Üç kuşak insan ve medeni haklar
Fransız avukat Karel Vazak, sınıflandırmaları açısından önemli olan "üç kuşak insan hakları" kavramını ortaya koydu. Fransız Devrimi'nin ana sloganlarına dayanmaktadır: özgürlük (birinci nesil insan hakları), eşitlik (ikinci nesil), kardeşlik (üçüncü nesil).
İlk nesil insan hakları 19 ilan edilen burjuva devrimlerini (17-18 yüzyıl) "Olumsuz" olarak adlandırılan medeni ve siyasi hakları içerir, yani. Devletin gücünden belirli eylemlerde bireyin bağımsızlığını ifade etmek, bireyin özgürlük ve kendini ifade etme alanına müdahale etmemesinin sınırlarını belirtmek (yaşam hakkı, özgürlük ve kişisel güvenlik hakkı, kanun önünde eşitlik hakkı, oy hakkı, ifade ve basın özgürlüğü vb.)
İkinci nesil 20. yüzyılın ortalarında insanların sosyo-ekonomik durumlarını iyileştirme ve kültürel statülerini yükseltme mücadelesinin etkisi altında kurulan sosyal, ekonomik ve kültürel haklarla ilişkili. Bu haklara pozitif denir çünkü bunların uygulanması, devletin amaçlı eylemleri, bunların uygulanmasına olumlu müdahalesini ve bunun için gerekli ön koşulların oluşturulmasını gerektirir.
Rusya'da, ikinci nesil haklar, piyasa ekonomisine geçişle bağlantılı olarak yeni bir içerik kazanıyor. Rusya Federasyonu Anayasası, yalnızca mevcut mevzuatta ayrıntılı şartname gerektiren bireyin sosyal korumasının ana yönlerini pekiştirmeyi amaçlamaktadır. (Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri, "Eğitim Kanunu", Mevzuatın Temelleri Rusya Federasyonu vatandaşların sağlığının korunması vb.).
Üçüncü nesil 20 . Bunlar, insanlığın küresel sorunlarından kaynaklanan ve her kişiye değil, tüm halklara ve uluslara ait olan kolektif haklar veya dayanışma haklarıdır (barış hakkı, elverişli bir doğal çevre, güvenilir bilgi, özgür sosyal ve ekonomik kalkınma hakkı). , ve daha fazlası).
İnsan hakları için uluslararası yasal dayanak.İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, uluslararası toplumda insan hakları sorununun özel önemi konusunda yoğun bir farkındalık başladı. Tamamen içsel bir sorundan, bu sorun uluslararası bir soruna dönüşmeye başladı ve bunun sonucunda anayasa hukuku yavaş yavaş uluslararası standartların etkisi altına girmeye başladı.
Devletlerin insan haklarına ve temel özgürlüklere saygının hiçbir ayrım gözetmeksizin teşvik edilmesi ve geliştirilmesinde işbirliği yapma yükümlülüğü Birleşmiş Milletler Şartı'nda yer almaktadır. Ancak, bu alanda büyük uluslararası yasal düzenlemelerin ortaya çıkması için Batılı güçlerin totaliter devletlerin direnişine karşı uzun bir mücadele vermesi gerekti. Bunlardan ilki, 10 Aralık 1948'de BM Genel Kurulu tarafından kabul edilen İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'dir.
İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi bir önsöz ve 30 maddeden oluşmaktadır. İnsan hakları ve medeni haklar arasında hiçbir ayrım yapmaz ve tüm hakların tüm insanlara ait olduğunu kabul eder. 1. madde şöyle der: "Bütün insanlar hür, haysiyet ve haklar bakımından eşit doğarlar. Akıl ve vicdan sahibidirler ve birbirlerine karşı kardeşlik ruhuyla hareket etmelidirler." Bir kişinin "toplumun bir üyesi" olarak talep etme hakkına sahip olduğu yaşam, özgürlük, kişi güvenliği, diğer kişi hak ve özgürlükleri ile ekonomik, sosyal ve kültürel haklar da ilan edilir.
Bu belgenin normları bildirim niteliğindedir ve kendisi bu normları sağlamak için bir mekanizma içermez. Bununla birlikte, Bildirge insan haklarının geliştirilmesinde önemli bir rol oynamıştır ve oynamaya devam etmektedir.
1966'da BM Genel Kurulu yeni önemli eylemleri kabul etti - Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi ve Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi (1973'te SSCB tarafından onaylandı). Bu eylemler, insan ve medeni hakların daha ayrıntılı bir listesini sağlar ve ayrıca Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi, bu Sözleşmede tanınan hakları gözlemlemek ve uygulamak için önlemler almaktan sorumlu bir İnsan Hakları Komitesinin oluşturulmasını sağlar.
1984 yılında da Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar konusunda benzer bir Komite kurulmuştur. Her iki pakt da bir tür uluslararası insan ve medeni haklar kanunu oluşturmuştur ve katılımcı Devletler, paktlarda sağlanan hak ve özgürlükleri sağlamak için gerekli yasal önlemleri almayı taahhüt etmişlerdir.
İnsan haklarına ilişkin en önemli uluslararası yasal işlem, 4 Kasım 1950'de Roma'da kabul edilen (Rusya 30 Mart 1998'de onaylanmıştır) Avrupa İnsan Hakları ve Temel Özgürlüklerin Korunması Sözleşmesi'dir. Sözleşme ve ilgili protokoller (şu anda on bir tane vardır) temel hak ve özgürlükleri, cezai usul güvencelerini, mülkiyeti ve diğer hakları güvence altına almıştır. Bu hak ve özgürlükleri korumak için, yargı yetkisi Sözleşme'nin yorumlanması ve uygulanmasına ilişkin tüm davaları kapsayan Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi kurulmuştur. Sözleşmenin tarafları, hükümetler arası bir kuruluş olan Avrupa Konseyi'nin üyeleridir. Sanata göre. Bu örgütün Anayasası'nın 3'üncü maddesine göre, Avrupa Konseyi'nin her üyesi, hukukun üstünlüğü ilkesini ve yargı yetkisi altındaki herkesin insan haklarından ve temel özgürlüklerden yararlanması gerektiği ilkesini kabul etmelidir. Sanat hükümlerine uymaya muktedir ve çaba gösteren herhangi bir Avrupa devleti. 3 (Şartın 4. Maddesinde belirtilen bu statüde, Rusya 1996 yılında Konseye kabul edilmiştir).
İnsan haklarına ilişkin başka uluslararası yasal düzenlemeler de vardır: İşkencenin ve İnsanlık Dışı veya Aşağılayıcı Muamele veya Cezanın Önlenmesine İlişkin Avrupa Sözleşmesi, Her Türlü Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Uluslararası Sözleşme, vb. Bu alandaki ciddi belgeler - sözleşmeler ve tavsiyeler - uzmanlaşmış bir BM kuruluşu - Uluslararası Çalışma Örgütü (ILO) tarafından kabul edilmiştir.
