Kur e përdorim këtë fjalë në lidhje me një person, nënkuptojmë aftësitë e tij të jashtëzakonshme, të ndritshme, të dukshme në disa biznese. Ky artikull do të fokusohet në dy shëmbëlltyra rreth talenteve: njëra biblike dhe tjetra (më pak e famshme, por jo më pak e mençur) nga Leonardo da Vinci, e njohur gjithashtu si "Shëmbëlltyra e briskut".
Talente kaq të ndryshme
Ka një talent për sport, muzikë, vizatim, gjuhë, shkrim poezi apo prozë. Është e shijshme të gatuash, të qepësh bukur, të riparosh me mjeshtëri sendet e thyera. Është e lehtë të fitosh para, të bësh zbulime në shkencë dhe teknologji, të shpikësh diçka të re. Për t'i fituar njerëzit, t'i gëzoni, frymëzoni dhe përmirësoni veten ose kushtet e tyre të jetesës.
Jemi mësuar ta kuptojmë fjalën “talent” si diçka krejtësisht të paprekshme, të dhuruar nga natyra apo nga disa forca nga lart. Ndoshta do të ketë edhe jo pak njerëz që janë të bindur se nuk kanë asnjë talent. Sa e vërtetë? A i jepet vërtet një dhuratë e tillë vetëm të zgjedhurve? Ndoshta shëmbëlltyra e talenteve do të ndihmojë për ta kuptuar këtë.
Çfarë do të thotë "talent"?
Ndoshta do të habiteni, por dy mijëvjeçarë më parë kjo fjalë nënkuptonte diçka krejtësisht të ndryshme nga ajo që dimë tani.
Talent (τάλαντον, "talanton") - përkthyer nga greqishtja "peshore" ose "ngarkesë". Ky ishte emri i masës së peshës, e cila në kohët e lashta përdorej në mënyrë aktive në Egjiptin e lashtë, Greqinë, Romën, Babiloninë, Persinë dhe vende të tjera. Në kohën romake, një talent ishte i barabartë me vëllimin e një amfore të mbushur deri në buzë.
Përveç matjes së peshës, talenti përdorej edhe si njësi monetare në tregti. Gradualisht, ai u bë më i madhi në botën antike.
talenti njerëzor
Me kalimin e kohës, talentet filluan të maten - dhe, në përputhje me rrethanat, të quhen - jo sasia e mallrave për shitje dhe jo paratë e marra për të, por cilësitë e veçanta të një personi që e lejojnë atë të bëjë diçka me dashuri, lehtësi dhe të mahnitshme, ndryshe nga çdo rezultat tjetër.
Nëse keni talent apo jo, mund të gjykohet nga frytet e punës suaj në çdo fushë: kreativitet, komunikim me njerëzit, sport, shtëpi, shkencë, teknologji. Nëse ju pëlqen të bëni diçka dhe ky interes nuk zbehet, edhe kur hasni në vështirësi, atëherë mund të flisni për aftësi të pazakonta. Dhe nëse ajo që bëni rezulton të jetë e re, interesante, nuk ju pëlqen vetëm ju, por edhe njerëzit e tjerë, kjo mund të nënkuptojë fare mirë talentin tuaj në këtë fushë. Nuk ka njerëz plotësisht pa talent. Por ka nga ata me të cilët ai është ende duke fjetur ose mbetet pa u vënë re nga vetë personi, i cili në këtë kohë "nuk po e shqetëson punën e tij".
Ndoshta shëmbëlltyra e talenteve do t'ju ndihmojë të kuptoni veten. Interpretimi i tij mund të kryhet si nga pozita fetare ashtu edhe nga pikëpamja psikologjike. Dhe ju tashmë zgjidhni qasjen që ju pëlqen më shumë.
Shëmbëlltyra e talenteve: Urtësia nga shekujt
Disa gjëra të rëndësishme janë të vështira për t'u kuptuar përmes shpjegimit ose edukimit të drejtpërdrejtë, por shumë më lehtë përmes një forme të mençur, alegorike që inkurajon reflektimin në kërkim të një përgjigjeje. Kështu, u shfaqën shëmbëlltyrat. Shumë prej tyre u kompozuan shekuj dhe mijëvjeçarë më parë, kaluan nëpër shumë mendje dhe ritregime, duke mbijetuar përfundimisht deri në ditët e sotme. Disa tregime kanë autorë, disa na kanë ardhur si pjesë e teksteve të shenjta. Shëmbëlltyrat biblike janë të njohura gjerësisht. Le të hedhim një vështrim më të afërt në njërën prej tyre.
Shëmbëlltyra e talenteve iu tregua nga Jezu Krishti dishepujve të tij. Kjo histori e shkurtër por udhëzuese gjendet në Ungjillin e Mateut. Çuditërisht, ka më shumë se një shëmbëlltyrë të talenteve. Ungjilli i Lukës, për shembull, përmban një version paksa të ndryshëm të kësaj historie. Për më tepër, në vend të njësisë monetare "talent", përdoret "mina", e cila konsiderohej një monedhë më e vogël. Sa i përket personazhit kryesor, ky version i shëmbëlltyrës nuk aludon te Jezusi, por te sundimtari antik Herod Arkelau. Nga kjo, e gjithë historia merr një kuptim paksa të ndryshëm. Por ne do të përqendrohemi në versionin klasik të shëmbëlltyrës dhe do të shqyrtojmë kuptimin e saj nga dy aspekte: teologjike dhe psikologjike.
Shpërndarja e talenteve
Sipas tregimit, një mjeshtër i pasur shkon në një vend të largët dhe i lë skllevërit e tij për të përballuar pa të. Para se të largohet, mjeshtri u shpërndan monedha skllevërve - talente dhe nuk i ndan ato në mënyrë të barabartë. Pra, një skllav mori deri në pesë talenta, një tjetër - dy, dhe i treti - vetëm një. Pasi i shpërndau dhuratat, zotëria urdhëroi skllevërit që t'i përdornin pa dështuar dhe t'i shumonin ato. Pastaj u largua dhe skllevërit mbetën me paratë.
Kaloi një kohë e gjatë dhe mjeshtri u kthye nga një vend i largët. Para së gjithash, ai i thirri të tre skllevërit dhe u kërkoi një raport të rreptë: si dhe për çfarë e përdornin shtetin që u ishte dhënë.
Menaxhimi i talenteve
Skllavi i parë, që kishte pesë talenta, i dyfishoi - ishin dhjetë. Mjeshtri e lavdëroi.
I dyti, të cilit iu dhanë dy talenta, i hodhi gjithashtu me mençuri - tani ai ka dyfish më shumë prej tyre. Edhe ky skllav mori lëvdata nga i zoti.
Ishte radha e të tretit që të përgjigjej. Dhe ai solli me vete vetëm një talent - atë që pronari i dha para se të largohej. Skllavi e shpjegoi kështu: “Zotëri, u frikësova nga zemërimi juaj dhe vendosa të mos bëj asgjë. Në vend të kësaj, unë e varrosa talentin tim në tokë, ku ishte shtrirë për shumë vite, dhe vetëm tani e mora atë.
Duke dëgjuar fjalë të tilla, zotëria u zemërua tmerrësisht: ai e quajti skllavin dembel dhe dinak, i hoqi talentin e vetëm dhe përzuri të pavlerën. Pastaj ia dha këtë monedhë skllavit të parë - atij që i ktheu pesë talenta në dhjetë. Pronari e shpjegoi zgjedhjen e tij me faktin se ata që kanë shumë do të marrin gjithmonë më shumë, dhe ata që nuk kanë do të humbasin të fundit.
Kjo është historia e shëmbëlltyrës së talenteve. Bibla përmban shumë histori të shkurtra e udhëzuese që mund të përshtaten me realitetin e sotëm.
Interpretimi teologjik
Predikuesit dhe teologët shpjegojnë se "mjeshtri" në këtë histori duhet të kuptohet si Zoti Perëndi, Jezu Krisht. "Vendi i largët" i referohet Mbretërisë së Qiellit, ku Jezusi u ngjit dhe kthimi i zotit është një përshkrim alegorik i Ardhjes së Dytë. Për sa u përket “shërbëtorëve”, këta janë dishepujt e Jezusit, si dhe të gjithë të krishterët, të cilëve u drejtohet shëmbëlltyra e talenteve, interpretimi i së cilës nga pikëpamja e teologjisë pasqyron të vërtetat më të rëndësishme biblike. .
Pra, Zoti kthehet nga parajsa dhe vjen koha e Gjykimit të Fundit. Njerëzit do të duhet të përgjigjen se si i përdorën dhuratat e Zotit. Në shëmbëlltyrë, "talentet" nënkuptonin para, por në një kuptim alegorik ato përfaqësojnë aftësi të ndryshme, aftësi, cilësi të karakterit, mundësi të favorshme - me një fjalë, përfitime shpirtërore dhe materiale. Kështu rrëfen në mënyrë alegorike shëmbëlltyra e talenteve. Kuptimi i tij sqarohet shumë më mirë me ndihmën e interpretimeve.
Vlen të përmendet se të gjithë marrin talente të ndryshme dhe në sasi të ndryshme. Kjo ndodh sepse Zoti i njeh dobësitë dhe pikat e forta të çdo personi. Dhe gjithashtu bëhet në mënyrë që njerëzit të bashkohen dhe të ndihmojnë njëri-tjetrin. Në çdo rast, askush nuk mbetet pa talent - të gjithëve u jepet të paktën një. Ai që arrin të përdorë për të mirën e vetes dhe të tjerëve atë që i është dhënë nga Zoti, do të shpërblehet prej Tij dhe kush dështon ose nuk dëshiron, do të humbasë gjithçka.
Interpretimi psikologjik
Shëmbëlltyra biblike për talentet u bë burimi i frazës tërheqëse "varrosni talentin tuaj në tokë", e cila u shfaq shekuj më parë dhe përdoret ende në mënyrë aktive sot. Çfarë nënkuptohet tani me këtë? Cili është kuptimi i kësaj shprehjeje dhe vetë shëmbëlltyrës nga pikëpamja e psikologjisë?
Ajo që ka rëndësi nuk është se çfarë ka një person (talentet, njohuritë, aftësitë, burimet), por si e përdor atë. Mund të keni mundësi të shkëlqyera, por mos i përdorni në asnjë mënyrë dhe atëherë ato do të humbasin. Dhe nëse një person varros talentin e tij, refuzon të përpiqet të vetë-realizohet, atëherë ai më së shpeshti fillon të zhvendosë përgjegjësinë nga vetja në rrethana të jashtme ose njerëz të tjerë, gjë që u bë nga skllavi "dinak dhe dembel" nga shëmbëlltyra. Dhe vetëm ata që nuk kërkojnë justifikime për mosveprimin e tyre meritojnë lumturi.
