Në ditët tona, kur ka një luftë të pandërprerë midis bartësve të vlerave të vërteta shpirtërore dhe atyre që përpiqen t'i zëvendësojnë ato me prirje të reja dhe ndonjëherë larg prirjeve të krishtera, profecitë e bëra disa shekuj më parë nga asketi dhe asketi i madh. ─ Murgu Nil Mirror-Streaming kanë fituar rëndësi të veçantë. Fjalët e tij, të lindura nga përvoja personale e njohjes së Perëndisë, mund ta ndihmojnë brezin aktual të njerëzve që të gjejë udhëzimet e duhura shpirtërore.
Një jetim nga fshati Shën Pjetri
Nga historia e jetës së murgut Nil, dihet se ai ka lindur në fund të shekullit të 16-të (data e saktë nuk dihet) në pjesën jugore të Gadishullit Ballkanik. Fshati ku ndodhej shtëpia e prindërve të tij - njerëz të devotshëm dhe thellësisht të devotshëm, quhej Agios Petros tis Kinourias. Në rusisht, është zakon ta quajmë thjesht fshati i Shën Pjetrit.
I mbetur jetim si adoleshent, Nil u rrit nga xhaxhai i tij, Hieromonk Macarius, i cili arriti të mbushë ngrohtësinë e humbur të dashurisë prindërore me ngrohtësinë e zemrës së tij. Duke gjurmuar me ndjeshmëri të gjitha lëvizjet e shpirtit të nxënësit të tij, ai i drejtoi me mjeshtëri në rrugën e shërbimit ndaj Zotit, duke ndihmuar në pasurimin e mendjes së tij me njohuri që do ta ndihmonin në këtë fushë të vështirë.
Fillimi i shërbesës monastike
Veprat e Hieromonk Macarius nuk ishin të kota, dhe i riu në një kohë të shkurtër kuptoi jo vetëm gramatikën e gjuhës greke, falë së cilës ai studioi plotësisht librat e Shkrimit të Shenjtë, por gjithashtu u zhyt me mençurinë e veprave të etërit e shenjtë të kishës. Pasi arriti moshën e duhur, Neil vendosi të refuzojë përgjithmonë gëzimet e botës që prishet dhe t'i përkushtohet shërbimit monastik.
Duke përmbushur qëllimin e tij, ai pranoi dhe menjëherë pas kësaj u shugurua fillimisht në hierodiakon, e më pas në hieromonk. Pasi ndërmori këtë hap vendimtar, i cili përcaktoi gjithë jetën e tij të ardhshme, Nil Miro-përroi, së bashku me xhaxhain e tij të nderuar, punuan në një nga manastiret vendase, duke i shërbyer Zotit dhe duke e rraskapitur mishin me asketizëm të rreptë.
Hera e parë në malin e shenjtë
Mirëpo, etja për arritje shpirtërore, që ua thau shpirtin, ishte aq e madhe sa jeta që bënin brenda mureve të manastirit nuk mundi ta shuante. Të dy u tërhoqën në mënyrë të papërmbajtshme ku bota malore gjeti mishërimin e saj tokësor. Një nga këto vende ishte Mali Athos, për shumë shekuj, i nderuar si shorti i Hyjlindëses së Shenjtë, ose "vertogradi" (vreshti) i saj, siç i tha ajo vetë Shën Nikollës për këtë. Aty i drejtuan hapat murgjit e devotshëm.
Me të mbërritur në Athos, ata para së gjithash shkuan nëpër shkretëtirat e vendosura atje, duke zgjedhur një vend që plotësonte plotësisht nevojat e tyre shpirtërore. Së shpejti Zoti i udhëhoqi murgjit në pjesën e pabanuar të malit të mbuluar me bimësi të egër, që nga kohërat e lashta quhej Gurët e Shenjtë.
Aspekti ligjor i jetesës në shkretëtirë
Atje, larg botës së mbushur me mëkat dhe tundime, ata mund të kënaqeshin plotësisht në heshtje dhe arritje lutjesh. Megjithatë, para se të ndërtonin qelitë, daja dhe nipi im shkuan në Lavra dhe kërkuan bekimin e rektorit të saj, i cili ndër të tjera ishte përgjegjës për shpërndarjen e tokës midis atyre që kërkonin shpëtimin në malin e shenjtë.
Duke parë sinqeritetin dhe pastërtinë e qëllimeve të kërkuesve të tij, hegumeni i bekoi bujarisht, duke i mbështetur fjalët me një dokument mbi të drejtën e përdorimit të tokës. Nga ana tjetër, Hieromonk Macarius i dha atij një shumë të caktuar parash, sikur të shprehte mirënjohjen e tij të thellë dhe bindjen bijore.
Nisja te Zoti i Hieromonk Macarius
Pasi u bënë pronarë të tokës, Nil Mirrë-përroi dhe shoku i tij u nisën për ta pastruar atë nga pylli, i cili mbulonte dendur shpatin e malit. Të afërmit e zotdashurve iu desh të punonin shumë përpara se qelitë e tyre të shfaqeshin në vendin ku deri vonë një mur i padepërtueshëm kishte qenë një pyll. Por këmbëngulja, e mbështetur nga lutja e pandërprerë, dihet se është në gjendje të bëjë mrekulli të vërteta.
Menjëherë pas përfundimit të punës, Zoti thirri Hieromonk Macarius në vendbanimet e Tij qiellore dhe nipi mbeti vetëm, duke u bërë trashëgimtari dhe pasardhësi i tij i denjë në rrugën e përftimit të përsosmërisë shpirtërore. Ai kaloi ditë dhe netë të gjata në lutje, duke bërë përpjekje për t'u bashkuar përfundimisht në unitet shpirtëror me Atin Qiellor. Për këtë, përveç humorit të brendshëm, ishin të domosdoshëm edhe faktorë të jashtëm, i pari prej të cilëve ishte vetmia e plotë nga njerëzit dhe kjo shpesh nuk mjaftonte.
Dëshira për vetminë totale
Për të shmangur rrjetat e djallit dhe për t'i pastruar vetes rrugën e shpëtimit, vetmitari i devotshëm vendosi të transferohej në një vend tjetër - një vend ku vetmia e tij nuk do të shqetësohej nga prania e askujt. Duke u larguar nga qelia e banuar mezi, vetmitari u nis përsëri dhe shumë shpejt gjeti atë që donte.
Në shpatin e malit
Ishte një vend krejtësisht i egër, që ishte një shpellë e vogël, hyrja e së cilës mezi dallohej mes shkëmbinjve të egër. Vendndodhja e saj, si dhe humnera, e cila fillonte pak metra nga hyrja e shpellës, e bënë strehën të pathyeshme jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët e egra. Ashtu si shumë shenjtorë të krishterë kërkuan vështirësitë më të mëdha të mundshme në shtigjet e jetës tokësore, tejkalimi i të cilave i afroi ata pranë portave të parajsës, kështu Murgu Nil, duke sfiduar të gjitha rreziqet, zgjodhi një shpellë si vend të qëndrimit të tij të mëtejshëm. , më shumë të kujton strehën e një zogu malor sesa vendbanimin e njeriut.
Pikërisht në të ai kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij tokësore, duke derdhur lot të ngrohtë dashurie për Zotin dhe duke kryer bëma të mëdha në luftën kundër tundimeve djallëzore. Deri në frymën e tij të fundit, vetmitari Athos duroi turmat, urinë dhe mundime të ndryshme trupore, duke soditur vizionet qiellore dhe qëndrimin e engjëjve para tij. Përgjithmonë e fshehur prej nesh është historia se sa shumë iu desh të duronte. Vetëm Zoti shikues dhe mali i shenjtë Athos e dinë çmimin që pagoi asketi në këtë jetë për çelësat e portave të parajsës.
Shkëmbinj që rrjedhin mirrë
Më në fund, në 1651, jeta tokësore e vetmitarit të shenjtë mori fund dhe Zoti i Gjithëmëshirshëm e thirri atë në Mbretërinë e Tij Qiellore. Rektori i Lavrës mësoi për këtë ngjarje nga vizioni i tij i natës dhe të nesërmen në mëngjes ai dërgoi murgj për të varrosur mbetjet mortore të të drejtit të shenjtë. Me shumë vështirësi, vëllezërit u ngjitën në shpatin e pjerrët të malit për në strehë, ku një trup i pajetë shtrihej mbi gurë dhe, pasi hapën një varr në një shpellë, bënë një varrim.
Jeta e Nil Mirrës, e përpiluar menjëherë pas kanonizimit të tij, tregon se menjëherë pas pushimit të tij të bekuar, ai u lavdërua nga Zoti, i cili zbuloi mrekullinë e rrjedhjes së mirrës nga muret e shpellës, e cila i shërbeu si strehë. për shumë vite.
Lëngu vajor aromatik, i cili kishte veti shëruese, derdhej aq bollëk sa, duke zbritur nga shpati i malit, u vërsul në brezin bregdetar dhe aty përzihej me dallgët e detit. Në ato ditë, pelegrinët nga e gjithë Lindja Ortodokse erdhën në Athos për të mbledhur përbërjen e mrekullueshme. Që nga ajo kohë, Murgu Nil u quajt Mirro-streaming dhe shpejt pasoi kanonizimi i tij zyrtar. Kisha Ortodokse Ruse feston kujtimin e tij dy herë në vit: më 7 maj (20) dhe 8 (21 qershor).
Dhurata e gjykimit të dhënë nga Zoti
Pasi kaloi shumë vite në vetminë e shpellës, vetmitari i shenjtë la pas një trashëgimi të pasur letrare, duke ia kushtuar kohën e lirë nga lutjet në shkrimin e veprave të natyrës asketike. Një vend i veçantë në to u jepet shpalljeve hyjnore, të cilat ai i perceptoi si një shpërblim për asketizmin e tij.
Siç ndodhi shpesh në historinë e krishterimit, Zoti i dërgoi shërbëtorit të Tij besnik një dhuratë të madhe të mprehtësisë, e cila i lejoi syrit të brendshëm të kapte fotografitë e jetës së ardhshme të përgatitura për njerëzit. Shumë prej tyre shërbyen si bazë për shkrimin e profecive të famshme të rrjedhjes së Mirrës së Nilit.
Por banori i shkretëtirës së Athosit bëri profecitë e tij kryesore më shumë se një shekull e gjysmë pas vdekjes së tij. Në periudhën 1813-1819. ai iu shfaq vazhdimisht në një vegim nate murgut të devotshëm Svyatogorsk Theophanes, i cili çdo herë, duke u ngritur në mëngjes, shkruante me ndërgjegje atë që dëgjonte. Kështu, një koleksion profecish u bë pronë e botës ortodokse, të botuara në mënyrë të përsëritur si një libër më vete dhe të quajtura "Transmetimet pas vdekjes së Nilit që rrjedh mirrë".
Mbi ndërmjetësimin e Mbretëreshës së Qiellit
Midis tyre jepet, veçanërisht, se ato kohë janë tashmë afër, për të cilat Zoti tha se, pasi kishte ardhur në botë, ai mund të mos gjente besimtarë në të. Por edhe në kohë të tilla katastrofike, Murgu Nil u shpallte kujtdo që kërkon shpëtimin e shpirtit, për fuqinë e pashtershme të Mbrojtjes, të shtrirë në botë nga Hyjlindja Më e Shenjtë.
Çelësi i shpëtimit, sipas tij, ishte imazhi i mrekullueshëm iberik i Mbretëreshës së Qiellit, i mbajtur në malin Athos. Murgu Nilus i urdhëroi vëllezërit të mos largoheshin nga mali i shenjtë për sa kohë që kjo ikonë ishte me ta. Nëse, për ndonjë arsye, ajo largohet nga Lavra, atëherë të gjithë murgjit e devotshëm duhet ta lënë menjëherë atë. Fatkeqësisht, jeta e shoqërisë moderne është bërë kryesisht një konfirmim i asaj që përmbajnë profecitë e Nilit që rrjedh mirrë.
"Antikrishti është më afër se kurrë"
Asketi Athos na zbulon me shumë detaje kohën e shfaqjes së Antikrishtit në botë dhe na informon për ato dukuri shoqërore që do t'i paraprijnë ardhjes së tij. Ai i kushton një vend të rëndësishëm në profecitë e tij përshkrimit të anarkisë që është e destinuar të përfshijë botën në kohët e fundit të saj, rreth shthurjes së përgjithshme që ka nxjerrë nga zemrat e njerëzve fillimet e mira të moralit, si dhe hidhërimin që pranimi i Vula e Antikrishtit do t'u sjellë njerëzve.
Pararendësit e Antikrishtit
Një nga mendimet më të rëndësishme të murgut është pohimi se pararendësi i shfaqjes së Antikrishtit në tokë do të jetë dashuria për para dhe etja për kënaqësitë trupore, të cilat pushtuan zemrat e njerëzve dhe larguan prej tyre çdo dëshirë për të fituar. jetën e përjetshme.
