Faraoni Hatshepsut
Në historinë e Egjiptit, kishte vetëm një sundimtar që kishte pushtet absolut, një nga gratë e pakta që sundonte e vetme. Kështu, ajo shkeli traditën shekullore të pasardhjes në fron, pasi ishte gjallë edhe trashëgimtari mashkull, Thutmose III, njerku i saj. Por mbretëresha Hatshepsut u bë faraon në kundërshtim me të gjitha traditat, dhe egjiptianët e fshehën këtë fakt për një kohë të gjatë. Si dhe disa nga rrethanat e jetës së Hatshepsut, të cilat duhej të mbaheshin sekret.
Skulpturë gëlqerore e Hatshepsut në Muzeun Metropolitan të Artit në Nju Jork
Statuja e Hatshepsut
Hatshepsut ishte e bija e faraonit Thutmose I, pas vdekjes së të cilit ajo u martua me gjysmëvëllain e saj, të lindur nga një njeri i zakonshëm, Thutmose II. Kur arkeologët ekzaminuan mumjen e Thutmose II, ata arritën në përfundimin se ai vuante nga një formë e rrallë e sëmundjes së lëkurës, e cila, me sa duket, shkaktoi vdekjen e tij të papritur.
Imazhi skulpturor i faraonit femër Hatshepsut
Në të majtë janë çiftuar statujat Osiriane të Hatshepsut përballë tempullit në Deir el-Bahri. Në të djathtë është kreu Osirian i Hatshepsut nga tempulli në Deir el-Bahri. Muzeu Metropolitan i Artit, Nju Jork
Pas vdekjes së Thutmose II, e drejta për të trashëguar fronin iu dha djalit të tij nga gruaja e tij anësore Thutmose III, por ai ishte shumë i vogël dhe Hatshepsut shërbeu si regjent nën të. Sidoqoftë, ky rol nuk i përshtatej mbretëreshës - ajo dëshironte të arrinte fuqinë e plotë. Pasi djali i saj u rrit në moshë, asaj iu desh të shuante disa rebelime. Për të forcuar pozicionin e saj, ajo përdori të njëjtat teknika si faraonët e tjerë egjiptianë: nën të u ndërtuan shumë skulptura dhe basorelieve, duke lavdëruar natyrën hyjnore të fuqisë mbretërore. Në të njëjtën kohë, Hatshepsut u përshkrua me veshjet tradicionale mashkullore të sundimtarëve, me të gjitha atributet e pushtetit mbretëror. Në të gjitha portretet skulpturore, fytyra e saj është e zbukuruar me një shami mbretërore dhe një mjekër të rreme.
Stele e Hatshepsut në tempullin e Amun-Rav Karnak
Në historinë e Egjiptit kishte disa sundimtare femra, por asnjëra prej tyre nuk arriti një fuqi të tillë. Përveç kësaj, gjatë mbretërimit të saj, Egjipti përparoi. Hatshepsut i drejtoi të gjitha përpjekjet e saj për ringjalljen e vendit pas luftërave të gjata. Brenda 7 muajsh, me urdhër të saj, dy obeliskë 30 metra u gdhendën nga një pjesë e vetme graniti në kompleksin e tempullit të Amun-Ra në Karnak. Në njërën prej tyre ishin shkruar këto fjalë: "Zemra ime shqetësohet se çfarë do të thonë njerëzit për krijimet që lashë pas shumë vitesh".
Kolona nga Tempulli i Hatshepsut
Simboli i mbretërimit të saj ishte tempulli me tarracë i Miliona viteve në brigjet e Nilit në Tebë, i ndërtuar me aq mjeshtëri në peizazhin përreth, sikur të ishte në të vërtetë një vazhdim i shkëmbit. Arritja e saj quhet edhe ekspedita në vendin e Punt (Somali), pas një pushimi 400-vjeçar. Pas 3 vjetësh, anijet u kthyen në Egjipt me ar, temjan, lëkurë kafshësh të rralla dhe fildish. Ajo u njoh përfundimisht si mbretëresha e ligjshme e Egjiptit dhe mbeti e tillë për gati 20 vjet.
Tempulli mortor i Hatshepsut në Deir el-Bahri
Tempulli i Hatshepsut natën
Dëshmitë e mbretërimit të saj nuk u shfaqën deri në shekullin e 19-të. - sundimi sovran i një gruaje ishte një fenomen në historinë e Egjiptit, i fshehur me kujdes për shekuj. Për më tepër, njerku i saj Thutmose III shkatërroi të gjitha monumentet e krijuara gjatë periudhës së mbretërimit të saj - qoftë në shenjë hakmarrjeje ose për të eliminuar provat zyrtare të titullit mbretëror të Hatshepsut, në mënyrë që të gjithë të besonin se froni kaloi drejtpërdrejt nga babai i tij tek ai. .
Piktura në tempullin e Hatshepsut
Kolonat e Tempullit Hatshepsut
Marrëdhënia e saj me kryekëshilltarin, arkitektin e tempullit në Luginën e Mbretërve, mentorin e vajzës së mbretëreshës Senmut, gjithashtu mbeti mister. Sipas një versioni, ai nuk ishte vetëm një mentor, por edhe babai i saj i vërtetë. Me ngjitjen e Hatshepsut në fron, Senmut u bë pronar i 93 titujve dhe i besuari më i afërt i sundimtarit. Disa studiues besojnë se kjo lidhje ishte vetëm objekt spekulimesh dhe thashethemesh: "Hatshepsut e kuptoi pasigurinë e pozicionit të saj shumë mirë për t'u lidhur fizikisht me të," thotë Keller. Nëse lidhja e tyre do të ishte bërë publike, një grusht shteti ushtarak do të ishte i pashmangshëm.
Hatshepsut - sundimtar i Egjiptit
Është gjithashtu jashtëzakonisht e vështirë të rikrijosh portretin e vërtetë të një faraoni femër - zakonisht imazhet e sundimtarit ishin mjaft të kushtëzuara dhe simbolike. Vendndodhja e mumjes së Hatshepsut mbeti një mister për një kohë të gjatë: nuk ishte në varrin e zbuluar. Vetëm pas ca kohësh ajo u gjet në një nga dhomat jo shumë larg varrit të shtrirë pikërisht në dysheme.
Sfinks graniti me fytyrën e Hatshepsut
Mbretëresha Hatshepsut në formën e një sfinksi. Muzeu Metropolitan i Artit
Kryeqyteti antik i Egjiptit, Teba, ishte i famshëm për kryeveprat e tij arkitekturore. Kompleksi i tempujve të tij të vendosur në mënyrë simetrike mund të ndahet në dy pjesë: në bregun lindor të Nilit, ndërtesat e kësaj bote u vendosën - shtëpi, pallate, tempuj (në Karnak dhe Luxor), në bregun perëndimor gjithçka iu kushtua të vdekurve - piramidave, nekropole, tempuj mortore. Në këtë mbretëri të të vdekurve, tempujt e Abu Simbel (tempulli i Ramses II) dhe, në fakt, tempulli funeral i Hatshepsut në Luxor, ishin veçanërisht të popullarizuar.
Tempulli i Mbretëreshës Hatshepsut: historia dhe përshkrimi
Pas vdekjes së faraonit Thutmose II, gruaja e tij Hatshepsut mori pushtetin, duke e marrë këtë të drejtë nga pasardhësi i vërtetë Thutmose III. Me fillimin e mbretërimit, ajo filloi menjëherë një punë madhështore ndërtimi.
Ndërtimi i tempullit mortor të mbretëreshës Hatshepsut filloi gjatë jetës së saj. Ndërtimi i kësaj strukture madhështore u drejtua nga arkitekti Senmut. Aktualisht, zona ku ndodhet Tempulli i Hatshepsut në Egjipt quhet Deir el-Bahri. Vendi u zgjodh jo shumë larg tempullit të Mentuhotep I, i cili është themeluesi i dinastisë XVIII të faraonëve. Ndoshta, me këtë, Hatshepsut donte të theksonte të drejtën e saj për fronin e kapur. Pas përfundimit të punës, tempulli shkëmbor i Hatshepsut në Luxor tejkaloi të gjitha strukturat ekzistuese të ngjashme të lashta egjiptiane - madhësia, arkitektura dhe dekorimet e tij mahnitën bashkëkohësit.
Në shenjtëroren e tempullit të mbretëreshës Hatshepsut në Deir el-Bahri, të gdhendur në shkëmb, ka tre shkallë të lidhura me rampa të butë. Shkallët janë tarraca në të cilat në të kaluarën ndodheshin bimë, pemë dhe pellgje. Gjatë rrugës për në tempull, udhëtari shoqërohej nga sfinks me ngjyra të ndezura, me kokat e Hatshepsut në formën e Osiris.
Hapi më i ulët është i rrethuar nga një mur i zbukuruar me skifterë. Në fund të kësaj tarrace është një portik me 22 kolona dhe një rampë që i ndan. Në kohët e vjetra, këtu ishin vendosur figura luani dhe statuja të mëdha të mbretëreshës Hatshepsut. Në të njëjtin nivel ka imazhe që tregojnë për paradat ushtarake të harruara dhe punimet ndërtimore.
Shkalla e dytë e tempullit të Mbretëreshës Hatshepsut në Luxor përsërit disi hapin e poshtëm - ka gjithashtu një portik dhe një rampë që çon në një hap më lart. Më parë, kishte një pellg me pemë. Relievet e këtij niveli tregojnë për jetën e vetë mbretëreshës Hatshepsut, për ekspeditën e organizuar prej saj në vendin e Punt (vendbanimet e Afrikës Lindore). Shkallët përmbajnë figura kobrash me skifterë në kurriz. Kobrat janë simbol i Egjiptit të Sipërm, Sokoli është simbol i Egjiptit të Poshtëm, e gjithë përbërja simbolizon unitetin e një shteti të madh. Këtu përsëri ndeshemi me disa sfinks.
