Felsefe tarihindeki pek çok araştırmacı haklı olarak Rene Descartes'ı Batı modern felsefesinin kurucusu olarak görüyor. René Descartes'ın ünlüsü nedir? Bu fizikçi, matematikçi ve bilim adamının biyografisi ve ana fikirleri aşağıdaki makalede anlatılmaktadır.
Çocukluk ve ergenlik
René Descartes, yoksul ve soylu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve üç oğlunun en küçüğüydü. Babası Joachim Descartes başka bir şehirde yargıç olarak çalıştığı ve annesi Jeanne Brochard, Rene henüz iki yaşındayken öldüğü için anneannesi onun yetiştirilmesinde yer aldı. Çocuk dini eğitimini Cizvit okulu La Flèche'de aldı. Çocukluğundan beri çok meraklıydı ve erken yaşlarda matematikle ilgilenmeye başladı. 1616'da Rene Descartes lisans derecesini aldı.
Rene Descartes. Biyografi. Hollanda dönemi
Üniversiteden mezun olduktan sonra geleceğin bilim adamı savaşa gitti. Askerlik yaptığı süre boyunca o zamanın birçok sıcak noktasını ziyaret etti: La Rochelle kuşatması, Hollanda'daki devrim, Otuz Yıl Savaşları'nda Prag savaşı. Descartes memleketine döndükten hemen sonra Hollanda'ya gitmek zorunda kaldı, çünkü Fransa'da Cizvitler onu özgür düşünce nedeniyle sapkınlıkla suçladılar.
Bilim adamı 20 yıl Hollanda'da yaşadı. Bu yıllardaki bilimsel araştırmalar sırasında Descartes, felsefesinin temelini oluşturan birçok eser yarattı ve yayınladı.
- "Barış" (1634)
- "Yöntem Üzerine Söylem" (1637)
- "İlk Felsefe Üzerine Düşünceler..." (1641)
- "Felsefenin İlkeleri" (1644)
Toplum iki kısma ayrılmıştı: Rene Descartes'ın hoşuna gidenler ve keşiflerinden şok olanlar.
Bilim adamının kısa biyografisi keşifler ve çalışmalarla doludur, ancak kişisel hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Descartes evli değildi. Bilinen, 1635 yılında kızı Francine'in doğduğudur. Annesi bir bilim adamının hizmetçisiydi. Rene Descartes bebeğe çok bağlandı ve 5 yaşındayken aniden kızıldan öldüğünde uzun süre teselli edilemez hale geldi. Tuhaf ve içine kapanık bir insan olan filozofun şefkatli ve şefkatli bir baba olduğu ortaya çıktı.
Hollandalı kilise seçkinleri bilim adamının özgür düşünceli fikirlerini kabul edemedi. Hayatı boyunca zulüm gördü. Hollanda dönemi bir istisna değildir. Fransa'da onun orada yayınlanmasına izin verdi, ancak Hollanda'daki Protestan ilahiyatçılar onu lanetledi.
İsveç dönemi
1649'da Rene Descartes, Hollanda Engizisyonu tarafından zulüm gören İsveç Kraliçesi Christina'nın ısrarlı daveti üzerine Stockholm'e taşındı. 1649'da "Ruhun Tutkusu" adlı eseri yayımlandı.
Saraydaki hayat da kolay değildi: Kraliçe bilim adamından yana olsa da çoğu zaman ona zihinsel çalışma yükü yüklüyordu. Aynı zamanda filozofun sağlığı (zaten zayıftı) sert kuzey ikliminde daha da kötüleşti. Bilim adamı ile kilise arasındaki ilişki tamamen kötüleşti.
Resmi versiyona göre Rene Descartes 1650'de zatürreden öldü. Zehirlendiğine dair spekülasyonlar var. 17 yıl sonra, büyük filozofun kalıntıları Fransa'nın isteği üzerine İsveç'ten nakledildi ve Saint-Germain Manastırı'nın şapeline yeniden gömüldü.
Rasyonalizmin kurucusu Descartes felsefesinin anlamı
Rene Descartes haklı olarak rasyonalizmin kurucusu olarak kabul edilir. Felsefe alanındaki ana fikirleri kısaca şu şekilde formüle etmek mümkündür.
- Bilim adamı, maddenin temel halleri ve nitelikleri hakkında bir hipotez ortaya attı.
- Descartes, aklın bilgide önemli bir rol oynadığını kanıtladı.
- Felsefenin materyalist ve idealist yönlerinin uzlaştırıldığı dualizm teorisinin yazarıdır.
- Descartes "doğuştan fikirler" teorisini ortaya attı.
Madde doktrini
Varlık sorununu ve özünü inceleme sürecinde, yazarı Rene Descartes olan madde kavramı formüle edildi. Bilim insanının ana fikirleri bu kavrama dayanmaktadır.
Madde var olan ve aynı zamanda varlığı için kendisinden başka hiçbir şeye ihtiyaç duymayan her şeydir. Bu niteliğe yalnızca ebedi, yaratılmamış, her şeye gücü yeten Rab sahiptir. O, her şeyin sebebi ve kaynağıdır. Yaratıcı olan Allah, dünyayı da aynı nitelikteki maddelerden yaratmıştır: Onlar vardır ve var olmak için kendilerinden başka hiçbir şeye ihtiyaç duymazlar. Yaratılmış maddeler birbirlerine göre kendi kendilerine yeterler, fakat Rabb'e göre ikinci plandadırlar.
Descartes, yaratılmış maddeleri maddi (şeyler) ve manevi (fikirler) olarak ikiye ayırır. Maddi ikincil maddeler uzama (uzunluk ölçüleri) ile karakterize edilir. Sonsuza kadar bölünebilirler. Filozofun düşüncesine göre ruhani yaratılmış maddeler düşünme özelliğine sahiptir. Onlar bölünmezdir.
İnsan, maddi ve manevi olmak üzere iki cevherden oluşması sebebiyle tabiattaki her şeyden üstündür. Dolayısıyla insan dualisttir. İçerisindeki maddi ve manevi maddeler eşdeğerdir. Rene Descartes "yaradılışın tacını" böyle görüyordu. Bilim insanının dualizm hakkındaki görüşleri, felsefenin ebedi sorusunu çözdü:
Aklın önceliğinin kanıtı
Her şeyden şüphe edilebilir, dolayısıyla şüphe gerçekten vardır ve kanıta ihtiyaç duymaz. Şüphe düşüncenin bir özelliğidir. İnsan şüphe ederken düşünür. Dolayısıyla insan gerçekten düşündüğü için var olur. Düşünmek aklın işidir, dolayısıyla varoluşun temeli akıldır.
Descartes'ın çıkarımı
Bilim adamı bunu sadece matematik ve fizikte değil aynı zamanda felsefede de kullanmayı önerdi. "Bilgiyi endüstriyel üretime dönüştürmek" Rene Descartes'ın kendisine koyduğu görevdir. Yaşadığı ülke (özellikle Cizvitler) öğretilerini kabul etmedi.
Bu epistemolojik yöntemin ana önermeleri şunlardır:
- Araştırmaya yalnızca kesinlikle güvenilir bilgi ve şüphe uyandırmayan yargılara güvenin;
- karmaşık bir sorunu parçalara ayırın;
- kanıtlanmış ve bilinenden kanıtlanmamış ve alışılmadık olana geçiş;
- Kesin tutarlılığı koruyun ve mantıksal zincirdeki bağlantıların kaybolmasını önleyin.
"Doğuştan fikirler" doktrini
Yazarı aynı zamanda Rene Descartes olan "doğuştan fikirler" doktrini, felsefenin gelişiminde büyük önem kazandı. Teorinin ana fikirleri ve önermeleri şunlardır:
- Çoğu bilgi tümdengelim yoluyla elde edilir, ancak kanıt gerektirmeyen bilgi de vardır - “doğuştan gelen fikirler”;
- kavramlara (örneğin ruh, beden, Tanrı vb.) ve yargılara (örneğin bütün parçadan büyüktür) ayrılırlar.
Rene Descartes. Biyografi: ilginç gerçekler
- Rene Descartes, Hollanda'da yaşadığı 20 yıl boyunca Hollanda'nın tüm şehirlerinde yaşamayı başardı.
- I. P. Pavlov, Rene Descartes'ı araştırmasının kurucusu olarak kabul etti ve bu nedenle laboratuvarının önüne filozof için bir anıt dikti.
- Descartes'ın hafif eliyle A, B ve C Latin harfleri sabit büyüklükleri, Latin alfabesinin son harfleri ise değişkenleri ifade etmektedir.
- Ay'da büyük bilim adamının adını taşıyan bir krater var.
- René Descartes'ın her sabah onunla çalışmasını istiyordum. Bilim adamının biyografisi bunun için sabah saat beşte kalkması gerektiği bilgisini içeriyor.
- Filozofun kalıntılarının yeniden gömülmesi sırasında kimsenin açıklayamadığı kayıp bir kafatası keşfedildi.
- Bilim adamının ölümünün resmi versiyonunun hala zatürre olduğu düşünülse de, birçok kişi onun öldürüldüğüne inanıyor. 1980'lerde Rene Descartes'ın arsenikten zehirlendiğine dair kanıtlar keşfedildi.
Fr. René Descartes ; enlem. Renatus Kartesius - Kartezius
Fransız filozof, matematikçi, tamirci, fizikçi ve fizyolog
kısa özgeçmiş
- Fransız matematikçi, filozof, fizikçi, fizyolog, Yeni Çağın en yetkili metafizikçisi, analitik geometrinin, modern cebirsel sembolizmin ve modern Avrupa rasyonalizminin temellerini atan bilim adamı. 31 Mart 1596'da Fransa'nın Touraine eyaletinin Lae şehrinde doğan Descartes, daha sonra felsefi bir hareket olan Kartezyencilik'e adını veren yoksul soylu De Cartes ailesinin soyundan gelen bir meclis üyesinin oğluydu.
Eğitimini aldığı ilk kurum, babasının 1606'da Rene'yi yerleştirdiği La Flèche Cizvit Koleji'ydi. Eğitiminin dini doğası, paradoksal bir şekilde Descartes'ın skolastik felsefeye olan güvenini zayıflattı. Kader onu üniversitenin duvarları içinde, arkadaşı olan ve bir matematikçi olarak daha sonra Descartes ile bilim camiası arasında bir bağlantı görevi gören M. Mersenne ile bir araya getirdi.
Cizvit okulundan mezun olduktan sonra Poitiers Üniversitesi'ne girdi ve burada 1616'da hukuk alanında lisans derecesi aldı. Ertesi yıl Descartes orduya katıldı ve Avrupa'nın birçok yerini ziyaret etti. Rene, 1618'de Hollanda'dayken, bir bilim adamı olarak gelişimini büyük ölçüde etkileyen bir kişiyle tanıştı: ünlü bir fizikçi ve doğa filozofu olan Isaac Beckman'dı. Descartes'ın kendisinin de itiraf ettiği gibi, 1619 yılı bilimsel biyografinin anahtarıydı ve büyük olasılıkla, nesnesi pratik deneylerin sonuçları olan matematiksel akıl yürütmeden oluşan evrensel bir biliş yönteminin keşfinden bahsediyoruz.
Descartes'ın özgürlük aşkı, onu sapkınlıkla suçlayan Cizvitlerin dikkatinden kaçmadı. 1628'de, rezil bilim adamı yirmi yıl boyunca memleketi Fransa'yı terk ederek Hollanda'ya taşındı. Bu ülkede bir şehirden diğerine taşınarak kalıcı bir ikamet yeri yoktu. Programatik içeriğin ilk kitabı "Dünya" 1634'te yazıldı, ancak bilim adamı onu yayınlamamaya karar verdi: Herkes neredeyse Engizisyonun kurbanı haline gelen Galileo'yu duyuyordu. 1637'de birçok araştırmacının modern Avrupa felsefesinin başlangıcı saydığı "Yöntem Üzerine Söylem" adlı makalesi yayınlandı.
