Rëndësia e Perandorisë së madhe Romake, e cila dikur shtrihej në territore të gjera nga Anglia me mjegull deri në Sirinë e nxehtë, në kontekstin e historisë botërore është jashtëzakonisht e madhe. Madje, mund të thuhet se ishte Perandoria Romake ajo që ishte pararendëse e qytetërimit pan-evropian, duke formuar në masë të madhe pamjen e tij, kulturën, shkencën, ligjin (jurisprudenca mesjetare bazohej në të drejtën romake), artin dhe arsimin. Dhe në udhëtimin tonë të sotëm nëpër kohë, do të shkojmë në Romën e lashtë, qytetin e përjetshëm që u bë qendra e perandorisë më madhështore në historinë e njerëzimit.
Ku ishte Perandoria Romake
Në epokën e fuqisë së saj më të madhe, kufijtë e Perandorisë Romake shtriheshin nga territoret e Anglisë moderne dhe Spanjës në Perëndim deri në territoret e Iranit dhe Sirisë moderne në Lindje. Në jug, nën thembër e Romës ishte e gjithë Afrika e Veriut.
Harta e Perandorisë Romake në kulmin e saj.
Sigurisht, kufijtë e Perandorisë Romake nuk ishin konstante, dhe pasi Dielli i qytetërimit romak filloi të perëndonte, dhe vetë perandoria ra në kalbje, kufijtë e saj gjithashtu u ulën.
Lindja e Perandorisë Romake
Por si filloi gjithçka, si lindi Perandoria Romake? Vendbanimet e para në vendin e Romës së ardhshme u shfaqën në mijëvjeçarin I para Krishtit. e .. Sipas legjendës, romakët e gjurmojnë prejardhjen e tyre nga refugjatët trojanë, të cilët, pas shkatërrimit të Trojës dhe bredhjeve të gjata, u vendosën në luginën e lumit Tiber, e gjithë kjo përshkruhet bukur nga poeti i talentuar romak Virgjili në poemën epike. "Eneida". Pak më vonë, dy vëllezërit Romulus dhe Remus, pasardhës të Eneas, themeluan qytetin legjendar të Romës. Sidoqoftë, autenticiteti historik i ngjarjeve të Eneidit është një pyetje e madhe, me fjalë të tjera, ka shumë të ngjarë që është thjesht një legjendë e bukur, e cila, megjithatë, ka gjithashtu një kuptim praktik - t'u japë romakëve një origjinë heroike. Sidomos duke pasur parasysh se vetë Virgjili, në fakt, ishte poeti i oborrit të perandorit romak Octavian Augustus, dhe me "Eneidën" e tij kreu një lloj urdhri politik të perandorit.
Për sa i përket historisë reale, Roma ka qenë, me shumë mundësi, me të vërtetë themelet e një farë Romuli dhe vëllai i tij Remus, por ata vështirë se ishin bij të një vestali (priftëreshe) dhe perëndisë së luftës Marsit (siç thotë legjenda). djemtë e ndonjë udhëheqësi lokal. Dhe në kohën e themelimit të qytetit, midis vëllezërve shpërtheu një mosmarrëveshje gjatë së cilës Romulus vrau Remusin. Dhe përsëri, ku është legjenda dhe miti, dhe ku është historia e vërtetë e vështirë për t'u dalluar, por sido që të ishte, Roma e lashtë u themelua në 753 para Krishtit. e.
Për sa i përket strukturës së tij politike, shteti i hershëm romak ishte në shumë mënyra i ngjashëm me qytet-shtetet. Në fillim, mbretërit ishin në krye të Romës së lashtë, por gjatë mbretërimit të Car Tarquinius Krenar pati një kryengritje të përgjithshme, pushteti mbretëror u përmbys dhe vetë Roma u shndërrua në një republikë aristokratike.
Historia e hershme e Perandorisë Romake - Republika Romake
Me siguri shumë fansa të fantashkencës do të vënë re ngjashmërinë e Republikës Romake që më vonë u shndërrua në Perandorinë Romake me Star Wars shumë të dashur, ku edhe republika galaktike u shndërrua në një perandori galaktike. Në fakt, krijuesit e Star Wars huazuan republikën/perandorinë e tyre imagjinare galaktike nga historia reale e vetë Perandorisë së vërtetë Romake.
Struktura e Republikës Romake, siç e vumë re më herët, ishte e ngjashme me qytet-shtetet greke, por kishte një sërë dallimesh: kështu e gjithë popullsia e Romës së lashtë u nda në dy grupe të mëdha:
- patricët, aristokratë romakë që zinin një pozitë dominuese,
- plebejanë të përbërë nga qytetarë të thjeshtë.
Organi kryesor legjislativ i Republikës Romake - Senati, përbëhej ekskluzivisht nga patricë të pasur dhe fisnikë. Kjo gjendje nuk u pëlqente gjithmonë plebejve dhe disa herë Republika e re Romake u trondit nga kryengritjet plebejase, duke kërkuar zgjerimin e të drejtave të plebejve.
Që në fillimet e historisë së saj, Republika e re Romake u detyrua të luftonte për një vend nën Diell nga fiset fqinje italike. Të mundurit u detyruan t'i nënshtroheshin vullnetit të Romës, qoftë si aleatë ose si pjesë e shtetit të lashtë romak. Shpesh popullsia e pushtuar nuk merrte të drejtat e qytetarëve romakë, dhe ndonjëherë edhe shndërrohej në skllevër.
Kundërshtarët më të rrezikshëm të Romës së lashtë ishin etruskët dhe samnitët, si dhe disa koloni greke në Italinë jugore. Pavarësisht nga disa marrëdhënie armiqësore fillimisht me grekët e lashtë, romakët më pas huazuan pothuajse plotësisht kulturën dhe fenë e tyre. Romakët madje i morën për vete perënditë greke, megjithëse i ndryshuan në mënyrën e tyre, duke e bërë Zeusin Jupiter, Ares Mars, Hermes Merkurin, Afërditën Venus etj.
Luftërat e Perandorisë Romake
Ndonëse do të ishte më e saktë ta quajmë këtë nën-artikull “luftërat e Republikës Romake”, e cila edhe pse luftoi që në fillimet e historisë së saj, përveç përleshjeve të vogla me fiset fqinje, pati edhe luftëra vërtet të mëdha që tronditën. bota e atëhershme antike. Lufta e parë vërtet e madhe e Romës ishte kundër kolonive greke. Në atë luftë ndërhyri mbreti grek Pirro, i cili ndonëse arriti të mposht romakët, megjithatë, ushtria e tij pësoi humbje të mëdha dhe të pariparueshme. Që atëherë, shprehja "fitore Pirro" është bërë një fjalë e zakonshme, që do të thotë një fitore me një kosto shumë të lartë, një fitore pothuajse e barabartë me humbjen.
Më pas, duke vazhduar luftërat me kolonitë greke, romakët u përballën me një fuqi tjetër të madhe në Siçili - Kartagjenën, një ish-koloni. Për shumë vite, Kartagjena u bë rivali kryesor i Romës, rivaliteti i tyre rezultoi në tre luftëra Punike, në të cilat Roma fitoi.
Lufta e parë Punike u zhvillua për ishullin e Siçilisë, pas fitores së romakëve në betejën detare të Aegates, gjatë së cilës romakët mundën plotësisht flotën Kartagjenase, e gjithë Siçilia u bë pjesë e shtetit romak.
Në përpjekje për t'u hakmarrë nga romakët për humbjen në Luftën e Parë Punike, komandanti i talentuar kartagjenas Hannibal Barca gjatë Luftës së Dytë Punike zbarkoi fillimisht në bregdetin spanjoll, më pas, së bashku me fiset aleate iberike dhe galike, bënë legjendën. kalimi i Alpeve, duke pushtuar territorin e vetë shtetit romak. Atje ai shkaktoi një seri humbjesh dërrmuese ndaj romakëve, beteja e Kanës ishte veçanërisht e prekshme. Fati i Romës varej në balancë, por Hanibali nuk arriti të përfundonte atë që kishte filluar. Hanibali nuk mundi të merrte qytetin e fortifikuar dhe u detyrua të largohej nga Gadishulli Apenin. Që atëherë, fati ushtarak i ka tradhtuar kartagjenasit, trupat romake nën komandën e komandantit po aq të talentuar Scipio Africanus i shkaktuan një disfatë dërrmuese ushtrisë së Haniblit. Lufta e Dytë Punike u fitua përsëri nga Roma, e cila, pas fitores në të, u shndërrua në një supershtet të vërtetë të botës antike.
Dhe Lufta e tretë Punike përfaqësonte tashmë shtypjen përfundimtare të të mundurve dhe të humburve të gjitha zotërimet e saj të Kartagjenës nga Roma e gjithëfuqishme.
Kriza dhe rënia e Republikës Romake
Duke pushtuar territore të gjera, duke mposhtur kundërshtarë seriozë, Republika Romake gradualisht grumbulloi gjithnjë e më shumë fuqi dhe pasuri në duart e saj, derisa vetë hyri në një periudhë krize të shkaktuar nga disa arsye. Si rezultat i luftërave fitimtare të Romës, gjithnjë e më shumë skllevër u derdhën në vend, plebejasit dhe fshatarët e lirë nuk mund të konkurronin me masën e skllevërve të ardhur, pakënaqësia e tyre e përgjithshme u rrit. Tribunat e popullit, vëllezërit Tiberius dhe Gaius Gracchi, u përpoqën ta zgjidhnin problemin duke kryer një reformë të përdorimit të tokës, e cila, nga njëra anë, do të kufizonte zotërimet e romakëve të pasur dhe do të lejonte që tokat e tyre të tepërta të shpërndaheshin. mes plebejve të varfër. Sidoqoftë, iniciativa e tyre hasi në rezistencë nga qarqet konservatore të Senatit, si rezultat, Tiberius Gracchus u vra nga kundërshtarët politikë, vëllai i tij Gaius kreu vetëvrasje.
E gjithë kjo çoi në fillimin e një lufte civile në Romë, patricët dhe plebeasit u përplasën me njëri-tjetrin. Rendi u rivendos nga Lucius Cornelius Sulla, një tjetër komandant i shquar romak, i cili kishte mundur më parë trupat e mbretit pontik Mithridias Eupator. Për të rivendosur rendin, Sulla vendosi një diktaturë të vërtetë në Romë, duke goditur në mënyrë të pamëshirshme qytetarët kundërshtues dhe kundërshtarë me ndihmën e listave të tij të ndalimit. (Ndalimi - në Romën e lashtë nënkuptonte të qenit jashtë ligjit, një qytetar që binte në listën e proskriptimit të Sullës i nënshtrohej shkatërrimit të menjëhershëm dhe i konfiskohej prona, për strehimin e një "qytetari të jashtëligjshëm" - gjithashtu ekzekutimi dhe konfiskimi i pronës).
Në fakt, ky ishte tashmë fundi, agonia e Republikës Romake. Më në fund, ajo u shkatërrua dhe u shndërrua në një perandori nga komandanti i ri dhe ambicioz romak Gaius Julius Caesar. Në rininë e tij, Cezari pothuajse vdiq gjatë terrorit të Sullës, vetëm ndërmjetësimi i të afërmve me ndikim e bindi Sullën që të mos e përfshinte Cezarin në listat e ndalimit. Pas një sërë luftërash fitimtare në Gali (Franca moderne) dhe pushtimit të fiseve galike, autoriteti i Cezarit, pushtuesit të Galëve, u rrit figurativisht "deri në parajsë". Dhe tani ai është tashmë në një luftë me kundërshtarin e tij politik dhe dikur aleat Pompein, trupat besnike të tij kalojnë Rubikonin (një lumë i vogël në Itali) dhe shkojnë në Romë. “The die is cast”, fraza legjendare e Cezarit, që nënkupton synimin e tij për të kapur pushtetin në Romë. Kështu Republika Romake ra dhe filloi Perandoria Romake.
Fillimi i Perandorisë Romake
Fillimi i Perandorisë Romake kalon nëpër një sërë luftërash civile, fillimisht Cezari mposht kundërshtarin e tij Pompein, pastaj ai vetë vdes nën thikat e komplotistëve, mes të cilëve është miku i tij Brutus. (“Dhe ti je Bruti?!” janë fjalët e fundit të Cezarit).
Vrasja e perandorit të parë romak Julius Caesar.
Vrasja e Cezarit shënoi fillimin e një lufte të re civile midis mbështetësve të rivendosjes së republikës nga njëra anë dhe mbështetësve të Cezarit Octavian Augustus dhe Mark Antony nga ana tjetër. Pasi mposhtën komplotistët republikanë, Octaviani dhe Antoni tashmë po hyjnë në një luftë të re për pushtet mes tyre dhe një luftë civile fillon përsëri.
Edhe pse Antoni mbështetet nga princesha egjiptiane, e bukura Kleopatra (nga rruga, ish-zonja e Cezarit), ai pëson një disfatë dërrmuese dhe Octavian Augustus bëhet perandori i ri i Perandorisë Romake. Nga ky moment fillon periudha e lartë perandorake në historinë e Perandorisë Romake, perandorët pasojnë njëri-tjetrin, ndryshojnë edhe dinastitë perandorake, vetë Perandoria Romake bën luftëra të vazhdueshme pushtuese dhe arrin majat e fuqisë së saj.
Rënia e Perandorisë Romake
Fatkeqësisht, ne nuk mund të përshkruajmë aktivitetet e të gjithë perandorëve romakë dhe të gjitha peripecitë e mbretërimit të tyre, përndryshe artikulli ynë do të rrezikonte shumë të bëhej i jashtëzakonshëm. Le të vërejmë vetëm se pas vdekjes së perandorit të shquar romak Marcus Aurelius, perandorit-filozof, vetë perandoria filloi të bjerë. Në fronin romak mbretëruan një seri e tërë të ashtuquajturve "perandorë ushtarë", ish-gjeneralë, të cilët, duke u mbështetur në autoritetin e tyre në trupa, uzurpuan pushtetin.
Në vetë perandorinë, pati një rënie të moralit, një lloj barbarizimi i shoqërisë romake po ndodhte në mënyrë aktive - gjithnjë e më shumë barbarë depërtuan në ushtrinë romake dhe zunë poste të rëndësishme qeveritare në shtetin romak. Kishte gjithashtu kriza demografike dhe ekonomike, të cilat të gjitha çuan ngadalë në vdekjen e fuqisë dikur të madhe romake.
Nën Perandorin Dioklecian, Perandoria Romake u nda në Perëndimore dhe Lindore. Siç e dimë, Perandoria Romake Lindore përfundimisht u shndërrua në. Perandoria Romake Perëndimore nuk ishte kurrë në gjendje t'i mbijetonte pushtimit të shpejtë të barbarëve dhe lufta kundër nomadëve të egër që erdhën nga stepat lindore më në fund minoi fuqinë e Romës. Së shpejti Roma u plaçkit nga fiset barbare të vandalëve, emri i të cilëve u bë gjithashtu një emër i njohur, për shkatërrimin e pakuptimtë që vandalët i shkaktuan "qytetit të përjetshëm".
Arsyet e rënies së Perandorisë Romake:
- Armiqtë e jashtëm, kjo është ndoshta një nga arsyet kryesore, nëse jo për "" dhe një sulm të fuqishëm barbar, Perandoria Romake mund të kishte mbijetuar fare mirë për disa shekuj.
- Mungesa e një udhëheqësi të fortë: gjenerali i fundit i talentuar romak Aetius, i cili ndaloi përparimin e Hunëve, fitoi betejën e fushave katalunase, u vra në mënyrë të pabesë nga perandori romak Valentinian III, i cili kishte frikë nga rivaliteti nga një gjeneral i shquar. Vetë perandori Valentinian ishte një njeri me cilësi morale shumë të dyshimta, natyrisht, me një "udhëheqës" të tillë u vulos fati i Romës.
- Barbarizimi, në fakt, në kohën e rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, barbarët e kishin skllavëruar tashmë nga brenda, pasi shumë poste qeveritare ishin të pushtuara prej tyre.
- Kriza ekonomike, e cila në Perandorinë e vonë Romake u shkaktua nga kriza globale e sistemit të skllevërve. Skllevërit nuk donin më të punonin me përulësi nga agimi në muzg për të mirën e pronarit, aty-këtu shpërthyen kryengritjet e skllevërve, kjo çoi në shpenzime ushtarake dhe në një rritje të çmimit të artikujve bujqësore dhe një rënie të përgjithshme të ekonomisë. .
