Kanun yaptırımındaki yasal bilgilerin problemleri ve doğası. Faaliyetler olarak biliş yasal bilgi türleri

Hukuk başvurusunun entelektüel tarafı, belirli bir tür oluşturan nesnel gerçekliğin gerçekleri hakkında bilgi sahibidir.

bilişsel aktivite - yasal bilgi.

Belirtildiği gibi, Marksist-Leninist Yansıma Teorisi'ne dayanan yasal bilgiler, özel bir yani özeldir.

(Örneğin, tıbbi tanı) (örneğin, tıbbi teşhis) pratik faaliyetler çerçevesinde ve bunun için gerçekleştirilir. Yasal biliş

nie, bu fenomenlerin kalıplarını, derin sosyo-politik, ekonomik varlıklarını netleştirmeyi amaçlamaz1, aynı zamanda kendiliğinden rastgele (yerli) değil, ancak bu gerçekleri, koşulları incelemeyi amaçlamaktadır. Pratik Görevler - Yasal Normların Uygulanması2. Böylece, yasal bilginin sınırlı bir konuya ve nispeten sınırlı bir göreve sahiptir. dışında

1 S.V. KURYLEV yazıyor: "Mahkeme bilimsel bir kurum değil, pratik faaliyetlerde bulunan bir devlet kurumu; Görevi, yasayı, kamu hayatının sosyo-politik özünün olası olduğu duruma uygun şekilde uygulamaktır "(KURYLEV SV Sovyet Adaletinde Gerçeklerin Kurulması: Yazar. Dis. .. . DOKT. Jurid. Bilimler. Moskova Devlet Üniversitesi, 1967. P. 5).

O.v. Ivanov, "Mahkeme bilişi, belirli bir insan bilişsel bir aktivitenin olduğu, olduğu gibi işgal ettiği" gerçeğine dikkat çekiyor.

Bölüm XXXII. İçeriği ve kolluk kuvvetlerinin aşaması

ek olarak, bu tür bir bilgi türü (özellikle adli), özel yöntemler, teknikler, gerçeklerin kurulması, bir şekilde veya başka bir mevzuatta düzenleme düzenlemesi ile karakterizedir.

Teorik olmamak (katı bir anlamda), sosyalist toplumdaki yasal bilgiler bu bilime dayanır. Buradaki lider değeri, genel olarak, nesnel gerçeklik bilgisinde, diyalektik bir yönteme, Marksist-Leninist yansıma teorisine sahiptir. Bir diyalektik yönteminin kullanımı, yasal normların içeriğinin, karşılıklı iletişimlerinde elde edilen tüm gerçek verilerin araştırılması ve değerlendirilmesi, rastgele ve gerekli, önemli ve resmi anların ayrımını, vb.

Yasal bilgi, iki ana türden oluşmaktadır: İlk olarak, birincisi, yasanın bilgisinden, uygulamanın yasal temelini oluşturan yasal düzenlemeler ve ikincisi, davanın gerçek koşullarının bilgisinden. Bu nedenle, içeriğinin entelektüel tarafı, hukukun uygulanmasının genel, "çapraz kesim" unsurlarından birini oluşturur.

Yasal bilgi olabilir: a) hemen ve b) aracılı1.

Doğrudan bilgi (duygusal olarak algılanan bir konunun kendisi bir bilgi konusu olduğunda) hukukun uygulanması alanında çok dardır. Bu, örneğin, Mahkemenin, faaliyet göstermeye devam eden ve bu tüzel kişiliğin göz önünde bulundurulması ve Mahkeme tarafından doğrudan tebilendir (örneğin, doğrudan kuruluş) göz önünde bulundurulması sırasında mahkemenin algısı. Mahkeme tarafından

"Yalıtılmış bir tartışmalı oda karakterinin" yerinde ", geçişi, vb.).

günlük ve bilimsel biliş arasında ara pozisyon "(Ivanov O.V. Sovyet Medeni Prosedüründeki objektif gerçeği ilkesi. Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1964. S. 26). Prosedür faaliyet alanındaki bilgilerin özgünlüğünü belirtmek, i.m. Luz Gin Aynı zamanda, bilimsel bilgiye muhalefetle pratik bilginin özelliklerinin belirlenmesinin yanılma yanılmadığına inanıyor (Luzgin I.m.

bilgi sürecini takip etmek. M., 1969. S. 9-10).

1 KURYLEV S.V. İspatlamak ve yargı bilgisi sürecinde yeri // Irkutsk Devlet Üniversitesi'nin işlemleri. T. 3. SER. Yasal. 1955. P. 38-54; O Sovyet adaletindeki kanıt teorisinin temelleri. Minsk: Ed. BSU, 1969. S. 9 ve SL; Dorokhov V.YA., Nikolaev V.S. Sovyet ceza sürecinde cümlenin geçerliliği. Gizurizdat, 1959. S. 34-40; Belkin R.S., Vinberg A.I. Criminalister ve Kanıt. M.: Jurid. LIT., 1969. S. 12-13.

Dördüncü bölüm. Haklar Uygulaması

Yasal bilgideki belirleyici rol aracılı faaliyetlere aittir. Bu nedenle, gerçek koşulları belirlerken, "Gerçeklik Üreme" davası diğer gerçek verilerle gerçekleşir - kanıtlar. Ve bu oldukça anlaşılabilir. Kolluk kuvvetleri tarafından kurulan davanın koşulları, (devlet gerçekleri hariç) geçmişe kadardır. Ve bir kural olarak, belirli bilgilerin yardımı ile "çoğaltılabilir" - bunlar tarafından kalan izleri, insanların anısına vb. Yasal normların mahremiyeti gizliliğine sahiptir - yorumlama: sözlü dil, belgesel formu, yasal sunum şekli vb. Yoluyla gerçekleştirilir.

Yasal bilgi hakkında daha fazla. Özellikleri ve çeşitleri:

1. § 1. Medeni hukukun, ticari kuruluşların sermaye kombinasyonlarının özellikleri, girişimcilik amaçlı yönetimi için yasal mekanizmalarda
2. § 2. Toplam girişimcilik ilgisinin uygulanmasına yönelik yasal mekanizmaların ticari organizasyonlarının uygulanmasının özellikleri

480 ovalayın. | 150 UAH. | $ 7.5 ", Mouseoff, Fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmouseout \u003d "İade ND ();"\u003e Tez Dönemi - 480 RUB., TESLİM 10 dakika , saat etrafında, haftada yedi gün ve tatiller

Gavritsky Alexander Vasilyevich. Adli Bilgi: Teorik ve Yasal Yönler: Tez ... Hukuk adaylığı: 12.00.01 / Gavritsky Alexander Vasilyevich; [Koruma Yeri: Büyüme. jurid Rusya Federasyonu'nun İçişleri Bakanlığı'nın İçi]. - Rostov-On-Don, 2007.- 178 c.: Il. RGB OD, 61 07-12 / 2362

Giriş

Bölüm 1. Adli Bilgi: Konsept ve Metodolojik Özellikler 11

1. Yasal Bilgi: Temel Yaklaşımlar ve Yorumlar 11

2. Yasal Bilgi Türleri 28

3. Yargı bilgisi ve prosedür bilgisi olarak özellikleri ...

Bölüm 2. Profesyonel yasal faaliyetlerde adli bilgi 76

1. Davanın gerçek koşullarının hakiminin bilişi 76

2. Yasal normların yorumlanması sürecinde adli bilgi 93

3. Adli Bilginin Gerçeği: Kriterler ve başarmanın yolları .... 115

Sonuç 149.

Edebiyat 163.

İşe Giriş

Araştırma konusunun uygunluğu.Yasal devlet ve medeni toplumda, çoğu sosyal çatışmanın kararı, bağımsız ve nesnel bir hakimin tarafların hakları hakkında sonuçlandığı ve adil bir karar verdiği sonuçlara göre, bir adli anlaşmazlık şeklinde gerçekleştirilir. onlardan biri. Davanın tüm koşullarını bilme kabiliyetinden, partiler tarafından sunulan kanıtları kapsamlı ve derinden analiz etmek ve kavrayarak, dikkate alınan davanın yasal ve gerçek yönleri, Hukukun Mekanizmanına, Adalet ve Halk Gibi Güvenine Bağlıdır. Yargı ve devletin bir bütün olarak kurumları. Bu nedenle, kararlı bir unsur olan hakimlerin bilişsel aktivitesi yargı kararı, çeşitli yönlerin teorik ve metodolojik gelişmesini gerektirir: hem epikoolojik hem de organizasyonel ve yasal ve hermentik ve aksiyolojik.

Yargı bilgisi, hala birincil gelişme aşamasında olan prosedürel hukuk teorisi için büyük ilgi duyuyor. İşlemsel kurallar mekanizmadan çok önemli bir rol oynamaktadır. yasal düzenlemeDevlette düzenleyici adalet sağlama görevini yerine getirin, bu nedenle yargı bilgilerinin genel teorik analizi, deneme alanındaki düzenleyici yasal eylemleri geliştirmek için gereklidir.

Hakimin, endüstriye bakılmaksızın, çeşitli davaların göz önünde bulundurularındaki karar alma sürecinde, yalnızca genel hukuk teorisinin metodolojik olanaklarını kullanan bir dizi genel kalıplara sahiptir. Bu nedenle, adli bilginin incelenmesi, metodolojik prensipleri ve kavramsal formlarında aralıksızdır ve sonuçları idari ve usul, ceza nedeni, sivil-prosedür, tahkim ve usul ve usul yasalarının diğer dalları temsilcileri için faydalı olabilir.

Modern küreselleşme bağlamında, yargı artan bir rol oynar ve adli emniyetin tanınması konusu hukukun kaynağıdır.

Çok sayıda tartışmaların konusudur, katılımcıların çoğunlukla hukuk-iletken unsurlarının varlığını ve özel hukukta adli bir emsal olasılığını kabul ettiği katılımcıların konusudur. Bu nedenle, adli bilginin mekanizmalarının ve prosedürlerinin incelenmesi, Rus yasal politikalarıyla ilgilidir.

Problemin bilimsel gelişimi derecesi.Usul bilginin sorunları, uzun zamandır Rus ve yabancı yasal yasaların odağı olmuştur, ancak adli bilgi çalışması sadece bireysel sektörel çalışmalarda yapılmaktadır. Yargı bilgisi sorunlarının birkaç büyük gruba ayrılabilir.

Her şeyden önce, Rus ve yabancı avukatların klasik eserleri, hakların yorumlanması, hukukun uygulanması, hakkın uygulanması, hakkın bilgisi: E.V. Vaskovsky, P. Sher-Shenvich, I.A. Pokrovsky, Kelsen, E. Erlich, R. Pounda, Greatskula, I.A. İlina, l.i. Petrazhitsky, K. Savigny, R. Iering, vb.

Bu tür yazarların bilimsel ve epistemolojik, teknik ve yasal, pratik ve sosyokültürel yönlerinin birliğindeki yasal bilginin analizinde çalışma yapılmalıdır: a.i.ochinnikov, A.V. AVERIN, V.M. Rosin, A.F. Kollar. Son yılların tez çalışmaları arasında, kanun yaptırımındaki yasal düşünce problemlerinin geliştirilmesinin T.V. Avakian, St.'nin cezai usule ilişkin bilgisi Rudakova, v.v. Vazin, Tahkim ve Usul ve Sivil Usul Bilgisi, bkz. Amosova, e.e. Achathochova ve ark.

Ayrı olarak, devlet ve hukuk teorisinin temsilcilerinin yasal bilgisinin felsefi ve yasal, gnosolojik, sosyo-psikolojik, aksiyolojik çalışmalarına dikkat edilmelidir: Evet Ke-Rimova, V.M. Ham, V.m. Baranova, I.G. Çamur, B.C. Hemşire, P.P. Baranova, V.P. Malakhova, A.A. Matyukhina, A.E. Zhalinsky, A.Yu. Mordovtseva, n.i. Matusov, i.n. Senyakina, v.n. Kartaşov. Çalışmaları, yargı bilgisinin en çeşitli sorunlarını kapsamıştır: kolluk kuvvetlerinin aşaması

hakikatının kriterleri, kanun yaptırımı takdirinin özellikleri, hukukun yorumlanması, yasal gerçekler ve diğerleri.

Hukuki yeterlilik metodolojisinin yanı sıra temel yasal kategorilerin temel gelişmesinin yanı sıra, iş içermektedir: S.S. Alekseeva, V.K. Babayev, ab. Wengerova, Vl Goyman, V.P. Casirchuk, v.n. Kudryavtseva, Yu.v. Kudryavtseva, e.v. Kuznetsova, v.v. Lazareva, v.v. Lapava, R. Lukich, N.i. Matusov, A. Nodic, P.E. Babil, B.C. Hemşire, G.S. Ostrumova, A.S. Pigolkina, P.m. Rabinovich, St. Polenina, A.R. Ratinova, YU.S. RE-SHEKETOVA, A.F. Cherdanesev.

Yasal bilgi süreçlerinde yasal bilincin rolü de işlerde ele alınmaktadır: YU.M. GROZE, E. Levi, E.A. Lukasheva, e.v. Nazarenko, G.S. Ostrumova, i.f. Pokrovsky, v.p. SALIKOVA, A.P. SEMITKO, A. Tamasha ve ark. Yargı bilgilerinin çeşitli yönlerinin yanı sıra yasal bilgilerin mantıksal boyutu, yasal hakikatin sorunları, sezgi, kanun yaptırımının içsel inançları A. Barack'in çalışmalarında geliştirilmiştir. La Vaneyeva, C. Vilnyansky, A. Gerloha, M.A. Gurvich, V. Knappa, St. KURYLEVA, A.B. LiveVkin, V.O. Lobovikova, v.E. Aptal, al. Starchenko, M.S. Sıkıştırma, A.A. Eitman. G.m.'in eserlerinde. REZNIKA, A. Tamasha, davanın gerçek koşullarının hakiminin kanıt ve yasal niteliklerini değerlendirme konusunda iç inancın küresel, mantıksal, psikolojik ve etik yönlerini ortaya koyuyor. Yargı kanıtı sorunları, cezai prosedür temsilcilerinin ve sivil usul usuleğinin eserlerinde gözden geçirilir: A.F. Kleinman, MK Threushnikova, G.L. Okokina, K.S. Utelson, St. KURYLEVA, A.T. BONER, M.S. Telaş ve diğerleri.

Tez Araştırmalarının Nesnesikolluk kuvvetlerinde yasal bilgidir ve konuhakkında adli bilgiyi özel bir prosedürel hukuk bilgisi olarak.

Tez araştırmanın amacıgnoseolojik, düzenleyici, aksiyolojik yönlerin birliktesindeki hakimlerin prosedürel yasal bilgilerinin teorik ve yasal analizidir.