İnsan ve medeni hak ve özgürlüklerin tesisi için önemli bir kanal Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı'dır (AGİT). 1975 yılında düzenlenen Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Konferansı'nın Nihai Senedinde, bölümlerden biri insan hakları ve özgürlüklerine ayrılmıştır ve katılımcı devletlerin (Rusya dahil) bu hak ve özgürlüklere saygı duyma ve bunlara uyma yükümlülüğünü içerir. Bu örgütün herhangi bir üye devleti, üyesi olan herhangi bir devletteki insan hakları ihlallerine ilişkin gerçeklere diplomatik kanallar aracılığıyla diğer üye devletlerin dikkatini çekme hakkına sahiptir.
Bu uluslararası yasal düzenlemeler, Rusya Anayasasının ilgili bölümünün temelini oluşturdu. Sanatın 1. Bölümü. 17. madde şunları belirler: "Rusya Federasyonu'nda insan ve medeni hak ve özgürlükler, uluslararası hukukun genel olarak tanınan ilke ve normlarına ve bu Anayasaya uygun olarak tanınır ve garanti edilir." Bu ifade, uluslararası yasal düzenlemelerde sıralanan insan haklarından herhangi birinin Rusya'da ancak Rusya Anayasasında yer alması halinde geçerli olduğu anlamına gelir.
İnsan haklarının yasal, uluslararasılaşma süreci hızla ve çok etkili biçimlerde gelişiyor. Aslında, şimdi bile, bir ülkenin iç hukuku tarafından uluslararası hukukun tanınması nedeniyle, hiçbir devlet, belirli bir devletin anayasasında sabitlenmemiş olduğu gerekçesiyle bir kişiyi herhangi bir sübjektif haktan mahrum etmemelidir. Bu aynı zamanda Rusya'nın anayasal mevzuatının iyileştirilmesine devam edilmesi gerektiği gerçeğini de doğrulamaktadır.
Bugün, temel insan hak ve özgürlüklerini norm olarak kabul etmek adettendir: çalışma, dinlenme, eğitim alma, özgür din vb. hakları. Bunlardan bazıları "doğal" haklar kategorisine dahildir. Bu, kendi çocuklarınızı büyütmek için bir fırsattır. Ancak, insanlık tarihinin standartlarına göre nispeten yeni olan sadece 400-500 yıl önce, pek çoğu bunu ancak hayal edebilirdi. İnsanın bir “konuşan araç”tan özgür ve bağımsız bir kişiye evrimi, üç kuşak insan haklarından sonra gerçekleşti. Her biri, sosyal düzende yeni, niteliksel değişikliklerle karakterize edilir. İnsan hakları kuşağının ne olduğu daha sonra tartışılacaktır.
İlk sözler
İlk olarak, bu kavramı ilk kimin ortaya koyduğu hakkında. İlk kez, 1979'da Strasbourg'da Uluslararası İnsan Hakları Enstitüsü'nde toplumun evriminin üç insan hakları kuşağına bölünmesi önerildi. Fikir, Çek avukat Karel Fazak tarafından ortaya atıldı.
teorik temel
İnsan hakları nesilleri, sosyal bilimlerde yapay bir kavramdır. Hiç kimse politikasını buna "teşvik etmedi". Üçü de Fransız Devrimi'nin sloganlarına dayanıyor: Fransızlar, Avrupa ve Amerika'daki diğer ülkeler için teorik temel haline geldi. Benzer bir fikir Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi'nde ortaya atılmış, birçok sosyalist ve komünist ideoloji de bu fikri siyasi mücadelede temel almıştır.
İlk nesil insan hakları (mavi haklar)
İlk nesil tüm sosyal bilimciler, hukukçular, tarihçiler tarafından tanınır. Doğal toplum hakkında teorik bir anlayışla ilişkilidir ve:
- yaşama hakkı;
- özgür din için;
- oy hakkı;
- herkesin ülkenin siyasi hayatına katılma hakkı;
- adil bir yargı sisteminde;
- ücretsiz emek vb.
Bugün bu ilkeler bize doğal ve anlaşılır görünüyor. İhlal edilirlerse, büyük olasılıkla, keyfilik hakkında alenen trompet yapmaya, şikayet yazmaya, medyayla iletişim kurmaya ve ihlali internette yayınlamaya başlarız. Bazen bu yüksek sesle istifalara, skandallara, maruz kalmaya yol açar. Ama her zaman böyle değildi. Sadece 4-5 asır önce, birçok insan doğuştan herkesin eşit olduğunu hayal bile edemezdi. Daha yüksek güçlerin kendilerinin kaderi belirlediğine inanılıyordu. Toplumsal temellere karşı çıkmak, Tanrı'yı kızdırmaktır. Şimdiye kadar bu gelenek folklora yansımıştır. “Doğduğum yerde işime yaradı”, “itaat saygıdan iyidir”, “büyük ruhların huzurunda fazla konuşma” vb. atasözlerimizi de hatırlayabilirsiniz. Bunlar aslen geleneğe dayanmaktadır. doğası gereği eşitsizlik.
Eski temellerin çöküşü
Geleneksel toplumsal temeller, aşağıdaki Bildirilerle yıkılmıştır:
- Magna Carta.
- İngiliz Haklar Bildirgesi.
- Fransız İnsan Hakları ve Özgürlükleri Bildirgesi.
- Amerika Birleşik Devletleri Haklar Bildirgesi.
- Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi.
Yerel düzeyde işleyen tüm bu tarihi belgeler, uluslararası ilişkilerin temelini oluşturmuştur. yasal belgeler... Üç kuşak insan hakları kavramı ve yukarıdakilerden ortaya çıkmıştır. yasal işlemler... Uzun süredir devlet belgesi statüsüne sahip olmasalar da. Tarih farklı bir senaryoya göre gelişseydi, insan hakları kuşağı teorisinin nasıl gelişeceği bilinmiyor: Amerika Birleşik Devletleri bağımsızlık savaşını kaybedecek ve Fransa'daki kraliyet iktidarı devrimcileri vahşice bastıracaktı. ayaklanmalar. Ancak, insanlığın bugün gelişen toplumsal düzeni yine de yakalayacağına inanıyoruz. Ve bugün bazı ülkelerde insan bilincinin gelişimini durdurmaya çalışan gerici güçler var. Ancak en fazla bir insan neslinin gelişimini engelliyorlar. Hak ve özgürlüklerin doğuşu ilerliyor.
Modern uluslararası hukuk normları
Birinci neslin Beyannamesi temelinde modern uluslararası hukuk normları oluşturulmuştur:
- 1948 İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi.
