Përkthimi i psalterit në interpretimin rus. Psalter në Rusisht

Psalteri me të drejtë zë vendin e tij të veçantë, të paktën në Ortodoksi. Në fund të fundit, ky libër përfaqësohet plotësisht në statutin liturgjik. Ky artikull zbulon çështjen e leximit në shtëpi të Psalterit, si dhe një numër çështjesh të tjera të rëndësishme mbi këtë temë.

Shembull i lutjes

Rëndësia e veçantë e Psalterit qëndron në shumëllojshmërinë e ndjenjave njerëzore, aspiratat shpirtërore dhe lavdërimet e Krijuesit. Një nga teologët një herë tha se nuk ka një ndjenjë të tillë tek një person që nuk do të pasqyrohej në psalme. Leximi i këtij libri të shenjtë është një profesion i bekuar për një të krishterë, pasi i jep atij shumë shembuj të shpirtërores së vërtetë. Në tekstet e psalmeve, mund të gjesh një numër të madh shembujsh të lutjes për pendim.

Psalteri në liturgjinë dhe traditat ortodokse

Ky libër është një koleksion prej disa qindra psalmesh - një lloj himnesh shpirtërore, një numër i konsiderueshëm i të cilave janë shkruar nga Mbreti David i Dhiatës së Vjetër.

Këto tekste u përdorën në shërbimet e kishës edhe para lindjes së Krishtit. Rregullat për leximin e psalmeve gjatë adhurimit ortodoks, përkatësisht plani kalendar për këndimin e tyre, janë të specifikuara në një libër të veçantë të quajtur Typicon.

Përveç leximit në kishë, ekziston edhe një traditë e kahershme ortodokse për të lexuar Psalterin jashtë mureve të kishës, në rrethin e familjes ose miqve të ngushtë. Një lexim i tillë quhet lexim i fshehtë. Si të lexoni Psalterin në shtëpi? Kjo çështje është konsideruar më shumë se një herë nga teologë të ndryshëm ortodoksë dhe shenjtorët e kanë përmendur vazhdimisht leximin e librit të shenjtë në veprat e tyre të shkruara. Ekziston një mendim i fortë se para se të filloni të lexoni në këtë mënyrë, duhet të merrni bekimin e një rrëfimtari ose thjesht një prifti që ka rrëfyer për një kohë të gjatë që dëshiron të fillojë të lexojë.

Psalter në Rusisht

Në adhurim, përdoret vetëm versioni sllav kishtar i këtij teksti të shenjtë. Përkundër kësaj, ka përkthime në rusishten moderne. Në pyetjen: "A është e mundur të lexohet Psalteri në Rusisht?" - priftërinjtë zakonisht përgjigjen diçka si kjo: "Gjatë shërbesës kishtare, një lexim i tillë është i papranueshëm, pasi, sipas traditës ortodokse, shërbimet e kishës duhet të mbahen vetëm në gjuhën sllave të kishës. Megjithatë, kur lexoni privatisht, përdorimi i tekstit në gjuhën ruse nuk është i ndaluar.”

Nuk ka një statut specifik që do të rregullonte se si të lexoni saktë psalterin në shtëpi. Megjithatë, gjatë historisë së gjatë të ekzistencës së kësaj tradite, janë zhvilluar disa rregulla të qëndrueshme që kanë natyrë thjesht këshilluese. Kjo do të thotë, është e dëshirueshme t'i vëzhgoni ato, por disa prej tyre mund të mos përmbushen për shkak të rrethanave të caktuara të jetës.

rregulla të pashkruara

Kështu, për shembull, rekomandohet të lexoni Psalterin me një llambë të ndezur. Por, çka nëse një person është në një udhëtim dhe nuk e ka në dorë këtë pajisje ndriçimi? Atëherë ky rregull mund të neglizhohet në mënyrë të sigurt. Sepse i vetmi rregull në këtë punë bamirëse që duhet ndjekur gjithmonë, ose të paktën të përpiqet t'i përmbahet, është leximi i menduar, i vëmendshëm, i ngjashëm me leximin e lutjeve.

Një rregull tjetër thotë se është e nevojshme të përpiqeni të mos bëni gabime në stres kur lexoni fjalët sllave të kishës. Mund të interpretohet gjithashtu në dy mënyra. Sigurisht, një klerik, duke qenë profesionist, duhet të lexojë Psalterin me shtrembërim minimal të normave të shqiptimit. Por për një person të thjeshtë, gjëja kryesore këtu, përsëri, nuk është se si lexoni, por nëse lexoni fare. Kjo do të thotë se të jetuarit e lutjes së sinqertë është qëllimi kryesor i leximit.

Në botimet liturgjike, Psalteri përbëhet nga pjesë të veçanta të quajtura kathisma. Secila prej të cilave, nga ana tjetër, ndahet nga Lavditë: pjesë gjatë të cilave ka një lutje për të vdekurit dhe një lutje për shëndetin e njerëzve të gjallë.

Para fillimit të leximit të Psalterit dhe pas përfundimit të tij, thuhen lutje të veçanta, të cilat, si troparia, gjithashtu kërkohet të thuhen pas përfundimit të çdo kathisma.

Një pyetje tjetër e rëndësishme për këtë temë është si vijon: "Si ta lexoni Psalterin në shtëpi: me zë të lartë apo për veten tuaj?" Prifti Vladimir Shlykov i përgjigjet kësaj pyetjeje në këtë mënyrë. Ai thotë se leximi i këtij teksti të shenjtë mund të bëhet edhe në heshtje. Sidoqoftë, shumë etër të shenjtë rekomanduan që, nëse është e mundur, të përpiqeni ta bëni këtë me zë të lartë. Për shembull, Shën Ignatius flet për përfitimet e recitimit të psalmeve.

Ai shkruan se leximi me zë të lartë i mëson një personi për lutje të vëmendshme, rrit kuptimin e tekstit.

Leximi kishtar i librit të shenjtë

Lexuar për të vdekurit dhe të gjallët, Psalteri dëgjohet shpesh në kishat monastike dhe të tjera. Një lexim i tillë i kishës mund të porositet, duke ndihmuar kështu shpirtin e një të dashur. Ky kujdes mund t'u kushtohet si njerëzve të gjallë, ashtu edhe atyre të vdekur, për fatin e ardhshëm të të cilëve kujdeset personi që urdhëron këtë lexim. Përveç kësaj, lutjet e tilla mund të jenë të dobishme jo vetëm për atë për të cilin luten, por edhe për atë që e bëri këtë mirëbërës - urdhëroi leximin. Thjesht duhet të mbani mend fort fjalët e Krishtit "Le të mos e dijë dora jote e majtë se çfarë po bën dora jote e djathtë".

Leximi i Psalterit për të afërmit dhe miqtë e të ndjerit

Para së gjithash, duhet të mbani mend se leximi nuk mund të bëhet gjithmonë: gjatë javës së Pashkëve, leximi ndalon. Mirëpo, as ky ndalim nuk është i ngurtë, pasi “Doracaku i klerikut” thotë se nëse një person ka vdekur këto ditë, atëherë mund të bëhet lexim prej tij.

Kur lexoni Psalterin për të ndjerin, është më e përshtatshme të përdorni versionin liturgjik të librit të shenjtë, ku tregohen katismat. Gjatë Lavdive, me një lexim të tillë, duhet bërë një lutje për pushim.

Priftërinjtë thonë se shpesh u bëhen pyetje të ngjashme:

Si të lexoni Psalterin për prehjen e shtëpisë?
A është e mundur të lexohet Lavdia me radhë: për të vdekurit dhe për të gjallët?

Këtyre pyetjeve më së shpeshti prifti përgjigjet pozitivisht.

Si të lexoni Psalterin për shëndetin?

Prandaj, nëse psalmet lexohen për njerëzit e gjallë, atëherë në Lavdi është e nevojshme të thuhet një lutje shpëtimtare.

Një rregull tjetër në lidhje me sllavët. Nëse një person dëshiron të mësojë se si të lexojë saktë Psalterin e të gjallëve në shtëpi, atëherë ai duhet të mësohet të ngrihet gjatë leximit të Lavdive. Ndërsa lexon pjesën tjetër të tekstit të këtij libri të shenjtë, lexuesi lejohet të ulet. Vetëm njerëzit e sëmurë rëndë nuk mund të ngrihen gjatë Lavdive, si, në të vërtetë, gjatë shërbesave të kishës. Kjo ngritje gjatë leximit të Lavdive është e nevojshme, sepse gjatë saj adhuruesit tregojnë dashurinë dhe nderimin e tyre, të cilën ia tregojnë Zotit Zot.