- Kriza demografike, një nga problemet më të mëdha të Perandorisë Romake ishte vdekshmëria e lartë foshnjore dhe lindshmëria e ulët.
Kultura e Romës së lashtë
Kultura e Perandorisë Romake është një pjesë e rëndësishme dhe thelbësore e kulturës globale, pjesë përbërëse e saj. Ne ende përdorim shumë nga frutat e saj edhe sot e kësaj dite, për shembull, kanalizimi, hidraulika, na erdhën nga Roma e lashtë. Ishin romakët ata që shpikën të parët beton dhe zhvilluan në mënyrë aktive artin urban. E gjithë arkitektura evropiane prej guri e ka origjinën në Romën e lashtë. Ishin romakët të parët që ndërtuan ndërtesa shumëkatëshe prej guri (të ashtuquajturat insula), që ndonjëherë arrinin deri në 5-6 kate (edhe pse ashensorët e parë u shpikën vetëm 20 shekuj më vonë).
Gjithashtu, arkitektura e kishave të krishtera është pak më shumë se plotësisht e huazuar nga arkitektura e bazilikës romake - vende për takime publike të romakëve të lashtë.
Në sferën e jurisprudencës evropiane, e drejta romake dominoi për shekuj - një kod ligjor i formuar në ditët e Republikës Romake. E drejta romake ishte sistemi juridik si i Perandorisë Romake ashtu edhe i Bizantit, si dhe i shumë shteteve të tjera mesjetare të bazuara në fragmente të Perandorisë Romake tashmë në Mesjetë.
Gjuha latine e Perandorisë Romake gjatë gjithë Mesjetës do të jetë gjuha e shkencëtarëve, mësuesve dhe studentëve.
Vetë qyteti i Romës u shndërrua në qendrën më të madhe kulturore, ekonomike dhe politike të botës së lashtë, jo pa arsye që proverbi "të gjitha rrugët të çojnë në Romë". Mallra, njerëz, zakone, tradita, ide nga e gjithë ekumeni i atëhershëm (pjesa e njohur e botës) vërshuan në Romë. Edhe mëndafshi nga Kina e largët përmes karvanëve tregtarë arriti te romakët e pasur.
Sigurisht, jo të gjitha argëtimet e romakëve të lashtë do të jenë të pranueshme në kohën tonë. Të njëjtat luftime gladiatorësh që u mbajtën në arenën e Koloseut nën duartrokitjet e mijëra turmave romake ishin shumë të njohura në mesin e romakëve. Është kureshtare që perandori i shkolluar Marcus Aurelius madje i ndaloi plotësisht luftimet e gladiatorëve për një kohë, por pas vdekjes së tij, luftimet e gladiatorëve rifilluan me të njëjtën forcë.
Luftimet e gladiatorëve.
Dashurinë e madhe të romakëve të zakonshëm e gëzonin edhe garat me karroca, të cilat ishin shumë të rrezikshme dhe shpeshherë të shoqëruara me vdekjen e karrocierëve të pasuksesshëm.
Teatri pati një zhvillim të madh në Romën e lashtë, për më tepër, një nga perandorët romakë, Neroni kishte një pasion shumë të fortë për artin teatror, të cilin ai vetë e luante shpesh në skenë, recitonte poezi. Për më tepër, sipas përshkrimit të historianit romak Suetonius, ai e bëri këtë në mënyrë shumë të pahijshme, kështu që njerëz të veçantë madje shikonin audiencën në mënyrë që ata të mos flinin aspak dhe të largoheshin nga teatri gjatë fjalimit të perandorit.
Patricët e pasur i mësonin fëmijët e tyre të lexonin e të shkruanin dhe shkenca të ndryshme (retorikë, gramatikë, matematikë, oratori) ose me mësues specialë (shpesh ndonjë skllav i shkolluar mund të vepronte si mësues) ose në shkolla speciale. Turma romake, plebejasit e varfër, si rregull ishin analfabetë.
Arti i Romës së lashtë
Shumë vepra të mrekullueshme të artit të lëna nga artistë, skulptorë dhe arkitektë të talentuar romakë kanë ardhur deri tek ne.
Romakët arritën aftësinë më të madhe në artin e skulpturës, e cila u promovua nga i ashtuquajturi "kult romak i perandorëve", sipas të cilit perandorët romakë ishin guvernatorët e perëndive, dhe ishte thjesht e nevojshme të bëhej një skulpturë klasore për çdo perandor.
Për shekuj me radhë, afresket romake kanë hyrë në historinë e artit, shumë prej të cilave janë qartësisht erotike në natyrë, siç është ky imazh i të dashuruarve.
Shumë vepra arti nga Perandoria Romake kanë ardhur deri tek ne në formën e strukturave madhështore arkitekturore, si Koloseu, vila e perandorit Hadrian etj.
Vila e perandorit romak Hadrian.
Feja e Romës së lashtë
Feja shtetërore e Perandorisë Romake mund të ndahet në dy periudha, pagane dhe kristiane. Kjo do të thotë, fillimisht romakët huazuan fenë pagane të Greqisë së lashtë, duke marrë për vete edhe mitologjinë e tyre dhe perënditë, të cilat ata i emërtuan vetëm në mënyrën e tyre. Së bashku me këtë, në Perandorinë Romake ekzistonte një "kult i perandorëve", sipas të cilit do t'u jepeshin "nderime hyjnore" perandorëve romakë.
Dhe meqenëse territori i Perandorisë Romake ishte vërtet gjigant, një sërë kultesh dhe fesh u përqendruan në të: nga besimet tek hebrenjtë që praktikonin judaizmin. Por gjithçka ndryshoi me ardhjen e një feje të re - Krishterimit, i cili kishte një marrëdhënie shumë të vështirë me Perandorinë Romake.
Krishterimi në Perandorinë Romake
Në fillim, romakët i konsideronin të krishterët si një nga sektet e shumta hebreje, por kur feja e re filloi të fitonte gjithnjë e më shumë popullaritet dhe vetë të krishterët u shfaqën në vetë Romë, kjo i shqetësoi disi perandorët romakë. Romakët (sidomos fisnikëria romake) u zemëruan veçanërisht nga refuzimi kategorik i të krishterëve për t'i dhënë nderime hyjnore perandorit, i cili, sipas mësimeve të krishtera, ishte idhujtari.
Si rezultat, perandori romak Neroni, i përmendur tashmë nga ne, përveç pasionit të tij për aktrimin, fitoi një pasion tjetër - të persekutonte të krishterët dhe t'i ushqente luanët e uritur në arenën e Koloseut. Arsyeja formale e persekutimit të bartësve të besimit të ri ishte një zjarr madhështor në Romë, i cili dyshohet se ishte ngritur nga të krishterët (në fakt, zjarri ishte vendosur me shumë mundësi me urdhër të vetë Neronit).
Më pas, periudhat e persekutimit të të krishterëve u zëvendësuan nga periudha të qetësisë relative, disa perandorë romakë i trajtuan të krishterët mjaft mirë. Për shembull, perandori simpatizoi të krishterët, dhe disa historianë madje dyshojnë se ai ishte një i krishterë i fshehtë, megjithëse gjatë mbretërimit të tij Perandoria Romake nuk ishte ende gati të bëhej e krishterë.
Persekutimi i fundit i madh i të krishterëve në shtetin romak ndodhi gjatë sundimit të perandorit Dioklecian, dhe interesant është se për herë të parë gjatë mbretërimit të tij, ai i trajtoi të krishterët mjaft tolerant, për më tepër, madje edhe disa të afërm të vetë perandorit u konvertuan në krishterim dhe priftërinjtë tashmë po mendonin për konvertimin në krishterim dhe vetë perandori. Por papritmas perandori dukej se ishte zëvendësuar dhe te të krishterët ai pa armiqtë e tij më të këqij. Në të gjithë perandorinë, të krishterët u urdhëruan të persekutoheshin, të detyroheshin të hiqnin dorë përmes torturave dhe në rast të refuzimit për të vrarë. Çfarë shkaktoi një ndryshim kaq të mprehtë dhe një urrejtje kaq të papritur të perandorit për të krishterët, për fat të keq, nuk dihet.
Nata më e errët para lulëzimit, kështu ishte me të krishterët, persekutimi më i ashpër i perandorit Dioklecian ishte gjithashtu i fundit, më vonë Perandori Kostandin mbretëroi në fron, jo vetëm që hoqi çdo persekutim të të krishterëve, por edhe e bëri krishterimin fenë e re shtetërore të Perandorisë Romake.
Video e Perandorisë Romake
Dhe në përfundim, një film i vogël informues për Romën e lashtë.
Periodizimi i historisë së Perandorisë Romake
Periodizimi i historisë së Perandorisë Romake ndryshon në varësi të qasjes. Pra, kur merret parasysh struktura shtetërore-juridike, zakonisht dallohen dy faza kryesore:
Pasi përcaktoi qëndrimin e tij ndaj Senatit, Oktaviani dha dorëheqjen nga vetja dhe titulli i komandantit të përgjithshëm përgjithmonë dhe vetëm me insistimin e Senatit e mori përsëri këtë pushtet për një periudhë 10-vjeçare, pas së cilës vazhdoi për të njëjtën periudhë. Me pushtetin prokonsullor, ai gradualisht kombinoi pushtetin e magjistraturave të tjera republikane - pushtetin e tribunave (që nga pas Krishtit), pushtetin e censurës (praefectura morum) dhe kryepontifikut. Pra, pushteti i tij kishte një karakter të dyfishtë: ai përbëhej nga një magjistratë republikane në raport me romakët dhe një perandori ushtarake në raport me provincat. Oktaviani ishte në një person, si të thuash, presidenti i senatit dhe perandori. Të dy këta elementë u bashkuan në titullin e nderit të Augustit - "i nderuar", - i cili iu dha nga Senati në qytet.Ky titull përmban edhe një konotacion fetar.
Megjithatë, në këtë drejtim, Augusti tregoi një moderim të madh. Ai lejoi që muaji i gjashtë t'i vihej emri i tij, por nuk donte të lejonte hyjnizimin e tij në Romë, duke u mjaftuar vetëm me emërtimin divi filius ("biri i Juliusit hyjnor"). Vetëm jashtë Romës ai lejoi të ndërtoheshin tempuj për nder të tij, dhe më pas vetëm në lidhje me Romën (Roma et Augustus), dhe të krijonte një kolegj të veçantë priftëror - Augustalët. Fuqia e Augustit është ende kaq e ndryshme nga fuqia e perandorëve të mëvonshëm, e cila tregohet në histori me një term të veçantë - principate. Natyra e principatit, si një fuqi dualiste, shfaqet veçanërisht qartë kur merret parasysh marrëdhënia e Augustit me senatin. Gaius Julius Caesar tregoi një arrogancë patronuese dhe një përbuzje ndaj senatit. Augustus jo vetëm që rivendosi senatin dhe ndihmoi shumë senatorë individualë të bënin një jetë të përshtatshme për pozicionin e tyre të lartë - ai ndau drejtpërdrejt pushtetin me senatin. Të gjitha provincat u ndanë në senatoriale dhe perandorake. Të gjitha rajonet përfundimisht paqësore ranë në kategorinë e parë - sundimtarët e tyre, në gradën e prokonsujve, u emëruan ende me short në Senat dhe mbetën nën kontrollin e tij, por ata kishin vetëm fuqi civile dhe nuk kishin trupa në dispozicion. Provincat në të cilat ishin vendosur trupat dhe ku mund të zhvillohej lufta u lanë nën autoritetin e drejtpërdrejtë të Augustit dhe legatëve të caktuar prej tij, në rangun e pronarëve.
Prandaj, administrimi financiar i perandorisë u nda gjithashtu: aerarium (thesari) mbeti nën kontrollin e senatit, por së bashku me të u ngrit dhe thesari perandorak (fiscus), ku shkonin të ardhurat nga provincat perandorake. Qëndrimi i Augustit ndaj kuvendit popullor ishte më i thjeshtë. Komitetet formalisht ekzistojnë nën Augustin, por fuqia e tyre zgjedhore i kalon perandorit, ligjërisht - përgjysmë, në fakt - tërësisht. Pushteti gjyqësor i komitetit shkon në institucionet gjyqësore ose te perandori, si përfaqësues i tribunatit, dhe veprimtaria e tyre legjislative - në senat. Deri në çfarë mase komitetet e humbasin rëndësinë e tyre nën Augustin, duket nga fakti se ato u zhdukën në mënyrë të padukshme nën pasardhësin e tij, duke lënë gjurmë vetëm në teorinë e sundimit popullor, si bazë e pushtetit perandorak - një teori që i mbijetoi perandorive romake dhe bizantine. dhe kaloi, së bashku me të drejtën romake, në mesjetë.
Politika e brendshme e Augustit ishte e karakterit konservator kombëtar. Cezari u dha provincialëve akses të gjerë në Romë. Augusti u kujdes që të pranonte në shtetësi dhe në senat vetëm elementë krejtësisht të mirë. Për Cezarin, dhe veçanërisht për Mark Antonin, dhënia e shtetësisë ishte një burim të ardhurash. Por Augusti, sipas fjalëve të tij, ishte më i gatshëm të lejonte që "thesari të pësonte dëm sesa të ulte nderin e qytetarisë romake" - sipas kësaj, ai madje u hoqi shumë njerëzve të drejtën e nënshtetësisë romake që u ishte dhënë më parë. Kjo politikë solli masa të reja legjislative për lirimin e skllevërve, të cilat më parë ishin lënë tërësisht në diskrecionin e zotërisë. "Liria e plotë" (magna et justa libertas), me të cilën lidhej ende e drejta e nënshtetësisë, sipas ligjit të Augustit, mund të jepej vetëm në kushte të caktuara dhe nën kontrollin e një komisioni të posaçëm senatorësh dhe ekuitetesh. Nëse nuk plotësoheshin këto kushte, çlirimi i jepte vetëm të drejtën latine të shtetësisë dhe skllevërit që u nënshtroheshin dënimeve të turpshme hynin vetëm në kategorinë e nënshtetasve krahinorë.
Augustus u sigurua që numri i qytetarëve të ishte i njohur dhe ai rinovoi regjistrimin tashmë pothuajse të papërdorur. Në qytet kishte 4,063,000 qytetarë të aftë për të mbajtur armë, dhe 19 vjet më vonë - 4,163,000. Augusti ruajti zakonin e rrënjosur për të mbështetur qytetarët e varfër me shpenzimet e shtetit dhe për të dëbuar qytetarët në koloni. Por tema e shqetësimeve të tij të veçanta ishte vetë Roma - zbukurimi dhe dekorimi i saj. Ai gjithashtu dëshironte të ringjallte forcën shpirtërore të njerëzve, një jetë të fortë familjare dhe thjeshtësinë e moralit. Ai restauroi tempujt e rrënuar dhe miratoi ligjin për t'i dhënë fund imoralitetit, për të inkurajuar martesën dhe rritjen e fëmijëve (Leges Juliae dhe Papia Poppeae, 9 pas Krishtit). Privilegje të veçanta tatimore u jepeshin atyre që kishin tre djem (jus trium liberorum).
Në fatin e provincave, nën të bëhet një kthesë e mprehtë: nga pronat e Romës, ato bëhen pjesë e organit shtetëror (membra partesque imperii). Prokonsujve, të cilët më parë dërgoheshin në krahinë për ushqim (d.m.th., administrim), tani u caktohet një pagë fikse dhe periudha e qëndrimit të tyre në krahinë zgjatet. Më parë, provincat ishin vetëm objekt i masave në favor të Romës. Tani, përkundrazi, u jepen subvencione nga Roma. Augusti rindërton qytetet provinciale, shlyen borxhet e tyre, u vjen në ndihmë gjatë fatkeqësive. Administrata shtetërore është ende në fillimet e saj - perandori ka pak mjete për të mbledhur informacione për situatën në provinca dhe për këtë arsye e konsideron të nevojshme të njihet personalisht me gjendjen e punëve. Augustus vizitoi të gjitha provincat, përveç Afrikës dhe Sardenjës, dhe kaloi shumë vite në devijimin e tyre. Ai organizoi një mesazh postar për nevojat e administratës - në qendër të perandorisë (në Forum) u vendos një kolonë, nga e cila llogariteshin distancat përgjatë rrugëve të shumta që shkonin nga Roma në periferi.