Murgu Nil Mirrë që rrjedh në arsyetimet e tij u kujton pasardhësve paraqitjen në brigjet e Jordanit të Pararendësit të Zotit Gjon Pagëzori, i cili për shumë vite e lodhi mishin në shkretëtirë dhe hodhi poshtë të gjitha gëzimet tokësore përpara se t'u shpallte njerëzve për afërsinë e Atij që do t'i heqë nga duart e vdekjes së përjetshme.
Pas kësaj, ai vizaton se si lakmia dhe lakmia pushtojnë botën, duke qenë lajmëtarë të Antikrishtit dhe duke krijuar kështu terrenin për refuzimin e Ligjit të Perëndisë dhe mohimin e Shpëtimtarit. Por edhe në këtë rast, sipas murgut, jo të gjithë do të humbasin, por vetëm ata që vullnetarisht i nënshtrohen fuqisë së antitipit (me këtë term ai nënkupton gjithçka që i paraprin shfaqjes së Antikrishtit).
Djali i paraardhësit të gënjeshtrës
Pasi u shfaq në botë, Antikrishti do të fillojë t'u tregojë njerëzve të gjitha llojet e shenjave dhe mrekullive, duke goditur imagjinatën e tyre, duke i detyruar ata të besojnë në hyjninë e tyre. Nga pamja e jashtme, ky armik i gjinisë njerëzore do të jetë si një qengj i butë dhe i përulur, ndërsa në thelbin e tij të brendshëm do të jetë si një ujk grabitqar, i etur për gjak. Ushqimi i tij do të jetë vdekja shpirtërore e njerëzve që u dhanë përparësi pasioneve të kësaj bote dhe mbyllën për vete portat e Mbretërisë së Perëndisë.
Në fund të botës, vese të tilla si harresa e besimit, lakmia, zilia, dënimi, armiqësia, urrejtja, tradhtia bashkëshortore, mburrja me kurvërinë, burrëria dhe një seri e tërë aspiratash të ngjashme mëkatare të shpirtrave të gjymtuar njerëzorë do të arrijnë një shkallë të veçantë në fundi i botës. E gjithë kjo e keqe do të bëhet ushqim jetëdhënës, duke i dhënë Antikrishtit forcë të re.
Ndryshe nga mënyra sesi Jezu Krishti u shfaq në botë për të bërë vullnetin e Perëndisë Atë që e dërgoi, kështu Antikrishti do të shfaqet në tokë për të përmbushur vullnetin e babait të tij, i cili, pa dyshim, është djalli. Prej tij, paraardhësi i gënjeshtrës, ai do të marrë aftësinë për të lënë në hije sytë e njerëzve duke mashtruar fjalët e tij lajkatare. Kjo përfundimisht do ta çojë atë në majën e fuqisë tokësore dhe do t'i japë atij mundësinë për të sunduar mbi njerëzimin, ose më mirë, atë pjesë të tij që i nënshtrohet trillimeve të tij dinake. Duke qenë në prag të vdekjes, ata do të besojnë me naivitet se Krishti Shpëtimtari po i çon përpara.
Parashikimi i një tragjedie të ardhshme ruse
Shumë nga parashikimet e Nil of Athos (siç quhet shpesh në literaturën kishtare) bëhen të vërteta sot dhe na jep mundësinë të shohim vetë të vërtetën e deklaratave të tij. Mjafton të japim vetëm një shembull shumë tipik.
Në fund të tetorit 1817, gjatë një prej paraqitjeve të tij të natës me murgun Theofan, shenjtori tha se do të kalonin katër njëzet e pesë vjet dhe murgjëria do të thahej në një pjesë të rëndësishme të botës ortodokse. Në atë kohë, bashkëkohësit në asnjë mënyrë nuk mund të imagjinonin se sa saktë u parashikuan ngjarjet që pasuan saktësisht një shekull më vonë në Rusi, të përfshira në zjarrin e grushtit të shtetit bolshevik.
Ka shumë shembuj të tillë. Të gjitha ilustrojnë mprehtësinë - një dhuratë e madhe e Zotit, e fituar për vepra që përshkruhen në detaje në jetën e Nilit që rrjedh mirrë dhe që janë transmetuar nga goja në gojë për shumë breza.
Në një shfaqje të mrekullueshme që ndodhi në 1817, murgu Nil i tha murgut Feofan:
“Kur të kenë kaluar katër e njëzet e pesë vjet, atëherë si do të jetë jeta manastiri? Nëse kalojnë tre njëzet e pesë vjet të tjerë: themi numrin e vitit të shtatë dhe pesë, duke u ngjitur në mesin e të tetit, atje në gjysma e numrit të pesë, çfarë konfuzioni do të ndodhë nga e katërta në të pestën? .. "
Përkthyesi rus i një libri të botuar në 1912 për të shpjeguar këtë pasazh (pjesa II, kap. 31, f. 170) vendos një shënim nga skribët e parë që jetuan në shekullin e kaluar.
"Shënim i shkrimtarëve të parë: shenjtori i tha këtë Theofanit në verën e Lindjes së Krishtit, 1817; nga krijimi i botës - 7325. Prandaj shenjtori thotë: kur të kenë kaluar katër njëzet e pesë vjet, d.m.th. , njëqind vjet dhe do të vijë viti 7425 (1917), atëherë çfarë do të ndodhë me jetën monastike? Megjithatë, nëse kalojnë edhe tre njëzet e pesë vjet, domethënë 75 vjet dhe vjen viti i 7500 (1992). , “numri i vitit të shtatë dhe pesë”, pra shtatë mijë e pesëqind vjet, “duke u ngjitur përgjysmë në tetë”, pra kur arrijmë në mesin e shekullit të tetë (mijëvjeçarit), atëherë aty
në "mesin e të pestës", domethënë në shekullin e pestë, "çfarë konfuzioni do të ketë (nga i katërti në të pestin)?"
Besojmë se nga e katërta në të pestën, siç thotë shenjtori, janë nga 7400 deri në 7500; këtë supozojmë; kush mund të interpretojë më mirë
1817 = 7325
+100 =+100
1917 = 7425
+ 75 = +75
1992 = 7500
-50 =-50
1942 = 7450Ne, që jetojmë në vitin 1989, shohim me sytë tanë se çfarë është bërë monastizmi që nga viti 1917 (7425 nga krijimi i botës) - pothuajse është zhdukur. Dhe sa i përket sikletit që ndodhi në vitin 7450 pas Krishtit; krijimi i botës ose 1942 pas Krishtit. - viti kritik i Luftës së Dytë Botërore - të gjithë e dinë.
Kjo saktësi e mahnitshme e parashikimeve të përmbushura profetike na shtyn ta njohim lexuesin me ato profeci të përfshira në Transmetimet që ende nuk janë realizuar (ose sapo kanë filluar të realizohen).
PROFECIA RRETH malit ATON
DHE RRETH LIKIMIT NGA SAJ
IKONA IVERK E NËNËS SË PERËNDISË(Pjesa III, kapitulli 94)
O baballarë shumë të nderuar, largimi i Shpëtimit do të jetë i tillë.Së pari, në një kohë të shkurtër përpara do të dridhet manastiri, në të cilin jeton fytyra e Mbretëreshës së Shpëtimit. Kjo do të thotë se toka e pandjeshme do të ndiejë se duhet të varfërohet nga Ruajtësi i saj, i Cili e ruan atë deri më sot. Pas lëkundjes, të gjitha pemët e mbjella do të dridhen shumë dhe do të përkulen të gjithë ata që janë mbjellë, themi, të gjithë ata që janë të rrënjosur, për hir të mbretëreshës në robëri (d.m.th., do të ketë një martirizim të murgjve ortodoksë në mal). Athosi do të rrahë me një zhurmë të tmerrshme, do të dalë një zë i hollë; kur fytyra e Zojës Hyjlindëse të largohet, do të ketë një shenjë të tmerrshme dhe të dridhur.
Shenja do të jetë kjo: të gjitha kishat do të përkulen për largimin e Shpëtimit, si një tel për Shpëtim dhe një hark. Për shkak të kësaj, unë ju them, pandjeshmëria do të ndihet dhe ndjenja do të errësohet dhe nuk do të kuptojë se Shpëtimi është tërhequr. Pra, ju them, baballarët më të nderuar, sa fytyra e Zonjës
Nëna jonë e Zotit është brenda këtij Mali, që askush të mos lëvizë për të lënë këtë Mal të ndershëm; sapo të lëvizë për t'u larguar nga ky Mal i ndershëm, duhet të gjejë menjëherë dënimin e shpirtit dhe të trupit (ndihma). Kur të shohin se ikona e të Shenjtës është larguar nga ky Mal i ndershëm, atëherë largohu edhe ti, ku të duash, vetëm mbaje të paprekur dhe të pastër zotimin e jetës monastike.
KARAKTERISTIKE PROFETIKE
NJERËZIT PARA FUNDIT TË BOTËS(Pjesa 1, kapitulli 28)
Nëse numri i shtatë i viteve dhe pesë vitet në rritje kalojnë nga mesi i të tetës...Çfarë do të jetë vjedhja atëherë? Çfarë guximi, tradhtia bashkëshortore, inçesti, shthurja do të jetë atëherë? Deri në çfarë rënieje do të zbresin njerëzit, në çfarë korrupsioni nëpërmjet kurvërisë? Atëherë do të ketë konfuzion me grindje të mëdha (varësi ndaj mosmarrëveshjeve), ata vazhdimisht do të grinden dhe nuk do të gjejnë as fillim e as fund. Pastaj Këshilli i Tetë do të mblidhet për të zgjidhur mosmarrëveshjen, dhe për t'i treguar të mirën të mirës dhe të keqen ndaj së keqes ... e mira do të ndahet nga e keqja, d.m.th. besimtarët ortodoksë nga heretikët, dhe për një kohë të shkurtër njerëzit do të jenë paqësorë ... Por pastaj ata përsëri do ta kthejnë disponimin
pozitën e tyre (të mirë), ata do të kthehen në të keqe me shkatërrimin e keq të atyre që humbasin, kështu që ata nuk do të dinë se çfarë është vëllai dhe çfarë është motra, çfarë është babai me nënën e tij dhe me çfarë është nëna. djalin e saj, nuk do ta njohin as kurorën e martesës. Ata do të kenë vetëm një shkatërrim, një rënie në shkatërrim, si Sodoma dhe Gomorra, d.m.th. dhe pesë njerëz të drejtë nuk do të gjenden... Dhe vëllai do të ketë një motër për grua, nëna do të ketë një djalë për burrin e saj, djali i babait do të vrasë dhe shkelë kurorën me nënën dhe errësirat e tjera të e keqja do të hyjë në zakon. Në masën që të fillojë t'u rrënjoset veprat e liga njerëzve, aq sa do t'u gjenden fatkeqësi... Njerëz, sa më shumë fatkeqësi t'u gjejnë, aq më shumë do të kultivojnë të keqen, në vend që të pendohen, do të jenë. i zemëruar me Zotin. Mizoritë që do të bëjnë njerëzit do t'i tejkalojnë mizoritë e njerëzve të kohës së përmbytjes. Të gjithë do të flasin vetëm për të keqen, vetëm për qëllimet e liga, lejen e keqe, vetëm partneritetin përkundër kësaj, të gjithë do të kenë vetëm vepra të liga, vjedhje të keqe universale, shtypje të keqe universale, izolim të keq universal; ndarje e keqe universale. Me gjithë këtë, ata do të mendojnë se edhe ai që bën të keqen është i shpëtuar ... Meqë do të jetë
lakmia do të shumohet, aq sa do të shumohen fatkeqësitë në botë.
