Vepra e A. A. Fet është një nga faqet më të ndritura në historinë e poezisë ruse. Së bashku me F.I. Ngopja filozofike, ndjenja e drejtpërdrejtë e natyrës, unitet harmonik me të - të gjitha këto i gjejmë në poezitë e Fet.
Fati i Fet ishte i pazakontë dhe kryesisht paracaktoi tiparet e veprës së tij poetike. Djali i një zyrtari të vogël gjerman, Fet u regjistrua për një ryshfet si djali i pronarit të tokës Oryol Shenshin, i cili mori nënën e poetit nga babai i tij. Por mashtrimi u zbulua dhe Fet përjetoi për shumë vite se çfarë do të thotë të jesh i paligjshëm. Gjëja kryesore është se ai humbi statusin e tij si një bir fisnik. Ai u përpoq të "favorizonte" fisnikërinë, por 13 vjet ushtri dhe rripat e rojeve nuk dhanë asgjë. Më pas ai u martua me një burrë të moshuar dhe të pasur, dhe u bë një fermer mizor dhe me grushte të shtrënguar.
Fet kurrë nuk simpatizoi revolucionarët dhe madje edhe liberalët dhe, për të arritur fisnikërinë e dëshiruar, për një kohë të gjatë dhe me zë të lartë demonstroi ndjenjat e tij besnike. Dhe vetëm kur Fet ishte tashmë 53 vjeç, Aleksandri II paraqiti një rezolutë të favorshme për peticionin e tij. Arriti në pikën qesharake: nëse tridhjetë vjeçari Pushkin e konsideronte si fyerje t'i jepej nga cari gradën e junkers dhomës (gradë gjykate që zakonisht u jepet të rinjve nën 20 vjeç), atëherë ky tekstshkrues rus i prokuruar posaçërisht vetë kadet i dhomës në moshën 70-vjeçare.
Fet gjithashtu bashkëpunoi me Sovremennik. Sidoqoftë, përkundër faktit se stafi i Sovremennik në vitet '50. pati një efekt të dobishëm në zhvillimin e veprës së Fet, afrimi i plotë i poetit me rrethin e tyre nuk ndodhi. Edhe ata prej tyre që ishin personalisht më miqësorë me të se të tjerët kishin pika thelbësore të divergjencës ideologjike dhe estetike me të. JI. Tolstoi - veçanërisht më vonë, gjatë periudhës së miqësisë së tyre - u acarua te Feta nga indiferenca e tij ndaj problemeve të moralit dhe fesë. Në fund të fundit, ata nuk mund të pajtoheshin në lidhje me artin, detyrat dhe qëllimet e tij, sepse Fet mohoi rëndësinë socio-etike të artit, për të cilin Tolstoi besonte se ishte kryesori.
Fet mbrojti pavetëdijen dhe subjektivitetin e krijimtarisë. Në të njëjtën kohë, Fet u përpoq jo për përçarje, por për t'i afruar njerëzit përmes artit. Duke mos besuar në përparimin historik dhe shoqëror, ai besonte në aftësinë natyrore të njerëzve për mirëkuptim të ndërsjellë dhe shihte në komunikim një burim lumturie dhe një shprehje të plotësisë së jetës. Është nga një etje e mprehtë për plotësinë e komunikimit shpirtëror që Fet ka një ndjenjë "pamjaftueshmërie" të shprehjes verbale, fjalës logjike. Dëshira e pangopur e Fet për të "plotësuar" të folurit verbal me gjuhë të tjera u pasqyrua në kritikën e tij ndaj arsyes dhe parimit racional të ndërgjegjes, nga njëra anë, dhe dashurisë për jetën fizike natyrore të njeriut, për të gjitha paraqitjet e saj, në tjera. Fet kërkon dhe gjen, përveç fjalëve, mjete të tjera të transmetimit të mendimeve dhe ndjenjave dhe shijon këto rrugë të reja që çojnë në afrimin mes njerëzve.
Dihet që Fet e donte muzikën, fjalë për fjalë në frikën e saj. Nuk është rastësi që në poezitë e tij janë shkruar shumë romanca popullore ("Oh, për një kohë të gjatë do të jem në heshtjen e natës së fshehtë ...", "Çfarë lumturie! Dhe natën, dhe ne jemi vetëm .. .", "Nata po shkëlqente. Hëna ishte kopsht i plotë ... "," Për një kohë të gjatë në dashuri, ka pak rehati ... "," Në mjegullën e padukshme ... "," Unë do' t'ju them asgjë ... "," Në agim, ju nuk e zgjoni atë ... "dhe etj.).
Tematikisht, tekstet e Fet nuk janë shumë të larmishme: bukuria e natyrës ("Të erdha me përshëndetje ...", "Pëshpëritje. Frymë e ndrojtur ...", "Çfarë trishtimi! Fundi i rrugicës ...", " Këtë mëngjes, ky gëzim ... "," Unë jam duke pritur, i përqafuar nga ankthi ... ") dhe dashuria femërore (" Jo, nuk kam ndryshuar ... "," Ai uroi për çmendurinë time ... ", "Më dua! . "," Unë ende dua, ende lëngoj ...") - kjo është e gjithë tema. Por çfarë fuqie të jashtëzakonshme arrin Fet brenda këtyre kufijve të ngushtë! Për më tepër, duke u bashkuar në një, ata pikturojnë një imazh të mrekullueshëm, me të vërtetë fetovian të Rusisë. Në provinca, në qoshet e largëta të vendit, ai u formua: sukseset letrare nuk i dhanë Fet një vend të caktuar në shoqëri, pasi mbaroi universitetin u detyrua të endet në qoshet e largëta krahinore, të rrotullohej në rrethin e ushtrisë. oficerë, shokë ushtarë dhe pronarë lokalë.
Rusia e Fetës është Rusia e një stili jetese patriarkale rurale me rrafshnaltat e saj të ashpra, të mbuluara me borë, trojkat që rrëshqasin larg në distancë, mbrëmjet misterioze të Krishtlindjeve, mallin e qyteteve të saj prej druri. Në të njëjtën kohë, Fet ndjen në mënyrë të mprehtë bukurinë e botës dhe natyrës dhe e shpreh atë në forma perfekte, klasike, përjetësisht të bukura. Pas këtij perceptimi të jetës qëndron një largim nga qëndrimi tradicional ndaj të bukurës si një ideal që qëndron jashtë realitetit modern. Fet e percepton në mënyrë akute bukurinë e realitetit dhe e konsideron bukurinë si një atribut të domosdoshëm të jetës. Natyra vendase në jetën e saj reale të menjëhershme shfaqet në poezinë e Fetit si sfera kryesore e shfaqjes së bukurisë. Dhe "jeta e ulët", dhe mërzia e mbrëmjeve të gjata, dhe melankolia e ngadaltë e monotonisë së përditshme dhe disharmonia e dhimbshme e shpirtit të Hamletit rus janë bërë në veprën e Fet temën e të kuptuarit poetik.
