Njihuni me një vajzë për seks, video takim me një çift. Kush janë demonët

Çfarë do të thotë një jobesimtar modern kur thotë "Isha i mërzitur" ose "më mërzit"? Ndoshta, në shumicën e rasteve - vetëm një shkallë ekstreme acarimi. Dhe megjithëse baza rrënjësore e fjalëve të tilla tregon qartë origjinën e tyre nga fjala "demon", në kohën tonë kjo vështirë se mund të ngatërrojë askënd. Në një përmbledhje të performancës së re, shtypi raporton me entuziazëm se premiera ishte "një sukses i jashtëzakonshëm", adoleshentët shkruajnë në ditarët e tyre në internet se si patën "një zhurmë të madhe" në një koncert rock, dhe veterinerët vaksinojnë kafshët shtëpiake "kundër tërbimit".

Një qëndrim i tillë indiferent ndaj fjalëve të përdorura shpjegohet lehtësisht me një fakt të thjeshtë por të trishtuar: për fat të keq, njerëzit sot kanë një ide shumë të dobët se cilët janë këta demonë. Nga kanë ardhur, çfarë cilësish posedojnë dhe a ia vlen të identifikosh veten dhe ata që të rrethojnë me këto krijesa, qoftë edhe vetëm në nivelin e figurës së të folurit?

Për njerëzit që nuk janë të prirur të lexojnë letërsi fetare ose okulte, letërsia bëhet pothuajse i vetmi burim i njohurive për demonët. Dhe këtu, me njëfarë hutimi, duhet të pranojmë se edhe në veprat e klasikëve, përshkrimi i shpirtrave të papastër është shumë kontradiktor, i paqartë dhe më tepër e ngatërron lexuesin sesa ndihmon për të kuptuar thelbin e çështjes. Shkrimtarët kanë krijuar një galeri të tërë me imazhe të ndryshme që janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra. Nga njëra anë në këtë rresht janë imazhet folklorike të demonit në veprat e N.V. Gogol dhe A.S. Pushkin. Në këtë version, demoni paraqitet si një krijesë mjaft qesharake dhe budalla me një pamje të keqe dhe inteligjencë kaq të ulët, saqë edhe një farkëtar i thjeshtë fshati e nënshtron lehtësisht, duke e përdorur atë si mjet. Ose, i armatosur me një copë litar dhe disa hile mashtruese jo modeste, personazhi i famshëm Pushkin me emrin elokuent Balda e rrethon lehtësisht shpirtin e lig rreth gishtit të tij.

Në krahun e kundërt të galerisë së demonëve letrarë është Woland e Bulgakov. Ky është pothuajse arbitri i plotfuqishëm i fateve njerëzore, fokusi i inteligjencës, fisnikërisë, drejtësisë dhe cilësive të tjera pozitive. Është e kotë që një person ta luftojë atë, sepse, sipas Bulgakov, ai është praktikisht i pathyeshëm, mund t'i bindet vetëm me nderim - si Mjeshtri dhe Margarita, ose të vdesë - si Berlioz, por në rastin më të mirë - të dëmtohet nga arsyeja, si poeti Ivan Bezdomny.

Këto dy ekstreme në përshkrimin letrar të demonëve, natyrisht, formojnë te lexuesit të njëjtat ekstreme në raport me të përshkruarit. Nga shpërfillja e plotë e impresioneve budallaqe të Pushkinit si personazhe të përrallave pa kushte, deri te besimi i plotë në ekzistencën reale të Woland Satanait, tmerri supersticioz i fuqisë së tij dhe ndonjëherë edhe adhurimi i drejtpërdrejtë i shpirtrave të errësirës.

Këtu nuk ka asgjë për t'u habitur, forca e një vepre arti qëndron në faktin se një hero letrar fillon të perceptohet nga ne si një i vërtetë. Në Londër, për shembull, ekziston një muze shumë i vërtetë kushtuar detektivit imagjinar Sherlock Holmes, dhe në Bashkimin Sovjetik, rrugët e vërteta të qytetit u emëruan sipas revolucionarit të zjarrtë Pavka Korchagin, pavarësisht origjinës së tij 100% letrare.

Por në rastin e imazhit artistik të demonëve, kemi një situatë krejtësisht të ndryshme. Fakti është se edhe në hapësirën e një vepre letrare, bota shpirtërore nuk ekziston në kuadrin e historisë njerëzore, por, si të thuash, paralelisht me të - banorët e saj nuk plaken, nuk vdesin dhe nuk preken nga kohë, ata janë gjithmonë afër. Dhe nëse supozojmë se personazhet fiktive të të njëjtit Mikhail Bulgakov kanë prototipe reale në botën shpirtërore, atëherë duhet pranuar se kënaqësia dhe admirimi i lexuesit për Woland shkojnë qartë përtej fushës së problemeve letrare. Këtu lindin pyetje shumë më serioze - për shembull, në çfarë mase imazhi i një demoni i krijuar nga imagjinata artistike e shkrimtarit korrespondon me realitetin shpirtëror? Ose - sa i sigurt është qëndrimi ndaj demonëve, i formuar nga imazhet e tyre letrare, për një person? Është e qartë se kritika letrare nuk mund t'u përgjigjet më këtyre pyetjeve. Dhe, meqenëse demoni emigroi në letërsinë evropiane nga tradita fetare e krishterë, do të ishte e arsyeshme të zbulohej - çfarë thotë krishterimi për këtë krijesë?

Luciferi

Ndryshe nga keqkuptimi popullor, Satanai nuk është aspak antipodi i përjetshëm i Perëndisë dhe demonët nuk janë antipodët e engjëjve. Dhe ideja e botës shpirtërore si një lloj tabele shahu, ku pjesët e zeza luajnë në kushte të barabarta kundër atyre të bardha, bie ndesh thelbësisht me mësimet e Kishës për shpirtrat e rënë.

Në traditën e krishterë, ekziston një kuptim i një kufiri të qartë midis Zotit Krijues dhe krijimit të Tij. Dhe në këtë kuptim, absolutisht të gjithë banorët e botës shpirtërore i përkasin njëlloj kategorisë së krijimeve të Zotit. Për më tepër, vetë natyra e demonëve është fillimisht saktësisht e njëjtë me atë të engjëjve, madje edhe Satani nuk është ndonjë "zot i errët" i veçantë i barabartë në forcë me Krijuesin. Ky është vetëm një engjëll që dikur ishte krijimi më i bukur dhe më i fuqishëm i Zotit në botën e krijuar. Por vetë emri - Lucifer ("shkëlqyes") - nuk është plotësisht i saktë për t'u përdorur në lidhje me Satanin, pasi ky emër nuk i përket atij, por atij engjëlli shumë të ndritshëm dhe të sjellshëm që dikur ishte Satanai.

Tradita kishtare thotë se bota shpirtërore e engjëjve u krijua nga Zoti edhe para krijimit të botës materiale. Katastrofa i përket kësaj periudhe parahistorike në çdo kuptim, si rezultat i së cilës një e treta e engjëjve, të udhëhequr nga Satani, u larguan nga Krijuesi i tyre: mori një të tretën e yjeve nga qielli dhe i hodhi në tokë ( ).

Arsyeja për këtë rënie ishte vlerësimi joadekuat i Luciferit për përsosmërinë dhe fuqinë e tij. Zoti e vendosi atë mbi të gjithë engjëjt e tjerë, duke e pajisur me forcë dhe veti që askush tjetër nuk i kishte; Luciferi doli të ishte qenia më e përsosur në universin e krijuar. Këto dhurata korrespondonin me thirrjen e tij të lartë - për të përmbushur vullnetin e Zotit, duke sunduar mbi botën shpirtërore.

Por engjëjt nuk ishin si automatikë të lidhur fort në bindje. Zoti i krijoi me dashuri dhe përmbushja e vullnetit të Tij do të ishte një shfaqje reciproke e dashurisë për Krijuesin për engjëjt. Dhe dashuria është e mundur vetëm si një realizim i lirisë së zgjedhjes - të duash apo të mos duash. Dhe Zoti u dha engjëjve këtë mundësi për të zgjedhur - të jenë me Perëndinë ose të jenë pa Zotin ...

Është e pamundur të thuhet saktësisht se si ndodhi rënia e tyre, por kuptimi i përgjithshëm i saj ishte si më poshtë. Lucifer-Dennitsa konsideroi se fuqia e marrë e bën atë të barabartë me Zotin dhe vendosi të linte Krijuesin e tij. Së bashku me të, këtë vendim fatal për ta e morën një e treta e të gjithë engjëjve. Midis shpirtrave rebelë dhe besnikë (të cilët udhëhiqeshin nga kryeengjëlli Michael) pati një konflikt të përshkruar në Shkrimet e Shenjta si më poshtë: Dhe pati një luftë në parajsë: Mikaeli dhe engjëjt e tij luftuan kundër dragoit, dhe dragoi dhe engjëjt e tij luftuan kundër tyre, por ata nuk qëndruan dhe nuk kishte më vend për ta në parajsë. Dhe dragoi i madh u hodh jashtë, gjarpri i lashtë, i quajtur djall dhe Satan, që mashtron gjithë botën; ai u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u hodhën jashtë me të. ( ).

Kështu Dennitsa e bukur u bë Satana dhe engjëjt e joshur prej tij u bënë demonë. Është e lehtë të shihet se nuk ka asnjë arsye më të vogël për të folur për luftën e Satanait kundër Perëndisë. Si mund të jetë ai në luftë me Perëndinë që ka pësuar një disfatë dërrmuese edhe nga engjëjt e tjerë? Pasi humbën dinjitetin dhe vendin e tyre engjëllor në Parajsë, shpirtrat e rënë doli të ishin si ushtarët e një ushtrie të mposhtur, të cilët i hoqën urdhrat dhe rripat e shpatullave gjatë tërheqjes.

Postieri i çmendur

Vetë fjala "engjëll" është me origjinë greke, e përkthyer në rusisht fjalë për fjalë do të thotë "lajmëtar", domethënë ai që sjell lajme nga Zoti, komunikon vullnetin e Tij të mirë me pjesën tjetër të krijimit. Por vullneti i kujt mund të komunikohet nga një engjëll që nuk donte t'i shërbente Krijuesit të tij, çfarë mesazhi mund të sjellë një "lajmëtar" i tillë - dhe a mund të besohet ky mesazh?

Supozoni se në një qytet të vogël një postier u ofendua tmerrësisht nga shefi i tij për diçka dhe ndaloi të vinte në postë për letra të reja. Por ai ishte shumë krenar për titullin e postierit, i pëlqente të dërgonte letra dhe, gjëja më e trishtueshme, asgjë, mirë, thjesht nuk mund të bënte asgjë tjetër. Dhe ai filloi një jetë të çuditshme. Për ditë të tëra, ai endej i shqetësuar nëpër qytet me kapelën e postierit të tij me një çantë postare të zbrazët në supe dhe në vend të letrave dhe telegrameve, fuste të gjitha llojet e mbeturinave të mbledhura në rrugë në kutitë postare të njerëzve. Shumë shpejt ai fitoi një reputacion si i çmenduri i qytetit. Oficerët e policisë i kanë marrë çantën dhe kapelën dhe banorët kanë nisur ta largojnë nga dyert e tyre. Pastaj u ofendua tmerrësisht edhe nga banorët. Por ai me të vërtetë donte të mbante letra. Dhe ai doli me një hile dinake: në një natë të errët, kur askush nuk e pa, ai ngadalë u zvarrit nëpër rrugët e qytetit dhe hodhi letrat e shkruara nga ai vetë në kuti postare. Ai punoi në postë për një kohë të gjatë, kështu që shpejt mësoi të falsifikonte shkrimet e dorës së dërguesve, adresat e tyre dhe vulat postare në zarfe. Dhe në letra ai shkruante ... Epo, çfarë mund të shkruante një tip i tillë? Sigurisht, vetëm të gjitha llojet e gjërave të këqija dhe gënjeshtrave, sepse ai me të vërtetë donte të mërzitte banorët që e përzunë.

... Sigurisht, kjo përrallë e trishtë për një postier të çmendur është vetëm një analogji shumë e dobët e historisë tragjike të shndërrimit të engjëjve në demonë. Por për një përshkrim më të saktë të thellësisë së rënies morale dhe çmendurisë së shpirtrave të këqij, edhe imazhi i një maniaku serial do të ishte shumë i ndritshëm, i butë dhe jo bindës. Vetë Zoti e quajti Satanain një vrasës: ai (djalli) ishte një vrasës që nga fillimi dhe nuk qëndroi në të vërtetën, sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të. Kur flet një gënjeshtër, flet të vetën, sepse është gënjeshtar dhe babai i gënjeshtrës( ).

