Arkimandriti Gjon (Krestyankin): Mbajtës i Besimit

Rreth rreth. Gjonit (Krestyankina) thuhet po aq sa pak nga shenjtorët që shkëlqenin në tokën ruse. Por ai ende nuk është shenjtëruar si shenjt - ka kaluar shumë pak kohë nga vdekja e tij. Por pak nga ata që e njihnin personalisht At Gjonin dyshojnë se ky njeri ishte një nga ata për të cilët Krishti tha - "ju nuk jeni nga kjo botë". Në ditëlindjen e At Gjonit, "Plaku Gjithërus", siç e quanin shumë në mungesë (ai vetë protestoi kategorikisht kundër emrave të tillë), "Neskuchny Sad" kujton se si ishte ky njeri dhe pse trashëgimia që la na prek kaq shumë shumë.

Arkimandriti Gjon (Krestyankin) vdiq vetëm shtatë vjet më parë, dhe përsëri në mesin e viteve 1990, tashmë në një moshë shumë të avancuar, ai priti me dëshirë vizitorët që erdhën tek ai nga e gjithë Rusia në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves. Një afërsi e tillë në kohë e bën atë veçanërisht të afërt, të kuptueshëm, modern për ne. Në vitet e fundit të jetës ai ndau me dëshirë kujtimet e tij, aq më tepër dihet për priftin sesa për mijëra dëshmorët dhe rrëfimtarët e shenjtë që i mbyllën ditët e tyre në vendet prej nga ishte caktuar të kthehej At Gjoni. Përveç kësaj, qindra kujtime të përzemërta mbetën për të. Njerëzit që patën rastin ta shihnin At Gjonin, kujtojnë se sa i frymëzuar shërbeu ai në tempull. Ndërsa ecte nga tempulli, i rrethuar nga njerëz, të moshuar e të rinj, të cilët shpesh vinin vetëm për ta parë, ai ecte me shpejtësi, gati fluturoi, duke arritur t'u përgjigjej pyetjeve dhe t'u jepte dhuratat që i ishin caktuar. Si uli fëmijët shpirtërorë në një divan të vjetër në qelinë e tij dhe brenda pak minutash zgjidhi dyshimet, ngushëlloi, këshilloi, dhuroi ikona, broshura me përmbajtje shpirtërore (në vitet 1980 kishte një mungesë të madhe të tyre), derdhi bujarisht ujë të shenjtë. dhe të lyer me “gjalpë”. Me çfarë ngritje shpirtërore njerëzit u kthyen më pas në shtëpi. At Gjoni u përgjigjej letrave, çanta me të cilën ishte gjithmonë në cep të qelisë së tij, deri në vdekjen e tij (muajt e fundit ai diktoi përgjigje për kujdestaren e qelisë së tij Tatyana Sergeevna Smirnova), madje shumë nga fëmijët e tij shpirtërorë festuan Krishtlindjet e fundit në jetën e tij, pasi mori kartolinën e zakonshme nga prifti me urime personale. Sa prej këtyre kartave dërgoi ai çdo vit - qindra? mijera?

Ati Gjoni (Krestyankin) u quajt "Plaku Gjithërus" - dhe në fakt, atij iu zbulua vullneti i Zotit për njerëzit, për të cilin ka shumë dhjetëra dëshmi. Dhe ai ishte gjithashtu një rrëfimtar që iu nënshtrua burgut, torturave, një kampi nën sundimin sovjetik dhe ishte pranë vdekjes disa herë. Dhe gjithashtu - autori i predikimeve të frymëzuara, të shitura tani në miliona kopje. Ai la gjithashtu disa libra të mrekullueshëm, duke përfshirë "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", me të cilin shumë njerëz të brezit të viteve 1970. nisi në rrugën e besimit.

Së fundi, At Gjoni ishte një libër lutjesh unik, ai përkujtoi në lutjen e tij të gjithë njerëzit që takoi të paktën një herë në jetën e tij.

Palma e Shën Tikonit

"Deri në moshën 14 vjeç, nuk takova asnjë jobesimtar", rrëfeu At Gjoni. Ai lindi në 29 Mars (11 Prill, sipas një stili të ri), 1910, në familjen e borgjezit Oryol Mikhail Dmitrievich dhe Elizaveta Ilarionovna Krestyankin dhe ishte fëmija i tetë. Djali mori emrin e tij për nder të murgut Gjon Hermit, në ditën e festës së të cilit lindi. Në të njëjtën ditë, Kisha feston kujtimin e Etërve të nderuar të Pskov-Pechersk Mark dhe Jonah, prandaj është e vështirë të konsiderohet si një aksident që At Gjoni jetoi për 38 vitet e fundit të jetës së tij në Manastirin Pskov-Pechersk dhe ishte në këtë kohë që ai fitoi famë gjithë-ruse.

Babai i Vanyas vdiq kur djali ishte dy vjeç dhe ai u rrit kryesisht nga nëna e tij, e cila u ndihmua nga të afërmit, duke përfshirë xhaxhain e Vanya, tregtarin Ivan Aleksandrovich Moskvitin. Deri në vitin 1917, Vanya jetoi në Orel pa pushim dhe mbajti shumë kujtime prekëse të fëmijërisë së tij. Për shembull, për mënyrën se si nëna Elizaveta Ilarionovna ndau midis fëmijëve të saj më të vegjël - Tanechka dhe Vanechka - testikulin e fundit, të destinuar për veten e saj, duke iu referuar faktit se ajo kishte një "dhimbje koke". Një nga njerëzit e rëndësishëm për Vanya e vogël ishte prifti vendas At Nikolai (Azbukin), i cili e pagëzoi atë si foshnjë. Disi, gjatë vizitës, Vanya e vogël u turpërua nga mungesa e ushqimit të kreshmës në tryezë - ishte një e premte. Ai nuk hante, duke ndikuar në shëndetin e tij të dobët, por shumë shpejt u zbulua shkaku i “sëmundjes”. Ai shkoi në shtëpi me babain e tij Nikolai, i cili, ndryshe nga djali, nuk refuzoi ushqimin e ofruar për të ftuarit dhe gjatë rrugës i shpjegoi me butësi Vanyas se gabimi i mikpritësve ishte i pavullnetshëm, kështu që ajo "duhej të ishte mbuluar me dashuri. " dhe nuk i kushtoi vëmendje asaj.

Tashmë në moshën gjashtë vjeç, Vanya filloi të shërbente në kishë - menjëherë pasi sipërmarrësi vendas dhe asistenti me kohë të pjesshme i kujdestarit të kishës qepi një surprizë për djalin nga brokada ari, e cila u përdor për të dekoruar arkivole. Vanya u bë sexton dhe nëna e tij e ndihmoi të pastronte llambat dhe enët e kishës.

Në moshën 12-vjeçare, në vitin 1922, Vanya shprehu dëshirën e tij për t'u bërë murg për herë të parë. Kjo ndodhi gjatë largimit të peshkopit të Yelets, rrëfimtari i ardhshëm Nikolai (Nikolsky) në një vend të ri shërbimi: duke i thënë lamtumirë kopesë Oryol, ai pyeti, ndër të tjera, nëndhjakun John Krestyankin, për çfarë ta bekonte. Ai kërkoi bekime për monastizmin, të cilin e mori 44 vjet më vonë.

Dhe vitin tjetër, pasi mbërriti në Moskë dhe ishte në Manastirin Donskoy, Vanya mori një bekim tjetër, të cilin më vonë e kujtoi gjatë gjithë jetës së tij, nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, i cili kaloi vitet e fundit të jetës së tij nën arrest. Në vitin 1990, kur At Gjoni jetonte në Manastirin Pskov-Caves, Patriarku Tikhon iu shfaq dhe e paralajmëroi për ndarjen e afërt të Kishës Ruse (që së shpejti ndodhi në Ukrainë). Në fund të jetës së tij, tashmë pas madhërimit të Shën Tikonit në vitin 1998, At Gjoni tha se ende e ndjente dorën në kokë.

Orel - Moskë - Lumi i Zi

Në vitin 1929, Ivan Krestyankin mbaroi shkollën e mesme dhe u regjistrua në një kurs të kontabilitetit. Ai punoi si llogaritar deri në vitin 1944, por zemra e tij i përkiste gjithmonë Kishës. Ishte për këtë arsye që në vitin 1932 ai duhej të largohej nga Orel për në Moskë: ai u pushua nga puna e tij e parë në Orel për mungesë vullneti për të marrë pjesë në "punën praktike" të rregullt të së dielës dhe ishte e vështirë për një person të pushuar të gjente. një vend në ato ditë. Javët e para, duke mos dashur të shqetësonte nënën e tij, Ivan ngrihej rregullisht në mëngjes dhe "shkoi në punë", dhe në fund të muajit ai madje solli në shtëpi një "rrogë" - paratë e fituara nga shitja e violinës. . Por një punë e re nuk u kërkua, dhe tani, me bekimin e plakës së famshme Oryol - nënës Vera (Loginova), i riu niset për në kryeqytet.

Në vitin 1941, Ivan Mikhailovich nuk u thirr në front për shkak të shikimit të dobët - ai kishte miopi të rëndë. Por vështirësitë e kohës së luftës nuk e kaluan atë. Babai i ardhshëm Gjoni duhej të fshihte në shtëpi kushëririn e tij Vadim për disa ditë, i cili kishte rënë pas kolonës së evakuimit - sipas ligjeve të kohës së luftës, ai mund të ishte njohur si dezertor dhe të pushkatohej. Ditën Vadimi fshihej në një sënduk ku hapeshin vrima për të hyrë ajri dhe natën së bashku me kushëririn e tij i lutej Shën Nikollës mrekullibërës. Në fund, Ivan shkoi në zyrën e komandantit me një deklaratë në lidhje me goditjen e predhave të Vadimit. Çështja u zgjidh në mënyrë të favorshme: Vadimi u dërgua në spital dhe të dyve iu dhanë kuponë për racione ushtarake - kjo e shpëtoi përkohësisht Ivanin nga ekzistenca e uritur që ai drejtoi në vitet e para të luftës.

Në korrik 1944, Ivan Mikhailovich u bë psalmist në Kishën e Lindjes së Krishtit në Izmailovo. Jo shumë kohë më parë, ai kishte parë të njëjtën kishë në ëndërr: ai u çua brenda nga murgu Ambrose i Optinës dhe i kërkoi murgut që i shoqëronte të sillte dy rroba për të shërbyer. Gjashtë muaj më vonë, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) shuguroi John Krestyankin një dhjak, dhe nëntë muaj më vonë ai u bë prift - një nga të parët e shuguruar nga Patriarku i ri Alexy I.

Vitet e para të pasluftës ishin koha e një ringjalljeje të shkurtër të Kishës Ortodokse Ruse: persekutimi u lehtësua për një kohë dhe njerëzit u dyndën nëpër kisha. Këtë herë u bëri kërkesa të veçanta priftërinjve: ishte e nevojshme të tregohej ndjeshmëri dhe dhembshuri e veçantë, të ndihmonte njerëzit në rrethana të përditshme, dhe At Gjoni, i cili mbeti të shërbente në kishën Izmailovsky, iu dha njerëzve pa gjurmë. Deri vonë në mbrëmje, ai shkoi në shërbim, u rrëfye, u pagëzua, u martua dhe rregulloi tempullin. Kishte ditë kur e vetmja kohë e lirë që mund të gjente për pushim ishte gjysmë ore para shërbesës së mbrëmjes, të cilën e kalonte në altar.

Rektori i tempullit nuk inkurajoi impulset e priftit të ri - ata mund të tërhiqnin vëmendjen e panevojshme nga komisionerët, të cilët vazhduan të monitoronin me vigjilencë Kishën. Tempulli mund të mbyllej në çdo moment dhe jo për më të mirën e ministrave të zellshëm të internuar në kantieret e socializmit. Shumë më vonë, At Gjoni tregoi se si një herë, pasi kishte dyshuar në përshtatshmërinë e zellit të tij të atëhershëm, ai ndau mendimet e tij me Patriarkun Alexy (Simansky).

I dashur baba! Çfarë ju dhashë kur urdhërova? në përgjigje e pyeti Patriarku.
- Sherbyes.
- Ja ku është. Çdo gjë që është shkruar atje, bëjeni dhe gjithçka që gjeni më pas, duroni.

Qysh në fillim të shërbesës së tij, në fund të viteve 40, At Gjoni filloi zakonin e përpilimit të predikimeve paraprakisht. Ky rregull nuk u nda deri në fund të shërbimit të tij dhe gjatë liturgjisë, si rregull, lexonte predikime nga fletoret. Por këto tekste nuk kanë qenë kurrë diçka abstrakte teorike. Tashmë në vitet e tij të pjekurisë, prifti kujtoi se si një ditë në rininë e tij, i rrëmbyer duke shkruar një predikim për dashurinë, u mbyll në një dhomë dhe, duke mos dashur të shpërqendrohej, injoroi një trokitje në derë disa herë. Duke dalë në korridor, ai pa një fqinje e cila kërkoi falje dhe i shpjegoi se donte të merrte para borxh për bukë. Dhembjet e ndërgjegjes ishin të tilla sa prifti as që filloi ta mbante atë predikim nga foltorja.

Në vitin 1950, At Gjoni u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës në Trinity-Sergius Lavra dhe shkroi tezën e doktoraturës mbi Shën Serafimin e Sarovit. Ajo nuk duhej të mbrohej. Natën e 29-30 prillit, hetuesit bastisën banesën e tij dhe vetë At Gjoni u dërgua në Lubyanka.

Prifti John Krestyankin, foto nga dosja, 1950 .

At Gjoni i kaloi pesë vitet e ardhshme në burgje dhe kampe dhe u kthye me gishta të thyer në dorën e majtë dhe në gjendje para infarktit. "Zoti më transferoi në një bindje tjetër," tha ai për burgosjen e tij. Por ishte pikërisht kjo kohë e kaluar së pari në izolim në Lubyanka, pastaj në burgun Lefortovo (si atje ashtu edhe atje ai u mor në pyetje dhe u torturua shumë), pastaj në kazermat e ftohta të një kampi të rreptë regjimi në kryqëzimin Chernaya Rechka (Territori Arkhangelsk ) dhe, më në fund, ai e quajti vendbanimin e kampit të invalidëve pranë Samaras ndoshta më të lumturin në jetën e tij. "Perëndia është afër atje," shpjegoi At Gjoni. E megjithatë - "kishte një lutje të vërtetë, tani nuk kam një lutje të tillë".

