Sulltan Xhelal ad din. Xhelal ed-din rumi - bukuria do ta shpëtojë botën

"Do të shihni kuptimin e fshehur në çifte,
dhe mjaft"

Xhelal ed-Din Rumi është poeti më i madh sufi që ka jetuar në shekullin e 13-të në territorin e Azisë së Vogël. Nofka "Rumi" do të thotë "Azia e Vogël". Emri do të thotë "lavdia e besimit". Bashkëkohësit mirënjohës e quanin Mevlana ("Zoti ynë"), duke e konsideruar Rumiun mentorin e tyre shpirtëror.

“Xhelal ed-Din Rumi lindi në vitin 1207 dhe në moshën 37-vjeçare ishte bërë një dijetar i shkëlqyer dhe mësues popullor i besimit. Por jeta e tij ndryshoi papritur pasi u takua me një dervish endacak, Shamsin e Tabrizit, për të cilin Rumiu tha: "Atë që dikur e konsideroja hyjnore, sot e takova në formë njerëzore". Miqësia mistike e shfaqur e këtyre njerëzve e çoi Rumin në lartësi të paparë të ndriçimit shpirtëror.
Zhdukja e papritur e Shamsit prodhoi një metamorfozë shpirtërore te Rumi – filloi procesi i kthimit të tij nga shkencëtar në artist dhe “poezia e tij u ngrit lart në qiell”.

Veprimtaria letrare e Rumiut nuk është e larmishme, por shumë domethënëse. Rumi nuk ka fraza abstrakte, shprehje të hacked. Çdo rresht është i jetuar, i vuajtur, i merituar. Pas mirëqenies së jashtme të fatit është një jetë plot kërkim të brendshëm. Në poezitë e tij, mund të dëgjohet njëkohësisht vullneti i një zoti të fuqishëm dhe predikimi i një vetmitari që hoqi dorë nga të gjitha bekimet tokësore, madje edhe nga emri i tij. (Dihet se Rumiu nënshkroi shumë vepra në emër të mësuesit të tij, Shans Tabrizit.)

Ekziston një legjendë se si filloi shkrimi i Mesnavit. Khusam Celebi, sekretari personal dhe studenti i preferuar i Rumit, i ishte lutur prej kohësh Rumiut që të fillonte të shkruante improvizimin e tij poetik, një ditë, kur të dy po shëtisnin në kopshtet e Miramit, Khusami rifilloi bindjen e tij. Si përgjigje, Rumiu nxori nga çallma e tij 18 rreshtat e parë të "Këngës së fyellit". Kështu nisi bashkëpunimi 12-vjeçar mes Rumiut dhe Celebiut në “Mesnavi” – Rumi i diktoi Husamit 6 vëllime të kësaj vepre gjigante.

"Mesnavi" (një emër tjetër i kësaj vepre është "Mesnavi-yi ma "navi" - "Çiftet për një kuptim të fshehur" ose "Një poezi për një kuptim të fshehur") - kulmi i veprës së poetit, një ese e konceptuar dhe zbatuar nga atë si një udhërrëfyes poetik (për lehtësinë e asimilimit) për anëtarët e vëllazërisë informale që themeloi rreth vitit 1240

Ky libër ka marrë njohje universale në Lindjen Myslimane dhe shpesh quhet "Kurani iranian". Në aspektin artistik, kjo është një enciklopedi e shkëlqyer e folklorit iranian të mesjetës. Forca e poetit qëndron në faktin se dashuria e tij e zjarrtë për njerëzit, me vuajtjet, pasionet dhe gëzimet e tyre reale, shfaqet në një formë mistike antiortodokse. Vetë Rumi e quajti konceptin e tij "adhurim i zemrës".

“Mesnavi” është një ndjenjë thellësie dhe intensiteti shpirtëror, kompleksiteti i ndërthurur që rritet nga vargjet kuranore, pafundësia dhe njëkohësisht simetria me një qendër në pellgun transparent me yje. Në “Mesnavi” ka kërcime fantastike nga folklori në shkencë, nga humori te poezia ekstatike.

E gjithë poezia e Rumit është një bisedë brenda dhe jashtë bashkësisë mistike të nxënësve të tij, “sokhbet” që kapërcen hapësirën dhe kohën.

Poeti vdiq më 17 dhjetor 1272 në Konia dhe u varros atje, i shoqëruar në udhëtimin e tij të fundit nga shumë njerëz të të gjitha besimeve - myslimanë, të krishterë, hebrenj, hindustë, budistë etj. - të cilët shprehën respektin për personin që këndoi " feja e zemrës" .- unanimiteti të gjithë njerëzit e fiseve dhe feve të ndryshme.

Pas vdekjes, mos më kërkoni në tokë,
Dhe në zemrat e njerëzve të shkolluar.

Sot, si 700 vjet më parë, poezia e Rumiut është e gjallë dhe aktuale. Njerëzit vazhdimisht i drejtohen veprave të tij, duke kërkuar përgjigje për pyetjet e përjetshme nga "udhërrëfyesi për në vendin e së vërtetës". Fjalët e Rumiut ishin vërtet profetike:

Ditën që të vdes, mos i shtrëngoni duart
Mos qaj, mos e përsërit ndarjen!
Kjo nuk është ditë ndarje, por lamtumirë.
Ndriçimi është vendosur, por do të ngrihet.
Kokrra ra në tokë - do të mbijë!

Nuk është rastësi që Rumi quhet "një mentor me zemër rrezatuese, që udhëheq një karvan dashurie" (Xhami). Të gjithë do të gjejnë përgjigje për pyetjet e tyre në poezitë e tij. Linjat e tij janë njëkohësisht një hartë e rrugës dhe një kujtesë për udhëtarin.

Zoti ka vendosur një shkallë në këmbët tona.
Ju duhet të shkoni hap pas hapi
e saj dhe ngjitu në çati.
Këtu nuk duhet të jesh fatalist.
Ju keni këmbë, pse pretendoni të jeni të çalë?
Ti ke duar, pse i fsheh gishtat?
Kur zotëria i jep skllavit një lopatë,
Pa fjalë është e qartë se çfarë dëshiron.

***

Ju po kërkoni njohuri në libra - çfarë absurditeti!
Ju kërkoni kënaqësi në ëmbëlsirat - çfarë absurditeti!
Ti je deti i të kuptuarit, i fshehur në një pikë vese,
Ju jeni universi që fshihet në një trup një metër e gjysmë të gjatë.

* * *

miku im! A është drithi juaj i pjekur? Kush je ti?
Skllav i ushqimit dhe i verës apo - një kalorës në fushën e betejës?

* * *

Ku janë rrënojat
Ka shpresë për të gjetur një thesar -
Pra, pse nuk e kërkoni thesarin e Zotit
Në një zemër të thyer?

***

Ejani përsëri, ju lutemi ejani përsëri.
kushdo qofshi
Besimtarë, jobesimtarë, heretikë apo paganë.
Edhe nëse keni premtuar njëqind herë
Dhe njëqind herë e theu premtimin
Kjo derë nuk është dera e mungesës së shpresës dhe e dekurajimit.
Kjo derë është e hapur për të gjithë
Ejani, ejani siç jeni.

Burimet:
1. Colman Barks. Thelbi i Rumiut
2. Dmitry Zubov "Dritarja midis zemrës dhe zemrës". Xhelaladin Rumi

Në vitin 1999, në Uzbekistan u mbajtën festime në shkallë të gjerë kushtuar një date mjaft të pazakontë. Vendi festoi 800-vjetorin e Dejalal-ad-Din, Khorezmshahut të fundit, i cili nderohet si hero kombëtar në një numër shtetesh të Azisë Qendrore. Në Turkmenistan, për shembull, janë shkruar disa këngë për të. Për më tepër, Uzbekistani, Turkmenistani, Taxhikistani dhe Afganistani në një kohë madje debatuan se cili prej tyre ka më shumë të drejta për Xhelal ad-Din.

Monument për Xhelal ad-Din në Ugrench

Në fund, miqësia fitoi. Në fakt, Khorezmshahu i fundit nuk ishte aq një çlirimtar sa një pushtues mizor. Ai jetoi për 32 vjet, shumica e të cilave i kaloi në fushata dhe luftëra. Pasi humbi atdheun e tij, Xhelal ad-Din thjesht vendosi të fitonte një të re për vete.

përplasje

Vdekja e Khorezmshah Ala ad-Din

Në fillim të shekullit të 13-të, shteti i Khorezmshahs ishte në kulmin e prosperitetit dhe fuqisë së tij. Kufijtë e saj shtriheshin nga Gjiri Persik në Detin Aral dhe nga Transkaukazia në Kinë, duke kontrolluar të gjithë Azinë Qendrore. Perla e kësaj mbretërie të shkretëtirave dhe maleve ishte Khorezm, një nga qytetet më të pasura të Mesjetës. Çuditërisht, ajo lulëzoi gjatë mbretërimit të Ala ad-Din Muhamedit II, emri i të cilit lidhet me rënien e shtetit. Deri në vitin 1218, Khorezmshah kishte ushtrinë më të madhe në botë nën komandën e tij. Numri i saj arriti në një milion njerëz (përafërsisht i barabartë në këmbësorinë dhe kalorësinë).

Në moshën 20-vjeçare, Xhelali drejtoi një shtet të fuqishëm, por inekzistent

Ai arriti të zgjerojë ndjeshëm zotërimet e tij duke pushtuar pjesën veriore të Indisë, por pikërisht në procesin e këtij pushtimi ai u përball me një kërcënim të ri, krejtësisht të papritur. Ky kërcënim ishin mongolët që vinin nga lindja. Në një përleshje me Genghis Khan, Ala ad-Din tregoi cilësitë më të këqija të një sunduesi dhe udhëheqësi ushtarak: frikacak, pavendosmëri dhe egërsi të pakuptimtë. Me insistimin e nënës së tij, ai ekzekutoi ambasadorët mongolë të cilët i ofruan një aleancë dhe kur trupat e Tohuchar-noyon dhe Subedei pushtuan Khorezm, ai nuk guxoi të luftonte. Në luftë, Khorezmshah zgjidhi problemet e tij të brendshme, duke u përpjekur të dobësonte fisnikërinë e gjithëfuqishme Kangly - të afërmit dhe njerëzit e besuar të nënës së tij.

Ai arriti të ekzekutonte disa Kangly, midis të cilëve kishte komandantë premtues, dhe nuk lejoi që disa pjesë të ushtrisë së tij të bashkoheshin, duke shpresuar se mongolët do t'i mposhtnin veçmas, duke e shpëtuar nga kundërshtimi i brendshëm. Për të dhënë një betejë, megjithatë, ai ende duhej. Në 1218, u zhvillua një betejë madhështore në të cilën ushtria e Khorezm ndaloi mongolët. Nuk u prish, por mbajti ofensivën. Ala ad-Din ia detyronte suksesin e tij në betejë djalit të tij 19-vjeçar. Xhelali i ri komandonte krahun e djathtë.

Ai arriti të shtypte krahun e majtë të ushtrisë mongole dhe, duke sulmuar qendrën, ndaloi sulmin e tij në pozicionin e të atit. Mongolët u larguan, por pas disa muajsh, Genghis Khan dërgoi një ushtri prej 50,000 trupash për të pushtuar Khorezm. Ajo lëvizi nëpër territorin e armikut pa përpjekje të dukshme. Mongolët nuk hasën pothuajse asnjë rezistencë dhe i morën qytetet me lehtësi.

Një nga një ranë Otrari më i pasur dhe më i begatë, Khujand, Tashkent, Bukhara, Merv, Neshapur, Urgench dhe, më në fund, kryeqyteti, Samarkand. E gjithë kjo u shoqërua me gjakderdhje monstruoze. Vetëm në Merv u shfarosën rreth gjysmë milioni qytetarë. Ala ad-Din nuk u erdhi në ndihmë nënshtetasve të tij. Në momentin vendimtar e kapi paniku.

Xhelali urdhëroi të mbytej haremin e tij, por ushtarët nuk e përmbushën mirë këtë urdhër.

Khorezmshah mblodhi një ushtri për të mbrojtur Samarkandin, por, për disa arsye, u tërhoq nga kryeqyteti dhe shkoi në lindje. Njerëzit e tij thjesht ikën. Ala al-Din u kthye nga sundimtari më i fuqishëm i Azisë në një lypës të varfër në vetëm një vit. Në tekstin për Subedein, tashmë kemi folur për fatin e tij të trishtë. Khorezmshah vdiq në ishullin e vogël Abeskun në Detin Kaspik, ku lebrozët u internuan për shekuj me radhë.

Sipas legjendës, ai u varfërua aq shumë sa shërbëtori i tij i fundit nuk kishte as një copë pëlhure për të mbuluar trupin e sundimtarit të rënë. Shteti i Khorezmshahëve pushoi së ekzistuari, por jo për Xhelal ad-Din.

Haremi i mbytur

Beteja e Indusit

Në më pak se 21 vjet, Xhelal ad-Din Menguberdi u bë Khorezmshah. Por trashëgimia e tij tani i përkiste mongolëve. Sundimtari i ri nuk kishte frikë. Ai e shpalli veten sundimtar të Samrkandit, i shkroi një letër Genghis Khan, në të cilën kërkonte me guxim kthimin e gjithçkaje që i ishte marrë, mblodhi një detashment prej treqind vetësh dhe shkoi në Khorasan, një rajon në pjesën verilindore të Irani. Këtu Xhelal ad-Din fitoi fitoren e tij të parë ndaj mongolëve. Ai sulmoi një detashment prej 700 kalorësish, i mundi dhe vrau të gjithë përveç dy personave.

Këta "me fat" u gjymtuan dhe u dërguan te Genghis Khan si një konfirmim i gjallë i qëllimeve shumë serioze të të riut Khorezmshah. Khorasani u bë baza e re e Xhelal ad-Dinit. Prej këtu ai dërgoi lajmëtarë për këdo që ishte i pakënaqur me mongolët. Shumë shpejt, luftëtarë të rinj dhe të rinj filluan të dynden nën flamujt e tij. Ndër të tjera, atij iu bashkua një nga komandantët më të mirë të babait të tij, Timur-Malik.

Në pak muaj, Shahu i ri mblodhi një ushtri prej 70,000 trupash dhe u zhvendos me të drejt e në Samarkand. Ushtria e tij do të kishte qenë edhe më e madhe po të mos ishte për dështimin e dy vëllezërve të tij më të vegjël. Ata shkuan për t'u lidhur me Xhelal ad-Din, por në vend të kësaj ata u ndeshën me detashmentin ndëshkues mongol të Shigi Kutukut. Ai i mundi shumë lehtë, të dy vëllezërit e Khorezmshahut vdiqën.

Nga një luftëtar për çlirimin e Khorezmit, Xhelali u shndërrua shpejt në një tiran

Për këtë vrasje Kutuk duhej të paguante shtrenjtë. Dy ushtritë u përleshën në betejën e Parvanit, në të cilën komandanti mongol u mund. Xhelal ad-Din e përdori me mjeshtëri peizazhin për qëllimet e tij. Ai vendosi harkëtarë në shkëmbinj për të gjuajtur armikun nga një lartësi. Kalorësia tronditëse e Kutuk pësoi humbje të mëdha dhe nuk mundi të depërtonte në formimin e këmbësorisë së ushtrisë Khorezm.

Kur u tërhoq, Xhelal ed-Din shkoi në ofensivë dhe shkatërroi plotësisht ushtrinë Shigi prej 30,000 vetësh. Ishte disfata më e madhe e mongolëve gjatë gjithë kohës së pushtimeve të Genghis Khan. Dhe ky fiasko i la një përshtypje shumë të rëndë vetë sundimtarit të Perandorisë së re. Genghis Khan nuk u largua nga Samrkand, në kundërshtim me planet e tij, por, duke marrë komandën e ushtrisë, e çoi atë për t'u takuar me Xhelal ad-Din. Megjithatë, ai e shmangu betejën për një kohë të gjatë. Ai manovroi, u largua dhe u largua, duke preferuar të vepronte në bastisje të vogla. E megjithatë, Genghis Khan arriti ta çonte armikun kokëfortë në një ndalesë. Ushtria e Xhelal ad-Dinit u shtyp kundër Indusit, nuk kishte ku të tërhiqej.

Beteja, e cila u zhvillua më 9 dhjetor 1221, u humb nga Khorezmshah. Ai formoi trupat në një gjysmëhënës, duke shpresuar të josh mongolët në një kurth dhe të godasë nga krahët. Nuk ishte aty. Genghis Khan goditi fillimisht në krahë, dhe më pas në qendër. Beteja zgjati pothuajse gjithë ditën, nga perëndimi i diellit u bë e qartë se Shahu i ri nuk mund ta fitonte këtë betejë. Dhe pastaj Xhelal ed-Dini urdhëroi që të mbytej në lumë të gjithë haremin dhe fëmijët e tij që të mos i merrte armiku! “Nëse kapen rob, atëherë mjerë ata”, tha ai.

Motivet e njeriut që vrau Xhelal ad-Dinin mbeten mister

Edhe ai vetë me mbetjet e ushtrisë u hodh në ujë. Ironikisht, Khorezmshah shpëtoi, por vetëm gruaja e tij e dashur dhe djali i saj i vogël mbijetuan nga i gjithë haremi. Dhe megjithëse historia për shpëtimin e gruas së tij të dashur dhe djalit Muhamed është më shumë si një legjendë, është e rëndësishme të theksohet sa vijon: vetë udhëheqësi lundroi në anën tjetër të Indusit, por të afërmit e tij, megjithatë, u kapën. I priste një fat i palakmueshëm. Gruaja e vogël Muhamed u godit menjëherë me thikë. Dhe armiku i mundur, duke kërcënuar Mongolin me një shpatë nga ana tjetër, shkoi më tej në juglindje.

Atdheu i përkohshëm

Sulltan Key-Kubad

Xhelaled-Dini dështoi, por nuk u dorëzua. Ai nuk u dobësua, por u bë një person shumë më mizor dhe pragmatik. Ai nuk njihte më keqardhje, dhe jo vetëm për mongolët. Para së gjithash, Xhelaled-Dini mblodhi rreth tij mbetjet e ushtrisë së tij të mundur. Ai mblodhi katër mijë luftëtarë, me të cilët shkoi thellë në Indi. Ai nuk dukej se kishte një plan. Por ata ishin në dispozicion të drejtuesve lokalë, të cilët sulmuan dy herë të arratisurin. Xhelal ad-Din fitoi dy fitore, mori Delhi dhe e shpalli atë kryeqytetin e tij të ri. Në shekullin e 20-të, do të thoshim se ishte shteti i Khorezmshahëve në mërgim. Programi të paktën ishte përfunduar. Xhelaled-Din-i gjeti një shtet të ri, të cilin mund ta sundonte sipas dëshirës së tij.

Për fat të mirë, princat fqinjë nuk mund të konkurronin me të. Khorezmshah zgjeroi shpejt zotërimet e tij dhe madje filloi të sulmonte territorin e Iranit, duke shkuar pas linjave të mongolëve. Xhelal ad-Din nuk mund ta falte Genghis Khan për vdekjen e të dashurve të tij. Për tre vjet, ai po kursente forcat e tij për hakmarrje dhe, me sa duket, as nuk e mori parasysh mundësinë e qëndrimit në Delhi. Në 1225, ai u largua përgjithmonë nga India, duke nisur fushatën e tij të fundit. Ushtria e tij pushtoi Transkaukazinë, i shkaktoi disa disfata ushtrisë së kombinuar gjeorgjio-armene dhe pushtoi disa kështjella. Apogjeu i pushtimit ishte beteja e Garnit, në të cilën Xhelal ad-Din mundi ushtrinë gjeorgjio-armene prej 30.000 trupash.