Dallimi midis perceptimit të Fet për hapësirën e tij të lindjes dhe atij të shprehur, për shembull, në veprat e tyre nga Lermontov dhe (në "Shpirtrat e vdekur") të Gogolit, konsiston në kufizimin më të madh hapësinor të imazheve të tij. Nëse Gogol, në digresionet e tij lirike të "Shpirtrave të Vdekur", shikon rreth e rrotull të gjithë rrafshinën ruse nga një këndvështrim i ngritur mbi të, dhe Lermontov sheh një panoramë të gjerë të atdheut përmes syve të një endacak që kalëron përgjatë rrugëve të saj të pafundme dhe fusha, atëherë Fet percepton natyrën që rrethon menjëherë jetën e tij të përditshme sedentare, shtëpinë e tij. Ai vë në dukje ndryshimet në natyrën e vdekur të dimrit pikërisht sepse ato po ndodhin në zonën e njohur për të në detajet më të vogla. Për shembull,
Sa u pëlqen të gjejnë pamje të zhytur në mendime
Hendeqe të fryra nga era, të frymëzuara nga mali ...
Ose mes fushave të zhveshura,
Aty ku kodra është e çuditshme ...
E skalitur nga mesnata, -
vorbullat rrotulluese të largëta ... "
Poeti e di se ku ishin mbuluar hendeqet me borë, vëren se fusha e rrafshët ishte e mbuluar me borë, se gjatë natës u rrit një kodër që nuk ishte aty.
Poeti është i rrethuar nga një sferë e veçantë, “hapësira e tij”, dhe pikërisht kjo hapësirë është imazhi i atdheut të tij për të.
Ky rreth motivesh lirike pasqyrohet, p.sh., në poezinë e Fet-it "Tështekna e trishtuar". Imazhi i një thupër në poezitë e shumë poetëve simbolizon natyrën ruse. "Çifti i thuprave zbardhuese" dhe në "Atdheut" Lermontov shfaqet si mishërimi i Rusisë. Fet përshkruan një thupër, të cilën ai e sheh çdo ditë nga dritarja e dhomës së tij. Ndryshimet më të vogla në këtë pemë, të zhveshur në dimër, si të vdekur në acar, për poetin shërbejnë si mishërim i bukurisë dhe jetës së veçantë të natyrës së atdheut të tij.
Shtëpia e poetit është qendra e hapësirës, e natyrës, të cilat përshkruhen në tekstet e tij të peizazhit. Prandaj, në vargjet e tij ka referenca të shpeshta për faktin se poeti sodit natyrën përmes dritares. Origjinaliteti i perceptimit poetik të natyrës, i natyrshëm në Fet, përcillet, për shembull, në poezinë e tij "Fshati". Poeti e do fshatin si bota që rrethon vajzën e tij të dashur, që është "sfera" e saj. Poeti e do natyrën dhe njerëzit që e rrethojnë vajzën, tingujt dhe lojën e dritës rreth saj, aromat dhe lëvizjet e ajrit të pyllit të saj, livadhit, shtëpisë së saj. Ai e do një mace që gëzohet në këmbët e saj dhe punon në duart e saj. Në fund të fundit, e gjithë kjo është ajo. Jo më kot poema mban emrin kolektiv “Fshati”, pra bota që përbën një unitet të gjallë e organik. Vajza është shpirti i këtij bashkimi, por është e pandashme prej tij, nga familja, nga shtëpia, nga fshati i saj. Prandaj, poeti flet për fshatin si një strehë për të gjithë familjen ("Unë e dua strehën tuaj të trishtuar ...").
Brenda këtij rrethi poetik nuk ka tema më të rëndësishme apo më pak të rëndësishme për poetin. Të gjithë ata janë njësoj të dashur për poetin. Vetë poeti bëhet pjesë e saj dhe ka një qëndrim të ri ndaj vetes. Ai fillon ta dojë veten si pjesë e kësaj bote, të dashurojë historitë e veta, të cilat tani e tutje bëhen pjesë e atmosferës morale që rrethon vajzën. Duke e perceptuar atdheun si një unitet hapësinor, Fet e percepton atë edhe në kohë. Ky nuk është vetëm një “fshat”, por edhe një “mbrëmje fshati e shurdhër”, dhe orët nga “ungjillëzimi” deri në lindjen e muajit, dhe “të folurit me shpejtësi të ngadaltë” dhe “zogjtë e heshtur”. Domethënë këto janë dukuritë që e rrethojnë në hapësirë dhe kohë. Fet jo vetëm që e do botën rreth tij, por duket se shpërndahet në të. Nëse për Pushkin dashuria ishte një manifestim i plotësisë më të lartë të jetës, atëherë për Fet dashuria është e vetmja përmbajtje e ekzistencës njerëzore, besimi i vetëm. Ai e pohon këtë ide në poezitë e tij me fuqi mahnitëse.
Pra, tekstet e Fet-it ngrenë gurin e themelit, pyetjet më të rëndësishme të qenies. Ajo flet për njeriun dhe lidhjen e tij me natyrën. Besimi në pafundësinë e jetës së natyrës dhe në mundësinë e bashkimit harmonik me të të njeriut përshkon shumë nga poezitë e Fetit. Si bazë e tyre filozofike, ajo u jep atyre një tingull të lehtë, qetësues. Fet pasqyroi në një mënyrë të re në poezinë e tij temën e atdheut, nga njëra anë, duke e kufizuar atë, por nga ana tjetër - duke e thelluar, duke e bërë atë pa masë më të pasur.
A. A. Fet ishte një nga themeluesit e impresionizmit rus, i cili u shfaq si një stil në Evropë në fund të shekullit të 19-të. Ai futi në poezinë ruse një ndjenjë krejtësisht të re të botës, një këndvështrim të ri mbi gjërat, duke pasur një ndikim të jashtëzakonshëm në të gjithë letërsinë ruse të mëvonshme.
Më 23 nëntor 1820, në fshatin Novoselki, që ndodhet afër Mtsensk, poeti i madh rus Afanasy Afanasyevich Fet lindi në familjen e Karolina Charlotte Fet dhe Afanasy Neofitovich Shenshin. Prindërit e tij u martuan pa një ceremoni ortodokse jashtë vendit (nëna e poetit ishte një luterane), prandaj martesa, e legalizuar në Gjermani, u zhvlerësua në Rusi.