Shumë shpesh lind pyetja e mëposhtme: si të lexoni psalterin për fëmijët? Këtu nuk ka rregulla të veçanta. Për fëmijët, Psalteri lexohet në të njëjtën mënyrë si për të rriturit.

Nëse po flasim për t'u mësuar fëmijëve të lexojnë Psalterin, atëherë është e rëndësishme t'i mësojmë fëmijët ta kuptojnë këtë libër të shenjtë që nga fëmijëria e hershme, duke u shpjeguar atyre kuptimin e fragmenteve individuale të pakuptueshme. Është e nevojshme të parandalohet leximi i pakuptimtë i teksteve të shenjta nga fëmijët. Kjo vlen edhe për të rriturit. Prandaj, shumë priftërinj dhe teologë rekomandojnë të marrin përsipër leximin e pjesëve të Psalterit që janë brenda mundësive të tyre. Nuk duhet të vazhdoni të lexoni kur vëmendja tashmë është shpërndarë. Një lexim i tillë vetëm mund të "zemërosë" Zotin. Kjo do të thotë, leximi në një mënyrë të tillë çon në faktin se një person fillon ta trajtojë këtë traditë në një mënyrë pagane, duke i kushtuar rëndësi jo lutjes, por vetëm faktit të kryerjes së ritualit.

Sa i përket praktikave të ndryshme të leximit të Psalterit në shtëpi, ka një numër të madh të tyre. Mund të lexoni vetëm ose me njerëz të tjerë. Në letërsinë ortodokse ka edhe teknika leximi në të cilat katismat e Psalterit ndahen midis një grupi njerëzish në një numër të barabartë ose të pabarabartë tekstesh.

Së fundi

Përkundër faktit se shumë etër të shenjtë rekomandojnë leximin e Psalterit me mendime, disa prej tyre gjithashtu thonë se nuk duhet të turpëroheni nëse kuptimi i asaj që lexohet nuk është gjithmonë i disponueshëm për lexuesin. Ekziston gjithashtu një mendim se edhe nëse lexuesi nuk e kupton kuptimin, atëherë qëllimi i tij për të lavdëruar Zotin në leximin e psalmeve është i mirë. Prandaj, nuk duhet të dekurajohet nëse nuk është gjithmonë e mundur të lexohet teksti i shenjtë pa të meta dhe me kuptim të thellë.

Vasily Nikolaev

Lutuni për njëri-tjetrin (Jakobi 5:16).

Psalteri është një libër i shenjtë psalmesh, ose himne hyjnore, të shkruar nga Mbreti David nën frymëzimin e Frymës së Shenjtë. Leximi i Psalterit tërheq ndihmën e Engjëjve, fshin mëkatet, ushqen shpirtin me frymën e Frymës së Shenjtë.

Mënyra e lutjes sipas Psalterit është shumë më e vjetër se lutja e Jezusit ose leximi i akathistëve. Para shfaqjes së lutjes së Jezusit, në monastizmin e lashtë ishte zakon të lexohej Psalteri përmendësh (për veten), dhe në disa manastire pranoheshin vetëm ata që e dinin të gjithë Psalterin përmendësh. Në Rusinë cariste, Psalteri ishte libri më i përhapur në mesin e popullatës.

Në praktikën asketike ortodokse, ekziston ende një zakon i devotshëm i leximit të Psalterit me marrëveshje, kur një grup besimtarësh veçmas nga njëri-tjetri lexojnë të gjithë Psalterin brenda një dite. Në të njëjtën kohë, të gjithë lexojnë një kathisma që i është caktuar në shtëpi, privatisht dhe përkujtojnë emrat e atyre që luten me të me marrëveshje. Të nesërmen, Psalteri lexohet përsëri në tërësi, me të gjithë duke lexuar kathismën tjetër. Nëse dikush në njërën nga ditët nuk ka arritur të lexojë kathizmin që i është caktuar, ajo lexohet të nesërmen plus atë që pason me radhë.

Kështu, gjatë Kreshmës së Madhe, i gjithë Psalteri lexohet të paktën 40 herë. Një person nuk mund të bëjë një sukses të tillë.

Këshilla për fillestarët

1. Për të lexuar Psalterin, duhet të keni një llambë (ose qiri) të ndezur në shtëpi. Është zakon të luteni "pa shkëndijë" vetëm gjatë rrugës, jashtë shtëpisë.

2. Psalteri, me këshillën e St. Serafimi i Sarovit, është e nevojshme të lexohet me zë të lartë - me zë ose më të qetë, në mënyrë që jo vetëm mendja, por edhe veshi të dëgjojë fjalët e lutjes ("Jepni gëzim dhe gëzim dëgjimit tim").

3. Vëmendje e veçantë duhet kushtuar vendosjes së saktë të stresit në fjalë, sepse një gabim mund të ndryshojë kuptimin e fjalëve dhe madje edhe frazave të tëra, dhe ky është mëkat.

4. Psalmet mund t'i lexoni ndërsa jeni ulur (fjala "kathisma" e përkthyer në rusisht është "ajo që lexohet ulur", në ndryshim nga fjala "akathist" - "jo ulur"). Ju duhet të ngriheni kur lexoni lutjet e hapjes dhe mbylljes, si dhe në Lavdi.

5. Psalmet lexohen në mënyrë monotone, pa shprehje, pak me zë të kënduar - pa pasion, sepse. Perëndisë nuk i pëlqejnë ndjenjat tona mëkatare. Leximi i psalmeve dhe lutjeve me shprehje teatrale e çon një person në një gjendje demonike të iluzionit.

6. Njeriu nuk duhet të humbasë zemrën dhe të turpërohet nëse kuptimi i psalmeve nuk është i qartë. Mitralozi nuk e kupton gjithmonë se si gjuan mitralozi, por detyra e tij është të godasë armiqtë. Në lidhje me Psalmet, ekziston një deklaratë: "Ti nuk kupton - demonët kuptojnë". Ndërsa rritemi shpirtërisht, do të zbulohet edhe kuptimi i psalmeve.

Lutjet para se të lexoni kathisma

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen.

Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty! Mbreti i Qiellit.

Trisagion sipas Atit tonë.

Ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë. Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Krishtit, Perëndisë tonë Mbret. Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Vetë Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë.

Më pas lexohet kathisma tjetër me kujtimin e emrave në çdo "Lavdi".

në "Lavdi"

Aty ku kathisma ndërpritet me shenjën "Lavdi", lexohen lutjet e mëposhtme:

Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Zot! (3 herë).

Zot ki mëshirë (3 herë).

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për Shenjtërinë e Tij Patriarkun Kirill, atëherë - përkujtohet emri i peshkopit në pushtet dhe emrat në listë, dhe fali të gjitha mëkatet, vullnetare dhe të pavullnetshme, dhe me lutjet e tyre të shenjta, fal dhe ki mëshirë mbi mua, i padenjë! (Pas këtij namazi mund të bëhen sexhde në varësi të zellit të besimtarit).

Në "Lavdinë" e parë dhe të dytë përkujtohen emrat e shëndetit, në Lavdinë e tretë - emrat e pushimit: "Zoti i preftë shpirtrat e shërbëtorëve të Tu të larguar (sipas listës) dhe ua fali të gjitha mëkatet, të lira dhe të pavullnetshme. , dhe jepu atyre Mbretërinë Tënde të Qiellit!» (dhe harqet tokësore).

Dhe tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Pas "Lavdisë" së tretë, lexohen tropariat dhe lutjet e shkruara në katismën tjetër. Lutja "Zot, ki mëshirë" lexohet 40 herë - në gishta ose në rruzare.

Ndonjëherë, sipas dëshirës, midis dhjetës së dytë dhe të tretë (midis 20 dhe 21 lutjeve "Zot, ki mëshirë!"), lutja personale e një besimtari thuhet për njerëzit më të afërt, për më urgjentet.

Pas leximit të katismës

Vlen të ketë lutjet e mbylljes.

Ajo zë një vend të veçantë. I shkruar shumë kohë përpara mishërimit të Zotit Jezu Krisht, ai është i vetmi libër i Dhiatës së Vjetër që ka hyrë plotësisht në statutin liturgjik të Kishës së Krishterë dhe zë një vend të spikatur në të.

Vlera e veçantë e Psalterit është se ai përshkruan lëvizjet e shpirtit njerëzor që përpiqet për Zotin, ai jep një shembull të lartë të kundërshtimit me lutje ndaj pikëllimeve dhe tundimeve dhe lavdërimit të Zotit. “Me fjalët e këtij libri maten dhe përqafohen e gjithë jeta njerëzore, të gjitha gjendjet e shpirtit, të gjitha lëvizjet e mendimit, kështu që tek një person nuk mund të gjendet asgjë më shumë sesa ajo që përshkruhet në të”, thotë Shën Athanasi. E madhe. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke depërtuar çdo fjalë të Psalterit, shenjtëron, pastron, mbështet ata që luten me këto fjalë të shenjta, largon demonët dhe tërheq engjëjt.