Hatshepsut si Sfinks
Shtresa më e lartë është menduar drejtpërdrejt për ritualet. Hyrja në shenjtëroren e gdhendur në shkëmb të Hatshepsut ishte zbukuruar dikur me një portik me statuja të mëdha të mbretëreshës, të cilat ishin të dukshme edhe për anijet që lundronin në Nil.
Hyrja në Sanctuary
Pas hyrjes ishte një sistem kompleks sallash nëntokësore shkëmbore, të dekoruara në mënyrë të pasur me materialet më të mira të antikitetit. Kështu, për shembull, dera kryesore ishte prej bakri të zi me futje ari dhe argjendi. Këtu u vendosën përsëri statujat e Hatshepsut-Osiris.
Osiric Hatshepsut
Në total, në tempullin e mbretëreshës Hatshepsut në Tebë, kishte rreth 200 statuja, nga të cilat 140 ishin sfinks. Skulpturat e tempullit përfaqësojnë mbretëreshën në tre imazhe - faraonin, Osirisin dhe sfinksin. Gjatë krijimit të tyre, vëmendje e veçantë iu kushtua riprodhimit të një imazhi të detajuar të mbretëreshës, kështu që në kohën tonë mund të imagjinoni me saktësi se si dukej ajo.
Por e gjithë kjo bukuri nuk ishte e destinuar të jetonte gjatë. Pasi trashëgimtari i vërtetë Thutmose III erdhi në pushtet, u urdhërua të shkatërrohej gjithçka që kujtonte uzurpatorin. Tempulli shkëmbor i Hatshepsut iu nënshtrua një shtypjeje të tillë, në të cilën të gjitha skulpturat u shkatërruan dhe u varrosën jo shumë larg tempullit. Dhe vetëm shumë shekuj më vonë, arkeologët arritën të rivendosin pamjen e madhështisë së dikurshme të tempullit dhe t'ua paraqesin atë turistëve dhe dashamirëve të tjerë të antikitetit.
Fillimi i mbretërimit të Hatshepsut
Mbretëresha Hatshepsut. Statuja
Imazhi nga Keith Shengili-Roberts
Kur mbërriti tridhjetëvjetori i emërimit të Thutmosit I si trashëgimtar i fronit, që ishte në të njëjtën kohë edhe tridhjetëvjetori i kurorëzimit të tij, ai dërgoi arkitektin e tij besnik Ineni në guroret e granitit në pragjet e para për dy obeliskë për festimet e ardhshme të Hebsedit, ose përvjetori i tridhjetë. Në një bark mbi 200 këmbë të gjatë dhe një të tretën e gjerë, Ineni uli obeliskët e mëdhenj poshtë lumit në Tebë dhe i vendosi përpara shtyllave të tempullit të Karnakut, të cilin ai vetë e kishte ndërtuar për mbretin. Në njërën prej tyre, e cila ende qëndron në portat e tempullit, ai shkroi emrat dhe titujt mbretërorë, por para se të fillonte mbishkrimin në të dytin, ndodhën ndryshime të papritura, si rezultat i të cilave obelisku mbeti pa emrin e Thutmose I. Faraoni ishte tani një plak dhe pretendimi i tij për fronin, të cilin deri në atë kohë e kishte mbajtur me sukses, ndoshta ishte paragjykuar nga vdekja e gruas së tij, mbretëreshës Ahmose, e cila vetëm i dha atij një të drejtë serioze për kurorën. Ajo ishte pasardhësja dhe përfaqësuesja e princave të lashtë tebanë që luftuan dhe dëbuan Hyksos, dhe kishte një parti të fortë që besonte se vetëm kjo linjë kishte të drejtën për nderime mbretërore. Ahmose lindi katër fëmijë Thutmose I - dy djem dhe dy vajza, por të dy djemtë dhe njëra nga vajzat vdiqën në rininë e tyre ose në fëmijëri. Kështu, vajza e mbijetuar e Hatshepsut ishte e vetmja pasardhëse e linjës së lashtë dhe partia legjitime ishte aq e fortë, saqë ajo e detyroi mbretin shumë vite më parë, rreth mesit të mbretërimit të tij, ta emëronte atë si pasardhëse të tij, pavarësisht nga prirja kombëtare për të. t'i nënshtrohen sundimit të mbretëreshës gjatë gjithë historisë egjiptiane. Midis fëmijëve të tjerë, Thutmose I kishte dy djem nga gra të tjera: njëri, i cili më vonë u bë Thutmose II, ishte djali i Princeshës Mutnofret, dhe tjetri, më vonë Thutmose III, lindi nga një konkubinë e panjohur e mbretit me emrin Isis. Fundi i mbretërimit të Thutmose është i mbuluar me errësirë të thellë dhe restaurimi i tij nuk është pa vështirësi. Gjurmët e grindjeve familjare, të ruajtura në mbishkrimet në muret e tempujve, nuk mjaftojnë që ne të mund të gjurmojmë luftën e ndërlikuar 3500 vjet më vonë. Periudha e trazuar që pasoi mbretërimin e Thutmose I ndoshta përqafoi të gjithë mbretërimin e Thutmose II dhe fillimin e mbretërimit të Thutmose III. Kur horizonti më në fund zbardhet, ne gjejmë Thutmose III tashmë për një kohë të gjatë në fron, përveç se mbretërimi i tij u ndërpre në fillim për një kohë të shkurtër nga mbretërimi kalimtar i Thutmose II. Kështu, megjithëse mbretërimi i Thutmose III filloi në të vërtetë para mbretërimit të Thutmose II, shtatë të tetat e tij shkojnë pas vdekjes së këtij të fundit, dhe për këtë arsye llogaritja e zakonshme e viteve të mbretërimit të të dy mbretërve është më e përshtatshme. Mes një beteje të paqartë, të mbushur me episode romantike dhe dramatike, kalon jeta e një princeshe të bukur dhe të talentuar të linjës së lashtë, Hatshepsut, e bija e Thutmose I. Është e mundur që pas vdekjes së vëllezërve të saj ajo të jetë martuar me gjysmën e saj. vëllai, djali i një konkubine, të cilin duhet ta quajmë Thutmose III. Kur ai ishte një princ i ri pa të ardhme, pa të drejta atërore apo amtare për fronin, ai u vendos në tempullin e Karnakut si prift me gradën e një profeti. Që atëherë, ai arriti të marrë mbështetjen e priftërinjve shumë kohë më parë, sepse pas vdekjes së mbretëreshës së vjetër, Ahmose Thutmose III kishte të njëjtat të drejta në fron si babai i tij dikur, me fjalë të tjera, përmes gruas së tij. Kësaj të drejte legjitime, priftëria e Amonit, që e mbështeti atë, ra dakord të shtonte sanksionin hyjnor. A ishte pasojë e një marrëveshjeje paraprake me Thutmose I, apo ishte një grusht shteti krejtësisht i papritur për të, por vetëm hipja në fronin e Thutmose III u shpall papritur në tempullin e Amunit. Në një ditë feste, kur, midis thirrjeve të turmës, imazhi i perëndisë u çua nga shenjtëria e të shenjtëve në oborrin e tempullit, prifti Thutmose III qëndronte me klerikët e tjerë në mes të kolonadës veriore në salla e tempullit të Thutmose I. Priftërinjtë e rrethuan perëndinë në të dy anët e kolonadës, sikur ai të kërkonte dikë, dhe më në fund, perëndia u ndal para princit të ri, i cili u përul përpara në dysheme. Zoti e ngriti atë dhe, në shenjë të vullnetit të tij, e vendosi menjëherë në "vendin mbretëror", ku vetëm faraoni mund të qëndronte në raste solemne gjatë shërbesave në tempull; Thutmose I, i cili vetëm një minutë më parë kishte ndezur temjan para Zotit dhe i bëri një sakrificë të madhe, u hoq nga froni me vullnetin e tij, të shprehur publikisht dhe qartë. Emri dhe titulli i pesëfishtë i Thutmose III u botuan menjëherë dhe më 3 maj 1501 p.e.s. e. ai u zhvendos papritur nga detyrat e një profeti që nuk binte në sy të Amunit në pallatin e faraonëve. Vite më vonë, me rastin e hapjes së disa sallave të reja në tempullin Karnak të Amunit, ai e rinovoi këtë episod në kujtim të oborrtarëve të mbledhur, duke shtuar se në vend që të shkonte në Heliopolis, ai u kap në parajsë, ku pa. perëndia e diellit në gjithë lavdinë e tij të pashprehur dhe u kurorëzua siç duhet prej tij në mbretëri dhe u pajis me emra mbretërorë. Më pas ai urdhëroi që ky mesazh nderimesh të pakrahasueshme nga Zoti të gdhendet në murin e tempullit, në mënyrë që të gjithë të njihen përgjithmonë.
Thutmose I me sa duket nuk dukej i rrezikshëm, pasi u lejua të jetonte. Thutmose III shpejt hodhi poshtë kujdestarinë e palës legjitime. Pas tridhjetë muajsh mbretërimi, ai ngriti në vendin e tempullit të lashtë me tulla të paraardhësit të tij Senusret III në Semna, në pragun e dytë, një tempull prej guri ranor nubian, në të cilin ai restauroi me kujdes pllakën e lashtë kufitare të Mbretërisë së Mesme dhe rinovoi dekretin e Senusret, duke ofruar oferta për tempullin me të ardhura të vazhdueshme. Në të njëjtën kohë, ai nuk tha asnjë fjalë të vetme në titullin e tij mbretëror, duke qëndruar në fillim të veprës, për ndonjë bashkësundim të gruas së tij Hatshepsut. Në fakt, ai nuk gjeti një titull më të nderuar për të se "gruaja e madhe, apo kryesore, mbretërore". Por nuk ishte aq e lehtë për të hequr një parti legjitime. Emërimi i Hatshepsut si trashëgimtare rreth pesëmbëdhjetë vjet më parë dhe, ajo që ishte edhe më domethënëse, prejardhja e saj nga familja e lashtë Tebane e Seqenenre dhe Ahmose ishin fakte shumë serioze në sytë e fisnikëve të kësaj partie. Si rezultat i përpjekjeve të tyre, Thutmose III u detyrua të njihte gruan e tij si bashkësundimtare dhe, në fakt, ta lejonte atë të merrte pjesë në qeverisje. Së shpejti mbështetësit e saj u bënë aq të fortë sa mbreti u kufizua seriozisht në të drejtat e tij dhe madje përfundimisht u zhvendos në plan të dytë. Kështu, Hatshepsut u bë mbret - një fakt i pabesueshëm dhe aspak në harmoni me legjendën shtetërore për origjinën e faraonit. Ajo u quajt "Horusi i Femrës"! Fjala "madhështi" iu dha një formë femërore (sepse në egjiptian është në përputhje me gjininë e sundimtarit), dhe zakonet e oborrit u ndryshuan dhe u korruptuan në mënyrë që t'i përshtateshin sundimit të një gruaje.
