Njëkohësisht me Rev. Jozefi dhe Rev. Anatoli, dhe pas vdekjes së tyre, kreu i sketës, Rev. Barsanuphius, më vonë Skema-Arkimandrit.

Plaku Varsonofi, në botë Pavel Ivanovich Plikhankov, nga fisnikët trashëgues, lindi më 5 korrik 1845. Pasi mbaroi arsimin e tij në Korpusin Kadet Polotsk, ai hyri në shërbimin ushtarak dhe u ngrit në gradën e kolonelit të ushtrisë Kozake të Orenburgut si kreu i departamentit të mobilizimit dhe adjutant i lartë i rrethit ushtarak Kazan. Por drejtimi shpirtëror, i rrënjosur tek ai nga prindërit e devotshëm qysh në fëmijëri, mbizotëroi mbi interesat e tjera dhe ai vendosi t'i përkushtohej Zotit.

Më pas, për veten e tij, Rev. Barsanuphius tha: "Unë shkoja në meshën e hershme çdo ditë. Kështu më mësoi njerka ime dhe sa mirënjohëse i jam tani! por ajo hiqte batanijen dhe më bënte të ngrihesha, dhe unë duhej të shkoja, pavarësisht nga moti. , një milje e gjysmë deri në Meshë. Faleminderit asaj për një edukim të tillë! ".

Kur plaku ishte ende oficer, ai pati fatin të merrte pjesë në liturgjinë që shërbente St. drejtat. rreth. Gjoni i Kronstadtit. Pavel Ivanovich shkoi në altar. Në atë kohë, Shën Gjoni po i transferonte Dhuratat e Shenjta nga froni në altar. Duke vendosur Kupën e St. Gjoni iu afrua shpejt, i puthi dorën dhe pa thënë asgjë, u kthye në fron. Të gjithë të pranishmit shikuan njëri-tjetrin dhe thanë më pas se ai ndoshta do të ishte prift. Por Pavel Ivanovich as që mendoi për këtë atëherë.

Dhe pastaj, një ditë, i sëmurë rëndë nga pneumonia dhe duke ndjerë afrimin e vdekjes, ai urdhëroi batmanin të lexonte Ungjillin me zë të lartë dhe ai e harroi veten ... Dhe në atë kohë ai u ndoq nga një vegim i mrekullueshëm: ai pa qiejt i hapur dhe i dridhur gjithandej nga frika dhe drita e madhe. E gjithë jeta shkëlqeu para tij në një çast. Ai ishte i mbushur thellë me vetëdijen e pendimit gjatë gjithë jetës së tij dhe dëgjoi një zë nga lart, që e urdhëronte të shkonte në Optina Pustyn. Në shpirtin e tij ndodhi një revolucion, vizioni i tij shpirtëror u hap, ai kuptoi thellësinë e plotë të fjalëve të Ungjillit. Sipas kujtimit të plakut Nektari, "nga një ushtarak i shkëlqyer në një natë, me vullnetin e Zotit, ai u bë një plak i madh". Ai mbante emrin e Palit në botë dhe kjo mrekulli që i ndodhi të kujton thirrjen e mrekullueshme të mbrojtësit të tij qiellor, Apostullit Pal. Vetë Pavel Ivanovich, pasi kishte lindur në ditën e gjetjes së relikteve të Shën Sergjit të Radonezhit, e konsideroi atë mbrojtësin e tij.

Për habinë e të gjithëve, koloneli i sëmurë filloi të shërohej shpejt, u shërua dhe u nis për në Optina Pustyn. Në atë kohë, Ven. Ambrosi, i cili e urdhëroi që të mbaronte të gjitha punët e tij në tre muaj me faktin se nëse nuk arrinte në kohë, do të vdiste. Dhe pastaj filluan pengesat e ndryshme. Koloneli Plikhankov erdhi në Petersburg për dorëheqjen e tij, por atij iu ofrua një pozicion më i shkëlqyer dhe dorëheqja e tij u vonua. Shokët qeshën me të, pagesa e parave u vonua, ai nuk mundi të paguante gjithçka që i duhej, kërkoi para me hua dhe nuk i gjeti. Por plaku Barnaba nga sketa e Gjetsemanit e ndihmoi të dilte: ai i tregoi se ku të merrte para dhe e nxitoi të përmbushte urdhrin e Zotit. Njerëzit, duke i rezistuar largimit të tij, i gjetën edhe nuse... Vetëm njerka e tij u gëzua dhe e bekoi për veprën monastike. Me ndihmën e Zotit i kapërceu të gjitha pengesat dhe u shfaq në Optinë në ditën e fundit të mandatit të tij tre mujor. Plaku Ambrozi ishte shtrirë në një arkivol dhe ai u kap pas arkivolit të tij.

Në dhjetor 1891, Pavel Ivanovich u pranua në vëllazërinë e Forerunner Skete. Dhe pasardhësi i plakut Ambrosi, Zv. Anatoli i dha atij bindjen për të qenë një kujdestar qelie në St. Nektaria. Pranë Plakut Nektari, Ven. Barsanuphius i kaloi të gjitha gradat monastike për dhjetë vjet, deri në hieromonk, dhe studioi teorikisht dhe praktikisht Etërit e Shenjtë. Për tre vjet çdo mbrëmje ai shkonte për biseda të gjata me plakun Anatoly dhe më pas me plakun Jozef. Në vitin 1903, Hirësia e Tij Anthony, Mitropoliti i Shën Petersburgut, e thirri për një emërim më të lartë, por Rev. Varsonofi, nga përulësia dhe dashuria për jetën e vetmuar, i shmanget propozimit të peshkopit dhe qëndroi në Optinë, ku në vitin 1907 u emërua kryetar i sketës, u ngrit në gradën e abatit dhe u shpërblye me një shkop. Atij iu besua drejtimi shpirtëror i vëllazërisë dhe i të gjithë vizitorëve, me të cilët më pas vendosi një komunikim të vazhdueshëm shpirtëror, fryt i të cilit ishte një korrespondencë e përditshme, që arrinte jo më pak se 4000 letra në vit.

Ashpërsia e jetës, erudicioni teologjik dhe maturia e rrallë shumë shpejt tërhoqën vëmendjen e shumë njerëzve tek ai. Me vdekjen e St. Gjonit të Kronstadtit dhe Plakut Barnaba të Gjetsemanit, fluksi i pelegrinëve në Optinë u rrit ndjeshëm. Mes tyre kishte shumë njerëz nga shtresat e larta, si dhe studentë të rinj të të dy gjinive të institucioneve të arsimit të lartë. Të trazuar nga ndjenja të ndryshme dhe të hutuar nga dyshimet, ata iu drejtuan ndihmës dhe drejtimit të plakut Barsanuphius dhe me ndihmën e hirit të Zotit gjetën shërimin e duhur.

Rev. Barsanuphius kishte një karakter disi të ngjashëm me atë të pleqve të mëdhenj të Optinës Leo dhe Anatoli. Drejtësia e tij e pakorruptueshme, thjeshtësia dhe drejtpërdrejtë ishin të padurueshme për të gjithë mëkatarët krenarë, të vetë-bërë dhe të pavetëdijshëm. Ai nuk mund të ishte kurrë dinak dhe nuk mund të duronte dyndjeshmërinë në asgjë.

Rev. Barsanuphius zotëronte dhuntinë e mprehtësisë jo më pak se pleqtë e tjerë. Tek ai, kjo dhuratë u shpreh veçanërisht hapur. Ai pa shpirtin e njeriut dhe kjo bëri të mundur ngritjen e të rënëve, drejtimin e tyre nga rruga e gabuar në atë të vërtetën, shërimin e sëmundjeve mendore dhe trupore, dëbimin e demonëve.

Ja se si rrëfimi i St. Barsanuphias është një nga djemtë e tij shpirtërorë. "Ai ishte një plak i mrekullueshëm që kishte dhuntinë e shkathtësisë, të cilën e përjetova vetë kur më pranoi në manastir dhe më rrëfeu për herë të parë. U mpiva nga tmerri, duke parë para meje jo një person, por një engjëll. në mish, që më lexon mendimet e mia më të thella, më kujton fakte dhe njerëz që i kam harruar, më pushtoi një frikë e jashtzakonshme, më inkurajoi dhe më tha: "Mos ki frikë, nuk jam unë, Barsanuphius mëkatar, por Zoti. më zbuloi për ty. Gjatë jetës sime, mos i trego askujt për atë që po përjeton tani, por pas vdekjes sime mund të flasësh”.

Një incident i ngjashëm ndodhi me Sofya Mikhailovna Lopukhina, Osorgina, e cila u tregoi të afërmve të saj për takimin e saj me Rev. Barsanuphius, e cila ndikoi në të gjithë jetën e saj të ardhshme. Ajo mbërriti në Optina Pustyn si një vajzë 16-vjeçare. Ajo u godit nga turma e njëmijtë rreth “kasolles” senile, siç quheshin aty shtëpitë prej druri, ku pleqtë prisnin njerëzit. Ajo qëndroi në një trung për të parë plakun kur ai doli. Së shpejti plaku u shfaq dhe menjëherë i bëri shenjë. Ai e çoi atë në qelinë e saj dhe i tregoi gjithë jetën e saj, vit pas viti, duke renditur të gjitha keqbërjet e saj, kur dhe ku i kreu ato, dhe i emëroi aktorët me emrat e tyre. Dhe pastaj tha: "Nesër do të vish tek unë dhe do të më përsërisësh gjithçka që të thashë. Doja të të mësoja se si të rrëfehesh".

I moshuari, i veshur me gjysmë mantel, me epitrakelion dhe flamurë, zhvillonte biseda para rrëfimit. Në to, ai, duke hapur shpirtrat e të pranishmëve me ndihmën e rasteve të ndryshme të jetës, tregonte për mëkate të harruara ose të dyshimta, ndërsa nuk shikonte askënd, që të mos ngatërronte dhe të mos tregonte qartë. Kështu një vajzë më vonë tha: "Pse, ishte babai ai që më përshkroi! Ishte sekreti im, si mund ta zbulonte ai?" Pas rrëfimit të përgjithshëm, plaku rrëfeu secilin veç e veç. Ngadalë bënte pyetje, dëgjonte dhe jepte udhëzime. Në të njëjtën kohë, ai kishte saktësisht të njëjtin qëndrim si ndaj të moshuarve, ashtu edhe ndaj të fundit. Duke u trajtuar me shumë kujdes dhe dashuri, ai shëroi shpirtrat, sepse njihte në hollësi gjendjen shpirtërore të të gjithëve.

Duke i bekuar ata që agjëronin, ai këshilloi pas Kompletit, në të cilin lexohen kanunet, të mos hanë asgjë deri në pritjen e Mistereve të Shenjta. Në raste të jashtëzakonshme, ai lejohej të pinte një çaj. "Ndonjëherë në ditën e kungimit ka një humor të dhimbshëm, por ju nuk keni nevojë t'i kushtoni vëmendje kësaj dhe nuk keni nevojë të dëshpëroheni, sepse në këtë ditë djalli veçanërisht merr armët kundër një personi dhe vepron mbi të. me hipnozë. Hipnoza është një forcë e keqe, jo e krishterë, falë kësaj hipnoze djalli na ngatërron ne klerikët kur kremtojmë Liturgjinë”, tha plaku. Nuk e këshillova të shkoja në shtrat gjatë ditës në ditën kur mora kungimin.

Rev. Barsanuphius tha: "Ju nuk duhet të largoheni nga kisha para përfundimit të meshës, përndryshe nuk do të merrni hirin e Zotit. Është më mirë të vini në fund të meshës dhe ta përfundoni atë sesa të largoheni para fundit. Këtu në tonë Gjashtë Psalmet në kishë lexohen dhe njerëzit shpesh largohen nga tempulli për këtë kohë, por ata nuk e kuptojnë dhe nuk e ndiejnë se Gjashtë Psalmet është një simfoni shpirtërore, jeta e shpirtit, e cila kap gjithë shpirtin dhe i jep atij kënaqësia më e lartë.

Plaku gjatë gjithë kohës së qëndrimit në Optinë nuk e la manastirin askund dhe e la vetëm për bindje. Udhëtimi i tij i fundit ishte në vitin 1910 në stacionin e Astapovos për apelin dhe fjalët e ndarjes së kontit L. Tolstoy që po vdiste, por, siç e dinë të gjithë, ata përreth Kontit nuk e lejuan atë, për keqardhjen e përgjithshme të të gjithë ortodoksëve dhe të nderuarve. vetë. Barsanuphius, i cili me trishtim tha: "Nuk e lanë të shihte Tolstoin. Ai iu lut mjekëve, të afërmve, asgjë nuk ndihmoi ... Tolstoi i ndjerë ishte i lidhur me një unazë hekuri; edhe pse Leo ishte atje, ai nuk mundi as të thyente dhe as të dilte. prej tij..."

Pavarësisht dhuratave të mëdha shpirtërore, St. Barsanuphius dhe aftësitë e tij administrative, kishte njerëz të pakënaqur me aktivitetet e tij. Në thelb, këta ishin murgj të rinj që erdhën në manastir nga një mjedis i degraduar shpirtërisht para-revolucionar. Ata nuk e kuptuan thelbin e veprës së manastirit në përgjithësi dhe idenë e pleqësisë në veçanti. Ata donin të bënin ndryshime në manastir, në veçanti, të mbyllnin sketin dhe për këtë donin të merrnin poste autoriteti. Erdhi në rebelim të hapur. Fatkeqësisht, përmes ankesave dhe denoncimeve shpifëse, ata mashtruan peshkopin, peshkopin Serafhim Çiçagov, me kërkesën e të cilit Plaku Varsonofi u largua nga Hermitazhi i Optinës dhe u emërua abat i Manastirit Golutvinsky, një nga manastiret më të prapambetur në Rusi. Kjo ndodhi në prill 1912. Manastiri Golutvinsky i St. Barsanuphius e gjeti atë në një gjendje të mjeruar si nga jashtë ashtu edhe nga brenda. Por, me gjithë pleqërinë, sëmundjen dhe përvojat e vështira të ditëve të fundit, ai nuk e humbi zemrën. Me energjinë e tij karakteristike iu vu punës si igumen, duke u kujdesur për përmirësimin e jashtëm dhe të brendshëm të manastirit. Punët e tij ishin pa arsye të mëdha dhe të mbushura me pikëllime të mëdha, kryesisht në kontakt me vëllezërit e shkrirë.

Në një kohë shumë të shkurtër, manastiri filloi të rinovohet dhe të lulëzojë. Ndërkohë, teksa besimtarët ortodoksë u dyndën nga kudo tek plaku për të marrë lehtësim nga sëmundjet mendore dhe trupore, shumë të nderuarit. Barsanuphius minoi sëmundjen. Ai e kapërceu disi të gjithë vitin 1912, por tashmë nga fillimi i vitit 1913 filloi të dobësohej me shpejtësi ... Kishin kaluar 365 ditë nga largimi nga Optina Pustyn, me të cilin supozohej të përkonte vdekja e priftit, sipas të fshehtës. profecia e të bekuarit Paraskeva të Sarovit.

Batiushka vuajti shumë dhe ndonjëherë edhe rënkonte. Krahas shenjtorëve të Zotit dhe Nënës së Zotit, për të cilët kishte dashuri, ai u bëri thirrje edhe pleqve të Optinës, duke thënë: “Atë Leo, baba Macari, baba Ambrozi, baba Hilarioni, baba Anatoli, baba Jozef, më ndihmoni. me lutjet tuaja të shenjta!”