Tezdeki hedefe ulaşmak için aşağıdakiler karar veriyor görevler:

sınıflandırmasını önermek için kavramı ve ana yaklaşımları yasal bilgilere analiz edin;

tanımı formüle edin ve prosedür bilgisinin özelliğini, özellikleri tanımlayın ayrı türler Prosedürel bilgi;

yargı bilgisini bir tür prosedürel yasal bilgi olarak belirleyin, özelliğini inceleyin;

hakimin bilişsel aktivitesini yasal normların yorumu sürecinde düşünün;

hakimin bilişsel aktivitesinin özelliklerini durumun gerçek koşullarına ilişkin özelliklerini belirleyin ve karakterize eder, gerçeği ifade eder. adli süreç;

Adli bilginin aksiyolojik bir özelliğini vermek.
Bilimsel yenilik tez araştırmasıaşağıdakilerden oluşur
İndirme:

yasal bilgiye olan ana yaklaşımlar, kavramsal yorumları, metodolojik özellikler belirlenir;

yasal bilginin sınıflandırılması önerilmektedir, usule ilişkin bilgilerin ve kanun yaptırım sürecindeki türlerinin karakteristiği verilmiştir;

yargı bilgilerinin özellikleri tespit edildi ve analiz edildi, tanımı önerildi, yargıçların yargıcı kanıtı sürecinde faaliyetleriyle ilişkisi analiz edildi;

yargı kanıtının aşamaları ve gnosolojik özellikleri göz önünde bulundurulur, bilişsel aktivite biçimleri yasal normların yorumlanması ve yasal gerçeklerin çalışılması, davanın gerçek koşulları;

kriterler formüle edilmiştir ve adli bilginin gerçeğinin gerçeği ve ilkelerinin gerçeği verilir.

Tez çalışmasının teorik ve metodolojik temeli.Yargı bilgisinin analizinin temeli, modern yasal gnosolojinin kavramları idi. Kavramsal aparat ve hukukun teorisinin metodolojisi ve yasa felsefesinin metodolojisi, yazarın yargıçların prosedürel faaliyetlerinin sürekli özelliklerini tahsis etmesine ve çeşitli endüstrilerden usul prosedürel faaliyetlerinin metodolojik gelişimi, karakteristik özelliklerini özetlemek için kullanılmıştır. Ceza, sivil, tahkim ve diğer süreç türlerinde adli bilgi. Çalışma, genel teorik teorik yasal araştırmanın en yaygın yaklaşımlarını ve ilkelerini kullandı: resmi-dogmatik, sosyolojik, karşılaştırmalı yasal, tarihi ve kültürel, antropolojik, bireysel disiplinlerin yöntemleri: Hukuki deontoloji, hermeneutik, yasal mantık ve yasal psikoloji.

Savunma ile donatılmış ana hükümler:

1. Yasal bilgi, toplumun yasal yaşamının bir konusunun yaratıcı aktivitesidir, sosyo-yasal gerçekliğin ustalaşmasını amaçlayan, çevresel gerçekliğinin güvenilir bir şekilde bilgi edinmeye odaklanmıştır. Yasal bilgi ve yasa bilgisi teorisi, sosyo-politik ideolojiye, toplumda egemen olan dünyanın baskın değerleri ve felsefi resimlerinden yasal kültür ve acımasızlığa bağlıdır. Konuyla ilgili, stil ve kavramsal formlar, yasal bilgi teorik ve pratiktir, yasal olarak önemli faaliyetlerin konularında, bilimsel, profesyonel ve sıradan bilgi, yargıların ilişkisi nedeniyle - mantıksal ve değerli yasal bilgileri nedeniyle tahsis edilir.

Yargı bilgisi, davada adil bir karar vermek için yargıç tarafından yapılan yargıç tarafından yürütülen profesyonel, pratik, usuller yasal bilgidir. Yargı bilgisi konusu, çözümü, maddi ve prosedürel hukukun normlarına dayanarak yapılması gereken sosyal çatışmadır.

"Adli Bilgi" kavramı, "adli bilgi" kavramı açısından daha geniştir: Mahkeme bilgisi, küresel çabalardan ve tüm katılımcıların denemedeki bilişsel eylemlerden oluşur: savcı, avukat, kurban, Davacı, davalı, hakimler vb. Adli prosedür bilgisi, bir tür kolektif bilgi türüdür ve adli bilginin net bir fonksiyonun, yasal sürecin çeşitli hedefleri ve ilkeleri üzerine inşa edildiği sayesinde, yasal işlemlerin rekabet ilkeleri ve tarafların eşitliği ile önceden belirlenmiştir. elde edilir: adalet, gerçek, yasallık, insanlık. Yargı bilgilerinin kendi pozisyonunun her katılımcısının varlığı durumunda, bilgi sürecinde olumlu bir etkiye sahiptir ve gerçeği arar.

Kavşak ilkesi, kanıt değerlendirmeye katılmak zorunda olduğu için, kanıt sürecinden hakimin hariç kalmasına neden olmaz. Adli Bilgi, kanıt unsurlarını içerir, ancak konu ve nesneyi, bilgi, yöntem ve resepsiyon kaynaklarını kanıtlamak için önemli ölçüde daha geniştir. Kanıtlanan belli bir aşama ve yargı bilgisinin bir yoludur: Birincisi, hakim bilgi alır ve durumun koşullarını yalnızca sağlanan kanıtlardan değil, bilgisinin daha geniş bir bilgi kaynağının daha geniş bir ufkuna sahip olması; İkincisi, yargı kanıtı - çare, ancak adli bilginin asıl amacı değil (davanın, çatışmadaki sosyal ilişkilerin durum resmi temelinde adil bir karar); Üçüncüsü, kanıtlardan önce bilgi başlar, çünkü kanıtlar daha önce karmaşık olmalı, anlaşılır, analiz edilmiş ve yorumlanır.

Kanıt süreci ve yasal gerçekler kurma süreci bir bilişsel sürecin çeşitli aşamaları vardır: temel hakların normları, kanıtların bilgisini ve değerlendirilmesini belirler. Davanın yasal tarafına itiraz, kanıt ve yeterlilik ilişkisini belirlerken kaçınılmazdır. Kanıt yasalına katkıda bulunur

anlaşma bilgisi, hakimin geçmişte gerçeklikte olanların bilgisine kadar gözden geçirilmesine yardım etmesine yardım et, okumak, yasal norm içinde sağlanan yasal gerçekler oluşturmak için, birikmiş gerçek kanıtların yorumlanması üzerinde bir etkisi var. malzeme.

5. Yasanın yorumlanması sırasında yasal normların içeriğinin bilgisi
Hakimin kullanımını varsayar. TOL işleminde.
Hakim, o zamandan beri belirli bir durumdan kovulmalıdır.
Her biri normların yorumlanmasını değiştirir. Tahminler hakkında bilgi sürecinde
Yasal normlarla yer alan nitelik, yargıç esnek çalışır.
Yasaya dayalı adaletin uygulanması için gerekli yolculuk
Tom kasanın somut koşulları. Değerlendirme kavramları hakkında önemli bilgiler
Yargı bilgisinin ahlaki standardı, SU SAYISI
Dasy, dava koşullarının bilişinin derinliği, hakimin ideolojik bilgisi
Zyost devlet gücü, Yasal politika stratejileri.

6. Koruma garantisi veren rakipler ve ilkeler ilkesi
davadaki kişisel haklar, gerçeğin başarısını engellemez ve
Adli hatanın olasılığını en aza indirmek için çağrıldı. Yasama
Fırtınayı aktif olarak incelemek için korunmuş otorite
Kanıtımız var. Prensibin doğrudan konsolidasyonuna rağmen
Rusya'nın prosedürel mevzuatındaki TEST TENTHY gerçeği gerekli değildir
Dolaylı olarak işaret eden normlar: aralarında tamamlanma prensibi
Üçüncü taraf ve şartların objektif çalışması
İş için kapsamlı, nesnel ve eksiksiz bir soruşturma.

Teorik önemiaraştırma, çalışmanın sonuçlarının, teorik hükümler ve sonuçların devlet ve hukuk teorisinin bir dizi bölümüyle, yasal egzersizlerin tarihi, yasal mantık, endüstri disiplinlerinin bir dizi bölümüyle geliştirilmesidir. Adli bilginin kalitesi ve özelliklerinin kalitesinde göz önünde bulundurulur

yargı kanıtı, prosedürel bilgi, hakkın yorumlanması, duruşmadaki gerçeğin kriterlerini ve niteliğini belirlemek ve hakimin durumundaki durumun göz önünde bulundurulması, adil kararını bulmakta hakimin rolünü yeniden düşünmek. .

Pratik ÖnemÇalışmalar, prosedürel hukukla ilgili işlerde yer alan sonuçların değeri ile belirlenir ve yasama ve kolluk kuvvetleri, hukuk eğitimi, hukuk eğitimi alanında pratik bir uygulama bulabilirler.

Tez araştırma sonuçlarının onaylanması.Tezin ana hükümleri ve sonuçları, Devlet Teorisi ve Tarihi Tadısı ve Tarihi Anabilim Dalı ve Rusya İçişleri Bakanlığı Rostov Hukuk Enstitüsü'nün toplantılarında tartışma konusu idi. Bilimsel konferanslarda bildirilen işlerin ayrı teorik ve pratik sonuçları ve "yuvarlak tablolar". Tez araştırması konusundaki yazar 7 bilimsel makale yayınladı.

Tez çalışmasının yapısı.Tez, uygulama, altı paragrafı, sonuçları ve bir literatür listesini birleştiren iki bölümden oluşur.

Yasal Bilgi: Temel Yaklaşımlar ve Yorumlar

Bilişsel aktivite uzun zamandır insani bilimlerde dikkatin artması, felsefe, psikoloji, mantık. Bu faiz, bilimsel bilgi doğanın gelişiminde büyük başarı elde ettiği yeni bir zamanda özellikle açıkça ifade edildi. Jurisprudence'in doğal bilimlerin deneyimini benimsemeye başladığı ve aktif olarak metodolojik araç seti gözlemine, genelleme, deney, analiz, sentezi, endüktif ve tümdengelimsel püf noktaları ile aktif olarak tanıttığıdır. Bununla birlikte, teorik yasal bilgi anlayışının tarihi çok daha erken başladı: antik dünyada ve orta yaşlarda.

Antik Yunanistan'da, iki düşünür, yasal bilgi sürecine ilişkin bir görüş sistemi oluşturdu - Plato ve Aristoteles. Kanun - rasyonel ve idealist ve ampirik felsefesinde iki yön oluşturdular. Ayrı ayrı özelliklerine odaklanın.

Plato, sağ, toplum, sosyal fenomen hakkında bilgi edinmeye çok dikkat etti. Sokrateslerin ardından, bilen bir kişinin asla kötü bir eylem yapmayacağına inanıyordu. Plato tarafından, herhangi bir şey için değil bilgi mümkündür. "Felsefe" (kelimenin tam anlamıyla "bilgeliğe sevgi"), zaten gerçek bilgiye sahip olan ya da hiçbir şey bilmeyen herkes için imkansızdır. Bilgi ve türleri sorusunu geliştirirken, Plato, bilgi türlerinin varlığın türlerine veya alanlarına uyması gerektiği fikrinden geliyor. Bir Genesis'in gerçek bir anlayışı için, Plato, Yunanistan'ın karşısında iki fikir arasındaki çelişkileri çözmeyi gerekli gördüğünü düşündü: ELASKA, değişmezliği, kimliği, gerçek varlığın durgunluğunu ve herakliteovskaya'nın ebedi akışkanlığını tanıdığını, değişkenlik ve hareketlilik.

True, Platon'a göre, bir çeşit nefes kesici ve bedensel fikirlerdir (fikir başlangıçta ve ilkeyi belirleyen şeyin görüntüsüdür). Fikirler dünyası bir dünya, şeyleri ve fenomen üreten bir dünya, bu yüzden fikir sadece ontolojik bir temel olarak değil, fenomen dünyasının kök nedeni olarak değil, aynı zamanda rehberlik ilkesi, standart ve organizasyonun örnek olarak ortaya çıkıyor.

Platon'a göre, şehvetli algı sürekli bilgi vermiyor, yani. Güven olmaz, ancak sadece bir görüş. Sadece doğru bir şekilde oluşturuldukları durumdaki kavramlar değişmeden ve yalnızca geçerli bir bilgi verdiler. Konseptin, ilgili olduğu bir nesnesi olmalıdır. Bu nesne, şehvetli bir algı nesnesi olamaz, bir hipertansiyon - fikir olmalıdır. Sonuç olarak, kavramlarımızda denizaşırı dünyanın bir bilişi vardır ve kavramlar fikirlerin bir yansımasıdır. Birçok kavramda, birçok fikir yansıtılır.

Ruhun, Ruhun Ölümsüzlüğü'ne göre, eşzamanlı olarak kanıtlanan kavramların fikirlerinin dünyasına katılımı. İnsan ruhundaki kavramların oluşumu, ruhun vücuda bağlı olmadan önce öngördüğü fikirleri hatırlamanın bir eylemidir. En yüksek fikir, Plato tarafından sık sık anlaşılan, dünyanın yaratıcısı olan Tanrı'nın yanı sıra, dünyanın yaratıcısı olan Tanrı'nın yanı sıra, ilk önce dünya ruhunu tüm dünyaya giden tüm dünyaya nüfuz eden bir şey yaratır. Meselenin kendisi yoktur; İçinde mevcut fikir tarafından teşvik edilen gerçeklik haline gelir.

Plato bilgisi teorisi, doğal hukuk teorisinin bakış açısıyla son derece alakalıydı. Sonuçta, ideal devlet ve ideal yasalar, devlet ve hukuk fikrini düşünerek, ebedi ve değişmeden tasarlanabilir. Böylece, doğal hukuk fikri, orta çağlarda gnoseolojik bir kanıt alır ve gelecekte gelişir.

Platon'un bilgisinin felsefesinden, makul bir yasa için, yani yasa, hükümler, hükümlerin rasyonel adalet fikri ile haklı çıkardığı için gereklidir. M.Ö. Nersense, bu konuda, yasaya yaklaşımın "zihnin tanımı" olarak yaklaşımın, sonraki rasyonel hukuk felsefesi için ortak bir yer haline geldi. Yasa, mevcut olmayan, ancak son ilişkinin aklını birleştirmelidir, yani mükemmel olmalıdır. "Dolayısıyla yasalar, ilahi tezahürün restorasyonunun restorasyonu için bir form olarak, insanların hayatının ve ilişkilerinin nedenini tanıtmanın bir yolu olarak ortaya çıkıyor" 2.

Teorik inançların zıttı, Aristoteles'in görüşleridir. Düşüncünün, doğuştan gelen fikirlerin güvensiz olamayacağına inanıyordu.

Aristoteles'in yasal bilgisi ile ilgili olarak, daha kategorik, yasal fenomenler, eylemler, değerler ve ilkeler ile genel formülasyonlar vermeyi reddetti. Dikkat etti: "Hakın her konumu ya da hukukun, özel ile ilgili olduğu gibi, eylemler için farklı olanlar içindir ve durum her zaman ortaktır - bir" 3. Bu nedenle, kavramların formülasyonu bilgi kapsamına dahil değildir.

Yasal bilgi türleri

Hukuk alanındaki bilişsel aktivite, doğru olarak çok yönlüdür. Bilgi, tekniklerin, yöntemlerin, yöntemlerin, dalış sırasında tüm yeni yüzleri açma hakkına ilişkin çeşitli tarafların neden olduğu biliş sürecinde farklılıklar vardır. yasal gerçeklik, Sık sık sezgisel olarak formüle edilen yeni özelliklerini ve niteliklerini kavrayabilme.

En az iki hukuk bilgisi kavramı vardır: olumlu-yasal ve doğal yasal. İlk karakteristik ampirizm, materyalizm, logo merkezleri, ikinci idealizm ve tefekkür, Axio-misafirperverliği için.