Republika nuk njihte një ushtri të përhershme - ushtarët u betuan për besnikëri ndaj komandantit, i cili i thirri ata nën flamurin për një vit, dhe më vonë - "deri në fund të fushatës". Nga gushti, fuqia e komandantit të përgjithshëm bëhet përgjithmonë, ushtria - e përhershme. Shërbimi në ushtri caktohet në 20 vjet, pas së cilës “veterani” ka të drejtë për leje nderi dhe për t'u pajisur me para ose tokë. Ushtria, e pa nevojshme brenda shtetit, ndodhet përgjatë kufijve. Në Romë ka një detashment të zgjedhur prej 6000 vetësh, të rekrutuar nga qytetarë romakë (pretorianë), 3000 pretorianë ndodhen në Itali. Pjesa tjetër e trupave janë vendosur përgjatë kufijve. Nga numri i madh i legjioneve të formuara gjatë luftërave civile, Augustus mbajti 25 (3 vdiqën gjatë humbjes së Varusit). Nga këto, 8 legjione ishin në Gjermaninë e sipërme dhe të poshtme (rajonet në bregun e majtë të Rhein), 6 në rajonet e Danubit, 4 në Siri, 2 në Egjipt dhe Afrikë dhe 3 në Spanjë. Çdo legjion kishte 5000 ushtarë. Diktatura ushtarake, jo më në kuadrin e institucioneve republikane dhe jo e kufizuar në provinca, po vendoset në Romë - para saj, senati humbet rëndësinë e tij qeveritare dhe asambleja popullore zhduket plotësisht. Legjionet zënë vendin e komitetit - shërbejnë si instrument pushteti, por janë gjithmonë të gatshëm të jenë burim pushteti për ata që favorizohen.
 Augusti mbylli rrethin e tretë koncentrik të sundimit romak edhe në jug. Egjipti, i shtyrë nga Siria, u mbajt pas Romës dhe në këtë mënyrë shmangu aneksimin nga Siria, dhe më pas ruajti pavarësinë e tij falë mbretëreshës së tij Kleopatra, e cila arriti të magjepste Cezarin dhe Mark Antonin. Mbretëresha e moshuar nuk arriti të arrijë të njëjtën gjë në lidhje me Augustin gjakftohtë dhe Egjipti u bë një provincë romake. Në mënyrë të ngjashme, në pjesën perëndimore të Afrikës së Veriut, dominimi romak u vendos përfundimisht nën Augustin, i cili pushtoi Mauritaninë (Marok) dhe ia dha mbretit numidian Yuba, ndërsa aneksoi Numidinë në provincën e Afrikës. Piketat romake mbronin nga nomadët e shkretëtirës zonat kulturore përgjatë gjithë linjës nga Maroku në Cyrenaica në kufijtë e Egjiptit. Dinastia Julio-Klaudiane: trashëgimtarët e Augustit (14-69)Mangësitë e sistemit shtetëror të krijuar nga Augusti u zbuluan menjëherë pas vdekjes së tij. Ai la të pazgjidhur përplasjen e interesave dhe të drejtave midis djalit të tij të adoptuar Tiberius dhe nipit të tij, një i ri i pavlerë i burgosur prej tij në ishull. Tiberius (14-37), me meritat, zgjuarsinë dhe përvojën e tij, kishte të drejtën e vendit të parë në shtet. Ai nuk donte të bëhej despot: duke refuzuar titullin e zotit (dominus), me të cilin i drejtoheshin lajkatarët, ai tha se ishte zot vetëm për skllevërit, për provincialët - perandor, për qytetarët - qytetar. Provincat gjetën tek ai, me pranimin e vetë urrejtësve të tij, një sundimtar të kujdesshëm dhe efikas - jo pa arsye ai u tha prokonsujve se një bari i mirë i qethte delet, por nuk ua bënte lëkurën. Por në Romë ai kishte një senat përpara tij, plot legjenda republikane dhe kujtime të madhështisë së kaluar, dhe marrëdhëniet midis perandorit dhe senatit u prishën shpejt nga lajkatarët dhe mashtruesit. Aksidentet dhe ngatërresat tragjike në familjen e Tiberit e hidhëruan perandorin dhe më pas filloi drama e përgjakshme e proceseve politike, "një luftë e pafuqishme (impia bella) në Senat", e përshkruar me aq pasion dhe artistikisht në krijimin e pavdekshëm të Tacitit, i cili e quajti plaku monstruoz në ishullin Kapri me turp. Në vend të Tiberius, minutat e fundit të të cilit nuk i dimë saktësisht, u shpall djali i nipit të tij, popullor dhe i vajtuar nga të gjithë Germanicus - Kaligula (37-41), një i ri mjaft i pashëm, por shpejt i hutuar nga pushteti dhe arriti megalomaninë dhe mizorinë e tërbuar. Shpata e tribunës pretoriane ia shkurtoi jetën këtij të çmenduri, i cili synonte të vendoste statujën e tij në tempullin e Jerusalemit, për ta adhuruar së bashku me Jehovain. Senati psherëtiu lirisht dhe ëndërronte për një republikë, por pretorianët i dhanë atij një perandor të ri në personin e Klaudius (41-54) - vëllai i Germanicus. Klaudi ishte praktikisht një lodër në duart e dy grave të tij - Messalinës dhe Agrippinës - të cilat e mbuluan me turp gruan romake të asaj kohe. Sidoqoftë, imazhi i tij është shtrembëruar nga satira politike - dhe nën Claudius (jo pa pjesëmarrjen e tij), zhvillimi i jashtëm dhe i brendshëm i perandorisë vazhdoi. Klaudi lindi në Lion dhe për këtë arsye i kushtoi vëmendje veçanërisht interesave të Galisë dhe Galëve: në Senat, ai mbrojti personalisht peticionin e banorëve të Galisë veriore, të cilët kërkuan që pozitat e nderit në Romë të viheshin në dispozicion të tyre. Në vitin 46, Klaudi e ktheu mbretërinë e Kotys në provincën e Thrakisë dhe bëri një provincë romake nga Mauretania. Nën atë, u bë pushtimi ushtarak i Britanisë, i pushtuar përfundimisht nga Agricola. Intrigë, dhe ndoshta një krim, Agrippina hapi rrugën drejt pushtetit për djalin e saj, Neron (54 - 68). Dhe në këtë rast, si pothuajse gjithmonë në dy shekujt e parë të perandorisë, parimi i trashëgimisë i bëri dëm asaj. Kishte një mospërputhje të plotë midis karakterit personal dhe shijeve të Neronit të ri dhe pozicionit të tij në shtet. Si rezultat i jetës së Neronit, shpërtheu një kryengritje ushtarake; perandori kreu vetëvrasje, dhe në vitin e ardhshëm të luftës civile, tre perandorë u zëvendësuan dhe vdiqën - Galba, Otho, Vitellius. Dinastia Flavian (69-96)
Më në fund, pushteti i shkoi komandantit të përgjithshëm në luftën kundër hebrenjve rebelë, Vespasian. Në personin e Vespasianit (70 - 79), perandoria mori organizatorin që i duhej pas trazirave dhe kryengritjeve të brendshme. Ai shtypi kryengritjen Bataviane, vendosi marrëdhëniet me Senatin dhe vendosi në rregull ekonominë shtetërore, duke qenë vetë një model i thjeshtësisë së moralit të lashtë romak. Në personin e djalit të tij, Titit (79 - 81), shkatërruesi i Jeruzalemit, fuqia perandorake u rrethua me një atmosferë filantropie dhe djali më i vogël i Vespasianit, Domitian (81 - 96), shërbeu përsëri si konfirmim se Parimi i trashëgimisë nuk i solli lumturi Romës. Domitiani imitoi Tiberin, luftoi në Rhine dhe Danub, megjithëse jo gjithmonë me sukses, ishte në armiqësi me Senatin dhe vdiq si rezultat i një komploti. Pesë perandorë të mirë - Antonines (96-180)
Perandoria Romake nën Trajanin Pasoja e këtij komploti ishte thirrja në pushtet jo e një gjenerali, por e një njeriu nga radhët e senatit, Nerva (96 - 98), i cili, pasi adoptoi Ulpius Trajanin (98 - 117), i dha Romës një nga perandorët e saj më të mirë. . Trajani ishte nga Spanja; ngritja e tij është një shenjë domethënëse e procesit shoqëror që ndodhi në perandori. Pas sundimit të dy familjeve patriciane, Julius dhe Claudius, në fronin romak shfaqet plebeja Galba, më pas perandorët nga komunat e Italisë dhe, së fundi, provinciali nga Spanja. Trajani zbulon një sërë perandorëve që e bënë shekullin e dytë epokën më të mirë të perandorisë: të gjithë - Adriani (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - ishin me origjinë provinciale ( spanjoll, me përjashtim të Antoninus, i cili ishte nga Galia jugore); ata të gjithë ia detyrojnë ngritjen e tyre adoptimit të një paraardhësi. Trajani u bë i famshëm si komandant, perandoria arriti vëllimin e saj më të madh nën të. Trajani i shtyu kufijtë e perandorisë në veri, ku Dakia u pushtua dhe u kolonizua, nga Karpatet në Dniester dhe në lindje, ku u formuan katër provinca: Armenia (e vogël - rrjedha e sipërme e Eufratit). Mesopotamia (rrjedha e poshtme e Eufratit), Asiria (rajoni i Tigrit) dhe Arabia (në juglindje të Palestinës). Kjo u bë jo aq për qëllime pushtuese, por për të larguar nga perandoria fiset barbare dhe nomadët e shkretëtirës që e kërcënonin atë me pushtim të vazhdueshëm. Kjo shihet nga kujdesi i kujdesshëm me të cilin Trajani dhe pasardhësi i tij Hadriani, për të forcuar kufijtë, derdhën ledhe të mëdha, me bastione guri dhe kulla, mbetjet e të cilave kanë mbijetuar deri më sot - në mbjellje. Anglia, në Moldavi (Muri i Trajanit), gëlqere (Pfahlgraben) nga Rhine (në Nassau veriore) përmes Main dhe Gjermanisë jugore deri në Danub. Adriani paqedashës ndërmori reforma në administratë dhe në fushën e ligjit. Ashtu si Augusti, Hadriani kaloi shumë vite duke vizituar provincat; ai nuk përçmoi të merrte postin e arkondës në Athinë dhe hartoi personalisht për ta një projekt të qeverisjes së qytetit. Duke ecur me moshën, ai ishte më i ndritur se Augusti dhe qëndroi në nivelin e edukimit të tij bashkëkohor, i cili më pas arriti kulmin e tij. Ashtu si Hadriani fitoi titullin e "pasuruesit të botës" me reformat e tij financiare, kështu pasardhësi i tij Antoninus u quajt "babai i racës njerëzore" për kujdesin e tij ndaj krahinave që ishin në fatkeqësi. Vendin më të lartë midis Cezarëve e zë Marcus Aurelius, i mbiquajtur filozof, ne mund ta gjykojmë atë jo vetëm me epitete - ne i dimë mendimet dhe planet e tij në prezantimin e tij. Sa i madh ishte përparimi i mendimit politik, që u zhvillua në njerëzit më të mirë të R. që nga rënia e republikës, këtë e dëshmojnë më qartë fjalët e tij domethënëse, “Kam mbajtur në shpirt imazhin e një shteti të lirë në të cilin gjithçka qeveriset në bazë të ligjeve të njëjta për të gjithë dhe të barabartë për të gjitha të drejtat”. Por edhe ky filozof në fron duhej të përjetonte vetë se pushteti i perandorit romak është një diktaturë ushtarake personale; iu desh të kalonte shumë vite në një luftë mbrojtëse në Danub, ku edhe vdiq. Pas katër perandorëve që mbretëruan në moshë madhore, froni shkoi përsëri, me të drejtë trashëgimie, te një i ri dhe përsëri i padenjë. Pasi ua la administrimin e shtetit të preferuarve të tij, Commodus (180-193), si Neroni, dëshironte dafinat jo në fushën e betejës, por në cirk dhe amfiteatër: por shijet e tij nuk ishin artistike, si ato të Neronit, por gladiator. Ai vdiq në duart e komplotistëve. Dinastia Sever (193-235)As i mbrojturi i komplotistëve, prefekti Pertinax, as senatori Didius Julian, i cili bleu vjollcën nga pretorianët për para të mëdha, nuk qëndruan në pushtet; legjionet ilire u bënë xhelozë për shokët e tyre dhe shpallën perandor të komandantit të tyre Septimius Severus. Septimius ishte nga Leptis në Afrikë; në shqiptimin e tij kishte një afrikan, si në fjalimin e Adrianit - një spanjoll. Ngritja e tij shënon përparimin e kulturës romake në Afrikë. Traditat e Punianëve ishin ende të gjalla këtu, duke u shkrirë çuditërisht me ato romake. Nëse Adriani i edukuar me hollësi restauroi varrin e Epaminondas, atëherë Septimius, siç thotë legjenda, ndërtoi mauzoleumin e Hannibalit. Por Puniani tani luftoi për Romën. Fqinjët e Romës e ndjenë përsëri dorën e rëndë të perandorit fitimtar; Shqiponjat romake fluturuan mbi kufijtë nga Babilonia në Eufrat dhe Ktesifoni në Tigër në Jork në veriun e largët, ku Septimius vdiq në 211 Septimius Severus, mbrojtës i legjioneve, ishte ushtari i parë në fronin e Cezarëve. Energjia e papërpunuar që ai solli me vete nga atdheu i tij afrikan degjeneroi në egërsi tek djali i tij Caracalla, i cili pushtoi autokracinë duke vrarë vëllain e tij. Caracalla tregoi edhe më qartë simpatitë e tij afrikane, duke vendosur statuja të Haniblit kudo. Sidoqoftë, Roma i detyrohet atij banja madhështore (Banjat e Karakallës). Ashtu si babai i tij, ai mbrojti pa u lodhur tokat romake në dy fronte - në Rhine dhe në Eufrat. Egërsia e tij shkaktoi një komplot midis ushtarakëve rreth tij, viktimë e së cilës ai ra. Çështjet e ligjit ishin të një rëndësie të tillë në Romën e atyre kohërave, saqë ishte ushtarit Caracalla që Roma i detyrohej një prej bëmave më të mëdha civile - duke u dhënë të gjithë provincialëve të drejtën e nënshtetësisë romake. Që kjo nuk ishte vetëm një masë fiskale, duket nga përfitimet e dhëna për egjiptianët. Që nga pushtimi i mbretërisë së Kleopatrës nga Augusti, ky vend ka qenë në një pozitë të veçantë pa të drejta. Septimius Severus ktheu vetëqeverisjen në Aleksandri dhe Karakalla jo vetëm që u dha Aleksandrive të drejtën për të mbajtur poste publike në Romë, por gjithashtu prezantoi një egjiptian në Senat për herë të parë. Lartësimi i Punianëve në fronin e Cezarëve përfshinte thirrjen në pushtet të bashkëfiseve të tyre nga Siria. Motra e vejushës së Caracallas, Meze, arriti të largonte nga froni vrasësin e Caracalla dhe ta zëvendësonte me nipin e saj, i njohur në histori me emrin semitik Elagabal Heliogabal: ky ishte emri i hyjnisë diellore siriane. Hyrja e tij përfaqëson një episod të çuditshëm në historinë e perandorëve romakë: ishte vendosja në Romë e teokracisë lindore. Por një prift nuk mund të imagjinohej në krye të legjioneve romake dhe Heliogabalus u zëvendësua shpejt nga kushëriri i tij, Aleksandër Severus. Hyrja e Sasanidëve në vend të mbretërve parthinë dhe ripërtëritja fetare dhe kombëtare e Lindjes Persiane e detyruan perandorin e ri të kalonte shumë vite në fushata; por se çfarë rëndësie kishte elementi fetar për të, këtë e dëshmon hyjnia e tij (Lararium), në të cilën ishin mbledhur imazhet e të gjithë perëndive që përdornin kultin brenda perandorisë, përfshirë Krishtin. Alexander Sever vdiq pranë Mainz-it si viktimë e vullnetit të një ushtari. Kriza e Perandorisë Romake në shekullin III (235-284)Më pas ndodhi një ngjarje që tregonte se sa shpejt po zhvillohej procesi i asimilimit të elementëve romakë dhe provincialë në trupa, elementi më vital i Romës në atë kohë dhe sa afër ishte ora e dominimit barbar mbi Romën. Legjionet shpallën perandor Maksiminin, birin e një goti dhe një alani, i cili ishte bari dhe karrierën e tij të shpejtë ushtarake ia detyronte fizikut dhe guximit të tij heroik. Kjo festë e parakohshme e barbarisë veriore