Më 1 Prill 1913, në orën 7:70 të mëngjesit, ai tradhtoi shpirtin e tij të pastër në duart e Zotit, të cilin aq shumë e donte dhe për hir të të cilit u kryqëzua gjatë gjithë jetës së tij deri në minutën e fundit. Menjëherë trupi i plakut u fsheh dhe u vesh me një skemë, të cilën ai e kishte fshehur që nga viti 1910 dhe në të cilën ai la amanet të fuste veten në një arkivol.

Për ngushëllimin e madh të fëmijëve shpirtërorë, Sinodi i Shenjtë lejoi që ai të varrosej në Hermitazhin e Optinës, ku u transferua trupi i tij. Këtu, pranë varreve të pleqve të mëdhenj të Optinës, përballë varrit të Hieroschemamonk Pimen dhe pranë plakut të madh, Fr. Anatoli, me atin dhe prijësin e tij të dashur shpirtëror dhe gjeti vendin e prehjes së fundit të St. Barsanuphius. Plaku i madh vdiq dhe pushoi në Optina Pustyn e tij të dashur.

Peshkopi Trifoni, i cili e njihte plakun edhe në atë kohë të largët kur ai ishte rishtar dhe e nderonte thellë, tha si vijon: “Ti dije vetëm të duash, vetëm të bësh mirë, dhe çfarë deti keqdashjeje dhe ligësie dhe shpifje u derdh mbi ty!Ti pranove gjithcka me perulesi si Job i shumevuajtur jam deshmitar qe nuk kam degjuar asnje fjale denimi nga ti... Si bari e di cfare do te thone te tille pleq ne kohen tone. Lartësia e jetës monastike..."

I nderuari Var-so-no-fiy ishte një nga pleqtë e mëdhenj op-tin. From-zy-vu pre-do-b-no-go, “nga ble-stya-go-to-en-no-go brenda një nate, sipas bashkë-from-in-le-ni-bo- jetoj , ai u bë një plak i madh. Ati Var-so-no-fiy no-sil në botë është emri i Pavel, dhe kjo është një mrekulli, me të qafa e dikurshme, on-on-mi-on-ka një thirrje të mrekullueshme qielli i qiellit të tij -por-shko in-cro-vi-te-la apo-sto-la Pavel, dikush, me vullnetin e Zotit, e ktheu natën nga go- ni-te-la christ-sti-an Saul në apo- sto-la Pavel.

Plaku Var-so-no-fiy dha të gjithë gjysmën-por-atë dhuratë, dhënë pleqve të qiellit Optin: pro-zor-li-vo-styu, chu -to-your-re-ni-eat, me aftësia për të dalë nga shpirtrat e papastër, për të shëruar dhimbjen. Ai spo-do-beat-sya vërtetë pro-ro-gjoks për parajsën. Vi-de-li i tij në mo-lit-ve ndriçohet nga një dritë e çuditshme. Me vdekjen e tij, ai u shfaq disa herë në kamerat e huaja op-tin-sky.

Një ha-rak-te-ri-sti-ku i ndritshëm ia dha igu-men In-no-ken-tiy (Pav-lov), cha-shpirtëror plakut: "Ishte një gi- gant du-ha. Pa co-ve-ta dhe b-go-word-ve-niya dhe veten e tij on-st-I-tel mo-on-stay-rya babai Xe-no-font nuk bëri asgjë, por për cilësitë e tij shpirtërore. dhe nëse ai kishte të dyja-I-nii, diçka që kishte për të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë, mund të gjykohet shkurtimisht ju-ra-zhe-niyu nga fjala-va-mbi arkivol-jo-th: "gi-gan -ta ma-ly-mi de-roar-tsa-mi mos për-me-nish."

Rruga për në Op-ti-nu e syrit të plakut Var-so-no-fiya është më e gjatë se të gjithë pleqtë e tjerë Op-tin: ai erdhi këtu për fjalë të mirë-ve-niyu në vitin e dyzet e shtatë të jeta, kur një se-di-na e fortë tashmë po depërtonte në flokët e tij. Si ishte kjo rrugë?

Pothuajse me-çdo gjë nuk shpëtoi to-ku-men-t dhe dëshmitë për jetën e një plaku para se të hynte në numrin e vëllezërve Op-ti-noy Pu-sta-ni, dhe kjo është dyzet e gjashtë vjet. , - shumë këtu mbetet e panjohur. Por vetë At Var-so-no-fiy shpesh tregonte për veten e tij në be-se-dah me shpirtrat-hov-ny-mi cha-da-mi - for-pi-si dhe na sillte informacione për jetën e tij para Op. -ti-noy.

Para-shkëlqyeshëm Var-so-no-fiy, në botë Pa-vel Iva-no-vich Pli-khan-kov, i lindur më 1845 në Sa-ma-re në ditën e pa-my-ti pre-be-good -no-go Ser-gius Ra-to-nezh-sko-go, dikë-ro-go ai e konsideronte gjithmonë gjak të tij -te-lem. Nëna e tij Na-ta-liya vdiq gjatë lindjes, dhe vetë re-ba-nok mbeti i gjallë falë Ta-in-stvo të Pagëzimit, dikujt një tufë e menjëhershme-len-por të bashkë-kryer mbi të nga një prift. Babai i tij pro-is-ho-dil nga ka-za-kov, për-asnjë tregti të vogël-gov-lei.

Gjyshi dhe stërgjyshi i djalit-chi-ka do të ishin all-ma-bo-ga-you. Pothuajse gjithçka është në dispozicion përgjatë rrugës Kazanskaya pranë familjes së sipërme-le-zha-li Pli-khan-ko-vyh. Të gjithë anëtarët e familjes do të ishin njerëz b-go-che-sti-you-mi dhe thell-bo-ko ve-ru-yu-shi-mi, shumë të-m-ga-qoftë on-ho-div- she-mu-sya në të njëjtën rrugë, tempulli i ikonës Kazan të Zotit-nënës Ma-te-ri. Familja konsideronte se familja e tyre po lindte nën mbrojtjen e veçantë të qiellit të Kazanit ob-ra-për Zotin Ma-te-ri.

Pas vdekjes së ma-te-ri, babai ishte i njëjtë për herë të dytë, dhe në personin e ma-che-hi, Zoti e dërgoi fëmijën thellë-bo-ko -ru-yu-shchy, lloj-rei-shey shpirt-shi në këmbë-ni-tsu, dikush-parajsë për-me-ni-la për nënën e tij. Dhe këtu është Pav-lu-sha nga mosha e hershme-ra-ta - njëqind-I-a-pra-epoka e lavdishme e njeriut. Ai shkon me nënën time (kështu e quajti ma-che-hu) në kishë, re-gu-lyar-but at-cha-scha-et-sya, chi-ta-et to -machine right-vi-lo. Më vonë ai kujtoi: “Lu-bi-la ma-ma dhe do-ma falen. Chi-ta-et, do-va-lo, aka-fist, dhe unë s-ne-va-va-vo-lo-com për të gjithë çerek-ti-ru: "Zot i Shenjtë -ro-di-tse, na shpëto! Për pesë vjet, Pav-lu-sha filloi të shërbente në al-ta-re dhe shpesh dëgjonte se si njerëzit parashikonin-tha-wa-li: "Të jesh ata - mos u bë i shenjtë për askënd!

Një rast i famshëm ndodhi me një rifëmijë kur ai ishte rreth gjashtëqind vjeç. Ai vetë kujtoi më vonë: “Isha në kopsht me babanë tim. Papritur, një nofkë e çuditshme ecën përgjatë al-lei-ke. Dhe e mrekullueshme, si mund të hynte në kopsht, kur kopshti është i rrethuar nga dhimbje-shi-mi so-ba-ka-mi, dikush pa leh nuk e lë të kalojë njeri -ca-yut. Në heshtje, fshatari-nick-nick-eci te babai i tij dhe, ka-zy-wai, me dorën e turpshme mbi mua, go-vo-rit: “Mos harroni, baba, ky është një fëmijë në kohën e tij - unë do të tërheq shpirtrat. nga ferri! Dhe pas këtyre fjalëve, ai u largua. Prandaj nuk e gjetëm askund. Dhe Zoti e di se kush ishte ai i huaj.”

De-vya-ti vjet Pav-lu-shu për-numrat-qoftë në palestër-na-zia, ai studioi shumë mirë-ro-sho, lexoi shumë, më njihte shumë mirë -ro-vuyu nëse-te-ra -tu-ru. Më vonë, duke qenë plak, ai shpesh fliste për përfitimet e njohjes së librit, para së gjithash, për jetën e shenjtorëve. Ai kujtoi për studimet në gjimnaz: "Në verë ne ishim ri-re-se-la-qoftë në ka-ni-ku-ly në ka-zen -noe-name të gjallë ... Do të ishte një jetë e bukur -re-zo-vaya al-leya ... Vos-pi-tan-ni-ki zakonisht-por-ven-por ngrihu ose në orën gjashtë, dhe u ngrita në orën pesë, shkova në atë. rrugicë dhe, duke qëndruar midis atyre thupërve, u lut. Dhe pastaj u luta si nuk isha lutur kurrë më parë: do të ishte një lutje e pastër e ka të pafajshme. Unë mendoj se atje jam vetvetja dhe ju pro-forcës, ju-mo-lealed mo-na-she-stvo e Zotit.

Për këtë do të kisha studiuar në Shkollën Ushtarake të Orenburgut, kurse për oficerë në shtabin në Shën Petersburg. Gradualisht-por-ju-sha-duke qenë në chi-nah, ai shpejt u bë shefi-no-one i mo-be-li-for-qi-on-no-go from-de-le-nia, dhe pastaj gjysma -kov-askush. Në atë kohë, ai as që mendoi të hynte në manastir, ai e imagjinoi jetën time kështu: "mërzi e tmerrshme, - ka vetëm një rrepkë, një post-vaj dhe një klon-ne "Por ai tashmë ishte quajtur, - shpesh nuk-takohet-por, por ndonjëherë e gjithë gjëja është e qartë - por Zoti e çoi në emër - por në manastir. Nga-këtu-po dhe shumë-numër-vend-jo-sti të oficerit-tse-ra Pav-la Iva-no-vi-cha Pli-khan-ko-va.

Pa-vel Iva-no-vich ishte i ri-duhani në ushtri, duke bashkë-servuar jetën e tij në raz-vle-che-no-yah, por ai shkoi në jetën e tij gjithnjë e më shumë në as-ke-tiz-mu . Kom-na-ta atij on-on-mi-na-la ke-liyu mo-na-ha vetëm njëqind dekorime, me radhë, si dhe shumë ikona dhe libra. Kaluan vite. Se-va-ri-schi ai njëri pas tjetrit nuk është i njëjtë.

Më vonë, plaku kujtoi këtë herë: "Kur isha tridhjetë e pesë vjeç, ma-tush-ka u kthye nga unë:" Po ti, Pav-lu-sha, je akoma njëqind gra, së shpejti do të vijnë vitet e tua. jashtë, askush nuk do të shkojë për ju. Për dëgjim përdora një ma-te-ri gjysmënil... Në këtë ditë, disa të njohur kishin një darkë. "Epo, - mendoj unë, - me kë do të vij për t'u ulur pranë shtëpisë, me atë do të hyj në një hajdut pro-çuditshëm". Dhe befas, pranë meje, në drekë, prifti-nick ishte në një vend tjetër, nga-qoftë ju-me-një-jetë-shpirtërore, dhe filloi një be-se-du me mua për mo-lit-ve Jesus- so-ulërimë ... Kur darka mbaroi, unë pata një ri-ajo solide - jo të njëjtën fije.

Shërbimi ushtarak, karriera e shkëlqyer. Në shërbim ishte në llogarinë më brilante dhe jo përtej maleve ishte grada e gjeneralit për të. Një mundësi e drejtpërdrejtë për të fituar të gjitha bekimet e kësaj bote. Dhe ... heqje dorë nga gjithçka. Bashkëpunonjësit dhe të njohurit nuk mund ta kuptonin në asnjë mënyrë: çfarë lloj "faji" është në regjimentin e rregullt, të bukur, e gjithë fytyra e dikujt-ro-go aq e frymëzuar me një lloj udi-vi-tel-ny të brendshme- ren-nim-bla-shko-farefisni? E njëjta fillesë nuk është e njëjtë, topa dhe darka, si dhe kohë të tjera laike, atraksion, nga-be-ga-et. Në te-atr, do-va-lo, shkoi-dil, madje ai hoqi dorë. Pas Pavel Iva-no-vi-cha, po, go-va-ri-va-li në një tufë: "Ai u çmend, por çfarë ishte një burrë!"

Një ditë, Pa-vel Iva-no-vich shkoi në teatrin e operës me ftesë të shefit të tij ushtarak. Në mes të një herë-at-a-tel-no-go-becoming-le-niya, ai papritmas ndjeu un-ra-zi-mu melankoli. Më vonë, ai kujtoi: “Në shpirt, sikur dikush të thoshte: “Ti erdhët në ato atr dhe ulu këtu, por nëse je në këtë orë vdes, çfarë pastaj? Zoti tha: "Çfarë ka në atë që unë gjykoj" ... Me çfarë dhe si do të qëndrojë shpirti yt përpara Perëndisë, nëse vdes në këtë orë?

Dhe ai u largua nga te-at-ra dhe nuk shkoi më atje. Vitet kaluan dhe Pav-lu Iva-no-vi-chu për-ho-te-elk për të zbuluar se cili numër do të kishte qenë atëherë, mishi i kujt do të ishte. Ai pyeti dhe zbuloi se do të kishte pa-pa-ty-te-lei Gu-ria dhe Var-so-no-fiya, krijues të mrekullive të Kazanit. Dhe Pa-vel Iva-no-vich e kuptoi: "Zot-po-di, por është i shenjtë Var-so-no-fiy që më nxori nga te-at-ra! Çfarë kuptimi i thellë në bashkë-ti-y e jetës sonë, si është dis-la-ha-et-sya - saktësisht, por disi veçanërisht -ben-no-mu ta-in-stven-no-mu plan- nu.

A kishte ndonjë shenjë tjetër. Në një farë mënyre Pa-vel Iva-no-vich shkoi në Kazan mo-to-stay on the is-në fund të fundit dhe kuptoi rastësisht se on-one-I-te-la mo -on-stay-rya zo-vut igu -men Var-so-no-fiy. Kur Pa-vel Iva-no-vich vuri në dukje se ky emër ishte i vështirë për t'u dëgjuar, ai u përgjigj: "Pse është e vështirë? Për ne, është e njohur ... Në fund të fundit, në mo-on-sta-re, in-chi-va-yut tonë, të shenjtë-ti-te-la Var-so-no-fiya dhe ar-hi -episco -pa Gu-ria ... "Që nga ajo ditë, Pa-vel Iva-no-vich filloi të lutej shpesh në reliket e Kazan-so-chu-do- krijuesi, is-pra-shi-vaya, në gjaku i tij-vi-tel-stva-se-be: "Holy-te-te-lu from-che Var-so-no-fie, mo-nese Bo-ha për mua!" Duke parë këtë manastir, ai pa dashje i kushtoi vëmendje varfërisë së tij dhe filloi të ndihmojë: ai piu lam-pad-ku, ki- nga një ikonë e madhe-pus, diçka tjetër ... "Dhe kështu më pëlqeu gjithçka në këtë muaj. -sta-re! In-is-ti-pus: ku do të jetë bashkë-kre-wi-shche e juaja, aty do të jetë zemra juaj.