Descartes'ın Latince yazılmış ana felsefi eseri “İlk Felsefe Üzerine Düşünceler” 1641'de yayınlandı; üç yıl sonra doğal felsefi ve metafizik görüşlerin birleştirildiği “Felsefenin İlkeleri” yayınlandı. Felsefi içerikli son eser olan “Ruhun Tutkuları” 1649'da yayınlandı ve Avrupa düşüncesinin gelişimini önemli ölçüde etkiledi. Descartes, bu bilimin gelişmesinde de büyük rol oynayan matematiğe de büyük önem verdi. 1637'de "Geometri" adlı eseri yayımlandı; Yeni koordinat yönteminin ortaya çıkmasıyla birlikte insanlar ondan analitik geometrinin kurucusu olarak bahsetmeye başladı.
Descartes'ın eserleri Kardinal Richelieu'nun desteği sayesinde Fransa'da yayımlandı ancak Hollandalı ilahiyatçılar tarafından kınandı. Uzun yıllar süren zulümden tamamen bıkan bilim adamı, uzun yıllar yazışmalarının olduğu İsveç Kraliçesi Christina'nın davetini kabul etti ve 1649'da Stockholm'e taşındı. Zorlu bir program (kraliyet şahsının emirlerini yerine getirmek ve ona öğretmek için sabah beşte kalkması gerekiyordu), soğuk iklim şiddetli bir soğuk algınlığına yakalanmasına ve 11 Şubat 1650'de ölmesine neden oldu. akciğer iltihaplanması. Descartes'ın ölümünü arsenik zehirlenmesine bağlayan bir versiyon var: İddiaya göre suç, özgürlüğü seven bir akıl hocasının etkisi altında Christina'nın Katolik olmayacağından korkan güçler tarafından işlendi.
Ölümünden sonra bilim adamının ana eserleri yasaklı edebiyat listesine dahil edildi ve Descartes'ın felsefesinin Fransız eğitim kurumlarında incelenmesi yasaklandı. Descartes'ın cenazesinden 17 yıl sonra cenazesi memleketine, Saint-Germain des Pres Manastırı'nın şapeline nakledildi. 1792'de küllerinin Pantheon'a yeniden gömülmesi planlandı, ancak bu niyetler yerine getirilmedi.
Wikipedia'dan Biyografi
René Descartes(Fransız René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], lat. Renatus Cartesius - Cartesius; 31 Mart 1596, Lae (Touraine eyaleti), şimdi Descartes (Indre-et-Loire bölgesi) - 11 Şubat 1650, Stockholm) - Fransız filozof, matematikçi, tamirci, fizikçi ve fizyolog, analitik geometrinin ve modern cebirsel sembolizmin yaratıcısı, felsefede radikal şüphe yönteminin yazarı, fizikte mekanizma, refleksolojinin öncüsü.
Descartes eski ama yoksul soylu bir aileden geliyordu ve ailenin en küçük (üçüncü) oğluydu.
31 Mart 1596'da La Haye-en-Touraine'de (şimdi Descartes), Indre-et-Loire, Fransa'da doğdu. Annesi Jeanne Brochard, o 1 yaşındayken öldü. Babası Joaquim Descartes, Rennes şehrinde yargıç ve parlamento danışmanıydı ve Lae'de nadiren ortaya çıkıyordu; Çocuk anneannesi tarafından büyütüldü. Çocukken Rene, kırılgan sağlığı ve inanılmaz merakıyla ayırt edildi; bilime olan arzusu o kadar güçlüydü ki babası şaka yollu Rene'yi küçük filozofum olarak adlandırmaya başladı.
Descartes ilk eğitimini, öğretmeni Jean François olan Cizvit koleji La Flèche'de aldı. Üniversitede Descartes, Fransa'daki bilimsel yaşamın gelecekteki koordinatörü olan Marin Mersenne (o zamanlar öğrenci, daha sonra rahip) ile tanıştı. Din eğitimi, genç Descartes'ın o zamanın felsefi otoritelerine karşı şüpheci tavrını yalnızca güçlendirdi. Daha sonra kendi biliş yöntemini formüle etti: tekrarlanabilir deneylerin sonuçları üzerinden tümdengelimli (matematiksel) akıl yürütme.
1612'de Descartes üniversiteden mezun oldu, bir süre Poitiers'de hukuk okudu, ardından Paris'e gitti ve burada birkaç yıl boyunca dalgın bir yaşam ve matematik çalışmaları arasında gidip geldi. Sonra girdi askeri servis(1617) - önce devrimci Hollanda'da (o yıllarda - Fransa'nın müttefiki), daha sonra Prag için kısa savaşa (Otuz Yıl Savaşı) katıldığı Almanya'da. 1618'de Hollanda'da Descartes, bir bilim adamı olarak oluşumunda önemli etkisi olan seçkin fizikçi ve doğa filozofu Isaac Beckman ile tanıştı. Descartes, Paris'te birkaç yıl geçirdi, kendini bilimsel çalışmalara verdi; burada, diğer şeylerin yanı sıra, o zamanlar henüz kimsenin takdir etmeye hazır olmadığı sanal hız ilkesini keşfetti.
Sonra - savaşa birkaç yıl daha katılım (La Rochelle kuşatması). Fransa'ya döndükten sonra, Descartes'ın özgür düşüncesinin Cizvitler tarafından tanındığı ve onu sapkınlıkla suçladıkları ortaya çıktı. Bu nedenle Descartes, 20 yılını tek başına bilimsel çalışmalarda geçirdiği Hollanda'ya taşındı (1628).
Avrupa'nın en iyi bilim adamlarıyla (sadık Mersenne aracılığıyla) kapsamlı yazışmalar sürdürüyor, tıptan meteorolojiye kadar çeşitli bilim dallarında çalışıyor. Nihayet 1634 yılında “Dünya” başlıklı ilk programatik kitabını tamamladı ( Le Monde), iki bölümden oluşur: “Işık Üzerine İnceleme” ve “İnsan Üzerine İnceleme”. Ancak yayınlanma anı talihsiz bir an oldu; bir yıl önce Engizisyon neredeyse Galileo'ya işkence ediyordu. Bu nedenle Descartes bu eserini yaşamı boyunca yayınlamamaya karar verdi. Mersenne'e Galileo'nun kınanması hakkında şunları yazdı:
Bu beni o kadar etkiledi ki tüm kağıtlarımı yakmaya ya da en azından kimseye göstermemeye karar verdim; çünkü Papa'nın bile takdirini kazanan bir İtalyan'ın, şüphesiz Dünyanın hareketini kanıtlamak istediği için mahkum edilebileceğini hayal edemiyordum... İtiraf ediyorum ki, eğer Dünya'nın hareketi Dünya bir yalandır, o halde felsefemin tüm temelleri yalandır, çünkü bunlar açıkça aynı sonuca varır.
Ancak çok geçmeden Descartes'ın başka kitapları da birbiri ardına ortaya çıkıyor:
- “Yöntem Üzerine Söylem...” (1637)
- "İlk Felsefe Üzerine Düşünceler..." (1641)
- "Felsefenin İlkeleri" (1644)
Descartes'ın ana tezleri "Felsefenin İlkeleri"nde formüle edilmiştir:
- Tanrı dünyayı ve doğa kanunlarını yarattı ve ardından Evren bağımsız bir mekanizma olarak hareket etti;
- Dünyada hareket eden maddeden başka hiçbir şey yoktur çeşitli türler. Madde, yerel etkileşimi tüm doğal olayları üreten temel parçacıklardan oluşur;
- Matematik doğayı anlamanın güçlü ve evrensel bir yöntemidir ve diğer bilimler için bir modeldir.
Kardinal Richelieu, Descartes'ın eserlerine olumlu tepki gösterdi ve bunların Fransa'da yayınlanmasına izin verdi, ancak Hollandalı Protestan ilahiyatçılar onları lanetledi (1642); Orange Prensi'nin desteği olmasaydı bilim adamı zor zamanlar geçirirdi.
1635'te Descartes'ın Francine adında (bir hizmetçiden) gayri meşru bir kızı vardı. Sadece 5 yıl yaşadı (kızıl ateşten öldü); Descartes, kızının ölümünü hayatındaki en büyük acı olarak görüyordu.
1649'da, özgür düşünce nedeniyle yıllarca süren zulümden bitkin düşen Descartes, (uzun yıllar aktif olarak yazıştığı) İsveç Kraliçesi Christina'nın ikna edilmesine yenik düştü ve Stockholm'e taşındı. Taşındıktan hemen sonra ciddi bir soğuk algınlığına yakalandı ve kısa süre sonra öldü. Şüpheli ölüm nedeninin zatürre olduğu belirtildi. Descartes hastalığının semptomlarının akut arsenik zehirlenmesinden kaynaklanan semptomlara benzer olması nedeniyle zehirlenmesiyle ilgili bir hipotez de var. Bu hipotez Alman bilim adamı Ikey Pease tarafından ortaya atılmış ve daha sonra Theodor Ebert tarafından desteklenmiştir. Bu versiyona göre zehirlenmenin nedeni, Katolik ajanların, Descartes'ın özgür düşüncesinin Kraliçe Christina'yı Katolikliğe dönüştürme çabalarına müdahale edebileceği korkusuydu (bu dönüşüm aslında 1654'te gerçekleşti).
Descartes'ın Mezarı (sağda - kitabe), Saint-Germain des Prés Kilisesi'nde
Descartes'ın yaşamının sonuna doğru kilisenin onun öğretilerine karşı tutumu keskin bir şekilde düşmanca hale geldi. Ölümünden kısa bir süre sonra Descartes'ın ana eserleri "Yasaklı Kitaplar Dizini" ne dahil edildi ve Louis XIV, özel bir kararname ile Descartes'ın felsefesinin öğretilmesini yasakladı (" Kartezyenizm") Fransa'daki tüm eğitim kurumlarında.
Bilim adamının ölümünden 17 yıl sonra kalıntıları Stockholm'den Paris'e nakledildi ve Saint-Germain-des-Prés Manastırı'nın şapeline gömüldü. Her ne kadar Ulusal Konvansiyon Descartes'ın küllerini Pantheon'a 1792'de nakletmeyi planlamış olsa da, iki yüzyılı aşkın bir süre sonra, o hâlâ manastır şapelinde dinlenmeye devam ediyor.
Bilimsel aktivite
Matematik
1637'de Descartes'ın temel felsefi ve matematiksel eseri "Yöntem Üzerine Söylem" (tam adı: "Zihninizi yönlendirmenize ve bilimlerde gerçeği bulmanıza olanak tanıyan bir yöntem üzerine söylem") yayımlandı. Bu kitabın "Geometri" ekinde analitik geometri, cebir ve geometrideki sayısız sonuçlar ve başka bir ekte optikteki keşifler (ışığın kırılma yasasının doğru formülasyonu dahil) ve çok daha fazlası özetlenmiştir.
O andan itibaren moderne yakın olan, yeniden işlediği matematiksel sembolizm özellikle dikkat çekicidir. Katsayıları belirledi A, B, C... ve bilinmeyenler X, sen, z. Doğal üs modern biçimini aldı (kesirli ve negatif üsler Newton sayesinde oluşturuldu). Radikal ifadenin üzerinde bir çizgi belirir. Denklemler kanonik forma indirgenir (sağ tarafta sıfır).
Descartes sembolik cebire “Evrensel Matematik” adını vermiş ve bunun şunları açıklaması gerektiğini yazmıştır: düzen ve ölçü ile ilgili her şey».
Analitik geometrinin yaratılması, eğrilerin ve cisimlerin geometrik özelliklerinin incelenmesini cebirsel dile çevirmeyi, yani bir eğrinin denklemini belirli bir koordinat sisteminde analiz etmeyi mümkün kıldı. Bu çevirinin dezavantajı, artık koordinat sistemine (değişmezler) bağlı olmayan gerçek geometrik özelliklerin dikkatlice belirlenmesinin gerekli olmasıdır. Bununla birlikte, yeni yöntemin avantajları son derece büyüktü ve Descartes, eski ve çağdaş matematikçilerin bilmediği birçok hükmü keşfederek bunları aynı kitapta gösterdi.
Uygulamada" Geometri“Cebirsel denklemleri çözme yöntemleri (geometrik ve mekanik dahil) ve cebirsel eğrilerin sınıflandırılması verildi. Bir eğriyi tanımlamanın yeni yolu (bir denklem kullanarak) fonksiyon kavramına doğru belirleyici bir adımdı. Descartes tam olarak bunu formüle ediyor " işaretler kuralı Bunu kanıtlamasa da denklemin pozitif kök sayısını belirlemek için.