PROFECIA RRETH SHKURTIMIT TË ANTIKRISHTIT
(Pjesa 1, Kre. 21-25)
Dashuria për para është pararendësja e Antikrishtit... Gjithçka që i ka përgatitur dhe po përgatit njerëzit për besim dhe ndjekje të Zotit në mënyrë dispensive dhe providencës është, ishte dhe do të jetë e vërteta. Përkundrazi, gjithçka që i përgatit njerëzit të refuzojnë ligjin e Zotit dhe të Shpëtimtarit të tyre është një gënjeshtër, kjo gënjeshtër përgatit ekonomikisht ardhjen e Antikrishtit dhe pranimin e tij nga raca njerëzore... do të errësojë ndjenjat e një personi për të ta bëjë njeriun të pandjeshëm për shpëtimin e tij, në mënyrë që ai, nga një mori shqetësimesh trupore, të mos e ndjejë shpëtimin. Njerëzit nuk do të ndjejnë as dëshirën për një jetë të ardhshme të përjetshme, as frikën e dënimit të përjetshëm... Po, shpëtimi do të ekzistojë dhe nuk do t'i hiqet botës, mundësia për t'u shpëtuar dhe ata që po shpëtohen do të qëndrojnë deri në Fundi i botës. Ajo, dhe pastaj do të ketë shpëtim, por për kë
Profecia e Mbretërimit të Antikrishtit
Dashuria për para është pararendësja e Antikrishtit... Gjithçka që i ka përgatitur dhe po përgatit njerëzit për besim dhe ndjekje të Zotit në mënyrë dispensive dhe providencës është, ishte dhe do të jetë e vërteta. Përkundrazi, gjithçka që i përgatit njerëzit për refuzimin e ligjit të Zotit dhe Shpëtimtarit të tyre është një gënjeshtër, kjo gënjeshtër përgatit ekonomikisht ardhjen e Antikrishtit dhe pranimin e tij nga raca njerëzore... do të errësojë ndjenjat e një person për ta bërë një person të pandjeshëm për shpëtimin e tij, në mënyrë që ai, nga një mori shqetësimesh trupore, të mos mund të ndjente shpëtimin. Njerëzit nuk do të ndjejnë as dëshirën për një jetë të ardhshme të përjetshme, as frikën e dënimit të përjetshëm... Po, shpëtimi do të ekzistojë dhe nuk do t'i hiqet botës, mundësia për t'u shpëtuar dhe ata që po shpëtohen do të qëndrojnë deri në Fundi i botës. Po, dhe atëherë do të ketë shpëtim, por për kë do të jetë? Për ata që nuk do t'i nënshtrohen veprave të antitipit (pararendësit të Antikrishtit) ... Antikrishti do të lindë nga plangprishës i papastër. Në këtë shthurje të virgjër do të bashkohet, ajo do të jetë thesari i tradhtisë bashkëshortore. Çdo e keqe e botës, çdo papastërti, çdo paligjshmëri do të mishërohet në të. Në atë të ngjizur prej saj nga kurvëria e fshehtë, ata do të bashkohen së bashku në barkun e papastërtisë dhe, me varfërimin e botës, do të ringjallen ... Një fryt do të ngjizet nga kurvëria e fshehtë e panatyrshme, e cila do të jetë enë e të gjithëve. e keqe...
Ky frut do të lindë në botë kur ta varfërojë botën me virtyte... Por çfarë varfërimi do t'i ndodhë botës?..
Së pari, e varfëron botën me dashuri, unanimitet, dëlirësi.
Së dyti, çdo fshat dhe qytet varfërohet nga nënshtrimi i tij, personat dominues do të largohen nga qyteti, fshati dhe rrethi, kështu që nuk do të ketë dominues as në qytet, as në fshat, as në rreth.
Po kështu, Kisha është pothuajse e varfëruar nga epërsia e autoriteteve shpirtërore... Pas këtij varfërimi, “do të ftohet dashuria e shumëkujt” (Mat. 24:12), “ai që përmbahet nga mjedisi do të hiqet”. (2 Thesalonikasve 2:7) dhe të papastër që në barkun e nënës do të lindin papastërti.
Atëherë kjo lindje e papastër do të prodhojë shenja dhe mrekulli përmes ëndrrave të demonëve. Bota do të imagjinojë se ky Antikrisht është zemërbutë dhe i përulur në zemër, por në të vërtetë ai do të jetë një dhelpër në zemrën e tij, një ujk në shpirtin e tij. Konfuzioni i njerëzve do të jetë ushqimi i tij. Kur njerëzit kthehen (vdesin), atëherë Antikrishti do të jetojë.
Ngatërresa e njerëzve do të jetë kjo: dënimi, zilia, hakmarrja, urrejtja, armiqësia, lakmia, guximi, harresa e besimit, tradhtia bashkëshortore, mburrja me kurvërinë. Kjo e keqe do të jetë ushqimi i Antikrishtit. Ndryshe nga mënyra se si brasno-ja e Krishtit u përmbush me vullnetin e Atit të Tij, kështu brasno-ja e antikrishtit do të jetë përmbushja e vullnetit të atit të tij, djallit. Kjo do të ushqejë Antikrishtin.
Dhe Antikrishti do të bëhet kryetar mbi qytetet, mbi fshatrat dhe mbi rrethet e fshatrave, pasi nuk do të ketë kryetar në fshatra, qytete dhe rrethe fshatare. Atëherë ai do të marrë pushtetin mbi botën, do të bëhet menaxheri i botës dhe do të fillojë të sundojë edhe mbi ndjenjat e njeriut. Njerëzit do ta besojnë atë që do të thotë, sepse ai do të veprojë si autokrat dhe autokrat për shkatërrimin e shpëtimit. Njerëzit, të cilët tashmë janë bërë enë të djallit, do të kenë besim të jashtëzakonshëm te Antikrishti, do ta bëjnë atë sundimtarin dhe autokratin e vetëm të botës, pasi ai do të jetë instrumenti i djallit në përpjekjen e tij të fundit për të shfarosur krishterimin nga faqja e dheut. Duke qenë në humbje, njerëzit do të mendojnë se ai është Krishti, Shpëtimtari dhe se ai do të bëjë shpëtimin e tyre. Atëherë Ungjilli i Kishës do të neglizhohet.
Pas, kur shkatërrimi të sjellë fatkeqësi të madhe në botë, atëherë, gjatë këtyre fatkeqësive, do të ndodhin shenja të tmerrshme. Do të vijë një zi e tmerrshme dhe një uri e madhe (grykësia) do të sulmojë botën. Krahasuar me sa ha një person në kohën e tanishme, atëherë ai do të hajë shtatë herë më shumë dhe nuk do të ngopet. Mundimi i madh do të vijë kudo. Atëherë lakmuesit do të hapin hambarët e tyre lakmitarë (pasuria do të hiqet, prona do të barazohet në bazë të barazisë së të gjithëve). Atëherë ari do të zhvlerësohet si pleh organik në rrugë.
Dhe më pas, gjatë asaj fatkeqësie të parashikuar, Antikrishti do të fillojë të vulosë njerëzit me vulën e tij, gjoja për t'i shpëtuar ata nga fatkeqësia me këtë shenjë (sepse vetëm ata që kanë vulën, sipas Apokalipsit 13, 17, do të shitet buka ). Shumë do të vdesin në rrugë. Njerëzit do të bëhen si zogj grabitqarë që hidhen mbi kërma, do të gllabërojnë kufomat e të vdekurve. Por çfarë lloj njerëzish do të gllabëronin trupat e të vdekurve? Ato që janë vulosur vulosin Antikrishtin. Të krishterët, edhe pse nuk do t'u jepet apo shiten bukë për mungesë vule mbi to, nuk do të hanë kufoma. Të vulosurit, pavarësisht nga disponueshmëria e bukës për ta, do të fillojnë të gllabërojnë të vdekurit. Sepse kur njeriu të vuloset me vulë, zemra e tij do të bëhet edhe më e pandjeshme, duke mos duruar urinë, njerëzit do të rrëmbejnë kufomat dhe kudo, të ulur në anë të rrugës, do t'i gllabërojnë.
Në vulë do të shkruhet: "Unë jam i juaji" - "Po, ju jeni i imi". - "Unë shkoj me vullnet, jo me forcë". - "Dhe unë ju pranoj me vullnetin tuaj, dhe jo me forcë." Këto katër thënie ose mbishkrime do të përshkruhen në mes të asaj vule të mallkuar.
O fatkeq është ai që është vulosur me këtë vulë! Kjo vulë e mallkuar do të sjellë fatkeqësi të madhe mbi botën. Bota atëherë do të jetë aq e shtypur sa njerëzit do të fillojnë të lëvizin nga një vend në tjetrin. Vendasit, duke parë të ardhurit, do të thonë: "O popull fatkeq! Si vendosët të lini vendet tuaja, kaq pjellore dhe të vini në këtë vend të mallkuar, tek ne që nuk na ka mbetur asnjë ndjenjë njerëzore?!" Kështu ata do të thonë në çdo vend ku njerëzit do të lëvizin ... Pastaj Zoti, duke parë pështjellimin e njerëzve, nga i cili ata vuajnë të keqen, duke lëvizur nga vendi i tyre, do të urdhërojë detin të marrë nxehtësinë e tij karakteristike të dikurshme, që dikur. kanë, në mënyrë që njerëzit të mos kalonin për të lëvizur nga një vend në tjetrin. Dhe kur Antikrishti të ulet në fronin e tij, atëherë deti do të vlojë si uji që vlon në një kazan. Kur uji vlon për një kohë të gjatë në një kazan, a avullohet me avull? Kështu do të jetë edhe me detin. Ndërsa zien, do të avullojë dhe do të zhduket si tymi nga faqja e dheut. Bimët thahen në tokë. Dushqet dhe të gjithë kedrat, gjithçka do të thahet nga nxehtësia e detit, damarët e ujit do të thahen, kafshët, zogjtë dhe zvarranikët të gjithë do të vdesin.
Dita do të rrotullohet si një orë, një javë si një ditë, një muaj si një javë dhe një vit si një muaj. Sepse dinakëria njerëzore bëri që elementët të tensionoheshin, filluan të shpejtohen e të sforcohen edhe më shumë, në mënyrë që numri i profetizuar nga Zoti për shekujt e tetë të përfundonte sa më shpejt.
Kur lavdia e mallkuar sheh Enokun dhe Elijan duke predikuar dhe duke u thënë njerëzve që të mos pranojnë vulën e Antikrishtit, ai do të urdhërojë që të kapen. Profetët do t'i bindin njerëzit që të mos pranojnë vulën e Antikrishtit. Ata do të thonë se kushdo që tregon durim dhe nuk vuloset me vulën e Antikrishtit do të shpëtohet dhe Zoti me siguri do ta pranojë atë në parajsë, për të vetmen arsye se ai nuk e pranoi vulën. Dhe të gjithë të shënohen me një kryq të ndershëm, duke bërë një shenjë për çdo orë, sepse vula e kryqit e çliron njeriun nga mundimi i ferrit; vula e Antikrishtit e çon një person në mundimin e ferrit. Nëse jeni të uritur dhe keni nevojë për ushqim, bëni durim për pak kohë dhe Zoti, duke parë durimin tuaj, do t'ju dërgojë ndihmë nga lart; do të gjallërohesh (fjalë për fjalë: ngop me jetë) me ndihmën e Zotit Më të Lartit. Nëse nuk keni durim, do të shtypeni me vulën e këtij mbreti të papastër, pastaj do të pendoheni për të më vonë.
Njerëzit do t'i thonë Enokut dhe Elias: "Pse ata janë mirënjohës ndaj Antikrishtit që mori vulën?" Atëherë Enoku dhe Elia do të thonë: "Ata janë mirënjohës, por kush është mirënjohës (që i falënderon me buzët e tyre)? Nuk janë njerëzit ata që falënderojnë, por vetë vula vetëm falënderon, keqdashja, pasi ka dominuar njerëzit, shpreh gëzimin dhe gëzimin përmes buzët e tyre, sepse arriti t'i shkatërrojë këta njerëz, pasi kështu ndodh me keqbërësit që triumfojnë dhe gëzohen për një krim të kryer. Dhe cila është mirënjohja e tyre? Mirënjohja e tyre do të thotë se Satani është ulur në ta, e imagjinon veten në ndjenjën e një person, dhe një person nuk e kupton se çfarë po ndodh me të. Unë shtyp Antikrishtin, bëhet një demon; megjithëse ai pretendon se gjoja nuk ndjen as uri as etje, megjithatë, ai ka uri dhe etje edhe më shumë, dhe jo vetëm më shumë, por edhe shtatë herë më shumë kundër teje.
Vetëm jini të durueshëm për pak kohë. A nuk e shihni se ai që merr vulën e Antikrishtit nuk do të jetojë, ai ka vdekur në shpirt dhe e pret mundimi i përjetshëm? A dëshiron vërtet edhe ti të vdesësh me një vulë në mundimin e përjetshëm, që të jesh aty me ata që u vulosën me të, “ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh” (Mat. 25, 30)?
Dhe Enoku dhe Elia do t'u predikojnë njerëzve me shumë këshilla të tjera.
Antikrishti do të dëgjojë atë që dy njerëz po predikojnë, duke e quajtur atë një lajkatar, një magjistar, një mashtrues dhe një djall tinëzar. Duke e dëgjuar këtë, zemërohet, urdhëron t'i kapin, t'i sjellin dhe me fjalë lajkatare i pyet: "Çfarë dele e humbur jeni ju, se nuk jeni vulosur me vulën mbretërore?" Atëherë Enoku dhe Elia do të thonë: "Një lajkatar dhe një mashtrues! një demon! për fajin tënd u zhdukën kaq shumë shpirtra në ferr! Mallkuar qoftë vula jote bashkë me lavdinë tënde! bota ka vdekur dhe ka ardhur fundi..."
Antikrishti do të dëgjojë fjalë të tilla nga Enoku dhe Elia dhe do t'u thotë: "Si guxoni të flisni kështu para meje, një autokrat dhe një mbret?" Dhe Elia do të përgjigjet: "Ne e përçmojmë mbretërinë tënde, por mallkojmë lavdinë tënde bashkë me vulën tënde".
Atëherë Antikrishti do të zemërohet, duke dëgjuar përgjigje të tilla përçmuese, ai do të bëhet si një qen i çmendur dhe do t'i vrasë me duart e veta.
Pas vrasjes së Enokut dhe Elias, Antikrishti do të lirojë fëmijët e tij më të këqij, do t'u japë fre shpirtrave të këqij që ai kishte frenuar deri më tani.
