Hyrje 3

1. Origjina e Rusisë 4

2. Shfaqja e Kievan Rus 5

3. Fillimi i fragmentimit në Rusi 16

4. Fragmentimi politik në Rusi 18

Përfundimi 23

Referencat 25

Prezantimi

Formalisht Rusia e lashtë nuk mund t'i atribuohet qytetërimeve më të vjetra botërore. Por kjo nuk e pakëson madhështinë Kievan Rus, as rëndësia e kësaj periudhe dhe as interesi i shfaqur për të.

Në agimin e epokës sonë, territori i së tashmes të Evropës Lindore ishte i banuar nga përfaqësues të një numri të madh të fiseve sllave dhe josllave. Megjithë një nivel mjaft të lartë të zhvillimit material, nuk u krijuan formacione të rëndësishme shtetërore.

Dhe vetëm në fund të mijëvjeçarit të parë të epokës sonë, nën kujdesin e fisit sllav të Polovici, u formua një shtet që përcaktoi kryesisht zhvillimin e mëtejshëm të Evropës Lindore - Kievan Rus.

Një nga shtetet më të fuqishme të kohës së tij, që shtrihet nga Deti i Bardhë në Detin e Zi, Kievan Rus ishte i njohur në të gjithë Perëndimin dhe Lindjen. Princat e Kievit u lidhën me shumë shtëpi mbretërore evropiane - franceze, norvegjeze, suedeze, bizantine. Me shkëlqimin, pasurinë dhe turmat e tij, kryeqyteti i Kievit mahniti edhe udhëtarët me përvojë.

1. Origjina e Rusisë

Shteti i sllavëve lindorë, i cili mori emrin politik dhe gjeografik "Rus", u ngrit në shekullin e 9-të. Në fillim, në shekullin IX, u krijuan dy shoqata protoshtetërore. Një prej tyre ishte bashkimi i Polianëve me qendër në Kiev. Një tjetër është bashkimi i sllavëve Ilmen, Krivichi dhe fiseve që flasin finlandisht në veri, në zonën e liqenit Ilmen. Sllavët ilmenianë ndërtuan qytetin e Slovensk në lumin Volkhov (më pas, Novgorod i Madh u ngrit afër këtij vendi).

Kronika fillestare e Novgorodit kundërshtoi thelbësisht interesat dhe qëndrimet e princave të Kievit, ideologët e të cilëve përfshinin murgjit e Lavrës Kiev-Pechersk, përfshirë Nestorin (1056-1114). Të pranosh se princat e Novgorodit janë më të vjetër se ata të Kievit, se dinastia princërore ruse ekzistonte shumë përpara Rurikut, konsiderohej një rebelim politik i tmerrshëm dhe i papranueshëm si gjatë kohës së Nestorit ashtu edhe në luftën e gjatë të princave të mëdhenj të Moskës kundër pavarësisë së Novgorodit. dhe separatizmi. Ai minoi të drejtën e princave Kievanë për pushtet primordial, dhe për këtë arsye u zhduk pa mëshirë. Nga kjo është mjaft e qartë pse në Përrallën e viteve të kaluara nuk ka asnjë fjalë për sllovenin dhe Rusinë, të cilat hodhën themelet për shtetësinë ruse jo në bregun e Kievit të Dnieper, por në brigjet e Volkhov.

Gjatë formimit të saj, Rusia fitoi tiparet e formacioneve shtetërore lindore dhe perëndimore, pasi ajo zinte një pozicion mesatar midis Evropës dhe Azisë dhe nuk kishte kufij të theksuar gjeografikë natyrorë brenda fushës së gjerë. Nevoja për mbrojtje të vazhdueshme nga armiqtë e jashtëm të një territori të madh detyroi popujt me lloje të ndryshme zhvillimi, feje, kulture, gjuhe të bashkohen, të krijojnë një pushtet të fortë shtetëror.

Në shekullin e nëntë ndër sllavët lindorë formohet shoqëria klasore dhe shteti, si etapë e natyrshme e zhvillimit. Parakushtet për formimin e shtetit te sllavët, ky është zhvillimi i zejtarisë, bujqësisë; formimi i qyteteve; shfaqja e pabarazisë pronësore, institucioni i pronës private.

Rreth fundit të shekullit të 5-të, në Novgorod u formua një principatë, ku Slaveni ishte princi i parë, më pas mbretëruan tre djemtë e tij - Izbor, Vladimir dhe Stolposvet, dhe pasardhësi i Vladimirit (Antik) në brezin e nëntë Burivoy ishte babai. të princit Novgorod Gostomysl, mbi të cilin u ndërpre kjo dinasti.

2. Shfaqja e Kievan Rus

Një nga shtetet më të mëdha të mesjetës evropiane ishte shekujt IX-XII. Kievan Rus. Ndryshe nga vendet e tjera, si lindore ashtu edhe perëndimore, procesi i formimit të shtetësisë ruse kishte veçoritë e veta specifike. Njëri prej tyre - situata gjeopolitike dhe hapësinore - shteti i Rusisë zinte një pozicion të mesëm midis Evropës dhe Azisë dhe nuk kishte kufij të theksuar, natyrorë gjeografikë dhe brenda fushave të gjera.

Nevoja për mbrojtje të vazhdueshme nga armiqtë e jashtëm të një territori të madh detyroi popujt me lloje të ndryshme të zhvillimit të kulturës dhe gjuhës të bashkohen dhe të krijojnë një pushtet të fortë shtetëror.

Shndërrimi i Rurikut nga udhëheqësi i skuadrës mercenare në princin e Novgorodit kontribuoi në ndërprerjen e grindjeve dhe forcimin e rolit të Novgorodit si qendra politike e bashkimit të grupit verior të fiseve sllave.

Në atë kohë, ishin krijuar parakushte objektive për bashkimin e qendrave veriore dhe jugore të shtetësisë së sllavëve lindorë. Politikisht, kjo shoqatë u krye nga princi "verior" i Novgorodit Oleg, i mbiquajtur Profeti (? - 912, sipas burimeve të tjera 922).

Princi Oleg, pasi bëri një fushatë nga Novgorod deri në Dnieper, mori Smolensk, qytetin kryesor të Krivichi, pastaj Lyubech, pasi mashtroi dhe vrau princat Varangian Askold dhe Dir, të cilët sundonin në Kiev, Oleg pushtoi qytetin, ku krijoi vetë, duke u bërë princ Novgorod dhe Kiev. Kjo ngjarje, e atribuar nga analet në vitin 882, konsiderohet tradicionalisht data e formimit të shtetit të vjetër rus - Kievan Rus, me qendër në Kiev.

Pastaj Oleg nënshtroi Drevlyans, Veriorët dhe Radimichi.

Në 907 Princi Oleg i Kievit udhëhoqi (nga deti dhe bregdeti) në kryeqytetin e Bizantit një ushtri të madhe, e cila, përveç skuadrës së Kievit, përfshinte detashmente ushtarësh nga sindikatat sllave të principatave fisnore të varura nga Kievi dhe mercenarët - Varangianë. Si rezultat i fushatës, rrethinat e Kostandinopojës u shkatërruan dhe në 911 u lidh një traktat paqeje i dobishëm për Rusinë. Sipas marrëveshjes, rusët që erdhën në Bizant për qëllime tregtare kishin një pozitë të privilegjuar.

