Karamzin, puna e tij është Lisa e varfër. Ese mbi tregimin N

Shkrimi

Historia e Nikolai Mikhailovich Karamzin E gjora Lisa” konsiderohet me të drejtë kulmi i prozës ruse të sentimentalizmit. Prozë, e cila vuri në plan të parë jetën e zemrës dhe shfaqjen e ndjenjave njerëzore.

Ndoshta, në ditët tona, kur vlerat e jetës janë zhvendosur, nuk do të shihni askënd me agresion, tradhti dhe vrasje, "Liza e gjorë" do t'i duket dikujt një vepër naive, larg së vërtetës së jetës, ndjenjave të personazhet janë të pabesueshëm dhe e gjithë historia ka një erë të ëmbël, duke ngjallur një shije të tepruar sentimentalizmi. Por "Liza e varfër", shkruar nga Karamzin në 1792, do të mbetet përgjithmonë hapi më i rëndësishëm, një moment historik në historinë e letërsisë ruse. Kjo histori është një burim i pashtershëm temash, idesh dhe imazhesh për të gjithë autorët e mëvonshëm rusë.

Në këtë ese, unë do të doja të ndalem në imazhin e Lizës dhe rolin që ka luajtur ky imazh për të gjithë letërsinë ruse.

Ka disa personazhe në tregim: fshatarja Liza, nëna e saj, fisniku Erast dhe tregimtari. Thelbi i komplotit është historia e dashurisë midis Erastit dhe Lizës. Ka shumë histori në të cilat një burrë josh dhe më pas lë një vajzë në letërsi. Por veçoria e historisë së Lizës dhe Erastit është se ishte pikërisht një ekuilibër i tillë fuqie në Rusinë e shekullit të tetëmbëdhjetë që ishte më i zakonshmi: një zotëri, pronar tokash, fisnik, duke përdorur pozicionin e tij, pa dridhje ndërgjegjeje, pa ndëshkimi, dhe, më e rëndësishmja, pa dënuar shoqërinë, josh një vajzë, më poshtë se në statusin shoqëror.

Për herë të parë emri i Lizës shfaqet në titullin e tregimit. Tashmë në këtë fazë, mund të kuptojmë se është imazhi femëror ai që do të bëhet kryesori në vepër. Përveç kësaj, nga titulli mund të kapim qëndrimin e autorit ndaj Lizës: ai e quan atë "të varfër".

Hera e dytë që takojmë Lizën është në kujtimet e narratorit: "Më shpesh, kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Liza e gjorë, më tërheq në muret e manastirit të Si ... të ri." Duke gjykuar nga epitetet që narratori përdor kur flet për Lizën ("e bukur", "dashamirës"), lexuesit mund t'i duket se tregimtari ishte një burrë i dashuruar me Lizën, dhe vetëm pasi e kemi lexuar tregimin deri në fund, ne. kuptoni se ai thjesht mëshiron vajzën e gjorë. Në përgjithësi, narratori në tregim është zëdhënësi i qëndrimit të autorit dhe Karamzin e do heroinën e tij. Per cfare?

Lisa është një fshatare, jeton në një kasolle "me një plakë, nënën e saj". Babai i Lizës, një "fshatar i begatë", vdiq, kështu që "gruaja dhe vajza e tij u varfëruan" dhe "u detyruan të jepnin tokën me qira dhe për shumë pak para". Nëna e saj nuk mund të punonte, dhe "Liza, e cila mbeti pas babait të saj pesëmbëdhjetë vjet, - Liza vetëm, duke mos kursyer rininë e saj të butë, duke mos kursyer bukurinë e saj të rrallë, punonte ditë e natë - thurte kanavacë, thurte çorape, mblidhte lule në pranverë. , dhe gjatë verës merrte manaferrat dhe i shiste në Moskë. Ne nuk jemi njohur ende me heroinën, por tashmë e kuptojmë se ajo është punëtore, e gatshme të bëjë sakrifica për hir të të dashurve të saj.

Gradualisht, hap pas hapi, Karamzin na zbulon shpirtin e thellë dhe çuditërisht të pastër të personazhit kryesor. Ajo ka një zemër shumë të butë dhe të ndjeshme: "shpesh Lisa e butë nuk mund t'i mbante lotët e saj - ah! ajo kujtoi se e kishte babanë dhe se ai kishte ikur, por për të qetësuar nënën e saj, ajo u përpoq të fshihte trishtimin e zemrës së saj dhe të dukej e qetë dhe e gëzuar. Ajo është shumë e turpshme dhe e turpshme. Në takimin e parë me Erastin, Liza skuqet vazhdimisht nga turpi: "Ajo i tregoi lulet - dhe u skuq".

Personazhi kryesor i tregimit është jashtëzakonisht i sinqertë. Ndershmëria e saj ndaj njerëzve të tjerë manifestohet në episodin me blerjen e luleve: kur Erast i ofron Lizës një rubla në vend të pesë kopekëve, ajo përgjigjet se "nuk ka nevojë për shumë". Për më tepër, heroina është qesharake naive: ajo i tregon lehtësisht se ku është shtëpia e saj personit të parë që i pëlqen.

Kur përshkruan personazhin kryesor, vëmendja tërhiqet nga karakteristikat e saj të të folurit. Mbi këtë bazë mund të themi se imazhi i Lizës si përfaqësuese e pasurisë së saj nuk është përpunuar mjaftueshëm qartë. Fjalimi i saj nuk tradhton në të një grua fshatare që jeton me mundin e saj, por një zonjë të re të ajrosur nga shoqëria e lartë. “Nëse ai që tani pushton mendimet e mia do të lindte një fshatar i thjeshtë, një bari, - dhe nëse ai tani e përshkoi kopenë e tij pranë meje; Oh! I përkulesha me një buzëqeshje dhe i thosha me dashuri: “Përshëndetje, i dashur bari! Ku po e çoni tufën tuaj? "Dhe këtu rritet bari i gjelbër për delet tuaja, dhe lulet lulëzojnë këtu, nga të cilat mund të endësh një kurorë për kapelën tënde." Por, pavarësisht kësaj, ishte imazhi i Lizës që u bë imazhi i parë i një gruaje nga njerëzit në letërsinë ruse. Në këtë përpjekje, progresive për shekullin e 18-të, për të sjellë në skenë një heroinë jo të zakonshme për një histori dashurie - një vajzë të re, përkatësisht një grua fshatare, ka një kuptim të thellë. Karamzin, si të thuash, shkatërron kufijtë midis klasave, duke vënë në dukje se të gjithë njerëzit janë të barabartë para Zotit dhe para dashurisë, "sepse edhe gratë fshatare dinë të duan".

Një tjetër risi e Karamzin ishte vetë interpretimi i imazhit femëror. Kujtoni se në shekullin e tetëmbëdhjetë një grua nuk kishte liri të mjaftueshme. Në veçanti, një grua nuk kishte lirinë të dashuronte me zgjedhje. Zgjedhja për gruan u bë nga prindërit e saj. Është e lehtë të imagjinohet se në këtë gjendje të punëve, martesat e lumtura në të cilat bashkëshortët e donin njëri-tjetrin nuk ishin të shpeshta. Përpjekja për të dashuruar sipas vullnetit të vet, në kundërshtim me opinionin publik, konsiderohej si krim kundër moralit. Kjo temë, e propozuar nga Karamzin, do të pasqyrohet edhe në veprat e autorëve të mëvonshëm. Në veçanti, Alexander Nikolayevich Ostrovsky.