Një tjetër shëmbëlltyrë për talentin
Rezulton se nuk është vetëm shëmbëlltyra e talentit të varrosur. Një tjetër histori filozofike dhe didaktike, e shkruar nga Leonardo da Vinci, tregon për një berber që kishte një brisk në arsenalin e tij - aq i bukur dhe i mprehtë sa nuk kishte të barabartë në të gjithë botën. Një herë ajo u bë krenare dhe vendosi se nuk ia vlente të shërbente si mjet pune. E fshehur në një cep të izoluar, ajo shtrihej për kaq shumë muaj, dhe kur donte të drejtonte tehun e saj të ndritshëm, zbuloi se ishte e gjitha e mbuluar me ndryshk.
Në mënyrë të ngjashme, një person që ka shumë talente dhe virtyte mund t'i humbasë ato nëse kënaqet në përtaci dhe ndalon së zhvilluari.
Pas leximit të tekstit origjinal dhe interpretimeve të tij, mund të bindet për fuqinë e shëmbëlltyrës së talenteve. Për fëmijët, ju mund ta përdorni këtë histori (në ritregimin letrar) për lexim dhe diskutim në shtëpi, ose në mësimet e shkollës. Si çdo shëmbëlltyrë, edhe kjo histori meriton lexim dhe reflektim të zhytur në mendime.
Biri i njeriut, tha Zoti, do të veprojë në gjykimin e tmerrshëm, si një zotëri i vetëm, i cili, duke shkuar në një vend të largët, ua besoi pronën e tij shërbëtorëve të tij. Njërit shërbëtor i dha pesë talenta, një shërbëtori tjetër dy talenta dhe një shërbëtori të tretë një. Ky zotëri ishte i urtë dhe ua shpërndante paratë skllevërve sipas aftësive të tyre. Gjatë mungesës së tij, i pari punoi, punoi, tregtonte me paratë që i jepeshin dhe kështu fitoi pesë talente të tjera; ai që mori dy talenta bëri të njëjtën gjë dhe i përpunoi dy të tjerët; por ai që mori një talent shkoi dhe e varrosi në tokë. Më në fund, zotëria u kthye dhe kërkoi nga skllevërit llogarinë e tij për paratë që u kishte lënë.
I pari që mori pesë talenta solli pesë talenta të tjerë dhe tha: "Zotëri? më ke dhënë pesë talenta; këtu janë pesë të tjerat që bleva në to. I zoti i tha: “Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Në gjërat e vogla ishe i dëmshëm; Unë do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë tënd". Në të njëjtën mënyrë, ai që mori dy talenta, solli dy të tjerat, të fituara me mundin e tij dhe dëgjoi të njëjtin lavdërim nga i zoti.
Ai që kishte marrë një talent u afrua gjithashtu dhe tha: “Zotëri! E dija se je njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë, mbledh aty ku nuk ke shpërndarë dhe, me frikë, shko e fsheh talentin tënd në tokë; këtu është e juaja." Rob dinak dhe dembel! I tha zoti. Nëse më kishe frikë, atëherë pse nuk bëre tregti, punove dhe nuk më solle një talent tjetër? Atëherë do ta kisha marrë të mirën time me një fitim. Pastaj iu drejtua robërve të tjerë dhe u tha: “Merreni talentin dhe jepjani atij që ka dhjetë prej tyre; dhe hidhe këtë rob të keq atje ku ka të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh.”
Në këtë shëmbëlltyrë, Jezu Krishti e krahason veten me një mjeshtër. Kush janë skllevërit? Ky jemi të gjithë ne. Paratë që zotëria u dha robërve të tij, të gjitha cilësitë dhe aftësitë që na jep Zoti: mendjen, kujtesën, forcën e shpirtit dhe trupit, shëndetin, pasurinë. Ne duhet t'i përdorim të gjitha këto për vepra të mira për të përmbushur vullnetin e Zotit. Talentin tonë nuk duhet ta groposim në tokë, domethënë të mos i shkatërrojmë aftësitë dhe forcën tonë në përtaci dhe kënaqësi mëkatare. Sa njerëz e bëjnë këtë? Sa fëmijë që kanë të gjitha mjetet për të studiuar, por janë dembelë dhe të pavëmendshëm, që mund të jenë të devotshëm dhe të sjellshëm, por të sillen keq! Sa shumë të rritur që mund t'i pëlqejnë Perëndisë duke ndihmuar familjet e tyre dhe që ua prishin mendjen, shëndetin dhe kohën në mëkatet e tyre! Sa të pasur që e përdorin pasurinë e tyre për keq! Sa e tmerrshme është të mendosh për dënimin që i pret skllevërit dembelë dhe të pabesë! Por derisa të vijë ora e vdekjes sonë, secili prej nesh mund të përmirësohet. Le të vendosim me vendosmëri të fillojmë një jetë të virtytshme, le t'i kërkojmë Zotit të na ndihmojë të bëjmë një fillim të mbarë dhe le të emocionojmë zemrat tona me shtëllungat e këngës së kishës:
Ribotuar nga libri: Tregime për fëmijë rreth jetës tokësore të Shpëtimtarit dhe Zotit, Perëndisë tonë Jezu Krisht. Komp. A.N. Bakhmeteva. M., 1894.
( Ungjilli i Mateut25:14-30)
14 . Sepse ai do të sillet si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, thirri shërbëtorët e tij dhe u besoi pasuritë e tij:
15 . dhe njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy, një tjetri një, secilit sipas mundësive të tij; dhe menjëherë u nisën.
16 . Ai që mori pesë talentat shkoi, i vuri në punë dhe fitoi pesë talenta të tjerë;
17 . në të njëjtën mënyrë, ai që mori dy talente i fitoi dy të tjerat;
18 . por ai që mori një talent shkoi, e gërmoi në tokë dhe fshehu paratë e zotërisë së tij.
19 . Pas një kohe të gjatë vjen i zoti i atyre shërbëtorëve dhe u kërkon llogari.
20 . Dhe ai që kishte marrë të pesë talentat erdhi, solli pesë talenta të tjerë dhe tha: "Zotëri!". më ke dhënë pesë talenta; ja, pesë talente të tjera kam fituar me to.
21 .
22 . U afrua edhe ai që kishte marrë dy talenta dhe tha: Zotëri! më ke dhënë dy talente; ja, dy talente të tjera kam fituar me to.
23 . I zoti i tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! ti ke qenë besnik në pak, do të të vë mbi shumë; hyr në gëzimin e zotit tënd.
24 . U afrua edhe ai që kishte marrë një talent dhe tha: Zotëri! Të dija se je njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë dhe mbledh aty ku nuk ke shpërndarë,
25 . dhe, duke u frikësuar, shkove dhe e fshehe talentin tënd në tokë; këtu është e juaja.
26 . Dhe zotëria e tij u përgjigj dhe i tha: Shërbëtor dinak dhe dembel! ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë;
27 . prandaj të duhej t'u jepje paratë e mia tregtarëve dhe kur të vija, do t'i kisha marrë të miat me një fitim;
28 . prandaj merre talentin prej tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta,
29 . Sepse kujtdo që ka do t'i jepet dhe do t'i shumëzohet, por atyre që nuk kanë do t'u hiqet edhe ajo që ka.
30 . por hidhe në errësirën e jashtme shërbëtorin e padobishëm; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Pasi tha këtë, ai shpalli: Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!
Interpretimi:
Shëmbëlltyra e Talenteve - një nga shëmbëlltyrat e Jezu Krishtit, të përfshira nëUngjilli i Mateutdhe tregon për ardhjen e dytë të Krishtit. Më lejoni të shpjegoj fillimisht se çfarë kuptimi kanë imazhet në shëmbëlltyrë.
Në shëmbëlltyrë, mjeshtri që shkon në një vend të largët është Jezu Krishti, i cili " duhet të shkojë në një "vend të largët" - në qiell, tek Ati i Tij, dhe më pas të shfaqet në tokë në lavdinë e Tij, në mënyrë që të shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre". Me skllevër nënkuptojnë dishepujt dhe ndjekësit e Krishtit, të cilëve Fryma e Shenjtë u jep dhurata të ndryshme dhe bekime të jashtme.
Frika nga “robi i keq” është frika e një personi nga gjykimi i Zotit dhe veprimi i tij është rezultat i mosbesimit se me veprat e tij dhe shtimin e dhuratave të dhëna nga Zoti mund të “hyhet në gëzimin e zotërisë”. dmth në Mbretërinë e Qiellit. Vini re se Mjeshtri nuk u dha talente skllevërve të tij në të njëjtën mënyrë. Njërit i dha pesë talenta, një tjetri dy, një tjetri një, secilit sipas mundësive të tij; dhe menjëherë u nisën. ( Ungjilli i Mateut 25:15). I zoti nuk i dha çdo skllav një talent. Ai i dinte paraprakisht mundësitë e skllevërve të tij. Secili prej skllevërve mori talentin e tij në varësi të fuqisë së tij. Skllevërve iu dha kohë për të vënë në punë talentin e tyre për të fituar më shumë.
Çfarë do të thotë talent në shëmbëlltyrë? Talenti korrespondonte me gjashtëdhjetë mina. Mina ishte e barabartë me njëqind denarë: talenti është pesha dhe njësia monetare më e madhe e Greqisë së Lashtë, Egjiptit, Babilonisë, Persisë dhe rajoneve të tjera të Azisë së Vogël.
Në kohën tonë, fjala "talent" përdoret në kuptimin e "aftësive të jashtëzakonshme, një shkallë e lartë talenti në çdo fushë" dhe është sinonim i "dhuratës së Zotit".
Duke "pasur" duhet kuptuar një person me një brez krijues, ai që di të disponojë siç duhet pasurinë që i është dhënë, duke krijuar pasuri të re mbi bazën e saj.
