Gjatë shkrimit të "Biografisë" përdorën libra:

Arkimandriti Tikhon (Secretarev) "Portat e parajsës. Historia e Manastirit të Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves, Pechory, 2006

"Earth Earth and Heavenly Man", Pechery, 2006

Smirnova T.S. “Kujtesa e zemrës. Materiale për biografinë e Arkimandritit Gjon (Krestyankin), Pechery, 2006

Arkimandrit Gjoni (Krestyankin) "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", Pechery, 2004

Arkimandrit Gjoni (Krestyankin) "Predikimet", Pechery, 2003

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) "Reflektime mbi shpirtin e pavdekshëm", Pechery, 2007

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) "Letra", Pechery, 2004

Arkimandrit Gjon (Krestyankin) "Libër tavoline për manastiret dhe laikët", Pechery, 2000

Arkimandrit Gjoni (Krestyankin) "Përshëndetje për Krishtlindje dhe Pashkë", Pechery, 2003

“Duke parë dritën e mbrëmjes. Takimi me Plakun”, Pechery, 2004

"Plaku i ndritshëm", Kiev, 2007

Materialet e faqes zyrtare të internetit të Manastirit Pskov-Caves dhe faqeve të tjera ortodokse të internetit

Pjesa 2

Fillimi i shërbesës baritore

Shpirti i dashur i pleqësisë së Optinës iu përcoll klerikut të ri jo vetëm nëpërmjet St. Ambrozi i Optinës, por edhe përmes njërit prej murgjve të fundit të Optinës që mbijetoi deri në vitet 1950 - hegumeni Gjon (Sokolov). Pas vdekjes së babait të tij Alexander Voskresensky, ai u bë babai shpirtëror i priftit John Krestyankin.

“Priftëria është një martirizim vullnetar”, shkruan At Gjoni në një letër drejtuar dikujt që dëshiron të marrë urdhra të shenjtë. Këto fjalë kanë lindur nga përvoja e jetës. Dhe në fjalën "Për klerin", plaku përshkruante idealin që ai vetë ndoqi: "Rrëfimtarët, populli i Zotit, jetonin me një frymë, një koncept dhe dëshirë për shpëtim. Dhe fuqia për të lidhur dhe vendosur, dhënë nga Shpëtimtari për rrëfimtarët, i lidhi ata me një përgjegjësi të madhe për shpirtrat e tufës, duke kontribuar në krijimin dhe jo në shkatërrim.

Koha në të cilën At Gjoni nisi rrugën e shërbesës baritore ishte veçanërisht e vështirë. Lufta i varfëron të gjithë ata që vinin në tempullin e Perëndisë dhe kërkonin ngushëllim në të. Dhe këtu duhej dhembshuri e vërtetë, duhej bërë një jetë e përbashkët me njerëzit, të ishe prift i popullit. Flisni me njerëzit në gjuhën e tyre, thellohuni në nevojat e tyre specifike. Prifti i ri jo vetëm mori rrëfime për orë të tëra (gjë që nuk inkurajohej atëherë, ata ishin të prirur të kalonin me një "rrëfim të përgjithshëm"), jo vetëm që mbajti predikime emocionuese (që gjithashtu nuk u inkurajuan), por ishte pjesëmarrës në jetën e përditshme të famullisë së tij në Moskë Izmailovo. Shkonte shtëpi më shtëpi me treba: pagëzohej, rrëfehej, kungohej (gjë që ishte krejtësisht e pasigurt në ato vite). Sipas kujtimeve të famullitarëve, prifti ndau me ta gjënë e fundit që kishte dhe u përul. Si shembull i një bariu popullor ideal, ai përmendi peshkopin Onesifor të Kalugës.

Vladyka Onesiphorus ishte një master i teologjisë së shkollës së vjetër. Pas mërgimit të tij, ai u emërua në departamentin e Kaluga. Kështu ai mbërriti në vendin e shërbimit të tij: me një pallto të kuqërremtë dhe me një tufë në të cilën ishin mbledhur gjilpëra, një shufër dhe petkat e peshkopit. Ai erdhi në katedrale, qëndroi në mesin e adhuruesve. Vajza nënë e altarit në apostull vrapon, shirita aq të lëmuar valëviten pas saj. Ai thotë: “Nënë, jepja notën babait rektorit”. "Po, ti," vrapoi ajo. Kthehet prapa. “Nënë, është shumë e rëndësishme, transmetoje”. "Ne kemi një rektor të rreptë, ai nuk i pëlqen mashtruesit," ajo vrapoi drejt altarit. Vrapon përsëri. "Nënë, është shumë e rëndësishme, transmetoje atë." - "Epo, i lodhur, le të!" A shkuat te pastori? Ai kthen: "Vladyka, bekoje? me fal? Nuk e di?" “Zoti e bekoftë, fal. Merr rrobat, bëhu gati! Në mbrëmje do të bëhet shërbesa e peshkopit. Kështu ai hyri në departament. Ai gatuan për vete. Dhe ai gjithashtu shkoi në dyqane dhe për sende ushqimore vetë. Ai erdhi në dyqanin e perimeve, duke qëndruar në radhë për patate. Gratë e njohin atë: "Vladyka, merre pa radhë". - “Jo, ke fëmijë, familje, je i zënë, por unë do të qëndroj.”

Me kalimin e viteve, At Gjoni e vlerësoi atë që i ndodhi në ato vite si një veprim i hirit të Zotit: “Një zell i gjallë për shërbim ndërmjetësoi për mua para Zotit dhe njerëzve si rrëfimtar. Në atë periudhë të pasluftës ishte shumë përgjegjëse, do të thosha seriozisht, e rrezikshme. Unë e dhashë veten plotësisht për t'i shërbyer asaj."

Nuk mund të thuhet se aromën baritore të At Gjonit e kanë pëlqyer bashkëshërbëtorët e tij dhe aq më tepër ata që “patronizuan” pa u lodhur në ato vite. “Ne ishim të lidhur duar e këmbë”, kujtoi prifti, “çdo fjalë jonë u peshua nga peshorja e padrejtë e armiqve të Kishës. Por fuqia e Zotit është e përsosur në dobësi (), unë vërtet e shoh këtë gjatë gjithë jetës sime dhe ne jemi të fortë vetëm nga fuqia e Zotit.

Për të mbrojtur At Gjonin nga vëmendja e ngushtë e "kujdestarëve", atij iu caktua një bindje që u bë një festë shpirtërore për të - të largohej nga Moska dhe të merrte pjesë në përgatitjet për hapjen e Lavrës së përdhosur të Trinitetit-Sergius. Kjo ndodhi në dimrin e vitit 1946. Në pleqëri, prifti shkroi: “Kujtimet e kohës së qëndrimit tim në Akademinë Teologjike të Moskës dhe periudhës së shkurtër të jetës sime brenda mureve të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra janë ende të gjalla dhe më ngrohin shpirtin sa herë që i marr. nga kasafortat e kujtesës sime.” Le të shtojmë nga vetja se ky humor dashamirës, ​​mirënjohës nuk lindi menjëherë. Fakti është se At Gjoni u tërhoq nga Lavra tashmë gjashtë muaj pas fillimit të shërbimit të tij në manastirin e Shën Sergjit. Ishte një plagë e tmerrshme shpirtërore, shpirti u pikëllua nga fakti që nuk mori të shumëpriturin - murgjërinë. Por edhe në këtë situatë, At Gjoni, i cili ende nuk kishte marrë ton, sillej si një murg i vërtetë - ai e pranoi atë që kishte ndodhur me bindje të plotë, si vullnetin e Zotit.

Gjashtë muaj më vonë, prifti mori një bekim për të studiuar në departamentin e korrespondencës së Akademisë Teologjike të Moskës (ai u diplomua në seminar si student i jashtëm). Kështu, komunikimi me faltoret e Lavrës nuk u ndërpre, si dhe komunikimi me miqtë dhe mentorët shpirtërorë, të cilët i fitoi në manastir, dhe më pas gjatë studimeve: Arkimandritin Gury (Egorov), Mitropolitin e ardhshëm Anthony (Melnikov), Kryepeshkopin e ardhshëm Sergius. (Golubtsov), Mitropoliti i ardhshëm Pitirim (Nechaev). Miqësia me këta barinj shpirtëror nuk u ndërpre deri në fund të ditëve.

Në vitin 1950, At Gjoni shkroi tezën e një kandidati "I nderuari Serafim i Sarovit, mrekullibërësi dhe rëndësia e tij për jetën fetare dhe morale ruse". Disertacioni nuk u mbrojt, pasi vetë plaku tha: "Zoti më transferoi në një bindje tjetër", natën e 30 prillit, prifti u arrestua. Pa dyshim, fjalët ndarëse të Murgut Serafim, të cilat ai i kujtoi më vonë në një nga predikimet e tij, e ngrohën të vuajturin për Krishtin, të burgosurin-prift Gjon. “Ja çfarë bëni: ata qortojnë - mos qortoni; i shtyrë - duroj; blasfemim - lavdërim; dëno veten, kështu që Perëndia nuk do të dënojë, nënshtro vullnetin tënd vullnetit të Zotit; kurrë mos bëj lajka; dalloni në veten tuaj të mirën dhe të keqen; Lum ai njeri që e di këtë, duaje të afërmin tënd; i afërmi yt është mishi yt. Nëse jetoni sipas mishit, do të shkatërroni edhe shpirtin edhe mishin; por nëse është rruga e Perëndisë, do t'i shpëtosh të dyja."

"Gëzimi im, të lutem, fito një shpirt paqësor!" - At Serafimi i tha një pyetësi tjetër dhe i shpjegoi menjëherë: “Kjo do të thotë se njeriu duhet të jetë si i vdekuri ose plotësisht i shurdhër ose i verbër përballë të gjitha dhimbjeve, shpifjeve, qortimeve dhe persekutimeve që në mënyrë të pashmangshme i vijnë kujtdo që dëshiron të ndjekë rrugët e shpëtimit të Krishti.”

Lidhjet për Krishtin

“Zoti po më shtyn në një bindje tjetër – më në fund, në një tufë të re dhe një udhëheqje të re. A kam menduar për një shfaqje të tillë të vullnetit të Zotit? Sigurisht që jo. Por nga përvoja mund të them se sa më shpejt të pranojmë në zemrat tona dhënien e Zotit, aq më lehtë do të jetë të mbajmë zgjedhën e mirë të Perëndisë dhe barrën e Tij të lehtë. Ajo bëhet e rëndë nga rezistenca jonë e brendshme.”

“Tufë” e parë e At Gjonit në kushtet e reja ishte hetuesi i tij. Batiushka nuk e harroi atë deri në fund të ditëve të tij, ai u lut për të. I rritur në një botëkuptim ateist, i riu u përpoq të shkatërronte humorin e mirë të të burgosurit, duke i siguruar atij tufa denoncimesh, shpifjesh, akuzash të rreme, nën të cilat ishin nënshkrimet e njerëzve që ai i njihte mirë. Kulmi për hetuesin ishte përballja me priftin shpifës. Por At Gjoni, në vend që të vinte në siklet ose të mërzitur, si Krishti që puthte Judën, e pranoi në krahë fajtorin e tij, nga i cili u rrëzua përtokë i mërzitur: "Zoti zgjoi këshillin".

Më shumë se katër muaj nën hetim në pritje të vendimit, dhe më pas skenën e kaloi At Gjoni, së pari në Lubyanka, në Butyrka, dhe më pas në burgun e tmerrshëm Lefortovo. Një nga kujtimet thotë se më pas ai iu nënshtrua jo vetëm presionit moral, por edhe torturës fizike. Luftëtari i Krishtit duroi gjithçka, nuk u dorëzua. Dhe më e rëndësishmja, ai nuk e humbi praninë e mendjes dhe gëzimin më të brendshëm lutës. Gjëja më e mirë e kësaj gjendjeje, e cila ishte e pakuptueshme për torturuesit e tij dhe në përgjithësi nuk mund të kuptohet nga një person jo shpirtëror, vetë prifti tha: “Sa nga njerëzit e Zotit e kaluan tërë jetën e tyre në sëmundje dhe biruca dhe falënderuan Zotin. Dhe shpirti i tyre jo vetëm që nuk pësoi dëme, por shkëlqeu më shumë se ari dhe u ngrit në lartësi të tilla shpirtërore, saqë ata, këta vuajtës vullnetarë, u bënë shenjtorë. Dhe një rrëfim më i çmuar: "Lutja ishte ajo pengesë e pakapërcyeshme, përmes së cilës nuk depërtonin neveritë e jetës së jashtme".

Më 8 tetor 1950 mori fund kalvari nëpër burgje. Prifti John Krestyankin u dënua me 7 vjet burg dhe u dërgua në një kamp të regjimit të rreptë në Territorin Arkhangelsk.

Gjatë udhëtimit të tmerrshëm të tranzitit, Zoti i shpëtoi jetën të zgjedhurit të Tij më shumë se një herë. Dhe, kur arritën në vendet, ai i tregoi dukshëm se "As flokët e kokës së njeriut nuk do t'i bien pa vullnetin e Zotit". Të gjithë të burgosurit që mbërritën në kamp në të njëjtën festë me At Gjonin ishin rruar tullac dhe për të (nuk dihet se kush ia dha dhe pse) ndiqte urdhri: "Mos i prisni flokët priftit". Gjatë gjithë kohës së burgimit të tij, kur u transferuan në kampe të tjera, nuk i prenë kurrë flokët! Pra, në pamjen e jashtme dhe, natyrisht, para së gjithash në arritjet e brendshme, At Gjoni mbeti një prift i lidhur me zinxhirë, një bari për shumë njerëz që vuajnë. Të parët në kopenë e tij ishin kriminelët, me të cilët, sipas traditës së kampit, përpiqeshin vazhdimisht të vendosnin priftin. Por edhe te këta njerëz, bariu i dashurisë së Krishtit nuk pa aq shumë kriminelë, por njerëz fatkeq, shpirtrat e të cilëve mund të ngrohen vetëm nga dashuria. Dhe ndodhi një mrekulli. Në kamp, ​​udhëheqësi i kriminelëve më shumë se një herë e shpëtoi "babain" nga vdekja. Në shenjë mirënjohjeje për këtë njeri të thyer nga jeta, si dhe për të shumtët që vdiqën para babait fatkeq, ai do të lutet sipas librit përkujtimor të funeralit deri në fund të jetës. Dhe ata që mbijetuan do të mbajnë gjithashtu kujtimin e "bariut të mirë" gjatë gjithë jetës së tyre.