Por në "Liza e varfër" autori lejoi që heroina e tij të dashurohej. Të duash me urdhër të zemrës, me vullnetin e lirë. Dashuroni me pasion, pasion dhe përgjithmonë. "Kur ti," i tha Liza Erastit, "kur më thua: "Të dua, miku im!", Kur më shtrëngon në zemër dhe më shikon me sytë e tu prekës, ah! pastaj më ndodh aq mirë, aq mirë, sa harroj veten, harroj gjithçka përveç Erastit. E mrekullueshme? Është e mrekullueshme, miku im, që unë, duke mos ju njohur, mund të jetoja i qetë dhe i gëzuar! Tani është "e pakuptueshme për mua, tani mendoj se pa ty jeta nuk është jetë, por trishtim dhe mërzitje. Pa sytë e tu të errët, një muaj i ndritshëm; pa zërin tënd, bilbili që këndon është i mërzitshëm; pa frymën tënde, flladi është i pakëndshëm për mua.

Autori e lejoi heroinën të dashurojë dhe nuk e dënon atë për këtë. Përkundrazi, është Erasti që lexuesit i duket i poshtër dhe horr, pasi ai, pasi mashtroi, largohet nga Liza. Autori dënon heroin e tij, i cili nuk e kalon provën e ndjenjës më të fortë në tokë - dashurisë. Kjo teknikë e "testimit me dashuri" do të bëhet shumë e rëndësishme në veprën e shkrimtarit të madh rus Ivan Sergeevich Turgenev. Ai do të gjejë mishërimin e tij më të plotë në romanet Etërit dhe Bijtë, Rudin, Foleja fisnike". Në romanin e Goncharov Oblomov, protagonistit gjithashtu duhej të kalonte testin e dashurisë.

Heroi i Karamzin, Erast, tradhtoi dhe vrau dashurinë. Për këtë ai do të dënohet edhe pas vdekjes së Lizës. Ai "deri në fund të jetës së tij" do të jetë i pakënaqur: "Pasi mësoi për fatin e Lizinës, ai nuk mund të ngushëllohej dhe e konsideronte veten një vrasës". Në fund të tregimit mësojmë se Erasti po vdes: rrëfimtari “e takoi një vit para vdekjes së tij”.

Lisa jo vetëm që kalon testin e dashurisë. Imazhi i saj në dashuri zbulohet në të gjithë plotësinë dhe bukurinë e tij. "Sa i përket Lizës, ajo, duke iu dorëzuar plotësisht atij, vetëm jetoi dhe merrte frymë me të, në gjithçka, si një qengj, iu bind vullnetit të tij dhe e vendosi lumturinë e saj në kënaqësinë e tij ... "

Në përgjithësi, Liza është e pajisur me pothuajse të gjitha virtytet e krishtera. Edhe në një moment të vështirë, në ndarjen nga i dashuri i saj, ajo zbulon cilësi të tilla të mrekullueshme si respekti për prindërit e saj dhe gatishmëria për të sakrifikuar gjithçka për të dashurin e saj. “Çfarë më pengon të fluturoj pas Erastit të dashur? Lufta nuk është e tmerrshme për mua; është e frikshme ku nuk është miku im. Unë dua të jetoj me të, dua të vdes me të, ose të shpëtoj jetën e tij të çmuar me vdekjen time. “Ajo tashmë donte të vraponte pas Erastit, por mendoi; "Unë kam një nënë!" e ndaloi atë."

Një nga momentet më të rëndësishme në zbulimin e imazhit të Lizës është vetëvrasja e saj. Shpirti më i pastër, engjëllor bën një mëkat, i cili ishte dhe konsiderohet si një nga më të tmerrshmit në krishterim. Heroina është e çmendur nga pikëllimi. "Unë nuk mund të jetoj," mendoi Liza, "Nuk mundem!.. Ah, sikur qielli të binte mbi mua! Po të gëlltiste toka të varfërit!.. Jo! qielli nuk bie; toka nuk lëviz! I mjeri unë!”. “Ajo u largua nga qyteti dhe papritmas e pa veten në brigjet e një pellgu të thellë, nën hijen e lisave të lashtë, të cilët disa javë më parë kishin qenë dëshmitarë të heshtur të kënaqësive të saj. Ky kujtim i tronditi shpirtin; mundimi më i tmerrshëm i përzemërt u përshkrua në fytyrën e saj ... ajo u hodh në ujë.

Vetëvrasja e Lizës e bën imazhin e saj vital dhe tragjik. Liza shfaqet para nesh si një tjetër, e paaftë për të përballuar pikëllimin, e thyer, e qortuar. Vrau gjënë më të rëndësishme në jetën e saj, qëllimin dhe kuptimin më të lartë - dashurinë. Dhe Lisa vdes. Është e mahnitshme se si autori lidhet me vdekjen e heroinës së tij. Edhe pse Karamzin, duke kujtuar se vetëvrasja është mëkat, nuk i jep prehje shpirtit të Lizinës. Në kasollen e shkretë “era ulërin dhe fshatarët supersticiozë, duke dëgjuar këtë zhurmë natën, thonë; “Aty është një i vdekur që rënkon; Liza e gjora po rënkon atje!” Por shkrimtari e fal heroinën e tij. Fraza misterioze e rrëfimtarit - "Kur të shohim njëri-tjetrin atje, në një jetë të re, do të të njoh, Liza e butë!" - na zbulon të gjithëve dashurinë e autorit për heroinën e tij. Karamzin beson se Lisa e tij, ky shpirt më i pastër, do të shkojë në parajsë, në një jetë të re.

Për herë të parë në Karamzin, një grua vepron si ideali më i lartë moral. Ishte për gruan që Karamzin synonte të fuste në letërsinë ruse një temë kaq të rëndësishme dhe përcaktuese si ngritja e shpirtit njerëzor përmes vuajtjes. Dhe, së fundi, ishte Karamzin ai që përcaktoi që imazhet femërore në letërsinë ruse do të ishin edukatore të ndjenjave.

Jete e re për Lizën, ose më mirë për imazhin e saj, filloi shumë më vonë, në shekullin e ardhshëm. Lisa u rilind përsëri në heroinat e Pushkin, Turgenev, Goncharov, Dostoevsky, Ostrovsky, Tolstoy. Imazhi i Lizës së varfër parashikonte një galeri të tërë me personazhe të bukura femra ruse: nga Liza e Pushkinit nga Zonja e re-fshatare dhe Dunya nga The Stationmaster deri te Katerina Kabanova nga The Dowry dhe Katyusha Maslova nga Ringjallja.