Tani bashkëshërbëtorët nuk e thërrisnin më Pav-la Iva-no-vi-cha as te pi-rush-ki as te ata-atr. Për disa arsye, miq të vegjël u shfaqën me të. I rregullt Pav-la Iva-no-vi-cha, Aleksandri, një tufë e mirë e shpirtit të një njeriu, e ndihmoi atë të gjente fëmijë të varfër, dikush thekra jetonte në shtëpi të varfra dhe hi-zhi-nah, në bodrume. Më pas, plaku tha: "Më pëlqente shumë të organizoja festat e fëmijëve. Keto festa jane bere nje me nje si per mua ashtu edhe per femijet, gezim... Dhe gjithashtu u kam treguar per dicka ne nje menyre per shpirtin, nga jeta e shenjtoreve, ose ne pergjithesi per dicka, qofshi shpirterore. Të gjithë dëgjojnë me kënaqësi dhe i kushtojnë vëmendje. Ndonjëherë, për më shumë na-zi-da-tel-no-sti, ftoja me vete dikë nga mo-na-hov ose hiero-mo-na-hov dhe i jepja mundësinë të thoshte se për-nga-in-di. -lo im-chat-le-nie edhe më shumë ... ka një lumë, dhe pas lumit është Kazan me garën e tij të mrekullueshme të shtëpive, kopshteve dhe tempujve ... Dhe ho-ro - më trego atëherë-do-va-lo, - sa ra-do-sti - dhe chi-stay ra-do-sti - is-py-you-val unë atëherë dhe sa të mira se -myang do-lo vëlla -she-por pastaj-gda ne keta femije re-en-at-im-chi-shpirt-shi!

Në Moskë, Pa-vel Iva-no-vich u takua me babanë e shenjtë dhe të djathtë. Ky takim fatal u kujtua gjatë gjithë jetës së tij, më vonë ai shkruan: “Kur isha ende oficer, shërbeja be-to-be-lo për të shkuar në Moskë. Dhe në stacionin e trenit, mësova se At Gjoni po shtron darkën në kishën e njërit prej bufave kor-pu. Atë orë shkova në atë mënyrë. Kur shkova në kishë, dreka tashmë kishte mbaruar. Unë shkova në altar. Në këtë kohë, Fr. Pasi vendosi kupën, ai papritmas vjen tek unë, më puth dorën dhe, pa thënë asgjë, kthehet në para-njëqind Të gjitha gjërat e tanishme-vuajtëse ri-duken-mirë dhe shkojnë-in-ri-nëse pas kësaj kjo do të thotë një lloj ngjarje në jetën time, dhe ri-shi-li që unë do të jem një shenjtor-për-askush ... Dhe tani e shihni se si ne gjykojmë atë të Zotit: Unë nuk jam vetëm prift, por edhe murg.

Më në fund, Pa-vel Iva-no-vich u miratua në kep-nëse do të shkonte në mo-to-stay, por në disa, ku-po - do të kishte një neoprene të plotë -de-lyon-ness. Gjatë periudhës së këtyre kohërave - gishti im ra në duart e Pav-lu Iva-no-vi-chu një revistë shpirtërore, dhe në të - një artikull rreth Op -ti-noy pus-st-ni dhe pre-po -dob-nom vjetër-tse. "Pra, kush do të më tregojë se në cilën mund të pini", - me një ushtar të vogël të menduar dhe u ngrit.

Kur ai sapo iu afrua Op-tin-sko-mu ski-tu, na-ho-div-sha-ya-sya në "hi-bar-ke" të plakut Am-vro- ky një-on-bla- gruaja-naya papritur-dan-por me ra-do-stu pro-nga-nes-la:

Pa-vel Iva-no-vich me-e-ha-li.

Kjo është lavdia e Zotit, - me qetësi, por ai thirri të nderuarin Am-vro-këtë ...

Të dy e dinin me shpirt se plaku i ardhshëm kishte ardhur.

Kur Pa-vel Iva-no-vich erdhi në qelinë e plakut, ai gjeti atje, përveç babait të Am-vro-sia, edhe babanë e Ana-to-lia (Zer-tsa-lo-va). Të dy e takuan, siç kujton ai, "shumë i lumtur", dhe babai, Am-vro-siy, i cili nuk mundi, madje u ngrit, e-hav-she-mu.

Këtu, në "hee-bar-ke", dhe Pa-vel Iva-no-vich dëgjoi in-raz-ing fjalët e tij para-be-good-no-go: "Is-kus dol -gratë vazhdojnë edhe dy. vite, dhe pas kësaj, ejani tek unë, do t'ju pranoj. Po, por do të kishte qenë edhe dëgjimi - sakrifica për tempujt de-linear - ne jemi disa shuma - ne jemi nga vetë ju-aq-kaq-sting-lo-va-niya gjysmë-kov-no-ka.

Në 1881, Pa-vel for-bo-lel u ri-pa-le-ni-em lehtë. Kur, me kërkesën e dhimbjes-no-half-co-no-ka batman filloi të lexojë Ungjillin-ge-gënjeshtër, pas-to-va-lo vizionin e mrekullueshëm, gjatë kohës së dikujt- ro-shko on-stu-pi-lo pasqyrë shpirtërore e dhimbjes-mos-shko. Ai pa nga qielli i hapur dhe u drodh nga frika dhe drita e madhe. E gjithë jeta shkëlqeu menjëherë para tij. Thellësisht pro-nick-nut ishte Pa-vel Iva-no-vich me-njo-no-e-ka-i-niya për gjithë jetën e tij dhe dëgjoi një zë nga lart, duke i thënë-va-yu-shchy atij për të shkoni në Op-ti-well, lëreni. Ai hapi vizionin e tij shpirtëror. Sipas fjalëve të plakut Nek-ta-riy, "nga shkëlqimi i "shko-në-en-no-go" në një natë, sipas -mu, ai u bë plak.

Për habinë e të gjithëve, pacienti filloi të ndihej shpejt, dhe pasi ju-health-le-ni shkoi në Op-ti-nu. I nderuari Am-vro-siy i tha të mbaronte gjithçka de-la për tre muaj, me faktin se nëse ai nuk vinte në sro -ku, atëherë ai vdes. Dhe këtu kishte pengesa. Ai shkoi në Shën Petersburg për një dorëheqje dhe atij iu ofrua një vend më i shkëlqyer dhe për-de-zhe-va-yut nga-stav-ku. So-va-ri-shchi qesh me të, paguaj de-neg për-de-zh-va-et-sya, ai nuk mund të përfundojë de-la e tij, ai kërkon de -neg vzai-we dhe jo on-ho. -dit. Por plaku nga Gath-si-man-sko-go ski-ta, i thotë se ku të marrë de-neg, dhe e njëjta gjë -pit është përdorimi i fillit të plotë të Zotit në the-ve-le-nie . Njerëzit pro-ti-vyat-sya largimit të tij nga bota, ata i japin një nuse. Vetëm ma-che-ha, për-me-niv-shay nënën e tij, ra-do-wa-las dhe bekoje atë për një vepër të ndryshme.

Me ndihmën e Zotit, koloneli Pli-khan-kov i kapërceu të gjitha pengesat dhe u shfaq në shkretëtirën Op-ti-pus në ditën tjetër të kohës së tij tre-mijë-muajore. Plaku Am-vro-siy ishte shtrirë në një arkivol në kishë dhe Pa-vel Iva-no-vich ishte ngjitur në arkivolin e tij. Në datën e shkurt 1892, ai ishte në mesin e vëllazërisë së John-but-Pre-te-chen-sko-th ski-ta dhe i veshur me kasë. Çdo mbrëmje për tre vjet, Pavel shkonte për biseda me pleqtë: fle-cha-la te e bukura Ana-to-liy, dhe më pas te pre-on-dob-no-mu, pre-em- no-kam vjetër Am-vro-siya.

Ana-to-liy para-shtesë dha but-in-on-chal-no-mu në dëgjim të jetë ke-ley-no-one hiero-mo-na-ha, pas -not-ve-li-ko-. shkoj op-tin-sko-shko-vjetër. Syri i babait të Nek-ta-riy qelia e tij-lei-nick kaloi në ato vite de-si-ti të gjitha hapat-ne-jo-tjetër-che-th: në një vit, njëzet e gjashtë mars. 1893, We-li-kim në një stom, në një dëgjues Pa-vel ishte në një rresht-pra-për, në një de-kab-re 1900 vit-po, nga more-les-ni, in-stri-grua. në një mantel me emrin Var-so-no-fiy, njëzet e njëzet de-vya-th de-kab-rya 1902 po, ru-ko-po-lo-grua në hiero-di-a-ko-na , dhe e para e janarit-va-rya 1903 ishte ru-ko-po-lo-gratë në san hiero-mo-na-ha.

Në vitin 1903, Var-so-no-fiy para-shkëlqyeshëm u emërua në pushtetin e askujt nga plaku dhe një-tani-burra-por shpirt-hov-askush Sha-mor-din-shkretëtira e grave dhe mbeti. me ta deri në luftën na-cha-la me Japoninë-ni-her.

Më 1904, na-chi-na-et-sya war-na ruso-japoneze dhe Var-so-no-fiy paraprakisht i shkëlqyer për të dëgjuar djathtas-la-et-xia në pjesën e përparme: shërbeni la-for- ret name-no-pre-ex-b-no-go, use-ve-to-vat, par-cha-shcha , co-bo-ro-vat ra-ne-nyh dhe die-ra-yu-shy sol - datat. Ai vetë është vazhdimisht, por i nënshtrohet rrezikut vdekjeprurës.

Pas ri-v-shche-nii pas përfundimit të luftës në Op-ti-nu Pu-styn, në 1907, At Var-so-no-fiy u ngrit në san igu-me-na dhe na-sign-chen Holy-shim Si-no-shtëpi on-sto-I-te-lem Op-tin-sko-go ski-ta. Në këtë kohë, nuk ka asnjë fjalë për të, por tashmë është në të gjithë Rusinë. Babai i shenjtë i krahut të djathtë, Gjoni i Kronstadtit, plaku i nderuar Var-na-va Gath-si-mansky, shkoi në banesën e përjetshme. Vendi po i afrohej një lufte të tmerrshme dhe im-me-ri-mo më e tmerrshme ri-in-lu-tion, det i gjallë, valë-pus- e-vorbulla ime e ideve të çmendura, tashmë "e ngritur për dre në-pa". -stay-bu-ray”, njerëzit mbyten-pa-qoftë në valët e saj ...

Si në një port spa-si-tel-ny, ata nxituan në sketën e bekuar Optinsky për të para-do-do-no-mu Var-so-no-fiyu për is-tse-le-ni-em jo vetëm trupat, por edhe is-ter-zan-nyh, shpirtrat e rraskapitur nga mëkati, duke u përpjekur për ri- në pyetjen: si të jetosh për të shpëtuar? Ai pa një njeri-lo-ve-che-shpirt, dhe, sipas jush, ai hapi-a-moose në një human-lo-ve-ke sa-my co-cre-vein -noe. Dhe kjo i jep atij mundësinë që të lëvizë të rënët, të drejtojë nga rruga e rreme në atë të vërtetën, të shërojë ngjitjet-jo, shpirt-shev-nye dhe trup-pyll-nye, nga-go-nyat demon-bufat. .

Dhurata e tij e pro-zor-nëse-in-sti ishte veçanërisht ben-por u manifestua kur ai performoi Ta-in-stva Is-on-ve-di. CM. Lo-pu-hi-na ras-ska-zy-wa-la, like, with-e-hav 16-vjeçare-her de-woosh-koy në Op-ti-nu, ajo po-pa-la në “hee -bar-ku”, në ndonjë tufë, plaku nuk ishte i vogël. I nderuari Var-so-no-fiy e pa atë dhe e thirri në is-ve-dal-nu dhe atje i tha përsëri gjithë jetën e tij, vit pas viti, pro-stupok pas hapit, jo vetëm dekret-zy -vaya tamam, por po-ju, kur ishin bashkë-ver-she-ne, por edhe on-zy -vaya dhe emra-në njerëz, me të cilët-ry-mi do të lidheshin. Dhe në fund të kësaj rrëfimi të tmerrshëm, ai tha: “Nesër do të vish tek unë dhe do të më përsërisësh gjithçka që të thashë. Doja t'ju mësoja se si të përdorni-to-ve-to-va-sya "...

Dhe këtu janë disa kujtime in-ra-zi-tel-nye për is-in-ve-di nga plaku që la vajzën e tij shpirtërore:
- Shkuam në ski-ta, armiku all-che-ski nga-më tërhoqi dhe më frymëzoi uy-ti, por, i ripagëzuar, unë fort-para- pi-la në hi-bar-ku ... Unë rikrijova atje në pusin iko të Car-ri-tsy të Qiellit dhe fro-mer-la. Ba-tyush-ka hyri brenda, unë jam duke qëndruar në mes të qelisë ... Ba-tyush-ka shkoi në Tikhvinskaya dhe u ul ...
- Eja më afër.
I rob-ko shkoi.
- Qëndroni në co-le-night-ki ... Është shumë e mirëpritur me ne, ne ulemi, dhe rreth nesh, sipas media-re-niyu, bëhet-por-vyat-sya në le-night-ki.
Unë jam aq i drejtë dhe ruh-mirë-la, jo se është bërë-la ... Ba-tyush më kapi nga të dy supet, më shikoi pa gra- asgjë veçse me dashamirësi, sikur askush të mos e kishte parë ndonjëherë, dhe tha:
- Di-ta moj e dashur, di-ta moj e ëmbël, de-point-ka moj dra-go-valuable! Jeni njëzet e gjashtë?
- Po babi.
- Ju jeni njëzet e gjashtë vjeç, sa vjeç do të ishit katër e tridhjetë e njëzet vjet më parë?
I, se-kun-du in-du-mav-shi, nga-ve-ti-la:
- Dymbëdhjetë.
- E vërtetë, dhe nga ky vit, ju keni mëkate, të cilat keni filluar t'i fshehni në is-po-ve-di. Dëshironi t'ju them atyre?
- Më thuaj, ba-tyush-ka, - me ndrojtje nga-ve-ti-la.
Dhe pastaj, kur ba-tyush-ka filloi me vite e madje me muaj, të thoshte mëkatet e mia sikur t'i kishte lexuar me racë atë libër...
Është-sepse, në një mënyrë të tillë, ishte njëzet e pesë minuta. Unë do-la bashkë-ver-shen-por uni-çfarë-të-di-mëkatet e tua-jo-sti dhe bashkë-di-mos-ha atë, që ve-li-cue che-lo-shekull pe - ri-para meje.
Sa me kujdes i hapi mëkatet e mia, sa i frikësuar, padyshim, për t'i bërë të lënduar dhe në të njëjtën kohë si perandorak dhe su-ro-in-li-chal në to, dhe kur patë që unë po vuaja njëqind herë, vendosni veshi në gojë afër-ko-ko, që vetëm të pëshpëris-mirë-la:
- Po...
Por unë, në sa-mo-me, du-ma-la, se ti-de-la-është nga njerëzit e jetës tënde krist-an-qiej. Zot, çfarë verbërie, çfarë verbërie, çfarë shpirti!
- Çohu, foshnja ime!
U ngrita, shkova në ana-loj.
- Përsërite pas meje: "Njëqind-një-qind-bashkë-si-prit në mua, Zot, dhe shpirti është i drejtë për-no-vi në mëngjesin tim." Nga janë këto fjalë?
- Nga psalmi Pesë-de-sya-të.
- Këtë psalm do ta lexoni çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje. Çfarë lloj iko-në frontin e asaj lufte?
- Mbretëresha e Qiellit.
- Dhe çfarë është kjo Mbretëresha e Qiellit? Verë e qetë. Përsërite pas meje mo-lit-woo ...
Kur unë na-klo-ni-la go-lo-vu dhe ba-tyush-ka, duke më mbuluar me epi-tra-hi-lyu, fillova të lexoja raz-re-shi-tel-ny mo-lit-woo, Ndjej-va-la se ngarkesa të tilla tepër besnike kanë ardhur nga unë, më pëlqen kaq e lehtë dhe jo-vych-por ...
- Pas gjithçkaje që më zbuloi Zoti për ty, ti dëshiron të më lavdërosh si shenjtor, kjo nuk duhet të jetë - dëgjon? Unë jam një person mëkatar, nuk do t'i tregosh askujt ... So-kro-vi-shche ti je i imi ... në mo-zi dhe të shpëtoj, Zot!