Talentet në shëmbëlltyrë tregojnë tërësinë e të gjitha bekimeve të dhëna nga Zoti njeriut. Talentet materiale janë pasuria, kushtet e favorshme të jetesës, pozita sociale, shëndeti i mirë, suksesi në punë. Talentet shpirtërore janë një mendje e ndritur, një memorie e mirë, aftësi të ndryshme për artin dhe punën e aplikuar, dhuntia e elokuencës, guximi, ndjeshmëria, dhembshuria dhe shumë cilësi të tjera që na i ka rrënjosur Krijuesi. Ka edhe talente shpirtërore. Apostulli Pal rendit disa prej tyre në letrën e tij të parë drejtuar Korintasve: “Të gjithëve u jepet shfaqja e Shpirtit për përfitim. Dikujt i jepet nga Fryma fjala e diturisë, tjetrit fjala e diturisë, nga i njëjti Frymë; besimi ndaj tjetrit nga i njëjti Frymë; tjetrit dhurata shërimesh, nga i njëjti Frymë; tjetrit mrekullitë, tjetrit profecia, tjetrit dallimi i shpirtrave, tjetrit gjuhët, tjetrit interpretimi i gjuhëve." (1 Kor. 12:7-10). Talentet shpirtërore janë më të rëndësishme për njerëzit. Sepse të mirat materiale janë të përkohshme. Të mirat materiale nuk mund të shpëtojnë një person. Bibla thotë se toka dhe gjithçka në të do të digjet. Gjithashtu në bibël shkruhet se ç'dobi ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por i shkatërron shpirtin. Zoti u jep talente shpirtërore atyre që janë besnikë ndaj Tij. Por ne nuk kemi nevojë të varrosim talentin tonë, është shumë e paarsyeshme ta bëjmë këtë. Për të përfituar nga talenti, njeriu duhet të përdorë talentin e tij në qarkullim. Talenti juaj duhet të zhvillohet dhe të përdoret siç duhet. I dashur lexues, nëse Zoti të ka dhënë një talent, atëherë përdore atë siç duhet. Çdo anëtar i kishës është një trup i vetëm i Jezu Krishtit. Dhe trupi i Jezu Krishtit është kisha. Shtojini kësaj dhuratën e lutjes, dhuratën e nxitjes, dhuratën e qeverisjes së drejtë, e kështu me radhë.Ka shumë dhurata - është e pamundur t'i rendisim të gjitha. Të gjitha këto dhurata Zoti ua jep ndjekësve të Tij për përfitimin e tyre dhe për të mirën e të tjerëve. Ka shumë anëtarë dhe të gjithë kryejnë funksione të ndryshme. Jezu Krishti u drejtohet së pari dishepujve të tij. Duke u përgatitur për t'u larguar nga kjo botë, Krishti i udhëzoi dishepujt e Tij, dymbëdhjetë Apostujt dhe të tjerët, të vazhdonin punën e Tij dhe të kujdeseshin për shpëtimin e tyre personal dhe shpëtimin e të tjerëve. Në mënyrë që ndjekësit e Tij të punojnë me sukses, Ai u dha atyre dhuratat e nevojshme shpirtërore - talentet, secili sipas fuqisë së tij. Siç e pamë në shëmbëlltyrën e minierave, forca shpirtërore e një personi përcaktohet nga sa shumë ai ka mësuar të kapërcejë vullnetin e tij dhe të bëjë vullnetin e Perëndisë. Kush ka fituar fuqi të madhe, ai merr edhe dhurata të mëdha. Me fjale te tjera. Zoti i shpërndan dhuratat e Tij sipas numrit të minave të marra nga një person. Pastaj Krishti u largua nga kjo botë.
Nëse keni dhuntinë e shërimit, atëherë shërojeni. Nëse keni dhuntinë e profecisë, atëherë profetizoni. Pasi kemi marrë, për shembull, dhuratën e lutjes, ne duhet të lutemi me zell për veten dhe për të tjerët; pasi kemi marrë dhuratën e mësimdhënies, ne duhet të ndriçojmë të tjerët, e kështu me radhë. Apostulli Pal shkruan: “Sipas hirit që na është dhënë, ne kemi dhunti të ndryshme... nëse keni profeci, profetizoni sipas masës së besimit; nëse keni shërbim, qëndroni në shërbim; qoftë mësues, - në mësimdhënie; nëse paralajmëruesi; këshilloj, shpërndarës, shpërndaj në thjeshtësi; nëse je udhëheqës, drejtohu me zell; filantrop, bëj mirë me vullnet të mirë" (Rom. 12:6-8) . Nëse veprojmë sipas këshillës së Apostullit, mund të jemi të sigurt se talentet tona do të shumëfishohen. Kështu bënë shërbëtorët besnikë të përmendur në shëmbëlltyrë.
Kjo shëmbëlltyrë është e rëndësishme në kohën tonë. Jezu Krishti na dha talente. Shërbëtorët e Zotit jemi unë dhe ti, lexues i dashur. Unë besoj se shërbëtorët, pastorët, predikuesit dhe dhjakët në kishë janë kryesisht skllevër. Pikërisht atyre u besoi Zoti një shërbesë kaq të vështirë. Ne duhet të përdorim talentet e dhëna nga Zoti. Sa më shumë dhurata të ketë kisha, aq më e pasur bëhet para Zotit. Jezu Krishti na jep kohë për të përdorur talentet e dhëna nga Perëndia në qarkullim. Shikoni nga afër, Zoti në shëmbëlltyrë, shkoi në një vend të largët për një kohë. Pikërisht kështu, Jezu Krishti u kthye tek Ati i Tij. Por do të vijë koha, Ai do të vijë në tokë për herë të dytë, jo si një shpengues, por si një gjykatës i rreptë. Dhe pasi të ketë ardhur në tokë për herë të dytë, çdo skllav do të pyetet se si ka jetuar në tokë. Jetove për veten apo për Zotin? Bëni vepra të mira ose të këqija. Ata që i kanë shumëzuar talentet e tyre do të marrin lëvdata dhe "shërbëtori dinak dhe dembel" do të ndëshkohet me dëbim nga mbretëria e Mesisë. Secili prej robërve merr një shpërblim sipas veprave të tij.Çfarë a jemi skllevër para Zotit? Skllevërit dembelë apo besnikë? Nëse duam të jetojmë përgjithmonë me Zotin, duhet të bëjmë vepra të mira, të shpëtojmë njerëzit përreth nesh. Të gjithë apostujt e Jezu Krishtit bënë vullnetin e Perëndisë. Apostujt predikuan për Jezu Krishtin, shëruan të sëmurët, kryenin mrekulli të ndryshme dhe ishin të patundur në besim.
Nuk duhet menduar se e gjithë kjo vlen vetëm për Apostujt dhe dishepujt e tjerë të drejtpërdrejtë të Krishtit. Dhe sot e kësaj dite, Zoti u shpërndan dhurata shpirtërore pasardhësve të Apostujve, barinjve të Kishës dhe të gjithë të krishterëve që besojnë në Të në përgjithësi, të cilët kanë të paktën një dëshirë të vogël për t'i shërbyer Atij. Perëndia po kërkon njerëz besnikë të cilëve mund t'u besohet: njëri ka pesë talente, tjetri dy talente dhe tjetri një talent. Ne jemi të gjithë përpara Perëndisë, si fëmijë, të gjithë të ndryshëm. Disave mund t'u besohet me pak, të tjerëve me gjëra të mëdha. Jam i sigurt se Zoti i jep çdo njeriu të paktën një talent.
Miqtë nuk i varrosin talentet tuaja, shumojini ato! Për këtë ju do të merrni një shpërblim - Mbretërinë e Qiellit.
figura shëmbëlltyre"talent"
Shën Nikolla i Serbisë (Velimirovich)
Java e gjashtëmbëdhjetë pas Rrëshajëve. Ungjilli i talenteve
Mat., 105 kredite, 15:14-30.
Zoti krijon pabarazinë, njerëzit ankohen për pabarazinë. A janë njerëzit më të mençur se Zoti? Nëse Zoti krijon pabarazi, atëherë pabarazia është më e mençur dhe më e mirë se barazia.
Zoti krijon pabarazi për të mirën e njerëzve; njerëzit nuk mund ta shohin pabarazinë si të mirën e tyre.
Zoti krijon pabarazi për bukurinë e pabarazisë, njerëzit nuk mund ta shohin bukurinë në pabarazi.
Zoti krijon pabarazi për hir të dashurisë, e cila ndizet dhe mbështetet nga pabarazia; njerëzit nuk mund ta shohin dashurinë në pabarazi.
Kjo është revolta e lashtë njerëzore e verbërisë kundër mprehtësisë, e çmendurisë kundër mençurisë, e së keqes kundër së mirës, e shëmtimit kundër së bukurës, e urrejtjes kundër dashurisë. Eva dhe Adami gjithashtu iu dorëzuan Satanait në mënyrë që të bëhen të barabartë me Perëndinë. Kaini vrau gjithashtu vëllanë e tij Abelin, sepse Zoti nuk i përçmonte po aq viktimat e tyre. Që atëherë, lufta e njerëzve mëkatarë kundër pabarazisë ka vazhduar edhe sot e kësaj dite. Dhe deri atëherë dhe deri tani, Zoti krijon pabarazi. Ne themi "deri atëherë", sepse Zoti i krijoi engjëjt si të pabarabartë.
Është e pëlqyer për Zotin që njerëzit të mos jenë të barabartë në çdo gjë të jashtme: në pasuri, forcë, gradë, arsim, pozitë etj., dhe Ai nuk urdhëron asnjë konkurrencë në këtë. Mos u ulni në radhë të parë, urdhëroi Zoti ynë Jezu Krisht. Është e pëlqyeshme për Zotin që njerëzit të konkurrojnë në shumëfishimin e bekimeve të brendshme: besimin, mirësinë, mëshirën, dashurinë, butësinë dhe mirësinë, përulësinë dhe bindjen. Zoti dha bekime të jashtme dhe të brendshme. Por Ai i konsideron të mirat e jashtme të një personi si më të lira dhe të parëndësishme se të mirat e brendshme. Të mirat e jashtme Ai i vë në dispozicion jo vetëm njerëzve, por edhe kafshëve. Por Ai zbulon thesarin e pasur të bekimeve të brendshme shpirtërore vetëm për shpirtrat njerëzorë. Zoti i ka dhënë njeriut diçka më shumë se kafshët, prandaj Ai kërkon më shumë nga njerëzit sesa nga kafshët. Kjo "më e madhe" përbëhet nga dhurata shpirtërore.
Zoti i dha bekime të jashtme njeriut në mënyrë që ata t'i shërbejnë të brendshmeve. Sepse çdo gjë e jashtme i shërben njeriut të brendshëm si mjet. Çdo gjë e përkohshme është e paracaktuar për shërbimin e të përjetshmit dhe çdo gjë e vdekshme është e paracaktuar për shërbimin e të pavdekshmit. Një person që shkon në të kundërtën dhe i shpenzon dhuntitë e tij shpirtërore ekskluzivisht për të marrë mallra të jashtme, të përkohshme, pasuri, fuqi, gradë, famë botërore, është si një djalë që trashëgoi shumë ar nga babai i tij dhe e shpërdoroi duke blerë hi.