Shkrime të tjera për këtë vepër

“Liza e varfër” nga Karamzin si një histori sentimentaliste Imazhi i Lizës në tregimin e N. M. Karamzin "Liza e varfër" Historia e N. M. Karamzin "Lisa e varfër" përmes syve të një lexuesi modern Rishikimi i veprës së N. M. Karamzin "Liza e varfër" Karakteristikat e Lizës dhe Erastit (bazuar në romanin e N. M. Karamzin "Liza e varfër") Karakteristikat e sentimentalizmit në tregimin "Liza e varfër" Roli i peizazhit në tregimin e N. M. Karamzin "Lisa e varfër" N.M. Karamzin "Liza e varfër". Personazhet e personazheve kryesore. Ideja kryesore e tregimit. Historia e N. M. Karamzin "Lisa e varfër" si një shembull i një vepre sentimentale Karakteristikat e Lizës Analiza e tregimit "Lisa e varfër" Përbërja e bazuar në tregimin e N. M. Karamzin "Lisa e varfër" Përmbledhje dhe analizë e veprës "Liza e varfër" Karakteristikat e Erastit (Karamzin, tregimi "Liza e varfër") Karakteristikat e sentimentalizmit në historinë e N. M. Karamzin "Lisa e varfër" Problemet kryesore të dashurisë në tregimin e Karamzin Liza e varfër

Shumë njerëz e mbajnë mend N.M. Karamzin bazuar në veprat e tij historike. Por ai bëri shumë edhe për letërsinë. Me përpjekjet e tij u zhvillua një roman sentimental, i cili përshkruan jo vetëm njerëzit e zakonshëm, por ndjenjat, vuajtjet, përvojat e tyre. mblodhi së bashku njerëzit e zakonshëm dhe të pasurit duke ndjerë, menduar dhe përjetuar të njëjtat emocione dhe nevoja. Në kohën kur u shkrua Liza e varfër, domethënë në vitin 1792, emancipimi i fshatarëve ishte ende larg dhe ekzistenca e tyre dukej diçka e pakuptueshme dhe e egër. Megjithatë, sentimentalizmi i solli ata në heronj me ndjenja të plota.

Në kontakt me

Historia e krijimit

E rëndësishme! Ai gjithashtu prezantoi modën për emrat pak të njohur - Erast dhe Elizabeth. Emrat praktikisht të papërdorur shpejt u bënë emra të zakonshëm, duke përcaktuar karakterin e një personi.

Ishte kjo histori krejtësisht e trilluar në dukje e thjeshtë dhe e pakomplikuar e dashurisë dhe e vdekjes, e cila krijoi një numër imituesish. Dhe pellgu ishte madje një vend pelegrinazhi për të dashuruarit fatkeq.

Është e lehtë të kujtosh se për çfarë bëhet fjalë. Në fund të fundit, historia e saj nuk është e pasur apo peripecive. Shënimi i tregimit ju lejon të zbuloni ngjarjet kryesore. Vetë Karamzin përmbledhje do të kalonte kështu:

1. E mbetur pa baba, Lisa filloi të ndihmonte nënën e saj të varfër duke shitur lule dhe manaferra.
2. Erasti, i pushtuar nga bukuria dhe freskia e saj, i ofron asaj t'i shesë mallra vetëm atij dhe më pas i kërkon të mos dalë fare, por t'i japë mallra nga shtëpia. Ky i pasur por fisniku me erë bie në dashuri me Lizën. Ata fillojnë të kalojnë mbrëmje vetëm.
3. Së shpejti një fqinj i pasur pëlqehet nga Lizaveta, por Erast e ngushëllon atë, duke i premtuar se do të martohej me veten. Ka afërsi dhe Erast humbet interesin për vajzën që shkatërroi. Së shpejti i riu niset për shërbim. Lizaveta po pret dhe ka frikë. Por rastësisht takohen në rrugë dhe Lizaveta i hidhet në qafë.
4. Erast njofton se është fejuar me një tjetër dhe e urdhëron shërbëtorin t'i japë para dhe ta nxjerrë nga oborri. Lizaveta, pasi ia dorëzoi paratë nënës së saj, nxiton në pellg. Nëna e saj vdes nga një goditje në tru.
5. Erasti shkatërrohet nga humbja me letra dhe detyrohet të martohet me një të ve të pasur. Ai nuk gjen lumturi në jetë dhe fajëson veten.

Shitja e luleve në qytet

personazhet kryesore

Është e qartë se karakterizimi i njërit prej heronjve të tregimit "Lisa e varfër" do të jetë i pamjaftueshëm. Ata duhet të vlerësohen së bashku, duke ndikuar njëri-tjetrin.

Megjithë risinë dhe origjinalitetin e komplotit, imazhi i Erastit në tregimin "Liza e varfër" nuk është i ri, dhe një emër pak i njohur nuk shpëton as. Fisnik i pasur dhe i mërzitur të lodhur nga bukuritë e aksesueshme dhe të lezetshme. Ai po kërkon ndjesi të ndritshme dhe gjen një vajzë të pafajshme dhe të pastër. Imazhi i saj e befason, tërheq dhe madje zgjon dashurinë. Por afërsia e parë e kthen engjëllin në një vajzë të zakonshme tokësore. I kujtohet menjëherë se ajo është e varfër, e pashkolluar dhe tashmë reputacioni i saj është prishur. Ikën nga përgjegjësia, nga krimi.

Ai shkon në hobi të tij të zakonshëm - kartat dhe festimet, gjë që çon në shkatërrim. Por ai nuk dëshiron të humbasë zakonet e tij dhe të jetojë me jetën e tij të dashur të punës. Erast shet rininë dhe lirinë e tij për pasurinë e një vejushe. Edhe pse disa muaj më parë ai e largoi të dashurin e tij nga një martesë e suksesshme.

Takimi me të dashurin e tij pas ndarjes vetëm e lodh atë, ndërhyn. Ai me cinizëm hedh para ndaj saj dhe e detyron shërbëtorin të nxjerrë gruan fatkeqe. Ky gjest tregon thellësia e rënies dhe gjithë mizoria e saj.

Por imazhi i personazhit kryesor të historisë së Karamzin është i freskët dhe i ri. Ajo është e varfër, punon për mbijetesën e nënës së saj dhe megjithatë është e butë dhe e bukur. Tiparet e tij dalluese janë ndjeshmëria dhe kombësia. Në tregimin e Karamzin, Liza e gjorë është një heroinë tipike fshati, poetike dhe me zemër të butë. Janë ndjenjat dhe emocionet e saj që zëvendësojnë edukimin, moralin dhe normat e saj.

Autori, duke e dhuruar bujarisht vajzën e varfër me mirësi dhe dashuri, duket se thekson se gra të tilla janë të natyrshme në natyrore që nuk kërkon kufizime dhe mësime. Ajo është e gatshme të jetojë për të dashurit e saj, të punojë dhe të ruajë gëzimin.

E rëndësishme! Jeta e ka testuar tashmë për forcë dhe ajo i rezistoi provës me dinjitet. Pas imazhit të saj, e ndershme, e bukur, e butë, harrohet se është një fshatare e varfër, e pashkolluar. Se ajo punon me duart e saj dhe shet atë që ka dërguar Zoti. Kjo duhet kujtuar kur bëhet e ditur lajmi për rrënimin e Erastit. Lisa nuk ka frikë nga varfëria.

Skena që përshkruan sesi vdiq vajza e gjorë është plot dëshpërim dhe tragjedi. Një vajzë besimtare dhe e dashur pa dyshim e kupton se vetëvrasja është një mëkat i tmerrshëm. Ajo gjithashtu e kupton se nëna e saj nuk do të jetojë pa ndihmën e saj. Por dhimbja e tradhtisë dhe të kuptuarit se ajo është e turpëruar është shumë e vështirë për të që ta përjetojë. Lisa hodhi një vështrim të matur jetës dhe i tha me sinqeritet Erastit se ishte e varfër, se nuk i takonte atij dhe se nëna e saj e kishte gjetur një dhëndër të denjë, ndonëse të padashur.

Por i riu e bindi për dashurinë e tij dhe kreu një krim të pariparueshëm - ai mori nderin e saj. Ajo që për të ishte një ngjarje e zakonshme e mërzitshme doli të ishte fundi i botës për Lizën e varfër dhe fillimi i një jete të re në të njëjtën kohë. Shpirti i saj më i butë dhe i pastër u zhyt në baltë dhe një takim i ri tregoi se i dashuri i saj e vlerësoi veprën e saj si shthurje.