Në marrëveshjen e famshme midis Olegit dhe grekëve në 912, të lidhur pas rrethimit të shkëlqyer të Kostandinopojës dhe kapitullimit të bizantinëve, nuk ka asnjë fjalë për Princin Igor (877-945) - sundimtarin nominal të Kievan Rus, kujdestari i të cilit ishte Oleg. Fakti që Oleg Profetik - ndërtuesi i parë i vërtetë i shtetit rus, ishte i vetëdijshëm në çdo kohë. Ai zgjeroi kufijtë e saj, miratoi fuqinë e një dinastie të re në Kiev, mbrojti legjitimitetin e trashëgimtarit të fronit të Rurikut, i dha goditjen e parë vdekjeprurëse plotfuqishmërisë së Khazar Khaganate. Përpara se Oleg dhe skuadra e tij të shfaqeshin në brigjet e Dnieper, "Khazarët e paarsyeshëm" mblodhën haraç nga fiset fqinje sllave pa u ndëshkuar. Për disa shekuj ata thithën gjakun rus, dhe në fund ata madje u përpoqën të impononin një ideologji krejtësisht të huaj për popullin rus - Judaizmin e shpallur nga Khazarët.

Vetë krijimi i shkrimit sllav përkoi me shfaqjen në Ladoga dhe Novgorod të Rurikut dhe vëllezërve të tij. Dallimi nuk është në kohë, por në hapësirë: Varangët rusë u shfaqën në veriperëndim dhe greku bizantin Kirill (në botë Konstantin) filloi punën e tij misionare në jug. Përafërsisht në 860-861, ai shkoi për të predikuar në Khazar Khaganate, nën sundimin e të cilit ishin shumica e fiseve ruse në atë kohë, dhe në fund të misionit u tërhoq në një manastir të Azisë së Vogël, ku zhvilloi alfabetin sllav. Kjo ndodhi, ka shumë të ngjarë, në të njëjtin vit 862, kur thirrja famëkeqe e princave u regjistrua në kronikën ruse. Viti 862 nuk mund të vihet në dyshim, sepse ishte atëherë që Cirili dhe Metodi shkuan në Moravi, duke pasur tashmë në dorë alfabetin e zhvilluar. Në të ardhmen shkrimi sllav u përhap në Bullgari, Serbi dhe Rusi. U desh gati një çerek shekulli. Në çfarë mënyrash dhe ritmesh ndodhi kjo në Rusi - mund të merret me mend. Por për miratimin universal të gjuhës së re të shkruar, sigurisht që nuk mjaftoi një “spontanitet”. Kërkohej një vendim shtetëror dhe vullneti i një sunduesi autoritar. Për fat të mirë, deri në atë kohë kishte tashmë një sundimtar të tillë në Rusi, dhe ai nuk kishte vullnet për të marrë. Prandaj, ne do t'i bëjmë haraç Princit Oleg për vendimin e tij vërtet profetik.

Pseudonimi i Oleg - "profetik" - në kohën e Nestorit nuk do të thoshte aspak "i mençur", por i referohej ekskluzivisht prirjes së tij për magji. Me fjalë të tjera, Princi Oleg, si sundimtari suprem dhe udhëheqësi i skuadrës, kryente njëkohësisht funksionet e priftit, magjistarit, magjistarit, magjistarit.

Një magjistar i ashpër dhe këmbëngulës, i investuar me fuqi, ai duhet të ketë qenë shumë intolerant ndaj misionarëve të krishterë. Oleg mori alfabetin prej tyre, por nuk i pranoi mësimet. Si i trajtonin përgjithësisht sllavët paganë predikuesit e krishterë në ato ditë, dihet mirë nga kronikat e Evropës Perëndimore. Para konvertimit të tyre në krishterim, sllavët balltikë silleshin me misionarët katolikë në mënyrën më mizore. Nuk ka dyshim se lufta për jetë a vdekje u zhvillua në territorin e Rusisë. Ndoshta princi-prifti Oleg luajti një rol të rëndësishëm në këtë.

Pas vdekjes së tij, procesi i formimit të mëtejshëm të pushtetit Rurikovich u bë i pakthyeshëm. Arritjet e tij në këtë fushë janë të pamohueshme. Duket se Karamzin tha më të mirën për ta: "Shtetet e arsimuara lulëzojnë me mençurinë e Sundimtarit; por vetëm dora e fortë e Heroit krijon Perandori të mëdha dhe u shërben atyre si një mbështetje e besueshme në lajmet e tyre të rrezikshme. Rusia e lashtë është e famshme për më shumë se një Hero: asnjëri prej tyre nuk mund të krahasohej me Oleg në pushtimet që konfirmuan ekzistencën e saj të fuqishme.

Duke vazhduar historinë e princave të parë të Kievit, vërejmë se pasardhësi i Oleg ishte Igor (877 - 945), djali i Rurikut, Duka i Madh i Kievit nga viti 912.

Princi Igor në 941 bëri një fushatë të re kundër Kostandinopojës. Arsyeja e fushatës ishte, me sa duket, shkelja nga bizantinët e traktatit aktual. Ushtria e Igorit pësoi një disfatë të rëndë në një betejë detare (anijet ruse u dogjën nga "zjarri grek"). Pastaj në 944. princi i Kievit, në aleancë me peçenegët, bëri një përpjekje të dytë. Këtë herë nuk erdhi në një betejë dhe u lidh një traktat i ri paqeje, disi më pak i dobishëm për Rusinë sesa traktati i Oleg.

Gjatë rrugës për në Rusi (945), Igor u vra nga Drevlyans, nga të cilët sapo kishte mbledhur haraç. Një nga kronikanët grekë, Leo Dyakov, siguron se Drevlyans e grisën Igorin në copa, duke e lidhur atë në dy pemë të përkulura në tokë dhe më pas të lëshuar.

Pas vdekjes së Igorit, e veja e tij, Olga (~ 890-969), sundoi shtetin në foshnjërinë e djalit të saj Svyatoslav. Shqetësimi i saj i parë ishte të hakmerrej ndaj Drevlyans. Ambasadorët e Drevlyanëve u vranë, kryeqyteti i Drevlyans Iskorosten u shkatërrua, disa nga Drevlyans u skllavëruan.

Ajo gjithashtu shfuqizoi "pogostët" e rrezikshëm duke vendosur një sasi fikse haraçi ("Mësime"), kohën e dorëzimit të tij dhe vendin e grumbullimit ("varrezat"). Këto varreza më pas u bënë bastionet e pushtetit princëror.

Sidoqoftë, kjo princeshë hakmarrëse prezantoi krishterimin e parë në Rusi.

Princesha Olga mbajti marrëdhënie paqësore me Bizantin. Në 946 ose 957. (kjo pyetje është e diskutueshme) ajo bëri një vizitë diplomatike në Kostandinopojë dhe u konvertua në krishterim. Nestor thotë se ajo shkoi në Kostandinopojë te perandori Konstandin Porfirogenik, e befasoi atë me dinakërinë dhe qëndrueshmërinë e saj dhe u pagëzua me emrin Elena. Tradita e quajtur Olga Khitroya, Kisha e Shenjtë, e urtë e historisë.