Për njerëzit që kanë ndjerë në shpirtin e tyre dhuratat e Zotit të investuara në të, gjithçka e jashtme bëhet e parëndësishme: si një shkollë fillore për dikë që ka hyrë në një shkollë të lartë.
Janë injorantët dhe jo të mençurit që luftojnë vetëm për të mirat e jashtme. Të urtët po bëjnë një luftë më të vështirë dhe më të vlefshme - luftën për shumëfishimin e bekimeve të brendshme.
Ata që nuk dinë ose nuk guxojnë të shikojnë në vetvete dhe të fillojnë të punojnë në fushën e brendshme, kryesore të ekzistencës së tyre njerëzore, po luftojnë për barazi të jashtme.
Zoti nuk shikon si punon njeriu në këtë botë, çfarë ka, si vishet, ushqehet, edukohet, a e respektojnë njerëzit - Zoti shikon zemrën e njeriut. Me fjalë të tjera: Zoti nuk shikon gjendjen dhe pozitën e jashtme të një personi, por zhvillimin, rritjen dhe pasurimin e tij të brendshëm në shpirt dhe të vërtetë. Leximi i sotëm i ungjillit flet për këtë. Shëmbëlltyra e talenteve, ose e dhuratave shpirtërore që Zoti vendos në shpirtin e çdo njeriu, tregon pabarazinë e madhe të brendshme të njerëzve nga vetë natyra e tyre. Por tregon edhe shumë më tepër. Me syrin e saj shqiponjë, kjo shëmbëlltyrë mbulon të gjithë historinë e shpirtit njerëzor, nga fillimi në fund. Kushdo që do ta kuptonte plotësisht këtë shëmbëlltyrë të vetme dhe të vetme të Shpëtimtarit dhe do të përmbushte me jetën e tij mandatin që përmban ajo, do të fitonte shpëtimin e përjetshëm në Mbretërinë e Perëndisë.
Sepse ai do të sillet si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, thirri shërbëtorët e tij dhe ua besoi atyre pasurinë e tij; dhe njërit i dha pesë talenta, tjetrit dy, tjetrit një, secilit sipas fuqisë së tij; dhe menjëherë u nisën. Me njeriun duhet kuptuar Zotin Më të Lartin, Dhuruesin e të gjitha dhuratave të mira. Me skllevër nënkuptohen engjëjt dhe njerëzit. Udhëtimi në një vend të huaj nënkupton shpirtgjerësinë e Perëndisë. Talentet janë dhurata shpirtërore që Zoti u jep krijesave të Tij inteligjente. Madhështia e të gjitha këtyre dhuratave tregohet përmes faktit se ato quhen qëllimisht talente. Për një talent ishte një monedhë e madhe, vlera e së cilës ishte e barabartë me pesëqind chervonet ari. Siç u tha, Zoti qëllimisht i quajti dhuntitë e Perëndisë talente për të treguar madhështinë e këtyre dhuratave; për të treguar se sa bujarisht i dhuroi Krijuesi Para-Mirë krijimet e Tij. Kaq të mëdha janë këto dhurata, saqë ai që merr një talent merr mjaftueshëm. Me njeri nënkuptohet edhe Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, siç mund të shihet nga fjalët e ungjilltarit Luka: një njeri me lindje të madhe. Ky Njeri i lindjes është Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, Biri i Shumë të Lartit. Dhe kjo duket qartë edhe nga fjalët e mëvonshme të të njëjtit ungjilltar: ai shkoi në një vend të largët për të marrë një mbretëri për vete dhe për t'u kthyer (Luka 19:12). Pas ngjitjes së Tij në qiell, Zoti ynë Jezu Krisht shkoi në qiell për të marrë Mbretërinë për Vete, duke i dhënë botës një premtim për të ardhur përsëri në tokë - si Gjykatës. Meqenëse një njeri kuptohet si Zoti ynë Jezu Krisht, do të thotë se nën shërbëtorët e Tij janë apostujt, peshkopët, priftërinjtë dhe të gjithë besimtarët. Mbi secilin prej tyre Fryma e Shenjtë derdhi shumë dhurata - të mira, por të ndryshme dhe të pabarabarta, në mënyrë që besimtarët, duke plotësuar njëri-tjetrin, kështu të gjithë së bashku të përmirësoheshin moralisht dhe të rriteshin shpirtërisht. Dhuratat janë të ndryshme, por Shpirti është i njëjtë; dhe shërbesat janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti; dhe veprimet janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti, duke punuar gjithçka në këdo. Por secilit i jepet shfaqja e Frymës për përfitim... E gjithë kjo bëhet nga i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit individualisht, sipas dëshirës së tij (1 Korintasve 12:4-11). Në sakramentin e pagëzimit, të gjithë besimtarët marrin një bollëk të këtyre dhuratave dhe në sakramentet e tjera të kishës, Zoti i forcon dhe i shumëfishon këto dhurata. Nën pesë talentet, disa interpretues kuptojnë pesë shqisat e një personi, nën dy - shpirtin dhe trupin, dhe nën një - unitetin e natyrës njerëzore. Pesë shqisat trupore i janë dhënë njeriut në mënyrë që t'i shërbejnë shpirtit dhe shpëtimit. Me trup e me shpirt njeriu duhet të punojë me zell për Zotin, të pasurohet me njohjen e Zotit dhe me vepra të mira. Dhe një person duhet t'i kushtojë të gjithë veten shërbimit të Zotit. Në fëmijëri, një person jeton me pesë shqisa, një jetë të plotë sensuale. Në një moshë më të pjekur, ai ndjen dualitetin dhe luftën midis mishit dhe shpirtit. Dhe në një epokë të pjekur shpirtërore, një person e kupton veten si një frymë e vetme, duke mposhtur ndarjen e brendshme në pesë dhe dy. Por është pikërisht në këtë moshë të pjekur, kur njeriu e konsideron veten pushtues, rrezikon të mos i bindet Zotit. Pasi ka arritur lartësitë më të mëdha, ai më pas bie në humnerën më të thellë dhe varros talentin e tij.
Zoti i jep dhurata secilit sipas fuqisë së tij, pra sipas asaj se sa mund të përballojë dhe të përdorë njeriu. Pa dyshim, Zoti i pajis njerëzit me dhurata sipas planit të periudhës së shenjtë. Pra, ata që ndërtojnë një shtëpi nuk kanë të njëjtat aftësi dhe nuk bëjnë të njëjtën punë: kanë aftësi të ndryshme dhe detyra të ndryshme dhe secili prej tyre punon sipas fuqisë së tij!
Dhe menjëherë shkoi. Këto fjalë tregojnë shpejtësinë e krijimit të Zotit. Dhe kur Krijuesi krijoi botën, Ai e krijoi atë shpejt. Dhe kur Zoti ynë Jezu Krisht erdhi në tokë për hir të një krijimi të ri, për hir të ripërtëritjes së botës, ai e përfundoi shpejt punën e Tij: duke thirrur skllevërit, ai u shpërndau atyre dhurata dhe menjëherë u nis.
Pra, çfarë bënë skllevërit me talentet që morën? Ai që mori pesë talentat shkoi, i vuri në punë dhe fitoi pesë talenta të tjerë; në të njëjtën mënyrë, ai që mori dy talente i fitoi dy të tjerat; por ai që mori një talent shkoi, e gërmoi në tokë dhe fshehu paratë e zotërisë së tij. E gjithë veprimtaria e punës dhe e gjithë tregtia që ekziston mes njerëzve është një imazh i asaj që po ndodh - ose çfarë duhet të ndodhë - në shpirtrat e njerëzve. Nga kushdo që ka trashëguar ndonjë pronë, njerëzit presin që ai ta shtojë këtë pasuri. Kushdo që ka fituar një arë pritet ta kultivojë këtë fushë. Kushdo që ka mësuar një zanat, pritet ta ushtrojë atë zanat si për të mirën e tij ashtu edhe për të mirën e fqinjëve. Nga kushdo që njeh çdo lloj punimi me gjilpërë, presin që ai të tregojë njohuritë e tij. Të gjithë ata që kanë investuar para në tregti pritet t'i shumëfishojnë këto para. Njerëzit lëvizin, punojnë, përmirësojnë gjërat, mbledhin, ndryshojnë, shesin dhe blejnë. Të gjithë përpiqen të marrin atë që është e nevojshme për jetën trupore, të gjithë përpiqen të përmirësojnë shëndetin e tyre, të kënaqin nevojat e tyre të përditshme dhe të sigurojnë ekzistencën e tyre trupore sa më gjatë dhe sa më gjatë. Dhe e gjithë kjo është vetëm një imazh i asaj që një person duhet të bëjë për shpirtin e tij. Sepse shpirti është gjëja kryesore. Të gjitha nevojat tona të jashtme janë imazhe të nevojave tona shpirtërore, kujtime dhe mësime që ne kemi nevojë të punojmë për shpirtin tonë, të uritur dhe të etur, të zhveshur dhe të sëmurë, të papastër dhe të mjerë. Prandaj, secili prej nesh, pasi ka marrë nga Zoti pesë, dy ose një masë besimi, urtësie, filantropie, frikës ndaj Zotit, butësisë, bindjes ndaj Zotit ose dëshirës së zjarrtë për pastërti dhe forcë shpirtërore, është i detyruar të punojë të paktën dyfish. këtë masë, siç e kanë bërë robi i parë dhe i dyti, dhe siç e bëjnë zakonisht njerëzit që merren me tregti dhe zeje. Ai që nuk e shton talentin që i është dhënë - cilido qoftë ky talent - do të pritet, si një pemë që nuk jep fryt të mirë dhe do të hidhet në zjarr. Atë që çdo pronar bën me një fik shterpë, të cilin e gërmoi, e shartoi dhe e rrethoi kot, por që nuk dha asnjë fryt për të, të njëjtën gjë do ta bëjë edhe Familja e Lartë e kopshtit universal, ku njerëzit janë pemët e Tij më të çmuara. . Shihni vetë se çfarë hutimi dhe përbuzje ngjall te njerëzit që, pasi kanë trashëguar një pasuri nga i ati, nuk bëjnë asgjë, por digjen përmes trashëgimisë për nevoja dhe kënaqësi trupore! Edhe lypësi më i ulët nuk është aq i përbuzur nga njerëzit sa një përtaci egoist. Një person i tillë është një imazh i vërtetë i një përtaci shpirtëror, i cili, pasi ka marrë nga Zoti një talent besimi, urtësie, elokuence ose ndonjë virtyti tjetër, e gropos, pa e përdorur, në pisllëkun e trupit të tij, nuk e shumëfishon me mundimet, nga krenaria dhe egoizmi nuk i sjell askujt.dobi. Pas një kohe të gjatë vjen i zoti i atyre shërbëtorëve dhe u kërkon llogari. Zoti nuk largohet nga njerëzit as për një moment të vetëm, aq më pak për një kohë të gjatë. Ndihma e tij për njerëzit dita-ditës rrjedh si një lumë i rrjedhshëm, por gjykimi i Tij, kërkesa e Tij për llogari nga njerëzit kërkon shumë kohë. Një ndihmës i shpejtë për këdo që e thërret për ndihmë, Perëndia është i ngadalshëm për t'i shpërblyer ata që e ofendojnë dhe shpërdorojnë dhuratat e tij. Këtu po flasim për Gjykimin e fundit, të Fundit, kur të vijë ora dhe të gjithë punëtorët do të thirren të pranojnë pagën e tyre.