Heqja e një titulli fisnikërie
Më vonë, kur dasma u krye sipas ritit ortodoks, Afanasy Afanasyevich tashmë jetonte nën emrin e nënës së tij - Fet, duke u konsideruar fëmija i saj i paligjshëm. Djalit iu hoq, përveç mbiemrit të babait, edhe titulli i fisnikërisë, shtetësia ruse dhe të drejtat e trashëgimisë. Për të riun për shumë vite, qëllimi më i rëndësishëm në jetë ishte rifitimi i emrit Shenshin dhe të gjitha të drejtat që lidhen me të. Vetëm në pleqëri ai mundi ta arrinte këtë, duke rifituar fisnikërinë e trashëguar.
Arsimi
Poeti i ardhshëm në 1838 hyri në shkollën e konviktit të profesor Pogodinit në Moskë, dhe në gusht të të njëjtit vit u regjistrua në departamentin verbal në Universitetin e Moskës. Në familjen e shokut dhe shokut të klasës, ai jetoi vitet studentore. Miqësia e të rinjve kontribuoi në formimin e idealeve dhe pikëpamjeve të përbashkëta për artin.
Përpjekjet e para të stilolapsit
Afanasy Afanasyevich fillon të shkruajë poezi dhe në 1840 u botua një përmbledhje me poezi e botuar me shpenzimet e tij, me titull "Panteoni Lirik". Në këto poezi, mund të dëgjoheshin qartë jehonat e poezisë së Yevgeny Baratynsky, dhe që nga viti 1842 Afanasy Afanasyevich është botuar vazhdimisht në revistën Otechestvennye zapiski. Vissarion Grigorievich Belinsky tashmë në 1843 shkruan se nga të gjithë poetët që jetojnë në Moskë, Fet është "më i talentuari" dhe i vendos poezitë e këtij autori në të njëjtin nivel me veprat e Mikhail Yuryevich Lermontov.
Nevoja për një karrierë ushtarake
Fet u përpoq për veprimtari letrare me gjithë shpirt, por paqëndrueshmëria e situatës materiale dhe shoqërore e detyroi poetin të ndryshojë fatin e tij. Afanasy Afanasyevich në 1845 hyri në një nënoficer në një nga regjimentet e vendosura në provincën Kherson në mënyrë që të mund të merrte fisnikërinë trashëgimore (e drejta për të cilën ishte dhënë nga grada e lartë e oficerit). I shkëputur nga mjedisi letrar dhe jeta në kryeqytet, ai thuajse pushon së botuari, edhe sepse, për shkak të rënies së kërkesës për poezi, revistat nuk shfaqin interes për poezitë e tij.
Një ngjarje tragjike në jetën personale të Fet
Në vitet Kherson, ndodhi një ngjarje tragjike që paracaktoi jetën personale të poetit: e dashura e tij, Maria Lazich, një vajzë pa prikë, vdiq në një zjarr, me të cilën ai nuk guxoi të martohej për shkak të varfërisë së tij. Pas refuzimit të Fet, asaj i ndodhi një incident i çuditshëm: një fustan mbi Maria mori flakë nga një qiri, ajo vrapoi në kopsht, por nuk mundi të përballonte shuarjen e rrobave dhe u mbyt në tym. Në këtë mund të dyshohet për përpjekjen e vajzës për të kryer vetëvrasje, dhe jehona e kësaj tragjedie do të tingëllojë në poezitë e Fet për një kohë të gjatë (për shembull, poezia "Kur lexon rreshtat e dhimbshëm ...", 1887).
Pranimi në L Regjimenti i Rojeve të Jetës Ulansky
Në vitin 1853, ndodhi një kthesë e mprehtë në fatin e poetit: ai arriti të regjistrohej në roje, në regjimentin Ulan të Rojeve të Jetës të vendosur pranë Shën Petersburgut. Tani Afanasy Afanasyevich merr mundësinë për të vizituar kryeqytetin, rifillon veprimtarinë e tij letrare, fillon të botojë rregullisht poezi në Sovremennik, Russky Vestnik, Otechestvennye zapiski, Bibliotekë për lexim. Ai bëhet i afërt me Ivan Turgenev, Nikolai Nekrasov, Vasily Botkin, Alexander Druzhinin - redaktorë të Sovremennik. Emri i Fet, deri në atë kohë tashmë gjysmë i harruar, rishfaqet në recensione, artikuj, kronikat e revistës dhe që nga viti 1854 botohen edhe poezitë e tij. Ivan Sergeevich Turgenev u bë mentori i poetit dhe madje përgatiti një botim të ri të veprave të tij në 1856.
Fati i poetit në 1856-1877
Fet nuk ishte me fat në shërbim: çdo herë rregullat për marrjen e fisnikërisë trashëgimore shtrëngoheshin. Në 1856, ai la një karrierë ushtarake pa arritur qëllimin e tij kryesor. Në Paris në 1857, Afanasy Afanasyevich u martua me vajzën e një tregtari të pasur, Maria Petrovna Botkina, dhe fitoi një pronë në rrethin Mtsensk. Në atë kohë, ai nuk shkroi pothuajse asnjë poezi. Duke qenë një mbështetës i pikëpamjeve konservatore, Fet e perceptoi ashpër heqjen e skllavërisë në Rusi dhe, duke filluar nga viti 1862, filloi të botojë rregullisht ese në Buletinin Rus, duke denoncuar rendin pas reformës nga pozicioni i një pronari tokash. Në vitet 1867-1877 shërbeu si magjistrat. Në 1873, Afanasy Afanasyevich më në fund mori një fisnikëri trashëgimore.
Fati i Fet në vitet 1880
Poeti u kthye në letërsi vetëm në vitet 1880, pasi u transferua në Moskë dhe u pasurua. Në 1881, ëndrra e tij e vjetër u realizua - ai botoi një përkthim të filozofit të tij të preferuar, "Bota si vullnet dhe përfaqësim". Më 1883, u botua një përkthim i të gjitha veprave të poetit Horace, të filluara nga Fet si student. Nga viti 1883 deri në vitin 1991 u botuan katër numra të përmbledhjes me poezi "Dritat e mbrëmjes".
Tekstet e Fet: karakteristikat e përgjithshme
Poezia e Afanasy Afanasyevich, romantike në origjinën e saj, është, si të thuash, një lidhje lidhëse midis veprave të Vasily Zhukovsky dhe Alexander Blok. Poezitë e mëvonshme të poetit gravituan drejt traditës së Tyutçevit. Tekstet kryesore të Fet janë dashuria dhe peizazhi.