Të krishterët e parë e nderuan dhe e donin thellësisht Psalterin. Ata i mësuan përmendësh të gjitha psalmet. Tashmë në kohët apostolike, Psalteri u përdor gjerësisht në adhurimin e krishterë. Në kartën moderne liturgjike të Kishës Ortodokse, Psalteri është i ndarë në 20 seksione - kathisma. Psalmet lexohen në tempull çdo ditë në çdo shërbim në mëngjes dhe në mbrëmje. Gjatë javës, libri i Psalmeve lexohet i plotë dhe Kreshma e Madhe lexohet dy herë gjatë javës. Psalmet përfshihen gjithashtu në rregullin e lutjes të përcaktuar për laikët.

Për një lexim të thjeshtë të psalmeve, nëse një i krishterë nuk merr një lloj zotimi ose një shtesë të përhershme në rregullin e pranuar përgjithësisht, nuk ka nevojë të marrë një bekim nga rrëfimtari. Por është absolutisht e nevojshme të marrësh një bekim nga prifti nëse një laik i imponon vetes një rregull të veçantë lutjeje të vazhdueshme ose një lloj zotimi.

Prifti Vladimir Shlykov shpjegon pse kjo është e nevojshme:

“Para se të merrni ndonjë rregull lutjeje, duhet të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj ose me një prift me të cilin rrëfeheni rregullisht. Duke vlerësuar situatën tuaj të jetës dhe masën e përparimit shpirtëror, prifti do të bekojë (ose jo të bekojë) për të lexuar. Ndodh shpesh që njeriu merr një barrë të padurueshme dhe lidhur me këtë ka probleme shpirtërore. Nëse luteni me bindje dhe me bekim, atëherë probleme të tilla mund të shmangen.” “Prifti është përcjellësi i hirit të Zotit. Prandaj, kur marrin një bekim, ato nuk zbatohen në dorën e priftit, por në dorën e Zotit. Le të themi se duam të marrim bekimin e Zotit, por si e dimë nëse Ai ka bekuar apo jo? Për këtë Zoti la një prift në tokë, i dha autoritet të veçantë dhe hiri i Zotit zbret mbi besimtarët nëpërmjet priftit. Përveç kësaj, gjatë komunikimit personal, ju do të jeni në gjendje t'i bëni priftit të gjitha pyetjet tuaja se për çfarë po merrni bekimin. Dhe prifti do të këshillojë se çfarë do të jetë e dobishme për ju. Nëpërmjet internetit mund të jepni vetëm këshilla të përgjithshme, por mund të merrni hir, si dhe të dëgjoni diçka specifike nga prifti, vetëm në tempull.

Shën Ignatius (Bryanchaninov) shkruan: "Thuajini fjalët pak me zë kur luteni privatisht dhe kjo ndihmon për të mbajtur vëmendjen".

Rev. Serafimi i Sarovit këshilloi që ishte e nevojshme të lexoheshin lutjet me zë ose më të qetë, në mënyrë që jo vetëm mendja, por edhe veshi të dëgjonte fjalët e lutjes ("Jepni gëzim dhe gëzim dëgjimit tim").

Titujt e psalmeve nuk duhen lexuar. Ju mund t'i lexoni psalmet në këmbë dhe ulur (fjala "kathisma" e përkthyer në rusisht është "ajo që lexohet ndërsa jeni ulur", në kontrast me fjalën "akathist" - "jo ulur"). Është e domosdoshme të ngriheni kur lexoni lutjet e hapjes dhe mbylljes, si dhe në Lavdi.

Nuk ka nevojë të humbisni zemrën dhe të turpëroheni nëse në fillim kuptimi i psalmeve është ndonjëherë i pakuptueshëm. Ju gjithmonë mund të shikoni shprehjet e pakuptueshme në. Ndërsa lexojmë dhe maturimin tonë shpirtëror, kuptimi i thellë i psalmeve do të hapet më thellë e më i ndritshëm.

Prifti Anthony Ignatiev këshillon ata që dëshirojnë të lexojnë Psalterin: “Për të lexuar Psalterin në shtëpi, këshillohet të merrni një bekim nga prifti. Kur lexoni një rregull të rreptë në shtëpi, si të lexoni jo, është shumë më e rëndësishme t'i përmbaheni lutjes. Ka praktika të ndryshme për leximin e Psalterit. Më duket se leximi është më i pranueshëm kur nuk varesh nga vëllimi i asaj që lexon, d.m.th. nuk kërkohet të lexojnë kathisma ose dy në ditë. Nëse ka kohë dhe nevojë shpirtërore për lutje, filloni të lexoni nga vendi ku e keni lënë herën e fundit, pasi keni bërë një faqerojtës.

Nëse laikët shtojnë një ose disa psalme të zgjedhura në rregullin e lutjes në qeli, ata lexojnë vetëm tekstin e tyre, si, për shembull, psalmin e pesëdhjetë në rregullin e mëngjesit. Nëse lexohet një katisma, ose disa katisma, atëherë para dhe pas tyre shtohen lutje të veçanta.

Para se të lexoni një kathisma ose disa katisma

Me lutjet e etërve tanë të shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që je kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i së mirës dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.

Trisagion

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne.(Tri herë)

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Zot ki mëshirë. (Tri herë).

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu.
Zot ki mëshirë (12 herë)

Ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë. (Përkuluni)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Krishtit, Perëndisë tonë Mbret. (Përkuluni)

Ejani, të përkulemi dhe t'i përulemi Vetë Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë.(Përkuluni)

në "Lavdi"

Aty ku kathisma ndërpritet me shenjën "Lavdi", lexohen lutjet e mëposhtme:

Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, lavdi Ty o Zot! (3 herë)

Zot ki mëshirë. (3 herë)

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë

Lutjet për shëndet dhe prehje në Lavdi:

Shpëto, o Zot, dhe ki mëshirë për atin tim shpirtëror emri), prinderit e mi ( emrat), të afërmit ( emrat), shefat, mentorët, bamirësit ( emrat) dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë.

Jep prehje, o Zot, shpirtrave të shërbëtorëve të Tu të vdekur ( emrat) dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë, dhe fali të gjitha mëkatet e tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre Mbretërinë e Qiellit.]

Dhe tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Pasi lexuan kathisma, ata lexuan lutjet dhe tropariat e treguara në kathisma.

Lutja « Zot ki mëshirë» lexuar 40 herë.

Libri i Psalmeve është përkthyer në shumë gjuhë të botës. Në Rusisht, mund të gjeni përkthimin sllav kishtar, përkthimin sinodal, përkthimin e Pavel Jungerov dhe të tjerë. Se si ndryshojnë ata tregon poetja dhe publicistja Yulia Rudenko. Për shembull, morëm Psalmin 99.

Historia

Krahasuar me mbretin e parë të Izraelit, Saulin, një bashkëshort dhe baba i pjekur, një luftëtar i fortë dhe i fortë, Mbreti David gjatë "vajosjes" ishte një i ri i brishtë që i binte me talent kinnor, një instrument me tela. Sidoqoftë, Davidit nuk iu desh të merrte guxim dhe zgjuarsi - mjafton të kujtojmë legjendën e fitores së tij ndaj gjigantit të Filistejve armik, Goliath. Megjithatë, Davidi hapi rrugën drejt përjetësisë pikërisht me këngët e tij lavdëruese, thirrjet ndaj Zotit dhe jo me beteja. Ishte tashmë në Rusi që ata quheshin psalme, pasi një nga instrumentet muzikore me tela të izraelitëve ishte psalterioni, dhe në greqisht "psalm" do të thotë një këngë.

Davidi i ri luan farefisin përpara mbretit Saul. N. Zagorsky, 1873

Shumë breza pas princit rus Vladimir Dielli i Kuq, i cili futi me forcë krishterimin në Kievan Rus, mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë nga psalteri. Duke qenë pjesë e detyrueshme e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, psalteri i 150 (+1) këngëve ka hyrë fort në ndërgjegjen e të krishterëve dhe në veçanti të një personi ortodoks. Por a e kuptojnë të gjithë kuptimin e psalmeve? Kjo pyetje mundoi mendjet më përparimtare shkencore të filologëve rusë të shekujve të fundit. Për ne, bashkëkohësit që nuk e njohim gjuhën e vjetër sllave, dhe aq më tepër greqishten ose hebraishten e vjetër, është veçanërisht e vështirë nëse synojmë të kuptojmë thelbin e asaj që u këndua nga Davidi dhe pasuesit e tij. Dhe megjithëse klerikët më të vjetër shpjegojnë në raste të tilla: "... çdo gjë do të zbulohet në kohën e duhur" (Sir 39:22), le të shtyhemi pak drejt dijes për të hedhur dritë mbi disa nga përkthimet ekzistuese të liturgjike. Psalter.