Këtu është dëshmia e një prej shokëve të burgosur të At Gjonit, Kryepriftit Veniamin Sirotinsky: “Kur Ati John Krestyankin dhe unë ishim në Siberi në kampe në një pyll të prerë, Zoti e shëroi nëpërmjet lutjeve të tij. Në të ftohtin e acartë deri në thellësi, ne fshehëm me të ujë për Pagëzimin, dhe më pas me këtë ujë dhe lutje i trajtuam me sukses të burgosurit. Një ditë doli një thashetheme se kreu i kampit kishte një vajzë që ishte e sëmurë për vdekje. Mjekët parashikuan një ambulancë dhe thanë se nuk mund të bëhej asgjë për të mbijetuar. Në dëshpërim, shefi na dërgoi, ne i kërkuam të gjithë të dilnin, e pagëzuam fëmijën me gradë të reduktuar, i dhamë ujë të shenjtë për të pirë, u lutëm dhe - një mrekulli! A ishte fëmija mirë të nesërmen?

“Në kamp, ​​At Gjoni ishte një ngushëllim për shumë njerëz të dëshpëruar. Dhe ai që ia dorëzoi autoriteteve, ai kërkoi nga famullitë e tij që të mos gjykojnë. Famullitarët shpallën bojkot ndaj priftit, i cili bashkëpunoi me NKVD, i cili foli për përmbajtjen e predikimeve të At Gjonit "aty ku duhet". Dihet se kush i tha plakut për bojkotin, por një ditë, i shtrirë në kokat e kampit, prifti i tha një shoku të ri të burgosur:

- Pavlik, do të jesh i lumtur nesër.

- Ju do të shihni. Unë të qepa një shënim në kapelën tënde, ti çoje në adresë.

Në mëngjes Pavlik u lirua, u lirua papritur. Në Moskë, ai mori një shënim në adresë, dhe në të "Bekimi i Zotit" dhe një kërkesë për të falur priftin informator, siç fali ai, Fr. John, dhe për të marrë pjesë në shërbimet hyjnore të kryera prej tij.

Vërtet, jo me fjalë, por me vepra, At Gjoni eci në rrugën e përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit dhe prandaj mori dhurata kaq të mëdha.

Le të citojmë një dëshmi tjetër nga shoku i kampit At John, që tani jeton në Australi, Vladimir Kabo: “Ai u shfaq në OLP-në e 16-të, me sa duket, në pranverën e vitit 1951. Mbaj mend se si ai ecte me ecjen e tij të lehtë dhe të shpejtë - ai nuk eci, por fluturoi - përgjatë vendkalimeve prej druri për në kazermat tona, me xhaketën e tij të zezë të pastër, të kopsur me të gjithë butonat. Ai kishte flokë të gjatë të zinj - të burgosurit ishin të prerë tullac, por administrata e lejoi që t'i mbante - ai kishte një mjekër, dhe në disa vende grija e fillimit shkëlqente në flokët e tij. Fytyra e tij e zbehtë e hollë ishte e drejtuar diku përpara dhe lart. Më goditën veçanërisht sytë e tij të shkëlqyeshëm - sytë e një profeti. Ai ishte shumë i ngjashëm me Vladimir Solovyov, siç e njohim nga portretet e mbijetuara. Por kur ai fliste me ju, sytë e tij, e gjithë fytyra e tij rrezatonin dashuri dhe mirësi. Dhe në atë që ai tha, kishte vëmendje dhe pjesëmarrje dhe mund të tingëllonte mësimi atëror, i ndriçuar me humor të butë. Atij i pëlqente një shaka dhe në sjelljen e tij kishte diçka si një intelektual i vjetër rus. Dhe ai ishte, para arrestimit të tij, një prift i një prej kishave ortodokse të Moskës.

U afruam shpejt dhe fort, dikur edhe hanim së bashku, gjë që në kamp konsiderohet një shenjë afërsie dhe simpatie reciproke. Ne folëm shumë dhe për një kohë të gjatë. Ndikimi i tij tek unë ishte shumë i madh. Kjo u lehtësua, natyrisht, nga fakti se shumë kohë përpara se ta takoja, unë tashmë isha përgatitur, si të thuash, për të dhe burgu dhe kampi më shtuan më tej interesimin për fenë, mprehën ndjenjën time fetare.

Kam takuar jo pak priftërinj ortodoksë dhe laikë, por duket se në asnjërin prej tyre - jo, përveç njërit për të cilin do të flas - thelbi më i thellë i krishterimit, i shprehur me fjalë të thjeshta: "Zoti është dashuri" u shfaq me një plotësi dhe fuqi e tillë.. ndaj Zotit dhe njerëzve - kjo ishte ajo që përcaktoi gjithë sjelljen e tij, shkëlqeu në sytë e tij, për këtë fliste, fluturonte, përpiqej përpara?

Këtu është një tjetër dëshmi e historianit të famshëm të kishës Anatoli Krasnov-Levitin: "Akuzat që u ngritën kundër tij ishin qesharake edhe për atë kohë. Pra, ai u fajësua për faktin se ai përkujtoi Aleksandër Nevskin me pushime si një princ i shenjtë fisnik? Në kamp ai mbante ujë mbi vete, të lidhur në një sajë. U lut shumë. E gjithë popullata e kampit iu drejtua menjëherë. Spiritualist Universal. Autoritetet e ngacmuan pafund dhe e kërcënuan me burg.

Mbaj mend gjatë gjithë jetës sime një foto pothuajse simbolike. Një drejtues biznesi që vjedh është ulur në një stol, duke lexuar një gazetë - ai është gjithashtu një tregtar kulti në kazermë. Dhe pas tij, në një platformë të kufizuar me shkurre, At Gjoni vrapon përpara e mbrapa. Vetëm unë e kuptoj se çfarë po ndodh. Është At Gjoni ai që po lutet.”

Prifti kaloi pesë vjet në "lidhje për Krishtin" dhe i kujtoi me mirënjohje të thellë, i quajti "një shkollë lutjeje", duke thënë se në një jetë të zakonshme, paqësore një person nuk mund të lutet në të njëjtën mënyrë si në kushtet e rrezikut vdekjeprurës. Por gjithçka që është marrë gjatë pikëllimeve dhe vuajtjeve mbetet për jetën si një dhuratë e çmuar shpirtërore.

Kur At Gjoni u lirua, kreu i kampit e pyeti: "Batiushka, e kuptove se për çfarë u burgosët?" "Jo, nuk e kuptova." Dhe ai i thotë: "Duhet, o baba, të ndjekësh popullin", ndaloi ai, "dhe jo të drejtosh popullin".

Por vullneti i Zotit konsistonte pikërisht në faktin që At Gjoni do t'i drejtonte njerëzit gjatë jetës së tij dhe pas vdekjes së tij.

Pjesa 3

ministria e famullisë

Në ditën e Mbledhjes së Zotit, 15 shkurt 1955, At Gjoni u lirua nga robëria para afatit. Mandati u reduktua me dy vjet. Kjo dha një kontribut tjetër për derrkucin e falënderimit, të cilin babai e mbushi bujarisht gjatë gjithë jetës. Siç shkruan ai tashmë në fund të viteve të tij: “Çfarë do t'i japim Zotit tonë, Mbjellësit të Madh, që na jepet? Çfarë do t'i sjellim Atij përveç mirënjohjes? Në fund të fundit, ne kemi kaluar një jetë të vështirë dhe të zi. Pra, do të vazhdojmë të jetojmë, duke u gëzuar për të jetuarit dhe me përvojën? Faleminderit Zotit për gjithçka!"

Vitet e shërbesës së famullisë së At Gjonit ishin vite bredhjeje, si pothuajse çdo pastor i vërtetë në atë kohë, ai nuk u lejua të shërbente në një vend për një kohë të gjatë. Transferuar vazhdimisht nga famullia në famulli. Dhjetë vjet nga këto "bredhje" kaluan në tokën Ryazan, gjashtë famulli u zëvendësuan gjatë kësaj kohe nga prifti, kishte një dekret për transferimin në të shtatën, por në atë kohë bekimi për jetën në manastir ishte marrë tashmë. .

Në famullinë e parë në fshatin Trinity-Polenitsa, me përpjekjet e At Gjonit dhe famullisë së tij besnike, u restaurua kisha e rrënuar e Trinisë së Shenjtë. Më shumë se një kishë në rajonin e Ryazanit brenda dhjetë viteve do të restaurohet nga At Gjoni, së bashku me fëmijët shpirtërorë të ardhur nga Moska dhe ata që ai takoi gjatë viteve të burgimit. Tempulli i parë u bë një vend tërheqës për besimtarët nga e gjithë zona, gjë që shpejt ngjalli pakënaqësinë e Komisionerit lokal për Çështjet Fetare. Prifti u transferua në një fshat tjetër - në kishën e St. Kozmai dhe Damiani në Letovë. Kjo famulli ishte e veçantë, murgeshat e manastirit të shkatërruar Brailovsky jetonin në fshat. Njëra prej tyre, murgesha Maria, gjatë shërbimit të At Gjonit, pranoi një vdekje martire, të dhunshme nga banditët vendas. Kështu, plaku i ardhshëm mund të vëzhgonte një ndarje të qartë në "dele dhe dhi" në fund të jetës së njerëzve. Pikërisht në fshat në atë kohë ruheshin ende devotshmëria, mençuria dhe përulësia e lashtë. Të njëjtën gjë që djali gjeti në vendlindjen e tij Orel dhe fshatrat përreth, ku bëri një pelegrinazh. Por vdekja e njerëzve tashmë po lulëzonte - dehja, blasfemia, mizoria. Siç do të thoshte një gjyshe e lashtë në famullinë e Loskutovsky: "Ja ku është At Gjoni, nuk ka njeri që të largohet për në fis. Njerëzit lindin”. Këto fjalë u kujtuan për pjesën tjetër të jetës sime, shpesh më duhej të takohesha me konfirmimin e tyre. At Gjoni duhej ta përjetonte vetë këtë. Në vitin 1961, banditët hynë në shtëpinë e priftit, e lidhën priftin, e rrahën, e tallnin, kërkuan t'i jepnin çelësat e kishës dhe paratë. Dhe kur ata refuzuan, më kërcënuan me vdekje. At Gjoni u shpëtua nga lutja e zjarrtë. Grabitësit, pasi e kishin rrahur, e lanë duke vendosur se tashmë kishte vdekur. Dhe në mëngjes, prifti po shërbente tashmë një shërbim lutjeje në tempull, duke përkujtuar ata që "nuk dinë se çfarë po bëjnë". Nuk duhet të harrojmë se një qëndrim i tillë ndaj priftërinjve u ngroh gjithashtu "nga lart" - në atë kohë filloi një tjetër persekutim, tallja e besimtarëve. Fakti që jeta e ngarkuar në famullinë fshatare nuk ishte e lehtë për At Gjonin, dëshmon fakti se tashmë në moshën më të vogël se pesëdhjetë vjeç ai filloi të vuante nga sëmundjet e zemrës dhe ishte në prag të një ataku kardiak.

Zemra e Batiushkës dhemb për të gjithë popullin rus, për vëllezërit dhe motrat në besim, si për të afërmit e tyre. "Urdhëri i tij për ndërtimin e një rrëfimi" - rezultat i një shërbimi shumëvjeçar baritor - është dëshmi e kësaj sëmundjeje për sëmundjet e njerëzve. Në përshkrimin e mëkateve të famullitarëve modernë, prifti zbulon njohuri për manifestimet më të vogla të përditshme të mëkatit, veçanërisht i kushton vëmendje marrëdhënieve familjare.

“Në epokën tonë, nuk është “modë” të respektosh prindërit. Madje, të rinjtë kanë turp në rrethin e bashkëmoshatarëve të tyre të thërrasin babanë dhe nënën prindër dhe përdorin fjalën fyese, madje të poshtër, për të dëgjuar fjalën “paraardhës”. Nëse ndonjë prej jush, i ri, tani i penduar, duke mos dashur të mbetet prapa shokëve, i thirri prindërit me kaq pa respekt, kërkoji falje Zotit.

Zot, na fal mëkatarët!

Është veçanërisht e frikshme për ne të krishterët të mos nderojmë prindërit tanë: le të jemi të pasjellshëm me prindërit tanë, të hidhemi me acarim me të gjitha llojet e fjalëve të paturpshme dhe të shkojmë në tempull dhe madje të trokasim derën në zemrat tona për t'u ndarë? Pse shkuat në tempull? A mendoni se Zoti do t'i pranojë lutjet dhe sakrificat tona? Jo! Mos u mashtroni! Nga të tillë Zoti nuk pranon lutje apo kurban?

Sa shpesh mund të dëgjohet ndër ne që e quajmë veten të krishterë: “Çfarë më intereson mua për vëllezërit, motrat, të afërmit e mi. Ata janë më keq se të huajt për mua!“ Në fund të fundit, pasi të kujdesemi për prindërit tanë, duhet të kujdesemi para së gjithash për të afërmit tanë. Kjo është detyra jonë jetike. Ne themi: "Po, ata nuk besojnë në Zot, nuk kam asgjë të përbashkët me ta." Për më tepër, ne duhet të kujdesemi për ta, në mënyrë që me shembullin e dashurisë sonë, me shembullin e marrëdhënieve dashamirëse me ta, t'u ngjallim interesimin për krishterimin. Ne, përkundrazi, kërcejmë kundër tyre, rrethohemi prej tyre, vrapojmë prej tyre si prej lebrozëve. Sa të krishterë të këqij që jemi!

Zot, na fal mëkatarët!

Ne mëkatojmë me mungesë respekti për pleqtë. Duke përfituar nga forca dhe rinia jonë, ne i lejojmë vetes t'i trajtojmë njerëzit më të vjetër se ne sikur të mos jenë më njerëz dhe fjala "pensionist" është bërë një lloj fjale fyese për ne. Sidomos në qytetet e mëdha, njerëzit që kanë punuar gjithë jetën, kanë duruar gjithë tmerrin e luftës, rrënimit, urisë, kanë duruar vuajtje të panumërta, telashe, vështirësi, që kanë marrë të drejtën e merituar për të pushuar nga shteti, filluan befas të “ndërhyjnë ” me më të rinjtë. “Oh ata pensionistë! Do të uleshim në shtëpi, nuk ka asgjë për të bredhur nëpër dyqane, klinika, e ngarkuar transportin e qytetit, “dmth, nuk keni më asgjë për të jetuar, po na shqetësoni? A guxoi ndokush prej nesh, të krishterë, që ende punonte, jo vetëm të fliste me zë të lartë, në fytyrat e të moshuarve fjalë poshtëruese dhe fyese, por edhe të mendonte kështu!