Hatshepsut dhe Thutmose II
Hatshepsut ndërmori menjëherë punën e pavarur dhe ndërtimin e monumenteve mbretërore, veçanërisht një tempull madhështor për shërbimin pas vdekjes për të në thellimin e shkëmbinjve, në anën perëndimore të lumit, në Tebë. Ky është tempulli i njohur tani si Deir el-Bahri; do të kemi rastin të flasim për të më në detaje më vonë. Ne nuk mund të konstatojmë në kohën e tanishme nëse partia priftërore e Thutmose III dhe partia e legjitimistëve u dobësuan nga lufta e ndërsjellë, kështu që u bënë pre e lehtë për një palë të tretë, apo nëse një kthesë e lumtur e fatit favorizoi partinë e Thutmose II. . Në çdo rast, pas rreth pesë vjetësh të mbretërimit të Thutmose III dhe gruas së tij energjike, Thutmose II, në aleancë me mbretin e vjetër të rrëzuar Thutmose I, ia dolën të hiqnin Thutmose III dhe Hatshepsut dhe të merrnin kurorën. Pas kësaj, Thutmose I dhe II, baba dhe bir, filluan të persekutojnë ashpër kujtimin e Hatshepsut, duke fshirë emrin e saj në monumente dhe duke vendosur dy nga emrat e tij në vend të tij kudo që të ishte e mundur.
Thashethemet për grindjet në familjen mbretërore ndoshta arritën në Nubi, dhe në ditën e hipjes në fron të Thutmose II, ai mori lajmin për një kryengritje të rëndë atje. Sigurisht që faraoni e kishte të pamundur të linte oborrin dhe kryeqytetin në mëshirë të armiqve në momentin kur mezi zotëronte skeptrin. Prandaj ai u detyrua të dërgonte ushtri nën komandën e vartësit të tij, i cili arriti shpejt në kataraktin e tretë, ku bagëtitë e egjiptianëve që jetonin në luginë ishin në rrezik të madh. Sipas udhëzimeve, komandanti egjiptian jo vetëm që mundi ushtrinë, por vrau edhe të gjithë njerëzit që mundi të gjente. Ai mori rob fëmijën e një udhëheqësi rebel nubian dhe disa vendas të tjerë, të cilët më pas u morën në Tebë si pengje dhe kaluan para faraonit të ulur në fron. Pas këtij dënimi, në Nubi ra përsëri heshtja, por nga ana tjetër, në veri, faraoni i ri duhej të shkonte kundër rebelëve aziatikë deri në Nia në Eufrat. Gjatë rrugës për atje, ose ndoshta në rrugën e kthimit, atij iu desh të ndërmerrte një ekspeditë ndëshkuese në Palestinën e Jugut kundër grabitqarëve beduinë. Ai shoqërohej nga Ahmose-pen-Nekhebt nga El-Kaba, i cili mori aq shumë robër sa nuk i numëroi. Kjo ishte fushata e fundit e luftëtarit të vjetër, i cili, ashtu si i afërmi dhe bashkatdhetari i tij Ahmose, ishte djali i Ebanës. pastaj doli në pension me nder për të pushuar në El-Kab. Tempulli madhështor i Hatshepsut, i papërfunduar dhe bosh, i braktisur nga punëtorët, u përdor nga Thutmose II pas kthimit të tij nga veriu për të përjetësuar kujtimin e fushatës së tij aziatike. Në një nga muret bosh, ai përshkroi haraçin e marrjes së tij nga të mundurit, dhe ende mund të dallohen fjalët "kuaj" dhe "elefantë" në mbishkrimin shpjegues. Është e mundur që vdekja e të moshuarit Thutmose I, që ndodhi në atë kohë, e përkeqësoi aq shumë situatën e Thutmose II të dobët dhe të sëmurë, saqë ai hyri në një marrëveshje me Thutmose III, i cili jetonte në atë kohë, me sa duket larg biznesit, por, sigurisht, i cili fshehurazi kërkonte një mundësi për të rivendosur pozicionin tuaj. Sido që të jetë, të dy i gjejmë shkurtimisht si bashkësundimtarë, por ky pozicion u ndërpre nga vdekja e Thutmose II. mbretëroi më së shumti tre vjet.
Mbretërimi i përbashkët i Hatshepsut dhe Thutmose III
Thutmose III, pra, përsëri zotëroi fronin, por ai nuk mundi të luftonte i vetëm kundër mbështetësve të Hatshepsut dhe u detyrua të bënte kompromis, duke e njohur mbretëreshën si bashkësundimtaren e tij. Ky nuk ishte fundi i çështjes; Partia e Hatshepsut ishte aq e fuqishme sa edhe pse ishte e pamundur të rrëzohej plotësisht Thutmose III, ai u shty përsëri në sfond dhe mbretëresha filloi të luante një rol udhëheqës në shtet. Ajo dhe Thutmose III numëruan vitet e mbretërimit të tyre të përbashkët që nga momenti i ngjitjes së parë në fronin e Thutmose III, sikur të mos ishte ndërprerë fare nga mbretërimi i shkurtër i Thutmose II. Mbretëresha filloi të punonte me energji, si gruaja e parë e madhe e njohur në histori. Arkitekti i babait të saj, Ineni, e përcakton pozicionin e të dy sundimtarëve si më poshtë: pas një shënimi të shkurtër për Thutmose III si "sundimtari në fronin e atij që e lindi", ai thotë:
“Motra e tij, bashkëshortja hyjnore Hatshepsut, i vendosi punët e Dy Vendeve në rregull, sipas planeve të saj; Egjiptit iu desh të përkulte kokën dhe të punonte për të, fara e përsosur e perëndisë që vinte prej tij. Litari i harkut të Jugut, ankorimi i jugorëve, litari i shkëlqyer i ashpër i vendit të Veriut - e tillë është ajo, sovranja, planet e së cilës janë të përsosura, duke kënaqur të dy rajonet kur flet.
Kështu, duke pasur, ndoshta për herë të parë, një shembull të tillë të një varke shtetërore përpara tij, Ineni e krahason Hatshepsut, duke ndjekur një fantazi të gjallë orientale, me litarët e ankorimit të një varke të Nilit.
Sfinks graniti me fytyrën e mbretëreshës Hatshepsut
Kjo karakteristikë vërtetohet nga veprat e mbretëreshës. Mbështetësit e saj zinin pozicionet më me ndikim. Më afër mbretëreshës qëndronte Senmut, i cili kishte fituar favorin e saj të plotë. Ai kishte qenë mësues i Thutmose III kur ishte fëmijë, dhe tani atij iu besua edukimi i vajzës së vogël të mbretëreshës Neferur, e cila kishte qenë në fëmijëri nën kujdesin e plakut Ahmose-pen-Nekhebt të El-Kab. Ky i fundit në atë kohë nuk ishte më i aftë për ndonjë biznes të përgjegjshëm, dhe për këtë arsye edukimi i vajzës së re iu besua Senmut. Ai kishte një vëlla të quajtur Senmen, i cili gjithashtu mbështeti Hatshepsut. Mbështetësit më të fuqishëm të saj ishte Khapuseneb, i cili ishte edhe vezir dhe kryeprift i Amunit. Ai ishte gjithashtu kreu i priftërisë së sapoorganizuar të të gjithë vendit, kështu ai bashkoi në personin e tij të gjithë pushtetin e qeverisë administrative dhe të gjithë pushtetin e një partie të fortë priftërore që mbante anën e Hatshepsut. Partia e Carinës tani kishte në dispozicion forca të tilla të reja. I moshuari Ineni kishte si pasardhës të tij si rojtar i thesarit të argjendit dhe arit një fisnik të quajtur Tutii; njëfarë Nehsi ishte shefi i thesarit dhe punonjësi i Khapuseneb. E gjithë makina shtetërore ishte kështu në duart e mbështetësve të mbretëreshës. Eshtë e panevojshme të thuhet se fati, dhe ndoshta edhe jeta e këtyre njerëzve, vareshin ngushtë nga suksesi dhe dominimi i Hatshepsut, kështu që ata u kujdesën shumë për të ruajtur pozicionin e saj. Ata u përpoqën me të gjitha mënyrat të provonin se mbretërimi i mbretëreshës ishte i paracaktuar nga vetë perënditë që nga momenti i lindjes së saj. Në tempullin e saj në Deir el-Bahri, ku puna u rinovua sërish fuqishëm, ata gdhendën në mure një seri të gjatë relievesh që përfaqësonin lindjen e mbretëreshës. Këtu, një legjendë e lashtë shtetërore u përshkrua në të gjitha detajet, e cila thoshte se sovrani duhet të ishte djali i mishit të zotit diellor. Gruaja e Thutmose I Ahmose është përshkruar në komunikim të dashur me Amonin (pasardhës i perëndisë së diellit Ra në teologjinë Tebane), i cili i thotë asaj gjatë ndarjes:
"Hatshepsut duhet të jetë emri i vajzës sime (që do të lindë) ... Ajo do të jetë një mbretëreshë e bukur mbi të gjithë këtë vend."