"Agimi ende nuk është ndezur,
Dhe unë qëndrova tashmë me harpë;
Shpirt për lutje të grisur,
Dhe shpirti im digjej nga besimi,

vargje të tilla lindën duke menduar për Car David nga poeti decembrist rus Fyodor Glinka në shekullin e 18-të. Shumë kohë përpara momentit kur klasikët tanë të letërsisë vendosën t'i nënshtrojnë tekstet e psalmeve në përpunim rimor për shkrim të vërtetë këngësh, Bibla iu soll sllavëve nga shtatëdhjetë e dy pleq-skribë grekë. Septuaginta ishte titulli i përkthimit të tyre të librit hyjnor nga hebraishtja në greqisht. Kjo është, në fakt, teksti është përkthyer në sllavishten e vjetër nga greqishtja me disa gabime. Kaloi pak kohë - dhe në Rusi u shfaq një përkthim nga koleksioni origjinal hebre, i cili quhej Sinodal, dhe sipas të cilit shërbimet kryhen shpesh në kishat ortodokse edhe tani.

Por muzika është kakofonike, dhe teksti është pa rimë. Fakti është se hebrenjtë e lashtë, natyrisht, nuk kishin arritjet e kulturës moderne për tre mijë vitet e fundit. Këndonin çfarë të shkonte në mendje në atë moment. Arti, si i tillë, nuk kishte vlerë tjetër veç bisedës së shpirtit dhe ndjenjave të njeriut me Zotin. A është e mundur të imagjinohet një bisedë e tillë e Davidit, për shembull: "Zot, ne shkuam në një fushatë kundër filistinëve, por ata fituan, ne u mundëm ... Jo, jo, nuk është kështu, tingëllon e zakonshme .. .Zot, prit se jam pak ta korrigjoj e të këndoj më bukur... Filistejtë i takuam në fushëbetejë, unë i hodha i pari shtizën...”? Qesharake, apo jo? Popujt jetuan dhe luftuan sinqerisht, pa përgatitje, pa prova, pa “luajtur për publikun”. Improvizimi i vazhdueshëm, improvizimi dhe filozofia e kërkimit të vazhdueshëm të kuptimit të ekzistencës së dikujt në tokë. Nëse rregullat e ndërtimit të këngës ekzistonin, ato ishin shumë skematike dhe primitive. Studiuesit modernë të letërsisë që kanë analizuar lavdërimet e psalmeve zakonisht bëjnë dallimin midis tre formave të paralelizmit në shkrimet e tyre. Por nuk mendoj se Davidi dhe hebrenjtë e tjerë të lashtë, duke përlëvduar Zotin me këngët e tyre, kanë punuar posaçërisht për frazat: "Pra, këtu kam përdorur sinonime, që do të thotë se në çifteli tjetër do t'i drejtohem Zotit përmes antonimeve që kundërshtojnë njëri-tjetrin. ...”. Jo, është tashmë në qytetërimin aktual që është zakon të strukturohen psalmet për të kuptuar më lehtë. Mbi paralelizmin sinonim, antitetik dhe sintetik, si dhe mbi 20 katisma (pjesë).

Shfaqja e psalmeve. Origjinali hebraik

Një herë në shekullin e 18-të, Johann Gottfried Herder, një shkrimtar i famshëm gjerman i Iluminizmit, tha: «Duhen dhjetë vjet për të studiuar hebraishten për të lexuar Psalmin 104 në origjinal.» Nuk ka gjasa që mbreti i dytë i Izraelit, Davidi, të imagjinonte se thirrjet e tij muzikore drejtuar Perëndisë do të lexoheshin rregullisht gjatë gjithë shekujve të ardhshëm nga një pjesë e madhe e popullsisë së botës. Cari pati fatin e vështirë të luftërave të vazhdueshme, luftën kundër sëmundjeve dhe fatkeqësive në kushte josanitare, në të cilat, sinqerisht, nuk ishte e lehtë të mbijetoje. Sidoqoftë, Davidi e ngriti vendin nga gjunjët, arriti mirëqenien e tij dhe ai vetë jetoi deri në 70 vjet dhe vdiq aksidentalisht, duke u penguar në shkallët. Si mund të mos mendoni për mbrojtjen hyjnore? Besimi i tij te Zoti ishte aq i fortë sa nuk filloi asnjë biznes pa bekimin e Zotit. Dhe ai me talent i kryente lutjet e tij sipas standardeve të kohës së tij dhe me frymëzim të interpretuar në muzikë. Skribët e tij shkruan për të disa psalme. Shkencëtarët aktualë argumentojnë për numrin e tyre të saktë, afërsisht kjo shifër është 78 nga 150. Më pas, disa besimtarë dhe izraelitë të talentuar filluan të imitonin Davidin. Për shembull, autorët e Librit të Lavdimeve që kanë mbijetuar deri më sot janë edhe Solomoni (djali më i vogël i Davidit, trashëgimtari dhe mbreti i tretë i Izraelit), Moisiu (një profet që endej në shkretëtirë për 40 vjet), Emani, Etani, Asafi (bashkëpunëtorët e ngushtë të Davidit) dhe të tjerë.

Duke lexuar sot psalterin e Dhiatës së Re, të përshtatur për personin ortodoks të shekujve të fundit nga përkthyes të ndryshëm, njeriu mund t'i drejtojë mendimet e pastra te Zoti, siç bënin hebrenjtë e lashtë. Por është e vështirë të imagjinohet gjuha e tyre, shprehja dhe emocionaliteti i tyre. Ekspertët vërejnë se fjalët origjinale të Psalterit përbëheshin nga dy ose tre rrokje. Kjo ishte karakteristike për të treguar një ritëm të veçantë - në fund të fundit, Zoti ishte i padukshëm dhe diku lart në qiell, kështu që ju duhet të "kaloni" tek ai. Këngët, në të cilat edhe lutjet, edhe lavdërimet ndaj Zotit, edhe rrëfimi, edhe shpresa për ardhjen e shpëtimtarit Mesia dhe pendimi për mëkatet, ishin të mbushura me një thirrje pasionante. Deri në shekullin e 10-të pas Krishtit. e. ky tekst është kopjuar shumë herë nga skribët në pergamenë, ndonjëherë duke pësuar disa ndryshime. Himnet hyjnore më në fund filluan të këndohen nga një kor i madh levitësh dhe adhuruesish. "Poezia greko-sllave e psalmeve," thotë historiani kulturor Georgy Fedotov, "është i një cilësie të ndryshme nga origjinali hebraik. Mprehtësia zbutet, dhimbja mbytet, klithma heshtet. Mbi rrëfimin rebel të shpirtit hidhet një vello madhështie.

Përkthimi greqisht

Septuaginta, një përkthim i 72 pleqve, i shenjtëruar nga Kisha Ortodokse si shenjtorë, quhet edhe LXX shkurt. Detyra u vendos nga mbreti i Aleksandrisë Ptolemeu Filadelfus. Studiuesit vlerësojnë këtë tekst grek, të shkruar në shekujt III-II p.e.s. e., nga pikëpamja e origjinalitetit të një libri të pavarur dhe nga korrespondenca e saktësisë së tij me origjinalin. Dhe megjithëse Septuaginta u shfaq disi më herët se kanuni përfundimtar i Masoretic Tanakh (Bibël), numërimi në to përkon plotësisht. Megjithatë, sugjerimi se përkthimi greqisht synohej si një përkthim ndërlinear i tekstit masoretik të Psalterit për komunitetet e emigrantëve hebrenj dhe hebrenj u braktis me kalimin e kohës. Shumë shpesh, përkthyesit grekë merrnin lirinë në interpretime sipas gjykimit të tyre, duke prezantuar diçka të tyren, personale. Dhe vetë fjalori i gjuhës greke është i mbushur gjerësisht me koncepte abstrakte, në kontrast me specifikat ndonjëherë politikisht jokorrekte të asaj hebraike. Në disa vende në Librin e Lavdërimeve, një liri e tillë ishte e justifikuar dhe e dobishme, por ndonjëherë krejtësisht e tepërt, e konsideruar herezi.

Në një mënyrë të mahnitshme dhe të pabesueshme, Psalteri Septuagint fitoi një popullaritet të madh në mesin e njerëzve të njohur me letrën, sepse kopjohej vazhdimisht, gjë që nuk mund të thuhet për rrotullat e pergamenës hebraike, të cilat mbaheshin më tepër të fshehta nga të pa iniciuarit.