- 1966 Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme.
- 1953 Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi.
İkinci nesil insan hakları ("kırmızı haklar")
İkinci nesil, hemen hemen tüm sosyal bilimciler tarafından da tanınmaktadır. Bu kavram, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki olaylarla ilgilidir. Emperyalizmin çöküşü gerçekleşti, bazı ulusların diğerleri üzerinde sömürüsü sona erdi. Ekonomik ve sosyal haklar toplumda aktif olarak yayılmaktadır.
Birinci nesil ile ikinci nesil arasındaki fark
Birinci nesil insan haklarının ayırt edici özelliklerini ve ikincisini bir tablo şeklinde gruplandıralım:
Ayırt edici özellikleri | Kamu bilincini etkileyen olaylar | Devlet gereksinimi |
|
Birinci nesil | Siyasal Haklar. Doğal haklar | Amerika Birleşik Devletleri'nde bağımsızlık mücadelesi. Büyük Fransız burjuva devrimi | Devletin siyasi alandaki etkisini koruma, tüm vatandaşların ülkenin siyasi yaşamına katılmalarına erişim sağlama gerekliliği |
İkinci nesil | Ekonomik haklar. sosyal haklar | Dünya Savaşı ve bunun sonucunda sömürge sisteminin çöküşü | Devletin sosyal alanda, eğitimde, tıpta vb. herkes için yükümlülüklerini yerine getirmesini zorunlu kılma gerekliliği. |
Ekonomik eşitsizlik siyasi hakları reddediyor
20. yüzyılda, siyasi ve doğal haklara resmen saygı gösterildi. Ancak, diğer eşitsizliklerle dengelendiler: sosyal ve ekonomik. Bu, daha önce birçok köle devletinde olduğu gibi, bir kişinin yaşam hakkına sahip olduğu, kimsenin onu sokakta köle olarak öldürme hakkına sahip olmadığı anlamına geliyordu. Ancak sosyal ve ekonomik haklarda eşitlik yoktu. Örneğin, hastanelerde, bazı insanlara ilk yardım verilmedi, okullarda, birçoğu eğitim için uygun değildi, vb.
Bir belediye okulu müdürünün, okula gitme hakkı olan kişileri kendi takdirine bağlı olarak derslere seçici olarak kabul etmeye başladığı bir durum hayal edin. Şimdi bu pek olası görünmüyor, ancak sadece 50-100 yıl önce normdu. Eğitim ve sağlık hizmetleri, herkesin karşılayamayacağı lüks ve pahalı hizmetler olarak görülüyordu. Bugün birçoğunun karşılayamayacağı ücretli hastaneler, eğitim kurumları olduğu gerçeğine başvurabiliriz. Buna eğitim ve sağlık standartlarının herkes için aynı olduğu cevabını veriyoruz. Tek fark hizmet, hizmet ve görünümdür.
İkinci neslin teorik temeli
İkinci nesil aşağıdakilere dayanmaktadır:
- Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme.
- Roosevelt'in ikinci haklar beyannamesi.
İkinci nesil insan haklarına "kırmızı" haklar denir. Devleti, sosyal alanda, sağlıkta, eğitimde vb. tüm vatandaşlara karşı temel yükümlülüklerini yerine getirmekle yükümlü kılarlar.
"Yeşil haklar" - kolektif adalet duygusunun gelişimi
Üçüncü nesil insan haklarına geleneksel olarak “yeşil haklar” denir. Diğer ikisinden farklı olarak, bilimde çok az insan onu ayırt eder. Birçokları için insan hakları kavramı iki kuşakla sınırlıdır. Ancak, çoğu onlarla aynı fikirde değil. Argümanlarına bir göz atalım.
Aşamalı gelişme ileri
Dolayısıyla, nesiller boyu süren insan hakları ve özgürlükleri, her seferinde kamu bilincinde yeni niteliksel değişikliklere yol açar. İlk nesilde bunlar temel doğal ve siyasi haklarsa, ikincisinde - sosyal ve ekonomik, o zaman üçüncüsü - kolektif hakların oluşumu. İzolasyonda belirli bir alana odaklanmaz. Kavramın kendisi, toplumun tüm alanlarında kolektiflerin haklarını geliştirmeyi önermektedir.
Bu, bireyin tek başına haklarını savunamayacağı gerçeğine dayanmaktadır. Birleşmek gereklidir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra gelişen kamu kuruluşlarıydı: sendikalar, kamu kuruluşları, siyasi partiler.
Büyük finans şirketleri bile sendikalar kurar: sanayiciler, karayolu taşıyıcıları, tarım üreticileri. Herkesin tek bir amacı vardır: tehlike karşısında eylemlerini koordine etmek.
Sanayi ve devlet tarafından büyük birliklerde birleşiyorlar. Örneğin, petrol ihraç eden ülkeler, piyasada tek tip kurallar oluşturmak amacıyla OPEC'te birleşmişlerdir.
Büyük devletler ve şirketler kolektif güvenlik yaratıyorsa, o zaman bir bireyin çıkarlarını ortaklaşa savunmak için birleşmeye daha fazla ihtiyacı vardır.
Liberaller bu görüşe katılmazlar. Her bir bireyi korumanın gerekli olduğuna inanıyorlar ve daha sonra bir bütün olarak kollektif korunacak. Bu pozisyon her gün başarısız oluyor. 20. yüzyılda insan hakları mücadelesi din, ten rengi, siyasi görüş, çalışma ilişkileri, geleneksel aile değerlerinin reddedilmesi, evlilik vb. ile ilişkilendirildi. Sonunda ancak toplu korumanın sağlanabileceği anlaşıldı. bir bireyin haklarını korumak.
sonuçlar
İnsan hak ve özgürlüklerini nesiller boyu inceledik. Özetleyelim. Bugün toplumumuz bir orta yol bulamıyor. Her zaman bir kişinin hakkı diğerinin hakkının ihlaline yol açar. Avrupa'daki modern entegrasyon süreçleri, hoşgörü ve dini hoşgörü politikasında açık bir kriz ortaya çıkardı. Batı medeniyeti en zor zamanlardan geçiyor. Uğruna savaştığı her şey, yeni bir tehdit olan terör ve göç karşısında etkisiz kaldı. Berlin'deki cinsel taciz vakalarını, Paris'teki bombalama olaylarını hatırlamak yeterli. Bunun nedeni, geleneksel Doğu'nun ilerici Batı'yı anlamamasıdır. Çözümlere ihtiyaç var: ya kendimizi Doğu'dan korumak ya da değerlerini kabul etmek. Liberal politika iyi bir şeye yol açmadı, çünkü göçmenler hızla Avrupalıları kendi paralarıyla “dövmeye” başlıyorlar: hareket özgürlüğü, dini hoşgörü, çalışma ilişkilerinde eşitlik çağrısı yapmak.