shkaktoi një reagim në Afrikë, ku prokonsulli Gordian u shpall perandor. Pas përplasjeve të përgjakshme, pushteti mbeti në duart e një të riu, nipi i Gordianit. Ndërsa ai po zmbrapste me sukses persët në lindje, ai u rrëzua nga një barbar tjetër në shërbimin ushtarak romak - Filipi Arab, djali i një shehu grabitës në shkretëtirën siro-arabe. Ky semit ishte i destinuar të festonte shkëlqyeshëm mijëvjeçarin e Romës në 248, por ai nuk mbretëroi gjatë: legati i tij, Decius, u detyrua nga ushtarët t'i merrte pushtetin. Decius ishte me origjinë romake, por familja e tij prej kohësh ishte internuar në Panoni, ku ai lindi. Nën Decius, dy armiq të rinj gjetën forcën e tyre, duke minuar Perandorinë Romake - Gotët, të cilët pushtuan Thrakinë nga Danubi dhe krishterimin. Decius e drejtoi energjinë e tij kundër tyre, por vdekja e tij në betejë me gotët vitin e ardhshëm (251) i shpëtoi të krishterët nga dekretet e tij mizore. Pushteti u pushtua nga shoku i tij, Valeriani, i cili pranoi si bashkësundimtar djalin e tij Gallienus: Valeriani vdiq në robëri midis Persianëve dhe Gallienus qëndroi deri në vitin 268. Perandoria Romake tashmë ishte aq e tronditur sa rajone të tëra u ndanë prej saj nën kontrolli autonom i komandantëve të përgjithshëm lokalë (për shembull, Gallia dhe mbretëria e Palmirës në Lindje). Kalaja kryesore e Romës në atë kohë ishin gjeneralët me origjinë ilire: aty ku rreziku nga gotët i detyroi mbrojtësit e Romës të mblidheshin, gjeneralët dhe administratorët më të aftë u zgjodhën një nga një, në mbledhjen e komandantëve: Klaudi II. , Aurelian, Probus dhe Car. Aureliani pushtoi Galinë dhe mbretërinë e Zenobisë dhe rivendosi kufijtë e mëparshëm të perandorisë; ai gjithashtu e rrethoi Romën me një mur të ri, i cili ishte rritur prej kohësh nga muret e Servius Tullius dhe u bë një qytet i hapur dhe i pambrojtur. Të gjithë këta pasardhës të legjioneve vdiqën shpejt nga duart e ushtarëve të indinjuar: Probus, për shembull, sepse, duke u kujdesur për mirëqenien e krahinës së tij të lindjes, ai i detyroi ushtarët të mbillnin vreshta në Rhein dhe Danub. Tetrarkia dhe dominimi (285-324)Më në fund, me vendim të oficerëve në Kalcedon, në vitin 285, Diokleciani u fronëzua, duke përfunduar denjësisht një sërë perandorëve paganë të Romës. Transformimet e Dioklecianit ndryshojnë plotësisht karakterin dhe format e Perandorisë Romake: ato përmbledhin procesin e mëparshëm historik dhe hedhin themelet për një rend të ri politik. Diokleciani ia dorëzon arkivin e historisë principatin e Augustit dhe krijon autokracinë romako-bizantine. Ky dalmat, i veshur me kurorën e mbretërve lindorë, më në fund hodhi poshtë Romën mbretërore. Brenda kuadrit kronologjik të historisë së perandorëve të përshkruar më sipër, gradualisht po ndodhte përmbysja më e madhe historike e natyrës kulturore: provincat pushtuan Romën. Në sferën e shtetit, kjo shprehet me zhdukjen e dualizmit në personin e sovranit, i cili në organizimin e Augustit ishte princ për romakët dhe për provincialët - perandor. Ky dualizëm gradualisht po humbet dhe fuqia ushtarake e perandorit thith në vetvete magjistratën republikane civile të principatit. Për sa kohë që tradita e Romës ishte ende e gjallë, ideja e principatës mbeti gjithashtu; por kur, në fund të shekullit të tretë, fuqia perandorake ra në duart e një afrikani, elementi ushtarak në pushtetin e perandorit zëvendësoi plotësisht trashëgiminë romake. Në të njëjtën kohë, ndërhyrja e shpeshtë në jetën publike nga legjionet romake, të cilat i investuan komandantët e tyre me fuqi perandorake, e poshtëruan këtë fuqi, e bënë të arritshme për çdo person ambicioz dhe i privuan nga fuqia dhe kohëzgjatja. Gjerësia e perandorisë dhe luftërat e njëkohshme përgjatë gjithë kufirit të saj nuk e lejuan perandorin të përqendronte të gjitha forcat ushtarake nën komandën e tij të drejtpërdrejtë; Legjionet në skajin tjetër të perandorisë ishin të lirë të shpallnin perandorin e tyre të preferuar në mënyrë që të merrnin prej tij "grantin" e zakonshëm në para. Kjo e shtyu Dioklecianin të riorganizonte pushtetin perandorak në bazë të kolegjialitetit dhe hierarkisë. Reformat e DioklecianitTetrarkiaPerandori, me gradën August, mori një shok në një tjetër August, i cili sundonte gjysmën tjetër të perandorisë; nën secilin nga këta Augusti, ishte një Cezar, i cili ishte bashkësundimtar dhe mëkëmbës i Augustit të tij. Një decentralizim i tillë i pushtetit perandorak bëri të mundur që ajo të shfaqej drejtpërdrejt në katër pikat e perandorisë, dhe sistemi hierarkik në marrëdhëniet midis Cezarëve dhe Augustëve bashkoi interesat e tyre dhe u dha një rrugëdalje ligjore ambicieve të komandantëve në shefi. Diokleciani, si Augusti i vjetër, zgjodhi Nikomedian në Azinë e Vogël si vend të tij, Augustin e dytë (Maximian Marcus Aurelius Valery) - Milano. Roma jo vetëm që pushoi së qeni qendra e pushtetit perandorak, por kjo qendër u largua prej saj, u zhvendos në lindje; Roma nuk e mbante as vendin e dytë në perandori dhe iu desh t'i linte vendin qytetit të saj të Insubres që dikur mundi - Milanin. Fuqia e re u largua nga Roma jo vetëm topografikisht: ajo u bë edhe më e huaj për të në shpirt. Titulli i zotit (dominus), që përdorej më parë nga skllevërit në lidhje me zotërinjtë e tyre, u bë titulli zyrtar i perandorit; fjalët sacer dhe saciatissimus - më të shenjtat - u bënë epitetet zyrtare të pushtetit të tij; gjunjëzimi zëvendësoi përshëndetjen e nderit ushtarak: ari, i mbështjellë me gurë të çmuar, mantel dhe i bardhë, i mbuluar me perla, diadema e perandorit tregonte se ndikimi i Persisë fqinje pasqyrohej më fort në natyrën e fuqisë së re sesa traditën e principati romak. SenatiZhdukja e dualizmit shtetëror të lidhur me konceptin e principatit u shoqërua edhe me një ndryshim në pozicionin dhe karakterin e senatit. Principati, ashtu si presidenca e përjetshme e senatit, megjithëse përfaqësonte njëfarë kontrasti me senatin, në të njëjtën kohë ruhej nga senati. Ndërkohë, Senati Romak gradualisht pushoi së qeni ai që ishte. Ai dikur ishte një korporatë e aristokracisë së shërbimit të qytetit të Romës dhe gjithmonë e kishte inat fluksin e elementëve të huaj; dikur senatori Appius Claudius u betua të vriste latinin e parë që guxoi të hynte në senat; nën Cezarin, Ciceroni dhe miqtë e tij u tallën me senatorët nga Galia dhe kur Ceraunos egjiptianë hynë në Senatin Romak në fillim të shekullit të 3-të (historia e ka ruajtur emrin e tij), nuk kishte njeri në Romë që të indinjohej. Nuk mund të ishte ndryshe. Më të pasurit e provincialëve kishin filluar prej kohësh të shpërnguleshin në Romë, duke blerë pallatet, kopshtet dhe pronat e aristokracisë së varfër romake. Tashmë nën Augustin, çmimi i pasurive të paluajtshme në Itali, si rezultat, është rritur ndjeshëm. Kjo aristokraci e re filloi të mbushte senatin. Ka ardhur koha kur Senati filloi të quhej "e bukura e të gjitha krahinave", "ngjyra e gjithë botës", "ngjyra e racës njerëzore". Nga një institucion që, nën Tiberius, përbënte një kundërpeshë ndaj pushtetit perandorak, senati u bë perandorak. Ky institucion aristokratik më në fund pësoi një transformim në frymën burokratike - u shpërbë në klasa dhe radhë të shënuara me grada (illiustres, spectabiles, clarissimi etj.). Më në fund, ai u nda në dysh - në Senatin Romak dhe atë të Kostandinopojës: por kjo ndarje nuk kishte më domethënie të rëndësishme për perandorinë, pasi rëndësia shtetërore e senatit kaloi në një institucion tjetër - në këshillin e sovranit ose konsistorit. AdministrataEdhe më shumë se historia e Senatit, procesi që u zhvillua në fushën e administratës është karakteristik për Perandorinë Romake. Nën ndikimin e pushtetit perandorak, këtu po krijohet një lloj i ri shteti, për të zëvendësuar pushtetin e qytetit - pushtetin e qytetit, që ishte Roma republikane. Ky synim arrihet me burokratizimin e administratës, zëvendësimin e magjistratit me një zyrtar. Magjistrati ishte qytetar, i ngarkuar me pushtet për një periudhë të caktuar kohore dhe kryente detyrën e tij si pozitë (nderi). Nën drejtimin e tij ishte një staf i njohur përmbaruesish, skribësh (aparitore) dhe shërbëtorë. Këta ishin njerëz të ftuar prej tij, apo edhe vetëm skllevër dhe të liruar të tij. Magjistratë të tillë po zëvendësohen gradualisht në perandori nga njerëz që janë në shërbim të vazhdueshëm të perandorit, duke marrë prej tij një përmbajtje të caktuar dhe duke kaluar një karrierë të caktuar, në një rend hierarkik. Fillimi i grushtit të shtetit daton në kohën e Augustit, i cili caktoi rrogat e prokonsujve dhe pronarëve. Në veçanti, Adriani bëri shumë për zhvillimin dhe përmirësimin e administratës në perandori; nën të kishte një burokratizim të oborrit të perandorit, i cili më parë drejtonte provincat e tij nëpërmjet të lirve; Hadriani i ngriti oborrtarët e tij në gradën e personaliteteve shtetërore. Numri i shërbëtorëve të sovranit po rritet gradualisht: në përputhje me këtë, numri i gradave të tyre po rritet dhe po zhvillohet një sistem menaxhimi hierarkik, duke arritur më në fund plotësinë dhe kompleksitetin që ai përfaqëson në "Kalendarin Shtetëror të Gradave dhe Rangjeve të Perandoria" - Notitia dignitatum. Me zhvillimin e aparatit burokratik, e gjithë fytyra e vendit ndryshon: bëhet më monoton, më i lëmuar. Në fillim të perandorisë, të gjitha provincat, në raport me qeverisjen, ndryshojnë shumë nga Italia dhe paraqesin një larmi të madhe mes tyre; e njëjta larmi shihet brenda çdo krahine; përfshin qytete autonome, të privilegjuara dhe të nënshtruara, ndonjëherë mbretëri vasale ose fise gjysmë të egra që kanë ruajtur sistemin e tyre primitiv. Pak nga pak, këto dallime errësohen dhe nën Dioklecianin zbulohet pjesërisht një revolucion radikal, pjesërisht kryhet një revolucion radikal, i ngjashëm me atë që u krye nga Revolucioni Francez i vitit 1789, i cili zëvendësoi provincat, me ato historike. , individualiteti kombëtar dhe topografik, njësi administrative monotone - reparte. Duke transformuar menaxhimin e Perandorisë Romake, Diokleciani e ndan atë në 12 dioqeza nën kontrollin e famullitarëve të veçantë, domethënë guvernatorëve të perandorit; çdo dioqezë ndahet në krahina më të vogla se më parë (nga 4 në 12 gjithsej, 101 gjithsej), nën kontrollin e zyrtarëve me emra të ndryshëm - korrektorë, konsullorë, presidentë, etj. e. Si rezultat i këtij burokratizimi, zhduket dualizmi i dikurshëm midis Italisë dhe provincave; Vetë Italia ndahet në njësi administrative dhe nga toka romake (ager romanus) bëhet një provincë e thjeshtë. Vetëm Roma mbetet ende jashtë këtij rrjeti administrativ, i cili është shumë domethënës për fatin e saj të ardhshëm. I lidhur ngushtë me burokratizimin e pushtetit është edhe centralizimi i tij. Ky centralizim është veçanërisht interesant për t'u gjurmuar në fushën e gjyqësorit. Në administratën republikane, pretori krijon në mënyrë të pavarur një gjykatë; ai nuk i nënshtrohet ankimimit dhe, duke shfrytëzuar të drejtën për të nxjerrë vendim, vendos vetë rregullat që synon të respektojë në gjykatë. Në përfundim të procesit historik që po shqyrtojmë, bëhet një ankim në oborrin e pretorit ndaj perandorit, i cili shpërndan ankesat, sipas natyrës së çështjeve, midis prefektëve të tij. Kështu pushteti perandorak merr në fakt gjyqësorin; por përvetëson edhe vetë krijimin e ligjit që gjykimi zbatohet për jetën. Pas shfuqizimit të komitetit, pushteti legjislativ kaloi në senat, por pranë tij perandori nxori urdhrat e tij; me kalimin e kohës ai arrogoi për vete fuqinë për të ligjësuar; nga lashtësia është ruajtur vetëm forma e botimit të tyre me anë të reshkrimit të perandorit në senat. Në këtë vendosje të absolutizmit monarkik, në këtë forcim të centralizimit dhe burokracisë, nuk mund të mos shihet triumfi i provincave mbi Romën dhe, në të njëjtën kohë, fuqia krijuese e frymës romake në fushën e administratës shtetërore. E drejtaI njëjti triumf i të pushtuarve dhe e njëjta krijimtari e shpirtit R. duhet shënuar në fushën e së drejtës. Në Romën e lashtë, ligji kishte një karakter rreptësisht kombëtar: ishte pronë ekskluzive e disa "kuiritëve", domethënë qytetarëve romakë, dhe për këtë arsye quhej Quirite. Jorezidentët u gjykuan në Romë nga një pretor "për të huajt" (peregrinus); i njëjti sistem u zbatua më pas për provincialët, gjykatësi suprem i të cilëve ishte pretori romak. Praetorët u bënë kështu krijuesit e një ligji të ri - ligji jo i popullit romak, por i popujve në përgjithësi (jus gentium). Në krijimin e këtij ligji, juristët romakë zbuluan parimet e përgjithshme të së drejtës, të cilat janë të njëjta për të gjithë popujt, dhe filluan t'i studiojnë ato dhe të udhëhiqen prej tyre. Në të njëjtën kohë, ata, nën ndikimin e shkollave filozofike greke, veçanërisht të asaj stoike, u ngritën në vetëdijen e ligjit natyror (jus naturale), që lindte nga arsyeja, nga ai "ligj më i lartë", i cili, sipas fjalëve të Ciceronit. , u ngrit “para fillimit të epokave, përpara ekzistencës së ndonjë ligji të shkruar ose kushtetutës së ndonjë shteti”. Ligji i Praetorit u bë bartës i parimeve të arsyes dhe drejtësisë (aequitas), në krahasim me interpretimin e mirëfilltë dhe rutinën e ligjit të quirites. Qyteti pretori (urbanus) nuk mund të qëndronte jashtë ndikimit të ligjit pretor, i cili u bë sinonim i ligjit natyror dhe arsyes natyrore. I detyruar “t’i vinte në ndihmë të drejtës civile, ta plotësonte dhe ta korrigjonte për të mirën publike”, ai filloi të përshkohej me parimet e së drejtës së popujve dhe, më në fund, ligji i pretorëve provincialë - jus honorarium - u bë "zëri i gjallë i ligjit romak". Ishte koha e lulëzimit të saj, epoka e avokatëve të mëdhenj të shekujve II dhe III Gaius, Papinian, Pal, Ulpian dhe Modestin, e cila vazhdoi deri në Aleksandër Severus dhe i dha ligjit romak atë