"Gjëja kryesore është të lutesh"

At Gjoni u arrestua në bazë të një denoncimi të shkruar nga rektori, regjenti dhe protodeakoni i kishës ku ai shërbente. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov), i cili për shumë vite pati mundësinë të komunikonte me At Gjonin në Manastirin e Pskov-Caves, tregon në librin e tij Shenjtorët e Pashenjtë se prifti madje ishte dakord me disa nga akuzat e ngritura kundër tij. Për shembull, ai nuk e mohoi që rreth tij mblidheshin të rinj, të cilët ai si bari nuk e konsideronte të drejtë t'i largonte dhe se nuk i bekoi të hynin në Komsomol, sepse kjo organizatë është ateiste. Ai mohoi vetëm pjesëmarrjen e tij të pretenduar në agjitacionin anti-sovjetik: "aktivitetet e këtij lloji" nuk i interesonin aspak si prift.

Pesë vjet më vonë, kur At Gjoni lirohet (u dënua me shtatë vjet, por u lirua dy vjet më parë me amnisti), kreu i kampit do ta pyesë:

Baba, e kuptove se për çfarë je ulur?
- Jo, nuk e kuptova.
- Është e nevojshme, baba, të ndjekësh njerëzit. Dhe mos e drejtoni popullin.

Por edhe në kamp, ​​ku kishte shumë kriminelë, vetë njerëzit tërhiqeshin nga At Gjoni. Pasi ai u udhëzua t'u shpërndante të burgosurve fitimet e tyre - disa monedha secila, por në prag të shpërndarjes së tyre, dikush vodhi një valixhe me para. At Gjoni u përgatit për më të keqen dhe vetëm mendërisht iu drejtua Zotit: "Ta mbaj këtë kupë pranë meje, por jo atë që dua unë, por atë që ti do". Të nesërmen u gjet valixhe me përmbajtjen: ajo iu konfiskua kriminelëve dhe iu kthye priftit "autoriteti" i tyre kryesor, fjala e të cilit ishte ligj për pjesën tjetër.

Një tjetër i burgosur, kryeprifti Veniamin Sirotinsky, tregoi se si një ditë vajza e kreut të kampit u sëmur për vdekje. "Në dëshpërim, shefi na dërgoi, ne i kërkuam të gjithë të dilnin, e pagëzuam fëmijën me gradë të reduktuar, i dhamë ujë të shenjtë për të pirë, u lutëm dhe - një mrekulli! - Të nesërmen fëmija ishte i shëndetshëm.

Disa herë, vetë At Gjoni ishte në prag të vdekjes: ai pothuajse u vra nga puna e tepërt në vendin e prerjes, e cila më vonë u zëvendësua nga "pjekja" e rrobave të të dënuarve nga insektet në një barakë të nxehtë. Megjithatë, ai nuk dënoi askënd, madje as ata që e denoncuan. Edhe gjatë marrjes në pyetje në Moskë, hetuesi thirri rektorin e kishës ku shërbente At Gjoni, në një konfrontim me personin nën hetim. Duke parë mashtruesin, prifti u kënaq aq shumë sa nxitoi ta përqafonte, por ai u rrëzua në dysheme, duke humbur vetëdijen nga eksitimi. Më vonë, tashmë në kamp, ​​At Gjoni zbuloi se famullitarët po bojkotonin priftin mashtrues dhe një herë ai dorëzoi një shënim për ta me një tjetër të liruar. Shënimi përmbante bekimin e Zotit dhe një kërkesë për të "falur priftin informues, siç bëri, At Gjon, dhe të marrë pjesë në shërbimet hyjnore që ai kryen".

Gjatë gjithë jetës së tij, prifti kujtoi hetuesin, i cili, si ai, quhej Ivan Mikhailovich. "Ai ishte një njeri i mirë, i mirë, por a është gjallë?" - më vonë i tha fjalët e priftit shërbëtorit të tij të qelisë. Ai mendoi për këtë dhe u përgjigj vetë: "I gjallë, i gjallë, por shumë i vjetër".

At Gjoni u lirua në Mbledhjen e Zotit, 15 shkurt 1955, por ata kurrë nuk i ulën sytë, kështu që rreziku i kthimit në burg nuk u zhduk kurrë. Një ditë pothuajse ndodhi. Në pranverën e vitit 1956, kur prifti kishte shërbyer në Katedralen e Trinitetit të Pskov për gati një vit, ai nuk u pëlqye nga autoritetet lokale dhe komisioneri - për predikimet e tij të gjata dhe për faktin se ai e bëri peizazhin e katedrales, thotë kryeprifti. Oleg Teor. Një ditë, At Gjoni u paralajmërua: "Ball paketat dhe ik një natë, përndryshe do të përfundosh atje ku ke qenë". Batiushka iu bind dhe, siç doli shpejt, jo më kot: ata tashmë po përgatiteshin ta arrestonin, duke i atribuar vjedhjen e pronës shtetërore.

Shumë dekada më vonë, një nip erdhi te banori i Manastirit Pskov-Caves, Hieromonk Raphael, duke u fshehur nga policia, e cila po e kërkonte me dyshime të rreme. Adoleshenti u soll te Ati Gjoni dhe ai konfirmoi se ishte i pafajshëm për krimin që i atribuohej djalit, por ai do të duhej të qëndronte ende në burg. Pas një rrëfimi gjysmë ore, vetë djali hoqi dorë nga kjo ide, por megjithatë e pyeti priftin: "Si duhet të sillet në burg?" Dhe dëgjova: "Është e thjeshtë - mos beso, mos ki frikë, mos pyet. Dhe më e rëndësishmja, lutuni” (shih “Shenjtorët e Pashnjtë” nga Arkimandriti Tikhon).

Kjo lutje e veçantë, të cilën e bëri pat Gjoni përballë rrezikut vdekjeprurës, nuk mbeti pa përgjigje. Pasi u lirua tashmë dhe u kthye në ministri (tani ai shërbeu në famullitë rurale, kryesisht në rajonin e Ryazanit), At Gjoni filloi të tërhiqte në mënyrë të pavullnetshme vëmendjen e famullitarëve me talente të dukshme shpirtërore - një dhuratë e mahnitshme e arsyetimit dhe depërtimit. Ka dëshmi të Simeonit (Zhelnin), tani i lavdëruar si shenjtor, i cili punoi në Manastirin e Pskov-Caves edhe para se At Gjoni të bëhej banor i të njëjtit manastir. Një herë, kur shërbëtori i qelisë së murgut plak Simeon filloi të kërkonte pushim në "vende të shenjta" dhe në të njëjtën kohë të vizitonte At Gjonin, ai u ngrit dhe u përgjigj: "Shkoni tek ai. Ai është një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor."

Gjashtë famulli

Nën Hrushovin, persekutimi i Kishës rifilloi me energji të përtërirë. Udhëheqësi i ri i vendit premtoi të shfaqte "priftin e fundit" në TV, kishat filluan të mbyllen kudo, ose duke vendosur bravë në dyer ose duke i kthyer ato në magazina (Manastiri Pskov-Caves ishte ndoshta i vetmi në Rusi që i shpëtoi mbylljes gjatë periudhës sovjetike). Rifilluan arrestimet masive të klerikëve. Për At John Krestyankin, kjo ishte një kohë e bredhjes nëpër famulli. Kudo që ai u shfaq, kumonte një predikim, kishat u rivendosën - shpesh në kundërshtim me ndalesat zyrtare. Së bashku me famullitarët, vetë prifti suvatoi muret, ndërroi çatinë dhe lyente dyshemetë.

Hierarkia u detyrua të "merrte masa": në 11 vjet, prifti ndryshoi gjashtë famulli.

Në ato vite, u shfaq lidhja e tij shpirtërore me një nga shenjtorët e nderuar veçanërisht prej tij, Serafimin e Sarovit. Zoti i lejoi At Gjon pothuajse të njëjtën provë që Shën Serafimi duroi 150 vjet më parë. Natën e 1 janarit 1961 (atëherë At Gjoni shërbente në kishën e Kozmait dhe Damianit në fshatin Letovo, rajoni i Ryazanit), huliganë hynë në shtëpinë e priftit, e rrahën priftin, e lidhën, e lidhën me gojën dhe e hodhën. atë në dysheme. Kështu ai qëndroi shtrirë deri në mëngjes, kur fqinjët e gjetën gjysmë të vdekur dhe pak orë më vonë, At Gjoni po shërbente tashmë Liturgjinë, duke u lutur ndër të tjera për “ata që nuk dinë se çfarë po bëjnë”. Në të njëjtën mënyrë, Shën Serafimi, i cili kishte pësuar rrahje nga grabitësit që kërkonin para në qelinë e tij, kërkoi që të mos i dënonin kur ekspozoheshin.

Me gjithë vështirësitë dhe vështirësitë e jetës, në ato vite ishte e rrallë të takohesh me një prift kaq të hapur dhe dashamirës sa ishte At Gjon Krestyankin. Restauruesi Savely Yamshchikov, i cili në rininë e tij mori pjesë në një ekspeditë në rajonin e Ryazanit, shkoi në kisha dhe regjistroi ikona unike. “Shpesh ne takuam ose priftërinj indiferentë ose priftërinj shumë të dyshimtë,” kujton ai. Prifti i tempullit në fshatin Nekrasovka doli të ishte krejtësisht i ndryshëm: ai doli për të takuar të huajt "me një ecje të lehtë të mahnitshme - sikur të mos ecte, por të notonte në ajër - me një buzëqeshje dashamirëse" dhe "Sytë e tij shkëlqenin nga dashuria, sikur të mos i kishin ardhur të huajt, por të afërmit e tij".

Në të njëjtën mënyrë, At Gjoni, tashmë 70 dhe 80 vjeç, do të përshkruhet më vonë nga dhjetëra njerëz që do të shkojnë tek ai në Manastirin Pskov-Caves. Njëri prej tyre, Aleksandër Bogatyrev, thotë se prifti e priti atë, i cili kishte ardhur për herë të parë, si një mik të vjetër, "duke mbajtur dorën e tij dhe duke parë me dashuri nëpër gota të trasha". "Nuk mund t'i hiqja sytë nga shikimi i tij," shkruan ai. "Këto nuk ishin syze, por një mikroskop fantastik përmes të cilit ai pa shpirtin tim të ndotur." Një shembull tjetër jepet nga Tatyana Goricheva, duke folur për një të njohur që erdhi për herë të parë në Pechory: "Nikolai qëndroi i pasigurt në fund të një rreshti të gjatë, por i moshuari e vuri re menjëherë, iu afrua vetë, e përqafoi (ai e pa atë për herën e parë), e puthi në ballë, në faqe, në pjesën e pasme të kokës - vetëm një nënë mund ta përkëdhelë kështu fëmijën e saj të vuajtur. Plaku pyeti se nga vinte Nikolla, kur mund të vinte tek ai për rrëfim.

"Tani nuk ka pleq"

Ëndrra e fëmijërisë së At Gjonit u realizua në vitin 1966 - ai u bë murg. Një vit më vonë, Patriarku Aleksi I bekoi Hieromonk Gjon (Krestyankin) për të shërbyer në Manastirin Pskov-Caves.

Kjo periudhë e jetës së babait është veçanërisht e njohur. Në këtë kohë, ai shkruan "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", duke analizuar çdo urdhërim në detaje dhe duke treguar se si të mësoni t'i shihni "mëkatet tuaja si rëra e detit". Rezulton se edhe urdhri "Mos vrit", të cilin njerëzit zakonisht nuk e konsiderojnë veten si shkelës, shpesh shkelet nga ne: "Të gjithë kanë përjetuar sesi vret një fjalë e keqe, mizore, kaustike. Si atëherë mund t'u shkaktojmë njerëzve plagë mizore me këtë armë verbale?! Zot, na fal mëkatarët! Të gjithë e vramë fqinjin me fjalën tonë”.

Pikërisht gjatë kësaj periudhe, që zgjati gati 40 vjet, At Gjoni (në vitin 1973 u ngrit në gradën e arkimandritit) u bë një "plak gjithë-rus", të cilit dyndeshin njerëz dhe letra nga i gjithë vendi, madje edhe nga jashtë. Vetë prifti, megjithatë, e kundërshtoi me vendosmëri një emër të tillë: “Tani nuk ka pleq. Të gjithë vdiqën.<…>Mos ngatërroni plakun dhe plakun.<…>Ne duhet të mësojmë se të gjithë jemi të padobishëm thelbësorë dhe nuk na nevojiten askujt përveç Zotit. Ndoshta vetë prifti nuk e kuptoi gjithmonë se pas shumë fjalëve dhe përgjigjeve të tij ka diçka më shumë sesa thjesht përvojë dhe mençuri njerëzore. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov) e quan At Gjonin "një nga të paktët njerëz në tokë për të cilin kufijtë e hapësirës dhe kohës po shpërndahen dhe Zoti i lejon ata të shohin të kaluarën dhe të ardhmen si të tashmen": "Ne ishim të habitur dhe jo pa frikë të bindur nga përvoja jonë se përpara këtij plaku, të cilin keqbërësit e quanin me tallje "Doktor Aibolit", shpirtrat e njerëzve janë të hapur me të gjitha sekretet e tyre më të thella, me aspiratat më të dashura, me vepra të fshehura, të fshehura me kujdes dhe mendimet. Në kohët e lashta, njerëz të tillë quheshin profetë.

Një nga shembujt mbresëlënës që citon At Tikhon është historia e krijimit të metokionit Pskov-Caves në Manastirin Sretensky, i cili filloi me faktin se Fr. Pak para kësaj, Patriarku e ndaloi rreptësisht t'i bënte kërkesa të tilla, por kur At Tikhon ndoqi "vullnetin e Zotit" (kështu e shpjegoi vetë At Gjoni detyrën e tij), nuk u ngritën pengesa.

Zakonisht, At Gjoni nuk insistonte në përmbushjen e pakushtëzuar të këshillës së tij dhe jo aq shumë e këshillonte, sa e drejtonte me butësi dhe saktësi vetë personin në drejtimin e duhur të arsyetimit. Por nëse ai megjithatë këmbënguli për diçka, dhe fëmija shpirtëror e bëri atë në mënyrën e tij, ai ishte shumë i shqetësuar - vetë-vullneti më shumë se një herë çoi në tragjedi. Kështu, për shembull, Valentina Pavlovna Konovalova, drejtoresha e një baze të madhe ushqimore në Moskë, papritmas ndërroi jetë.