Engjëjt nuk janë të aftë për krijimtari të pavarur, ata mund të përmbushin vetëm planin krijues të Zotit. Prandaj, mënyra e vetme e ekzistencës për engjëjt që kishin braktisur thirrjen e tyre doli të ishte dëshira për të shkatërruar dhe shkatërruar gjithçka që ata madje mund të preknin.

Duke pasur zili ndaj Zotit, por duke mos pasur mundësinë më të vogël për ta dëmtuar Atë, demonët përhapin gjithë urrejtjen e tyre për Krijuesin në krijimin e Tij. Dhe që kur njeriu u bë kurora e botës materiale dhe shpirtërore, krijimi më i dashur i Zotit, e gjithë hakmarrja e pakënaqur dhe ligësia e engjëjve të rënë të dërguar ranë mbi të, duke u sjellë njerëzve në vend të vullnetit të Zotit - të tyren, të tmerrshëm për të gjithë vullnetin e gjallë.

Dhe këtu lind një pyetje shumë e rëndësishme: si mund të ndërtojë një person marrëdhënie me një forcë kaq të frikshme që kërkon ta shkatërrojë atë?

Shish apo qiri?

Në koleksionin e tregimeve popullore ruse A. ekziston një komplot kurioz mbi një temë fetare:

"Një grua, duke vendosur një qiri në festa përballë figurës së Shën Gjergjit Fitimtar, i tregonte gjithmonë figurinë gjarprit të paraqitur në ikonë dhe tha: këtu është një qiri për ju, Shën Yegoriy, dhe për ju, Satana, shish. Me këtë, ajo zemëroi aq të papastër, sa ai nuk mund ta duronte; iu shfaq asaj në një ëndërr dhe filloi të frikësohej: "Epo, nëse futesh vetëm në ferr me mua, do të durosh mundimin!" Pas kësaj, gruaja i vuri një qiri si Egorisë ashtu edhe gjarprit. Njerëzit pyesin pse po e bën këtë? “Po, të dashur! Në fund të fundit, ne nuk e dimë se ku do të përfundoni: ose në parajsë ose në ferr!”

Në këtë histori, përkundër gjithë rrethimit të saj të krishterë, parimi pagan i vendosjes së njëkohshme të marrëdhënieve si me hyjnitë e liga ashtu edhe me të mirat, paraqitet shumë shkurt dhe bindshëm. Dhe vetë rruga drejt një zgjidhjeje praktike të problemit tregohet këtu mjaft qartë: një qiri për secilin dhe të gjithë janë të lumtur! Pse maturia e një gruaje naive duket kaq komike në këtë anekdotë popullore? Po, sepse vetëm ata që nuk e kuptojnë të vërtetën e thjeshtë mund të shpresojnë të shfajësojnë demonin: është e pamundur të vendosësh marrëdhënie të mira me shpirtrat e këqij. Duke e urryer të gjithë krijimin pa përjashtim, demonët e kanë futur veten në një ngërç ontologjik, pasi edhe ata vetë janë krijime të Zotit. Prandaj, urrejtja është bërë për ta forma e vetme e mundshme e marrëdhënies me njëri-tjetrin, madje ata mund të urrejnë vetëm veten e tyre. Vetë fakti i ekzistencës së dikujt është i dhimbshëm për demonët.

Një qëndrim i tillë i tmerrshëm mund të krahasohet, ndoshta, vetëm me gjendjen e një kafshe fatkeqe që vdes nga një infeksion viral, i cili në bisedë quhet tërbim, jo ​​pa arsye. Simptoma kryesore e kësaj sëmundjeje të tmerrshme janë spazmat e ezofagut, të cilat nuk lëshojnë asnjë lëng në trup. Uji mund të jetë shumë afër, por kafsha vdes nga etja, duke mos pasur as mundësinë më të vogël për ta shuar atë. E çmendur nga kjo torturë, bisha e sëmurë i vërsulet kujtdo që kishte paturpësinë t'i afrohej, por nëse nuk ka njeri përreth, ai kafshon veten i hutuar plotësisht. Por edhe një pamje kaq e tmerrshme mund të japë vetëm një ide shumë të dobët dhe të përafërt se çfarë mund të përjetojë një krijesë që urren ashpër të gjithë botën, duke mos përjashtuar veten dhe llojin e vet.

Dhe tani - pyetja për të plotësuar: a do të përpiqej një person i arsyeshëm të bënte miqësi me një qen të tërbuar? Ose, për shembull, a mund të mbijetojë Mowgli i Kipling në një tufë ujqërsh të tërbuar, të cilët vazhdimisht shqyejnë njëri-tjetrin? Përgjigja në të dyja rastet është e qartë. Por atëherë është një sipërmarrje pa masë më e pashpresë të përpiqesh të shfajësosh demonin në mënyrë që të sigurosh një vend të rehatshëm në ferr.

Shkelja ndaj forcave të së keqes është një ushtrim i pakuptimtë dhe i padobishëm. Shkrimet thonë qartë se për Satanain njerëzit janë me interes vetëm si një viktimë e mundshme: Jini të matur, rrini zgjuar, sepse kundërshtari juaj djalli sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. ( ).

Dhe megjithëse nuk është aspak një gjë e devotshme të futësh një fiq në ikonën e Shën Gjergjit Fitimtar, siç bëri heroina e anekdotës së Afanasiev, dhe, natyrisht, nuk duhet ta bëni këtë, megjithatë, për ata të krishterë që përjetojnë frikë supersticioze ndaj demonëve, nuk do të ishte keq të kujtojmë se në vetë rendin e Sakramentit të Pagëzimit, çdo i krishterë jo vetëm që i tregon violinën demonit, por fjalë për fjalë - e pështyn tre herë mbi të, duke hequr dorë nga Satanai.

Për më tepër, më pas e përditshmja e krishterë kujton këtë heqje dorë në lutjen e shenjtorit, të lexuar para se të dilte nga shtëpia: “Unë të mohoj ty, Satana, krenarinë dhe shërbimin ndaj teje; dhe unë bashkohem me ty, o Krisht Perëndi, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Por nga vjen një guxim i tillë mes të krishterëve? Përgjigja është e thjeshtë: vetëm ata që janë nën mbrojtje të besueshme mund të pështyjnë mbi armiq të tillë të rrezikshëm dhe të fortë.

Kush i mbyti derrat

Njerëzit që njihen me Ungjillin për herë të parë ndonjëherë u kushtojnë vëmendje atyre detajeve të rrëfimit të Ungjillit që janë dytësore dhe të parëndësishme për një person që shkon në kishë. Një rast i tillë përshkruhet nga N. S. Leskov në tregimin "Në fund të botës", ku një peshkop ortodoks, duke udhëtuar nëpër Siberi, përpiqet t'i shpjegojë udhëzuesit të tij Yakut thelbin e doktrinës së krishterë:

“Epo, a e dini pse Krishti erdhi këtu në tokë?

Ai mendoi dhe mendoi dhe nuk u përgjigj.

Nuk e dini? Unë them.

Nuk e di.

Unë ia shpjegova të gjithë ortodoksinë, por ai ose dëgjon ose nuk dëgjon, por ai vetë u përplas me qentë dhe tund barërat e këqija.

Epo, e kuptove, e pyes, çfarë të thashë?

Epo, tanku, kuptova: mbyta një derr në det, pështyu në sy të verbërve - i verbëri pa, u dha njerëzve bukë-peshk.

Këta derra në det u ulën në ballin e tij, një i verbër dhe një peshk, dhe pastaj ai nuk do të ngrihej në asnjë mënyrë ... "

Në mënyrë paradoksale, të gjithë të njëjtët derra që janë ulur në ballin e Yakutit analfabet të Leskov, ndonjëherë mund të turpërojnë njerëzit tashmë mjaft të civilizuar me një arsim të lartë këto ditë. Si mundi Krishti zemërbutë dhe i dashur, i cili “nuk do të thyejë një kallam të mavijosur dhe nuk do të shuajë lirin që tymosur”, të mbyste pa mëshirë një tufë derrash? A nuk shtrihet dashuria e Zotit edhe te kafshët?

Pyetjet duket se janë formalisht të sakta (megjithëse ato ndoshta mund të lindin vetëm nga një person modern që nuk e lidh në asnjë mënyrë proshutën në tryezën e tij me derrin nga i cili është bërë kjo proshutë). Megjithatë, ka një gabim në një arsyetim të tillë. Dhe as që derrat e përmendur në Ungjill herët a vonë do të binin gjithsesi nën thikën e kasapit.

Pas leximit të kujdesshëm të këtij vendi në Ungjill, bëhet i qartë një fakt i thjeshtë: Krishti nuk i mbyti kafshët fatkeqe. Vdekja e tyre është fajtore ... demonët.

Kur Ai doli në breg, e takoi një burrë nga qyteti, i pushtuar nga demonët për një kohë të gjatë, i cili nuk kishte veshur rroba dhe nuk jetonte në një shtëpi, por në varre. Kur e pa Jezusin, bërtiti, ra përmbys para tij dhe tha me zë të lartë: Ç'punë ke me mua, Jezus, Biri i Perëndisë Shumë të Lartit? Të lutem, mos më mundo. Sepse Jezusi e urdhëroi frymën e ndyrë që të dilte nga ky njeri, sepse ai e mundoi për një kohë të gjatë, aq sa e lidhën me zinxhirë dhe rripa për ta shpëtuar. por ai i theu brezat dhe u dëbua nga një demon në shkretëtirë. Jezusi e pyeti: Cili është emri yt? Ai tha legjion, sepse shumë demonë kishin hyrë në të. Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë. Pikërisht atje në mal kulloste një tufë e madhe derrat; dhe demonët i kërkuan që t'i linte të hynin në to. Ai i lejoi ata. Demonët, duke lënë njeriun, hynë te derrat dhe tufa u vërsul nga pjerrësia në liqen dhe u mbyt ().

Këtu tregohet shumë qartë fuqia shkatërruese e urrejtjes së demonëve për të gjitha gjallesat, duke i detyruar ata të veprojnë edhe në kundërshtim me interesat e tyre. Të dëbuar nga njeriu, ata i kërkojnë Krishtit që t'i lërë të hyjnë në derrat, të jetojnë në to dhe të mos shkojnë në humnerë. Por, sapo Krishti i lejon ta bëjnë këtë, demonët i mbytin menjëherë të gjithë derrat në det, të mbetur përsëri pa strehë. Është e pamundur të kuptosh një sjellje të tillë, sepse në urrejtje nuk ka as logjikë dhe as sens të shëndoshë. Një i çmendur që ecën nëpër një kopsht fëmijësh me një brisk të rrezikshëm në dorë do të duket si një laik i padëmshëm dhe paqësor në sfondin e demonëve. Dhe nëse krijesa të tilla rrëqethëse do të mund të vepronin lirshëm në botën tonë, atëherë asgjë që jeton në të nuk do të kishte mbetur shumë kohë më parë. Por në historinë e ungjillit me derrat, Zoti tregoi qartë se demonët nuk janë aspak të lirë në veprimet e tyre. Ja çfarë thotë i nderuari për këtë: Djalli nuk ka fuqi as mbi derrat. Sepse, siç është shkruar në Ungjill, demonët kërkuan Zotin, duke thënë: Na urdhëro të shkojmë te derrat. Nëse ata nuk kanë pushtet mbi derrat, aq më pak kanë mbi njeriun, i cili u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë.”.

Duke hequr dorë nga Satanai në pagëzim, një person ia beson veten Atij që ka fuqi absolute mbi Satanin. Prandaj, edhe nëse demonët sulmojnë një të krishterë, kjo nuk duhet ta frikësojë atë shumë. Një sulm i tillë është i mundur nën kushtin e vetëm të domosdoshëm: nëse Zoti e lejon. Kafshimi i gjarprit është vdekjeprurës, por një mjek i aftë di të përgatisë ilaçe nga helmi i gjarprit. Kështu që Zoti mund të përdorë vullnetin e lig të demonëve si një mjet për të shëruar shpirtin njerëzor. Sipas mendimit të përgjithshëm të etërve, Zoti lejon pushtimin nga demonët për ata njerëz për të cilët kjo rrugë rezulton të jetë më e mira për të fituar përulësi dhe shpëtim. "Në kuptimin shpirtëror, një ndëshkim i tillë i Zotit nuk shërben aspak si një dëshmi e keqe për një person: shumë shenjtorë të mëdhenj të Zotit iu nënshtruan një tradhtie të tillë nga Satanai ..."- shkruan.