Nëpërmjet dinakërisë, ai arriti t'i joshte ata nga pikat e tyre të favorshme në një kodër. Më pas ishte rrënimi më i rëndë i Tbilisit dhe disa beteja të tjera të suksesshme. Xhelal ad-Din shpresonte t'i joshte mongolët drejt vetes, duke i detyruar ata të luftojnë kundër tij në male. Por ata reaguan ndaj tij vetëm një herë, duke dërguar një detashment shumë të vogël në qytetin e Rheas.

Xhelal ad-Din mund të ishte i kënaqur me sukseset lokale, por vetë fushata nuk po shkonte mirë. Khorezmshah ka ndryshuar shumë, pasi ka humbur aftësinë për të gjetur aleatë. Përkundrazi, ai i shumoi armiqtë e tij. Njerëzit e tij u tërbuan në territoret e pushtuara, duke vrarë jo vetëm mongolët e kapur, por edhe popullsinë civile vendase.

Nga një politikan i arsyeshëm, Xhelal ad-Din u shndërrua në një shfarosës të gjithë jetës së fiksuar pas hakmarrjes. Dihet se gjatë pushtimit të Tbilisit, njerëzit e tij shkatërruan të gjitha kishat në qytet. Në territoret e pushtuara vendosi gjithnjë e më shumë taksa, të cilat viheshin me grabitje. Detashmenti i Khorezmshah erdhi në vendbanim, u njoftoi banorëve vendas shumën që duhet të jepnin, pas së cilës ata kryen një konfiskim të dhunshëm.

Çdo ditë që kalonte, Xhelal ed-Din shkonte gjithnjë e më larg nga qëllimi i tij. Në 1227, Genghis Khan vdiq dhe Khorezmshah nuk e takoi më në fushën e betejës. Në 1228, Mongolët formuan një koalicion. Së bashku me Mongolët, Sulltanati i Rumit, Armenia Kilikian dhe madje edhe Egjipti, i cili atëherë kishte zotërime të mëdha në Azi, të cilat në çdo moment mund të sulmoheshin, gjithashtu kundërshtuan pushtuesin mizor. Akord i fundit ishte kryengritja në zonat e kontrolluara nga Xhelal ad-Din.

Sigurisht, ai e shtypi kryengritjen dhe, natyrisht, e bëri atë me një mizori të veçantë. Megjithatë, kjo ishte fitorja e tij e fundit. Së shpejti ai u mund nga armenët dhe dy herë nga sulltani i Rumit, Kay-Kubad. Me mbetjet e ushtrisë, Xhelal ad-Din u përpoq të depërtonte në Indi, por u prit nga mongolët dhe u mund përsëri.

Dhe përplaset përsëri

Monedhë Uzbekistan që përshkruan Xhelal ad-Din

Gjithçka që ndodhi më pas ishte agoni torturuese. Xhelal ad-Din ishte në arrati për më shumë se një vit. Ai nxitoi rreth Iranit, Sirisë dhe Turqisë, duke u përpjekur të gjente aleatë. Duket se ai madje u dërgoi lajmëtarë kryqtarëve, të cilët ende mbanin disi disa qytete në Lindjen e Mesme. Askush, për disa arsye, nuk donte ta mbështeste atë. Ndërkohë, mbetjet e ushtrisë së tij u shpërndanë, kështu që, në kohën e duhur, njerëzit ikën nga babai i tij.

Qëllimi për të cilin Khorezmshah luftoi dhe për të cilin ai ngriti një kryengritje ishte harruar prej kohësh prej tij. Për të mos përmendur faktin se kthimi i pronave të mëparshme tashmë është bërë një detyrë krejtësisht e pamundur. Mongolët, në fund, hipën në gjurmët e të arratisurit dhe dërguan ndjekjen. Xhelal ad-Din u strehua në malet në Turqinë lindore dhe jetoi ditët e fundit të jetës së tij në një shpellë. Pikërisht këtu ai vdiq. Shahu u vra nga një kurd, emri i të cilit nuk është ruajtur në histori. Nuk dihen gjithashtu motivet e vrasjes. Ose kurdi veproi me urdhrin e mongolit, ose u hakmor për vdekjen e të afërmve të tij, ose thjesht donte të grabiste Xhelal ad-Din, duke mos ditur se kush ishte.

Xhelal ad-Din e humbi luftën, megjithëse në Azinë Qendrore më vonë u bë një hero-çlirimtar mitologjik. Ai vërtet i dha Genghis Khan më shumë telashe se kushdo tjetër. I riu Khorezmshah shkatërroi planet e khanit të madh dhe e bëri atë të djersi shumë, duke i shkaktuar disfatën më të prekshme ushtrisë mongole në periudhën e lavdishme të historisë së saj.

Megjithatë, Xhelal ad-Din e humbi betejën e vetme ballë për ballë. Beteja në brigjet e Indus ishte shansi i tij i vetëm për të rivendosur pushtetin e tij në Khorezm. Dhe në atë betejë, komandanti i ri dhe i guximshëm nuk kishte pothuajse asnjë shans kundër të moshuarve dhe me përvojë.

Shah-komandanti trim horezmian që nuk uli kokën para pushtuesit të madh Genghis Khan

Portreti i Jalal-ad-Din në një monedhë Uzbekistan

Në përgjithësi pranohet që hordhitë e Genghis Khan, pasi kishin përshkuar tokën e Azisë Qendrore në një valë të fuqishme, "shkelën" Khorezmin e lulëzuar me thundrat e kuajve të tyre pa ndonjë telash të veçantë. Forca ushtarake e kësaj fuqie të madhe mbi territorin u thye në vetëm dy vjet të fushatës së mongolëve. Por në mesin e Khorezmianëve kishte një luftëtar që sfidoi "dridhësin e Universit" të madh. Emri i këtij heroi të patrembur dhe trim me pseudonimin "I paepur" është Xhelal-ad-Din. Ai ishte djali-trashëgimtar i Khorezmshah Muhamedit.

Genghis Khan provoi kështjellën kufitare Khorezm në 1219, duke dërguar rreth 100,000 kalorës për të bastisur. Ai drejtohej nga një komandant me përvojë Subedei dhe djali i madh i Khan Jochi. Shah Mohammed nuk ishte gati të zmbrapste një armik të tillë, pasi kishte rënë në konfuzion të plotë: ai vendosi të fshihej pas mureve të fortesës, duke ia dhënë vendin plaçkitjes së stepave. Por djali-trashëgimtari i tij këmbënguli të luftonte në fushë, pasi ushtria e Khorezmshahut ishte e shumtë dhe e fortë.

Beteja e parë e Khorezmianëve me Mongolët u zhvillua në stepën në lumin Irgiz. Kundërshtarët luftuan për dy ditë, duke sulmuar në mënyrë të alternuar njëri-tjetrin. Në fund të ditës së dytë, Xhelal-ad-Din arriti t'i rrëzonte mongolët nga pozicioni dhe t'i detyronte ata të tërhiqeshin në kënetën e kripës. Aty shumë prej tyre u mbytën, të tjerë u prenë me sabera dhe u rrahën me shigjeta. Ky episod nuk u bë vendimtar në betejë: Subedey dhe Jochi morën forcat e tyre kryesore në shtëpi nga brigjet e Irgizit të paprekura dhe në rendin e duhur ushtarak.

Në fillim të vitit 1220, një ushtri e madhe e Genghis Khan pushtoi "zemrën" e Khorezm: në ndërthurjen e Amu Darya dhe Syr Darya. Shah Mohamed këtë herë nuk iu nënshtrua bindjeve të djalit të tij dhe "shpërndau" ushtrinë e tij të madhe mbi fortesa. Ai nuk gjeti komandantë vendimtarë dhe të guximshëm, me përjashtim të djalit-trashëgimtarit të tij dhe trimit Timur-Melik, i cili udhëhoqi mbrojtjen e qytetit të rëndësishëm të Khujand.

Mongolët nuk kishin frikë nga muret e fortesës: në trenin e tyre të vagonëve, një shumëllojshmëri e gjerë armësh rrethimi dhe trofe nga Kina u çmontuan. Ata u shërbyen nga mjeshtrit më të mirë kinezë të luftës rrethuese. Prandaj, ushtria e Genghis Khan mori qytetet e Khorezm njëra pas tjetrës me lehtësi të habitshme. Për më tepër, më i madhi prej tyre - Bukhara, Khorezm dhe Samarkand - iu dorëzuan pushtuesve pothuajse pa luftë me shpresën e mëshirës së fituesve. Por ata nuk kursyen askënd, duke i kthyer luginat e lulëzuara në hi dhe djerrinë.

Vetëm qyteti i Khojentit qëndroi për një kohë të gjatë dhe të palëkundur falë guximit dhe papërkulshmërisë së Timur-Melik. Me po aq kokëfortësi u mbajt edhe qyteti Urgench, mbrojtja e të cilit drejtohej personalisht nga Xhelal-ad-Din.

Khorezm nuk u bëri rezistencë serioze mongolëve. Shumë feudalë dhe klerikë të lartë e tradhtuan Shah Muhamedin. Ai nuk ishte në gjendje të mbante në duart e tij fijet e kontrollit të forcave të tij të konsiderueshme ushtarake. Dhe në fund, atij iu desh të shpëtonte jetën duke ikur në një nga ishujt e Kaspikut. Lebrozët e mërguar jetonin atje dhe Khorezmshahu gjeti mes tyre një vdekje të palavdishme.

Urgench qëndroi për shtatë muaj. Jalal-ad-Din, dikur jashtë mureve të tij, vendosi të hiqte unazën e bllokadës së forcave kryesore të Genghis Khan nga qyteti. Duke mbledhur një detashment të vogël, ai kaloi rërën e Karakumit dhe papritmas sulmoi kështjellën Nesu në rrëzë të maleve Kapetdag, e cila ishte në duart e armikut. Khorezmianët arritën të shkatërronin garnizonin e tij mongol. Fitorja doli të ishte e zhurmshme dhe e mbuloi me lavdi djalin e Khorezmshah.

Pas këtij suksesi, Xhelal-ad-Din, me vetëm treqind ushtarë, pasi kishte kaluar malet e Khorasanit iranian, përfundoi në tokën e Afganistanit modern, ku arriti të mbledhë një ushtri të madhe. Ai përbëhej nga turkmenët, uzbekët, afganët, taxhikët, milicitë e fiseve lokale nomade dhe gjysmë nomade. Megjithatë, Xhelal-ad-Din, i cili pranoi titullin e Khorezmshah pas vdekjes së babait të tij, nuk arriti t'i vinte në ndihmë Urgençit të rrethuar.

Qyteti, muret e të cilit mbroheshin me këmbëngulje nga luftëtarët e Shahut dhe banorët e qytetit, u pushtua nga mongolët me shumë vështirësi. I tërbuar nga rezistenca e Urgench, Genghis Khan urdhëroi të shkatërronte digën në lumë dhe të përmbyste kryeqytetin e Khorezm. Kështu qyteti u shkatërrua plotësisht. Pak nga popullsia e saj mbijetuan. Tani Mongolët, triumfues, mund të konsideronin se shteti i madh Khwarezmian kishte rënë para tyre.

Këto ditë, "Shakeri i Universit" mori papritur një sfidë nga Shah Jalal-ad-Din me një lajmëtar: "Tregoni vendin ku do të takohemi për betejë. Unë do të pres për ju atje." Genghis Khan nuk pranoi një sfidë personale, duke dërguar një ushtri kalorësish prej 40,000 trupash kundër Khorezmshahut të fundit, duke ia besuar atë noyonit (princit) me përvojë Shiki-Khutukh, i cili ishte gjysmë vëllai i tij. Mongolët depërtuan shpejt në tokat afgane.

Jalal-ad-Din tashmë i priste atje me një ushtri prej 60.000 vetësh. Jo shumë larg qytetit të Pervanit në vitin 1221 u zhvillua një betejë e madhe, e njohur në histori edhe si beteja e "shtatë grykave". Beteja u dallua nga kokëfortësia dhe gjakderdhja: kundërshtarët luftuan për dy ditë.

Dita e parë nuk dha asnjë rezultat për asnjërën palë. Ditën e dytë, Khorezmshah, pasi kishte rigrupuar forcat e tij, nën zhurmën e daulleve, drejtoi personalisht sulmin e një detashmenti të madh kalorësie dhe arriti të depërtojë në qendrën e ushtrisë armike. Të ndarë në dysh nga një goditje e fortë, mongolët u larguan. Ata u ndoqën gjatë dhe me kokëfortësi: humbjet e pushtuesve të stepës ishin të mëdha.

Fitorja e Pervanit frymëzoi Xhelal-ad-Dinin dhe luftëtarët e tij: Mongolët, deri atëherë të pathyeshëm, u mundën rëndë. Por një luftë vërtet e madhe nuk ndodhi, sepse në ushtrinë e Khorezmshahut filluan grindjet e brendshme, të cilat ai nuk ishte në gjendje ta ndalonte. Khanët dhe emirët e tij, krerët e fiseve u grindën me njëri-tjetrin, dhe shumë me detashmentet e tyre ushtarake u larguan nga sundimtari i Khorezm dhe ushtria e tij u dobësua shumë. Tani nuk bëhej fjalë për një fushatë nga Afganistani në Khorezm.

Pasi humbi shumicën e aleatëve të tij të besueshëm, Khorezmshah me mbetjet e ushtrisë së tij u tërhoq në brigjet e lumit Indus (në territorin e Pakistanit modern). Ushtria e Genghis Khan e ndoqi me kokëfortësi, duke u përpjekur ta rrethonte. Mongolët patën sukses në një operacion të tillë dhe ata arritën ta shtyjnë armikun në lumë. Ata kishin urdhrin më të rreptë që të kapnin të burgosurin e fundit të Khorezshahut pa e qëlluar me harqe.

Beteja që pasoi u bë e vështirë për mongolët. Xhelal-ad-Din, në krye të një grupi prej 700 kalorësish, në një sulm të dëshpëruar u përpoq të depërtonte në kodrën në të cilën qëndronte tenda e Xhengis Khanit. Truproja e tij u përmbys dhe pushtuesi i madh iu desh të hipte në kalin e tij dhe të galoponte për të mos rënë nën shpatat e Khorezmianëve.

Por një lëvizje e tillë doli të ishte një kurth dinakë i organizuar nga Genghis Khan për armikun e tij. Sapo detashmenti i kalorësisë së Khorezmshah ishte në majë të kodrës, një mjegull "të pavdekshmësh" ra papritur mbi të nga një pritë - 10 mijë luftëtarë të zgjedhur mongolë që përbënin rojen e Khanit. Sulmuesit në selinë e Genghis Khan u kthyen në bregun e lumit.

Në atë kohë, Mongolët ishin në gjendje të shtypnin krahët e djathtë dhe të majtë të ushtrisë së Xhelal-ad-Din-it dhe ta shtynin atë në Indus, thellë në fushën e betejës. Rezistenca e dëshpëruar e ushtarëve të Khorezmshah nuk mund t'i shpëtonte ata nga shfarosja e plotë, armiqtë e tyre doli të ishin kaq të shumtë.

Xhelal-ad-Din, duke kuptuar se beteja ishte plotësisht e humbur për të, e ktheu kalin e tij dhe, së bashku me të, u hodh në ujërat e lumit nga një breg i lartë shkëmbor. Luftëtarët e mbijetuar ndoqën shembullin e tij, por vetëm disa arritën të përballonin ujërat e lumit dhe të arrinin në bregun përballë. Për shumicën e tyre, ujërat e Indus rezultuan të ishin një varr masiv.

Me urdhër të zotit të tyre, truprojat e Xhelal-ad-Dinit i vranë me thikë nënën dhe gruan e tij që të mos bëheshin pre e nderuar e mongolëve. Ata arritën të kapnin vetëm djalin 7-vjeçar të Khorezmshah. Genghis Khan urdhëroi të shqyejë zemrën e djalit: ai nuk i la gjallë armiqtë, familjet dhe të afërmit e tyre.

Mongolët ndoqën sundimtarin "të paepur" të Khorezmit në tokën indiane, duke i nënshtruar rajonet e Multan, Lahore dhe Peshevar (në veri të Pakistanit modern dhe shtetet indiane të Jammu dhe Kashmir) në një rrënim të tmerrshëm. Megjithatë, ata nuk arritën të kapnin të arratisurin e rrezikshëm.

I arratisuri Khorezmshah kaloi tre vjet të gjata si mërgim në Indi. Gjatë kësaj kohe, komandanti trim u martua me vajzën e sundimtarit të Sulltanatit të Delhi dhe arriti të mbledhë një ushtri të vogël prej katër mijë ushtarësh. Në krye të tyre, ai, papritur për mongolët, u shfaq në Persi, ku "tërboi" gjithë vendin kundër pushtuesve. Por deri në atë kohë, vetë Genghis Khan nuk ishte më gjallë: tokat iraniane ishin pjesë e ulusit të djalit të të ndjerit Jaghatai.

Emri i Xhelal-ad-Dinit ishte i njohur për popullsinë vendase falë legjendave që qarkullonin këtu për të. Persianët panë heroin e tyre të ri Rustam në të huajin, dhe fisnikëria ushtarake turke me shkëputjet e tyre të ushtarëve filloi të dynden nën flamurin e Khorezmshah. Së shpejti forcat e tij ushtarake ishin mjaft të mëdha për të filluar një luftë me mongolët, me ulusin Jagatai.

Lufta zgjati gjashtë vjet të tëra. Por ata nuk mundën ta mposhtën ushtrinë e kalorësve mongolë të organizuar dhe të disiplinuar mirë që u rebeluan kundër Khan Jagatai. Pas një sërë humbjesh, Khorezmshahu i fundit u gjend përsëri në pozicionin e një të arratisuri të ndjekur nga armiku.

Tani ai u përpoq të mblidhte rreth tij feudalët e tokave të ndryshme lindore, përfshirë Kaukazin. Por ata që ishin në luftë me njëri-tjetrin nuk donin të bashkoheshin në një ushtri të vetme për të luftuar Mongolët. Në Kaukaz, një detashment i vogël i Xhelal-ad-Din-it u sulmua vazhdimisht nga popujt vendas.

Ai luftoi betejën e tij të fundit me mongolët në stepën Mugani (në territorin e Azerbajxhanit modern). Ndodhi në vitin 1230. Xhelal-ad-Din arriti të arratisej me vetëm disa ushtarë dhe të fshihej nga ndjekësit e tij në malet e Kurdistanit.

Të arratisurit ndaluan natën në një nga fshatrat e vegjël malorë. Atje, Khorezmshahu i fundit u godit me thikë në ëndërr nga një vrasës kurd, i cili shpresonte të merrte shumë para për kokën e armikut personal të sundimtarit të ulusit Jagatai.