Dhe ai që kishte marrë të pesë talentat erdhi, solli pesë talenta të tjerë dhe tha: "Zotëri!". më ke dhënë pesë talenta; ja, pesë talente të tjera kam fituar me to. I zoti i tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! ti ke qenë besnik në pak, do të të vë mbi shumë; hyr në gëzimin e zotit tënd. U afrua edhe ai që kishte marrë dy talenta dhe tha: Zotëri! më ke dhënë dy talente; ja, dy talente të tjera kam fituar me to. I zoti i tha: Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! ti ke qenë besnik në pak, do të të vë mbi shumë; hyr në gëzimin e zotit tënd. Një nga një, robërit i afrohen zotërisë së tyre dhe japin llogari për atë që kanë marrë dhe për atë që kanë fituar me atë që kanë marrë. Një nga një, ne gjithashtu do të detyrohemi t'i afrohemi Zotit të qiellit dhe tokës dhe t'u japim llogari miliona dëshmitarëve të asaj që kemi marrë dhe asaj që kemi fituar. Në këtë orë, asgjë nuk mund të fshihet ose korrigjohet. Sepse shkëlqimi i Zotit do t'i ndriçojë aq shumë të pranishmit sa të gjithë do ta dinë të vërtetën për secilin. Nëse arrijmë të dyfishojmë talentet tona në këtë jetë, atëherë do të dalim para Zotit me fytyrë të pastër dhe zemër të pastër, si këta dy shërbëtorë të mirë e besnikë. Dhe le të ringjallemi përjetë nga fjalët e Tij: shërbëtor i mirë dhe besnik! Por mjerisht ne, nëse me duar bosh qëndrojmë përpara Zotit dhe engjëjve të Tij të shenjtë, si skllav i tretë, dinak dhe dembel!
Por cili është kuptimi i fjalëve: Ti ke qenë besnik në pak, do të të vë mbi shumë? Ata nënkuptojnë se të gjitha dhuratat që marrim nga Zoti në këtë botë, sado të shumta të jenë, janë të vogla në krahasim me thesaret që presin besimtarët në botën tjetër. Sepse është shkruar: Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut, gjë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë (1 Korintasve 2:9). Puna më e vogël për hir të dashurisë së Zotit shpërblehet nga Zoti me dhurata bujare mbretërore. Për atë pak që besimtarët do të durojnë në këtë jetë për shkak të bindjes ndaj Perëndisë dhe për atë pak që do të bëjnë duke punuar në shpirtrat e tyre, Zoti do t'i kurorëzojë me lavdi të tillë që asnjë nga mbretërit e kësaj bote nuk e dinte dhe nuk e kishte.
Dhe tani le të shohim se çfarë ndodh me shërbëtorët dinakë dhe jobesimtarë:
U afrua edhe ai që kishte marrë një talent dhe tha: Zotëri! E dija se je njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë, mbledh aty ku nuk shpërndave dhe me frikë shkove e fshehe talentin në tokë; këtu është e juaja. Kështu e justifikon ky shërbëtor i tretë dinakërinë dhe dembelizmin e tij përpara Zotit! Por në këtë ai nuk është i vetëm. Sa shumë prej nesh janë ata që fajin për keqdashjen, neglizhencën, përtacinë dhe egoizmin e tyre ia kalojnë Zotit! Duke mos e njohur mëkatësinë e tyre dhe duke mos ditur rrugët njerëzore dashurie të Perëndisë, ata ankohen ndaj Perëndisë për dobësitë, sëmundjet, varfërinë dhe dështimet e tyre. Para së gjithash, çdo fjalë e thënë nga një skllav dembel ndaj Mjeshtrit është një gënjeshtër e vërtetë. A korr Zoti aty ku nuk mbolli? Dhe a mbledh Ai aty ku nuk e shpërndau? A ka ndonjë farë të mirë në këtë botë që nuk është mbjellë nga Zoti? Dhe a ka fryte të mira në të gjithë universin që nuk janë rezultat i punës së Perëndisë? Mashtruesit dhe të pabesët ankohen, për shembull, kur Zoti ua largon fëmijët e tyre, duke thënë: "Shiko, çfarë mizorie - Ai na i largon fëmijët para kohe!" Kush tha që këta fëmijë janë të tutë? A nuk i përkisnin Atij para se t'i quanit tuajat? Dhe pse - e parakohshme? A nuk e di Ai që ka krijuar kohët dhe stinët kur është koha për çfarë? Asnjë pronar i vetëm në tokë nuk e shtyn prerjen e pyllit të tij, duke pritur derisa të plaken të gjitha pemët në të, por, në përputhje me nevojat e tij, ai pret të moshuarit dhe të rinjtë, dhe ato: ato që qëndrojnë për një kohë të gjatë. , dhe lastarët që sapo kanë mbirë, në varësi të asaj që ai ka nevojë për shtëpinë e tij. Në vend që të murmuritni kundër Perëndisë dhe të blasfemoni Atë nga i Cili varet e gjithë fryma e tyre, do të ishte më mirë të thoshim, si Jobi i drejtë: Zoti dha, Zoti gjithashtu ia mori; ashtu siç i pëlqeu Zotit, ashtu u bë; qoftë i bekuar emri i Zotit! Dhe si dinakët dhe të pabesët ankohen kundër Perëndisë kur breshri i thyen bukën, ose kur anija e tyre me ngarkesë fundoset në det, ose kur sëmundjet dhe dobësitë i sulmojnë - ata ankohen dhe e akuzojnë Perëndinë për mizori! Dhe kjo ndodh vetëm sepse ata ose nuk i kujtojnë mëkatet e tyre, ose nuk mund të nxjerrin mësim nga kjo për shpëtimin e shpirtrave të tyre.
Për justifikimin e rremë të shërbëtorit të Tij, Mjeshtri i përgjigjet: Zotëruesi i tij iu përgjigj: “Shërbëtor dinak dhe dembel! Ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë; prandaj duhet t'ua kishe dhënë paratë e mia tregtarëve dhe kur të vija, do t'i kisha marrë me një fitim. Njerëzit e përfshirë në transaksionet e parave quhen gjithashtu këmbyes parash. Këta janë ata që shkëmbejnë një lloj parash me një tjetër dhe kështu, si rezultat i shkëmbimit, marrin një fitim. Por e gjithë kjo ka kuptimin e saj figurativ. Tregtarët duhet të kuptohen si ata që bëjnë mirë, argjendi - dhurata e Zotit dhe fitimi - shpëtimi i shpirtit njerëzor. E shihni: në këtë botë, gjithçka që u ndodh njerëzve nga jashtë është vetëm një imazh i asaj që po ndodh - ose duhet të ndodhë - në sferën shpirtërore. Edhe këmbyesit e parave përdoren si imazh i realitetit shpirtëror që zë vend brenda, te vetë njerëzit! Zoti dëshiron t'i thotë shërbëtorit dembel me këtë: "Ti morët një dhuratë nga Zoti; nuk deshe ta përdorni vetë për shpëtimin tuaj; pse nuk ia dhatë të paktën një njeriu të virtytshëm, një personi të përzemërt. kush donte dhe mund ta menaxhonte dhuratën për t'ua dhënë njerëzve të tjerë që kanë nevojë, që ta kenë më të lehtë të shpëtojnë? Dhe kur të vija, do të kisha gjetur në tokë më shumë shpirtra të shpëtuar: më besnikë, më të fisnikëruar, më i mëshirshëm dhe zemërbutë, në vend të kësaj, ti e fshehe talentin në dheun e trupit tënd, i cili u prish në varr (sepse Zoti do ta thotë këtë në Gjykimin e Fundit) dhe që tani nuk mund të të ndihmojë në asnjë mënyrë!
Oh, sa i qartë dhe sa i tmerrshëm mësim për ata që, duke pasur pasuri të madhe, nuk ua shpërndajnë të varfërve; ose, duke pasur shumë urtësi, e mban të mbyllur në vetvete, si në varr; ose, duke pasur shumë aftësi të mira dhe të dobishme, nuk ia tregon askujt; ose, duke pasur fuqi të madhe, nuk mbron të vuajturit dhe të shtypurit; ose, duke pasur një emër dhe lavdi të lartë, nuk dëshiron t'i ndriçojë ata në errësirë me një rreze të vetme! Fjala më e butë që mund të thuhet për të gjithë ata është hajdutët. Sepse ata e konsiderojnë dhuratën e Perëndisë si të tyren: përvetësuan atë që nuk ishte e tyre dhe fshehën atë që u dha. Megjithatë, ata nuk janë vetëm hajdutë, por edhe vrasës. Sepse ata nuk ndihmuan për të shpëtuar ata që mund të shpëtoheshin. Mëkati i tyre nuk është më i vogël se mëkati i një njeriu që duke qëndruar në breg të lumit me litar në duar dhe duke parë dikë që po mbytej, nuk hodhi një litar për ta shpëtuar. Në të vërtetë, Zoti do t'u thotë njerëzve të tillë atë që i tha shërbëtorit të lig në këtë shëmbëlltyrë.