“Ndërkohë, barra e një demoni nuk është aspak mizore, sepse një demoni nuk mund të hedhë fare në ferr, por nëse jemi zgjuar, atëherë ky tundim do të na sjellë kurora të shkëlqyera dhe të lavdishme kur të durojmë sulme të tilla me mirënjohje.”(shenjt).

Tundimi i Shën Antonit

Demonët veprojnë vetëm aty ku Zoti i lejon ta bëjnë këtë, duke i kthyer planet e liga të shpirtrave të rënë në të mirën e njerëzve. Kjo shpjegon pjesërisht paradoksin e famshëm të Gëtes për vetëvendosjen e Mefistofelit: "Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën". Edhe pse edhe në një vepër letrare, demoni vazhdon të gënjejë: ai, natyrisht, nuk është në gjendje të bëjë asnjë të mirë dhe, si gjithmonë, i atribuon vetes meritat e të tjerëve.

Por çfarë mund të bëjë në të vërtetë një demon? Në këtë çështje, mendimi i babait të monastizmit të krishterë mund të konsiderohet më shumë se autoritar, pasi demonët luftuan me të në shkretëtirë për disa dekada. Piktura e famshme e Hieronymus Bosch, Tundimi i Shën Antonit, përshkruan një pamje të tmerrshme: një tufë përbindëshash me fanta dhe me brirë sulmon një murg të vetmuar. Ky komplot nuk u shpik nga artisti, ai u mor nga jeta reale e Shën Antonit dhe shenjtori në fakt përjetoi të gjitha këto sulme të tmerrshme. Por këtu është një vlerësim i papritur i këtyre tmerreve nga vetë Antoni i Madh: “Për të mos pasur frikë nga demonët, duhet të kemi parasysh edhe sa vijon. Po të kishin pushtet, nuk do të vinin me turma, nuk do të prodhonin ëndrra, nuk do të merrnin imazhe të ndryshme kur komplotonin; por do mjaftonte qe vetem njeri te vinte dhe te bente cfare te mundet dhe te doje, aq me teper qe kushdo qe ka pushtet nuk godet me fantazma, por pushtetin e perdor menjehere si te doje. Demonët, duke mos pasur fuqi, duket se zbaviten në spektakël, duke ndryshuar maskimin e tyre dhe duke i frikësuar fëmijët me shumë fantazma dhe fantazma. Prandaj, mbi të gjitha, ata duhet të përçmohen si të pafuqishëm..

Demonët e urrejnë Zotin. Por si i përgjigjet Zoti kësaj urrejtjeje? Reverendi shkruan: Zoti gjithmonë i jep bekime djallit, por ai nuk dëshiron të pranojë. Dhe në epokën që vjen, Zoti u jep bekime të gjithëve - sepse Ai është burimi i bekimeve, duke derdhur mirësi mbi të gjithë, secili merr pjesë në të mirën, për aq sa ai vetë e ka përgatitur veten për ata që e kuptojnë».

Pavarësisht nga thellësia e rënies së demonëve, Zoti nuk lufton me ta dhe është gjithmonë i gatshëm t'i pranojë ata përsëri në gradën engjëllore. Por krenaria monstruoze e shpirtrave të rënë nuk i lejon ata t'i përgjigjen të gjitha manifestimeve të dashurisë së Zotit. Ja si thotë për këtë një asket modern, një plak Athos: “Po të kishin thënë vetëm një gjë: “Zot, ki mëshirë”, atëherë Zoti do të kishte menduar diçka për shpëtimin e tyre. Sikur të thoshin "kam mëkatuar", por nuk e thonë këtë. Duke thënë "kam mëkatuar", djalli do të bëhej përsëri një engjëll. Dashuria e Zotit është e pakufishme. Por djalli ka një vullnet kokëfortë, kokëfortësi, egoizëm. Ai nuk dëshiron të dorëzohet, nuk dëshiron të shpëtohet. Kjo është e frikshme. Në fund të fundit, ai ishte dikur një engjëll! A e kujton djalli gjendjen e tij të mëparshme? ai është i gjithë zjarri dhe tërbimi... Dhe sa më larg, aq më keq bëhet. Zhvillohet në keqdashje dhe zili. Ah, sikur njeriu të ndjente gjendjen në të cilën ndodhet djalli! Ai do të qante ditë e natë. Edhe kur një person i sjellshëm ndryshon për keq, bëhet kriminel, atij i vjen shumë keq. Por çfarë të thuash nëse sheh rënien e një engjëlli!.. Rënia e djallit nuk mund të shërohet nga asgjë tjetër përveç përulësisë së tij. Djalli nuk korrigjohet sepse nuk e dëshiron vetë. A e dini sa i lumtur do të ishte Krishti nëse djalli do të donte të korrigjonte veten!”

Fatkeqësisht, djalli nuk jep asnjë arsye për një gëzim të tillë. Dhe i vetmi qëndrim korrekt dhe i sigurt për një person ndaj shpirtrave të rënë, të çmendur nga ligësia dhe krenaria, është të mos ketë asgjë të përbashkët me ta, gjë që të krishterët i kërkojnë Zotit në fjalët e fundit të lutjes. “Ati ynë”: ...mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu. Amen".

Shën Gjon Gojarti, në bisedën e dytë për Llazarin e varfër dhe të pasurin, rrëfen se çfarë ka ndodhur në kohën e tij: “Djajtë thonë: Unë jam shpirti i filan murgut, sigurisht: nuk e besoj saktësisht këtë. sepse këta janë demonë. Ata i mashtrojnë ata që i dëgjojnë. Për këtë arsye edhe Pali e urdhëroi demonin të heshtë, ndonëse edhe ai tha të vërtetën, që të mos e kthente këtë të vërtetë në arsye, të mos përziente më vonë gënjeshtrat me të dhe të mos merrte prokurë për vete. Djalli tha: këta njerëz janë shërbëtorë të Zotit më të lartë, të cilët na shpallin rrugën e shpëtimit (Veprat e Apostujve 14:17): Apostulli, i pikëlluar nga kjo, urdhëroi shpirtin kureshtar të dilte nga vajza. Dhe çfarë tha shpirti i keq kur tha: Këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit? Por meqenëse shumica e atyre që nuk dinë nuk mund të gjykojnë plotësisht atë që thonë demonët, Apostulli refuzoi me vendosmëri çdo autorizim për ta. Ti i përket numrit të të dëbuarve, i thotë Apostulli demonit: nuk ke të drejtë të flasësh lirisht; hesht, memec. Nuk është puna juaj të predikoni: kjo u mbetet Apostujve. Pse po vjedh diçka që nuk është e jotja? hesht, i dëbuar. Kështu edhe Krishti, kur demonët i thanë: “Ne të njohim ty që je” (Marku 1:24), i ndaloi ata shumë ashpër, duke na përcaktuar ligjin, që pa asnjë pretekst të mos i besojmë demonin, edhe nëse tha ai atë të drejtë. Duke e ditur këtë, ne nuk duhet t'i besojmë me vendosmëri demonit në asgjë. Nëse ai thotë atë që është e drejtë, ne do të ikim, do të largohemi prej tij. Ne duhet të mësojmë njohuri të shëndetshme dhe shpëtuese jo nga demonët, por nga Shkrimi Hyjnor.” Më tej në këtë bisedë, Krizostomi thotë se shpirtrat e të drejtëve dhe mëkatarëve, menjëherë pas vdekjes, merren nga kjo botë në një tjetër, disa për marrjen e kurora, të tjera për ekzekutime.Shpirti i Lazarit të varfër menjëherë pas vdekjes u mor nga engjëjt në gjirin e Abrahamit dhe shpirti i të pasurit u hodh në ferr.Në bisedën 28 ​​mbi Mateun, Krizostomi do të tregojë se në kohën e tij disa të demonizuar thoshin: Unë jam shpirti i filanit.” Vërtet kjo është një gënjeshtër dhe mashtrim i djallit, - shton Hierarku i madh. Nuk është shpirti i të ndjerit ai që thërret këtë, por demoni që pretendon të mashtrojë dëgjuesit."

Rev. Gjoni i Shkallës shpjegon se e ardhmja e demonëve nuk dihet, por ata, duke qenë shpirtra dhe për këtë arsye në gjendje të lëvizin shpejt në distanca të gjata, shpallin atë që ka ndodhur tashmë në një distancë nga një person, ose atë që ata njohin si shpirtra, për shembull, për sëmundjet e njerëzve, ose, duke ditur të tashmen, shpallni në mënyrë të rastësishmeçfarë mund të ndodhë në të ardhmen:

“Demonët e kotësisë janë profetë në ëndrra. Duke qenë dinak, ata konkludojnë për të ardhmen nga rrethanat e tanishme dhe na e shpallin atë, në mënyrë që, pas përmbushjes së këtyre vizioneve, të habitemi dhe, sikur tashmë afër dhuratës së mprehtësisë, të ngjitemi në mendime. Kush beson në një demon, për ata shpesh është profet; dhe kushdo që e përçmon, edhe para tij del gjithmonë gënjeshtar. Si shpirt, ai sheh atë që ndodh në ajër dhe, duke vënë re, për shembull, se dikush po vdes, ai ia parashikon këtë syleshit përmes një ëndrre. Demonët nuk dinë asgjë për të ardhmen nga largpamësia, por dihet se edhe mjekët mund të parashikojnë vdekjen. Kush beson në ëndrra nuk është aspak i zoti dhe kush nuk beson në to është i mençur. Prandaj, kushdo që beson në ëndrra është si një njeri që vrapon pas hijes së tij dhe përpiqet ta rrëmbejë atë.

Rev. Gjoni i Shkallës:

“Ndër shpirtrat e ndyrë ka nga ata që në fillim të jetës sonë shpirtërore interpretoni Shkrimet për ne. Ata zakonisht e bëjnë këtë në zemrat e të kotësve dhe, akoma më shumë, në zemrat e atyre të stërvitur në shkencat e jashtme, për t'i mashtruar pak nga pak, për t'i zhytur më në fund në herezi dhe blasfemi. Ne mund ta njohim këtë teologji demonike, ose, më mirë, teomakizëm, nga turpi, nga gëzimi i papajtueshëm dhe i papastër që ndodh në shpirt gjatë këtyre interpretimeve.

4. Demonët nuk i dinë mendimet tona

Ata nuk e dinë vendndodhjen e zemrave tona, ata nuk mund të lexojnë mendimet tona, ata nuk i shohin mendimet e zemrave tona, ata janë të hapur vetëm për Zotin, - por nga fjalët, veprimet, pikëpamjet tona, demonët shohin prirjen tonë të brendshme dhe nëse jemi të prirur drejt virtytit apo mëkatit, ata gjykojnë vetëm nga sjellja jonë.

Evagrius i Pontusit:

"Demonët nuk i njohin zemrat tona, siç mendojnë disa nga njerëzit. Sepse Njohësi i Zemrave është një "mendje e ditur e njeriut" (Job. 7, 20) "dhe ai krijoi zemrat e tyre në fshehtësi" (Psalmi 32 , 15). Por nga fjalët që shqiptohen, pastaj nga ndonjë lëvizje e trupit, ata njohin shumë nga lëvizjet që ndodhin në zemër. Le të supozojmë se në bisedë kemi denoncuar ata që na mallkojnë. Nga këto fjalë, demonët arrijnë në përfundimin se ne i trajtojmë ata me mosdashje dhe marrim një pretekst prej kësaj për të vënë mendime të liga kundër tyre, pasi i kemi pranuar ato, ne biem nën zgjedhën e demonit të kujtimit të keqdashjes dhe ky më pas shpërndan pandërprerë mendime hakmarrëse në ne kundër tyre. ... demonët e këqij vëzhgojnë me kuriozitet çdo lëvizje tonën dhe nuk lënë asgjë të pashkelur nga ajo që mund të përdoret kundër nesh - pa ngrirje, pa ulur, pa qëndrim në këmbë, pa veprim, pa fjalë, pa shikim - të gjithë janë kureshtarë, "duke mësuar gjithë ditën prej nesh lajkatare” (Psalm. 37, 13), që gjatë lutjes për të turpëruar mendjen e përulur dhe të bekuarit e saj të shuajnë dritën”.

"Një shenjë e pasioneve shpirtërore është ose një fjalë e folur ose një lëvizje e trupit, falë së cilës armiqtë [tanë] do të dinë nëse ne i kemi mendimet e tyre brenda nesh dhe nëse jemi të torturuar prej tyre, ose, pasi i kemi nxjerrë jashtë këto mendime, ne kujdesemi për shpëtimin tonë. Sepse vetëm Zoti, që na krijoi, e njeh mendjen tonë dhe Ai nuk ka nevojë për shenja [të jashtme] për të ditur se çfarë fshihet në zemrën [tonë]”.