Shumë, shumë, shumë herë b-go-slo-vil me përsëri ba-tyush-ka dhe nga-pu-stil ...

Gjatë një bisede me fëmijët shpirtërorë, i moshuari Var-so-no-fiy go-vo-ril: "Ka mënyra të ndryshme për spa-se-niyu. Zoti spa-sa-et në mo-on-sta-re, të tjerët në botë ... Mund të kurseni kudo, thjesht mos u largoni nga Spa-siling në riza të Christ-sto-woo - dhe Krishti nuk do t'ju lërë.

Duke folur për botën, e kam për detyrë të them se nën këtë fjalë nën-ra-zu-me-vaj shërbimin e pasioneve, kudo që është -ver-sha-elk, mund të jetosh në hënë. -sta-re në botë-ski. Muret dhe rrobat e zeza vetë nuk bëjnë spa-sa-yut vetë.

Një shenjë e sigurt e vdekjes së shpirtit është një devijim nga shërbimet e kishës. Njeri-lo-moshë, dikush ftoh-de-wa-et te Zoti, para së gjithash, on-chi-na-et nga-vrap për të shkuar në kishë, fle -cha-la-sta-ra-et-sya hajde në shërbim më vonë, dhe më pas, me gjithçka, pushon së shkuari në tempullin e Perëndisë. Duke kërkuar Krishtin-njëqind-re-ta-yut Atë, sipas fjalës së pavërtetë ungjillore-gel: ato dhe ob-rya-shche-te”, “Në shtëpinë e Atit të Mo-e-go obi-te-lei shumë." Dhe vini re se këtu Zoti flet jo vetëm për banesat qiellore, por edhe për ato tokësore, dhe jo vetëm për ato të brendshme, por edhe për ato të jashtme.

Zoti e vendos çdo shpirt në një mënyrë të tillë, e rrethon atë me një parajsë kaq të re, pak më shumë që kontribuon në suksesin e tij paraprak. Ky është vendbanimi i jashtëm, por është plot me shpirt-shu në një mënyrë të botës dhe ra-to-va-niya - vendbanimi i brendshëm-ren-nya, dikë që Zoti do ta dojë dhe do ta kërkojë Atë.

Duhet të mbani mend se Zoti i do të gjithë dhe nuk kujdeset për të gjithë, por, nëse është ras-gjykues, është e rrezikshme t'i jepni një lypës-mu-mil-li-he, që të mos e rrahni, por njëqind rubla. mund ta vendosë lehtësisht në këmbë, atëherë aq më tepër Zoti udhëheqës e di më së miri se çfarë është e mirë për këdo. Nuk mund të mësosh të përdorësh for-the-ve-di të Zotit pa mundim, dhe kjo punë është me tre gjendje: lutja, agjërimi dhe maturia.

Sa-my labor-noe - mo-lit-va. Të gjitha të mira-ro-de-tel nga pro-ho-de-niya ob-ra-scha-et-sya në on-vyk, dhe në mo-lit-ve nevojë-por-nevoja-de-tion në sa-my vdekjen. Ajo pro-ti-vit-sya plaku ynë-mosha, dhe armiku është veçanërisht ben-por ngrihet në mo-la-sche-go-sya. Mo-lit-va - shija e vdekjes për dia-vo-la, ajo e ri-pa-th atij. Po, shenjtorët, si, për shembull, i nderuari Se-ra-fim, dhe ata duhet, nëse duhet t'i dorëzohemi mo-lit-wo , të mos hyjnë tashmë në lidhje me ne mëkatarët.

Mjeti i dytë është agjërimi. Agjërimi do të ishte i dyfishtë: i jashtëm - frenimi nga ushqimi i shpejtë dhe i brendshëm - mbajtja e të gjitha ndjenjave, veçanërisht - pa shikim, nga çdo gjë e papastër dhe e keqe. Njëra dhe tjetra janë të lidhura pazgjidhshmërisht, por të lidhura me njëra-tjetrën. Disa-thekër në-no-ma-yut vetëm një postim i jashtëm. At-ho-dit, për shembull, një person i tillë vend-moshë në shoqëri, on-chi-on-yut-sya një herë-në-a-ry, dënimi është më afër - ata, ai merr një de-I-tel -pjesëmarrja në to. Por tani është koha për darkë. Go-stu pre-la-ga-yut cat-le-you, hot-something ... Ai ri-shi-tel-por deklaron se nuk ha së shpejti-rum-no-go.

Mirë, gjysmë-por-ata, - ugo-va-ri-va-yut ho-zya-e-va, - ha-shay-te, në fund të fundit, jo çfarë është në gojë, por ajo që është nga goja.

Jo, jam i rreptë për këtë.

Dhe një person i tillë nuk e kupton që ai tashmë ka shkelur një agjërim të brendshëm, duke dënuar fqinjin e tij.

Kjo është arsyeja pse maturia është kaq e rëndësishme. Duke punuar për spa-se-niya e tij, njeriu-lo-shumë-lo-po-ma-lu pastron zemrën e tij nga for-vi-sti, urrejtja-vi-sti, kle-ve-you, dhe në të-blozë- po-ka dashuri.

Op-ti-well, për gjithë kohën e jetës së tij mo-on-she-je, asnjë Var-so-no-fiy para-ekselent nuk dha vetëm disa herë - vetëm në seancë. Në vitin 1910, edhe për dëgjim, ai shkoi në stacionin Asta-po-vo për të udhëhequr L.N. Tol-i njëqind. Më pas, ai kujtoi me trishtim të thellë: "Mos më lër të shkoj në Tol-qind ... Unë iu luta mjekut, i sjellshëm -nyh, nuk mund të ndihmonte asgjë ... Ho-tya, ai ishte Lev, por nuk e thyente dot unazën e atij zinxhiri që e mbyti me një tufë ta-na”.

Më 1912, pre-do-do-no-go Var-so-no-fiya na-know-cha-yut on-sto-I-te-lem Sta-ro-Go-lutvi-on Bo-go-yav- len-sko-go mo-na-sta-rya. I përulur, por ai kërkoi ta linte në skete për të jetuar në paqe, kërkoi ta linte të derdhej, të paktën në ka-çe- vetëm më dëgjoni. Por, me gjithë po-ro-va-niya shpirtërore të plakut, kishte të padëshiruar nga de-I-tel-no-stu-të e tij: rruga - ballë dhe te-jo-bufa, ai u hoq nga Op- ti-noy.

Burrë-por ri-ri-por-sya pikëllim nga ndarja me të dashurin tim Op-ti-noy, plaku p-no-ma-et-sya për të mirën që pajisja i besoi atij obi-the-li, jashtëzakonisht dis-tro-en-noy dhe për-pus-shchen-noy. Dhe si më parë, ste-ka-et-sya njerëzve pre-do-b-no-mu Var-so-no-fiyu për ndihmë dhe ngushëllim. Dhe si më parë, ai vetë tashmë jashtë-jo-m-përkulet-shih nga shumë-numrat-e-m-chi-tel-ny sëmundjeve, merr-no-ma-et të gjitha pa -ka-za, doktor- Sëmundjet e pyllit dhe shpirtërore, on-stands-la-et, on-right-la-et në ngushticë dhe zi, por e vetmja mënyrë spa-si-tel-ny.

Këtu, në Star-ro-Go-lutvin, co-ver-sha-et-sya, sipas lutjeve të tij, është një mrekulli për ju, për shërimin e një shurdh-ho-not-my-young-shi. "Një sëmundje e tmerrshme është pasojë e një mëkati të rëndë, të kryer nga një i ri në fëmijëri," shpjegon plaku i tij fatkeq ma-te-ri dhe diçka që ti-ho pëshpërit-madje edhe në vesh shurdh-ho-not-mo-mu. "Ba-tyush-ka, ai nuk ju dëgjon, - ai është ras-te-ryan - por nëna e tij po thërret, - ai është i shurdhër ...". - "Është ai që nuk të dëgjon, - përgjigjet plaku - por ai më dëgjon mua," - dhe përsëri, rreth-nga-mos ulu diçka ajo- kështu në veshin tim mo-lo-to-mu che- lo-ve-ku. Sytë-th-go-shi-ra-yut-sya nga horror-sa, dhe ai është in-kor-but ki-va-et go-lo-ulërimë ... Pas is-po-ve-di the pre - e bukura Var-so-no-fiy e ngjit dhe sëmundja e lë të sëmurin.

Për më pak se një vit, i moshuari i obi-te-lyu sundoi. Vuajtja e tij në kohën e vdekjes-dhimbjes së vdekjes-do-a-është-ti-nuk mu-che-no-che-ski-mi. Nga ndihma e një mjeku dhe një lloj ushqimi, ai vetëm përsëriti: "Më lini, unë jam tashmë në kryq ... "Plaku vinte çdo ditë.

I pari (katër-më-dtsa-th-th-th-th) i prillit 1913, ai ia tradhtoi shpirtin e tij të pastër Zotit-by-du. In-ho-ro-nen ishte Var-so-no-fiy paraprakisht i shkëlqyer në Op-ti-noy, pranë babait të tij shpirtëror dhe mësuesit, para-shtoi Ana-to-li-em (Zer-tsa-lo -vym). Në 1996, i nderuari Var-so-no-fiy iu shtua numrit të vendeve-por-nderoj-shenjtorët e mi shkretëtirën Op-ti-noy, dhe në gusht 2000, Përvjetori i Ar-khi-herey-sky So -bo-rum i Kishës Ruse të së Drejtës së Lavdishme pro-lavdisë-li për gjeneralin -tser-kov-no-go-chi-ta-niya. Mo-shchi his-ko-yat-sya në tempullin Vla-di-mir-qiellor Op-ti-noy shkretëtirë.

lutjet

Tropari te Murgu Barsanuphius i Optinës

Në ty, o baba, dihet se je i shpëtuar edhe në shëmbëlltyrë, sepse kryqi ndoqi Krishtin dhe të mësoi të përbuzësh mishin, ai vjen më shumë: shtrihu për shpirtrat, gjërat më të pavdekshme: e njëjta gjë me engjëjt. gëzohet, i nderuari Barsanuphius, shpirti juaj.

Përkthimi: Në ty, o Atë, ajo që është në ne sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë u ruajt saktësisht: sepse, duke marrë kryqin tënd, ndoqe Krishtin dhe mësove të neglizhosh veprat si kalimtare, por të kujdesesh për shpirtin, një krijesë e pavdekshme. . Prandaj, Shën Barsanuphius, shpirti juaj gëzohet me Engjëjt.

Lutje për murgun Barsanuphius të Optinës

Oh, luftëtar i shenjtë dhe Ati ynë i urtë nga Zoti Barsanophie, kampion i kurorëzuar i pleqësisë së Optinës. Ti nuk e deshe lavdinë e kësaj bote, ul nderin dhe jeta është e qetë, por nderin ushtarak e respektove deri në fund dhe u largove nga trinia tokësore, hyre në Mbretin e Krishtit dhe me Engjëjt e pa trup luftuat kundër demonëve dhe ju i pranuat fitoret me nder. Po kështu, nën ndërmjetësimin tënd, sikur nën një mburojë të fortë, vrapojmë dhe duke shpresuar në harkun e lutjeve të tua, të lutemi, baba i nderuar, na ngushëllo si një baba që i do fëmijët dhe si bijtë tanë na konfirmojnë, duke zbutur pikëllimin që qëndron, duke çliruar shpirtin tonë nga nevojat. Na jep jetën tënde për të ndjekur dhe respektuar në mënyrë të palëkundur traditat e etërve të shenjtë, të cilët ti urdhërove t'i respektojnë deri në vdekje. Hej, baba, bëhu kampioni ynë në betejat tona mendore, ne i udhëheqim me pasionet dhe shpirtrat e këqij, sikur të ishim të dobët e të papërvojë. Por ti, sikur e ke kaluar tundimin e bindjes dhe ke trashëguar hirin e pleqësisë, mund të na ndihmosh ne që tundohemi. Të mbajmë nën çatinë e lutjeve tuaja, le të këndojmë dhe lavdërojmë Asketin e Zotit tonë Jezu Krisht me Atin dhe Shpirtin e Tij Jetëdhënës gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Një lutje tjetër për murgun Barsanuphius të Optinës

O kryetar i nderuar dhe i shenjtë, qytetar i Jeruzalemit Qiellor, një shenjt i Krishtit dhe mrekullibërësi i madh i Optinës, i nderuari At Barsanophia! Shikoni nga Lartësitë mbi ne, të përulur dhe mëkatarë, që vijnë me vrap drejt jush me butësi zemrash. Për ju, ne jemi një libër lutjesh i favorshëm për Zotin e Gjithëmëshirshëm dhe për Nënën e Tij Më të Shenjtë dhe të Gjithëpastër, Zojës Hyjlindëse dhe Marinë e Përhershme. Ofroni lutjet tuaja të shenjta për ne në Fronin e Dashuruesit të Zotit, në mënyrë që të mos humbasim me paudhësitë tona, por të kthehemi në pendim dhe korrigjim, dhe pjesa tjetër e jetës sonë tokësore nuk është në punë mëkat dhe pasion, por në kryerjen e urdhërimeve të Tij të shenjta dhe me shpresë të mirë do të arrijmë fundin tonë. Në atë orë, i vdekshmi, mbi të gjitha, na shfaqet, baba, ndërmjetësues i mirë, nxito të lutet për ne të pafuqishmit dhe na ndihmo me Kungimin e Sakramenteve të Hyjnisë për të përmirësuar përfundimin paqësor dhe të mirë, kalvar i tmerrshëm i ajrit, për të kaluar rehat dhe i trashëguar
Hej, baba i paharruar, mos na përbuz dhe mos e turpëro shpresën tonë, por bëhu një ndërmjetës i heshtur te Zoti për ne. Bariu ynë i mirë, na shpëto me lutjet e tua të gëzuara dhe shpëto të urryerin nga çdo e keqe, le të lavdërojmë dashurinë e pashprehur të njerëzimit për Perëndinë tonë, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, dhe ndërmjetësimin tënd atëror, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Akathist i Shën Barsanuphius i Optinës

Projektuar për lexim intim

Ai po shqyrtohet nga Komisioni Akathist nën Këshillin Botues të Kishës Ortodokse Ruse.

Kondak 1

Luftëtar i zgjedhur i Krishtit dhe mrekullibërës, i nderuari ati ynë Barsanuphius, edhe me jetën tënde të drejtë, ti ke rrëzuar regjimentet e demonëve dhe ke vendosur Rusinë e Shenjtë në shtigjet e devotshmërisë. Ne ju sjellim këngë lavdërimi, por ju, sikur të keni guxim të madh ndaj Zotit, na çlironi nga të gjitha problemet, duke thirrur me dashuri:

Ikos 1

Fytyra e parajsës i këndon jetës sate bamirëse, pasi je zgjedhur që nga lindja për t'i ndriçuar botës bëmat e devotshmërisë. Edhe në adoleshencën tuaj, plaku i urtë nga Perëndia profetizoi për ju, "sikur ky fëmijë do të çlirojë shumë shpirtra nga zjarri i Gehenës". E njëjta gjë është përkujtimi i bëmave tuaja shpirtshpëtuese, bashkimi me ulërimat tuaja qiellore, të lavdërueshme për ju me një thirrje:

Gëzohu, fëmijë, i dehur me qumështin e devotshmërisë; Gëzohu, dash, i ngopur me bukën e diturisë.