Në kujtimet e njerëzve, At Gjoni shfaqet më shpesh si një person i butë, i dashur dhe shumë i dashur. "Fëmijët e Zotit" - kështu ai i thirri shumë nga vizitorët e tij. "Mendova: nëse një person mund ta dojë një person kaq shumë dhe të gëzohet aq shumë për çdo mëkatar, atëherë sa na do Zoti ne!" - shkruan Abati Nikolai (Paramonov) për priftin. Por në predikimet dhe letrat e tij, At Gjoni shumë shpesh tregon cilësi që plotësojnë mirësinë dhe kujdesin e tij - rreptësi (nganjëherë edhe ashpërsi), besnikëri ndaj kanuneve dhe intolerancë ndaj mëkatit. Në një predikim për një javë mbi Gjykimin e Fundit, ai kërkon "vëmendje të pastër" nga famullitarët dhe tregon në detaje për mundimet e Gehenës, nga të cilat vuajti Nikolai Motovilov, një dishepull i Shën Serafimit të Sarovit për shumë vite, i cili vendosi të luftojë vetëm demonët. Dhe këtu është një fragment karakteristik nga një letër e shkruar nga prifti: “Është e egër për mua të dëgjoj dhe të lexoj për çfarë shkruani. Së paku u njohët fillimisht me katekizmin ortodoks, por më mirë do të ekzaminoni dhe njihni veten, dhe jam i sigurt se do të arrinit në përfundimin e vetëm të saktë - ju vetë duhet të mësoni të jetoni si i krishterë. Letrat zbulojnë vetë thelbin e At Gjonit, duke bërë thirrje "të qëndrojmë për besimin deri në vdekje".

Gjatë viteve të manastirit, At Gjoni, i cili gjithmonë kishte respekt të madh për klerin, më shumë se një herë pati mundësinë të pajtohej: ndodhi që igumenët e manastirit e ndalonin të priste vizitorë, madje mund të thoshin një fjalë kaustike. Dhe në fund të ditëve të tij, At Gjonit iu desh të duronte keqkuptimet nga ana e shumë ish-adhuruesve, deri në akuzat për tradhti - pasi përhapi mesazhin e famshëm për TIN, të cilin shumë kishin frikë ta merrnin, duke e ngatërruar me vulën. të Antikrishtit. At Gjoni nxiti të mos kishim frikë nga numrat ose kartat, por t'i besoni plotësisht Perëndisë: "A nuk di Zoti se si t'i shpëtojë fëmijët e Tij nga koha e egër, vetëm sikur zemrat tona t'i ishin besnike Atij." Ai zhvilloi të njëjtin mendim në letra private: “Vula do të pasojë vetëm heqjen dorë personale nga Perëndia dhe jo mashtrimin. Mashtrimi nuk ka kuptim. Zoti ka nevojë për zemrën tonë që e do Atë.”

"Të pranosh ose të mos pranosh një numër individual - dikur dukej se nuk kishte asnjë problem më të rëndësishëm në komunitetin ortodoks," kujton Arkimandrit Zakeus (Wood), i cili vizitoi disa herë At Gjonin nga SHBA dhe e konsideroi atë "një autoritet i padiskutueshëm shpirtëror.” Për pyetjen, plaku tha fjalën e tij me peshë. Sigurisht, ky është një hir nga Zoti - të dish gjithçka që ka të bëjë me jetën e njerëzve të zakonshëm që jetojnë jashtë tempujve. Fakti që Arkimandrit Gjon, nga fillimi i viteve 1990. praktikisht nuk u largua nga muret e manastirit, ishte i vetëdijshëm për gjithçka që po ndodhte jashtë, me të vërtetë mahnitëse, shkruan At Zakeu. Megjithatë, kjo mund të duket më e kuptueshme nëse kujtojmë se çfarë rryme njerëzish dhe letrash kalonin çdo vit nëpër qelinë e At Gjonit.

Misteri i vdekjes

At Gjoni u preh në Zotin më 5 shkurt 2006, në ditën e festës së Katedrales së Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë - ai vetë e konsideroi këtë festë një nga më të rëndësishmet për Rusinë moderne. "Përndjekja e pandërprerë në të cilën lindi Kisha Ekumenike dukej se e anashkaloi Rusinë," tha prifti në një predikim të njohur kushtuar kësaj feste menjëherë pas themelimit të saj, në vitin 1994. "Rusia e pranoi krishterimin gati, përmes vuajtjeve nga të tjerët, nga duart e Princit të saj të Madh të Barabartë me Apostujt - sundimtarit të Vladimirit dhe u rrit në të me sakrifica shumë të vogla. Por a mund të anashkalojë Kisha Ruse rrugën e përbashkët për të gjithë të krishterët, të tërhequr nga Krishti? Ata do të vënë duart mbi ju dhe do t'ju përndjekin, do t'ju dorëzojnë në burg dhe do t'ju sjellin udhëheqës për hir të emrit tim (Luka 21:12). Ky përcaktim hyjnor për Kishën është zbuluar me gjithë qartësi që nga kohët apostolike. Dhe për Rusinë, ora e testimit të besimit të saj, ora e arritjes së Krishtit erdhi në shekullin e 20-të, sepse jo pa Rusinë Kisha Ekumenike duhej të kishte arritur plotësinë e rritjes dhe përsosmërisë shpirtërore.

Vetë At Gjoni ishte një rrëfimtar i tillë që kaloi nëpër këto sprova, u pastrua në to dhe madje gjatë jetës së tij tregoi dëshmi të shenjtërisë.

Largimi i At Gjonit nga bota ishte gradual dhe i ngjashëm me ato që gjejmë në jetën e shenjtorëve. Këtu janë disa fragmente nga ditari i punonjësit të qelisë së tij.

“Më 2 dhjetor 2004, At Gjoni më thirri në mes të natës dhe më kërkoi të qëndroja zgjuar me të në lutje: “Do ta keni të vështirë të mbijetoni nëse më gjeni tashmë të ikur në mëngjes.” Në pyetjen time: "Çfarë, a keni marrë tashmë një njoftim për këtë?" - u përgjigj në mënyrë evazive: "Unë tashmë e kam kaluar lumin e jetës sime dhe sot e pashë".

"Më 29 nëntor, në orën dy të pasdites, prifti papritmas këndoi me kënaqësi: "Isaia gëzohu, Virgjëresha është në bark ..." - dhe e përsëriti këtë tropar disa herë.<…>Fytyra e At Gjonit shkëlqeu me një dritë të çuditshme. Në heshtje dhe pa dëshirë, ai tha:

Erdhi.
- OBSH?
- Erdhi Mbretëresha e Qiellit.

“Nga 18 dhjetori, At Gjoni merrte kungimin çdo ditë.<…>Dhjetë ditë më vonë, më 28 dhjetor, u bë e qartë se jeta po mbaronte. Pikërisht atë ditë erdhi një porosi nga shtypshkronja - CD audio të predikimeve të priftit, të bashkuara nën titullin "Lum të vdekurit që vdesin në Zotin". Dhe dora e dikujt, duke iu bindur një mendimi që shikonte në të ardhmen, nxori një fjali vendimtare në kuti: "Set përkujtimor".<…>Nga 30 deri në 31 dhjetor në orën 3:30 të mëngjesit, At Gjoni ra në rraskapitje të plotë dhe, duke mbledhur forcat, tha tre herë me zë të lartë, por me qetësi: "Po vdes". Filluan të lexojnë mbeturinat. Jetoi deri në mëngjes.<…>Teksa këndohej kanuni i Pashkës, babait i ndryshoi fytyra.<…>Kështu, në momentet e fundit të jetës tokësore, kur shpirti ishte gati të largohej nga trupi i rrënuar, Fryma e Zotit ndaloi ndarjen.<...>Në fund të këndimit të sticherës së Pashkëve në përgjigje të thirrjes: "Krishti u ringjall!" - të gjithë dëgjuan pëshpëritjen e qetë dhe të paqëndrueshme të njeriut që po vdiste: "Vërtet, mirë, Ringjallje!" Sipas pasthirrmës së dytë: "Krishti u ringjall!" - At Gjoni me një përpjekje ngriti dorën, u kryqëzua dhe tha më qartë: "Me të vërtetë u ringjall!" Dhe veprimi i fuqishëm mbinatyror tek Ati Gjoni i Frymës së Perëndisë u bë veçanërisht i dukshëm për të gjithë ata që ishin mbledhur në qeli kur, në pasthirrmën e tretë, ai në heshtje, por me gëzim konfirmoi dëshminë e Krishtit të Ngjallur me intonacionet e tij të zakonshme: "Me të vërtetë, Krisht. është ringjallur!” - dhe u kryqëzua fort.

“Në mëngjesin e 5 shkurtit, po përgatitesha për Kungimin. Herët në mëngjes ai ishte veshur: një kasollë e bardhë, një stol festive. Lodhjen e forcave e mbulonte një përgjumje. E mata presionin dhe ishte normale, pa i dhënë pregatitjet e fshehta të priftit.<…>Për pyetjen nëse do të marrim kungim, - një tundje e heshtur e kokës. Kungim, pije<…>mbylli sytë dhe u kthye pak djathtas.<…>Dhe në atë moment kuptova, pashë që prifti nuk do t'i hapte më sytë. Ai iku. Misteri i vdekjes është përmbushur."

“Zakonisht Zoti e merr një person në momentin më të mirë të jetës së tij<…>në mënyrë që të mos ulë nivelin e tij, - tha kryeprifti Dimitri Smirnov, i cili e njihte personalisht Arkimandritin Gjon (Krestyankin), - por këtu është anasjelltas: At Gjoni arriti përsosmërinë e krishterë shumë kohë më parë dhe jetoi vetëm për hir të të gjithëve. ne. Njerëz të tillë dikur quheshin shtylla të Kishës.”

“Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë”, i premtoi Zoti Pjetrit (Mateu 16:18). Dhe Ai e ruan Kishën e tij, por jo pa pjesëmarrjen e njeriut. Falë njerëzve kaq të rrallë dhe të mahnitshëm siç ishte Arkimandriti Gjon (Krestyankin), ne që po kthehemi sot në Kishë, pasi disa breza të mëparshëm u rritëm në mosbesim dhe vazhdimësia e besimit pothuajse humbi përgjithmonë, kemi ende ku të kthehemi. Kjo vazhdimësi ruhet ende.

Igor Tsukanov

Arkimandrit Gjon(në botë Ivan Mikhailovich Krestyankin; 11 Prill, Oryol - 5 shkurt, Manastiri Pskov-Caves) - klerik i Kishës Ortodokse Ruse, arkimandrit. Për rreth dyzet vjet ai ishte banor i Manastirit Pskov-Pechersk. Një nga pleqtë më të nderuar të Kishës Ortodokse Ruse në fund - fillim të shekujve XXI.

YouTube enciklopedik

• 1 / 5

  Ai ishte fëmija i tetë dhe i fundit në familjen e filistinëve Oryol Mikhail Dmitrievich dhe Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Që nga fëmijëria, ai shërbeu në kishë, ishte rishtar i Kryepeshkopit të famshëm Seraphim  (Ostroumov) të Orelit (dëshmori i ardhshëm i shenjtë, i shenjtëruar në 2001). Tashmë në moshën gjashtë vjeç ai ishte një sakristan, më pas ai veproi si nëndhjak. Në moshën dymbëdhjetë vjeç ai shprehu dëshirën për të qenë murg për herë të parë. Në biografinë e plakut, kjo histori përshkruhet si më poshtë:

  Në një punë civile

  Më kujtohet se si ai ecte me ecjen e tij të lehtë dhe të shpejtë - ai nuk eci, por fluturoi - përgjatë vendkalimeve prej druri drejt kazermave tona, me xhaketën e tij të zezë të pastër, të kopsur me të gjithë butonat. Ai kishte flokë të gjatë të zinj - të burgosurit ishin të prerë tullac, por administrata e lejoi të linte - ai kishte një mjekër, dhe fillimi i flokëve gri shkëlqente në disa vende. Fytyra e tij e zbehtë e hollë ishte e drejtuar diku përpara dhe lart. Më goditën veçanërisht sytë e tij të shkëlqyeshëm - sytë e një profeti. Por kur ai fliste me ju, sytë e tij, e gjithë fytyra e tij rrezatonin dashuri dhe mirësi. Dhe në atë që tha, kishte vëmendje dhe pjesëmarrje dhe mund të tingëllonte këshilla atërore, e ndriçuar me humor të butë. Atij i pëlqente një shaka dhe në sjelljen e tij kishte diçka si një intelektual i vjetër rus.

  Fillimisht, ai punoi në një druvar. Në pranverën e vitit 1953, për arsye shëndetësore dhe pa kërkesën e tij, ai u transferua në një njësi kampi të veçantë invalid pranë Kuibyshev - Gavrilov Polyana, ku punoi me profesion si kontabilist. Më 15 shkurt 1955 lirohet me kusht.

  Shërbim në dioqezat Pskov dhe Ryazan

  Pas lirimit të tij, ai shërbeu në dioqezën e Pskov (në Moskë, si një person i dënuar më parë, atij i ishte ndaluar të jetonte), ishte anëtar i klerit të Katedrales së Trinisë Pskov. Veprimtaria e priftit të liruar së fundmi shkaktoi pakënaqësi tek autoritetet, ai u kërcënua sërish me ndjekje penale. Më pas, në vitin 1957, ai u detyrua të linte Pskov dhe të vazhdonte të shërbente në famullinë rurale të dioqezës Ryazan. Fillimisht ishte prifti i dytë në kishën e Trinisë në fshatin Troicë-Pelenica, nga dhjetori 1959 - Kisha e Kozmait dhe Damianit në fshatin Letovo, nga qershori 1962 - rektor i kishës së Ngjalljes në fshatin Borets. pastaj - Kisha e Shën Nikollës në fshatin Nekrasovka. Nga pranvera e vitit 1966 ishte rektor i kishës së Shën Nikollës në qytetin Kasimov. Më 10 qershor 1966 u bë murg me emrin Gjon. Tonsurimi u krye nga Plaku i Glinsk Schiegumen (më vonë Schemaarchimandrite) Serafhim (Romantsov), i cili shërbeu pas humbjes së Hermitazhit Glinskaya në qytetin e Sukhumi.