Patericon i lashtë:

Abba Matoj tha: Shejtani nuk e di se me çfarë pasioni pushtohet shpirti. Mbjell, por nuk e di nëse do të korrë. Ai mbjell mendime për kurvëri, shpifje dhe pasione të tjera; dhe varësisht nga pasioni për të cilin shpirti tregon se është i prirur, atë që vendos.

Rev. John Cassian Romak citon fjalët e Abba Serena:

“Nuk ka dyshim se shpirtrat e ndyrë mund t'i njohin cilësitë e mendimeve tona, por nga jashtë, duke i mësuar ato me anë të shenjave shqisore, dmth nga disponimi ynë ose fjalët dhe veprimtaritë ndaj të cilave ata na shohin më të prirur. Por ata nuk mund t'i dinë fare. ato mendime që nuk kanë dalë ende në dritë nga thellësia e shpirtit, madje edhe ato mendime që ato frymëzojnë nuk njihen nga vetë natyra e shpirtit, dmth, nga lëvizja e brendshme e fshehur, si të thuash, në truri, por nga lëvizjet dhe shenjat e njeriut të jashtëm; për shembull, kur ata frymëzojnë grykësinë, nëse shohin se një murg me kuriozitet i ngul sytë te dritarja ose te dielli, ose të pyesë me kujdes për orën, atëherë ata do dije se ai ka dëshirë për të ngrënë.

Shën Isidore Peluzioti:

"Djalli nuk e di se çfarë kemi në mendimet tona, sepse i takon ekskluzivisht vetëm fuqisë së Zotit, por ai i kap mendimet me lëvizjet trupore. A do të shohë, për shembull, se një tjetër shikon me kureshtje dhe i ngopë sytë me bukuri të huaja? Duke përfituar nga dispensimi i tij, ai menjëherë e ngacmon një person të tillë në tradhti bashkëshortore. A do ta shohë një të mposhtur nga grykësia? Paraqisni menjëherë tek ai pasionet e krijuara nga grykësia dhe dorëzoni shërbëtorin që të realizojë qëllimin e tij. Nxitni grabitjen dhe blerjen e padrejtë. "

Plaku Paisi, Malësori i Shenjtë në pyetjen:

"Geronda, a e di Tangalashka se çfarë kemi në zemrat tona?"

"Çfarë tjetër! Ai ende nuk mjaftoi të njihte zemrat e njerëzve. Vetëm Zoti i njeh zemrat. Dhe vetëm popullit të Zotit Ai ndonjëherë zbulon për të mirën tonë atë që kemi në zemrat tona. që i shërben atij. Ai nuk e bën di mendimet tona të mira. Vetëm nga përvoja ndonjëherë i merr me mend, por edhe këtu në shumicën e rasteve dështon!”.

Rev. Gjoni i Shkallës Ai gjithashtu shkruan se demonët nuk i dinë mendimet tona:

"Mos u habisni që demonët shpesh na vendosin fshehurazi mendime të mira dhe më pas i kundërshtojnë ato me mendime të tjera. Këta armiqtë tanë synojnë vetëm të na bindin me këtë dinakërinë se i dinë mendimet tona të zemrës."

“Shkrimi i Shenjtë e dallon pushtimin nga demonët si nga pushtimi ashtu edhe nga sëmundja mendore natyrore (Mat. 4:24, 9:32-34; Marku 1:34; Luka 7:21, 8:2). Për shkak të kompleksitetit ekstrem të natyrës njerëzore, është e vështirë të shpjegohet me saktësi thelbi i posedimit. Është e qartë, megjithatë, se ai është i ndryshëm nga ndikimi thjesht demonik, në të cilin shpirti i errët përpiqet të anojë vullnetin e njeriut drejt mëkatit. Këtu një person ruan fuqinë mbi veprimet e tij dhe ai që ka gjetur tundimin mund të largohet nga lutja. Posedimi është gjithashtu i ndryshëm nga ai obsesion, në të cilin djalli zotëron mendjen dhe vullnetin e një personi.

Me sa duket, kur pushtohet, një frymë e keqe pushton sistemin nervor-motor të trupit - sikur të futet midis trupit dhe shpirtit të tij, kështu që një person humbet kontrollin mbi lëvizjet dhe veprimet e tij. Megjithatë, duhet menduar se kur është i pushtuar, shpirti i keq nuk ka kontroll të plotë mbi forcat e shpirtit të të pushtuarit: ata vetëm rezultojnë të paaftë për t'u shfaqur. Shpirti mbetet deri në një masë i aftë të mendojë dhe të ndjejë në mënyrë të pavarur, por është plotësisht i pafuqishëm për të kontrolluar organet e trupit.

Duke mos pasur kontroll mbi trupat e tyre, të pushtuarit janë viktima të një shpirti të keq që i ka skllavëruar, dhe për këtë arsye ata nuk janë përgjegjës për veprimet e tyre. Ata janë skllevër të shpirtit të keq.

Posedimi mund të marrë forma të ndryshme të jashtme. Ndonjëherë të pushtuarit zemërohen dhe shkatërrojnë gjithçka rreth tyre, duke tmerruar ata që i rrethojnë. Në të njëjtën kohë, ata shpesh zbulojnë forcë mbinjerëzore, siç është, për shembull, Gadarin i pushtuar nga demonët, i cili theu çdo zinxhir me të cilin ata përpiqeshin ta prangosnin (Marku 5:4). Në të njëjtën kohë, të pushtuarit i shkaktojnë vetes lloj-lloj lëndimesh, si p.sh., i riu i pushtuar nga demonët, i cili në hënën e re u hodh në zjarr, pastaj në ujë (Mat. 17:15). . Por shpesh, zotërimi shprehet në një formë më të qetë, kur njerëzit humbasin aftësitë e tyre natyrore për një kohë. Kështu, për shembull, Ungjijtë tregojnë për një memec të pushtuar nga demonët, i cili, sapo Zoti e çliroi nga demoni, filloi të fliste përsëri normalisht; ose, për shembull, një grua e strukur e cila ishte në gjendje të drejtohej pasi Zoti e çliroi nga djalli. Gruaja fatkeqe ishte në një pozicion të përkulur për 18 vjet (Luka 13:11).

Çfarë çon në zotërim dhe kush i jep të drejtën një shpirti të lig që të pushtojë një person dhe ta mundojë atë? ... në të gjitha rastet e njohura prej tij, shkaku i zotërimit ishte pasioni për okultizmin ...

Në kohën tonë, një kohë braktisjeje nga krishterimi dhe një pasion gjithnjë në rritje për okultizmin, gjithnjë e më shumë njerëz fillojnë të bien nën dhunën e shpirtrave të këqij. Vërtetë, psikiatërve u vjen turp të pranojnë ekzistencën e demonëve dhe, si rregull, posedimi klasifikohet si një sëmundje mendore natyrore. Por një person besimtar duhet të kuptojë se asnjë ilaç dhe agjent psikoterapeutik nuk mund të largojë shpirtrat e këqij. Këtu nevojitet fuqia e Zotit.

Këto janë shenjat dalluese të zotërimit që e dallojnë atë nga sëmundjet natyrore mendore.

Aversioni ndaj çdo gjëje të shenjtë dhe që lidhet me Zotin: Kungimin e Shenjtë, kryqin, Biblën, ujin e shenjtë, ikonat, prosforën, temjanin, lutjen, etj. Për më tepër, të pushtuarit ndiejnë praninë e një objekti të shenjtë edhe kur fshihet nga shikimi i tyre: i acaron, i sëmur, madje i çon në një gjendje dhune.

Posedimi ndryshon nga posedimi në atë që në posedim djalli zotëron vetë mendjen dhe vullnetin e një personi. Kur pushtohet, djalli robëron trupin e një personi, por mendjen dhe do të mbetet relativisht i lirë, megjithëse i pafuqishëm. Natyrisht, djalli nuk mund të na robërojë mendjen dhe vullnetin me forcë. Ai e arrin këtë gradualisht, pasi vetë personi, nga neveria e tij ndaj Zotit ose nga jeta e tij mëkatare, bie nën ndikimin e tij. Ne shohim një shembull të zotërimit djallëzor te Juda tradhtari. Fjalët e Ungjillit: "Satani hyri në Judë" (Luka 22:3) - ato nuk flasin për pushtim nga demonët, por për skllavërinë e vullnetit të një dishepulli tradhtar.

…Njerëzit e pushtuar nga djalli nuk janë thjesht injorantë fetarë ose mëkatarë të zakonshëm; këta janë njerëz të cilëve "perëndia i kësaj bote ua ka verbuar mendjet" (2 Kor. 4:4) dhe i përdor për të luftuar kundër Perëndisë. Të pushtuarit janë viktimat e dhimbshme të të ligut, të pushtuarit janë shërbëtorët e tij aktivë.

Sidoqoftë, gjithçka është edhe më e ndërlikuar, veprimi i shpirtrave të së keqes varet nga rrethanat, nga drejtimi i vullnetit të një personi. Kështu që, Plaku John Krestyankin i shkroi djalit të tij shpirtëror, i cili kishte marrë priftërinë: "Ti u pushtue nga demonët kur ishe ende i dhënë pas muzikës rock."

Kjo do të thotë, obsesioni nuk e pengoi atë të besonte në Zot, por u bë një pengesë e pakapërcyeshme për të shërbyer në Fron. Plaku John Krestyankin shkroi troç për këtë:

"Unë do t'ju them menjëherë - largoni mendimin e shugurimit nga vetja njëherë e përgjithmonë. Edhe nëse josheni nga oferta të tilla. Përvoja tregon se ata që kanë ardhur në Fron nga muzika rock nuk mund të shërbejnë për shpëtim. Marr kaq shumë letra nga njerëz të tillë fatkeq, por ndihma u vjen vetëm pasi të heqin dinjitetin e tyre. Disa nuk mund të qëndrojnë fare në fron, dhe disa zhyten në fund të ferrit me paudhësi të tilla që nuk i bënë as para se të merrnin gradën. Kështu që mbani në mend këtë."

Në një letër tjetër, ai shkroi për një grua besimtare:

“I dashur në Zotin A.!
Do të përsëris fjalët e babait I. në lidhje me gruan tuaj: sëmundja e saj - e natyrës shpirtërore - është një obsesion. Sëmuremi lehtësisht, madje edhe kur ftojmë vullnetarisht një forcë të errët në jetën tonë me dëshirë, por për ta dëbuar atë, kjo kërkon punë të gjatë dhe të vështirë.
Duke lënë profesionet e saj të mëparshme, L. bëri një hap drejt Kishës, por ajo solli me vete në Kishë kolonën e saj dhe ai i dikton sjelljen e saj, e cila quhet prelest, dhe me të ajo përsëri largohet nga Zoti. Sigurohuni që të shkoni me gruan tuaj te Ati I., pasi ai hodhi themelet për formimin e saj në besim. Forcoje shpirtin dhe durimin në lutje.”

Kështu, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme.

Zotërimi është fuqia e demonit mbi trupin, zotërimi është fuqia e tij mbi shpirtin.

Kur zotërohet demoni merr kontrollin e trupit dhe ndonjëherë vepron kundër vullnetit dhe rezistencës së personit.

Kur zotërohet demoni pushton shpirtin e një personi, duke e kthyer atë në skllav të tij vullnetar. Ai i dikton "argumentet" një personi, të cilat ai i pranon si të vërteta - dhe i ndjek ato vullnetarisht, ose dobët, nëse ai është ende i paqartë i vetëdijshëm për skllavërinë e tij ndaj pasionit dhe demonit.

Në të njëjtën kohë, nuk ka posedim pa posedim; gjithmonë fillon kjo vepër e tmerrshme e skllavërimit të një personi.

Si të dallojmë posedimin nga sëmundja mendore?

Prifti Rodion përgjigjet:

"Në kohën tonë pa shpirt, numri i të pushtuarve dhe të pushtuarve është rritur në mënyrë dramatike. Një person që nuk ka mbulesën e hirit hyjnor, ndërmjetësimin e Engjëllit të Kujdestarit, duke u shërbyer vazhdimisht pasioneve dhe epsheve të tij, bëhet një pre e lehtë për shpirtrat e rënë. , perceptimi jashtëshqisor, UFO-të, spiritualizmi, etj. - bëjnë shpirtin e një personi të hapur ndaj botës së shpirtrave të errët, lidhin me të një demon ndihmës, e bëjnë atë të pushtuar ose thjesht të pushtuar. Sepse ata jetojnë në errësirë ​​dhe errësirë ​​dhe nuk shqetësojnë demoni i tyre, duke përmbushur me përkushtim vullnetin e tij, i cili thjesht përkon me dëshirat e atij që humbet, dhe sapo një person i tillë bie në kontakt me një faltore, për shembull, vjen në tempull, ai menjëherë fillon të ndiejë shqetësim shpirtëror, veçanërisht gjatë liturgjia në Himnin Kerubik, ndonjëherë ai thjesht hidhet jashtë tempullit.