İnsan haklarının doğuşunu ve içerikleriyle ilgili fikirlerin dinamiklerini yansıtmak için bilim adamları, onları "nesillere" bölmekten oluşan bir insan hakları sınıflandırması benimsediler - birinci, ikinci ve üçüncü... Bu sınıflandırma, belirli insan hak ve özgürlüklerinin ilan edilme ve yasal olarak pekiştirilme zamanı gibi bir kritere dayanmaktadır. İnsan haklarının "üç kuşak" sınıflandırması ilk kez Fransız bilim adamı K. Vasak tarafından ortaya atıldı.
Her yeni “nesil”in ortaya çıkışı, sadece tanınan haklar bütününün mekanik bir genişlemesi değil, aynı zamanda insanların insan haklarının kurumu hakkındaki görüşlerinde bir değişiklik, belirli haklar lehine temelde yeni bir akıl yürütme ve tartışma mantığını özümsemeleri anlamına geliyordu. hakları, yeniden düşünmeleri.
İLE birinci nesil medeni ve siyasi hakların yanı sıra ekonomik hakların bir bölümünü içerir (yalnızca emeğin ve girişimin meyvelerini elden çıkarmak için doğal bir fırsat olarak değil, aynı zamanda kişisel özgürlüğün garantisi olarak kabul edilen özel mülkiyet hakkı; özgürlük; ekonomik faaliyet, sözleşme özgürlüğü). Bu hakların tanınması, Avrupa ve Amerika'da burjuva devrimleri dönemiyle başladı. İlk insan hakları beyannameleri (1689 İngiliz Haklar Bildirgesi, 1789 Fransız İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi, 1791 Amerikan Haklar Bildirgesi) tam olarak bu hakları ele aldı. Liberalizm felsefesinin, ilk nesil haklar hakkında fikirlerin oluşumu üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olduğu belirtilmelidir.
Birinci nesil insan hakları şunları içerir: bireyin yaşama, özgürlük ve güvenlik hakkı; düşünce, vicdan ve din özgürlüğü hakkı; her vatandaşın kamu işlerinin yürütülmesine katılma hakkı; kanun önünde eşitlik hakkı; keyfi tutuklama ve gözaltına alınmama hakkı; adalet gereklerine uygun olarak açık duruşma hakkı, davanın bağımsız bir mahkeme tarafından değerlendirilmesi vb.
Bu haklar, aksi takdirde olumsuz bir özgürlük kavramına dayandıkları için "negatif" olarak adlandırılırlar: Devleti, kişisel özgürlük alanında makul olmayan müdahalelerden kaçınmaya ve vatandaşların siyasi hayata katılımı için koşullar yaratmaya mecbur bırakırlardı.
Birinci kuşak haklar, insan hakları kurumunun temeli olarak kabul edilir. Uluslararası belgeler tarafından devredilemez ve kısıtlamaya tabi değildir olarak yorumlanırlar. Bazı bilim adamları, ikinci ve üçüncü kuşakların haklarının sadece “toplumsal talepler” olduğuna inanarak, bu hakları gerçek insan hakları olarak görme eğilimindedir. Ve bu bakış açısı genel olarak kabul edilmese de, ikinci kuşağın haklarının tanınmasının, orijinal insan hakları kavramının önemli bir dönüşümü anlamına geldiği belirtilmelidir.
NS ikinci nesil ekonomik hakların (çalışma hakkı, adil ve elverişli çalışma koşulları, işsizlikten korunma, dinlenme vb.) yanı sıra sosyal ve kültürel hakların bir kısmını içerir. Bu hakların tanınması, önce kapitalist ülkelerde, ardından Ekim Devrimi ve II. Dünya Savaşı'ndan sonra dünya sosyal sistemleri arasında yoğun bir mücadelenin sonucuydu. Bu haklar kuşağının ana "ideolojik ilham kaynakları" sosyalistlerdi; Aynı zamanda, “yeni liberaller” de önemli bir rol oynadı (T.H. Green, L.T. Hobhouse, J.A. Hobson, Rusya'da - P.I. Novgorodtsev, B.A. Gessen ve diğerleri), olumsuz özgürlük kavramını gözden geçirme gereğinde ısrar etti.
Halkların ikinci neslin haklarını savunmak - ekonomik seviyelerini yükseltmek, kültürel statülerini yükseltmek - mücadelesi 19. yüzyılın sonundan beri ortaya çıktı. Bu dönemde kapitalist toplumlarda şiddetli bir sosyo-ekonomik kriz ortaya çıktı ve zenginler ile fakirler arasında bir kutuplaşma yaşandı. Yeni liberaller öne sürdü Devletin piyasayı ve nüfusun sosyal korunmasını düzenlemedeki rolünü güçlendirme fikri... Çalışmanın insan hakkı, adil ve elverişli çalışma koşulları, işsizlikten korunma, sosyal Güvenlik, işçilerin adil ve tatmin edici bir ücret alma hakkı, bir kişiye kendisi ve ailesi için layık bir varlık sağlama, çıkarlarını korumak için sendikalar kurma vb.
Bazı ülkelerde, 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, bazı ikinci nesil hakların (evrensel, zorunlu ve ücretsiz eğitim, fabrika mevzuatı, sosyal sigorta mevzuatı) garantilerinin yasal olarak sağlamlaştırılması mümkün oldu.
İkinci kuşağın haklarının tanınmasında belirleyici rol, - en azından ideolojik ve siyasi mülahazalar için değil - her zaman ikinci kuşağın haklarını uluslararası yasal belgelere dahil etmekte ısrar eden SSCB tarafından oynandı. Sonuç olarak, ikinci kuşak haklar önce İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde (1948) yansıtılmış, ardından Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi'nde (1966) yer almıştır.
İkinci kuşak hakların tanınması, insan hakları kavramında önemli bir değişiklik anlamına geliyordu. Bu değişikliklere dayanıyordu kişinin iradesini uygulamak için gerçek bir fırsat olarak olumlu bir özgürlük anlayışı diğer insanlarla aynı seviyede. Bu şekilde anlaşılan özgürlüğe sahip olmak, yalnızca zorlamanın yokluğunu değil, aynı zamanda belirli fırsatların, özellikle maddi kaynakların varlığını da gerektirir - aksi takdirde, bir kişi genellikle hakkını kullanamaz.
Bu hakların gerçekleşmesi için devletin insan özgürlüğü alanına müdahale etmekten kaçınmaması, aksine, gerçekleşmesini güvence altına alacak tüm örgütsel, ekonomik, yasal ve diğer önlemleri alması gereken bu haklara “pozitif” denir. bu haklar.