BIOLOGJIA E SULTAN JALAL ED-DIN MANKBURNA

SIRAT ES-SULTAN XHELAL ED-DIN MANKBURNI

Historia për largimin e Terken-Khatun nga Khorezm në ditët e fundit të vitit të gjashtëqind e gjashtëmbëdhjetë ( Në fillim të marsit 1220)

Ambasadori i Genghis Khan - i lartpërmendur haxhib[Danishmand] mbërriti në Khorezm njëkohësisht me lajmin për ikjen e Sulltanit nga brigjet e Jejhunit. Terken-Khatun u alarmua aq shumë nga ky lajm sa nuk e mashtroi veten duke e minimizuar rrezikun. Ajo nuk e konsideroi Khorezmin një strehë të besueshme dhe mori me vete të gjithë ata që mund të merreshin nga gratë e sulltanit, fëmijët e tij më të vegjël, si dhe thesaret e thesarit të tij, dhe u nis nga Khorezm, duke i thënë lamtumirë. Në këtë lamtumirë, lotët rrodhën nga sytë dhe zemrat u shkrinë.

Para largimit të saj, ajo bëri diçka në kundërshtim me drejtësinë që kohë e shënoi me një fjalë të keqe dhe e damkos me turp të përjetshëm në fytyrën e shekullit. Përkatësisht: duke menduar se zjarri i kësaj trazire do të shuhej shpejt, dhe nyja e zgjidhur do të lidhej përsëri dhe do të vinte mëngjesi pas natës së errët, ajo urdhëroi të vriten të gjithë sundimtarët e robëruar që ishin në Khorezm, djemtë dhe njerëzit e tyre. të gradave të larta nga të shquarit sadrov dhe zotërinj fisnikë. Në total ishin dymbëdhjetë persona nën mbrojtjen e saj. Midis tyre ishin, për shembull, dy djemtë e Sulltan Toghrul es-Saljuki, sundimtari i Balkh "Imad ad-Din, djali i tij - sundimtari i Termez al-Malik Bahram Shah, sundimtari i Bamiyan "Ala" ad-Din, sundimtari i Vakhsh Jamal ed-Din" Omar, dy djemtë e sundimtarit të Sugnak, në Tokën e Turqve, dhe [ende] Burhan ad-Din Muhamed Sadr Jahan, vëllai i tij Iftikhar Jahan, dy djemtë e tij, Malik al- Islami dhe "Aziz al-Islam, dhe të tjerët. / 48 / Ajo nuk e dinte se do të ishte më mirë ta rregullonte këtë vrimë dhe ta rregullonte këtë boshllëk duke iu drejtuar Allahut të Madhëruar me pendim dhe se kthimi në drejtësi është i lavdërueshëm si në fillim ashtu edhe në fund.

Dhe kështu ajo u nis nga Khorezm, e shoqëruar nga ata që mund të largoheshin. Për shumicën e njerëzve ishte e vështirë ta shoqëronin, pasi shpirti i tyre nuk i lejonte të hiqnin dorë nga ajo që kishin mbledhur nga pasuria dhe grumbulluar nga ajo që ishte e lejuar dhe e ndaluar.

Ajo mori me vete "Umer Khan, djalin e sundimtarit të Jezyr. Ajo e shtyu [ekzekutimin e tij], duke e ditur se ai i dinte rrugët e pamposhtura për në vendin e tij. Ai i përmendur ("Umer Khan) kishte veshur lakab Sabur-khan ("vuajtje e gjatë"). Arsyeja për pseudonimin e tij Sabur Khan ishte se vëllai i tij Hindu Khan, kur mori pushtetin, urdhëroi që t'i hiqen sytë. Por, ai që e zbatoi këtë urdhër, i erdhi keq dhe nuk ia preku sytë, duke i ruajtur shikimin. I përmenduri pretendoi të ishte i verbër për njëmbëdhjetë vjet derisa vdiq Hindu Khan dhe derisa Terken Khatun mori në zotërim rajonin Yazyr, duke iu referuar faktit se Hindu Khan ishte martuar me një grua nga fisi i saj, të afërmin e saj. Pastaj "Umar Khan hapi sytë dhe shkoi në oborrin e Sulltanit, duke shpresuar për miratimin e zotërimit të tij. Megjithatë, ai nuk arriti atë që shpresonte, por mori vetëm pseudonimin Sabur Khan.

Pra, i përmenduri ("Umer Khan), ndërsa ishte në shërbimin e saj, u largua nga Khorezm. Ajo nuk kishte me vete askënd tjetër tek i cili mund të mbështetej për të shmangur fatkeqësinë, për të eliminuar fatkeqësinë dhe për të mbrojtur veten nga fatkeqësia e rëndë. Gjatë gjithë kësaj kohe ai i shërbeu me besnikëri Kur iu afrua kufijve të Jezyr-it, ajo filloi të frikësohej se ky i përmendur do ta linte dhe urdhëroi t'i prisnin kokën. Ai u vra i pambrojtur, i rrënuar nga tradhtia. Dhe vazhdoi me gratë [e Sulltanit. ] të cilët ishin me të dhe thesaret dhe u ngjitën në kështjellën e Ilalit, një nga kështjellat më të pathyeshme të Mazandaranit. Ajo mbeti këtu derisa tatarët më në fund e dëbuan sulltanin dhe [deri] ai u strehua në ishull, ku vdiq. Ne jemi për këtë, nëse do Allahu do të tregojmë më tej.

Kalaja e Ilalit ishte nën rrethim për katër muaj. Tatarët ngritën mure rreth tij / 49 / Dhe në to bënë porta, të cilat mbylleshin natën dhe hapeshin ditën. I tillë ishte zakoni i tyre kur rrethonin fortesa të pathyeshme. [Kjo vazhdon] derisa pozicioni i kalasë bëhet i pashpresë.

Është veçanërisht befasuese që kjo kala - një nga kështjellat e Mazandaranit, e cila dallohet nga reshjet e vazhdueshme dhe një bollëk lagështie, ku qielli rrallë pastrohet dhe bie shi pothuajse vazhdimisht - u mbyt nga etja. Dhe kështu Allahu i Madhëruar vendosi që gjatë rrethimit qielli të mbetej i pastër. Kjo e detyroi atë (Terken-Khatun) të kërkonte mëshirë dhe asaj iu premtua. Ajo u largua nga [kalaja] dhe bashkë me të edhe veziri i zhvendosur Muhamed ibn Salihu. Thonë se në momentin kur ajo u largua nga kalaja, një rrjedhë uji u vërsul nëpër portat e saj dhe atë ditë të gjithë rezervuarët ishin tejmbushur. Ky është sekreti i Allahut të Madhëruar, i cili është i bashkuar në fuqi për të shkatërruar disa ndërtesa dhe për të ngritur të tjera. “Vërtet, në këtë ka përkujtim për ata që kanë arsye!” (Kurani XXXIX, 22 (21)).

Terken Khatun u kap rob dhe ajo u dërgua në Genghis Khan. Thashethemet rreth saj herë pas here arrinin në Xhelal ed-Din gjatë [sundimit] të tij, por nuk e di se si u soll fati me të pas kësaj. Eunuku Badr ad-Din Hilal, një nga shërbëtorët e saj, më tha se kur humbi shpresa për lirimin e saj, ai vetë arriti të arratisej te Xhelal ed-Dini, i cili e rrethoi me kujdes. Ai ishte me fat dhe mori një pozitë të lartë. Ai tha: “I thashë: “Të ikim te Xhelaled-Dini, djali i djalit tënd dhe thesari i zemrës sate. Në të vërtetë, lajmet për forcën, fuqinë dhe pafundësinë e sundimit të tij na arrijnë shpesh. Ajo tha: “Larg, ai iku! Si mund të zbres që të bëhem i varur nga mëshira e djalit të Ai-Çiçekut - ky ishte emri i nënës së Xhelal ed-Dinit - dhe [të jem] nën mbrojtjen e tij, dhe kjo pas fëmijëve të mi Uzlag Shah dhe Ak Shah? Edhe robëria e Genghis Khanit dhe poshtërimi dhe turpi im aktual janë më mirë për mua se kjo!”

/50 / Ajo kishte një urrejtje të fortë për Xhelaled-Din. Eunuku i përmendur më tha: "Gjendja e saj në robëri u bë aq katastrofike saqë ajo shfaqej vazhdimisht në tryezën e darkës së Genghis Khan dhe sillte diçka prej andej, dhe ky ushqim i mjaftoi për disa ditë." Dhe para kësaj, [çdo urdhër i saj u zbatua në shumicën e zonave! Dhe lavdërimi i takon Atij që i ndryshon rrethanat - një nga një.

Sa për fëmijët më të vegjël të Sulltanit, ata u vranë të gjithë kur u larguan nga kalaja e Ilal, me përjashtim të më të voglit prej tyre në moshë - Kumakhi Shah. Ajo (Terken-khatun) u lidh me të, duke kaluar me të ditë fatkeqësie e pikëllimi dhe orë vuajtjesh e pikëllimi. Një ditë ajo ia krijoi flokët dhe në të njëjtën kohë tha: "Sot zemra ime tkurret si kurrë më parë." Papritur, një nga sarhangët Genghis Khan për të marrë djalin. Ai u nda prej saj dhe ajo nuk e pa më. Kur ia sollën djalin (Xhengis Khan), ai urdhëroi ta mbyste dhe ai u mbyt. Pra, ajo në këtë botë mori të drejtën e saj për atë që bëri, duke shkatërruar dhe shfarosur fëmijët e sovranëve.

Sa për vajzat e Sulltanit, secila prej tyre u mor për grua nga një prej tradhtarëve. Përjashtim bënte Khan-Sulltani, ai që ishte i martuar me Sulltanin e Sulltanëve, sundimtarin e Samarkandit "Usman. Djali i Genghis Khanit Dushi Khan e la për vete. Dhe u martua me Terken-Sulltanin, motrën e Uzlag Shahut. haxhib Danishmand, i cili, si ambasador i Genghis Khan, erdhi në Terken Khatun.

Sa i përket pozitës së vezirit të shkarkuar Nizam el-Mulk, ai mbeti në mesin e tyre në nder dhe favor, pasi ata e dinin se mendimi i Sulltanit për të kishte ndryshuar dhe veziri ishte hequr nga posti i tij. Ndonjëherë Genghis Khan e urdhëronte të kontrollonte pagesat e disa zonave, gjë që ishte një nder i vogël për të. Kështu ndodhi derisa Dushi Khan pushtoi Khorezmin dhe hoqi zemërimin e tij mbi popullsinë e tij.

/51 / Këngëtarët e Sulltanit u sollën në Genghis Khan, e mes tyre edhe bukuroshja dhe tërheqëse Bint Zankija. Ajo u lut nga Genghis Khan nga një mjek i syrit Samarkand ( kahkhal) Zain. Ky i përmendur një herë shëroi të mallkuarin (Xhengis Khan) nga oftalmia dhe ia dha. Kahhal ishte një njeri me pamje krejtësisht të neveritshme dhe sjellje të këqija. Prandaj, ajo e urrente atë dhe kishte të drejtë të mos e ndërronte Sulltanin e Islamit me një person të tillë, madje të zbritur nga majat e dy yjeve të Ursa Minor ( el-Farkadein) në tokë. Ajo qëndroi dy-tri ditë me vezirin, i cili pinte vazhdimisht kahkhala disa herë erdhën duke kërkuar ta sillnin, por ajo nuk pranoi. Pastaj kahkhal shkoi te Genghis Khan, duke u qortuar dhe raportoi se waziri tha: "Unë kam më shumë të drejta ndaj saj se kushdo tjetër!" Genghis Khan u zemërua dhe urdhëroi të sillnin vezirin. Ai doli para Genghis Khan, i cili filloi të listonte tradhtitë e tij ndaj zotërisë dhe mbrojtësit të tij dhe dëmin që i kishte bërë shtetit të Sulltanit. Dhe ai e theu premtimin e tij për mbrojtje ndaj vezirit dhe lejoi që gjaku i tij i ndaluar të derdhej në tokë.

Diçka për pozicionin e Terken-Khatunit dhe historinë e tij

Ai i përmendur ishte nga fisi Bejavut, dhe ky është një nga degët [e fisit] Jemek. Kur pozicioni i saj u bë i lartë, ajo mori Lakab Khudavand-i Jahan, që do të thotë "sundimtar i botës". Ajo ishte e bija e Jankishit, një prej sovranëve turq. Tekishi, djali i Il-Arslanit, e mori për grua në të njëjtën mënyrë që sovranët martohen me vajzat e sovranëve. Kur pushteti i kaloi Sulltan Muhamedit me trashëgimi nga babai i tij Tekish, fiset Jemek dhe turqit fqinjë iu bashkuan atij. Falë tyre, forcat e Sulltanit u shumuan dhe ai përfitoi nga forcat e tyre. Për këtë arsye, Terken-khatun ishte në krye të shtetit dhe, sapo sulltani merrte në zotërim ndonjë vend, ai i ndau asaj një zonë të rëndësishme personalisht.

Ajo ishte madhështore dhe inteligjente. Kur i vinin ankesa, ajo i trajtoi ato në mënyrë të paanshme / 52 / dhe me të drejtë dhe ishte në anën e të shtypurit kundër shkelësit, megjithatë, ajo guxoi lehtësisht të vriste. Ajo bëri shumë gjëra të mira dhe të dobishme për vendin, dhe po të rendisnim gjithçka që pamë nga veprat e saj të mëdha, fjalimi ynë do të zvarritej. nga sekretaret e saj kuttab al-insha") ishin shtatë vetë nga njerëzit e famshëm, të denjë dhe zotërinj të mëdhenj. Nëse merreshin dy dekrete të ndryshme nga ajo dhe nga Sulltani për të njëjtën çështje, atëherë vëmendje i kushtohej vetëm datës dhe në të gjitha vendet ata vepruan për të fundit prej tyre. Tughra" dekretet e saj ishin si vijon: "Virtyti i botës dhe besimi Ulug-Terken, mbretëresha e grave të të dy botëve". Motoja e saj është: “Kërkoj mbrojtje vetëm nga Allahu”. Ajo e shkroi me kelam të trashë, me dorëshkrim të shkëlqyer, kështu që shenja (moto) e saj ishte e vështirë për t'u falsifikuar.

Historia e largimit të Sulltanit nga Kelifi pas pushtimit të Buharasë nga Genghis Khan

Kur sulltani mësoi për kapjen e Otrarit nga Genghis Khan dhe shkatërrimin e Inal Khanit dhe trupave që ishin me të, ai u ndal në kufijtë e Kelif dhe Andkhud, duke pritur afrimin e tubimeve që dolën nga drejtime të ndryshme, dhe duke mos bërë asgjë në pritje të ngjarjeve të paparashikuara që i sollën vështirësitë e netëve.

Pas kapjes së Otrarit, Genghis Khan shkoi në Buhara - qyteti më i afërt me qendrat e flamujve të Sulltanit - dhe e rrethoi atë. Me këtë, ai u përpoq të hapte një pykë midis sulltanit dhe trupave të tij, të ndara në mënyrë që ata të mos mund të mblidheshin më, edhe nëse sulltani e kuptonte [gabimin] e veprimeve të tij. Dhe kështu Genghis Khan u ndal në muret e Buhara, e rrethoi atë, duke shumëzuar forcat e tij në kurriz të / 53 / këmbësoria dhe kalorës të përzënë këtu nga Otrar. Beteja për Buharanë vazhdoi ditë e natë derisa ai e pushtoi atë falë fuqisë dhe forcës së tij.

Kur amir ahur Kushlu dhe shokët e sulltanit që ishin me të panë se Buhara do të merrej së shpejti, ata, pasi diskutuan çështjen mes tyre, vendosën të zëvendësojnë turpin e disfatës me pjesën e mbetur të vendosmërisë. Ata ranë dakord që të gjithë të dilnin si një dhe të nisnin një sulm për të hequr qafe lakun dhe për të shpëtuar veten nga pesha e shtypjes. Kështu vepruan dhe dolën, e sikur të kishte dashur Ai (Allahu) do të kishin sukses.

Kur tartarët panë se gjërat ishin keq, situata ishte e rëndë, tehu ishte mprehur dhe e keqja ishte e madhe, u kthyen përpara pararojës së tyre dhe u hapën rrugën për të shpëtuar. Nëse muslimanët e shoqëronin një sulm me një tjetër, duke i hedhur prapa si me një shqelm në shpinë dhe duke u përfshirë në betejë, ata do t'i iknin tatarët. Por meqenëse fati u largua prej tyre, ata u kënaqën vetëm me shpëtimin e tyre. Kur tatarët panë se qëllimi i tyre ishte [vetëm] çlirimi, ata u turrën pas tyre, filluan t'u bllokojnë rrugët e shpëtimit dhe i ndoqën deri në brigjet e Jejhunit. Nga këta, vetëm Inanj Khan shpëtoi me një detashment të vogël. Vdekja pësoi shumicën e kësaj ushtrie. Dhe nga gjërat, armët, skllevër dhe pajisje, tatarët kapën aq shumë sa që ata vetë u pasuruan dhe kokat e tyre ishin të rënda.

Kur lajmi për këtë ngjarje të trishtë mbërriti te Sulltani, i shkaktoi ankth dhe trishtim, iu dobësua plotësisht zemra dhe i ranë duart. Ai kaloi Jeyhun në një gjendje të mjerueshme, pasi kishte humbur shpresën për të mbrojtur rajonet e Maverannahr. Kur gjendja e tij u bë katastrofike dhe humbi luftëtarët më të guximshëm, shtatë mijë njerëz e lanë atë "hita" dhe nga [trupat] e nipave të tij - djemtë e xhaxhallarëve të tij - dhe ikën te tatarët. Sundimtari i Kunduzit "Ala" Ad-Din mbërriti për të ndihmuar Genghis-Khan, duke njoftuar armiqësinë e tij me Sulltanin. Tek ai shkoi edhe Emir Mah Rui, një nga njerëzit fisnikë të Balkhut, njerëzit filluan ta linin dhe të largoheshin pa u vënë re, dhe që nga ajo kohë fuqia u dobësua. , erdhi / 54 / hangover, lidhjet u thyen dhe vendosmëria dhe fuqia u minuan. Çdo litar prishet dhe çdo biznes mund të ndalet. Në të njëjtën mënyrë, “Allahu i jep fuqi kujt të dojë dhe ia merr pushtetin atij që do” (Kurani III, 25 (26)). Dhe Ai është "bërës i asaj që dëshiron" ( Kurani XI, 109 (107); kf. LXXXV, 16(16)).

Kur lajmi arriti Genghis Khan nga fisnikët e përmendur më lart - ata i thanë se çfarë frike kishte përjetuar Sulltani dhe e informuan se si i kishte rënë zemra - ai pajisi dy udhëheqës për fushatën: Dzhebe-noyan dhe Syubet-Bahadur me tridhjetë mijë [ luftëtarë]. Ata e kaluan lumin, duke u nisur për në Horasan dhe bredhin vendin. Kërcënimi u krye dhe aq gjakderdhje, plaçkitje dhe shkatërrime, sa artizanët ikën të frikësuar dhe bujqit enden lakuriq. E hapura dhe e mbyllura u nxorrën jashtë, e hapura dhe e fshehta u shtrydhën jashtë, dhe nuk kishte blerim apo gjëmim, vetëm kukuvajkat ulërinin dhe bënin jehonë.

[Njerëzit] kanë qenë dëshmitarë të fatkeqësive të tilla, të cilat nuk ishin dëgjuar në kohët e lashta, në ditët e shteteve të zhdukura. A është dëgjuar që [disa] turmë doli nga vendet e lindjes së diellit, kaloi nëpër tokë deri në Bab al-Abwab dhe prej andej u zhvendos në vendin e Kipçakëve, bëri një bastisje të furishme mbi fiset e saj dhe përdori shpata në rastit? Sapo shkelte në ndonjë tokë, ajo e shkatërroi atë dhe, pasi pushtoi një qytet, e shkatërroi atë. Pastaj, pas një fushate të tillë rrethore, ajo u kthye te zotëria e saj përmes Khorezmit e padëmtuar dhe me plaçkë, ndërsa shkatërroi tokën e punueshme të vendit dhe pasardhësit e bagëtive dhe e vuri popullsinë e saj nën tehun e shpatës. Dhe e gjithë kjo në më pak se dy vjet!