Më shumë se një herë më është dashur të vizitoj spitalet psikiatrike, ku bashkë me të sëmurët mendorë mbaheshin edhe të pushtuarit. Psikiatria moderne, e shkëputur nga Kisha, nuk është në gjendje të dallojë të sëmurët nga të pushtuarit. Për shembull, lexohet një lutje e thjeshtë inkantative, për shembull, "Zoti të ngrihet përsëri dhe të shpërndahet kundër Tij ..." Njerëzit me aftësi të kufizuara mendore, si rregull, reagojnë ndaj kësaj mjaft të qetë, ndërsa të fiksuarit fillojnë të shtrembërohen, përkulen. një hark; ata bërtasin dhe u kërkojnë të ndalojnë së lexuari.”

Në psikiatrinë para-revolucionare, kur mjekët ishin besimtarë, ekzistonte një test i tillë për të dalluar të sëmurin mendor nga i pushtuari: para një personi vendoseshin shtatë gota ujë dhe vetëm njëra prej tyre ishte me ujë të pastër, pjesa tjetër me ujë. uje i shenjte. Djalli gjithmonë, duke përfshirë përsëritjen e eksperimentit dhe riorganizimin e gotave, zgjidhte gjithmonë vetëm një gotë me ujë të thjeshtë.

2. KUSH ËSHTË DJALLI DHE KUSH JANË DEMONET

Sepse armiku ynë i lashtë ende kërkon të na dëmtojë. Dinakëria dhe forca e tij janë të mëdha, Ai është i armatosur me urrejtje të ashpër dhe në tokë nuk ka të barabartë. (Martyn Luther "Zoti ynë është një kështjellë e fuqishme").