Gëzohu, i ushqyer nga lutja e kishës që në moshë të re; gëzohuni në mëngjes për Perëndinë me butësinë e zemrës.

Gëzohuni, që keni mbledhur kurorat e devotshmërisë në kullotën e kishës; Gëzohu, grabujë diturie që shkuli pasionet e ligësisë.

Gëzohu, dre, lindja në malet e njohjes së Zotit; Gëzohu, sepse aty ke pirë ujin e përulësisë.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 2

Duke pasur një zemër të dashur, ju simpatizonit fëmijët e varfër dhe jetimë, At Barsanuphius. Duke kujtuar se e tillë është Mbretëria e Qiellit, ju krijuat ëmbëlsira për ta, duke ushqyer trupin e tyre me ushqim tokësor, ndërsa ua lagni fjalët e ëmbla Hyjnore në shpirtrat e tyre. Të njëjtët fëmijë të Sirisë, duke parë një industri të tillë rreth tyre, Zotit, ushqyesit të të gjithëve, lavdëroj: Aleluja.

Ikos 2

Në rangun e ushtrisë, duke i shërbyer atdheut, imazhi i devotshmërisë ndaj ushtrisë ruse ishe ti, por një zbulesë nga lart, si apostulli Pal, u thirr në nderin e gradës më të lartë. Duket se është një parashikim i tillë i Zotit për ju, ne ju thërrasim:

Gëzohu, kampion trim i ushtrisë Krishtidashëse; Gëzohu, mentor i mençur i regjimentit të ngjashëm me engjëjt Optina.

Gëzohu, ndërmjetësimi i devotshëm që i zbulon atdheut; Gëzohuni, duke i mësuar me mjeshtëri ata që monastikojnë luftën shpirtërore.

Gëzohu, ti që shkëlqeve me shpalljen hyjnore nga qielli; Gëzohuni, i transformuar shpirtërisht nga ndriçimi i qiellit.

Gëzohu, shpatë e tërbimit hyjnor kundër të pabesit; Gëzohu, mburojë shpirtërore, sepse rreth tij shtypen shigjetat e gjuajtura.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 3

Duke e menaxhuar me devotshmëri jetën e botës, At Barsanuphius, ju dëshironit të kërkoni vullnetin hyjnor për veten tuaj. Me të njëjtin bekim të Gjonit të drejtë, bariut të Kronstadtit, juve u paracaktua priftëria dhe plaku i Gjetsemanit Barnaba parashikoi martesën shpirtërore, në të nuk e sollët shpirtin te Dhëndëri Krishti, duke i kënduar Atij: Aleluia.

Ikos 3

Në Sketë rrodhi Pararendësi, si dreri, lau me ujë baltën e pasioneve të pendimit, por mendjen shpirtërore e mësove nga pleqtë perëndimore të Optinës, duke u pjekur në moshën e burrit shpirtëror. Megjithatë, arsyeja jote e Zotit është lavdërimi, është fytyra jote:

Gëzohu, nga kotësitë e botës, si drenusha nga gracka, që nxiton; Gëzohuni, sepse keni derdhur në Sketën e Pararendësit në Jordan.

Gëzohu, plak zotbart, si hekur farkëtues, shpirtin tënd dorëzues; Gëzohu, bindja, si çelës, mbyll derën e pasioneve.

Gëzohu, duke kuptuar dëshirën e vullnetit hyjnor; Gëzohuni, duke u vendosur mbi gurin e palëvizshëm të përulësisë.

Gëzohu, duke thyer kokën e gjarpërinjve me agjërim dhe vigjilje; Gëzohuni, duke i gëzuar forcat engjëllore me zellin tuaj.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 4

Në rangun e Angelstem, duke u vendosur në shkretëtirat e Optinstey, sikur të ishe i blinduar me një jetë agjërimi, dhe me mjeshtëri i hodhi poshtë intrigat e djallit, duke i kënduar Zotit një këngë fitimtare: Aleluia.

Ikos 4

Duke u ngjeshur me fuqinë nga lart, i nderuar dhe kryqi në kornizën e dhembjeve monastike, shkeli me mençuri të gjitha tundimet e demonëve dhe rrodhi fitimtar në nderin e thirrjes së lartë. E njëjta kurorë lavdërimi po thuret, ne ju thërrasim:

Gëzohu, mësim patristik, si diademë që kurorëzon mendjen; Gëzohu ti që e zbukurove shpirtin me virtyte engjëllore.

Gëzohu, kerubinë e dashuruar me zjarr jetë monastike; Gëzohu, tradita e pleqve zotdhënës, si mjalti shpirtëror i birrës.

Gëzohu, që pohove gurin e themelit të përulësisë në thellësi të shpirtit; Gëzohu, lutje, si një shpatë shpirtërore, e mprehur nga maturia. Gëzohu, ti ekzaltim demonik i përulur me psalmodi të pandërprerë; Gëzohu, sepse ke kryer veprat e zellshme të tempullit të virtyteve.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 5

Duke u kapur me dashurinë shpirtërore pas plakut Zotlindor Anatoli dhe duke i siguruar shpirtin me jetën e tij të virtytshme, si fëmijë i dashur, ju morët dhuratat e birësisë prej tij të pasur, me një lutje shpirtërore falënderuese ndaj Zotit thirrjen: Aleluja.

Ikos 5

Si një bari i urtë, ju morët frerët e sketës së Optinës dhe i ushqeni kopetë e manastirit me mësime shpirtërore, po ata vëllezër, duke parë hirin e pleqësisë që qëndronte mbi ju, duke ju thirrur njëzëri kështu:

Gëzohu, duke duruar përndjekjen, si plaku Leo; Gëzohu, i stolisur me përulësi, si Plaku Macarius.

Gëzohu trëndafil që lulëzove me bekimin e plakut Ambroz; Gëzohu, ndihmës besnik dhe shkopi i pleqërisë së Murgut Jozef.

Gëzohu, fëmijë i dashur i Plakut Anatol; Gëzohu miku shpirtëror dhe shoku i plakut Nektari.

Gëzohu, kujdestar i urtë i sketës sipas porosive të Plakut Moisi; Gëzohu, abat i dashur, që rrite Nikon Rrëfimtarin.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 6

Dielli i së Vërtetës të përgatit, si një shigjetë e zgjedhur, dhe të gjuajë në gjuhët e errëta të dhunshme. Ju, me lutjet tuaja drejtuar ushtrisë së Krishtit, luftuat kundër armiqve, duke furnizuar luftëtarët e plagosur me sakramentet e baritores së kishës. Në të njëjtën mënyrë, vendi rus lavdëron dhe triumfalisht i thërret Zotit: Aleluia.

Ikos 6

Duke u kthyer nga lindja e diellit, o Barsanuphios fitimtar, ti ngrite veprat e tua të fisnikërisë sate dhe si një hënë e plotë që shkëlqen me virtyte natën, Amaleku të vrau mendërisht me lutjet e tua të përulura. Ndërkohë, duke lavdëruar veprat tuaja trimërore, ju thërrasim me zë:

Gëzohu, shigjeta e zgjedhur që plagosi gjarprin e lashtë; Gëzohu, yll i Ortodoksisë, duke ndriçuar popujt e pabesë.

Gëzohu, duke mundur armiqtë e ushtrisë së Krishtit; Gëzohuni, duke i forcuar ato Mistere të Kishës.

Gëzohu, predikues i gëzuar i pendimit; Gëzohu, burim i mrekullueshëm i shërimit.

Gëzohu, sepse i ke shëruar vuajtjet me lutje; Gëzohu, sepse me psalmodi e qetësove luftën.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 7

Si një martirizim pa gjak, duke përfunduar një jetë monastike, ke arritur në strehën e papasionuar. Për këtë arsye, Zoti derdhi mbi ju dhuratën e profecisë dhe, si një llambë arsyetimi, ju vendosi në një shandan kishe, që të shkëlqeni në një natë mëkatare dhe t'i udhëzojë ata që kanë gabuar në rrugët e devotshmërisë, përlëvdojeni Zotin atyre dhe thërrisni: Aleluja.

Ikos 7

Një stuhi mëkatare që së shpejti duhet të shtypë tokën ruse, sytë tuaj shpirtërorë kanë parë dritën. Në të njëjtën kohë, si një profet i ri, i nxite njerëzit që gabuan të pendohen, por i forcove besimtarët që të durojnë denjësisht trishtimin e së ardhmes. Për hir të kësaj, si një ngushëllues i frymëzuar hyjnor, ne të këndojmë ty:

Gëzohu, profet i vajosur me maskën e Frymës së Shenjtë; Gëzohu, o njeri qiellor plot zbulesa hyjnore.

Gëzohu, duke sprovuar zemrën e njeriut me vështrimin shpirtëror; Gëzohuni, shëroni mëkatarët me pendim të sinqertë.

Gëzohu, vendbanimi më i ndritur i arsyetimit shpirtëror; Gëzohu, mik i denjë i Mistereve Hyjnore.

Gëzohu, pasqyra më e pastër e pleqësisë së Optinës; Gëzohuni, populli ortodoks rus e ka hequr.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 8

Si një qengj i butë në krahë, ne mirëpresim Nikon, që ka ardhur tek ju, rrëfimtari i caktuar i Optinës. Ti i parashikove edhe sa shumë do të vuaj në Krishtin, në të e gjete veten një shok dhe një dishepull të bindur, edhe tani jo duke të lënë, por duke u gëzuar në qiell, duke kënduar një këngë në marrëveshje me ty: Aleluia.

Ikos 8

E perceptojmë dinakërinë baritore, o baba i urtë, ti i ke shpëtuar delet e Krishtit në kullotat e blerta të hirit dhe me mësimin tënd verbal, si birra e mjaltit, ke ndryshuar kripën e rrugës shpëtuese në ëmbëlsinë e tyre. Për këtë, për hir të qengjit të kopesë verbale të martirëve të rinj, jeni rritur, me ta ju kurorëzojmë me këto lëvdata:

Gëzohu, bari i qengjave të butë; Gëzohu, shkatërrues i ujqërve të padukshëm.

Gëzohu, bartës i kryqit, si lavdërim i Krishtit; Gëzohu, mish i kryqëzuar me pasionet dhe epshet.

Gëzohu, pleh i frymëzuar hyjnor i Martirëve të Ri të Optinës; Gëzohu, dekoratë e shenjtë e murgjve.

Gëzohu, kurora e artë e Nikonit; Gëzohu, guri i zgjedhur i Zotit i Katedrales së Optinës.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 9

Gëzimi engjëllor në qiell u shfaq për jetën tuaj të shenjtë; i nderuar baba, halli i demonit ishte i madh kur i shumëzove veprat baritore. Në të njëjtën mënyrë, shumë shpirtra janë çliruar nga pushteti i demonëve nga ju, përballë atyre që po shpëtohen, duke lavdëruar Perëndinë: Halleluja.

Ikos 9

Ti i qortove të urtët e kësaj epoke, sikur të flisnin, të cilët mendojnë për Krijuesin e tyre sikur të mos ekzistonin, por triumfin e besimit e tregove me mrekullitë e saj, kur ia hape dëgjimin shurdhmemecit. Ndërkohë, hapni veshët tanë të përzemërt për të dëgjuar fjalën e Zotit dhe pranoni këto fjalë të lavdërueshme, të sjella për ju nga dashuria:

Gëzohu, asket plot fortesa engjëllore; Gëzohu, demon që shkaktoi një ulçerë gjithëshkatërruese.

Gëzohuni, duke u dhënë besimtarëve ndriçim ndriçues; gëzohu, shkatërro errësirën e mosbesimit të pabesë.

Gëzohu, dhurues bujar i mrekullive hyjnore; Gëzohu, miku i hirit i denjë për Perëndinë.

Gëzohu, kanceri i të cilit vlon, si burim shërimi; Gëzohu, nga i cili ende po krijohen shenja të lavdishme.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 10

Duke parë ligësinë e paperëndishme të kësaj bote, dhe ndonëse i shuan hijeshitë e qymyrit, hape gojën tënde që të kullonte mjaltë dhe nxori lumenj mësimesh të ëmbla. Për hir të mëkatarit, i larguar nga mëkati, por besnik në lartësinë e të dashuruarit, duke u përpjekur për devotshmëri, duke i kënduar Zotit këngën më të ëmbël: Aleluja.

Ikos 10

E mira i shpëtoi tufat e murgjve në kullotat e kafshëve dhe bota u shfaq si një dritë e dytë. Për hir të vizitës suaj baritore, ju kërkojmë të çlironi kopenë tuaj nga ruajtësi i egër i botës dhe nga rrjetat e tij të bukura. Po, në gjakun e lutjeve tuaja, ne ju thërrasim:

Gëzohu, se i ke ushqyer kopetë e manastirit me ushqim shpirtëror; gëzohu, sepse i ke dhënë qumështin e ungjillit për të pirë botën.

Gëzohu, tsevnitse eufonike, që këndoi virtytin e dëlirësisë; Gëzohu, sëpatë Pararendëse, duke prerë rrënjët e pasioneve.

Gëzohu, sepse i ke goditur princat e ajrosur me një shigjetë të zjarrtë; Gëzohu, sepse me këmbët e kuqe shtype kokat e gjarpërinjve të padukshëm.

Gëzohu, burimi, i etur për ngushëllim rrjedhin tek ai; Gëzohu, zjarr, ku bien të këqijat e ëmbëlsirave.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 11

Në Jerusalemin Qiellor, duke rregulluar lindjen tuaj, ju u mbuluat me dhimbje të pamatshme, si një kurorë me gjemba. Ti ke hequr turpin dhe shpifjen, madje duke mbajtur kryqin e bindjes deri në vdekje. E njëjta vuajtje e juaja është lavdëruese, Zotit që ju forcoi, me mirënjohje këndojmë: Aleluja.

Ikos 11

Ju u larguat nga manastiri juaj nga zilia e djallit dhe në shkretëtirën e Vjetër Golutvennaya, si një kopshtar i mençur, u vendosët. Duke mbjellë devotshmërinë në kurorat e saj të bukura, ti je nisur me shpirt në manastiret qiellore. Reliket e Optina Pustyn tuaj të shenjtë, si një trofe fitimtar, janë të këndshme në zorrët e tyre, tani duke shfaqur imazhin e tyre dhe duke ju bërtitur me butësi:

Gëzohu si një pemishte e lulëzuar e shkretëtirave të Optinës; Gëzohu, duke sjellë ringjalljen e shkretëtirave në Golutvin, si një degë ulliri.

Gëzohu, duke fituar lumturinë e të përndjekurve për hir të së vërtetës; Gëzohuni, duke mundur armiqtë me butësinë dhe dashurinë e Jezusit.

Gëzohu, pëllumb i mirë, fluturo mbi tendën e kryqit; Gëzohuni, sepse në gjakun e krahëve tuaj fëmijët tuaj jetojnë në paqe.

Gëzohu, ku është trupi yt, shqiponjat shpirtërore do ta mbjellin; Gëzohu, ku kujtimi yt është i bekuar, aty mbetesh me shpirtin tënd.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 12

Si një bori fitimtare, bëmat tuaja të Vetmisë së Optinës, lavdëruan pleqtë, predikojnë. Në të, duke jetuar si një engjëll dhe duke u çuar në parajsë, ty u llogarite tek Engjëjt dhe në Katedralen e Etërve të Optinës, duke kënduar me ta këngën gjithëpërfshirëse: Aleluia.