forcë, thellësi dhe hollësi mendimi që nxiti popujt. për të parë në të një "mendje të shkruar" dhe matematikanin dhe avokatin e madh Leibniz - për ta krahasuar atë me matematikën. idealet romakeAshtu si ligji "i rreptë" (jus strictum) i romakëve, nën ndikimin e ligjit të popujve, është i mbushur me idenë e arsyes dhe drejtësisë universale njerëzore, kuptimi i Romës dhe ideja e dominimit romak. janë shpirtëruar në Perandorinë Romake. Duke iu bindur instinktit të egër të njerëzve, të pangopur për tokë dhe plaçkë, romakët e kohës së republikës nuk kishin nevojë të justifikonin pushtimet e tyre. Livi gjithashtu e sheh krejt të natyrshme që njerëzit, me prejardhje nga Marsi, të pushtojnë popuj të tjerë dhe i fton këta të fundit të rrënojnë me nënshtrim pushtetin romak. Por tashmë nën Augustin, Virgjili, duke u kujtuar bashkëqytetarëve të tij se qëllimi i tyre është të sundojnë mbi popujt (tu regere imperio populos, Romane, memento), i jep këtij sundimi një qëllim moral - të vendosë paqen dhe të kursejë të pushtuarit (parcere subjektis). Ideja e një paqeje romake (pax romana) është bërë që atëherë motoja e sundimit romak. Ajo lartësohet nga Plini, ajo lavdërohet nga Plutarku, duke e quajtur Romën "një spirancë që strehoi përgjithmonë në port botën, e pushtuar prej kohësh dhe endet pa timonier". Duke krahasuar fuqinë e Romës me çimenton, moralisti grek e sheh rëndësinë e Romës në faktin se ajo organizoi një shoqëri gjithënjerëzore në mes të një lufte të ashpër të njerëzve dhe popujve. Perandori Trajan shprehu zyrtarisht të njëjtën ide për paqen romake në mbishkrimin në tempullin që ai ngriti në Eufrat, kur kufiri i perandorisë u shty përsëri në këtë lumë. Por rëndësia e Romës shpejt u rrit edhe më shumë. Në vendosjen e paqes mes popujve, Roma i thirri ata në rendin civil dhe bekimet e qytetërimit, duke u dhënë atyre hapësirë të gjerë dhe duke mos cenuar individualitetin e tyre. Ai sundoi, sipas poetit, "jo vetëm me armë, por me ligje". Jo vetëm kaq: ai gradualisht u bëri thirrje të gjithë popujve të merrnin pjesë në pushtet. Lavdërimi më i lartë i romakëve dhe vlerësimi i denjë për perandorin e tyre më të mirë qëndron në fjalët e mrekullueshme me të cilat greqishtja, Aristidi, iu drejtua Marcus Aurelius dhe shokut të tij Verus: “Me ju, gjithçka është e hapur për të gjithë. Kushdo që është i denjë për një magjistratë ose besim publik, pushon së konsideruari i huaj. Emri i një romak pushoi së qeni i një qyteti, por u bë pronë e racës njerëzore. Ju keni krijuar qeverinë e botës si një familje e vetme”. Prandaj, nuk është për t'u habitur që në Perandorinë Romake ideja e Romës si një atdhe i përbashkët shfaqet herët. Është mbresëlënëse që këtë ide e sollën në Romë njerëz nga Spanja, të cilët i dhanë Romës perandorët më të mirë. Tashmë Seneka, mësuesi i Neronit dhe gjatë fëmijërisë së tij sundimtari i perandorisë, thërret: "Roma është, si të thuash, atdheu ynë i përbashkët". Kjo shprehje është adoptuar më vonë, në një kuptim më pozitiv, nga juristët romakë. "Roma është atdheu ynë i përbashkët": kjo, meqë ra fjala, është baza e pohimit se një mërgimtar nga një qytet nuk mund të jetojë në Romë, pasi "R. - atdheu i të gjithëve. Është e kuptueshme se përse frika e R. nga sundimi filloi t'i linte vendin mes provincialëve dashurisë për Romën dhe një lloj adhurimi përpara saj. Është e pamundur pa emocion të lexohet poezia e poetes greke, Erinna (e vetmja që na ka ardhur prej saj), në të cilën ajo përshëndet "Romën, vajzën e Aresit" dhe i premton përjetësinë - ose lamtumirë. në Romë nga Galla Rutilius, duke puthur në gjunjë, me lot para syve tanë, “gurët e shenjtë” të R., për faktin se ai “krijoi një atdhe të vetëm për shumë popuj”, për faktin se “roma pushteti u bë bekim për të pushtuarit kundër vullnetit të tyre”, për faktin se “Roma e ktheu botën në një bashkësi harmonike (urbem fecisti quod prius orbis erat) dhe jo vetëm sundoi, por, më e rëndësishmja, ishte e denjë për sundim. Shumë më domethënëse se kjo mirënjohje e provincialëve, të cilët bekojnë Romën, sepse, sipas fjalëve të poetit Prudentius, ajo "i hodhi të mundurit në pranga vëllazërore", një ndjenjë tjetër e ngjallur nga vetëdija se Roma ishte bërë një atdhe i përbashkët. Që atëherë, si Am. Thierry, "një komunitet i vogël në brigjet e Tiberit është rritur në një komunitet universal", pasi ideja e Romës zgjerohet dhe shpirtërohet dhe patriotizmi romak merr një karakter moral dhe kulturor, dashuria për Romën bëhet dashuri për racën njerëzore. dhe ideali i tij. Tashmë poeti Lukan, nipi i Senekës, i jep një shprehje të fortë kësaj ndjenje, duke folur për "dashurinë e shenjtë për botën" (sacer orbis amor) dhe duke lavdëruar "qytetarin që është i bindur se ka lindur në botë jo për veten e tij, por për e gjithë bota". Kjo ndërgjegje e përbashkët e një lidhjeje kulturore midis të gjithë qytetarëve romakë krijoi në shekullin III konceptin e romanitas, në krahasim me barbarizmin. Detyra e shokëve të Romulusit, të cilët grabitën fqinjët e tyre, sabinët, gratë dhe fushat e tyre, shndërrohet kështu në një detyrë universale paqësore. Në fushën e idealeve dhe parimeve të shpallura nga poetët, filozofët dhe juristët, Roma arrin zhvillimin e saj më të lartë dhe bëhet model për brezat dhe popujt pasardhës. Ai ia detyronte këtë ndërveprimit midis Romës dhe provincave; por ishte pikërisht në këtë proces ndërveprimi që shtrihej fara e rënies. Ajo u përgatit nga dy anë: e mishëruar në provinca, Roma humbi fuqinë e saj krijuese, krijuese, pushoi së qeni një çimento shpirtërore që lidhte pjesë të ndryshme; provincat ishin shumë të dallueshme kulturalisht; procesi i asimilimit dhe barazimit të të drejtave të ngritura në sipërfaqe dhe shpeshherë të vendosura në plan të parë elemente kombëtare apo shoqërore që nuk ishin ende kulturore ose ishin shumë më të ulëta se niveli i përgjithshëm. transformimi kulturorVeçanërisht dy institucione vepruan të dëmshme në këtë drejtim: skllavëria dhe ushtria. Skllavëria u solli njerëzve të lirë, pjesën më të korruptuar të shoqërisë së lashtë, duke ndërthurur veset e "skllavit" dhe "zotërisë" dhe pa asnjë parim dhe traditë; dhe duke qenë se këta ishin njerëz të aftë dhe të domosdoshëm për ish-zotrinë, ata luajtën një rol fatal kudo, veçanërisht në oborrin e perandorëve. Ushtria mori përfaqësues të forcës fizike dhe energjisë brutale dhe i nxori shpejt - veçanërisht gjatë trazirave dhe kryengritjeve të ushtarëve në majat e pushtetit, duke e mësuar shoqërinë me dhunën dhe adhurimin e pushtetit, dhe sundimtarët të shpërfillnin ligjin. Një tjetër rrezik kërcënohej nga ana politike: evolucioni i Perandorisë Romake konsistonte në krijimin e një shteti të vetëm harmonik nga rajone heterogjene, të bashkuar nga Roma me armë. Ky synim u arrit me zhvillimin e një organi të posaçëm të administratës shtetërore - burokracia e parë në botë, e cila vazhdoi të shtohej dhe të specializohej. Por, me natyrën ushtarake gjithnjë në rritje të pushtetit, me mbizotërimin gjithnjë e më të madh të elementëve jokulturorë, me zhvillimin e dëshirës për bashkim dhe barazim, nisi të dobësohej nisma e qendrave dhe qendrave të lashta të kulturës. Në këtë proces historik, shfaqet një kohë kur sundimi i Romës kishte humbur tashmë karakterin e shfrytëzimit të ashpër të epokës republikane, por nuk kishte marrë ende format vdekjeprurëse të perandorisë së mëvonshme. Shekulli i dytë përgjithësisht njihet si epoka më e mirë e Perandorisë Romake, dhe kjo zakonisht i atribuohet meritave personale të perandorëve që atëherë mbretëronin; por jo vetëm ky aksident duhet të shpjegojë rëndësinë e epokës së Trajanit dhe Marcus Aurelius-it, por ekuilibrin e vendosur atëherë midis elementeve dhe aspiratave të kundërta - midis Romës dhe provincave, midis traditës republikane të lirisë dhe rendit monarkik. Ishte një kohë që mund të karakterizohet nga fjalët e bukura të Tacitit, duke lavdëruar Nervën për faktin se ai "arrinte t'i lidhë gjërat më parë ( olim) e papajtueshme ( të pashoqërueshëm) - principate dhe liri”. Në shekullin III. është bërë e pamundur. Në mes të anarkisë së shkaktuar nga vullneti i legjioneve, u zhvillua një administratë burokratike, kurora e së cilës ishte sistemi i Dioklecianit, me dëshirën e tij për të rregulluar gjithçka, për të përcaktuar detyrat e secilit dhe për ta lidhur me zinxhir në vendin e tij: fermeri. - te "gunga" e tij, kuriali - te kuria e tij, artizani - tek esnafi i tij, ashtu si dekreti i Dioklecianit vendosi një çmim për çdo mall. Pikërisht atëherë lindi kolonia, ky kalim nga skllavëria e lashtë në robërinë mesjetare; ndarja e mëparshme e njerëzve në radhët politike - qytetarë romakë, aleatë dhe provincialë - u zëvendësua nga një ndarje në klasa shoqërore. Në të njëjtën kohë, erdhi fundi i botës antike, e cila u mbajt së bashku nga dy koncepte - një komunitet i pavarur ( polis) dhe një qytetar. polis zëvendësohet nga bashkia; post nderi ( ndere) bëhet detyrë ( munus); senatori i kurisë lokale ose kuriali bëhet rob i qytetit, i cili detyrohet të përgjigjet me pasurinë e tij për mungesën e taksave para rrënimit; së bashku me konceptin e polis qytetari, i cili më parë mund të ishte magjistrat, luftëtar dhe prift, gjithashtu zhduket, por tani bëhet ose zyrtar, ose ushtar, ose klerik ( klerikus). Ndërkohë, grushti më i rëndësishëm në pasojat e tij ndodhi në Perandorinë Romake - bashkimi në baza fetare (shih Lindja e Krishterimit në Perandorinë Romake). Ky revolucion tashmë po përgatitej mbi bazën e paganizmit duke kombinuar perënditë në një panteon të përbashkët, apo edhe nga idetë monoteiste; por më në fund ky bashkim u bë në tokën e krishterimit. Bashkimi në krishterim shkoi shumë përtej kufijve të bashkimit politik të njohur për botën antike: nga njëra anë, krishterimi bashkoi qytetarin romak me skllavin, nga ana tjetër, romakin me barbarin. Duke pasur parasysh këtë, natyrshëm lindi pyetja nëse krishterimi nuk ishte shkaku i rënies së Perandorisë Romake. Racionalisti Gibbon në shekullin e kaluar e zgjidhi këtë çështje në një kuptim pohues pa kushte. Vërtetë, të krishterët, të persekutuar nga perandorët paganë, nuk ishin të gatshëm për perandori; është gjithashtu e vërtetë se pas triumfit të tij, duke persekutuar paganët nga ana e tij dhe duke u ndarë në sekte armiqësore, krishterimi e ndau popullsinë e perandorisë dhe, duke i thirrur njerëzit nga mbretëria e kësaj bote drejt Zotit, i largoi ata nga interesat civile dhe politike. Sidoqoftë, nuk ka dyshim se, pasi u bë feja e shtetit romak, krishterimi solli gjallëri të re në të dhe ishte një garanci e unitetit shpirtëror, të cilin paganizmi i kalbur nuk mund ta jepte. Këtë e dëshmon vetë historia e perandorit Kostandin, i cili i stolisi mburojat e ushtarëve të tij me monogramin e Krishtit dhe kështu bëri një revolucion të madh historik, të cilin tradita e krishterë e simbolizonte aq bukur në vizionin e kryqit me fjalët: "Me këtë ju pushtoni." Konstandini ITetrarkia artificiale e Dioklecianit nuk zgjati shumë; Cezarët nuk patën durimin të prisnin paqësisht ngjitjen e tyre në gusht. Edhe gjatë jetës së Dioklecianit, i cili doli në pension në vitin 305, shpërtheu një luftë midis rivalëve. I shpallur Cezar nga legjionet britanike në vitin 312, Konstandini mundi rivalin e tij, të mbrojturin e fundit të pretorianëve romakë, Cezar Maxentius, nën muret e Romës. Kjo disfatë e Romës i hapi rrugën triumfit të krishterimit, me të cilin lidhej suksesi i mëtejshëm i fitimtarit. Kostandini jo vetëm që u dha të krishterëve lirinë e adhurimit në Perandorinë Romake, por edhe njohjen e kishës së tyre nga autoritetet shtetërore. Kur fitorja |
Historia e njerëzimit është një luftë e vazhdueshme për dominim territorial. Perandoritë e mëdha ose u shfaqën në hartën politike të botës ose u zhdukën prej saj. Disa prej tyre ishin të destinuar të lënë gjurmë të pashlyeshme.
Perandoria Persiane (Perandoria Akamenide, 550 - 330 para Krishtit)
Cyrus II konsiderohet të jetë themeluesi i Perandorisë Persiane. Ai filloi pushtimet e tij në 550 para Krishtit. e. nga nënshtrimi i Medisë, pas së cilës u pushtuan Armenia, Parthia, Kapadokia dhe mbretëria Lidiane. Nuk u bë pengesë për zgjerimin e perandorisë së Kirit dhe Babilonisë, muret e fuqishme të së cilës ranë në 539 para Krishtit. e.
Duke pushtuar territoret fqinje, Persianët u përpoqën të mos shkatërronin qytetet e pushtuara, por, nëse ishte e mundur, t'i ruanin ato. Kiri rivendosi Jeruzalemin e pushtuar, si dhe shumë qytete fenikase, duke lehtësuar kthimin e hebrenjve nga robëria babilonase.
Perandoria Persiane nën Kirin i shtrinte zotërimet e saj nga Azia Qendrore deri në Detin Egje. Vetëm Egjipti mbeti i pa pushtuar. Vendi i faraonëve iu nënshtrua trashëgimtarit të Kirit Kambis II. Megjithatë, perandoria arriti kulmin e saj nën Darin I, i cili kaloi nga pushtimet në politikën e brendshme. Në veçanti, mbreti e ndau perandorinë në 20 satrapi, të cilat përkonin plotësisht me territoret e shteteve të pushtuara.
Në vitin 330 p.e.s. e. Perandoria Perse e dobësuar ra nën sulmin e trupave të Aleksandrit të Madh.
Perandoria Romake (27 pes - 476)
Roma e lashtë ishte shteti i parë në të cilin sundimtari mori titullin perandor. Duke filluar me Octavian Augustus, historia 500-vjeçare e Perandorisë Romake pati ndikimin më të drejtpërdrejtë në qytetërimin evropian, dhe gjithashtu la një shenjë kulturore në vendet e Afrikës së Veriut dhe Lindjes së Mesme.
E veçanta e Romës së Lashtë është se ishte i vetmi shtet, zotërimet e të cilit përfshinin të gjithë bregdetin e Mesdheut.
Gjatë kulmit të Perandorisë Romake, territoret e saj shtriheshin nga Ishujt Britanikë deri në Gjirin Persik. Sipas historianëve, deri në vitin 117 popullsia e perandorisë arriti në 88 milion njerëz, që ishte afërsisht 25% e numrit të përgjithshëm të banorëve të planetit.