Përkthime sllave

Në një mënyrë të çuditshme, ka ende mosmarrëveshje për kombësinë e dy vëllezërve të famshëm - Kostandin-Kirili dhe Metodi. Bullgarët besojnë se ishin bullgarë, grekët se ishin grekë. Sido që të jetë, edhe vëllezërit që kanë lindur dhe kanë jetuar në Bizant kanë folur sllavisht si të tyren. Një herë, me kërkesë të princit Moravian Rostislav, vëllezërit përkthyen disa libra liturgjikë, duke përfshirë Psalterin Septuagint, në sllavisht (duke përdorur alfabetin glagolitik që kishin krijuar). Ata vuajtën për këtë, sepse Vatikani besonte se lejohej të këndoheshin këngë lavdërimi për Zotin vetëm në tre gjuhë: hebraisht, greqisht dhe latinisht.

Dorëshkrimet e Kirilit dhe Metodit u përhapën në lindje të Rusisë së Kievit, gjë që në një farë mase kontribuoi gjithashtu në adoptimin e krishterimit këtu. Megjithatë, për fat të keq, këto libra nuk janë ruajtur. Por ata ndikuan në përkthimet sllave të kishës së vjetër që u shfaqën në shekujt në vijim. Marrëveshjet dihen Mitropolitët Aleksi dhe Qipriani që jetoi në shekullin e 14-të. I ashtuquajturi përkthim Gennadievsky i shekullit të 15-të të Novgorodit Kryepeshkopi Genadi. Dhe në shekullin e ardhshëm të 16-të, ndodhi një ngjarje e madhe: në Voivodeshipin Rus të Komonuelthit, Ivan Fedorov hapi një shtypshkronjë. Dhe libri i parë i botuar prej tij ishte koleksioni i kishës "Apostulli", i cili përfshinte kapitujt e Psalterit.

Sigurisht, shtypja ishte një hap përpara në zhvillimin e ndërgjegjes njerëzore. Por jo gjithçka që filloi të shtypej u bekua nga kleri. Për shembull, në 1660 Hieromonk Simeon i Polotsk guxoi t'i afrohej në mënyrë krijuese përkthimit të Psalterit dhe të transpozonte tekstin e shenjtë duke përdorur rimë. Botimin e ka shtypur në shtypshkronjën e tij, e cila, për fat të keq, ishte e ndaluar për të. Nën fshehtësi të madhe, një nga kopjet e këtij libri iu shkoi të rinjve Mikhail Lomonosov dhe shërbeu si një nga motivet e mallit të pasionuar të të riut për arsimim. Nga rruga, pasi kishte arritur sukses në fushën e shkencës, ai vetë u përpoq ta zhvendoste Psalterin në rimë në mënyrën e tij. Ja se si tingëllon psalmi i parë i Lomonosov:

Lum ai që nuk shkon te e keqja në këshill,
Nuk dëshiron të ndjekë gjurmët e mëkatarëve,
Dhe me ata që çojnë në shkatërrim,
Të ulesh në mendime bashkëtingëllore.

Pothuajse në të njëjtën kohë, kolegët e tij në stilolaps - Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov dhe të tjerë - po e bënin këtë.

Që nga shekulli i 17-të, besimtarët në Rusi kanë përdorur kryesisht Biblën Elizabetiane: me urdhër të Pjetrit I, kleri filloi të verifikonte përkthimet sllave me hebraisht dhe Septuagintën dhe përfundoi versionin e tyre të tekstit nën Elizabeth. Që nga ajo kohë dhe deri më tani, është ky Psalter që është përdorur për adhurim në kishat ortodokse.

Le të shohim se si lexohet një nga psalmet, 99 Kisha sllave:

Bëju thirrje perëndive, mbarë dheu, punoni për Zotin me gëzim, dilni para tij me gëzim. Hiqni, sepse Zoti është Perëndia ynë: Ai na krijoi ne dhe jo ne, por ne jemi populli i tij dhe delet e kullotës së Tij. Hyni në portat e tij me rrëfim, në oborret e tij duke kënduar: rrëfejeni, lëvdojeni emrin e tij. Sepse Zoti është i mirë, mirësia e tij vazhdon përjetë, dhe e vërteta e tij brez pas brezi.

Sipas mendimit tim, dhe tani gjithçka është e qartë këtu. Dhe tingëllon jashtëzakonisht melodioz.

Përkthimi i parë sinodal rus

Por gjuha ruse nuk qëndroi ende, por u zhvillua dhe u transformua. Në të kishte mbetur pak nga sllavët. Brezat e rinj pushuan së kuptuari domethënien e ekspozitave biblike. Dhe perandori Aleksandri I urdhëroi organin drejtues të kishës - Sinodin e Shenjtë: "T'u sigurojë rusëve një mënyrë për të lexuar fjalën e Zotit në gjuhën e tyre natyrore ruse, sikur dialekti më i kuptueshëm sllav për ta, në të cilin librat e St. Shkrimet janë botuar nga ne.” Shenjtëria ia besoi procesin Komisionit të Shkollave Teologjike, të kryesuar nga rektori i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. Arkimandrit Filaret Drozdov, në të ardhmen - Mitropoliti i Moskës. Ky version i Psalterit u bë i disponueshëm për njerëzit e thjeshtë dhe ata filluan ta quajnë atë Sinodal.

Mitropoliti Filaret Drozdov

Por kleri e mori këtë vulë “me armiqësi”. Sepse, sipas mendimit të tyre, psalmet ishin thjeshtuar deri në pikën e pamundësisë. A është e mundur të flasësh me Zotin si me një fqinj? Pra, për shkak të kundërshtimit të papritur të klerit ndaj "fjalës së Filaretit", teksti sinodal i Biblës rekomandohej vetëm për lexim në shtëpi.

Për krahasim, i njëjti Psalm 99 në përkthimin sinodal:

Bërtitini Zotit, o banorë të të gjithë tokës! Shërbejini Zotit me gëzim, shkoni përpara fytyrës së tij me një thirrje! Dijeni se Zoti është Perëndia, se Ai na krijoi dhe ne jemi të Tijët, populli i Tij dhe delet e tufës së Tij. Hyni në portat e tij me falenderim, në oborret e tij me lavdi. Lëvdojeni, bekoni emrin e tij, sepse Zoti është i mirë; mirësia e tij është përjetë dhe e vërteta e tij brez pas brezi.

Në këtë përkthim të mikrotekstit të Davidit, si në asnjë tjetër, liria e vetë-shprehjes mbretërore është më qartë e dukshme dhe në të njëjtën kohë, teksti është plot përgjegjësi jo vetëm për veten, por edhe për popujt të cilëve u drejtohet. për të ecur vetëm në rrugën e Zotit. Kjo shprehje origjinale e thirrjes shuhet disi në përkthimin e psalterit nga Septuaginta nga Pavel Jungerov.

Përkthimi nga Pavel Jungerov

Në përgjithësi, vetë familja Jungerov është një klerik ortodoks i trashëguar në katërmbëdhjetë breza. Nuk është çudi që Pavel, i cili lindi në mesin e shekullit të 19-të, në familjen e shenjtorit të nderuar lokalisht të provincës Samara Alexander Chagrinsky, u rrit në një atmosferë adhurimi. Përulësia dhe thellësia me të cilën i riu lidhej me edukimin shpirtëror nuk kaloi pa u vënë re. Dhe pasi u diplomua në Akademinë Teologjike të Kazanit, ai mbrojti disertacionin e tij, duke marrë një diplomë doktorature. Por jo vetëm vetmia në njohjen e veprave të së kaluarës tërhoqi Pavel Jungerov. Ai drejtoi gjithashtu një veprimtari misionare aktive, duke shkuar vazhdimisht në pelegrinazhe në Lindje dhe Perëndim. Gjatë predikimit të fjalës së Zotit, ai studioi edhe veçoritë e të folurit, traditat kulturore dhe fetare të popujve.

Teologu dhe përkthyesi P.A. Jungerov

Përkthimet e Testamentit të Vjetër nga Pavel Alexandrovich janë shembuj të besueshmërisë më të lartë të origjinalit. Duke studiuar tekstin e Psalterit, Jungerov preferoi Septuagintën në krahasim me gjuhën masoretike (më vonë). Me shumë vëmendje ndaj detajeve, studiuesi-filologu kreu një verifikim të plotë të teksteve të Psalmeve në greqishten e vjetër dhe sllavishten e kishës, duke vënë në dukje disa mospërputhje.