Këta fëmijë ose shpirtra të këqij janë: tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, sodomia, vrasja, vjedhja, vjedhja, gënjeshtra, shitja dhe blerja e njerëzve, blerja e djemve dhe vajzave që të enden me ta, si qentë në rrugë. Dhe Antikrishti do t'i urdhërojë shpirtrat e këqij, të bindur ndaj tij, që t'i çojnë njerëzit në pikën që njerëzit të bëjnë dhjetë herë më shumë keq se më parë. Fëmijët e tij më të këqij do ta përmbushin këtë urdhër shkatërrues dhe do të nxitojnë drejt shkatërrimit të natyrës njerëzore me një sërë paudhësish. Nga tensioni i shtuar dhe energjia ekstreme e fëmijëve të tij më të mëshirshëm, natyra njerëzore te njerëzit do të zhduket sensualisht dhe mendërisht...
Me veprat e dinakërisë së tyre, këta njerëz do t'i tejkalojnë demonët dhe do të jenë një frymë me demonët.
Antikrishti do të shohë se natyra njerëzore është bërë më dinake dhe e kotë se fëmijët e tij më të këqij, ai do të gëzohet shumë që e keqja është shumuar në njerëzimin, pronat natyrore të njeriut janë humbur dhe njerëzit janë bërë më dinak se demonët...
Dhe tani, mbi Antikrishtin, duke u gëzuar nga shikimi i së keqes njerëzore, një "shpatë me dy tehe" do të vijë papritur nga lart, me të cilën ai do të goditet dhe shpirti i tij i papastër do të shqitet nga trupi i tij i ndyrë.
Me vdekjen e Antikrishtit, do t'i jepet fund vrasjes së njerëzve. Kaini filloi vrasjen, por antitipi (antikrishti) do t'i japë fund, do të përfundojë me të.
Çfarë do të ndodhë sipas kësaj - vetëm Zoti e di. Ne dimë vetëm një gjë, se veprat e bëra në jetën e çdo njeriu do të zgjidhen në mënyrë që veprat e mira të ndahen nga të ligat, “si bariu i ndan delet nga cjeptë” (Mat. 25, 32).
Profecia e Nilit që rrjedh mirrë.
Sipas dëshmisë së murgut të Athosit, Theofanit, më 18 janar 1817, atij iu shfaq murgu Nil Mirror, dhe në një bisedë të gjatë, nën maskën e një plaku, i foli atij "Transmetimi", të cilin murgu. Theofani, me "hirin e Frymës së Shenjtë", më pas shkroi në detaje me ndihmën e një miku kompetent të At Gerasimit. Ata botuan dorëshkrimin e tyre të Transmetimit në 1819 në Greqi.
[Nil the Myrrh-streaming (vdiq më 1651) – një vetmitar i Athosit, një njeri i drejtë, i njohur si ekspozues i zellshëm i devijimit të monastizmit Athos, autor i shkrimeve asketike, lindi në shekullin e 16-të në Morea, në Greqinë moderne. . Në vitet e tij të hershme, ai humbi prindërit e tij dhe u rrit nga xhaxhai i tij, Hieromonk Macarius.
Dëshira për vepra të mëdha në punën monastike i çoi dajën dhe nipin në malin Athos. Pas vdekjes së xhaxhait të tij të bekuar, duke u ngjitur në bëma më të larta shpirtërore, Nil u vendos në një shpellë shkëmbore, në të cilën ai ndërtoi një tempull të vogël për vete dhe jetoi atje për pjesën tjetër të jetës së tij. Pas vdekjes së tij, Murgu u lavdërua nga rrjedha e bollshme e mirrës shëruese, e cila rrodhi në një shpellë shkëmbore, ku ndodheshin reliket e shenjta të Nilit që rrjedh mirrë. Emri i të nderuarit u bë edhe më i njohur pas paraqitjes së tij nga bota e përtejme te murgu Theofan dhe shfaqjes së librit "Transmetimet pas vdekjes së murgut Nil Mirror-streaming"].
Teologët dhe teologët argumentojnë se "Transmetimi" për shkak të pasurisë së materialit mund të zërë me të drejtë një vend të spikatur midis veprave të tilla të famshme si: "Shkallët", "Fjalët" e Shën Efraimit Sirian, Isakut Sirian ose Makari i Madh.
Sot “Transmetimet” tërheqin vëmendjen edhe për faktin se thonë shumë për fatin modern të botës sonë.
Murgu i paralajmëroi murgjit që kërkonin shpëtimin në Malin e Shenjtë, që të mos humbnin besimin dhe të mos largoheshin nga Athosi derisa ikona Iberike e Nënës së Zotit ta linte atë, sepse për ligësinë e popujve të Evropës, Mali i Shenjtë do të zhytet në det. Murgjit e devotshëm duhet të nxitojnë të largohen nga Athosi sapo të largohet ikona e mrekullueshme iberike:
Athosi do të rrahë me një zhurmë të tmerrshme, do të dalë një zë i hollë; kur të largohet Fytyra e Zonjës së Nënës sonë të Zotit, do të ketë një shenjë të tmerrshme dhe të dridhur. Shenja do të jetë kjo: të gjitha kishat do të përkulen për largimin e Shpëtimit, si një tel për Shpëtim dhe një hark. Për shkak të kësaj, unë ju them, pandjeshmëria do të ndihet dhe ndjenja do të errësohet dhe nuk do të kuptojë se Shpëtimi është tërhequr.
Pra, ju them, o baballarë të nderuar: përderisa fytyra e Zojës së Nënës sonë është brenda këtij Mali, askush të mos lëvizë për të lënë këtë Mal të ndershëm. Sapo lëviz të largohet nga ky Mal i ndershëm, duhet të gjejë menjëherë një ndëshkim të shpirtit dhe trupit mbi të. Kur ata shohin që ikona e të Gjithë Shenjtit është larguar nga ky mal i ndershëm, atëherë edhe ju shkoni kudo, thjesht mbani zotimin tuaj të jetës monastike të paprekur dhe të pastër” (“Transmetim pas vdekjes i Murgut Nilus Mirrë-transmetim Athos”, Botim i Qelisë së Shpalljes nga Plaku Parteni në Athos, f. 317).
I nderuari hapi me “detaje të mëdha” edhe për kohën e “Antikrishtit”: për anarkinë globale që do t’i paraprijë ardhjes së “Antikrishtit”, se kur duhet pritur kjo, për shkallën e shthurjes së popullsisë së Europës. dhe bota, për mënyrën se si do të veprojë në zemrat e njerëzve, pranimin e tyre të vulës (predikimet për tolerancën dhe drejtësinë) të Antikrishtit, etj.
* * *
Tani le të njihemi me një pjesë të profecisë së Nilit që rrjedh mirrë, duke lënë jashtë frazat e përgjithshme:
“... Tani është vjeshtë për monastizmin dhe mbretëresha e humbjes do ta zotërojë atë. Ju pyesni: Çfarë është kjo vjeshtë? Vjeshta është koha në të cilën jemi tani. Tani është vjeshta, në të cilën hiri i jetës monastike po vdes. Por mbajeni […], mbajeni atë që mbani ende, që të mos bëheni fajtorë për shkatërrimin e jetës monastike […]
Tani vjeshte! Hiri i zbehur, bukuria e shpirtit, pra, bukuria e dikurshme e shpirtrave asket në monastizëm. Dimri po vjen! Mbretëresha e humbjes dëgjoi se jeta manastire ishte braktisur, e quajti bishën shtatëkrenore të paudhësisë, hipi mbi këtë bishë dhe e urdhëroi: "Merre në zotërim!". Ai gjithashtu zotëroi frerin e parë të mosbindjes, monastizmin, d.m.th., bindjen e murgjve në gradën e murgut dhe të lartë […]
Bisha shtatëkrenore e paudhësisë vrapoi në ndjenjën e monastizmit dhe hidhet në të për ta bërë monastizmin të pijë kupën e pandjeshmërisë [...]
Kur përvjetori i njëzetepesë të jetë katër minuta, si do të jetë atëherë jeta monastike?
Kur të kenë kaluar tre e njëzet e pesë vjet prej tyre, themi: numri i viteve të shtatë dhe pesë duke u ngjitur në mesin e të tetit, atje në gjysmën e numrit të pesë, çfarë konfuzioni do të ndodhë nga i katërti në të pestin?
[Për hir të kësaj po ju them: kur të bëhen katër; njëzet e pesë; tiya, atëherë çfarë është kampi; pastaj, jeta monastike?
Nëse kalojnë dhe; tre të tjera njëzet e pesë; numri i pesë, çfarë sikleti do të ndodhë; t nga e katërta në të pestën] (Pjesa II, kapitulli 31: “Dy lloje vesesh në të cilat lutja nuk mund të banojë në një person”).
Kohët e fundit, murgjit ortodoksë filluan të devijojnë në humbjen e humbjes dhe të kultivojnë Rrugën e paligjshmërisë. Rreth 25 vjet më parë, monastizmi mori një kthesë; humbja pushtoi mjedisin e monastizmit. Monastizmi u varfërua nga hiri; kishte pak asketë në të.
Nëse në këto njëzet e pesë vjet humbja e ka pushtuar rrethin e monastizmit me kaq lehtësi, domethënë nëse në të është zhvilluar fort fryma e kujdesit të shumëfishtë të kësaj bote, atëherë si do të jetë jeta monastike kur të kenë kaluar njëzet e pesë vjet të tjerë ?
Dhe në njëzet e pesë vjetët e tretë, çfarë shtrirjeje katastrofike do të ketë mes monastizmit?
Në fund të njëzet e pesë vjetëve të katërt do të kemi: 7 dhe 4, d.m.th. - 7400 nga krijimi i botës, çfarë vullneti do të marrë atëherë vdekja në monastizëm?
[Gjatë kohës së fundit, mopahët filluan të devijojnë në humbjen e humbjes dhe të kultivojnë rrugën e paudhësisë. Rreth 25 vjet më parë, murgjëria filloi të kthehej, dhimbja pushtoi mjedisin e monastizmit, murgjëria u varfërua nga hiri, domethënë kishte pak në to;
Nëse për këto njëzet e pesë vjet, atëherë vdekja pushtoi me kaq lehtësi rrethin e monastizmit, d.m.th. duke e zgjeruar shumë në emër frymën e shumëësisë së kësaj bote, atëherë si do të jetë jeta monastike kur njëzet e mijë të tjerë;
; në tr, tyem njëzet e nëntë, tin, çfarë një hapësirë e rrezikshme e jetës, t në er, d; monastizëm;
në të katërtin, njëzet e pesë; çfarë lloj; atëherë fisnikëria në monastizëm do të marrë testamentin;? ...] (Pjesa III “Ekspozimi i gr; hov i malësorëve të shenjtë të tryezës së kaluar; tiya”, kapitulli I, “Për momentin, shpirti asket. filloi të ndryshojë; fryma asketike filloi të bëhej monastike dhe filloi të rrëmbehej nga bujë”) […]
Në atë kohë, falë fuqisë së shkatërrimit dhe kurvërisë së madhe, njerëzit do të humbasin hirin e Shpirtit të Shenjtë, të cilin e morën në Pagëzimin e Shenjtë dhe do të humbasin gjithashtu pendimin. Kishat e Zotit do të privohen nga barinjtë e devotshëm dhe të devotshëm dhe më pas halli do të jetë për të krishterët e mbetur në botë, të cilët do të humbasin plotësisht besimin e tyre, sepse do t'u hiqet mundësia nga kushdo për të parë Dritën. të dijes. Pastaj ata do të tërhiqen nga bota në strehimore të shenjta në kërkim të lehtësimit nga vuajtjet shpirtërore, por kudo do të ndeshen me pengesa dhe kufizime.
Kur do të jetë?
Pranojeni këtë shenjë dhe do ta kuptoni se si ju them: kur t'ua heq dorën, atëherë ata do të mbajnë vigjilje dhe liturgji duke galopuar përgjatë rrugës së lartë. Ata do të dërgojnë mesazhe reciproke dhe do të marrin mesazhe me përmbajtje të ndryshme. Dhe ata do të tregojnë të mirën për të mirën dhe të keqen për të keqen. Bujku e ndan grurin nga byku. Ata do të shkishërohen, të mirët do të ndahen nga e keqja, ortodoksët nga heretikët dhe do të jenë në paqe për një kohë.
Kur koha t'i afrohet ardhjes së Antikrishtit, mendjet e njerëzve do të errësohen nga pasionet e mishit, dhe pabesia dhe paligjshmëria do të shtohen gjithnjë e më shumë. Bota do të bëhet e panjohshme, pamja e njerëzve do të ndryshojë dhe nuk do të jetë e mundur të dallohen qartë burrat nga gratë, falë paturpësisë në veshje dhe formës së flokëve të kokës. Dashuria do të zhduket. Barinjtë e krishterë do të bëhen burra mendjemëdhenj, plotësisht të paaftë për të dalluar të djathtën nga e majta. Atëherë do të ndryshojnë sjelljet dhe traditat e Kishës. Modestia dhe dëlirësia do të zhduken dhe kurvëria dhe shthurja do të mbretërojnë […]
Çfarë do të jetë vjedhja atëherë?