E ndjej shumë fort se djalli po bën përpjekjen e tij të fundit për të pushtuar planetin tokë. Duke lexuar për ditët e fundit të Howerd Hughes (një nga njerëzit më të pasur në botë - përafërsisht përkth.), u lëndova shumë kur mësova se ai vdiq si një kafshë. Ai kishte aq frikë sa mbante doreza gjatë gjithë kohës që të mos sëmurej. Makina e tij personale ishte e pajisur me pajisje dezinfektuese dhe për pastrimin e ajrit që kushtonin dhjetëra mijëra dollarë. Ai riciklonte ujin e burimit nga fusha e tij personale e golfit për t'u siguruar që të mos merrte mikrobe ndërsa luante golf. Dhe të gjitha paratë e tij nuk mund ta çlironin nga frika e tij. Më thanë se ka njerëz në Hollywood, jeta e të cilëve është aq e mbushur me frikë dhe mundime, saqë ata jetojnë krejtësisht anormalë. Situata e tyre e pakëndshme është shkaktuar nga djalli. ZHVILLIMI I FRIKES NXHET NGA SHPIRTI I KEQ. Papa 6 i ndjerë tha: “Shoqëri të tëra kanë rënë nën sundimin e djallit. Seksi dhe droga ofrojnë një mundësi për Satanain që të depërtojë në njerëzim. Një nga nevojat më të mëdha të kohës sonë është mbrojtja kundër së keqes që ne e quajmë djall. Ne jemi të gjithë nën një dominim që nuk bie në sy. Ajo kryhet nga Satani, princi i kësaj bote, armiku numër një.” Vetëm pak vite më parë, ata që u rezistuan demonëve u kritikuan. Ata nuk u besuan. Tani ajo kohë ka kaluar. Të krishterët duan informacion se si të njohin fuqinë demonike. Ata duan të dinë se si të dëbojnë demonët dhe si të qëndrojnë të lirë nga forcat satanike. Mbrojtja më e mirë e djallit ishte futja e tij e suksesshme tek njeriu iluzionin se ai nuk ekzistonte në të vërtetë. Nëse i gëlltisim këto gënjeshtra, thjesht po vërtetojmë se sa i zgjuar është ai dhe sa tepër naivë mund të jemi ne njerëzit. . . Shkrimi është burimi i informacionit për Satanin. Bibla i referohet qartë Satanait më shumë se dyqind herë. Satanai përfshihet në fushën e veprimtarisë në libër. Zanafilla, kapitulli 3. Në libër. Jobi kapitulli 1, ai është shtypës i njerëzve të mirë. Në libër. Mateu 4 kapitulli - tundon me paturpësi Jezu Krishtin. Mishërimi i tij përfundimtar dhe burgimi i përjetshëm përshkruhen në Zbulesën 20. Ne kemi një histori të plotë të rënies, veprave dhe fatit të djallit te Ezekieli 18:12-19, lexojmë: “Bir njeriu! Qani për mbretin e Tiros dhe i thoni: Kështu thotë Zoti, Zoti: Ti je vula e përsosmërisë, plotësia e diturisë dhe kurora e bukurisë. Ti ishe në Eden, në kopshtin e Perëndisë; rrobat tuaja ishin stolisur me lloj-lloj gurësh të çmuar; rubin, topaz dhe diamant, krisolit, oniks, diaspër, safir, karbunkli dhe smerald dhe ari, të gjitha të mbjella me mjeshtëri në foletë tuaja dhe të varura mbi ju u përgatitën në ditën e krijimit tuaj. Ti je vajosur nga një KERUB për të bërë hije, dhe unë të vendosa atje; ti ishe në malin e shenjtë të Perëndisë, duke ecur midis gurëve të zjarrtë. Ti ishe i përsosur në rrugët e tua që nga dita që u krijuat, deri sa u gjet tek ju paudhësia. Nga pafundësia e tregtisë sate, qenia jote e brendshme u mbush me padrejtësi dhe mëkatove; dhe unë të flaka si një të papastër nga mali i Perëndisë; Zemra jote u ngrit për shkak të bukurisë sate, për shkak të kotësisë sate ti shkatërrove diturinë tënde; për këtë do t'ju hedh për tokë, do t'ju turpëroj përpara mbretërve. Me numrin e madh të paudhësive të tua në tregtinë tënde të padrejtë, ti ke ndotur vendet e tua të shenjta; do të nxjerr nga mesi yt zjarr që do të të përpijë dhe do të të bëj hi për tokë përpara syve të të gjithë atyre që të shohin. Të gjithë ata që të njohën midis kombeve do të habiten me ty; do të bëhesh tmerr; dhe nuk do të jesh kurrë." Satani u krijua nga një kryeengjëll, një qenie e rendit më të lartë në krijimin e Zotit. Ky përshkrim te Ezekieli mund të zbatohet vetëm për një super-qenie, dhe jo për një njeri që sundoi Tirin. Profeti Isaia përshkruan rënien e vërtetë të djallit nga vendi, nderi dhe lavdia e tij, si një nga kryeengjëjt, lexojmë: “Si ra nga qielli, bir i agimit! U rrëzua në tokë, duke shkelur kombet. Dhe ai tha në zemër të tij: Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në një mal në kuvendin e perëndive, në skajin e veriut; Do të ngjitem në lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti” Is.14:12-14. Apostulli Gjon plotëson përshkrimin e rënies së Satanait, ne lexojmë: "Dhe pati një luftë në qiell: Mikaeli dhe engjëjt e tij luftuan kundër dragoit, dhe dragoi dhe engjëjt e tij luftuan kundër tyre, por nuk qëndruan, dhe atje nuk ishte më një vend për ta në parajsë. Dhe dragoi i madh u hodh jashtë, gjarpri i lashtë, i quajtur djall dhe Satan, që mashtron gjithë botën; ai u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u hodhën jashtë me të. Dhe dëgjova një zë të madh në qiell që thoshte: Tani erdhi shpëtimi, dhe fuqia, dhe mbretëria e Perëndisë tonë dhe fuqia e Krishtit të tij, sepse paditësi i vëllezërve tanë, që i akuzoi ata përpara ditës së Perëndisë tonë dhe natën... Mjerë ata që jetojnë në tokë e në det! Sepse djalli ka zbritur te ju me inat të madh, duke e ditur se nuk i ka mbetur shumë kohë” Zv. 12:7-10.12. I pakënaqur me të qenit një qenie e bukur, inteligjente e krijuar nga Zoti dhe një engjëll i rangut më të lartë, Satani aspironte për një pozicion të barabartë me Zotin. Më e theksuara ishte, me sa duket, lufta e tij me Jezu Krishtin, megjithëse sfida iu hodh Hyjnisë. Ky konflikt ka vazhduar për shekuj dhe nuk do të zgjidhet plotësisht derisa Satani të hidhet në liqenin e zjarrit për gjithë përjetësinë. Fuqia e Satanait, titujt, aftësitë dhe sfera e ndikimit të djallit janë të përcaktuara qartë. Në tabernakull dhe në tempullin e Jerusalemit (në Ezekiel 28:14), ai quhet kerubini, i vajosur në hije ("mbulesë" në përkthimin anglisht të Biblës. - përafërsisht përkthim.). Kerubinët ishin në kohën e Testamentit të Vjetër në Shenjtin e të Shenjtëve, në një vend adhurimi. Dy kerubinë me krahë ari përbënin një pjesë të pallatit të mëshirës ose kapakut të arkës së shenjtë të besëlidhjes, e cila ishte një simbol i përkushtimit të shenjtë të Izraelit ndaj Jehovait. Kerubini i mirosur trajtoi shenjtërinë e Perëndisë. . .
Satani ishte i bukur Ai ishte ndoshta më madhështorja nga të gjitha krijesat. Figura e tij ishte “zbukuruar” me ar dhe gurët më të shtrenjtë. Ezekieli shkroi se ai ishte "kurora e bukurisë" Ezek.28:12. . . Melodia dhe muzika Satani ishte me sa duket qenia e parë e krijuar. Përshkrimi në Ezekiel 28:13 përfshin një referencë për instrumentet muzikore - "dajre dhe tuba" - që tregon se ai kishte aftësinë për të krijuar muzikë të mrekullueshme. Disa besojnë se para rënies së tij, ai drejtoi lavdërimin muzikor të Zotit. Djalli e përdor shumë muzikën sot. . Nga një engjëll në një djall, Satani ra, para së gjithash, për shkak të krenarisë për bukurinë e tij personale (Ezek. 28:17). Lakmia dhe epshi i tij për gjërat fizike dhe materiale e penguan shërbimin e tij frymor ndaj Jehovait. Për të flitet se kishte "shumë paudhësi", të cilat e bënë atë të mbushur me dhunë. Ndoshta kjo tregon kërkimin e tij për të gjitha gjërat, pa marrë parasysh ata që lëndon duke e bërë këtë. Këta elementë - krenaria dhe lakmia - kanë qenë mjetet kryesore për ta tunduar njeriun të mëkatojë që atëherë. Sa prej nesh kryejnë mëkat nga krenaria për zotërimin dhe krenaria për bukurinë fizike? Nëse ata mund të shkaktonin paudhësi në "kerubinin mbulues", atëherë sa lehtë mund të shkaktonin paudhësi në një mish të tillë mëkatar si yni! . Satanai ende në rangun e lartë Në Judë lexojmë se kryeengjëlli Mikael, një engjëll me fuqi të madhe dhe me pozitë të lartë në parajsë, "nuk guxoi të shqiptonte një gjykim qortues" mbi Satanin (v. 9), duke debatuar për trupin e Moisiut. Edhe në gjendjen e tij të rënë, djalli është një nga personalitetet më inteligjente dhe shumë të organizuara të krijuar nga Zoti. . . Luciferi, djalli është një person real Djalli nuk është një ndikim, një ide ose ndonjë dizajn abstrakt. Ai është një person. Atij iu dhanë emra dhe tituj, lexojmë: “Ai mori dragoin, gjarpërin e lashtë, që është djalli dhe Satani, dhe e lidhi për një mijë vjet” Zbul.20:2). Atij i atribuohen vepra dhe cilësi personale, lexojmë: “Si ra nga qielli, yll i mëngjesit, bir i agimit! U rrëzua në tokë, duke shkelur kombet. Dhe ai tha në zemër të tij: Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në një mal në kuvendin e perëndive, në skajin e veriut; Do të ngjitem në lartësitë e reve, do të jem si Shumë i Larti. Por ju jeni hedhur në ferr, në thellësi të botës së krimit” Is.14:12-15). Jezusi e trajtoi djallin si një person, lexojmë: “Atëherë Fryma e çoi Jezusin në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli. Dhe pasi agjëroi dyzet ditë e dyzet net, më në fund mori uri. Dhe tunduesi iu afrua dhe i tha: "Nëse je Biri i Perëndisë, thuaj se këta gurë bëhen bukë". Ai u përgjigj dhe i tha: ''Është shkruar: "Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë". Atëherë djalli e çon në qytetin e shenjtë, e vendos në krahun e tempullit dhe i thotë: nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë; sepse është shkruar: "Ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ty dhe ata do të të ngrenë në duart e tyre, që të mos godasësh këmbën tënde në një gur". Jezusi i tha: ''Është shkruar gjithashtu: "Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd". Përsëri djalli e çon në një mal shumë të lartë dhe i tregon të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre dhe i thotë: Të gjitha këto do t'i jap ty, nëse bie dhe më adhuron. Atëherë Jezusi i thotë: Largohu nga unë, Satana; sepse është shkruar: "Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm Atij". Atëherë djalli e lë Atë dhe ja, erdhën engjëjt dhe i shërbenin Mateu 1:1-11. Dhe Jezusi bëri luftë kundër tij si kundër një personi, lexojmë: “Zoti i tha në përgjigje: po kjo bijë e Abrahamit, të cilën Satani e ka lidhur për tetëmbëdhjetë vjet, nuk duhet të lirohet nga këto pranga ditën e Shabatit? Dhe vuri duart mbi të; dhe menjëherë ajo u drejtua dhe filloi të lavdërojë Perëndinë” Lluka 13:15-16,13. Ap. Pali në letrat e tij e përshkruan betejën e besimtarit me Satanin si me një person real, lexojmë: “Më në fund, vëllezërit e mi, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij. Vishni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit; sepse beteja jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër autoriteteve, kundër sundimtarëve botërorë të errësirës së kësaj epoke, kundër shpirtrave të ligë në vendet e larta. Për këtë, merrni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të rezistoni në ditën e keqe dhe, pasi të keni kapërcyer gjithçka, të qëndroni. Qëndroni, pra, duke i ngjeshur ijët me të vërtetën, duke veshur parzmoren e drejtësisë dhe duke i mbajtur këmbët në gatishmëri për të predikuar ungjillin e paqes; dhe mbi të gjitha, merr mburojën e besimit, me të cilën do të mund të shuash të gjitha shigjetat e të ligut; dhe merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e Frymës, që është fjala e Perëndisë; Me çdo lutje dhe kërkesë, lutuni në çdo kohë në Frymë dhe përpiquni për këtë gjë me gjithë qëndrueshmëri dhe lutje për të gjithë shenjtorët” Efes. 6:10-18. Për djallin flitet se ka karakteristika personale: zemër, krenari, të folur, dituri, fuqi, dëshirë dhe epshe. . Kush janë demonët? Në disa vende, Shkrimi flet për engjëjt që janë në të njëjtin nivel me djallin. Në një pasazh të famshëm për Mbretërinë e Qiellit, te Mateu 25:31-46, Jezusi flet për “zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij” (v. 41). Përshkrimi më i qartë gjendet në librin e Zbulesës. Gjonit i shfaqet një vegim: "një shenjë në qiell": ... një dragua i madh i kuq", lexojmë: "Dhe një shenjë tjetër u shfaq në qiell: ja, një dragua i madh i kuq me shtatë krerë dhe dhjetë brirë dhe mbi kokën e tij. shtatë diadema; bishti i tij mbarti një të tretën e yjeve nga qielli dhe i hodhi në tokë. Ky dragua qëndroi para gruas që do të lindte, që kur ajo të lindte, ai të gllabëronte foshnjën e saj. Dhe ajo lindi një mashkull, i cili do të sundojë të gjitha kombet me një shufër hekuri; dhe fëmija i saj u rrëmbye pranë Perëndisë dhe fronit të tij” Zbul. 12:3-5. Kryeengjëlli Michael dhe engjëjt e tij e luftuan këtë gjarpër. “Dhe u hodh dragoi i madh, gjarpri i lashtë, i quajtur djall dhe Satana, që mashtron gjithë botën; ai u hodh në tokë dhe engjëjt e tij u dëbuan me të” (Zbul. 12:9). I njëjti pasazh flet për një dragua që mori me bisht një të tretën e yjeve nga qielli (v. 4); dhe shumë komentues i interpretojnë yjet si engjëj, d.m.th., Satani bëri që një e treta e ushtrive qiellore të rebelohen me të; kur me mendjemadhësi përpiqej të ishte si Zoti. Meqenëse ka shumë engjëj, "errësira e atyre dhe mijërave" (Zbulesa 5:11), numri i vërtetë i engjëjve të Satanait është i paarritshëm për të kuptuar. Këta engjëj janë demonë ose shpirtra të këqij e të papastër për të cilët flet Bibla. Emri i tyre vjen nga fjala latine daemon, që do të thotë "shpirt i keq", dhe nga fjala greke daimon, "hyjni". Demonët nuk kanë moshë. Ne mësojmë nga Bibla se masa demonësh enden në tokë dhe në ajër. Meqenëse nuk vdesin, ata kanë qenë në botë që nga fillimi i kohës. . Demonët janë një person Këta demonë janë persona pa trupa, ata janë shumë të organizuar. Si shpirtra të rënë, ata dëshirojnë të banojnë në një trup në mënyrë që të manifestohen. Ata janë të zemëruar me Perëndinë për shkak të gjendjes së tyre të rënë; motivi kryesor i tyre është të shkatërrojnë atë që Zoti do dhe krijon, dhe mbi të gjitha njeriun. Në udhëtimet tona kemi dëgjuar për shpirtra demonikë që pretendonin se ishin Napoleoni, Aleksandri i Madh dhe udhëheqës të tjerë botërorë. Ata shpesh thërrisnin emrat e njerëzve në të cilët kishin jetuar më parë. Kur dikush i pushtuar nga djalli vdes, ai shpirt kërkon menjëherë një shtëpi te një person tjetër. Ai nuk mund të hyjë në jetë, thjesht çdo person, duhet të gjejë atë që e ka derën hapur. Nëse është një shpirt epshi, ai kërkon një person epshor. Nëse ai është një shpirt zemërimi, ai dëshiron të pushtojë një person që nuk di të kontrollojë mirë veten. Fryma e çmendurisë do të dëshirojë të hyjë në mendjen e njeriut. . Ap. Pali paralajmëroi për fuqinë demonike Fakti që demonët janë shumë të organizuar mund të shihet nga pjesa e fundit e Letrës së Apostullit Pal drejtuar Efesianëve, ne lexojmë: “Sepse beteja jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por shpirtrave të ligësisë në vendet e larta” (Efes. 6:12). Në qiej, Satanai dhe engjëjt e tij demonikë kanë shtëpinë dhe bazën e tyre për veprim. . . Jezusi i dëboi demonët Jezusi e mori si të mirëqenë ekzistencën e demonëve. Ai i ndeshej vazhdimisht duke i dëbuar nga njerëzit, lexojmë: “Dhe ja, gruaja kananite, duke dalë nga ato vende, i thirri: Ki mëshirë për mua, o Zot, biri i Davidit! Vajza ime është e tërbuar dhunshëm. Atëherë Jezusi i tha asaj në përgjigje: O grua! I madh është besimi juaj; le të jetë për ju si të doni. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë” (Mateu 15:22,28). Dhe ai u dha dishepujve të Tij fuqinë për të liruar njerëzit, ne lexojmë: “Dhe, pasi thirri dymbëdhjetë dishepujt e Tij, u dha atyre pushtet mbi frymërat e ndyra për t'i dëbuar dhe për të shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi” (Mat. 10:1); “Pasi i thirri të dymbëdhjetët, u dha atyre fuqi dhe autoritet mbi të gjithë demonët dhe për të shëruar nga sëmundjet” (Luka 9:1); "Këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja" (Marku 16:17). . Apostujt besonin në ekzistencën e demonëve Apostujt besonin fort në ekzistencën e demonëve. Mateu na shtyn të mendojmë për organizatën e tyre nën udhëheqjen e Satanait, duke cituar fjalët e Krishtit, lexojmë: "Dhe nëse Satani e dëbon Satanin, atëherë ai është i ndarë me veten e tij: si do të qëndrojë mbretëria e tij?" (Mateu 12:26). Dhe ai foli fjalët e Krishtit për dënimin e tyre përfundimtar, ne lexojmë: "Atëherë ai do t'u thotë edhe atyre që janë në anën e majtë: Largohuni nga unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mat. 25 :41). Lluka përshkroi natyrën e tyre, ne lexojmë: "Ishte një njeri në sinagogë që kishte një frymë të ndyrë demonike dhe ai bërtiti me zë të lartë" (Luka 4:33), "Kush erdhi për ta dëgjuar dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre dhe ata që vuanin nga frymërat e ndyra u shëruan» (Lek.6:18). Duke dëbuar demonët nga njerëzit, lexojmë: «Ndërsa ecte akoma, demoni e hodhi poshtë dhe filloi ta rrihte; por Jezusi e qortoi frymën e ndyrë, e shëroi djaloshin dhe ia dha atit të tij” (Luka 9:42). Vendbanimi i demonëve, lexojmë: “Kur ai doli në breg, e takoi një burrë nga qyteti, i pushtuar nga demonët për një kohë të gjatë dhe nuk veshi rroba dhe nuk banoi në një shtëpi, por në varre. Kur e pa Jezusin, bërtiti, ra përmbys para tij dhe tha me zë të lartë: Ç'punë ke me mua, Jezus, Biri i Perëndisë Më të Lartit? Të lutem, mos më mundo. Sepse Jezusi e urdhëroi frymën e ndyrë të dilte nga ky njeri; sepse e mundoi për një kohë të gjatë, aq sa e lidhën me zinxhirë dhe pranga, duke e shpëtuar, por ai i theu prangat dhe u dëbua nga demonët në shkretëtirë. Jezusi e pyeti: Cili është emri yt? Ai tha: Legjion sepse shumë demonë kanë hyrë në të. Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë. Pikërisht atje në mal kulloste një tufë e madhe derrat; dhe demonët i kërkuan që t'i linte të hynin në to. Ai i lejoi ata. Demonët dolën nga njeriu dhe hynë te derrat; dhe tufa u hodh nga shpati i pjerrët në liqen dhe u mbyt” (Luka 8:27-33). Gjoni tha gjithashtu për vendbanimin e demonëve, lexojmë: “Ajo kishte engjëllin e humnerës si mbret mbi të; emri i tij është Abadon dhe në greqisht Apollo” Zbul. 9:11. "Engjëlli i humnerës", emri hebraik i të cilit është Abaddon dhe emri grek është Apollo, do të menaxhojë gjithë këtë ushtri demonësh. Veprimtaritë e tyre, lexojmë: “Këta janë shpirtra demonikë, shenja pune; ata shkojnë te mbretërit e tokës të gjithë universit për t'i mbledhur për betejë në atë ditë të madhe të Perëndisë së Plotfuqishëm” Zbul.16:14. Ap. Gjoni shpalli ekzistencën e tyre, lexojmë: “Pjesa tjetër e njerëzve që nuk vdiqën nga këto plagë nuk u penduan për veprat e duarve të tyre, që të mos adhuronin demonët dhe idhujt prej ari, argjendi, bakri, guri dhe druri, të cilët nuk mund të shohin, as të dëgjojnë, as të ecin” Zbulesa 9:20. Ap. Pali i shkroi Timoteut, duke e paralajmëruar për "mësimet e demonëve", ne lexojmë: "Por Fryma thotë qartë se në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi, duke i kushtuar vëmendje frymërave joshëse dhe mësimeve të demonëve" 1 Tim 4:1 . . Demonët e quajnë veten Shumë shpesh demonët e quajnë veten. Shënimet dhe praktika e Biblës flasin për këtë: Një demon më tha se ishte një «shpirt gjarpri» dhe një tjetër tha me zë të lartë: «Unë jam një engjëll mbi gjakun». Shpirtrat në të demonizuarin nga Gadara quheshin "Legjion", lexojmë: "Dhe ai e pyeti atë (Jezusin): si e keni emrin? Dhe ai u përgjigj: "Emri im është legjion, sepse jemi shumë." Marku 5:9. .

Demonët përmbajnë (ndryshe nga njerëzit) vetëm një hije psikike (është armiqësore për të gjitha gjallesat) - një hije e arsyeshme, në shkallë të ndryshme të ndërgjegjshme - një vullnet, strategjia e tij e sjelljes, motivet dhe një plan (veprim) i vetëm, i përbashkët. Ata nuk janë në gjendje t'i afrohen Dritës së Dashurisë as teorikisht, potencialisht, sepse struktura e tyre është e privuar prej saj absolutisht pa mundësinë e vendosjes së ndonjë lidhjeje me Të. Sidoqoftë, demonët janë të vetëdijshëm, por...