Yukarıda konuştuğumuz gibi yasal pozitivizm çerçevesinde, dikkatli dogmatik materyallere odaklanır, daha sonra doğal-yasal teorinin sınırlarında, bilgi hakkın değeri ve idealinin çerçevesinde ilerler.

Bilgi konusu konusunun bakış açısına göre, yasal bilgi genel teorik olarak, hakkın özünü açıklığa kavuşturmayı, kavramını, ana belirtilerini ve formlarını, türlerini ve değerlerini ve doğru hakkındaki pratik bilgiyi formüle etmeyi amaçlayan genel teoriktir. Konusu, sosyal yaşam olan, düzenleyici yasal OTEL'in prizması ile göz önünde bulundurulur. Nesne ve ilk ve ikincisi, toplumun yasal ömrüdür, ancak konular, araştırma hedefleri ve analiz ilkeleri nihayet farklı yaklaşımlardır. Örneğin, bilimsel bir yasal çalışma, bir işin sektörel veya uygulamalı bir yapısı söz konusu olduğunda bile her zaman genel yapıcıdır. Davanın gerçek tarafının bilgisi, normatif eylemlerin yorumlanması, amacı, amacı, hukuk kurallarını uygulamak, sosyal çatışmayı çözmek, tarafların hak ve yükümlülüklerini belirlemek, vb. .

Son olarak, yasal bilgi sürecinin amacı sadece çevre bilgisi değildir, ancak ideal hakkında bilgidir. Hukuk dünyasını bilmek, bilim adamı istemsiz olarak yasal idealin öznel fikrinden itibaren, dış bir gözlemci olmadığından, ancak tüm sosyal süreçlere bir katılımcıdır. Adaletin değeri, şirketin diğer temsilcileri için olduğu kadar önemlidir - sonuçta, yaşadığı evin (topluma) kayıtsız değildir. Ayrıca, adaletin değeri, pratik işçiler, yasa uygulayıcılar için önemlidir. Özel bir durumda adalet değerlerini anlamak, adil bir kolluk kuvvetinin kabulüne katkıda bulunur.

Hukuk bilişinin disipliner analizi hakkında konuşursak, bizim görüşümüzde, hukuk bilgisi sürecinin, hukukun metatoriyumunun konusu, yani hukuk felsefesidir. Hukuk felsefesi, yasal değerlerin bilimi, yasal ideal ve hukuk bilgisi yöntemleridir. Hakın özünü anlama yöntemlerinin bilişi veya hukukun gıbrosolojisi, felsefi yasal bilginin önemli bir parçasıdır. "" Hukuk felsefesinin "konusu", "I. Gryazin'in metodolojisi", - her şeyden önce (ancak sadece) bilgi sürecine yol açan, ancak yasal formüllerin ortaya çıkmasına, geliştirilmesine ve reddedilmesine yol açan. "28. Yasal formüller, yasal bilgi formlarıdır. Objektif gerçeklik ile ilişkisinde "hakkını düşünmek" hakkında bilgi, yazara göre, onlar tarafından önerilen hakların felsefesinin konusu29. "Hukukun felsefesi - I. Szin - devlet ve hak hakkında bilgi içermiyor, ancak bilgi, daha kesin olarak formlar, bu bilginin türleri hakkında bilgi içeriyor"

Hakların yazarı, F-Losofan-Hukuk bilişi maddelerinin hakkının bilgisinin ve bilgisi olmasıdır. Form ve içerik, daha kesin olarak, oranlar ve doğru için ve düşünmek için "aynı madalyonun iki tarafı". Yasal bilgi ve düşünme, içeriğin resmi işaretlerini ve akış kalıplarını belirlediği diğer herhangi bir düşünce şekli gibi. "Form ve içerik, bir bütündür, bir bütündür, ancak dahili olarak farklı bağlantılarda ayırt edilir: Konuyla ilgili bilişten soyutlanan ve özelliklerinin ve ilişkilerinin niteliğine bağlı olan içerikler (yani, bunlardan alınan) konular) resmi düşünce sürecinin objektif temeli "31. Bu nedenle, bu sosyal fenomenin özellikleri tarafından belirlenen hukukun biliş sürecinin kendi özel özgüllüğü vardır.

Felsefi Hukuk Çalışmasında, B.C. Saçma saçma, hukuk bilgisinin teorik problemlerinin yasal gnosoloji konusuna dahil edildiğine dikkat çekiyor. Asıl görevi, doğru ve yasal fenomenlerin gerçek bilgisine ulaşmada, güvenilir hukuk bilgisinin önkoşullarını ve koşullarını incelemektir. Yazar, bu işte felsefe konseptinin çerçevesinde, iki zıt yasallık türünden doğan iki farklı yasal gnosoloji kavramları olduğuna inanıyor. Yasal epistemoloji ile denilen ilk kavram çerçevesinde, bilgi yolu, doğal ve pozitif yasaların zihinsel önkoşul ve ilk bilişsel bir şema olarak ayrılmasına yol açar. Buna ek olarak, bu konsept, belirli bir hukuk kavramı (doğal hukuk, hukuk fikri, doğru hukuk fikri) şeklinde yasa (olumlu kanun) hakkında gerekli bir epistemolojik teorik anlama ve bilgi ve gerçeği ifade eder ( , vb.).

Davanın gerçek koşullarının hakiminin bilişi

Yargı bilgisi, kanun yaptırım sürecinin stadyumunun geleneksel şemasına göre görülebilir. Bildiğiniz gibi, yasal edebiyatta, hakkın uygulanması bir dizi aşamaya düşer. S.S. Alekseyev şöyle yazıyor: "Mantikal olarak sadece mümkün değil, aynı zamanda bireysel aşamalar için kanun uygulayıcı faaliyetlerini alt ettirmek için gereklidir, bu da hakları uygulama sürecini göz önünde bulundurmayı mümkün kılan ..." 9. Bilim adamı, Ayrılmaz bağlantı, gerçekleri ve seçimi kurarak, normlar farklı kolluk kuvvetlerinin farklı düzlemlerinde bulunur120.

Kanun yaptırım sürecinin durgunluğunun her zaman tartışma merkezinde olduğu belirtilmelidir. Birçok bilim adamı, davanın gerçek ve yasal temellerinin kurulmasına tek bir süreçtir ve "birbirine çok yakın, karşılıklı olarak iç içe ve birbirlerine" neden "birbirine yakın," birbirine çok yakın ", doğru bir şekilde işlenen bireysel eylemlerin olduğuna inanıyordu. Uygulamada, normların kullanımının, gerçeklere, sonra normlara sürekli itiraz aşamasında ayrılamaz olması kabul edildi.

VE BEN. Dupuryhin, aşamaların tahsis edilmesinin "kanun yaptırım sürecinin mantıksal icarcısını" yansıttığına inanılıyor. Böyle bir pozisyon baskın ve modern edebiyatta kalır. Diğer görüş P.E'de idi. Gerçeklerin kuruluşunun ve normların seçiminin "bu bir eşzamanlı eylem, biri, yasal normlar uygulama sürecinin tek ve ilk aşaması olduğunu" yazan Badbalo. Doğru, aynı zamanda "gerçek" başvuru sürecinin gerektiren gerçekleri belirleme ile başladığını söylemenin mümkün olduğunu düşündü. yasal kararve ve "mantıksal olarak" - normların seçiminden, gerçeklerin 124'ün nitelikli olduğuna göre.

Modern kolluk kuvvetleri Düşüncesi A.I. Ovchinnikov, normu belirli bir duruma uygulama sürecinin, mantıklı bir şekilde kısır bir daire olan bir "kapalı" olduğuna inanıyor. Bilim adamı sorulur: mümkün olduğunca, hukukun üstünlüğünü uygulayarak, gerçek kompozisyonun kanun normunda açıklandığı takdirde, davanın gerçek koşullarından repleyin? Gerçekler çemberi, yalnızca yasal önemi bilindiğinde, yani yasal norm zaten seçildiğinde doğru şekilde kurulabilir. Ancak normların seçimi, davanın gerçek koşullarına dayanarak yapılmalıdır.

Birçok bilim insanı, gerçekleri belirlemek için yasal temellere de dikkat eder. "Kurulacak gerçek koşullar hukuk normlarıyla bağlantılı olarak alınır, yasal düzenleme. Bu nedenle, davanın koşulları, hepsi kesinlikle gerçekleri yoktur ... ama sadece durum için önemli olanlar "123, - - S.S.'yi vurgular. Alekseev. Benzer şekilde, v.v. tarafından ifade edilir. Lazarev: "Kolluk kuvvetlerinin temeli ve aynı zamanda ilk aşamasının konusu yasal gerçekler ya da tüm yasal kompozisyonlardır ... her durumda, soru her zaman ortaya çıkar, hangi durumların kurulması gerektiği ve hangisinin olmaması gerektiğidir. "

Yasal değerlendirmenin, durumun gerçek koşullarını oluşturma sürecinden dışlamaması için, "gösterge nitelikleri" kavramı icat edildi. V.V.'ye göre yaklaşık nitelikler Lazarev, davanın gerçek koşullarının kurulmasının başlangıcında gerçekleştirilir, çünkü aksi halde davanın gerçek temelinin kurulması kör olarak gerçekleştirilecektir. Bu yargı nesneleri A.I. Ovchinnikov: Yeterlilik, her norm benzer durumların bir sürü olduğu için aynı anda somutlaştırılamayan normları açıklığa kavuşturmayı içerir ve bu seti girmek için belirli bir olay gereklidir. Bilim adamı, açıklamanın eşzamanlı kullanımını varsaydığı sonucuna varır. Hakimin, mevcut normların tüm sisteminden onun için gerekli olanı seçmek için, hala tüm deneyimlerini yeni olayla karşılaştırmak zorunda kaldı, bu da sonuncusunun analizini ima eden ve önceden belirleyen yeni olayla karşılaştırmak zorunda.

Bu ve geçmişin gerçeklerinin bilgisi, hipotezlerde birinin veya başka bir yasal gerçeğin bulunduğu yasal normlara sürekli temyiz başvurusunda bulunur. "Bir ön soruşturma sırasında biliş ve bir duruşma, her zihinsel işlemin pratik doğrulamaya maruz kaldığı ve pratik eylemlerin sonuçlarının anlaşıldığı ve bilişsel faaliyetlere dahil edilmiştir. "

Yasal normların yorumlanması sürecinde adli bilgi

Yasal normların yorumlanması, anlamları hakkında bilgi sürecinindir ve olgunun gerçek koşullarının kurulmasıyla birlikte yargıçların ana görevlerinden biridir. Bilgi olarak kabul edilen kuralların yorumlanması, sosyal normlar alanındaki mevcut gübozolojik kavramlara hitap eder.

Halen, bilim insanlarının hakkının çoğunluğu, en yüksek uygulamaları için en doğru uygulamaları için hukuk normlarının anlamını anlamak ve açıklamak için entelektüel gönüllü faaliyetleri anlamak ve açıklamak. Hakın iç teorisinde, "hukukun yorumlanması" kavramı geleneksel olarak düşünülür ve normların anlamı hakkında bir açıklama veya bireysel bilgi birimi olarak ve doğru kuralların veya sunumun anlamını açıklama süreci olarak kabul edilir. anlayış noktasının başkalarına kadar. Yorum ihtiyacının, normların ortak ve soyut bir doğaya sahip olması nedeniyle, ancak belirli gerçekler, durumlara ve onsuz yasal normları uygulama sürecinde yapamayacağı gerçeğinden kaynaklandığına inanılmaktadır.

Yasal normların anlamını açıklama süreci, yasalarda sonuçlanan şartlar ve ifadelerin değerlerini ve anlamlarını belirleme ve kavramak hakkının oluşumunu içerir. Açıklama - Sunumdaki faaliyetler ve diğer kişilerin dikkatini çeken hukuk duygusu. Açıklama, hukukun yorumlanması eylemi şeklinde uygulanır.

Normun metnini okumak, norm hakkında bilgi süreci olarak kabul edilebilir. Modern bilim adamları, hukukun yorumunun bölümünü anlarlar.

İlk konseptine göre, hukuk normları hakkında bilgi sürecinin yansıtıcıdır. "Yansıtıcı" diyelim. Başlıca özelliği, tercümanın yasama planının planının bilgi yansıması ile meşgul olmasıdır. Bu konseptin temeli, modernite çağının gnosolojik teorileridir. Klasik (modernist) felsefesinde ve bilgi teorisinde, temel yeni zamanda geri yatırılan, bilgi sürecinin tefekkür olarak, objektif gerçeğin yansıması, mutlak ve değişmeyen bir hukuka bağımsız olarak geliştiği düşünülüyordu. bireysel. Bilme görevi, bilgili bir nesneye yeterli olan yöntemleri bulmak ve yansıma yolunda tüm öznel "paraziti" ortadan kaldırmaktır.

"Yansıtıcı" konseptin parlak temsilcilerinden biri, yine de hukuk teorisinde hâkimdir, A.F. Klasik yorumlama teorisi tarafından doğrudan tarif edilen ve kapsamlı bir şekilde tarif edilen felsefi-metodolojik bazları doğrudan belirten Cerentsev: "Çeşitli bilgi olarak, yorumların Philo-sofik-metodolojik temelleri, düşünme, yansıma teorisidir" 151. S.S. Alekseev ayrıca şunları yazıyor: "Bilimsel bilginin anlarından biri olarak yorumlama, Marksist-Leninist Yansıma Teorisi'nden geliyor" 132.

Yansıma teorisi, dünyanın bilgisine yönelik diyalektik ve materyalist bir yaklaşıma dayanır. Anlayışındaki sağda, sürekli bir fenomendir ve nesnel olarak, içeriği ekonomik temelden kaynaklanmaktadır, halktır153. Bununla birlikte, modern bilim felsefesinde, klasik epistemolojik aksiyomların gözden geçirilmesi uzun zamandır gerçekleştirilmiş ve çevredeki dünyanın bilgisinin doğası konusundaki yeni görüşler önerilmiştir.

Her şeyden önce, modern bilgi teorisi konuya ve nesneye karşı çıkmayı reddetti: nesnenin konuyla yapıldığı ortaya çıktı. Sosyal gerçekliğin, toplumdaki hayatının insanı tarafından düşünme ve anlayış sürecinde inşa edildiği ortaya çıktı. Düzenleyici eylemin metni, sonsuz çeşitli insan ilişkileri ve ilişkilerinden dokuma olan bu sosyal gerçekliğin bir parçasıdır. Ve metnin bilgisi de anlamsal bağları oluşturuyor.

Monografisinde A.I. Ovchinnikov, yeni yaklaşımların hukukun yorumlanması teorisine, en umut verici olarak, yasal hermenutik kavramının tahsis edilmesini derinden gördü. Yazar, yasallaştırıcının metinde ne söylemek istediğini belirlemek için daha önce gerekli olsaydı, şimdi bu görev ilke olarak çözülmediğini gösterdi. Yasal normların yorumlama süreci yaratıcıdır ve aslında, "uyum" ile konuşan kanun yaptırımı, genel norm ve belirli bir vakayı özetleme eylemi gerçekleştiren yeni bir norm oluşturur. Yorum işlemi, yaratıcı bir karar içeren özel bir "vücudun yeteneği", pratik syllogizma gerektirir.