  Në kohën e fundit të viteve 50, kur autoritetet sovjetike mbyllën me forcë kisha të shumta, At John Krestyankin shkroi: "Ne nuk do ta privojmë veten nga kisha kur të mundemi, por gjithashtu do të mësojmë ta mbajmë me vete: ushtrojeni zemrën tuaj në butësia, trupi juaj - në pastërti, atëherë dhe tjetri do t'ju bëjë një tempull të Perëndisë."

  Përkthime të shumta rreth. Gjoni nga njëra famulli në tjetrën ishin të lidhura me ndikimin e autoriteteve, të cilëve nuk u pëlqente prifti aktiv, i cili jo vetëm predikonte shkëlqyeshëm, por merrej edhe me rregullimin ekonomik të kishave në të cilat shërbente. Në vitin 1967, Patriarku Aleksi I nënshkroi një dekret për transferimin e tij për të shërbyer në Manastirin e Fjetjes Pskov-Caves. Pas kthimit në dioqezë, ai mësoi se ndërsa ishte në Moskë në një pritje me Patriarkun, u vendos që të transferohej nga Kasimov në një famulli tjetër (tashmë e gjashta në dhjetë vjet), por ajo u anulua për shkak të largimit të tij në manastiri.

  Plaku

  Nga viti 1967 deri në vdekjen e tij ai jetoi në Manastirin Pskov-Caves. Që nga viti 1970 - abat, që nga viti 1973 - arkimandrit. Tashmë një vit pas Fr. Gjoni u vendos në manastir, besimtarë nga e gjithë vendi filluan të vinin tek ai - për këshilla dhe bekime. Arkimandritin e vizituan edhe ortodoksë nga jashtë. Besimtarët e konsideronin atë një burrë të moshuar dhe e nderonin për shpirtshmërinë e tij të lartë. Biografia e tij përshkruan një ditë të zakonshme për Fr. Gjoni:

  Menjëherë pas përfundimit të Liturgjisë filloi pritja. Në altar zgjidheshin pyetjet me klerin vizitues, në kliros prisnin radhën shoqëruesit që kishin ardhur me priftërinjtë, në kishë prisnin famullitë vendase dhe pelegrinët vizitorë. Batiushka doli nga kisha i rrethuar nga shumë njerëz kur ishte koha për darkë. Por edhe në rrugë vrapuan pyetës të vonuar dhe kureshtarë, vëmendja e të cilëve u tërhoq nga turma e mbledhur. Dhe kuriozët, pasi u bënë kureshtarë, gjetën në qendër të turmës në fillim një dëgjues të vëmendshëm dhe në të ardhmen një baba shpirtëror... Pasi arriti në qelinë e tij vetëm me trokitjen e një zile për darkë, ai u hodh fjalë për fjalë. kapuçin dhe mantelin dhe iku. Pas darkës, udhëtimi nga trapeza deri në qeli zgjati të paktën një orë dhe përsëri në turmë. Dhe në qeli, vizitorët tashmë e prisnin, dhe në mbrëmje ishte caktuar një pritje për ata që do të niseshin atë ditë. Dhe kështu çdo ditë. Jo një ditë, as një muaj, por nga viti në vit, derisa Zoti të japë forcë. Në kujtesën e tij fenomenale, prifti për një kohë të gjatë mbajti emrat e atyre që iu drejtuan dhe u lut për të gjithë.

  Tashmë një burrë shumë i moshuar, Arkimandriti Gjon nuk mundi të priste të gjithë besimtarët që dëshironin të merrnin ndihmë shpirtërore nga plaku, por deri vonë ai u përgjigjej letrave të shumë njerëzve nga e gjithë bota. Disa prej tyre u botuan - u botuan disa botime të "Letrat e Arkimandritit Gjon (Krestyankin)". Midis besimtarëve ortodoksë, botimi i predikimeve të tij dhe i librave të tjerë, përfshirë Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi, u bë i njohur gjerësisht. Baza e kësaj vepre ishin bisedat e arkimandritit Gjon, të cilat u mbajtën në vitet shtatëdhjetë të shekullit XX në Manastirin Pskov-Caves gjatë javës së parë të Kreshmës së Madhe, pas leximit të kanunit pendues të Shën Andreas të Kretës.

  Vetë Arkimandriti Gjon nuk i pëlqente shumë kur quhej plak. Një herë ai u tha besimtarëve:

  Mos ngatërroni plakun dhe plakun. Dhe ka të moshuar të ndryshëm, që janë 80 vjeç, që janë 70, si unë që jam 60, ka të moshuar dhe të rinj. Por pleqtë janë bekimi i Zotit për njerëzit. Dhe ne nuk kemi më pleq. Një plak vrapon përreth manastirit dhe ne e ndjekim. Dhe tani koha është kështu: "Ka miliona krijesa me dy këmbë, të gjithë shikojmë Napoleonët". Dhe ne duhet të mësojmë se ne të gjithë jemi kotësi thelbësore dhe nuk na nevojiten askujt përveç Zotit. Ai erdhi dhe vuajti për ne, për mua, për ju. Dhe ne kërkojmë fajtorët: fajin e kanë hebrenjtë, fajin e ka qeveria, fajin e ka guvernatori. "Merr, ha, ky është Trupi im" - për shkakun tim Ai u kryqëzua. "Pi - ky është Gjaku Im" - E derdhi për shkakun tim. Dhe unë jam pjesëmarrës në gjithçka. Zoti po na thërret, na thërret në pendim, të ndjejmë masën e fajit tonë në çrregullimin e jetës.

  Në vitin 2001, ai foli kundër fushatës për të refuzuar pranimin e TIN, e cila u zhvillua në kishë dhe qarqe afër kishës. Aktivistët e justifikuan pozicionin e tyre, në veçanti, me faktin se njerëzve u caktohet një numër në vend të emrit të tyre të krishterë. Në fjalën e tij drejtuar besimtarëve, Arkimandrit Gjoni shkroi:

  Të dashur, si u dorëzuam në panik - të humbasim emrin tonë të krishterë, duke e zëvendësuar atë me një numër? Por si mund të ndodhë kjo në sytë e Zotit? A do ta harrojë dikush veten dhe mbrojtësin e tij qiellor, të dhënë në kohën e pagëzimit, në Kupën e Jetës? Dhe a nuk i kujtojmë të gjithë ata klerikë, të krishterë laikë, që për një periudhë të gjatë të jetës së tyre u desh të harronin emrat, mbiemrat, u zëvendësuan me një numër dhe shumë u larguan përgjithmonë me një numër. Dhe Zoti i pranoi në krahët e Tij Atërore si martirë dhe martirë të shenjtë, dhe rrobat e bardha fitimtare fshehën nën to xhaketat e burgut. Nuk kishte emër, por Zoti ishte aty dhe udhëzimi i Tij e çonte të burgosurin besimtar nëpër hijen e vdekjes çdo ditë. Zoti nuk e ka konceptin e një personi si një numër, vetëm teknologjia moderne kompjuterike ka nevojë për një numër, por për Zotin nuk ka asgjë më të çmuar se një shpirt i gjallë njerëzor, për hir të të cilit Ai dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindur, Krishtin, Shpëtimtarin. Dhe Shpëtimtari hyri në botë me një regjistrim. Në librin "Shenjtorët e pashenjtë" dhe tregime të tjera, Tikhon (Shevkunov) citon shumë raste të mprehtësisë së arkimandrit Gjonit.

  Në çdo epokë, në Rusi u shfaqën klerikë dhe murgj, të cilët gëzonin respekt dhe nderim të madh gjatë jetës së tyre dhe, ndoshta, edhe më shumë pas vdekjes. Kur në të ardhmen të flasim për figura të shquara kishtare të gjysmës së dytë të shekullit të 20-të, një nga të parët, me siguri, do të kujtojë At Gjonin (Krestyankin).

  Fillimi i jetës së John Krestyankin

  Babai John Krestyankin lindi para revolucionit, në vitin 1910 dhe ishte fëmija i fundit në një familje të thjeshtë Oryol. Në pagëzim, foshnjës iu dha emri Ivan. Që nga fëmijëria, ai tregoi interes për fenë dhe shërbimin e kishës, shërbeu si nëndhjak dhe tashmë në moshën 12 vjeç ai i tha rrëfimtarit të tij për dëshirën e tij për t'u bërë murg. Sidoqoftë, vitet 1920 ishin në oborr, kohët nuk ishin të lehta për Kishën dhe përpara përmbushjes së ëndrrës së Vanya për një jetë monastike, ai kishte ende shumë për të kaluar.

  Ivan Krestyankin mori një arsim të mesëm të specializuar dhe shërbeu si kontabilist. Kisha e tij nuk ishte sekret dhe i krijoi shumë probleme, për shkak të të cilave, në fund, ai ra në kategorinë e të papunëve. Në fillim të viteve 1930, i riu erdhi në Moskë, ku vazhdoi të merrte pjesë në jetën e kishës, megjithë rrezikun e vazhdueshëm të hakmarrjeve. Arriti të gjente një punë të përhershme dhe më vonë të merrte një leje qëndrimi në Moskë, pa të cilën nuk ishte e lehtë të jetosh në ato vite.

  Murgu i ardhshëm vuante nga një sëmundje e syrit, e cila nuk e lejoi të shkonte në front gjatë viteve të luftës. Në këtë kohë, ndodhi telashe - kushëriri i Ivanit mbeti prapa njësisë së tij dhe, duke mos ditur se çfarë të bënte, erdhi te i afërmi i tij. Gjatë viteve të luftës, dënimi për portierët e dezertorëve ishte i qartë dhe u zbatua pa vonesë. Pas shumë ditësh lutjeje, Ivan shkoi në zyrën e komandantit me shpresën për të kërkuar falje për vëllain e tij. Atje takoi një gjeneral të quajtur Nikolla. Ai jo vetëm që e fali Ivanin dhe vëllain e tij, por gjithashtu i vendosi në spital dhe u dha racione, të cilat i shpëtonin të rinjtë nga uria.

  Fillimi i ministrisë së John Krestyankin

  Në vitin 1944, Ivan Krestyankin u emërua psalmist në. Së shpejti ai u shugurua dhjak dhe filloi shërbimin e tij shumëvjeçar në Kishën e Lindjes, nën udhëheqjen e Kryepriftit Mikhail Preferansov. Në tetor 1945, Ivan kaloi jashtë provimet në seminarin teologjik.

  Në të njëjtin vit, Patriarku Aleksi I e shuguroi prift. At Gjoni vazhdoi të shërbejë në kishën e Izmailovës deri në fillim të dekadës së re.

  Kampi

  Dhe në fillim të vitit 1950, prifti Izmaylovo u arrestua. Ai kaloi disa muaj në burgjet e Moskës, dhe më pas u dënua me artikullin "agjitacion anti-sovjetik", duke kaluar shtatë vjet në kampe.

  At Gjoni u dërgua në kryqëzimin Chernaya Rechka në rajonin e Arkhangelsk. Para vdekjes së Stalinit, së bashku me të burgosurit e tjerë, ai punoi në një vend për prerje. Batiushka bëri një përshtypje të madhe te shokët e tij kampistë. Njëri prej tyre kujtoi:

  “Kur ju foli, sytë e tij, e gjithë fytyra e tij rrezatonin dashuri dhe mirësi. Dhe në atë që tha, kishte vëmendje dhe pjesëmarrje dhe mund të tingëllonte këshilla atërore, e ndriçuar me humor të butë. Atij i pëlqente një shaka dhe në sjelljet e tij kishte diçka si një intelektual i vjetër rus.

  Në pranverën e vitit 1953, At Gjoni u transferua në rajonin e Kuibyshev, ku ai ishte në gjendje të punonte si kontabilist. Në shkurt 1955, prifti u lirua para afatit.

  Pechory

  Si ish i burgosur, At John Krestyankin humbi të drejtën për të jetuar në Moskë. Ai hyri në klerin e Katedrales së Trinisë Pskov. Sidoqoftë, autoriteteve nuk i pëlqeu ndikimi i të dënuarit të fundit tek famullitarët dhe ai e kaloi dekadën e ardhshme në famullitë rurale. Më në fund, në vitin 1966, ëndrra e një djali dymbëdhjetë vjeçar, Vanya, u realizua - Shegigumen Seraphim (Romantsov) e tonifikoi atë. Menjëherë pas kësaj, At Gjoni priste një përkthim tjetër, i cili u bë i fundit në jetën e tij. Që atëherë e deri në fund të jetës së tij, ai jetoi në.

  Në vitin 1973, At John Krestyankin u ngrit në gradën e arkimandritit. Përkundër kësaj, ai nuk mbajti asnjë post në manastir, duke udhëhequr jetën e një murgu të zakonshëm. Por mprehtësia, mirësia dhe elokuenca e tij e jashtëzakonshme i bënë gradualisht famë përtej manastirit. Njerëz nga i gjithë vendi dhe nga jashtë vinin tek At Gjoni për këshilla, sidomos në vitet e fundit të jetës së tyre, kur pushoi persekutimi i fesë. Ka shumë dëshmi për talentin e jashtëzakonshëm të Arkimandritit Gjon, i cili dukej se shihte të ardhmen e personit që iu drejtua me problemet e tij dhe gjithmonë jepte këshillat e duhura.

  Vdekja e Arkimandritit John Krestyankin

  At Gjoni vdiq në manastirin e lindjes në moshën 96 vjeçare, më 5 shkurt 2006. Ai u varros, sipas traditës monastike, në shpellat antike. Disa vjet më vonë, u botua libri i Arkimandritit Tikhon Shevkunov, Shenjtorët e Pashenjtë, i cili u bë bestseller. Shumë hapësirë ​​në të i kushtohet historisë së një plaku të mrekullueshëm. Në kishën e Lindjes së Izmailovo tani, kur takohen me mysafirë, gjëja e parë që thonë është emri i At Gjonit - si më i famshmi nga njerëzit e lidhur me kishën.

  “Mos kini frikë nga asgjë në jetë përveç mëkatit. Vetëm ai na privon nga favori i Zotit dhe na dorëzon në pushtetin e arbitraritetit dhe tiranisë së armikut. Duaje Zotin! Duajeni dashurinë dhe njëri-tjetrin deri në vetëmohim. Zoti di si t'i shpëtojë ata që e duan,

  - këto fjalë të thjeshta të të urtit, duke takuar vizitorët në sitin kushtuar trashëgimisë së At Gjonit, shpjegojnë në mënyrë të përsosur pse erdhën kaq shumë njerëz tek ai.