Arkitektura, ndërtimi, arti, ligji, ekonomia, çështjet ushtarake, parimet e strukturës shtetërore të Romës së Lashtë - kjo është ajo mbi të cilën bazohet themeli i gjithë qytetërimit evropian. Ishte në Romën Perandorake që Krishterimi mori statusin e fesë shtetërore dhe filloi të përhapet në të gjithë botën.
Perandoria Bizantine (395 - 1453)
Perandoria Bizantine nuk ka të barabartë në gjatësinë e historisë së saj. Me origjinë nga fundi i antikitetit, ai ekzistonte deri në fund të Mesjetës Evropiane. Për më shumë se një mijë vjet, Bizanti ka qenë një lloj lidhjeje midis qytetërimeve të Lindjes dhe Perëndimit, duke ndikuar si në shtetet e Evropës ashtu edhe në Azinë e Vogël.
Por nëse vendet e Evropës Perëndimore dhe Lindjes së Mesme trashëguan kulturën më të pasur materiale të Bizantit, atëherë shteti i vjetër rus doli të ishte pasardhësi i spiritualitetit të tij. Kostandinopoja ra, por bota ortodokse gjeti kryeqytetin e saj të ri në Moskë.
I ndodhur në udhëkryqin e rrugëve tregtare, Bizanti i pasur ishte një tokë e lakmuar për shtetet fqinje. Pasi arriti kufijtë e saj maksimalë në shekujt e parë pas rënies së Perandorisë Romake, atëherë u detyrua të mbronte zotërimet e saj. Në 1453, Bizanti nuk mund t'i rezistonte një armiku më të fuqishëm - Perandorisë Osmane. Me marrjen e Kostandinopojës, turqve iu hap rruga për në Evropë.
Kalifati Arab (632-1258)
Si rezultat i pushtimeve myslimane në shekujt VII-IX, shteti teokratik islamik i Kalifatit Arab u ngrit në territorin e të gjithë rajonit të Lindjes së Mesme, si dhe në rajone të caktuara të Transkaukazit, Azisë Qendrore, Afrikës së Veriut dhe Spanjës. Periudha e Kalifatit hyri në histori me emrin "Epoka e Artë e Islamit", si koha e lulëzimit më të lartë të shkencës dhe kulturës islame.
Një nga kalifët e shtetit arab, Umar I, siguroi qëllimisht karakterin e një kishe militante për Kalifatin, duke inkurajuar zellin fetar te vartësit e tij dhe duke i ndaluar ata të zotëronin prona tokash në vendet e pushtuara. Umari e motivoi këtë me faktin se "interesat e pronarit të tokës e tërheqin atë më shumë në veprimtari paqësore sesa në luftë".
Në vitin 1036, pushtimi i turqve selxhukë doli të ishte katastrofik për Kalifatin, por Mongolët përfunduan humbjen e shtetit islamik.
Kalifi An-Nasir, duke dashur të zgjerojë zotërimet e tij, iu drejtua Xhengis Khanit për ndihmë dhe pa e ditur këtë hapi rrugën për shkatërrimin e Lindjes Myslimane për mijëra hordhitë mongole.
Perandoria Mongole (1206–1368)
Perandoria Mongole është formacioni më i madh shtetëror në histori për sa i përket territorit.
Në periudhën e fuqisë së saj - nga fundi i shekullit XIII, perandoria shtrihej nga Deti i Japonisë deri në brigjet e Danubit. Sipërfaqja e përgjithshme e zotërimeve të Mongolëve arriti në 38 milion metra katrorë. km.
Duke pasur parasysh madhësinë e madhe të perandorisë, administrimi i saj nga kryeqyteti, Karakorum, ishte pothuajse i pamundur. Nuk është rastësi që pas vdekjes së Genghis Khan në 1227, filloi procesi i ndarjes graduale të territoreve të pushtuara në uluse të veçanta, më e rëndësishmja prej të cilave ishte Hordhi i Artë.
Politika ekonomike e mongolëve në tokat e pushtuara ishte primitive: thelbi i saj u reduktua në taksimin e haraçit për popujt e pushtuar. Të gjitha të mbledhura shkuan për të mbështetur nevojat e një ushtrie të madhe, sipas disa burimeve, duke arritur në gjysmë milioni njerëz. Kalorësia mongole ishte arma më vdekjeprurëse e Xhengizidëve, të cilës pak ushtri arritën t'i rezistonin.
Përplasja ndërdinastike shkatërroi perandorinë - ishin ata që ndaluan zgjerimin e Mongolëve në Perëndim. Kjo u pasua shpejt nga humbja e territoreve të pushtuara dhe kapja e Karakorum nga trupat e dinastisë Ming.
Perandoria e Shenjtë Romake (962-1806)
Perandoria e Shenjtë Romake është një entitet ndërshtetëror që ekzistonte në Evropë nga 962 deri në 1806. Thelbi i perandorisë ishte Gjermania, së cilës iu bashkuan Republika Çeke, Italia, Holanda dhe disa rajone të Francës gjatë periudhës së prosperitetit më të lartë të shtetit.
Për pothuajse të gjithë periudhën e ekzistencës së perandorisë, struktura e saj kishte karakterin e një shteti feudal teokratik, në të cilin perandorët pretendonin pushtetin suprem në botën e krishterë. Megjithatë, lufta me papatin dhe dëshira për të zotëruar Italinë e dobësoi ndjeshëm fuqinë qendrore të perandorisë.
Në shekullin e 17-të, Austria dhe Prusia përparuan në pozita udhëheqëse në Perandorinë e Shenjtë Romake. Por shumë shpejt, antagonizmi i dy anëtarëve me ndikim të perandorisë, i cili rezultoi në një politikë agresive, kërcënoi integritetin e shtëpisë së tyre të përbashkët. Fundi i perandorisë në 1806 u dha nga Franca në rritje, e udhëhequr nga Napoleoni.
Perandoria Osmane (1299–1922)
Në vitin 1299, Osmani I krijoi një shtet turk në Lindjen e Mesme, i cili ishte i destinuar të ekzistonte për më shumë se 600 vjet dhe të ndikonte rrënjësisht në fatet e vendeve të rajoneve të Mesdheut dhe Detit të Zi. Rënia e Kostandinopojës në 1453 ishte data kur Perandoria Osmane më në fund fitoi një terren në Evropë.
Periudha e fuqisë më të lartë të Perandorisë Osmane bie në shekujt 16-17, por shteti arriti pushtimet më të mëdha nën Sulltan Sulejmanin e Madhërishëm.
Kufijtë e perandorisë së Sulejmanit I shtriheshin nga Eritrea në jug deri në Commonwealth në veri, nga Algjeri në perëndim deri në Detin Kaspik në lindje.
Periudha nga fundi i shekullit të 16-të deri në fillim të shekullit të 20-të u shënua nga konflikte të përgjakshme ushtarake midis Perandorisë Osmane dhe Rusisë. Mosmarrëveshjet territoriale midis dy shteteve u shpalosën kryesisht rreth Krimesë dhe Transkaukazisë. Lufta e Parë Botërore u dha fund atyre, si rezultat i së cilës Perandoria Osmane, e ndarë midis vendeve të Antantës, pushoi së ekzistuari.
Perandoria Britanike (1497-1949)
Perandoria Britanike është fuqia më e madhe koloniale si për nga territori ashtu edhe për nga popullsia.
Perandoria arriti shtrirjen e saj më të madhe në vitet '30 të shekullit të 20-të: sipërfaqja tokësore e Mbretërisë së Bashkuar, së bashku me kolonitë, arrinte në 34 milion e 650 mijë metra katrorë. km., që përbënte afërsisht 22% të tokës së tokës. Popullsia e përgjithshme e perandorisë arriti në 480 milion njerëz - çdo i katërti banor i Tokës ishte subjekt i kurorës britanike.
Shumë faktorë kontribuan në suksesin e politikës koloniale britanike: një ushtri dhe marinë e fortë, industri e zhvilluar dhe arti i diplomacisë. Zgjerimi i perandorisë pati një ndikim të rëndësishëm në gjeopolitikën botërore. Para së gjithash, kjo është përhapja e teknologjisë, tregtisë, gjuhës dhe formave të qeverisjes britanike në mbarë botën.
Dekolonizimi i Britanisë ndodhi pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore. Vendi, edhe pse ishte ndër shtetet fituese, ishte në prag të falimentimit. Vetëm falë një kredie amerikane prej 3.5 miliardë dollarësh, Britania e Madhe mundi të kapërcejë krizën, por në të njëjtën kohë humbi dominimin botëror dhe të gjitha kolonitë e saj.
Perandoria Ruse (1721-1917)
Historia e Perandorisë Ruse daton në 22 tetor 1721, pas miratimit nga Pjetri I të titullit të Perandorit të Gjithë Rusisë. Nga ajo kohë deri në vitin 1905, monarku që u bë kreu i shtetit ishte i pajisur me plotësi absolute të pushtetit.
Për sa i përket sipërfaqes, Perandoria Ruse ishte e dyta pas perandorive Mongole dhe Britanike - 21,799,825 metra katrorë. km, dhe ishte i dyti (pas britanikëve) për sa i përket popullsisë - rreth 178 milion njerëz.
Zgjerimi i vazhdueshëm i territorit është një tipar karakteristik i Perandorisë Ruse. Por nëse përparimi në lindje ishte kryesisht paqësor, atëherë në perëndim dhe jug Rusia duhej të provonte pretendimet e saj territoriale përmes luftërave të shumta - me Suedinë, Komonuelthin, Perandorinë Osmane, Persinë, Perandorinë Britanike.
Rritja e Perandorisë Ruse është parë gjithmonë me kujdes të veçantë nga Perëndimi. Shfaqja e të ashtuquajturit "Testamenti i Pjetrit të Madh" - një dokument i fabrikuar në 1812 nga qarqet politike franceze - kontribuoi në perceptimin negativ të Rusisë. "Shteti rus duhet të vendosë pushtet mbi të gjithë Evropën", është një nga frazat kyçe të Testamentit, që do të ndjekë mendjet e evropianëve për një kohë të gjatë.
Romakët e lashtë lanë pas një trashëgimi të madhe - të drejtën romake, e cila u bë baza për sistemet e mëvonshme juridike, filozofinë dhe poezinë romake, struktura unike arkitekturore me harqe (në veçanti, Koloseun), armë unike ushtarake. Ju gjithashtu mund të kujtoni se në Romë para Krishtit dhe në shekujt e parë të erës sonë, u ndërtuan një sistem kanalizimi i avancuar për ato kohë, ujësjellës, shatërvanë, banja publike dhe tualete ... Roma ishte kryeqyteti i një shteti të madh, i cili, megjithatë , nga fundi i shekullit IV u nda në dy perandori - perëndimore dhe lindore. Dhe në 476, Perandoria Perëndimore (qendra e saj ishte ende e njëjta Romë) ra nën sulmin e barbarëve. Megjithatë, kjo ngjarje kishte shumë arsye...
Ndarja e Perandorisë Romake në Lindje dhe Perëndim
Perandoria Romake në kulmin e saj ishte një entitet vërtet gjigant që ishte i vështirë për t'u menaxhuar. Fakti që do të ishte mirë të ndahej në pjesë ky territor i gjerë, ndonjëherë e mendonin edhe vetë perandorët. Dhe, për shembull, nën perandorin Octavian Augustus (sundoi nga 27 deri në 14 para Krishtit), secilit pretendent për fronin iu dha provinca e tij e veçantë.
Dhe në shekullin III, kur Roma po kalonte një krizë të fuqishme, elitat lokale madje shpallën "perandoritë provinciale" të tyre (kishte, për shembull, Perandoria Galike, Perandoria Palmiran, etj.).
Në shekullin e IV u intensifikua shumë tendenca e ndarjes së perandorisë në perëndimore dhe lindore. Vlen të kushtohet vëmendje për faktin se territori i gjerë në ato ditë shkaktoi probleme me transferimin e informacionit për ngjarje dhe incidente të rëndësishme. Ishte e nevojshme të transmetohej informacion nga perëndimi në lindje me anije ose me lajmëtarë mbi kalë, gjë që kërkonte shumë kohë. Në përgjithësi, në vitin 395 pas Krishtit. e., kur perandori Theodosius vdiq, perandoria u nda zyrtarisht në Lindore dhe Perëndimore.
Presioni i fiseve barbare
Por kjo nuk e ndihmoi shumë Perandorinë Perëndimore. Me fillimin e shekullit të 5-të, pozicioni i tij ngadalë por me siguri u përkeqësua. Në vitin 401, vizigotët e udhëhequr nga Alariku sulmuan Italinë, në 404 Gotët Lindorë, Burgundianët dhe Vandalët të udhëhequr nga Radagaisus, romakët arritën t'i mposhtin ata me shumë vështirësi. Dhe në 410, Visigotët për herë të parë arritën në Romë dhe e plaçkitën atë. Në atë moment, qytetarët e qytetit duhej të fshiheshin nëpër tempuj për të shmangur vdekjen e sigurt.
Atëherë perandori Honorius, i biri i Teodosit, arriti të bënte paqe me vizigotët. Por kur Valentiniani III erdhi në fron në 425 në moshën gjashtë vjeçare, presioni i fiseve barbare mbi Perandorinë Romake Perëndimore filloi të rritet përsëri. Dhe, ndoshta, Flavius Aetius, i fundit, sipas shumë studiuesve, një komandant dhe diplomat i talentuar romak, e pengoi atë të shpërbëhej në atë kohë.
Në vitet 450, Perandoria Romake Perëndimore u sulmua nga Hunët, të udhëhequr nga legjendar Attila. Aetius, duke kuptuar se Hunët janë një kundërshtar serioz, i dha fund një aleance me shumë fise - Frankët, Gotët, Burgundianët. Dhe në verën e vitit 451, ai ishte ende në gjendje të mposhtte Attila në betejën në fushat e Katalonjës (kjo është një zonë në lindje të Parisit).
Pasi u shëruan pak, Hunët shkuan edhe një herë në Itali dhe donin të arrinin në Romë, por u ndaluan përsëri nga Aetius. Në 453, Attila vdiq papritmas në dasmën e tij nga gjakderdhja e hundës dhe ushtria e tij filloi të copëtohej nga kontradiktat - atëherë kjo i shpëtoi romakët. Por jo për shumë kohë.
Valentinian III vitin e ardhshëm, duke besuar se Aetius po komplotonte kundër tij, vrau komandantin e tij më të mirë. Dhe në pranverën e vitit 455, Valentinian III, një figurë përgjithësisht e dobët dhe pa kurriz, u rrëzua nga intriganti Petronius Maximus. Disa muaj pas kësaj ngjarje, vandalët më në fund arritën në Romë dhe e nënshtruan atë ndaj plaçkitjeve të paparë - ata madje hoqën çatinë nga tempulli i Kapitolit.
Vandalët, si rezultat i bastisjes së atij viti, nënshtruan Siçilinë dhe Sardenjen. Dhe në vitin 457, një tjetër fis luftarak, fisi Burgundian, pushtoi pellgun e Rodanit (një lumë në tokat e Francës dhe Zvicrës moderne) dhe krijuan mbretërinë e tyre atje.
Rreth njëzet vjet mbetën para rënies përfundimtare të perandorisë. Gjatë kësaj kohe, nëntë perandorë arritën të vizitonin fronin dhe territori i shtetit u zvogëlua në madhësinë e pothuajse një Italie. Thesari u shterua, populli ngriti gjithnjë e më shumë kryengritje. Dobësia e pushtetit suprem dhe humbja e pothuajse të gjitha krahinave e bënë rrënimin e shtetit në fakt të pakthyeshëm.
Perandori i fundit i Perandorisë Perëndimore ishte Romulus Augustulus, djali i patricit Flavius Orestes. Augustulus do të thotë "Gusht i vogël", një pseudonim shumë poshtërues. Ai erdhi në pushtet në këtë mënyrë: Oresti përmbysi perandorin e mëparshëm, Julius Nepos, dhe shpalli pasardhësit e tij sundimtarin e ardhshëm. Pse ai vetë nuk u ngjit në fron nuk është plotësisht e qartë për historianët. Por Oresti në fakt sundoi perandorinë në vitet e fundit të saj.
Oresti kishte nën komandën e tij një njeri të quajtur Odoacer. Ky Odoacer vepronte si shef i rojes. Një herë ai u dërgua në një nga provincat për të rekrutuar mercenarë për ushtrinë. Me detyrën e rekrutimit, Odoacer e përballoi shkëlqyeshëm. Por duke pasur një ushtri mjaft të madhe nën kontrollin e tij personal, ai vendosi të kryente një grusht shteti.