Böylece, birinci (yansıtıcı) konseptine göre, derin antika ve bugüne göre, yasal normların yorumlama süreci, yazarın planını yapma sürecinin ve yorumunun özü olduğu görülmektedir. Bilin, tanımlayın ve böylece düzenleyici yasal düzenlemelerde sonuçlandırılan anlam ve içerik oluşturun, daha sonra, ikinci konseptine göre (buna yapmayı çağırıyoruz), yasanın anlamı metni anlama sürecinde inşa edilmiştir. Hukuk yorumunun niteliği hakkındaki hakimlerin ve avukatların gözlemlerini açıklayan ikinci teoridir.

<*> Borulenkov yu.p. Temel bir yasa kategorisi olarak yasal algı.

Borulentkov YU.P., Vladimir bölgesindeki Rusya Federasyonu'ndaki Rusya Federasyonu'nun Başsavcılığının Araştırma Komitesi'nin soruşturma komitesinin soruşturma komitesinin başkan yardımcısı, adalete, yasal bilimlerin adayını.

Halen, Rusya'nın sosyo-ekonomik ve politik gerçekliği, pazar ilişkilerine, sivil toplumun geliştirilmesine ve önceki koşullarda yerine diğer tarafta faaliyet gösteren yasal devletlere yönelik olarak ortaya çıktı. Modern kolluk kuvvetlerinin özellikleri, temel genel teorik yaklaşımların yeniden düşünmesini gerektirir ve yasal eğitimde kullanılan yasal bilgi, kanıt ve kanıtların kapsamlı kavramlarının fizibilitesini belirlemektedir.

Anahtar Kelimeler: Yasal devlet, yasal bilgi, bilgi, şehvetli bilgi.

Halen Rusya'daki sosyal ekonomik ve politik durumun nesnel olarak pazar odaklı olduğu, öncekilerden farklı olan diğer koşullar üzerinde çalışan sivil toplumun ve yasal devletin gelişimi ile karakterizedir. Çağdaş hukuk başvurusunun özellikleri, temel genel teorik yaklaşımların yeniden düşünmesini gerektirir ve yasal pratikte kullanılan yasal algı, kanıt ve kanıtların karmaşık kavramlarının uygulanabilirliğini doğrular.

Anahtar Kelimeler: Jurisprudence, Hukuk Bilimi, Bilgi, Şehvetli Algı.

İşlemsel bilgi, kanıt ve kanıtlar, yargının fonksiyonlarının güçlendirilmesinde, yargının fonksiyonlarının güçlendirilmesinde, rakamın fonksiyonlarını güçlendirirken, rakamların fonksiyonlarının geliştirilmesinde kesinlikle kaçınılmazdır. Kanun yaptırımının işlevi, her bir vakanın, gerçek koşulların doğru bilgisini, anlaşmazlık ilişkisinin karakteristiğini elde etmek ve normları veya bir dizi maddi ve prosedür normlarını doğru bir şekilde uygulamak için her bir vakanın göz önünde bulundurulması ve izni sürecinde olmasını sağlamaktır. yerleşik yasal gerçeklere hukuk.

Biliş, öncelikle sosyal ve tarihsel uygulama, bilgi edinme ve geliştirme sürecini, sürekli girintisi, genişleme, iyileştirme ve üreme işlemidir. Bunun sonucu, dünyayla ilgili yeni bilgi olan nesnenin ve konunun etkileşimidir.

Bilgi, faaliyetlerini yansıtan bir kişinin bilincinde verilen nesnel bir gerçekliktir, gerçek dünyanın objektif yasalarını ideal bir şekilde üretir. "Bilgi" terimi genellikle üç temel duyuda kullanılır: a) farkındalığa dayanan kabiliyet, beceri, beceriler, bir şey nasıl yapılır, uygulama; b) Herhangi bir bilgilendirici (özellikle, yeterli) bilgi; c) özel bir bilgilendirici bir birim, bir kişinin gerçeğe karşı tutumunun, "öteki" ile birlikte ve ilişkide bulunduğunu - pratik bir tutumla<1>.

<1> Ayrıntılar için, bakınız: Kohanovsky v.p. Sosyo-Beşeri Bilgilerin Felsefi Sorunları (Sosyal Bilgilerin Oluşumu, Özellikleri ve Metodolojisi): Çalışmalar. Lisansüstü öğrenciler için el kitabı. Rostov N / D, 2005. S. 6.

İki insan bilgisi kaynağı var - deneyim ve zihin.

Deneyim altında, bilincini sabitleyerek dışarıdan bilgi anlamına gelir. Kişinin dışından insan vücudunun işlevleri aracılığıyla çeşitli şekillerde bilgi alır: görüntüleyin, koku, dokun.

İkinci insan bilgisi kaynağı - zihin - zihinsel süreçlerin varlığını ifade eder, yani. İnsan bilincinin soyut değerlerle çalışması ve mantık kanunlarını gözlemleyebilme. Bu, herhangi bir insan bilgisinin genel özellikleridir.

Bilginin formlardan biri rasyonelliktir özü olan bilimsel bilgi olduğunu (Lat den Oranı -. Zihin), aslında, bilişsel bilişsel odaklanarak (lat den Cognitio -. Bilgi, bilgi) Parti dünyayı anlamak değil, üzerinde Duygular, tutkular, kişisel görüşler vb.

Bilimsel ek olarak, başka bilgi ve bilgi biçimleri vardır (bilimsel bilgi): Sıradan, felsefi, dini, sanatsal ve figüratif, oyun ve mitolojik bilgi. Ek olarak, bilimsel bilgi biçimleri de sihir, simya, astroloji, parapsikoloji, mistik ve ezoterik bilgi, sözde okült bilimleri vb.

Bütünsel bir fenomen olarak biliş, herhangi bir forma azaltılamaz, en azından böyle bir önemli olan bilgiyi "kapsamaz" olarak nitelendirilemez. Bundan, bilgi teorisinin sadece bilimsel bilginin analiziyle sınırlı olamayacağını, ancak bilimsel bilgi için bilim ve kriterlerin ötesine geçen diğer tüm form formlarını inceleyecektir.

Ne insanici ne de doğal bilimlerin, çevredeki dünyadaki yöntem ve bilgi yöntemlerinde kısıtlamaları yoktur. Biliş, yalnızca fiziksel yeteneklerle sınırlıdır ve zaten birikmiş insan bilgisi ile, belirli bilgi aletlerini kullanma yetenekleriyle de sınırlıdır. Ayrıca sağda: Başlangıçta yasal bilgiyle ilgili herhangi bir kısıtlama yoktur (bundan sonra AS yukarı). Bilgi biçimindeki tüm kısıtlamalar (örneğin, cezai işlemlerde), bilginin doğruluğunu sağlamak için tasarlanan formlar ve prosedürlerin kurulması ve yanlışlıkla veya kasıtlı olarak masumun sorumluluğunu çekmekten kaçınılması sonucu ortaya çıkmıştır. Aslında, yasal bilgide usul kurallarının kurulması, sosyal değerlerin önceliği için mevcut kurallardan gelen öz-kısıtlama durumunun yöntemidir.

"Yasal Bilgi" kavramının içeriği, yasal uygulama yapısının karmaşıklığı ile belirlenir.<2>, hukuk kalitesi (kanun yapımı) ve akrabaların sürecini içeren yasal işlemin çok boyutlu olması, son, sırayla yargı ve iptal edilmeyen yasal süreçlere ayrılabilir.<3>. Ayrıca, Jupe'den önce, karmaşıklığı kavrayabilme sosyal fenomen, örneğin, mahremiyetin çeşitli yönleri<4>.

<2> Hukuk uygulamasının yapısı için, bakınız: Kartaşov V.N. Toplumun Hukuk Sisteminin Teorisi: Çalışmalar. Manuel: 2 t. T 1. Yaroslavl, 2005. S.26 - 234.
<3> Yasal işlem türleri için bakınız: Pavlushina A.A. Hukuki Süreci Teorisi: Sonuçlar, problemler, geliştirme beklentileri / ed. V.m. Weddychina. Samara, 2005. P. 240 - 295.
<4> Bakınız: Golovkin R.B. Modern Rusya'da mahremiyetin ahlaki ve yasal düzenlenmesi: monograf / toplamın altında. ed. Dr. Jerid. Bilimler, Prof. V.m. Baranova. Vladimir, 2004.

Yasal faaliyetin özü, bence, daha tam olarak, MF'yi ifade ettim. Özrikh, bu tür faaliyetlerin, fiziksel ya da tüzel kişiliğe veya normların uygulanmasıyla ya da başka şekilde uygulanarak, fiziksel veya tüzel kişiliğe veya sonucu hali için anlamlı bir hale getirmeyi amaçlayan sosyal faaliyet olduğuna inanmak.<5>.

<5> Bakınız: Ozrih M.F. Doğru ve kişilik. Kiev-Odessa, 1978. S. 127.

Bu yazıda, YARATMASININ KAVRAMI VE İÇERİĞİNDİR.

Jupe, yetki sürecinde genel Güçlerinin yerine getirilmesinde, konunun zihinsel ve pratik faaliyetlerinin ayrılmaz bir birliği olarak tanımlıyoruz. Bu aktivite yasal normlar tarafından öngörülen şekilde gerçekleştirilir ve gerçekleşen ve yasal özelliklerinin tanımlanmasına ilişkin sosyal olay hakkında bilgi yaratmayı amaçlamaktadır.

Bilim adamlarının konudaki görüşleri, ne tür bir bilgi, bölünmüş, ne tür bir bilgi ifade eder. Bazı araştırmacılar JUPE'nin, gerçekliğin tek gerçekleri hakkında bilgi edinmeyi amaçlayan her gün (yaşam) bilgisi olduğuna inanıyor. Diğerleri, doğasında, bilimsel bilgi ve özel bir bilgi türü olarak adlandırdığı fikrini ifade eder.

UP'nin, insanların bu tür bilişsel aktivitelerin hayata (donatic), ne de bilimsel bilgiye izin vermeyen bazı özelliklere sahip olduğu, üçüncü bakış açısına uyuyoruz ve bu nedenle özel olarak kabul edilmelidir.<6>.

<6> Bakınız: Dodin e.v. Sovyet hükümeti organlarının kolluk kuvvetlerinde kanıtlama ve kanıtlar. Kiev-Odessa, 1976. S. 62 - 65; KOKOREV LD, KUZNETSOV N.P. Ceza Süreci: Kanıt ve Kanıt. Voronezh, 1995. S. 5 - 8; Orlov Yu.k. Ceza sürecinde kanıt teorisinin temelleri. M., 2001. S. 5 - 7; Kovalenko A.G. Medeni ve Tahkim İşlemlerinde Prosedür Enstitüsü. M., 2002. S. 30; Treiushnikov mk Adli kanıtlar. M., 2004. S. 5 - 6.

Orijinal içeriğinin varlığını önceden belirleyen ve bir tür bilişsel aktivitede tahsis edenlerin özellikleri aşağıdaki gibidir:

1. yukarı konusu, belirli bir davanın gerçek koşullarıdır (ve tek bir gerçek değil, doğanın ve toplumun gelişmesinin kalıpları);
2. biliş olacağı gerçeklerin sayısı, davanın önemli şartları dairesinin kurulması ile sınırlıdır (kanıtlara tabi);
3. biliş olmanın gerçekleri benzersizlikle ayırt edilir;
4. vakaların dikkate alınması ve izni, zamanla sınırlıdır;
5. yukarıdaki konular - yasal iş adamları hakkında bilgi sahibi olmak isteyen, ancak kolluk kuvvetleri, davaya katılan kişiler, yani, yani. kanun veya sözleşme ile yetkili;
6. jupe'yi uygulayan konu, diğer konulara kazanılan bilgiyi iletmeyi amaçlamaktadır;
7. UP, aynı anda bilgi kanunları, mantıksal düşünme yasaları ve devlet tarafından belirlenen yasalar;
8. bazı önlemler, ilgilenen veya özel olarak yetkilendirilmiş kişilere rıza göstermeden uygulanamaz;
9. durumdaki karar alma gereklidir, ne olursa olsun
10. Yukarı, doğrudan kanunda belirtilen belirli fonların yardımı ile gerçekleştirilir;
11. İşlemdeki katılımcıların hakları ve meşru çıkarlarını sağlayan koşullarda yapılmalıdır;
12. belki de yukarıun başarısızlığı ile ilgilenen bir konunun varlığı.

Yukarıdaki özellikleri, sosyo-insani bilgiye atfedilebileceğidir. Biliş, eğer: 1) formda işbirliği yapılır (açık veya örtülü (yazışma) katılım veya diğer konuların varlığı); 2) nesnel olarak içeriğe göre (nesnel olarak gerçeğin önemli kriterleri, birçok nesil bilişsel konuların deneyimidir); 3) Şanzıman yöntemi ile (her zaman belirli bir muhatap anlamına gelir); 4) Genesis'in kültürel ve tarihi kökenlerine sahiptir (insanların maddi ve manevi aktivitesinin geniş sosyo-tarihi deneyimine dayanan sosyal bilgi formları, teknikleri ve yöntemleri); 5) amaç için değer değeridir<7>.

<7> Bakınız: Turkulets A.V. Sosyal bilginin metodolojisine giriş. Khabarovsk, 2004. P. 14.

En geniş anlamda, sosyo-insani bilginin konusu, (doğal gerçeğinin aksine) insan aktivitesinin dışında bulunmadığı bir sosyal gerçekliktir: İkincisi tarafından üretilir ve çoğaltılır. Konu, sürekli olarak sosyal bilgi konusuna dahil edilmektedir - bu konuyu olağanüstü bir karmaşıklığa sahip olan bir kişi, çünkü malzeme ve mükemmel bir şekilde iç içe geçmiş ve etkileşime girdiğinden<8>.

Sosyal bilgilerin anlamsal yönüyle ilgili olarak, anlama prosedürlerinin kanıt ve açıklama eylemleri ile aynı olmadığı belirtilmelidir. Anlama, Genel DünyaView Yönergeleri ile ilgili iç manevi kimlik tutumlarını etkiler. Genellikle, kişi hiç açıklayamıyor ve kabul edilen ya da reddedilen anlamı daha rasyonel olarak haklı çıkar.

Çeşitli sosyal çatışma gibi, yasal çatışmayı anlar. Kudryavtsev<9>. Yasal çatışmanın kendisi, yasal normların kullanım, ihlali veya yorumu ile bağlantılı olarak hukukun konularının yüzleşmesi olarak belirlenir.<10>.

<9> V.N.'ye göre yasal çatışma genellikle anlaşılır. Kudryavtseva, ilgi alanlarının, ihtiyaçları, değerli eşyalarının veya bilgi sistemlerinin zıt (uyumsuzluğu) nedeniyle iki veya daha fazla kişinin yüzleşmesi.
<10> Bkz: Kudryavtsev v.n. Yasal çatışma // devlet ve hukuk. 1995. N 9. S. 9 - 10.

Aynı zamanda, Sue'nin doğal bilim bilgisi belirtilerinde doğal olduğu belirtilmelidir.

Biliş süreci iki unsurdan oluşur: ayrı ayrı mevcut olmayan, şehvetli ve rasyonel. Aklın ışığında zihnin ışığında şehvetli bir izlenim, yeni bir renk, yeni bir içerik elde etti, çünkü soyut düşünme duygusal bilgi ve zenginleştirilerden çok daha derinse, sınırlarını genişletir.

Jupe'nin şehvetli bilgisi, diğer bilişsel aktivite türlerinde olduğu gibi, bu tür formlarda bir ifade, algı ve sunum olarak bulur.