  John Krestyankin gjatë jetës së tij ishte shumë.

  John Krestyankin, i njohur gjithashtu si Arkimandrit Gjon, është një ministër i njohur i Kishës Ortodokse Ruse. Për 40 vjet ai ishte ministër në Manastirin Pskov-Caves. Konsiderohet si një nga pleqtë më të nderuar në Rusinë moderne. Ai u nda nga jeta pak kohë më parë, në vitin 2006.

  Fëmijëria

  John Krestyankin lindi më 11 prill 1910 në Perandorinë Ruse, në qytetin Orel. Prindërit e tij - Mikhail Dmitrievich dhe Elisaveta Ilarionovna - ishin borgjezë. Në familjen e tyre kishte 8 fëmijë, Ivan ishte më i vogli.

  Si djalë i vogël, ai filloi të shërbente me Kryepeshkopin vendas Serafhim (në botë, Mikhail Mitrofanovich Ostroumov).

  Tashmë 6-vjeçari John Krestyankin ishte sekstoni i Serafimit, pak më vonë një nëndhjak - një zyrtar i ri i kishës. Në moshën 12-vjeçare, për herë të parë, ai shprehu synimin e tij për t'u bërë murg në të ardhmen. Vetë Krestyankin flet për këtë episod si më poshtë.

  Peshkopi Nikolai nga dioqeza e Vladimirit mbërriti te pelegrinët. Kur ai tashmë po thoshte lamtumirë, Gjoni, si të tjerët, dëshironte të merrte fjalë ndarëse në jetë. Dhe i preku lehtë dorën për të tërhequr vëmendjen te vetja. Vladyka e vuri re dhe e pyeti se çfarë donte. Ivani i ri u përgjigj se do të dëshironte të bëhej murg. Prifti vuri dorën në kokë dhe dukej se ishte i thellë në mendime. Vetëm atëherë ai këshilloi, duke i rekomanduar që të mbaronte shkollën, të gjente një punë dhe vetëm atëherë të merrte gradën dhe të fillonte të shërbente. Kështu ai do të vijë në monastizëm.

  Më vonë këtë episod nga jeta e plakut e konfirmoi edhe peshkopi Serafim.

  Mentori i parë

  John Krestyankin mori idetë e tij të para për jetën dhe ortodoksinë nga Serafimi. Peshkopi i ardhshëm lindi në Moskë, u diplomua në seminarin teologjik dhe në vitin 1904, në moshën 24 vjeçare, u bë murg. Në fillim ai shërbeu në Manastirin e Shën Onufrievskit Yablochinsky, sot i vendosur në Poloni.

  Në vitin e shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, ai u bë rektor i Seminarit Teologjik Kholmsk. Ai ishte një prift i famshëm në Rusi. Gjatë viteve të sundimit sovjetik, ai u arrestua për pjesëmarrje në aktivitete kundër-revolucionare. Dërguar në mërgim në Kazakistan, në Karaganda. Pastaj çështja e tij u kthye për hetime të mëtejshme në Smolensk. Dënohet me pushkatim. Dënimi u krye në dhjetor 1937.

  Në vitin 2001, Kryepeshkopi Serafim u shpall shenjt.

  Jeta civile

  Duke ndjekur udhëzimet dhe bekimet, Krestyankin filloi të studionte. Ai u diplomua nga shkolla e mesme tashmë nën sundimin sovjetik, në 1929. Shkoi në shkollë për t'u bërë kontabilist. Më pas u punësua në specialitetin e tij në Orel.

  Puna kërkonte kohë, shpesh duhej të qëndronte zgjuar deri vonë ose të shkoja në shërbime gjatë fundjavave për të dorëzuar raportet. E gjithë kjo shpërqendroi shumë dhe ndërhyri në frekuentimin e kishës. Dhe sapo u përpoq të mos pajtohej me urdhra të tillë, ai u pushua menjëherë.

  Në vitin 1932 ai u transferua nga Orel në Moskë. Merr një punë në të njëjtin pozicion si një kontabilist në një biznes të vogël. Këtu puna ishte shumë më e qetë, asgjë nuk tërhiqte vëmendjen nga frekuentimi i rregullt i kishës. Përveç shërbimeve, ai vazhdimisht merrte pjesë në takime në të cilat diskutonin çështje aktuale të jetës së kishës.

  

  Në shërbim të kishës

  Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kishës iu dhanë lëshime, priftërinjtë u lehtësuan shumë, shteti nuk i persekutonte më dhe madje i mbështeti në një farë mënyre.

  Prandaj, në vitin 1944, Krestyankin u bë një lexues i psalmeve në Kishën e Lindjes së Krishtit të kryeqytetit në Izmailovo, e cila ka mbijetuar deri më sot. Gjashtë muaj më vonë, Mitropoliti Nikolai e shuguroi dhjak. Gjoni pranon beqarinë, pra heq dorë nga martesa.

  Tashmë pas përfundimit të luftës, në tetor 1945, ai dha provime të jashtme në seminarin teologjik. Në të njëjtin muaj, me bekimin e Patriarkut Aleksi I, bëhet prift. Në të njëjtën kohë, mbetet për të shërbyer në famullinë Izmailovsky.

  Lutjet e John Krestyankin ngjallën një përgjigje nga famullitarët, ai shpesh lexonte predikime, ata iu drejtuan atij për ndihmë ose këshilla. Në të njëjtën kohë, ai, si shumica e priftërinjve pas përfundimit të Luftës së Madhe Patriotike, ishte në gjendje të keqe me autoritetet sovjetike. Kryesisht për faktin se ai nuk pranoi të bashkëpunonte me ta.

  

  Në Trinity-Sergius Lavra

  Kur presioni i autoriteteve sovjetike u bë veçanërisht i fortë, prifti i ri i drejtohet patriarkut për ndihmë. Aleksi I e mbështeti moralisht dhe e këshilloi që t'i drejtohej Missalit dhe të përmbushte gjithçka që shkruhet atje dhe të duronte vështirësitë e botës rreth tij. Siç pranoi më vonë vetë Gjoni, këto fjalë ndarëse e ndihmuan shumë atë.

  Në vitin 1946, ai u transferua në Lavra Trinity-Sergius, e vendosur në rajonin e Moskës, në qendër të Sergiev Posad. Paralelisht, ai fillon të studiojë në Seminarin Teologjik të Moskës në departamentin e korrespondencës. Ai po shkruan tezën e kandidatit për fatin e Serafimit të Sarovit dhe rëndësinë e tij për jetën fetare dhe morale të asaj kohe. Megjithatë, ai shpejt u kthye në dioqezën e Izmailovës.

  Krestyankin nuk ka kohë për të mbrojtur kandidatin e tij: në 1950 ai u arrestua.

  Afati me burg

  Krestyankin kaloi katër muaj në Lubyanka dhe Lefortovo. Në gusht ai u transferua në burgun e Butyrkës. Ai u mbajt në të njëjtën qeli me kriminelët.

  Më 8 tetor 1950 u dënua. Krestyankin u dënua me 7 vjet në kampe të regjimit të rreptë për agjitacion anti-sovjetik sipas nenit 58, i cili ishte popullor në atë kohë. Dënimin e kreu në rajonin e Arkhangelsk, në Kargopollag.

  Kampistët kujtuan se burgu nuk e thyente, ai lëvizte gjithmonë me një ecje të lehtë dhe të relaksuar. Të gjithë të burgosurit ishin të rruar tullac, por administrata e lejoi atë të mbante flokët e tij të gjatë të zinj, si dhe një mjekër. Vështrimi i tij ishte gjithmonë i drejtuar përpara dhe lart.

  Në kamp ai punoi në një vend për prerje, në vitin 1953 shëndeti i tij u përkeqësua. Si rezultat, ai u transferua në një regjim të lehtë në një kamp në Gavrilova Polyana, afër Kuibyshev, ku punoi si kontabilist.

  

  Pas lirimit

  Pasi shërbeu në kampe, Krestyankin u kthye në shërbimin e kishës. Në të njëjtën kohë, atij iu ndalua të jetonte në Moskë, kështu që ai gjeti një vend për veten e tij në dioqezën e Pskov, në Katedralen e Trinitetit.

  Një aktivitet i tillë ka shkaktuar pakënaqësi të reja tek autoritetet. Ai u kërcënua sërish me përndjekje. Prandaj, At Gjoni duhej të largohej nga qendra rajonale për një famulli të vogël rurale në rajonin e Ryazan. Së pari, në fshatin Trinity-Pelenica, pastaj në Letovo, pastaj në Borets dhe më pas në kishën e Shën Nikollës në Nekrasovka. Në vitin 1966 u transferua në qytetin Kasimov. Aty, në vitin 1966, ai mori betimin si murg me emrin Gjon. Tonsurimi u krye nga plaku Serafim.

  Një ndryshim kaq i shpeshtë i vendeve u shpjegua me faktin se At Gjoni në një vend të ri vazhdimisht filloi të predikonte dhe zgjidhte në mënyrë aktive çështje ekonomike, të cilat autoritetet sovjetike nuk i pëlqenin shumë.

  Në vitin 1967, ai u transferua në Manastirin Pskov-Caves me insistimin e Patriarkut Alexy I. Pas kthimit nga një takim me Vladyka, Krestyankin mësoi për një transferim tjetër - i gjashti në 10 vjet. Megjithatë, ajo u anulua për shkak të largimit të tij në manastir.

  Në shërbesën e manastirit

  Që atëherë deri në vdekjen e tij, domethënë për më shumë se 30 vjet, At Gjoni jetoi pothuajse pa pushim në Manastirin Pskov-Caves. Në vitin 1970 mori klerin si igumen dhe tre vjet më vonë arkimandrit.

  Menjëherë pasi u transferua në rajonin e Pskov, besimtarët ortodoksë nga i gjithë vendi filluan të vinin tek ai. Shumë ëndërronin të shkonin tek ai për rrëfim. Arkimandriti John Krestyankin gjithmonë jepte këshilla dhe bekime të mira. Për shpirtëroren e tij të lartë, filluan ta konsideronin si një plak. Një ditë e zakonshme shkoi kështu.

  Liturgji në mëngjes. Menjëherë pas saj - punët shpirtërore dhe të kësaj bote. Në altar zgjidheshin çështjet me priftërinjtë nga kishat dhe manastiret e tjera, në tempull prisnin një takim famullitarët dhe besimtarët vendas të ardhur nga larg. Edhe gjatë rrugës për në darkë, ai ishte vazhdimisht i rrethuar nga shumë njerëz që përpiqeshin të bënin një pyetje sekrete ose të merrnin një bekim.

  Pas drekës, pritja e vizitorëve vazhdoi, dita u mbyll me komunikimin në qeli me pelegrinët që do të niseshin po atë ditë.

  

  Letrat e Arkimandritit

  Pasi u plak, Arkimandriti John Krestyankin nuk mund të priste më një numër të tillë njerëzish, por ai vazhdimisht u përgjigjej letrave të tyre. Disa prej tyre u botuan më vonë. Këto libra u bënë menjëherë të njohura në mesin e besimtarëve. Një nga botimet më të famshme u botua në vitin 2002.

  "Letrat e John Krestyankin" është një përmbledhje e përgjigjeve të plakut për disa ortodoksë, të cilat ai nuk mund t'i pranonte më personalisht. Ato u botuan nga shtëpia botuese e Manastirit Pskov-Caves. Ata flasin për gjithçka që mund të gjendet në këtë botë. Për Zotin, botën, njeriun, kishën, nevojën për të ndjekur urdhërimet.

  Predikimet e John Krestyankin përmbajnë këshilla të dobishme. Në fjalimet e tij, arkimandriti diskuton se si të zgjedhësh rrugën e duhur në jetë. Ka edhe udhëzime për famullitarët.

  

  "Përvoja e ndërtimit të predikimit"

  Gjatë jetës së tij, ai la shumë vepra që vlerësohen shumë nga besimtarët sot, John Krestyankin. "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi" është një nga më të rëndësishmet.

  Baza e këtij libri ishin bisedat e Gjonit, të cilat ai i zhvilloi në Manastirin Pskov-Caves në vitet '70 gjatë Kreshmës së Madhe, menjëherë pas leximit të kanunit të Shën Andreas të Kretës. Gjatë këtyre mbrëmjeve, shumë njerëz kujtojnë ndërtimin e rrëfimit. John Krestyankin u shërua fjalë për fjalë me një fjalë.

  Dikush arriti t'i regjistronte këto biseda dhe këto regjistrime filluan të përcillen nga dora në dorë. Çdo kapitull i kushtohet një urdhërimi të veçantë, i cili përshkruhet dhe interpretohet në detaje. Përveç dhjetë urdhërimeve klasike të krishtera, jepen edhe lumtimet. Ndër to janë “Lum të varfërit në shpirt”, lum ata që vajtojnë” e të tjera.

  

  Fushata kundër TIN

  John Krestyankin, librat e të cilit tashmë ishin botuar në mënyrë aktive në vitet 2000, kishte peshë të konsiderueshme shoqërore.

  Në vitin 2001, ai foli kundër fushatës për t'i dhënë fund TIN. Më pas, shumë klerikë pohuan se po përpiqeshin t'u caktonin njerëzve një numër pa fytyrë në vend të një emri të krishterë. Kështu shkatërroni shpirtëroren e tyre.

  Krestyankin argumentoi se në sytë e Zotit, një person nuk mund të humbasë emrin e tij të krishterë. Si shembull, ai përmend dhjetëra e qindra priftërinj dhe besimtarë të thjeshtë që vdiqën në kampet e Stalinit. Të gjithë harruan emrin e tyre, në raporte dhe dokumente ato renditeshin vetëm nën një numër pa fytyrë, por Zoti me siguri i pranoi. Në fund të fundit, punët dhe shqetësimet e kësaj bote nuk shqetësohen shumë për Të. Për më tepër, shumë prej tyre u bënë martirë, madje disa u shpallën shenjtorë.

  Zoti interesohet vetëm për shpirtin e njeriut - pohoi John Krestyankin. Rrëfimi, kungimi, lutja - nëse një person respekton këto rituale të thjeshta, atëherë Zoti nuk do ta harrojë kurrë atë.