E rëndësishme! Ai që shkroi tregimin "Liza e varfër" kuptoi se po ngrinte një shtresë të tërë problemesh dhe në veçanti temën e përgjegjësisë së fisnikëve të mërzitur të pasur ndaj vajzave të varfëra fatkeqe, fatet dhe jetët e të cilave u thyen nga mërzia, e cila më vonë gjeti përgjigjen e saj. në veprën e Buninit dhe të tjerëve.

Skena pranë pellgut

Reagimi i lexuesit

Publiku e priti historinë në mënyrë të paqartë. Gratë simpatizuan dhe bënë një pelegrinazh në pellg, i cili u bë streha e fundit e vajzës fatkeqe. Disa kritikë meshkuj e turpëruan autorin dhe e akuzuan për ndjeshmëri të tepruar, për lot të bollshëm që rrjedhin vazhdimisht, për piktoreskitetin e personazheve.

Në fakt, pas mbytjes dhe lotëve të jashtëm, në të cilin çdo artikull kritik është plot me qortime, qëndron kuptimi i vërtetë, i kuptuar nga lexuesit e vëmendshëm. Autori shtyn jo vetëm dy personazhe, por dy botë:

• Fshatarësia e sinqertë, e ndjeshme, me dhimbje naive me vajzat e saj prekëse dhe budallaqe, por të vërteta.
• Fisnikëri shpirtmirë, entuziaste, bujare me burra të përkëdhelur dhe kapriçioz.

Njëri ngurtësohet nga vështirësitë e jetës, tjetri thyhet dhe trembet nga të njëjtat vështirësi.

Zhanri i veprës

Vetë Karamzin e përshkroi veprën e tij si një përrallë sentimentale, por ajo mori statusin e një historie sentimentale, pasi ka heronj që veprojnë për një kohë të gjatë, një komplot të plotë, zhvillim dhe përfundim. Heronjtë jetojnë jo në episode të veçanta, por një pjesë të rëndësishme të jetës së tyre.

E gjora LISA. Nikolai Karamzin

Duke ritreguar Karamzin N. M. "Poor Liza"

konkluzioni

Pra, pyetja: "E gjora Liza" - është një histori apo një histori, u vendos shumë kohë më parë dhe pa mëdyshje. Përmbledhja e librit jep përgjigjen e saktë.

Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk e njeh mjedisin e këtij qyteti aq mirë sa unë, sepse askush nuk është më shpesh se unë në fushë, askush më shumë se unë nuk endet në këmbë, pa plan, pa një qëllim - ku sytë vështrim - nëpër livadhe dhe korije.mbi kodra e fusha. Çdo verë gjej vende të reja të këndshme ose bukuri të reja në të vjetrat.

Por më i këndshëm për mua është ai vend, kullat e zymta gotike të Si ... manastirit të ri ngrihen deri diku. Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që duket në sy në formën e një madhështie. amfiteatri: një tablo madhështore, sidomos kur dielli shkëlqen mbi të, kur rrezet e tij të mbrëmjes flakërojnë mbi kupola të panumërta të arta, mbi kryqe të panumërta, duke u ngjitur në qiell! Më poshtë janë livadhe me lule të majme, plot gjelbërim të dendur dhe pas tyre, mbi rërat e verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose që shushurohet nën timonin e parmendëve të rëndë që notojnë nga vendet më të frytshme. Perandoria Ruse dhe pajis Moskën e pangopur me bukë. Në anën tjetër të lumit duket një korije dushku, pranë së cilës kullosin tufa të shumta; atje barinjtë e rinj, të ulur nën hijen e pemëve, këndojnë këngë të thjeshta e melankolike dhe kështu shkurtojnë ditët e verës, aq uniforme për ta. Më larg, në gjelbërimin e dendur të elmave të lashta, shkëlqen Manastiri Danilov me kupolë të artë; akoma më larg, pothuajse në buzë të horizontit, Kodrat e Sparrow bëhen blu. Në anën e majtë mund të shihen fusha të gjera të mbuluara me bukë, pyje të vegjël, tre ose katër fshatra dhe në distancë fshati Kolomenskoye me pallatin e tij të lartë.

Vij shpesh në këtë vend dhe pothuajse gjithmonë e takoj pranverën atje; Aty vij edhe në ditët e zymta të vjeshtës për të pikëlluar bashkë me natyrën. Erërat ulërijnë tmerrësisht në muret e manastirit të shkretë, midis arkivoleve të mbushura me bar të lartë dhe në kalimet e errëta të qelive. Aty, mbështetur në rrënojat e gurëve të varreve, dëgjoj rënkimin e mbytur të kohëve të gëlltitura nga humnera e së shkuarës - një rënkim nga i cili më dridhet zemra dhe më dridhet. Ndonjëherë hyj në një qeli dhe imagjinoj ata që jetonin në to - foto të trishta! Këtu shoh një plak me flokë gri, i gjunjëzuar para kryqëzimit dhe lutet për zgjidhjen e shpejtë të prangave të tij tokësore, sepse të gjitha kënaqësitë i janë zhdukur në jetë, të gjitha ndjenjat i kanë vdekur, përveç ndjenjës së sëmundjes dhe dobësisë. Atje, një murg i ri - me një fytyrë të zbehtë, me një vështrim të lodhur - shikon në fushë përmes hekurave të dritares, sheh zogj të gëzuar që notojnë lirshëm në detin e ajrit, sheh - dhe derdh lot të hidhur nga sytë e tij. Ai lëngon, thahet, thahet - dhe zilja e shurdhër e ziles më lajmëron vdekjen e tij të parakohshme. Ndonjëherë në portat e tempullit shikoj imazhin e mrekullive që ndodhën në këtë manastir, ku peshqit bien nga qielli për të ngopur banorët e manastirit, të rrethuar nga armiq të shumtë; këtu imazhi i Nënës së Zotit i vë armiqtë në arrati. E gjithë kjo rinovon në kujtesën time historinë e atdheut tonë - historinë e trishtuar të atyre kohërave kur tatarët dhe lituanezët e egër shkatërruan rrethinat e kryeqytetit rus me zjarr dhe shpatë dhe kur Moska fatkeqe, si një e ve e pambrojtur, priste ndihmë vetëm nga Zoti. në fatkeqësitë e saj të ashpra.

Por më shpesh më tërheqin muret e manastirit të ri Si ... - kujtimi i fatit të mjerueshëm të Lizës, Lizës së gjorë. Oh! I dua ato sende që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!

Shtatëdhjetë sazhen nga muri i manastirit, pranë një korije mështekne, në mes të një livadhi të gjelbër, qëndron një kasolle bosh, pa dyer, pa dritare, pa dysheme; Çatia prej kohësh është kalbur dhe shembur. Në këtë kasolle, tridhjetë vjet më parë, Liza e bukur, e dashur jetonte me plakën, nënën e saj.