Princesha e Shenjtë Olga është një nga personalitetet më të shquara të historisë së hershme ruse. Djali i Olgës dhe Igor, Svyatoslav I Igorevich (~ 905-972), Duka i Madh i Kievit, i kushtoi pak kohë punëve të brendshme të shtetit, vëmendja kryesore iu kushtua çështjeve të politikës së jashtme. Duke e përshkruar veprimtarinë e politikës së jashtme, duhet theksuar se në shek. armiku më i rrezikshëm ishte jeta e Khazar Khaganate. Në vitet 964-965. Princi Svyatoslav Igorevich në një fushatë kundër Itilit (Volga) i dha një goditje vendimtare Khaganate Khazar dhe mori kështjellën e Sarkel. Më vonë, në 968-969, skuadrat e tij shkatërruan qytetet Itil dhe Semender. Khazar Khaganate pushoi së ekzistuari.

Svyatoslav bëri fushata nga 964 nga Kievi në Oka, në rajonin e Vollgës, në veri. Kaukazi, çliroi Vyatichi nga pushteti i Khazarëve, tokat e Yases, Kosogs dhe popujt e Kaukazit u bënë pjesë e Rusisë. Ai u përpoq të afronte kufijtë e Rusisë me Bizantin, kërkoi të krijonte një shtet ruso-bullgar me një qendër në rrjedhën e poshtme të Danubit.

Me marrëveshje me perandorin bizantin Nicefor Foka, Svyatoslav foli kundër Bullgarisë së Danubit. Svyatoslav fitoi dhe u vendos në Danubin e Poshtëm. Prej këtu ai filloi të kërcënonte vetë Bizantin. Diplomacia bizantine arriti të dërgojë Peçenegët kundër Rusisë, të cilët, duke përfituar nga mungesa e princit rus, pothuajse morën Kievin në 968. Svyatoslav u kthye në Rusi, mundi Pechenegs dhe u kthye përsëri në Danub. Këtu, pasi lidhi një aleancë me Carin bullgar Boris, ai filloi një luftë me Bizantin dhe kaloi Ballkanin dhe pushtoi Trakën. Operacionet ushtarake u zhvilluan me sukses të ndryshëm, por në fund Svyatoslav iu desh të tërhiqej përsëri në Danub.

Në vitin 971, perandori i ri bizantin John Tzimisces shkoi në ofensivë, pushtoi kryeqytetin e Bullgarisë, Preslav, dhe rrethoi Svyatoslav në Dorostol (në bregun e djathtë të Danubit). Bizantinët nuk arritën sukses vendimtar, por Svjatosllavi, i cili kishte shteruar forcat e tij, u detyrua të pranonte lidhjen e një marrëveshjeje sipas së cilës humbi të gjitha pozitat që kishte fituar në Ballkan. Në 972, Svyatoslav me një pjesë të ushtrisë u kthye në Kiev përgjatë Dnieper. Në pragjet e Dnieper-it, peçenegët, të korruptuar nga diplomacia bizantine, zunë pritë dhe Svyatoslav u vra.

Pas vdekjes së Svyatoslav, djemtë e tij formuan një triumvirat:

Yaropolk I Svyatoslavovich (? -980), djali i madh i Princit Svyatoslav - në Kiev (që nga viti 972).

Oleg - në Iskorosten me Drevlyans.

Vladimir I Svyatoslavovich (? -1015), djali më i vogël i Svyatoslav nga skllavi Malusha, shtëpiake e Princeshës Olga - në Novgorod (nga 969), Duka i Madh i Kievit (nga 980).

Gjatë grindjeve, pushteti princëror u dobësua. Vladimir Svyatoslavovich duhej të pushtonte Vyatichi, Radimichi dhe Yotvingians; luftoi me Peçenegët, Vollgën, Bullgarinë, Bizantin dhe Poloninë. Nën të, linjat mbrojtëse u ndërtuan përgjatë lumenjve Desna, Osetr, Trubezh, Sula, etj., qyteti i Kievit u rifortifikua dhe u ndërtua me ndërtesa guri.

Marrëdhëniet me peçenegët turqishtfolës, në fillim të shek. që pushtuan stepat e Detit të Zi nga Danubi në Don, ishin gjithashtu një pjesë e rëndësishme e politikës së jashtme të lashtë ruse. Sulmi Pecheneg në tokat e Rusisë Jugore ishte veçanërisht i fortë në fund të shekullit të 10-të. Vladimir arriti të organizojë mbrojtjen e kufijve jugorë duke ndërtuar kulla vrojtimi përgjatë lumenjve kufitar me stepën - Desna, Seim, Sula, Ros.

Nën Vladimir I, të gjitha tokat e sllavëve lindorë u bashkuan si pjesë e Rusisë së Kievit. Vyatichi, tokat në të dy anët e Karpateve, u aneksuan përfundimisht, në 981 ai aneksoi të ashtuquajturin "Grady Chervensky" në shtetin rus - tokat në jug-perëndim, të pushtuara më parë nga princi polak Mieszko I. një fuqizim të mëtejshëm të aparatit shtetëror. Djemtë princër dhe luftëtarët e vjetër morën qendrat më të mëdha në kontroll.

Kështu, formimi i strukturës territoriale të shtetit të Rusisë përfundoi në fund të shekullit të 10-të. Në këtë kohë, "autonomia" e të gjitha bashkimeve sllave lindore të principatave fisnore ishte eliminuar. Ka ndryshuar edhe forma e mbledhjes së haraçit. Tani nuk kishte më nevojë për poliudi - devijime që vinin nga Kievi. Homazhi u mblodh nga guvernatorët e princit të Kievit. Dy të tretat e haraçit të sopranos shkuan në Kiev, pjesa tjetër u shpërnda midis vigjilentëve të princit-guvernatorit. Territoret brenda kornizës së një shteti të vetëm të hershëm feudal, të sunduar nga princat-vasalë të sundimtarit të Kievit, quheshin volost. Në përgjithësi, në shekullin X. shteti u quajt "Rus", "tokë ruse". Ky emër u përhap nga Dnieperi i Mesëm në të gjithë territorin që i nënshtrohej princave të Kievit.

Në këto kushte, gjurmët e mbetura të pavarësisë së dikurshme u bënë të papranueshme për pushtetin qendror. Në ideologji, kultet lokale pagane, të cilat inkurajonin ndjenjat separatiste, rezultuan të ishin relike të antikitetit.

Reforma e parë fetare në 980. Vladimiri u përpoq të përshtatte besimin pagan me proceset që ndodhin në vend. Një panteon pagan u krijua në brigjet e Dnieper. Perun u zgjodh si perëndia kryesore. Megjithatë, kjo nuk çoi në konsolidimin e monoteizmit.