Descartes cebirsel fonksiyonların (polinomlar) yanı sıra bir takım “mekanik” fonksiyonları (spiraller, sikloidler) inceledi. Descartes'a göre aşkın işlevler için genel bir araştırma yöntemi yoktur.
Karmaşık sayılar henüz Descartes tarafından gerçek sayılarla eşit şartlarda ele alınmamıştı, ancak cebirin temel teoremini formüle etti (kanıtlamamasına rağmen): bir polinomun gerçek ve karmaşık köklerinin toplam sayısı, derecesine eşittir. Descartes geleneksel olarak negatif kökler olarak adlandırdı YANLIŞ ancak bunları pozitif terimle birleştirdi gerçek sayılar, ayrılan hayali(karmaşık). Bu terim matematiğe girdi. Ancak Descartes bazı tutarsızlıklar gösterdi: katsayılar A, B, C... pozitif kabul edildi ve bilinmeyen bir işaret durumu, sol tarafta bir üç nokta ile özel olarak işaretlendi.
İrrasyonel olanlar hariç, negatif olmayan tüm gerçek sayılar Descartes tarafından eşit olarak kabul edilir; belirli bir segmentin uzunluğunun bir uzunluk standardına oranı olarak tanımlanırlar. Daha sonra Newton ve Euler de benzer bir sayı tanımını benimsediler. Descartes, önceliklerini değiştirmesine rağmen henüz cebiri geometriden ayırmamıştır; bir denklem çözmeyi, denklemin köküne eşit uzunlukta bir parça oluşturmak olarak anlıyor. Bu anakronizm kısa sürede öğrencileri tarafından, özellikle de geometrik yapıları tamamen yardımcı bir araç olarak gören İngiliz öğrenciler tarafından bir kenara atıldı.
"Geometri" Descartes'ı hemen matematik ve optik alanında tanınan bir otorite haline getirdi. Latince değil Fransızca yayımlanmış olması dikkat çekicidir. " Geometri"Ancak, hemen Latince'ye çevrildi ve defalarca ayrı ayrı yayınlandı, yorumlardan büyüyerek Avrupalı bilim adamları için bir referans kitabı haline geldi. 17. yüzyılın ikinci yarısındaki matematikçilerin çalışmaları Descartes'ın güçlü etkisini yansıtıyor.
Mekanik ve fizik
Descartes'ın fiziksel çalışmaları esas olarak mekanik, optik ve Evrenin genel yapısıyla ilgilidir. Descartes'ın fiziği, metafiziğinin aksine materyalistti: Evren tamamen hareket eden maddeyle doludur ve tezahürleri bakımından kendi kendine yeterlidir. Descartes, bölünmez atomları ve boşluğu tanımıyordu ve eserlerinde hem eski hem de çağdaş atomcuları sert bir şekilde eleştirdi. Sıradan maddeye ek olarak Descartes, geniş bir görünmez madde sınıfı belirledi. ince konular yardımıyla ısının, yerçekiminin, elektriğin ve manyetizmanın etkilerini açıklamaya çalıştı.
Descartes, ana hareket türlerini, daha sonra Newton'la aynı şekilde formüle ettiği (1644) atalet yoluyla hareket ve bir maddenin diğeriyle etkileşiminden kaynaklanan maddi girdaplar olarak değerlendirdi. Etkileşimi tamamen mekanik olarak bir etki olarak değerlendirdi. Descartes momentum kavramını ortaya attı, hareketin korunumu yasasını (hareket miktarı) formüle etti (gevşek bir formülasyonla), ancak momentumun bir vektör miktarı olduğunu hesaba katmadan onu yanlış yorumladı (1664).
1637'de ışığın yayılması, yansıma ve kırılma yasalarını, ışığın taşıyıcısı olarak eter fikrini ve gökkuşağının açıklamasını içeren Dioptrics yayınlandı. Descartes, iki farklı ortamın sınırında ışığın kırılma yasasını (W. Snell'den bağımsız olarak) matematiksel olarak çıkaran ilk kişiydi. Bu yasanın kesin formülasyonu, daha sonra astronomi ve navigasyonda (ve yakında mikroskopide) büyük bir rol oynamaya başlayan optik aletlerin geliştirilmesini mümkün kıldı.
Etki yasalarını araştırdı. Yükseklik arttıkça atmosferik basıncın azaldığını öne sürdü. Descartes oldukça doğru bir şekilde ısı ve ısı transferinin küçük madde parçacıklarının hareketinden kaynaklandığını düşünüyordu.
Diğer bilimsel başarılar
- Descartes'ın sonraki psikolojinin temelini oluşturan en büyük keşfi, refleks kavramı ve refleks aktivite ilkesi olarak düşünülebilir. Refleks şeması aşağıdaki gibiydi. Descartes organizmanın bir çalışma mekanizması modelini sundu. Bu anlayışla artık canlı beden, ruhun müdahalesine ihtiyaç duymaz; "algılama, fikirlerin basılması, fikirlerin hafızada tutulması, içsel özlemler... dahil olmak üzere" vücut makinesinin" işlevleri, bu makinede saatin hareketleri gibi gerçekleştirilir."
- Vücudun mekanizmaları hakkındaki öğretilerin yanı sıra, zihinsel yaşamın düzenleyicileri olan bedensel durumlar olarak duygulanımlar (tutkular) sorunu da geliştirildi. Modern psikolojide "tutku" veya "duygulanım" terimi belirli duygusal durumları ifade eder.
Felsefe
Descartes'ın felsefesi ikiciydi: ruh ve bedenin ikiliği, yani idealin ve malzemenin ikiliği; her ikisini de bağımsız, bağımsız ilkeler olarak kabul eden, Immanuel Kant'ın daha sonra hakkında yazdığı gibi. Descartes dünyada iki tür varlığın varlığını kabul etti: genişletilmiş ( res uzantısı) ve düşünme ( res cogitans), etkileşimlerinin sorunu ise, yaratıcı olarak hareket eden ve her iki maddeyi de aynı yasalara göre oluşturan ortak bir kaynağın (Tanrı) getirilmesiyle çözüldü. Maddeyi hareket ve sükunetle birlikte yaratan ve koruyan Allah'tır.
Descartes'ın felsefeye asıl katkısı, evrensel bir biliş yöntemi olarak rasyonalizm felsefesinin klasik inşasıydı. Nihai amaç bilgiydi. Descartes'a göre akıl, deneysel verileri eleştirel bir şekilde değerlendirir ve onlardan doğada gizli, matematik dilinde formüle edilmiş gerçek yasaları çıkarır. Aklın gücü, tüm mükemmel özellikleri bünyesinde taşıyan Tanrı'ya kıyasla yalnızca insanın kusurluluğuyla sınırlıdır. Descartes'ın bilgi doktrini rasyonalizmin temellerindeki ilk tuğlaydı.
Descartes'ın yaklaşımının bir diğer önemli özelliği mekanizmaydı. Madde (süptil madde dahil), yerel mekanik etkileşimi tüm doğal olayları üreten temel parçacıklardan oluşur. Descartes'ın felsefi dünya görüşü aynı zamanda önceki skolastik felsefi geleneğe yönelik şüphecilik ve eleştiriyle de karakterize edilir.
Bilincin kendinden eminliği, cogito (Kartezyen "düşünüyorum, öyleyse varım" - Latince Cogito, ergo sum) ve doğuştan gelen fikirler teorisi Kartezyen epistemolojinin başlangıç noktasıdır. Kartezyen fizik, Newton fiziğinin aksine, genişleyen her şeyin cisimsel olduğunu düşünüyor, boşluğu reddediyor ve hareketi “girdap” kavramını kullanarak tanımlıyordu; Kartezyenizmin fiziği daha sonra ifadesini kısa mesafeli eylem teorisinde buldu.
Kartezyenizmin gelişiminde iki karşıt eğilim ortaya çıktı:
- materyalist tekçiliğe (H. De Roy, B. Spinoza),
- ve idealist ara sıracılığa (A. Geulinx, N. Malebranche).
Descartes'ın dünya görüşü sözde temelleri attı. Kartezyenizm, sundu
- Hollandalı (Baruch de Spinoza),
- Almanca (Gottfried Wilhelm Leibniz),
- ve Fransızca (Nicolas Malebranche)
Radikal Şüphe Yöntemi
Descartes'ın akıl yürütmesinin başlangıç noktası, tüm bilgilerin şüphe götürmez temellerini aramaktır. Rönesans sırasında Montaigne ve Charron, Yunan Pyrrhon okulunun şüpheciliğini Fransız edebiyatına aktardılar.
Şüphecilik ve ideal matematiksel kesinlik arayışı, insan zihninin aynı özelliğinin iki farklı ifadesidir: Kesinlikle kesin ve mantıksal olarak sarsılmaz bir gerçeğe ulaşmaya yönelik yoğun arzu. Bunlar tamamen zıttır:
- bir yanda - ampirizm, yaklaşık ve göreceli gerçekle yetinme,
- diğer yanda doğrudan duyular üstü, akıl ötesi bilgiden özel bir zevk alan mistisizm.
Descartes'ın ampirizm ya da mistisizmle hiçbir ortak yanı yoktu. Eğer insanın dolaysız öz bilincinde bilginin en yüksek mutlak ilkesini arıyorsa, o zaman bu, şeylerin bilinmeyen temellerinin mistik bir ifşasıyla ilgili değil, en genel, mantıksal olarak reddedilemez gerçeğin açık, analitik bir ifşasıyla ilgiliydi. . Bunun keşfi Descartes için zihninin mücadele ettiği şüphelerin üstesinden gelmesinin bir koşuluydu.
Nihayet bu şüpheleri ve çıkış yolunu “Felsefenin İlkeleri”nde şu şekilde formüle ediyor:
Çocuk doğduğumuzdan ve aklımızı tam olarak kullanmaya başlamadan önce olaylar hakkında farklı yargılara vardığımızdan, birçok önyargı bizi gerçeğin bilgisinden saptırır; Görünüşe göre onlardan ancak hayatımızda bir kez en ufak bir güvenilmezlik şüphesi bulduğumuz her şeyden şüphe etmeyi deneyerek kurtulabiliriz... Herhangi bir şekilde şüphe duyabileceğimiz her şeyi reddetmeye başlarsak ve hatta tüm bunların yanlış olduğunu düşünürsek, o zaman Tanrı'nın, cennetin, bedenlerin olmadığını ve kendimizin ne ellerimizin ne de bacaklarımızın olmadığını kolayca varsayarız. Ne de genel olarak beden, ancak bunu düşünen bizlerin de var olmadığını varsaymayalım: çünkü düşünen şeyin, tam düşündüğü anda var olmadığını kabul etmek saçmadır. Sonuç olarak bu bilgi: düşünüyorum öyleyse varım, - sırayla felsefe yapan herkesin karşılaştığı tüm bilgilerin ilki ve en doğrusudur. Ruhun mahiyetini ve bedenden farkını anlamanın en iyi yolu budur; çünkü bizden farklı olan her şeyin yanlış olduğunu varsayan ne olduğumuzu incelediğimizde, ne uzamın, ne biçimin, ne hareketin, ne de buna benzer herhangi bir şeyin doğamıza ait olduğunu, yalnızca düşünmenin bizim doğamıza ait olduğunu açıkça göreceğiz. sonuç ilk olarak kavranır ve herhangi bir maddi nesneden daha doğrudur, çünkü onu zaten biliyoruz, ama yine de diğer her şeyden şüphe ediyoruz.
Böylece Descartes kendi dünya görüşünü inşa etmek için ilk sağlam noktayı buldu: zihnimizin daha fazla kanıt gerektirmeyen temel gerçeği. Descartes'a göre bu hakikatten yola çıkarak yeni hakikatlerin inşasına doğru ilerlemek zaten mümkündür.