Nëse jeni fajtor për këtë mëkat, duke goditur në mizorinë e tij dhe mungesën e një koncepti elementar, mendoni për këtë: rinia do të shkëlqejë si një moment, pjekuria do të rrëshqasë dhe pleqëria do të vijë, dhe atëherë ata tashmë do t'ju bërtasin: "Bëj mos e prish jetën!” - dhe pendohu për çmendurinë dhe hidhërimin tënd.

Zot, na fal mëkatarët!

Ne grindemi, jemi në hasmëri, jemi të indinjuar, urrejmë, nuk e tolerojmë njëri-tjetrin. Është turp edhe të thuash para jobesimtarëve: “Unë jam i krishterë”. Dhe shpesh në bisedën e jobesimtarëve mund të dëgjosh: "Ne kemi një fqinj besimtar, ajo shkon në kishë, por çfarë personi i keq, i dëmshëm." Mjerë ne nëse emri i Krishtit blasfemohet përmes mizantropisë sonë.

Shikoni në zemrën tuaj, pyesni ndërgjegjen tuaj nëse sjellja juaj nuk është një tundim për të gjithë. Dhe nëse jeni mëkatar, pendohuni!

Zot, na fal ne mëkatarët!”

Për të gjithë ata që të paktën një herë u takua në rrugën e jetës së At Gjonit, ai nuk pushoi së luturi. Ai ishte me të vërtetë libri lutjesh më i madh i tokës ruse në vitet e kohërave të saj të vështira teomakike. Dhe ai iu lut jo vetëm individëve, por të gjithëve ne. Gjyshërit dhe baballarët tanë, nënat tona dhe më pas ne që filluam të ktheheshim në tempullin e Zotit, janë fëmijët e tyre.

Tashmë në atë kohë mund të thuhej për At Gjonin me fjalët që ai vetë kishte shqiptuar dikur në një predikim për Shën Nikollën: “A dimë nga përvoja jonë fetare për pjesëmarrjen e tij të gjallë në jetën tonë? Aftësia për të dashuruar, aftësia për t'u përbuzur ndaj çdo personi, ndaj njerëzve të ndryshëm dhe për t'i dhënë secilit pikërisht atë që i nevojitet, u bënë vetitë e shpirtit të tij të shenjtë.

Në këtë kuptim, kujtimet rinore të restauruesit të famshëm Savely Yamshchikov janë karakteristike: "Në vitin 1964, punova në një ekspeditë në rajonin e Ryazanit, përpilova një inventar, regjistrova ikona unike që gjenden në kishat ekzistuese të rajonit. Puna ishte rutinë - kishte pak kisha të hapura, ndonjëherë duheshin shumë orë për të shkuar nga një kishë në tjetrën. Shpesh takuam ose priftërinj indiferentë ose priftërinj shumë dyshues, të cilët, me gjithë letrat tona të firmosura nga ministrja e Kulturës, denonconin mbërritjen tonë në polici. Domethënë ne kemi punuar vetë dhe praktikisht askush nuk na ka ndihmuar.

Por një ditë mbërritëm në fshatin Nekrasovka, rrethi Ermishinsky, rajoni Ryazan. Papritur na u hap një lloj tabloje idilike. Një fshat i bukur me një pellg në mes dhe një kishë prej druri të sapo pikturuar të shekullit të nëntëmbëdhjetë aty pranë. Ne pamë shërbëtorin pranë kishës dhe thamë se do të donim të shihnim rektorin. Një grua doli dhe u përgjigj: "Të kam raportuar, tani prifti do të ndërrojë rrobat dhe do të dalë te ju". Na u desh të prisnim një kohë të gjatë. Si një vepër mëkatare, një dyshim na hyri në mendje: mbase prifti dëshiron të na fshihet, siç, mjerisht, ndodhte në disa famulli.

Por në një moment, drejt nesh nga portat e tempullit me një ecje të lehtë të mahnitshme - sikur të mos ecte, por të fluturonte në ajër - një prift rrezatues i gëzuar doli me një buzëqeshje dashamirëse. Sytë e tij shkëlqenin nga dashuria, sikur të mos i erdhën të huajt e çuditshëm, por të afërmit e tij të ngushtë.

Kur fillova të flas për detyrat tona shkencore, ai u përgjigj se ishte shumë i lumtur që na pa dhe dha një shembull fisnik të Mitropolitit të Novgorodit Arseniy Stadnitsky, i cili mblodhi ikona dhe ndihmoi në organizimin e muzeut arkeologjik historik dhe kishtar të Novgorodit. Më pas më goditi vetëdija dhe ndriçimi i priftit fshatar.

Ai na ftoi në kishë. Aty ishte ikonostasi kryesor dhe dhjetëra shtatë ikona të varura në sixhade të varura në muret jofunksionale. Këto ikona u mblodhën nga shtëpitë e mbyllura të lutjeve, nga kishat e shkatërruara. At Gjoni u gëzua shumë që do t'i regjistronim, se nuk do të humbisnin nëse ndodhte diçka.

Kaluam tre ditë të mrekullueshme, të paharrueshme në Nekrasovka. Për të rinjtë e atëhershëm, takimi me At Gjonin ishte një gjetje madhështore dhe një mësim i rëndësishëm. Na bëri përshtypje me taktin, elegancën, vullnetin e mirë. Kjo, pavarësisht sprovave të vështira që iu desh të kalonte në jetë.

Autoritetet nuk e lejuan At Gjonin të shërbente në një vend për një kohë të gjatë. Ata mendonin se në këtë mënyrë po i krijonin vështirësi Kishës, por në fakt, për faktin se At Gjoni, për fajin e komisarëve, udhëtoi nëpër shumë fshatra, fshatra dhe qytete të vogla, ai tërhoqi besimin. Kishës shumë banorë të rajonit të Ryazanit, si moskovitë dhe bashkëpunëtorët e tij. Qëndrimi dashamirës i At Gjonit ndaj njerëzve dhe besimi i tij i sinqertë ishin ai predikim i gjallë që është më elokuent se çdo fjalë. Po, dhe dhurata e babait verbal ishte e pajisur plotësisht. Nuk e lanë të predikonte, e urdhëruan “të heshtë”, por “nga mbushullia e zemrës flet goja”. Batiushka jo vetëm që shërbeu me zell në famullinë e tij, por udhëtoi me kërkesa në të gjitha fshatrat përreth, ai ishte një baba për të gjithë - ai mëshironte, udhëzonte, këshillonte. Dhuratat shpirtërore që u bënë të dukshme në kohën kur At Gjoni hyri në shërbimin pleqërie në manastir filluan të shfaqeshin tashmë në ato vite kur ai ishte një pastor i thjeshtë fshatar. Edhe atëherë populli e quajti "shikues", domethënë pas tij vuri re dhuratën më të lartë të mprehtësisë. Por tashmë i shënuar nga dhurata të larta shpirtërore, At Gjoni kurrë nuk u ngrit mbi njerëzit - ai jo vetëm që shërbeu dhe predikoi, por edhe punoi së bashku me famullitë e tij. Në të gjitha kishat ku ishte rektor, ndërronte çatinë me duart e veta, suvatonte muret, lyente dyshemetë - nuk i shmangej asnjë pune të pistë.

Dhe, duke qenë bari, ai vetë u përpoq gjithmonë të ishte një tufë - të mësonte nga njerëz më me përvojë shpirtërisht, të jetonte në bindje ndaj një rrëfuesi. Kështu që në vitet 1950, pleqtë e Hermitage Glinskaya hynë në jetën e tij. Çdo vit ai përpiqej të vizitonte tokën e largët të Ukrainës për të kërkuar këshilla, për t'u ngushëlluar shpirtërisht nga babai i tij shpirtëror, Plaku Serafim (Romantsov). Kur manastiri u mbyll dhe plaku Serafim u zhvendos në Sukhumi, At Gjoni vazhdoi ta vizitonte çdo vit, duke shprehur vazhdimisht dëshirën më të thellë të zemrës së tij - të bëhej murg. Dhe kështu, kur në vitin 1966, ai erdhi te rrëfimtari i tij, i rraskapitur nga një sëmundje e rëndë, nga e cila mund të vdiste, At Serafimi dha bekimin e tij për tolerancë. Të cilën ai vetë e bëri - më 10 korrik 1966, në ditën e Shën Sampsonit Hospice.

Më vonë, duke shpjeguar vëmendjen e tij të pashtershme ndaj pelegrinëve, At Gjoni do të thotë: "Më ndihmuan në ditën e Sampsonit si pelegrin dhe ja ku jam pelegrin gjithë jetën time".

Në vitin 1967, Hieromonk Gjon (Krestyankin) do të marrë një bekim nga Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksei I për të shërbyer në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves.

Krishterimi është shumë i lehtë për t'u provuar. Këtu qëndron një burrë: si e dini nëse është i krishterë apo jo? Pështyni në fytyrë ose goditeni në faqen e djathtë. Nëse ai zëvendëson të majtën, atëherë ai është i krishterë. Dhe tani le të imagjinojmë mendërisht se dikush na e bëri këtë - dhe menjëherë do të shohim se nuk ka krishterim në ne, por gjithçka është vetëm imagjinare, dukuri, ritual. Të gjitha llojet e rregullave, por nuk ka asnjë rrënjë të vërtetë, të vërtetë në këtë. Dhe ishte në të.

Ai kurrë nuk dënoi askënd. Nëse ai ishte i trishtuar, atëherë vetëm për mëkatin e një personi, si për një sëmundje. Mund të tundte kokën me pendim, por gjithmonë me dashuri, pavarësisht se me cilin mëkatar komunikonte. Për shkak se një manastir është një manastir, njerëz të ndryshëm vijnë atje, madje edhe mashtrues të sinqertë. Por ishte e pamundur as të imagjinohej që prifti ta dënonte disi personin ose t'i thoshte diçka në mënyrë të vrazhdë. Ai i trajtonte të gjithë me butësi dhe kjo butësi nuk vinte nga edukimi, megjithëse At Gjoni ishte një njeri thellësisht inteligjent, shumë i sjellshëm. Por ajo vinte pikërisht nga një kulturë e thellë shpirtërore e krishterë, domethënë ishte një përsosmëri e fituar.

Ai zotëronte dhuntinë më të rrallë të arsyetimit dhe mua më duket se ishte i vetmi person në tokë që e zotëronte këtë dhunti në një shkallë kaq të jashtëzakonshme përsosmërie. Etërit e Shenjtë thonë se kjo dhuratë është edhe më e madhe se dashuria. Prandaj, shërbimi i At Gjonit ishte senile. Ai e ndjeu në mënyrë të përsosur vullnetin e Zotit, ishte i zgjuar. Dhe, duke përdorur faktin që njerëzit vijnë tek ai me një nderim të tillë, me nderim varet nga çdo fjalë e tij, a ua tregoi Zoti vullnetin e Tij njerëzve nëpërmjet tij? Dhe të gjithë e lanë të zhytur në dashuri?

Kisha gjithmonë i ka vendosur shumë lart rrëfimtarët, ishte një gradë e veçantë. Sipas rregullave të kishës së lashtë, edhe para shekullit të 5-të, nëse një person vuante për Krishtin dhe mbijetonte, atëherë ai, edhe pa qenë prift, kishte të drejtë të falte mëkatet. Kjo do të thotë, që atëherë, në rininë e tij, At Gjoni zotëronte dhunti kaq të larta të krishtera, por në fund të jetës së tij ai ishte thjesht një njeri i përsosur. Kjo ishte arsyeja pse njerëzit tërhiqeshin nga ai. Nuk ka asgjë për t'u habitur që Putin erdhi për ta uruar për ditëlindjen e tij të nëntëdhjetë. Sepse të gjithë donin ta preknin disi një person të tillë, ta dëgjonin. Madje iu desh të vraponte, sepse nuk kishte kalim nga populli. Dikur e vizitoja më shpesh në dimër dhe kështu e mbaj mend: ai është i ngjeshur si një kokë lakër, vrap shpejt, shpejt dhe gratë vrapojnë pas tij. Kjo është një pamje kaq e vazhdueshme.

Roli i njerëzve të tillë në Kishë është shumë i madh. Pse është kaq i rëndësishëm At Gjoni? Me faktin se për gjashtëdhjetë vjet ai ushqeu, mund të thuhet, të gjithë Rusinë. Fakti që ai tregoi qartë në vetvete se çfarë është e vërteta. Është më mirë të shohësh një herë sesa të dëgjosh njëqind herë. Për më tepër, shumica dërrmuese e njerëzve nuk janë absolutisht të trajnuar, qoftë nga dembelizmi apo nga dobësia e mendjes. Një person i zakonshëm nuk mund të përqendrohet në asgjë për më shumë se shtatë minuta. Prandaj, është e pamundur të shpjegohet krishterimi teorikisht, në predikime, nga një libër. Dhe ai tregoi krishterimin: çfarë është butësia, çfarë është butësia, çfarë është bindja, çfarë është mençuria, çfarë është mendjemprehtësia, çfarë është dashuria?

Sigurisht, ka shumë shenjtorë në parajsë, ata na shikojnë nga ikona, dhe mes tyre ka mijëra, vetëm mijëra njerëz që kanë arritur përsosmërinë e krishterë. Merrni, për shembull, Murgun Serafim të Sarovit - ai gjithashtu kreu të gjitha llojet e veprave të krishtera. Dhe këtu, imagjinoni, një person i tillë jetonte mes nesh! Dje isha në qelinë e tij, u ula në divan ku priste gjithmonë njerëzit. A është gjithçka kaq e njohur?

Njerëz të ndryshëm erdhën tek ai. Edhe një fakt i tillë: disa djem fluturuan në shërbimin funeral me avionët e tyre. Erdhën lypës, super të pasur, peshkopë dhe priftërinj të zakonshëm - njerëz të shtresave krejtësisht të ndryshme. Dhe të gjithë ushqeheshin me hirin e Perëndisë që vinte nga Ati Gjoni.

Shumë njerëz i shkruan letra, ai u përgjigj deri në fund. Nuk mund të shkruaja dot më vetë, i diktova kujdestares së qelisë. Ajo e shkruan dhe më pas ai vendos firmën: “A. Unë.” – Arkimandrit Gjon. A u dërguat urime për Krishtlindjet dhe Pashkët mijëra njerëzve?

A do të duhet të shqetësohemi për një kohë të gjatë, mbani mend, sepse At Gjoni është një ngjarje e madhe, e një përmasash universale? Sepse nëse nuk ka njerëz të tillë mes nesh, atëherë jeta është disi e pakuptimtë. Dhe At Gjoni jo vetëm që dekoron jetën tonë, ai tregon se për çfarë mund të përpiqemi.”

Plaku Gjon u quajt gjithashtu "forca strategjike e lutjes e Rusisë".