Reforma e dytë fetare, e kryer në vitet 988-989, ishte adoptimi i krishterimit. Vladimiri dhe rrethi i tij ishin të vetëdijshëm për nevojën për të braktisur paganizmin në favor të Ortodoksisë, si një nga kushtet për eliminimin e izolimit të Rusisë nga bota e krishterë evropiane. Shpallja e monoteizmit forcoi pozitën e kreut të shtetit dhe shenjtëroi hierarkinë klasore që po merrte formë në shoqërinë e lashtë ruse. Më në fund, krishterimi formoi një moral të ri, më njerëzor dhe shumë moral. Formalisht, pagëzimi i Vladimirit u bë në lidhje me martesën e tij me princeshën bizantine Anna.

Viti 988 konsiderohet të jetë viti i adoptimit të Krishterimit si fe shtetërore. Vladimiri, pasi u pagëzua, pagëzoi djemtë e tij, dhe më pas të gjithë njerëzit. Pagëzimi i njerëzve, i cili u krye jo vetëm me bindje, por edhe me dhunë, ishte vetëm fillimi i krijimit të një feje të re. Zakonet dhe besimet pagane vazhduan për një kohë të gjatë dhe ende bashkëjetojnë me krishterimin. Vetëm në fund të shekujve XIV - XV, kur përfundoi formimi i klasave të shoqërisë feudale, ajo u bë një instrument i dominimit të klasës, u bë një instrument i dominimit të klasës, leva kryesore për bashkimin e tokave ruse rreth Moskës. Prandaj, krishterimi, i futur me urdhër të fisnikërisë së Kievit dhe komunitetit Polyana, hasi në rezistencë nga komunitetet e tjera sllave. Kjo është arsyeja kryesore e përhapjes së saj të ngadaltë në Rusinë e Lashtë, duke u shtrirë deri në shekullin e 15-të.

Në të njëjtën kohë, për shkak të konfrontimit midis katolicizmit dhe ortodoksisë, Rusia u nda nga qytetërimi evropian perëndimor.

Kronisti nuk kursen ngjyrat në përshkrimin e personalitetit të princit, i mbiquajtur më vonë Dielli i Kuq (nga rruga, nuk ka një epitet të tillë në asnjë kronikë). Pjesërisht, kjo është një mjet thjesht letrar, kuptimi i së cilës është të kontrastoni paganin e shfrenuar me të krishterin besnik. Por pikërisht për shkak të kësaj, kronikat ruajtën detajet shumëngjyrëshe të jetës së trazuar të princit, kurvërinë e tij të pashpresë dhe mizorinë seksuale sfiduese. Edhe në moshën 18-vjeçare, ai jo vetëm që mori me forcë princeshën e re Rogneda të Polotsk, por zgjodhi ta bënte atë në mënyrë sfiduese para prindërve të saj.

Dihet një rast tjetër që ka ndodhur pas adoptimit të pagëzimit. Po flasim për fushatën e famshme Korsun të Vladimirit. Në kështjellën e Krimesë të Korsun (Kersones), që i përkiste Bizantit, kishte një guvernator perandorak dhe një garnizon grek. Pas një rrethimi rraskapitës, bizantinët u detyruan të dorëzoheshin në mëshirën e fituesit.

Vdekja e pagëzorit të Rusisë ishte e dhunshme, kur në vitet '30 të shekullit të 17-të, nën drejtimin e Mitropolitit Peter Mohyla në Kiev, u kryen gërmime në Kishën e të Dhjetave, të shkatërruar gjatë pushtimit Batu, një sarkofag mermeri- u gjet varri me emrin e Vladimir Svyatoslavich, dhe në të kishte eshtra nga gjurmët e prerjeve të thella dhe një kokë të prerë, ndërsa disa pjesë të skeletit mungonin plotësisht ...

Në këtë moment të vështirë, ish-princi Turov Svyatopolk (I mallkuar) dhe princi Murom Gleb ishin në kryeqytet - babai i tij, si Boris, e mbajti me vete. Gleb, pas vdekjes së babait të tij - ai mund të mos ketë qenë as njëzet - u shty menjëherë mënjanë nga kushëriri i tij 35-vjeçar Svyatopolk.

Pasi mësoi se Duka i Madh kishte vdekur, Svyatopolk hyri menjëherë në Pallatin e Princit. Gjëja e parë që ai përpiqet të bëjë është të kërkojë mbështetjen e banorëve të qytetit. Princi fton njerëz të famshëm në Kiev dhe, duke dashur t'i fitojë ata në anën e tij, shpërndan dhurata të pasura.

Ndërkohë, Boris Vladimirovich po i afrohej Kievit, pasi nuk kishte takuar Peçenegët në stepë, ai kthehet në shtëpi me një ushtri - nga Pereyaslavl jo më shumë se tre ditë udhëtim. Dhe kur Svyatopolk u informua se ai ishte tashmë jo shumë larg kryeqytetit, Duka i Madh i sapolindur, duke lënë gjithçka, iku nga qyteti.

Pasi u vendos në tryezën e Kievit, Boris shpejt fillon një luftë me vëllain e tij, Princin Yaroslav të Novgorodit. Nisma erdhi nga princi i Novgorodit: ai tani është më i madhi në familje dhe tryeza e madhe, me të drejtë, me sa duket, duhet t'i përkiste atij.

Jaroslav solli 40,000 milici të Novgorodit nën muret e Kievit dhe një mijë luftëtarë profesionistë Varangianë. Dy trupa - Kiev dhe Novgorod - u takuan në Dnieper, jo shumë larg Lyubech. Tre javë, sipas burimeve të tjera - tre muaj, kundërshtarët nuk guxuan të sulmonin njëri-tjetrin. Më në fund, princi i Novgorodit vendosi. Natën, pasi kishte kaluar lumin, ai sulmoi papritur. Ushtria e Borisit u mund. Kjo ndodhi në vjeshtën e vitit 1015 ose, më shumë gjasa, në pranverën e ardhshme.

I mundur, Boris Vladimirovich shkoi në Rostov.

Vitin tjetër, 1017, Boris, pasi mblodhi një ushtri të re, përsëri shkon në Kiev kundër vëllait të tij të madh. Vetëm me një përpjekje të madhe Yaroslav arriti të dëbonte ushtrinë e Boris nga qyteti dhe më pas ta mposhtte atë.

Boris Vladimirovich, pasi pësoi përsëri humbje, këtë herë nuk u kthye në Rostov, ai shkoi te Peçenegët ose te disa nomadë të tjerë. Si përfundoi atje: vetëm dje, armiq, sot - aleatë? Por kjo nuk është aspak befasuese. Vëllezërit e ardhshëm të shenjtë i lindi Vladimiri nga gruaja e tij, një Volga Bulgar. Ndoshta, për të forcuar pozicionin e tij, Boris synonte të përdorte shërbimet e të afërmve të tij nga nëna dhe të sillte hordhinë turke në Kiev.

Së shpejti, ndoshta në të njëjtin vit 1017, Boris përsëri shkon në Yaroslav. Por këtë herë nuk erdhi deri te zënka. Sipas disa raporteve, gjatë një sulmi të befasishëm, Boris u vra nga mercenarët Varangianë, pasi e bënë këtë - me dijeninë e princit - ata e sollën kokën në Yaroslav.