İkinci nesil haklar, birinci nesil haklardan daha görecelidir. Uluslararası toplum, bu hakların kullanılması için herhangi bir katı kriter belirlememektedir. Özellikle, Sanat. Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'nin 2'si, “bu Sözleşmeye taraf olan her Devlet, yasama tedbirlerini kabul etmeyi taahhüt eder”. Daha önce de belirtildiği gibi, bazı uzmanlar bu hakları hak olarak görmekten ziyade “toplumsal talepler” olarak görmeyi tercih etmektedir. İkinci kuşağın haklarının kullanılması, bir yandan maddi kaynakların mevcudiyetine, diğer yandan kabul edilebilir yeniden dağıtım ölçeğine ilişkin farklı bakış açılarının değişken dengesine bağlıdır. Tanınmış Polonyalı insan hakları aktivisti Marek Nowicki, haklı olarak sosyal hakları bir sosyal sözleşmenin sonucu olarak görüyor ve “Bütün bunlar bizim paramızla yapılıyor ve bu bizim işimiz, devlete ne kadar para verecegiz, bu yüzden devlete ne kadar para vereceğiz. bize bir şeyi garanti ediyor ve kendimizin hangi kısmını elden çıkarmak istiyoruz ". Böylece ikinci kuşak hakların uygulanmasının kapsamı, devlet ile mükellefler arasında “müzakerelere” konu olabilmektedir.
Üçüncü kuşak insan hakları ve özgürlükleri. Bu yeni grubun hakları, özgünlüklerinin literatürde farklı şekillerde açıklanması ve bunlarla bağlantılı tartışmaların farklı düzlemlerde yürütülmesi nedeniyle oldukça heterojendir. Bu tartışmaların konuları özellikle şu sorulardır:
- İnsan haklarının öznesi kimdir: münhasıran bireyler mi yoksa bireyler ve gruplar mı?
- İnsan hakları evrensel mi yoksa kültürel olarak spesifik mi?
- “Pozitif ayrımcılık” yasal mı, yani. En az elverişli koşullarda olan gruplara haklarını kullanmaları için ek fırsatlar sağlamak mı? Bu, doğal insan hakları fikrinin kendisinin ihlali değil midir?
Üçüncü kuşak hakların özelliklerine ilişkin literatürde farklı bakış açıları bulabilirsiniz. Bazen “dayanışma hakları” olarak tanımlanırlar, yani. bireylerin belirli bir gruba ait olmaları nedeniyle toplu olarak sahip oldukları haklardır. Üçüncü kuşak haklar bazen toplu haklar olarak görülür, yani. bir birey tarafından değil, bir kollektif, topluluk, ulus tarafından gerçekleştirilebilenler.
Aslında üçüncü kuşağa atfedilen haklar çok heterojendir. Bir yandan, bunlar sözde “devredilemez” kolektif “halk hakları”dır ve şunları içerir: halkın var olma, kendi kaderini tayin etme, gelişme, doğal zenginlikleri ve doğal kaynakları üzerinde egemenlik hakkı, elverişli olma hakkı Çevre, diğer halklarla eşitlik, gelişme hakkı vb.
Bu haklar aşağıdakilere dayanmaktadır: uluslararası belgeler:
· 1948 İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi ve 1966 Uluslararası Sözleşmeleri;
· 1960 Sömürge Ülkelerine ve Halklarına Bağımsızlık Verilmesi Bildirgesi;
· Halkların Barış Hakkı Bildirgesi (1984);
· Kalkınma Hakkı Bildirgesi (1986);
· Ulusal veya Etnik, Dinsel, Dilsel Azınlıklara Ait Kişilerin Haklarına İlişkin Bildirge (1992) ve diğer belgeler.
Bazı yazarlar bu hakları devredilemez olarak görme eğilimindedir (taşıyıcının kişiliğinden devredilemez olan kişisel haklara benzetme yoluyla); halkların haklarının belirli bir halka ait tüm kişiler tarafından toplu olarak kullanıldığı ve bireyin hak ve özgürlüklerini güçlendirmeye hizmet ettiği varsayılır. Bu bakış açısı genel olarak kabul görmez; muhalifleri, kolektif bir öznenin devredilemez haklarının kanıtlanmasının sorunlu doğasına ve ayrıca grupların ve bireylerin hakları arasındaki kaçınılmaz çatışmalara işaret ediyor.
Öte yandan, üçüncü kuşak, fizyolojik veya sosyal nedenlerle, genel hak ve özgürlükleri kullanmak için diğer vatandaşlarla eşit fırsatlara sahip olmayan ve bu nedenle özel haklara ihtiyaç duyan nüfusun marjinal katmanlarının özel haklarını içerir. ulusal devletlerden ve dünya toplumundan destek. Bu haklar, cinsiyet, ırk, milliyet veya yaşa dayalı ayrımcılığa uğramama hakkından kaynaklanmaktadır. Bu tür özel haklara sahip olarak kabul edilebilecek kategoriler arasında çocuklar, kadınlar, gençler, yaşlılar, engelliler, mülteciler, ulusal ve ırksal azınlıkların temsilcileri vb. bulunmaktadır. belirli sosyal gruplara İnsan hakları olarak meşruiyetlerine yönelik ana itirazlar, bu kurumda bulunan orijinal fikri - tüm insanların eşit ölçüde sahip olduğu doğal haklar fikrini - aşındırma tehlikesiyle ilişkilidir. Bu hakların savunucuları, mevcut toplumsal yapı içinde bu kategorilerin haklarının korunmasının imkansızlığına ve özel yasal fırsatlar yardımıyla uygulanmasını sağlama ihtiyacına atıfta bulunarak pozisyonlarını savunurlar.
1990'larda, uzmanlar, oluşum olasılığı hakkında konuşmaya başladılar. dördüncü nesil insan hakları genetik kimliğin korunması ile ilişkili - bu tür haklara duyulan ihtiyaç, genetik mühendisliğinin yeni olanakları ile ilişkilidir.
Korunmayı gerektiren haklar bütününün kaçınılmaz olarak genişleyeceği açıktır. Aynı zamanda, bu süreç açık bir şekilde değerlendirilemez. Bir yandan, tanınan hakların kapsamının genişletilmesi, bireyin yasal korumasını artırmalıdır. Öte yandan, her “kuşak”, “yeni” haklar ile “eski” hakların kaçınılmaz çatışmalarını beraberinde getirmekte, bunun sonucunda koruma seviyesi artmamakta, aksine azalmaktadır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bazı uzmanlar tüm bu iddiaların devredilemez haklar olarak kabul edilip edilmeyeceğini sorguluyor.