Pjesa 6

Ditët e fundit të jetës tokësore. do

Vdekja e një njeriu të drejtë është po aq mësimore sa e gjithë jeta e tij. "Le të shohim se si do të vdesë," thanë ata në Athos për pleqtë e nderuar gjatë jetës së tyre. Një vdekje e drejtë ishte një konfirmim, kurora e "jetës në të vërtetë", siç tha vetë At Gjoni.

Le të citojmë dëshmitë e atyre që ishin të pranishëm në sakramentin e vdekjes, i cili u krye jo papritur, por gradualisht, gjatë viteve të fundit, veçanërisht vitin e fundit të jetës së At Gjonit. Dëshmitë kryesore i përkasin shërbëtores së qelisë së plakës Tatyana Sergeevna Smirnova. Duke filluar nga viti 2000, kur u bë e qartë se prifti po shuhej, ajo filloi të mbante shënime në qelizë” - një ditar në të cilin ajo shënonte ngjarjet më të rëndësishme shpirtërore. Nga këto të dhëna mësojmë për jetën e fshehtë të plakut.

“Gjatë ditës, jeta pleqërie ishte e dukshme për të gjithë. Dhe natën - jeta në një botë tjetër, ku ai vazhdoi të ishte një hieromonk i përulur javor. Shërbimet e natës u bënë një ngushëllim për të, ishte një jetë e gjallëruar nga madhështia dhe fuqia qiellore. Gjatë ditës, është një përpjekje vullnetare e dukshme për të gjithë dobësinë e mishit, një vepër për të kënduar lavdinë e Perëndisë.

Ose i rrëfehej me zë dikujt në mes të natës, pastaj shërbeu Liturgjinë dhe, duke ngritur duart, thirri me zë të lartë: “Më shumë e a kemi zemra? imamët te Zoti? faleminderit Zotit?”, më pas drejtoi pritjen e vizitorëve.

Në mëngjes mund të dëgjohej një rrëfim i papritur se ai kishte kaluar natën në Mbretërinë e Qiellit. Kështu një ditë, në përshëndetjen e zakonshme të mëngjesit të viteve të fundit, "Krishti u ringjall", ai më shikoi i hutuar dhe më pyeti: "Ku jemi?" Unë iu përgjigja pyetjes me një pyetje: "Unë jam në qelinë e At Gjonit dhe ku jeni?" "Por unë jam në Mbretërinë e Qiellit," u përgjigj ai. Paraqitja e priftit në momente të tilla nuk lejonte dyshime për vërtetësinë e fjalëve të tij.

Nganjëherë nga lartësitë mbi botë shihte bëmat e tokës dhe në mëngjes fillonte të vajtonte dhe të kishte mall për atë që kishte parë. Ai foli për shtete ku fryma e krishterë po shuhej plotësisht.

Më 26 gusht 2003, natën, At Gjoni thirri tri herë me zë të lartë: “Bota po vdes! Bota po vdes! Bota po vdes!

Më 6 shtator 2003, në orën tre të mëngjesit, At Gjoni më thirri dhe, kur u afrova, bëri një thirrje me një zë të fortë dhe të gëzuar: "Bekimi i Zotit mbi Rusinë, mbi Ortodoksët tanë të shenjtë, mbi populli i Perëndisë dhe mbi ne.” Ishte një deklaratë e pamohueshme. Ai foli me anë të Frymës. Dhe ishte zëri i Zotit. Pastaj bekoi nga katër anët, më bekoi edhe mua dhe më liroi.

Ajo që ai piqte dhe çfarë iu zbulua në vigjiljet e natës mbeti mister për ne.

Në vitin 2001, “Babai i Pashkëve”, siç e thërrisnin banorët e manastirit, kremtoi në kishë Mëngjesin dhe Liturgjinë e Pashkëve për herë të fundit në jetën e tij. Por hiri i Zotit e vizitoi me shërbesat e natës së Pashkëve edhe më vonë dhe pavarësisht kalendarit të kishës. Kështu, më 29 dhjetor 2000, ai shërbeu natën shërbesën e Pashkëve në shtëpi, në manastirin qiellor. Dhe në mëngjes ai nuk mund ta fshehte ekskluzivitetin e gjendjes së tij, duke më takuar me një urim të Pashkëve: "Krishti u ringjall!" Duke vazhduar të jetojë me ndjenjat dhe përvojat e natës së kaluar, ai foli për hirin e çuditshëm, kur çdo gjë gëzohej: qielli dhe toka dhe të gjithë, të gjithë ata që ishin të nderuar të ishin në këtë shërbim hyjnor. “Çfarë gëzimi, çfarë gëzimi! Krishti u ringjall!" - përsëriti dhe përsëriti babai.

Që nga ajo ditë, fjalët e para që ai shqiptoi në mëngjes, duke u zgjuar nga gjumi, ishin: "Krishti u ringjall!"

Në një të mëngjesit të 25 nëntorit 2004, në qeli u dëgjua papritmas një këngë. Me majë të zërit, duke mbledhur të gjitha forcat, At Gjoni këndoi vargun "Ngjallja jote, Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe në tokë na bëjnë në tokë të të lavdërojmë me zemër të pastër". Duke theksuar me zell fjalët "me zemër të pastër", ai nxori melodinë dhe, pasi mbaroi, përsëri dhe përsëri me të njëjtin entuziazëm filloi të këndonte këtë stichera.

Dëgjova për një kohë të gjatë, me frikë të ndërhyja në shërbimin e tij. Kur ajo iu afrua, pa se ai po flinte dhe në gjumë ai vazhdoi të këndonte një këngë të frymëzuar të Pashkës.

Pak ditë pas kësaj drekë, më 29 nëntor, përsëri natën, At Gjoni u frymëzua nga prokeimoni i madh “I cili është i madh, si Zoti ynë. Ti je Zoti që bën mrekulli është Një”?

Ndonjëherë, në mes të natës, At Gjoni bënte një rrëfim, lexonte me zë lutjen e faljes dhe e mbulonte me shenjën e kryqit rrëfimtarin e padukshëm. Natyrisht, ai kishte shumë njerëz në rrëfim, si gjithmonë, ai punoi gjithë natën dhe, duke mos u takuar natën, u zgjua me fjalët e një lutjeje për të penduarit: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot, Perëndia ynë, mëshirë për ne, një krijesë e rënë emri yt, për hir të të Shenjtit Tënd."

11 qershor 2004. Natën. 3 orë 30 minuta. Dëgjoj At Gjonin duke folur me zë të lartë me një prift, duke e quajtur atë At Michael. Ai i bën pyetje në lidhje me praktikën liturgjike. Batiushka flet me një zë të gëzuar dhjetë vjet më parë. Nuk dëgjoj përgjigje. Kur At Gjoni i tha lamtumirë vizitorit, unë shkova në shtratin e tij. Batiushka nuk u kthye befas në ekzistencën tokësore. Duke më parë, ai u nervozua: “E ku është nëna, ku është nëna? Thirrni atë." Dhe unë u përgjigja se ajo dhe At Mikhail ishin larguar tashmë.

Por shërbesat e natës nuk e përjashtuan At Gjonin nga jeta dhe punët e ditës. Ashtu si vitet e kaluara, prifti mori pjesë në zgjidhjen e çështjeve të pazgjidhshme, eliminoi keqkuptimet dhe nuk lejoi të bëheshin gabime. Në rrethana të dyshimta, At Gjoni tregoi qëndrueshmërinë mahnitëse të bindjeve të tij, u përgjigj qartë dhe qartë. Por, duke e bërë të qartë se ai vetë nuk i miraton qëllimet e pyetësit, a ia ka lënë gjithmonë zgjedhjen vullnetit të tij të lirë?

Duke shijuar botën e bekuar, At Gjoni pëshpëriti fjalë mirënjohjeje: “Faleminderit Zot, Zoti më ka nderuar të jem i sëmurë dhe të ulem në qelinë time. Ora e thirrjes në amshim nuk më dihet, por është afër te dera”?

Nga fillimi i qershorit 2005, ai filloi të zgjidhet nga lidhjet e mishit dhe ai vetë dëshmoi për atë që ishte ende e fshehur nga të kuptuarit e atyre që e rrethonin: "Nuk ka forcë dhe nuk do të ketë më, atje. nuk ka kthim dhe tani ne po ecim vetëm përpara, drejt Mbretërisë së Qiellit”?

Nga 18 dhjetori, At Gjoni merrte kungimin çdo ditë. Ai ishte i përqendruar, i pandarë në lutje. Në mbrëmje, në vigjiljen për festën e Shën Nikollës, prifti drejtoi shërbimin në qeli dhe dëgjoi me vëmendje të veçantë kanunin. Ai vetë abstenoi nga leximi dhe bëri pasthirrma me një ndjesi të madhe të përzemërt, sikur të kuptonte se ky ishte shërbimi i tij i fundit.

Nga data 30 deri më 31 dhjetor në orën 3:30 të mëngjesit, At Gjoni ra në rraskapitje të plotë dhe, duke mbledhur forcat, tha tre herë me zë të lartë, por me qetësi: "Po vdes". Filluan të lexojnë mbeturinat. Jetoi deri në mëngjes.

Pas Kungimit, në qeli erdhën rrëfimtari vëllazëror dhe vëllezërit e vajtueshëm murg. Këndonin kanunin për daljen e shpirtit. At Gjoni nuk reagoi për asgjë dhe të gjithë filluan t'i thonë lamtumirë. Lamtumira zgjati deri në drekë. Pas darkës, duke kujtuar festën e preferuar të babait, vëllezërit u mblodhën përsëri në shtratin e vdekjes për t'i kënduar Pashkën për herë të fundit.

Teksa këndohej kanuni i Pashkës, babait i ndryshoi fytyra. Ose fjalët e shenjta të dashura e prekën atë me fuqi jetëdhënëse, ose mbi të zbriti një hije hiri, por ai shkëlqeu nga një dritë e brendshme rozë që fshiu zbehjen e tij vdekjeprurëse. Kështu, në momentet e fundit të jetës tokësore, kur shpirti ishte gati të largohej nga trupi i rrënuar, Fryma e Zotit ndaloi ndarjen. Ai derdhi jetën e mbushur me hir mbi shpirtin që po largohej dhe trupin e mbetur. Në fund të këndimit të sticherës së Pashkëve në përgjigje të thirrjes: "Krishti u ringjall!" - të gjithë dëgjuan pëshpëritjen e qetë dhe të hutuar të njeriut që po vdiste: "Me të vërtetë u ringjall!" Sipas pasthirrmës së dytë: "Krishti u ringjall!" - At Gjoni me një përpjekje ngriti dorën, u kryqëzua dhe tashmë më qartë tha: "Me të vërtetë u ringjall!" Dhe veprimi i fuqishëm mbinatyror tek Ati Gjoni i Frymës së Perëndisë u bë veçanërisht i dukshëm për të gjithë ata që ishin mbledhur në qeli kur, në pasthirrmën e tretë, ai në heshtje, por me gëzim konfirmoi dëshminë e Krishtit të Ngjallur me intonacionet e tij të zakonshme: "Me të vërtetë, Krisht. është ringjallur!” - dhe u kryqëzua fort.

Që nga ai moment, jeta me sa duket filloi t'i kthehej priftit. Dhe ishte kjo gjendje e re e tij që mblodhi vëllezërit në shtratin e tij. Në mbrëmje, pas përfundimit të shërbesave manastire statutore, ata u dyndën në qelinë e tij. U ulën ku të mundnin, në dysheme pranë shtratit, te koka, te këmbët. Në dritën e një qiri të ndezur, ata lexuan Psalterin me radhë dhe, vetëm pasi e lexuan deri në fund, u shpërndanë. Gjatë ditës ata lexonin Ungjillin.

At Gjoni merrte kungimin çdo ditë dhe që nga 3 janari, ai vetë mundi të bënte pasthirrma dhe të shpallte një rrëfim besimi: "Besoj, Zot, dhe rrëfej se Ti je me të vërtetë Krishti?"

Nga 28 dhjetori deri më 5 shkurt, Magpia e Babait vazhdoi. Më 31 dhjetor, ai i dha vdekjes një haraç për vuajtjet e të gjithë njerëzve tokësorë. Dhe pasi u ringjall, me urdhër të Zotit, për dyzet ditët e fundit ai jetoi jetën e epokës së ardhshme. Dhe shtrati i tij i vdekjes nuk kishte më atë dhimbje bezdisëse që i goditi të gjithë në lajmin e parë të eksodit të tij që po afrohej.

4 shkurti kaloi si zakonisht. Në mëngjes, ndërsa merrte kungimin, vetë plaku bëri thirrje, ai vetë lexoi: "Tani po e lëshoni shërbëtorin tuaj, Vladyka?" Batiushka nuk bëri asgjë për të na lajmëruar, ai vetëm pyeti disa herë sa ishte ora.

Në mbrëmje në qelinë e priftit u mbajt një vigjilje gjithë natën për Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë. Dhe për herë të parë gjatë këtij shërbimi, plaku nuk shërbente, por vetëm lutej. Mëngjesin e 5 shkurtit po përgatitesha për Kungimin. Herët në mëngjes ai ishte veshur: një kasollë e bardhë, një stol festive.

Gjithçka ndodhi në heshtje të plotë. Në pyetjen nëse do të marrim kungim - një tundje e heshtur e kokës. Kungim, pije. At Filaret lexoi: "Tani po e lëshon shërbëtorin tënd, Vladyka?" – dhe u nis për në Liturgjinë e vonë.

Në kujtesën e përjetshme do të ketë një të drejtë

Të shohësh At Gjonin në prehje të përjetshme në shpellat e Manastirit Pskov-Caves u kthye në një festë kombëtare. Dhe më pas u bë e qartë se mund të thuhet për të me ato fjalë që ai vetë tha dikur në ditën e festës së Katedrales së Shenjtorëve të Shpellave Pskov.

"Engjëlli i Kishës Ruse tani është duke qëndruar në fronin e ri të Zotit, me zjarrin qiellor në dorën e tij, dhe plot fuqinë dhe lavdinë e Zotit, ai është gati të shenjtërojë vendin e ri të fshatit të Zotit. Dhe pranë Engjëllit të Kishës rreth fronit të ri qëndrojnë tani, dhe tani e tutje do të qëndrojnë gjithmonë ata, lutjet e të cilëve zbritën mbi ne mëshirën e Zotit nga qielli?

Të nderuarit e shpellave Pskov - dikur njerëz tokësorë, dhe tani engjëjt qiellorë - ushtria e shenjtë - një dhuratë për Zotin nga manastiri, i cili është rritur në të gjatë pesëqind e njëzet viteve të ekzistencës së tij. Për ne janë tonat dhe për Zotin janë të dashur?