Çfarë guximi, tradhtia bashkëshortore, inçesti, shthurja do të jetë atëherë?
Deri në çfarë rënieje do të zbresin njerëzit, në çfarë korrupsioni nëpërmjet kurvërisë?
Atëherë do të ketë konfuzion me grindje të mëdha (varësi ndaj mosmarrëveshjeve), ata vazhdimisht do të grinden dhe nuk do të gjejnë as fillim e as fund. Pastaj Këshilli i Tetë do të mblidhet për të zgjidhur mosmarrëveshjen dhe për t'i treguar të mirën të mirës dhe të keqen të keqes […] e mira do të ndahet nga e keqja, d.m.th. besimtarët nga heretikët, dhe për pak kohë njerëzit do të jenë në paqe […].
Por atëherë ata përsëri do të ndryshojnë prirjen e tyre, do të kthehen në të keqe me vdekjen e keqe të atyre që po humbasin, kështu që ata nuk do të dinë se çfarë është vëllai dhe çfarë është motra, çfarë është babai me nënën e tij dhe çfarë nënë është me djalin e saj, nuk do të njohin as kurorën e martesës. Ata do të kenë vetëm një shkatërrim, një rënie në shkatërrim, si Sodoma dhe Gomorra, d.m.th. dhe nuk do të ketë pesë të drejtë […].
Dhe vëllai do të ketë një motër për grua, nëna do të ketë një djalë për burrë, djali i babait do të vrasë dhe shkel kurorën me nënën dhe errësirat e tjera të së keqes do të hyjnë në zakon. Përderisa veprat e liga fillojnë t'u shartohen njerëzve, do t'u vijnë fatkeqësi […]. Njerëzit, sa më shumë të gjejnë fatkeqësi mbi ta, aq më shumë do të kultivojnë të keqen, në vend që të pendohen, do të zemërohen me Zotin. Mizoritë që do të bëjnë njerëzit do t'i tejkalojnë mizoritë e njerëzve të kohës së përmbytjes. Të gjithë do të flasin vetëm për të keqen, vetëm për qëllimet e liga, lejen e keqe, vetëm partneritetin përkundër kësaj, të gjithë do të kenë vetëm vepra të liga, vjedhje të keqe universale, shtypje të keqe universale, izolim të keq universal; ndarje e keqe universale. Me gjithë këtë, ata do të mendojnë se edhe ai që bën të keqen është i shpëtuar […]. Meqenëse lakmia do të shumohet, kështu do të shumohen edhe fatkeqësitë në botë […]” [“Transmetim pas vdekjes i Murgut Nil the Myrrh-streaming Athos”. Botim i Qelisë së Shpalljes nga Plaku Parthenius në Athos. Botimi rus i "Transmetimeve" është bërë nga një listë e plotë dhe e kontrolluar me kujdes, e gjetur në libraritë e Athos në vitin 1911, është botuar në shtypin rus më 1912, faqe 170-175].
* * *
Në Perandorinë Ruse, dorëshkrimi grek u bë i njohur pas vitit 1830, përkthimi i tij falas u soll nga pelegrinët që vizitonin Athosin. Së shpejti qindra kopje të transkriptuara po qarkulluan në mbarë vendin.
Kur Plaku i dytë i Madh i Optinës, i nderuari At Macarius (Ivanov, 1788-1850), u pyet për sqarime, ai u përgjigj:
“Dorëshkrimi, si librat e tjerë profetikë, nëse dëshironi, lexoni, por mos u futni në hollësitë, mos u bini në tundimin e llogaritjeve dhe parashikimit të ngjarjeve, por lutuni Zotit që t'ju ndriçojë mendjen dhe t'ju japë paqe.
- Pse eshte ajo? u pyet i nderuari.
– Do të ngatërroheni, dorëshkrime të tilla mund të lexojnë vetëm pleqtë që kanë arritur përsosmërinë morale dhe kanë fituar mençuri të paarritshme për botën. Statutet tona nuk lejojnë që blerjet shpirtërore të dalin jashtë mureve të manastirit dhe mbrojnë asketët nga tundimet e kësaj bote. Të lexosh dorëshkrime të tilla në botë do të thotë t'i nënshtrosh shpirtin tënd një tundimi të madh dhe kush e di nëse mund t'i rezistosh tundimit […]."
Kjo përgjigje e plakut u perceptua nga murgjit si një postulat i padiskutueshëm, tani të gjithë fëmijëve shpirtërorë u kërkua të mos analizonin ngjarjet që ndodhin në botë.
* * *
Shënim i "studiuesve" të parë ortodoksë:
“[…] “Tani është vjeshta, në të cilën hiri i jetës monastike humbet”, d.m.th., frytëzimi nga Fryma e Shenjtë pushon.
"Unë do t'ua heq dorën atyre", domethënë hiri i Frymës së Shenjtë do të hiqet nga Zoti nga Kisha në periudhën e fundit.
"Kohët e fundit, murgjit ortodoksë kanë filluar të devijojnë në humbjen e humbjes dhe të kultivojnë Rrugën e paligjshmërisë" - domethënë, murgjit nuk do t'i kushtojnë kohë vetë kopesë, por do t'i kushtojnë më shumë kohë shqyrtimit të çështjeve shkencore, teologjike dhe politike. , në këtë mënyrë ata do të kthehen nga shpirtërore në këtë botë, gjërat shpirtërore, veçanërisht lutja, do të kufizohen.
Shenjtori ia tha këtë Theofanit në verën e Lindjes së Krishtit në 1817, ose nga krijimi i botës në 7325. Prandaj shenjtori thotë: kur të kalojnë katër e njëzet e pesë vjet, pra njëqind vjet, do të vijë viti 7425, atëherë çfarë do të bëhet me jetën monastike?
Nëse minutat janë ende 75 vjet, atëherë do të vijë viti 7500, domethënë shtatë mijë e pesëqind vjet, "duke u ngjitur në gjysmë të rrugës te tetë", domethënë kur të arrijë mesi i mijëvjeçarit të tetë, atëherë çfarë konfuzioni të madh do të të jetë në mesin e kombeve. Ne besojmë se nga e katërta në të pestën, siç thotë (Shenjtori), domethënë nga viti 7400 deri në 7500 […]” [“Transmetim pas vdekjes së Murgut Nil the Mirrh-streaming Athos”, Edition of the Cell of the Annonciation by Plaku Partheni në Athos, 1912, f. 176].
* * *
Në "Transmetimin pas vdekjes së Murgut Nilus, Athos-it që rrjedh mirrë" ["Rruga Ortodokse", Jordanville, 1991], fusnota e këtij teksti thotë:
“Barinjtë e krishterë do të bëhen bashkëshortë të kotë, të paaftë për të dalluar të djathtën nga e majta. Atëherë morali dhe traditat e kishës do të ndryshojnë - shihni parashikimin e Shën Athanasiut të Madh për transferimin e pushtetit kishtar në kohët e fundit në duart e personaliteteve botërore dhe parashikimin e Shën Serafimit të Sarovit për rënien drejt fundit. të gradës hierarkike dhe varfërimin në të të zellit për lavdinë e Zotit. Gjithashtu, në udhëzimin e pleqve të Optinës, thuhet se në kohët e fundit nuk do të ketë njerëz me përvojë dhe të aftë në jetën shpirtërore në fronet e shenjtorëve dhe në manastire dhe si pasojë e varfërimit të përgjithshëm të devotshmërisë, herezive. dhe skizmat do të hyjnë në Kishë dhe do të mashtrojnë shumë, dhe se si, më në fund, heretikët do të marrin pushtetin mbi Kishën dhe do t'i vendosin shërbëtorët e tyre kudo dhe do të shtypin dhe dëbojnë në çdo mënyrë shërbëtorët e vërtetë të Perëndisë.
* * *
Studiuesit modernë të "Transmetimit" plotësuan këtë interpretim:
"Në përgjithësi, profecitë e Reverendit dallohen nga saktësia e mahnitshme. Për të mos qenë të pabazuar, do të japim një nga parashikimet e realizuara.
Në një shfaqje të mrekullueshme që ndodhi në 1817, murgu Nil i tha murgut Feofan:
“Kur të kenë kaluar katër e njëzet e pesë vjet, si do të jetë atëherë jeta monastike?
Por nëse kalojnë edhe tre njëzet e pesë vjet të tjera, themi: numri i vitit të shtatë dhe pesë, duke u ngjitur në mesin e të tetit, aty në mes të numrit pesë, çfarë konfuzioni do të ndodhë nga i katërti në të pestin. ?
"Një shënim nga shkrimtarët e parë: shenjtori ia tha këtë Theofanit në verën e Lindjes së Krishtit 1817 [nga Krijimi i botës - 7325]. Prandaj shenjtori thotë: kur të kenë kaluar katër njëzet e pesë vjet, pra njëqind vjet dhe të ketë ardhur viti 7425 (1917), atëherë çfarë do të bëhet me jetën monastike? Megjithatë, nëse kalojnë tre njëzet e pesë vitet e tjera, pra 75 vjet dhe vjen viti 7500 (1992), "numri i vitit të shtatë dhe pesë", domethënë shtatë mijë e pesëqind vjet, " duke u ngjitur në gjysmë të rrugës deri në tetë”, domethënë kur të arrijmë në mesin e shekullit të tetë (mijëvjeçarit), atëherë atje në “mesin e pesëshit”, pra në shekullin e pestë, “çfarë konfuzioni do të jetë (nga i katërti në shek. e pesta)?"
Ne besojmë se nga "e katërta në të pestën", siç thotë shenjtori, është nga 7400 në 7500: 1817 = 7325 +100 = 1917 = 7425 + 75 = 1992 = 7500 - 50 = 1942 = 7450
Ne, që jetojmë në vitin 1996, shohim me sytë tanë se çfarë është bërë monastizmi që nga viti 1917 (7425 nga krijimi i botës) - ai pothuajse është zhdukur. Sa i përket “konfuzionit” që ndodhi në vitin 7450 nga krijimi i botës ose në vitin 1942 nga pas Krishtit. - viti kritik i Luftës së Dytë Botërore, atëherë të gjithë e dinë "(" Për fatin e fundit të botës sonë. Tre pamje nga periudha të ndryshme ", shtëpia botuese Otchiy Dom, Moskë, 1997).
* * *
Një interpretim i tillë i "Transmetimit", për të kryer llogaritjet që nga momenti i shfaqjes, domethënë nga viti 1817, gjendet në shumë vepra kushtuar interpretimit të profecisë së Shën Nilit të Mirrës.
Megjithatë, sa e vërtetë është ajo?
Në fund të fundit, interpretuesit për disa arsye nuk e marrin parasysh fillimin e profecisë, e cila thotë:
"Rreth 25 vjet më parë, monastizmi mori një kthesë, vdekja pushtoi mjedisin e monastizmit" - vizioni ishte në 1817, që do të thotë 25 vjet më parë do të thotë 1792 - koha e Revolucionit Francez, domethënë nuk duhet marrë pikënisja. që nga momenti kur u shfaq murgu i nderuar Feofan, por nga 1792.
“Monastizmi u varfërua nga hiri, kishte pak asketë në të. Tek ai u zhvillua fort fryma e shumëpërkujdesjes së kësaj bote” - gjatë kësaj periudhe ka një largim masiv të popullsisë, si në Evropë ashtu edhe në Perandorinë Ruse, nga katolicizmi dhe ortodoksia shtetërore. Aq masiv sa që në 1815 qeveria e ktheu vëmendjen ndaj këtij fenomeni në jetën e Kishës Ortodokse Ruse.
Perandori Aleksandri I i shqetësuar u vuri para anëtarëve të Këshillit të Shtetit detyrën për të qetësuar miliona skizmatikë "duke u dhënë atyre lirinë e adhurimit", por në mënyrë që Kisha Ortodokse dominuese të sigurohej plotësisht nga çdo dëm nga përçarja.
Studiuesi i përçarjes ruse Andrei Pechersky (P.I. Melnikov, 1818-1883) shkruan:
“Dështimi i besimit të përbashkët u njoh nga të gjithë. Jo pa arsye, në 1819, tregtarët e Ekaterinburgut folën me Ministrin e Çështjeve Shpirtërore, Princin A.N. Golitsyn:
“Shkëlqesia juaj nuk është e panjohur kur qeveria, duke i qetësuar besimtarët e vjetër, për ankesa të ndryshme deri më sot, lejoi që të ketë kisha sipas pikave të Mitropolitit Platon. Çfarë erdhi nga ajo? Nga këto kisha, disa janë braktisur, të tjera kanë mbetur me disa familje…”.