  Çmimet e Arkimandritit

  Në vitin 2005, At Gjoni mbushi 95 vjeç. Për përvjetorin iu dha Urdhri kishtar i Shën Serafimit të Sarovit, për të cilin dikur shkroi tezën e doktoraturës në seminarin teologjik.

  Në atë kohë, arkimandritit tashmë i ishin dhënë disa çmime të rëndësishme nga Kisha Ortodokse. Në vitin 1978 ai mori Urdhrin e Dukës së Shenjtë të barabartë me apostujt Vladimir të shkallës së tretë, dhe në vitin 1980 - Urdhrin e Shën Sergjit të Radonezhit, gjithashtu i shkallës së tretë.

  Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, në vitin 2000, atij iu dha Urdhri i Shën Princit Daniel të Moskës.

  Më pas, në vitin 2000, Vladimir Putin, i cili drejtoi vendin disa muaj më parë, shkoi për t'u takuar me arkimandritin. Kjo flet për respektin dhe rëndësinë që i kushtojnë të moshuarit edhe personat e parë të shtetit. Fotot mbeten në kujtim të atij takimi.

  

  Kujtimi i At Gjonit

  Në fund të jetës së tij, John Krestyankin ishte i sëmurë rëndë. Rrëfimi dhe sakramentet e tjera të kishës praktikisht nuk zhvillohen në mënyrë të pavarur. Dhe ai rrallë dilte nga shtrati.

  Më 5 shkurt 2006 u nda nga jeta në moshën 95-vjeçare. Plaku John Krestyankin u varros sipas zakonit ortodoks në shpellat e Manastirit të Fjetjes Pskov-Caves. Aty janë varrosur edhe mbetjet e murgjve të tjerë të shpellës.

  Meqë ra fjala, vetë At Gjoni nuk e priti kur u quajt plak. Ai besonte se këta ishin njerëzit e bekuar të Zotit, të cilët nuk ekzistojnë më në kohën tonë.

  Në të njëjtën kohë, në kohën tonë, Arkimandriti John Krestyankin nderohet nga besimtarët ortodoksë si një plak gjithë-rus dhe si një predikues. Tani, në periferi të Kishës Ortodokse Ruse, flitet për kanonizimin e tij të mundshëm të afërt.

  

  Në vitin 2011, shtëpia botuese e Manastirit Sretensky botoi një koleksion tregimesh nga arkimandriti (në atë kohë, tani - peshkop) i Kishës Ortodokse Ruse Tikhon, në botën e Georgy Shevkunov. Titulluar "Shenjtorët e Pashenjtë". Një numër i madh i veprave në koleksion i kushtohen jetës së Manastirit Pskov-Caves, si dhe personalisht John Krestyankin. Në veçanti, largpamësia dhe maturia e tij.

  Më 5 shkurt 2006, plaku gjithë-rus i kujtuar gjithnjë, Arkimandriti Gjon (Krestyankin) u preh në Zotin. Jeta e tij tokësore është një zinxhir i pandërprerë bëmash shpirtërore e njerëzore në emër të forcimit të besimit ortodoks në vendin tonë të shumëvuajtur dhe në popullin tonë të munduar e mëkatar...

  Nuk është e largët koha kur do të veçojmë në një grup të veçantë ata klerikë që nuk vdiqën nën plumbat e skuadrave të pushkatimit, nuk vdiqën nga sëmundja dhe privimi në kampet dhe burgjet e vështirësisë teomakike (i përkujtojmë si të rinj dëshmorë), por mbijetoi pavarësisht gjithçkaje dhe përkundër gjithçkaje, nuk u përkul, as u thye, duke mbetur drita të pashuara në natën e gjatë, të shurdhër, ateiste që ka rënë mbi Rusinë tonë. Kjo është një kategori e veçantë njerëzish, të cilët gjatë gjithë jetës i rezistuan dhunës dhe represioneve që u bënë nga shteti Moloch dhe mbijetuan falë Besimit dhe lavdisë së Besimit. Falë Zotit që shumë prej tyre, duke përfshirë edhe At Gjonin (Krestyankin), patën rastin të shohin edhe herë të tjera, të cilat i afruan me gjithë asketizmin e tyre shpirtëror.

  

  Arkimandrit Gjon (Krestyankin)

  Arkimandriti Gjon (Krestyankin) vdiq mjaft kohët e fundit, dhe përsëri në mesin e viteve 1990, tashmë në një moshë shumë të avancuar, ai priti me dëshirë vizitorë që erdhën tek ai nga e gjithë Rusia në Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Caves. Një afërsi e tillë në kohë e bën atë veçanërisht të afërt, të kuptueshëm, modern për ne. Në vitet e fundit të jetës ai ndau me dëshirë kujtimet e tij, aq më tepër dihet për priftin sesa për mijëra dëshmorët dhe rrëfimtarët e shenjtë që i mbyllën ditët e tyre në vendet prej nga ishte caktuar të kthehej At Gjoni. Përveç kësaj, qindra kujtime të përzemërta mbetën për të. Njerëzit që patën rastin ta shihnin At Gjonin, kujtojnë se sa i frymëzuar shërbeu ai në tempull. Ndërsa ecte nga tempulli, i rrethuar nga njerëz, të moshuar e të rinj, të cilët shpesh vinin vetëm për ta parë, ai ecte me shpejtësi, gati fluturoi, duke arritur t'u përgjigjej pyetjeve dhe t'u jepte dhuratat që i ishin caktuar. Si uli fëmijët shpirtërorë në një divan të vjetër në qelinë e tij dhe brenda pak minutash zgjidhi dyshimet, ngushëlloi, këshilloi, dhuroi ikona, broshura me përmbajtje shpirtërore (në vitet 1980 kishte një mungesë të madhe të tyre), derdhi bujarisht ujë të shenjtë. dhe të lyer me “gjalpë”. Me çfarë ngritje shpirtërore njerëzit u kthyen më pas në shtëpi. At Gjoni u përgjigjej letrave, çanta me të cilën ishte gjithmonë në cep të qelisë së tij, deri në vdekjen e tij (muajt e fundit ai diktoi përgjigje për kujdestaren e qelisë së tij Tatyana Sergeevna Smirnova), madje shumë nga fëmijët e tij shpirtërorë festuan Krishtlindjet e fundit në jetën e tij, pasi mori kartolinën e zakonshme nga prifti me urime personale. Sa prej këtyre kartave dërgoi ai çdo vit—qindra? mijera?

  Ati Gjoni (Krestyankin) u quajt "plaku gjithë-rus" - dhe në fakt, atij iu zbulua vullneti i Zotit për njerëzit, për të cilin ka shumë dhjetëra dëshmi. Dhe ai ishte gjithashtu një rrëfimtar që iu nënshtrua burgut, torturave, një kampi nën sundimin sovjetik dhe ishte pranë vdekjes disa herë. Dhe gjithashtu - autori i predikimeve të frymëzuara, të shitura tani në miliona kopje. Ai la gjithashtu disa libra të mrekullueshëm, duke përfshirë "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", me të cilin shumë njerëz të brezit të viteve 1970. nisi në rrugën e besimit.

  Së fundi, At Gjoni ishte një libër lutjesh unik, ai përkujtoi në lutjen e tij të gjithë njerëzit që takoi të paktën një herë në jetën e tij.

  Palma e Shën Tikonit

  "Deri në moshën 14 vjeç, nuk takova asnjë jobesimtar", rrëfeu At Gjoni. Ai lindi në 29 Mars (11 Prill, sipas një stili të ri), 1910, në familjen e borgjezit Oryol Mikhail Dmitrievich dhe Elizaveta Ilarionovna Krestyankin dhe ishte fëmija i tetë. Djali mori emrin e tij për nder të murgut Gjon Hermit, në ditën e festës së të cilit lindi. Në të njëjtën ditë, Kisha feston kujtimin e Etërve të nderuar të Pskov-Pechersk Mark dhe Jonah, prandaj është e vështirë të konsiderohet si një aksident që At Gjoni jetoi për 38 vitet e fundit të jetës së tij në Manastirin Pskov-Pechersk dhe ishte në këtë kohë që ai fitoi famë gjithë-ruse.

  Babai i Vanyas vdiq kur djali ishte dy vjeç dhe ai u rrit kryesisht nga nëna e tij, e cila u ndihmua nga të afërmit, duke përfshirë xhaxhain e Vanya, tregtarin Ivan Aleksandrovich Moskvitin. Deri në vitin 1917, Vanya jetoi në Orel pa pushim dhe mbajti shumë kujtime prekëse të fëmijërisë së tij. Për shembull, për mënyrën se si nëna Elizaveta Ilarionovna ndau midis fëmijëve të saj më të vegjël - Tanechka dhe Vanechka - testikulin e fundit, të destinuar për veten e saj, duke iu referuar faktit se ajo kishte një "dhimbje koke". Një nga njerëzit e rëndësishëm për Vanya e vogël ishte prifti vendas At Nikolai (Azbukin), i cili e pagëzoi atë si foshnjë. Një herë, gjatë vizitës, Vanya e vogël u turpërua nga mungesa e ushqimit të kreshmës në tryezë - ishte një e premte. Ai nuk hante, duke ndikuar në shëndetin e tij të dobët, por shumë shpejt u zbulua shkaku i “sëmundjes”. Ai shkoi në shtëpi me babain e tij Nikolai, i cili, ndryshe nga djali, nuk refuzoi ushqimin e ofruar për të ftuarit dhe gjatë rrugës i shpjegoi me butësi Vanyas se gabimi i mikpritësve ishte i pavullnetshëm, kështu që ajo "duhej të ishte mbuluar me dashuri. " dhe nuk i kushtoi vëmendje asaj.

  Tashmë në moshën gjashtë vjeç, Vanya filloi të shërbente në kishë - menjëherë pasi sipërmarrësi vendas dhe asistenti me kohë të pjesshme i kreut të kishës qepën një surprizë për djalin nga brokada ari, e cila u përdor për të dekoruar arkivole. Vanya u bë sexton dhe nëna e tij e ndihmoi të pastronte llambat dhe enët e kishës.

  Në moshën 12-vjeçare, në vitin 1922, Vanya shprehu dëshirën e tij për t'u bërë murg për herë të parë. Kjo ndodhi gjatë largimit të peshkopit të Yelets, rrëfimtari i ardhshëm Nikolai (Nikolsky) në një vend të ri shërbimi: duke i thënë lamtumirë kopesë Oryol, ai pyeti, ndër të tjera, nëndhjakun John Krestyankin, për çfarë ta bekonte. Ai kërkoi bekime për monastizmin, të cilin e mori 44 vjet më vonë.

  Dhe vitin tjetër, pasi mbërriti në Moskë dhe ishte në Manastirin Donskoy, Vanya mori një bekim tjetër, të cilin më vonë e kujtoi gjatë gjithë jetës së tij, nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, i cili kaloi vitet e fundit të jetës së tij nën arrest. Në vitin 1990, kur At Gjoni jetonte në Manastirin Pskov-Caves, Patriarku Tikhon iu shfaq dhe e paralajmëroi për ndarjen e afërt të Kishës Ruse (që së shpejti ndodhi në Ukrainë). Në fund të jetës së tij, tashmë pas madhërimit të Shën Tikonit në vitin 1998, At Gjoni tha se ende e ndjente dorën në kokë.

  Shqiponja - Moskë - Lumi i Zi

  Në vitin 1929, Ivan Krestyankin mbaroi shkollën e mesme dhe u regjistrua në një kurs të kontabilitetit. Ai punoi si llogaritar deri në vitin 1944, por zemra e tij i përkiste gjithmonë Kishës. Ishte për këtë arsye që në vitin 1932 ai duhej të largohej nga Orel për në Moskë: ai u pushua nga puna e tij e parë në Orel për mungesë vullneti për të marrë pjesë në "punën praktike" të rregullt të së dielës dhe ishte e vështirë për një person të pushuar të gjente. një vend në ato ditë. Javët e para, duke mos dashur të shqetësonte nënën e tij, Ivan ngrihej rregullisht në mëngjes dhe "shkoi në punë", dhe në fund të muajit ai madje solli në shtëpi një "rrogë" - paratë e fituara nga shitja e violinës. . Por një punë e re nuk u kërkua, dhe tani, me bekimin e plakës së famshme Oryol - nënës Vera (Loginova), i riu niset për në kryeqytet.

  Ivan Mikhailovich nuk u thirr në front në 1941 për shkak të shikimit të dobët - ai kishte miopi të rëndë. Por vështirësitë e kohës së luftës nuk e kaluan atë. Babai i ardhshëm Gjoni duhej të fshihte në shtëpi kushëririn e tij Vadim për disa ditë, i cili kishte mbetur pas kolonës së evakuimit - sipas ligjeve të kohës së luftës, ai mund të ishte njohur si dezertor dhe të pushkatohej. Ditën Vadimi fshihej në një sënduk ku hapeshin vrima për të hyrë ajri dhe natën së bashku me kushëririn e tij i lutej Shën Nikollës mrekullibërës. Në fund, Ivan shkoi në zyrën e komandantit me një deklaratë në lidhje me goditjen e predhave të Vadimit. Çështja u zgjidh në mënyrë të favorshme: Vadimi u dërgua në spital dhe të dyve iu dhanë kuponë për racione ushtarake - kjo e shpëtoi përkohësisht Ivanin nga ekzistenca e uritur që ai drejtoi në vitet e para të luftës.

  Në korrik 1944, Ivan Mikhailovich u bë psalmist në Kishën e Lindjes së Krishtit në Izmailovo. Jo shumë kohë më parë, ai kishte parë të njëjtën kishë në ëndërr: ai u çua brenda nga murgu Ambrose i Optinës dhe i kërkoi murgut që i shoqëronte të sillte dy rroba për të shërbyer. Gjashtë muaj më vonë, Mitropoliti Nikolai (Yarushevich) shuguroi John Krestyankin dhjak, dhe nëntë muaj më vonë ai u bë prift, një nga të parët që u shugurua nga Patriarku i ri Aleksi I.

  Vitet e para të pasluftës ishin koha e një ringjalljeje të shkurtër të Kishës Ortodokse Ruse: persekutimi u lehtësua për një kohë dhe njerëzit u dyndën nëpër kisha. Këtë herë u bëri kërkesa të veçanta priftërinjve: ishte e nevojshme të tregohej ndjeshmëri dhe dhembshuri e veçantë, të ndihmonte njerëzit në rrethana të përditshme, dhe At Gjoni, i cili mbeti të shërbente në kishën Izmailovsky, iu dha njerëzve pa gjurmë. Deri vonë në mbrëmje, ai shkoi në shërbim, u rrëfye, u pagëzua, u martua dhe rregulloi tempullin. Kishte ditë kur e vetmja kohë e lirë që mund të gjente për pushim ishte gjysmë ore para shërbesës së mbrëmjes, të cilën e kalonte në altar.