Etërit e nderuar janë hallka të pandashme në zinxhirin e vazhdimësisë plot hir të fuqisë shpirtërore të manastirit.” At Gjoni është një nga ata që e kanë përfunduar këtë vazhdimësi në kohën tonë. Ai hyri në Katedralen e librave të lutjeve Pskov-Pechersk, u bë një nga ndërmjetësit qiellorë për ne. Dhe tani duket se po na drejtohet tashmë nga qielli: “Hyni, miqtë tanë, në heshtjen e shpellave dhe heshtja do të marrë jetë, duke ju mbushur zemrën me ndjenja të çuditshme?

Në çdo epokë, në Rusi u shfaqën klerikë dhe murgj, të cilët gëzonin respekt dhe nderim të madh gjatë jetës së tyre dhe, ndoshta, edhe më shumë pas vdekjes. Kur në të ardhmen të flasim për figura të shquara kishtare të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, një nga të parët, me siguri, do të kujtojë At Gjonin (Krestyankin).

Fillimi i jetës së John Krestyankin

Babai John Krestyankin lindi para revolucionit, në vitin 1910 dhe ishte fëmija i fundit në një familje të thjeshtë Oryol. Në pagëzim, foshnjës iu dha emri Ivan. Që nga fëmijëria, ai tregoi një interes për fenë dhe shërbimin e kishës, shërbeu si nëndhjak dhe tashmë në moshën 12 vjeç ai i tha rrëfimtarit të tij për dëshirën e tij për t'u bërë murg. Sidoqoftë, vitet 1920 ishin në oborr, kohët nuk ishin të lehta për Kishën dhe përpara përmbushjes së ëndrrës së Vanya për një jetë monastike, ai kishte ende shumë për të kaluar.

Ivan Krestyankin mori një arsim të mesëm të specializuar dhe shërbeu si kontabilist. Kisha e tij nuk ishte sekret dhe i krijoi shumë probleme, për shkak të të cilave, në fund, ai ra në kategorinë e të papunëve. Në fillim të viteve 1930, i riu erdhi në Moskë, ku vazhdoi të merrte pjesë në jetën e kishës, megjithë rrezikun e vazhdueshëm të hakmarrjeve. Arriti të gjente një punë të përhershme dhe më vonë të merrte një leje qëndrimi në Moskë, pa të cilën nuk ishte e lehtë të jetosh në ato vite.

Murgu i ardhshëm vuante nga një sëmundje e syrit, e cila nuk e lejoi të shkonte në front gjatë viteve të luftës. Në këtë kohë, ndodhi telashe - kushëriri i Ivanit mbeti prapa njësisë së tij dhe, duke mos ditur se çfarë të bënte, erdhi te i afërmi i tij. Gjatë viteve të luftës, dënimi për portierët e dezertorëve ishte i qartë dhe u zbatua pa vonesë. Pas shumë ditësh lutjeje, Ivan shkoi në zyrën e komandantit me shpresën për të kërkuar falje për vëllain e tij. Atje takoi një gjeneral të quajtur Nikolla. Ai jo vetëm që e fali Ivanin dhe vëllain e tij, por gjithashtu i vendosi në spital dhe u dha racione, të cilat i shpëtonin të rinjtë nga uria.

Fillimi i ministrisë së John Krestyankin

Në vitin 1944, Ivan Krestyankin u emërua psalmist në. Së shpejti ai u shugurua dhjak dhe filloi shërbimin e tij shumëvjeçar në Kishën e Lindjes, nën udhëheqjen e Kryepriftit Mikhail Preferansov. Në tetor 1945, Ivan kaloi jashtë provimet në seminarin teologjik.

Në të njëjtin vit, Patriarku Aleksi I e shuguroi prift. At Gjoni vazhdoi të shërbejë në kishën e Izmailovës deri në fillim të dekadës së re.

Kampi

Dhe në fillim të vitit 1950, prifti Izmaylovo u arrestua. Ai kaloi disa muaj në burgjet e Moskës, dhe më pas u dënua me artikullin "agjitacion anti-sovjetik", duke kaluar shtatë vjet në kampe.

At Gjoni u dërgua në kryqëzimin Chernaya Rechka në rajonin e Arkhangelsk. Para vdekjes së Stalinit, së bashku me të burgosurit e tjerë, ai punoi në një vend për prerje. Batiushka bëri një përshtypje të madhe te shokët e tij kampistë. Njëri prej tyre kujtoi:

“Kur ju foli, sytë e tij, e gjithë fytyra e tij rrezatonin dashuri dhe mirësi. Dhe në atë që ai tha, kishte vëmendje dhe pjesëmarrje dhe mund të tingëllonte mësimi atëror, i ndriçuar me humor të butë. Atij i pëlqente një shaka dhe në sjelljet e tij kishte diçka si një intelektual i vjetër rus.

Në pranverën e vitit 1953, At Gjoni u transferua në rajonin e Kuibyshev, ku ai ishte në gjendje të punonte si kontabilist. Në shkurt 1955, prifti u lirua para afatit.

Pechory

Si ish i burgosur, At John Krestyankin humbi të drejtën për të jetuar në Moskë. Ai hyri në klerin e Katedrales së Trinisë Pskov. Sidoqoftë, autoriteteve nuk i pëlqeu ndikimi i të dënuarit të fundit tek famullitarët dhe ai e kaloi dekadën e ardhshme në famullitë rurale. Më në fund, në vitin 1966, ëndrra e një djali dymbëdhjetë vjeçar, Vanya, u realizua - Shegigumen Seraphim (Romantsov) e tonifikoi atë. Menjëherë pas kësaj, At Gjoni priste një përkthim tjetër, i cili u bë i fundit në jetën e tij. Që atëherë e deri në fund të jetës së tij, ai jetoi në.

Në vitin 1973, At John Krestyankin u ngrit në gradën e arkimandritit. Përkundër kësaj, ai nuk mbajti asnjë post në manastir, duke udhëhequr jetën e një murgu të zakonshëm. Por mprehtësia, mirësia dhe elokuenca e tij e jashtëzakonshme i bënë gradualisht famë përtej manastirit. Njerëz nga i gjithë vendi dhe nga jashtë vinin tek At Gjoni për këshilla, veçanërisht në vitet e fundit të jetës së tyre, kur pushoi persekutimi i fesë. Ka shumë dëshmi për talentin e jashtëzakonshëm të Arkimandritit Gjon, i cili dukej se shihte të ardhmen e personit që iu drejtua me problemet e tij dhe gjithmonë jepte këshillat e duhura.

Vdekja e Arkimandritit John Krestyankin

At Gjoni vdiq në manastirin e lindjes në moshën 96 vjeçare, më 5 shkurt 2006. Ai u varros, sipas traditës monastike, në shpellat antike. Disa vjet më vonë, u botua libri i Arkimandritit Tikhon Shevkunov, Shenjtorët e Pashenjtë, i cili u bë bestseller. Shumë hapësirë ​​në të i kushtohet historisë së një plaku të mrekullueshëm. Në kishën e Lindjes së Izmailovo tani, kur takohen me mysafirë, gjëja e parë që thonë është emri i At Gjonit - si më i famshmi nga njerëzit e lidhur me kishën.

“Mos kini frikë nga asgjë në jetë përveç mëkatit. Vetëm ai na privon nga favori i Zotit dhe na dorëzon në pushtetin e arbitraritetit dhe tiranisë së armikut. Duaje Zotin! Duajeni dashurinë dhe njëri-tjetrin deri në vetëmohim. Zoti di si t'i shpëtojë ata që e duan,

- këto fjalë të thjeshta të të urtit, duke takuar vizitorët në sitin kushtuar trashëgimisë së At Gjonit, shpjegojnë në mënyrë të përsosur pse kaq shumë njerëz erdhën tek ai.

John Krestyankin gjatë jetës së tij ishte shumë.

"Bota drejtohet vetëm nga Providenca e Zotit"

Thëniet e pleqve të Pskov-Caves John (Krestyankin), Nathanael (Pospelov) dhe Alipy (Voronov)

Pleqtë në abort

Predikimi i të Dielës së 4 të Kreshmës së Madhe për Shën Gjonin e Shkallës dhe "Shkallën" e tij dhe për transferimin e relikteve të Shën Tikonit, Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë

Fjalë në ditën e kujtimit të Shën Serafimit, mrekullibërës Sarov

Fjalë për festën e Kryeengjëllit Mihail

Fjalë në ditën e kurorëzimit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë

Fjalim në përvjetorin e Parë të Vdekjes së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Pimen

Predikimi i Pashkëve nga Arkimandriti John Krestiankin, 1993

Arkimandrit Gjon (Krestiankin)

Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi

Predikimi për Festën e Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë

Një fjalë mbi shëmbëlltyrën e Samaritanit të Mirë

Fjalë për Krishtlindje

Fjalë për Javën para Lindjes së Krishtit, etër të shenjtë

Njeriu është shoqëri. lexim shpirtëror

Kisha

durim

Sakramenti i kungimit. Sakramenti i Unction

sakramenti i pagëzimit

Sakramentet e Kishës

Pasioni. gjykimi i Zotit

Arkimandriti Gjon (Krestyankin): Mbajtës i Besimit

Rreth rreth. Gjonit (Krestyankina) thuhet po aq sa pak nga shenjtorët që shkëlqenin në tokën ruse. Por ai ende nuk është shenjtëruar si shenjt - ka kaluar shumë pak kohë nga vdekja e tij. Por pak nga ata që e njihnin personalisht At Gjonin dyshojnë se ky njeri ishte një nga ata për të cilët Krishti tha - "ju nuk jeni nga kjo botë". Në ditëlindjen e At Gjonit, "Plaku Gjithërus", siç e quanin shumë në mungesë (ai vetë protestoi kategorikisht kundër emrave të tillë), "Neskuchny Sad" kujton se si ishte ky njeri dhe pse trashëgimia që la na prek kaq shumë shumë.

Arkimandriti Gjon (Krestyankin) vdiq vetëm shtatë vjet më parë, dhe përsëri në mesin e viteve 1990, tashmë në një moshë shumë të avancuar, ai priti me dëshirë vizitorët që erdhën tek ai nga e gjithë Rusia në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves. Një afërsi e tillë në kohë e bën atë veçanërisht të afërt, të kuptueshëm, modern për ne. Në vitet e fundit të jetës ai ndau me dëshirë kujtimet e tij, aq më tepër dihet për priftin sesa për mijëra dëshmorët dhe rrëfimtarët e shenjtë që i mbyllën ditët e tyre në vendet prej nga ishte caktuar të kthehej At Gjoni. Përveç kësaj, qindra kujtime të përzemërta mbetën për të. Njerëzit që patën rastin ta shihnin At Gjonin, kujtojnë se sa i frymëzuar shërbeu ai në tempull. Ndërsa ecte nga tempulli, i rrethuar nga njerëz, të moshuar e të rinj, të cilët shpesh vinin vetëm për ta parë, ai ecte me shpejtësi, gati fluturoi, duke arritur t'u përgjigjej pyetjeve dhe t'u dhuronte dhuratat që i ishin caktuar. Si uli fëmijët shpirtërorë në një divan të vjetër në qelinë e tij dhe brenda pak minutash zgjidhi dyshimet, ngushëlloi, këshilloi, dhuroi ikona, broshura me përmbajtje shpirtërore (në vitet 1980 kishte një mungesë të madhe të tyre), derdhi bujarisht ujë të shenjtë. dhe të lyer me “gjalpë”. Me çfarë ngritje shpirtërore njerëzit u kthyen më pas në shtëpi. At Gjoni u përgjigjej letrave, çanta me të cilën ishte gjithmonë në cep të qelisë së tij, deri në vdekjen e tij (muajt e fundit ai diktoi përgjigje për kujdestaren e qelisë së tij Tatyana Sergeevna Smirnova), madje shumë nga fëmijët e tij shpirtërorë festuan Krishtlindjet e fundit në jetën e tij, pasi mori kartolinën e zakonshme nga prifti me urime personale. Sa prej këtyre kartave dërgoi ai çdo vit - qindra? mijera?

Ati Gjoni (Krestyankin) u quajt "Plaku Gjithërus" - dhe në fakt, atij iu zbulua vullneti i Zotit për njerëzit, për të cilin ka shumë dhjetëra dëshmi. Dhe ai ishte gjithashtu një rrëfimtar që iu nënshtrua burgut, torturave, një kampi nën sundimin sovjetik dhe ishte pranë vdekjes disa herë. Dhe gjithashtu - autori i predikimeve të frymëzuara, të shitura tani në miliona kopje. Ai la gjithashtu disa libra të mrekullueshëm, duke përfshirë "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", me të cilin shumë njerëz të brezit të viteve 1970. nisi në rrugën e besimit.

Së fundi, At Gjoni ishte një libër lutjesh unik, ai përkujtoi në lutjen e tij të gjithë njerëzit që takoi të paktën një herë në jetën e tij.

Palma e Shën Tikonit

"Deri në moshën 14 vjeç, nuk takova asnjë jobesimtar", rrëfeu At Gjoni. Ai lindi më 29 mars (11 prill, sipas një stili të ri), 1910, në familjen e borgjezit Oryol Mikhail Dmitrievich dhe Elizaveta Ilarionovna Krestyankin dhe ishte fëmija i tetë. Djali mori emrin e tij për nder të murgut Gjon Hermit, në ditën e festës së të cilit lindi. Në të njëjtën ditë, Kisha feston kujtimin e Etërve të nderuar të Pskov-Pechersk Mark dhe Jonah, prandaj është e vështirë të konsiderohet si një aksident që At Gjoni jetoi për 38 vitet e fundit të jetës së tij në Manastirin Pskov-Pechersk dhe ishte në këtë kohë që ai fitoi famë gjithë-ruse.

Babai i Vanyas vdiq kur djali ishte dy vjeç dhe ai u rrit kryesisht nga nëna e tij, e cila u ndihmua nga të afërmit, duke përfshirë xhaxhain e Vanya, tregtarin Ivan Aleksandrovich Moskvitin. Deri në vitin 1917, Vanya jetoi në Orel pa pushim dhe mbajti shumë kujtime prekëse të fëmijërisë së tij. Për shembull, për mënyrën se si nëna Elizaveta Ilarionovna ndau midis fëmijëve të saj më të vegjël - Tanechka dhe Vanechka - testikulin e fundit, të destinuar për veten e saj, duke iu referuar faktit se ajo kishte një "dhimbje koke". Një nga njerëzit e rëndësishëm për Vanya e vogël ishte prifti vendas At Nikolai (Azbukin), i cili e pagëzoi atë si foshnjë. Disi, gjatë vizitës, Vanya e vogël u turpërua nga mungesa e ushqimit të kreshmës në tryezë - ishte një e premte. Ai nuk hante, duke ndikuar në shëndetin e tij të dobët, por shumë shpejt u zbulua shkaku i “sëmundjes”. Ai shkoi në shtëpi me babain e tij Nikolai, i cili, ndryshe nga djali, nuk refuzoi ushqimin e ofruar për të ftuarit dhe gjatë rrugës i shpjegoi me butësi Vanyas se gabimi i mikpritësve ishte i pavullnetshëm, kështu që ajo "duhej të ishte mbuluar me dashuri. " dhe nuk i kushtoi vëmendje asaj.