Arsyeja kryesore e dështimit të besimit të përbashkët ishte se besimtarët e vjetër dhe skizmatikët u lanë nën autoritetin e autoriteteve dioqezane ortodokse. Varësia për çështjet shpirtërore nga një pastor që i njeh ritet paranikoniane si të gabuara - pikërisht ato rite në të cilat zelotët e "devotshmërisë së lashtë" shohin vetë thelbin e besimit - ishte në kundërshtim me ndërgjegjen e tyre, dhe për këtë arsye ata menduan t'i bashkoheshin kishës ortodokse. në kushtet e besimit të përbashkët braktisje nga ato besime, për të cilat baballarët dhe gjyshërit e tyre vdiqën në kunj, pësuan tortura, internime dhe çdo lloj persekutimi. Për më tepër, përvoja ka treguar se jo të gjithë udhëheqësit dioqezanë e shikonin me përbuzje besimin e përbashkët, në të cilin, për shkak të xhelozisë së tyre për ritet e korrigjuara nën Nikon, ata shpesh shihnin të njëjtën ndarje [...] "(" Ese mbi priftërinë ") .
* * *
"Në fund të njëzet e pesë vjetëve të tretë, çfarë hapësire e rrezikshme do të ketë midis monastizmit?" – (1792 + 75 = 1867), qeveria e perandorit Aleksandër II filloi të kryente reforma në sferën shpirtërore: trashëgimia e pozitave të kishës u shfuqizua, shitja e pozitave të kishës, zotërimi i "shpirtrave të robërve" nga klerikët, ajo ishte e ndaluar për "etërit e shenjtë" të merreshin me manifakturë dhe zeje jashtë mureve të manastireve. Kishte edhe qortime të shprehura nga autoritetet se peshkopët ndonjëherë tregojnë "kokëfortësi të parezistueshme" duke mos i kushtuar vëmendje ankesave të famullitarëve për klerin e famullisë që nuk i kënaq. Thuhej: “kokëfortësia e këtij lloji është e parezistueshme”, ishte më e lehtë ta hiqnin peshkopin nga posti se sa ta detyronin të bënte ndonjë gjë për klerin apo kopenë, pra për popullin.
* * *
"Në fund të njëzet e pesë viteve të katërt do të kemi: 7 dhe 4" - (1867 + 25 = 1892, domethënë 7400 vjet nga Krijimi i botës).
Më 1867, Shën Theofani i Vetmi shkroi, duke iu drejtuar Sinodit (në botë, Georgy Vasilievich Govorov):
“Çfarë kemi bërë? Dhe çfarë do të ndodhë me ne?
Kisha në Rusi është shkëputur nga njerëzit dhe jeton më vete. Ne shpesh lavdërojmë veten: Rusia e Shenjtë, Rusia Ortodokse. Oh, kur do të mbetemi përgjithmonë shenjtorë dhe ortodoksë - të paktën, duke dashur shenjtërinë dhe ortodoksinë. Çfarë zotimi të sigurt të pathyeshmërisë do të kishim në këta tituj. Por shikoni përreth. Nuk është vetëm korrupsioni i moralit ai që është i zi, por edhe braktisja nga mënyra e rrëfimit të përcaktuar nga Ortodoksia.
A keni dëgjuar ndonjëherë në Rusisht - blasfemi kundër Zotit dhe Krishtit? Dhe tani ata jo vetëm që mendojnë, por thonë, shkruajnë dhe shtypin shumë gjëra që luftojnë Zotin. Mendoni se do të jetë një dhuratë?
Nr. Ai që jeton në parajsë do të na përgjigjet me zemërimin e tij dhe me tërbimin e tij do të na pushtojë. Me te drejte vajtoni reduktimin e famullive dhe mbylljen e kishave. Është e nevojshme të bëhet diçka, por nuk ka shifra. Askush nuk dëshiron të bëjë asgjë. Le t'i lutemi Zotit që Zoti të ketë mëshirë për Kishën tonë të shenjtë, pasi ne vetë nuk duam të bëjmë asgjë. Ne shohim gjithçka, kuptojmë gjithçka për nevojën për ndryshim, por nuk mund të bëjmë asgjë. Ne themi shumë se besimi në popull është dobësuar.
Në popull apo tek ne? Nuk ka aktorë të gjallë. Ndezësit e zemrave të njerëzve duhet të digjen vetë. Hidhërim, shkoni kudo - dhe në një bisedë gojore ndezni zemrat. Kjo është ajo që duhet tani.
Ku mund ta marrim? Ne kemi harruar si të flasim me njerëzit, nuk duam të dëgjojmë ankesat e njerëzve për shtypjen nga zyrtarët, nuk duam të ndihmojmë të poshtëruarit dhe të ofenduarit, nuk duam të ngrihemi në mbrojtje të grabitësve. Mbetet vetëm t'i lutemi përsëri Dhuruesit të të gjitha dhuratave.
Por ku do ta çojë kjo Kishën? E keqja po rritet: keqdashja dhe mosbesimi po ngrenë kokën, besimi ortodoks po dobësohet. A nuk do të vijmë në vete? Zot, ruaj dhe ki mëshirë për Rusinë Orthodhokse […]” (“Mendime për çdo ditë të vitit sipas leximit të kishës nga Fjala e Zotit”, M. 1902).
* * *
"Çfarë lloj testamenti do të marrë atëherë vdekja e një murgu?" - historia e lëvizjes së rinovimit në Kishën Ruse të shekullit të 20-të ndahet në dy periudha, kufiri midis të cilave ishte ngjarjet e revolucionit të vitit 1917 dhe puna e Këshillit Lokal Gjith-Rus të 1917-18. Deri në rënien e pushtetit autokratik, pozicioni i Kishës Ortodokse Ruse ishte shumë larg pamjes rozë që na pikturojnë disa historianë të mëvonshëm dhe veçanërisht publicistë të periudhës së "Bishës nga humnera". Të dhënat statistikore për numrin e kishave dhe manastireve që veprojnë në Rusinë Cariste dhe klerikët që shërbejnë në to nuk japin një përshkrim shterues të situatës së brendshme të kishës në prag të ngjarjeve të shkurtit 1917. Një ekzaminim serioz i burimeve dhe një sërë studimesh të fundit në këtë fushë tregon se tashmë në prag të shekullit të 20-të, Kisha Ortodokse Ruse ishte në një gjendje krize serioze. Shfaqje e dukshme e kësaj telashe ishte rënia e religjiozitetit të popullsisë, forcimi i indiferencës fetare dhe rritja e sektarizmit, me një fjalë, humbja graduale nga hierarkia e autoritetit të saj të dikurshëm në shoqëri.
* * *
"Besimi ortodoks do të shkelet, peshkopët e Kishës së Zotit dhe klerikët e tjerë do të largohen nga pastërtia e Orthodhoksisë dhe për këtë Zoti do t'i ndëshkojë ashpër" - Kisha Ortodokse u përball me Revolucionin e Shkurtit, kapjen e tetorit të pushteti nga bolshevikët, Lufta Civile dhe fillimi i periudhës sovjetike në historinë e saj me 68 dioqeza, ata kanë afërsisht 50 mijë famulli, 1253 manastire meshkuj dhe femra dhe një sketë me gati 95 mijë manastirë dhe fillestarë. Hierarkia më e lartë përbëhej nga 200 mitropolita, kryepeshkopë dhe peshkopë. Numri i klerit të bardhë (priftërinjtë dhe dhjakët) ishte afërsisht 70 mijë njerëz. Kuadrot e kishës u trajnuan nga 185 shkolla teologjike të qarkut, 57 seminare (22,734 studentë) dhe 4 akademi teologjike (995 studentë). Megjithatë, autoriteti moral i klerit në shoqëri u minua seriozisht. Bashkëkohësit shkruanin për “izolimin kulturor dhe social” të klerit provincial, “vesi më i rëndë” i të cilit “mbeti dehja, e shkaktuar nga kushtet e vështira të jetesës”.
* * *
"Kur përvjetori i njëzetepesë është katër minuta, si do të jetë atëherë jeta monastike?" - (1892 + 100 = 1992, domethënë - 7500 vjet nga krijimi i botës). Këtu mund të pajtohemi me të gjithë studiuesit e Transmetimit: "Ata që jetojnë sot shohin me sytë e tyre se çfarë është bërë monastizmi që nga viti 1917 (7425 nga krijimi i botës) jo vetëm në Rusi, por në të gjithë botën - ai pothuajse është zhdukur. .”
"Kur të kenë kaluar tre njëzet e pesë vjet prej tyre" - (1892 + 75 = 1967) Peshkopët dhe klerikë të tjerë u larguan nga pastërtia e Ortodoksisë. Të dhëna jo të plota për persekutimin e Kishës gjatë 8 muajve nga janari deri në gusht 1918: u vranë mitropolita - 1, peshkopë - 18, priftërinj - 102, dhjakë - 154, murgj dhe murgesha - 94. U mbyllën 94 kisha dhe 26 manastire. Për veprimtari "kundërrevolucionare" u burgosën 4 peshkopë, 198 priftërinj, 8 arkimandritë dhe 5 abatë.
Ky ishte vetëm fillimi, arrestimet dhe ekzekutimet e priftërinjve vazhduan pandërprerë deri në maj 1953.
Të dhënat për numrin e klerikëve që vdiqën në përleshjet gjatë kapjes së sendeve me vlerë dhe u pushkatuan në gjykatë vetëm gjatë vitit 1922: klerikët e bardhë - 2691, murgjit - 1962, murgeshat dhe fillestarët - 3447 (nga libri "Dëshmorët e rinj rusë" nga Kryeprifti M. Polsky).
* * *
“Ne themi: numri i vitit të shtatë dhe pesë duke u ngjitur në mesin e të tetit, aty në gjysmën e numrit të pesë, çfarë konfuzioni do të ndodhë nga i katërti në të pestin?” - Deri në vitin 1967, priftërinjtë e vjetër para-revolucionarë kishin shkuar në një botë tjetër, ishte shfaqur një brez i ri priftërinjsh. Fëmijët që filluan të lindin që nga ky vit do të marrin pjesë aktive në dridhjen e tretë të themeleve (revolucioni islamik) dhe në dridhjen e katërt të themeleve (periudha e Zotit të botës) [lexo "Zbulesa" e Gjon Teologu].
1992, (d.m.th., 7500 vjet nga krijimi i botës) + 7 vjet = 1999 - ardhja e mbretit të frikësimit.
1999 + 5 = 2004 është mandati i parë i mbretërimit të Mbretit të Frikësimit.
Së pari, 2004 + 4 (gjysma e tetë) = 2008 është mandati i dytë i Mbretit të frikësimit.
Së dyti, 2004 + 8 = 2012 - Ukraina: Revolucioni Portokalli - një fushatë e gjerë protestash paqësore, mitingjesh, protestash, grevash, të cilat u zhvilluan në një numër qytetesh në Ukrainë nga 22 nëntori 2004 deri në janar 2005. Filloi pas nëntorit 21, 2004 Qendrore Komisioni Zgjedhor i Ukrainës shpalli rezultatet paraprake të zgjedhjeve presidenciale, sipas të cilave Viktor Janukoviç, i cili në atë kohë ishte kryeministër, fitoi me një avantazh prej 3%. Mbështetësit e rivalit kryesor të Yanukovych në zgjedhje, Viktor Jushchenko, besonin se avantazhi i Yanukovych në votim u arrit për shkak të shkeljeve zgjedhore. Më 3 dhjetor 2004, Gjykata e Lartë e Ukrainës pranoi se nuk ishte e mundur të përcaktohej fituesi dhe caktoi një rivotim për 26 dhjetor 2004. Votimi i dytë regjistroi fitoren e Viktor Jushçenkos me një diferencë prej 8%.
Qendra e Revolucionit Portokalli ishte Maidan - Sheshi i Pavarësisë në qendër të Kievit, ku u mbajt një tubim i vazhdueshëm për rreth dy muaj dhe u ngrit një kamp tendë protestuesish.
Në fakt, dhjetë vjet më vonë, gjithçka u përsërit nga fillimi: periudha nga "Revolucioni Portokalli" deri në "Euromaidan".
"Atje, në gjysmën e numrit të pesë" - së pari, 2008 + 2.5 (gjysma e numrit të pesë) \u003d korrik 2010 - ngjarje në Federatën Ruse, përfshirë Kishën Ortodokse Ruse.
Së dyti, 2012 + 2.5 (gjysma e numrit të pesë) = korrik 2014 - Ukrainë: Euromaidan - një protestë masive shumë-mujore në qendër të Kievit, e cila filloi më 21 nëntor 2013 në përgjigje të pezullimit të përgatitjeve nga qeveria Azarov për nënshkrimin e një marrëveshjeje asociimi ndërmjet Ukrainës dhe Bashkimit Evropian dhe të mbështetur nga performancat e popullsisë në qytete të tjera të Ukrainës.
Më 1 dhjetor, pati një asamble popullore në Maidan, dhe radikalët pushtuan ndërtesën e Këshillit të Qytetit të Kievit dhe Shtëpinë e Sindikatave, dhe gjithashtu u përpoqën të sulmonin Administratën Presidenciale. Mes protestuesve ka pasur një ndarje në radikalë dhe "të moderuar".