YUP konusundaki koşulların ve gerçeklerin varlıklarının bilgisi duyusal bilgi için kullanılamaz, DEUM konusu tarafından rasyonel bilgi biçiminden - kanıt kümesini değerlendirmede mantıksal bir seviyede uygulanmaktadır. Aynı zamanda, ispat konusundaki koşullar ve gerçekler, duyusal algıların mevcut olan fenomenlerden yansıtılmamaktadır, ancak varlıkları için - iç ilişkiler, bağımlılıklar, ilişkiler ve iç hareketin kalıpları, erişilemez duyusal bilgi. Bu seviyede yukarı konusu nesnel gerçeklik ile temas halinde değildir, zihin duyulara dayanır.

Yukarıda elde edilen mantıksal bilginin ifadesi, diğer bilişsel aktivite türlerinde olduğu gibi, kavramlar, kararlar ve sonuçlar, inşaat mantığı için inşaat için kavramlar, kararlar ve sonuçlar, türler ve kurallar. Yalnızca rasyonel bilgi yoluyla, UP'nin konusu, fragmanlı, tek taraflı olmayan, olağanüstü olmayan, olgunlaşmamış, DOĞRUDAN KOŞULLARIN VE GELİŞTİRİLMEK İÇİN BÜYÜK RESİMLERİNİN DOĞRUDAN BÜYÜK RESİMLERİ kamu tüzel kişiliğinin.

Böylece, EPC işlemi duyusal olarak rasyoneldir. Sep'in işletmesi gerekli bilgileri edinir ve dünya görüşü, profesyonel ve günlük deneyimlerle yönlendirilen, sonuçlarının doğruluğunu kontrol eder. Şehvetliden rasyonel bilgi için diyalektik geçiş, insanın pratik faaliyetleri sırasında ortaya çıkar.

JUPE bir işlem olarak görülebilir (prosedürel ve yasal nekristen yöntemler) ve sonuç olarak (bilinçli bilgi - bilgi).

Yukarı da dahil olmak üzere herhangi bir bilişsel eylem, yapıyı çok boyutlu (gnosolojik anlamda) sahiptir. Bu yapıda, dört katman ayırt edilebilir: 1) Objektif bir bileşen (gerçek işlemler, olaylar, bilişsel sonucu düzeltmek için ilk temel olarak hizmet veren yapılar); 2) Bilgi kurucu (bilginin kaynaktan alıcıya iletilmesini sağlayan bilgi aracıları - fiksasyon aracı); 3) gerçeğin pratik olarak belirlenmesi (bu dönemde mevcut olan şartlılık, gözlem, ölçüm, deneylerin nitel ve kantitatif olanakları); 4) Bilgilendirici Kanun'un bilişsel tayini (teorik teorik şemalar, psikolojik kurulumlar vb. Teori, teorik programların orijinal soyutlamaları sisteminden sabitleme ve yorumlama yöntemlerinin bağımlılığı)<11>.

<11> Bakınız: Bilim Felsefesinin Temelleri: Çalışmalar. Üniversiteler / ed için el kitabı. Prof. S.A. Lebedev. M., 2005. S. 126.

JUPE, her adımın düşünceye maruz kaldığı ve düşüncenin eylemden doğduğu ve onun yardımı ile doğduğu ve yardımı ile doğduğu ve yardımı ile doğduğu ve yardımı ile doğduğu durumlarda Bu eylem sürecinin bileşenleri ve ilişki çeşitlidir ve tüm ilişkisi ile, yukarıdaki iç içeriğin analitik çalışması için ayrı, nispeten bağımsız aşamalar ve unsurlara göre gruplandırılabilirler.

Aşamalar, dış yolun açıklaması ve bilgi sonuçları ile ilişkilidir ve tüzel kişiliğin hedefi gerçeği aramanın en önemli dönemlerinin (anları) tahsis edilmesi için gereklidir. SEP'nin elemanları, bu aktivitenin iç yapısını gösterir, bir veya başka bir işlemsel eylemden ve yasal ilişkilerden oluşur. Tüm durum kategorileri için birleşmişlerdir ve sürecin bazı aşamalarında, özellikle rol ve kombinasyonlarına özgü olabilir<12>.

<12> Bakınız: Fatkullin F.N. Usul şartlarının genel sorunları. Kazan, 1976. S. 9 - 10; BISHMANOV B.M. Bir uzman ve uzman tarafından yapılan çalışma // "kara delikler" rus mevzuatı. 2003. N 1. S. 197.

Bu konuyu yansıma konumundan göz önüne alındığında, bu tür bileşenleri kaynak arayışı, biliş konusu ile ilgili bilgilerin çıkarılması ve prosedürel konsolidasyonu (fiksasyon) tahsis edilmesi gerekir.

Yukarı, varlık ve yasal meselenin gerçeklerinin bilgisinden oluşur. Ayrıca, yasal madde bilgisi (özellikle, hukuk eğitimi), sırayla, yasal bilginin (hakların) uygun şekilde uygulanması için bir önkoşuldur.

Yasal faaliyet aşağıdaki adımlarla kutlanabilir: davanın gerçek koşullarını yasal önemi açısından belirlemek; Bu koşulların nitelikli olması gerektiğine göre ilgili yasal normların seçimi; Yasal normların gerçek anlamının açıklanması bir yorumdur; Kanun normunun veya bir alt ticari eylemin uygulanmasına karar vermek, ancak bir kolluk kuvvetleri biçiminde eşit bir yasa kaynağı.

Böyle bir görünüm, temel bilgileri ve diğer (ek), yasal, bilgi dahil olmak üzere yatırılan karar verme planına uyar.<13>.

<13> Bakınız: Zuev S.V. Ceza sürecinde bilgi kullanımının ana yönleri // araştırmacı. 2002. N 8. P. 45 - 50.

Birinci veya merkezi, unsur (çekirdek), yasal bir gerçek ve yasal meselenin farkındalığı da dahil olmak üzere bilinçtir. Bu, en az doğru olanıdır, çünkü idealdir çünkü idealdir ve yalnızca dolaylı olarak, çoğunlukla faaliyetler aracılığıyla yargılamak mümkündür.

Buna karşılık, yasal faaliyetlerde bulunan kişinin bilincinin merkezi unsuru yasal bilinçtir. Teorik olarak, avukatların yasal bilincinin (yasal öneriler) özü, yasal ideolojinin ve yasal psikolojinin, yasal bilgi, fikirler, kurulumlar, değer yönelimlerinin yanı sıra duyular, duygular, ruh halleri sisteminde yasal ideolojinin ve yasal psikolojinin özelliklerinde ifade edilir. , bu mesleğin alışkanlıkları alışkanlıkları. Avukatın yasal bilinci, Davranış veya yasaklayan davranış modelini oluşturan norm arasında bir aracı olarak işlev görür ve belirli bir davranış eylemi.

Aynı zamanda, yukarıdaki bu unsur, örneğin, usule ilişkin bir karar verirken, konuyu kendi takdirine bağlı olarak yönlendirilirken, bu, kendi takdirine bağlı olarak yönlendirilecek olan konuya girerek sağlanabilir, bu da yetkili makamın nasıl olduğu gibi görüşü veya sonuçları anlamına gelir. Yasal sorun çözülmelidir. Davanın koşullarına veya izin seçeneğine ilişkin bir konunun sonucu, dünya görüşünün, yaşam deneyiminin, eğitim düzeyinin, diğer özelliklerinin izlenmesini taşır.

UP'nin ikinci elemanı (çekirdeğin dış katmanı), kişiliğin hayati özellikleridir ve ayrıca biyolojik bir organizma olarak işlevselliğinin özgüllüğüdür. Bu durumda, doğru, bilgi konusunu algılama olasılığıdır (bir algı, derhal), psikolojik özellikler dikkate alınır. Yukarıdaki bilgi yaklaşımının olanakları, yalnızca insan vücudunun özelliklerinin kısıtlaması konusunda açık bir farkındalıkla verilebilir.

JUP'un üçüncü elemanı, bilincine nüfuz etmek için duyular aracılığıyla çabalayan gerçek bilgi akışıdır. Çeşitli bilgi kaynakları tarafından sağlanan bilgilerin akışı ile ilişkisi arasındaki ilişkiyi karakterize eder. Bu bağların istikrarını sağlayan yasal düzenleme ağırlıklı olarak düzenleyicidir. Devlet, bu ilişkileri, bir yandan, bir yandan, devlet fonksiyonlarının (örneğin, operasyonel arama etkinlikleri) uygulanmasını sağlamak, diğer yandan, izin verilen toplam konuya geçiş yapmak için prosedürel mevzuat yoluyla (güvenilir) bilgi.

Yukarı yapısı, başka bir uçakta da düşünülebilir - tüzel bir gerçeğin profili derecesi açısından.

Hukuki gerçeğinin alt düzeyi düşüklüğü, prosedürel veya maddi mevzuat tarafından sağlanmayan çeşitli kaynaklardan elde edilen belirli bir bilgi konusudur. Overqueissal olmayan kaynaklardan bir nekrissess ile ilgili bilgi edinilebilir, oryantasyon bilgileri (bireysel vatandaşlardan, vb. Mesajlar, bireysel vatandaşlar vb.) Bu seviyeyi normal bir yasal gerçek bilgisi olarak belirleriz.

UP'nin ikinci seviyesi, eğer ifade ederseniz, Necross -Cessual yasal bilgileri<14>Operasyonel arama ve özel dedektif faaliyetlerin bir sonucu olarak elde edilen bilgileri tedavi ediyoruz. Bununla paralel olarak kanıt veya akan bu bilişsel aktivite, bir rol sağlayan bir yardımcıdır.

<14> Yasal, çünkü yukarıdaki yöntemler ve araçlar yasalarca verilir, ancak kelimenin tam anlamıyla sözcük anlamında prosedür değildir.

Bunun prosedür ve nekrossal olabileceği bundan sonra takip eder. UP usul bilişi ile tükenmez, tamamen olamaz ve her şeyde prosedürel mevzuat normları ile çözülür.

UP'nin üçüncü seviyesine göre, yalnızca prosedürel ve maddi mevzuat çerçevesinde elde edilen bilgileri tedavi ediyoruz. Bu bilgi yöntemi, SEP'nin belirli bir konusunun asıl prosedür bilişidir. "Filtre", sınırlandırma, ya da daha doğrusu, bilginin üçüncü bilginin üçüncü seviyesi üzerindeki nüfuz etmesini engeller, yetkili makamın yasal olarak anlamlı bir gerçek olduğu temelinde bilgi miktarını belirleyen kanıtların kabul edilebilirliği kuralları olarak görev yapar.

Üç seviyenin de, aynı konudaki aynı konunun bilincinde "bir arada" göründüğü, ancak hem kendileri hem de nesnel gerçeği arasında uyumlarının derecesi önemli ölçüde farklılık gösterebilir ve belirli koşullar altında ve kesinlikle değil rastlamak.

Belirli bir tüzel kişiliğe kadar gerçekten bir gerçekleştiğinde, bir bilgi konusu gerçekler değil, ancak onlar hakkında bilgi, gerekli usul formunda giydirin. Aynı zamanda, gerçeklerdeki bilgiler (bilgi), SEP'ye, ilgili kanıtların içeriği olduklarından daha önce konuya göre bilinebilir, yani. Daha önce, hukuk tarafından öngörülen şekilde elde edilecekler ve güvence altına alınacakları. Gerçeklerdeki bilgi (bilgi) açık olacak, ancak kanıt olmayacak. Bu bilgiler prosedürel formda test edilirse, SUP varlığının herhangi bir gerçeklerin varlığını sonlandırabileceği temelinde kanıt görünecektir. Bu durumda, nesnel gerçeklik hakkındaki bilgi sürecinin şemaya göre gerçekleşmesidir: bilgi edinme (bilgi) - Bilginin kanıtla dönüşümü - gerçekle ilgili sonuçlar<15>.

<15> Bkz: Gromov N.A., Ponomarenkov V.A. Ceza sürecinde kanıt ve kanıt. Samara, 1999. S. 16 - 17.

Herhangi bir sebepten dolayı bu bilgi kanıtında veya kanıtların bir aşamasında oluşturulmazsa kabul edilemez olarak kabul edilecektir, dava varlığı onları karar verme için temel olarak kullanamazlar. Aynı zamanda, bilincinde, bu bilgi kalacaktır ve bir konuda bir karar verirken, psişe açısından oldukça zor olan bir dereceye kadar soyut olmaları gerekir.

Yukarıdaki dördüncü düzey, yasal süreçte, yasal kuvvete giren bir kararın yapıldığı bir kararın yapıldığı, yasal süreçte, yasal süreçte kurulan yasal işlemin evrensel bilgisidir. Bu bilgi düzeyi aslında, hem nesnel gerçeği hem de başkalarının (yargı yetkisi hariç) konularında (yargı yetkisi hariç) ile aynı olamayacak olan yasal bir gerçektir.

Hukuki bir gerçeğin istikrarı hakkında konuşan, öncelikle Jupe hakkında olduğunu vurguluyoruz. Aynı zamanda, gözlemlemek mümkün olacak, paradoksal durum görünürdü: Yukarıdaki piramidin yüksekliklerine yükseliriz, objektif gerçeklerden daha fazla olabilir.

UP'nin bir sonraki aşaması, davanın yasal dayanağının (yasallığının konumundan, zaman ve mekandaki eylemlerin konumundan, uygun yasal normların seçimi ve analizi) kurulmasıdır. Doğru uygulama sürecinde, gerçek hayat olayları hipotezi ve yasal normların elden çıkarılmasıyla karşılaştırıldığında yasal nitelikler yapılır ve yasal nitelik, yetkin bir konunun faaliyet sürecinin zaman ve uzayda olmasıdır. sadece konunun varlığıyla bitmiştir. Kişilerin faaliyetlerinin, mevcut durumun gerçek koşullarının yasal değerlendirmesi yoluyla, akımın normlarına dayanarak belirlenen yasal niteliklerde de gereklidir.

Acımasızlık - Bu, özel bir mülk kümesi ile sağlam, birbiriyle ilişkili bir yasal fikir kavramıdır. Doğru, yazılı bir kanunda veya yasal bir özel olarak dekore edilmiş devlet tarafından belirlenmiş normlardır. Bu, zamanla kanunla tanımlanmaya başladığı pozitif yasanın temelidir.

Devletin temellerinin temeli ve doğru, onların sunumunda çok değişti. Hakkı, devletin yanı sıra, birçok önemli değişiklik geçirdi ve her şeyden önce - hukuk fikrinin anlayışı ve algısı. Ve büyük ve büyük, iki tür acımasızlık, hukuk oranı ve yasa oranının kriterlerine dayanarak ayırt edilebilir:

1) Yasal (jus - sağdan)

2) Legist yasal anlayış türü (Lex - Hukuktan).

Yasal öneri için, "Doğru nedir?" Sorusu. - Orijinal. Legistler için böyle bir problem yoktur, çünkü onlar için doğru yalnızca resmen uygulanabilir mevzuat. Yasalcılık türlerinin sınıflandırılmasının özü, "doğru" ve "hukuk" kavramlarını ayırt etmek veya tanımlamaktır.

Devlet ve sağ teorisi için, yasalizm türünün sorusu, bunun tarafından belirlendiği için çok önemlidir. Bir yandan, yasalizm türlerinin çeşitliliği eleştiri için zemini verir, diğerinde, belirsizlik yaratır ve tüm hukuk sisteminin tüm sistemini yeniden oluşturabilir.