Tashmë në moshën gjashtë vjeç, Vanya filloi të shërbente në kishë - menjëherë pasi sipërmarrësi vendas dhe asistenti me kohë të pjesshme i kujdestarit të kishës qepi një surprizë për djalin nga brokada ari, e cila u përdor për të dekoruar arkivole. Vanya u bë sexton dhe nëna e tij e ndihmoi të pastronte llambat dhe enët e kishës.

Në moshën 12-vjeçare, në vitin 1922, Vanya shprehu dëshirën e tij për t'u bërë murg për herë të parë. Kjo ndodhi gjatë largimit të peshkopit të Yelets, rrëfimtari i ardhshëm Nikolai (Nikolsky) në një vend të ri shërbimi: duke i thënë lamtumirë kopesë Oryol, ai pyeti, ndër të tjera, nëndhjakun John Krestyankin, për çfarë ta bekonte. Ai kërkoi bekime për monastizmin, të cilin e mori 44 vjet më vonë.

Dhe vitin tjetër, pasi mbërriti në Moskë dhe ishte në Manastirin Donskoy, Vanya mori një bekim tjetër, të cilin më vonë e kujtoi gjatë gjithë jetës së tij, nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, i cili kaloi vitet e fundit të jetës së tij nën arrest. Në vitin 1990, kur At Gjoni jetonte në Manastirin Pskov-Caves, Patriarku Tikhon iu shfaq dhe e paralajmëroi për ndarjen e afërt të Kishës Ruse (që së shpejti ndodhi në Ukrainë). Në fund të jetës së tij, tashmë pas madhërimit të Shën Tikonit në vitin 1998, At Gjoni tha se ende e ndjente dorën në kokë.

Orel - Moskë - Lumi i Zi

Në vitin 1929, Ivan Krestyankin mbaroi shkollën e mesme dhe u regjistrua në një kurs të kontabilitetit. Ai punoi si llogaritar deri në vitin 1944, por zemra e tij i përkiste gjithmonë Kishës. Ishte për këtë arsye që në vitin 1932 ai duhej të largohej nga Orel për në Moskë: ai u pushua nga puna e tij e parë në Orel për mungesë vullneti për të marrë pjesë në "punën praktike" të rregullt të së dielës dhe ishte e vështirë për një person të pushuar të gjente. një vend në ato ditë. Javët e para, duke mos dashur të shqetësonte nënën e tij, Ivan ngrihej rregullisht në mëngjes dhe "shkoi në punë", dhe në fund të muajit ai madje solli në shtëpi një "rrogë" - paratë e fituara nga shitja e violinës. . Por një punë e re nuk u kërkua, dhe tani, me bekimin e plakës së famshme Oryol - nënës Vera (Loginova), i riu niset për në kryeqytet.

Në vitin 1941, Ivan Mikhailovich nuk u thirr në front për shkak të shikimit të dobët - ai kishte miopi të rëndë. Por vështirësitë e kohës së luftës nuk e kaluan atë. Babai i ardhshëm Gjoni duhej të fshihte në shtëpi kushëririn e tij Vadim për disa ditë, i cili kishte rënë pas kolonës së evakuimit - sipas ligjeve të kohës së luftës, ai mund të ishte njohur si dezertor dhe të pushkatohej. Ditën Vadimi fshihej në një sënduk ku hapeshin vrima për të hyrë ajri dhe natën së bashku me kushëririn e tij i lutej Shën Nikollës mrekullibërës. Në fund, Ivan shkoi në zyrën e komandantit me një deklaratë në lidhje me goditjen e predhave të Vadimit. Çështja u zgjidh në mënyrë të favorshme: Vadimi u dërgua në spital dhe të dyve iu dhanë kuponë për racione ushtarake - kjo e shpëtoi përkohësisht Ivanin nga ekzistenca e uritur që ai drejtoi në vitet e para të luftës.

Në korrik 1944, Ivan Mikhailovich u bë psalmist në Kishën e Lindjes së Krishtit në Izmailovo. Jo shumë kohë më parë, ai kishte parë të njëjtin tempull në ëndërr: ai u çua brenda nga murgu Ambrose i Optinës dhe i kërkoi murgut që i shoqëronte të sillte dy rroba për të shërbyer. Gjashtë muaj më vonë, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) shuguroi John Krestyankin një dhjak, dhe nëntë muaj më vonë ai u bë prift - një nga të parët e shuguruar nga Patriarku i ri Alexy I.

Vitet e para të pasluftës ishin koha e një ringjalljeje të shkurtër të Kishës Ortodokse Ruse: persekutimi u lehtësua për një kohë dhe njerëzit u dyndën nëpër kisha. Këtë herë u bëri kërkesa të veçanta priftërinjve: ishte e nevojshme të tregohej ndjeshmëri dhe dhembshuri e veçantë, të ndihmonte njerëzit në rrethana të përditshme, dhe At Gjoni, i cili mbeti për të shërbyer në kishën Izmailovsky, iu dha njerëzve pa gjurmë. Deri vonë në mbrëmje, ai shkoi në shërbim, u rrëfye, u pagëzua, u martua dhe rregulloi tempullin. Kishte ditë kur e vetmja kohë e lirë që mund të gjente për pushim ishte gjysmë ore para shërbesës së mbrëmjes, të cilën e kalonte në altar.

Rektori i tempullit nuk inkurajoi impulset e priftit të ri - ata mund të tërhiqnin shumë vëmendjen nga komisionerët, të cilët vazhduan të monitoronin me vigjilencë Kishën. Tempulli mund të mbyllej në çdo moment dhe jo për më të mirën e ministrave të zellshëm të internuar në kantieret e socializmit. Shumë më vonë, At Gjoni tregoi se si një herë, pasi kishte dyshuar në përshtatshmërinë e zellit të tij të atëhershëm, ai ndau mendimet e tij me Patriarkun Alexy (Simansky).

I dashur baba! Çfarë ju dhashë kur urdhërova? në përgjigje e pyeti Patriarku.
- Sherbyes.
- Ja ku është. Çdo gjë që është shkruar atje, bëjeni dhe gjithçka që gjeni më pas, duroni.

Qysh në fillim të shërbesës së tij, në fund të viteve 40, At Gjoni filloi zakonin e përpilimit të predikimeve paraprakisht. Ky rregull nuk u nda deri në fund të shërbimit të tij dhe gjatë liturgjisë, si rregull, lexonte predikime nga fletoret. Por këto tekste nuk kanë qenë kurrë diçka abstrakte teorike. Tashmë në vitet e tij të pjekurisë, prifti kujtoi se si një ditë në rininë e tij, i rrëmbyer duke shkruar një predikim për dashurinë, u mbyll në një dhomë dhe, duke mos dashur të shpërqendrohej, injoroi një trokitje në derë disa herë. Duke dalë në korridor, ai pa një fqinje e cila kërkoi falje dhe i shpjegoi se donte të merrte para borxh për bukë. Dhembjet e ndërgjegjes ishin të tilla sa prifti as që filloi ta mbante atë predikim nga foltorja.

Në vitin 1950, At Gjoni u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës në Trinity-Sergius Lavra dhe shkroi tezën e doktoraturës mbi Shën Serafimin e Sarovit. Ajo nuk duhej të mbrohej. Natën e 29-30 prillit, hetuesit bastisën banesën e tij dhe vetë At Gjoni u dërgua në Lubyanka.

Prifti John Krestyankin, foto nga dosja, 1950 .

At Gjoni i kaloi pesë vitet e ardhshme në burgje dhe kampe dhe u kthye me gishta të thyer në dorën e majtë dhe në gjendje para infarktit. "Zoti më transferoi në një bindje tjetër," tha ai për burgosjen e tij. Por ishte pikërisht kjo kohë e kaluar së pari në izolim në Lubyanka, pastaj në burgun Lefortovo (si atje ashtu edhe atje ai u mor në pyetje dhe u torturua shumë), pastaj në kazermat e ftohta të një kampi të rreptë regjimi në kryqëzimin Chernaya Rechka (Territori Arkhangelsk ) dhe, më në fund, ai e quajti vendbanimin e kampit të invalidëve pranë Samaras ndoshta më të lumturin në jetën e tij. "Perëndia është afër atje," shpjegoi At Gjoni. E megjithatë - "kishte një lutje të vërtetë, tani nuk kam një lutje të tillë".

"Gjëja kryesore është të lutesh"

At Gjoni u arrestua në bazë të një denoncimi të shkruar nga rektori, regjenti dhe protodeakoni i kishës ku ai shërbente. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov), i cili për shumë vite pati mundësinë të komunikonte me At Gjonin në Manastirin e Pskov-Caves, tregon në librin e tij Shenjtorët e Pashenjtë se prifti madje ishte dakord me disa nga akuzat e ngritura kundër tij. Për shembull, ai nuk e mohoi që rreth tij mblidheshin të rinj, të cilët ai si bari nuk e konsideronte të drejtë t'i largonte dhe se nuk i bekoi të hynin në Komsomol, sepse kjo organizatë është ateiste. Ai mohoi vetëm pjesëmarrjen e tij të pretenduar në agjitacionin anti-sovjetik: "aktivitetet e këtij lloji" nuk i interesonin aspak si prift.

Pesë vjet më vonë, kur At Gjoni lirohet (u dënua me shtatë vjet, por u lirua dy vjet më parë me amnisti), kreu i kampit do ta pyesë:

Baba, e kuptove se për çfarë je ulur?
- Jo, nuk e kuptova.
- Është e nevojshme, baba, të ndjekësh njerëzit. Dhe mos e drejtoni popullin.

Por edhe në kamp, ​​ku kishte shumë kriminelë, vetë njerëzit tërhiqeshin nga At Gjoni. Pasi ai u udhëzua t'u shpërndante të burgosurve fitimet e tyre - disa monedha secila, por në prag të shpërndarjes së tyre, dikush vodhi një valixhe me para. At Gjoni u përgatit për më të keqen dhe vetëm mendërisht iu drejtua Zotit: "Ta mbaj këtë kupë pranë meje, por jo atë që dua unë, por atë që ti do". Të nesërmen u gjet valixhe me përmbajtjen: ajo iu konfiskua kriminelëve dhe iu kthye priftit "autoriteti" i tyre kryesor, fjala e të cilit ishte ligj për pjesën tjetër.

Një tjetër i burgosur, kryeprifti Veniamin Sirotinsky, tregoi se si një ditë vajza e kreut të kampit u sëmur për vdekje. "Në dëshpërim, shefi na dërgoi, ne i kërkuam të gjithë të dilnin, e pagëzuam fëmijën me gradë të reduktuar, i dhamë ujë të shenjtë për të pirë, u lutëm dhe - një mrekulli! - Të nesërmen fëmija ishte i shëndetshëm.

Disa herë, vetë At Gjoni ishte në prag të vdekjes: ai pothuajse u vra nga puna e tepërt në vendin e prerjes, e cila më vonë u zëvendësua nga "pjekja" e rrobave të të dënuarve nga insektet në një barakë të nxehtë. Megjithatë, ai nuk dënoi askënd, madje as ata që e denoncuan. Edhe gjatë marrjes në pyetje në Moskë, hetuesi thirri rektorin e kishës ku shërbente At Gjoni, në një konfrontim me personin nën hetim. Duke parë mashtruesin, prifti u kënaq aq shumë sa nxitoi ta përqafonte, por ai u rrëzua në dysheme, duke humbur vetëdijen nga eksitimi. Më vonë, tashmë në kamp, ​​At Gjoni zbuloi se famullitarët po bojkotonin priftin mashtrues dhe një herë ai dorëzoi një shënim për ta me një tjetër të liruar. Shënimi përmbante bekimin e Zotit dhe një kërkesë për të "falur priftin informues, siç bëri, At Gjon, dhe të marrë pjesë në shërbimet hyjnore që ai kryen".

Gjatë gjithë jetës së tij, prifti kujtoi hetuesin, i cili, si ai, quhej Ivan Mikhailovich. "Ai ishte një njeri i mirë, i mirë, por a është gjallë?" - më vonë i tha fjalët e priftit shërbëtorit të tij të qelisë. Ai mendoi për këtë dhe u përgjigj vetë: "I gjallë, i gjallë, por shumë i vjetër".

At Gjoni u lirua në Mbledhjen e Zotit, 15 shkurt 1955, por ata kurrë nuk i ulën sytë, kështu që rreziku i kthimit në burg nuk u zhduk kurrë. Një ditë pothuajse ndodhi. Në pranverën e vitit 1956, kur prifti kishte shërbyer në Katedralen e Trinitetit të Pskov për gati një vit, ai nuk u pëlqye nga autoritetet lokale dhe fuqiploti - për predikimet e tij të gjata dhe për faktin se ai e bëri peizazhin e katedrales, thotë kryeprifti. Oleg Teor. Një ditë, At Gjoni u paralajmërua: "Ball paketat dhe ik një natë, përndryshe do të përfundosh atje ku ke qenë". Batiushka iu bind dhe, siç doli shpejt, jo më kot: ata tashmë po përgatiteshin ta arrestonin, duke i atribuar vjedhjen e pronës shtetërore.

Shumë dekada më vonë, një nip erdhi te banori i Manastirit Pskov-Caves, Hieromonk Raphael, duke u fshehur nga policia, e cila po e kërkonte me dyshime të rreme. Adoleshenti u soll te Ati Gjoni dhe ai konfirmoi se ishte i pafajshëm për krimin që i atribuohej djalit, por ai do të duhej të qëndronte ende në burg. Pas një rrëfimi gjysmë ore, vetë djali hoqi dorë nga kjo ide, por megjithatë e pyeti priftin: "Si duhet të sillet në burg?" Dhe dëgjova: "Është e thjeshtë - mos beso, mos ki frikë, mos pyet. Dhe më e rëndësishmja, lutuni” (shih “Shenjtorët e Pashnjtë” nga Arkimandriti Tikhon).