Babai i Lizin ishte një fshatar mjaft i begatë, sepse e donte punën, lëronte mirë tokën dhe bënte gjithmonë një jetë të matur. Por menjëherë pas vdekjes së tij, gruaja dhe vajza e tij u varfëruan. Dora dembele e mercenarit e punonte dobët fushën dhe buka pushoi së linduri mirë. Ata u detyruan të jepnin me qira tokën e tyre dhe për shumë pak para. Përveç kësaj, e veja e gjorë, duke derdhur lot pothuajse pandërprerë për vdekjen e burrit të saj - sepse edhe gratë fshatare dinë të duan! - nga dita në ditë ajo dobësohej dhe nuk mund të punonte fare. Vetëm Liza - e cila mbeti pas babait të saj pesëmbëdhjetë vjet - vetëm Liza, duke mos kursyer rininë e saj të butë, duke mos kursyer bukurinë e saj të rrallë, punonte ditë e natë - thurte kanavacë, thurte çorape, mblidhte lule në pranverë dhe në verë merrte manaferrat - dhe i shiti në Moskë. Plaka e ndjeshme, e sjellshme, duke parë palodhshmërinë e së bijës, shpesh e shtynte në zemrën e saj që rrahte dobët, e quajti mëshirën hyjnore, infermieren, gëzimin e pleqërisë dhe i lutej Zotit që ta shpërblente për gjithçka që bën për nënën e saj. "Zoti më dha duart për të punuar," tha Lisa, "ti më ushqeve me gjoksin tënd dhe më ke ndjekur kur isha fëmijë; Tani është radha ime të të ndjek. Ndaloni vetëm të përplaseni, ndaloni së qari; lotët tanë nuk do t'i ringjallën priftërinjtë. Por shpesh Lisa e butë nuk mund t'i mbante lotët e saj - ah! kujtoi se e kishte babanë dhe se ai kishte ikur, por për të qetësuar nënën u përpoq të fshihte trishtimin e zemrës së saj dhe të shfaqej e qetë dhe e gëzuar. "Në botën tjetër, e dashur Liza," u përgjigj plaka e mjerë, në botën tjetër nuk do të qaj më. Atje, thonë ata, të gjithë do të jenë të gëzuar; Unë jam i sigurt se do të jem i lumtur kur të shoh babanë tuaj. Vetëm tani nuk dua të vdes - çfarë do të ndodhë me ju pa mua? kujt t'ju lë? Jo, Zoti na ruajt së pari të bashkohesh me vendin! Ndoshta së shpejti do të gjendet një person i mirë. Atëherë, duke ju bekuar, fëmijët e mi të dashur, do të kryqëzohem dhe do të shtrihem i qetë në dheun e lagësht.

Kanë kaluar dy vjet nga vdekja e babait të Lizin. Livadhet ishin të mbuluara me lule dhe Lisa erdhi në Moskë me zambakë të luginës. Një burrë i ri, i veshur mirë, me pamje të këndshme e takoi atë në rrugë. Ajo i tregoi lulet dhe u skuq. "A i shet, vajzë?" pyeti ai duke buzëqeshur. "Shitet," u përgjigj ajo. "Cfare te nevojitet?" - "Pesë cent". “Është shumë e lirë. Këtu është një rubla për ju. - U habit Liza, guxoi ta shikonte të riun, - u skuq edhe më shumë dhe, duke shikuar në tokë, i tha se nuk do ta merrte rublën. - "Per cfare?" "Unë nuk kam nevojë për shumë." “Mendoj se zambakët e bukur të luginës, të këputur nga duart e një vajze të bukur, vlejnë një rubla. Kur nuk e merr, ja ku janë pesë kopekë për ty. Unë gjithmonë do të doja të blej lule nga ju; Unë do të doja që ju t'i grisni ato vetëm për mua. - Liza i dha lulet, mori pesë kopekë, u përkul dhe donte të shkonte, por i huaji e ndaloi për dore. "Ku po shkon, vajzë?" - "Shtëpi". - "Ku është shtëpia juaj?" – tha Lisa ku jeton, tha dhe shkoi. I riu nuk donte ta mbante, ndoshta kështu që ata që kalonin filluan të ndalonin dhe, duke i parë, buzëqeshnin tinëz.

Historia e N. M. Karamzin "Poor Lisa" u botua për herë të parë në numrin e qershorit të Moskës Journal për 1792. Ajo shënoi fillimin jo vetëm të prozës origjinale Karamzin, por të gjithë letërsisë klasike ruse. Deri në shfaqjen e romaneve dhe tregimeve të para nga Pushkin dhe Gogol, Liza e varfër mbeti vepra arti më e përsosur.

Historia ishte shumë e popullarizuar nga lexuesit rusë. Shumë më vonë, kritikët do ta qortojnë autorin për "sentimentalitet" dhe "ëmbëlsi" të tepruar, duke harruar epokën historike në të cilën jetoi Karamzin.

"Lisa e varfër" u bë një fazë e nevojshme kalimtare në formimin e gjuhës moderne ruse. Historia është jashtëzakonisht e ndryshme nga stili i rëndë i shekullit të 18-të dhe parashikon shembujt më të mirë të epokës së artë të letërsisë ruse.

Kuptimi i emrit

“E gjora Liza” është emri dhe në të njëjtën kohë karakteristikë figurative e personazhit kryesor. Përkufizimi "i varfër" i referohet jo vetëm gjendjes financiare të vajzës, por edhe fatit të saj fatkeq.

Tema kryesore e veprës

Tema kryesore e veprës është dashuria tragjike.

Liza është një fshatare e zakonshme, e cila pas vdekjes së babait detyrohet të mbajë veten dhe nënën e saj. Fuqia punëtore nevojitet për të drejtuar një ekonomi fshatare, kështu që derisa Liza të martohet, ajo merr përsipër çdo punë të mundshme femërore: endje, thurje, mbledhje dhe shitje lulesh dhe manaferrash. Nëna e vjetër është pafundësisht mirënjohëse për infermieren e saj të vetme dhe ëndërron që Zoti t'i dërgojë një burrë të mirë.

Pika e kthesës në jetën e Lizës është takimi me fisnikun e ri Erast, i cili fillon të tregojë shenja vëmendjeje ndaj saj. Për një fshatare të thjeshtë, një i ri elegant dhe i sjellshëm duket se është një gjysmëperëndi, jashtëzakonisht i ndryshëm nga bashkëfshatarët e tij. Në fund të fundit, Lisa nuk është budalla, ajo nuk i lejon një njohjeje të re asgjë të tepërt dhe të qortueshme.

Erasti është një i ri me erë dhe i shkujdesur. Prej kohësh ishte ngopur me argëtimet e shoqërisë së lartë. Lisa bëhet për të mishërimi i një ëndrre të parealizuar të një idili dashurie patriarkale. Në fillim, Erast me të vërtetë nuk ka ndonjë mendim të ulët për vajzën. Ai gëzohet nga takimet e pafajshme me një fshatare naive. Nga pakujdesia e tij, Erasti as që mendon për të ardhmen, për atë humnerë të pakapërcyeshme që ndan fisnikun dhe të thjeshtën.

Sjellja modeste e Erastit dhe qëndrimi respektues ndaj Lizës pushtojnë nënën e vajzës. Ajo e trajton të riun si mik të mirë të familjes, madje nuk di as për romancën që ka lindur mes të rinjve, duke e konsideruar të pamundur.

Marrëdhënia thjesht platonike midis Lizës dhe Erastit nuk mund të zgjaste përgjithmonë. Arsyeja e intimitetit fizik ishte dëshira e nënës për t'u martuar me vajzën e saj. Për të dashuruarit, kjo ishte një goditje e rëndë e fatit. Përqafimet, puthjet dhe betimet pasionante të besnikërisë çuan në faktin që Lisa humbi pafajësinë e saj.