Ikos 12

Si një mburojë e pathyeshme, ndërmjetësimi juaj është për ne, i nderuar, dhe ndërmjetësimi juaj lutës është si një shpatë shpirtërore, mposhtni demonët. Për këtë na kërkoni hirin e Mbretit të Gjithëmëshirshëm Krisht Zot, nëse mund të na ndihmoni t'u rezistojmë të gjitha intrigave të armikut dhe të vishemi me armët e dritës së shtetit, duke ju shpallur këtë fitimtare:

Gëzohu, fitore e pamposhtur, që na zbret nga lart; Gëzohu, kurorë e përhershme e punëtorëve të mirë.

Gëzohu, sepse nga qielli po sulmon Amalekun mendor; Gëzohuni, ndërsa ushtroni lëkundje barbare në tokë.

Gëzohu, ndihmë e padukshme për milicinë monastike; Gëzohu, disfatë e trishtueshme e demonëve.

Gëzohu se me ty u bënë të bukur pleqtë e Optinës; Gëzohu, sikur përmes teje ndriçohet jeta jonë e errësuar.

Gëzohu, Barsanuphios, stoli e stolisur e pleqësisë së Optinës.

Kondak 13

O shtresor i pamposhtur i Mbretit Qiellor Krisht, plaku i urtë Barsanuphius! Ne ju sjellim këtë këngë akathiste, ju kërkojmë me zell, na tregoni ndërmjetësimin tuaj të devotshëm dhe të gjithëve që ju nderojnë me dashuri, kërkoni nga Zoti falje për mëkatet dhe fortesat engjëllore në mundime, që të mund t'i këndojmë pa u lëkundur Zotit të forcave : Halleluja.

(Tri herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1).

Lutja

O kryetar i nderuar dhe i shenjtë, qytetar i Jeruzalemit Qiellor, një shërbëtor i drejtë i Krishtit dhe mrekullibërësi i madh i Optinës, i nderuari At Barsanuphius! Shikoni nga Lartësitë e Larta mbi ne, të përulur dhe mëkatarë, me butësinë e zemrave që ju drejtohen. Sepse ju jeni një libër lutjesh i favorshëm për Zotin e Gjithëmëshirshëm dhe për Nënën e Tij Më të Shenjtë dhe Më të Pastër, Zonjën Hyjlindëse dhe Marinë e Virgjër. Ofroni lutjet tuaja të shenjta për ne në Fronin e Zotit të Njerëzimit, në mënyrë që të mos humbasim me paudhësitë tona, por të kthehemi në pendim dhe korrigjim, dhe pjesa tjetër e jetës sonë tokësore të mos jetë në veprën e mëkatit dhe pasionit. , por në kryerjen e urdhërimeve të Tij të shenjta dhe në devotshmëri ne shpenzojmë dhe me shpresë të mirë do të arrijmë fundin tonë. Në orën e vdekjes, mbi të gjitha, na paraqitu, baba, ndërmjetësues i mirë, nxito të lutesh për ne të pafuqishmit dhe na ndihmo, me Kungimin e Sakramenteve të Hyjnores, të përmirësojmë përfundimin paqësor dhe të mirë, sprova e frikshme e ajrit për të kaluar rehat dhe për të trashëguar Mbretërinë e Qiellit.

Ajo, Atë e të paharrueshmeve, mos na përbuz dhe mos turpëro shpresat tona, por bëhu një ndërmjetëse e heshtur te Zoti për ne. Bariu ynë i mirë, na shpëto me lutjet e tua gjallëruese dhe shpëto të urryerin nga çdo e keqe, le të lavdërojmë dashurinë e papërshkrueshme të njerëzimit të Perëndisë tonë, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, dhe ndërmjetësimin tënd atëror, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Murgu Barsanuphius ishte një nga pleqtë e mëdhenj të Optinës. Sipas rishikimit të murgut Nektari, "nga një ushtarak i shkëlqyer, brenda një nate, me vullnetin e Zotit, ai u bë një plak i madh". At Barsanuphius mbante emrin e Palit në botë dhe kjo mrekulli që i ndodhi të kujton thirrjen e mrekullueshme të mbrojtësit të tij qiellor, Apostullit Pal, i cili, me vullnetin e Zotit, brenda natës u kthye nga persekutuesi i të krishterëve Saul në apostull Pal.

Plaku Barsanuphius zotëronte të gjithë plotësinë e dhuratave të natyrshme në pleqtë e Optinës: mprehtësi, mrekullibërje, aftësi për të dëbuar shpirtrat e papastër dhe për të shëruar sëmundjet. Atij iu garantuan profecitë e vërteta për parajsën. Ai u pa në lutje i ndriçuar nga një dritë e çuditshme. Pas vdekjes së tij, ai iu shfaq disa herë murgjve të Optinës.

Abati Innokenty (Pavlov), fëmija shpirtëror i të moshuarit, i dha atij një përshkrim të gjallë: "Ai ishte një gjigant i shpirtit. Pa këshillën dhe bekimin e tij, vetë igumeni i manastirit, At Ksenofoni, nuk bëri asgjë dhe cilësitë e tij shpirtërore dhe hijeshia e madhe që kishte për të gjithë fëmijët e tij shpirtërorë mund të gjykohen me një shprehje të shkurtër nga guri i varrit: "Ju mundeni". Mos e zëvendësoni një gjigant me pemë të vogla.”

Rruga për në Optinë e plakut Barsanuphius doli të ishte më e gjatë se të gjithë pleqtë e tjerë të Optinës: ai erdhi këtu me bekimin e murgut Ambrose në vitin e dyzet e shtatë të jetës së tij, kur flokët e forta gri shpërthyen në flokët e tij. Si ishte kjo rrugë?

Nuk ka pothuajse asnjë dokument dhe dëshmi për jetën e plakut para se të hynte në vëllezërit e Optina Pustyn, dhe kjo është dyzet e gjashtë vjet, - shumë këtu mbetet e panjohur. Por vetë At Varsonofy shpesh fliste për veten e tij në biseda me fëmijët shpirtërorë - të dhënat e tyre na sollën informacione për jetën e tij para Optinës.

Murgu Barsanuphius, në botë Pavel Ivanovich Plikhankov, lindi në vitin 1845 në Samara në ditën e festës së Murgut Sergius të Radonezhit, të cilin ai e konsideronte gjithmonë si mbrojtësin e tij. Nëna e tij Natalia vdiq gjatë lindjes, dhe vetë fëmija mbeti i gjallë falë sakramentit të Pagëzimit, të cilin prifti e kreu menjëherë mbi të. Babai i tij vinte nga Kozakët, merrej me tregti.

Gjyshi dhe stërgjyshi i djalit ishin shumë të pasur. Pothuajse të gjitha shtëpitë përgjatë rrugës Kazanskaya i përkisnin familjes Plikhankov. Të gjithë anëtarët e familjes ishin njerëz të devotshëm dhe thellësisht fetarë, ata ndihmuan shumë, i vendosur në të njëjtën rrugë, tempulli i ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Familja besonte se familja e tyre ishte nën patronazhin e veçantë të ikonës Kazan të Nënës së Zotit.

Pas vdekjes së nënës, babai u martua përsëri dhe në personin e njerkës, Zoti i dërgoi foshnjës një mentor me besim të thellë dhe zemërmirë, i cili zëvendësoi nënën e tij. Dhe tani Pavlusha që në moshë të re është një person i vërtetë ortodoks. Shkon me nënën (siç e quante njerkën) në kishë, kungohet rregullisht, lexon rregulloren e shtëpisë. Më vonë ai kujtoi: «Mamasë i pëlqente të lutej edhe në shtëpi. Ai lexonte një akathist, dhe unë i këndova me një zë të hollë gjithë banesës: "E Shenjta Hyjlindëse, na shpëto!" Në moshën pesë vjeçare, Pavlusha filloi të shërbente në altar dhe shpesh dëgjonte njerëzit të parashikonin: "Duhet të jesh prift!"

Një ngjarje e rëndësishme ka ndodhur me një fëmijë kur ai ishte rreth gjashtë vjeç. Ai vetë më vonë kujtoi: “Isha në kopsht me babanë tim. Papritur, një i huaj ecën përgjatë rrugicës. Dhe është e mrekullueshme sesi ai mund të hynte në kopsht kur kopshti është i rrethuar nga qen të mëdhenj që nuk lënë askënd të kalojë pa leh. Endacaki iu afrua në heshtje babait të tij dhe, duke më treguar me një stilolaps, tha: "Mos harroni, baba, ky fëmijë do të tërheqë shpirtrat nga ferri në kohën e duhur!" Dhe pas këtyre fjalëve, ai u largua. Pastaj nuk e gjetëm askund. Dhe Zoti e di se kush ishte ky endacak.”

Për nëntë vjet Pavlusha u regjistrua në gjimnaz, studioi shumë mirë, lexoi shumë, e njihte shumë mirë letërsinë botërore. Më vonë, si i moshuar, ai shpesh fliste për përfitimet e njohurive të librit, kryesisht për jetën e shenjtorëve. Ai kujtoi për studimet në gjimnaz: "Në verë ne u zhvendosëm për pushime në një pasuri shtetërore piktoreske ... Kishte një rrugicë të bukur thupër ... Nxënësit zakonisht ngriheshin në orën gjashtë, dhe unë ngrihesha në pesë. ora, shkoi në atë rrugicë dhe, duke qëndruar midis atyre thupërve, duke u falur. Dhe pastaj u luta siç nuk u luta më kurrë: ishte lutja e pastër e një fëmije të pafajshëm. Unë mendoj se atje kam lutur për veten time, kam lutur murgjërinë nga Zoti.

Më pas ka pasur një studim në shkollën ushtarake të Orenburgut, kurse për oficerë shtabi në Shën Petersburg. Duke u ngritur gradualisht në gradë, ai shpejt u bë shef i departamentit të mobilizimit, dhe më pas kolonel. Në atë kohë, ai nuk kishte menduar ende të hynte në manastir, ai imagjinonte jetën monastike si kjo: "mërzi e tmerrshme, - ka vetëm rrepkë, vaj vegjetal dhe harqe." Por ai tashmë u thirr, - shpesh në mënyrë të padukshme, por ndonjëherë shumë qartë, Zoti e çoi në manastir. Prandaj "çuditë" e shumta të oficerit Pavel Ivanovich Plikhankov.

Pavel Ivanovich ishte një ushtarak i ri, kolegët e tij e kaluan jetën e tyre në argëtim, por në jetën e tij ai erdhi në asketizëm gjithnjë e më shumë. Dhoma e tij i ngjante qelisë së murgut në thjeshtësinë e saj të dekorimit, rendit, si dhe shumë ikona dhe libra. Kaluan vite. Shokët e tij u martuan një nga një.

Më vonë, plaku kujtoi këtë herë: "Kur isha tridhjetë e pesë vjeç, nëna ime u kthye nga unë: "Pse ti, Pavlusha, ende i shmangesh grave, së shpejti do të të dalin verat, askush nuk do të martohet me ty". Për bindje, mamasë ia plotësova dëshirën... Në këtë ditë, disa të njohurve iu dha një darkë. "Epo, - mendoj unë, - me kë duhet të ulem pranë, me këtë do të hyj në një bisedë të gjatë." Dhe befas, pranë meje, në darkë, një prift, i cili shquhej për një jetë të lartë shpirtërore, u ul dhe filloi një bisedë me mua për lutjen e Jezusit... Kur mbaroi darka, mora një vendim të vendosur që të mos martohem.

Shërbimi ushtarak, karrierë e shkëlqyer. Në shërbim, ai ishte në llogarinë më të shkëlqyer dhe grada e gjeneralit nuk ishte e largët për të. Një mundësi e drejtpërdrejtë për të fituar të gjitha të mirat e kësaj bote. Dhe... duke hequr dorë nga gjithçka. Kolegët dhe të njohurit nuk mund ta kuptonin në asnjë mënyrë: cila ishte "e meta" e kolonelit të hollë e të pashëm, e gjithë pamja e të cilit frymonte kaq shumë fisnikëri të brendshme të mahnitshme? Ai nuk martohet, shmang ballot dhe darkat, si dhe argëtimet e tjera laike. Unë shkoja në teatër, madje ai u largua. Pas shpinës së Pavel Ivanovich, ata ndonjëherë madje thoshin: "Kam humbur mendjen, por çfarë njeriu ishte ai! .."

Një herë Pavel Ivanovich shkoi në shtëpinë e operës me ftesë të eprorëve të tij ushtarakë. Në mes të një shfaqjeje argëtuese, ai papritmas ndjeu një mall të pashprehur. Më vonë ai kujtoi: "Në zemrën time, sikur dikush të thoshte:" Ti erdhe në teatër dhe po rri këtu, dhe nëse vdes tani, çfarë pastaj? Zoti tha: Në atë që gjej, në atë do të gjykoj ... Me çfarë dhe si do t'i shfaqet shpirti juaj Perëndisë nëse vdes tani?

Dhe ai u largua nga teatri dhe nuk shkoi më atje. Vitet kaluan dhe Pavel Ivanovich donte të dinte se çfarë date ishte atëherë, kujtimi i kujt ishte. Ai u konsultua dhe zbuloi se kishte një kujtim të shenjtorëve Guriy dhe Barsanuphius, mrekullibërësit e Kazanit. Dhe Pavel Ivanovich e kuptoi: "Zot, ishte Shën Barsanuphius ai që më nxori nga teatri! Çfarë kuptimi i thellë në ngjarjet e jetës sonë, si ndodhet - saktësisht sipas një plani të veçantë misterioz.

Kishte edhe shenja të tjera. Disi Pavel Ivanovich shkoi në manastirin e Kazanit për rrëfim dhe rastësisht zbuloi se emri i abatit të manastirit ishte hegumen Varsonofy. Kur Pavel Ivanovich vuri re se ky emër ishte i vështirë për t'u dëgjuar, ata iu përgjigjën: "Pse është e vështirë? Është e njohur për ne... Në fund të fundit, reliket e Shën Barsanuphius dhe Kryepeshkopit Guriy prehen në manastirin tonë...” Që nga ajo ditë, Pavel Ivanovich filloi të lutej shpesh te reliket e mrekullibërësit të Kazanit, duke i kërkuar atij mbrojtje për veten e tij: "Prelate At Barsanuphius, lutju Zotit për mua!" Duke vizituar këtë manastir, ai padashur tërhoqi vëmendjen për varfërinë e tij dhe filloi të ndihmojë: bleu një llambë, një kuti ikone për një ikonë të madhe, diçka tjetër ... "Dhe unë u dashurova me gjithçka në këtë manastir! Me të vërtetë, ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj.”

Tani kolegët nuk e thërrisnin më Pavel Ivanovich as në festa, as në teatër. Por ai kishte miq të vegjël. Batmani i Pavel Ivanovich, Aleksandri, një njeri zemërmirë, e ndihmoi atë të gjente fëmijë të varfër që jetonin në shtëpi dhe kasolle të varfra, në bodrume. Më pas, Plaku tha: “Më pëlqente shumë organizimi i festave të fëmijëve. Këto festa më dhanë gëzim mua dhe fëmijëve... Dhe u tregova edhe për diçka të dobishme për shpirtin, nga jeta e shenjtorëve ose për diçka shpirtërore në përgjithësi. Të gjithë dëgjojnë me kënaqësi dhe vëmendje. Ndonjëherë, për një ndërtim më të madh, ftoja një nga murgjit ose hieromonkët me vete dhe e lija të fliste, gjë që bënte përshtypje edhe më të madhe... Përpara nesh është një livadh, pas tij është një lumë dhe pas lumit Kazan me rregullimi i saj i mrekullueshëm i shtëpive, kopshteve dhe tempujve ... Dhe ishte mirë për mua atëherë - sa gëzim - dhe gëzim i pastër - përjetova atëherë dhe sa fara të mira u hodhën më pas në shpirtrat e këtyre fëmijëve pritës!