Demonët, sado i çuditshëm apo paradoksal të duket, përfaqësojnë një ekzistencë jashtë qenies. Çfarë do të thotë kjo? Ato ekzistojnë sepse kanë "vetëdije" ("chiaroscuro" lokale), por nuk kanë një trup biologjik. Dhe nga pikëpamja shpirtërore, ezoterike, "të jetosh", "të jesh", si dhe aftësia për të vepruar ndaj të tjerëve, do të thotë, para së gjithash, prania në çdo lloj ndërgjegjeje. Dhe demonët nuk ekzistojnë… sepse ata janë plotësisht të lirë nga Drita e Dashurisë - i vetmi tregues ekzistues i Jetës!

Demoni nuk ka mishin e tij, trupin e tij, dhe në të njëjtën kohë përdor trupat e të tjerëve, duke i rraskapitur...

“Ne nuk mund t'i shohim demonët siç shohim trupin tonë, por ata na shohin ne. Kur mendimet e paperëndishme banojnë në shpirtin tonë (dhe ne i pranojmë), atëherë nëpërmjet tij, si të thuash, ato banojnë në ne dhe bëhen të dukshme në trupin tonë” (Shën Antoni i Madh).

Në një farë kuptimi, njerëzimi drejtohet nga demonët, sepse duket se edhe të gjitha motivet e ndritshme (për të mos përmendur të gjitha ato negative) janë të rrënjosura në Ego (krenaria, kotësia, interesi vetjak, vetë-afirmimi) ...

Imp është një entitet real, por në pjesën më të madhe, ai operon në mënyrë të fshehtë, të fshehtë dhe të matur. Demonët janë të padukshëm, por mund të "duken"!

Për më tepër - ata janë në gjendje të zhvillohen - çdo hije (vetëdije) me kalimin e kohës është në gjendje të "trash" dhe të bëhet më e dendur, të grumbullohet dhe të rrisë forcën e saj. Dhe prej disa kohësh demonët janë bërë struktura të pavarura, autonome energjetike. Dhe megjithëse ata janë vazhdimisht në kërkim të burimeve shtesë të fuqisë për qëllimin e përdorimit "vet", ata kanë një Mjeshtër të fuqishëm - Botën, Hijen globale, Mendjen planetare, "Princi i Errësirës", detyrat dhe planet e të cilit i mbajnë. jashtë ...

Parashtesa "demon" (ose "pa") është një mohim - natyra energjetike e demonëve hedh poshtë qëllimisht në të gjitha format mirësinë, dritën, krijimin, jetën (për shembull, "i pashpirt", "i pajetë" ...). Fjala e zakonshme sllave "demon" lidhet fillimisht me baisus lituanisht - "i tmerrshëm", dhe në fund kthehet në bhoi-dho-s indo-evropiane - "duke shkaktuar frikë, tmerr". Dhe St. Dimitri Rostovsky i përcakton këto entitete negative si më poshtë:

"Fjala "demon" është një përkthim i fjalës greke demon, djall. Në Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re, demon zakonisht nënkupton një frymë të ligë ose djall. Megjithëse demonët besojnë dhe dridhen dhe e njohin Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë, ata janë shërbëtorët e Satanait. Njerëzit që kanë rënë nën pushtetin e demonëve quhen të pushtuar, që vuajnë nga shpirtrat e papastër (Mat. 4:24; Luka 6:18). Shërimi i të pushtuarve, në lidhje me demonët, quhet mërgim (Mt. 8:16), dhe në lidhje me vetë të vuajturit quhet shërim..."

Në përgjithësi, demonët duhet të kuptohen si çdo kiaroskuro lokale ose fikse (e qëndrueshme) e vetëdijes që prek një person në një aspekt dhe drejtim të caktuar negativ. Lokaliteti, një ngarkesë negative psi e akumuluar minimalisht dhe e ruajtur në mënyrë të qëndrueshme, që vazhdimisht (shpesh) kërkon "rimbushje" - ky është ndryshimi midis demonëve dhe energjisë së gjithëpranishme të shkatërrimit në botë.

Le të kthehemi drejtpërdrejt tek tekstet dhe përshkrimet e krishtera ortodokse, të cilat paraqesin përvojën më të thellë shpirtërore të pleqve, shenjtorëve të njohjes së demonëve ...

Drita Shpirtërore u zbulon gradualisht mjeshtërit e saj lojën e prapaskenës, si të thuash, duke "drejtuar" gradualisht botën e padukshme kryesore që vepron. Kështu ndodhi me Rev. Macarius (Aleksandri):

"Dhe Macarius shkoi në kishë ... Dhe më pas ai pa se si ata u hodhën në të gjithë kishën dhe, sikur me krahë, fluturuan nga një vend në tjetrin, një lloj i mitur - etiopianë, të shëmtuar në pamje. Kishte një urdhër të tillë në mbledhje: njëri lexon psalmet, të tjerët ulen dhe dëgjojnë ... Etiopianët u shpërndanë rreth kishës, duke u hedhur drejt të gjithëve, sikur flirtonin: kush mbulon sytë me dy gishta dhe ai fillon të bie në gjumë të lehtë; tjetri fut gishtin ne goje, dhe ai tashme po goget...

Leximi i psalmeve mbaroi dhe vëllezërit ranë për t'u lutur; Këtu pulson imazhi i një gruaje përballë njërës, një pamje e një ndërtese përballë një tjetri, në përgjithësi, një gjë ose një tjetër para të gjithëve ... Dhe sapo ata paraqesin diçka, si aktorët në një teatër, kjo hyn në zemrën e lutjes dhe lind mendime ... Por ndodhi gjithashtu: këtu shpirtrat e këqij vrapuan drejt atij që lutej me një lloj mashtrimi, - papritmas ata u hodhën me kokë, sikur të shtyrë nga ndonjë forcë ... Por për të tjerët, më të dobëtit, ata u hodhën në qafë, në shpinë: dukej qartë se ata luteshin pa vëmendje ...

Lutja mbaroi dhe Macarius dëshironte të verifikonte vërtetësinë e vizioneve. Duke thirrur secilin nga vëllezërit veç e veç, mbi të cilët shpirtrat e këqij talleshin në forma dhe imazhe të ndryshme, ai i pyeti nëse gjatë lutjes ata mendonin për këtë, për këtë, sipas sugjerimeve demonike, dhe secili rrëfeu atë që Macarius e denoncoi ... "

Dhe ja se si, për shembull, një situatë e zakonshme dhe shumë e zakonshme mund të lidhet me demonët...

“Pas një kohe shumë të gjatë, Shën Bassian (peshkopi i Lodias) shkoi në Mediolan për punë kishe. Në hyrje të qytetit ai pa në shesh një peshues, i cili varte në peshore mallra të ndryshme. Ky peshues ishte i padrejtë, ai mashtroi shumë njerëz dhe me këtë u përpoq të sillte fitim për vete. Shenjtori pa një demon në peshore në formën e një etiopiani të vogël që tërhiqte peshoren, që përdorej nga peshuesi i padrejtë.

Shenjtori i pyeti ata që ishin me të: "A shihni ndonjë gjë të çuditshme?" Ata i thanë se nuk panë asgjë të veçantë. Pastaj shenjtori u lut që edhe të tjerëve të hapeshin sytë për të parë atë që kishte parë edhe ai. Dhe në realitet, sytë shpirtërorë të presbiterit Klement dhe dhjakut Elvonius u hapën: ata panë të njëjtën gjë që pa peshkopi i Zotit, domethënë, një etiopian i vogël i ulur në peshore dhe duke përmbushur urdhrat e peshuesit ...

Shenjtori thirri peshuesin dhe e pyeti:
- Me çfarë mase të padrejtë rrit peshën dhe mashtron tregtarët?
- Nuk bëj asnjë gënjeshtër, - iu përgjigj peshuesi dhe pohoi me betim se pesha e tij ishte e saktë.

Atëherë shenjtori i tregoi etiopianin e skëterrë në peshore dhe i tha:
- Ky Etiopian do të hyjë menjëherë brenda jush, do të shtypë trupin tuaj dhe do t'ju heqë shpirtin nga ju me mundime të tmerrshme.

Peshuesi i padrejtë u drodh nga frika dhe, duke rënë në këmbët e shenjtorit në shenjë pendimi, premtoi se do të mbetej pas të pavërtetës. Shenjtori e ndriçoi atë nga Shkrimet e Shenjta dhe e urdhëroi t'u jepte të varfërve gjithçka që kishin fituar nga e pavërteta. Pas kësaj, me lutje të shenjtë, ai e përzuri demonin nga peshorja dhe u nis në rrugën e tij "(" Jetët e Shenjtorëve "nga Shën Dim. i Rostovit).

Por unë dhe ti shpesh vizitojmë tregje dhe dyqane dhe shpesh merremi me shitës të pandershëm. Po, diçka e tillë, por demonët janë më të ndryshëm dhe veprojnë në mënyrën e tyre "të përditshme". Bes - personalitet, individualitet. Dhe nëse historia e parë (kishës) fliste për njerëz me aspirata të qarta shpirtërore (për njohjen e Zotit), atëherë imagjinoni se sa aktivë dhe të gjithanshëm, por përsëri në mënyrë të padukshme, demonët kanë një ndikim te njerëzit "të zakonshëm"!

Në ndikimin e fshehtë të demonëve tek një person, fshihet e gjithë forca dhe gjithë dinakëria e tyre - dhe pa zbuluar shkakun e vërtetë të problemeve tona, vetë problemet nuk mund të eliminohen. Në fakt, përafërsisht, personaliteti njerëzor kontrollohet dhe udhëhiqet në çdo mënyrë nga shumë demonë. Me fjalë të tjera, një person është një kukull kukull, fijet e së cilës tërhiqen nga këto entitete. Pjesërisht, komunikimi mes njerëzve nuk është gjë tjetër veçse një sqarim i marrëdhënies ndërmjet nënpersonaliteteve të tyre negative, pra demonëve.

Dhe kjo është kur njerëzit me naivitet besojnë se ata gjithmonë "vetë" ndërtojnë qëllimisht lidhjet e tyre me të tjerët - ata tregojnë pasivitet ose iniciativë sipas dëshirës. Po, në një farë mase, kontaktet e njerëzve janë lojëra të organizuara nga struktura nënndërgjegjeshëm (hije). Dhe në këtë kuptim, një situatë e tillë përgjithësisht hamendësohet dhe përshkruhet fillimisht nga psikologu dhe psikoterapisti i famshëm amerikan Eric Berne në "analizën e transaksionit" dhe teorinë e "Lojërave të Popullit".

Por shpesh ndodh që komunikimi mes njerëzve të mos varet fare nga një person! Kështu iu zbulua mistikëve të krishterë dhe shumë herë: “Shën Nifonit (ipeshkvi i Qipros) e shihte dhe se si demonët ecin mes njerëzve dhe i tundojnë njerëzit, duke i frymëzuar ata me dënime, shpifje, grindje e pikëllime të ndryshme. Një herë ai pa një njeri në punë, dhe pastaj një demon i erdhi dhe filloi t'i pëshpëriste në vesh, një burrë tjetër po punonte aty pranë, një demon erdhi dhe i pëshpëriti në vesh, pastaj ata, duke lënë punën, filluan të grinden. I bekuari, pasi u ngrit, tha: - O tundim djallëzor! Si mbillni armiqësi mes njerëzve! (“Jetët e shenjtorëve” nga Shën Dim. i Rostovit.)

Por në fakt, a i keni kushtuar ndonjëherë vëmendje, për shembull, rasteve të tilla? Këtu jeni, duke lëvizur përgjatë një rruge të qetë me oborr, ju jeni në një humor të mirë dhe të qetë. Por kur dilni në një rrugë të mbushur me njerëz dhe zhyteni në turmë (në ndërgjegjen kolektive!), ju befas filloni të ndjeni disa impulse negative të palëve të treta dhe zhyteni lehtësisht, "infektoheni" me atmosferën përkatëse. Papritmas bëhesh i shqetësuar, nervoz dhe i shqetësuar, dhe pa asnjë arsye zemërohesh me një person që nxiton afër dhe rastësisht nuk të lëndon shumë. Tani, me shpresë, duhet të dini "nën ndikimin e kujt" jeni.