İnsan haklarının bilimsel sistemleştirilmesinin bir sonucu olarak, tarihsel incelemede üç kuşak insan hakları teorisi ortaya çıktı. Dördüncü nesil insan hakları şimdi ortaya çıkıyor. Her yıl 10 Aralık'ta BM'nin kararına göre, tüm dünyada ilk nesil insan hakları kutlanıyor - devredilemez kişisel (medeni) ve siyasi haklar. Bu, bir vatandaşın düşünce, vicdan ve din özgürlüğü, kamu işlerinin uygulanmasına katılma, kanun önünde eşitlik, yaşam hakkı, birey özgürlüğü ve güvenliği, keyfi tutuklanmama özgürlüğü hakkıdır. , alıkoyma veya sınır dışı etme, davanın bağımsız ve tarafsız bir mahkeme tarafından aleni olarak görülmesi hakkı, vb. Kişisel ve siyasi haklar, önce anayasal ulusal hukuk hükümlerinde ve daha sonra uluslararası hukukta yasal hale geldi.
Birinci kuşak insan hakları, bireysel özgürlüğün temelidir ve devletin bu hakların düzenlediği alanlara müdahale etmekten kaçınmasını zorunlu kılan bir negatif haklar sistemi olarak nitelendirilir. İngiliz anayasacılığının insan haklarını koruyan ilk eylemleri: Magna Carta 1215 s.; Hak Dilekçesi (1628); Habeas Corpus Yasası (Kişisel Bütünlük Yasası) (1679); Haklar Bildirgesi (1689). Birinci nesil insan hakları aynı zamanda Amerikan beyannamelerini de içerir: Virginia Hakları Bildirgesi (1776), Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi (1776), ABD Anayasası (1787), Haklar Bildirgesi (ABD, 1791), Fransız İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi (1789) ve diğerleri.
İlk nesil insan haklarının geri sayımı, ortaçağ toplumunun mülk çerçevesinin çöktüğü yasal eşitliğin tesis edildiği döneme kadar uzanabilir. Bu dönem, burjuva ilişkilerinin gelişmesine ve burjuva toplumunun kurulmasına tanık oldu. yasama işlemleri... Ancak o zaman, ideal bir kategoriden eşitlik, anayasal veya başka bir yasama biçimi edinerek gerçekte somutlaşmaya başladı. İnsan haklarının evrenselliğinin temeli haline gelen yasal eşitlik ilkesi, onlara gerçekten demokratik bir karakter kazandırdı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, çoğu gelişmiş ülkede temel insan haklarının sağlanması ihtiyacı kabul edildi.
İkinci nesil insan hakları - sosyal, ekonomik ve kültürel haklar (çalışma, dinlenme, sosyal güvenlik, tıbbi yardım, anneliğin ve çocukluğun korunması vb.) - halkların ekonomik durumlarını iyileştirme ve kültürel statülerini artırma mücadelesi sürecinde oluşmuştur. Bu gereksinimler Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ortaya çıktı ve demokratikleşmeyi ve sosyalleşmeyi etkiledi. Anayasa Hukukuİkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, üretimin hızlı gelişimi sayesinde, vatandaşların sosyal ihtiyaçlarını karşılamak için gerçek ön koşulların oluştuğu dünya ülkeleri ve uluslararası hukuk.
İkinci nesil insan hakları, örgütlenme, koordinasyon ve bunları sağlamaya yönelik diğer devlet faaliyeti biçimleri olmadan gerçekleştirilemeyecekleri gerçeğinden dolayı pozitif haklar sistemi olarak da adlandırılır. Sosyal, ekonomik ve kültürel haklar, 1948 tarihli İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde ve özellikle 1966 tarihli Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi'nde ve ayrıca 20. yüzyılın birçok anayasasında normatif bir ifade almıştır. (Meksika Amerika Birleşik Devletleri, 05.02.1917; İtalya Cumhuriyeti, 02.12.1947, vb.) Ve eski anayasalara yapılan ekleme ve değişikliklerde.
Üçüncü nesil insan hakları, halkların (milletlerin) kolektif haklarıdır, yani tüm insanlığın, insanların dayanışmasına, herhangi bir topluluğa (dernek) ait olmalarına dayanan haklarıdır. Bu, barış, güvenlik, bağımsızlık (halkların kendi kaderini tayin hakkı), sağlıklı bir çevre, hem insanın hem de bir bütün olarak insanlığın sosyal ve ekonomik kalkınması hakkıdır.
Üçüncü nesil insan haklarının oluşumu (insan hakları insan haklarının bir parçasıdır), gelişmekte olan ülkelerdeki ulusal kurtuluş hareketiyle ve İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra küresel dünya sorunlarının ağırlaşmasıyla ilişkilidir; ilk kez, XX yüzyılın 80'lerinde BM himayesinde yayınlanan belgelere resmen yansıdı. Küresel dünya sorunları, insan haklarının yasal formülasyonlarının uluslararasılaşmasına, insan haklarına ilişkin uluslararası (veya kıtasal) sözleşmelerin oluşturulmasına, ülkelerin insan hakları konularında yasal işbirliğine, mevzuat yoluyla (özellikle) devletlerarası (entegrasyon) bir karakterin kazanılmasına yol açmıştır. insan haklarına ilişkin uluslararası sözleşmeleri imzalayan devletlerin anayasal) İnsan haklarının uluslararası düzeyde tanınması, devletlerin topluluklar ve ortaklıklar oluşturma yönünde tüm insanlığın gelişimi için bir kılavuz haline gelmiştir. Akıllı bilgi teknolojilerine (özellikle en son araştırma teknolojilerine) ve iletişim teknolojilerine (küresel İnternet) dayalı çeşitli hizmetler sağlamak için dünyanın bilgi alanı hakkını artırma ve derinleştirme toplu insan haklarını genişletir, yurt içi ve yurt dışı bilgi ilişkilerini sağlamak...
XXI yüzyılda. mikrobiyoloji, tıp, genetik ve benzeri alanlardaki bilimsel keşiflerle bağlantılı olan dördüncü nesil insan haklarının oluşumundan bahsedebiliriz. Bu haklar, insan yaşamının psikofizyolojik alanına yapılan müdahalenin bir sonucudur (örneğin, bir kişinin suni ölüm hakkı (ötenazi); bir kadının suni döllenme ve başka bir aile için çocuk doğurma hakkı, kök hücrelerinden insan organları yetiştirme hakkı, vb.), ancak sınırsız değildir (insan klonlamanın yasaklanması ve diğer yasal sınırların belirlenmesi).
İnsan hakları kuşakları arasında karşılıklı bağımlılık vardır ve bu şu ilkeyle kendini gösterir: toplu hakların uygulanması bireyin hak ve özgürlüklerini sınırlamamalıdır.