Ja si tingëllon lavdërimi i Psalmit 99 në përkthimin e Jungerov:

Bëj thirrje Zotit, gjithë tokë! Punoni për Zotin me gëzim; hyni para tij me gëzim. Dijeni se Zoti - Ai është Perëndia ynë, Ai na krijoi ne, dhe jo ne, ne jemi populli i Tij dhe delet e kullotës së Tij. Hyni në portat e tij me rrëfim, në oborret e tij me këngë, rrëfejini Atij, lëvdojeni emrin e tij. Sepse Zoti është i mirë, mirësia e tij vazhdon përjetë dhe e vërteta e tij vazhdon brez pas brezi.

Siç mund ta shihni, ndryshimet e tekstit nuk janë shumë të theksuara, por janë. Përkthimi i Jungerov nga Septuaginta është pak më i rezervuar. Përkthimi sinodal është një udhërrëfyes-kërkesë lavdërimi popullor, ndërsa ai i Junger-it është thelluar me përulësi, përmban fjalën "rrëfim", domethënë, edhe lavdërimi i Zotit nga këndvështrimi i tij (dhe interpretuesve grekë të vjetër) do të thotë jo bosh. fuçi gjëmuese, por një enë e mbushur me mendime për botën e brendshme të dikujt.

Përkthimi nga Vasily Kapnist

Pak më herët se Pavel Jungerov jetoi një poet dhe dramaturg i mrekullueshëm rus Vasily Vasilyevich Kapnist. Ai ishte mik me të famshmin Derzhavin, krijoi komedinë "Sneak" - prototipi i "Inspektorit të Qeverisë" dhe "Mjerë nga zgjuarsia". Si shumë poetë të asaj kohe, ai provoi dorën e tij në përkthimet poetike të Psalmeve. Jo të gjitha psalmet e tij kanë mbijetuar deri më sot. Për shembull, i pari:

E bekuar është këshilla e të pabesëve
Në asnjë mënyrë, rruga nuk u bë mëkatare
Dhe në karrigen e mendjemëdhenjve
Shkatërruesit nuk u ulën.
Por do të nënshtrohet me gjithë vullnetin
ligji i Perëndisë së tyre,
Mësoni ditën dhe natën
Në besëlidhjet e tij të drejta.
Siç do të mbillet një pemë,
Ajo që rritet në burimin e ujërave,
Fruti është përkeqësimi në kohë,
Dhe gjethja e tij nuk do të bjerë.
Në çdo gjë që bën, ai do të ketë sukses.
Jo aq mëkatar, jo aq:
Por si pluhur që do të fryjë era
Nga faqja e dheut në stepat e zbrazëta.
Të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjykim,
As mëkatar për të drejtët në këshillë:
Zoti e di se rruga është e vërtetë,
Dhe të keqen në rrugë e pret vdekja.

Përkthimi i Mikhail Lomonosov, i dhënë më lart, tingëllon afërsisht i njëjtë. Poetët e shekullit të 18-të ishin mjaft të suksesshëm në zhanrin e odës. Ideologji e lartë, pasthirrma retorike, metafora komplekse – këto veçori i gjejmë edhe në psalmet e Kapnistit.

Përkthimi nga kryeprifti Vasily Probatov

Teologu dhe predikuesi ortodoks Vasily Probatov filloi veprimtarinë e tij letrare falë ... konfliktit. Dallimi në pikëpamjet për çështjet e besimit me peshkopin Theodosius Ganetsky çoi në shkishërimin e Probatov nga kishat e Kolomna-s, ku ai shërbeu për disa vjet. Prifti u zhvendos në rajonin e Ryazanit dhe për shkak të kohës së lirë nga mesi i viteve 20 të shekullit XX, ai filloi të përkthente librin biblik të lavdërimeve, duke e quajtur atë "Psalme në vargje".

Prifti Vasily Probatov

Psalmi 99 duket si një pionier në shpirtin e Probatov, gjë që është pak e çuditshme, pasi ai nuk mund ta pranonte Revolucionin e Tetorit dhe më shumë se një herë ra viktimë e marrjes në pyetje nga çekistët:

Shkoni me një këngë miqësore,
Me triumf në shtëpinë e Zotit,
Dhe shërbejini Krijuesit
Këtu në gëzimin e shenjtë;
Besoni me vendosmëri, pa dështuar,
Se Ai është Zoti dhe Mbreti i të gjithëve,
Ne jemi pjesa e tij e shenjtë,
Delet e kullosin atë;
Kështu që të mahniteni
fisi i Zotit, në tempullin e Zotit
Dhe falë Krijuesit
Ngrihu me gëzim atje;
Lavdëroni me gëzim të përzemërt
emri i Zotit tënd,
Sepse mëshira e Tij është e përjetshme,
E vërteta e tij është e përjetshme.

Është disi të kujton entuziazmin sovjetik të këngës për fëmijë të Mikhail Matusovsky dhe Vladimir Shainsky "Së bashku është kënaqësi të ecësh nëpër hapësira të hapura ..." - apo jo? Fryma e ndryshimit të kohës së re ndoshta ka infektuar dikë me vetëdije, e dikë pa vetëdije, por të infektuar. Ne nje rruge te mire. At Vasily u zbuloi famullitarëve të tij dhe brezave të ardhshëm një Psalter të ndryshëm. Ai përdor sinonime dhe alegori, mjete poetike mjaftueshëm për të paraqitur sinqeritetin e Davidit po aq të pastër sa në origjinal: ai e quan Zotin edhe "Krijues", edhe "Krijues" dhe "Mbret".

Është e qartë se komunistët nuk mund t'i jepnin rrugë një interpretimi të tillë të librit hyjnor. Në fakt, me ateizmin dhe prakticitetin e tyre, ata nuk e njohën fare Zotin. Kështu që Vasily Probatov dhe veprat e tij u harruan në mënyrë të pamerituar dhe filluan të botoheshin vetëm në fund të shekullit të 20-të.

Psalmet e Davidit nga Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev është gjithashtu një banor i shekullit të njëzetë. Ai lindi në kohën e paraluftës së Stalinit në Moskë në familjen e një profesori, biologu hulumtues. Prandaj, unë kam qenë i njohur me qasjen shkencore ndaj jetës që në moshë shumë të re. Vërtetë, ai u tërhoq nga njohja jo vetëm e botës bimore dhe shtazore, si baba, por e gjithësisë në tërësi, kultura e njerëzimit, integrimi i komunikimit.

Pas diplomimit në Fakultetin Filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës, Averintsev punoi me fjalën për shumë vite. Dhe në vitet e "perestrojkës" së Gorbaçovit, ai u zgjodh në Deputetët Popullorë të BRSS. Është për Sergei Sergeyevich që ne duhet të jemi mirënjohës për zhvillimin e ligjit për lirinë e ndërgjegjes. Megjithatë, pushimi i mëpasshëm në vend pati një efekt dëshpërues tek Averintsev, ai u transferua në Austri, ku, së bashku me aktivitetet e tij mësimore në universitetin më të vjetër të Vjenës, ai u bë i rregullt në Katedralen e Shën Nikollës.

Historiani, studiuesi biblik S.S. Averintsev

Me njohuri të thella historike dhe gjuhësore, Sergei Averintsev po kërkonte përgjigje për pyetjet e origjinës së njerëzimit, ekzistencës dhe misionit të tij në Tokë. Sllavisti gjerman Wolfgang Kazak e quajti poezinë shpirtërore të Averintsev "paprekshmëria e sekreteve të pakuptueshme për mendjen". Po tekstet e renditura në mënyrë ritmike të një profesori të filologjisë a janë poezi? Në fund të fundit, në to nuk ka rimë, ashtu siç nuk kishte rimë në këngët e Davidit. Një koleg i njohur i Sergei Sergeevich Gasan Huseynov, duke folur për varësinë e Averintsev ndaj mendimtarit të krishterë anglez Gilbert Chesterton, flet hapur për të kuptuarit se "të dy menduan se po shkruanin poezi të këqija". Por në rastin e përkthimit të Psalterit, ky fakt është shumë i mirëpritur. Në fund të fundit, Davidi ndoqi vetëm urdhrat e zemrës së tij, dhe jo punën në filigranë verbale.