Descartes öncelikle “cogito, ergo sum” ifadesinin anlamını analiz ederek bir güvenilirlik kriteri oluşturur. Neden belirli bir zihin durumu kesinlikle kesindir? Temsilin açıklığı ve ayrılığı gibi psikolojik, içsel bir kriterden başka bir kriterimiz yok. Bizi düşünen bir varlık olarak varoluşumuza ikna eden deneyim değil, yalnızca öz-bilincin dolaysız olgusunun eşit derecede kaçınılmaz ve açık iki temsile veya fikre - düşünme ve varoluşa - belirgin bir şekilde ayrışmasıdır. Descartes, yeni bir bilgi kaynağı olarak kıyasa karşı neredeyse Bacon'un daha önce yaptığı kadar enerjik bir şekilde silahlanır; onu yeni gerçeklerin keşfi için bir araç olarak değil, yalnızca zaten bilinen, başka yollarla elde edilmiş gerçekleri sunmanın bir aracı olarak görür. Bahsedilen fikirlerin bilinçte bir araya getirilmesi, dolayısıyla bir sonuç değil, bir sentezdir, tıpkı geometride bir üçgenin açıları toplamının büyüklüğünün belirlenmesi gibi, bir yaratıcılık eylemidir. o zamanlar Kant'ta ana rolü oynayan sorunun, yani a priori sentetik yargıların anlamı sorununun önemine dair ipucu vermek.
Tanrı'nın Varlığının Kanıtı
Kesinlik ölçütünü farklı, açık fikirlerde bulduktan sonra ( fikir açıklığı ve farklılığı), Descartes daha sonra Tanrı'nın varlığını kanıtlamayı ve maddi dünyanın temel doğasını açıklamayı üstlenir. Fiziksel dünyanın varlığına olan inanç, duyusal algımızın verilerine dayandığından ve ikincisinin bizi kayıtsız şartsız aldatıp aldatmadığını henüz bilmediğimizden, öncelikle en azından göreceli güvenilirliğin garantisini bulmalıyız. duyusal algılardan oluşur. Böyle bir garanti ancak bizi, duygularımızla yaratan mükemmel bir varlık olabilir ki, bunun düşüncesi aldatma düşüncesiyle bağdaşmaz. Böyle bir varlığa dair açık ve net bir fikrimiz var ama nereden geldi? Kendimizi kusurlu olarak tanıyoruz çünkü varlığımızı tamamen mükemmel bir varlık fikriyle ölçüyoruz. Bu, bu sonuncusunun bizim buluşumuz olmadığı veya deneyimlerden çıkan bir sonuç olmadığı anlamına gelir. Bu bize ancak mükemmel varlığın kendisi tarafından aşılanabilir, bize yatırım yapılabilir. Öte yandan, bu fikir o kadar gerçektir ki, onu mantıksal olarak açık öğelere ayırabiliriz: Tam mükemmellik, ancak tüm özelliklere sahip olunması koşuluyla düşünülebilir. en yüksek derece ve dolayısıyla kendi gerçekliğimizden sonsuz derecede üstün olan tam bir gerçeklik.
Böylece, mükemmel bir varlığın açık fikrinden, Tanrı'nın varlığının gerçekliği iki şekilde çıkarılır:
- birincisi, onun hakkındaki fikrin kaynağı olarak - tabiri caizse psikolojik kanıttır;
- ikincisi, özellikleri zorunlu olarak gerçekliği içeren bir nesne olarak, bu sözde ontolojik bir kanıttır, yani varlık fikrinden düşünülebilir bir varlığın varlığının doğrulanmasına doğru ilerlemektir.
Bununla birlikte, Descartes'ın Tanrı'nın varlığına ilişkin kanıtı, Windelband'ın sözleriyle, "antropolojik (psikolojik) ve ontolojik bakış açılarının bir birleşimi" olarak kabul edilmelidir.
Kusursuz Yaratıcı'nın varlığını ortaya koyan Descartes, bedensel dünyaya ilişkin duyularımızın göreceli güvenilirliğini kolayca fark etmeye başlar ve madde fikrini ruhun karşıtı bir madde veya öz olarak inşa eder. Maddi olaylara ilişkin duyumlarımız, bütünüyle maddenin doğasını belirlemeye uygun değildir. Renklerin, seslerin vb. duyguları. - öznel; Bedensel maddelerin gerçek, nesnel niteliği yalnızca onların uzamında yatar, çünkü yalnızca cisimlerin uzamının bilinci tüm çeşitli duyusal algılarımıza eşlik eder ve yalnızca bu tek özellik açık, seçik düşüncenin konusu olabilir.
Dolayısıyla, maddiliğin özelliklerini anlamada Descartes hâlâ aynı matematiksel veya geometrik fikir yapısına sahiptir: cisimler genişletilmiş niceliklerdir. Descartes'ın madde tanımının geometrik tek yanlılığı başlı başına dikkat çekicidir ve son dönemdeki eleştirilerle yeterince açıklığa kavuşturulmuştur; ancak Descartes'ın "maddesellik" fikrinin en temel ve temel özelliğine doğru bir şekilde işaret ettiği inkar edilemez. Özbilincimizde, düşünen öznemizin bilincinde bulduğumuz gerçekliğin zıt özelliklerini açıklığa kavuşturan Descartes, gördüğümüz gibi, düşünmeyi manevi maddenin ana niteliği olarak kabul eder.
Descartes'a göre bu tözlerin her ikisi de -ruh ve madde- sonlu, yaratılmış tözlerdir; yalnızca Tanrı'nın özü sonsuz ve temeldir.
Etik görüşler
Descartes'ın etik görüşlerine gelince, Fullier, Descartes'ın ahlaki ilkelerini yazılarından ve mektuplarından uygun bir şekilde yeniden inşa ediyor. Bu alanda vahiy teolojisini rasyonel felsefeden kesin bir şekilde ayıran Descartes, ahlaki hakikatleri gerekçelendirirken aynı zamanda aklın “doğal ışığına” (la lumière naturallle) de gönderme yapar.
Descartes'ın "Yöntem Üzerine Söylem"inde ("Discours de la méthode"), sağlam dünyevi bilgeliğin yollarını açmaya yönelik faydacı eğilim hâlâ hakimdir ve Stoacılığın etkisi dikkat çekicidir. Ancak Prenses Elizabeth'e yazdığı mektuplarda kendi ahlakının temel fikirlerini oluşturmaya çalışıyor. Bunlar:
- “sevginin gerçek nesnesi olarak mükemmel varlık” fikri;
- bize maddi olan her şeyden uzaklaşmamızı söyleyen “ruhun maddeye zıtlığı” fikri;
- "tüm dünyevi şeylerin üzerinde yükselmeyi ve İlahi bilgelik önünde alçakgönüllülüğü" öngören "evrenin sonsuzluğu" fikri;
- son olarak “diğer varlıklarla ve tüm dünyayla dayanışmamız, onlara bağımlı olmamız ve ortak iyilik için fedakarlık yapmamızın gerekliliği” fikri.
Descartes, Kraliçe Christina'nın isteği üzerine Shang'a yazdığı mektuplarda soruları ayrıntılı olarak yanıtlıyor:
- "Aşk nedir?"
- "Tanrı sevgisi yalnızca aklın doğal ışığıyla mı haklı çıkar?"
- "Hangi uç nokta daha kötü; düzensiz aşk mı yoksa düzensiz nefret mi?"
Entelektüel aşkı tutkulu aşktan ayırarak, ilkini "bir varlığın bir nesneyle gönüllü manevi birliğinde, onunla bir bütünün parçası olarak" görüyor. Böyle bir sevgi, tutku ve arzuyla karşıtlık içindedir. Böyle bir sevginin en yüksek biçimi, önemsiz bir parçasını oluşturduğumuz sonsuz büyük bir bütün olarak Tanrı'ya duyulan sevgidir. Bundan şu sonuç çıkar ki, saf düşünce olarak ruhumuz, kendi doğasının özelliklerine göre Tanrı'yı \u200b\u200bsevebilir: bu, ona en yüksek sevinçleri verir ve içindeki tüm arzuları yok eder. Aşk, ne kadar düzensiz olursa olsun, iyi insanları bile kötü yapan nefretten iyidir. Nefret, zayıflığın ve korkaklığın işaretidir. Ahlakın anlamı, sevilmeye layık olanı sevmeyi öğretmektir. Bu bize gerçek bir neşe ve mutluluk verir; bu da, ulaşılan bazı mükemmelliklerin içsel kanıtlarına indirgenirken, Descartes vicdanlarını şarap ve tütünle boğanlara saldırır. Fullier haklı olarak Descartes'ın bu fikirlerinin Spinoza'nın ahlakının en önemli hükümlerini ve özellikle de Tanrı'ya duyulan entelektüel sevgi hakkındaki öğretisini zaten içerdiğini söylüyor.
Descartes René ( kısa özgeçmiş Bu adam (çalışmamızın konusu) ünlü bir Fransız fizikçi, matematikçi, aynı zamanda fizyolog ve filozoftu. Yeni Avrupa rasyonalizminin kurucusuydu. Modern zamanların en etkili metafizikçilerinden biri.
Rene Descartes'ın Hayatı
Bilim adamı 31 Mart 1596'da Fransa'da doğdu. Ebeveynleri soylu olduğundan çocuk çocukluktan itibaren iyi bir eğitim aldı. 1606'da Rene, La Flèche'deki Cizvit kolejine gönderildi. Adamın sağlığı kötü olduğundan okul onun adına rejimi gevşetti. Mesela sabahı diğer öğrencilere göre biraz daha geç başladı. Aynı üniversitede Descartes skolastik felsefeden nefret etmeye başladı ve bu duyguyu hayatı boyunca taşıdı.
Rene, üniversiteden mezun olduktan sonra daha fazla eğitim almaya karar verdi ve bu nedenle Poitiers Üniversitesi'nden hukuk alanında lisans derecesi aldı.
Ve zaten 1619'da Descartes nihayet bilimle uğraşmaya karar verdi. Bu dönemde yeni bir "şaşırtıcı bilimin" temellerini keşfetmeyi başardı.
On yedinci yüzyılın yirminci yılında, bilim adamı üzerinde önemli etkisi olan matematikçi Mersenne ile tanıştı.
1637'de Rene Descartes'ın ünlü eseri yayımlandı. Fransızca, - “Yöntem üzerine söylem.” Yeni Avrupa felsefesi bu yayınla başladı.
"Yöntem Üzerine Söylem"
Descartes Rene (kısa bir biyografi bunun kanıtıdır), Avrupa kültürünün ve geleneklerinin kendilerini eski kavramlardan kurtarma ve bilimin yanı sıra yeni bir yaşam kurma girişimlerini gösteren felsefi bir bakış açısına sahipti. Bilim adamına göre yalnızca insan zihninin "doğal ışığı" gerçek olarak kabul ediliyor.
Elbette Descartes insan deneyiminin değerini dışlamıyor, ancak onun tek işlevinin bilgi gücünün yeterli olmadığı durumlarda zihne yardımcı olmak olduğuna inanıyor.
Fikirleri modern felsefede kullanılan René Descartes, sezgisel gerçeklerin birbiriyle bağlantılı olduğu tümdengelim veya "düşünce hareketi" kavramını değerlendirdi. İnsan zekası zayıf olduğundan atılan adımların sürekli kontrol edilmesi gerekir. Bu tekniğe, akıl yürütmede herhangi bir boşluk olmadığını kontrol etmek için ihtiyaç duyulur. Bilim adamı böyle bir test indüksiyonunu çağırıyor. Ancak tümdengelimin sonucu, bir evrensel bilgi sistemi veya "evrensel bilim"dir. Rene bu bilimi bir ağaca benzetiyor. Kökü metafizik, gövdesi fizik, dalları ise mekanik, ahlâk, tıp gibi bilimlerdir. Bu bilimlerin her biri faydalı olmalıdır. Her sektörün olabildiğince etkili olabilmesi için metafiziğin kesinlikle doğru olması gerekir.
Şüphe ve Gerçek
Kısa biyografisi yaşamın en önemli aşamalarını anlatan Descartes Rene, bir bilim olarak metafiziğin herhangi bir başlangıcın koşulsuz sabitiyle başlaması gerektiğine inanıyordu. Ona öyle geliyor ki, tüm dünyanın ve Tanrı'nın varlığından şüphe duyulabilir, ancak o, insanın var olduğundan emindir.