Svyatopolk është fajtori (ndoshta!) i vdekjes së jo tre, por një vëllai - Gleb: Boris vdes në një luftë të brendshme me Yaroslav.

Në verën e vitit 1018, Svyatopolk dhe vjehrri i tij Boleslav Brave, i cili deri në atë kohë kishte përfunduar luftën me perandorin gjerman, kundërshtuan princin Kievan. Më 22 korrik, Yaroslav Vladimirovich u mund në lumin But, në Volhynia. Dhe në mesin e gushtit, aleatët kishin hyrë tashmë në kryeqytetin rus.

Kështu, përsëri, tre vjet më vonë, Svyatopolk u vendos në tryezën e princit të madh. Por edhe këtë herë nuk iu desh të sundonte gjatë. Shpejt shpërtheu një konflikt i rëndë midis tij dhe Boleslav. Jo pa dijeninë e Svyatopolk, polakët e vendosur në fshatrat më të afërt filluan të shkatërroheshin. Dhe princi polak, pasi mori plaçkën, pas një kohe të shkurtër u largua nga Kievi. Si kompensim, ai mori me vete tetë vajza të Vladimir Svyatoslavich. Nën autoritetin e Polonisë, "Chervensky Grads" u tërhoqën përsëri.

Yaroslav, pas humbjes në Buta, u përpoq të ikte në Skandinavi - ai është dhëndri i mbretit të Suedisë. Sidoqoftë, Novgorodianët nuk e lejuan atë ta bënte këtë: ata prenë anijet në të cilat ai do të lundronte. Pastaj punëson varangianët - mbase kontrata me mercenarët e vjetër është zgjatur - dhe së shpejti princi përsëri nis një fushatë kundër Svyatopolk. Këtë herë Jaroslav pushton Kievin pa luftë. Svyatopolk, pasi humbi mbështetjen e polakëve, nuk guxoi të bashkohej me betejën. Një vit më pas, ai bën një përpjekje tjetër - të fundit - për të kapur fronin e Kievit, por mposhtet në lumin Alta dhe vdes pak kohë më vonë.

Kur nuk mbetën asnjë rival përreth, Jaroslav, siç thonë ata, u bë më i mençur dhe u njoh si i Urti. Nga rruga, as bashkëkohësit dhe as kronistët nuk e quajtën të tillë, dhe epiteti u shpik nga Karamzin. Në përgjithësi, Karamzin nuk gaboi. Djali i Shën Vladimirit, së pari Princi i Novgorodit, dhe më pas Princi i Kievit, Yaroslav Vladimirovich me të vërtetë doli të ishte i mençur, doli të ishte një pasues i denjë i veprës së babait të tij të madh dhe u bë një nga figurat e shquara në historinë ruse. .

Ai e kuptoi shpejt se fuqia e vërtetë e shtetit nuk arrihet aspak në luftë të pandërprerë civile, por përmes paqes dhe stabilitetit. Energjia aktive që është akumuluar midis masave duhet të drejtohet jo në agresion kundër njëri-tjetrit, por në prosperitet ekonomik, tregti të shkathët dhe reciprokisht të dobishme, miqësi me fqinjët bazuar në forcën mbresëlënëse ushtarake, forcimin e besimit dhe shpirtit, inkurajimin e ndërtimit, artit dhe zanatit. . Kjo është mençuria e vërtetë e shtetit.

Politika e jashtme e Yaroslav mund të konsiderohet e suksesshme. Në vitin 1030, ai bëri një fushatë kundër fisit finlandez të Chud dhe ndërtoi qytetin e Yuryev atje. Në vitin 1036, afër Kievit, ai shkaktoi një humbje kaq dërrmuese ndaj Peçenegëve, saqë ata nuk u shfaqën më brenda shtetit të Kievit. Në kufi me stepën u krijua një sistem fortifikimesh dhe qytetesh. Jaroslav zhvilloi një luftë trevjeçare me Bizantin, por megjithëse nuk pati fitore vendimtare në fushat e betejës, dhe ushtria princërore madje pësoi disfatë, paqja e përfunduar në 1043 ishte e dobishme për Kievin. Bizanti konfirmoi privilegjet e vendosura më parë në tregti dhe liroi të burgosurit.

Jaroslav i Urti njihej si një person i arsimuar që dinte disa gjuhë të huaja dhe kishte një bibliotekë të pasur. Nën atë, Kievan Rus arriti fuqinë e saj më të lartë. Kyiv u kthye në një nga qytetet më të mëdha në Evropë, duke konkurruar me Kostandinopojën. Sipas raportimeve, në qytet kishte rreth katërqind kisha dhe tetë tregje. Sipas legjendës, në vitin 1037, në vendin ku Yaroslav kishte mundur më parë Peçenegët, u ngrit Katedralja e Shën Sofisë - një tempull kushtuar mençurisë, mendjes hyjnore që sundon botën. Në të njëjtën kohë, nën Yaroslav, në Kiev u ndërtua Porta e Artë - hyrja kryesore në kryeqytetin e Rusisë së Lashtë. U krye punë e gjerë për korrespondencën dhe përkthimin e librave në rusisht, shkrim-leximin.

Nën Jaroslav të Urtin, Rusia arriti një njohje të gjerë ndërkombëtare. Oborret më të mëdha mbretërore të Evropës kërkuan të martoheshin me familjen e princit të Kievit. Vetë Yaroslav ishte i martuar me një princeshë suedeze. Vajzat e tij ishin të martuara me mbretër francezë, hungarezë dhe norvegjezë. Mbreti polak u martua me motrën e Dukës së Madhe dhe mbesa e Yaroslav u martua me perandorin gjerman.

3. Fillimi i fragmentimit në Rusi

Në 1052, djali i Yaroslav të Urtit, Vsevolod, u martua me një princeshë greke - vajzën e perandorit bizantin Konstandin Monomakh (çuditërisht, as burimet ruse dhe as greke nuk e ruajtën emrin e të zgjedhurit të bukur). Një vit më vonë, çifti i ri pati fëmijën e tyre të parë, të quajtur Vladimir. Vetëm 60 vjet më vonë ai rastisi të ngjitej në fronin e Kievit, por nga ana tjetër ai u bë një nga figurat e shquara të historisë ruse, pasi mori edhe një pseudonim tingëllues nga gjyshi i tij i kurorëzuar - Vladimir Monomakh (1053-1125).

Figura e tij, në sfondin e qindra e mijëra princërve pa fytyrë që u ndezën në horizontin e historisë ruse, sigurisht duket pothuajse si Mont Blanc. Roli konsolidues i princit në zmbrapsjen e agresionit polovtsian është pa dyshim. Duke vdekur, Jaroslav i Urti ndau territorin e shtetit midis pesë djemve të tij dhe një nipi nga djali i madh i vdekur Vladimir. Ai u la trashëgimtarëve të jetonin në paqe dhe dashuri dhe t'i binden vëllait të tij të madh Izyaslav në gjithçka.

Kjo procedurë për kalimin e fronit tek më i madhi në familje, d.m.th. nga vëllai në vëlla dhe pas vdekjes së të fundit nga vëllezërit mbretërues te nipi i tij më i madh, ai mori emrin "next" ose "shkallë" (nga fjala "shkallë"). Froni i Kievit, pra, do të pushtohej nga princi më i madh në familjen Rurik.