Pas incidentit, natyra e marrëdhënies midis të dashuruarve ndryshon në mënyrë dramatike. Për Lizën, Erast bëhet personi më i afërt, pa të cilin ajo nuk mund ta imagjinojë jetën e saj të ardhshme. Fisniku “zbriti nga qielli në tokë”. Lisa humbi hijeshinë e saj të mëparshme magjike në sytë e tij. Erast filloi ta trajtonte atë si një burim të njohur kënaqësie sensuale. Ai nuk është ende gati të ndërpresë papritur marrëdhëniet me Lizën, por ai fillon ta shohë atë gjithnjë e më pak.

Nuk është e vështirë të parashikosh rrjedhën e mëtejshme të ngjarjeve. Erast nuk e mashtron Lizën se do të shkojë në luftë. Megjithatë, ai kthehet shpejt dhe, duke harruar të dashurin e tij, gjen një nuse të pasur, të barabartë me të në statusin shoqëror.

Lisa vazhdon të besojë dhe të presë për të dashurin e saj. Një takim i rastësishëm me Erastin, lajmi për fejesën dhe dasmën e tij të afërt, dhe së fundi, një lëmoshë poshtëruese monetare për dashurinë i shkaktojnë vajzës një traumë të madhe emocionale. Në pamundësi për t'i mbijetuar asaj, Lisa kryen vetëvrasje.

Kështu përfundon një romancë e shkurtër mes një fisniku dhe një fshatareje, e cila që në fillim ishte e dënuar me një fund tragjik.

Çështjet

Karamzin ishte një nga shkrimtarët e parë që ngriti problemin e dashurisë midis përfaqësuesve të klasave të ndryshme. Në të ardhmen, kjo temë ka marrë zhvillim të madh në letërsinë ruse.

Dashuria, siç e dini, nuk njeh kufij. Sidoqoftë, në Rusinë para-revolucionare, kufij të tillë ekzistonin dhe mbroheshin rreptësisht me ligj dhe opinionin publik. Lidhja fizike e një fisniku me një fshatare nuk ishte e ndaluar, por fati i një gruaje të joshur ishte i palakmueshëm. Në rastin më të mirë, ajo u bë një grua e mbajtur dhe mund të shpresonte vetëm për birësimin nga mjeshtri i fëmijëve të fituar bashkërisht.

Në fillim të historisë së dashurisë, Erast sillet thjesht budalla, duke ëndërruar se do të "jetojë me Lizën si vëlla e motër", do ta çojë në fshatin e tij etj. Në finale, ai harron premtimet dhe bën siç thotë. është me origjinë fisnike.

E mashtruar dhe e çnderuar, Lisa preferon të vdesë dhe ta çojë dashurinë dhe sekretin e saj të turpshëm në varr.

Përbërja

Historia ka një strukturë të qartë klasike: ekspozim (digresioni lirik i autorit, duke u kthyer pa probleme në tregimin e Lizës), komplot (takimi i Lizës me Erastin), kulmi (afërsia fizike midis të dashuruarve) dhe përfundimi (tradhtia e Erastit dhe vetëvrasja e Lizës).

Çfarë mëson autori

Historia e Lizës shkakton keqardhje të madhe për vajzën fatkeqe. Fajtori kryesor i tragjedisë, natyrisht, është Erasti i pakujdesshëm, i cili duhet të kishte menduar seriozisht për pasojat e interesit të tij të dashurisë.

Sot në mësim do të flasim për historinë e N.M. Karamzin "Lisa e varfër", do të zbulojmë detajet e krijimit të tij, kontekstin historik, do të përcaktojmë se cila është risia e autorit, do të analizojmë personazhet e personazheve në tregim dhe gjithashtu do të shqyrtojmë çështjet morale të ngritura nga shkrimtari.

Duhet thënë se botimi i kësaj historie u shoqërua me sukses të jashtëzakonshëm, madje një bujë në lexuesit rus, gjë që nuk është për t'u habitur, sepse u shfaq libri i parë rus, heronjtë e të cilit mund të empatizoheshin njësoj si libri i Gëtes. Vuajtjet e Werterit të Ri ose Eloiza e Re nga Jean-Jacques Rousseau. Mund të themi se letërsia ruse filloi të bëhej në të njëjtin nivel me atë evropian. Entuziazmi dhe popullariteti ishin të tillë, saqë filloi edhe një pelegrinazh në vendin e ngjarjeve të përshkruara në libër. Siç e mbani mend, rasti zhvillohet jo shumë larg Manastirit Simonov, vendi quhej "pellg i Lizinit". Ky vend po bëhet aq popullor sa disa njerëz që flasin keq madje krijojnë epigrame:

U mbyt këtu
Nusja e Erastit...
Dehuni vajza
Ka shumë vend në pellg!

Epo, a mund ta bësh
I pazot dhe më keq?
Bie në dashuri me një djalë
Dhe mbytet në një pellg.

E gjithë kjo kontribuoi në popullaritetin e pazakontë të tregimit midis lexuesve rusë.

Natyrisht, popullariteti i tregimit u dha jo vetëm nga komploti dramatik, por edhe nga fakti se gjithçka ishte e pazakontë artistikisht.

Oriz. 2. N. M. Karamzin () Ja çfarë shkruan ai: “Ata thonë se autorit i duhen talente dhe njohuri: një mendje e mprehtë, depërtuese, një imagjinatë e gjallë, etj. Mjaft e drejtë, por jo mjaftueshëm. Ai gjithashtu duhet të ketë një zemër të mirë, të butë nëse dëshiron të jetë një mik dhe i preferuari i shpirtit tonë; nëse dëshiron që dhuratat e tij të shkëlqejnë me një dritë vezulluese; nëse dëshiron të shkruajë përjetësisht dhe të mbledhë bekimet e kombeve. Krijuesi përshkruhet gjithmonë në krijim, dhe shpesh kundër vullnetit të tij. Më kot hipokriti mendon të mashtrojë lexuesit dhe të fshehë një zemër të hekurt nën rrobat e arta të fjalëve madhështore; kot na flet për mëshirë, dhembshuri, virtyt! Të gjitha pasthirrmat e tij janë të ftohta, pa shpirt, pa jetë; dhe kurrë një flakë ushqyese, eterike nuk do të derdhet nga krijimet e tij në shpirtin e ëmbël të lexuesit…”, “Kur doni të pikturoni portretin tuaj, atëherë shikoni fillimisht në pasqyrën e duhur: a mund të jetë fytyra juaj një objekt arti…”, “Ti merr stilolapsin dhe dëshiron të bëhesh autor: pyet veten, vetëm, pa dëshmitarë, sinqerisht: çfarë jam unë? sepse dëshiron të pikturosh një portret të shpirtit dhe zemrës tënde…”, “Dëshiron të bëhesh autor: lexo historinë e fatkeqësive të racës njerëzore - dhe nëse zemra nuk të rrjedh gjak, lëre stilolapsin, ose do na portretizoni zymtësinë e ftohtë të shpirtit tuaj. Por nëse për gjithçka që është e trishtuar, për gjithçka që është e shtypur, për gjithçka që qan, rruga është e hapur për gjoksin tuaj të ndjeshëm; nëse shpirti juaj mund të ngrihet në një pasion për të mirë, mund të ushqejë në vetvete një dëshirë të shenjtë për të mirën e përbashkët, të pa kufizuar nga asnjë sferë: atëherë thirrni me guxim perëndeshat e Parnassus - ato do të kalojnë pranë sallave madhështore dhe do të vizitojnë kasollen tuaj të përulur - nuk do të jesh një shkrimtar i kotë - dhe askush nga njerëzit e mirë nuk do të shikojë me sy të thatë varrin tënd ... "," Me një fjalë: jam i sigurt se një person i keq nuk mund të jetë një autor i mirë. Këtu është motoja artistike e Karamzin: një person i keq nuk mund të jetë një shkrimtar i mirë.