Tipolojinin değeri, belirli bir yasallık türünün paradigmasını, hukukun ve devletin kendisi, teorik ve yasal içerik, konuyu, teorik ve yasal içerik, konuyla ilgili Hukuk felsefesinin ilgili kavramının yöntemi.

Emlak Tipolojisi, yani. Çeşitli hukuk türlerinin bir sınıflandırılması ve aynı tipteki (homojen) gruplardaki arızaları farklı bazlarda (kriterler) gerçekleştirilebilir. Hukuk felsefesi konusunun formüle edilmiş tanımının bakış açısına göre, aşağıdaki üç yasalizm türünün tahsisi esastır: Legist, doğal yasal ve özgürlükçü yasal ve yanı sıra L.I.'nin psikolojik yasal anlayışı. Petrazhitsky.

1. Legist Koşu Türü

"Legist" adı Latin Lex - IGIS (yasalar) geliyor. Ayrıca, "doğru", büyük olasılıkla "örgü", "link" anlamına gelen Sanskrit IU'dan gelen Latin Ius'dur.

Yasaların ve düzenleyici düzenlemelerin normları, içeriklerinden bağımsız olarak normlar olarak kabul edilir. Legist pozitivizmin yaratıcıları - İngiltere'de - D. Austin, Almanya'da - P. Labland, Rusya'da - F. Shershevich. Sadece yasal metinlerin, yasaların, bilim ve bilim için uygun fiyatlı fenomenlerin yalnızca bilgi için uygun bir olguya olarak öğrenebileceğini iddia ettiler. Bu temelde, Legistler, bilimsel anlayış hakkındaki hakkın yasalar olduğu sonucuna varmıştır. Hukuk kavramı için, normların reçeteleri önemli değildir, ana normlar devlet tarafından kurulur veya yetkilendirilir. Pozitivistlerin konumundan sağa doğru, devlet emirlerinin, devletin yasal faaliyetlerinin doğru ürünüdür.

Böylece, Legist pozitivizmde, kanun kavramı, böyle bir hak hakkındaki destekçilerin haklarının doğru olamayacağı bir devlet kavramı yoluyla belirlenir. Sağ, Levism'e göre, devletin keyfi bir ürünüdür, siparişi (zorunlu kuruluş, kural, eylem, norm). Devlet birincildir, doğru ikincildir. Hukuk ve güç, herhangi bir kamu problemini çözebilir ve ayrıca, yasama görevlisi, her şeyin nasıl yapılacağını öngören halkla ilişkiler kurar. Legistler, kanunun dışında toplumda gerçek ilişkilerin var olduğunu kabul ediyorlar, ancak kaotikliydiler ve yalnızca yasal düzenleme ilişkilerinin başvurusu, içeriği yasallaştırıcı tarafından değiştirilebilecek yasal ilişkilere dönüştürür.

Legistler doğru gücü, şiddeti tanımlar. Düzenlemeler Yasaya aykırı olan, Legistlere göre, hala yasal eylemlerdir ve devletin zorla gücü olduklarından, iptallerine kadar geçerli olacaktır.

Neşeli doğal ve devredilemez insan hakları (devlete yönelik insan hakları), legistler devlet tarafından belirlenen vatandaşların temel haklarını ve özgürlüklerini tanır. Aynı zamanda, verilen devlet ve özgürlük, istediğiniz zaman iptal edilebilir, çünkü iyi niyetle uyumludur.

Bir tür Legist hukuk olan Marksizm - Leninizm, devlet kavramı boyunca hakkın anlayışını belirler. Devlet, sınıf toplumundaki baskın sınıfın politik bir örgütü olarak anlaşılmaktadır. Doğru, devlet boyunca ifade edilen baskın sınıfın iradesidir. Marksizm - Leninizm, klasik Legist Kanun'a katkıda bulunuyor, yasaların, "gerçek" legistlerin yasaların ifade edildiği hukuk kavramından dışlandığı halde, yasaların sosyal olarak ekonomik olarak belirlenmiş olacaklarını ifade etmesidir. Ancak, eski sınıfının ilkesi, içeriğinden bağımsız olarak, hakim sınıfın iradesinin, yasada ifade edildiği için doğru olarak kabul edilir. Yüce güç var ve herhangi bir düzenleyici düzen doğru, çünkü Kanun şeklinde giyilir.

20. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkan legist neostactivizm'in atası ve en büyük temsilcisi Hans Kelzen idi. Anayasa ve uluslararası hukuka göre, genel hukuk teorisi ve devlet teorisi üzerinde çok sayıda çalışmanın Celzen yazarı. Pozitivizm Hukuk kavramını devlet kavramı ile açıkladıysa, yani Yüce iktidara ikincil bir şey olarak, Nestositivizm doğru "saf biçiminde" olduğunu açıkladı. Net Hukuk Teorisi uyarınca Kelsen, tüm unsurların ortadan kaldırdığı doktrinleri anladı, Yasadışı. Kelsen, yasal bilimin sosyal olmayan ön koşullara veya yasal kuruluşlar için ahlaki gerekçelerle uğraşacak şekilde tasarlandığına, ancak özellikle yasal (düzenleyici) hukukun içeriğine göre tasarlanmıştır. Kelzen, doğru olanı zorunlu olarak gerçekleştirilen normların bir bütünlüğü olarak belirler. Aynı zamanda, "olduğu gibi", "olduğu gibi" yasalar ve başkalarıdır, resmi olarak yayınladıkları, hukukun üstünlüğünün "iyi" veya "kötü" olamayacağı sorgulanmadı. Kelzen'in öğretileri için devlet hakkı. Toplum, toplu güvenliği sağlamak için güç kullanımı konusunda bir tekel oluşturduğu ilkel bir dönemde ortaya çıktı. Daha sonra, yasal topluluk, zorlama fonksiyonlarının, özel olarak yaratılan otoritelerin merkezi bir yol tarafından gerçekleştirildiği bir duruma dönüşür. Bu tür organların oluşumu ile, merkezi olmayan zorlama yöntemleri, uluslararası ilişkiler alanındaki devlet kapsamının ötesine devam eder. Modern sağ Kelzen, bir dizi devlet kolluk kuvvetleri ve merkezi olmayan uluslararası hukuk olarak görüyor. Ulusal olarak yasal sistemler Normlar kendi aralarında kabul edilir ve bir piramit şeklinde bir hiyerarşi oluşturarak basamaklar boyunca bulunur. Bu piramidin üstünde, yasalara uyumu öngören anayasın normları vardır. Anayasaya aykırı yasalar, öngörülen prosedürde iptali öncesinde de yapılmalıdır.

Legist acımasızlık türü için, sağın tanımlanması (belirli bir nesnel varlık olarak, irade ve resmi gücün keyfi) ve yasayı (zorunlu bir güç kaynağı olarak). Legia ve genel olarak, "Yasal Pozitivizm", insan haklarının ve vatandaşların haklarının, kuralcılık fırsatlarının güç ve hipertrofisinin özür dilemesidir. Bu anlamda, deri bir otoriterizmin düzenleyici bir ifadesidir. Paphos ve Legiasis'in özlemleri - tüm güç sipariş kurallarının ve ayarlarının altlandırılması. Burada, her yerde bir kişinin, hükümetin bir alt amacı olarak, özgür bir yaratığı değil bir görüntüsü var. "Yasal Pozitivizm" nin ana fikirleri ve hükümleri, doğru durumun yorumlanmasını, nihayetinde doğru, resmi-mantıksal ve yasal ve yasal ve dogmatik yöntemlerin doğru, resmi-mantıksal ve yasal ve dogmatik yöntemlerinin tek belirleyici özelliği olarak doğru bir şekilde yorumlanmasını içerir. , "metafizik" çeşitli türden "metafiziksel" çeşitli türlerden "temizlik", doğa, nedenler, hukuk değerleri vb.

XIX yüzyılda benzer manzaralar. İngiltere, B. Windshaide, K. Gerber, K. Bergb, P. Labland, A. Cyutiferman ve diğerleri. Almanya, Cavante, P. Lablland, A. Cyutiferman ve diğerleri. Vaskovsky, A.H. Golmstin, D.D. Grimm, S. V. Pakhman, G.F. Schenevich ve Rusya'daki diğerleri. Yirminci yuzyılda Bu yaklaşım, "Yasal" neopozitifliğin "Yasal" neopozitifliğinin "V. D. KATKOVA", "doğru" Kelsen "Hakkı" Hukuk Kavramı, vb. "

Siparişiyle, Devlet Gücü, doğru olanı üretir - bu tür yasal görüntüleme türünün credo. Bu açıdan, emir olan her şey doğrudur. Keyfarılıkların hakları arasındaki fark, prensip, amaç ve anlamlı bir anlam, amaç ve anlamlı bir anlamdan yoksundur ve yalnızca aderentler için yalnızca öznel ve örgün bir doğaya sahiptir: belirli bir konu (devlet bedeni) tarafından belirli bir konu tarafından yetkilendirilmiş açık bir keyfidir. Form (bir yasa şeklinde - kanun, kararname, kararnameler, kararlar, dolaşımlar, vb.) Doğru olarak tanınır. Legist-pozitivististik yorumda, büyülü olanaklar devlet gücünün sırası için muhasebeleştirilir. Böyle bir emrin yalnızca öznel bir doğanın (mevzuat normlarını formüle etme), aynı zamanda nesnel bir planın (sağın oluşumu, sağın oluşturulması) ve aynı zamanda bilimsel profilin kendisinin de çözüldüğü ortaya çıktı. Doğruların özellikleri, diğer sosyal normlardan farklılıkları vb.). Pozitivist-pragmatik oryantasyon sayesinde, Legist Jurisprudence, iki ana ampirik gerçek anlamda anlaşılır ve dikkate alınır:

1) Bu siparişlerin (zorunlu ve zorunlu kuruluşlar), yani, yani bu siparişlerin (zorunlu ve zorunlu kuruluşlar) tanımlanması, sınıflandırılması ve sistematizasyonu. Sözde mevcut hukuk kaynakları (olumlu hukuk, hukuk),

2) Yasama sahipinin görüşünü (pozisyonunu) netleştirmek, yani. Mevcut yasanın kaynakları (formlar) olarak ilgili devlet gücü açıklamalarının düzenleyici içeriği.

(Tüm sürümlerinde), eski meşrulardan ve modern analitik ve normatif kavramlar hakkının etnik yorumu), hak ve hukuku tanımlamak için (olumlu hak), yasayı tüzel kişiliğinden yasal bir fenomen olarak bozar. , nesnel yasal özellikleri, kalitesini reddediyor, kanunun özellikleri, hukuk bazlı gücün iradesinin (ve keyfinin) bir ürünü olarak görüyor. Bu nedenle, pozitivistlerin yasa anlamına geldiği (pozitif hakkı), hakların özellikleri, kaçınılmaz olarak böyle bir hak ile azaltılır. zorla karakter Haklar. Ayrıca, sağın bu zorunlu olması, hukukun herhangi bir objektif özelliklerinin ve gereksinimlerinin bir sonucu olarak değil, orijinal kalıcı sözleşme ve doğru tanımlayıcı faktör olarak, bir güç kaynağı olarak (ve şiddetli) bir yasa kaynağı olarak yorumlanır. Buradaki güç (güç gücü) şiddetli, sıradan yasalara yol açar.

Legist edebiyattaki yaygın yaygınlaştırma, hukuk kavramının, devlet tarafından kurulan veya yetkilendirilmiş bir norm sistemi olarak tanımlamasıydı ve zorunlu kuvveti tarafından sağlandı. Resmi (pozitif) yasanın hükümlerinin (normların) devlet tarafından belirlenmesi ve devletin dayanma ile sağlanması, bu doğrudur, ancak bu resmi olarak güçlü bir şekilde yorumlanması için uygun yasa kavramı için yeterli değildir. Kuruluşlar (normlar), çünkü yasal fenomenler (yasal öz olay fenomenleri), genel olarak haklar olarak, bu kadar ligist bir tanımda, keyfsizlik hakkını ayırt etmek amacıyla, yasal norm, keyfi kuruluşundan Güç, Yasal Hukuk - Kuzey Kutbu Kanunundan.

2. doğal tür yasal taklit

Toplumun siyasi ve yasal yaşamı, bir kişinin ve vatandaşın doğasından akan doğal hukukun gereklerine uymalıdır. Bu bağlamda, devlette bulunan yasa, doğal doğalarının neden olduğu insanların hak ve özgürlüklerini birleştirmeyi ve özgürlüklerini sağlamıştır.

Doğal hak teorisi, öncelikli medeniyetin tanınması üzerine dinleniyor. Adalet fikirleri, iyi, insan hakları ve özgürlüklerinin yabancılaşması, zihin egemenliği vb. - Bu, toplumun ve devletin varlığına dayanması gereken bir değerlerin tam bir listesi değildir.

Doğal, bir kişinin makul doğasından, iradesinin özgürlüğünden, belirli bir toplumda medeni bir varlık tarzından elde edilir. Ayrıca, doğumdan ona ait oldukları ve serbestçe uygulanmaları gereken hukuk ve özgürlük makamlarına verilmezler. Ortak soyut ilkeler (özgürlük, adalet, her biri, birbirlerine saygı, ortak bir iyilik, vb. Saygı) hakimdir. Bu teoriyi diğer teorilerden ayırın.

Evrensel doğal prensip (ve eşit olarak - evrensel kavram ve evrensel doğal hukuk modeli) mutlak değer doğası gereği, değerin genel soyutlamasını içerir, ancak belirli bir değeri (örneğin adalet, eşitlik, Özellikle tanımlanmış bazı nüfuslara rasyonellik, gerçek, onurlu adam vb.). Genel olarak doğal yasaların koşulsuz ve mutlak değerinin soyutlanması, yani. Doğal hukukun soyut fikri burada (evrensel prensibin düzeyinde, doğal hukukun kavramları ve modelleri) kesinlikle belirli insan hakları biçiminde kesinlikle belirtilmemiştir, ancak aynı zamanda olası bu değerlerin hiçbiri Reddedilmedi. Böyle bir şekilde (sosyo-politik ve ideolojik ideolojik ilişkide) önemli olanlardan biri, doğal hukukun yenilenmesinin bir yolu, savaş sonrası rönesansına katkıda bulunan birçok yönden, doğal fikirlerin ve değerlerin antitogoların yeniden yorumlanması oldu.

Doğal (yusnaturalist) acımasızlığın türünün çeşitli kavramları için tanımlayıcı değeri, doğal hukukun ve olumlu kanunların ayırt edilmesine sahiptir.

Geçmişin ve modernitenin farklı kavramlarında bu tür bir ayrım, diğer formülasyonlarda ve terimlerle de ifade edilir. Örneğin, doğal sağ, genellikle doğası gereği, doğru, bir hakiki olarak, bir felsefe hakkı olarak, bir felsefi hakkı olarak, hukuk fikri olarak, kendi anlamında olduğu gibi, doğru doğru vb. Buna göre, pozitif yasa farklı şekillerde gösterilmektedir: yapay (doğal olmayan) bir sağ, insan hakkı olarak, bir vollastik (volitif) doğru, bir hak olarak, bir koşullu olarak, kanunlar gibi, vb.