Në vitet 1950-1960, gjatë formimit të Afanasy Afanasyevich si poet, Nekrasov dhe mbështetësit e tij, apologjetë të poezisë që lavdëronin idealet publike, qytetare, mbizotëruan pothuajse plotësisht mjedisin letrar. Prandaj, Afanasy Afanasyevich me punën e tij, mund të thuhet, foli disi jashtë kohe. Karakteristikat e teksteve të Fet nuk e lejuan atë të bashkohej me Nekrasov dhe grupin e tij. Në të vërtetë, sipas përfaqësuesve të poezisë qytetare, poezitë duhet domosdoshmërisht të jenë aktuale, të përmbushin një detyrë propagandistike dhe ideologjike.
Motivet filozofike
Feta përshkon gjithë veprën e tij, të pasqyruar si në poezinë peizazhore ashtu edhe në atë të dashurisë. Megjithëse Afanasy Afanasyevich ishte madje miq me shumë poetë të rrethit Nekrasov, ai argumentoi se arti nuk duhet të interesohet për asgjë tjetër përveç bukurisë. Vetëm në dashurinë, natyrën dhe artin e duhur (pikturë, muzikë, skulpturë) ai gjeti harmoni të qëndrueshme. Tekstet filozofike të Fet-it kërkonin të largoheshin sa më shumë nga realiteti, duke soditur bukurinë që nuk përfshihej në rrëmujën dhe hidhërimin e jetës së përditshme. Kjo çoi në adoptimin e filozofisë romantike nga Afanasy Afanasyevich në vitet 1940, dhe të ashtuquajturën teoria e artit të pastër në vitet 1960.
Gjendja mbizotëruese në veprat e tij është ekstaza me natyrën, bukurinë, artin, kujtimet, kënaqësinë. Këto janë veçoritë e teksteve të Fet. Shpesh poeti ka motivin të fluturojë larg tokës, duke ndjekur dritën e hënës apo muzikën magjepsëse.
Metafora dhe epitete
Çdo gjë që i përket kategorisë së sublime dhe të bukur është e pajisur me krahë, para së gjithash, një ndjenjë dashurie dhe një këngë. Tekstet e Fet shpesh përdorin metafora të tilla si "ëndrra me krahë", "kënga me krahë", "ora me krahë", "tingëllojnë fjalët me krahë", "të frymëzuara nga kënaqësia", etj.
Epitetet në veprat e tij zakonisht përshkruajnë jo vetë objektin, por përshtypjen e heroit lirik nga ajo që pa. Prandaj, ato mund të jenë të pashpjegueshme logjikisht dhe të papritura. Për shembull, një violinë mund të përkufizohet si "shkrirje". Epitetet tipike për Fet-in janë "ëndrrat e vdekura", "fjalimet aromatike", "ëndrrat e argjendta", "barishtet në të qara", "kaltërsia e ve" etj.
Shpesh një fotografi vizatohet duke përdorur shoqata vizuale. Poema “Këngëtarja” është një shembull i gjallë i kësaj. Tregon dëshirën për të mishëruar ndjesitë e krijuara nga melodia e këngës në imazhe dhe ndjesi specifike që përbëjnë tekstin e Fet.
Këto vargje janë shumë të pazakonta. Pra, "distanca kumbon", dhe buzëqeshja e dashurisë "shkëlqen me përulësi", "zëri digjet" dhe ngrin në distancë, si "agimi përtej detit", për të spërkatur përsëri perlat "me baticë të madhe". ." Poezia ruse nuk njihte imazhe kaq komplekse dhe të guximshme në atë kohë. Ata u krijuan shumë më vonë, vetëm me ardhjen e simbolistëve.
Duke folur për mënyrën krijuese të Fet, përmendet edhe impresionizmi, i cili bazohet në fiksimin e drejtpërdrejtë të përshtypjeve të realitetit.
Natyra në veprën e poetit
Tekstet e peizazhit të Fet janë një burim i bukurisë hyjnore në rinovimin dhe shumëllojshmërinë e përjetshme. Shumë kritikë përmendën se natyra përshkruhej nga ky autor si nga dritarja e një shtëpie feudali ose nga këndvështrimi i një parku, sikur posaçërisht për të ngjallur admirim. Tekstet e peizazhit të Fet janë një shprehje universale e bukurisë së botës të paprekur nga njeriu.
Për Afanasy Afanasyevich, natyra është një pjesë e "Unë" të tij, një sfond për përvojat dhe ndjenjat e tij, një burim frymëzimi. Tekstet e Fet duket se mjegullojnë kufirin midis botës së jashtme dhe asaj të brendshme. Prandaj, vetitë njerëzore në poezitë e tij mund t'i atribuohen errësirës, ajrit, madje edhe ngjyrës.
Shumë shpesh, natyra në tekstet e Fet-it është një peizazh nate, pasi është nata, kur qetësohet ngutja e ditës, është më e lehtë të shijosh bukurinë gjithëpërfshirëse, të pathyeshme. Në këtë kohë të ditës, poeti nuk ka asnjë pamje të kaosit që magjepsi dhe frikësoi Tyutchev. Harmonia madhështore e fshehur gjatë ditës mbretëron. Jo era dhe errësira, por yjet dhe hëna dalin në krye. Fet lexon "librin e zjarrit" të përjetësisë pranë yjeve (poema "Ndër yje").
Temat e teksteve të Fet nuk kufizohen vetëm në përshkrimet e natyrës. Një pjesë e veçantë e veprës së tij është poezia kushtuar dashurisë.
Tekstet e dashurisë së Fet
Dashuria për një poet është një det i tërë ndjenjash: edhe malli i ndrojtur, edhe kënaqësia e afërsisë shpirtërore, edhe apoteoza e pasionit, edhe lumturia e dy shpirtrave. Kujtesa poetike e këtij autori nuk njihte kufij, gjë që e lejonte të shkruante poezi kushtuar dashurisë së parë, edhe në vitet e tij në rënie, sikur të ishte ende nën përshtypjen e një date kaq të dëshiruar të kohëve të fundit.
Më shpesh, poeti përshkroi lindjen e ndjenjës, momentet më të ndritura, romantike dhe drithëruese të saj: prekja e parë e duarve, shikimet e gjata, shëtitja e parë e mbrëmjes në kopsht, soditja e bukurisë së natyrës që krijon afërsi shpirtërore. . Heroi lirik thotë se ai i vlerëson hapat drejt tij jo më pak se vetë lumturinë.
Peizazhi dhe tekstet e dashurisë së Fet formojnë një unitet të pandashëm. Perceptimi i rritur i natyrës shpesh shkaktohet nga përvojat e dashurisë. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është miniaturë "Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur ..." (1850). Fakti që nuk ka folje në poezi është jo vetëm një teknikë origjinale, por edhe një filozofi e tërë. Nuk ka veprim sepse në fakt përshkruhet vetëm një moment apo një seri e tërë momentesh, të palëvizshme dhe të vetë-mjaftueshme. Imazhi i të dashurit, i përshkruar me detaje, duket se tretet në gamën e përgjithshme të ndjenjave të poetit. Nuk ka asnjë portret të plotë të heroinës - ai duhet të plotësohet dhe rikrijohet nga imagjinata e lexuesit.