"Şüphe duyuyorum, öyleyse varım", Avrupalılara önemli bir dönüş yapan Rene Descartes tarafından formüle edilen bir gerçektir.Herhangi bir düşüncenin temeli bilinçtir, bu nedenle bilim adamı bilinçsiz düşüncenin herhangi bir tezahürünü reddeder. Fikir ruhun gerçek bir özelliğidir, dolayısıyla “düşünen bir şeydir”.
Ancak bilim adamı her ne kadar kendi varlığının kesin olduğunu düşünse de ruhun varlığından tam olarak emin değildir. Hatta insan vücudundan ayrı olarak var olan bir madde bile sayılabilir. Aslında insan bedeni ve ruhu gerçek müttefiklerdir. Ancak ikincisi kendi içinde bağımsız olduğundan, Rene Descartes'a göre bu, ruhun olası ölümsüzlüğünün garantisidir.
Tanrı Üzerine Düşünceler
Kısa biyografisi yeni bir felsefenin oluşumunun kanıtı olan Descartes Rene de Tanrı öğretisi üzerine düşünmüştür.
Buna ek olarak, daha sonra Yüce Allah'ın varlığına dair çeşitli deliller sunabildi. En ünlü faktör ontolojik argümandır. Allah'ın varlığını çelişkiye düşmeden inkar etmek mümkün değildir.
Aynı derecede önemli bir argüman, insan için Yüce Olan'ın varlığının gerekliliğidir. Dış dünyanın var olduğuna ve gerçek olduğuna dair inancımızı Tanrı'dan alırız. Rab aldatamaz, dolayısıyla maddi dünya gerçekten var.
Natüralist felsefe
Bilim adamı maddi dünyanın varlığına ikna olduktan sonra onun özelliklerini incelemeye başlar. Herhangi bir maddi şeyin ana niteliği onların uzantısıdır. Boş uzay yoktur çünkü uzamın olduğu her yerde uzamlı bir şey vardır.
Rene Descartes'ın doğa felsefesi öğretileri, maddi şeylerin diğer özelliklerinin yalnızca insanın algısında var olduğunu aktarmaktadır. Fakat bunlar nesnelerin kendisinde değildir.
Bilim adamı, tüm maddenin birkaç elementten oluştuğuna inanıyor: toprak, ateş ve hava. Nesnelerin yalnızca boyutları farklılık gösterebilir. Ayrıca uyaranların varlığı olmadan nesneler durumlarını değiştiremezler. Ve düz bir çizgide hareket ediyorlar - bu bir istikrar sembolü.
Rene Descartes yazılarında dünya hareketinin belirli bir miktarının korunumundan bahseder. Ancak hareketin kendisi maddenin bir özelliği değildir, Tanrı'dan gelir. Kaos halindeki maddenin bağımsız olarak uyumlu bir evrene dönüşmesi için ilk bir itiş yeterlidir.
Ruh ve beden
Keşifleri tüm dünyada bilinen Rene Descartes, canlı organizmaların incelenmesine çok zaman ayırdı. Bunları her ortama uyum sağlayabilen ve dış uyaranlara yanıt verebilen hassas mekanizmalar olarak görüyordu. Dış etkiler beyne iletilir ve kas kasılmasını etkiler. Vücudun gerçekleştirdiği hareketler bir dizi ve bir dizi kasılmadan oluşur.
Hayvanların ruhu yoktur ve buna ihtiyaçları da yoktur. Ancak bilim adamının endişelendiği şey bu değildi. Bir insanın neden bir ruhu olduğuyla daha çok ilgileniyordu. İnsan vücudunda vücudun uyaranlara verdiği doğal tepkileri düzeltme işlevini yerine getirebilir.
Bilim adamı, hayvanların iç organlarını inceledi ve ayrıca gelişimlerinin her aşamasında embriyoları inceledi. Rene Descartes'ın çalışmaları, modern başarılı refleks doktrininin anahtarı haline geldi. Çalışmaları refleks yayını hesaba katan refleks reaksiyon modellerini gösteriyordu.
Rene Descartes: fizik ve matematikteki başarılar
Bilim adamı, derecelere ilişkin katsayıları, değişkenleri ve gösterimleri ilk kez ortaya koyan kişiydi. Denklem teorisine katkıda bulundu: Negatif ve pozitif köklerin sayısını bulmak için işaretler kuralını formüle etti. Ayrıca üçüncü dereceden bir denklemin kareköklerle veya cetvel ve pergel kullanılarak çözülebileceğini gösterdi.
Bir bilim adamının karakteri
Buluşları tüm topluma çok faydalı olan Rene Descartes, oldukça sessiz bir insandı ve bilgece yanıtlar gerektiren tüm soruları basit ve kuru bir şekilde yanıtladı. Bu davranış oldukça yalnız bir yaşam tarzına yol açtı. Ancak yakın arkadaşları ve tanıdıkları eşliğinde çok girişken ve neşeli bir muhatap oldu.
Ballier'e göre, bilim adamının etrafında çok sayıda sadık ve sadık arkadaş ve hayran toplandı, ancak bilim adamına başkalarını sevme yeteneği bahşedilmedi. Akranlarıyla ilişkilerinde kibirli ve kibirliydi, ancak daha yüksek kökene sahip kişilere yaklaştığında hemen pohpohlayıcı bir saray mensubu haline geldi.
René Descartes hakkında birkaç söz
Bilim adamının annesi, doğumundan birkaç gün sonra öldü. Çocuğun kendisi hayatta kaldı, ancak yirmi yaşına kadar hayatın sınırında bir durumdaydı. Sürekli kuru öksürük ve soluk ten rengi bunun kanıtıydı. Çocukluğu ılıman iklimi, bereketli toprakları ve büyülü bahçeleriyle ünlü harika bir yerde geçti.
On yedi yaşında okulu bitirdikten sonra kitaplarla ve ders çalışmayla ilgilenmeyi tamamen bıraktı. Genç adam sadece eskrim ve binicilikle ilgileniyordu. Ancak bu, yaratıcı kişiliğinin daha sonraki faaliyetler için ihtiyaç duyduğu bilgiyi almadığı anlamına gelmez.
Genç Descartes'ı tamamen yakalayan tüm deneyimler ve izlenimler, hemen genellemeler ve yasalar haline geldi. Geleceğin bilim adamı, eskrime olan tutkusu sırasında bir "Eskrim Üzerine İnceleme" yazdı.
Rene, hayatının sonunda Kraliçe Christina'nın daveti üzerine İsveç Krallığını ziyaret etti. Artık yaşlı bilim adamına Pomeranya'da büyük bir mülk vereceğine söz verdi. Ancak bunun karşılığında Descartes'ın ona felsefe öğretmesi gerekiyordu.
Hasta adamın sabahın beşinde sarayda olabilmesi için çok erken kalkması gerekiyordu. Kraliçenin şatosuna giden yolculuk uzun ve zorluydu. Böyle bir yolculuk sırasında bilim adamı zatürre ile geri döndü. Rene Descartes dokuz gün boyunca hasta kaldıktan sonra öldü.
İçindekiler
Giriş…………………………………………………………………………………2
Rene Descartes'ın dünyanın yapısına ilişkin görüşleri
Rene Descartes'ın kısa biyografisi ve başlıca eserleri...3
Rene Descartes'ın Felsefesi……………………………….….8
Rene Descartes psikoloji üzerine………………... … … … … … 10
Descartes'ın bilimsel çalışmaları ……………………..………….. ..11
Sonuç…………………………………………………………………………………13
Referanslar……………………………………………………..14
giriiş
René Descartes- Fransa'nın en büyük düşünürü, filozof, matematikçi, doğa bilimci, modern felsefenin kurucusu, bugün hala hayatta olan gelenekleri ortaya koydu. Yaratıcı ilgi alanlarının faaliyet alanı genişti. Felsefe, matematik, fizik, biyoloji ve tıp konularını kapsıyordu.
Descartes matematiğe olan ilgisini fiziksel ve astronomik araştırmalara olan ilgisiyle birleştirdi. Analitik geometrinin ve geliştirilmiş cebirsel sembolizmin ana yaratıcılarından biriydi.
Descartes, kendi görüşüne göre insanları mantığın argümanlarını algılama konusunda daha az yetenekli hale getiren ve günlük deneyim verilerini ve dini ya da seküler otorite tarafından onaylanmayan tüm bilgileri göz ardı eden skolastik öğrenmeyi reddetti.
Kısa Biyografi ve Rene Descartes'ın ana eserleri.
Rene Descartes (Latince adı - Renatus Cartesius (dolayısıyla Kartezyenlik) - Fransız filozof, matematikçi, fizikçi, fizyolog. 31 Mart 1596-1650 doğumlu).
Descartes, Touraine eyaletinde (Poitou sınırında) küçük bir soylu olan Brittany Parlamentosu danışmanı Joachim Descartes'in ailesinde doğdu. Descartes'ın çocukluğu ve gençliği hakkında, çoğunlukla yazılarından, özellikle de kitaplarından çok az şey biliniyor. Yöntem hakkında muhakeme Adrian Bayeux'un yazdığı, doğruluğu bir yandan eleştirilen, diğer yandan daha sonraki tarihçiler tarafından savunulan yazışmalar ve biyografi. Orada Descartes şunu yazıyor: muhakeme Matematikte işler bu anlamda diğer alanlardan daha iyi olmasına rağmen ne kadar az bildiğimize ikna oldu; gerçeği keşfetmek için geleneğin veya günümüzün otoritesine güvenmeyi bırakmanın ve kesin olarak kanıtlanıncaya kadar hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmemenin gerektiğini de fark etti. Descartes, Yunanlıların Roma döneminde ve Orta Çağ'da unutulan büyük entelektüel mirasının halefidir.
Descartes'ın görüşlerinin nihayet şekillenip yayınlanması uzun zaman aldı. 1616'da Poitiers Üniversitesi'nden hukuk alanında lisans derecesi aldı (burada hukuk ve tıp okudu), ancak daha sonra hiçbir zaman avukatlık yapmadı. Descartes, 20 yaşındayken Paris'e geldi ve oradan Hollanda'ya gitti; burada 1618'de gönüllü olarak Protestan ordusuna katıldı, bir yıl sonra Orange'lı Moritz'in (Nassau) komutası altına gönderildi, ardından da Hollanda'nın ordusuna katıldı. Bavyera Dükü Maximilian I. Mutlu bir kaza onu Matematik Profesörü Beckman'la buluşturdu. Beckman'ın rehberliğinde D. iki yıl boyunca matematik okudu. Askerlik hizmetinden ayrıldıktan sonra (1621), sivil bir subay olarak Almanya, Avusturya, İtalya ve görünüşe göre Danimarka, Polonya ve Macaristan'ı da gezdi. Daha sonra Paris'e dönerek eserlerini yazmaya başladı.
Bir tür münzevi olan Descartes ("Bene vixit, bene qui latuit", "İyi saklanan mutlu yaşadı" sloganını takip ederek), zamanını küçük bir arkadaş çevresine ve bilimsel, felsefi ve matematiksel teorilerini ayrıntılı olarak geliştirmeye adadı. . Yayımlanan ilk eseri, Yöntem hakkında muhakeme, yalnızca 1637'de ortaya çıktı, ancak bu ve sonraki çalışmaları sayesinde Avrupa'da ün kazandı. 1649'da Descartes, İsveç Kraliçesi Christina'ya onun isteği üzerine Kartezyenizmin ilkelerini öğretmek için Stockholm'e taşındı. Sabah beşte yapılması planlanan derslerden bir gün döndüğünde, 11 Şubat 1650'de hastalığının dokuzuncu gününde soğuk algınlığına yakalandı ve zatürreden öldü. On altı yıl sonra Descartes'ın naaşı Fransa'ya nakledildi ve şimdi külleri dinleniyor. Paris'teki Saint-Germain-des-Prés Kilisesi'nde.