Yüsnaturalist yaklaşımın destekçileri için, doğal hukuk (dini versiyonunda ya da hukuk felsefesinin, hukuk felsefesinin bakış açısından, hukuk, ahlaksızlık, etik, sosyal felsefe vb. doğaya karşı ve nesnel doğada - Tanrı'nın veya erkeğin doğasında, fiziksel, manevi veya sosyal doğada, "şeylerin doğası" nda vb.

Çeşitli doğal kavramların yazarları, belirli bir doğal hukuk içeriğini hayal etmek için farklı şekillerde farklılık göstermektedir. Aynı zamanda, doğal hukuk gibi, bu tür çeşitli fenomenler gibi, doğal eşitlik ve tüm insanların özgürlüğü, doğal eşitsizlik ve ayrıcalıksızlık, insanların saygınlığın doğal hakkı, bir kişinin bazı devredilebilir hakları ve özgürlükleri ( Bireylerden ve özgürlüklerden ve özgürlüklerden bu alandaki modern dünya standartlarına kadar), vb.

Pozitif sağ, aksine, yüsnaturalistler tarafından doğal yasalardan, insanların yapay, hatalı veya keyfi bir şekilde kurulması olarak (resmi makamlar) bir sapma (görmezden, çarpıtma, reddetme vb.) Görülmektedir.

Doğal yaklaşım, teorik ve pratik düzenin avantajlarında doğaldır (hakın objektif özü, doğal özgürlüğün ilanı ve tüm insanların eşitliği, kimsenin özgürlüğünün ilan edilmesi, insanın devredilebilir hakları ve özgürlükleri, yasal devletin fikirleri, vb.) Ve çimenlerin olmayan fenomenler - ahlak, ahlak, din vb. İle karıştırmanın dezavantajları, resmi olarak yasal - gerçek anlamlı, yanlış, yanlışlık arasındaki fark için açıkça resmi bir kriter eksikliği eksikliği, dikkatsizlik Pozitif yasa ve doğal ve olumlu haklar arasındaki gerekli ilişkinin yokluğu vb.). Doğal kavramlarda, yasal bir yaklaşımın bazı unsurları ve anları bir şekilde veya başka bir şekilde tutulur. Ve bu anlamda, doğal hukukun ve olumlu kanunların ayırt edilmesi, özel bir durum ve bir Arkaik bir seçenek olarak yorumlanabilir (kronolojik olarak ilk, ilk olarak günlük algı için neredeyse çok mevcut ve hala en yaygın olan) genel ayrım teorisi ve arasındaki ilişki Özgürlükçü yasal acımasızlığın bakış açılarından formüle edilmiş hak ve hukuk.

Genel olarak, aslında teorik anlamda, doğal hukukun ve olumlu kanunların ayrımı (ve aslında - muhalefet) çok şartlı, gelişmemiş ve içsel olarak çelişkili bir yasal görüntüleme kavramıdır.

Doğal bir yaklaşımın önemli bir eksikliği, hukuk felsefesinin yanlış bir sorununun yanlış yorumlanmasından, aynı özü ve fenomen arasındaki ilişki sağ tarafta. Bu yaklaşımın önerdiği doğal hukukun ve pozitif yasanın ayrımı ve oranı, tüzel kişiliğin (doğal hukuk şeklinde) ve bunların (doğal hukuk biçiminde) bir ilişki değildir (uyumsuzluklarının yolları ve koşulları arayışı ile) ve Yasal fenomen (pozitif yasa şeklinde) ve doğal hukukun muhalefeti (genellikle - antagonizm) (tek gerçek hukuk - ve gerçek yasal öz, aynı zamanda gerçek yasal fenomen) ve olumlu kanun (gereksiz hak olarak) Gereksiz ve bir öz olarak ve bir fenomen olarak). Buradaki özü ve fenomen arasındaki gerekli ilişkilerin aranması, orijinal hukukun spekülatif tasarımı (doğal yasa, bir öz olarak ve aynı zamanda gerçek hayat bir yasal fenomen olarak) tarafından değiştirilir ve resmi olarak aktif genel olarak bağlayıcıdır. Olumlu doğru.

Yusnators'ın hakın objektif özü hakkında konuşması gerçeği - bu, devlet tarafından belirlenmiş olumlu kanunların değil, aynı zamanda gerçek, aslında gerçek yasal fenomenin özelliklerine de hak kazanan doğal hukukun versiyonlarıdır.

Bu nedenle doğal haktır, bu sadece doğal olarak verilmiş değil, aynı zamanda doğal olarak mevcut hukuk. Dolayısıyla, doğal yasal kavramlar üzerinde yer alan yasal dualizm - iki eşzamanlı hukukun hakları (doğal ve resmi hakların hakları).

Doğal yasal alıştırmalarda, özünde, özü ve fenomen arasındaki ilişkinin özel anlamı ve özellikleri, doğru olanın özü (devlet tanınması, ifadeleri ve kuruluşu) özel (halka açık bir otoriter) niteliğindedir. Bu yerde resmi olarak faaliyet gösteren ve şu anda yasal fenomen (hukuk, olumlu kanun).

Yusnatalizm temsilcileri, resmi olarak aktif (gereksiz) pozitif yasayı geliştirmek ve doğal hukukun anlamı ve özellikleri hakkındaki anlamları hakkındaki gerçek bir olumlu haline getirme ile ilgilenmezler. Doğal hukukun bazı temel özelliklerini ifade edecek kadar olumlu bir yasanın başarısı değil, kendi içinde, tek orijinal hakkı tüzel kişiliği teyit ettiği ve dolayısıyla doğrudan (doğal olarak) gerçek bir yasal fenomen olarak hareket ettiği için, kendi içinde kaç tane doğal hukukun başarılması.

Yusnaturalizmde, yasal hukuk kavramı yoktur, yani. Pozitif yasa, hukukun özünü barındırıyor, çünkü doğal yasal öz, doğal yasal özü zaten doğal yasal fenomende somutlaştırıldı, bu yüzden buradaki özü ve fenomen, bir tür tarihsel olmayan doğal yasal bir birlik, bir monolitik bir tamsayı - doğal bir yasal şeklinde pozisyon (belirli bir gereklilik, ilke, doğal haklar, vb.). Bu nedenle, Devlette (yani resmi olarak yetkili olarak, olumlu hukuk hükümlerinde eksprese edin ve konsolide) bazı doğal yasal fenomenlerden ayrılan bazı doğal tüzel kişiliktir.

Yusnaitralism'in bakış açısından, örneğin, yasal hukuk kavramını belirlemeye çalışmak, doğru durumun ilgili doğal yasal özü (ya da bu varlığın dahil edilmesi), devlet tarafından belirlenen veya yetkilendirilmiş normların sistemini belirlemek ve devlet zorunluluğu ile güvence altına alınmıştır. Yüsnatralizmin mantığına göre, bu, genel olarak tüm bu doğal hakkın (resmi olarak tanınması, yetkilendirilmesi, genel kuruluşa dahil edilmesi) gereklidir (herhangi bir varlık ve fenomenin ilham verici olmayan birliği olarak), doğal olarak yasal değil Doğal olarak yasal fenomenden yapıldığı gibi varlık. Bu, yasal hukukun yasallaştırıcısının:

1) En doğal hakkın belirli hükümlerinin bir listesini birleştirin,

2) Yetkilendirme (yani, resmi olarak onları tanımak için yasal güç) Diğerleri (bu listeye dahil değildir) genellikle doğal hukuk hükümlerini kabul etti,

3) Bu, doğal hakkın doğrudan diğer tüm kaynaklara ve olumlu hukukun normlarına doğrudan sabit veya yetkili hükümlerinin öncelikli önemini tanımak.

4) Doğal hukukun ilgili hükümlerini inkar eden veya bozulan eylemlerin ve normların yayınlanmasının yasaklanmasını ve yasal anlamını birleştirin.

Yaklaşık bu tür mantık azalır mevcut Anayasa Rusya Federasyonuhangi yüsnaturalist riyonun belirli bir versiyonundan gelir.

Bununla birlikte, doğal hukukun koordineli olumlu bir hak ile koordine edileceği yasal hukukun bu tasarımı, yusnaturalist egzersizlerinde (tek taraflı olmaları, pozitif hukukun dikkatsizliği nedeniyle, kavramın eksikliği nedeniyle) alamadılar. yasal hukuk vb.) Uygun teorik anlayış ve gerekçe.

3. Liberya Yasal Taklit Türü

legist Pozitivizm Özgürlük Acımasızlığı

Bu yaklaşıma göre, resmi eşitlik ilkesinin normatif ifadesi, sırayla, üç bileşenin birliğini içerdiği anlaşılmaktadır: tüm normlara ve önlemlere, özgürlüğe ve adalete eşittir.

Özgürlükçü haksızlık, serbest bireylerin resmi özgürlük şekli olarak resmi bireysel bir eşitliği olarak doğru olarak yorumlanır. Libertary hukuki türü, hak ve hukukla, hukuk hakkının önceliğini, formdan önce içeriğin önceliğini açıklar.

Özgürlükçü ve yasal görüntüleme türünün temeli, resmi eşitlik ilkesidir. Toplumda zorlamak, ihlallerin korunması için ve özgürlüğü bastırmamak için gereklidir. Dahası, birey özgürlüğü, sosyal ilişkilerde özgürlük, yasal kapasite ve tüzel kişiliğin biçiminde tanınır ve onaylanmıştır. Yasal standartlar, ahlaki, dini ve politik standartlarla birlikte ortaya çıkar ve hareket eder. Doğru, önlemi, bireyin özgürlüğünün sayısını belirler. Çeşitli bireylerin tanınması resmi olarak eşittir - bu, ilgili faydalar için belirli haklar kazanma kabiliyetlerinin tanınmasıdır. Ahlak ve din özgürlüğün sınırlarını belirler, doğru yaptığı gibi değil. Bir kişi, ahlak ile din ve ilgili ilişkilerin konusu olarak gerçekleşir. Ahlaki, din, hukuk ve diğer normlar sosyal düzenleyiciler, toplumun manevi ve maddi kültürü tarafından tanımlanan sosyal normlardır. Doğru, bir insanın vicdan ve din özgürlüğünü garanti eder, bir kişinin dış davranışını düzenler, bir kişiyi bir hukukun konusu olarak özerkleştirir. Ahlaki ve dini normlar, resmi yasal alandaki "belirleyici" bir özgürlük önlemi olarak hareket eden yasal özgürlük fırsatlarının kullanımını yasaklayabilir. Doğru, bir kişinin özerk birey olarak bencil çıkarlarına izin veren ahlak ve din normlarına kayıtsızdır.

Böylece, katılımcıları yasal iletişim kurarak, resmen eşit şekilde eşit ve resmen bağımsız konulara, özgürlüklerinde eşit şekilde eşit şekilde eşit ve resmi olarak bağımsız konular koyarak diğer sosyal normlardan farklıdır. Özgürlükçü hak hakkındaki bilginin konusu, daha yakın ve aynı zamanda, Kelsen'in "saf" sağındaki bir teoriye, Legist Hukukun bir takipçisi olarak (Pozitif Hukuk) " .

Yasal eşitlik, sosyal, mülk, ailenize ve insanlar arasındaki diğer farklılıklara bağlı olmayan özgürlükte resmi bir eşitliktir. Tüm katılımcıların yasal iletişimde özgürlüğü sadece eşit olabilir. Çeşitli özgürlük miktarı doğru değildir, ancak ayrıcalıklar.

Özgürlükçü yasal anlayışının ana postulaları:

1. Sağ - bunlar, insanların özgürlüğünün normları ve gereksinimleridir;

2. Herkes için yasal normlar ve gereksinimler zorunludur ve bu nedenle yasalar biçiminde düzeltilmelidir;

3. İnsan hakları hukukun temelini oluşturur;

4. Devlet, en az bir asgari önleme maruz kalma özgürlüğüne sahip olan ve bunlara uygun olan toplumdaki özel bir güç organizasyonudur. Devletin özü, sağdaki güç altlığıdır.

"Pozitiviation" olan yasalara dönüşün dönüşümü, resmi olarak tanınan ve hukuk olarak belirlenen genel zorunlu olanı belirleme hakkını veriyor. Ancak yasa hem hak hem de diğer yasal olmayan gereklilikler, düzenleyici bir tanıma biçimi olma hakkına uyabilir ve çelişebilir. Hukuk yasaları, resmi biçimde ifade edilen haktır - yasanın şeklidir. Kanun yasasının tutarsızlığı, yanlış devlet sisteminin veya yasama görevlisinin yanlış pozisyonunun bir sonucu olabilir. Tabii ki, bu kadar karmaşık ve çok yönlü bir fenomenin özü, sonuna kadar bilme hakkı olarak oldukça zordur. Ve bir libat yardımcısı, sağın özünü bilmek için bir girişimde bulunan diğer birçok kavramlardan sadece biridir. Bununla birlikte, eskiden yakın geçmişte liderlik eden, narconororormal ve büyük ölçüde tedavi edilen yorumla güçlü bir şekilde paylaştığı için olumlu bir rol oynayabilir.

Liberter Hukuki Anlayış, hem Legia'ya hem de sağdaki sosyolojik yaklaşıma karşı yönetiliyor. Hukukun kaka dışı sosyal normlarla karıştırılmasına karşı. Doğru, resmi olarak eşit konuların (bireyler ve kuruluşlar) serbest sosyal ve politik varlığının bir norm ve güçleri sistemidir. Yasal normlar ve güçler (gereksinimler, talepler) yasalar ve devletin diğer genel genel eylemlerinde formüle edilmelidir, yani. Devlet tarafından tanınması, saygı duyulması ve savunulması gerekir. Kanun, resmi bir otoriter eylemidir, sosyal normlar ve gereksinimleri, güçleri vb. Oluşturan, zorla siyasi iktidarın gücünü destekleyen ve ihlalleri için yaptırımlar oluşturur. Yasalar hem yasal hem de yasaların bir şekli olabilir.

Ayrıca, özgürlükçü ve yasal yasal başvuru, sadece hak hakkında bir anlayışın (hakın hem de yasal hukuk şeklinde yasal fenomenin özü), aynı zamanda devletin kurumsal güç biçimi olarak yasal anlayışını içerir. Evrensel kamu makamlarının organizasyonunun yasal şekli olarak, resmi eşitlik ilkesinin ifadesi ve eylemi.

"Eşitlik" kavramı, belirli bir soyutlamadır, yani. Eşitlenmiş nesnelerde doğal olan farklılıklardan bilinçli (zihinsel) soyutlamanın sonucudur. Eşitleme, eşitlenmiş nesneler arasındaki farkı ima eder ve aynı zamanda, bu farklılıkların (yani, bu farklılıklardan soyutlama imkanı), eşitleme tabanının (kriter) sayısının açısından itibaren (yani).

Böylece, sayısal tabandaki farklı nesnelerin eşitlenmesi (hesap, ağırlık vb.) Tüm anlamlı farklılıklarından (bireysel, türler, genel) özettir.

Bu özel olarak, denklemlerin hazırlanmasının ve çözeltisinin önemli bir rol oynadığı ve "saflaştırılmış", nicel tanımların mutlak soyutlamasına getirildiği yerlerde matematik oluşturulmuştur.

Yasal eşitlik, matematikte sayısal eşitlik olarak soyut değildir. Çeşitli insanların yasal eşitlemesinin temeli (ve kriterleri), Halkla İlişkilerdeki bireysellik özgürlüğüdür, yasal kapasite ve tüzel kişiliği biçiminde tanınır ve onaylanmıştır.