Dashuria në tekstet e Fet shpeshherë plotësohet me motive të tjera. Pra, në poezinë "Nata shkëlqente. Kopshti ishte plot hënë ..." tre ndjenja bashkohen në një impuls: admirimi për muzikën, një natë e lezetshme dhe një këngë e frymëzuar, e cila rritet në dashuri për këngëtarin. I gjithë shpirti i poetit tretet në muzikë dhe njëkohësisht në shpirtin e heroinës këngëtare, e cila është mishërimi i gjallë i kësaj ndjenje.
Kjo poezi është e vështirë të klasifikohet pa mëdyshje si tekste dashurie apo poezi për artin. Do të ishte më e saktë ta përkufizonim si një himn për bukurinë, duke ndërthurur gjallërinë e përvojës, hijeshinë e saj me ngjyrime të thella filozofike. Ky botëkuptim quhet estetizëm.
Afanasy Afanasyevich, i rrëmbyer në krahët e frymëzimit përtej kufijve të ekzistencës tokësore, e ndjen veten mjeshtër, të barabartë me perënditë, duke kapërcyer kufizimet e aftësive të njeriut me fuqinë e gjeniut të tij poetik.
konkluzioni
E gjithë jeta dhe vepra e këtij poeti është një kërkim i së bukurës në dashuri, natyrë, deri në vdekje. A ishte në gjendje ta gjente? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjet vetëm dikush që e kuptonte vërtet trashëgiminë krijuese të këtij autori: ai dëgjoi muzikën e veprave të tij, pa piktura peizazhi, ndjeu bukurinë e linjave poetike dhe mësoi të gjente harmoninë në botën përreth tij.
Shqyrtuam motivet kryesore të teksteve të Fet-it, veçoritë karakteristike të veprës së këtij shkrimtari të madh. Kështu, për shembull, si çdo poet, Afanasy Afanasyevich shkruan për temën e përjetshme të jetës dhe vdekjes. Ai nuk i frikësohet njëlloj vdekjes dhe jetës ("Poezi për vdekjen"). Poeti përjeton vetëm indiferencë të ftohtë ndaj vdekjes fizike dhe Afanasy Afanasyevich Fet e justifikon ekzistencën e tij tokësore vetëm me zjarrin krijues, në përpjesëtim me këndvështrimin e tij me "të gjithë universin". Motivet antike (për shembull, "Diana") dhe të krishterë ("Ave Maria", "Madonna") tingëllojnë në vargje.
Ju mund të gjeni informacion më të detajuar rreth punës së Fet në tekstet shkollore mbi letërsinë ruse, në të cilat tekstet e Afanasy Afanasyevich janë konsideruar në disa detaje.
Afanasy Fet
* * *
Nga im pa zë dhe këmbëngulës
Dua të shprehem kot
Impulsi i shpirtit, por, zhurma e rebelëve
I mashtruar, me shpirt fluturoj drejt teje.
Unë e besoj atë besim të zjarrtë
Një varg i fshehtë do të zgjojë në shpirtin tuaj,
Ky trishtim është i një madhësie të pavullnetshme
Ajo duhet të simpatizojë për një moment.
Po, do ta kuptosh, do ta kuptosh - e di -
Gjithçka që ka jetuar shpirti im i dashur -
Në fund të fundit, gjithmonë do të hamendësoj duke ndjerë
Gjurma juaj është kudo që keni qenë.
<<...>> Asgjë nuk i bashkon njerëzit si arti, në përgjithësi - poezia në kuptimin më të gjerë të fjalës. Një afrim i tillë intim është poezi në vetvete. Njerëzit bëhen empatikë dhe ndjejnë dhe kuptojnë atë që nuk mjaftojnë fjalët për të shpjeguar plotësisht.<<...>>
A. A. Fet. "Vitet e para të jetës sime."
* * *Të tjera të trashëguara nga natyra
Instinkti është profetikisht i verbër -
Ata e nuhasin atë, dëgjojnë ujin
Dhe në thellësitë e errëta të tokës ...
Të dashur nga Nëna e Madhe,
Njëqind herë më e lakmueshme është fati juaj -
Më shumë se një herë nën guaskën e dukshme
Ju e keni parë atë më së shumti ...
F.I. Tyutchev.
Poezi kushtuar A. A. Fet
<<...>> Po - ka lidhje për jetë dhe vdekje. Për një minutë pjesëmarrje të femrës së këtij fisniku mashkullor, këtij shpirti krenar, për disa mbrëmje të rralla kur ishim të dy në të njëjtin humor - e falënderoj Providencën më shumë, një mijë herë më shumë se në gjithë jetën time.
Ai donte të fshihte një lot nga unë - por unë e pashë atë.
<<...>> Nëse unë e shpëtova për jetën dhe artin, ai më shpëtoi edhe më shumë, për besimin e madh në shpirti i njeriut . <<...>>
A. A. Grigoriev.
Nga tregimi "Gjete nga një dorëshkrim
sofisti endacak”.
* * *<<...>> Ai ishte i ngopur me gjithçka kishte jetuar, gjithçka që kishte jetuar ishte e neveritshme.
E megjithatë ai ishte në lulëzim të plotë të forcave të reja që u zhvilluan lirisht dhe gjerësisht tek ai.
Ai ishte i mirë si bashkëshort, por ndonjëherë buzëqeshja simpatike dhe gjarpërore e një gruaje i ndizte në buzët e tij. Minutat e një buzëqeshje të tillë ishin të rralla, por ato ndodhën. Dhe ato nuk ishin momente ëndërrimi me sy të hapur, sepse ëndërrimi me sy të hapur është pritja e më të mirës. Jo! Ishte një kthim i tmerrshëm, i pakuptueshëm, në kundërshtim me arsyen, i ëndrrave origjinale të fëmijërisë, një shkëlqim rozë, i cili është i rrethuar nga bota e Zotit për një vetëdije të zgjuar mezi. Tek ai ishte aftësia për të qetësuar veten dhe, gjatë gjumit, për të hedhur një guaskë të hedhur mbi të.
Ai kishte aftësinë të mashtronte veten, të mohonte të tijën unë jam, bartur në objekte.
Ai ishte një artist në kuptimin e plotë të fjalës: në shkallë të lartë kishte në të aftësinë për të krijuar ...<<...>>
Me aftësinë për të krijuar, tek ai u rrit indiferenca.
Indiferenca - ndaj gjithçkaje përveç aftësisë për të krijuar - ndaj botës së Zotit, sa shpejt objektet e tij pushuan së pasqyruari në aftësinë e tij krijuese, ndaj vetvetes, sa shpejt pushoi së qeni artist.