Kompleksiteti i llogarive dinastike, nga njëra anë, rritja e fuqisë së çdo principate individuale, nga ana tjetër, ambiciet personale, nga e treta, çuan në mënyrë të pashmangshme në grindje princërore. Pas vdekjes së Jaroslav të Urtit (1054), filluan grindjet. Përplasjet e gjata të përgjakshme midis djemve dhe nipërve të shumtë të princit të famshëm, transferimi i Kievit nga njëra anë në tjetrën çoi në mizoritë e mercenarëve të huaj të përdorur nga princat në luftën kundër njëri-tjetrit dhe dobësoi Rusinë përballë polovcianëve. kërcënim. Ishte e nevojshme të merren masa të shpejta dhe të jashtëzakonshme.

Në vitin 1097 Një kongres princëror u mblodh në Lyubech. Për të parandaluar grindjet e brendshme që po dobësonin Rusinë, kongresi vendosi një parim të ri për organizimin e pushtetit: "Të gjithë dhe ruajmë atdheun e tij". Tani e tutje, Rusia nuk konsiderohej më një pronë e vetme e familjes princërore, por një grup "atdhesh" që trashëgoheshin nga degë të ndryshme të dinastisë princërore. Për shkak të risisë së tij, parimi i propozuar më sipër nuk mund të bëhej një ligj i pandryshueshëm - grindja rifilloi shpejt.

Më i popullarizuari në Rusi në atë kohë ishte Vladimir Vsevolodovich Monomakh, i cili u bë i famshëm për fushatat e tij kundër Polovtsy. Gjatë mbretërimit të tij (1113 - 1125), situata u stabilizua. Vladimir Monomakh arriti të mbante të gjithë tokën ruse nën sundimin e tij. Nën Monomakh, prestigji ndërkombëtar i Rusisë u forcua. Vetë princi ishte nipi i perandorit bizantin Konstandin Monomakh. Gruaja e tij ishte një princeshë angleze. Nuk është rastësi që Ivan III, Duka i Madh i Moskës, i cili pëlqente të "ngacmonte kronistët", shpesh i referohej mbretërimit të Vladimir Monomakh. Shfaqja në Rusi e kurorës së carëve rusë - kapelet e Monomakh, dhe pasardhja e pushtetit të carëve rusë nga perandorët e Kostandinopojës u shoqëruan me emrin e tij. Nën Vladimir Monomakh, u përpilua kronika fillestare ruse "Përralla e viteve të kaluara". Ai hyri në historinë tonë si një politikan, udhëheqës ushtarak dhe shkrimtar i madh.

Djali i Vladimir Monomakh - Mstislav I i Madh (1125 - 1132) arriti të ruajë unitetin e tokave ruse për ca kohë. Pas vdekjes së Mstislav, Kievan Rus më në fund u shpërtheu në një duzinë e gjysmë principata - shtete. Ka ardhur një periudhë që ka marrë në histori emrin e periudhës së copëtimit apo periudhës së caktuar.

Në të vërtetë, rreth 15 principata dhe toka u formuan në bazë të Kievan Rus nga mesi i shekullit të 12-të, nga fillimi i shekullit të 13-të. para pushtimit mongol, rreth 50 principata dhe në shek. (para konsolidimit) kishte tashmë rreth 250 principata specifike.

4. Fragmentimi politik në Rusi

Fragmentimi politik është bërë një formë e re e organizimit të shtetësisë ruse në kushtet e zhvillimit të territorit të vendit dhe zhvillimit të tij të mëtejshëm përgjatë vijës ngjitëse. Një tregues i rimëkëmbjes ekonomike ishte rritja e numrit të qyteteve. Në Rusi, në prag të pushtimit Mongol, kishte rreth 300 qytete - qendra të zejeve, tregtisë dhe kulturës shumë të zhvilluara.

Kyiv u bë i pari midis principatave - shteteve të barabarta. Shumë shpejt tokat e tjera e kapën dhe madje e tejkaluan atë në zhvillimin e tyre. Kështu, u formuan një duzinë e gjysmë principata dhe toka të pavarura, kufijtë e të cilave u formuan në kuadrin e shtetit Kievan si kufijtë e fateve, volosteve, ku sundonin dinastitë lokale.

Si rezultat i dërrmimit, principatat u dalluan si të pavarura, emrat e të cilave u dhanë nga kryeqytetet: Kiev, Chernigov, Pereyaslav, Murom, Ryazan, Rostov-Suzdal, Smolensk, Galicia, Vladimir-Volynsk, Polotsk, Turov- Tokat Pinsk, Tmutarakan, Novogorodsk dhe Pskov. Në secilën prej vendeve sundonte dinastia e saj - një nga degët e Rurikovich.

Dy principatat më të mëdha ruse: Rostov-Suzdal dhe Novgorod do të jenë të destinuara të luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e shtetit të ardhshëm.

Deri në shekullin e 12-të i pari prej tyre ishte një provincë e largët e Kievan Rus. Në fund të shekujve XI - XII. Kjo zonë ka pësuar kolonizim të shpejtë. Rreziku i bastisjeve polovciane, natyra e gjerë e bujqësisë, mbipopullimi i tokave "të vjetra", ikja nga pretendimet e luftëtarëve që u vendosën në tokë i detyroi fshatarët të kërkonin një jetë më të mirë në një vend të ri.

Ndër faktorët që kontribuan në ngritjen e ekonomisë dhe ndarjen e tokës Rostov-Suzdal nga shteti i Kievit, duhet përmendur prania e rrugëve tregtare fitimprurëse që kalonin nëpër territorin e principatës. Më e rëndësishmja prej tyre ishte rruga tregtare e Vollgës, e cila lidhte Rusinë verilindore me vendet e Lindjes. Përmes rrjedhës së sipërme të Vollgës dhe sistemit të lumenjve ishte e mundur të kalonte në Novgorod dhe më tej në vendet e Evropës Perëndimore.

Në tokën Rostov-Suzdal, kryeqyteti i së cilës ishte qyteti i Suzdalit në atë kohë, në atë kohë mbretëroi djali i gjashtë i Vladimir Monomakh, Yuri (1125-1157). Për dëshirën e vazhdueshme për të zgjeruar territorin e saj dhe për të nënshtruar Kievin, ai mori pseudonimin "Dolgoruky". Yuri Dolgoruky, si paraardhësit e tij, ia kushtoi tërë jetën luftës për fronin e Kievit. Pasi pushtoi Kievin dhe u bë Duka i Madh i Kievit, Yuri Dolgoruky nuk harroi tokat e tij verilindore. Ai ndikoi në mënyrë aktive në politikën e Novgorodit të Madh. Yuri udhëhoqi ndërtimin e gjerë të qyteteve të fortifikuara në kufijtë e principatës së tij. Nën 1147, analet përmendën për herë të parë Moskën, e ndërtuar në vendin e ish-pasurisë së boyarit Kuchka, të konfiskuar nga Yuri Dolgoruky.