Rene Descartes'ın Felsefesi
Genellikle Kartezyenizm olarak adlandırılan Descartes'ın felsefesi şu şekilde özetlenmiştir: muhakeme, daha eksiksiz bir biçimde - İlk Felsefe Üzerine Düşünceler, 1641). Descartes'ın felsefi dünya görüşünün temel özelliği, ruh ve beden, "düşünme" ve "genişletilmiş" madde arasındaki ikiliktir. Maddeyi uzamla özdeşleştiren Descartes, onu fiziğin özü olarak değil, stereometrinin alanı olarak anlıyor. Dünyanın sonluluğu ve doğal fenomenlerin niteliksel çeşitliliği hakkındaki ortaçağ fikirlerinin aksine Descartes, dünyanın maddesinin (uzayın) sınırsız ve homojen olduğunu savunur; hiçbir boşluğu yoktur ve sonsuza kadar bölünebilir (bu, dünyanın boşluklarla ayrılmış bölünmez parçacıklardan oluştuğunu düşünen Descartes zamanında yeniden canlanan eski atomculuğun fikirleriyle çelişiyordu). Descartes, maddenin her parçacığını hareketsiz ve pasif bir kütle olarak görüyordu. Descartes'ın cisimlerin hareketine indirgediği hareket, her zaman yalnızca belirli bir cisme başka bir cisim tarafından uygulanan itme sonucunda ortaya çıkar. Descartes'ın düalist anlayışında hareketin genel nedeni, hareket ve sükunetle birlikte maddeyi de yaratan ve koruyan Tanrı'dır.
Descartes, duyusal deneyimin güvenilir bilgi sağlama yeteneğine sahip olmadığını, çünkü sıklıkla yanılsama ve halüsinasyonlarla karşılaştığımızı ve duyularla algıladığımız dünyanın bir rüyaya dönüşebileceğini söyledi. Bizim akıl yürütmemiz de güvenilir değildir, çünkü hatalardan arınmış değiliz; Ayrıca akıl yürütme öncüllerden sonuçların çıkarılmasıdır ve güvenilir öncüllere sahip olmadığımız sürece sonuçların güvenilirliğine güvenemeyiz.
Şüphecilik elbette Descartes'tan önce de vardı ve bu argümanlar Yunanlılar tarafından biliniyordu. Şüpheci itirazlara da çeşitli yanıtlar verildi. Ancak şüpheciliğin bir araştırma aracı olarak kullanılmasını öneren ilk kişi Descartes'tı. Onun şüpheciliği bir doktrin değil, bir yöntemdir. Descartes'tan sonra, kaynağı ne olursa olsun (gelenek, otorite veya bunları ifade eden kişinin kişisel özellikleri) filozoflar, bilim adamları ve tarihçiler arasında yeterince kanıtlanmamış fikirlere karşı temkinli bir tutum yaygınlaştı.
Bu nedenle metodolojik şüphecilik yalnızca ilk aşamayı oluşturur. Descartes, eğer kesin olarak belirli ilk ilkeleri bilirsek, diğer tüm bilgileri onlardan çıkarabileceğimize inanıyordu. Dolayısıyla güvenilir bilgi arayışı onun felsefesinin ikinci aşamasını oluşturur.
Maddenin ruhtan bağımsız, özerk bir madde olarak varlığı, yasalarının uzay ve zaman açısından kapsamlı bir şekilde formüle edilebileceği varsayımına yol açmaktadır. Fizik biliminde yaygın olan bu varsayım, bilimin gelişimi için faydalıdır ancak sonuçta çelişkilere yol açar. Hipoteze göre uzay-zaman-madde sistemi kendi kendine yeterliyse ve davranışını tamamen kendi yasaları belirliyorsa, maddeyle birlikte birbirine bağlı bir bütün içinde var olan, madde dışında bir şey içeren Evrenin çöküşü, kaçınılmazdır. Yani maddenin hareketinin sebebi akıl ise, o zaman enerji üretir ve dolayısıyla enerjinin korunumu ilkesini ihlal eder. Bu sonuçtan kaçınmak için, zihnin maddenin hareketinin nedeni olamayacağını, onun hareketini şu veya bu yola yönlendirdiğini söylersek, bu etki-tepki ilkesini ihlal etmiş olur. Ve eğer daha da ileri gidersek ve ruhun madde üzerinde, onu yaratarak veya kontrol ederek değil, yalnızca fiziksel enerjiyi serbest bırakarak etki ettiğini varsayarsak, o zaman fiziksel enerjinin salınmasının nedenlerinin yalnızca fiziksel enerjinin serbest bırakılabileceği yönündeki temel varsayımın ihlal edildiğine ulaşırız. fiziksel ol.
Kartezyenizmin bilimin gelişimi üzerinde önemli bir etkisi oldu, ancak aynı zamanda fizik bilimi ile psikoloji arasında bugüne kadar aşılamayan bir uçurum da yarattı. Böyle bir boşluğun varlığı fikri, insanın karmaşık bir şekilde organize edilmiş maddeden başka bir şey olmadığı J. La Mettrie'nin (1709-1751) materyalizminde ve buna göre epifenomenalizm kavramında da ifade edilmektedir. bilinç, bedenin davranışını etkilemeyen bir yan ürünüdür. Bu görüşler doğa bilimciler arasında modaydı. Aynı zamanda, zihnin maddi olayların nedeni olabileceğine inanmanın, hayaletlere ve keklere olan inanca benzer bir önyargı olduğu varsayılmıştır. Bu fikir, psikoloji bilimi, biyoloji ve tıptaki bir dizi önemli olgunun araştırılmasını ciddi şekilde geciktirdi.
Sorunun felsefi boyutuna gelince, Descartes, her şeye gücü yeten Tanrı'nın ruh ile maddenin etkileşim içinde olmasını emrettiğini açıklayarak bu sorunlardan kurtuldu. Etkileşim, ruhun oturduğu yer olan beynin tabanındaki epifiz bezinde meydana gelir. Spinoza ve Leibniz (ikincisi bazı çekincelerle) ruh ve maddeyi tek bir tözün iki yönü olarak ele alarak bu sorunu çözmeye çalıştılar. Bununla birlikte, ontolojik değeri ne olursa olsun, bu girişim, kozmolojiye geldiğimizde tamamen yararsızdır, çünkü zihinsel bir "karakteristik" veya "görüntü"nün fiziksel bir özelliği nasıl etkilediğini düşünmek, ruhsal cevherin nasıl etkilendiğini düşünmek kadar zordur. bedensel maddeyi etkiler. Descartes'ın felsefi görüşleri kilise tarafından baskı altına alındı. 1663 yılında D.'nin eserleri Vatikan tarafından "Yasaklı Kitaplar Dizini" ne dahil edildi.
Rene Descartes insan ve psikoloji hakkında.
Rene Descartes tamamen yeni bir insan doktrininin kurucusuydu. Mekanik olarak çalışan bir sistem olarak organizmanın modeline odaklandı. Böylece, tüm önceki bilgi tarihi boyunca canlı kabul edilen, yani ruhun armağan ettiği ve kontrol ettiği canlı beden, onun etkisinden ve müdahalesinden kurtulmuştur. Artık inorganik ve organik cisimler arasındaki fark, ikincisini basit teknik cihazlar gibi çalışan nesneler olarak sınıflandırma kriteriyle açıklandı. Bu aygıtların toplumsal üretimde giderek yerleştiği bir yüzyılda, bilimsel düşünce, üretimden uzak, bedenin işlevlerini kendi suretinde ve benzeyişinde açıklamıştır. Bu bağlamdaki ilk büyük başarı keşif oldu. William Harvey (1578-1657) kan dolaşımını açıkladı: kalp, sıvıyı pompalayan bir tür pompa gibi göründü. Bunda ruhun katılımı gerekli değildi. İkinci başarı Descartes'a aitti. Fizyoloji ve psikolojinin temelini oluşturan refleks kavramını (terimin kendisi daha sonra ortaya çıktı) tanıttı. Harvey, ruhu iç organların düzenleyicileri çemberinden çıkardıysa, Descartes da tüm organizmanın dışsal, çevreye yönelik çalışması düzeyinde onu ortadan kaldırmaya cesaret etti. Üç yüzyıl sonra, bu stratejiyi izleyen I. P. Pavlov, laboratuvarının kapısına bir Descartes büstünün yerleştirilmesini emretti.
O zamanlar sinir sisteminin yapısı ve işlevleri hakkında güvenilir bilgi önemsizdi. Descartes bu sistemi, içinden hava benzeri hafif parçacıkların aktığı "tüpler" biçiminde gördü (bunlara "hayvan ruhları" adını verdi). Kartezyen şemaya göre, harici bir dürtü bu "ruhları" harekete geçirir ve onları beyne taşır, oradan da otomatik olarak kaslara yansır. Sıcak bir nesne eli yaktığında, kişinin onu geri çekmesine neden olur: bir ışık ışınının bir yüzeyden yansımasına benzer bir reaksiyon meydana gelir. “Refleks” terimi yansıma anlamına geliyordu. Kas tepkisi davranışın ayrılmaz bir bileşenidir. Bu nedenle Kartezyen şema, spekülatif doğasına rağmen psikolojide büyük bir keşif haline geldi. Davranışın dönüşlü doğasını, ruhu bedeni yönlendiren güç olarak ele almadan açıkladı.
Descartes, zamanla sadece basit hareketlerin (elin ateşe karşı savunma tepkisi veya gözbebeğinin ışığa karşı savunma tepkisi gibi) değil, aynı zamanda en karmaşık hareketlerin de keşfettiği fizyolojik mekaniklerle açıklanabileceğini umuyordu. “Köpek keklik gördüğünde doğal olarak ona doğru koşuyor, silah sesi duyduğunda da doğal olarak kaçmasına neden oluyor. Ama yine de, işaret eden köpeklere genellikle bir kekliği görmenin onları durduracağı, bir atış sesinin de kekliğe doğru koşmaları gerektiği öğretilir.” Descartes, sıradan otomatlardan farklı olarak hareket eden bedensel bir mekanizmanın tasarımına ilişkin planında, davranışın böyle bir yeniden yapılandırılmasını öngörmüştü. öğrenme sistemi. Kendi kanunlarına ve “mekanik” sebeplere göre hareket eder; onların bilgisi insanların kendi kendilerini yönetmelerine olanak tanır. “Akıldan yoksun hayvanlarda biraz çaba sarf ederek beyin hareketlerini değiştirmek mümkün olduğuna göre, insanlarda bunun daha da iyi yapılabileceği ve insanların, ruhu zayıf olsa bile, kendi düşünceleri üzerinde son derece sınırsız bir güç elde edebilecekleri açıktır. tutkular," diye yazmıştı Descartes. Ruhun bir çabası değil, bedenin katı nedensel yasalar temelinde yeniden yapılanması. Mekanik, insana kendi doğası üzerinde güç sağlayacak, tıpkı bu yasaların onu dış doğanın efendisi yapması gibi.
Descartes'ın psikoloji alanındaki önemli eserlerinden birinin adı "Ruhun Tutkuları" idi. Bu deyimin açıklığa kavuşturulması gerekiyor, çünkü hem "tutku" hem de "ruh" kelimesi Descartes tarafından özel bir anlamla donatıldı. "Tutkular" derken, güçlü ve kalıcı duyguları değil, "ruhun pasif durumlarını" kastettik - sinir yoluyla oraya getirilen "hayvan ruhları" (sinir uyarılarının bir prototipi) tarafından beyin sarsıldığında deneyimlediği her şey. tüpler”. Başka bir deyişle, yalnızca kas reaksiyonları (refleksler) değil, aynı zamanda çeşitli zihinsel durumlar da ruh tarafından değil beden tarafından üretilir. Descartes, işlevleri arasında "algılama, fikirlerin damgalanması, fikirlerin hafızada tutulması, içsel özlemler" bulunan bir "beden makinesi" projesinin taslağını çizdi. Bu makinede meydana gelen hareketler, organlarının konumundan kaynaklanmaktadır: bunlar, bir saatin veya başka bir makinenin hareketlerinden ne fazla ne de az gerçekleştirilir.