Prandaj, relievet tregojnë se si ajo u emërua që në fillim me vullnetin e perëndive për të sunduar Egjiptin; ato përshkruajnë lindjen e saj, të shoqëruar nga të gjitha mrekullitë me të cilat etiketa e oborrit dhe mendjelehtësia e njerëzve rrethuan lindjen e trashëgimtarit të perëndisë diell. Artisti që e prodhoi veprën iu përmbajt aq verbërisht traditës popullore, sa paraqiti një fëmijë të porsalindur në formën e një djali, nga i cili është e qartë se deri në çfarë mase pamja e një gruaje në këtë rast binte ndesh me format tradicionale. Këtyre skenave iu shtuan të tjera që përshkruanin Hatshepsut duke u kurorëzuar nga perënditë dhe duke u njohur si mbretëreshë nga Thutmose I në prani të një oborri të mbledhur në ditën e Vitit të Ri. Ata kopjuan mbishkrimin shpjegues për këto skena nga një kronikë e lashtë e dinastisë XII për një emërim të ngjashëm të Amenemhat III nga babai i tij Senusret III. Në mënyrë që ato të mund të shërbejnë si një kujtesë e duhur për të gjithë ata që do të priren të rebelohen kundër sundimit të një gruaje, këto mbishkrime janë rregulluar nga pala e mbretëreshës në atë mënyrë që ato përshkruajnë Thutmose I që supozohet se i thotë oborrit:
"Ti do të shpallësh fjalën e saj, do t'i bindesh urdhrit të saj. Kushdo që i bën nder asaj do të jetojë; kushdo që blasfemisht flet keq për Madhërinë e saj do të vdesë.”
Në një shtyllë të ndërtuar nga Thutmose I në formën e portës jugore të tempullit Karnak, ai madje u përshkrua para perëndive tebane duke u lutur për mbretërimin e begatë të vajzës së tij. Me ndihmën e trillimeve të tilla, ata u përpoqën të shkatërronin paragjykimin ndaj mbretëreshës në fronin e faraonëve.
Ekspeditë në Punt
Ndërmarrja e parë e Hatshepsut ishte, siç thamë, vazhdimi i ndërtimit të tempullit të saj të mrekullueshëm në rrëzë të shkëmbinjve perëndimor të Tebanit, ku babai dhe vëllai i saj gdhendën emrat e tyre në vendin e saj. Ndërtesa u konceptua krejt ndryshe nga tempujt e mëdhenj të asaj epoke. Plani u modelua sipas tempullit të vogël me shkallë të Mentuhotep II në një gropë shkëmbi aty pranë. Ai ngrihej nga lugina në tre tarraca në nivelin e një oborri të ngritur që ngjitej me shkëmbinjtë e verdhë të lartë ku ishte gdhendur shenjtëria e të shenjtëve. Përpara këtyre tarracave kishte kolonada të mrekullueshme, të cilat, të vështruara nga larg, ende shfaqin një ndjenjë kaq të jashtëzakonshme përmasash dhe rregullimi të duhur, saqë bien fare në kundërshtim me pohimin e zakonshëm, sipas të cilit grekët së pari mësuan artin e rregullimit të kolonadave të jashtme, dhe Egjiptianët dinin të vendosnin vetëm kolona brenda ndërtesës. Arkitekti i tempullit ishte i preferuari i mbretëreshës, Senmut, dhe pasardhësi i Ineni Tutia skaliti dyer prej bronzi të mbuluara me figura nga një aliazh ari dhe argjendi, dhe aksesorë të tjerë metalikë. Mbretëresha ishte veçanërisht e interesuar për paraqitjen e tempullit. Ajo pa në të parajsën e Amonit dhe tarracat e saj iu dukën "tarracat e mirta të Puntit, shtëpia origjinale e perëndive". Ajo i referohet në një nga mbishkrimet e saj faktit se Amun dëshironte "që ajo të organizonte një Punt për të në shtëpinë e tij". Për zbatimin e plotë të planit, në tarraca duhet të mbillen mërsina nga Punt. Paraardhësit e saj shpesh dërgonin ekspedita atje, por kurrë, sidoqoftë, për pemët dhe për një kohë të gjatë, për aq sa kujtohej, edhe mirra e nevojshme për temjanin liturgjik kalonte dorë në dorë me tregti tokësore derisa arriti në Egjipt. Tregtia e jashtme vuajti shumë gjatë periudhës së gjatë të sundimit të Hyksos. Por një ditë, kur mbretëresha qëndroi përballë naosit të perëndisë, “nga froni i madh u dëgjua një urdhër, vetë orakulli i zotit, që thoshte se rrugët për në Punt duhet të trashëgohen, se shtigjet për në tarracat e mirtës duhet të jenë. kapërceni, sepse kështu thotë Zoti:
“Ky është një rajon i lavdishëm i Vendit Hyjnor, ky është me të vërtetë vendi i kënaqësive të mia; E kam krijuar për vete, për gëzimin e zemrës sime.”
Mbretëresha shton:
“Gjithçka u bë sipas urdhrit të madhërisë së këtij zoti”.
Organizimin dhe dërgimin e ekspeditës, natyrisht, mbretëresha ia besoi kryearkëtarit Nekhsi, në arkat e të cilit do të ruheshin pasuritë për të cilat ishte dërguar ekspedita. Duke bërë sakrifica pajtuese për hyjnitë e ajrit për të siguruar një erë të favorshme për veten e tyre, një flotë prej pesë anijesh u nis në fillim të vitit të nëntë të mbretërimit të mbretëreshës. Rruga shtrihej poshtë Nilit dhe më tej përmes kanalit që kalonte nga Delta Lindore përmes Wadi Tumilat dhe lidhte Nilin me Detin e Kuq.
Ky kanal, siç do të kujtohet lexuesi, është përdorur rregullisht tashmë në epokën e Mbretërisë së Mesme. Përveç një shkëmbimi të madh, flota mbante një statujë të madhe prej guri të mbretëreshës, e cila supozohej të ngrihej në Punta. Nëse ajo ende qëndron atje sot, atëherë kjo është statuja më e largët nga metropoli i ngritur ndonjëherë nga sundimtarët egjiptianë. Anijet arritën të sigurta në Punta, shefi egjiptian ngriti çadrën e tij në breg, ku u prit miqësisht nga shefi i Punta Perehu, i shoqëruar nga gruaja e tij e ndërtuar krejtësisht në mënyrë të panatyrshme dhe tre fëmijët.
Kaq shumë kohë ka kaluar nga vizita e fundit e egjiptianëve në Punt sa që këta të fundit përshkruanin vendasit duke bërtitur:
“Si keni ardhur këtu në këtë vend, të cilin populli (egjiptian) nuk e njeh. A zbrite nga shtegu i parajsës, apo lundrove mbi ujë, në detin e Tokës Hyjnore?”
Pasi udhëheqësi puntian ishte kënaqur me dhurata, shpejt pasoi një shkëmbim i gjallë. Anijet tërhiqen në breg, bandat hidhen dhe ngarkimi ecën përpara me shpejtësi, derisa anijet mbushen "shumë rëndë me mrekullitë e vendit të Puntës, çdo pemë aromatike të Vendit Hyjnor, grumbuj rrëshirë mërsine dhe pemë të freskëta mirte , zezak dhe fildish i pastër, ari i gjelbër nga Emu, kanellë, temjan, fërkime për sytë, babunë, majmunë, qen, lëkura të panterës së jugut, vendasit dhe fëmijët e tyre. Asgjë e tillë nuk i është sjellë asnjë mbreti që ka jetuar ndonjëherë në veri. Pas një lundrimi të suksesshëm, pa aksidente dhe humbje ngarkesash, siç dihet nga burimet, flota më në fund zbarkoi sërish në skelën e Tebanit. Ndoshta Tebanët nuk patën kurrë një pamje të tillë si ajo që tani u jepte kaq shumë kënaqësi - kur një varg puntianësh dhe produkte të çuditshme të vendit të tyre të largët ndoqën rrugët për në pallatin e mbretëreshës, ku komandanti egjiptian ia dorëzoi madhështisë së saj. Duke rishikuar rezultatet e ekspeditës së saj të madhe, mbretëresha i solli menjëherë disa prej tyre si dhuratë Amonit, së bashku me një haraç nga Nubia, i cili vendosej gjithmonë pranë Puntit. Ajo i ofroi Zotit tridhjetë e një pemë mirte të gjalla, një aliazh ari dhe argjendi, pomadë për sytë, shkopinj gjuajtës puntian, zezak, tufa elefanti, një panterë e gjallë jugore e kapur posaçërisht për madhështinë e saj, shumë lëkura pantere dhe 3300 koka të vogla. bagëti. Grumbuj të mëdhenj mirre, dyfishi i lartësisë së një njeriu, u peshuan nën mbikëqyrjen e të preferuarit të mbretëreshës Tutia dhe në peshore u vendosën unaza të mëdha prej ari shkëmbimi, 10 metra të larta.
Pastaj, duke i njoftuar zyrtarisht Amonit suksesin e ekspeditës dërguar me urdhër të orakullit të tij, Hatshepsut mblodhi oborrin dhe i dha të preferuarat e saj, Senmutit dhe shefit të thesarit Nehsi, të cilët pajisën ekspeditën, vende nderi në këmbët e saj dhe informoi fisnikët e rezultateve të sipërmarrjes së saj të madhe. Ajo u kujtoi atyre orakullin e Amonit, i cili e urdhëroi që "të rregullonte për të Puntin në shtëpinë e tij, të mbillte pemë nga Vendi Hyjnor në kopshtin e tij, afër tempullit, sipas urdhrit të tij". Ajo me krenari vazhdon:
"U bë... Unë i bëra një Punt në kopshtin e tij, pikërisht siç më urdhëroi ai... është mjaft i madh që ai të ecë mbi të."