Më 16 janar 2014, aksioni i protestës mori një karakter të ashpër antipresidencial dhe antiqeveritar dhe përfundimisht çoi në një ndryshim të pushtetit shtetëror në shkurt. Arsyet kryesore për zhvillimin radikal të ngjarjeve janë padrejtësia sociale, një polarizim i madh i të ardhurave dhe standardeve të jetesës së popullsisë së Ukrainës dhe korrupsioni i shfrenuar që përshkon autoritetet ekzekutive dhe gjyqësore, agjencitë e zbatimit të ligjit.
Më 23 shkurt, Presidenti Viktor Janukoviç arratiset nga Kievi.
"Çfarë turpi do të ndodhë nga e katërta në të pestën" - së pari, korrik 2010 + 4 = korrik 2014, ngjarje në Federatën Ruse, fillimi i një konfrontimi aktiv midis Evropës dhe Shteteve të Bashkuara kundër Rusisë për Ukrainën.
Së dyti, korrik 2014 + 4 = korrik 2018, ngjarje në Ukrainë.
Së pari, korrik 2014 + 5 = korrik 2019, ngjarje në Federatën Ruse.
Së dyti, korrik 2018 + 5 = korrik 2023, ngjarje në Ukrainë.
Për më tepër, Nili që rrjedh mirrë parashikon:
“Në atë kohë, falë fuqisë së humbjes së madhe dhe kurvërisë, njerëzit do të humbasin hirin e Shpirtit të Shenjtë, të cilin e morën në Pagëzimin e Shenjtë dhe do të humbasin gjithashtu pendimin. Kishat e Zotit do të privohen nga barinjtë e devotshëm dhe të devotshëm dhe më pas halli do të jetë për të krishterët e mbetur në botë, të cilët do të humbasin plotësisht besimin e tyre, sepse do t'u hiqet mundësia nga kushdo për të parë Dritën. të dijes. Më pas ata do të tërhiqen nga bota në shenjtërore të shenjta në kërkim të çlirimit nga vuajtjet shpirtërore, por kudo do të ndeshen me pengesa dhe kufizime […].
Dashuria për para është pararendëse e Antikrishtit […].
Çdo gjë që ka përgatitur dhe po përgatit njerëzit për besim dhe ndjekje të Zotit nëpërmjet ungjillit dhe providencës është, ishte dhe do të jetë e vërteta. Përkundrazi, gjithçka që i përgatit njerëzit të refuzojnë ligjin e Zotit dhe të Shpëtimtarit të tyre është një gënjeshtër, kjo gënjeshtër përgatit ekonomikisht ardhjen e Antikrishtit dhe pranimin e tij nga raca njerëzore […].
Ashtu si Pararendësi predikoi pagëzimin me të Vërtetën dhe në këtë mënyrë i ktheu njerëzit në rrugën e shpëtimit, aq shumë shqetësime do t'i errësojnë ndjenjat e një personi për ta bërë një person të pandjeshëm ndaj shpëtimit të tij, kështu që ai nuk mund të ndjejë shpëtimin nga një turmë. e përkujdesjeve trupore. Njerëzit nuk do të ndiejnë as dëshirën për një jetë të ardhshme të përjetshme, as frikën e dënimit të përjetshëm […]
Po kështu, Kisha është pothuajse e varfëruar nga supremacia e autoriteteve shpirtërore […]. “Pas këtij varfërimi, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet (Mat. 24:12) dhe Ai do të hiqet nga mesi” (2 Thesalonikasve 2:7) […].
Çfarë do të ndodhë sipas kësaj - vetëm Zoti e di. Ne dimë vetëm një gjë, se veprat e kryera në jetën e çdo njeriu do të zgjidhen në mënyrë që veprat e mira të ndahen nga të ligat, “si bariu i ndan delet nga cjeptë” (Mat. 25:32) “Transmetim pas vdekjes i Murgut Nil, Athosit që rrjedh mirrë”, Botim i Qelisë së Shpalljes nga Plaku Parteni në Athos, 1912, f. 170-175].
DTN.
Tani është koha të shqyrtojmë këtu burimin më të rëndësishëm: "Transmetimet pas vdekjes së St. Nil Myrrh-streaming Athos. Kjo vepër është me origjinë të mrekullueshme.
Në vjeshtën e vitit 1813, një murg Athos Theophan, i cili ra në mëkate, i dëshpëruar për shpëtimin e tij dhe vendosi të kthehej në atdheun e tij në Turqi për jetën e kësaj bote, mori ndihmë të mrekullueshme. Duke mbledhur kopër në pyll, për ta shitur dhe për të lundruar në Turqi me të ardhurat, ai takoi një plak që dukej se po bënte të njëjtën gjë. Filloi një bisedë, në të cilën plaku i sugjeroi që të qëndronte dhe të jetonte në pyll në kasollen e treguar prej tij. Feofan ra dakord dhe filloi të jetonte në të. Plaku filloi t'i shfaqej tani në realitet, tani në ëndërr dhe gjithmonë me udhëzime. Theofani gradualisht u korrigjua dhe u shërua nga një sëmundje mendore, e mbushur me mëkate.
Kjo vazhdoi për katër vjet. Më në fund, në 1817, u zhvillua mbledhja kryesore. Theofani mori një tufë me dru zjarri dhe shkoi në kasollen e tij. Papritur ky plak e takon dhe fillon të shpjegojë udhëzimet e tij si zakonisht. Monologu i tij zgjati nga ora dymbëdhjetë e pasdites deri në orën gjashtë të mëngjesit. Dhe vetëm kur i moshuari tha lamtumirë, Feofani zbuloi se kishte qëndruar për 18 orë me një tufë dru zjarri mbi supe. Me rastin e ndarjes, plaku e quajti veten murgu Nil, i cili quhet Mirror-streaming.
Ky shenjtor jetoi dhe punoi në malin Athos në shekullin e 16-të në një shpellë të vetmuar mbi det. Pas vdekjes së tij, me kërkesën e tij, ai u varros nga një student në një shpellë, në mënyrë që trupi të fshihej nga nderimi. Por, sipas kujdesit të Zotit, kjo nuk mund të shmangej: së shpejti një mirrë aromatike filloi të rrjedhë nga trupi i tij dhe të rrjedhë si një përrua në det. Njerëzit filluan të vinin e të notonin me varka dhe të mblidhnin këtë mirrë. Së shpejti dishepulli i tij dhe murgjit e tjerë filluan të ankohen për fluksin e pelegrinëve dhe turistëve dhe mirrë pushoi.
Para se të nisej pas takimeve në pyll, Rev. Neil urdhëroi Theofanin të shkruante të gjitha fjalët e tij në një libër për ndërtimin e shumë njerëzve; dhe shtoi se ai e zgjodhi atë jo si më të mirën, por si enën më të pavlerë, që njerëzit të mos mendonin: natyrisht, të mirat vinin nga të mirat.
Theofani, duke qenë vetë analfabet, iu drejtua ndihmës së Fr. Gerasim, që dinte të shkruante. Gjatë vitit ata shënuan gjithçka që urdhërohej dhe ia dorëzuan bibliotekës Athos. Por autoritetet monastike e njohën librin si të padobishëm për shkak të bollëkut të denoncimeve të monastizmit dhe e mbajtën të fshehur për gati njëqind vjet. Vetëm në fillim të shekullit të 20-të, një murg rus, duke gërmuar në një depo librash, rastësisht hasi në një dorëshkrim, e lexoi dhe mbeti i mahnitur. Ai mezi bindi një numër të kufizuar kopjesh që të botoheshin, të paktën në një formë të shkurtuar për monastizmin rus. Në vitin 1912, ky libër u botua në katërqind faqe. Më poshtë janë disa nga vendet e parashikuara në libër.
Karakterizimi profetik i njerëzve para fundit të botës
Nëse numri i shtatë i viteve dhe pesë vitet në rritje kalojnë nga mesi i të tetës...
Çfarë do të jetë vjedhja atëherë? Çfarë guximi, tradhtia bashkëshortore, inçesti, shthurja do të jetë atëherë? Deri në çfarë rënieje do të zbresin njerëzit atëherë, në çfarë korrupsioni nëpërmjet kurvërisë? Atëherë do të turpërohet më shumë nga grindjet e mëdha (varësia ndaj mosmarrëveshjeve), ata vazhdimisht do të grinden dhe nuk do të gjejnë as fillim as fund. Pastaj Këshilli i Tetë do të mblidhet për të zgjidhur mosmarrëveshjen dhe për t'i treguar të mirën të mirës dhe të keqen ndaj së keqes ... e mira do të shkishërohet, do të ndahet nga e keqja, domethënë besnikët nga heretikët dhe për një kohë të shkurtër. njerëzit do të jenë në paqe ...
Por pastaj ata do ta kthejnë përsëri sjelljen e tyre (të mirën), do të kthehen në të keqe me vdekjen e keqe të atyre që humbasin, kështu që ata nuk do të dinë se çfarë është vëllai dhe çfarë është motra, çfarë është babai me nënën e tij dhe çfarë është nëna me djalin e saj nuk do ta njohin as kurorën e martesës. Ata do të kenë vetëm një shkatërrim, një rënie në shkatërrim, si Sodoma dhe Gomorra, domethënë nuk do të ketë pesë të drejtë ... Dhe një vëlla do të ketë një motër për grua, një nënë do të ketë një djalë për burrë, i biri i babait do të vrasë dhe do të shkelë kurorën me nënën e tij dhe errësirat e tjera të ligave do të bëhen zakon. Meqenëse veprat e liga fillojnë t'u shartohen njerëzve, do t'i gjejë fatkeqësitë...
Njerëzit, sa më shumë të gjejnë fatkeqësi mbi ta, aq më shumë do të kultivojnë të keqen, në vend që të pendohen, do të zemërohen me Zotin. Mizoritë që do të bëjnë njerëzit do t'i tejkalojnë mizoritë e njerëzve të kohës së përmbytjes. Të gjithë do të flasin vetëm për të keqen, vetëm për qëllimet e liga, lejen e keqe, vetëm partneritetin përkundër kësaj, të gjithë do të kenë vetëm vepra të liga, vjedhje të keqe universale, shtypje të keqe universale, izolim të keq universal; ndarje e keqe universale. Me gjithë këtë do të mendojnë se edhe ai që bën të keqen shpëton... Meqë lakmia do të shumohet, edhe fatkeqësitë në botë.
Profecia e Mbretërimit të Antikrishtit
Dashuria për para është pararendësja e Antikrishtit... Gjithçka që i ka përgatitur dhe po përgatit njerëzit për besim dhe ndjekje të Zotit në mënyrë dispensive dhe providencës është, ishte dhe do të jetë e vërteta. Përkundrazi, gjithçka që i përgatit njerëzit për refuzimin e ligjit të Zotit dhe Shpëtimtarit të tyre është një gënjeshtër, kjo gënjeshtër përgatit ekonomikisht ardhjen e Antikrishtit dhe pranimin e tij nga raca njerëzore... do të errësojë ndjenjat e një person për ta bërë një person të pandjeshëm për shpëtimin e tij, në mënyrë që ai, nga një mori shqetësimesh trupore, të mos mund të ndjente shpëtimin.
Njerëzit nuk do të ndjejnë as dëshirën për një jetë të ardhshme të përjetshme, as frikën e dënimit të përjetshëm... Po, shpëtimi do të ekzistojë dhe nuk do t'i hiqet botës, mundësia për t'u shpëtuar dhe ata që po shpëtohen do të qëndrojnë deri në Fundi i botës. Po, dhe atëherë do të ketë shpëtim, por për kë do të jetë? Për ata që nuk do t'i nënshtrohen veprave të antitipit (pararendësit të Antikrishtit) ... Antikrishti do të lindë nga plangprishës i papastër. Në këtë shthurje të virgjër do të bashkohet, ajo do të jetë thesari i tradhtisë bashkëshortore. Çdo e keqe e botës, çdo papastërti, çdo paligjshmëri do të mishërohet në të. Në atë të ngjizur prej saj nga kurvëria e fshehtë, ata do të bashkohen së bashku në barkun e papastërtisë dhe, me varfërimin e botës, do të ringjallen ... Një fryt do të ngjizet nga kurvëria e fshehtë e panatyrshme, e cila do të jetë enë e të gjithëve. e keqe...
Ky frut do të lindë në botë kur ta varfërojë botën me virtyte... Por çfarë varfërimi do t'i ndodhë botës?..
Së pari, e varfëron botën me dashuri, unanimitet, dëlirësi.
Së dyti, çdo fshat dhe qytet varfërohet nga nënshtrimi i tij, personat dominues do të largohen nga qyteti, fshati dhe rrethi, kështu që nuk do të ketë dominues as në qytet, as në fshat, as në rreth.
Po kështu, Kisha është pothuajse e varfëruar nga epërsia e autoriteteve shpirtërore... Pas këtij varfërimi, shumëkujt do t'u ftohet dashuria (Mat. 24:12), do të hiqet ai që përmbahet nga mjedisi (2 Thesalonikas. 2:7) dhe një i papastër do të lindë nga barku i papastërtisë.