Prandaj, merre talentin prej tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta, sepse kujtdo që ka do t'i jepet dhe do t'i shumëzohet, por atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka. . por hidhe në errësirën e jashtme shërbëtorin e padobishëm; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Dhe zakonisht në këtë jetë ndodh që gjërat t'u hiqen atyre që kanë pak dhe t'u jepen atyre që kanë shumë. Dhe kjo është vetëm një imazh i asaj që po ndodh në sferën shpirtërore. A nuk i heq një baba para një djali të shkrirë dhe ia jep një djali të mençur që mund t'i përdorë ato me përfitim? A nuk i merr ushtaraku municion një ushtari të papërgjegjshëm dhe ia jep një ushtari të mirë dhe të besueshëm? Nga skllevërit e pabesë, Zoti ua merr dhuratat edhe në këtë jetë: të pasurit zemërgur zakonisht vuajnë falimentimin dhe vdesin në varfëri; njerëzit e mençur egoistë përfundojnë në marrëzi ose çmenduri ekstreme; asketët krenarë kënaqen me mëkatin dhe e përfundojnë jetën e tyre si mëkatarë të mëdhenj; sundimtarët despotikë përjetojnë qortim, turp dhe pafuqi; priftërinjtë që nuk i mësonin të tjerët me fjalë apo shembull bien në mëkate gjithnjë e më të rënda derisa të ndahen nga kjo jetë në agoni të tmerrshme; duart që nuk donin të bënin punën që dinin të bënin, fillojnë të dridhen ose humbasin lëvizshmërinë e tyre; gjuha, duke mos dashur të flasë të vërtetën që mund të fliste, fryhet ose bëhet memece; dhe në përgjithësi, të gjithë ata që fshehin dhuratat e Zotit, vdesin lypës mediokër. Ai që nuk dinte të jepte sa kishte, do të detyrohet të mësojë të lyp kur t'i hiqet pasuria. Nëse dhurata që i është dhënë pak para vdekjes nuk i hiqet ndonjë vetëdashës mizor dhe koprrac, atë do ta marrin pasardhësit ose të afërmit e ardhshëm që e kanë trashëguar këtë dhuratë. Gjëja kryesore është që talenti që i është dhënë atij t'i hiqet dhe pas kësaj ai të dënohet. Sepse Perëndia nuk do të dënojë një person për sa kohë që dhurata e hirit të Perëndisë ruhet në të. Nga një person i dënuar nga një gjykatë tokësore, para se të kryhet dënimi ndaj tij, i heqin rrobat dhe e veshin me rroba të burgosuri, rroba dënimi dhe turpi. Pra, çdo mëkatar i papenduar fillimisht do të zhvishet nga gjithçka që ishte hyjnore mbi të dhe më pas do të hidhet në errësirën e jashtme: do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh.
Kjo shëmbëlltyrë na mëson qartë se nuk do të dënohet vetëm ai që bëri keq, por edhe ai që nuk bëri mirë. Dhe apostulli Jakob na mëson: kushdo që kupton të bëjë të mirën dhe nuk e bën, për të është mëkat (Jakobi 4:17). Të gjitha mësimet e Krishtit, si dhe shembulli i Tij, na drejtojnë të bëjmë mirë. Shmangia nga e keqja është pikënisja, por e gjithë rruga e jetës së një të krishteri duhet të jetë, si lulet, e mbushur me vepra të mira. Bërja e veprave të mira është një ndihmë e pamatshme në shmangien e veprave të këqija. Sepse vështirë se dikush mund të largohet nga e keqja pa bërë të mirën në të njëjtën kohë dhe të ruhet pa mëkat pa praktikuar virtytin.
Dhe kjo shëmbëlltyrë gjithashtu na konfirmon se Perëndia është njëlloj i mëshirshëm me të gjithë njerëzit; sepse Ai i jep çdo njeriu të krijuar një dhuratë të caktuar, në të vërtetë, dikë më shumë, dikë më pak, gjë që nuk e ndryshon aspak çështjen, pasi kërkon më shumë nga ai të cilit i ka dhënë më shumë dhe më pak nga ai të cilit i ka dhënë. më pak. Por Ai u jep të gjithëve aq sa duhet që njeriu të shpëtohet vetë dhe të ndihmojë të tjerët të shpëtohen. Prandaj, do të ishte gabim të mendohej se në këtë shëmbëlltyrë Zoti flet vetëm për njerëz të pasur të llojeve të ndryshme që ekzistojnë në këtë botë. Jo, ai po flet për të gjithë njerëzit pa përjashtim. Të gjithë, pa përjashtim, vijnë në këtë botë me një dhuratë. E veja që vuri dy marimangat e saj të fundit në tempullin e Jeruzalemit ishte shumë e varfër në para, por nuk ishte e varfër në dhuratat e flijimit dhe frikën e Perëndisë. Përkundrazi, pasi i hoqi me maturi këto dhurata, ndonëse përmes dy marimangave të mjera, ajo u nderua me lavdërimin e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht. Me të vërtetë po ju them se kjo vejushë e gjorë ka dhënë më shumë (Marku 12:42-44).
Por le të marrim rastin më të keq dhe më misterioz. Imagjinoni një burrë të verbër dhe shurdhmemece që ka jetuar në këtë pozicion në tokë gjatë gjithë jetës së tij, nga lindja deri në vdekje. Disa prej jush do të pyesin: "Çfarë dhurate ka marrë një njeri i tillë nga Perëndia? Dhe si mund të shpëtohet?" Ai ka një dhuratë dhe një dhuratë të madhe. Ai nuk i sheh njerëzit - por njerëzit e shohin atë. Ai nuk jep lëmoshë - por zgjon mëshirën te njerëzit e tjerë. Ai nuk mund të kujtojë për Zotin me ndihmën e fjalëve - por ai vetë është një kujtesë e gjallë për njerëzit. Ai nuk predikon me fjalë - por shërben si provë e predikimit për Zotin. Me të vërtetë, ai mund të çojë shumë drejt shpëtimit dhe nëpërmjet kësaj ai mund të shpëtojë veten. Por dijeni se të verbërit, të shurdhët dhe memecët zakonisht nuk janë ndër ata që varrosin talentin e tyre. Ata nuk fshihen nga njerëzit dhe kjo mjafton. Për çdo gjë që mund të tregojnë, ata tregojnë. Veten e tyre! Dhe ky është argjendi, të cilin ata e hedhin në qarkullim dhe e kthejnë me fitim te Zoti. Ata janë robër të Zotit, përkujtues i Zotit, thirrja e Zotit. Ato i mbushin zemrat e njerëzve me frikë dhe mëshirë. Ato përfaqësojnë predikimin e tmerrshëm dhe të qartë të Perëndisë, të shfaqur në mish. Janë ata që kanë edhe sy, edhe veshë dhe një gjuhë që më së shpeshti e varrosin talentin e tyre në tokë. Atyre u është dhënë shumë dhe kur u kërkohet shumë, nuk mund të japin asgjë. Kështu, pabarazia qëndron në themelin e botës së krijuar. Por kjo pabarazi duhet të shkaktojë gëzim, jo rebelim. Për dashurinë, dhe jo urrejtjen, arsyeja dhe jo çmenduria, e vendosi atë. Jeta e njeriut është e shëmtuar jo për shkak të pranisë së pabarazisë në të, por për shkak të mungesës së dashurisë dhe inteligjencës shpirtërore tek njerëzit. Sillni më shumë dashuri hyjnore dhe kuptim shpirtëror të jetës dhe do të shihni se edhe dyfishi i pabarazisë nuk do të ndërhyjë aspak në lumturinë e njerëzve.
Kjo shëmbëlltyrë e talenteve sjell dritë, mirëkuptim dhe mirëkuptim në shpirtrat tanë. Por ajo na nxit të veprojmë dhe na nxit që të mos vonohemi në kryerjen e punës për të cilën jemi dërguar nga Zoti në tregun e kësaj bote. Koha rrjedh më shpejt se lumi më i shpejtë. Dhe së shpejti koha do të marrë fund. E përsëris: koha së shpejti do të marrë fund. Dhe askush nuk do të mund të kthehet nga përjetësia për të marrë të harruarën dhe për të bërë të pabërën. Prandaj, le të nxitojmë të përdorim dhuratën e Zotit që na është dhënë, talentin e huazuar nga Zoti i zotërve. Zoti ynë Jezu Krisht për këtë mësim hyjnor, si për çdo gjë, meriton nder dhe lavdi, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë - Triniteti Njësubstancial dhe i Pandashëm, tani dhe përgjithmonë, në çdo kohë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Duke lexuar në shtëpi një natë më parë...
|
Ungjilli sipas Mateut, kapitulli 25 14 Sepse ai do të sillet si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, i thirri shërbëtorët e tij dhe ua besoi pasurinë e tij. (Mateu 14-30) |
Shën Theofani i Vetmi. Mendime për çdo ditë të vitit
Shëmbëlltyra e talenteve jep idenë se jeta është një kohë pazaresh. Prandaj, ne duhet të nxitojmë të përfitojmë nga kjo kohë, ashtu si çdokush në një treg nxiton të bëjë pazare për atë që mundet. Edhe nëse dikush ka sjellë këpucë bast ose një bast, ai nuk rri duarkryq, por mendon të ftojë blerës që të shesë të tijat dhe pastaj të blejë atë që i nevojitet. Nga ata që kanë marrë jetë nga Zoti, askush nuk mund të thotë se nuk ka asnjë talent; të gjithë kanë diçka, por jo një gjë tjetër: prandaj, të gjithë kanë diçka për të tregtuar dhe për të përfituar. Mos shikoni përreth dhe mos merrni parasysh atë që kanë marrë të tjerët, por shikoni mirë veten dhe përcaktoni më saktë se çfarë keni dhe çfarë mund të fitoni me atë që keni, dhe më pas veproni sipas këtij plani pa dembelizëm. Në gjyq nuk do të pyesin pse nuk fitove dhjetë talente kur kishe vetëm një dhe as nuk do të pyesin pse fitove vetëm një me një talent, por do të thonë se ke fituar një talent, gjysmë talent. ose një e dhjeta e saj. Dhe shpërblimi nuk do të jetë sepse keni marrë, por sepse keni fituar. Asgjë nuk mund të justifikohet - as nga fisnikëria, as nga varfëria, as nga injoranca. Kur kjo nuk jepet, nuk do të ketë kërkesë për të. Por ti kishe krahë e këmbë, më thuaj, do të pyesin, çfarë ke marrë me to? A kishte ndonjë gjuhë që ai e mësoi? Kështu, me gjykimin e Zotit, pabarazitë e kushteve tokësore barazohen.
Mitropoliti Anthony i Surozh
Zoti u jep shërbëtorëve të Tij talente secilit sipas fuqisë së tij. Ai u jep atyre mundësi të pasura deri në masën që ata mund t'i strehojnë dhe kurrë nuk do të kërkojë prej tyre më shumë sesa u ka dhënë Ai Vetë. Dhe pas kësaj Ai na jep lirinë; ne nuk jemi të braktisur, të harruar, por në asnjë mënyrë të kufizuar në veprimet tona: ne mund të jemi lirisht vetvetja dhe të veprojmë në përputhje me rrethanat. Por një ditë do të vijë koha e raportit, koha e përmbledhjes së rezultateve të gjithë jetës sonë. Çfarë kemi bërë me të gjitha mundësitë tona? A jeni bërë ai që mund të jeni? A kanë sjellë të gjitha frutat që mundën? Pse nuk e kemi justifikuar besimin e Perëndisë tek ne dhe nuk i kemi mashtruar shpresat e Tij?