Örgün eşitlik, sağın özü ve prensibi olarak, bileşik bileşenlerin, sağın üç temel özelliği olan üç birbiriyle ilişkili, tamamlayıcı ve karşılıklı olarak dahil (birbirlerini ima etmek) içerir:

1) Evrensel Eşit Tedbir (Norm),

2) Bu eşit düzenleyici önlemin (norm) tüm muhatapların resmi özgürlüğü,

3) Bunun tüm düzenlemeye eşit olarak eşit derecede eşit.

Hakaret ve yasa felsefesi kavramının özgürlükçü yasal teorisinde, ayırt edici sorunların yorumlanmasındaki antagonistik aşırılıklar ve eksiklikler, yasal özü ve yasal fenomen arasındaki ilişkiyi ve hukukun üstesinden gelinmesi.

Özgürlükçü ve yasal yaklaşım çerçevesinde, doğru olan özü ve fenomen arasındaki ilişki gerekli ve meşrulaştırılmıştır: nesnel yasal öz (resmi eşitlik), belirli bir gerçek yasal olgunun özüdür (genel durum tarafından belirlenir) Örgün eşitlik ilkesinin özelliklerini ve gereksinimlerini ifade eden organlar ve yasal fenomen (topluluk hukuku, resmi eşitlik ilkesinin özelliklerini ve gereksinimlerini ifade eden), tam olarak bu özel varlık olan bir fenomen (tezahür) (resmi eşitlik )dir. ). Tüzel kişilik (resmi eşitlik), genel bir zorunlu kanunda (gerçekliğin yasal olgusu) ve yasal fenomen (genellikle bağlayıcı yasa) sergiler, tüzel kişiliği (resmi eşitlik) dış gerçek gerçeklikte ifade eder.

Sadece temelde ve yasal özü ve yasal fenomen arasında gerekli bir bağlantıyı dikkate alarak, istenen birliği yasal bir hukuk biçiminde elde etmek mümkündür, yani. Devlet tarafından belirlenen devlet ve resmi olarak mevcut toplum temelli pozitif hukuk, mülkün düzenleyici ve belirtilen biçiminde ifade edilen ve resmi eşitlik ilkesinin gereklilikleri. Legianes ve yüsnaturalizm bakış açısından, yasal bir hukuk şeklinde bir yasal öz ve yasal fenomen birliğinden elde edilemez.

Bu temel durum, özgürlükçü-yasal yaklaşımın, yüsnatralizmden veya leganizmin teorik olarak daha gelişmiş olduğunu, hukuk felsefesinin acımasızlığı ve yorumlanması kavramı, teorik olarak daha gelişmiş olduğunu göstermektedir.

Bu tür acımasızlık ve hukuk felsefesinin karşılık gelen kavramının yasal-libaratic (veya libarritritarian) diyeceğiz, çünkü yorumumuza göre, hak evrensel ve gerekli insanların evrensel ve gerekli özgürlük şekli ve özgürlük (varlığı ve Uygulama) Sosyal hayatta mümkündür ve yalnızca doğru, sadece yasa şeklinde geçerlidir.

Özgürlükçü yasal anlayışıyla ima edilen sağ, yalnızca gerekli yasal olan yasal hukuk yoktur, yasal yasa da dahil olmak üzere genel olarak haklı olamaz.

4. Psikolojik Rahatlama L.i. Petrazhitsky

Hak ve yasayı tanımlamaya dayanarak. Bu teoriye göre, gerçeklik sadece fiziksel nesnelerden ve canlı organizmalardan, bir yandan ve diğer yandan zihinsel fenomenlerden oluşur. Hayali, sözlü ve soyut nesnelerin bağımsız bir gerçeklik olarak kendi varlığına sahip değildir.

Gözlem, hem fiziksel hem de manevi dünyaya ait tüm fenomenleri incelemek için temel bir yöntemdir.

Hak ve sorumluluklar ile ilgili hisler yaşandığında, zaman içinde belirli bir noktada hisler yaşadığında yasal fenomenler insan bilincinde görünür. Bu fenomenlerin kendi kendine gözlemlenmesi bilgileri için gereklidir. Sadece kendilerini kendi deneyimlerinde hissettiren zihinsel olayları öğrenebiliriz. Bununla birlikte, iç zihinsel eylemlerimiz de dış gözlemlere maruz kalabilir, çünkü diğer insanlarla iletişim kurarken, jestler, konuşma, vb. Gibi bedensel hamlelerde ifade edilir. Diğer insanların böyle eylemlerini izlemek, benzer zihinsel deneyime dayandıklarına inanıyoruz.

Böylece, Petrazhitsky, bilimsel bilgi yönteminin, iç ve dış gözlemin birleşik yöntemi olduğuna inanmaktadır. Buna göre, hakın incelenmesi, bu deneyimin unsurları ile bunlarla ilgili zihinsel süreçlerin tezahürleri arasındaki yasal deneyimin ve farklılıkların çeşitli dış tezahürleri sınıflarının bir çalışmasıdır. Bu yöntem basit veya deneysel olabilir. Deneysel yöntem, bu çalışmalar için de geçerlidir ve diğer insanların herhangi bir zihinsel deneyimini incelemek de geçerlidir.

Bu pozitivistik ve ampirik vakıflar Petrazhitsky'ye yasal kuralları ve yasal fenomenleri anlamak için belirleyici bir unsur olarak belirleyici bir unsur olarak kabul etmemesine yöneliktir, ancak bir borç duygusu ve iddialarının haklılığı yaşanan insan bilincinin gerçek mekanizmalarını keşfedin. Doğru ve ahlak, deneyimimizde, görevlerin yerine getirilmesi ile ilgili bir ilişkimiz var. Olumlu ya da olumsuz bir değerlendirme ve dinamik borç bilincini içeren bir insan psikolojik deneyimini temsil ediyorlar. Olumsuz bir değerlendirme, herhangi bir eylemi düşündüğü ya da izlemeyi düşündüğü zaman, ona taahhüt etme veya iğrenme arzusunun olmadığını deneyimliyoruz - en yüksek mukavemetten kaynaklanan güçlü mistik etkinin neden olduğu duygular. Bu, böyle bir düşünce veya gözlem sırasında, bir ivme, dürtü veya belirtilen eylemi yapmak için bir ivme, dürtüs veya arzu, aynı zamanda otoriter mistik güçle birlikte ilerleyen bir duygu ile eşlik eden bir onay ve çekicilik duygusu yaşıyoruz.

Bu nedenle, hak veya ahlak, yasal veya ahlaki duygusal deneyimimizin projeksiyonudur. İki türün duyguları var: İlk olarak, bunlar, nesnenin bizi (yani açlık, susuzluk) ve nesnenin içinde bulunduğu iğrenme duyguları gibi özel, açıkça belirtilen bir nesneye yönelik duygulardır. ABD'nin reps (korku); Ve ikincisi, en çok çeşitli ile ilgili olabilecek soyut veya boş duygular teşvik ve nesne olarak hareket eder. Yasal, ahlaki ve estetik duygular bu kategoriye aittir.

Yani, Petrazhitsky teorisinde hem hak hem de ahlak, ruh bölgesine aittir. Farklı duygularda farklılık gösterirler. Ahlaki tecrübede, yalnızca borcun farkındalıkları var, başka bir deyişle, ancak, bununla birlikte, bir başkasının yerine getirilmeyen birinin ya da bir otoriter olma hakkına sahip olduğu inancın eşlik etmemesi için güçlü bir arzu var. Bazı eylemi taahhüt etmek, ancak mahkumiyet eşlik etmemek, başkasının icra hakkı vardır. Bunun bir örneği, sözlerin söz konusu olduğunun sorusu olabilir. Hukuk deneyiminde, kendi ya da birinin borcunun hissi, başka birinin bunun hakkına sahip olduğu inançla eşlik ediyor.

Böylece, yasal duygular, aynı zamanda talep veya haklarla ilgili zorunlu niteliklerdir. Bu nedenle, ahlaki yükümlülükler yaygınsa, o zaman yasal sorumluluklar nedeniyle ilgili olarak daha spesifik olma eğilimindedir. Buna dayanarak, Petrazhitsky, ahlaki hakların hiç olmadığı sonucunu ortaya koyuyor. Tüm adalet alanı (sezgisel yasalar) haklıdır, çünkü adalet yasal psikoloji sınırları dahilinde meydana gelen bir süreçtir. Durum, ahlaki duyguların, geleneksel hukuk teorisine göre yasal kuralları etkilediği ve bunları değiştirmeleridir, ancak sezgisel yasaların duygularının olumlu ve resmi hukukta değişiklik yapmasıdır.

Emniyetlendirme niteliğinin sağın ayırt edici bir özelliği olarak kabul edilmediği gerçeğinin bir sonucu, sağlığın daha geniş bir alana yayılması, geleneksel olarak kabul edilenden daha fazla dağıtılır. Petrazhitsky'nin işaret ettiği gibi, oyun, spor, ebeveynlerin çocuklarının ve hizmetçilerin çocuklarının davranışlarını, öğretmenlerin davranışları, kamu misafirperverliği ve görgü kuralları, dini hukuk, ceza grupları üyeleri arasındaki ilişkiler, sevgili arasındaki ilişkiler, arkadaşlar arasında ilişkiler dahildir. ve akrabalar vb.

Zorunlu özellik deneyimine dayanarak, Petrazhitsky, iki kategoriye ayrılıyor: 1) Sezgisel ve pozitif hukuk ve 2) Resmi ve gayrı resmi hukuk.

Sezgisel ve pozitif olma hakkının bölünmesi, kararlar, gümrük vb. Gibi herhangi bir güçlü düzenleyici gerçekler fikrinden kesinlikle bağımsız olan zorunlu nitelik deneyimini kapsar.

Sezgisel hukuk, sezgisel hakın istenen ya da ideal hakkı olduğu, ancak gerçekten var olan olumlu bir hak olduğunu doğru farklılık gösterir; Fark, düzenleyici gerçeklerdeki zorunlu nitelik deneyiminin ait olup olmadığıdır. Sezgisel yasaların içeriği entelektüeldir ve düzenleyici gerçekler fikrinin yokluğuyla karakterizedir. Bundan dört çıkış izleyin.

1) Sezgisel yasanın içeriği ayrı ayrıdır, çünkü bu içerik, her kişiliğin bireysel koşulları tarafından belirlendiğinden, bu koşulların bazı bireylerin ortak olması durumunda, sezgisel hukuklarının benzerliklerine yol açan bazı kişiler için olsa da. Öte yandan, olumlu yasa, büyük veya daha küçük insan toplulukları için kuralların birleştirilmiş yapısına sahiptir, çünkü içeriği dış gerçekler hakkındaki fikirler tarafından belirlenir.

2) Sezgisel yasaların talimatları, belirli bir insan yaşamının bireysel koşullarına karşılık gelirken, bazı sınırlarda, belirli görünümlerin, geleneklerin önceden belirlenmiş yapısı, gümrük işlemlerinin veya bireysel özellikleri görmezden gelen çözümlerden kaynaklanıyor.

3) Sezgisel hak, kademeli olarak ve simetrik olarak gelişir, serbestçe değişir ve değişen koşullara göre değişirken, bu süre zarfında, hükümlerinin düzeltilmesi nedeniyle, geçmişin gerçekleri olan hükümlerinin sabitlenmesi nedeniyle mevcut manevi ve ekonomik koşulların arkasında geciktirir.

Petrazhitsky'nin teorisine göre, doğru, yani iki sosyal işlevi yerine getirir: dağıtım fonksiyonu ve örgütsel işlev. Dağıtım fonksiyonu, özellikle mülkiyet kavramı aracılığıyla, ekonomik değeri olan nesnelerin dağılımında yatmaktadır. Organizasyon fonksiyonu, bazı kişilere komut verme hakkını vermek ve bu komutlara uymak için diğer yükümlülük vermektir.

Psikolojik Hukuk Teorisi, bir dizi önemli dezavantaja sahiptir: 1.) Hakın sınırı çok genişletilmiştir ve alanında spor, oyunlar, vb. Dahil olmak üzere çok çeşitli ilişkiler vardır. 2.) Bilimsel kriter Sezgisel yasanın olumlu ve olumsuz niteliklerini belirlemek için geliştirilmemiş ve belirtilmemiştir. 3.) Hakın sadece öznel bir fenomen olmadığı dikkate alınmaz.

Devlet teorisinin konusu ve bu durumda, insan ruhu, psikoloji ve sırlarıdır.

RISC'deki bu yayın dikkate alınır. Bazı yayınlar kategorileri (örneğin, soyut, popüler bilim, bilgi dergileri) makaleler platform sitesinde yayınlanabilir, ancak RISC'de dikkate alınmaz. Makaleler, bilimsel ve yayıncılık etiğinin ihlali için RISC'den dışlanan dergilerde ve koleksiyonlarda da dikkate alınmaz. "\u003e Rints ®: evet girer	RISC'ye dahil olan yayınlardan bu yayının alıntılarının sayısı. Yayının kendisi RISC'ye girmeyebilir. Bireysel bölümlerin düzeyinde RISC'de indekslenen makalelerin ve kitapların koleksiyonları için, tüm makalelerin (bölümlerin) ve bir bütün olarak koleksiyonun (kitapların) alıntıları belirtilmiştir. "\u003e Rints'teki alıntı ®: 4
Rints çekirdeğinde bu yayın var. Rinz çekirdeği, bilim çekirdek koleksiyonu, SCOPUS veya Rusça Bilim Atıf Endeksi (RSCI) veritabanlarının ağında endeksli dergilerde yayınlanan tüm makaleleri içerir. "\u003e RINTC ® çekirdeğine girer: hayır	Bu yayının atıf sayısı, rints çekirdeğinde yer alan yayınlardan. Yayının kendisi, rints çekirdeğine dahil edilemez. Bireysel bölümler düzeyinde RISC'de indekslenen makaleler ve kitapların koleksiyonları için, tüm makalelerin (bölümlerin) ve bir bütün olarak koleksiyon (kitaplar) belirtilen toplam alıntıların toplam sayısı belirtilmiştir. "\u003e Kernel Rints ®: 0'dan alıntı
Derginin receable tasarrufu, bu makalenin alındığı alıntıların, aynı yılda aynı dergide yayınlanan aynı türdeki makaleler tarafından alınan ortalama teklif üzerine bölünmesiyle hesaplanır. Bu makalenin seviyesinin, yayınlandığı dergi makalelerinin ortalama düzeyinin ne kadar yüksek veya altında olduğunu gösterir. Bu yıl rints için eksiksiz bir sorun kümesi varsa hesaplanır. Bu yılın makaleleri için, gösterge hesaplanmamıştır. "\u003e Norm. Dergi Citable: 3,385	Makalenin yayınlandığı günün beş yıllık etki faktörü, 2018. "\u003e Rincz'deki derginin etkisi faktörü: 0.172
Tematik yönde normalleştirilen alıntı, bu yayınla elde edilen alıntıların sayısının, aynı yılda yayınlanan aynı türden tematik yöndeki yayınların yayınlanmasıyla elde edilen ortalama teklif üzerine bölünmesiyle hesaplanır. Bu yayının seviyesinin aynı bilim alanındaki ortalama diğer yayınların ortalama düzeyinin ne kadar yüksek olduğunu gösterir. Cari yılın yayınları için, gösterge hesaplanmamıştır. "\u003e Norm. Vatandaşlık: 2,637