Nën Yuri Dolgoruky, qendra e shtetësisë ruse filloi të lëvizte gradualisht nga jugu në verilindje.

Ky proces i pakthyeshëm vazhdoi nën djalin e tij, Princin Vladimir-Suzdal Andrei Yurievich, me nofkën Bogolyubsky (~ 1111-1174). Tradita e mëvonshme historiografike dhe fetare e zbukuroi dhe idealizoi shumë personin e tij. Në realitet, ishte një personalitet kontradiktor, i etur për pushtet, i pakompromis dhe mizor. Marrëdhënia e tij me polovcianët ishte më e fortë se kurrë: megjithatë, nëna e tij ishte një princeshë polovciane (historia, megjithatë, nuk e ruajti emrin e saj). Në një përpjekje për të forcuar autokracinë, Andrei Bogolyubsky zhvilloi zgjerim politik në dy drejtime - Novgorod dhe Kiev. Në 1171, ai dërgoi një ushtri të madhe në Kiev, të udhëhequr nga djali i tij Mstislav. Qyteti u rrethua, u pushtua nga stuhia dhe u dha për plaçkitje ushtrisë së lagur të Vladimir-Suzdal, e cila përfshinte aleatët turq. Veprimet e fitimtarëve në qytetin e mundur nuk ndryshonin nga sjellja e çdo pushtuesi tjetër.

Andrei e zhvendosi kryeqytetin nga bojari i pasur Rostov në qytetin e vogël Vladimir-on-Klyazma. U ndërtuan Portat e Artë të padepërtueshme me gurë të bardhë, u ngrit Katedralja madhështore e Supozimit. Gjashtë kilometra larg kryeqytetit të principatës, në bashkimin e lumenjve Nerl dhe Klyazma, Andrei themeloi rezidencën e tij të vendit - Bogolyubovo. Këtu ai kaloi një pjesë të konsiderueshme të kohës së tij, për të cilën mori pseudonimin "Bogolyubsky". Këtu, në Pallatin Bogolyubsky, një natë korriku në 1174, Andrei u vra si rezultat i një komploti të djemve, të kryesuar nga djemtë Kuchkovichi, ish-pronarët e Moskës.

Politika e Andreit u vazhdua nga gjysmë vëllai i tij - Vsevolod Foleja e Madhe (1176 - 1212). Princi kishte 12 djem, nga të cilët mori pseudonimin. Djali njëzet e dy vjeçar i princeshës bizantine Vsevolod u soll brutalisht me djemtë - komplotistët që vranë vëllain e tij. Lufta midis princit dhe djemve përfundoi në favor të princit.

Princi Vladimir-Suzdal ishte në atë kohë më i forti në Rusi.

Goditje edhe më të mëdha, të pakrahasueshme e prisnin tokën ruse përpara. Para përplasjes së parë me tatar-mongolët dhe humbjes së ushtrisë së kombinuar ruso-polovtsiane në Kalka në 1223, mbetën më pak se 50 vjet. Për Polovtsy, të cilët u detyruan nga nevoja mizore të bënin një aleancë me rusët, kjo betejë ishte fillimi i fundit: gjatë fushatës tjetër kundër Rusisë në 1237, tatar-mongolët para së gjithash përfunduan Polovtsy dhe i eliminuan ata. si grup etnik – një herë e përgjithmonë.

Toka Vladimir-Suzdal, e cila trashëgoi Dukatin e Madh nga Kievi, nuk pati kohë (në prag të "pushtimit të Batu") të fitonte potencial të mjaftueshëm ekonomik dhe njerëzor dhe, rrjedhimisht, ushtarak për të "mbledhur" rreth vetes fragmentet. të ish “Perandorisë Rurik”. Procesi i rritjes së mëtejshme ekonomike të principatës Vladimir-Suzdal u ndërpre nga pushtimi Mongol.

Novgorod, i cili u nda nga qendra politike e Kievit që në shekullin e 12-të, filloi të orientohej kryesisht drejt rajonit të Balltikut në aspektin ekonomik. Natyrisht, kjo nuk kontribuoi në forcimin e interesit të tij për çështjet e brendshme ruse. Toka e Novgorodit (Rusia veriperëndimore) pushtoi një territor të gjerë nga Oqeani Arktik deri në rrjedhat e sipërme të Vollgës, nga Balltiku në Urale.

Toka e Novgorodit ishte larg nomadëve dhe nuk përjetoi tmerr nga bastisjet e tyre. Ngritja e Novgorodit u lehtësua nga një pozicion gjeografik jashtëzakonisht i favorshëm: qyteti ishte në udhëkryqin e rrugëve tregtare që lidhnin Evropën Perëndimore me Rusinë, dhe përmes saj me Lindjen dhe Bizantin.

Novgorod, si rregull, drejtohej nga princat që mbanin fronin e Kievit. Kjo i lejoi më të moshuarit midis princërve Rurik të kontrollonin rrugën e madhe "nga Varangët te Grekët" dhe të dominonin Rusinë. Duke përdorur pakënaqësinë e Novgorodianëve (kryengritja e 1136), djemtë, të cilët zotëronin fuqi të konsiderueshme ekonomike, arritën të mposhtin më në fund princin në luftën për pushtet. Novgorod u bë një republikë boyar, organet drejtuese të së cilës ishin këshilli i djemve dhe veche, i cili zgjodhi peshkopin, posadnik dhe të mijtën. Princat u ftuan me marrëveshje me veçet dhe ishin kryesisht udhëheqës ushtarakë.

konkluzioni

Kështu, historia e Kievan Rus, korniza kronologjike e së cilës shumica e historianëve e përcaktojnë si shekujt 9 - fillimi i 12-të, mund të ndahet me kusht në tre periudha të mëdha. E para (IX - mesi i shekullit X) - koha e princave të parë të Kievit. E dyta (gjysma e dytë e 10-të - gjysma e parë e shekullit të 11-të) - koha e Vladimir I dhe Yaroslav i Urti, kulmi i shtetit Kievan; periudha e tretë - gjysma e dytë e shekullit XI - fillimi i shekullit XII. kalimi në copëzimin territorial dhe politik. Koha nga fillimi i shekullit XII deri në fund të shekullit XV. tradicionalisht quhet periudha specifike.

Një nga arsyet e copëzimit feudal në Rusi është lufta e brendshme e princave rusë, e lidhur me një rend të veçantë të trashëgimisë në Dukatin e Madh.

Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të kuptohet se copëzimi feudal është një hap i pashmangshëm në evolucionin e shoqërisë feudale, baza ekonomike e së cilës është një ekonomi mbijetese me izolimin dhe izolimin e saj. Brenda kuadrit të një shteti të vetëm, rajone të pavarura ekonomike janë zhvilluar gjatë tre shekujve, janë rritur qytete të reja, janë krijuar dhe zhvilluar ferma të mëdha pronësore dhe zotërimet e shumë manastireve dhe kishave. Klanet feudale u rritën dhe u mblodhën - djemtë me vasalët e tyre, majat e pasura të qyteteve, hierarkët e kishave. Lindi fisnikëria, baza e jetës së të cilit ishte shërbimi ndaj të zotit në këmbim të një granti toke për kohën e këtij shërbimi.