Fatkeqësisht, disa psalme mungojnë në përkthimet e Sergei Averintsev dhe 99-ta thjesht nuk është aty. Ndoshta ai u kushtoi vëmendje mikroteksteve më domethënëse për kishën, ose thjesht nuk kishte kohë të përfundonte atë që filloi. Për shembull, psalmi 96/97 (të gjitha këngët në përkthimin e tij janë dyfishuar):

Zoti është Mbreti, le të gëzohet toka,
le të gëzohet turma e ishujve!
Rreth tij janë retë dhe errësira,
drejtësia dhe gjykimi janë themeli i fronit të tij;
zjarri shkon para fytyrës së tij,
digjet rreth armiqve të Tij,
nga rrufeja shkëlqimi i Tij në të gjithë rrethin e tokave,
toka sheh dhe dridhet,
para Zotit malet shkrihen si dylli,
përpara Zotit të gjithë tokës,
qiejt shpallin drejtësinë e tij,
dhe të gjitha kombet e shohin lavdinë e tij.
Le të turpërohen ata që nderojnë idhujt,
ata që mburrja e tyre është errësira dhe pluhuri;
Të gjithë perënditë u përkulshin para Tij!
Sioni dëgjon dhe gëzohet,
bijat e Judës gëzohen në ushtri,
Zot, për gjykimet e Tua!
Sepse ti, o Zot, je Shumë i Larti mbi gjithë dheun,
i lartësuar mbi të gjithë perënditë.
Ju që e doni Zotin, urreni të keqen!
Ai ruan shpirtrat e besimtarëve të Tij,
i shpëton nga duart e mëkatarëve;
shkëlqen mbi të drejtët - dritë,
dhe gëzim për ata që kanë zemra të drejta.
Gëzohuni, të drejtë, në Të,
dhe lavdëroni kujtimin e shenjtërisë së Tij!

Nuk e di për ju, por për disa arsye imagjinata ime u transferua menjëherë në preludet dhe fugat e organeve gjermane nga Johann Sebastian Bach dhe Georg Friedrich Handel, të cilat mbushin kishat moderne austriake me polifoninë e tyre. A nuk u zhyt Averintsev në këtë muzikë, duke u shkëputur nga penatat e tij shumëkombëshe vendase, të cilat u shembën brenda natës? Intonacionet muzikore të linjave heterogjene polifonike janë baza e përkthimeve të Sergei Sergeevich, botuar në vitin e vdekjes së tij - 2004.

Përkthim nga gjermanisht Plisetsky

Besohet se poeti dhe përkthyesi gjerman Plisetsky u tejkalua në mënyrë të pamerituar nga autoritetet sovjetike nga talentet e njohura të vendit. Veprat e tij nuk u botuan, dhe ai vetë jetonte në Khimki afër Moskës, duke jetuar nga qindarka në qindarkë, por duke mos i kushtuar ndonjë rëndësi kësaj. Geshka dhe Plisa, siç e thërrisnin miqtë e tij, ecnin në hap me kohën, duke kërkuar të vërtetën dhe drejtësinë, duke kompozuar rima në frymën e Vysotsky, Voznesensky, Jevtushenko. Ai u bë i njohur gjerësisht pas vdekjes së tij.

Poeti gjerman Plesetsky

Koleksioni i tij i parë me shkrime dhe përkthime u botua vetëm në vitin 2001, nëntë vjet pas vdekjes së tij. Dhe poema e tij për Pasternakun dhe përkthimet e Omar Khayyam merituan popullaritetin kryesor. Thuhet se German Borisovich është një nga transkriptimet e Psalterit në vargje. Por, të them të drejtën, përveç psalmit të parë, nuk gjeta konfirmim të ekzistencës së përkthimit të tij të të gjithë koleksionit biblik. Ndoshta gabohem.

Lum ai që nuk shkon në këshill,
i shthurur, mashtrues dhe i qelbur.
Lum, në kuvend nuk nxitohet,
duke i thënë të pabesëve: "Jo!"
Ai dëgjon Zotin. Ligji
Ai dëshiron të kuptojë Zotin.
Le të jetë si një trung, i degëzuar,
le të mos thahet çdo gjethe!
Duke u rritur në burimin e ujërave,
le të japë fryt të pjekur!
Dhe të pabesët janë pluhur
të shpërndara në të gjitha erërat.
Lutjet e të çoroditurve nuk do të shpëtojnë,
dhe gjykimi i Zotit nuk do të kalojë.
Qoftë e bekuar rruga e drejtë!
Dhe rruga e të shthururve - qofte mallkuar!

Bollëku i pasthirrmave dëshmon për ndikimin e parullave të BRSS komuniste. Por pse jo?

Përkthimi nga Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambach (domethënë, ky ishte emri i tij i vërtetë) lindi në Kinë pak para Luftës së Madhe Patriotike, më pas u transferua me familjen e tij në BRSS. Atij nuk i pëlqente vërtet të fliste për përkatësinë e tij ndaj kombësisë hebreje - koha ishte shumë e turbullt, dhe për shkak të kësaj ai u kritikua nga kolegët - thonë ata, ai fshihet me një pseudonim. Nëna e Naumit fliste disa gjuhë, njihej si përkthyese e talentuar dhe ishte mike me Anna Akhmatova. Dhe ai vetë kaloi pothuajse të gjithë luftën, duke luftuar me guxim "për Atdheun, për Stalinin", krah për krah me ushtarët e tjerë të Bashkimit Sovjetik shumëkombësh.

Naum Grebnev (Rambach)

Lavdia i erdhi Naum Grebnevit me përkthimin e talentuar të poemës së Rasul Gamzatov "Vinça". Kënga, e muzikuar nga kompozitori Jan Frenkel, u interpretua nga vetë Mark Bernes. Duke pasur parasysh përkatësinë e tij të gjakut me kombin e Davidit dhe paraardhësve të tjerë të fesë së krishterë, poeti-përkthyesi i shekullit të 20-të u përpoq të kombinonte këto dy përbërës: origjinën dhe modernitetin. Duke qenë thellësisht lirik dhe emocional, autori e prezantoi psalterin para gjykimit të lexuesve aktualë rusishtfolës, duke e transkriptuar përkthimin sinodal në vargje. Ja si duket psalmi i tij i 99-të:

Lëvdoni, o njerëz, dhoma e Zotit,
Shkoni tek ai me gëzim, me lavdërim.
Qëndroni para fytyrës së tij me një himn,
Ai na krijoi, na quajti bij,
Nxitoni te portat e Tij me lavdërim,
Shkoni në oborret e Tij me dashuri të pastër,
Sepse Zoti është Perëndia ynë i vetëm.
Lëvdoni Zotin, o popull i Zotit,
Bekoni në lutjen e zemrës,
Sepse ajo që do të jetë në botë do të kalojë,
Vetëm e vërteta e Zotit është e përjetshme
Nga brezi në brez.

Përkthimi nga Naum Basovsky

Nuk dihet shumë për Naum Isaakovich Basovsky. I lindur në Kiev, ai ishte i dhënë pas shkencave ekzakte, dhe në përputhje me rrethanat ai zgjodhi arsimin në fushën e matematikës dhe fizikës. mësuar. Ai u transferua në Moskë, dhe më pas në Rishon Lezion izraelit, ku jeton edhe sot e kësaj dite. Por është e vërtetë ajo që thonë - njerëzit e talentuar janë të talentuar në gjithçka. Nahum Basovsky jo vetëm që është autor i një numri të madh shpikjesh dhe botimesh shkencore në media, ai është edhe fitues i shumë konkurseve të poezisë. Erudicioni dhe këndvështrimi i tij gjetën një mishërim të përsosur në letërsi.

N. Basovsky

Le të shohim se sa figurativisht dhe në mënyrë të pasur e paraqet ai psalmin e 99-të:

Zoti mbretëron dhe kombet dridhen,
dhe faqja e dheut dridhet.
Ai është i lartë sa qiejt
madhështore mbi kombet e botës.
Gjykimi dhe e vërteta nga Zoti mbi ta,
në drejtësi, triumfi i tyre.
I Shenjtë është emri i frikshëm i Zotit,
dhe stoli i këmbëve të tij është i shenjtë.
Dhe Moisiu me Aaronin dhe Shmuelin -
ata zëri i të cilëve dukej ftues, -
te fijet e Plotfuqishmit tërhoqën lutjet e tyre,
dhe Zoti u përgjigj.
Ata dëgjuan zërin e Zotit
nga një shtyllë e madhe resh,
mori pllakat e shenjta,
ruhet përgjithmonë e përgjithmonë.
Ne jemi të falur sipas ligjit,
sipas ligjit dhe jepet dënim.
Adhuroni, njerëz, Sion,
lëvdoni Zotin në çdo kohë!

Nga këto rreshta merret frymë jo vetëm kënga e Davidit nën kinnora, por edhe "Përralla e fushatës së Igorit". Dhe ky stil sigurisht nuk është i rastësishëm. I lindur në Ukrainë, Naum Isaakovich, natyrisht, edhe në vitet e tij të shkollës u zhyt në historinë e shfaqjes së krishterimit në Kievan Rus. Duke mishëruar fjalën izraelite të Zotit për rusët, ai kështu ndërthuri fjalë për fjalë dy kultura të lashta në një. Konveksiteti i rrokjes dhe melodia e bukur e këngës, bollëku i imazheve dhe fjalëve të vjetra ruse - pa dyshim që do të kënaqin jo vetëm çdo lexues, por edhe një gjuhëtar specialist.