Vërtet, “toka është e Allahut, Ai ia jep në trashëgim prej robërve të Vet kujt të dojë dhe përfundimi është për të devotshmit” (Kuran VII, 125 (128)).

Historia e fatkeqësive dhe shqetësimeve që Sulltani përjetoi para vdekjes së tij në ishullin e detit Kulzum

/55 / Kur Sulltani kaloi Xhejhunin, "Imad ad-Din Muhamed ibn esh-Shadid es-Sawi, veziri i djalit të tij Rukn ed-Din, sundimtar i Irakut, arriti në shërbimin e tij. Djali i tij Rukn ed-Din e dërgoi atë ( vazir) në oborrin e Sulltanit, por fshehurazi dëshironte të gjente paqe, duke u çliruar nga vaziri: edhe më parë, ai iu ankua Sulltanit për arrogancën dhe arbitraritetin e tij dhe se ai ndjek vetëm tekat dhe dëshirën e tij në biznes.

Me të mbërritur në oborrin e Sulltanit dhe duke mësuar se çfarë ishte bërë kundër tij, ai filloi të thurte një rrjet dinakesh për të shpëtuar nga kjo situatë e vështirë. Dhe ky ishte një njeri, fjalimet e të cilit u dëgjuan dhe këshillat e të cilit u ndoqën. Dhe kështu ai filloi t'i pëshpëriste Sulltanit se nëse [ai] shkonte në Irak, duke harruar Horasanin dhe banorët e tij dhe duke lënë pas dore vendin e lindjes dhe ujërat që ujitin [posedimin] e tij të fituar dhe të trashëguar, atëherë pasuri të tilla do t'i rrjedhin atij. dhe ai [mblodhi] aq shumë njerëz që mund të kapërcejnë hendekun dhe të shërojnë plagët e tyre.

Këto ishin fabula të rreme dhe histori mashtruese, “si mirazh në shkretëtirë. I eturi e konsideron atë ujë dhe kur i afrohet, sheh se nuk është asgjë.” (Kurani XXIV, 39 (39)). Dhe Sulltani dha më të mirën dhe fitoi të dyshimtat, la aq shumë rajone dhe njerëz sa, në krahasim me këtë, Iraku është i ngjashëm me konceptin e një grimce ( ash-shay") në mesin e mu "tezilitëve, edhe më të parëndësishëm, ose monada e atyre që e njohin ekzistencën e saj, edhe më pak se ajo. Sulltani nga brigjet e Xhejhunit shkoi në Nishapur dhe qëndroi në Nishapur vetëm një orë gjatë ditës për shkak të frika që pushtoi zemrën e tij, frika që u nguli në thellësi të shpirtit të tij, për shkak të frikës që e çoi në kanalin e dyshimit dhe nuk i dha [mundësinë të] paloste krahët për të pushuar.

Emir Taj ed-Din "Umar el-Bistami, i cili ishte një nga vakildarët, tha: “Gjatë këtij kalimi në Irak, Sulltani mbërriti në Bistam. Ai më thirri tek ai dhe urdhëroi [dikush] të sillte / 56 / dhjetë gjokse. Dhe pastaj ai pyeti: "A e dini se çfarë ka në to?" I thashë: “Sulltani është më i ditur në këtë”. Ai tha: “Këta janë të gjithë gurë të çmuar që nuk kanë çmim. Kostoja e vetëm këtyre dyve dihet.” Ai tregoi me gisht dy prej tyre. "Ka aq shumë xhevahire në to, sa vlera e tyre është e barabartë me haraxhin e gjithë tokës." Më tha t'i çoja në kalanë e Ardahnit. Kjo është një nga kështjellat më të pathyeshme në tokë, shqiponjat as nuk arritën lartësinë e saj, dhe banorët e saj panë zogj vetëm nga lart. I mora gjokset atje dhe te lokali vali mori një faturë që i dorëzonte të vulosura. Më pas, kur tatarët u shpërndanë në shumë vende dhe e gjetën veten të sigurt nga ana e Sulltanit, ata e rrethuan kështjellën në fjalë, derisa vali nuk lidhi armëpushim me ta me kusht që t'u dorëzonte sëndukët që morën të vulosura. Ata u dërguan te Genghis Khan”.

Kështu, pasi mbërriti në Irak, Sulltani u ndal në luginën e Daulatabad, dhe ky është një nga rrethet e Hamadanit. Ai qëndroi këtu vetëm disa ditë, duke pasur me vete nga ata që u dëbuan nga vendi - më tepër nga mbetjet e mjera të atyre që u tërhoqën - rreth njëzet mijë kalorës. Por ajo që e tmerroi aq shumë nuk ishte gjë tjetër veçse një klithmë lufte dhe kalorësia armike, e cila e rrethonte si një rreth. Ai vetë i shpëtoi asaj, por vdekja pësoi pjesën më të madhe të rrethimit të tij. "Imad al-Mulk ishte në mesin e atyre që u vranë atë ditë. Sulltani, me një numër të vogël të shokëve dhe të tjerëve të tij, iku në Jil, dhe pastaj prej andej në Isfizar, dhe ky është rajoni më i pathyeshëm i Mazandaranit për shkak të tij. grykat e ngushta dhe Më tej nga këtu u zhvendos në bregun e detit dhe këtu u ndal pranë portit, në një nga fshatrat e saj... Vizitoi xhaminë, ku fali pesë namaze me imamin e fshatit, lexoi Kurani atij, dhe ai qau, bëri zotime dhe e siguroi Allahun e Plotfuqishëm, se çfarë do të vendosë drejtësinë nëse Ai paracakton shpëtimin e tij dhe forcon themelet e shtetit të tij, derisa ata të sulmojnë papritur / 57 / mbi të (fshat) Tatarët. Me ta ishte edhe Rukn el-Din Kabud-Xhema. Sulltani dikur vrau xhaxhain e tij nga babai, Nusrat ad-Din dhe djalin e tij "Izz ad-Din Kai-Khusrau dhe pushtoi vendin e tyre. Dhe tani Rukn ad-Din e shfrytëzoi rastin, u bashkua me tatarët dhe pushtoi zonën që i përkiste atij. xhaxhai, dhe këtu nuk kishte njeri që mund të konkurronte me të.

Kur tatarët, papritur për Sulltanin, sulmuan këtë fshat, ai hipi në anije. Shigjetat nga ana e tyre ranë menjëherë në anije dhe një grup njerëzish të tyre pas tij u vërsulën në ujë, duke u përpjekur të kapnin Sulltanin. Por nxitimi i çoi ata drejt vdekjes dhe uji solli zjarr [djallëzor].

Disa nga ata që ishin në anije me Sulltanin më thanë: “Kur po lundronim me anije, Sulltani u sëmur nga pleuriti dhe humbi shpresat për të mbetur gjallë. Në dëshpërim dhe pikëllim të dukshëm, ai tha: “Nga të gjitha sipërfaqet e tokës që kishim, nuk na kishin mbetur as dy kubitë për të gërmuar një varr. Por kjo botë nuk është një shtëpi për të gjallët; të mbështetesh në forcën e tij do të thotë të kënaqesh me vetëmashtrimin dhe joshjen. Ky është vetëm një vendbanim për endacakët, nga njëra portë hyjnë dhe nga tjetra dalin. "Ngritohuni, ju që keni shikim!" (Kuran LIX, 2(2))."

Ata më thanë: “Pasi mbërriti në ishull, ai u gëzua shumë për këtë dhe mbeti këtu një mërgim i vetmuar, duke mos pasur as të trashëguar as të sapo fituar. Dhe sëmundja e tij u përkeqësua. Në mesin e banorëve të Mazandaranit kishte njerëz që i sillnin ushqim dhe çfarë donte.

Një herë ai tha: "Ndonjëherë do të doja të kisha një kalë për të kullotur rreth kësaj tende timen". - Atij i është ngritur një tendë e vogël. - Kur dëgjova për të malik Taj ad-Din [el-] Hasan - dhe ai ishte një nga sarhangët Sulltan dhe u ngrit në gradë Malika nën Jalal ad-Din, i cili i bëri haraç me favore dhe bujari për shërbimin e tij ndaj Sulltanit këto ditë dhe i dha atij zotërimin e Astrabadit / 58 / me rrethet dhe fortesat e saj, - i dhuroi Sulltanit një kalë prej lëkure.

Dhe në kohët e vjetra, kalorësi i vjetër i Sulltanit, Emir Ikhtiyar ad-Din - ai mblodhi tridhjetë mijë kuaj - thoshte: "Dhe nëse dua, do ta çoj numrin e tyre në gjashtëdhjetë mijë dhe nuk do të shpenzoj asnjë dinar ose dirhem. Mjafton që unë të bëj thirrje për këtë nga çdo tufë ( dushar) nga kuajt e Sulltanit të disponueshëm në vend, nga një bari dhe numri i kuajve do të rritet me tridhjetë mijë të tjerë. Le të gjykojë ata që mendojnë se sa të ndryshme janë këto dy pozicione dhe të mësojnë mësimet! Po!

Nëse dikush këto ditë sillte pak ushqim ose ndonjë gjë tjetër, ai i shkruante një dekret për një pozitë të lartë ose për pasuri të rëndësishme. iqta”. Shpesh një person i tillë merrte përsipër të shkruante një letër, pasi Sulltani nuk kishte ata që do të shkruanin "dekretet ishullore". Të gjitha këto ishin më tepër mesazhe drejtuar Xhelal ed-Dinit. Dhe kur ai u shfaq [në vend] dhe letrat iu dorëzuan atij, ai i miratoi plotësisht. Dhe nëse dikush kishte një thikë ose një peshqir, ose [një tjetër] shenjë të Sulltanit, që tregon iqta" apo pozitë, pastaj Xhelal ed-Dini e puthi këtë gjë, e pranoi dhe nënshkroi një urdhër për të.

Kur vdekja e goditi sulltanin këtu në ishull dhe i mbaruan ditët për të kryer detyrën e tij [për Allahun], ai u larë nga shërbëtorët e afërt - çavush Shams ad-Din Mahmud ibn Yalag dhe kujdestari i lartë i shtratit Mukarrab ad-Din, i cili kishte titullin e shefit të kërkimit. Sulltani nuk kishte as qefin me të cilin mund të mbështillej. Pastaj Shems ed-Dini i përmendur e mbështolli atë me një qefin nga këmisha e tij. Ai u varros në ishull dhe ishte në vitin e gjashtëqind e shtatëmbëdhjetë (8.III 1220 - 24.II 1221).

Ai poshtëroi zotërat, gjuajti zotërat

dhe çdo të fuqishëm e kthente në të nënshtruar.
/59 / Zotërinj të bindur u grumbulluan rreth tij -
i sollën një nga një.
Dhe kur kauza e tij u forcua,
toka u bë e vogël për të,
Dhe madhështia e frymëzoi atë fat,
nëse dëshiron ta shkatërrojë, do të tërhiqet në pafuqi.
Pastaj i erdhi një vdekje e zemëruar,
duke kthyer një shpatë të shndritshme kundër tij,
Dhe njerëzit që e mbrojtën nuk mund ta ndihmonin,
dhe asnjë udhëheqës nuk i tregoi rrugëdalje.
I tillë është fati i atyre që ngazëllohen, -
shekulli i shkatërron brez pas brezi!

Historia për mbërritjen e Shihab ad-Din al-Khivaki nga Khorezm në Nasa, për rrethimin e Nasa-s nga Tatarët, vrasjen e Shihab ad-Din dhe shfarosjen e popullsisë [të Nasa-s]

Shihab ed-Din Ebu Sa "d ibn" Imran ishte një fakih i shquar, i denjë, myfti esh-Shafi "dhe Allahu qoftë i kënaqur me të!

Fikhut, ai i shtoi [njohuritë] leksikologjisë, mjekësisë, dialektikës dhe shkencave të tjera të elokuencës, gjuhësisë dhe [shkencës] për qeverisjen e mirë. Jupiteri ishte fituesi i suksesit të tij, Mërkuri ishte dëgjuesi i mësimeve të tij. I zgjuari ishte i parëndësishëm pranë mprehtësisë së tij, më i zgjuari ishte shërbëtori i mendimit të tij. Nën Sulltanin, ai arriti një shkallë të tillë, pas së cilës nuk ka vend për një dëshirë më të madhe, sepse është e pamundur të ngrihesh mbi qiell. Ai (sulltani) u konsultua me të për çështje serioze dhe dëgjoi mendimin e tij në çështjet më të rëndësishme. Dhe më shumë se një herë ishte e mundur të shihej se si zotërit dhe vazirët e tokës, njerëz të gradave të larta nga radhët e emirëve, qëndronin në radhë në derën e tij dhe në atë kohë ai, si zakonisht, i mësonte imamët. Ai udhëhoqi / 60 / jepte mësim në pesë medrese të Khorezmit dhe nuk i ndërpreu mësimet këtu derisa u largua, e pastaj haxhibët[Sulltani] mund të fliste me të për çështje [të ndryshme]. Ndonjëherë kërkuesi priste te dera për një vit ose më shumë, duke u larguar dhe duke u kthyer përsëri, dhe nuk mund të merrte një vendim për rastin e tij, sepse rastet ishin të shumta, shteti ishte i gjerë dhe turma e kërkuesve ishte e madhe. Sulltani kishte nevojë për një vulë për të vendosur shenjën e tij, domethënë: "Unë besoj vetëm në Allahun". E zëvendësoi vajza e tij e madhe, Khan-Sulltan, duke vulosur dekretet, sepse kishte aq shumë dekrete saqë vendosja e një tabele i merrte shumicën e kohës Sulltanit dhe kjo e shpërqendroi atë nga çështje të tjera të rëndësishme. Prandaj, vitet e fundit, ai vetë vuri një shenjë vetëm në dekretet që përmbajnë urdhra veçanërisht të rëndësishëm.

Shkalla e lartë e Shihab ed-Din Ebu Sa "Po, dëshmon edhe fakti se në ato raste kur mesazhi dërgohej në emrin e njërit prej sundimtarëve, kushdo qoftë ai, emri i tij përmendej në fund të shek. dekret sipas emrit të vezirit.Sa i përket Shihab ed-Dinit, atëherë në shenjë të madhështisë dhe respektit për gradën e tij, emri i tij nuk u përmend, që të mos qëndrojë pas [emrit] të vezirit, por ishte shkruar kështu: "Me urdhërin më të lartë, Allahu e lartësoftë sunduesin, dhe me urdhërin suprem, qoftë i madhërishëm përjetësisht!" Më pas erdhën ato që përmendëm lakaba wazir, dhe më pas shkroi në përputhje me mesazhin e marrë për korrespondencë [bosh].

Ai (Shihab ad-Din) ndërtoi një bibliotekë në xhaminë Shafi në Khorezm, e ngjashme me të cilën nuk ishte parë kurrë më parë dhe më pas. Kur vendosi të nisej nga Khorezm, pasi kishte humbur shpresat për t'u kthyer atje, ai nuk donte të linte librat dhe mori me vete më të shtrenjtën prej tyre. Pas vrasjes së tij në Nas, ato ranë në duart e njerëzve të thjeshtë dhe të turmës. Fillova t'i kërkoja, i mblodha dhe mora më të vlefshmit prej tyre. I zotëroja ato derisa e gjeta veten të tërhequr nga duart e një vendi të huaj, tani në pjesën lindore, pastaj në pjesën perëndimore të tokës. I lashë në kala bashkë me atë që kisha nga të trashëguarit / 61 / dhe të fituara. Më pas, nga të gjithë të braktisurit, u pendova vetëm për librat.

Kur i përmenduri (Shihab ed-Din) mbërriti në Nasa me një numër të madh njerëzish nga radhët e banorëve të Horezmit, ai u ndal këtu dhe filloi të presë përtëritjen e mesazheve nga Sulltani për t'i ardhur në shërbim të tij. Dhe pastaj erdhi lajmi për mbërritjen e tij në Nishapur dhe për largimin e tij të nxituar prej andej. Shihab ad-Din u hutua dhe nuk dinte çfarë të bënte, vendosmëria e tij u zhduk dhe në mendimet e tij u shfaq huti. Kështu ndodhi derisa një nga emirët e Nasa-s, Baha "ad-Din Muhamed ibn Ebu Sahl", mbërriti dhe raportoi se kur Sulltani iku nga frika, ai e udhëzoi atë të shkonte në Nasa dhe t'i paralajmëronte njerëzit, duke u thënë atyre: , armiku nuk është si ushtritë e tjera. Mënyra më e mirë e veprimit është të pastrohet vendi dhe të tërhiqen për një kohë në shkretëtirat dhe malet, derisa të mbledhin në sulmet e tyre atë me të cilën u ngopen sytë dhe duart dhe të kthehen, dhe njerëzit. janë të shpëtuar nga bastisjet e tyre të papritura. Pastaj, nëse banorët e Nasa-s mund të rivendosin kështjellën e tyre - ajo u shkatërrua nga Sulltani më parë - atëherë ne i lejojmë ata ta rindërtojnë atë dhe të forcohen në të.

Sulltan Tekishi [një kohë] u përpoq disa herë të merrte në zotërim [Nasa], por nuk mundi ta mposhte atë. Pasi humbi shpresën për ta kapur vetë, ai bëri paqe me sundimtarin e saj "Imad ed-Din Muhamed ibn" Umer ibn Hamza, i vuri një lak nënshtrimi në qafë dhe e detyroi të merrte pjesë në pushtimin e qyteteve të tjera. të Horasanit, afër dhe larg Nasa-s. Ai nuk la asnjë qytet të vetëm të papushtuar në Horasan.

Një vit ose pak më herët pas vdekjes së Tekishit, vdiq “Imad ed-Din” dhe gjashtë muaj pas vdekjes së tij, i vdiq djali i madh dhe trashëgimtari, Nasir ed-Din Said. Thuhej se ai dërgoi dikë te babai i tij që / 62 / i dha për të pirë helm vdekjeprurës. Por pas tij ai nuk e gëzoi pushtetin për shumë kohë.

Më pas sulltani shkoi në Nasa dhe i çoi fëmijët e vegjël të Imad ed-Dinit dhe thesarin e tij në Horezm, fëmijët e tij qëndruan të burgosur këtu derisa erdhën tatarët, pastaj u liruan, për të cilin do të flasim më vonë.

Kur Sulltani ua mori Nasa-n, urdhëroi të shkatërrohej kalaja e saj dhe ajo u shkatërrua deri në themel. Mbi këtë vend kaluan parmendë dhe ledha, saqë dheu u lirua dhe këtu u mboll elbi në shenjë hakmarrjeje. Dhe ishte një nga kështjellat më të mahnitshme të ndërtuara mbi kodra. Dallohej për faktin se ishte shumë i madh dhe strehonte shumë njerëz. Nuk kishte një qytet të tillë, të pasur apo të varfër, që të mos kishte oborrin apo shtëpinë e tij këtu. Në mes të saj ishte një kala tjetër për sundimtarët, më e lartë se ajo, dhe uji rridhte prej këtu në atë kala poshtë saj. Në kështjellën e poshtme uji dukej vetëm në një thellësi prej shtatëdhjetë kubitësh. Arsyeja për këtë, siç thoshin, ishte se kalaja e sipërme ishte në mal dhe aty ishte një burim, dhe ajo poshtë ishte ndërtuar në tokë e sjellë në rrëzë të malit.