Pra, para Karamzinit, askush nuk kishte shkruar ndonjëherë në Rusi. Për më tepër, pazakontësia filloi tashmë me ekspozitën, me një përshkrim të vendit ku do të zhvillohej veprimi i tregimit.

"Ndoshta askush që jeton në Moskë nuk e njeh mjedisin e këtij qyteti aq mirë sa unë, sepse askush nuk është më shpesh se unë në fushë, askush më shumë se unë nuk endet në këmbë, pa plan, pa qëllim - kudo që të jeni. sytë shikojnë - nëpër livadhe dhe korije, kodra dhe fusha. Çdo verë gjej vende të reja të këndshme ose bukuri të reja në të vjetrat. Por më e këndshmja për mua është vendi në të cilin ngrihen kullat e zymta gotike të Manastirit të Ri.(Fig. 3) .

Oriz. 3. Litografia e Manastirit Simonov ()

Edhe këtu ka pazakonshmëri: nga njëra anë, Karamzin përshkruan dhe përcakton me saktësi skenën e veprimit - Manastirin Simonov, nga ana tjetër, ky kriptim krijon një mister të caktuar, nënvlerësim, i cili është shumë në përputhje me frymën. të tregimit. Gjëja kryesore është instalimi mbi jo-fiksionin e ngjarjeve, mbi dokumentarin. Nuk është rastësi që narratori do të thotë se ai mësoi për këto ngjarje nga vetë heroi, nga Erasti, i cili i tha për këtë pak para vdekjes së tij. Ishte kjo ndjenjë që gjithçka ndodhte aty pranë, se mund të bëhej dëshmitar i këtyre ngjarjeve, intrigoi lexuesin dhe i dha tregimit një kuptim të veçantë dhe një karakter të veçantë.

Oriz. 4. Erast dhe Lisa ("Liza e varfër" në një prodhim modern) ()

Është kureshtare që kjo histori private, e pakomplikuar e dy të rinjve (fisniku Erast dhe fshatarja Lisa (Fig. 4)) rezulton të jetë e gdhendur në një kontekst shumë të gjerë historik dhe gjeografik.

“Por më e këndshmja për mua është vendi ku ngrihen kullat e zymta gotike të manastirit të ri Si.... Duke qëndruar në këtë mal, ju shihni në anën e djathtë pothuajse të gjithë Moskën, këtë masë të tmerrshme shtëpish dhe kishash, që duket në sy në formën e një madhështie. amfiteatri»

fjalë amfiteatri Karamzin veçon dhe kjo ndoshta nuk është rastësi, sepse skena bëhet një lloj arene ku zhvillohen ngjarjet, e hapur për sytë e të gjithëve (Fig. 5).

Oriz. 5. Moskë, shekulli XVIII ()

“Një tablo madhështore, sidomos kur dielli shkëlqen mbi të, kur rrezet e tij të mbrëmjes flakërojnë mbi kupola të panumërta të arta, mbi kryqe të panumërta, duke u ngjitur në qiell! Më poshtë janë livadhe me lulëzim të trashë, me gjelbërim të dendur, dhe pas tyre, në rërat e verdha, rrjedh një lumë i ndritshëm, i trazuar nga rremat e lehta të anijeve të peshkimit ose që shushurijnë nën timonin e parmendëve të rëndë që notojnë nga vendet më të frytshme të Perandorisë Ruse dhe pajis Moskën e pangopur me bukë.(Fig. 6) .

Oriz. 6. Pamje nga Sparrow Hills ()

Në anën tjetër të lumit duket një korije dushku, pranë së cilës kullosin tufa të shumta; atje barinjtë e rinj, të ulur nën hijen e pemëve, këndojnë këngë të thjeshta e melankolike dhe kështu shkurtojnë ditët e verës, aq uniforme për ta. Më larg, në gjelbërimin e dendur të elmave të lashta, shkëlqen Manastiri Danilov me kupolë të artë; akoma më larg, pothuajse në buzë të horizontit, Kodrat e Sparrow bëhen blu. Në anën e majtë mund të shihni fusha të gjera të mbuluara me bukë, pyje, tre ose katër fshatra dhe në distancë fshati Kolomenskoye me pallatin e tij të lartë.

E çuditshme, pse Karamzin e përshtat historinë private me këtë panoramë? Rezulton se kjo histori po bëhet pjesë e jetës njerëzore, një pjesë e historisë dhe gjeografisë ruse. E gjithë kjo u dha ngjarjeve të përshkruara në tregim një karakter përgjithësues. Por, duke dhënë një aluzion të përgjithshëm për këtë histori botërore dhe këtë biografi të gjerë, Karamzin megjithatë tregon se historia private, historia e njerëzve individualë, jo e famshme, e thjeshtë, e tërheq atë shumë më fort. Do të kalojnë 10 vjet dhe Karamzin do të bëhet një historian profesionist dhe do të fillojë të punojë në "Historinë e shtetit rus", shkruar në 1803-1826 (Fig. 7).

Oriz. 7. Kopertina e librit nga N. M. Karamzin "Historia e Shtetit Rus" ()

Por tani për tani, fokusi i vëmendjes së tij letrare është historia e njerëzve të zakonshëm - gruaja fshatare Lisa dhe fisniku Erast.

Krijimi i një gjuhe të re të trillimit Në gjuhën e fiksionit, edhe në fund të shekullit të 18-të, mbizotëronte ende teoria e tre qetësimeve, e krijuar nga Lomonosov dhe që pasqyronte nevojat e letërsisë së klasicizmit, me idetë e saj për zhanret e larta dhe të ulëta. Teoria e tre qetësimeve- klasifikimi i stileve në retorikë dhe poetikë, duke dalluar tre stile: të lartë, të mesëm dhe të ulët (të thjeshtë). Klasicizmi- një drejtim artistik i fokusuar në idealet e klasikëve antikë. Por është e natyrshme që nga vitet '90 të shekullit të 18-të kjo teori ishte tashmë e vjetëruar dhe u bë një frenim për zhvillimin e letërsisë. Letërsia kërkonte parime gjuhësore më fleksibël, lindi nevoja për afrimin e gjuhës së letërsisë me gjuhën e folur, por jo një gjuhë të thjeshtë fshatare, por një gjuhë fisnike të arsimuar. Nevoja për libra që ishin shkruar ashtu siç flasin njerëzit në këtë shoqëri të arsimuar ishte tashmë shumë e mprehtë. Karamzin besonte se shkrimtari, pasi kishte zhvilluar shijen e tij, mund të krijonte një gjuhë që do të bëhej gjuha e folur e një shoqërie fisnike. Për më tepër, këtu nënkuptohej një qëllim tjetër: një gjuhë e tillë duhej të zhvendosej nga jeta e përditshme frëngjisht, në të cilën ende fliste shoqëria fisnike kryesisht ruse. Kështu, reforma gjuhësore e kryer nga Karamzin bëhet një detyrë e përgjithshme kulturore dhe ka karakter patriotik.

Ndoshta zbulimi kryesor artistik i Karamzin në "Liza e varfër" është imazhi i narratorit, narratorit. Po flasim në emër të një personi që interesohet për fatin e heronjve të tij, një person që nuk është indiferent ndaj tyre, i dhembshur për fatkeqësitë e të tjerëve. Kjo do të thotë, Karamzin krijon imazhin e narratorit në përputhje të plotë me ligjet e sentimentalizmit. Dhe tani kjo po bëhet e paprecedentë, kjo është hera e parë në letërsinë ruse.