Yüzyıllar boyunca, Descartes'tan önce, zihinsel "maddenin" algılanması ve işlenmesiyle ilgili tüm faaliyetlerin, enerjisini maddi, dünyevi dünyanın sınırlarının ötesine çeken özel bir ajan olan ruh tarafından gerçekleştirildiği düşünülüyordu. Descartes, bedensel yapının ve... olmadan bu görevle başarılı bir şekilde başa çıkabilir. O zaman ruh “işsiz” kalmadı mı? Descartes onu evrendeki eski kraliyet rolünden mahrum etmekle kalmıyor, aynı zamanda onu öyle bir seviyeye yükseltiyor ki; maddeler(başka hiçbir şeye bağlı olmayan bir öz), doğanın büyük özüne eşittir. Ruh, kendi eylemleri ve halleri hakkında başkaları tarafından görülemeyen, konu hakkında en doğrudan ve güvenilir bilgiye sahip olmaya mahkumdur; tek bir özellik tarafından belirlenir - doğal olayların aksine, kapsamı olmayan kişinin kendi tezahürlerinin doğrudan farkındalığı. Bu, ruhun anlaşılmasında önemli bir dönüm noktasıydı. yeni bölüm psikoloji konusunun yapım tarihinde. Artık bu konu bilinç.
Descartes'a göre bilinç, felsefe ve bilimdeki tüm ilkelerin başlangıcıdır. İnsan her şeyden şüphe etmelidir - doğal ve doğaüstü. Ancak hiçbir şüphecilik şu yargıya dayanamaz: "Sanırım." Ve bundan, amansız bir şekilde, bu yargının bir de taşıyıcısının, düşünen bir öznenin olduğu sonucu çıkar. Ünlü Kartezyen aforizması “Cogito, ergo sum” (“Düşünüyorum öyleyse varım”) buradan gelir. Düşünmek ruhun tek özelliği olduğundan, her zaman düşünür, her zaman içeriden görülebilen zihinsel içeriğini bilir; Bilinçdışı psişe mevcut değildir.
Daha sonra bu “iç görüş” olarak adlandırılmaya başlandı. iç gözlem (ruh içi nesnelerin vizyonu” - görüntüler, zihinsel eylemler, istemli eylemler, vb.) ve Kartezyen bilinç kavramı - içe dönük. Ancak çok karmaşık bir evrim geçiren ruh hakkındaki fikirlerde olduğu gibi, göreceğimiz gibi bilinç kavramı da görünüm değiştirmiştir. Ancak önce ortaya çıkması gerekiyordu.
Beden makinesinin ve kendi düşünceleri (fikirleri) ve "arzuları" ile meşgul olan bilincin birbirinden bağımsız varlıklar (maddeler) olduğunu fark eden Descartes, bunların bütün bir insanda nasıl bir arada var olduklarını açıklama ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Önerdiği çözümün adı psikofiziksel etkileşim... Beden, ruhu etkiler, onda duyusal algılar, duygular vb. şeklinde “pasif durumları” (tutkuları) uyandırır. Düşünce ve iradeye sahip olan ruh, “bedeni etkiler, bu “makineyi” çalışmaya ve değiştirmeye zorlar. Elbette Descartes Vücutta bu uyumsuz maddelerin yardımıyla hala iletişim kurabileceği bir organ arıyordum. Endokrin bezlerinden birini - epifiz bezini (epifiz) - böyle bir organ olarak düşünmeyi önerdi. Hiç kimse bu ampirik "keşfi" ciddiye almadı. Ancak Kartezyen formülasyondaki “ruh ve beden”in etkileşimine ilişkin teorik soru birçok zihnin enerjisini emmiştir.
Canlı bedenin ruhtan kurtarılması, canlı sistemlerde meydana gelen her şeyin gerçek nedenlerinin, içlerinde ortaya çıkan zihinsel etkiler (duyumlar, algılar, duygular) dahil olmak üzere bilimsel olarak araştırılmasında bir dönüm noktasıydı. Aynı zamanda Descartes'la birlikte sadece beden ruhtan kurtulmakla kalmamış, aynı zamanda ruh da (psyche) en yüksek tezahürleriyle bedenden özgürleşmiştir. Beden yalnızca hareket edebilir; ruh yalnızca düşünebilir. Vücudun prensibi reflekstir. Ruhun ilkesi yansımadır (Latince “geriye dönmek” kelimesinden gelir). İlk durumda beyin dış şokları yansıtır; ikincisinde bilinç kendi düşünce ve fikirlerini yansıtır.
Descartes'ın düalizmini çürütme girişimleri 17. yüzyılın büyük düşünürlerinden oluşan bir grup tarafından yapıldı. Araştırmaları evrenin birliğini kurmayı, fiziksel ile ruhsal, doğa ile bilinç arasındaki boşluğa son vermeyi amaçlıyordu.
Descartes'ın bilimsel eserleri
Descartes'ın amacı doğayı matematik yasalarını kullanarak tanımlamaktı. Filozofun ana fikirleri ilk yayınlanan eserinde özetlenmiştir: Hakkında akıl yürütmek Zihninizi doğru yönlendirmenin ve bilimlerde doğruyu bulmanın yöntemi Bu kitapta Descartes, insan aklı ve mevcut gerçeklerle çözülebilecek her türlü sorunu çözebileceğini iddia ettiği bir yöntem önerdi. Ne yazık ki, onun tarafından verilen yöntemin formülasyonu çok özlü. İÇİNDE muhakeme Kanıtlanana kadar hiçbir şeyin doğru kabul edilmemesi, her problemin mümkün olduğunca çok parçaya bölünmesi, basitten başlayıp daha ileri giderek düşüncelerin belirli bir sıraya göre düzenlenmesi tavsiyeleri dışında yöntem hakkında çok az bilgi içerir. Kompleks ve her yerde yapılacak listeler o kadar eksiksiz ve incelemeler o kadar kapsamlı ki hiçbir şeyin kaçırılmadığından emin olabilirsiniz. Descartes, eserinde yöntemin çok daha ayrıntılı bir tanımını verecekti. Zihni Yönlendirmenin Kuralları (Düzenlemeler ve yön düzenlemeleri), yarı yarıya kaldı (Descartes 1628-1629'da üzerinde çalıştı) ve ancak filozofun ölümünden sonra yayınlandı.
Geliştirmeye çalıştı evrensel tümdengelim yöntemi tüm bilimler için, bilginin sonuçlarını büyük ölçüde belirleyen, insan zihninde doğuştan gelen fikirlerin varlığını varsayan rasyonalizm teorisine dayanan. Rasyonalizm (Latince'den - akıl), aklı (düşünmeyi) bilginin kaynağı ve gerçeğin kriteri olarak tanıyan felsefi bir görüştür. Descartes'ın yöntemi (tümdengelimli ) denir Analitik veya rasyonalist. Dört kurallı yöntem.
Öncelikle açık olmayan bir şeyi doğru olarak kabul etmemek gerekir.
İkincisi, incelenen sorunun birçok parçaya bölünmesini gerektirir.
Üçüncüsü basitten karmaşığa doğru.
Dördüncüsü, incelenen olgunun sürekli olarak ayrıntılı listelerinin ve incelemelerinin derlenmesini gerektirir.
İÇİNDE muhakeme meselesi kan dolaşımı; Descartes, William Harvey'in teorisini kabul eder, ancak hatalı bir şekilde kalp kasılmasının nedeninin, kalpte yoğunlaşan ve kan damarları yoluyla vücudun tüm bölgelerine iletilen ısının yanı sıra kanın hareketi olduğu sonucuna varır.
İÇİNDE diyoptri ışığın kırılma yasasını formüle eder, normal göz ile kusurlu gözün nasıl çalıştığını, merceklerin ve tespit dürbünlerinin (teleskoplar ve mikroskoplar) nasıl çalıştığını açıklar ve optik yüzeyler teorisini geliştirir. Descartes, ışığın "dalga" teorisinin fikirlerini formüle eder ve hareketin "vektör" analizini yapmaya çalışır (Descartes'a göre ışık, "hareket için çabalamadır"). Küresel sapma (merceğin küresel şeklinin neden olduğu görüntü bozulması) teorisini geliştirdi ve bunun nasıl düzeltilebileceğini gösterdi; Bir teleskobun ışık gücünün nasıl ayarlanacağını açıklıyor, gelecekte iris diyaframı olarak adlandırılacak olan şeyin çalışma prensiplerini ve aynı zamanda teleskopun parlaklığını artırmak için belirli bir parametreye sahip hiperbolik bir yüzey olan teleskopun bulma dürbünü ortaya koyuyor. görüntü (daha sonra "Lieberkühn aynası" olarak anılacaktır), yoğunlaştırıcı (plano-dışbükey mercek) ve mikroskobun ince hareketlerine izin veren yapılar.
Bir sonraki uygulamada, Meteora Descartes, ısının bir sıvı ("kalorili" sıvı olarak adlandırılan) olduğu kavramını reddeder ve esas olarak şu formülü formüle eder: ısının kinetik teorisi; ayrıca her maddenin kendi ısı alma ve tutma ölçüsüne sahip olduğu özgül ısı fikrini ileri sürer ve bir gazın hacmi ile sıcaklığı arasındaki ilişkiye ilişkin yasanın bir formülasyonunu önerir (daha sonra Charles yasası olarak anılacaktır). ). Descartes ilk modern düzeni ortaya koyuyor rüzgarlar, bulutlar ve yağış teorisi; gökkuşağı olgusunun doğru ve ayrıntılı bir tanımını ve açıklamasını verir.
İÇİNDE Ggeometri yeni bir matematik alanı geliştiriyor - analitik geometri Daha önce ayrı olan cebir ve geometri disiplinlerini birbirine bağlamak ve böylece her iki alanın problemlerini çözmek. Onun fikirlerinden daha sonra modern matematiğin ana başarısı ortaya çıktı - Gottfried Leibniz ve Isaac Newton tarafından icat edilen ve klasik fiziğin matematiksel temeli haline gelen diferansiyel ve integral hesabı. Ve eğer tüm bu başarılar gerçekten de yeni bir yöntemin ürünüyse, o zaman Descartes bunun etkinliğini en ikna edici şekilde kanıtlayabildi.
D.'nin matematiksel araştırmaları felsefi ve fiziksel çalışmalarıyla yakından ilgilidir. "Geometri" de (1637) D. ilk olarak değişken miktar ve fonksiyon kavramını tanıttı. Descartes'ın cebirinin her zaman bir ana unsuru vardır - üzerinde yapılan işlemler yine belirli bir bölüme yol açan doğrusal bir bölüm. Bu segmentler özellik bakımından gerçek sayılara eşdeğerdir. Bu nedenle, Descartes için gerçek sayı, bir parçanın uzunluğunun bir birime oranı olarak hareket ediyordu, ancak böyle bir sayı tanımını yalnızca I. Newton formüle etti. Negatif sayılar Descartes'tan türetilmiştir. koordinatların yönü şeklinde gerçek yorum. Descartes, değişkenler ve gerekli miktarlar (x, y, z) ve harf katsayıları (a, b, c) ve ayrıca kuvvetler için artık genel olarak kabul edilen işaretleri tanıttı. Rene'nin cebir formülleri üzerine notları. modern olanlardan neredeyse hiç farklı değil. Genel cebir teoremlerinin formülasyonu için büyük önem taşıyan kısımlardan birinin sıfır içerdiği denklemlerin yazılmasıydı. Descartes denklemlerin özelliklerini incelemeye başladı; bir denklemin gerçek ve karmaşık köklerinin sayısının derecesine eşit olduğu önermesini formüle etti (bu, 18. yüzyılın sonunda K. Gauss tarafından titizlikle kanıtlanmış olan cebirin ana teoremidir); bir denklemin pozitif ve negatif kök sayısını belirlemek için işaret kurallarını verdi; Reel köklerin sınırları sorununu gündeme getirdi ve bir polinomun indirgenebilirliği sorununu ortaya koydu. 3. dereceden bir denklemin kare radikallerde çözülebileceğini ve sol tarafı indirgenebilir olduğunda pergel ve cetvel kullanılarak çözülebileceğini belirtti. P. Fermat'ın Descartes'la eş zamanlı olarak geliştirdiği analitik geometride Rene'nin asıl başarısı, yarattığı doğrusal koordinatlar yöntemiydi. Geometri çalışmaları alanına Descartes, menteşeli mekanizmaların bir veya daha fazla sürekli hareketi ile tanımlanabilen ve sonraki hareketlerin tamamen öncekiler tarafından belirlendiği "geometrik" çizgilere yer verdi. Descartes aşkın "mekanik" eğrileri geometrisinden hariç tuttu, çünkü cebirsel yöntemi onları incelemek için yetersizdi. Rene, "geometrik" eğrilerin dikdörtgen koordinat sisteminde cebirsel denklemlerle ifade edildiğine işaret ederek, düzlem çizgilerin bu iki ana sınıfının kinematik karakterizasyonunu verdi.Descartes, bir eğrinin denklem derecesinin Dikdörtgen koordinat sisteminin seçimi.