Një numër shëmbëlltyrash u përgjigjen këtyre pyetjeve. Nga ai që po diskutojmë tani, mund të shihet sa vijon. Në vend që t'i përdorte talentet e tij, domethënë t'i përdorte ato, megjithëse me njëfarë rreziku, robi jobesnik shkoi dhe e varrosi në tokë talentin e tij të vetëm (jetën, qenien e tij, veten). Pse e bëri këtë? Së pari, sepse ai doli të ishte frikacak dhe i pavendosur, ai kishte frikë nga rreziku. Ai nuk e përballoi frikën e humbjes dhe pasojat e saj, frikën e përgjegjësisë. Dhe në të njëjtën kohë, pa rrezik, nuk do të fitoni asgjë. Në jetën tonë, frikacakët nuk i referohen vetëm gjërave materiale, mbi të cilat ulemi si pula mbi vezë, por edhe atëherë, ndryshe nga ajo, nuk çelim asgjë! Frikaca mund të përfshijë gjithçka në jetën tonë, vetë jetën.
Në përpjekje për ta kaluar jetën shëndoshë e mirë, ne strehohemi në një kullë fildishi, mbyllim mendjen, ndrydhim imagjinatën tonë, i bëjmë zemrat tona të ngurta, sa më të pandjeshme, sepse ajo që na frikëson më shumë është të mos lëndohemi, të lëndohemi. Si rezultat, ne bëhemi si krijesa deti të brishta dhe lehtësisht të prekshme që krijojnë një shtresë të fortë rreth vetes. I mban të sigurt, por i mban si në burg në një guaskë të fortë koralesh që i mbyt gradualisht. Siguria dhe vdekja janë të ndërlidhura. Vetëm rreziku dhe pasiguria janë të pajtueshme me jetën.
Pra, armiku i parë i robit të pabesë – dhe i yni – është frikaca, frika. Por a nuk na thërret Vetë Krishti në dy shëmbëlltyra (Luka 14:28-32) që të jemi të matur dhe të mos ndërmarrim atë që nuk mund ta përballojmë? Cili është ndryshimi midis, nga njëra anë, një skllav pa vlerë dhe neve - dhe njerëzve të mençur, të matur, siç do të donte që ne të ishim? Diferenca është në dy pikë. Njerëzit që Krishti përshkruan ishin të gatshëm të rrezikonin. Ata ishin të pajisur me një frymë të guximshme sipërmarrjeje, jo të mbytur nga pavendosmëria e matur dhe e frikshme; ata vetëm e matën forcën e tyre me pengesa të mundshme dhe vepruan në përputhje me gjendjen reale të punëve, e cila është gjithashtu, në thelb, një manifestim i bindjes dhe përulësisë. Me shpirt nxituan lart, ishin gati të bashkoheshin me ata që marrin me përpjekje Mbretërinë e Qiellit, që japin jetën për fqinjët e tyre ose për hir të Zotit. Dhe robi, të cilin zotëria e vjella, nuk donte të rrezikonte asgjë; preferonte të mos e shfrytëzonte aspak atë që kishte marrë, për të mos rrezikuar të humbiste atë që kishte marrë.
Këtu jemi përballur me një moment tjetër të shëmbëlltyrës: pse ai (ne!) është kaq i tmerrshëm? Sepse ne e shikojmë Perëndinë dhe jetën në të njëjtën mënyrë si ai pa zotërinë e tij. Të dija se je njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë dhe mbledh ku nuk ke shpërndarë; dhe, duke u frikësuar, shkove dhe e fshehe talentin tënd në tokë; këtu është e juaja. Ai shpif zotërinë e tij, siç shpifim ne Zotin dhe jetën. “E dija që ishe mizor; çfarë dobie ka të provosh?.. Merre atë që është e jotja!” Por çfarë i përket Zotit? Përgjigja, siç thashë, mund të gjendet në shëmbëlltyrën e haraçit. Ne i përkasim plotësisht Zotit. Nëse ne vetë kthehemi tek Ai, nëse Ai merr të Vet - asgjë nuk mbetet me ne, as nga ne.
Kjo shprehet në Ungjill si më poshtë: Merre talentin dhe jepja atij që ka dhjetë talenta... dhe shërbëtorin e pavlerë hidhe në errësirën e jashtme... sepse ajo që ka do t'i hiqet atij që ka. jo. Kjo do të thotë, vetë qenia e tij, ekzistenca, ose, siç thotë Luka, dhe ajo që ai mendon se ka (8.18), domethënë, talentin që ai fshehu, e la të papërdorur dhe në këtë mënyrë ia hoqi Zotit dhe njerëzve. Këtu përmbushet tragjikisht ajo që tha Krishti: Me fjalët e tua do të shfajësohesh dhe me fjalët e tua do të dënosh. A nuk tha robi, mos themi: “Të dija se ishe zot mizor”? Në këtë rast, nuk ka asgjë për të shpresuar? .. - Ka shpresë! Ajo bazohet në fjalën e Zotit, e cila përmban një paralajmërim dhe një premtim: me çfarë gjykimi të gjykoni, do të gjykoheni dhe: Mos gjykoni, që të mos gjykoheni.
Apostulli Pal e shpjegon kështu: Kush je ti që dënon shërbëtorin e tjetrit? Para Zotërve të tij ai qëndron ose bie (Rom. 14:4). Të gjitha këto fragmente ilustrohen qartë nga një shëmbëlltyrë tjetër e Krishtit për Huadhënësin e Pamëshirshëm (Mat. 28:23-35): Shërbëtor i lig! gjithë atë borxh të kam falur, sepse më luteve; A nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti për mikun tënd, ashtu siç pata mëshirë unë për ty?.. Kështu që Ati im Qiellor do të sillet me ju nëse secili prej jush nuk e fal vëllain e tij me zemër për mëkatet e tij.
Zoti na dha talente dhe na besoi punën. Ai nuk do që ne të rrimë kot. Gjithçka që kemi, e kemi marrë prej Tij. Ne nuk kemi asgjë tonën, që na përket, përveç mëkatit.
Në Ungjillin e sotëm thuhet se Krishti na trajton si një njeri që, duke shkuar në një vend të largët, thirri shërbëtorët e tij dhe ua besoi pronën e tij. Kur Krishti u ngjit në qiell, Ai ishte si ky njeri. Ndërsa nisi udhëtimin e Tij, Ai u kujdes që ta furnizonte Kishën e Tij me gjithçka të nevojshme gjatë mungesës së Tij. Krishti i besoi asaj gjithçka që kishte dhe njërit i dha pesë talenta, tjetrit dy, tjetrit një, secilit sipas fuqisë së tij.
Njerëzit kanë dhunti të ndryshme, bindje të ndryshme në Kishë. Dhe të gjitha dhuratat e Krishtit janë jashtëzakonisht të çmuara - ato blihen nga Gjaku i Tij. Mjafton një talent për të jetuar me këtë pasuri për jetën dhe përjetësinë. Por ky talent nuk duhet të varroset në tokë. Nëpërmjet zellit dhe punës së palodhur, na thotë Zoti sot, mund të arrihet shumë në jetën shpirtërore. Dhe sa më shumë dhunti të ketë njeriu, aq më shumë duhet të punojë. Nga ata që kanë marrë dy talenta, Zoti pret përdorimin e dy talenteve. Nëse ata bëjnë sipas fuqisë së asaj që u është dhënë, ata do të pranohen në mbretërinë e qiejve, megjithëse nuk kanë bërë aq shumë sa të tjerët.
Ai që kishte vetëm një talent doli të ishte një skllav i pabesë. Padyshim që janë të shumtë ata që duke pasur dy ose pesë talenta i groposin në tokë. Ata kanë talent të madh dhe mundësi të mëdha. Dhe nëse ai që kishte një talent dënohet kaq shumë, sa më shumë dënim do të marrin ata që kishin shumë dhe nuk e përdorën! Megjithatë, është vërejtur prej kohësh se ata që kanë dhuratat më të pakta për shërbimin ndaj Zotit, bëjnë më pak që duhet të bëjnë.
Disa e justifikojnë veten duke thënë se nuk kanë mundësi të bëjnë atë që do të donin të bënin. Megjithatë, ata nuk duan të bëjnë atë që me siguri mund të bëjnë. Dhe kështu ata ulen dhe nuk bëjnë asgjë. Vërtet, gjendja e tyre është e trishtueshme, sepse duke pasur vetëm një talent, për të cilin duhet të kishin kujdesin më të madh, e lënë pas dore këtë talent.
Sidoqoftë, çdo dhuratë përfshin përgjegjësi. Kur vjen koha e rezultateve, skllavi dembel justifikohet. Edhe pse ka marrë vetëm një talent, duhet të japë llogari për të. Askujt nuk i kërkohet të përgjigjet për më shumë se sa ka marrë. Por për atë që na është dhënë duhet të japim llogari.
"Ja juaji", thotë ky skllav, duke ia kthyer talentin e tij Zotit. “Edhe pse nuk e rrita, siç e bënë të tjerët, nuk e zvogëloa.” Sikur nuk duhej të punonte shumë. Ai pranon se talentin e tij e varrosi në tokë, e varrosi. E prezanton sikur të mos ishte faji i tij, por përkundrazi, meriton lëvdata për kujdesin e tij, për faktin se ka shmangur çdo rrezik. Ky njeri ka psikologjinë e një skllavi të ulët. "U tremba," thotë ai, "kështu që nuk bëra asgjë." Kjo nuk është frika e Perëndisë, e cila është fillimi i urtësisë dhe që gëzon zemrën dhe frymëzon përpjekjet për lavdinë e Perëndisë. Është një frikë e shurdhër që paralizon mendjen dhe vullnetin.
Konceptet e rreme për Zotin çojnë në një qëndrim jo të shenjtë ndaj Tij. Kushdo që mendon se është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë, dhe për këtë arsye nuk ka kuptim t'i shërbesh Atij, nuk do të bëjë asgjë në jetën e tij shpirtërore. Gjithçka që ai thotë për Zotin është një gënjeshtër. “E dija”, thotë ai, “që je njeri mizor, korr ku nuk ke mbjellë dhe mbledh aty ku nuk ke shpërndarë”, ndërkohë që e gjithë toka është plot me mëshirën e Tij. Jo se Ai korr atje ku nuk ka mbjellë, Ai shpesh mbjell aty ku nuk korr asgjë. Sepse ai shkëlqen me diellin dhe bie shi mbi mosmirënjohësit dhe të këqijtë, të cilët në përgjigje të kësaj i thonë Atij si Gadarenë: "Largohu prej nesh". Pra, zakonisht njerëzit e këqij fajësojnë Zotin për mëkatet dhe fatkeqësitë e tyre, duke refuzuar hirin e Tij.