Pasi mësoi për këto plane, Oresti u largua nga Roma, por Odoacer dërgoi trupa pas tij dhe përfundimisht arriti dhe shkatërroi konkurrentin. Perandori i ri Romulus u dërgua në mërgim në Kampania (rajoni i Italisë). Në mërgim, meqë ra fjala, ai jetoi edhe shumë vite si i burgosur fisnik.
Pas rënies
Odoacer u njoh nga Senati si sundimtari legjitim i Perandorisë Perëndimore në rënie. Në tokat që ranë nën sundimin e Odoacerit, ai vendosi ushtrinë e tij të mercenarëve. Dhe u dha atyre si pronë toke të një madhësie të caktuar, duke i hedhur me këtë gjest themelet e feudalizmit mesjetar.
Dihet gjithashtu: perandori Zeno, i cili atëherë sundonte Bizantin, për të treguar se kontrollon tokat perëndimore, e shpalli Odoacerin patric dhe guvernator të tij (edhe pse në fakt ai mund të vepronte i pavarur). Si përgjigje, Odoacer dërgoi në Kostandinopojë simbolet e fuqisë perandorake - një mantel të purpurt dhe një diademë. Ai vendosi që të sundonte hapur dhe në mënyrën e tij, pa përfshirë asnjë perandor “kukull” për këtë.
Çuditërisht, Perandoria Romake Lindore ishte në gjendje të mbijetonte për gati një mijë vjet pas zhdukjes së Perëndimit. Për një periudhë kaq të gjatë kohore, Bizanti përjetoi një sërë krizash, u zvogëlua në përmasa dhe përfundimisht iu nënshtrua osmanëve, ushtria e të cilëve ishte shumë herë më e madhe dhe më e fortë. Pak më vonë, mbesa e perandorit bizantin Konstandin, Sophia Paleolog, shkoi në veri dhe u bë gruaja e sundimtarit të Moskës Ivan III. Prandaj, emri "Roma e Tretë" iu caktua Moskës.
Duhet të theksohet këtu se ideja e Perandorisë Perëndimore, duke bashkuar të gjithë botën e krishterë dhe që daton që nga koha e Romës së Lashtë, dominoi në mendjet e pushtuesve evropianë për një kohë të gjatë. Dhe, për shembull, Karli i Madh gjatë viteve të mbretërimit të tij (dhe ai sundoi nga 768 deri në 814) arriti të bashkojë shumë toka të Evropës Perëndimore së bashku dhe formoi mbretërinë e Frankëve. Në vitin 800 Karli u kurorëzua në Romë.
Por lajmi për shpalljen e një mbretërie të bashkuar perëndimore në Bizant nuk u mor seriozisht - ribashkimi i pjesëve perëndimore dhe lindore nuk ndodhi. Kur Karli i Madh vdiq, mbretëria e tij u nda në Itali, Francë dhe Gjermani.
Në vitin 962, sundimtari gjerman Otto ishte në gjendje të pushtonte veriun dhe qendrën e Apenineve dhe hyri në Romë. Si rezultat, Otto I u bekua nga Papa në fronin e të ashtuquajturës Perandoria e Shenjtë Romake. Por fuqitë e Otto-s në realitet nuk ishin aq të mëdha dhe pesha politike ishte edhe më e vogël. Sidoqoftë, Perandoria e Shenjtë Romake, zemra e së cilës Gjermania u bë zemra, ekzistonte për një kohë shumë të gjatë - deri në vitin 1806, derisa Napoleoni e detyroi perandorin e saj të fundit, Franz II, të hiqte dorë nga titulli.
Në çdo rast, perandoritë e themeluara nga Karli i Madh dhe Otto kishin vërtet pak të përbashkëta me shtetin e lashtë romak.
Faktorët në rënien e Romës së Lashtë
Rënia e Romës ka qenë objekt i shumë kërkimeve. Një nga të parët që e studioi këtë temë thellësisht dhe gjithëpërfshirëse ishte studiuesi anglez i shekullit të 18-të, Edward Gibbon. Si Gibbon ashtu edhe historianë të tjerë të kohëve të shkuara dhe të tashme tregojnë për një sërë faktorësh (gjithsej janë rreth 200 prej tyre) që çuan në vdekjen e Perandorisë Romake Perëndimore.
Një faktor i tillë është mungesa e një lideri vërtet të fortë. Në 25 vitet e fundit të ekzistencës së perandorisë, perandorët e saj nuk kishin autoritet të madh politik, aftësi për të mbledhur toka dhe për të parashikuar disa hapa përpara.
Kriza e ushtrisë ndodhi edhe në Perandorinë Romake në shek. Forcat e armatosura u rimbushën në numër të vogël për shkak të hezitimit të pronarëve të tokave për të dërguar skllevërit e tyre në ushtri dhe hezitimit të banorëve të lirë të qyteteve për t'u bashkuar me ushtrinë (ata nuk u tërhoqën nga pagat e ulëta dhe një probabilitet i lartë vdekjeje). Problemet me disiplinën ushtarake, profesionalizmi i ulët i rekrutëve, natyrisht, gjithashtu nuk ndikuan në mënyrën më pozitive.
Ndër arsyet e rënies përmendet edhe sistemi i skllevërve. Shfrytëzimi i ashpër i skllevërve shkaktoi kryengritje të shumta nga ana e tyre. Dhe ushtria ishte e angazhuar kryesisht në zmbrapsjen e sulmeve të barbarëve dhe nuk mund të vinte gjithmonë në ndihmë të pronarëve të skllevërve në kohën e duhur.
Kriza ekonomike ndodhi edhe në Perandorinë Romake. Në provinca, tokat e mëdha filluan të ndaheshin në të vogla dhe pjesërisht t'u jepeshin me qira pronarëve të vegjël. Ekonomia e mbijetesës filloi të zhvillohet në mënyrë aktive, sektori i industrive përpunuese filloi të tkurret dhe çmimet për transportin e mallrave të ndryshme u rritën. Për shkak të kësaj, edhe marrëdhëniet tregtare filluan të pësojnë një rënie të caktuar. Pushteti qendror rriti taksat, por aftësia paguese e njerëzve ishte e ulët dhe nuk ishte e mundur të mblidheshin para në masën e kërkuar, gjë që çoi në inflacion.
Problemet ekonomike dhe disa vite të dobëta të korrjes çuan në zi buke dhe një valë epidemish sëmundjesh infektive. Vdekshmëria është rritur dhe lindshmëria është ulur. Përveç gjithçkaje në shoqërinë romake, përqindja e të moshuarve që nuk mund të mbronin shtetin me armë në dorë ishte shumë e lartë.
Shkencëtarët tradicionalisht i caktojnë një rol të madh në rënien e perandorisë në shqyrtim migrimit të madh të popujve, i cili ndodhi nga shekujt IV deri në VII pas Krishtit. e. Në këtë kohë, Hunët e pamëshirshëm dhe mizorë mbërritën nga Kina ose Mongolia në Evropë dhe filluan të luftojnë me fiset që takuan rrugën e tyre. Këto fise (po flasim, për shembull, për fiset gjermanike - gotët dhe vandalët) u detyruan nën presionin e Hunëve të shkëputeshin nga shtëpitë e tyre dhe të zhvendoseshin thellë në Perandorinë Romake.
Në parim, romakët ishin tashmë të njohur me vandalët dhe gotët më parë dhe zmbrapsën sulmet e tyre. Disa fise gjermane edhe për disa kohë ishin nën protektoratin e Romës, njerëz nga këto fise shërbenin në ushtrinë perandorake, duke arritur ndonjëherë poste të larta në këtë fushë.
Nga fundi i shekullit IV lëvizja e fiseve gjermanike drejt jugut u bë më aktive. Bëhej gjithnjë e më e vështirë t'i rezistosh atij (duke marrë parasysh problemet e mëdha brenda vetë perandorisë). Rezultati është logjik: Gotët dhe Vandalët më në fund pushtuan Romën më parë të pathyeshme dhe filluan të kontrollojnë perandorët romakë.
Dokumentari zbulues "Roma - Fuqia dhe Madhështia: Rënia e një Perandorie"
Perandoria Romake (Roma e lashtë) la gjurmë të pakorruptueshme në të gjitha trojet evropiane, ku shkelën vetëm legjionet e saj fitimtare. Shkrimi prej guri i arkitekturës romake ka mbijetuar deri më sot: mure që mbronin qytetarët përgjatë të cilëve lëviznin trupat, ujësjellësa që u jepnin ujë të freskët banorëve të qytetit dhe ura të hedhura mbi lumenj të stuhishëm. Sikur të mos mjaftonte e gjithë kjo, legjionarët po ndërtonin gjithnjë e më shumë struktura - edhe pse kufijtë e perandorisë filluan të tërhiqen. Gjatë epokës së Hadrianit Kur Roma ishte shumë më e shqetësuar për konsolidimin e tokave sesa për pushtimet e reja, zotësia e padeklaruar ushtarake e luftëtarëve, të shkëputur nga shtëpia dhe familja për një kohë të gjatë, u drejtua me mençuri në një drejtim tjetër krijues. Në njëfarë kuptimi, i gjithë evropiani ia detyron lindjen e tij ndërtuesve romakë, të cilët futën shumë risi si në vetë Romën ashtu edhe më gjerë. Arritjet më të rëndësishme të urbanistikës, që synonin të mirën publike, ishin kanalizimet dhe gypat e ujit, të cilët krijuan kushte të shëndetshme jetese dhe kontribuan në rritjen e popullsisë dhe rritjen e vetë qyteteve. Por e gjithë kjo nuk do të ishte e mundur nëse nuk do të kishin qenë romakët shpiku beton dhe nuk filloi të përdorte harkun si element kryesor arkitekturor. Ishin këto dy risi që ushtria romake u përhap në të gjithë perandorinë.
Meqenëse harqet prej guri mund të përballonin peshë të madhe dhe mund të ndërtoheshin shumë të larta - nganjëherë dy ose tre nivele - inxhinierët që punonin në krahina kapërcenin lehtësisht çdo lumë dhe grykë dhe arritën në skajet më të largëta, duke lënë pas ura të forta dhe ujësjellës (akuedukt) të fuqishëm. Ashtu si shumë struktura të tjera të ndërtuara me ndihmën e trupave romake, ura në qytetin spanjoll Segovia, përmes së cilës kalon uji, ka përmasa gjigante: 27.5 m lartësi dhe rreth 823 m gjatësi. Shtyllat jashtëzakonisht të larta dhe të holla, të ndërtuara me blloqe graniti të latuar përafërsisht dhe të zhveshur, dhe 128 harqe të këndshme lënë një përshtypje jo vetëm të fuqisë së paparë, por edhe të vetëbesimit perandorak. Kjo është një mrekulli inxhinierike, e ndërtuar rreth 100 tonë. e., i rezistoi me vendosmëri provës së kohës: deri vonë, ura shërbeu si sistemi i furnizimit me ujë të Segovia.
Si filloi gjithçka?
Vendbanimet e hershme në vendin e qytetit të ardhshëm të Romës u ngritën në Gadishullin Apenin, në luginën e lumit Tiber, në fillim të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit. e. Sipas legjendës, romakët e kanë prejardhjen nga refugjatët trojanë që themeluan qytetin Alba Longa në Itali. Vetë Roma, sipas legjendës, u themelua nga Romulus, nipi i mbretit të Alba Longa, në 753 para Krishtit. e. Ashtu si në politikat greke, në periudhën e hershme të historisë së Romës, ajo drejtohej nga mbretër të cilët në fakt gëzonin të njëjtin pushtet si grekët. Nën mbretin tiran Tarquinius Gordom, u zhvillua një kryengritje popullore, gjatë së cilës pushteti mbretëror u shkatërrua dhe Roma u shndërrua në një republikë aristokratike. Popullsia e saj ishte e ndarë qartë në dy grupe - klasa e privilegjuar e patricëve dhe klasa plebejane, e cila kishte shumë më pak të drejta. Një anëtar i familjes më të vjetër romake konsiderohej patric, vetëm senati (organi kryesor qeveritar) zgjidhej nga patricët. Një pjesë e rëndësishme e historisë së saj të hershme është lufta e plebejve për zgjerimin e të drejtave të tyre dhe shndërrimin e anëtarëve të klasës së tyre në qytetarë të plotë romakë.
Roma e lashtë ndryshonte nga qytet-shtetet greke, sepse ishte në kushte krejtësisht të ndryshme gjeografike - një gadishull i vetëm Apenin me fusha të gjera. Prandaj, qysh në periudhën më të hershme të historisë së saj, qytetarët e saj u detyruan të konkurrojnë dhe të luftojnë me fiset fqinje italike. Popujt e pushtuar iu nënshtruan kësaj perandorie të madhe ose si aleatë, ose thjesht të përfshirë në republikë, dhe popullsia e pushtuar nuk mori të drejtat e qytetarëve romakë, duke u kthyer shpesh në skllevër. Kundërshtarët më të fuqishëm të Romës në shekullin IV. para Krishtit e. kishte etruskë dhe samnitë, si dhe koloni të veçanta greke në Italinë jugore (Greqia e Madhe). E megjithatë, pavarësisht nga fakti se romakët ishin shpesh në armiqësi me kolonistët grekë, kultura më e zhvilluar helene pati një ndikim të dukshëm në kulturën e romakëve. Arriti deri aty sa hyjnitë e lashta romake filluan të identifikoheshin me homologët e tyre grekë: Jupiteri - me Zeusin, Marsi - me Aresin, Venusi - me Afërditën, etj.
Luftërat e Perandorisë Romake
Momenti më i tensionuar në përballjen midis romakëve dhe italianëve të jugut dhe grekëve ishte lufta e viteve 280-272. para Krishtit e., kur Pirro, mbreti i shtetit të Epirit, i vendosur në Ballkan, ndërhyri në rrjedhën e armiqësive. Në fund, Pirro dhe aleatët e tij u mundën dhe në vitin 265 p.e.s. e. Republika Romake bashkoi të gjithë Italinë Qendrore dhe Jugore nën sundimin e saj.
Duke vazhduar luftën me kolonistët grekë, romakët u përplasën në Siçili me fuqinë kartagjenase (punike). Në vitin 265 para Krishtit. e. filluan të ashtuquajturat Luftërat Punike, të cilat zgjatën deri në vitin 146 para Krishtit. e., gati 120 vjet. Fillimisht, romakët luftuan kundër kolonive greke në Sicilinë lindore, kryesisht kundër më të madhit prej tyre - qytetit të Sirakuzës. Pastaj filluan konfiskimet e tokave tashmë Kartagjenase në lindje të ishullit, gjë që çoi në faktin se Kartagjenasit, të cilët kishin një flotë të fortë, sulmuan romakët. Pas disfatave të para, romakët arritën të krijojnë flotën e tyre dhe të mposhtin anijet Kartagjenase në betejën e Aegatëve. U nënshkrua paqja, sipas së cilës në vitin 241 p.e.s. e. e gjithë Siçilia, e konsideruar si shporta e bukës së Mesdheut Perëndimor, u bë pronë e Republikës Romake.
Pakënaqësia e Kartagjenës me rezultatet Lufta e Parë Punike, si dhe depërtimi gradual i romakëve në territorin e Gadishullit Iberik, i cili ishte në pronësi të Kartagjenës, çoi në një përplasje të dytë ushtarake midis fuqive. Në vitin 219 para Krishtit. e. komandanti Kartagjenas Hannibal Barki pushtoi qytetin spanjoll të Sagunt, një aleat i romakëve, më pas kaloi nëpër Galinë jugore dhe, pasi kapërceu Alpet, pushtoi territorin e vetë Republikës Romake. Hanibali u mbështet nga një pjesë e fiseve italiane, të pakënaqur me sundimin e Romës. Në vitin 216 para Krishtit. e. në Pulia, në një betejë të përgjakshme në Kanë, Hanibali rrethoi dhe shkatërroi pothuajse plotësisht ushtrinë romake, të komanduar nga Gaius Terentius Varro dhe Aemilius Paul. Megjithatë, Hanibali nuk mundi të merrte qytetin shumë të fortifikuar dhe përfundimisht u detyrua të largohej nga Gadishulli Apenin.