Üç kuşak insan hakları
konsept« nesiller» insan hakları XX yüzyılın 70'lerinde ortaya çıktı. İnsan hakları, ortaya çıktıkları zamana göre üç kuşağa ayrılır:
1. Birinci nesil- Fransız Devrimi ve Amerikan bağımsızlık mücadelesi tarafından ilan edilen kişisel ve siyasi haklar.
Birinci kuşak haklar, insan hakları kurumunun temelidir ve uluslararası belgeler tarafından devredilemez ve sınırlandırılamaz (bu hakların nasıl kullanılacağına ilişkin düzenlemelerle karıştırılmamalıdır) olarak yorumlanır. Bazı Batılı uzmanlar, ikinci ve üçüncü kuşakların haklarının sadece "toplumsal talepler" olduğuna inanarak, bu hakları "insan hakları"na uygun görme eğilimindedirler.
Kişisel hak ve özgürlükler sivil de denir. Çoğu doğuştan herkese aittir, devredilemez ve herhangi bir kısıtlamaya tabi değildir.
Medeni haklar, bireyin toplumun bir üyesi olarak özgürlüğünü, yasa dışı dış müdahalelere karşı yasal korumasını sağlamak için tasarlanmıştır.
Kişisel haklar şunları içerir: yaşam hakkı; bir kişinin onur ve haysiyetine saygı gösterilmesi hakkı; kişi özgürlüğü ve güvenliği hakkı; mahremiyet; hareket özgürlüğü; milliyet ve iletişim dili seçimi özgürlüğü; yargılanma hakkı; masum sayılma hakkı vb.
Siyasi hak ve özgürlüklerbir kişiye sosyal ve politik hayata ve hükümete katılma fırsatı vermek.
Siyasi hakların ayırt edici bir özelliği, birçoğunun yalnızca insanlara değil, yalnızca belirli bir devletin vatandaşlarına ait olmasıdır. Bir vatandaşın reşit olma yaşına ulaştığı andan itibaren tam olarak çalışmaya başlarlar.
Siyasi haklar şunları içerir: devlet işlerinin yönetimine katılma hakkı; seçim hakları; konuşma özgürlüğü; barışçıl toplanma hakkı; sendika ve dernek kurma hakkı vb.
2. İkinci nesil- insanların durumlarını iyileştirme mücadelesi sonucunda ortaya çıkan sosyo-ekonomik ve kültürel haklar.
İkinci kuşak, ekonomik hakların (çalışma hakkı, adil ve elverişli çalışma koşulları, işsizlikten korunma, dinlenme vb.) yanı sıra sosyal ve kültürel hakların bir kısmını içerir. Bu hakların tanınması, önce kapitalist ülkelerde, ardından Ekim Devrimi ve II. Dünya Savaşı'ndan sonra dünya sosyal sistemleri arasında yoğun bir mücadelenin sonucuydu. Bu haklar kuşağının başlıca "ideolojik ilham kaynakları" sosyalistlerdi; aynı zamanda, olumsuz özgürlük kavramını gözden geçirme gereğinde ısrar eden "yeni liberaller" (T.H. Green, L.T. Hobhouse, J.A. Hobson, Rusya'da - P.I. Novgorodtsev, B.A. Gessen ve diğerleri) tarafından önemli bir rol oynadı. .
İkinci kuşağın haklarının tanınmasında belirleyici rol, - en azından ideolojik ve siyasi kaygılarla değil - her zaman ikinci kuşağın haklarını uluslararası yasal belgelere dahil etmekte ısrar eden SSCB tarafından oynandı. Sonuç olarak, ikinci kuşak haklar önce İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde (1948) yansıtılmış, ardından Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi'nde (1966) yer almıştır.
İkinci kuşak hakların tanınması, insan hakları kavramında önemli bir değişiklik anlamına geliyordu. Bu değişiklikler, kişinin iradesini diğer insanlarla eşit bir şekilde kullanması için gerçek bir fırsat olarak olumlu bir özgürlük anlayışına dayanıyordu. Bu şekilde anlaşılan özgürlüğe sahip olmak, yalnızca diğer insanlar tarafından zorlamanın olmamasını değil, aynı zamanda belirli fırsatların, özellikle de maddi kaynakların varlığını gerektirir - aksi takdirde, bir kişi genellikle hakkını kullanamaz.
İkinci kuşak haklar ise tamamen farklı bir uygulama mekanizmasını ima etmekte ve devlete yeni görevler yüklemektedir. "Klasik" liberal görüşlere göre, devlet yasal düzenlemesi belirli ilkeleri takip eder: genel "oyunun kuralları" öncelikle kamusal alanla ilgilidir ve resmi bir bakış açısından tüm vatandaş kategorileri için eşit olarak geçerlidir. Devlete "insanlıklı bir yaşam hakkını" sağlama sorumluluğunu yükleme zorunluluğu, bu düzeni kökten değiştirdi. Bir yandan, kamusal alana özgü yasal düzenleme yöntemleri, bir dereceye kadar, kendi içinde bir ihlal olarak algılanan özel sözleşme ilişkileri alanına (örneğin, adil ve elverişli çalışma koşullarının sağlanması) aktarıldı. kişisel özgürlükten. Öte yandan, devletin ikinci kuşağın haklarını güvence altına alma çerçevesinde edindiği bölüşüm işlevleri, farklı vatandaş kategorilerine karşı farklı bir tutuma ihtiyaç duyması anlamına geliyordu (ki bu yasal eşitlik ilkesinin ihlali gibi görünüyordu).
Nihayetinde, ikinci kuşak haklar, özellikle uluslararası belgelerde insan hakları olarak kabul edildi. Ancak, bu haklar birinci kuşağa göre daha görecelidir. Uluslararası toplum, bu hakların kullanılması için herhangi bir katı kriter belirlememektedir. Özellikle, Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'nin 2. Maddesi, “bu Sözleşmeye taraf olan her Devlet, özellikle yasal tedbirlerin kabulü dahil olmak üzere çeşitli şekillerde üstlenir” der.
Sosyo-ekonomik ve kültürel haklar Bir kişinin yaşamının sosyo-ekonomik koşulları ile ilgilidir, emek, refah, sosyal güvenlik alanındaki konumunu belirler. Amaç, insanların korku ve istekten arınmış olabilecekleri bir ortam yaratmaktır.
Sosyo-ekonomik haklar şunları içerir: çalışma hakkı; dinlenme hakkı; sosyal güvenlik hakkı; konut hakkı; iyi bir yaşam standardı hakkı; sağlık hizmeti hakkı vb.
kültürel haklar bir kişinin ruhsal gelişimini garanti eder, her bireyin sosyal ilerlemede yararlı bir katılımcı olmasına yardımcı olur. Bunlar şunları içerir: eğitim hakkı; kültürel varlıklara erişim hakkı; toplumun kültürel yaşamına özgürce katılma hakkı; yaratıcı olma hakkı; bilimsel ilerlemenin sonuçlarını kullanma hakkı vb.