İÇİNDE "Geometri" Descartes, düzlem (cebirsel) eğrilere normaller ve teğetler oluşturmak için cebirsel bir yöntemin ana hatlarını çizdi ve bunu özellikle bazı dördüncü dereceden eğrilere (Descartes ovalleri) uyguladı. Analitik geometrinin temellerini attı. D.'nin "geometrisi" matematiğin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve yaklaşık 150 yıl boyunca cebir ve analitik geometri öncelikle D.'nin belirttiği yönlerde gelişti.
Descartes'ın yazışmalarından başka keşifler de yaptığı açıkça görülüyor. Bunlar arasında değerli sonuçlar sonsuz küçük hesabın alanları: bölünmezler yöntemini kullanarak bir sikloidin alanının hesaplanması; anlık bir dönme merkezi fikrine dayanarak sikloid ve çeşitlerine teğet çizmek; logaritmik bir spiralin özelliklerinin belirlenmesi; Belirli bir teğet özelliğini kullanarak bir eğri belirleme probleminin yaklaşık bir çözümü.
Çözüm
Descartes'ın gelişim açısından önemi modern bilim ve felsefe çok büyüktür. "Felsefenin yeni ilkelerini" oluşturmanın yanı sıra, başta matematik olmak üzere bir dizi özel bilimsel disiplinin gelişmesine katkıda bulundu. Analitik geometrinin yaratıcısıdır. Optik dahil fizik problemlerine yönelik çalışmaları da dikkate değerdir. Doğa bilimleri alanıyla ilgili fikirleri, özellikle mekanik, materyalist, felsefi ve doğal bilimsel düşünce olmak üzere Fransızcanın gelişimini ciddi şekilde etkiledi.
Kaynakça
1. Isakov A.Ya. Modern doğa bilimi kavramı. Bölüm 2: Doğa biliminin klasik dönemi: Eğitimsel ve metodolojik el kitabı - Petropavlovsk-Kamchatsky, KamchatSTU, 2004.
Kısaca felsefe tarihi / Çev. Çek I.I.'den Boguta - M.: Mysl, 1991.
Losev A.F. Özetle felsefe tarihi. – M.: Mysl, 1989.
Rene Descartes'ın Biyografisi.
Doğum tarihi: 31 Mart 1596
Ölüm tarihi: 11 Şubat 1650
Doğum yeri: Lae, Touraine eyaleti, Fransa
Ölüm Yeri: Stockholm, İsveç Krallığı
René Descartes- ünlü Fransız ve çok yönlü bilim adamı, Descartes Felsefe, fizik, mekanik, fizyoloji okudu ve yetenekli bir matematikçiydi.
Bir bilim adamının ailesi.
Rene'nin ailesi eski soylu bir aileden geliyordu. Babamın adı Joachim Descartes'tı, yargıç olarak çalışıyordu. Jeanne Brochard, bir korgeneral ailesinde doğan annesidir. Ancak çocuk doğduğunda ailesi zaten oldukça fakirdi. Gelecekteki bilim adamının iki ağabeyi vardı.
Başka bir şehirde işlerle meşgul olan babası sık sık evde olmadığı için onu anneannesi büyüttü. Ve annem Rene altı aylıkken öldü. Belki de tüm bu koşullar çocuğun sık sık hastalanmasına katkıda bulundu, ancak Descartes çocukluğundan beri bilgiye ilgi duyuyordu ve çok akıllı bir çocuktu.
Yıllar süren çalışma.
Genç Rene okulu özellikle sevmiyordu. Cizvit Koleji La Flèche'de okudu. Yüksek öğretim Descartes eğitimini Poitiers Üniversitesi'nde aldı. Orada 1616'da kendisine Hukuk Lisansı derecesi verildi. Bu dönemde genç adam oldukça kaotik, düzensiz bir hayat yaşarken, matematiğe de derin bir ilgi duymaktadır.
Kariyer ve bilimsel araştırma.
Çalışmalarını tamamladıktan sonra geleceğin bilim adamı yapmaya karar verir. askeri kariyer. Hizmete girer ve her zaman kendini ön saflarda bulmaya çalışır ki bu da sıklıkla olur. Descartes, La Rochelle kuşatmasına katıldı, Otuz Yıl Savaşları'nda Prag için savaştı ve devrimci Hollanda'yı ziyaret etti. Daha sonra, memleketindeki Cizvitlerin onu özgür düşünceye sapkınlıkla suçlaması nedeniyle yirmi yıl boyunca oraya yerleşmek zorunda kaldı.
Hollanda'da Rene Descartes askeri istismarlarını bıraktı ve bilimsel uygulamalarla meşgul oldu.
Buradan yazışmalar yoluyla dünyanın birçok büyük bilim adamıyla iletişim kurarak çeşitli bilimsel yönleri araştırıyor. Bu kadar çeşitlenen gelişme, düşünürü kitap yazmaya sevk eder. İlk kitabı "Dünya" 1634'te çıktı, ancak Descartes'ın onu yayınlamak için acelesi yoktu. Son zamanlarda Galileo Galilei'nin başına gelen olaylardan dolayı korkuyordu. Daha sonra bilim adamı, dünyaya bakış açısıyla hem şaşkınlık hem hayranlık, hem de güvensizlik ve öfke uyandıran diğer çalışmalarını yazdı.
Rene, eserlerinden birinde, dünyanın Tanrı tarafından yaratılmasından sonra, insanlığın daha da gelişmesinin Yüce Allah'ın katılımı olmadan bağımsız olarak gerçekleştiği fikrini dile getirdi. Ayrıca burada dünyayı matematik aracılığıyla incelemenin bir yolunu ortaya çıkardı ve buna evrensel adını verdi. Bu çalışmaya "Felsefenin İlkeleri" adı verildi ve yayınlandıktan sonra ve bilim adamının yaşamının sonuna kadar kilise kategorik olarak Descartes'a karşıydı. Hollanda'da Protestan Kilisesi onun eserlerini lanetledi. Ancak Richelieu bilim insanının bu karşıtlığını beğendi ve bunların Fransa'da yayınlanmasına izin verdi.
İtirafçılarıyla sürekli yüzleşmesi nedeniyle bilim adamının kötü sağlığı giderek daha da kötüleşti. Hastalıktan zayıf düşen İsveç Kraliçesi'nin davetini kabul etti ve Stockholm'e yerleşti.
Burada, Descartes'ın sağlığının daha da kötüleştiği yerel iklime uzun süre alışamadı. Diğer şeylerin yanı sıra, buradaki kilise onun cesur açıklamalarına karşı saldırgandı. Onun felsefesini açıkça tanımıyordu ve bu, yüzleşmeyi yoğunlaştırdı ve bilim adamını olumsuz etkiledi.
İsveç kraliçesi bilim adamına saygılı davrandı ve ona değer verdi. Ancak tuhaflığı nedeniyle, Rene'ye aşırı iş yüklediğini ve onu zihinsel olarak aşırı zor durumda bıraktığını fark etmedi.
Kız çocuğu.
Büyük filozofun kişisel hayatı hakkında çok az şey söylenebilir. Kimseyle özel bir dostluğu yoktu, oldukça içine kapanıktı ve etrafındakilere tuhaf görünüyordu. Resmi bir karısı yoktu. 1635'te kızı Francine doğdu.
Annesi Descartes'ın hizmetkarı Helen'di. İlişkileri yasallaştırılmadı ve çocuk gayri meşru kaldı. Aynı zamanda Rene, kızına çok bağlandı, onu sevdi ve beş yaşındaki Francine'in kızıl ateşten ölümünü özellikle ağır karşıladı. Kızının hayatının kısa beş yılında Descartes harika bir baba gibi göründü; sevgi dolu, son derece dikkatli ve şefkatli.
Hayattan ayrılma.
İsveç iklimi sonunda Rene Descartes'ın sağlığını mahvetti. Burada bir yıl yaşadıktan sonra soğuk algınlığı nedeniyle zatürreye yakalandı ve hayatını kaybetti. Bu 11 Şubat 1650'de oldu. Her ne kadar bazı tarihçiler bilim adamının zehirlenmeden öldüğü seçeneğine bağlı kalsa da.
17 yıl sonra Descartes'ın naaşı Fransa'ya götürüldü ve o, bugüne kadar kaldığı Saint-Germain Manastırı'nda dinlendi.
Rene Descartes'ın bilime katkıları.
Çeşitli bilim alanlarının gelişimine katkısı oldukça önemlidir. Matematiğin gelişimi için çok şey yaptı. Cebirde modern semboller icat etti ve analitik geometriyi kurdu.
Felsefede onun çalışmaları sayesinde radikal şüphe yöntemi adı verilen yeni bir yöntem ortaya çıktı.
Mekanik kavramını fiziğe kazandırdı. Descartes refleksolojinin gelişimine ivme kazandırdı.
Birçok ünlü bilim adamı Rene Descartes'ın eserlerini kullandı ve onun yardımıyla önemli keşifler ve bilimsel araştırmalar yaptı. Bunlar bilimin aydınlatıcılarıdır: Spinoza, Kant, Locke, Arno ve diğerleri.
Rene Descartes'ın biyografisindeki önemli tarihler:
1596-1650 yıllık yaşam.
1597, anne öldü.
1606, La Flèche dini okuluna girdi.
1612, üniversiteden mezun oldu ve üniversiteye girdi
1616, Poitiers'den mezun oldu, Hukuk Lisansı derecesini aldı.
1617, askerlik hizmetine girdi.
1620, Prag savaşına katıldı.
1627, La Rochelle'i kuşattı.
1628, Hollanda'ya yerleşti.
1634, ilk kitap “Dünya” yazıldı.
1635, kızı Francine doğdu.
1637, “Yöntem Üzerine Söylem…” çalışması.
1640, kızı hastalandı ve öldü.
1641, “İlk Felsefe Üzerine Düşünceler...” kitabı yayımlandı.
1642, Hollandalı din adamları tarafından lanetlendi.
1644, başka bir çalışma “Felsefenin İlkeleri”.
1649, Stockholm'e taşındı ve "Ruhun Tutkusu" yayınlandı.
Rene Descartes'ın biyografisinde olağandışı anlar:
Hollanda'ya taşınan Rene, uzun süre tek bir yerde kalmayarak sürekli ikamet yerini değiştirdi. Hollanda'yı dolaşarak neredeyse her köşesini ziyaret etti.
Kesin bilimlerde sabit nicelikler için A, B, C ve değişkenler için X, Y, Z şeklinde adlandırmaları kullanan ilk kişi oydu. Daha sonra bu uygulama yerleşti.
İsveç'te bilim adamı, kraliçenin emriyle geç uyanma ve sabah beşte uyanma alışkanlığını değiştirmek zorunda kaldı. Her sabah erkenden ona ders veriyordu.
Ünlü matematikçinin zatürreden öldüğüne inanılıyor ancak yirminci yüzyılın 80'li yıllarında bulunan belgelerde farklı bir versiyon var. Bu, Descartes'ın ölüm nedeninin arsenik zehirlenmesi olduğunu belirten tıbbi bir rapordur.
Bilim adamının kalıntılarının Saint-Germain'de taşınması ve gömülmesi için çıkarılması sırasında mezarında kafatası yoktu. Bu gerçek açıklanamadı ve kafatası hiçbir zaman bulunamadı.
Ay'da Rene Descartes'ın adını taşıyan bir krater bulunmaktadır.
I. P. Pavlov'un laboratuvarında Rene Descartes'a ait bir büstü anıtı var. Akademisyenin kendisi tarafından, bilimsel kariyerini ve ünlü keşiflerini Descartes'a borçlu olduğu kabul edilerek kurulmuştur.