Kështu e kuptoi dhe pranoi njeriu qëllimin e tij në jetë... Vuajtjet u qetësuan, u qetësuan tek ai, edhe pse, natyrisht, jo krejt papritur.
Ky njeri duhej ose të vriste veten, ose të bëhej ai që u bë... Nevoja të gjera ia dha fati, por, të vënë në lëvizje shumë herët, ata ose ta mbytën me fermentimin e tyre, ose të binte në gjumë, ndërsa dallgët bien. në gjumë, duke formuar një sipërfaqe të barabartë dhe të lëmuar në të cilën gjithçka përreth reflektohet lehtë dhe qartë.<<...>>
Nuk kam parë një person që do të mbytej kaq shumë nga melankolia, për të cilin do të kisha më shumë frikë nga vetëvrasja.
Kisha frikë për të, shpesh kaloja netë pranë shtratit të tij, duke u përpjekur me çdo mjet të largoja këtë fermentim të tmerrshëm kaotik të elementeve të shpirtit të tij.<<...>>
Ai qeshi me cinizëm me urinë time për besim, duke më bindur se isha shumë i zgjuar për të besuar në ndonjë gjë.<<...>>
Por pse zemra kërkon besim, pse përpiqet me padurim të ndajë çdo përshtypje të shenjtë, të bukur? ..<<...>>
Po! Ky njeri është një nga të paktët e zgjedhur të artit - dhe unë kam një takim pranë tij ...<<...>>
A. A. Grigoriev. "Ofelia" .
PËRGJIGJET E A. A. FET NË PYETJET E "ALBUMIT TË NJOHJEVE" TË VJËZËS SË L. N. TOLSTOY TATIANA LVOVNA
1. Cili është tipari juaj kryesor i karakterit? - Mendimi.
2. Cili është qëllimi juaj në jetë? - Dobishmëria.
3. Çfarë është lumturia? - Për të parë frytet e përpjekjeve.
4. Cila është fatkeqësia? - Në indiferencë.
7. Çfarë apo kush do të dëshironit të ishit? - Mjaft e denjë për respekt.
8. Ku do të dëshironit të jetonit? - Në një rreth simpatik.
9. Cilëve njerëz do të dëshironit t'i përkisnit? - Askujt.
10. Cili është hobi juaj? - Njohja me poetë.
11. Cila është kënaqësia juaj e preferuar? - Gjuetia.
12. Cili është zakoni juaj kryesor? - Qortoni marrëzinë dhe pini kafe.
13. Sa kohë do të dëshironit të jetonit? - Së paku gjatë.
14. Çfarë lloj vdekjeje do të dëshironit të vdisnit? - Në çast.
15. Për çfarë ndjeni më shumë dhembshuri? - Në mundim të pamerituar.
16. Për cilin virtyt keni më shumë respekt? - Për durim.
17. Cilin ves trajtoni me më shumë përbuzje? - Koprracia nuk është marrëzi.
18. Çfarë vlerësoni më shumë tek një mashkull? - Mendje.
19. Çfarë vlerësoni më shumë tek një femër? - Bukuroshja.
20. Cili është mendimi juaj për të rinjtë e sotëm? - Se ata janë përgjithësisht më të arsimuar se ne.
21. Cili është mendimi juaj për vajzat e reja moderne? - Se ka pak jetëgjatësi në to.
22. Besoni në dashuri që në takimin e parë? - Unë besoj te Shekspiri (Romeo dhe Julia).
23. A mund të dashurosh disa herë në jetën tënde? - Sigurisht.
24. Keni qenë i dashuruar dhe sa herë? - Dy herë.
25. Cili është mendimi juaj për çështjen e grave? - Se kjo është marrëzi e kotë.
26. Cili është mendimi juaj për martesën dhe jetën martesore? - Se është një barrë e natyrshme që njeriu duhet të jetë në gjendje ta mbajë.
27. Çfarë vitesh duhet të martohesh dhe të martohesh? - Nga 29 në 50 dhe nga 17 në 35.
28. Cila është më mirë: të duash apo të të duan? - Njëra pa tjetrën është e keqe.
29. Të bindem apo të të bindem ty? - Pa të parën, e dyta është e neveritshme.
30. Gjithmonë dyshoni apo mashtroni shpesh? “Të dy janë budallenj.
31. Të dëshirosh dhe të mos marrësh apo të kesh dhe të humbësh? - Së pari.
32. Çfarë ngjarje historike ngjall simpatinë më të madhe tek ju? - Anulimi i revolucionit nga Napoleoni I dhe ekzekutimi i Pugachev.
33. Kush është shkrimtari juaj i preferuar (në prozë)? - Gr. L. N. Tolstoi.
Në personalitetin e Afanasy Fet, dy absolutisht njerez te ndryshëm: një praktikuese e trashë, e grirë rëndë, e rrahur nga jeta dhe një këngëtare e frymëzuar, e palodhur e bukurisë dhe e dashurisë.
Djali i një zyrtari të vogël gjerman, Fet u regjistrua për një ryshfet si djali i pronarit të tokës Oryol Shenshin, i cili mori nënën e poetit nga babai i tij.
Por mashtrimi u zbulua dhe Fet përjetoi për shumë vite se çfarë do të thotë të jesh i paligjshëm. Gjëja kryesore është se ai humbi statusin e tij si një bir fisnik. Ai u përpoq të "favorizonte" fisnikërinë, por trembëdhjetë vjet ushtri dhe rripat e rojeve nuk dhanë asgjë. Pastaj u martua për shkak të të moshuarve dhe të pasurve, u bë një fermer-shfrytëzues mizor dhe i shtrënguar. Fet kurrë nuk simpatizoi revolucionarët dhe madje edhe liberalët dhe, për të arritur fisnikërinë e dëshiruar, për një kohë të gjatë dhe me zë të lartë demonstroi ndjenjat e tij besnike. Dhe vetëm kur Fet ishte tashmë pesëdhjetë e tre vjeç, Aleksandri I vendosi një rezolutë të favorshme për peticionin e tij.
Por ... Me gjithë këtë, Fet shkroi vargje hyjnore. Këtu është poezia e tij e vitit 1888:
I rrënuar, gjysmë banor i varrit,
Pse po na këndoni për misteret e dashurisë?
Pse, ku nuk mund të të çojnë forcat,
Si një rini e guximshme, a jeni i vetmi që na thërrisni?
Unë po lëngoj dhe po këndoj. Ju dëgjoni dhe jeni të emocionuar;
Shpirti juaj rinor jeton në meloditë e të moshuarve.
Një grua e vjetër cigane është ende duke kënduar.