Rusya Anayasa Mahkemesi başkanı Valery Zorkin'in belirttiği gibi, ikinci neslin hakları başlangıçta uluslararası belgelere sosyo-ekonomik haklara ilişkin hükümlerin dahil edilmesini sağlayan Sovyetler Birliği'nde kutsallaştırıldı ve kabul edildi.
3. Üçüncü nesil- toplu haklar: barış hakkı, silahsızlanma hakkı, sağlıklı bir çevre hakkı, gelişme hakkı ve diğerleri.
Üçüncü kuşak hakların tanınması konusu tartışmalıdır. Çoğu uzman, toplu hakların insan hakları çerçevesinde konuşulamayacağına inanmaktadır. İnsan hakları - milletlerin, azınlıkların veya diğer sosyal grupların hakları değildir. Bunlar bireylerin hakları, haklar« birimler».
Üçüncü kuşak insan haklarının ortaya çıkışı, 20. yüzyılın ikinci yarısındaki ağırlaşma tarafından önceden belirlenmiştir. İlk sıralardan birinin ekolojik olduğu küresel sorunların yanı sıra en gelişmiş ülkelerin bilişim çağına girmesi. Buradan - güvenli bir çevre hakkı, bilgiye erişim hakkı gibi haklar. Üçüncü kuşak hakların özelliği, toplu olmaları ve birlikte uygulanabilmeleridir.
Üçüncü kuşağa atfedilen haklar çok heterojendir. Bir yandan, bunlar sözde "devredilemez" toplu "halk hakları"dır ve şunları içerir: halkın var olma, kendi kaderini tayin etme, gelişme, doğal zenginlikleri ve doğal kaynakları üzerinde egemenlik hakkı, elverişli bir çevre hakkı, diğer halklarla eşitlik, gelişme hakkı, vb. Bu hakların temelleri, bireysel haklar(BM Şartı, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, 1960 Sömürge Ülkelerine ve Halklarına Bağımsızlık Verilmesi Bildirgesi, 1966 Uluslararası Anlaşmalar, vb.).
Öte yandan, üçüncü kuşak, fizyolojik veya sosyal nedenlerle, genel hak ve özgürlükleri kullanmak için diğer vatandaşlarla eşit fırsatlara sahip olmayan ve bu nedenle özel haklara ihtiyaç duyan nüfusun marjinal katmanlarının özel haklarını içerir. ulusal devletlerden ve dünya toplumundan destek. Bu haklar, cinsiyet, ırk, milliyet veya yaşa dayalı ayrımcılığa uğramama hakkından kaynaklanmaktadır. Bu tür özel haklara sahip olarak kabul edilebilecek kategoriler arasında çocuklar, kadınlar, gençler, yaşlılar, engelliler, mülteciler, ulusal ve ırksal azınlıkların temsilcileri vb. yer alır. Bireyler bu tür hakların sahibidir, ancak yalnızca sahip oldukları ölçüde. belirli sosyal gruplara aittir. İnsan hakları olarak meşruiyetlerine yönelik ana itirazlar, bu kurumda bulunan orijinal fikri - tüm insanların eşit ölçüde sahip olduğu doğal haklar fikrini - aşındırma tehlikesiyle ilişkilidir. Bu hakların savunucuları, mevcut toplumsal yapı içinde bu kategorilerin haklarının korunmasının imkansızlığına ve özel yasal fırsatlar yardımıyla uygulanmasını sağlama ihtiyacına atıfta bulunarak pozisyonlarını savunurlar.
Bu hakların birçoğu halihazırda Uluslararası hukuk, çeşitli siyasi ve kültürel düzlemlerde etraflarında aktif anlaşmazlıklar var. Üçüncü kuşağın haklarının tanınmasını talep eden özneler, hem kalkınma hakkını örneğin Batı hegemonyasıyla mücadele aracı olarak gören üçüncü dünya ülkeleri hem de Batı ülkelerindeki marjinal gruplar ve bunun üzerine hareket eden aydınlardır. onların adına. Dolayısıyla bu tartışmaların merkezinde bir yanda “modernleşmeyi yakalama” sorunları, diğer yanda kimliğin korunması ve “eşit olarak tanınması” ile ilgilenen postmodern toplumun kaygıları yer almaktadır. . Tartışmalı tarafların felsefi konumları daha da heterojen hale geldi, bu da ilkelerin yorumlanması ve doğrulanması düzeyinde anlaşmaya varmayı sorunlu hale getiriyor. Görünüşe göre, insan haklarını "insanların birlikte yaşamlarıyla ilgili, üzerinde anlaşabilecekleri bir dizi pratik gerçek" olarak düşünmeyi öneren Fransız filozof Jacques Maritain ile aynı fikirde olmak gerekir.
Sonuç olarak.
İnsan hakları kurumu son derece dinamiktir ve toplumlarda meydana gelen değişikliklere duyarlıdır. 1990'larda uzmanlar, genetik kimliğin korunmasıyla bağlantılı dördüncü nesil insan haklarının oluşması ihtimalinden bahsetmeye başladılar - bu tür haklara duyulan ihtiyaç, genetik mühendisliğinin yeni olanaklarıyla bağlantılı. Belki ufukta - beşinci veya altıncı nesil haklar ...
Korunmayı gerektiren haklar bütününün kaçınılmaz olarak genişleyeceği açıktır. Aynı zamanda, bu süreç açık bir şekilde değerlendirilemez. Bir yandan, tanınan hakların kapsamının genişletilmesi, bireyin yasal korumasını artırmalıdır. Öte yandan, her “kuşak”, insan hakları adı verilen iddiaları meşrulaştırmanın yeni bir mantığını ve “yeni” hakların “eski” haklarla kaçınılmaz çatışmalarını beraberinde getirmekte, bunun sonucunda koruma düzeyi artmayabilir, ancak azaltmak. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bazı uzmanlar tüm bu iddiaların devredilemez haklar olarak kabul edilip edilmeyeceğini sorguluyor. Belki daha azı daha iyidir? Kuşkusuz pek çok devletin insan haklarını siyasi mücadelenin bir aracı olarak kullanma arzusu, uluslararası insancıl hukukun "kapsamlı" gelişimini olumsuz yönde etkilemektedir. Ne yazık ki, soğuk savaşın sona ermesi bu uygulamaya son vermedi. Bu nedenle, insan hakları alanı, daha önce olduğu gibi, şimdi de şiddetli bir ideolojik, politik ve hatta kültürel mücadele alanı olmaya devam ediyor ve gelişme umutları hala birçok faktörün konfigürasyonu tarafından belirleniyor.