Kjo lutje e veçantë, të cilën e bëri pat Gjoni përballë rrezikut vdekjeprurës, nuk mbeti pa përgjigje. Pasi u lirua tashmë dhe u kthye në ministri (tani ai shërbeu në famullitë rurale, kryesisht në rajonin e Ryazanit), At Gjoni filloi të tërhiqte padashur vëmendjen e famullitarëve me talent të dukshëm shpirtëror - një dhuratë e mahnitshme e arsyetimit dhe depërtimit. Ka dëshmi të Simeonit (Zhelnin), tani i lavdëruar si shenjtor, i cili punoi në Manastirin e Pskov-Caves edhe para se At Gjoni të bëhej banor i të njëjtit manastir. Një herë, kur kujdestari i qelisë së të nderuarit plak Simeon filloi të kërkonte pushim në "vende të shenjta" dhe në të njëjtën kohë të vizitonte At Gjonin, ai u ngrit dhe u përgjigj: "Shkoni tek ai. Ai është një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor."

Gjashtë famulli

Nën Hrushovin, persekutimi i Kishës rifilloi me energji të përtërirë. Udhëheqësi i ri i vendit premtoi të shfaqte "priftin e fundit" në TV, kishat filluan të mbyllen kudo, ose duke vendosur bravë në dyer ose duke i kthyer ato në magazina (Manastiri Pskov-Caves ishte ndoshta i vetmi në Rusi që i shpëtoi mbylljes gjatë periudhës sovjetike). Rifilluan arrestimet masive të klerikëve. Për At John Krestyankin, kjo ishte një kohë e bredhjes nëpër famulli. Kudo që ai shfaqej, dëgjohej një predikim, kishat u rivendosën - shpesh në kundërshtim me ndalesat zyrtare. Së bashku me famullitarët, vetë prifti suvatoi muret, ndërroi çatinë dhe lyente dyshemetë.

Hierarkia u detyrua të "merrte masa": në 11 vjet, prifti ndryshoi gjashtë famulli.

Në ato vite, u shfaq lidhja e tij shpirtërore me një nga shenjtorët e nderuar veçanërisht prej tij, Serafimin e Sarovit. Zoti i lejoi At Gjon pothuajse të njëjtën provë që Shën Serafimi duroi 150 vjet më parë. Natën e 1 janarit 1961 (atëherë At Gjoni shërbente në kishën e Kozmait dhe Damianit në fshatin Letovo, rajoni i Ryazanit), huliganë hynë në shtëpinë e priftit, e rrahën priftin, e lidhën, e lidhën me gojën dhe e hodhën. atë në dysheme. Kështu ai qëndroi shtrirë deri në mëngjes, kur fqinjët e gjetën gjysmë të vdekur dhe pak orë më vonë At Gjoni po shërbente tashmë Liturgjinë, duke u lutur ndër të tjera për “ata që nuk dinë se çfarë po bëjnë”. Në të njëjtën mënyrë, Shën Serafimi, i cili kishte pësuar rrahje nga grabitësit që kërkonin para në qelinë e tij, kërkoi që të mos i dënonin kur ekspozoheshin.

Me gjithë vështirësitë dhe vështirësitë e jetës, në ato vite ishte e rrallë të takohesh me një prift kaq të hapur dhe dashamirës sa ishte At Gjon Krestyankin. Restauruesi Savely Yamshchikov, i cili në rininë e tij mori pjesë në një ekspeditë në rajonin e Ryazanit, shkoi në kisha dhe regjistroi ikona unike. “Shpesh ne takuam ose priftërinj indiferentë ose priftërinj shumë të dyshimtë,” kujton ai. Prifti i tempullit në fshatin Nekrasovka doli të ishte krejtësisht i ndryshëm: ai doli për të takuar të huajt "me një ecje të lehtë të mahnitshme - sikur të mos ecte, por të notonte në ajër - me një buzëqeshje dashamirëse" dhe "Sytë e tij shkëlqenin nga dashuria, sikur të mos i kishin ardhur të huajt, por të afërmit e tij".

Në të njëjtën mënyrë, dhjetëra njerëz do të përshkruajnë më vonë At Gjonin, tashmë 70 dhe 80 vjeç, i cili do të shkojë tek ai në Manastirin Pskov-Caves. Njëri prej tyre, Aleksandër Bogatyrev, thotë se prifti, i cili mbërriti për herë të parë, e priti si një mik të vjetër, "duke i mbajtur dorën dhe duke e shikuar me dashuri nëpër gota të trasha". "Nuk mund t'i hiqja sytë nga shikimi i tij," shkruan ai. "Këto nuk ishin syze, por një mikroskop fantastik përmes të cilit ai pa shpirtin tim të ndotur." Një shembull tjetër jepet nga Tatyana Goricheva, duke folur për një të njohur që erdhi për herë të parë në Pechory: "Nikolai qëndroi i pasigurt në fund të një rreshti të gjatë, por i moshuari e vuri re menjëherë, iu afrua vetë, e përqafoi (ai e pa atë për herën e parë), e puthi në ballë, në faqe, në pjesën e pasme të kokës - vetëm një nënë mund ta përkëdhelë kështu fëmijën e saj të vuajtur. Plaku pyeti se nga vinte Nikolla, kur mund të vinte tek ai për rrëfim.

"Tani nuk ka pleq"

Ëndrra e fëmijërisë së At Gjonit u realizua në vitin 1966 - ai u bë murg. Një vit më vonë, Patriarku Aleksi I bekoi Hieromonk Gjon (Krestyankin) për të shërbyer në Manastirin Pskov-Caves.

Kjo periudhë e jetës së babait është veçanërisht e njohur. Në këtë kohë, ai shkruan "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", duke analizuar çdo urdhërim në detaje dhe duke treguar se si të mësoni të shihni "mëkatet tuaja si rëra e detit". Rezulton se edhe urdhërimi “Mos vrit”, të cilin njerëzit zakonisht nuk e konsiderojnë veten si shkelës, shpesh shkelet nga ne: “Të gjithë kanë përjetuar sesi vret një fjalë e keqe, mizore, kaustike. Si atëherë mund t'u shkaktojmë njerëzve plagë mizore me këtë armë verbale?! Zot, na fal mëkatarët! Të gjithë e vramë fqinjin me fjalën tonë”.

Pikërisht gjatë kësaj periudhe, që zgjati gati 40 vjet, At Gjoni (në vitin 1973 u ngrit në gradën e arkimandritit) u bë një "plak gjithë-rus", të cilit dyndeshin njerëz dhe letra nga i gjithë vendi, madje edhe nga jashtë. Vetë prifti, megjithatë, e kundërshtoi me vendosmëri një emër të tillë: “Tani nuk ka pleq. Të gjithë vdiqën.<…>Mos ngatërroni plakun dhe plakun.<…>Ne duhet të mësojmë se të gjithë jemi të padobishëm thelbësorë dhe nuk na nevojiten askujt përveç Zotit. Ndoshta vetë prifti nuk e kuptoi gjithmonë se pas shumë fjalëve dhe përgjigjeve të tij ka diçka më shumë sesa thjesht përvojë dhe mençuri njerëzore. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov) e quan At Gjonin "një nga të paktët njerëz në tokë për të cilin kufijtë e hapësirës dhe kohës po shpërndahen dhe Zoti i lejon ata të shohin të kaluarën dhe të ardhmen si të tashmen": "Ne ishim të habitur dhe jo pa frikë të bindur nga përvoja jonë se përpara këtij plaku, të cilin keqbërësit e quanin me tallje "Doktor Aibolit", shpirtrat e njerëzve janë të hapur me të gjitha sekretet e tyre më të thella, me aspiratat më të dashura, me vepra të fshehura, të fshehura me kujdes dhe mendimet. Në kohët e lashta, njerëz të tillë quheshin profetë.

Një nga shembujt mbresëlënës që citon At Tikhon është historia e krijimit të metokionit Pskov-Caves në Manastirin Sretensky, i cili filloi me faktin se Fr. Pak para kësaj, Patriarku ndaloi rreptësisht që t'i bëheshin kërkesa të tilla, por kur At Tikhon ndoqi "vullnetin e Zotit" (kështu e shpjegoi vetë At Gjoni detyrën e tij), nuk u ngritën pengesa.

Zakonisht, At Gjoni nuk insistonte në përmbushjen e pakushtëzuar të këshillës së tij dhe jo aq shumë e këshillonte, sa e drejtonte me butësi dhe saktësi vetë personin në drejtimin e duhur të arsyetimit. Por nëse ai megjithatë këmbënguli për diçka, dhe fëmija shpirtëror e bëri atë në mënyrën e tij, ai ishte shumë i shqetësuar - vetë-vullneti më shumë se një herë çoi në tragjedi. Kështu, për shembull, Valentina Pavlovna Konovalova, drejtoresha e një baze të madhe ushqimore në Moskë, papritmas ndërroi jetë.

Në kujtimet e njerëzve, At Gjoni shfaqet më shpesh si një person i butë, i dashur dhe shumë i dashur. "Fëmijët e Zotit" - kështu ai i thirri shumë nga vizitorët e tij. "Mendova: nëse një person mund ta dojë një person kaq shumë dhe të gëzohet aq shumë për çdo mëkatar, atëherë sa na do Zoti ne!" - shkruan Abati Nikolai (Paramonov) për priftin. Por në predikimet dhe letrat e tij, At Gjoni shumë shpesh tregon cilësi që plotësojnë mirësinë dhe kujdesin e tij - rreptësi (nganjëherë edhe ashpërsi), besnikëri ndaj kanuneve dhe intolerancë ndaj mëkatit. Në një predikim për një javë mbi Gjykimin e Fundit, ai kërkon "vëmendje të pastër" nga famullitarët dhe tregon në detaje për mundimet e Gehenës, nga të cilat vuajti Nikolai Motovilov, një dishepull i Shën Serafimit të Sarovit për shumë vite, i cili vendosi të luftojë vetëm demonët. Dhe këtu është një fragment karakteristik nga një letër e shkruar nga prifti: “Është e egër për mua të dëgjoj dhe të lexoj për çfarë shkruani. Së paku u njohët fillimisht me katekizmin ortodoks, por më mirë do të ekzaminoni dhe njihni veten, dhe jam i sigurt se do të arrinit në përfundimin e vetëm të saktë - ju vetë duhet të mësoni të jetoni si i krishterë. Letrat zbulojnë vetë thelbin e At Gjonit, duke bërë thirrje "të qëndrojmë për besimin deri në vdekje".

Gjatë viteve të manastirit, At Gjoni, i cili gjithmonë kishte respekt të madh për klerin, më shumë se një herë pati mundësinë të pajtohej: ndodhi që igumenët e manastirit e ndalonin të priste vizitorë, madje mund të thoshin një fjalë kaustike. Dhe në fund të ditëve të tij, At Gjonit iu desh të duronte keqkuptimet nga ana e shumë ish-adhuruesve, deri në akuzat për tradhti - pasi përhapi mesazhin e famshëm për TIN, të cilin shumë kishin frikë ta merrnin, duke e ngatërruar me vulën. të Antikrishtit. At Gjoni nxiti të mos kishim frikë nga numrat ose kartat, por t'i besoni plotësisht Perëndisë: "A nuk di Zoti se si t'i shpëtojë fëmijët e Tij nga koha e egër, vetëm sikur zemrat tona t'i ishin besnike Atij." Ai zhvilloi të njëjtin mendim në letra private: “Vula do të pasojë vetëm heqjen dorë personale nga Perëndia dhe jo mashtrimin. Mashtrimi nuk ka kuptim. Zoti ka nevojë për zemrën tonë që e do Atë.”

"Të pranosh ose të mos pranosh një numër individual - në një kohë dukej se nuk kishte asnjë problem më të rëndësishëm në komunitetin ortodoks," kujton Arkimandrit Zakhaeus (Wood), i cili vizitoi disa herë At Gjonin nga SHBA dhe e konsideroi atë "një autoritet i padiskutueshëm shpirtëror.” Për pyetjen, plaku tha fjalën e tij me peshë. Sigurisht, ky është hir nga Zoti - të dish gjithçka që ka të bëjë me jetën e njerëzve të zakonshëm që jetojnë jashtë tempujve. Fakti që Arkimandrit Gjon, nga fillimi i viteve 1990. praktikisht nuk u largua nga muret e manastirit, ishte i vetëdijshëm për gjithçka që po ndodhte jashtë, me të vërtetë mahnitëse, shkruan At Zakeu. Megjithatë, kjo mund të duket më e kuptueshme nëse kujtojmë se çfarë rryme njerëzish dhe letrash kalonin çdo vit nëpër qelinë e At Gjonit.

Misteri i vdekjes

At Gjoni u preh në Zotin më 5 shkurt 2006, në ditën e festës së Katedrales së Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë - ai vetë e konsideroi këtë festë një nga më të rëndësishmet për Rusinë moderne. "Përndjekja e pandërprerë në të cilën lindi Kisha Ekumenike dukej se e anashkaloi Rusinë," tha prifti në një predikim të njohur kushtuar kësaj feste menjëherë pas themelimit të saj, në vitin 1994. "Rusia e pranoi krishterimin gati, përmes vuajtjeve nga të tjerët, nga duart e Princit të saj të Madh të Barabartë me Apostujt - sundimtarit të Vladimirit dhe u rrit në të me sakrifica shumë të vogla. Por a mund të anashkalojë Kisha Ruse rrugën e përbashkët për të gjithë të krishterët, të tërhequr nga Krishti? Ata do të vënë duart mbi ju dhe do t'ju përndjekin, do t'ju dorëzojnë në burg dhe do t'ju sjellin udhëheqës për hir të emrit tim (Luka 21:12). Ky përcaktim hyjnor për Kishën është zbuluar me gjithë qartësi që nga kohët apostolike. Dhe për Rusinë, ora e testimit të besimit të saj, ora e arritjes së Krishtit erdhi në shekullin e 20-të, sepse jo pa Rusinë Kisha Ekumenike duhej të kishte arritur plotësinë e rritjes dhe përsosmërisë shpirtërore.

Vetë At Gjoni ishte një rrëfimtar i tillë që kaloi nëpër këto sprova, u pastrua në to dhe madje gjatë jetës së tij tregoi dëshmi të shenjtërisë.

Largimi i At Gjonit nga bota ishte gradual dhe i ngjashëm me ato që gjejmë në jetën e shenjtorëve. Këtu janë disa fragmente nga ditari i punonjësit të qelisë së tij.

“Më 2 dhjetor 2004, At Gjoni më thirri në mes të natës dhe më kërkoi të qëndroja zgjuar me të në lutje: “Do ta keni të vështirë të mbijetoni nëse më gjeni tashmë të ikur në mëngjes.” Në pyetjen time: "Çfarë, a keni marrë tashmë një njoftim për këtë?" - u përgjigj në mënyrë evazive: "Unë tashmë e kam kaluar lumin e jetës sime dhe sot e pashë".