Kështu, tempulli i mrekullueshëm u shndërrua për zotin në një kopsht mirte me tarraca dhe mbretëresha energjike duhej të dërgohej në fundin e botës së njohur në atë kohë për ta realizuar këtë. Ajo regjistroi të gjitha incidentet e kësaj ekspedite të jashtëzakonshme në formën e relieveve në mur, dikur të përvetësuara nga Thutmose II për të regjistruar fushatën e tij aziatike, ku ato janë ende një nga dekorimet e para të tempullit të saj. Të gjithë të preferuarit e saj kryesorë kanë gjetur vendin e tyre në këto skena. Madje, Senmutit iu lejua të përshkruante veten në një nga muret duke iu lutur Hathorit për mbretëreshën - një nder i pakrahasueshëm!
Tempulli mortor i Mbretëreshës Hatshepsut në Deir el-Bahri
Ky tempull i veçantë, në funksionin e tij, përfaqësonte përfundimin e një tendence të re në vendndodhjen dhe arkitekturën e varrit mbretëror dhe të kishës, ose tempullit, me të. Ndoshta për shkak se mjeteve të tyre iu dha një qëllim tjetër, ose sepse ata e kuptuan kotësinë e varreve të gjera, të paaftë për të mbrojtur trupin e ndërtuesit nga cenimi, faraonët, siç e pamë, gradualisht braktisën ndërtimin e piramidave. E lidhur me kapelën mortore në anën lindore, piramida ndoshta mbijetoi deri në mbretërimin e Ahmose I, por gradualisht u bë më e vogël dhe më e vogël në përmasa dhe rëndësi, ndërsa boshti dhe dhoma poshtë saj dhe kisha përpara saj mbetën relativisht të mëdha. . Amenhotepi I ishte i fundit që ndoqi traditën e lashtë; ai gdhendi një kalim 200 këmbë të gjatë në shkëmbinjtë perëndimor të Tebanit, që përfundonte në një kriptë ku supozohej të ishte trupi i mbretit. Përballë shkëmbit në hyrje të minierës, ai ndërtoi një kishëz modeste mortore, të kurorëzuar me një çati piramidale, të cilën e kemi përmendur më sipër. Ndoshta për arsye sigurie, Thutmose I më pas e ndau rrënjësisht varrin nga kisha e përparme në këmbë. Kjo e fundit ishte ende e vendosur në luginën rrëzë shkëmbinjve, por kripta me kalimin që të çonte në të ishte gdhendur në shkëmbinjtë perëndimorë, të cilët kufizojnë luginën e egër dhe të shkretë, të shtrirë rreth dy milje në një drejtim të drejtë nga lumi. dhe e aksesueshme vetëm nga një rrugë bypass dy herë më e gjatë, që devijon në veri. Është e qartë se ishte dashur të ruhej i fshehtë vendi i varrimit të mbretit për të parandaluar çdo mundësi që ai të plaçkitej. Arkitekti i Thutmose I, Ineni, thotë se vetëm ai ka parë gdhendjen e varrit të shpellës së madhërisë së tij, në mënyrë që "askush të mos e pa dhe të mos dëgjonte". Rregullimi i ri ishte i tillë që varri ishte ende prapa kishës ose tempullit, i cili kështu vazhdoi të ishte në lindje të varrit, por të dy tani ndaheshin nga shkëmbinj të ndërmjetëm. Lugina, e njohur për ne si Lugina e Mbretërve, u mbush shpejt me varret e mëdha të pasardhësve të Thutmose I. Vazhdoi të ishte një varrezë e dinastive XVIII, XIX dhe XX dhe më shumë se dyzet varre të mbretërve tebanë ishin gdhendur në të. Dyzet e një varret tashmë të disponueshme janë një nga mrekullitë që tërheqin turistët modernë në Tebë, dhe Straboni flet për dyzet që ia vlente të vizitohen në kohën e tij. Prandaj, shenjtërorja me tarraca e Hatshepsut ishte tempulli i saj mortor, kushtuar gjithashtu babait të saj. Me rritjen e numrit të varreve në luginën e pasme, në fushën përballë saj, tempujt u ngritën njëri pas tjetrit për shërbimin funeral për perënditë e larguara, perandorët që dikur sundonin Egjiptin. Ata i kushtoheshin Amonit si perëndia e shtetit dhe në të njëjtën kohë mbanin emra eufemistë që tregonin funksionin e tyre funeral. Kështu, për shembull, tempulli i Thutmose III u quajt "Dhurata e Jetës". Arkitekti i Hatshepsut, Khapuseneb, i cili ishte në të njëjtën kohë veziri i saj, gdhendi varrin e saj gjithashtu në një luginë të shkretë. Në anën lindore të tij, tani pas tempullit me tarraca, një kalim zbret në shkëmb për disa qindra metra në një kënd të lartë, duke përfunduar në një sërë dhomash, nga të cilat njëra përmbante sarkofagun, si të saj ashtu edhe të babait të saj Thutmose I. Por, ndoshta për shkak të familjes, ky i fundit ndërtoi për vete, siç e pamë tashmë, varrin e tij me përmasa modeste dhe, pa dyshim, nuk e përdori kurrë sarkofagun e bërë për të nga e bija. Sido që të jetë, të dy sarkofagët u plaçkitën në antikitet dhe nuk kishin asnjë mbetje kur u hapën në kohët moderne.
Egjipti nën Hatshepsut
Vëmendja e mbretëreshës energjike ndaj arteve paqësore, shqetësimi i saj aktiv për zhvillimin e pasurisë së perandorisë shpejt filloi të jepte fryte. Përveç të ardhurave të mëdha mbretërore nga burimet e brendshme, Hatshepsut gjithashtu mori haraç nga pasuritë e saj të mëdha, që shtriheshin nga pragjet e treta të Nilit deri në Eufrat. Ajo u shpreh vetë:
“Kufiri im jugor shtrihet deri në Punt ... kufiri im lindor shtrihet deri në kënetat e Azisë dhe aziatikët janë në fuqinë time; kufiri im perëndimor shtrihet deri në malin Manu (perëndimi i diellit)... Lavdia ime banon vazhdimisht mes banorëve të rërës. Më sollën mirrë nga Punt... Të gjitha mrekullitë e mrekullueshme të këtij vendi u sollën në pallatin tim në një kohë... Më sollën produkte të zgjedhura... kedri, dëllinja dhe pema meru... çdo pemë aromatike e Vendi Hyjnor. Mora një haraç nga Tehenu (Libi), i përbërë nga fildishi dhe shtatëqind tufa që ishin aty, shumë lëkura pantere, pesë këmbë të gjata, duke numëruar përgjatë shpinës dhe katër këmbë të gjera.
Natyrisht, asnjë shqetësim serioz nuk ka ndodhur ende në Azi për faktin se nuk kishte më një luftëtar në fronin e faraonëve. Prandaj, gruaja energjike filloi të përdorte pasurinë e saj të re për të restauruar tempujt e lashtë, të cilët, megjithëse kishin kaluar dy breza, nuk ishin korrigjuar ende pas neglizhencës në të cilën ndodheshin nën Hyksos. Ajo e regjistroi veprën e saj të mirë në tempullin e gdhendur në shkëmb në Beni Hassan me fjalët e mëposhtme:
“Kam restauruar atë që ishte në rrënoja. Unë kam ngritur atë që ka mbetur e papërfunduar që kur aziatikët ishin në Avar, në Vendin e Veriut, dhe barbarë midis tyre, duke përmbysur atë që u bë kur ata sunduan në injorancën e Ra.
Obeliskët e Hatshepsut
Tashmë kanë kaluar shtatë ose tetë vjet që kur ajo dhe Thutmose III rifituan fronin dhe pesëmbëdhjetë vjet që kur e morën për herë të parë. Thutmose III nuk u emërua kurrë trashëgimtar i fronit, por ky nder i ra në short gruas së tij; tani po i afrohet tridhjetëvjetorit të emërimit të saj dhe ajo mund të festojë përvjetorin e saj. Prandaj asaj iu desh të bënte përgatitjet për vendosjen e dy obelisqeve me të cilët festoheshin zakonisht përvjetorë të tillë. Vetë mbretëresha na tregon për këtë:
“Isha në pallat. M'u kujtua kush më krijoi. Zemra ime më shtyu të bëja për të dy obeliskë prej një aliazh ari dhe argjendi, majat e të cilëve do të bashkoheshin me qiellin.
I preferuari i saj i vazhdueshëm Senmut u thirr në pallat dhe u urdhërua të shkonte në guroret e granitit në pragjet e para për dy blloqe gjigante të zgjatur për obeliskë. Ai rekrutoi me forcë punëtorët e nevojshëm dhe filloi punën në fillim të shkurtit të vitit të pesëmbëdhjetë të mbretërimit të mbretëreshës. Në fillim të gushtit, pas saktësisht shtatë muajsh, ai hoqi blloqe të mëdha nga gurorja; duke përfituar nga uji që arrinte me shpejtësi në atë kohë, ai i hodhi poshtë lumit dhe i solli në Tebë përpara se përmbytja të fillonte të qetësohej. Më pas mbretëresha zgjodhi një vend të pazakontë për obeliskët e saj, domethënë të njëjtën sallë peristile të tempullit Karnak, të ngritur nga babai i saj, ku burri i saj Thutmose III u emërua mbret me urdhër të Amonit, pavarësisht se kjo kërkonte heqjen e të gjithë saj. kolonat e kedrit të babait nga gjysma jugore e sallës dhe katër nga ato të vendosura në gjysmën veriore, për të mos përmendur, natyrisht, që tavani sipër sallës duhej hequr dhe muri jugor duhej shkatërruar për të kaluar obeliskët. . Ata ishin të mbuluar shumë me një aliazh ari dhe argjendi, mbi të cilin punoi Tutii. Hatshepsut thotë se ajo mati metalin e çmuar në masa të tëra, si thasë me drithë, dhe kjo deklaratë e çuditshme mbështetet nga Tutia, e cila dëshmon se, me urdhër mbretëror, ai derdhi jo më pak se dymbëdhjetë të katërtat e një lidhje ari dhe argjendi në salla e banketeve të pallatit. Mbretëresha e përshkruan me krenari bukurinë e tyre:
“Majat e tyre, të bëra nga aliazhi më i mirë i arit dhe argjendit që mund të gjenden, janë të dukshme nga të dy anët e lumit. Rrezet e tyre vërshojnë dy vendet ndërsa dielli lind mes tyre, duke u ngritur në horizontin e qiellit”.