  Rektori i tempullit nuk inkurajoi impulset e priftit të ri - ata mund të tërhiqnin vëmendjen e panevojshme nga komisionerët, të cilët vazhduan të monitoronin me vigjilencë Kishën. Tempulli mund të mbyllej në çdo moment dhe jo për më të mirën e ministrave të zellshëm të internuar në kantieret e socializmit. Shumë më vonë, At Gjoni tregoi se si një herë, pasi kishte dyshuar në përshtatshmërinë e zellit të tij të atëhershëm, ai ndau mendimet e tij me Patriarkun Alexy (Simansky).

  - I dashur baba! Çfarë ju dhashë kur urdhërova? në përgjigje e pyeti Patriarku. - Shërbëtor. - Ja ku është. Çdo gjë që është shkruar atje, bëjeni dhe gjithçka që gjeni më pas, duroni.

  Qysh në fillim të shërbesës së tij, në fund të viteve 40, At Gjoni filloi zakonin e përpilimit të predikimeve paraprakisht. Ky rregull nuk u nda deri në fund të shërbimit të tij dhe gjatë liturgjisë, si rregull, lexonte predikime nga fletoret. Por këto tekste nuk kanë qenë kurrë diçka abstrakte teorike. Tashmë në vitet e tij të pjekurisë, prifti kujtoi se si një ditë në rininë e tij, i rrëmbyer duke shkruar një predikim për dashurinë, u mbyll në një dhomë dhe, duke mos dashur të shpërqendrohej, injoroi një trokitje në derë disa herë. Duke dalë në korridor, ai pa një fqinje e cila kërkoi falje dhe i shpjegoi se donte të merrte para borxh për bukë. Dhembjet e ndërgjegjes ishin të tilla sa prifti as që filloi ta mbante atë predikim nga foltorja.

  Në vitin 1950, At Gjoni u diplomua në Akademinë Teologjike të Moskës në Trinity-Sergius Lavra dhe shkroi tezën e doktoraturës mbi Shën Serafimin e Sarovit. Ajo nuk duhej të mbrohej. Natën e 29-30 prillit, hetuesit bastisën banesën e tij dhe vetë At Gjoni u dërgua në Lubyanka.

  

  Prifti John Krestyankin, foto nga dosja, 1950

  At Gjoni i kaloi pesë vitet e ardhshme në burgje dhe kampe dhe u kthye me gishta të thyer në dorën e majtë dhe në gjendje para infarktit. "Zoti më transferoi në një bindje tjetër," tha ai për burgosjen e tij. Por ishte pikërisht kjo kohë e kaluar së pari në izolim në Lubyanka, pastaj në burgun Lefortovo (si atje ashtu edhe atje ai u mor në pyetje dhe u torturua shumë), pastaj në kazermat e ftohta të një kampi të rreptë regjimi në kryqëzimin Chernaya Rechka (Territori Arkhangelsk ) dhe, më në fund, ai e quajti vendbanimin e kampit të invalidëve pranë Samaras ndoshta më të lumturin në jetën e tij. "Perëndia është afër atje," shpjegoi At Gjoni. E megjithatë - "kishte një lutje të vërtetë, tani nuk kam një lutje të tillë".

  "Gjëja kryesore është të lutesh"

  At Gjoni u arrestua në bazë të një denoncimi të shkruar nga rektori, regjenti dhe protodeakoni i kishës ku ai shërbente. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov), i cili për shumë vite pati mundësinë të komunikonte me At Gjonin në Manastirin e Pskov-Caves, tregon në librin e tij Shenjtorët e Pashenjtë se prifti madje ishte dakord me disa nga akuzat e ngritura kundër tij. Për shembull, ai nuk e mohoi që rreth tij mblidheshin të rinj, të cilët ai si bari nuk e konsideronte të drejtë t'i largonte dhe se nuk i bekoi të hynin në Komsomol, sepse kjo organizatë është ateiste. Ai mohoi vetëm pjesëmarrjen e tij të pretenduar në agjitacionin anti-sovjetik: "aktivitetet e këtij lloji" nuk i interesonin aspak si prift.

  Pesë vjet më vonë, kur do të lirohet At Gjoni (u dënua me shtatë vjet, por u lirua dy vjet më parë me amnisti), kreu i kampit do ta pyesë: “Batiushka, a e kupton se për çfarë u burgove? ? – Jo, nuk e kuptova. - Është e nevojshme, baba, të ndjekësh njerëzit. Dhe mos e drejtoni popullin.

  Por edhe në kamp, ​​ku kishte shumë kriminelë, vetë njerëzit tërhiqeshin nga At Gjoni. Pasi ai u udhëzua t'u shpërndante të burgosurve fitimet e tyre - disa monedha secila, por në prag të shpërndarjes së tyre, dikush vodhi një valixhe me para. At Gjoni u përgatit për më të keqen dhe vetëm mendërisht iu drejtua Zotit: "Ta mbaj këtë kupë pranë meje, por jo atë që dua unë, por atë që ti do". Të nesërmen u gjet valixhe me përmbajtjen: ajo iu konfiskua kriminelëve dhe iu kthye priftit "autoriteti" i tyre kryesor, fjala e të cilit ishte ligj për pjesën tjetër.

  Një tjetër i burgosur, kryeprifti Veniamin Sirotinsky, tregoi se si një ditë vajza e kreut të kampit u sëmur për vdekje. "Në dëshpërim, shefi na dërgoi, ne i kërkuam të gjithë të dilnin, e pagëzuam fëmijën me gradë të reduktuar, i dhamë ujë të shenjtë për të pirë, u lutëm dhe - një mrekulli! "Të nesërmen fëmija ishte i shëndetshëm."

  Disa herë, vetë At Gjoni ishte në prag të vdekjes: ai pothuajse u vra nga puna e tepërt në vendin e prerjes, e cila më vonë u zëvendësua nga "pjekja" e rrobave të të dënuarve nga insektet në një barakë të nxehtë. Megjithatë, ai nuk dënoi askënd, madje as ata që e denoncuan. Edhe gjatë marrjes në pyetje në Moskë, hetuesi thirri rektorin e kishës ku shërbente At Gjoni, në një konfrontim me personin nën hetim. Duke parë mashtruesin, prifti u kënaq aq shumë sa nxitoi ta përqafonte, por ai u rrëzua në dysheme, duke humbur vetëdijen nga eksitimi. Më vonë, tashmë në kamp, ​​At Gjoni zbuloi se famullitarët po bojkotonin priftin mashtrues dhe një herë ai dorëzoi një shënim për ta me një tjetër të liruar. Shënimi përmbante bekimin e Zotit dhe një kërkesë për të "falur priftin informues, siç bëri, At Gjon, dhe të marrë pjesë në shërbimet hyjnore që ai kryen".

  Gjatë gjithë jetës së tij, prifti kujtoi hetuesin, i cili, si ai, quhej Ivan Mikhailovich. "Ai ishte një njeri i mirë, i mirë, por a është gjallë?" - më pas i ritha fjalët e priftit shërbëtores së tij të qelisë. Ai mendoi për këtë dhe u përgjigj vetë: "I gjallë, i gjallë, por shumë i vjetër".

  At Gjoni u lirua në Mbledhjen e Zotit, 15 shkurt 1955, por ata kurrë nuk i ulën sytë, kështu që rreziku i kthimit në burg nuk u zhduk kurrë. Një ditë pothuajse ndodhi. Në pranverën e vitit 1956, kur prifti kishte shërbyer në Katedralen e Trinitetit të Pskov për gati një vit, ai nuk u pëlqye nga autoritetet lokale dhe komisioneri - për predikimet e tij të gjata dhe për faktin se ai kishte peizazhuar katedralen, thotë. Kryeprifti Oleg Teor. Një ditë, At Gjoni u paralajmërua: "Ball paketat dhe ik një natë, përndryshe do të përfundosh atje ku ke qenë". Batiushka iu bind dhe, siç doli shpejt, jo më kot: ata tashmë po përgatiteshin ta arrestonin, duke i atribuar vjedhjen e pronës shtetërore.

  Shumë dekada më vonë, një nip erdhi te banori i Manastirit Pskov-Caves, Hieromonk Raphael, duke u fshehur nga policia, e cila po e kërkonte me dyshime të rreme. Adoleshenti u soll te Ati Gjoni dhe ai konfirmoi se ishte i pafajshëm për krimin që i atribuohej djalit, por ai do të duhej të qëndronte ende në burg. Pas një rrëfimi gjysmë ore, vetë djali hoqi dorë nga kjo ide, por megjithatë e pyeti priftin: "Si duhet të sillet në burg?" Dhe dëgjova: "Është e thjeshtë - mos beso, mos ki frikë, mos pyet. Dhe më e rëndësishmja, lutuni” (shih “Shenjtorët e Pashnjtë” nga Arkimandriti Tikhon).

  Kjo lutje e veçantë, të cilën e bëri pat Gjoni përballë rrezikut vdekjeprurës, nuk mbeti pa përgjigje. Pasi u lirua tashmë dhe u kthye në shërbim (tani ai shërbeu në famullitë rurale, kryesisht në rajonin e Ryazanit), At Gjoni filloi të tërhiqte padashur vëmendjen e famullitarëve me talent të dukshëm shpirtëror - një dhuratë e mahnitshme e arsyetimit dhe depërtimit. Ka dëshmi të Simeonit (Zhelnin), tani i lavdëruar si shenjtor, i cili punoi në Manastirin e Pskov-Caves edhe para se At Gjoni të bëhej banor i të njëjtit manastir. Një herë, kur shërbëtori i qelisë së murgut plak Simeon filloi të kërkonte pushim në "vende të shenjta" dhe në të njëjtën kohë të vizitonte At Gjonin, ai u ngrit dhe u përgjigj: "Shkoni tek ai. Ai është një engjëll tokësor dhe një njeri qiellor."

  Gjashtë famulli

  Nën Hrushovin, persekutimi i Kishës rifilloi me energji të përtërirë. Udhëheqësi i ri i vendit premtoi të shfaqte "priftin e fundit" në TV, kishat filluan të mbyllen kudo, ose duke vendosur bravë në dyer ose duke i kthyer ato në magazina (Manastiri Pskov-Caves ishte ndoshta i vetmi në Rusi që i shpëtoi mbylljes gjatë periudhës sovjetike). Rifilluan arrestimet masive të klerikëve. Për At John Krestyankin, kjo ishte një kohë e bredhjes nëpër famulli. Kudo që ai u shfaq, kumonte një predikim, kishat u rivendosën - shpesh në kundërshtim me ndalesat zyrtare. Së bashku me famullitarët, vetë prifti suvatoi muret, ndërroi çatinë dhe lyente dyshemetë.

  Hierarkia u detyrua të "merrte masa": në 11 vjet, prifti ndryshoi gjashtë famulli.

  Në ato vite, u shfaq lidhja e tij shpirtërore me një nga shenjtorët që ai nderonte veçanërisht, Serafimin e Sarovit. Zoti i lejoi At Gjon pothuajse të njëjtën provë që Shën Serafimi duroi 150 vjet më parë. Natën e 1 janarit 1961 (atëherë At Gjoni shërbente në kishën e Kozmait dhe Damianit në fshatin Letovo, rajoni i Ryazanit), huliganë hynë në shtëpinë e priftit, e rrahën priftin, e lidhën, e lidhën me gojën dhe e hodhën. atë në dysheme. Kështu ai qëndroi shtrirë deri në mëngjes, kur fqinjët e gjetën gjysmë të vdekur dhe pak orë më vonë, At Gjoni po shërbente tashmë Liturgjinë, duke u lutur ndër të tjera për “ata që nuk dinë se çfarë po bëjnë”. Në të njëjtën mënyrë, Shën Serafimi, i cili kishte pësuar rrahje nga grabitësit që kërkonin para në qelinë e tij, kërkoi që të mos i dënonin kur ekspozoheshin.

  Me gjithë vështirësitë dhe vështirësitë e jetës, në ato vite ishte e rrallë të takohesh me një prift kaq të hapur dhe dashamirës sa ishte At Gjon Krestyankin. Restauruesi Savely Yamshchikov, i cili në rininë e tij mori pjesë në një ekspeditë në rajonin e Ryazanit, shkoi në kisha dhe regjistroi ikona unike. “Shpesh ne takuam ose priftërinj indiferentë ose priftërinj shumë të dyshimtë,” kujton ai. Prifti i tempullit në fshatin Nekrasovka doli të ishte krejtësisht i ndryshëm: ai doli për të takuar të huajt "me një ecje të lehtë të mahnitshme - sikur të mos ecte, por fluturonte në ajër - me një buzëqeshje dashamirëse" dhe "Sytë e tij shkëlqenin nga dashuria, sikur të mos i kishin ardhur të huajt, por të afërmit e tij".

  Në të njëjtën mënyrë, At Gjoni, tashmë 70 dhe 80 vjeç, do të përshkruhet më vonë nga dhjetëra njerëz që do të shkojnë tek ai në Manastirin Pskov-Caves. Njëri prej tyre, Aleksandër Bogatyrev, thotë se prifti e priti atë, i cili kishte ardhur për herë të parë, si një mik të vjetër, "duke mbajtur dorën e tij dhe duke parë me dashuri nëpër gota të trasha". "Nuk mund t'i hiqja sytë nga shikimi i tij," shkruan ai. "Këto nuk ishin syze, por një mikroskop fantastik përmes të cilit ai pa shpirtin tim të ndotur." Një shembull tjetër jepet nga Tatyana Goricheva, duke folur për një të njohur që erdhi për herë të parë në Pechory: "Nikolai qëndroi i pasigurt në fund të një rreshti të gjatë, por i moshuari e vuri re menjëherë, iu afrua vetë, e përqafoi (ai e pa atë për herën e parë), e puthi në ballë, në faqe, në pjesën e pasme të kokës - vetëm një nënë mund ta përkëdhelë kështu fëmijën e saj të vuajtur. Plaku pyeti se nga vinte Nikolla, kur mund të vinte tek ai për rrëfim.