"Më 29 nëntor, në orën dy të pasdites, prifti papritmas këndoi me kënaqësi: "Isaia gëzohu, Virgjëresha është në bark ..." - dhe e përsëriti këtë tropar disa herë.<…>Fytyra e At Gjonit shkëlqeu me një dritë të çuditshme. Në heshtje dhe pa dëshirë, ai tha:

Erdhi.
- OBSH?
- Erdhi Mbretëresha e Qiellit.

“Nga 18 dhjetori, At Gjoni merrte kungimin çdo ditë.<…>Dhjetë ditë më vonë, më 28 dhjetor, u bë e qartë se jeta po mbaronte. Pikërisht atë ditë erdhi një urdhër nga shtypshkronja - disqe audio të predikimeve të priftit, të bashkuara nën titullin "Lum të vdekurit që vdesin në Zotin". Dhe dora e dikujt, duke iu bindur një mendimi që shikonte në të ardhmen, nxori një fjali vendimtare në kuti: "Set përkujtimor".<…>Nga data 30 deri më 31 dhjetor në orën 3:30 të mëngjesit, At Gjoni ra në rraskapitje të plotë dhe, duke mbledhur forcat, tha tre herë me zë të lartë, por me qetësi: "Po vdes". Filluan të lexojnë mbeturinat. Jetoi deri në mëngjes.<…>Teksa këndohej kanuni i Pashkës, babait i ndryshoi fytyra.<…>Kështu, në momentet e fundit të jetës tokësore, kur shpirti ishte gati të largohej nga trupi i rrënuar, Fryma e Zotit ndaloi ndarjen.<...>Në fund të këndimit të sticherës së Pashkëve në përgjigje të thirrjes: "Krishti u ringjall!" - të gjithë dëgjuan pëshpëritjen e qetë dhe të paqëndrueshme të njeriut që po vdiste: "Vërtet, mirë, Ringjallje!" Sipas pasthirrmës së dytë: "Krishti u ringjall!" - At Gjoni me një përpjekje ngriti dorën, u kryqëzua dhe tha më qartë: "Me të vërtetë u ringjall!" Dhe veprimi i fuqishëm mbinatyror tek Ati Gjoni i Frymës së Perëndisë u bë veçanërisht i dukshëm për të gjithë ata që ishin mbledhur në qeli kur, në pasthirrmën e tretë, ai në heshtje, por me gëzim konfirmoi dëshminë e Krishtit të Ngjallur me intonacionet e tij të zakonshme: "Me të vërtetë, Krisht. është ringjallur!” - dhe u kryqëzua fort.

“Në mëngjesin e 5 shkurtit, po përgatitesha për Kungimin. Herët në mëngjes ai ishte veshur: një kasollë e bardhë, një stol festive. Lodhjen e forcave e mbulonte një përgjumje. E mata presionin dhe ishte normale, pa i dhënë pregatitjet e fshehta të priftit.<…>Për pyetjen nëse do të marrim kungim, - një tundje e heshtur e kokës. Kungim, pije<…>mbylli sytë dhe u kthye pak djathtas.<…>Dhe në atë moment kuptova, pashë që prifti nuk do t'i hapte më sytë. Ai iku. Misteri i vdekjes është përmbushur."

“Zakonisht Zoti e merr një person në momentin më të mirë të jetës së tij<…>në mënyrë që të mos ulë nivelin e tij, - tha kryeprifti Dimitri Smirnov, i cili e njihte personalisht Arkimandritin Gjon (Krestyankin), - por këtu është anasjelltas: At Gjoni arriti përsosmërinë e krishterë shumë kohë më parë dhe jetoi vetëm për hir të të gjithëve. ne. Njerëz të tillë dikur quheshin shtylla të Kishës.”

“Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë”, i premtoi Zoti Pjetrit (Mateu 16:18). Dhe Ai e ruan Kishën e tij, por jo pa pjesëmarrjen e njeriut. Falë njerëzve kaq të rrallë dhe të mahnitshëm siç ishte Arkimandriti Gjon (Krestyankin), ne që po kthehemi sot në Kishë, pasi disa breza të mëparshëm u rritëm në mosbesim dhe vazhdimësia e besimit pothuajse humbi përgjithmonë, kemi ende ku të kthehemi. Kjo vazhdimësi ruhet ende.

Igor Tsukanov

Çmimet dhe çmimet:

Biografia

Fëmijëria

Ai ishte fëmija i tetë dhe i fundit në familjen e filistinëve Oryol Mikhail Dmitrievich dhe Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Që nga fëmijëria, ai shërbeu në kishë, ishte rishtar i Kryepeshkopit të famshëm të Oryol Seraphim (Ostroumov) (dëshmori i ardhshëm i shenjtë, i shenjtëruar në 2001). Tashmë në moshën gjashtë vjeç ai ishte një sakristan, më pas ai veproi si nëndhjak. Në moshën dymbëdhjetë vjeç ai shprehu dëshirën për të qenë murg për herë të parë. Në biografinë e plakut, kjo histori përshkruhet si më poshtë:

Në një punë civile

Mbaj mend se si ai ecte me ecjen e tij të lehtë dhe të shpejtë - ai nuk eci, por fluturoi - përgjatë vendkalimeve prej druri për në kazermat tona, me xhaketën e tij të zezë të pastër, të kopsur me të gjithë butonat. Ai kishte flokë të gjatë të zinj - të burgosurit ishin të prerë tullac, por administrata e lejoi që t'i mbante - ai kishte një mjekër, dhe në disa vende grija e fillimit shkëlqente në flokët e tij. Fytyra e tij e zbehtë e hollë ishte e drejtuar diku përpara dhe lart. Më goditën veçanërisht sytë e tij të shkëlqyeshëm - sytë e një profeti. Por kur ai fliste me ju, sytë e tij, e gjithë fytyra e tij rrezatonin dashuri dhe mirësi. Dhe në atë që ai tha, kishte vëmendje dhe pjesëmarrje dhe mund të tingëllonte mësimi atëror, i ndriçuar me humor të butë. Atij i pëlqente një shaka dhe në sjelljen e tij kishte diçka si një intelektual i vjetër rus.

Fillimisht, ai punoi në një druvar. Në pranverën e vitit 1953, për arsye shëndetësore dhe pa kërkesën e tij, ai u transferua në një njësi kampi të veçantë invalid pranë Kuibyshev - Gavrilov Polyana, ku punoi me profesion si kontabilist. Më 15 shkurt 1955 u lirua para afatit.

Shërbim në dioqezat Pskov dhe Ryazan

Pas lirimit të tij, ai shërbeu në dioqezën e Pskov (në Moskë, si një person i dënuar më parë, atij i ishte ndaluar të jetonte), ishte anëtar i klerit të Katedrales së Trinisë Pskov. Veprimtaria e priftit të liruar së fundmi shkaktoi pakënaqësi tek autoritetet, ai u kërcënua sërish me ndjekje penale. Më pas, në vitin 1957, ai do të ishte detyruar të linte Pskov dhe të vazhdonte të shërbente në famullinë rurale të dioqezës Ryazan. Fillimisht ishte prifti i dytë në kishën e Trinisë në fshatin Troicë-Pelenica, nga dhjetori 1959 - Kisha e Kozmait dhe Damianit në fshatin Letovo, nga qershori 1962 - rektor i kishës së Ngjalljes në fshatin Borets. pastaj - Kisha e Shën Nikollës në fshatin Nekrasovka. Që nga pranvera e vitit 1966 ishte rektor i kishës së Shën Nikollës në qytetin Kasimov. Më 10 qershor 1966 u bë murg me emrin Gjon.

Në kohën e fundit të viteve 50, kur autoritetet sovjetike mbyllën me forcë kisha të shumta, At John Krestyankin shkroi: "Ne nuk do ta privojmë veten nga kisha kur të mundemi, por gjithashtu do të mësojmë ta mbajmë me vete: ushtrojeni zemrën tuaj në butësia, trupi juaj - në pastërti, atëherë dhe tjetri do t'ju bëjë një tempull të Perëndisë."

Përkthime të shumta rreth. Gjoni nga njëra famulli në tjetrën ishin të lidhura me ndikimin e autoriteteve, të cilëve nuk u pëlqente prifti aktiv, i cili jo vetëm predikonte shkëlqyeshëm, por merrej edhe me rregullimin ekonomik të kishave në të cilat shërbente. Në vitin 1967, Patriarku Aleksi I nënshkroi një dekret për transferimin e tij për të shërbyer në Manastirin e Fjetjes Pskov-Caves. Pas kthimit në dioqezë, ai mësoi se ndërsa ishte në Moskë në një pritje me Patriarkun, u vendos që të transferohej nga Kasimov në një famulli tjetër (tashmë e gjashta në dhjetë vjet), por ajo u anulua për shkak të largimit të tij në manastiri.

Plaku

Nga viti 1967 deri në vdekjen e tij ai jetoi në Manastirin Pskov-Caves. Që nga viti 1970 - abat, që nga viti 1973 - arkimandrit. Tashmë një vit pas Fr. Gjoni u vendos në manastir, besimtarë nga e gjithë vendi filluan të vinin tek ai - për këshilla dhe bekime. Arkimandritin e vizituan edhe ortodoksë nga jashtë. Besimtarët e konsideronin atë një burrë të moshuar dhe e nderonin për shpirtshmërinë e tij të lartë. Biografia e tij përshkruan një ditë të zakonshme për Fr. Gjoni:

Menjëherë pas përfundimit të Liturgjisë filloi pritja. Në altar zgjidheshin pyetjet me klerin vizitues, në kliros prisnin radhën shoqëruesit që kishin ardhur me priftërinjtë, në kishë prisnin famullitë vendase dhe pelegrinët vizitorë. Batiushka doli nga kisha i rrethuar nga shumë njerëz kur ishte koha për darkë. Por edhe në rrugë vrapuan pyetës të vonuar dhe kureshtarë, vëmendja e të cilëve u tërhoq nga turma e mbledhur. Dhe kuriozët, pasi u bënë kureshtarë, gjetën në qendër të turmës në fillim një dëgjues të vëmendshëm dhe në të ardhmen një baba shpirtëror... Pasi arriti në qelinë e tij vetëm me trokitjen e një zile për darkë, ai u hodh fjalë për fjalë. kapuçin dhe mantelin dhe iku. Pas darkës, udhëtimi nga trapezaja në qeli zgjati të paktën një orë dhe përsëri në turmë. Dhe në qeli, vizitorët tashmë e prisnin, dhe në mbrëmje ishte caktuar një pritje për ata që largoheshin atë ditë. Dhe kështu çdo ditë. Jo një ditë, as një muaj, por nga viti në vit, derisa Zoti të japë forcë. Në kujtesën e tij fenomenale, prifti për një kohë të gjatë mbajti emrat e atyre që iu drejtuan dhe u lut për të gjithë.

Tashmë një burrë shumë i moshuar, Arkimandriti Gjon nuk mundi të priste të gjithë besimtarët që dëshironin të merrnin ndihmë shpirtërore nga plaku, por deri vonë ai u përgjigjej letrave të shumë njerëzve nga e gjithë bota. Disa prej tyre u botuan - u botuan disa botime të "Letrat e Arkimandritit Gjon (Krestyankin)". Midis besimtarëve ortodoksë, botimi i predikimeve të tij dhe i librave të tjerë, përfshirë Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi, u bë i njohur gjerësisht. Baza e kësaj pune ishin bisedat e Arkimandritit Gjon, të cilat u mbajtën në vitet shtatëdhjetë të shekullit XX në Manastirin Pskov-Caves gjatë javës së parë të Kreshmës së Madhe, pas leximit të kanunit pendues të Andreas të Kretës.

Vetë Arkimandriti Gjon nuk i pëlqente shumë kur quhej plak. Një herë ai u tha besimtarëve:

Mos ngatërroni plakun dhe plakun. Dhe ka të moshuar të ndryshëm, që janë 80 vjeç, që janë 70, si unë që jam 60, ka të moshuar dhe të rinj. Por pleqtë janë bekimi i Zotit për njerëzit. Dhe ne nuk kemi më pleq. Një plak vrapon përreth manastirit dhe ne e ndjekim. Dhe tani koha është kështu: "Ka miliona krijesa me dy këmbë, të gjithë shikojmë Napoleonët". Dhe ne duhet të mësojmë se ne të gjithë jemi kotësi thelbësore dhe nuk na nevojiten askujt përveç Zotit. Ai erdhi dhe vuajti për ne, për mua, për ju. Dhe ne kërkojmë fajtorët: fajin e kanë hebrenjtë, fajin e ka qeveria, fajin e ka guvernatori. "Merr, ha, ky është Trupi im" - për shkakun tim Ai u kryqëzua. "Pi - ky është Gjaku Im" - E derdhi për shkakun tim. Dhe unë jam pjesëmarrës në gjithçka. Zoti po na thërret, na thërret në pendim, të ndjejmë masën e fajit tonë në çrregullimin e jetës.

Ati John Krestyankin nderohet gjerësisht nga besimtarët si një predikues dhe plak gjithë-rus dhe diskutohet perspektiva e kanonizimit të tij të ardhshëm. Në librin e tij Shenjtorët e Pashnjtë dhe Tregime të tjera, Arkim. Tikhon (Shevkunov) përmend shumë raste të largpamësisë nga Archim. Gjoni. .

Shënime

Lidhjet

• Duke parë dritën e mbrëmjes. Takimi me një plak. Manastiri i Fjetjes së Shenjtë Pskov-Shpella. 2004
• A do t'i luteshit Shën Spiridon Trimifuntsky? Kujtimet e N. A. Pavlova për Arkimandritin Gjon (Krestyankin). Gazeta Vera, 6 maj 2008.
• Jeta, morali, besimi. Rreth Arkimandritit Gjon (Kristiankin)

Kategoritë:

• Personalitetet sipas rendit alfabetik
• 11 prill
• Lindur në vitin 1910
• I vdekur më 5 shkurt
• I vdekur në vitin 2006
• Kalorësit e Urdhrit të Kishës Ortodokse Ruse të Shën Serafimit të Sarovit, shkalla I
• Të diplomuar në Akademinë Teologjike të Moskës
• Arkimandritët e Kishës Ortodokse Ruse
• Dioqeza Oryol dhe Livny
• I shtypur në BRSS
• Të burgosurit e burgut të Lefortovës
• Të vdekurit në Manastirin Pskov-Caves

Fondacioni Wikimedia. 2010 .