Ata ngriheshin aq lart mbi sallën e Thutmose I, nga e cila u hoq çatia, sa që mbretëresha e pa të nevojshme të gdhendte një betim të gjatë, ku thërret të gjithë perënditë të dëshmojnë se çdo obelisk është bërë nga një copë. Këta ishin, me të vërtetë, obeliskët më të mëdhenj të ngritur ndonjëherë në Egjipt deri në atë kohë; ata ishin nëntëdhjetë e shtatë këmbë e gjysmë të larta dhe secila peshonte rreth 350 tonë. Njëra prej tyre qëndron ende sot, duke shkaktuar habinë e përgjithshme të vizitorëve modernë të Tebës. Hatshepsut në të njëjtën kohë ngriti dy obeliskë akoma më të mëdhenj në Karnak, por tani ata janë zhdukur. Është e mundur që ajo vendosi edhe dy të tjerë në tempullin e saj me shkallë, pra gjashtë gjithsej, sepse në të ajo tregon për transportin e dy blloqeve të mëdha të zgjatura përgjatë lumit dhe e përshkruan këtë në një reliev që përfaqëson obeliskët që shtrihen në gjatësinë e plotë të një maune e madhe e tërhequr zvarrë nga tridhjetë galera, që përmbante gjithsej rreth 950 vozitorë. Por kjo skenë mund t'i referohet dy obeliskëve të parë teksa u ulën në lumin Senmouth.
Përveç obeliskëve të ngritur në vitin e gjashtëmbëdhjetë të mbretërimit të saj, mësojmë për një ndërmarrje tjetër të Hatshepsut të po këtij viti nga një reliev në Wadi Maghar, në Gadishullin Sinai, ku mbretëresha e palodhur dërgoi një ekspeditë malore, e cila rifilloi punën atje. , i ndërprerë nga pushtimi i Hyksos. Puna në Gadishullin Sinai vazhdoi nën kujdesin e saj deri në vitin e njëzetë të mbretërimit të saj. Midis kësaj date dhe fundit të vitit njëzet e një, kur gjejmë Thutmose III si sundimtar të vetëm, mbretëresha e madhe duket se ka vdekur. Nëse kemi marrë pak kohë për të përshkruar veprat dhe ekspeditat e saj, kjo ndodh sepse kjo grua ka jetuar në një epokë kur puna ushtarake dukej e pamundur për seksin e saj dhe gjëra të mëdha mund të bënte prej saj vetëm në fushën e arteve dhe sipërmarrjeve paqësore. Pavarësisht se sa e madhe ishte ajo, mbretërimi i saj ishte një fatkeqësi e padyshimtë, sepse ra në një kohë kur fuqia egjiptiane në Azi nuk ishte ende mjaft e fortë dhe Siria ishte gati në çdo moment për një kryengritje.
Shkatërrimi i kujtimit të Hatshepsut pas vdekjes së saj
Thutmose III nuk e nderoi me kalorësi kujtimin e saj. Ai ka duruar shumë. Në kohën kur ai digjej nga dëshira për të udhëhequr trupat e tij në Azi, atij iu desh të bënte një punë kaq fëminore, siç ishte pirja e temjanit para Amunit me rastin e kthimit të ekspeditës së mbretëreshës nga Punt, ose energjia e tij e palodhur ishte. u dha një dalje ... në ndërtimin e tempullit mortor të mbretëreshës në luginën perëndimore të Tebanit. Duke marrë parasysh kohën që jetoi, nuk duhet të fajësojmë shumë qëndrimin e tij ndaj mbretëreshës së vdekur. Rreth obeliskëve të saj, në sallën e babait të saj në Karnak, ai kishte ndërtuar një mur guri për të fshehur emrin e saj dhe njohurinë që ajo i kishte ngritur, në bazën e tyre. Ai e fshiu emrin e saj kudo dhe imazhet dhe emri i saj u shkatërruan në të gjitha muret e tempullit me shkallë. Të gjithë mbështetësit e saj, pa dyshim, ikën. Përndryshe, ata së shpejti do të zhdukeshin. Në skenat e relievit në të njëjtin tempull ku Senmut, Nehsi dhe Tutii e konsideruan një nder të tillë të shfaqeshin, imazhet dhe emrat e tyre u shkatërruan pa mëshirë nga një daltë. Mbretëresha i dha Senmutit tre statuja në tempujt tebanë dhe mbi të gjitha emri i tij u fshi; në varrin e tij dhe mbi gurin e varrit emri i tij u zhduk. Të njëjtin fat pësoi edhe statuja e vezirit Khapuseneb. Po kështu ata vizituan varrin e Tutias dhe aty ia shkatërruan emrin. Varri i Senmenit, vëllait të Senmutit, nuk i shpëtoi njësoj dhe emri i njërit prej bashkëpunëtorëve të tyre, i varrosur në një varr aty pranë, u fshi aq mirë sa nuk e dimë se kush ishte. Me urdhër të mbretit, ata vizituan edhe Silsilën e largët për të bërë të njëjtën gjë me varrin e "kryeadministratorit" të mbretëreshës. Dhe këto monumente të dëmtuara qëndrojnë në kohën tonë si dëshmitarë të zymtë të hakmarrjes së madhe të mbretit. Por në tempullin e mrekullueshëm të Hatshepsut, lavdia e saj vazhdon ende, dhe gardhi prej guri rreth obeliskeve të Karnakut është shembur, duke zbuluar gjilpërat gjigante prej guri, duke shpallur madhështinë e Hatshepsut në botën moderne.
Në luginën e shkretëtirës së Deir el-Bahri, jo shumë larg Tebës, ndodhet një nga monumentet më të shquar të arkitekturës së lashtë egjiptiane - tempulli funerar i Mbretëreshës Hatshepsut. Tempulli është pjesa kryesore e të gjithë kompleksit, i cili përfshin gjithashtu tempujt e Mentuhotep II dhe Thutmose III.
Mbretëresha Hatshepsut
Hatshepsut është një nga pesë sundimtarët sovran të Egjiptit në të gjithë historinë e tij. Ajo i përkiste dinastisë së 18-të dhe mbretëroi në fillim të shekullit të 15-të. para Krishtit e.
Hatshepsut ishte e bija e Thutmose I, dhe pas vdekjes së tij ajo u bë gruaja e vëllait të saj, faraonit Thutmose II. Ajo gëzonte ndikim të madh në oborr, duke qenë kryepriftëreshë e Amonit dhe, në fakt, bashkësundimtare e burrit të saj.
Faraoni i ri sundoi për më pak se 4 vjet. Pas vdekjes së tij, djali i tij nga një konkubinë, 12-vjeçari Thutmose III, u ngjit në fron dhe Hatshepsut u bë regjent. Megjithatë, pas 18 muajsh, me mbështetjen e priftërisë, ajo hoqi nga pushteti faraonin e ri dhe filloi të sundojë në mënyrë të pavarur. Thutmose III u dërgua në tempull për arsim.
Duke parë përpara, vërejmë se ky burgim dhe trajnim i pavullnetshëm në tempullin e faraonit të madh të ardhshëm u kthye më pas në përfitime të konsiderueshme për Egjiptin.
Ndërtimi i tempullit
Mbretëresha duhej të punonte shumë për të bindur të gjithë për legjitimitetin e mbretërimit të saj. Priftërinjtë përhapën legjendën se babai i saj ishte Amon, i cili erdhi te nëna e saj Ahmes nën maskën e Thutmose I. Në shenjë mirënjohjeje për mbështetjen e priftërisë, Hatshepsut restauroi shumë tempuj të shkatërruar nga pushtuesit Hyksos dhe i dha privilegje të konsiderueshme priftërinjve komunitetet.
Politika e jashtme e Hatshepsut nuk ishte shumë aktive. Ajo duhej të dërgonte trupa për të shtypur kryengritjet në zotërimet egjiptiane aziatike, por Hatshepsut nuk kreu fushata në shkallë të gjerë.
Një arritje e rëndësishme ishte rivendosja e lidhjeve të prishura tregtare me vendin e Punt (ndoshta në Somalinë e sotme). Hatshepsut organizoi një ekspeditë detare në shkallë të gjerë në Punt, e cila u kthye me një sasi të madhe mallrash të vlefshme - ar, temjan, fildish, drurë të çmuar, skllevër dhe lëkura të kafshëve ekzotike.
Epoka e mbretërimit të Hatshepsut ishte një kohë e rritjes së paprecedentë në Egjipt, rritjes së aktivitetit ekonomik dhe tregtar. Por gjëja kryesore për të cilën u bë e famshme gruaja faraon ishte aktiviteti ndërtimor, madhështor në shkallë. Vetëm Ramses II i Madh e ndërtoi atë, por shumë shkencëtarë e kundërshtojnë këtë, pasi Ramses II shpesh ua preu emrat e paraardhësve të tij nga ndërtesat dhe gdhendte emrin e tij.
Me urdhër të Hatshepsut, u ngritën faltore të reja në të gjithë vendin dhe të vjetrat u restauruan, ato u dekoruan me murale të reja dhe relieve të mrekullueshme. Obeliskët gjigantë të granitit të ngritur gjatë kësaj periudhe tejkaluan në lartësinë e tyre të gjitha strukturat e ngjashme të paraardhësve të mbretëreshës. Por monumenti më i shquar i epokës së Hatshepsut ishte Jeser-Jeseru, Më i Shenjti i të Shenjtëve, tempulli përkujtimor i mbretëreshës, i ngritur jo shumë larg periferisë së Tebës.