"Oh, për një kohë të gjatë do të jem në heshtjen e natës së fshehtë ...", "Çfarë lumturie! dhe ne jemi vetëm ... ”,“ Nata po shkëlqente. Kopshti ishte plot me hënë ... "," Për një kohë të gjatë, ka pak rehati në dashuri ... "," Në mjegullën e padukshme ... "dhe, sigurisht," nuk do t'ju them çdo gjë ... "dhe" Në agim nuk zgjohesh ... "- këto janë vetëm disa nga poezitë e Fetit të muzikuara nga kompozitorë të ndryshëm.
Tekstet e Fet janë tematikisht mjaft të varfra: bukuria e natyrës dhe dashuria femërore janë temat kryesore të tij. Por çfarë fuqie të jashtëzakonshme, çfarë ekspresiviteti të jashtëzakonshëm arrin Fet brenda këtyre kufijve të ngushtë! Mjafton të kujtojmë, për shembull, rreshtat e mëposhtëm:
Erdha tek ju me përshëndetje,
Thuaj se dielli po lind
Se është dritë e nxehtë
Çarçafët fluturonin...
Në retë e tymosura, trëndafila të purpurt,
Reflektimi i qelibarit,
Dhe puthje dhe lot
Dhe agim, agim! ..
O zambaku i parë i luginës! Nga poshtë borës
Ju kërkoni rrezet e diellit;
Çfarë lumturie e virgjër
Në pastërtinë tuaj aromatike!
Poezitë e Fet për natyrën, për mendimin tim, janë të shkëlqyera. Secila prej tyre është një kryevepër unike.
Në të gjitha këto poezi, Fet pohon unitetin e jetës së natyrës dhe jetën e shpirtit njerëzor. Dhe në mënyrë të pashmangshme pyesni veten: ku është burimi i kësaj bukurie? A është ky krijimi i Atit Qiellor? Apo burimi i gjithë kësaj është vetë poeti, aftësia e tij për të parë, shpirti i tij i hapur ndaj së bukurës, gati ta lavdërojë atë çdo çast? Në tekstet e tij të natyrës, Fet vepron si një anti-nihilist: nëse për Bazarov të Turgenev "natyra nuk është një tempull, por një punëtori, dhe një person është një punëtor në të", atëherë për Fet, natyra është tempulli i vetëm, një tempull. e dashurisë, frymëzimit, emocionit dhe lutjes për bukurinë.
Poezitë e vona të Fet-it, të viteve 80-90, janë të mahnitshme. Një plak i varfër në jetë, në poezi, ai kthehet në një djalë të ri të nxehtë, të gjitha mendimet për të cilat kanë të bëjnë me një gjë - për dashurinë, për emocionet e rinisë ("Jo, nuk kam ndryshuar ...", " Unë ende dua, ende lëngoj ...").
Veçanërisht afër meje është poezia e Fetov "Nuk do të të them asgjë ..." e datës 2 shtator 1885. Shpreh mendimin, që haset shpesh te romantikët, se fjalët nuk mund të përcjellin të gjitha lëvizjet e shpirtit të njeriut, ndjenjat e tij.
Unë nuk do t'ju them asgjë
Dhe nuk do t'ju shqetësoj fare,
Dhe atë që them në heshtje,
Nuk guxoj të sugjeroj për asgjë.
Lulet e natës flenë gjithë ditën
Por vetëm dielli do të perëndojë pas korijes,
Në heshtje çarçafët shpalosen
Dhe unë mund të dëgjoj lulëzimin e zemrës.
Dhe në një gjoks të sëmurë, të lodhur
Lagështia e natës fryn ... Dridhem,
Nuk do t'ju alarmoj fare
Unë nuk do t'ju them asgjë.
Një tjetër poezi nga Afanasy Afanasyevich Fet i bën jehonë kësaj poezie:
Sa e varfër është gjuha jonë! - Unë dua dhe nuk mundem. -
Nuk mund t'ia kalojë as mikut as armikut,
Që tërbohet në gjoks si një valë transparente.
E megjithatë, sado që ishte “gjuha jonë e varfër”, sipas vetë Fet-it, ai me mjeshtëri, nëse mund të them kështu, e zotëroi këtë instrument. E gjithë poezia e tij është e hijshme, delikate, madhështore.
Nga im pa zë dhe këmbëngulës
Dua të shprehem kot
Impulsi i shpirtit, por, zhurma e rebelëve
I mashtruar, me shpirt fluturoj drejt teje.
Unë e besoj atë besim të zjarrtë
Një varg i fshehtë do të zgjojë në shpirtin tuaj,
Ky trishtim është i një madhësie të pavullnetshme
Ajo duhet të simpatizojë për një moment.
Po, do ta kuptosh, do ta kuptosh - e di -
Gjithçka që ka jetuar shpirti im i dashur -
Në fund të fundit, gjithmonë do të hamendësoj duke ndjerë
Gjurma juaj është kudo që keni qenë.
<<...>> Asgjë nuk i bashkon njerëzit si arti, në përgjithësi - poezia në kuptimin më të gjerë të fjalës. Një afrim i tillë intim është poezi në vetvete. Njerëzit bëhen empatikë dhe ndjejnë dhe kuptojnë atë që nuk mjaftojnë fjalët për të shpjeguar plotësisht.<<...>>
A. A. Fet. "Vitet e para të jetës sime."
Të tjera të trashëguara nga natyra
Instinkti është profetikisht i verbër -
Ata e nuhasin atë, dëgjojnë ujin
Dhe në thellësitë e errëta të tokës ...
Të dashur nga Nëna e Madhe,
Njëqind herë më e lakmueshme është fati juaj -
Më shumë se një herë nën guaskën e dukshme
Ju e keni parë atë më së shumti ...
F.I. Tyutchev.
Poezi kushtuar A. A. Fet
<<...>> Po - ka lidhje për jetë dhe vdekje. Për një minutë pjesëmarrje të femrës së këtij fisniku mashkullor, këtij shpirti krenar, për disa mbrëmje të rralla kur ishim të dy në të njëjtin humor - e falënderoj Providencën më shumë, një mijë herë më shumë se në gjithë jetën time.
Ai donte të fshihte një lot nga unë - por unë e pashë atë.
<<...>> Nëse unë e shpëtova për jetën dhe artin, ai më shpëtoi edhe më shumë, për besimin e madh në shpirti i njeriut . <<...>>
A. A. Grigoriev.
Nga tregimi "Gjete nga një dorëshkrim
sofisti endacak”.
<<...>> Ai ishte i ngopur me gjithçka kishte jetuar, gjithçka që kishte jetuar ishte e neveritshme.
E megjithatë ai ishte në lulëzim të plotë të forcave të reja që u zhvilluan lirisht dhe gjerësisht tek ai.