Atëherë kjo lindje e papastër do të prodhojë shenja dhe mrekulli përmes ëndrrave të demonëve. Bota do të imagjinojë se ky Antikrisht është i butë dhe i përulur në zemër, por në të vërtetë ai do të jetë një dhelpër në zemrën e tij, një ujk në shpirtin e tij. Konfuzioni i njerëzve do të jetë ushqimi i tij. Kur njerëzit kthehen (vdesin), atëherë Antikrishti do të jetojë.
Ngatërresa e njerëzve do të jetë kjo: dënimi, zilia, hakmarrja, urrejtja, armiqësia, lakmia, guximi, harresa e besimit, tradhtia bashkëshortore, mburrja me kurvërinë. Kjo e keqe do të jetë ushqimi i Antikrishtit. Ndryshe nga mënyra se si brasno-ja e Krishtit u përmbush me vullnetin e Atit të Tij, kështu brasno-ja e antikrishtit do të jetë përmbushja e vullnetit të atit të tij, djallit. Kjo do të ushqejë Antikrishtin.
Dhe Antikrishti do të bëhet kryetar mbi qytetet, mbi fshatrat dhe mbi rrethet e fshatrave, pasi nuk do të ketë kryetar në fshatra, qytete dhe rrethe fshatare. Atëherë ai do të marrë pushtetin mbi botën, do të bëhet menaxheri i botës dhe do të fillojë të sundojë edhe mbi ndjenjat e njeriut. Njerëzit do ta besojnë atë që do të thotë, sepse ai do të veprojë si autokrat dhe autokrat për shkatërrimin e shpëtimit. Njerëzit, të cilët tashmë janë bërë enë të djallit, do të kenë besim të jashtëzakonshëm te Antikrishti, do ta bëjnë atë sundimtarin dhe autokratin e vetëm të botës, pasi ai do të jetë instrumenti i djallit në përpjekjen e tij të fundit për të shfarosur krishterimin nga faqja e dheut. Duke qenë në humbje, njerëzit do të mendojnë se ai është Krishti, Shpëtimtari dhe se ai do të bëjë shpëtimin e tyre. Atëherë Ungjilli i Kishës do të neglizhohet.
Pas, kur shkatërrimi të sjellë fatkeqësi të madhe në botë, atëherë, gjatë këtyre fatkeqësive, do të ndodhin shenja të tmerrshme. Do të vijë një zi e tmerrshme dhe një uri e madhe (grykësia) do të sulmojë botën. Krahasuar me sa ha një person në kohën e tanishme, atëherë ai do të hajë shtatë herë më shumë dhe nuk do të ngopet. Mundimi i madh do të vijë kudo. Atëherë lakmuesit do të hapin hambarët e tyre lakmitarë (pasuria do të hiqet, prona do të barazohet në bazë të barazisë së të gjithëve). Atëherë ari do të zhvlerësohet si pleh organik në rrugë.
Dhe më pas, gjatë asaj fatkeqësie të parashikuar, Antikrishti do të fillojë të vulosë njerëzit me vulën e tij, gjoja për t'i shpëtuar ata nga fatkeqësia me këtë shenjë (sepse vetëm ata që kanë vulën, sipas Apokalipsit 13, 17, do të shitet buka ). Shumë do të vdesin në rrugë. Njerëzit do të bëhen si zogj grabitqarë që hidhen mbi kërma, do të gllabërojnë kufomat e të vdekurve. Por çfarë lloj njerëzish do të gllabëronin trupat e të vdekurve? Ata që janë vulosur me vulën e antikrishtit. Të krishterët, edhe pse nuk do t'u jepet apo shiten bukë për mungesë vule mbi to, nuk do të hanë kufoma.
Ata që janë të vulosur, pavarësisht nga disponueshmëria e bukës për ta, do të fillojnë të gllabërojnë të vdekurit. Sepse kur njeriu të vuloset me vulë, zemra e tij do të bëhet edhe më e pandjeshme, duke mos duruar urinë, njerëzit do të rrëmbejnë kufomat dhe kudo, të ulur në anë të rrugës, do t'i gllabërojnë. Në vulë do të shkruhet: "Unë jam i juaji" - "Po, ju jeni i imi". "Unë shkoj me vullnet, jo me forcë." "Dhe unë ju pranoj me vullnetin tuaj, dhe jo me forcë." Këto katër thënie ose mbishkrime do të përshkruhen në mes të asaj vule të mallkuar.
O fatkeq është ai që është vulosur me këtë vulë! Kjo vulë e mallkuar do të sjellë fatkeqësi të madhe mbi botën. Bota atëherë do të jetë aq e shtypur sa njerëzit do të fillojnë të lëvizin nga një vend në tjetrin. Vendasit, duke parë të huajt, do të thonë: “O njerëz fatkeq! Si vendosët të lini vendet tuaja, kaq pjellore dhe të vini në këtë vend të mallkuar, tek ne që nuk na ka mbetur asnjë ndjenjë njerëzore?! Kështu ata do të thonë në çdo vend ku njerëzit do të lëvizin ...
Atëherë Zoti, duke parë pështjellimin e njerëzve, nga i cili ata vuajnë të keqen, duke lëvizur nga vendi i tyre, do të urdhërojë detin të marrë aromën që ishte karakteristikë e tij më parë, që kishte, në mënyrë që njerëzit të mos lëviznin për të shpërngulur. nga vendi në vend. Dhe kur Antikrishti të ulet në fronin e tij, atëherë deti do të vlojë si uji që vlon në një kazan. Kur uji vlon për një kohë të gjatë në një kazan, a avullohet me avull? Kështu do të jetë edhe me detin. Ndërsa zien, do të avullojë dhe do të zhduket si tymi nga faqja e dheut. Bimët thahen në tokë. Pemët e lisit dhe të gjithë kedrat, gjithçka do të thahet nga nxehtësia e detit, damarët e ujit do të thahen, kafshët, zogjtë dhe zvarranikët do të vdesin të gjithë.
Dita do të rrotullohet si një orë, një javë si një ditë, një muaj si një javë dhe një vit si një muaj. Meqenëse dinakëria njerëzore bëri që elementët të tensionoheshin, ata filluan të nxitonin dhe sforcoheshin edhe më shumë, në mënyrë që numri i profetizuar nga Zoti për shekujt e tetë të përfundonte sa më shpejt.
Kur lavdia e mallkuar sheh Enokun dhe Elijan duke predikuar dhe duke u thënë njerëzve që të mos pranojnë vulën e Antikrishtit, ai do të urdhërojë që të kapen. Profetët do t'i bindin njerëzit që të mos pranojnë vulën e Antikrishtit. Ata do të thonë se kushdo që tregon durim dhe nuk vuloset me vulën e Antikrishtit do të shpëtohet dhe Zoti me siguri do ta pranojë atë në parajsë, për të vetmen arsye se ai nuk e pranoi vulën.
Dhe të gjithë të shënohen me një kryq të ndershëm, duke bërë një shenjë për çdo orë, sepse vula e kryqit e çliron njeriun nga mundimi i ferrit; vula e Antikrishtit e çon një person në mundimin e ferrit. Nëse el-chete dhe kërkon ushqim, bëhu i durueshëm për pak kohë dhe Zoti, duke parë durimin tënd, do të të dërgojë ndihmë nga lart; do të gjallërohesh (fjalë për fjalë: ngop me jetë) me ndihmën e Zotit Më të Lartit. Nëse nuk keni durim, do të shtypeni me vulën e këtij mbreti të papastër, pastaj do të pendoheni për të më vonë.
Njerëzit do t'i thonë Enokut dhe Elias: "Pse ata që kanë marrë vulën janë mirënjohës ndaj Antikrishtit?" Atëherë Enoku dhe Elia do të thonë: “Ata janë mirënjohës, por kush është mirënjohës (që i falënderon me buzë)? Nuk janë njerëzit që falënderojnë, por vetë shtypi vetëm falënderon, keqdashja, pasi ka dominuar njerëzit, e shpreh gëzimin dhe gëzimin me buzët e tyre, sepse ka arritur t'i shkatërrojë këta njerëz, siç ndodh me zuzarët që triumfojnë dhe gëzohen për një krim të përsosur. Dhe cila është mirënjohja e tyre? Mirënjohja e tyre nënkupton se shejtani është ulur në to, e ka imagjinuar veten në ndjenjën e një personi dhe personi nuk është i vetëdijshëm se çfarë po i ndodh. Ai që vuloset me vulën e Antikrishtit bëhet demon; ndonëse pretendon se gjoja nuk ndjen as uri as etje, prapëseprapë ka uri dhe etje edhe më shumë, dhe jo vetëm më shumë, por shtatë herë më shumë kundër teje.
Vetëm jini të durueshëm për pak kohë. A nuk e shihni se ai që merr vulën e Antikrishtit nuk do të jetojë, ai ka vdekur në shpirt dhe e pret mundimi i përjetshëm? A dëshiron vërtet edhe ti të vdesësh me një vulë në mundimin e përjetshëm, që të jesh aty me ata që u vulosën me të, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mat. 25, 30)?”.
Dhe Enoku dhe Elia do t'u predikojnë njerëzve me shumë këshilla të tjera.
Antikrishti do të dëgjojë atë që dy njerëz po predikojnë, duke e quajtur atë një lajkatar, një magjistar, një mashtrues dhe një djall tinëzar. Duke e dëgjuar këtë, ai zemërohet, urdhëron t'i kapin, t'i sjellin pranë vetes dhe me fjalë lajkatare i pyet: "Ç'lloj dele e humbur jeni ju, se nuk jeni vulosur me vulën mbretërore?" Atëherë Enoku dhe Elia do të thonë: “Lajkatar dhe mashtrues! demon! kaq shumë shpirtra humbën në ferr për fajin tuaj! Mallkuar qoftë vula jote bashkë me lavdinë tënde! Kjo vulë e mallkuar e juaja dhe lavdia e ndotur e çoi botën në shkatërrim, vdekja juaj e solli botën në këtë gjendje, bota vdiq dhe fundi i saj erdhi ... "
Antikrishti do të dëgjojë fjalë të tilla nga Enoku dhe Elia dhe do t'u thotë: "Si guxoni të flisni kështu para meje, një autokrat dhe një mbret?" Dhe Elia do të përgjigjet: "Ne e përçmojmë mbretërinë tënde, por mallkojmë lavdinë tënde bashkë me vulën tënde". Atëherë Antikrishti do të zemërohet, duke dëgjuar përgjigje të tilla përçmuese, ai do të bëhet si një qen i çmendur dhe do t'i vrasë me duart e veta.
Pas vrasjes së Enokut dhe Elias, anti-Krishti do të lirojë fëmijët e tij më të këqij, do t'u japë lirinë shpirtrave të këqij, të cilët ai i kishte frenuar deri tani.
Këta fëmijë ose shpirtra të këqij janë: tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, sodomia, vrasja, vjedhja, vjedhja, gënjeshtra, shitja dhe blerja e njerëzve, blerja e djemve dhe vajzave që të enden me ta, si qentë në rrugë. Dhe Antikrishti do t'i urdhërojë shpirtrat e këqij, të bindur ndaj tij, që t'i çojnë njerëzit në pikën që njerëzit të bëjnë dhjetë herë më shumë keq se më parë. Fëmijët e tij më të këqij do ta përmbushin këtë urdhër shkatërrues dhe do të nxitojnë drejt shkatërrimit të natyrës njerëzore me një sërë paudhësish. Nga tensioni i shtuar dhe energjia ekstreme e fëmijëve të tij të plotfuqishëm, natyra njerëzore te njerëzit do të zhduket sensualisht dhe mendërisht...
Njerëzit, pasi janë bërë kaq dinak në shpirt dhe në trup do të zvogëlohen, do të jenë 1 8 arshina të gjatë (1 arshin \u003d 71,12 cm), themi: pesë hapje (1 hapje \u003d 17,78 cm.) Gjatësia e njeriut trupi (nga 88 .9 deri në 124.5 cm). Me veprat e dinakërisë së tyre, këta njerëz do t'i tejkalojnë demonët dhe do të jenë një frymë me demonët.
Antikrishti do të shohë se natyra njerëzore është bërë më dinake dhe e kotë se fëmijët e tij më të këqij, ai do të gëzohet shumë që e keqja është shumuar në njerëzimin, pronat natyrore të njeriut janë humbur dhe njerëzit janë bërë më dinak se demonët...
Dhe tani, mbi Antikrishtin, duke u gëzuar nga pamja e së keqes njerëzore, një "shpatë me dy tehe" do të gjejë befas nga lart, me të cilën do të goditet dhe shpirti i tij i ndyrë do të shqitet nga trupi i tij i papastër.
Me vdekjen e Antikrishtit, do t'i jepet fund vrasjes së njerëzve. Kaini e nisi vrasjen, por antitipi (Antikrishti) kripos fundin, do të përfundojë me të.
Çfarë do të ndodhë sipas kësaj - vetëm Zoti e di. Ne dimë vetëm një gjë, se veprat e bëra në jetën e çdo njeriu do të zgjidhen, kështu që veprat e mira do të ndahen nga të këqijat, ashtu si bariu i ndan delet nga dhitë (Mat. 25, 32)27.