Partenoni i Egjiptit të Lashtë
Tempulli i Hatshepsut, i cili është pjesa kryesore e kompleksit Deir el-Bahri, u ndërtua për 9 vjet. Tempulli është pjesërisht i gdhendur në shkëmb; gjerësia e tij përgjatë fasadës është rreth 40 metra.
Ndërtimi i tempullit u krye nën drejtimin e Senmutit, të cilin studiuesit e konsiderojnë arkitektin më të shquar të Egjiptit që nga koha e Imhotepit, ndërtuesit të piramidës së parë. Senmut mbikëqyri të gjithë punën mbretërore, ishte këshilltari kryesor i Hatshepsut dhe mësuesi i vajzës së saj Nefrura.
Senmut arriti ta përshtatë në mënyrë të përsosur tempullin në peizazhin shkëmbor. Ndërtesa monumentale përfshin tre tarraca me rritje të njëpasnjëshme, të prera nga një rampë që të çon në shenjtëroren kryesore. Tarracat janë të zbukuruara me kolonada të bardha ranor. Me monumentalitetin dhe në të njëjtën kohë harmoninë e tyre, kolonat ngjajnë me ato dorike shumë të mëvonshme. Në çdo tarracë, dikur ndërtoheshin pellgje dhe mbollën pemë.
Një rrugicë të çonte në fillimin e rampës, përgjatë së cilës u instaluan sfinksat që përshkruanin Osirisin me fytyrën e Hatshepsut dhe u rritën pemët e mirrës, të nxjerra nga Punt. Rruga shtrihej nga kufiri i fushave të kultivuara dhe shkretëtirës, fillimi i saj shënohej nga një shtyllë madhështore.
Portiqet e të gjitha niveleve janë zbukuruar me piktura murale dhe relieve të mrekullueshme. Muralet e portikut të nivelit të poshtëm tregojnë për dorëzimin e blloqeve prej guri përgjatë Nilit, fushatat dhe punimet ndërtimore. Shpesh ka imazhe të një skifteri dhe një gjarpër. Këta janë Horus dhe Wadjet, patronët e Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm. Kështu, publiku u frymëzua nga ideja e unitetit të pandashëm të vendit. Statuja të shumta të Hatshepsut qëndronin në tarracë, si me veshje ceremoniale ashtu edhe me veshjet e zakonshme të ngushta të grave.
Relievet e nivelit të dytë treguan për ekspeditën në Punt dhe vepra të tjera të mbretëreshës. Përgjatë shkallëve ishin skulptura kobrash me skifterë në kurriz, që të kujtonin unitetin e Egjiptit. Në anët e tarracës janë faltoret e Anubis, një nga gjyqtarët e mbretërisë së të vdekurve, dhe Hathor, i cili personifikonte bukurinë, feminitetin, amësinë dhe pjellorinë. Portikat e të dy faltoreve kanë 12 kolona, pas të cilave fillojnë sallat e nëndheshme.
Ceremonitë kryesore fetare mbaheshin në tarracën e sipërme. Në anët e tij janë faltoret e prindërve të mbretëreshës, Thutmose I dhe Ahmes, në qendër të nivelit është tempulli kryesor i të gjithë kompleksit, kushtuar Amon-Ra.
Tempulli qendror i ansamblit përbëhet nga shumë dhoma të gdhendura në shkëmb, në të cilat kishte statuja të shumta të mbretëreshës, që e përshkruanin atë në formën e sfinksit dhe në një stil antropomorfik. Statuja të mëdha të Hatshepsut, të instaluara në hyrje, ishin të dukshme nga vetë Nili. Pikturat murale përshkruanin ritet fetare dhe skenat e takimeve midis mbretëreshës dhe perëndive mbrojtëse. Sallat e nëndheshme ishin të dekoruara në mënyrë të pasur me materiale të çmuara dhe hyrja kryesore mbyllej nga një derë e zezë prej bakri me veshje ari dhe argjendi.
Në total, sipas arkeologëve, rreth 200 statuja u instaluan në tempull. Sidoqoftë, tempulli nuk i kënaqi famullitarët me bukurinë e tij për një kohë të gjatë. Pas vdekjes së Hatshepsut, Thutmose III, duke dashur të hakmerrej për largimin e tij nga pushteti, bëri përpjekje të mëdha për të shkatërruar kujtesën e mbretëreshës. Imazhet e saj u fshinë pjesërisht, statujat u hodhën nga piedestalet dhe u varrosën aty pranë. Vetëm shumë shekuj më vonë, arkeologët arritën të rivendosin pjesërisht pamjen origjinale të tempullit.
Sidoqoftë, Thutmose III urdhëroi të ndërtonte tempullin e tij funerar këtu, pranë krijimit të Senmutit.
Ansambli i tempullit të Deir el-Bahri jep përshtypjen e plotësisë dhe harmonisë, gjë që u dha arsye shumë studiuesve ta konsiderojnë atë një nga ndërtesat më të bukura të botës antike. Për veçantinë e zgjidhjes arkitekturore dhe përsosmërinë e linjave, tempulli i Hatshepsut nganjëherë vihet në të njëjtin nivel me kryeveprën e arkitekturës antike - Partenonin e Athinës.
"Më i miri i fisnikërisë" ose "I pari i të nderuarve"- faraoni femër i Mbretërisë së Re të Egjiptit të Lashtë nga dinastia XVIII - Maatkara Hatshepsut Henmetamon - Mbretëresha Hatshepsut
Mbretëresha Hatshepsut ishte e bija e faraonit të tretë të dinastisë XVIII Thutmose I dhe mbretëreshës Ahmes, mbesa e themeluesit të Mbretërisë së Re, faraonit Ahmose I. Gjatë jetës së babait të saj, Hatshepsut u bë "Gruaja e Zotit" - kryepriftëresha e perëndisë tebane Amun. Hatshepsut ishte e vetmja femër faraone në historinë e Egjiptit që arriti të ngrejë mbi kokë kurorën e dyfishtë të Egjiptit të Poshtëm dhe të Sipërm.
Hatshepsut iu dhanë të gjitha nderimet laike dhe fetare të përshtatshme për faraonët, ajo u përshkrua, siç supozohej të ishte për një faraon të vërtetë, me atributet e Osiris, me një mjekër të lidhur nën mjekër. Pas vdekjes së babait të saj, Thutmose I, ajo u martua me gjysmëvëllain e saj Thutmose II. Kur vdiq në një moshë mjaft të hershme, i riu Thutmose III, djali i njërës prej grave më të reja të faraonit, u bë trashëgimtari i tij i vetëm. Hatshepsut sundoi shtetin në emër të tij për 22 vjet.
Faraonët egjiptianë konsideroheshin si mishërimi tokësor i perëndisë Horus dhe mund të ishin vetëm burra. Kur faraoni femër Hatshepsut u ngjit në fron, për legjitimitetin e fuqisë së saj, u shpik një legjendë, sipas së cilës vetë perëndia Amon zbriti në tokë për të ngjizur vajzën e tij në maskën e Thutmose I.
Në tempullin mortor të mbretëreshës Hatshepsut - Jeser-Jeseru ose "Shenjtëria e të Shenjtëve" në Deir el-Bahri, ndërtuar nga arkitekti i saj i preferuar dhe oborr Senmut, janë ruajtur mbishkrime hieroglife, të cilat janë përshkrime të ngjarjeve që lidhen me lindjen e Hatshepsut. , si dhe formulat rituale . Përkthimit të çdo mbishkrimi paraprihet nga një përshkrim i shkurtër i figurës së relievit të cilit i referohet. Në një nga relievet, Amon informon perënditë (Mont, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys, Set, Hathor) për konceptimin e ardhshëm të një "mbreti" të ri, të cilit do t'i jepet pushteti në vendi.
Fjalët e Amonit drejtuar perëndive:
"Ja, unë e doja gruan e zgjedhur prej meje, nënën e mbretit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm Maatkar, të pajisur me jetë, Khnumit-Amon Hatshepsut ... Unë do të jem mbrojtja e mishit të saj ... Ja, i dhashë asaj të gjitha vendet e Egjiptit dhe të gjitha vendet e huaja ... Ajo do të udhëheqë të gjithë të gjallët ... Unë i lidha të dy vendet për të në kënaqësi ... ajo do të ndërtojë tempujt tuaj, ajo do të shenjtërojë shtëpitë tuaja ... ajo do t'ju bëjë altarët të begatë...»
Mbretërimi i Hatshepsut shënoi prosperitetin dhe ekzaltimin e paparë të Egjiptit. Nga të gjitha sferat e veprimtarisë së saj shtetërore, Hatshepsut e tregoi veten kryesisht si një ndërtues faraoni. Mbretëresha restauroi shumë monumente të shkatërruara nga pushtuesit Hyksos. Dy obeliskë të Hatshepsut me lartësi rreth 30 metra pranë shtyllës së tempullit të Amon-Ra në Karnak ishin më të lartët nga të gjithë të ndërtuar më parë në Egjipt, derisa u vendosën me muraturë nga Thutmose III (njëri prej tyre ka mbijetuar deri në kjo ditë).
Hatshepsut udhëhoqi në mënyrë aktive ndërtimin e tempujve: në Karnak, "Shentuara e Kuqe" e Hatshepsut u ngrit për varkën ceremoniale të perëndisë Amun. Emri i saj lidhet me një ekspeditë detare në vendin e largët të Punt, i njohur gjithashtu si Ta-Necher - "Toka e Zotit". Vendndodhja e vendit të Punt nuk është përcaktuar saktësisht, ndoshta bregu verior i Somalisë, sipas burimeve të tjera - India.
Siç shkruan Irina Darneva në librin Heshtja e Sfinksit, këta obeliskë ngjajnë me Portat e Parajsës, nëpër të cilat kalon një rreze e padukshme e botëve të largëta dhe graniti rozë u jep atyre një gjendje të çuditshme. Ngjyra rozë nuk u zgjodh rastësisht nga mbretëresha, sepse perlat rozë konsiderohen si simbol i Venusit dhe korrespondojnë me agimin e mëngjesit. “Drita e Agimit të Mëngjesit” – kështu i drejtoheshin Venusit në antikitet.