Në Moskë, Pavel Ivanovich u takua me Atin e shenjtë dhe të drejtë Gjonin e Kronstadt. Ai e kujtoi këtë takim fatal gjatë gjithë jetës së tij, më vonë do të shkruante: “Kur isha ende oficer, më duhej të shkoja në Moskë në shërbimin tim. Dhe në stacion, mësoj se At Gjoni po shërben meshë në kishën e një prej ndërtesave. Unë shkova atje menjëherë. Në kohën kur hyra në kishë, mesha kishte përfunduar tashmë. Unë shkova në altar. Në këtë kohë At Gjoni po i transferonte Dhuratat e Shenjta nga froni në altar. Duke e ulur Kupën, ai vjen papritur tek unë, më puth dorën dhe, pa thënë asgjë, kthehet në fron. Të gjithë të pranishmit shikuan njëri-tjetrin dhe thanë më vonë se kjo do të thotë ndonjë ngjarje në jetën time dhe vendosën që unë të bëhem prift... Dhe tani e shihni sa i padepërtueshëm është fati i Zotit: Unë nuk jam vetëm prift, por gjithashtu një murg.

Më në fund, Pavel Ivanovich u vendos në idenë për të shkuar në një manastir, por ku, ku - kishte pasiguri të plotë. Gjatë periudhës së këtyre reflektimeve, një ditar shpirtëror ra në duart e Pavel Ivanovich, dhe në të ishte një artikull për Optina Hermitage dhe Reverend Plaku Ambrose. "Pra, kush do të më thotë në cilin manastir të hyj," mendoi i riu ushtarak dhe bëri pushime.

Kur sapo po i afrohej sketës së Optinës, i bekuari, që ndodhej në "kasollen" e plakut Ambroz, tha papritur me gëzim: "Pavel Ivanovich ka ardhur.

- Kjo është lavdia e Zotit, - iu përgjigj me qetësi murgu Ambrozi... Të dy e dinin me shpirt se plaku i ardhshëm kishte ardhur. Kur Pavel Ivanovich erdhi në qelinë e Plakut, ai gjeti atje, përveç At Ambrose, edhe At Anatoli (Zertsalov). Të dy e takuan, siç kujton ai, “me gëzim”, madje At Ambrozi, i sëmurë, u ngrit në këmbë duke i dhënë një nder të veçantë vizitorit.

Këtu, në "kasolle", Pavel Ivanovich dëgjoi fjalët e të nderuarit që e goditën: "Tundimi duhet të vazhdojë edhe dy vjet të tjera, dhe pastaj eja tek unë, unë do t'ju pranoj". U dha edhe bindja - të dhuronin shuma të caktuara nga paga e tyre mjaft e lartë si kolonel për disa kisha.

Në 1881, Pavel u sëmur me pneumoni. Kur, me kërkesën e kolonelit të sëmurë, urdhri filloi të lexonte Ungjillin, pasoi një vegim i mrekullueshëm, gjatë të cilit erdhi depërtimi shpirtëror i pacientit. Ai pa qiejt të hapur dhe u drodh i gjithë nga frika dhe drita e madhe. E gjithë jeta shkëlqeu para tij në një çast. Pavel Ivanovich ishte zhytur thellë me vetëdijen e pendimit gjatë gjithë jetës së tij dhe dëgjoi një zë nga lart që e urdhëronte të shkonte në Optina Pustyn. Vizioni i tij shpirtëror u hap. Sipas Plakut Nektari, “nga një ushtarak i shkëlqyer, brenda një nate, me vullnetin e Zotit, ai u bë plak”.

Për habinë e të gjithëve, pacienti filloi të shërohej shpejt dhe pas shërimit shkoi në Optinë. Murgu Ambrozi e urdhëroi që të mbaronte të gjitha punët e tij për tre muaj, me faktin se nëse nuk arrinte në afat, do të vdiste. Dhe këtu filluan pengesat. Ai shkoi në Shën Petersburg për dorëheqjen e tij, por iu ofrua një post më brilant dhe dorëheqja e tij po vonohet. Shokët qeshin me të, pagesa e parave vonohet, ai nuk e përfundon dot biznesin e tij, kërkon para me hua dhe nuk gjen. Por plaku Barnaba nga sketa e Gjetsemanit e shpëton, i tregon se ku të gjejë para dhe gjithashtu nxiton të përmbushë urdhrin e Zotit. Njerëzit i rezistojnë largimit të tij nga bota, madje e gjejnë nuse. Vetëm njerka e tij, e cila zëvendësoi nënën e tij, u gëzua dhe e bekoi për veprën monastike.

Me ndihmën e Zotit, koloneli Plikhankov kapërceu të gjitha pengesat dhe u shfaq në Optina Pustyn në ditën e fundit të mandatit të tij tre mujor. Plaku Ambrozi ishte shtrirë në një arkivol në kishë dhe Pavel Ivanovich u ngjit pas arkivolit të tij. Më 10 shkurt 1892, ai u regjistrua në vëllazërinë e Sketës Gjon Pagëzori dhe u vesh me një kasollë. Çdo mbrëmje për tre vjet, Pali shkonte për të folur me pleqtë: fillimisht me murgun Anatoly dhe më pas me murgun Jozef, pasuesit e Plakut Ambrozi.

Murgu Anatoli i dha rishtarit bindjen për të qenë shërbëtor i qelisë së Hieromonk Nektarios (pleku i fundit i madh i Optinës). Pranë At Nektarit, shërbëtori i tij i qelisë kaloi nëpër të gjitha gradat e manastirit për dhjetë vjet: një vit më vonë, më 26 mars 1893, gjatë Kreshmës së Madhe, rishtari Pavel u fus në një kasë; në dhjetor 1900, për shkak të sëmundjes, ai u i tonsuruar në një mantel me emrin Barsanuphius, Më 9 dhjetor 1902 u shugurua hierodiakon dhe më 1 janar 1903 u shugurua hieromonk.

Më 1903, Murgu Barsanuphius u emërua ndihmës i të moshuarit dhe njëkohësisht rrëfimtar i Hermitacionit të Grave Shamorda dhe mbeti i tillë deri në fillimin e luftës me Japoninë.

Në 1904, fillon Lufta Ruso-Japoneze dhe Murgu Barsanuphius shkon në front për t'u bindur: për t'i shërbyer infermierisë me emrin Murgu Serafim i Sarovit, për të rrëfyer, marrë kungimin dhe bashkuar ushtarët e plagosur dhe që vdesin. Ai vetë është i ekspozuar vazhdimisht ndaj rrezikut vdekjeprurës.

Pas kthimit të tij pas përfundimit të luftës në Optina Pustyn, në vitin 1907, At Varsonofy u ngrit në gradën e abatit dhe u emërua rektor i Skete Optina nga Sinodi i Shenjtë. Në këtë kohë, fama e tij tashmë po përhapet në të gjithë Rusinë. Ati i shenjtë i drejtë Gjoni i Kronstadtit, plaku i nderuar Barnaba i Gjetsemanit kanë shkuar në banesën e përjetshme. Vendi po i afrohej një lufte të tmerrshme dhe një revolucioni pa masë më të tmerrshëm, deti i jetës, i trazuar nga vorbullat e ideve të çmendura, tashmë "po ngrinte një stuhi fatkeqësish", njerëzit po mbyten në valët e tij ...

Si një strehë shpëtimi, ata u përpoqën te e bekuara Optina Skete te Murgu Barsanuphius për shërimin e jo vetëm trupave, por edhe shpirtrave të munduar, të lodhur nga mëkati, ata u përpoqën për një përgjigje të pyetjes: si të jetosh për të qenë të shpëtuar? Ai pa shpirtin e njeriut dhe, nëpërmjet lutjeve, atij iu zbulua më e fshehta në një person. Dhe kjo i dha mundësinë të ngrinte të rënët, të drejtonte nga rruga e gabuar në atë të vërtetën, të shëronte sëmundje, mendore dhe trupore, të dëbonte demonët.

Dhurata e tij e mprehtësisë ishte veçanërisht e dukshme kur kreu Sakramentin e Rrëfimit. CM. Lopukhina tregoi se si, pasi kishte mbërritur si një vajzë 16-vjeçare në Optinë, ajo përfundoi në një "kasolle" në të cilën priti i moshuari. Murgu Barsanuphius e pa dhe e thirri në rrëfim dhe aty rrëfeu gjithë jetën e tij, vit pas viti, keqbërje pas kundërvajtjeje, jo vetëm duke treguar datat e sakta kur ato ishin kryer, por edhe duke përmendur personat me të cilët kishin lidhje. Dhe pasi përfundoi këtë ritregim të tmerrshëm, ai urdhëroi: "Nesër do të vish tek unë dhe do të më përsërisësh gjithçka që të thashë. Doja t'ju mësoja se si të rrëfeni ...

Dhe këtu janë disa kujtime të mahnitshme të rrëfimit të plakut nga vajza e tij shpirtërore: "Arritëm në sketë, armiku më shpërqendroi në çdo mënyrë të mundshme dhe më frymëzoi të largohesha, por, pasi u kryqëzova, hyra fort në kasolle ... kalova atje mbi ikonën e Mbretëreshës së Qiellit dhe ngriva. Babai hyri, unë po qëndroja në mes të qelisë ... Babai u ngjit në Tikhvinskaya dhe u ul ... - Afrohuni. U afrova me druajtje. - Bini në gjunjë ... Na është zakon, ulemi dhe rreth nesh, nga përulësia, gjunjëzohen. U rrëzova aq drejt, jo ajo që u bëra... Babai më mori nga të dy supet, më shikoi pafundësisht me dashuri, si askush nuk e kishte parë ndonjëherë dhe tha: - Fëmija im, i dashur, fëmija im i ëmbël, fëmija im i shtrenjtë! Jeni njëzet e gjashtë? - Po baba. - Ju jeni njëzet e gjashtë vjeç, sa vjeç keni qenë katërmbëdhjetë vjet më parë? Mendova për një sekondë dhe u përgjigja: - Dymbëdhjetë. -Ashtu është, dhe që nga ky vit keni mëkate që keni filluar t'i fshehni në rrëfim. Dëshironi t'ju them atyre? "Thuaji babait," u përgjigja me ndrojtje. Dhe pastaj babai filloi t'i thoshte mëkatet e mia vit pas viti dhe madje muaj pas muaji sikur t'i lexonte nga një libër i hapur... Kështu, rrëfimi vazhdoi për njëzet e pesë minuta. Unë u shkatërrova plotësisht nga vetëdija e mëkatit tim dhe nga vetëdija se çfarë njeriu i madh është para meje. Me sa kujdes i zbuloi mëkatet e mia, se si padyshim kishte frikë se mos më lëndonte, dhe në të njëjtën kohë sa fuqishëm dhe ashpër i denoncoi ato dhe kur pa që po vuaja mizorisht, më afroi veshin pranë gojës time, në mënyrë që unë vetëm mund të pëshpëriste: - Po... Por në mendjemadhësi mendova se dalloja nga njerëzit me jetën time të krishterë. Zot, çfarë verbërie, çfarë verbërie shpirtërore! - Çohu, fëmija im! U ngrita dhe shkova te foltorja. - Përsërite pas meje: "Krijo një zemër të pastër në mua, o Zot, dhe përtëri një shpirt të drejtë në barkun tim". Nga vijnë këto fjalë? - Nga Psalmi i Pesëdhjetë. - Këtë psalm do ta lexoni çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje. - Çfarë ikonë është para jush? - Mbretëresha e Qiellit. - Dhe çfarë është Mbretëresha e Qiellit? Tikhvinskaya. Përsërite lutjen pas meje... Kur përkula kokën dhe Batyushka, duke më mbuluar me një stol, filloi të lexojë lutjen lejuese, ndjeva se barra të tilla të pabesueshme kishin rënë nga unë, ishte kaq e lehtë dhe e pazakontë për mua. .. - Pas gjithë asaj që Zoti më zbuloi për ty, ti dëshiron të më lavdërosh si shenjtor, kjo nuk duhet të jetë - dëgjon? Unë jam njeri mëkatar, nuk do t'i tregosh askujt... Ti je thesari im... ndihmo dhe shpëto Zot! Shumë e shumë herë babai më bekoi përsëri dhe më la të shkoja...

Gjatë bisedave me fëmijët shpirtërorë, Plaku Barsanuphius tha:

“Ka mënyra të ndryshme për shpëtim. Zoti i shpëton disa në manastir, të tjerë në botë... Mund të shpëtoheni kudo, vetëm mos e lini Shpëtimtarin. Kapuni pas rrobës së Krishtit dhe Krishti nuk do t'ju lërë.

Duke folur për botën, e konsideroj detyrën time të them se me këtë fjalë nënkuptoj shërbimin ndaj pasioneve, kudo që të kryhet, mund të jetohet botërisht në një manastir. Vetëm muret dhe rrobat e zeza nuk kursejnë.

Një shenjë e sigurt e vdekjes së shpirtit është shmangia e shërbimeve të kishës. Një person që ftohet ndaj Zotit, para së gjithash, fillon të shmangë shkuarjen në kishë, në fillim përpiqet të vijë në shërbim më vonë, dhe më pas ndalon plotësisht të shkojë në tempullin e Zotit. Ata që kërkojnë Krishtin e gjejnë Atë, sipas fjalës së vërtetë të ungjillit: "Trokitni dhe do t'ju hapet; kërkoni dhe do të gjeni", "Ka shumë pallate në shtëpinë e Atit Tim". Dhe vini re se këtu Zoti flet jo vetëm për banesat qiellore, por edhe për ato tokësore, dhe jo vetëm për të brendshmen, por edhe për të jashtmen.

Zoti e vendos çdo shpirt në një pozicion të tillë, e rrethon atë me një mjedis të tillë që është më i favorshëm për suksesin e tij. Kjo është vendbanimi i jashtëm, por paqja dhe gëzimi e mbush shpirtin - banesën e brendshme, të cilën Zoti e përgatit për ata që e duan dhe e kërkojnë Atë.

Duhet mbajtur mend se Zoti i do të gjithë dhe kujdeset për të gjithë, por nëse, duke folur në mënyrë njerëzore, është e rrezikshme t'i japësh një lypsi një milion, në mënyrë që të mos e shkatërrosh atë, dhe njëqind rubla mund ta vendosin lehtësisht në këmbë, atëherë aq më tepër Zoti i Gjithëdijshëm e di më mirë se kush përfiton. . Njeriu nuk mund të mësojë të përmbushë urdhërimet e Zotit pa mundim, dhe kjo punë është e trefishtë: lutja, agjërimi dhe maturia.

Pjesa më e vështirë është lutja. Çdo virtyt nga kalimi kthehet në zakon dhe në lutje nevojitet detyrimi deri në vetë vdekjen. Plaku ynë e kundërshton atë dhe armiku ngrihet veçanërisht kundër atij që falet. Namazi është shije e vdekjes për shejtanin, e godet atë. Edhe shenjtorët, si p.sh. Murgu Serafim, edhe ata duhej ta detyronin veten të luteshin, për të mos përmendur ne mëkatarët.

Ilaçi i dytë është agjërimi. Agjërimi mund të jetë i dyfishtë: i jashtëm - abstenim nga ushqimi i shpejtë dhe i brendshëm - abstenim nga të gjitha shqisat, veçanërisht shikimi, nga çdo gjë e papastër dhe e ndyrë. Të dyja janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën. Disa e kuptojnë vetëm postimin e jashtëm. Për shembull, një person i tillë vjen në shoqëri, fillojnë bisedat, dënimi i fqinjëve të tij, ai merr pjesë aktive në to. Por tani është koha e darkës. Mysafirit i ofrohen qofte, rosto... Ai me vendosmëri deklaron se nuk ha ushqim të shpejtë.