Psalmet në jetën e një personi modern ortodoks

Ndonjëherë mendoj, çfarë kishte në këngët e Davidit që nuk ishte në fjalët e bashkëmoshatarëve të tij të tjerë? Pse psalmet e tij hodhën themelet për besimin e krishterë të një numri të madh brezash dhe kombësish? Për tridhjetë shekuj, në gjuhë të ndryshme, njerëzit kanë lexuar çdo ditë Librin e Lavdërimeve, falë të cilit shërojnë shpirtrat e tyre nga demonët e këqij. Dhe shumica e parafrazimeve të Psalterit janë shndërruar në aforizma të zakonshme, origjinën e të cilave ndonjëherë as nuk e mendojmë. Si, për shembull, "të gjithë të shpërblehen sipas veprave të tij", ose "ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim", ose "Unë jam një endacak në tokë", "humnera thërret në humnerë", "në koka e qoshes”, e shumë të tjera. etj. Dhe përveç madhështisë së vërtetë, të vërtetë të shpirtit dhe besimit të madh të Davidit te Zoti, nuk gjej përgjigje. Një fjalë boshe nuk jeton me shekuj, një fjalë e shpirtëruar "digjet" në shpirtrat e të tjerëve dhe pas vdekjes së shqiptuesit.

Fatkeqësisht, sot, shpesh në përpjekje për të lexuar psalmin për të zgjidhur situata të vështira të përditshme, vështirë se mund të dallohet madhështia e Davidit. Mos u udhëheqni nga një mendjelehtësi e tillë, lexoni Psalterin me mendime dhe pa lidhje egoiste për mirëqenien tuaj të përditshme.

Në detaje: një psalter në Rusisht - nga të gjitha burimet e hapura dhe nga pjesë të ndryshme të botës në faqen e faqes për lexuesit tanë të dashur.

Psalteri i Profetit të Shenjtë dhe Mbretit David është një nga librat e shenjtë të Testamentit të Vjetër.Që nga kohërat e lashta Psalteri ka tërhequr vëmendje të veçantë, të jashtëzakonshme, pasi në këtë libër e gjithë përmbajtja e Biblës përsëritet në formë të ngjeshur. . Psalteri u përkthye në gjuhën sllave në shekullin e 9-të nga shenjtorët Kirili dhe Metodi nga teksti grek. Psalteri, lutjet e të cilit përfshihen në çdo shërbim hyjnor, u bë menjëherë leximi i preferuar i popullit rus, libri kryesor edukativ në Rusinë e lashtë. Një person që studionte Psalterin konsiderohej i shkolluar, i aftë për të lexuar libra të tjerë të Biblës dhe për të kuptuar shërbimin hyjnor, i cili kryhet në sllavishten e kishës.

Fatkeqësisht, brezi aktual doli të ishte i shkëputur nga traditat shekullore të kulturës ruse, dhe duke marrë parasysh zhvillimin e gjuhës ruse, Psalteri Sllav i Kishës ka pushuar së kuptuari përgjithësisht. Prandaj, përkthimi rusisht i Psalterit padyshim që duhet të lehtësojë të kuptuarit e teksteve biblike dhe ta bëjë këtë thesar shpirtëror të udhëzimeve të mira më të arritshme.

Përkthimi i përdorur në botimin e këtij disku është bërë drejtpërdrejt nga gjuha sllave kishtare nga E.N.Birukova dhe I.N.Birukov në vitet 1975-1985. Përkthyesit u përpoqën jo vetëm të ndihmonin bashkëkohësit tanë të depërtonin në frymën dhe kuptimin e Psalterit, por edhe të krijonin një përkthim sa më të afërt me ritmin dhe intonacionet e tekstit sllav, imazhet dhe epitetet e tij. Ky përkthim u bekua në vitin 1994 nga Hirësia e Tij Gjon, Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës, i cili drejtoi Komisionin Liturgjik në Sinodin e Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse.

Teksti i përkthimit rus të Psalterit u lexua nga Artisti i nderuar i Rusisë Lev Georgievich Prygunov në kujtim të gjyshit të tij, kryepriftit At Nikolai Rzhevsky, i cili u bë viktimë tragjike e shtypjeve të Terrorit të Kuq në 1919. Ky disk është një shtesë e natyrshme në diskun me Psalterin në sllavishten kishtare, të lëshuar më parë nga shtëpia botuese Deonika, e cila korrespondon plotësisht me botimin sinodal.

Lexuar nga Lev Prygunov

Psalter (në Rusisht)

SHKARKONI NJË SKEDA Shihni gjithashtu Psalterin në Rusisht në format teksti (përkthyer nga Birukovët)

Lutjet para leximit të Psalterit Kathisma së pari(Psalmet: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Kathisma II(Psalmet: 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) Kathisma e treta(Psalmet: 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) Kathisma e katërta(Psalmet: 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) Kathisma e pesta(Psalmet: 32, 33, 34, 35, 36) Kathisma e gjashta(Psalmet: 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45) Kathisma e shtata(Psalmet: 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54) Kathisma e teta(Psalmet: 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63) Kathisma e nëntë(psalmet: 64, 65, 66, 67, 68, 69) Kathisma e dhjeta(Psalmet: 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76) Kathisma e njëmbëdhjetë(Psalmet: 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84) Kathisma e dymbëdhjetë(psalmet: 85, 86, 87, 88, 89, 90) Kathisma e trembëdhjetë(Psalmet: 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100) Kathisma e katërmbëdhjetë(psalmet: 101, 102, 103, 104) Kathisma e pesëmbëdhjetë(psalmet: 105, 106, 107, 108) Kathisma e gjashtëmbëdhjetë(Psalmet: 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117) Kathisma e shtatëmbëdhjetë(psalmet: 118) Kathisma e tetëmbëdhjetë(Psalmet: 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133) Kathisma e nëntëmbëdhjetë(Psalmet: 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142) Kathisma e njëzetë(Psalmet: 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150 dhe 151) Lutjet pas leximit të disa katismave ose të gjithë Psalterit

Përkthimi biblik i psalmeve

Psalmet e Davidit në rusisht

Ndër të gjithë librat e Testamentit të Vjetër, Psalteri me të drejtë zë vendin e tij të veçantë, të paktën në Ortodoksi. Në fund të fundit, ky libër përfaqësohet plotësisht në statutin liturgjik. Ky artikull zbulon çështjen e leximit në shtëpi të Psalterit, si dhe një numër çështjesh të tjera të rëndësishme mbi këtë temë.

Shembull i lutjes

Psalteri në liturgjinë dhe traditat ortodokse

Ky libër është një koleksion prej disa qindra psalmesh - një lloj himnesh shpirtërore, një numër i konsiderueshëm i të cilave janë shkruar nga Mbreti David i Dhiatës së Vjetër.

Psalter në Rusisht

rregulla të pashkruara

Para fillimit të leximit të Psalterit dhe pas përfundimit të tij, thuhen lutje të veçanta, të cilat, si troparia, gjithashtu kërkohet të thuhen pas përfundimit të çdo kathisma.

Ai shkruan se leximi me zë të lartë i mëson një personi për lutje të vëmendshme, rrit kuptimin e tekstit.

Leximi kishtar i librit të shenjtë

Leximi i Psalterit për të afërmit dhe miqtë e të ndjerit

Kur lexoni Psalterin për të ndjerin, është më e përshtatshme të përdorni versionin liturgjik të librit të shenjtë, ku tregohen kathismat. Gjatë Lavdive, me një lexim të tillë, duhet bërë një lutje për pushim.

Priftërinjtë thonë se shpesh u bëhen pyetje të ngjashme:

Si të lexoni Psalterin për prehjen e shtëpisë?
A është e mundur të lexohet Lavdia me radhë: për të vdekurit dhe për të gjallët?

Këtyre pyetjeve më së shpeshti prifti përgjigjet pozitivisht.

Si të lexoni Psalterin për shëndetin?

Prandaj, nëse psalmet lexohen për njerëzit e gjallë, atëherë në Lavdi është e nevojshme të thuhet një lutje shpëtimtare.

Shumë shpesh lind pyetja e mëposhtme: si të lexoni psalterin për fëmijët? Këtu nuk ka rregulla të veçanta. Për fëmijët, Psalteri lexohet në të njëjtën mënyrë si për të rriturit.

Së fundi

Gjithashtu në temë

Çfarë do të thotë koncepti i shpirtit? Çfarë mendojnë të krishterët? Mohimi i pavdekësisë së shpirtit

Lutja për faljen e mëkatit të masturbimit

Fitorja mbi armikun e fundit

Ikona e Nënës së Zotit "Iberian" Montreal

Gjithçka për shpirtin e njeriut. Shpirt nga natyra. Iluzione dhe iluzionet për Shpirtin - debunking