Kur në kohën e Gishtasp-it, mbretit të persëve, Nasa u bë një kufi që bllokonte rrugën dhe një kufi që ndante turqit nga persët, banorët e këtij rajoni u detyruan ta mblidhnin këtë tokë në rrëzë të malit; kështu kalaja u bë e madhe.

Kështu, kur ata dëgjuan atë që Baha "ad-Din Muhamed ibn Ebu Sahl transmetoi në emër të Sulltanit, ata preferuan restaurimin e kalasë për të lënë qytetin. Dhe veziri Zahir ed-Din Mas" ud ibn el-Munavwar esh- Shashi vazhdoi ndërtimin e saj, duke iu drejtuar punës së detyruar ( suhra). Ai e ndryshoi atë [pamjen] dhe më në fund ndërtoi një mur rreth tij, [i lartë] sa një gardh kopshti, dhe njerëzit u futën në të. Shihab ed-Din Ebu Sa "d ibn" Imran el-Khivaki dhe një numër i caktuar i banorëve të Horezmit mbetën me ta. Pasi mësoi për qëndrimin e të përmendurit (Shihab ed-Din), Emir Taj ed-Din Muhamed ibn Sa "id, xhaxhai i tij - nga nëna - emir" Izzed-Din / 63 / Kai-Khusrau dhe disa emirë të Horasanit dëshironin të bashkoheshin me të dhe të qëndronin me të në ditët e fatkeqësisë, në mënyrë që kjo t'u vinte dobi, si meritë para Sulltanit, dhe t'i mbronte nga intrigat e njerëzve të rastësishëm.

Dhe ndodhi që Genghis Khan dërgoi dhëndrin e tij Togachar-noyan dhe një emir nga radhët e udhëheqësve të tij të quajtur Berke-noyan me dhjetë mijë kalorës [për një fushatë] në Horasan, kështu që ata plaçkitën, digjnin vendin, thithnin. nga palca e eshtrave dhe gjaku i saj.jetoi dhe e pastroi nga mbetjet e mjera dhe shkëndijat e fundit të jetës. Një detashment i veçantë prej tyre, i udhëhequr nga emiri, i njohur me emrin Bel-Kush, arriti në Nasa. Banorët e saj hodhën shigjeta drejt tyre. Një shigjetë e goditi Bel-Kushin në gjoks dhe ai ra i vdekur. Për këtë, ata u hakmorrën me banorët e Nasa-s dhe e rrethuan atë para qyteteve të tjera të Horasanit. Ata iu afruan asaj me një turmë që përparonte si një natë e zezë dhe e rrethuan fortesën e saj për pesëmbëdhjetë ditë, pa pushuar së luftuari ditë e natë. Kundër saj u vendosën njëzet katapulta, të cilat u tërhoqën zvarrë nga njerëzit e mbledhur nga krahinat e Horasanit. Tatarët i çonin robërit nën mbulesë - shtëpi si desh, të bëra prej druri dhe të mbuluara me lëkurë. Nëse të burgosurit ktheheshin pa mbuluar murin, kokat e tyre priteshin. Prandaj, ata ishin këmbëngulës dhe më në fund bënë një vrimë që nuk mund të riparohej. Pas kësaj, të gjithë tatarët veshën armaturën e tyre dhe nxituan të sulmojnë [kështjellën] natën, pushtuan murin dhe u shpërndanë përgjatë tij, dhe banorët u fshehën në shtëpitë e tyre. Dhe kur erdhi dita, tatarët zbritën tek ata nga muri dhe i çuan në një vend të hapur pas kopshteve, të quajtur "Adraban, si një tufë delesh, / 64 / që barinjtë e grumbullojnë.

Tatarët nuk i shtrinë duart drejt plaçkës dhe grabitjes derisa i mblodhën me fëmijë dhe gra në këtë zonë të gjerë. Britmat grisën perdet e qiellit dhe klithmat mbushën ajrin. Pastaj i urdhëruan njerëzit që të lidheshin fort me njëri-tjetrin dhe ata e bënë këtë me bindje. Ndërkohë, nëse ata nuk do ta kishin bërë këtë, por do të kishin ikur, duke u përpjekur për shpëtim dhe kishin ikur [madje] pa luftë - në fund të fundit, malet janë afër, atëherë shumica e tyre do të ishin shpëtuar. Dhe kështu, kur u lidhën, tatarët iu afruan me harqe, i hodhën në tokë dhe i ushqyen krimbat tokësorë dhe zogjtë e qiellit. Dhe sa gjak u derdh, u grisën perde, fëmijë të vrarë e të braktisur në gjoksin e nënave të tyre të vdekura! Numri i atyre që u vranë nga banorët e Nasës dhe të atyre që ishin këtu nga të huajt dhe nënshtetasit e rrethit të saj ishte shtatëdhjetë mijë. Por ishte vetëm një nga rrethet e Horasanit!

Shihab ad-Din al-Khivaki dhe djali i tij, i denjë për Sejid Taj ed-Din, u sollën të lidhur në Togachar-noyan dhe Berke-noyan. U dorëzuan gjithashtu arkat e thesarit të Shihab al-Din-it, të cilat u zbrazën para tij, kështu që ari ishte midis tij dhe udhëheqësve tatarë. Të dy u vranë si dëshmorë, dhe ai (Shihab ed-Din) tani është varrosur në Nas në mazar, i quajtur Mil Jafta.

Një përshkrim i shkurtër i asaj që ndodhi në Khorasan pas ikjes së Sulltanit - nuk ka nevojë për detaje, sepse rrethanat janë të ngjashme me njëra-tjetrën: kudo vetëm vdekje, kudo shkatërrim

Kur Sulltani, duke ikur, shkoi në Irak, duke lënë pas krahinat e Khorasanit dhe duke i lënë pas dore, ata u nisën në ndjekje të tij / 65 / Jebe-noyan dhe Subet-Bahadur. Dhe i mallkuari Togachar dhe Berke kaluan lumin [Jejhun] në Khorasan, dhe ajo që kemi treguar tashmë ndodhi në Nas. Ata (Tatarët) u shpërndanë nëpër rajonet e Horasanit, duke formuar detashmente të veçanta dhe përhapën [zjarrin] e zjarrvënieve. Dhe sa herë që një nga këto çeta, në masën prej njëmijë kalorësish, sulmonte ndonjë lokalitet, ai mblidhte njerëz nga fshatrat përreth dhe lëvizte me ta në qytet, ku vendosnin katapulta me forcat e tyre dhe hapnin vrima në mure derisa ata pushtoi qytetin. Dhe më pas nuk mbeti askush në të që mund të ndezte zjarrin ose të jetonte në shtëpi. Dhe frika i pushtoi shpirtrat dhe i burgosuri kishte një shpirt më të qetë se ai që rrinte në shtëpi, duke pritur përfundimin e ngjarjeve.

Në atë kohë isha në kalanë time, e njohur si Khurandiz, një nga kështjellat më të mira të Horasanit. Nuk e di se cili prej paraardhësve të mi e ka pasur për herë të parë, pasi tregimet për të kundërshtojnë njëra-tjetrën në varësi të prirjeve [të transmetuesve] dhe më takon mua të them vetëm të vërtetën. Besohet se ajo ka qenë në duart e paraardhësve të mi që kur Islami lindi dhe u shfaq në Horasan. Dhe Allahu e di më së miri!

Dhe kështu, në ato ditë kur bota tërbohej nga trazirat, kalaja u bë një vend ku iknin robërit dhe një strehë për ata që i pushtoi frika, pasi ishte qendra e rajonit, mesi i zonës së kultivuar. [Njerëzit] që kishin një varg dhe zotëruesit më të famshëm të pasurisë ikën këtu, këmbëzbathur dhe lakuriq, dhe unë ua mbulova lakuriqësinë aq sa ishte e mundur dhe i ndihmova në atë që u ndodhi, dhe më pas i shoqërova te të afërmit e tyre nga të cilët kaluan. shpata. Dhe tatarët vazhduan të vepronin në këtë mënyrë derisa pushtuan Horasanin deri në periferi të tij.

Dikush i quajtur Khabash, i ardhur nga Kasij, erdhi tek ata, dhe kjo është një nga pronat e Ustuva Khabushan. Ai ishte sarhang, por ata, duke u tallur, për hir të të qeshurit, e titulluan malik, e vuri në krye të apostatëve dhe ia besoi instalimin e katapultave / 66 / dhe menaxhimi i këmbësorëve. Njerëzit pësuan fatkeqësi të tmerrshme prej tij, poshtërime dhe mundime të padurueshme të dërguara nga qielli. Ai u fut në një rrugë të keqe dhe filloi të shkruante ra "isam pronat, dhe fshatrat e Horasanit kishin mure, kanale dhe xhami, dhe ra "Isa ishin të fuqishëm. Dhe kështu ai urdhëroi njërin prej tyre që të vinte vetë së bashku me nënshtetasit e tij dhe të sillte lopata dhe shata, si dhe harqe dhe armë rrethimi sa të mundeshin. Dhe nëse ra "është u pajtua me këtë, pastaj ai (Khabash) rrethoi nga forcat e tyre një qytet, e pushtoi atë dhe derdhi mundime mizore mbi banorët. Nëse ndonjë nga ra "isov e injoroi këtë urdhër dhe u shmang, pastaj Khabash shkoi tek ai, e rrethoi, e nxori atë dhe ata që ishin me të nga fortifikata, duke i vrarë në shpatë dhe duke i dërguar në rrugën e vdekjes.

Tatarët e shtynë rrethimin e Nishapurit dhe preferuan të shkatërronin rrethe të tjera që konsideroheshin në varësi të tij derisa të mbaronin së shkatërruari të gjitha: kishte më shumë se njëzet qytete këtu. Pastaj, me të gjitha forcat e tyre, shkuan në Nishapur për të ndëshkuar banorët e tij me një fatkeqësi të madhe. Në qytet u mblodhën edhe ato nga fiset e tyre që ishin të shpërndara në pjesë të ndryshme të Horasanit. Kur tatarët iu afruan, banorët e tij dolën, duke filluar një betejë dhe një shigjetë goditi gjoksin e Togacharit të mallkuar, duke pushtuar vendin e shpirtit të tij dhe duke i çliruar njerëzit nga e keqja e tij: ai shkoi te "zjarri i Allahut, ndezur, që ngrihet mbi zemrat” (Kurani CIV. 6 -7 (6-7) ).

Të bindur për epërsinë e njerëzve të thjeshtë, tatarët kuptuan se Nishapur mund të merrej vetëm me ndihmën e përforcimeve. Pastaj ata e shtynë rrethimin dhe i shkruajtën Genghis Khan, duke kërkuar përforcime dhe ndihmë. Ai dërgoi tek ata Kutuku-nojan, Ked-Buk-noyan, Tolan-Cherbi dhe disa emirë të tjerë me pesëdhjetë mijë kalorës. Ata iu afruan Nishapurit dhe e rrethuan në fund të vitit të gjashtëqind e tetëmbëdhjetë (shkurt 1222). ishte pas/ 67 / Largimi i Xhelaled-Dinit në Indi, për të cilin do të tregojmë, nëse do Allahu.

Kur u afruan tatarët, u ndalën në lindje të qytetit, në fshatin Nushdzhan, ku kishte shumë pemë dhe uji kishte me bollëk. Ata qëndruan këtu derisa e kompensuan mungesën e armëve të rrethimit: mure mbrojtëse, kulla të lëvizshme, katapulta dhe desh rrahëse. Ata shkuan në Nishapur dhe po atë ditë ngritën dyqind katapulta të pajisura plotësisht dhe i hodhën. Tre ditë më vonë ata e morën atë në zotërim dhe i shkaktuan të njëjtën gjë si qytetet e tjera. Ai u bë njësoj si të tjerët dhe një përrua kaloi nëpër të, fatkeqësia e përfshiu rreth tij dhe ditë e natë e vajtonin. Pastaj tatarët i urdhëruan të burgosurit ta rrafshonin me lopata derisa toka të ishte e niveluar, pa turbullira dhe gurë, dhe kalorësi nuk mund të pengohej këtu dhe ata luanin topin këtu. Shumica e banorëve vdiqën nën tokë, pasi ata kishin ndërtuar më parë bodrume dhe kalime nëntokësore për veten e tyre, duke besuar se mund të qëndronin atje.

Kur Xhelal ed-Dini, siç do të thuhet më vonë, u kthye nga India dhe mori në zotërim rajonet e Khorasanit dhe pjesët fqinje të Irakut dhe Mazandaranit, atëherë, pavarësisht nga rrënimi i tyre, gërmimi i thesareve u kultivua për tre mijë dinarë në vit. Më shpesh, fermeri merrte mbi vete pagesën e një shume të tillë dhe e nxirrte brenda një dite, pasi paratë u varrosën në gropa së bashku me pronarët e tyre. Gjëra të ngjashme ndodhën kudo në qytetet e tjera të Khorasan, Khorezm, Irak, Mazandaran, Arran, Azerbajxhan, Gur, Ghazna, Bamiyan, Sijistan deri në kufijtë e Indisë.

Dhe nëse do të flisja për këtë në detaje, atëherë asgjë nuk do të duhej të ndryshonte, përveç emrit të rrethuesit dhe të rrethuarit, dhe nuk ka nevojë të vazhdojmë të flasim për këtë.

/68 / Kapitulli 24

Historia se si Sulltani emëroi djalin e tij Jalal ad-Din Mankburna si trashëgimtar të fronit dhe hoqi [nga pasardhja] një djalë tjetër - Kutb ad-Din Uzlag Shah

Ne kemi përmendur tashmë se Kutb ad-Din Uzlag Shahu u emërua trashëgimtar i fronit, pasi në atë kohë ishte e nevojshme të kënaqeshin dëshirat e Terken Khatun dhe të ndiqeshin vullnetin e saj pranë dhe larg saj.

Kur sëmundja e Sulltanit në ishull u intensifikua dhe ai mësoi se e ëma ishte zënë rob, ai thirri Xhelalad-Dinin dhe dy vëllezërit e tij, Uzlag Shahun dhe Ak Shahun, të cilët ishin në ishull dhe tha: "Lidhjet e pushtetit. janë thyer, themelet e shtetit janë dobësuar dhe shkatërruar. U bë e qartë se cilat synime kishte ky armik: kthetrat dhe dhëmbët e tij u ngjitën fort pas vendit. Vetëm djali im Mankburna mund të hakmerret për mua. Dhe kështu unë e caktoj atë trashëgimtar të fronit, dhe të dy ju duhet t'i bindeni atij dhe të niseni në rrugën e ndjekjes së tij. Pastaj ai personalisht e lidhi shpatën e tij në kofshën e Xhelaled-Dinit. Pas kësaj, ai mbeti gjallë vetëm disa ditë dhe vdiq, pasi u paraqit para zotërisë së tij. Ai zbriti në varr me pikëllimin e tij, Allahu i Madhëruar e mëshiroftë!

Historia e situatës në Khorezm pas largimit të Terken-Khatun nga atje

Kur e përmendura u largua nga Khorezm dhe e la atë, ajo nuk la askënd që mund të organizonte punët dhe të menaxhonte masën [njerëzit]. Pushtetin mbi [qytetin] e mori "Ali Kuh-i Darugan, dhe ai ishte një ngatërrestar dhe ngacmues. Kuh-i Darugan u mbiquajtur për mashtrimin e tij të madh; kuptimi i këtij emri është: "një gënjeshtër si një mal. .

Për shkak të paaftësisë për të organizuar punët, mosnjohjes së ligjeve të qeverisjes dhe parëndësisë së konceptit të saj në çështjet e udhëheqjes, njerëzit u gjendën në një situatë të vështirë dhe konfuzion. Frika respektuese u zhduk / 69 / para autoriteteve. Shpirtrat e njerëzve ishin të prirur për atë që është në natyrën e tyre: për grindje civile, armiqësi reciproke dhe urrejtje. Të ardhurat e divanit u bënë objekt grabitjeje për çdo mashtrues dhe pre e çdo grabitqari. Nëse i lartpërmenduri Kuh-i Darugan i shkruante një kërkesë ndonjë lokaliteti për mbledhjen e haraxhit në shumën prej njëqind mijë dinarësh dhe atij i dërgoheshin vetëm një mijë dinarë, atëherë edhe ai gëzohej për këtë. Atij iu duk se këto para ishin një dhuratë e dhënë me bujari, se ishin një shfaqje dashurie dhe prirjeje ndaj tij.

Kështu vazhdoi derisa disa zyrtarë të divanit, si p.sh mushrif"Imad ad-Din dhe Sharaf ad-Din Kopek. Ata falsifikuan letra në emër të Sulltanit dhe meqë njerëzit nuk dinin ende për vdekjen e Sulltanit, ata morën mjetet e divanit në duart e tyre. Kuh-i Darugan u përmbajt nga zgjidhja e çështjeve, pasi dëgjoi se Sulltani është gjallë dhe [kundërshton] tatarët.

Situata [në Khorezm] mbeti e tillë deri në kthimin e Xhelal ed-Dinit dhe dy vëllezërve të tij, Uzlag Shahut dhe Ak Shahut, pas vdekjes së Sulltanit.

Historia se si Xhelal ad-Din dhe vëllezërit e tij Uzlag-shah dhe Ak-shah u kthyen në Khorezm dhe se si ata ikën prej andej të frikësuar, duke u ndarë në dy grupe për shkak të grindjeve

Kur sulltani shkoi në mëshirën e Allahut dhe u varros në ishull, siç u përshkrua më parë, Xhelal ed-Dini, me dy vëllezërit e përmendur, u zhvendos nga deti në Khorezm. Me ta ishin rreth shtatëdhjetë kalorës. Kur iu afruan Khorezmit, ata u pritën nga qyteti me kuaj, armë dhe parulla dhe falë kësaj gjendja e tyre u përmirësua. Çrregullimi ndaloi dhe njerëzit u gëzuan me ardhjen e tyre, siç gëzohet një person që vuante nga një sëmundje, por mori një ilaç që shpëtonte jetën, ose si ai që u dëshpërua / 70 / shih ndërsa u kthye te miqtë e tij.

Shtatë mijë kalorës u mblodhën pranë tyre nga trupat e Sulltanit, nga ata që ishin fshehur në shkretëtirë dhe që u hodhën në Horezm nga tubime dhe grupe të ndryshme. Shumica e tyre ishin nga fisi Bayavut dhe udhëheqësi i tyre ishte Buchi-Pakhlavan, me nofkën Kutlug Khan. Ata kishin një prirje për Uzlag Shahun për shkak të lidhjeve familjare me të, refuzuan pëlqimin e tij për të hequr dorë [nga trashëgimia], duke iu përgjigjur me mosmirënjohje një vepre të mirë. Ata komplotuan për të kapur Xhelal ed-Din dhe për ta burgosur ose për ta vrarë. Inanj Khan mësoi për atë që po përgatitej kundër Xhelal ad-Din. Ai e njoftoi për këtë dhe e këshilloi të largohej. Dhe u nis për në Horasan me treqind kalorës të prirë nga Damir-Malik. Dhe ata (Uzlag-shah dhe Ak-shah) qëndruan pas tij në Khorezm për tre ditë. Ata morën lajme alarmante për lëvizjen e tatarëve nga Maverannahr drejt Khorezm. Pastaj u nisën pas Xhelal ed-Dinit, duke u nisur për në Horasan. Në të ardhmen, nëse do Allahu, do të tregojmë se çfarë u ndodhi atyre dhe Xhelaled-Dinit pas largimit të tyre.