Lufta u zhvendos në Afrikën veriore, ku ndodheshin Kartagjena dhe vendbanimet e tjera Punike. Në vitin 202 para Krishtit. e. Komandanti romak Scipio mundi ushtrinë e Hannibalit pranë qytetit Zama, në jug të Kartagjenës, pas së cilës u nënshkrua një paqe me kushtet e diktuara nga romakët. Kartagjenasve u privuan nga të gjitha pronat e tyre jashtë Afrikës, ata u detyruan t'u transferonin Romakëve të gjitha anijet luftarake dhe elefantët e luftës. Pasi fitoi Luftën e Dytë Punike, Republika Romake u bë shteti më i fuqishëm në Mesdheun Perëndimor. Lufta e Tretë Punike, e cila u zhvillua nga 149 deri në 146 para Krishtit. e., u reduktua në përfundimin e një armiku tashmë të mundur. Në pranverën e vitit 14 para Krishtit. e. Kartagjena u mor dhe u shkatërrua, dhe banorët e saj.
Muret mbrojtëse të Perandorisë Romake
Relievi nga Kolona e Trajanit paraqet një skenë (shih majtas) nga koha e luftërave Dake; Legjionarët (ata janë pa helmeta) po ndërtojnë një kamp kampi nga pjesët drejtkëndëshe të terrenit. Kur ushtarët romakë u gjendën në tokat e armikut, ndërtimi i fortifikimeve të tilla ishte i zakonshëm.
"Frika lindi bukurinë dhe Roma e lashtë ndryshoi mrekullisht, duke ndryshuar politikën e mëparshme - paqësore - dhe filloi të ndërtojë me ngut kulla, kështu që së shpejti të shtatë kodrat e saj shkëlqenin me armaturën e një muri të vazhdueshëm".- kështu shkroi një romak për fortifikimet e fuqishme të ndërtuara rreth Romës në 275 për të mbrojtur kundër gotëve. Duke ndjekur shembullin e kryeqytetit, qytetet e mëdha në të gjithë Perandorinë Romake, shumë prej të cilave prej kohësh "kapërcenin" kufijtë e mureve të mëparshme, nxituan të forconin linjat e tyre mbrojtëse.
Ndërtimi i mureve të qytetit ishte një punë jashtëzakonisht e vështirë. Zakonisht rreth vendbanimit hapeshin dy kanale të thella dhe midis tyre grumbullohej një mur i lartë prej dheu. Ajo shërbente si një lloj shtrese midis dy mureve koncentrike. E jashtme muri u fut në tokë me 9 m, në mënyrë që armiku të mos mund të gërmonte, dhe në krye ishte pajisur me një rrugë të gjerë për rojet. Muri i brendshëm u ngrit edhe disa metra për të vështirësuar bombardimin e qytetit. Fortifikime të tilla ishin pothuajse të pathyeshme: trashësia e tyre arrinte në 6 m, dhe blloqet prej guri u vendosën me njëra-tjetrën me kllapa metalike - për forcë më të madhe.
Kur përfunduan muret, u bë e mundur të vazhdohej me ndërtimin e portës. Mbi hapjen në mur u ndërtua një hark i përkohshëm prej druri - kallep. Mbi të, muratorë të zotë, duke lëvizur nga të dyja anët në mes, vendosnin pllaka në formë pyke, duke formuar një kurbë të qemerit. Kur u vendos guri i fundit - guri i kështjellës, ose guri i çelësit, u hoq kallepi dhe pranë harkut të parë filluan të ndërtonin një të dytë. Dhe kështu me radhë derisa i gjithë kalimi për në qytet ishte nën një çati gjysmërrethore - Box Vault.
Postat e rojeve në portat, që ruanin paqen e qytetit, shpesh ishin kështjella të vërteta të vogla: kishte kazerma ushtarake, rezerva armësh dhe ushqimesh. Në Gjermani, i ashtuquajturi është ruajtur në mënyrë të përkryer (shih më poshtë). Në vend të dritareve, kishte zbrazëtira në trungjet e poshtme të saj dhe kullat e rrumbullakëta ngriheshin në të dy anët - në mënyrë që të ishte më i përshtatshëm për të qëlluar kundër armikut. Gjatë rrethimit, një grilë e fuqishme ra në portë.
Muri i ndërtuar në shekullin III rreth Romës (19 km i gjatë, 3,5 m i trashë dhe 18 m i lartë) kishte 381 kulla dhe 18 porta me hekura zbritëse. Muri rinovohej dhe forcohej vazhdimisht, kështu që i shërbeu qytetit deri në shekullin e 19-të, pra deri në përmirësimin e artilerisë. Dy të tretat e këtij muri është ende në këmbë sot.
Porta Nigra madhështore (domethënë Porta e Zezë), e ngritur 30 m në lartësi, personifikon fuqinë e Romës perandorake. Portat e fortifikuara rrethohen nga dy kulla, njëra prej të cilave është dëmtuar ndjeshëm. Dikur porta shërbente si një hyrje në muret e qytetit të shekullit të 2-të pas Krishtit. e. në Augusta Treviorum (më vonë Trier), kryeqyteti verior i perandorisë.
Ujësjellësit e Perandorisë Romake. Rruga e Jetës e Qytetit Perandorak
Ujësjellësi i famshëm me tre nivele në Francën Jugore (shih më lart), i hedhur përtej lumit Gard dhe luginës së tij të ulët - e ashtuquajtura Ura e Gardes - është sa i bukur aq edhe funksional. Kjo strukturë, e shtrirë 244 m në gjatësi, jep çdo ditë rreth 22 tonë ujë nga një distancë prej 48 km në qytetin e Nemaus (tani Nimes). Ura e Gardës është ende një nga veprat më të mrekullueshme të inxhinierisë romake.
Për romakët, të cilët ishin të famshëm për arritjet e tyre në inxhinieri, ata ishin veçanërisht krenarë ujësjellësit. Ata sillnin rreth 250 milionë litra ujë të freskët në Romën e lashtë çdo ditë. Në vitin 97 pas Krishtit e. Sextus Julius Frontinus, mbikëqyrësi i sistemit të furnizimit me ujë të Romës, pyeti në mënyrë retorike: "Kush guxon të krahasojë me piramidat boshe ose disa krijime të pavlera - edhe pse të famshme - të grekëve, tubacionet tona të ujit - këto struktura të mëdha, pa të cilat është jeta njerëzore. e paimagjinueshme?" Në fund të madhështisë së tij, qyteti fitoi njëmbëdhjetë ujësjellës, përmes të cilëve uji kalonte nga kodrat jugore dhe lindore. Inxhinieri shndërruar në art të vërtetë: dukej se harqet e hijshme kalonin lehtësisht mbi pengesat, përveçse dekoronin peizazhin. Romakët shpejt "ndanë" arritjet e tyre me pjesën tjetër të Perandorisë Romake, dhe ju ende mund të shihni mbetjet e ujësjellës të shumtë në Francë, Spanjë, Greqi, Afrikën e Veriut dhe Azinë e Vogël.
Për të siguruar ujë për qytetet provinciale, popullsia e të cilave tashmë kishte varfëruar furnizimet lokale, dhe për të ndërtuar banja e shatërvane atje, inxhinierët romakë vendosën kanale në lumenj dhe burime, shpesh dhjetëra milje larg. Duke u kulluar në një pjerrësi të lehtë (Vitruvius rekomandoi një pjerrësi minimale prej 1:200), lagështia e çmuar kalonte nëpër tuba guri që kalonin nëpër fshat (dhe kryesisht ishin të fshehura në tunele nëntokësore ose hendeqe, duke përsëritur skicat e peizazhit) dhe përfundimisht arritën kufijtë e qytetit. Atje, uji furnizohej në mënyrë të sigurt në rezervuarët publikë. Kur lumenjtë ose grykat kalonin shtegun e tubacionit, ndërtuesit hodhën harqe mbi to për të ruajtur shpatin e dikurshëm të butë dhe për të mbajtur një rrjedhë të vazhdueshme uji.
Për të mbajtur konstant këndin e rënies së ujit, anketuesit iu drejtuan përsëri bubullimave dhe korobave, si dhe një dioptrie, e cila mati kënde horizontale. Përsëri, barra kryesore e punës ra mbi supet e trupave. Në mesin e shekullit II pas Krishtit. një inxhinieri ushtarak iu kërkua të kuptonte vështirësitë që lindën në ndërtimin e ujësjellësit në Salda (në Algjerinë e sotme). Dy grupe punëtorësh filluan të gërmojnë një tunel në kodër, duke lëvizur drejt njëri-tjetrit nga drejtime të kundërta. Inxhinieri shpejt e kuptoi se çfarë ishte çështja. "I mata të dy tunelet," shkroi ai më vonë, "dhe zbulova se shuma e gjatësive të tyre e kalonte gjerësinë e kodrës." Tunelet thjesht nuk u takuan. Ai gjeti një rrugëdalje duke shpuar një pus midis tuneleve dhe duke i lidhur ato në mënyrë që uji filloi të rrjedhë siç duhej. Qyteti e nderoi inxhinierin me një monument.
Pozicioni i brendshëm i Perandorisë Romake
Forcimi i mëtejshëm i fuqisë së jashtme të Republikës Romake u shoqërua njëkohësisht me një krizë të thellë të brendshme. Një territor kaq i madh nuk mund të qeverisej më në mënyrën e vjetër, pra me organizimin e pushtetit karakteristik për një qytet-shtet. Në radhët e komandantëve ushtarakë romakë, dolën komandantë që pretendonin se kishin pushtet të plotë, si tiranët e lashtë grekë apo sundimtarët helenë në Lindjen e Mesme. I pari nga këta sundimtarë ishte Lucius Cornelius Sulla, i cili u kap në 82 para Krishtit. e. Roma dhe u bë një diktator sovran. Armiqtë e Sullës u vranë pa mëshirë sipas listave (proscriptioneve) të përgatitura nga vetë diktatori. Në vitin 79 para Krishtit. e. Sulla hoqi dorë vullnetarisht nga pushteti, por kjo nuk mund ta kthente më në administratën e tij të mëparshme. Në Republikën Romake filloi një periudhë e gjatë luftërash civile.
Pozicioni i jashtëm i Perandorisë Romake
Ndërkohë, zhvillimi i qëndrueshëm i perandorisë kërcënohej jo vetëm nga armiqtë e jashtëm dhe politikanët ambiciozë që luftonin për pushtet. Periodikisht, kryengritjet e skllevërve shpërthyen në territorin e republikës. Rebelimi më i madh i tillë ishte shfaqja e udhëhequr nga Spartaku trak, e cila zgjati gati tre vjet (nga 73 deri në 71 para Krishtit). Rebelët u mundën vetëm nga përpjekjet e kombinuara të tre komandantëve më të aftë të Romës së asaj kohe - Mark Licinius Crassus, Mark Licinius Lucullus dhe Gnaeus Pompey.
Më vonë, Pompei, i famshëm për fitoret e tij në Lindje ndaj armenëve dhe mbretit pontik Mithridates VI, hyri në një luftë për pushtetin suprem në republikë me një tjetër udhëheqës të njohur ushtarak - Gaius Julius Caesar. Cezari nga viti 58 deri në 49 para Krishtit e. arriti të kapte territoret e fqinjëve veriorë të Republikës Romake - Galët, dhe madje kreu pushtimin e parë të Ishujve Britanikë. Në vitin 49 para Krishtit. e. Cezari hyri në Romë, ku u shpall diktator - një sundimtar ushtarak me të drejta të pakufizuara. Në vitin 46 para Krishtit. e. në betejën e Farsalusit (Greqi), ai mundi Pompeun, rivalin e tij kryesor. Dhe në vitin 45 para Krishtit. e. në Spanjë, nën Mundën, ai shtypi kundërshtarët e fundit të dukshëm politikë - djemtë e Pompeut, Gnaeus i Riu dhe Sextus. Në të njëjtën kohë, Cezari arriti të hyjë në një aleancë me mbretëreshën egjiptiane Kleopatra, duke nënshtruar në fakt vendin e saj të gjerë në pushtet.
Megjithatë, në vitin 44 para Krishtit. e. Gaius Jul Cezari u vra nga një grup komplotistësh republikanë të udhëhequr nga Marcus Junius Brutus dhe Gaius Cassius Longinus. Luftërat civile në republikë vazhduan. Tani pjesëmarrësit kryesorë të tyre ishin bashkëpunëtorët më të afërt të Cezarit - Mark Antony dhe Gaius Octavian. Së pari, ata së bashku shkatërruan vrasësit e Cezarit, dhe më vonë ata u grindën me njëri-tjetrin. Antoni u mbështet nga mbretëresha egjiptiane Kleopatra gjatë kësaj faze të fundit të luftërave civile në Romë. Megjithatë, në vitin 31 para Krishtit. e. në betejën e Kepit të Aktiumit, flota e Antonit dhe Kleopatrës u mund nga anijet e Oktavianit. Mbretëresha e Egjiptit dhe aleati i saj kryen vetëvrasje dhe Oktaviani, më në fund në Republikën Romake, u bë sundimtari i pakufizuar i një fuqie gjigante që bashkoi pothuajse të gjithë Mesdheun nën sundimin e saj.
Oktaviani, në vitin 27 p.e.s e. duke marrë emrin Augustus "i bekuar", konsiderohet perandori i parë i Perandorisë Romake, megjithëse vetë ky titull në atë kohë nënkuptonte vetëm komandantin suprem, i cili fitoi një fitore të rëndësishme. Askush nuk e shfuqizoi zyrtarisht Republikën Romake, dhe Augustus preferoi të quhej princeps, domethënë i pari midis senatorëve. E megjithatë, nën pasardhësit e Oktavianit, republika filloi të merrte gjithnjë e më shumë tiparet e një monarkie, më afër në organizimin e saj me shtetet despotike lindore.
Perandoria arriti fuqinë e saj më të lartë politike të jashtme nën perandorin Trajan, i cili në vitin 117 pas Krishtit. e. pushtoi një pjesë të tokave të armikut më të fuqishëm të Romës në lindje - shtetit Parthian. Megjithatë, pas vdekjes së Trajanit, parthinët arritën të kthenin territoret e pushtuara dhe shpejt kaluan në ofensivë. Tashmë nën pasardhësin e Trajanit, perandorin Hadrian, perandoria u detyrua të kalonte në taktika mbrojtëse, duke ndërtuar ledhe të fuqishme mbrojtëse në kufijtë e saj.
Jo vetëm parthinët e trazuan shtetin romak; bastisjet e fiseve barbare nga veriu dhe lindja u bënë gjithnjë e më të shpeshta, në beteja me të cilat ushtria romake shpesh pësonte disfata të dhimbshme. Më vonë, perandorët romakë madje lejuan disa grupe barbarësh të vendoseshin në territorin e perandorisë, me kusht që të ruanin kufijtë nga fiset e tjera armiqësore.
Në vitin 284, perandori romak Diokleciani bëri një reformë të rëndësishme që më në fund e shndërroi ish-Republikën Romake në një shtet perandorak. Që tani e tutje, edhe perandori filloi të quhej ndryshe - "dominus" ("zot"), dhe në oborr u prezantua një ritual kompleks, i huazuar nga sundimtarët lindorë. Në të njëjtën kohë, perandoria u nda në dy pjesë - Lindore dhe Perëndimore, secila prej të cilave drejtohej nga një sundimtar i veçantë që mori titullin August. Ai u ndihmua nga një deputet i quajtur Cezar. Pas ca kohësh, Augusti duhej t'i transferonte pushtetin Cezarit, dhe ai vetë doli në pension. Ky sistem më fleksibël, së bashku me administratën e përmirësuar provinciale, e pa këtë shtet të madh të qëndrojë edhe për 200 vjet të tjera.
Në shekullin IV. Krishterimi u bë feja dominuese në perandori, e cila gjithashtu kontribuoi në forcimin e unitetit të brendshëm të shtetit. Që nga viti 394, krishterimi ka qenë feja e vetme e lejuar në perandori. Sidoqoftë, nëse Perandoria Romake Lindore mbeti një shtet mjaft i fortë, atëherë perëndimi u dobësua nën goditjet e barbarëve. Disa herë (410 dhe 455) fise barbare pushtuan dhe shkatërruan Romën, dhe në 476 udhëheqësi i mercenarëve gjermanë, Odoacer, përmbysi perandorin e fundit perëndimor, Romulus Augustulus dhe e shpalli veten sundimtar të Italisë.
Dhe megjithëse Perandoria Romake Lindore u ruajt si një vend i vetëm, dhe në 553 madje aneksoi të gjithë territorin e Italisë, ajo ishte ende një shtet krejtësisht i ndryshëm. Nuk është rastësi që historianët preferojnë ta thërrasin atë dhe ta konsiderojnë fatin e tij veçmas historia e Romës së lashtë.