  "Tani nuk ka pleq"

  Ëndrra e fëmijërisë së At Gjonit u realizua në vitin 1966 - ai u bë murg. Një vit më vonë, Patriarku Aleksi I bekoi Hieromonk Gjon (Krestyankin) për të shërbyer në Manastirin Pskov-Caves.

  Kjo periudhë e jetës së babait është veçanërisht e njohur. Në këtë kohë, ai shkruan "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", duke analizuar çdo urdhërim në detaje dhe duke treguar se si të mësoni t'i shihni "mëkatet tuaja si rëra e detit". Rezulton se edhe urdhri "Mos vrit", të cilin njerëzit zakonisht nuk e konsiderojnë veten si shkelës, shpesh shkelet nga ne: "Të gjithë kanë përjetuar sesi vret një fjalë e keqe, mizore, kaustike. Si atëherë mund t'u shkaktojmë njerëzve plagë mizore me këtë armë verbale?! Zot, na fal mëkatarët! Të gjithë e vramë fqinjin me fjalën tonë”.

  

  Pikërisht gjatë kësaj periudhe, që zgjati gati 40 vjet, At Gjoni (në vitin 1973 u ngrit në gradën e arkimandritit) u bë një "plak gjithë-rus", të cilit dyndeshin njerëz dhe letra nga i gjithë vendi, madje edhe nga jashtë. Vetë prifti, megjithatë, e kundërshtoi me vendosmëri një emër të tillë: “Tani nuk ka pleq. Të gjithë vdiqën.<…>Mos ngatërroni plakun dhe plakun.<…>Ne duhet të mësojmë se të gjithë jemi të padobishëm thelbësorë dhe nuk na nevojiten askujt përveç Zotit. Ndoshta vetë prifti nuk e kuptoi gjithmonë se pas shumë fjalëve dhe përgjigjeve të tij ka diçka më shumë sesa thjesht përvojë dhe mençuri njerëzore. Arkimandriti Tikhon (Shevkunov) e quan At Gjonin "një nga të paktët njerëz në tokë për të cilin kufijtë e hapësirës dhe kohës po shpërndahen dhe Zoti i lejon ata të shohin të kaluarën dhe të ardhmen si të tashmen": "Ne ishim të habitur dhe jo pa frikë të bindur nga përvoja jonë se përpara këtij plaku, të cilin keqbërësit e quanin me tallje "Doktor Aibolit", shpirtrat e njerëzve janë të hapur me të gjitha sekretet e tyre më të thella, me aspiratat më të dashura, me vepra të fshehura, të fshehura me kujdes dhe mendimet. Në kohët e lashta, njerëz të tillë quheshin profetë.

  Një nga shembujt më të qartë që citon At Tikhon është historia e krijimit të metokionit Pskov-Caves në Manastirin Sretensky, i cili filloi me faktin se At Gjoni, duke mos dëgjuar asnjë kundërshtim, e dërgoi atë - Arkimandritin e ardhshëm Tikhon - në Patriarku Aleksi II të kërkojë një bekim për të krijuar një metochion në Moskë. Pak para kësaj, Patriarku e ndaloi rreptësisht t'i bënte kërkesa të tilla, por kur At Tikhon ndoqi "vullnetin e Zotit" (kështu e shpjegoi vetë At Gjoni detyrën e tij), nuk u ngritën pengesa.

  Zakonisht, At Gjoni nuk insistonte në përmbushjen e pakushtëzuar të këshillës së tij dhe jo aq shumë e këshillonte, sa e drejtonte me butësi dhe saktësi vetë personin në drejtimin e duhur të arsyetimit. Por nëse ai megjithatë këmbënguli për diçka, dhe fëmija shpirtëror e bëri atë në mënyrën e tij, ai u ankua shumë - vetë-vullneti më shumë se një herë çoi në tragjedi. Kështu, për shembull, Valentina Pavlovna Konovalova, drejtoresha e një baze të madhe ushqimore në Moskë, papritmas ndërroi jetë.

  
  

  At Gjoni u lut përpara këtyre ikonave

  Në kujtimet e njerëzve, At Gjoni shfaqet më shpesh si një person i butë, i dashur dhe shumë i dashur. "Fëmijët e Zotit" - kështu ai i thirri shumë nga vizitorët e tij. "Mendova: nëse një person mund ta dojë një person kaq shumë dhe të gëzohet aq shumë për çdo mëkatar, atëherë sa na do Zoti ne!" - shkruan Abati Nikolai (Paramonov) për priftin. Por në predikimet dhe letrat e tij, At Gjoni shumë shpesh shfaq cilësi që plotësojnë mirësinë dhe kujdesin e tij - rreptësi (nganjëherë edhe ashpërsi), besnikëri ndaj kanuneve dhe intolerancë ndaj mëkatit. Në një predikim për një javë mbi Gjykimin e Fundit, ai kërkon "vëmendje të pastër" nga famullitarët dhe tregon në detaje për mundimet e Gehenës, nga të cilat vuajti Nikolai Motovilov, një dishepull i Shën Serafimit të Sarovit për shumë vite, i cili vendosi të luftojë vetëm demonët. Dhe këtu është një fragment karakteristik nga një letër e shkruar nga prifti: “Është e egër për mua të dëgjoj dhe të lexoj për çfarë shkruani. Së paku u njohët fillimisht me katekizmin ortodoks, por më mirë do të shqyrtoni dhe njihni veten, dhe jam i sigurt se do të arrinit në përfundimin e vetëm të saktë - ju vetë duhet të mësoni të jetoni si i krishterë." Letrat zbulojnë vetë thelbin e At Gjonit, duke bërë thirrje "të qëndrojmë për besimin deri në vdekje".

  Gjatë viteve të manastirit, At Gjoni, i cili gjithmonë kishte respekt të madh për klerin, më shumë se një herë pati mundësinë të pajtohej: ndodhi që igumenët e manastirit e ndalonin të priste vizitorë, madje mund të thoshin një fjalë kaustike. Dhe në fund të ditëve të tij, At Gjonit iu desh të duronte keqkuptimet nga ana e shumë ish-adhuruesve, deri në akuzat për tradhti - pasi përhapi mesazhin e famshëm për TIN, të cilin shumë kishin frikë ta merrnin, duke e ngatërruar me vulën. të Antikrishtit. At Gjoni nxiti të mos kishim frikë nga numrat ose kartat, por t'i besoni plotësisht Perëndisë: "A nuk di Zoti se si t'i shpëtojë fëmijët e Tij nga koha e egër, vetëm sikur zemrat tona t'i ishin besnike Atij." Ai zhvilloi të njëjtin mendim në letra private: “Vula do të pasojë vetëm heqjen dorë personale nga Perëndia dhe jo mashtrimin. Mashtrimi nuk ka kuptim. Zoti ka nevojë për zemrën tonë që e do Atë.”

  "Të pranosh ose të mos pranosh një numër individual - në një kohë dukej se nuk kishte asnjë problem më të rëndësishëm në komunitetin ortodoks," kujton Arkimandrit Zakhaeus (Wood), i cili vizitoi disa herë At Gjonin nga SHBA dhe e konsideroi atë "një autoritet i padiskutueshëm shpirtëror”. – Por edhe në këtë çështje plaku kishte një fjalë me peshë për të thënë. Sigurisht, është një hir nga Zoti të dish gjithçka që ka të bëjë me jetën e njerëzve të zakonshëm që jetojnë jashtë tempujve.” Fakti që Arkimandrit Gjon, nga fillimi i viteve 1990. praktikisht nuk u largua nga muret e manastirit, ishte i vetëdijshëm për gjithçka që po ndodhte jashtë, me të vërtetë mahnitëse, shkruan At Zakeu. Megjithatë, kjo mund të duket më e kuptueshme nëse kujtojmë se çfarë rryme njerëzish dhe letrash kalonin çdo vit nëpër qelinë e At Gjonit.

  

  Qelia ku banonte At Gjoni

  Misteri i vdekjes

  At Gjoni u preh në Zotin më 5 shkurt 2006, në ditën e përkujtimit të Katedrales së Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë - ai vetë e konsideroi këtë festë një nga më të rëndësishmet për Rusinë moderne. "Përndjekja e pandërprerë në të cilën lindi Kisha Ekumenike dukej se e anashkaloi Rusinë," tha prifti në një predikim të njohur kushtuar kësaj feste menjëherë pas themelimit të saj, në vitin 1994. "Rusia e pranoi krishterimin gati, përmes vuajtjeve nga të tjerët, nga duart e Princit të saj të Madh të Barabartë me Apostujt - sundimtarit të Vladimirit dhe u rrit në të me sakrifica shumë të vogla. Por a mund të anashkalojë Kisha Ruse rrugën e përbashkët për të gjithë të krishterët, të tërhequr nga Krishti? Ata do të vënë duart mbi ju dhe do t'ju përndjekin, do t'ju dorëzojnë në burg dhe do të udhëheqin udhëheqës për hir të emrit tim.(Luka 21:12). Ky përcaktim hyjnor për Kishën është zbuluar me gjithë qartësi që nga kohët apostolike. Dhe për Rusinë, ora e testimit të besimit të saj, ora e arritjes së Krishtit erdhi në shekullin e 20-të, sepse jo pa Rusinë Kisha Ekumenike duhej të kishte arritur plotësinë e rritjes dhe përsosmërisë shpirtërore.

  Vetë At Gjoni ishte një rrëfimtar i tillë që kaloi nëpër këto sprova, u pastrua në to dhe madje gjatë jetës së tij tregoi dëshmi të shenjtërisë.

  Largimi i At Gjonit nga bota ishte gradual dhe i ngjashëm me ato që gjejmë në jetën e shenjtorëve. Këtu janë disa fragmente nga ditari i punonjësit të qelisë së tij.

  “Më 2 dhjetor 2004, At Gjoni më thirri në mes të natës dhe më kërkoi të qëndroja zgjuar me të në lutje: “Do ta keni të vështirë të mbijetoni nëse më gjeni tashmë të ikur në mëngjes.” Në pyetjen time: "Çfarë, a keni marrë tashmë një njoftim për këtë?" - u përgjigj në mënyrë evazive: "Unë tashmë e kam kaluar lumin e jetës sime dhe sot e pashë".

  "Më 29 nëntor, në orën dy të pasdites, prifti papritmas këndoi me kënaqësi: "Isaia gëzohu, Virgjëresha është në bark ..." - dhe e përsëriti këtë tropar disa herë.<…>Fytyra e At Gjonit shkëlqeu me një dritë të çuditshme. I qetë dhe i shkëputur tha: - Erdhi ajo. - OBSH? "Mbretëresha e Qiellit ka ardhur."

  “Nga 18 dhjetori, At Gjoni merrte kungimin çdo ditë.<…>Dhjetë ditë më vonë, më 28 dhjetor, u bë e qartë se jeta po mbaronte. Pikërisht atë ditë erdhi një porosi nga shtypshkronja - CD audio të predikimeve të priftit, të bashkuara nën titullin "Lum të vdekurit që vdesin në Zotin". Dhe dora e dikujt, duke iu bindur një mendimi që shikonte në të ardhmen, nxori një fjali vendimtare në kuti: "Set përkujtimor".<…>Nga 30 deri në 31 dhjetor në orën 3:30 të mëngjesit, At Gjoni ra në rraskapitje të plotë dhe, duke mbledhur forcat, tha tre herë me zë të lartë, por me qetësi: "Po vdes". Filluan të lexojnë mbeturinat. Jetoi deri në mëngjes.<…>Teksa këndohej kanuni i Pashkës, babait i ndryshoi fytyra.<…>Kështu, në momentet e fundit të jetës tokësore, kur shpirti ishte gati të largohej nga trupi i rrënuar, Fryma e Zotit ndaloi ndarjen.<…>Në fund të këndimit të sticherës së Pashkëve në përgjigje të thirrjes: "Krishti u ringjall!" - të gjithë dëgjuan pëshpëritjen e qetë dhe të paqëndrueshme të njeriut që po vdiste: "Vërtet, mirë, Ringjallje!" Sipas pasthirrmës së dytë: "Krishti u ringjall!" - At Gjoni me një përpjekje ngriti dorën, u kryqëzua dhe tashmë më qartë tha: "Me të vërtetë u ringjall!" Dhe veprimi i fuqishëm mbinatyror tek Ati Gjoni i Frymës së Perëndisë u bë veçanërisht i dukshëm për të gjithë ata që ishin mbledhur në qeli kur, në pasthirrmën e tretë, ai në heshtje, por me gëzim konfirmoi dëshminë e Krishtit të Ngjallur me intonacionet e tij të zakonshme: "Me të vërtetë, Krisht. është ringjallur!” - dhe u kryqëzua fort.

  “Në mëngjesin e 5 shkurtit, po përgatitesha për Kungimin. Herët në mëngjes ai ishte veshur: një kasollë e bardhë, një stol festive. Lodhjen e forcave e mbulonte një përgjumje. E mata presionin dhe ishte normale, pa i dhënë pregatitjet e fshehta të priftit.<…>Në pyetjen nëse do të marrim kungim - një tundje e heshtur e kokës. Kungim, pije<…>mbylli sytë dhe u kthye pak djathtas.<…>Dhe në atë moment kuptova, pashë që prifti nuk do t'i hapte më sytë. Ai iku. Misteri i vdekjes është përmbushur."

  “Zakonisht Zoti e merr një person në momentin më të mirë të jetës së tij<…>në mënyrë që ai të mos ulë nivelin e tij, - tha kryeprifti Dimitri Smirnov, i cili e njihte personalisht Arkimandritin Gjon (Krestyankin), "por këtu është anasjelltas: At Gjoni arriti përsosmërinë e krishterë shumë kohë më parë dhe jetoi vetëm për hir të të gjithëve ne. . Njerëz të tillë dikur quheshin shtylla të Kishës.”

  

  “Unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë”, i premtoi Zoti Pjetrit (Mateu 16:18). Dhe Ai e ruan Kishën e tij, por jo pa pjesëmarrjen e njeriut. Falë njerëzve kaq të rrallë dhe të mahnitshëm siç ishte Arkimandriti Gjon (Krestyankin), ne që po kthehemi sot në Kishë, pasi disa breza të mëparshëm u rritëm në mosbesim dhe vazhdimësia e besimit pothuajse humbi përgjithmonë, kemi ende ku të kthehemi. Kjo vazhdimësi ruhet ende.

  
  

  Varri i Arkimandritit Gjon (Krestyankin)