Historia e Nizam ed-Din es-Sam "aniut, për qëndrimin e tij në kalanë time të Khurandizit për disa kohë dhe për largimin e tij të nxituar prej saj për shkak të frikës.

Nizam ed-Din es-Sam "ani ishte nga një familje shkencëtarësh të denjë dhe ra "isov, zotëronte virtyte të trashëguara që nga koha kur drita filloi të zëvendësonte errësirën, dhe netët dhe ditët filluan të alternohen. Anëtarët e familjeve fisnike nuk e mohonin [lashtësinë] e origjinës së tyre, dhe nëse takonin njërin prej tyre, thoshin: "Unë takova zotërinë". Ai që u përmend ishte fisnik, i denjë, madje më tepër një yll meritash. Ndriçuesi i ra në këmbë, ekspertët e elokuencës pothuajse e adhuruan. Kur ai mbajti një fjalim, thuhej: "Mos i mbyllni gojën!", Dhe kur / 71 / shkroi, ata pyetën: "Të mos ndalojnë dhjetë [gishtat] e tij!"

Ai u transferua në Khorezm me kërkesë të Sulltanit, në mënyrë që një person i tillë të ishte vazhdimisht me të dhe ai [të mund të] konsultohej me të për punët dhe organizimin e shtetit. Ai mori një gradë të lakmueshme dhe pozitë të lartë nga Sulltani. Kur u largua nga shërbimi i sulltanit, ai donte të fshihte në ndonjë kështjellë atë që ishte ruajtur, nga frika se mos humbiste të fundit, ende të pa kapur nga fatkeqësia. Ai mbërriti në kalanë e Khurandizit dhe qëndroi atje për dy muaj. Me gjithë fisnikërinë dhe pozitën e tij të lartë, ai disa herë foli në kala me predikime për shkak të nxehtësisë së shpirtit dhe lëkundjes së shpresave të tij. Ndoshta nëse do t'i ishte kërkuar të mbante një predikim në Khorezm, kur njerëzit ishin njerëz [të zakonshëm] dhe koha ishte kohë [e zakonshme], ai do ta kishte refuzuar atë. Kur përmendi Sulltanin në predikimin e tij, ai nuk mundi të mos qante, filloi të qante dhe ata që dëgjonin gjithashtu filluan të qajnë dhe të bërtasin.

Kur tatarët pushtuan Nasa-n - dhe ky ishte i pari nga qytetet e Horasanit që ata pushtuan - dhe ai mësoi se ata e kishin vrarë imam Shihab ed-Din el-Khivaki - Allahu e mëshiroftë - ai u pushtua nga frika dhe ai ishte i pushtuar nga frika dhe frika. Së bashku me mua, ai shkoi rreth fortifikimeve të kalasë dhe më tregoi vendet nga ku milingonat do të rrëshqiteshin nëse ngjiteshin, dhe ku zogu nuk mund të fluturonte në fluturim të lartë dhe tha: "Këtu do të shfaqen tatarët!"

Kështu ndodhi që një nga tiranët kryesorë [tatar], Nachin-noyan, në ditën e tretë pasi pushtuan Nasa, mbërriti në kështjellë dhe iu afrua të vetmit vend nga mund të zbriste [prej saj]. Sapo e pa këtë Nizam ed-Din-i iu soll durimi dhe ra në panik. Ai këmbënguli që ta shoqëroja nëpër male të një lloji / 72 / ana e sigurt, së bashku me shoqërinë e tij, grumbulloni kafshë, fantazma dhe të gjitha sendet. E bëra këtë me mosmiratim të fshehur, madje të dukshëm dhe u habita nga frika që pushtoi shtyllat dhe fisnikët e shtetit. Në të njëjtën kohë, ata nuk besonin se kështjella mund t'i mbronte [ata] dhe se një lloj force mund t'i zmbrapste dhe largonte [armikun]. Allahu na ruajtë nga pafuqia!

Dhe i përmenduri (Nizam ad-Din) zbriti [nga kalaja] natën përgjatë maleve nga ana e tyre perëndimore, ndërsa tatarët u vendosën nga ana lindore. Kur zbritën nga mali, u gjendën në një kodër në të cilën nuk mund të ecësh dhe u rrotulluan deri në fund të kodrës. Gjatë procesit, disa nga kafshët e tyre të bagëtive u thyen. Të lartpërmendurit mbërritën në Khorezm, ku në atë kohë qëndronin djemtë e Sulltanit, të kthyer nga ishulli, dhe dërguan një dekret nga Uzlag Shahu [për të më dhënë] një pasuri. iqta”.

Pra, kur i mallkuari Nachin-noyan pa që kjo kështjellë ishte si një shqiponjë në ajër - nuk kishte as hyrje dhe as sulm [për të], ai dërgoi një ambasador dhe bëri kërkesa. Ai kërkoi dhjetë mijë kubitë pëlhurë dhe bëri disa kërkesa të tjera të ulëta për turpin e tij, dhe ai u vu në dukje nga çnderimi i tij dhe u godit me zjarrin e tij, ose më mirë turp. Nuk kishte mjaft rroba për të, të kapur nga banorët e NASA-s! Unë rashë dakord me atë që ai kërkoi, për të shmangur një fatkeqësi më të madhe me një fatkeqësi më të vogël.

Kur u mblodhën pëlhurat, askush nga kalaja nuk guxoi t'i merrte, pasi të gjithë e dinin se ata (tatarët) vrisnin këdo që ua plotëson dëshirën. Më në fund, dy pleq të varfër nga banorët e kalasë ranë dakord vullnetarisht për këtë. Ata i sollën fëmijët e tyre dhe lanë amanet që të kujdeseshin për ta dhe t'u bënin mirë nëse vriteshin të dy. Kjo pëlhurë iu dorëzua të mallkuarve, ai e pranoi, i vrau të dy pleqtë dhe u largua. Pastaj ai filloi të bastisi gjithë rrethin dhe çoi aq shumë bagëti, sa stepat u mbushën me to dhe fushat dhe shkretëtirat u ngushtuan për të. Asgjë nuk i shpëtoi dorës dhe fshatrat u dogjën deri në themel.

/73 / Kjo është shumë e habitshme: ndërsa vdekja u përhap në të gjithë Horasanin dhe kalaja e përmendur ndryshonte nga vendet e tjera në atë që shpëtoi nga bastisjet e tyre dhe shpëtoi nga hakmarrja e tyre, në të u shfaq një murtajë dhe solli vdekjen e shumicës së banorëve të saj. Një ditë, aq shumë kortezhe funerali dolën nga kalaja, saqë e kapën njëri-tjetrin. Engjëlli i vdekjes i shpëtoi nga mundimet e rrethimit. Dhe lavdi Atij që caktoi vdekjen për krijesat! Dhe mirë tha ai që tha:

Kush nuk humbet nga shpata - vdes ndryshe!
Arsyet janë të ndryshme, por problemi është i njëjti!

Kapitulli 28

Historia e largimit të Xhelal ed-Dinit nga Khorezm dhe arsyeja për këtë

Kur Xhelal ed-Din mësoi se vëllai i tij Uzlag-shah dhe emirët, duke vepruar së bashku me të, vendosën ta kapnin dhe komplotuan për ta shkatërruar, ai u nis në një udhëtim me treqind kalorës të udhëhequr nga Damir-Malik. Brenda pak ditësh ai kaloi shkretëtirën që ndan Khorezmin nga Horasani dhe karvanët e saj kalojnë në gjashtëmbëdhjetë ditë udhëtimi me ndërrimin e zakonshëm të kalimeve dhe ndalesave. Ai doli nga shkretëtira në rrethin e Nasa-s.

Genghis Khan, pasi mori një mesazh për kthimin e djemve të Sulltanit në Khorezm, dërgoi një ushtri të madhe atje dhe urdhëroi trupat në Khorasan të shpërndaheshin përgjatë kufirit të shkretëtirës së përmendur dhe të vëzhgonin nga pritat. Ata ndërtuan një unazë rreth kësaj shkretëtirë nga kufijtë e Mervit deri në kufijtë e Shahristanit, dhe kjo është një nga rrethet e Faravës, për të kapur djemtë e Sulltanit kur ata, të dëbuar nga Khorezm, vendosin të nisen për në Horasan. Në kufirin e shkretëtirës, ​​afër Nasa-s, prej tyre (tatarët) ishin shtatëqind kalorës, dhe njerëzit nuk e dinin arsyen e qëndrimit të tyre këtu derisa / 74 / Xhelal ed-Dini nuk doli nga shkretëtira. Ai i luftoi ata dhe secila palë arriti kufirin e asaj që ishte e mundur në mposhtjen e armikut, në goditjet e shkaktuara nga shpata dhe shtiza. Beteja përfundoi me humbjen e tatarëve. Ata braktisën plaçkën e tyre, gjërat e tyre, pajisjet, armët dhe furnizimet. Nga këta, vetëm të vetmuarit e rrallë dhe ata që ikën paraprakisht u shpëtuan. Ishte shpata e parë myslimane që u njoll me gjakun e tyre dhe luajti me pjesë të trupit të tyre.

Xhelaled-Din-i më tha pasi u ngrit kauza e tij dhe iu forcua pushteti: “Sikur të mos ishin tatarët tuaj - pra tatarët e rrethit Nasa - dhe jo për ndihmë me kuajt që u përkisnin, ne nuk do të mund të arrinim në Nishapur për shkak të dobësisë kuajt tanë, mbi të cilët kaluam shkretëtirën." Dhe një pjesë e tatarëve, pasi humbën shpresat për të shpëtuar nga shpatat dhe shtizat, u larguan të parregullt, [duke u fshehur] në kanalet e rrethit, por fshatarët i nxorën jashtë dhe i çuan në qytet, ku ua prenë kokën.

Në atë kohë isha në qytetin Nas në shërbim të Emirit Ikhtiyar ad-Din Zangi ibn Muhamed ibn Hamza. I përmenduri nuk e dinte ende se si përfundoi çështja me tatarët, kur papritur i erdhi një letër nga ra "isa Javanmanda - dhe ky është një nga fshatrat e Nasa. Aty thuhej: “Sot pasdite tek ne erdhën kalorës në rreth treqind persona me pankarta të zeza. Ata pretenduan se Xhelal ed-Din ishte në mesin e tyre dhe se ata i kishin shfarosur tatarët që ishin afër Nasa-s. Ne nuk i besuam derisa njëri prej tyre iu afrua murit dhe tha: “Ju falet për këtë kujdes dhe sulltani ju falënderon për këtë. Na jep diçka për të ngrënë dhe për të ushqyer kuajt që të na kënaqin urinë dhe të na ndihmojnë të vazhdojmë rrugën. Përndryshe, do të pendoheni më vonë kur të zbuloni situatën.” / 75 / Ai ( ra "është) vazhdoi: “Pastaj ne u dërguam çfarë u duhej dhe një orë më vonë ata u nisën.”

Kur sundimtari i NASA-s u bind se ai që sulmoi tatarët që ishin në [rrethin] e Nasa-s ishte Xhelal ed-Dini, ai dërgoi një nga shoqëruesit e tij me kuaj dhe ngarkoi mushka në shenjë shërbimi, por ai nuk e bëri. kapeni me të. Xhelal ed-Din shkoi në Nishapur, dhe ai që shkoi me kuaj dhe mushka mbeti në kështjellën e Khurandizit derisa Uzlag Shahu dhe Ak Shahu mbërritën tre ditë pas tij, të cilët ikën nga tatarët, dhe ai u dha atyre kuaj dhe mushka. Vetë Xhelaled-Dini arriti në Nishapur si fitimtar, i gëzuar që, për të kënaqur Allahun e Madhëruar, e njolloi shpatën e tij me gjakun e ateistëve.

Historia për largimin e Kutb ad-Din Uzlag-shah-ut dhe vëllait të tij Ak-shah nga Khorezm pas largimit të Xhelal ed-Din-it prej andej, për arsyen e këtij [fluturimi] dhe se si përfundoi çështja e të dyve.

Kur Xhelal ed-Din u largua nga Khorezm, duke ikur nga gjuhët e vdekjes dhe duke ikur nga ajo që shpirtrat dhe sytë kishin planifikuar kundër tij, erdhi një mesazh që tatarët dërguan një ushtri në Khorezm për t'u hequr [vëllezërit] mundësinë për të shpejt realizojnë qëllimet e tyre dhe i largojnë nga fortifikimet e shpresave të tyre. Prandaj, Kutb ad-Din-i iku prej andej nga frika me vëllain e tij Ak-Shah, duke mos ditur se çfarë të bënte, pasi në atë kohë ai ishte i privuar nga informacioni për vendndodhjen e Xhelal ed-Dinit dhe ndihma prej tij. Ai u nis pas tij, duke e kërkuar, duke kaluar atje ku ai kaloi dhe shkoi si ndihmës ose si rival, derisa arriti në Marj Shaig. Këtu i erdhi një lajmëtar nga Nasa me kuaj të destinuar [si dhuratë] për Xhelal ed-Din. Kjo dhuratë, edhe pse e parëndësishme dhe e parëndësishme, u pranua me mirënjohje. Për këtë, ai i pajisi sundimtarit të Nasa-s disa zona përtej zonës që ishte nën sundimin e tij. / 76 / Sundimtari i Nasa-s u gëzua shumë për këtë. Ai ishte i gatshëm të kënaqej vetëm me faktin se ai mbeti i sigurt, pasi u kthye në Nasa gjatë kohës së tatarëve dhe e ktheu pronën e tij të trashëguar pa një dekret ( misal), duke vërtetuar [këtë] dhe pa urdhrin e Sulltanit, i cili mund të provonte [të drejtën e posedimit] dhe të justifikonte.

Dhe atëherë ata ishin të zënë me zgjidhjen e punëve të pronave iqta", mbërriti një lajmëtar me një letër nga kushëriri im nga babai Sa "d ad-Din Ja" far ibn Muhamed. Ai paralajmëroi se një detashment tatarësh iu afrua kalasë, duke mbledhur informacione për Xhelal ad-Din, qëllimin e tij dhe çfarë lloj trupash të Sulltanit mbërritën pas tij. Tatarët nuk dinin për ardhjen e Uzlag Shahut [në kështjellë]. Në letrën e tij, ai përmendi se ai vetë doli nga kalaja për të shpërqendruar tatarët me një përleshje derisa sulltani, domethënë Uzlag Shahu, i armatosur për betejë ose gati për të ikur, doli jashtë.

Uzlag Shah hipi menjëherë në kalin e tij dhe doli jashtë. Tatarët e ndoqën deri në Ustuv në rajonin e Khabushanit dhe e arritën në një fshat të quajtur Vashta. Ai u pozicionua kundër tyre dhe mblodhi [çetën e tij]. Të dyja palët luftuan fort dhe nuk i kursyen armët. Pastaj çështja përfundoi me humbjen e të pazotit dhe ata u kthyen në arratisje. Vërtet, kishte një vend ujitës për shtizat e drejtuara dhe një garë për kuajt me këmbë të shpejtë. Nga tatarët shpëtuan vetëm kalorësit me kalë dhe ata që u fshehën në gjarpërinjtë e vadit.

Uzlag Shahu dhe shokët e tij u verbuan nga fakti se kishin fituar një fitore të shpejtë dhe harruan se cila mund të ishte goditja e fatit në të ardhmen. Ata besonin se nuk kishte mbetur tatarë në zonat e Horasanit, përveç atyre që kishin rënë tashmë nën maja [shtizat] ose ishin përzënë në rrjedhat e shpatave. Dhe kështu, kur ata ishin në këtë parking, ata u sulmuan papritmas nga një tjetër detashment i [Tatarëve] të mallkuar. Dhe vetëm kur sulmuesit i rrethuan si një gjerdan në qafë, ata u tmerruan dhe ajo që ishte e lehtë u bë e vështirë dhe fitorja u pasua nga disfata.

/77 /Ai veshi rrobat e vdekjes duke i njollosur me gjak,
por nata nuk i fshehu dhe u bënë tafta jeshile .

Vdiq shehid për besimin e tij, Allahu e mëshiroftë, dhe bashkë me të vdiq edhe vëllai i tij Ak-Shah dhe të gjithë ata që ishin me ta nga viktimat e fatkeqësive dhe ata që u kapën nga bandat e fatkeqësive. Tatarët u kthyen me kokat e të dyve të shtyrë në shtiza. Për keqardhjen e fisnikëve dhe për bezdisjen e atyre që e panë, ata i çuan nëpër vend, dhe banorët, duke parë këto dy koka, u trazuan dhe [dukej] u përsërit tragjedia e Hasanit dhe Husejnit. Allahu e ruajtë këtë botë tonën nga ajo e pamenduar që i gllabëron fëmijët e saj pa mëshirë, nga një [fat] mizor që nuk respekton detyrën në trajtimin e mysafirëve [në këtë botë]. Peripecitë e fatit dhe mizoria e kohës i ankohen [vetëm] Allahut. Po!

Këta të vdekur kishin gurë të çmuar si yje të shndritshëm, por tartarët nuk i gjetën. Njerëzit e thjeshtë të këtij fshati dilnin te të vdekurit dhe mblidhnin bizhuteri. Pak i kuptuar prej tyre, i shisnin me çmimin më të ulët në tregun e imët. Siç më tha sundimtari i Nasa-s, Nusrat ad-Din, ai bleu prej tyre disa gurë të çmuar Badakhshan, secila prej të cilave peshonte tre ose katër. misqal, dhe secili prej këtyre gurëve kushton tridhjetë dinarë ose më pak. I përmenduri (Nusret ad-Din) bleu një diamant mes tyre për shtatëdhjetë dinarë. Më pas iu dorëzua Xhelal ad-Dinit. Ai e njohu diamantin dhe tha: “Ky gur i përkiste vëllait tim Uzlag Shah. Ai iu ble në Khorezm për katër mijë dinarë.” Xhelaled-Din ia dha një argjendari në Ganja që ta vendoste në unazë, por ai tha se e kishte humbur diamantin dhe kjo u vërtetua. Ata urdhëruan që brenda dy ditësh të shpallnin humbjen në të gjithë qytetin, por ai nuk u gjet.

Historia e mbërritjes së Xhelal ed-Dinit në Nishapur dhe largimi nga qyteti në drejtim të Ghazna

/78 / Kur [Xhelal ed-Din] mbërriti në Nishapur dhe u ndal këtu, duke nderuar vendosmërinë e tij për të bërë një luftë të shenjtë, ai filloi t'u shkruante emirëve, pronarëve të tokave dhe uzurpatorëve, të cilët në atë kohë pushtuan zona të ndryshme për faktin se kishte askush për t'i mbrojtur ata. Të tillë ishin të shumtë dhe mendjet e asaj kohe i quanin “emirë të vitit të shtatë”. Ata u urdhëruan të shpejtonin mbërritjen dhe grumbullimin e trupave dhe urdhri u përforcua nga premtimi qetësues se favori nuk do të prishej.