Sentimentalizmi- ky është një botëkuptim dhe një tendencë e të menduarit që synon identifikimin, forcimin, theksimin e anës emocionale të jetës.

Në përputhje të plotë me qëllimin e Karamzin, transmetuesi jo rastësisht thotë: "I dua ato objekte që më prekin zemrën dhe më bëjnë të derdh lot pikëllimi të butë!"

Përshkrimi në ekspozitën e Manastirit të rënë Simonov, me qelitë e tij të shembura, si dhe kasollen e shkatërruar në të cilën jetonin Liza dhe nëna e saj, e futin temën e vdekjes në histori që në fillim, krijon atë ton të zymtë që do të shoqërojë historia. Dhe që në fillim të tregimit, tingëllon një nga temat kryesore dhe idetë e preferuara të figurave të Iluminizmit - ideja e vlerës ekstra-klasore të një personi. Dhe tingëllon e çuditshme. Kur tregimtari flet për historinë e nënës së Lizës, për vdekjen e hershme të burrit të saj, babait të Lizës, ai do të thotë se ajo nuk mund të ngushëllohej për një kohë të gjatë dhe do të shqiptojë frazën e famshme: “...sepse edhe femrat fshatare dinë të duan”.

Tani kjo frazë është bërë pothuajse tërheqëse dhe shpesh nuk e lidhim me burimin origjinal, megjithëse në tregimin e Karamzin shfaqet në një kontekst shumë të rëndësishëm historik, artistik dhe kulturor. Rezulton se ndjenjat e njerëzve të thjeshtë, fshatarëve nuk ndryshojnë nga ndjenjat e njerëzve fisnikë, fisnikët, gratë fshatare dhe fshatarët janë të aftë për ndjenja delikate dhe të buta. Ky zbulim i vlerës ekstraklasore të një personi u bë nga figurat e iluminizmit dhe bëhet një nga lajtmotivet e historisë së Karamzin. Dhe jo vetëm në këtë vend: Liza do t'i thotë Erastit se nuk mund të ketë asgjë mes tyre, pasi ajo është një grua fshatare. Por Erasti do të fillojë ta ngushëllojë dhe do të thotë se nuk ka nevojë për ndonjë lumturi tjetër në jetë, përveç dashurisë së Lizës. Rezulton se, me të vërtetë, ndjenjat e njerëzve të zakonshëm mund të jenë po aq delikate dhe të rafinuara sa ndjenjat e njerëzve me origjinë fisnike.

Në fillim të tregimit do të tingëllojë një temë tjetër shumë e rëndësishme. Ne shohim se në ekspozitën e veprës së tij, Karamzin përqendron të gjitha temat dhe motivet kryesore. Kjo është tema e parasë dhe fuqisë së saj shkatërruese. Në takimin e parë të Lizës dhe Erastit, djali do të dëshirojë t'i japë asaj një rubla në vend të pesë kopekëve të kërkuar nga Lisa për një buqetë me zambakë të luginës, por vajza do të refuzojë. Më pas, sikur të paguante Lizën, nga dashuria e saj, Erast do t'i japë asaj dhjetë perandorakë - njëqind rubla. Natyrisht, Liza do t'i marrë automatikisht këto para, dhe më pas ajo do të përpiqet përmes fqinjit të saj, një fshatareje Dunya, t'ia transferojë nënës së saj, por këto para gjithashtu nuk do të jenë të dobishme për nënën e saj. Ajo nuk do të jetë në gjendje t'i përdorë ato, sepse me lajmin e vdekjes së Lizës, ajo vetë do të vdesë. Dhe ne shohim se, me të vërtetë, paraja është forca shkatërruese që u sjell fatkeqësi njerëzve. Mjafton të kujtojmë historinë e trishtë të vetë Erastit. Për çfarë arsye e refuzoi Lizën? Duke bërë një jetë joserioze dhe duke humbur letrat, ai u detyrua të martohej me një të ve të moshuar të pasur, domethënë edhe ai në të vërtetë shitet për para. Dhe këtë papajtueshmëri të parave si një arritje e qytetërimeve me jetën natyrore të njerëzve e demonstron Karamzin në Lizën e varfër.

Me një komplot letrar mjaft tradicional - një histori se si një fisnik i ri josh një njeri të zakonshëm - Karamzin megjithatë e zgjidh atë jo mjaft tradicionalisht. Është vërejtur prej kohësh nga studiuesit se Erast nuk është aspak një shembull i tillë tradicional i një joshësi tinëzar, ai me të vërtetë e do Lizën. Ai është një njeri me mendje dhe zemër të mirë, por i dobët dhe me erë. Dhe është kjo mendjelehtësi që e shkatërron atë. Dhe e shkatërron atë, si Lisa, ndjeshmëri shumë të fortë. Dhe këtu qëndron një nga paradokset kryesore të historisë së Karamzin. Nga njëra anë është predikues i ndjeshmërisë si mënyrë e përmirësimit moral të njerëzve dhe nga ana tjetër tregon se si ndjeshmëria e tepruar mund të sjellë pasoja të dëmshme. Por Karamzin nuk është moralist, ai nuk thërret për të dënuar Lizën dhe Erastin, ai na bën thirrje të simpatizojmë fatin e tyre të trishtuar.

Ashtu si Karamzin i pazakontë dhe inovativ përdor peizazhe në tregimin e tij. Peizazhi për të pushon së qeni thjesht një skenë veprimi dhe një sfond. Peizazhi bëhet një lloj peizazhi i shpirtit. Ajo që ndodh në natyrë shpesh pasqyron atë që ndodh në shpirtin e personazheve. Dhe natyra duket se u përgjigjet personazheve në ndjenjat e tyre. Për shembull, le të kujtojmë një mëngjes të bukur pranvere kur Erasti lundron për herë të parë përgjatë lumit me një varkë për në shtëpinë e Lizës dhe anasjelltas, një natë e zymtë, pa yje, e shoqëruar nga një stuhi dhe bubullima, kur heronjtë bien në mëkat (Fig. 8 ). Kështu, peizazhi u bë edhe një forcë artistike aktive, që ishte edhe një zbulim artistik i Karamzinit.

Oriz. 8. Ilustrim për tregimin "Lisa e varfër" ()

Por zbulimi kryesor artistik është imazhi i vetë narratorit. Të gjitha ngjarjet paraqiten jo objektivisht dhe pa pasion, por përmes reagimit të tij emocional. Është ai që del të jetë një hero i vërtetë dhe i ndjeshëm, sepse është në gjendje t'i përjetojë fatkeqësitë e të tjerëve si të tijat. Ai vajton heronjtë e tij shumë të ndjeshëm, por në të njëjtën kohë mbetet besnik ndaj idealeve të sentimentalizmit dhe një adhurues besnik i idesë së mosndjeshmërisë si një mënyrë për të arritur harmoninë shoqërore.

Bibliografi

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Letërsia. Klasa 9 Moska: Iluminizmi, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefyodova N.A. Letërsia. Klasa 9 Moskë: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Letërsia. Klasa 9 M.: Arsimi, 2012.

1. Portali në internet "Lit-helper" ()
2. Portali në internet "fb.ru" ()
3. Portali në internet "KlassReferat" ()

Detyre shtepie

1. Lexoni tregimin "Liza e varfër".
2. Përshkruani personazhet kryesore të tregimit "Liza e varfër".
3. Na tregoni, cila është risia e Karamzin në tregimin "Liza e varfër".