Në një episod tjetër (mësues), mësojmë për ekstreme të tilla:

“Në një murg, demonët futën një zemërim të tillë ndaj murgut Athanasius të Athosit, saqë ai nuk donte as ta shikonte, dhe me veprimin e demonëve zemërimi u rrit aq shumë tek ai, saqë ai tentoi edhe ta vriste. Pasi përgatiti dhe mprehte shpatën, ai kërkoi një rast të përshtatshëm për të vrarë babanë e nderuar. Një natë, kur të gjithë flinin, dhe murgu ishte në qeli zgjuar në lutje, vrasësi iu afrua qelisë së shenjtorit, me pretekstin se kishte një fjalë shumë të nevojshme për të; në të njëjtën kohë ai mbante afër një shpatë të zhveshur; ai trokiti pa frikë në derë duke thënë:

Beko, baba!
Babai i nderuar pyeti nga qelia:
- Kush je ti?

Dhe ai e hapi derën pak.
Vrasësi, i trembur nga zëri i të atit, ra përtokë nga dridhja. Zoti, duke ruajtur shërbëtorin e Tij besnik, e goditi vrasësin me tmerr të papritur: duart e tij u dobësuan, shpata ra në tokë dhe ai vetë u shtri në tokë para këmbëve të babait të tij "(" Jetët e Shenjtorëve "nga St. Dim. i Rostovit).

Në shembullin e mësipërm, një lexues që nuk di asgjë (për fenomenet shpirtërore) mund të shohë një ekzagjerim artistik, por nuk ka asnjë hiperbolë në të. Fakti është se në rastin e asketëve shpirtërorë (sidomos hermitëve), problemet e fatkeqësisë demonike bëhen dhjetëra e qindra herë më të mprehta. Epo, nëse marrim "përditshmërinë" tonë të përditshme - a keni përjetuar të paktën një herë një urrejtje të pashpjegueshme, spontane (të paktën një antipati të fortë) për një person që nuk ka bërë asgjë të keqe për ju personalisht ose, në përgjithësi, që shihni? per here te pare? A ka ndodhur?

Herë pas here fillova të vëzhgoja demonët e mi të parë tek njerëzit e tjerë. Mbaj mend... - dhe nuk e krahasoj veten në asnjë mënyrë me shenjtorët, bëhet fjalë vetëm për efektet e praktikës sime të lutjes në atë kohë - mbaj mend... Një herë isha duke folur në rrugë me të vjetrën time. njohje. Fillimisht biseda shkoi pa probleme, dashamirës. Megjithatë, papritmas ... vështrimi i gruas u bë i shurdhër, i pamenduar, sytë e saj të qelqtë, - dhe pa asnjë arsye ajo filloi të më lëshonte gjembat, duke arritur në ofendime të drejtpërdrejta. Në atë kohë (natyrisht, në përvojën-perceptimin tim subjektiv) një figurë e vogël "u shfaq" në shpatullën e saj - një "xhuxh" leshtor, gri dhe i zemëruar me një kokë të ngjashme me një miu, ai zhveshi dhëmbët e tij të mprehtë në drejtimin tim dhe në në të njëjtën kohë pëshpëriti në mënyrë helmuese pikërisht atë që tha miku im ...

Po, njerëzit janë plotësisht të pavetëdijshëm se "kush" i rrethon dhe "kush" kujdeset për ta. Kjo është arsyeja pse në misticizmin ortodoks ekziston një njohuri e veçantë - dhe ne e paraqesim atë - si një mësim holistik për shpirtrat e këqij ose demonët.

Zhvillimi shpirtëror (si dhe vetë-njohja) është një "pastrim", çlirim nga çdo strukturë negative që vepron mbi një person - ndriçimi i errësirës së tij psikoenergjetike. Dhe nuk duhet të keni iluzionin se jeni të lirë nga demonët. Sipas disa të dhënave "mesatarja aritmetike", ka disa qindra të tilla në secilin person. Një gjë tjetër është se ato mund të mos jenë aq të zhvilluara ose aktive, dhe kur janë të zhvilluara apo edhe të mbizhvilluara, atëherë, si rregull, duhet të flitet për një sëmundje të theksuar mendore ose fizike, të paktën për pasionin, vesin ...

Një demon konsiderohet një frymë e keqe. Krishterimi gjithashtu e identifikon atë me djallin, një djall të tmerrshëm ose një demon tinëzar. Ky imazh u krijua në bazë të atyre interpretimeve të ofruara nga traditat e kishës.

Rreth termit

Në shekullin XI, mund të dëgjoni për herë të parë se ekziston një imazh i veçantë në krishterim - një demon. Kush është? Dikush mund të mësojë për këtë duke lexuar rreshtat e "Fjalëve për Ligjin dhe Hirin" ose në epikën, e cila tregon për fushatën e Princit Igor dhe regjimentit të tij, të shkruar në shekullin e 12-të. Gjithashtu në krishterim, mund të mësohet nga shumë shkrime të tjera.

Në fakt, të gjitha imazhet që kishin të bënin me paganizmin quheshin kështu. Këtë pseudonim nuk e la as Velesi i madh. Një demon (Krishterimi) është çdo entitet, ekzistenca e të cilit bie ndesh me epërsinë e Zotit në botën shpirtërore. Nëse shikoni përkthimin e shekullit të 19-të të Biblës, do ta vini re edhe këtë term. Në anglisht, si dhe në gjermanisht, kjo fjalë perceptohet si sinonim i fjalës "djall". Sllavët e morën hua nga banorët e trevave indoevropiane, për të cilët do të thoshte "frikë". Grekët e quanin majmunin kështu.

Sipas sllavëve paganë, dimri është koha e mbretërimit të demonëve që dërgojnë të ftohtë. Ato lidhen edhe me kohën e errët të ditës. Me një fjalë, këtyre krijesave u vlerësua përfshirja në të gjitha fenomenet natyrore që cenonin paqen dhe rehatinë njerëzore.

Nga pikëpamja e kishës

Sipas konceptit të krishterimit, demonët janë shpirtra të këqij, për zakonet e të cilëve mund të mësohet shumë nga tregimet ose përshkrimet e jetës së shenjtorëve. Gjithashtu, gjatë eksplorimit të kësaj çështjeje, ia vlen t'u kushtohet vëmendje demonëve, perëndive të paganëve dhe idhujve, të cilët renditeshin në të njëjtën kategori. Ata quheshin me termin kolektiv "demon". Krishterimi në shumë tregime e paraqiti atë si tundues të shenjtorëve apo atyre që shkonin në shkretëtirë.

Sigurisht, shumë komplote përfundojnë me fitoren e së mirës mbi këto manifestime të forcave të liga. Mund të dërgojë sëmundje, të joshë një mëkatar ose ta zhysë shpirtin në ves. Krishterimi pretendon se është ai që e shtyn një person nga rruga e drejtë. Pra, djalli është shumë afër këtij imazhi, i cili është gjithashtu një personazh keqdashës që prish një jetë të qetë për njerëzit.

Këndvështrime të ndryshme për këtë çështje

Ka ide të përhapura që një person nuk ka një trup, por disa: fizik, astral, eterik. Besohet se bota në të cilën jetojmë është vetëm një nivel i gjithçkaje që ekziston. Ka qarqe më të ulëta në të cilat, në pjesën më të madhe, jetojnë vetëm krijesa të tilla dhe viktimat e tyre.

Mund të arrish atje duke abuzuar me drogën ose alkoolin. Kur bëhet fjalë për të ashtuquajturin ketri, i cili është i ndryshëm nga një krijesë e lezetshme me gëzof, mund të themi se një person shkatërron pengesën midis botëve dhe bie në krahët e entiteteve të errëta që ushqehen me emocionet negative të dhuruesit të tyre.

Si të shpëtojmë?

Fut në shpirt dhe e ndihmon atë të zbërthejë demonin. Krishterimi, si një kurë për një infeksion të tillë, ofron të marrë rrugën e drejtë dhe të jetojë në përputhje me tekstet e urdhërimeve. Në fund të fundit, nuk ka asgjë në botë që nuk mund të korrigjohet, veçanërisht kjo.

Nëse individi bën një zgjedhje në favor të sjelljes së duhur, me kalimin e kohës do të ndjejë lehtësim dhe pastërti. Gjëja kryesore është të njihni veprimet tuaja si të padenjë, të pendoheni, t'i besoni Shpirtit të Perëndisë. Të vendosësh dritën ose zemërimin në shpirt është një zgjedhje personale për të gjithë.

Një demon është vërtet si një varësi ndaj alkoolit ose duhanit. Ai mund të skllavërojë vetëdijen dhe ta ndryshojë atë, por nëse një person rezulton të jetë më i fortë dhe vendos të heqë këto pranga, gjithçka i nënshtrohet asaj. Besohet se shenjtorët, martirët dhe gjithashtu shenjtorët kaluan një luftë me këto krijesa.

Nga lashtësia deri në ditët e sotme

Prania e këtyre qenieve ndihej në çdo kohë. Edhe tani, kur njerëzit nuk janë më aq supersticiozë, vazhdojnë të përdorin termat "të tërbuar", "të pushtuar" dhe të ngjashme. Një procedurë efektive për dëbimin e subjekteve të dëmshme u konsiderua ekzorcizmi, i cili përfshinte lutjet, një listë ritualesh karakteristike për një fe të caktuar.

Veprime të tilla filluan të kryheshin qysh në antikitetin e zymtë, kur ato ishin pjesë përbërëse e besimeve, si dhe e kulteve. Sot posedimi barazohet me çrregullimet mendore. Shumë thjesht përpiqen të tërheqin vëmendjen duke e bërë të duket sikur janë pushtuar nga një demon. Shërimi që ndodhi pas procedurës së ekzorcizmit është më shumë si një placebo ose një sugjerim i zakonshëm sesa një rezultat i drejtpërdrejtë i veprimeve të priftit.

Bibla dhe ajo që erdhi përpara saj

Edhe para se të lindte krishterimi, dikush mund të njihej me demonët duke studiuar shamanizmin. Tashmë aty thuhej me detaje se kush ishin, si do të dëboheshin. Edhe pse në traditën e krishterë, natyrisht, kjo nuk njihet dhe pretendohet se Krishti ishte i pari që u përfshi në ekzorcizëm. Në fund të fundit, ishte ai që shëroi disi një njeri të skllavëruar nga një demon, duke i çliruar shpirtin.

Subjektet e errëta e detyruan viktimën të jetonte në një arkivol. Një frazë ishte e mjaftueshme që Jezusi të urdhëronte shpirtrat e errët të fluturonin larg dhe të fluturonin në derra. Sipas të krishterëve, Perëndia i pajisi apostujt individualë dhe shenjtorët e tjerë me një dhuratë të veçantë të ekzorcizmit. Në ditët e sotme janë të shumtë dashamirët e misticizmit që e kërkojnë në faqet e librave dhe ekraneve të filmave. Ka shumë filma për këtë temë.

Qasja shkencore

Mjekësia ka mendimin e saj për këtë çështje. Besohet se kjo është një sëmundje mendore. Ata që zakonisht konsiderohen të zotëruar shfaqin të gjitha shenjat e histerisë, manisë, gjendjes psikotike, shfaqjes së epilepsisë, çrregullimeve skizoide, madje.

Nga rruga, në lidhje me këtë të fundit, është kureshtare që 29% "kishin zënë rrënjë" në shpirtrat e pacientëve të tillë - këta janë demonë. Ato gjithashtu mund të shoqërohen me monomani ose paranojë.

Për sa i përket besimit

Shumë rreth ekzorcizmit mund të mësohet nga ungjilli. Besohet se pasi largohet nga një person, shpirti shkon të endet në ato vende ku nuk ka ujë. Qëllimi i tij është të gjejë paqen, gjë që nuk arrin ta bëjë. Pas kësaj, ai ende kthehet në shtëpinë e tij, që është shpirti i njeriut.

Në mënyrë që procedura e dhimbshme të mos përsëritet në një rreth të ri, është e nevojshme që pas dëbimit të demonit, një person jo vetëm të lërë një vrimë të hapur në shpirtin e tij, por ta mbushë atë me dritë, mirësi, të cilat mund të mblidhen në lutje. , mendimet për Zotin.

Për më tepër, në shkrimet e shenjta mund të gjesh prova se jo vetëm Jezusi dhe apostujt ishin të përfshirë në ekzorcizëm, por edhe ekzorcistët hebrenj. Ungjilli përshkruan një rast kur shëruesit hebrenj dëbuan një demon që e bëri viktimën e tij të vuante nga ecja në gjumë. Mjetet kryesore në këtë rast janë namazi dhe agjërimi.

Përveç kësaj, këtë art e pushtuan edhe njerëzit e thjeshtë të mbushur me besim. Ata përdorën emrin e Zotit. Gjithashtu, mendimet e liga, dyshimet dhe efektet e tjera anësore të aktivitetit mendor të shtrembëruar lidhen me demonët dhe demonët. Paqja e mendjes është një pjesë integrale e lumturisë, përvetësimi i së cilës quhet edhe ndonjëherë