Ai ishte i mirë si bashkëshort, por ndonjëherë buzëqeshja simpatike dhe gjarpërore e një gruaje i ndizte në buzët e tij. Minutat e një buzëqeshje të tillë ishin të rralla, por ato ndodhën. Dhe ato nuk ishin momente ëndërrimi me sy të hapur, sepse ëndërrimi me sy të hapur është pritja e më të mirës. Jo! Ishte një kthim i tmerrshëm, i pakuptueshëm, në kundërshtim me arsyen, i ëndrrave origjinale të fëmijërisë, një shkëlqim rozë, i cili është i rrethuar nga bota e Zotit për një vetëdije të zgjuar mezi. Tek ai ishte aftësia për të qetësuar veten dhe, gjatë gjumit, për të hedhur një guaskë të hedhur mbi të.
Ai kishte aftësinë të mashtronte veten, të mohonte të tijën unë jam, bartur në objekte.
Ai ishte një artist në kuptimin e plotë të fjalës: aftësia për të krijuar ishte e pranishme tek ai në një shkallë të lartë ...<<...>>
Me aftësinë për të krijuar, tek ai u rrit indiferenca.
Indiferenca - ndaj gjithçkaje përveç aftësisë për të krijuar - ndaj botës së Zotit, sa shpejt objektet e tij pushuan së pasqyruari në aftësinë e tij krijuese, ndaj vetvetes, sa shpejt pushoi së qeni artist.
Kështu e kuptoi dhe pranoi njeriu qëllimin e tij në jetë... Vuajtjet u qetësuan, u qetësuan tek ai, edhe pse, natyrisht, jo krejt papritur.
Ky njeri duhej ose të vriste veten, ose të bëhej ai që u bë... Nevoja të gjera ia dha fati, por, të vënë në lëvizje shumë herët, ata ose ta mbytën me fermentimin e tyre, ose të binte në gjumë, ndërsa dallgët bien. në gjumë, duke formuar një sipërfaqe të barabartë dhe të lëmuar në të cilën gjithçka përreth reflektohet lehtë dhe qartë.<<...>>
Nuk kam parë një person që do të mbytej kaq shumë nga melankolia, për të cilin do të kisha më shumë frikë nga vetëvrasja.
Kisha frikë për të, shpesh kaloja netë pranë shtratit të tij, duke u përpjekur me çdo mjet të largoja këtë fermentim të tmerrshëm kaotik të elementeve të shpirtit të tij.<<...>>
Ai qeshi me cinizëm me urinë time për besim, duke më bindur se isha shumë i zgjuar për të besuar në ndonjë gjë.<<...>>
Por pse zemra kërkon besim, pse përpiqet me padurim të ndajë çdo përshtypje të shenjtë, të bukur? ..<<...>>
Po! Ky njeri është një nga të paktët e zgjedhur të artit - dhe unë kam një takim pranë tij ...<<...>>
A. A. Grigoriev. "Ofelia" .
PËRGJIGJET E A. A. FET NË PYETJET E "ALBUMIT TË NJOHJEVE" TË VJËZËS SË L. N. TOLSTOY TATIANA LVOVNA
1. Cili është tipari juaj kryesor i karakterit? - Mendimi.
2. Cili është qëllimi juaj në jetë? - Dobishmëria.
3. Çfarë është lumturia? - Për të parë frytet e përpjekjeve.
4. Cila është fatkeqësia? - Në indiferencë.
7. Çfarë apo kush do të dëshironit të ishit? - Mjaft e denjë për respekt.
8. Ku do të dëshironit të jetonit? - Në një rreth simpatik.
9. Cilëve njerëz do të dëshironit t'i përkisnit? - Askujt.
10. Cili është hobi juaj? - Njohja me poetë.
11. Cila është kënaqësia juaj e preferuar? - Gjuetia.
12. Cili është zakoni juaj kryesor? - Qortoni marrëzinë dhe pini kafe.
13. Sa kohë do të dëshironit të jetonit? - Së paku gjatë.
14. Çfarë lloj vdekjeje do të dëshironit të vdisnit? - Në çast.
15. Për çfarë ndjeni më shumë dhembshuri? - Në mundim të pamerituar.
16. Për cilin virtyt keni më shumë respekt? - Për durim.
17. Cilin ves trajtoni me më shumë përbuzje? - Koprracia nuk është marrëzi.
18. Çfarë vlerësoni më shumë tek një mashkull? - Mendje.
19. Çfarë vlerësoni më shumë tek një femër? - Bukuroshja.
20. Cili është mendimi juaj për të rinjtë e sotëm? - Se ata janë përgjithësisht më të arsimuar se ne.
21. Cili është mendimi juaj për vajzat e reja moderne? - Se ka pak jetëgjatësi në to.
22. Besoni në dashuri që në takimin e parë? - Unë besoj te Shekspiri (Romeo dhe Julia).
23. A mund të dashurosh disa herë në jetën tënde? - Sigurisht.
24. Keni qenë i dashuruar dhe sa herë? - Dy herë.
25. Cili është mendimi juaj për çështjen e grave? - Se kjo është marrëzi e kotë.
26. Cili është mendimi juaj për martesën dhe jetën martesore? - Se është një barrë e natyrshme që njeriu duhet të jetë në gjendje ta mbajë.
27. Çfarë vitesh duhet të martohesh dhe të martohesh? - Nga 29 në 50 dhe nga 17 në 35.
28. Cila është më mirë: të duash apo të të duan? - Njëra pa tjetrën është e keqe.
29. Të bindem apo të të bindem ty? - Pa të parën, e dyta është e neveritshme.
30. Gjithmonë dyshoni apo mashtroni shpesh? “Të dy janë budallenj.
31. Të dëshirosh dhe të mos marrësh apo të kesh dhe të humbësh? - Së pari.
32. Cila ngjarje historike ngjall simpatinë më të madhe tek ju? - Anulimi i revolucionit nga Napoleoni I dhe ekzekutimi i Pugachev.
33. Kush është shkrimtari juaj i preferuar (në prozë)? - Gr. L. N. Tolstoi.
34. Kush është poeti juaj i preferuar? - Gëte.
35. Cili është personazhi juaj i preferuar në romane? - Lukashka në "Kozakët".
36. Cila është heroina juaj e preferuar në romane? - Osinka në "Tre vdekje".
37. Cila është poezia juaj e preferuar? - "Herën e fundit që imazhi juaj është i lezetshëm ..."
38. Kush është artisti juaj i preferuar? - Lysippos.
39. Cila është piktura juaj e preferuar? - Dresden Madonna.
40. Kush është kompozitori juaj i preferuar? - Shopen.
41. Cila është pjesa juaj e preferuar muzikore? - Një nga mazurkat e tij.