Ihtiyar ad-Din Zangi ibn Muhamed ibn Hamza ishte kthyer tashmë në Nasa në këtë kohë, mori në zotërim të drejtën e sekuestruar prej tij dhe ia ktheu vetes trashëgiminë e marrë prej tij. Edhe pse ishte i sigurt për vdekjen e Sulltanit, ai nuk guxoi të shpallej i pavarur. Dikur shkruheshin dekrete dhe leje dhe ai i siguroi me shenjën e atij që pasoi Sulltanin [Muhamedin] në Nas përpara se tatarët ta merrnin në zotërim. Kështu bëri derisa mori një urdhër ( tauki") Xhelal ed-Dini me miratimin e tij në atë që mori dora e tij, duke u kthyer [i zgjedhur], dhe me një premtim për të shtuar nëse ai (Xhelal ed-Dini) sheh shërbim edhe më të zellshëm prej tij. Pastaj [në letra] u rishfaq vula e Ikhtiyar ad-Din.

Xhelal ad-Din ishte në Nishapur për një muaj, duke dërguar lajmëtarë në drejtime të ndryshme për të mbledhur trupa dhe përforcime, derisa tatarët e morën vesh këtë dhe nxituan për të parandaluar qëllimet e tij. Më pas ai u nis nga Nishapuri me Khorezmianët që iu bashkuan, duke përshkuar shpejt distancat, derisa mbërriti në kalanë al-Kakhira, të ndërtuar në Zauzan nga sundimtari i Kermanit, Mu "ayyid al-Mulk. Dritat e rojës në të dukej se të jenë yje për shkak të lartësisë, ose më mirë, Ai (Xhelal ed-Din) do të fitonte një terren në të. Megjithatë, "Ain el-Mulk, dhëndri i Mu" Ejjid el-Mulk, i cili ishte të cilit i ishte besuar mbrojtja e kalasë, e paralajmëroi për këtë, duke i thënë: "Nuk është mirë nëse dikush si ju fshihet në një lloj fortese, edhe nëse ajo është ndërtuar në "bririn" e yjeve el-Farkadan, në majën e [konstelacionit] al-Jawz” ose edhe më lart e më tej. fortesa / 79 / është për zotërit çfarë është kurrizi i një kali për një luan. Dhe edhe nëse forcohesh në kështjellë, tatarët [prapë do të] shkatërrojnë ndërtesat e saj derisa të arrijnë qëllimin.” Atëherë Xhelal ed-Dini urdhëroi të sillte pak nga ari që ndodhej në qemerët e kalasë. Ajo u dorëzua dhe ai ndau thasët [e arit] midis atyre që e shoqëronin. Ai u largua nga al-Kahira dhe nxitoi në kufijtë e Busta.

Aty mësoi se Genghis Khan ishte në Talakan me një detashment dhe milici të shumta që nuk mund të numëroheshin. Dhe tani drita e ditës iu duk një natë e errët, dhe ndalesa dhe ikja - [po aq e tmerrshme, sepse kudo që të kthehet, nuk ka shpëtim as pas tij, as para tij. Pastaj [Xhelal ed-Dini], duke vazhduar të ishte në rrezik, u zhvendos me nxitim në Ghazna, duke anashkaluar gjithçka në shtëpi dhe duke mos shkelur në tokë për të ndaluar. Ditën e dytë ose të tretë ai u informua se Amin-Malik, kushëriri nga nëna i Sulltanit [Muhamedit], sundimtarit të Heratit dhe të tij. mukta". Ai tashmë ishte larguar nga Herati, duke kërkuar të largohej nga tatarët, dhe shkoi në Sistan për ta zotëruar atë, por nuk mundi. Tani ai po kthehej, duke pasur me vete dhjetë mijë kalorës-turq, si këlyshë luani, që nxitonin [në pre]. [Ata ishin] nga trupat e zgjedhura të Sulltanit, të cilët kishin shpëtuar nga fatkeqësitë, numri i tyre u shtua dhe ata ishin gati për betejë. Xhelaled-Dini i dërgoi [një lajmëtar], duke e informuar se ishte afër dhe duke e nxitur [atë] që të vinte tek ai sa më shpejt që të ishte e mundur.

Dhe kështu që të dy u takuan dhe komplotuan për të sulmuar tatarët, të cilët po rrethonin kështjellën e Kandaharit. Të dy dolën kundër tyre dhe armiqtë e Allahut, të verbuar, nuk panë se çfarë fatkeqësish i presin dhe çfarë kurthe i rrethojnë. Ata besonin se armiku po ikte prej tyre vetëm si gazelë, se askush nuk do të sulmonte, se shtizat e rezistencës ishin mpirë dhe nuk kishte kush t'i përdorte, kur papritmas panë këto shtiza që kishin etje për grykën e tyre dhe përpiqen për zemrat e tyre, / 80 / dhe shaloi pjesën e pasme të fluturimit. Por vetëm disa prej tyre shpëtuan dhe i sollën Genghis Khanit lajmin për atë që kishte ndodhur me ushtrinë e tij. E pushtoi pështjellimi kur pa se shokët e tij ishin bërë mish për shpatat e mprehta dhe ushqim për shqiponjat e çala.

Dhe Xhelal ed-Dini shkoi në Gazna dhe hyri në të me lavdi, fitimtar, duke lavdëruar Allahun që ia kishte bërë më të lehtë suksesin. Ndoshta dikush që është i njohur me "Librin e mënyrave dhe gjendjeve" e di se sa e madhe është distanca nga Khorezm në Ghazna, gjatë së cilës trupat e Genghis Khan qëndruan duke kërkuar për Xhelal ad-Din. E megjithatë ai (Xhelal ed-Dini) e gjeti armikun si një natë parakalimi, ndonëse kishte bërë një rrugë të gjatë. Dhe a keni dëgjuar ndonjëherë për një ushtri që udhëtoi kaq shpejt një distancë prej dy muajsh, dhe për një masë kaq të madhe sa mund të mbushte hapësirën midis dy deteve?

Historia e pozitës së Badr ad-Din Inanj Khan dhe ajo që i ndodhi atij në Khorasan dhe vende të tjera pas shpëtimit të tij nga Buhara, deri në vdekjen e tij në Shi "b Salman

Badr ad-Din Inanj Khan ishte një nga emirët e mëdhenj të Sulltanit [Muhamedit], një prej tij haxhibët, krerët dhe fisnikët e shquar ushtarakë. Sulltani e emëroi atë në mesin e atyre që ishin vendosur në Buhara, siç u tha tashmë. Pastaj, kur tatarët e pushtuan atë (Buhara), frika e hodhi atë në shkretëtirën ngjitur me Nasa-n, me një shkëputje të vogël nga pasuesit e tij dhe të tjerë. Ai ishte aty ku nuk guxojnë [të shkojnë] ata që kërkojnë vende për nomadizëm, ku nuk shihen të shkojnë në vend ujitje dhe nuk ka as ujë as ushqim.

Kur Ihtiyar ed-Din Zangi, sundimtari i Nasa-s, dëgjoi se ai ishte i frikësuar atje, vendosi ta furnizonte atë, në mënyrë që kjo të ishte për të merita më e dobishme në sytë e Sulltanit dhe një pengesë midis tij dhe atyre. i cili kundërshtoi të drejtën e tij për trashëgimi. Ai i shkroi duke e uruar për shpëtimin e tij / 81 / dhe duke i premtuar çdo ndihmë të mundshme, në mënyrë që të vinte stafin e qëndrimit me të. [Ai e bëri këtë] sepse e dinte për vendin e lartë dhe pozitën e paarritshme të Bedred-Dinit dhe shpresonte të përfitonte nga ndërmjetësimi dhe fuqia e tij e pritur.

Dhe ai (Ikhtiyar ad-Din) tha: "Nëse jeni tërhequr në shkretëtirë, duke qenë i kujdesshëm ndaj një bastisjeje të papritur të tatarëve, atëherë në fund të fundit, ne gjithashtu po vëzhgojmë me kujdes se ku ndalojnë dhe ku shkojnë." Prandaj, i përmenduri (Inanj Khan) shkoi në Nasa dhe Ihtiyar ed-Din e ndihmoi atë me çfarë të mundi, duke i siguruar armë, kafshë barrë, veshje, pajisje dhe furnizime, në mënyrë që gjendja e tij u bë më e mirë dhe hutimi i tij kaloi.

Në Nashjuvan - një nga fshatrat kryesore të Nasa, ku kishte shumë njerëz dhe kishte mure, një hendek dhe bastione, ra "është Ebu-l-Fath u përkul në anën e tatarëve dhe hyri në korrespondencë me ta. Kur trupat e vendosura në Khorezm vdiqën, ai informoi tatarët se Inanj Khan ishte në Nas dhe komplotoi me pronarin e tij. Një ushtri u dërgua tek ai për të ndjekur Inanj Khan dhe për ta kapur atë. Kur tatarët mbërritën në Nashjuvan, ra "është i dha një burrë që u tregoi rrugën për në Inanj Khan, i cili ishte afër. Gjatë qëndrimit të Inanj Khanit në Nas dhe rrethinat e tij, atij iu bashkuan të gjitha mbetjet e trupave të Sulltanit që ishin fshehur në strehë dhe u gjendën në këtë zonë. Ai i radhiti në formacion lufte kundër armikut dhe i nxiti besimtarët të luftojnë.

Unë isha një dëshmitar okular i betejës, duke arritur një fat të denjë për ata që janë të zellshëm në krahasim me ata që janë ulur [në shtëpi] ( Perifrazimi i një citimi kuranor (IV, 97/95)), meqenëse e shoqërova atë (Inanj Khan) si zëvendës sundimtar i Nasa-s për të promovuar aspiratat e tij dhe për të përmbushur kërkesat e tij, në mënyrë që të mos kishte nevojë për asgjë nëse nevoja e detyronte të drejtohej [tek sunduesi]. Dhe pashë që Inanj Khan [e bëri] në betejë të tillë që, nëse Rustam do ta kishte parë një herë, ai do të ishte frikësuar nga mënyra se si Inanj Khan mban një fre dhe arti i Inanj Khan për të përdorur një shpatë dhe një shtizë do të kishte sjellë ai lart. Kur shpërtheu beteja, ai u vërsul në humnerën e saj, / 82 / goditi me të dyja duart dhe preu zinxhirin përgjysmë. Tatarët e sulmuan dy herë, por ai qëndroi i vendosur kundër tyre. Në këtë kohë, ajri ishte i shurdhuar nga bluarja e hekurit mbi hekur, shpatat shuanin etjen e gjoksit të tyre në vendin e ujitjes së arterieve karotide. Shpata e Inanj Khan u thye kur qymyri i betejës u ndez, flakët e betejës u ndezën. Kali i ra dhe u hodh mbi një tjetër. Sahabët e çliruan atë nga rrëmuja që e rrethuan dhe e sulmuan dhe [e nxorën] nga radhët e përziera. Dhe kur i hipi kalit, u vërsul kundër armiqve në atë mënyrë që ky sulm e bëri fundin e betejës dhe përfundimin e betejës. [Tatarët] të mundur ikën, treguan të pasmet dhe u kthyen në pafuqi, duke menduar se ikja do t'i shpëtonte nga persekutimi dhe do t'i mbronte nga vdekja e afërt. Por pas tyre ka kuaj me qafë të gjatë, dhe para tyre është një shkretëtirë djerrë. Inanj Khan i ndoqi të mundurit deri në Nashjuvan, i dehur nga shfarosja, i etur për gjakun e tyre. Gjithë atë ditë ai preu kurrizin e tyre me shpatën e tij dhe mbolli vdekjen midis tyre, duke i ndjekur në çdo vrimë dhe duke i nxjerrë nga çdo vend ku fshiheshin.

Kënaqësia e vdekjes së tyre u bë e gjallë, por zemërimi vdiq.

Në fund të ditës, ai arriti në Nashjuvan dhe një grup tatarësh, copëza të dërrmuara nga guri i mullirit të luftës, u tërhoqën atje; ata qëndruan te portat e Neshjuvanit dhe thirrën Ebu-l-Fatha. Megjithatë, Ebu-l-Fath refuzoi t'i lejonte ata të hynin pasi e nxori fytyrën e tij me bojën e braktisjes dhe ishte veshur me rrobat e mosbesimit, kështu që e përkeqësoi [fatin e tij] me humbjen e të dy botëve. Dhe kur tatarët panë që zjarri i persekutimit arriti në hendek, ata filluan të nxitojnë në ujë dhe Inanj Khan, së bashku me ata që mbërritën me të me kuajt më të shpejtë, u ndalën dhe filluan të derdhin shi [shigjeta] nga një re e harqet, / 83 / derisa u mbytën dhe shkuan në zjarrin e përjetshëm.

Kur ai (Inanj Khan) u kthye në kampin e tij me një flamur fitimtar dhe lavdi që arriti në ekuator, ai dërgoi një ambasador te sundimtari i Nasa-s me lajmin e mirë se Allahu e ndihmoi të arrinte atë që donte dhe i dërgoi shigjetat e tij drejt në shënjestër. . Ai dërgoi me të (ambasadorin) dhjetë kuaj tatarë si dhuratë dhe dhjetë robër dhe e urdhëroi atë (Ikhtiyar ad-Din) të rrethojë Neshjuvanin dhe ta pastrojë atë nga Ebu-l-Fatahu. E rrethoi dhe e pushtoi, kurse Ebu-l-Fethi vdiq i shtrydhur në një vese. “Ai humbi jetën e menjëhershme dhe të fundit. Kjo është një humbje e qartë! (Kurani XXII, 11 (11)).

Inanj Khan u nis drejt Abivardit dhe në shpirtrat [e njerëzve] respekti për të ishte forcuar tashmë. Ai mblodhi haraxhin e Ebiwardit dhe askush nuk e kundërshtoi këtë. Aty iu bashkuan krerët e trupave të Sulltanit nga ata që ishin në rrezik dhe fshehën gryka e lugina, si Iltaj-Malik, Tegin-Malik, Bekshan Khankishi, amir ahur Koçidek, el-hadim Amin ad-Din Rafiq dhe të tjerë.

Ai u kthye në Nasa dhe trupat e tij u bënë më të mëdha dhe numri i mbështetësve dhe trupave të tij u shumëfishua. Ardhja e tij atje përkoi me vdekjen e Ikhtiyar ad-Din Zangi. Ai (Inanj Khan) kërkoi nga pasardhësi i tij që t'i siguronte haraxhin e Nasa-s për vitin e gjashtëqind e tetëmbëdhjetë (25.II 1221 - 14.II 1222) si ndihmë për furnizimin e njerëzve që iu bashkuan nga trupat e Sulltanit. Ai vullnetarisht ose nga frika u pajtua me këtë, dhe Inanj Khan mblodhi taksën dhe e shpërndau midis tyre. Prej këtu ai shkoi në Sabzavar, një nga rrethet e Nishapurit, ku [ishte] Ilchi-Pakhlavan, i cili mori pushtetin këtu.

Inanj Khan kërkoi t'i hiqte Sabzavarin dhe ata u takuan në betejë afër qytetit. Beteja përfundoi me humbjen e Ilchi-/ 84 / Pahlavan, dhe ikja e tij e çoi në Xhelal ed-Din, i cili atëherë ishte në thellësi të Indisë. Fuqia e Inanj Khan u rrit dhe fuqia e tij u shtri në rajonet më të largëta të gjithë Khorasanit dhe në gjithçka tjetër që i kishte mbijetuar telasheve.

Pastaj Kuch-Tegin-Pakhlavan, i cili ishte në Merv dhe mori në zotërim mbetjet e tij, të cilat fati i kurseu, kaloi Jeyhun në Buhara, sulmoi papritur kreun e detashmentit tatar këtu dhe e vrau. Pastaj turbullira, e cila ishte ndrydhur, filloi të lëvizë dhe zemërimi i shuar u ndez. Ata (tatarët) në një numër prej dhjetë mijë kalorës dolën kundër tij dhe e mundën. Fluturimi e çoi atë në Sabzavar, ku ndodhej Yekengu, djali i Ilchi-Pahlavan. Të dy u ndalën aty dhe ranë dakord të shkonin në Jurjan dhe të bashkoheshin me Inanj Khan, i cili në atë kohë ishte pranë tij. Ata erdhën tek ai dhe pas tyre tatarët po ndiqnin. Të dy hezituan mes dy dëshirave: të pranojnë luftën ose të vrapojnë më tej - dhe ndryshuan drejtimin e kuajve të tyre nga një shëtitje në një trot. Ata e gjetën atë (Inanj Khan) në al-Khalqa, një hapësirë ​​e hapur midis Xhurxhanit dhe Astrabadit, mjaft e madhe për manovrim dhe luftë.

Tatarët mbërritën dy ditë pas tyre dhe të dyja palët u formuan në rend beteje. Më pas u ndez vatra e betejës dhe vartësit dhe drejtuesit u përzien. U panë shpata duke hequr trurin nga kafkat dhe shtizat që lëpinin gjak nga zemra. Por shpejt u ngrit një re pluhuri dhe i fshehu objektet nga pamja, kështu që ishte e pamundur të dalloheshin shtizat nga mburojat. Nga luftëtarët e famshëm dhe heronjtë e shquar, kjo ditë vdiq për besimin e Sarkangut dhe amir ahur Kochidek, i barabartë në goditje me shpatë dhe një shtizë. Dhe me ngjyra / 85 / dheu ngjyra e anemoneve nga gjaku i spërkatur i qafës dhe i shpatullave. Më në fund, këmbët e turqve u lëshuan dhe pjesërisht u kapën, pjesërisht vdiqën. Inanj Khan, duke nxitur kalin e tij dhe duke u çliruar nga ngarkesa [shtesë], nxitoi në rrugën e tij derisa arriti në Giyas ad-Din Pir Shah, i cili ishte në Rey. Ai u gëzua për ardhjen e tij dhe i njohu meritat e tij. Ai e nderonte vazhdimisht, derisa Inanj Khan i lindi ideja të martohej me nënën e tij, gjë që shkaktoi një largim nga ajo që donte dhe kishte si pasojë turpin dhe kritikën.

Ai (Inanj Khan) jetoi vetëm disa ditë pas kësaj. Thuhet se i është dërguar dikush, i cili i ka dhënë një tretësirë ​​të helmuar dhe e ka lënë në sexhde në shtratin e tij, por nëse është e vërtetë kjo, Allahu e di më së miri. Ai u varros në Shi "b Salman në rajonin Fars, dhe ky është një i famshëm mazar.

Beteja në Dzhurdzhan u zhvillua në vitin e gjashtëqind e nëntëmbëdhjetë (15.II 1222 - 3.II 1223). Aty isha prezent edhe unë, dhe peripecitë e luftës më hodhën në ispahbad "Imad ed-Dawle Nusrat ed-Din Muhammed ibn Kabud-Xhema, i cili ishte në kalanë e Humejunit, ai më priti me nder, dhe unë qëndrova me të. për disa ditë derisa rrugët u bënë të sigurta dhe ai nuk më dërgoi nën roje në kalanë time.