Zoti e quan atë një shërbëtor dinak dhe dembel. Skllevërit dembelë janë skllevër dinakë. Do të dënohet jo vetëm ai që bën keq, por edhe ai që nuk bën mirë. Apostulli Jakob thotë se kushdo që kupton të bëjë të mirën dhe nuk e bën atë, për të është mëkat (Jakobi 4:17). Kush e trajton punën e Zotit me pakujdesi, bëhet i afërt me ata që bëjnë punën e armikut.
Strategjia dhe taktikat e djallit në raport me racën njerëzore është që fillimisht të krijojë një zbrazëti, në mënyrë që më vonë të mbushet me errësirë. Për faktin se në Kishë kishte aq shumë vetëm devotshmëri të jashtme, me psikologjinë e një skllavi me një talent, Zoti lejoi pushtimin e ideologjisë së pafe në Atdheun tonë me të gjitha tmerret e saj. Dhe kur njerëzit ishin ngopur me komunizmin dhe u krijua përsëri një zbrazëti, ajo që ndodhi është ajo që po dëshmojmë sot: Satanizmi vjen në vendin e ateizmit me miratimin e mëkatit si normë. Shikoni çfarë po ndodh me rininë tonë! Përtacia hap rrugën drejt ligësisë. Kur shtëpia është bosh, një frymë e papastër me shtatë shpirtra të këqij e pushton atë. Kur njeriu fle, vjen armiku dhe mbjell egj.
Një skllav dembel dënohet nga gjykimi i Zotit që t'i hiqet talenti. "Merrni një talent prej tij," thotë Zoti, "dhe jepja atij që ka dhjetë talenta. Sepse kujtdo që ka do t'i jepet dhe do t'i shumëzohet, por atij që nuk ka do t'i merret edhe ajo që ka".
Murgu Serafim i Sarovit, në bisedën e tij të famshme me Nikolai Alexandrovich Motovilov, gjatë së cilës fytyra e tij shkëlqente si dielli, e krahason jetën e njeriut me një banjë shpirtërore. Talenti është pesha e argjendit, është paraja, e cila është vetëm copa letre mbi të cilat vizatohet diçka. Ose edhe nëse është argjend ose ari i vërtetë - vetëm një grumbull metali me shkëlqim, dhe ato nuk kanë asgjë. Kjo është një peshë e vdekur derisa të hidhet në qarkullimin tregtar dhe ekonomik. E njëjta gjë është e vërtetë me dhuratat shpirtërore. Kush nuk ka - pra që ka gjithçka, sikur të mos e ketë, të mos e përdorë për qëllimet e Zotit - do t'i merret edhe ajo që ka. Mund t'i referohet gjithë jetës së një personi, kur ai jeton sikur nuk jeton, sikur jeta nuk i përket. Dhe ata që përdorin me zell mundësitë që kanë, do të jenë edhe më të favorizuar nga Zoti. Sa më shumë të bëjmë, aq më shumë mund të bëjmë në jetën shpirtërore. Por kush nuk e ngroh dhuratën që ka marrë, e humbet. Ai shuhet si një zjarr i pambështetur.
Askush nuk është pa talent, të paktën një. Etërit e Shenjtë thonë se një talent është jeta. Dhe edhe pa, sikur, asnjë talent të veçantë, ne mund t'ua japim atë të tjerëve. “Pse nuk ia dhatë talentin tuaj të tjerëve? Zoti pyet. "Atëherë do të kishit marrë jo më pak se ai që ka më shumë talent."
Në fund të fundit, vetëm Zoti e di se sa talente i janë dhënë. Imagjinoni një person që është më i zgjuar se të gjithë në botë dhe më i shkëlqyer se të gjithë në të gjitha fushat, dhe jeta e tij është në ecje të plotë me aktivitetet më të ndritura. Por në fakt, ai nuk bën asgjë tjetër, veçse ta varros në tokë talentin e tij, nëse ia kushton qëllimeve thjesht tokësore. Dhe e veja e ungjillit, e cila kontribuoi më së paku në thesarin e tempullit, dëshmon Zoti, kontribuoi më shumë, sepse ajo ia solli gjithë jetën Zotit në dy marimangat e saj të fundit. Dhe shumë nga të fundit do të jenë të parët. Gjithçka nuk përcaktohet nga suksesi ynë, por nga besnikëria, sinqeriteti, dhënia e vetvetes. Dhe çfarë nënkuptojnë dhuratat më të mëdha të jashtme në krahasim me ato të brendshme - me përulësi, me butësi, me pastërti dhe, së fundi, me hirin, i cili ndryshon menjëherë gjithçka.
Zot! - thotë burri me mirënjohje të gëzueshme ndaj Zotit dhe shpresë në Të. Më ke dhënë pesë talenta, ja pesë talentet e tjera. Vërtet, sa më shumë të bëjmë për Zotin, aq më shumë borxh kemi ndaj Tij për atë që Ai na ka dhënë, aq më shumë mirënjohës i jemi Atij.
Ne shohim gëzimin e atyre që vijnë te Zoti dhe gëzimin e Zotit. Kjo është Pashka e Zotit dhe gëzimi i shenjtorëve. Martirët e Krishtit, murgjit dhe të gjithë shenjtorët i tregojnë Zotit plagët dhe mundimet e tyre si dëshmi të besnikërisë së tyre ndaj Tij. “Më trego besim me veprat e tua”, thotë Zoti dhe Ai i shpërblen me dashuri.
Së shpejti, së shpejti do të vijë dita e Zotit dhe ne do t'i afrohemi Atij një nga një, siç përshkruhet në vizionin e murgeshës Lyubov për martirin e nderuar, Dukeshën e Madhe Elizabeth dhe At Mitrofan të Srebryansky. Ata mbi të cilët shënohet drita e fytyrës së Zotit do të jenë përgjithmonë të gjallë nga këto fjalë të Tij: “Shërbëtor i mirë, i mirë dhe besnik. Isha besnik në pak, do të të vë mbi shumë. Hyni në gëzimin e Zotit tuaj."
Puna që bëjmë për Perëndinë në botë është e vogël, shumë e vogël në krahasim me gëzimin e përgatitur për ne. Vërtet, syri nuk ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë. Ky gëzim është gëzimi i Zotit, të cilin Ai e fitoi për ne me çmimin e mundimeve të mëdha dhe dhimbjeve të mëdha. Cilatdo qofshin talentet tona, ky gëzim, nëse e duam Zotin, do të jetë i yni plotësisht.
"Koha kalon shpejt, si një lumë rrjedh," thotë shenjtori serb i lavdëruar së fundmi Nikolai Velimirovic, "dhe së shpejti, e përsëris," thotë ai, "fundi i gjithçkaje së shpejti do të vijë". Askush nuk mund të kthehet nga Përjetësia për të marrë atë që ka harruar këtu në tokë dhe për të bërë atë që nuk ka bërë. Prandaj, le të nxitojmë të përdorim dhuratat që kemi marrë nga Perëndia për të fituar jetën e përjetshme.
Kryeprifti Aleksandër Shargunov
Ne lexojmë Ungjillin së bashku me Kishën.
Pra, të dashur vëllezër dhe motra, tingëllon shëmbëlltyra e talenteve. Talenti ishte një njësi monetare, por jo një monedhë, por një masë e peshës, dhe në përputhje me rrethanat, vlera e tij varej nëse ishte ari, argjendi apo bakri. Më shpesh ishte argjendi.
Vëmendja tërhiqet kryesisht te skllavi dembel që e varrosi talentin e tij në tokë, për t'ia dorëzuar më vonë pronarit në të njëjtën formë. Nuk ka dyshim se ai simbolizon skribët dhe farisenjtë, qëllimi i të cilëve ishte thjesht ruajtja e ligjit, duke e maskuar atë me shumë tradita dhe tradita të tepërta.
Por në këtë shëmbëlltyrë, Zoti u flet gjithashtu njerëzve të kësaj epoke. Pra, sipas fjalëve të Shën Justinit të Kelisë: “Shërbëtori i keq fshehu argjendin e zotit të tij, domethënë fshehu nga vetja çdo gjë të Zotit; çdo gjë që kujton Zotin, ose zbulon Zotin. Ky është lloji i një ateisti, dhe mbi të gjitha: një person pa shpirt. Sepse ateisti është gjithmonë para së gjithash pa shpirt: ai mohon fillimisht shpirtin dhe më pas Zotin.
Shpirti është ai talent i rëndësishëm që Zoti i jep çdo personi. Ai jep jo vetëm ta ruajmë atë në trupin tonë, të cilin e kemi trashëguar nga Adami, të krijuar nga toka, por të fitojmë talente të reja për këtë shpirt - virtyte.
Zoti nuk kërkon kurrë nga ne atë që ne nuk kemi. Por siç thotë Shën Krimeja Luka (Vojno-Yasinetsky): “Zoti i dha të gjithëve sipas forcës dhe arsyes së tyre. Ashtu si shërbëtori i parë mori pesë talenta nga një njeri i pasur, i dyti - dy, i treti - një, kështu Zoti na dha dhuratat e hirit të Tij, secilit sipas fuqisë dhe mendjes së tij, dhe nga të gjitha ai do të kërkojë për një përgjigje në Gjykimin e Tij të Fundit, pasi ky njeri i pasur kërkoi një përgjigje. njeri nga shërbëtorët e tij."
Hiri i Zotit është embrioni i virtyteve, të cilat ne duhet ta kultivojmë në zemrat tona nëpërmjet veprave bamirëse. Zoti na zbulon se ajo që ka rëndësi për Zotin tek një person nuk është vetë virtyti, por mënyra se si ne e përdorim atë. Dhe nëse talenti ynë drejtohet drejt shërbimit të Zotit, atëherë Ai na jep edhe më shumë mundësi për të punuar për lavdinë e Perëndisë. Sepse kush ka, do t'i jepet më shumë, dhe kush nuk ka, do të humbasë atë që ka. Kuptimi i këtij rregulli të jetës është ky: nëse kemi një talent të denjë për t'u përdorur nga ne, do të jemi në gjendje të bëjmë gjithnjë e më shumë gjatë gjithë kohës. Por, nëse kemi një talent që nuk e përdorim në jetë, në mënyrë të pashmangshme e humbasim atë.
Dëshira për të rritur hirin e Zotit, për të fituar virtyte - kjo është ajo që Zoti na thërret sot në shëmbëlltyrën e talenteve.
Na ndihmo në këtë Zot!
Hieromonk Pimen (Shevchenko)