Hatshepsut u konsiderua vajza e dinastisë Solar të faraonëve, si dhe një priftëreshë e përkushtuar me një pozitë të lartë shpirtërore, Priftërinjtë e Tempullit Karnak e dinin fatin e saj.
Ndërtesat më të mëdha të epokës së Mbretërisë së Re ishin tempujt, ose "shtëpitë" e perëndive, siç i quanin egjiptianët e lashtë. Ujërat e Nilit ndanë Egjiptin e Lashtë në Mbretërinë e të Gjallëve dhe Mbretërinë e të Vdekurve. Në bregun lindor të Nilit, u ngritën pallatet e faraonëve dhe tempuj të mëdhenj që lavdëronin perënditë; në bregun perëndimor u ndërtuan piramida, varre dhe tempuj mortore për nder të faraonëve të vdekur dhe të hyjnizuar.
Në Luxor, në rrëzë të shkëmbinjve të Deir el-Bahri, ekziston monumenti më i pazakontë i arkitekturës së lashtë egjiptiane - tempulli përkujtimor i Mbretëreshës Hatshepsut, kushtuar perëndeshës Hathor. Tempulli qëndron në rrëzë të shkëmbinjve të pjerrët të rrafshnaltës Libiane, ai u ngrit në mesin e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit pranë tempullit përkujtimor të Faraonit Mentuhotep I, themeluesit të dinastisë së cilës i përkiste Hatshepsut.
Ndërtimi i tempullit mortor filloi gjatë jetës së mbretëreshës Hatshepsut. Djeser-Djeseru ose "E Shenjta e të Shenjtëve" - kështu e quajti Hatshepsut tempullin e saj mortor. Në kufirin e shkretëtirës dhe të tokës së ujitur, u ngrit një shtyllë gjigante, nga e cila shkonte një rrugë kortezhi në vetë tempullin, rreth 37 metra i gjerë, i cili ruhej nga të dy anët nga sfinksat prej guri ranor dhe të lyer me ngjyra të ndezura. Direkt përballë tempullit ishte një kopsht me pemë dhe shkurre të çuditshme të sjella nga vendi misterioz i Punt. Këtu u gërmuan edhe dy liqene të shenjtë.
Vetë tempulli ishte vërtet një mrekulli inxhinierike e egjiptianëve të lashtë. E gdhendur në shkëmbinj gëlqerorë, ajo përbëhej nga tre tarraca të mëdha, të vendosura njëra mbi tjetrën. Në secilën nga tarracat kishte një oborr të hapur, dhoma të mbuluara me kolona dhe një vend të shenjtë që shkonte në trashësinë e shkëmbit. Kjo ide madhështore u mishërua nga duart e arkitektit Senenmut, i preferuari i mbretëreshës dhe mësuesi i vajzës së saj Neferur.
Kanë kaluar pothuajse tre mijë vjet e gjysmë. Libri i Danielit thotë: «Dhe shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, disa për jetën e përjetshme, të tjerë për turpin dhe turpin e përjetshëm.» Arkeologët arritën të gjenin një statujë të Hatshepsut me një fytyrë të paprekur. Në vitin 2008, u njoftua zyrtarisht se mumja e Hatshepsut u varros në Muzeun e Kajros.
HATSHEPSUT - FARAONI FEMËR I VETËM I EGJIPTIT. HAPJA E SHEKULLIT!
Piramidat e Egjiptit të lashtë konsiderohen si një nga mrekullitë e botës. Ato janë sa misterioze aq edhe madhështore dhe unike. Dhe sa herë që egjiptologët arrijnë të hedhin dritë mbi të paktën një nga sekretet e piramidave të lashta, bëhet sensacion. Zbulimi i mumjes së mbretëreshës Hatshepsut është nga kategoria e më të fundit dhe tashmë është quajtur një nga zbulimet më të rëndësishme të shekullit tonë.
Mumja e Hatshepsut u konsiderua e humbur për një kohë të gjatë. Por gjetja e saj, sipas kreut të Këshillit Suprem për Studimin e Antikiteteve të Egjiptit, doktor dhe, në fakt, autori i zbulimit, Zahi Hawass, sot është i krahasueshëm për nga rëndësia vetëm me zbulimin e varrit të faraonit Tutankhamun. nga Carter në 1922. Dhe megjithëse po përpiqen të sfidojnë hipotezën Hawass, për njohësit e kulturës egjiptiane, vepra e radhës e "gjuetarit të antikiteteve" është bërë një dhuratë e vërtetë. Një rrëfim i detajuar i zbulimit të tij nga egjiptologu, i cili fitoi famën e Indiana Jones, postuar në faqen guardians.net.
Dr. Hawass bëri një përpjekje për të identifikuar muminë e mbretëreshës Hatshepsut në vitin 2006, kur filloi të identifikonte mumiet femra të paidentifikuara. Tre prej tyre ishin në Muzeun e Kajros. Por i katërti është në varrim nën shkronjën KV60 në Luginën e Mbretërve. Është interesante se ky sarkofag misterioz u zbulua nga Howard Carter në 1903. Para kësaj, varri tashmë ishte grabitur, por megjithatë Carter ishte jashtëzakonisht me fat. Në total, ai gjeti dy mumie. Njëra prej të cilave i përkiste një gruaje të vogël. E dyta ishte për një person jashtëzakonisht të trashë, i cili ishte shtrirë pranë varrit. Por Carter vulosi sarkofagun. Me sa duket, për shkak të mungesës së thesareve në të.
Në vitin 1906, një tjetër egjiptolog i shquar britanik, Edward Ayrton, eksploroi të njëjtin varr. Ai arriti të lexonte emrin e gruas në sarkofag: quhej Sitre-In dhe ishte infermierja e Hatshepsut. Ai e dërgoi gjetjen në Kajro. Por Ayrton nuk mundi të identifikonte mumjen e dytë të gjetur në dysheme. Shumë vite më vonë, në vitin 1989, antropologu Donald Ryan e ekzaminoi edhe një herë varrin. Por në fund, mamia shkoi në muze pa emër.
Por pse Dr. Hawass vendosi që ajo ishte Hatshepsut? Çelësi i këtij misteri ishte në kutinë prej druri që përmbante mbretërinë e fronit të saj. Pikërisht në të, përveç tendave, u gjet i vetmi dhëmb molar i mbretëreshës. Studiuesi sugjeroi që, sipas traditës, balsamuesit vendosën dhëmbin e Hatshepsut në një kuti si një objekt të ngarkuar ritualisht.
Kulmi - enë me organe. Dihet se organet e hequra gjatë mumifikimit nuk u hodhën dhe as u shkatërruan. Ata gjithashtu mbajtën. Pas nxjerrjes, ato laheshin, dhe më pas zhyten në enë speciale me balsam - tendë.
Të gjitha mumiet dhe objektet e paidentifikuara femërore të gjetura, si dhe mumiet e faraonëve Thutmose II dhe III, sepse i pari është gjysmë vëllai i Hatshepsut dhe i dyti është djali i saj, i janë nënshtruar një ekzaminimi të plotë. Dikur nuk ishte e mundur, por arritjet moderne i kanë lejuar egjiptologët të ecin përpara në mënyrë të konsiderueshme. Skanimi duke përdorur tomografinë e kompjuterizuar dhe analizën e ADN-së të mumieve nuk la asnjë dyshim. Mumja e një gruaje obeze 50-vjeçare me një dhëmballë të humbur është Hatshepsut.
Për më tepër, doli se faraoni femër vuante nga shumë sëmundje, duke përfshirë diabetin dhe madje edhe kancerin - metastaza u gjetën pothuajse në të gjitha kockat e mbretëreshës, dhe me shumë mundësi ishte një nga sëmundjet që shkaktoi vdekjen e saj. Kështu, versioni që Hatshepsut vdiq si rezultat i një vdekjeje të dhunshme është hedhur poshtë plotësisht. Si dhe fakti që të gjithë tempujt dhe monumentet e ngritura nga mbretëresha u shkatërruan nga njerku i saj Thutmose III për hakmarrje.
Kreu i Këshillit Suprem për Studimin e Antikiteteve Egjiptiane, Dr. Zahi Hawass: “Kur fillova të bëj kërkime dhe kërkime për mumjen e Hatshepsut, vërtet nuk e mendoja se do të isha në gjendje të identifikoja muminë e mbretëreshës. E pashë eksperimentin si një mundësi të shkëlqyer për të studiuar mumiet femra të paidentifikuara të kësaj dinastie të veçantë. Asnjëherë më parë nuk është përdorur teknologjia moderne shkencore në studimin e tyre. Ka shumë mumje të paidentifikuara me status të lartë që gjenden kryesisht në magazinat mbretërore. Kjo është një seri varresh sekrete. Dhe duhet të jemi të vetëdijshëm se për hir të ruajtjes së mumjeve dhe mbrojtjes së tyre nga hajdutët, shumë trupa u fshehën dhe u zhvendosën nga njerëz të iniciuar në varret aty pranë. Për shembull, ne e dimë nga të dhënat historike se mumja e Ramses II fillimisht u zhvendos nga varri i saj në atë të babait të tij Seti I. Kjo ishte një pikë dhe argument shumë i rëndësishëm në kërkimin e mumjes së Hatshepsut. Dhe gjëja e parë që bëra ishte t'i kushtoja vëmendje varrit të vogël e të pazbukuruar të KV60 përballë varrit të vërtetë të mbretëreshës. Pastaj studiova të gjitha mumiet e gjetura në këtë varr dhe arrita në përfundimin se ato me të vërtetë lëvizën. Dhe në atë moment vendosa të zbres në varrin origjinal të Hatshepsut - KV20. Nuk besoj se kanë hyrë shumë njerëz në këtë varr. Edhe egjiptologët që punonin në Luginën e Mbretërve e shmangën këtë sepse KV20 është një nga varret më të vështira në luginë.