Epo, plotësia, - bindin pronarët, - hani, në fund të fundit, jo atë që është në gojë, por atë që është nga goja.

Jo, jam i rreptë për këtë.

Dhe një person i tillë nuk e kupton se ai tashmë ka shkelur agjërimin e brendshëm, duke dënuar fqinjin e tij.

Kjo është arsyeja pse maturia është kaq e rëndësishme. Duke punuar për shpëtimin e tij, njeriu gradualisht pastron zemrën e tij nga zilia, urrejtja, shpifja dhe dashuria i ngulitet.

Gjatë gjithë periudhës së jetës së tij monastike, Murgu Barsanuphius u largua nga Optina vetëm disa herë, vetëm për shkak të bindjes. Në vitin 1910, gjithashtu "për bindje", ai shkoi në stacionin e Astapovo për t'i dhënë fjalë ndarëse L.N. Tolstoi. Më pas, ai kujtoi me trishtim të thellë: “Nuk më lanë të shihja Tolstoin... Unë iu luta mjekëve, të afërmve, asgjë nuk më ndihmoi... Edhe pse ishte Leo, ai nuk mundi ta thyente unazën e zinxhirit me të cilin lidhej Satani. atij.”

Më 1912, Murgu Barsanuphius u emërua rektor i Manastirit të Epifanisë Staro-Golutvin. Ai kërkoi me përulësi të lihej në sketë për të jetuar në paqe, kërkoi që të lejohej të qëndronte të paktën si një fillestar i thjeshtë. Por, me gjithë dhuntitë e mëdha shpirtërore të plakut, pati të pakënaqur me veprimtarinë e tij: me ankesa dhe denoncime u largua nga Optina.

Duke duruar me guxim pikëllimin nga ndarja nga Optina e tij e dashur, i moshuari fillon të përmirësojë manastirin që i është besuar, jashtëzakonisht i mërzitur dhe i lënë pas dore. Dhe si më parë, njerëzit dynden drejt Shën Barsanuphius për ndihmë dhe ngushëllim. Dhe si më parë, ai vetë, tashmë i rraskapitur nga sëmundje të shumta të dhimbshme, i pranon të gjithë pa refuzim, shëron sëmundjet trupore dhe mendore, udhëzon, drejton në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar, por të vetmen shpëtuese.

Këtu, në Staro-Golutvin, një mrekulli e shërimit të një të riu shurdhmemece kryhet përmes lutjeve të tij. "Një sëmundje e tmerrshme është rezultat i një mëkati të rëndë të kryer nga një i ri në fëmijëri," i shpjegon plaku nënës së tij fatkeqe dhe i pëshpërit qetësisht diçka në veshin e një shurdhmemeci. "Baba, ai nuk të dëgjon," bërtet nëna e hutuar, "ai është i shurdhër ..." "Është ai që nuk të dëgjon," i moshuari përgjigjet, "por ai më dëgjon mua" dhe përsëri thotë diçka. në një pëshpëritje në veshin tim i ri. Sytë e tij zgjerohen nga tmerri dhe i nënshtruar tund kokën... Pas rrëfimit, murgu Barsanuphius e merr në kungim dhe sëmundja e lë të sëmurin.

Për më pak se një vit, plaku menaxhoi manastirin. Vuajtja e tij gjatë shtratit të vdekjes ishte vërtet martirizim. Duke refuzuar ndihmën e mjekut dhe çfarëdo ushqimi, ai vetëm përsëriti: “Më lini të qetë, unë jam tashmë në kryq...” Plaku kungonte çdo ditë.

Më parë (katërmbëdhjetë) prill 1913, ai ia dha shpirtin e tij të pastër Zotit. Murgu Barsanuphius u varros në Optinë, pranë babait të tij shpirtëror dhe mësuesit, murgut Anatoly (Zertsalov). Në vitin 1996, Murgu Barsanuphius u rendit ndër shenjtorët e nderuar vendas të Hermitazhit të Optinës, dhe në gusht 2000, nga Këshilli i Peshkopëve Jubilar të Kishës Ortodokse Ruse, ai u lavdërua për nderimin e përgjithshëm të kishës. Reliket e tij prehen në Kishën Vladimir të Hermitazhit të Optinës.

Tropari te Murgu Barsanuphius i Optinës

Në ty, o baba, dihet se je i shpëtuar edhe pas shëmbëlltyrës, sepse kryqi ndoqi Krishtin dhe të mësoi të përbuzësh mishin, vjen më shumë: shtrihu për shpirtrat, gjëra më të pavdekshme: njësoj dhe me engjëjt. gëzohet, i nderuari Barsanuphius, shpirti juaj.

“Ne mendojmë shumë në mënyrë abstrakte për vuajtjet e ferrit, dhe për këtë arsye i harrojmë ato. Bota nuk i njeh fare. Djalli i frymëzon të gjithë se nuk ekzistojnë as djalli dhe as torturat e ferrit. Dhe etërit e shenjtë mësojnë se fejesa e Gehenës, si dhe lumturia, fillon në tokë. Mëkatarët ende fillojnë të përjetojnë mundime skëterre këtu dhe të drejtët fillojnë të përjetojnë lumturi. Vetëm me ndryshimin që në jetën e ardhshme të dyja do të jenë pakrahasueshme më të forta... Mundimet skëterre padyshim ekzistojnë dhe këto mundime do të jenë reale...”

“Aktualisht, jo vetëm midis laikëve, por edhe midis klerit të ri, një bindje e tillë: sikur mundimi i përjetshëm është i papajtueshëm me mëshirën e pakufishme të Zotit, prandaj mundimi nuk është i përjetshëm. Një iluzion i tillë vjen nga një keqkuptim i çështjes. Mundimi i përjetshëm dhe lumturia e përjetshme nuk janë diçka që vjen vetëm nga jashtë. Por e gjithë kjo është kryesisht brenda vetë personit. … Mbretëria e Perëndisë është brenda jush(Luka 17:21). Çfarë ndjenjash rrënjos në vete njeriu gjatë jetës së tij, me to do të largohet në Jetën e Përjetshme. Një trup i sëmurë mundohet në tokë dhe sa më e fortë të jetë sëmundja, aq më e madhe është mundimi. Në mënyrë të ngjashme, shpirti, i infektuar me sëmundje të ndryshme, fillon të vuajë rëndë gjatë kalimit në Jetën e Përjetshme. Një sëmundje e pashërueshme trupore përfundon me vdekje, por si mund të përfundojë një sëmundje mendore kur nuk ka vdekje për shpirtin? Zemërimi, zemërimi, nervozizmi, kurvëria dhe sëmundje të tjera mendore janë zvarranikë të tillë që zvarriten pas një personi dhe në Jetën e Përjetshme.

... Zoti tha: "Unë nuk erdha për të shpëtuar të drejtët, por mëkatarët." Kush nënkuptohet këtu me të drejtët? Njerëz që nuk janë të vetëdijshëm për mëkatin e tyre dhe megjithatë mëkatarë. Por thuhet edhe për demonët. Ne as nuk mund ta imagjinojmë krenarinë me të cilën ata qëndrojnë para Zotit. Nuk mund ta kuptojmë se me çfarë urrejtjeje e trajtojnë Zotin . Zoti i kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve.

Pse nuk thuhet se Zoti i kundërshton kurvarët, ziliqarët apo diçka tjetër, por thuhet pikërisht krenarët? Sepse kjo pronë është demonike. Krenar tashmë bëhet, si të thuash, i ngjashëm me një demon ...

I nderuari Barsanuphius i Optinës

Imzot Barsanuphius i Optinës (1845-1913):“Fryma e ligësisë, e ndezur nga zilia e racës njerëzore, kërkon të joshë të gjithë nga rruga e së drejtës - dhe me të vërtetë josh dembelët dhe neglizhuesit.

Një herë, djalli iu shfaq një asketi në një mënyrë sensuale. Asketi e pyeti:

Pse e sulmoni racën njerëzore me kaq keqdashje?

Pse po na merrni vendet e lira? u përgjigj shpirti i keq.

Për krenarinë e tyre, shpirtrat e keqdashës kanë humbur lumturinë e tyre qiellore dhe tani njerëzit zënë vendet e tyre për përulësi! Na vendos mbi rrjetat e djallit.

"Engjëjt janë drita e murgjve, murgjit janë drita e botës"

Gjoni i Shkallës

“Ka tre mënyra: martesa, virgjëria dhe monastizmi. Çdo rrugë mund të çojë në Mbretërinë e Qiellit... Unë nuk ju thërras në manastir, me një rënie të vërtetëjeta monastike ndonjëherë është më e lehtë për t'u shpëtuar në botë. Gjithkush ka rrugën e vet, nëse vetëm një person kërkon sinqerisht Zotin, përpiqet për Të. Sigurisht, rruga monastike është rruga mbretërore, dhe kush, pasi të hyjë në manastir, do të jetë një murg i vërtetë, do të jetë i denjë për një shpërblim të madh.

I nderuari Barsanuphius i Optinës

Imzot Barsanuphius i Optinës (1845-1913):«… Unë nuk ju thërras as në manastir, as në manastir - dhe në botë mund të shpëtoheni, vetëm mos harroni Zotin,por shkojnë në manastire për të arritur përsosmërinë më të lartë. Vërtet, ka më shumë tundime këtu, por ndihma jepet nga Zoti dhe më shumë se në botë.

Një shenjtor donte të dinte se si Zoti i ndihmon murgjit dhe ai pati një vegim. Ai pa një murg të rrethuar nga një mori engjëjsh me llamba të ndezura. Ata thonë se ka më pak tundime në botë, por imagjinoni një person që po ndiqet nga një horr. Supozoni se ai arriti t'i ikte, por ai e kërcënon nga larg me grusht me fjalët: "Shiko, vetëm kapu!" Ose një njeri po ecën, dhe ai sulmohet nga një bandë e tërë banditësh, nuk ka ku të ikë. Por befas, nga askund, një regjiment ushtarësh, ata nxitojnë në mbrojtjen e tij dhe shkelësit shpërndahen me fytyra të përgjakur. Ndoshta kjo e fundit është më e sigurt se e para, apo jo? Kështu është në manastir: megjithëse armiku është më i fortë, fuqia e mbushur me hir të Perëndisë është afër.Në manastir ka mundime, por edhe ngushëllime të larta, për të cilat bota nuk e ka as më të voglin ide.

“Pa besim nuk do të shpëtojë jo vetëm njeriu, por edhe Zoti.

... Zoti kërkon prej nesh, para së gjithash, besim: Pa besim, është e pamundur të kënaqësh Zotin...(Hebr. 11:6). Sado të mira të bëjë dikush, nëse nuk i bën në emër të Krishtit, atëherë ato nuk kanë vlerë…

... Fëmijë, kujdesuni për besimin e shenjtë, ky është një thesar i paçmuar, me të do të hyni në Mbretëri. Në fund të fundit, ne nuk po punojmë për një gjë të vogël, por për pushtimin e Mbretërisë, dhe sa qiellore! Ne duam të bëhemi qytetarë të saj. Ja ku jam, abat mëkatar, nga mëngjesi në mbrëmje nuk e njoh paqen. Për shkak të cilës? Unë dua shumë të futem në Mbretëri, përndryshe papritmas, Zoti na ruajt, do të përfundoni në ferr, e gjithë jeta juaj do të shkojë në ferr.

I nderuari Barsanuphius i Optinës

Imzot Barsanuphius i Optinës (1845-1913):“Pa besim në diçka, asgjë nuk mund të bëhet. Shihni pse çdo person, qoftë edhe vëllai juaj, dëshiron të bëhet mjek. Sepse ai beson në mjekësi. Secili nga shkencëtarët beson në shkencën e tij. Dhe kështu kudo dhe në gjithçka. Në të njëjtën mënyrë, për jetën e krishterë është e nevojshme të besohet në Zotin, Krishtin, Ungjillin. "Ne nuk mund të besojmë," thonë disa, "nuk ka asnjë provë për këtë. Shkenca është një çështje tjetër, gjithçka është vërtetuar atje.” Mirë, por përpara se të refuzohet diçka, duhet të shqyrtohet subjekti, ta përjetojë atë. Shën Gjon Teologu drejtpërsëdrejti thotë se duhet testuar "shpirtin". Por ju duhet ta përjetoni atë në praktikë.

“Murgu Gjon i Shkallës u pyet nëse kishte shenja të vërteta me anë të të cilave mund të dihej nëse shpirti po i afrohet Zotit apo po largohet prej Tij. Në fund të fundit, në lidhje me objektet e përditshme, ka disa shenja - ato janë të mira apo jo. Kur, për shembull, lakra, mishi dhe peshku fillojnë të kalbet, është e lehtë të vërehet kjo, sepse produktet e prishura lëshojnë një erë të keqe, ndryshojnë ngjyrën dhe shijen dhe pamja e tyre tregon prishje.

Epo, po për shpirtin? Në fund të fundit, ajo është jotrupore dhe nuk mund të lëshojë një erë të keqe ose të ndryshojë pamjen e saj. Për këtë pyetje, ati i shenjtë
u përgjigj se një shenjë e sigurt e vdekjes së shpirtit është evazioni nga shërbimet e kishës. Një person që ftohet ndaj Zotit, para së gjithash, fillon të shmangë shkuarjen në kishë. Në fillim ai përpiqet të vijë në shërbim më vonë dhe më pas ndalon së shkuari fare në tempullin e Perëndisë.
Sigurohuni që të shkoni në kishë dhe gjithmonë para fillimit, përpiquni të jeni të parët. Mëngjesi është një nga ordinancat më të vështira të jetës monastike, por ka edhe fuqi të madhe. Matin, sipas etërve të lashtë, është më i rëndësishëm se mesha. Në meshë, Jezu Krishti sakrifikon veten për ne dhe në Matin ne ia ofrojmë veten si flijim. Ky detyrim, kjo luftë me mishin, është ajo që ka rëndësi.

, i nderuar

Në botë, Pavel Ivanovich Plikhankov lindi më 5 korrik. Rruga e tij për në manastir ishte e gjatë dhe e vështirë, kanë kaluar 46 vjet në botë - pjesa më e madhe e jetës së tij. Korpusi Kadet, shërbimi ushtarak, karrierë e shkëlqyer. Një mundësi e drejtpërdrejtë për të fituar të gjitha të mirat e kësaj bote. Dhe... duke hequr dorë nga gjithçka. Kolegët dhe të njohurit nuk mund ta kuptonin në asnjë mënyrë: cila ishte "e meta" e kolonelit të hollë e të pashëm, e gjithë pamja e të cilit frymonte kaq shumë fisnikëri të brendshme të mahnitshme? Ai nuk martohet, shmang ballot dhe darkat, si dhe argëtimet e tjera laike. Unë shkoja në teatër, madje ai u largua. Pas shpinës së Pavel Ivanovich, ata ndonjëherë madje thoshin: "Kam humbur mendjen, por çfarë njeriu ishte ai! .."

Kur sapo po i afrohej sketës së Optinës, i bekuari, që ndodhej në "kasollen" e plakut Ambrozi, tha papritur me gëzim: - Erdhi Pavel Ivanoviç.

Kjo është lavdia e Zotit, - u përgjigj me qetësi murgu Ambrose ...

Këtu, në "kasolle", Pavel Ivanovich dëgjoi fjalët e nderit që e goditën: "Kthehu pas dy vjetësh, unë do t'ju pranoj". Pas dy vjetësh, kolonel Plikhankov dha dorëheqjen. Ai mbërriti në Optinë ditën e fundit të mandatit që i kishte caktuar murgu, por plakun nuk e gjeti më të gjallë.