Historia e situatës së djalit të Sulltanit, sundimtarit të Irakut Rukn ad-Din Gursanjti dhe çfarë ndodhi me të

Tha se njëri iu bashkua Sulltanit gjatë tërheqjes së tij në Irak. Fluturimi pas humbjes në Farrazin e çoi atë në kufijtë e Kermanit, i cili i nënshtrohej fuqisë së tij / 86 / dhe ku janë zbatuar urdhrat e tij. Ai qëndroi këtu për nëntë muaj dhe bëri biznes në tokat e Kermanit, duke menaxhuar taksat dhe paratë e tij si të donte, derisa e pushtoi dëshira për t'u kthyer në Irak. Këtu lumturia e tij ndryshoi dhe stralli i tij u thye. Ai shkoi atje, duke ecur me këmbë drejt vdekjes. Duke iu afruar Isfahanit, ai mori lajmin se Jamal ad-Din Muhamed ibn Ai-Aba al-Farrazini planifikoi të pushtonte Irakun dhe mblodhi në Hamadan një numër të caktuar turqish irakianë, mashtrues, nxitës të trazirave, si Ibn Lachin Ja-kirja, arkëtar ( Khazinadar) Aibek, Ibn Karagyoz, Hyp ad-Din Jabra "il, Ak-Sunkur el-Kufi, Aibek al-Abdar dhe sundimtari i Qazvin Muzaffar ad-Din Bazdar.

Mirëpo, ndodhi që në këto ditë, kadiu i Isfahanit Mas "ud ibn Sa" id e kundërshtoi atë (Rukn ad-Din), duke u prirur drejt miqësisë me Xhemal ed-Din ibn Ai-Aba. Rukn ad-Din, së bashku me ushtrinë dhe përkrahësit që ishin këtu ra "isa Sadr al-Din el-Khujandi u zhvendos drejt lagjes së kadiut, e njohur si Xhubara. Ai derdhi gjak dhe vrau derisa e pushtoi plotësisht. Dhe kadiu iku në Fars, duke u fshehur nën mbrojtjen e atabek Sa "da, i cili siguroi sigurinë e tij, e strehoi dhe i bëri mirë. Pas kësaj, Rukn ed-Dini vendosi të shkonte në Hamadan për të takuar Xhemal ed-Dinin atje, të marrë masat paraprake kundër tij dhe kositin barin e së keqes së tij është rritur, dhe trupat e tij janë shpërndarë nëpër lagjet e Isfahanit për të grumbulluar ushqime dhe veshje dhe për të kënaqur nevojën e tyre për të. 87 / Banorët e tij (Isfahanit) tashmë ishin të hidhëruar kundër tyre për shkak të grabitjes dhe gjakderdhjes që ata bënë në lagjen e kadiut. Kështu ata mbyllën portat e qytetit, morën thika dhe vranë shumë prej tyre në tregje dhe dyqane. Kjo minoi fuqinë dhe fuqinë e Rukn ad-Dinit dhe vendosmëria e tij, e cila ishte forcuar, u dobësua.

Dhe më pas ai shkëputi kushëririn e tij nga nëna Karshi-bek, [si dhe] Togan-khan, Kuch-Buga-khan, emir të flamurit ( amir al-"alam) Irak Shams ad-Din për të luftuar me Ibn Ai-Aba al-"Iraki. Kur distanca midis palëve u afrua, Kuch-Buga Khan kaloi në mënyrë të pabesë në anën e Ibn Ai-Aba, duke vepruar me mosmirënjohje ndaj atij që vendosi atë në krye të luftëtarëve të shkëlqyer, të cilët, pasi e morën atë të parëndësishëm, e bënë khan. Për shkak të tradhtisë së tij, pjesa tjetër e udhëheqësve ushtarakë u bënë frikacakë dhe, duke mos pranuar betejën, u kthyen prapa.

Rukn ad-Din nxitoi në Ray dhe takoi një grup predikuesish ismaili këtu ( du "at). Ata i nxitën njerëzit e Rheas të ndiqnin kauzën e tyre dhe i tunduan ata të shpëtoheshin nëse do të bëheshin pasuesit e tyre. Pasi mësoi për to, Rukn ad-Din u dha fund atyre.

Para se të kishte kohë të mblidhte forcat këtu, erdhi lajmi se tatarët po shkonin drejt tij dhe synonin ta sulmonin. Pastaj u fsheh në kështjellën e Ustunavandit dhe u fortifikua atje. Kjo kala ishte e mbrojtur mirë, krahët e shqiponjave ishin të dobëta për të arritur lartësinë e saj; me vështirësinë e aksesit në të, nuk kishte nevojë për mure. Tatarët e rrethuan dhe, si zakonisht në rrethimin e kështjellave të tilla, ngritën një mur rreth tij. Rukn ad-Din dhe ata që e zotëronin para tij besonin se ishte e pamundur ta merrte atë veçse nga uria dhe [pastaj] pas një rrethimi të gjatë, / 88 / dhe nuk mund të kapërcehet me dinakërinë ose mashtrimin.

Dhe ai u tremb vetëm kur [dëgjoi] klithmat e [tatarëve] të mallkuar, të dëgjuara në agim rreth banesës së tij. Arsyeja për këtë ishte se roja ishte vendosur në ato anë nga të cilat pritej rreziku dhe ku ishte e mundur të supozohej përdorimi i dinakërisë. Megjithatë, vendet ku, për shkak të papushtueshmërisë së tyre, paraardhësit nuk e konsideruan të nevojshme vendosjen e rojeve. Në një nga këto vende, tatarët zbuluan një të çarë në mur, të tejmbushur me bar nga lart poshtë. Ata bënë kunja të gjata prej hekuri dhe i futën në të natën. Kur hipnin në një shtyllë, njëri prej tyre hipi mbi të dhe hipi në një tjetër, më lart se kaq, dhe pastaj ngrihej gjithnjë e më lart, uli litarin dhe ngriti të tjerët. Kështu ata rrethuan shtëpinë, kur ushtarët u shpërndanë dhe roja dhe portieri ishin të pafuqishëm. Një derë u hap para tyre, pas së cilës kishte mëshirë, dhe nga jashtë - mundim.

Ai u uroi natën e mirë dhe ishte shtrati i tyre prej mëndafshi,

por ai erdhi tek ata në mëngjes dhe shtrati i tyre ishte pluhur.
Dhe ata prej tyre që kishin një shtizë në duart e tyre,
bëhuni si ata, duart e të cilëve janë lyer me këna .

Rukn ad-Din e vranë prej tyre dhe, mjerisht, nuk e ndihmoi as rrobat luksoze, as kampi i drejtë, as pamja si hëna, as respekti për madhështinë dhe lavdinë e tij.

Në ditën e vdekjes së tij Benu Nakhban ishin si
yjeve të qiellit [që panë] se hëna e plotë kishte rënë me fytyrë.

Kur i erdhi lajmi Xhemal ed-Din ibn Ai-Aba dhe emirëve irakianë që ishin me të për atë që ndodhi me / 89 / Rukn ad-Dinit dhe shokëve të tij, iu rrah zemra dhe humbi kokën. Dhe ato trupa që ishin në Hamadan filluan t'i pëshpërisnin nga të gjitha anët, në mënyrë që ai të hynte në shërbim të tatarëve dhe të merrte në zotërim pasuritë e trashëguara me ndihmën e tyre. E shtynë në [rrugën] e gabimit, duke e nxitur në të pamundurën, “si Satani: këtu ai i tha një njeriu: “Bëhu i pabesë! “Dhe kur bëri jobesnik, tha: “Unë heq dorë nga ju. Unë i frikësohem Allahut, Zotit të botëve!” Dhe përfundimi për të dy ishte se ata ishin në zjarr, duke qëndruar atje përgjithmonë. I tillë është shpërblimi i të padrejtëve!” (Kurani LIX, 16-17 (16-17) )

Dhe ai hyri në korrespondencë me ta, duke treguar përulësi, bindje dhe duke deklaruar nënshtrimin e tij. Tatarët i dërguan rroba nderi tatar, të njohur për fatkeqësi dhe të qepura me poshtërsi dhe turp. Dhe ai e veshi, duke u treguar atyre miqësi dhe nxori fytyrën me ngjyrën e braktisjes.

Tatarët, duke shkuar në Hamadan, i dërguan atij dhe i përcollën: "Nëse je besnik ndaj asaj që na deklarove për bindje dhe miqësi, atëherë duhet të paraqitesh". Ai erdhi tek ata, duke besuar në detyrimin e tyre kontraktual, por ata i hodhën në fytyrë fjalët e refuzimit të miqësisë. Dhe atij i erdhi turp që i besoi tradhtarëve dhe "e themeloi ndërtesën e tij në buzë të bregut të shkatërruar" (Kur'an IX, 110 (109)).

Pasi e vranë atë dhe irakianët me të, tatarët erdhën në Hamadan. i takoi ata ra "është"Ala" ed-Dawla esh-Sherif al-"Alawi. [Xhemal ed-Din] ibn Ai-Aba i shkaktoi atij shumë fatkeqësi dhe e detyroi atë t'i jepte të gjitha paratë që kishte dhe ia privoi ato. ra "është u premtoi tatarëve bindje të plotë. Pastaj tatarët ia besuan menaxhimin e këtij qyteti [dhe u larguan]. Në fund të fundit, ata e dinin se Jebe-noyan dhe Syubet-Bahadur, pasi pushtuan Hamadanin në fillim të kryengritjes së tatarëve, fshinë pasuritë e qytetit dhe dëbuan banorët prej andej, dhe atje nuk kishte mbetur as prosperitet dhe as mbrojtje. .

/90 / Kapitulli 33

Historia e pozicionit të Ghijath ad-Din dhe fushatës së tij në Kerman

Sulltani dikur ia caktoi Kermanin djalit të tij Giyas ad-Din Pir Shah. Sidoqoftë, ai nuk arriti të arrinte këtu përpara se Farrazin të rrethohej, siç u përmend tashmë. Dhe kështu ai shpërtheu nga dhëmbët e fatkeqësisë në kështjellën e Karunit dhe pronari i kalasë, Emir Taj ad-Din, i shërbeu siç duhet. Kështu ndodhi derisa Rukn al-Din Gursanjti u kthye nga Kermani në Isfahan dhe i dërgoi [një letër] duke e kërkuar që të marshonte në Kerman dhe duke e njoftuar atë se kjo zonë ishte e lirë nga ata që mund të rezistonin dhe u pastrua nga ata që mund të rezistonin. mbrojeni atë ose kundërshtoni [pushtetin] në të. Pastaj Gijath ed-Din shkoi në Isfahan, ku ndodhej Rukn ed-Din, i cili i bëri nderimet e duhura dhe e trajtoi me mëshirë dhe kujdes. Tre ditë më vonë, ai marshoi në Kerman dhe e pushtoi atë. Uji [i Kermanit] iu bë i qartë dhe qumështi i pasurisë së tij rridhte me bollëk. Puna e tij këtu bëhej gjithnjë e më e shkëlqyer, ndërsa pozita e Rukn el-Din-it në Irak filloi të përkeqësohej dhe përfundoi me vdekjen e tij në kështjellën e Ustunavandit, siç e kemi thënë tashmë.

Mirëpo, shpresat për të (Ghijath ad-Din) dolën të kota dhe të parëndësishme, dhe fati i ktheu virtytet e tij në të kundërtën [e tyre] dhe e vërteta e trishtë iu komunikua njerëzve të respektuar dhe të denjë.

Për shkak të tij, gjuhët belbëzuan në gojën e tyre,

Lajmëtarët në rrugë dhe kelamet me letra .

Iraku u bë një fushë për ata që kërkuan ta zotëronin atë dhe humbi ata që mund të ishin kundërshtarë për ta.

Në këtë kohë, Atabek Yigan Taisi ishte larguar nga vendi i izolimit në kështjellën Sarjahan. Arsyeja / 91 / burgimi i tij ishte i tillë. Sulltani [Muhamedi] e kishte caktuar më parë në shërbim të djalit të tij Rukn al-Din Gursanjti, kur ai i dha atij zotërimin e Irakut, në mënyrë që Yigan Taisi të ishte atabegu i tij dhe t'i shërbente atij. Shumë shpejt Rukn ad-Din iu ankua babait të tij për paturpësinë dhe arrogancën e të lartpërmendurve. Ai i bëri të atit të kuptonte se nëse ia lironte frerin atabekut dhe e lejonte të vepronte dhe të vepronte si të donte, atëherë do të dilte prej tij diçka që nuk mund ta korrigjoni më vonë. Atëherë sulltani e lejoi të merrte atabekun dhe ai e arrestoi dhe e mbajti të burgosur në kalanë e Sarjakhanit derisa Iraku, gjatë gjithë këtyre telasheve, humbi mbrojtësit e tij dhe u bë i hapur për ata që donin ta kapnin atë. Në atë kohë vali Esad ed-Din el-Xhuvejni e çliroi atë nga kjo kështjellë, pasi tekat [e fatit] ishin të favorshme për të dhe mendimet për refuzimin e tij filluan të konsideroheshin të gabuara. Pastaj njësitë e Irakut dhe Khorezmianëve u mblodhën pranë tij, dhe falë tyre, shpatullat e tij u drejtuan, këpurdhët dhe kthetrat e tij u bënë të mprehta. Ndër ata që iu bashkuan ishin: mukta" Save - Baha" ad-Din Sakur, Jamal ad-Din "Umer ibn Bazdar, emir Kai-Khusrau, mukta" Kashana - Hyp ad-Din Jabra "il, djali i Hyp ad-Din Kyran Khuvan, Aydamir ash-Shami, mukta" Simnana - Kotek, Aydogdy Kele, Togrul al-A "sar (Majtas) dhe mukta" Karaca - Sayf ad-Din Gotyaruk.

Gjatë kësaj kohe, Odek Khan arriti të pushtojë Isfahanin. Ghijath ad-Din donte t'i fitonte zemrën dhe ta përfshinte në partinë e tij dhe e martoi me motrën e tij Aisi Khatun në mënyrë që të forconte bindjen e tij. Ai e shtyu dasmën e saj derisa armiqësia e panjohur për të më parë midis të lartpërmendurve (Odek Khan) dhe Atabek Yigan Taisi u bë e qartë për të: në fund të fundit, të dy ata pushtuan dy pjesë të Irakut. Satani i pushtoi dhe të dy nuk gjetën rrugë tjetër, / 92 / me përjashtim të mosmarrëveshjes, dhe refuzoi të pajtohej për veprim. Atabeku lëvizi kundër Odek Khanit, i cili ishte në Isfahan me rreth shtatë mijë kalorës, nga turqit irakianë dhe horezmian. Dhe kur Odek Khan mori vesh për fushatën e atabekut kundër tij, iu drejtua Ghijath ad-Din për mbështetje dhe dërgoi dy mijë kalorës të udhëhequr nga Daulat-Malik për ta ndihmuar. Por atabeku ishte përpara tij dhe u nis përpara mbërritjes së përforcimeve në Odek Khan. Ata të dy u takuan në betejë afër Isfahanit. Odek Khan kishte pak forca në dispozicion dhe beteja përfundoi me marrjen e tij rob. Atabeku u përmbajt nga vrasja e tij për shkak të lidhjeve të tij familjare me Sulltanin dhe për shkak se ai ndryshonte nga bashkëpunëtorët e tij në gradë të lartë.

Kur vera ndikoi te atabegu dhe miqtë e tij, ai urdhëroi të sillnin Odek Khan dhe ai u çua në sallën e banketeve, plot me irakianë. Atabeku i bëri nderimet e duhura, e takoi në këmbë, me nder e respekt. Megjithatë, ai ishte ulur poshtë disa prej irakianëve, gjë që e zemëroi atë. Trajtimi i tij i njohur, pavarësisht nga afërsia e tij [e njohur] me Sulltanin, bëri që ai të bëhej i paturpshëm në fjalimin e tij ndaj atabekut dhe të hynte në debat me të. Pastaj atabeku urdhëroi t'i jepej fund dhe ai u mbyt. Pasi u kthjellua, atabeku u pendua për atë që kishte bërë, por ishte tepër vonë: shpata goditi të paarmatosurin.

Kur Daulat-Malik, i dërguar nga Kermani për të përforcuar Odek Khan kundër atabekut Yigan Taisi, mësoi për betejën në portat e Isfahanit, ai tërhoqi frenat dhe ndaloi aty ku mbërriti. Ai i shkroi Gijath ad-Dinit, duke i treguar se si ishte gjendja dhe pse nuk u nxitua në humnerën e betejës. Pastaj Ghijath ad-Din u bashkua me të për t'u hakmarrë dhe për të larë turpin. Ata u mblodhën për të marshuar në Isfahan, ku ndodhej atabeku Yigan Taisi. / 93 / Kadiu i qytetit bëri paqe me të (Yigan Taisi) ose iu nënshtrua atij [së bashku] me banorët e lagjes së tij. Vetëm çereku nuk iu bind ra "isa Sadr al-Din el-Khuxhandi për shkak të hakmarrjes së pakënaqur dhe armiqësisë mes tij [dhe Kadiut]. Ghijath ad-Din u nis me nxitim për në Isfahan dhe atabegu ishte afër në mëngjes, edhe para se të paralajmërohej për rrezikun dhe [para] ta godiste frika. Ndodhi siç tha Ebu Firas:

Oh, sa shpesh nuk më trembën fortesat [me mure të pathyeshme],

sepse i kam ngjitur nëpër gërmadha me agim. I bindur se nuk mund t'i shmangej shërbimit dhe të mos i shmangej bindjes, atabeku i ra me fytyrë kur pa Gijath ed-Dinin, e ndoti fytyrën me pluhur dhe e tregoi përulësinë e tij në të gjitha mënyrat e tjera. Dhe armiqësia që u ngrit për faktin se ai lejoi njerëzit e tij të vrisnin Odek Khan u ndal në shpirtin e Ghiyas ad-Din. Ai u martua me motrën e tij Aisi-khatun me Yigan Taisi dhe u martua. Sidoqoftë, emirët që e shoqëronin ishin armiqësor ndaj kësaj: ata u larguan nga kampi i tij dhe shmangën komunikimin me të derisa Ghijath ad-Din dërgoi disa të dërguar tek ata me një propozim për një armëpushim dhe heqjen dorë nga armiqësia e ndërsjellë. Pastaj dyshimi i tyre u zhduk, ata pushuan së komplotuari për një pushim dhe përpjekjet [për këtë]. Pas kthimit në shërbim, ata treguan bindje dhe mbështetje të sinqertë, me përjashtim të Aydamir ash-Shamit, të cilin fati e çoi tek atabeku Uzbek, sundimtari i Azerbajxhanit, ku vdiq.

Ghijath ad-Din u vendos në Irak dhe fuqia e tij u shtri në Khorasan dhe Mazandaran. Ai i dha të gjithë Mazandaranin si iqta" Daulat-Malik, i cili forcoi sundimin e tij këtu. Yigan Taisi [pushtoi] Hamadanin me rajonet dhe rrethet e tij dhe dominimi i tij u përhap kudo këtu. Secili prej tyre mori administrimin në zonën e tij, duke rregulluar punët e tij dhe duke mbledhur taksat prej tyre.

Kur / 94 / Daulat-Malik u kthye në shërbim të Ghijas ad-Din, fuqia e këtij të fundit u rrit dhe ai bëri një fushatë kundër Azerbajxhanit, ku sundimtar ishte atabek Uzbek ibn Muhamed ibn Ildegiz. Ghiyath ad-Din nisi një bastisje në qytetin e Maragha dhe zotërime të tjera të atabekut ngjitur me Irakun dhe u ndal në Wuchan. Ambasadorët uzbekë arritën vazhdimisht në vendbanimin e tij, duke kërkuar paqen për të shlyer një betejë të nxehtë dhe të keqen e hidhur. Ai i dha një princeshë Ghiyas ad-Din ( Maliku) al-Xhalaliyya, sundimtari i Nakiçevanit. Pasi themelet e harmonisë u forcuan, Ghijath ad-Din u kthye në Irak.