Rusia e madhe e Kievit, me kohezionin e saj politik sipërfaqësor, i domosdoshëm kryesisht për mbrojtjen kundër një armiku të jashtëm, për organizimin e fushatave pushtuese me rreze të gjatë, tani nuk u përgjigjet më nevojave të qyteteve të mëdha me hierarkinë e tyre të degëzuar feudale, shtresat e zhvilluara tregtare dhe zejtare. , dhe nevojat e patrimonialeve. Nga pikëpamja e zhvillimit të përgjithshëm historik, copëzimi politik i Rusisë është një fazë e natyrshme në rrugën drejt centralizimit të ardhshëm të vendit, ngritjes së ardhshme ekonomike dhe politike mbi një bazë të re qytetëruese.

Zhdukja e rrezikut të jashtëm të lidhur me ndërprerjen e ekzistencës së Khazar Khaganate dhe formimin e shteteve skandinave, dhe zhvendosja e rrugëve tregtare çoi në shembjen e bashkimit të brishtë ushtarako-administrativ të fiseve të Evropës Lindore. Sidoqoftë, toka ruse vazhdoi të ekzistonte në formën e një territori të vetëm, të sunduar në Kiev.

Në rrënojat e Kievan Rus, u ngritën disa formacione të pavarura. Secila prej tyre është mjaft e krahasueshme në formën dhe madhësinë e saj me shtetet e hershme feudale të Evropës Perëndimore.

Një nga rezultatet më të rëndësishme të zhvillimit të Kievan Rus dhe principatave-shteteve të periudhës së fragmentimit ishte formimi i kombësisë së vjetër ruse. Karakterizohet nga një gjuhë e vetme, një unitet relativ politik, një territor i përbashkët, afërsi e kulturës materiale dhe shpirtërore, një besim i vetëm, një legjislacion i vetëm dhe rrënjë të përbashkëta historike.

Ideja e unitetit të Rusisë vazhdoi të jetonte në mendjet e njerëzve, dhe përvoja e praktikës së përbashkët historike vetëm konfirmoi nevojën për unitet.

Periudha e Kievit dallohet edhe nga kristianizimi i Rusisë; ai është dëshmitar i ngritjes së një qytetërimi brilant, i shfaqur veçanërisht në arkitekturë, letërsi dhe arte të aplikuara.

Përveç arritjeve të popullit rus në periudhën e Kievit, jeta në Kievan Rus kishte shumë aspekte negative. Pushtimet e vazhdueshme të nomadëve turq nga juglindja, si dhe luftërat e brendshme, nga princat rusë, nuk i dhanë pushim popullatës për jetë. Hendeku gjithnjë e më i madh midis klasave të larta dhe të ulëta rezultoi në kriza periodike ekonomike dhe sociale. Megjithë të gjitha mangësitë e tij, Kievan Rus u perceptua ngrohtësisht nga kujtesa e njerëzve, e cila u rrit në këngët epike ruse - epike. Asnjë periudhë tjetër e historisë së vendit nuk u perceptua në folklorin rus me një simpati dhe mirënjohje të tillë si Kievi.

Udhëzime... në duke u bërë shteteve, në zhvillimin e marrëdhënieve I lashte Rusia... Origjina Sllavët, fiset sllave lindore. Problem origjinën Dhe i lashte... kishtare bizantine shteti ndjenja e drejtësisë Perandori...

Formimi shtetësisë ndër sllavët lindorë

Abstrakt >> Histori

3 1. Parakushtet shtetësisë ndër sllavët lindorë. 4 2. Hapat formimi shtetësisë. 6 3. ... Ja si shteti territori I lashte Rusia. Oleg... shoqata. Kievskaya Rusia filloi të marrë formë ... teoritë origjinën shtetësisë në...

I lashte Rusia (10)

Punë testuese >> Histori

Lituanezët, Letonët dhe i lashte prusianët. Problem origjinën dhe zhvendosja e sllavëve ... Ortodoksia zyrtare shteti Feja I lashte Rusia. Procesi... duke u bërë Shteti rus, duke krijuar një nga atributet më të rëndësishme shtetësisë fare. Rusia ...

Kievskaya Rusia (12)

Abstrakt >> Histori

shekulli i 12-të përfundon duke u bërë të gjitha themelet e shtetit ... shoqëror M., 1945. Mavrodin V.V. I lashte Rusia: origjinën i popullit rus dhe edukimi i rusëve ... M., 1993 Pyankov A.P. Origjina publike shteti ndërtesë I lashte Rusia. M., 1979 Rozanov...

Rusia- një emër i formuar historikisht që morën tokat e sllavëve lindorë.

Për herë të parë u përdor si emër i shtetit në tekstin e traktatit midis Rusisë dhe Bizantit në 911. Edhe referenca më të hershme karakterizojnë Rusia si etnonim (emër populli, bashkësi etnike). Siç dëshmon legjenda e kronikës "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar në shekujt 11 - 12, ky emër e ka origjinën nga varangët e fisit të quajtur nga fiset fino-ugike dhe sllave (Krivichi, Sllovenët, Chud dhe të gjithë) Rusia në 862. Sipas disa informacioneve historike, tokat e sllavëve lindorë kishin një shtet edhe më të hershëm me emrin e kushtëzuar Russian Khaganate, por ky fakt nuk gjeti prova të mjaftueshme, dhe për këtë arsye Khaganate Ruse i referohet më tepër hipotezave historike.

Formimi i shtetit të Rusisë

Dokumentet më të hershme historike që konfirmojnë ekzistencën e shtetit të vjetër rus përfshijnë Analet e Bertinit, të cilat dëshmojnë për mbërritjen e një ambasade bizantine nga perandori Theophilus tek Louis the Pious, perandori Frank, në maj 839. Delegacioni bizantin përbëhej nga ambasadorë të popullit të Rosit (rhos), të cilët u dërguan në Kostandinopojë nga perandori, të përmendur në dokument si khakan (chacanus). Shteti i Rusisë, ekzistenca e të cilit gjatë kësaj periudhe praktikisht nuk ka asnjë informacion, sot përcaktohet me kusht nga historianët si një lloj kaganate ruse.

Ka referenca për Rusinë në një regjistrim të mëvonshëm të Jacob Reitenfels nga viti 1680 në lidhje me kohët kur Mikaeli I, perandori bizantin, sundoi: "Në vitin 810, perandori grek Michael Kuropalat zhvilloi luftë me sukses të ndryshëm kundër bullgarëve të mbështetur nga rusët. të njëjtët rusë ndihmuan Krunin, Mbretin e Bullgarisë, kur ai pushtoi qytetin më të pasur të Mezembrias, kur i shkaktoi një disfatë të tmerrshme perandorit.

Kjo ngjarje është me kusht me datë 01.11. 812, megjithatë, ky informacion ende nuk është konfirmuar nga të dhënat zyrtare historike. Nuk dihet se cila është përkatësia etnike e "rusëve" të përmendur dhe ku kanë jetuar saktësisht.

Në disa kronika, është ruajtur informacioni se përmendja e parë e Rusisë lidhet me mbretërimin e Irinës, mbretëreshës bizantine (797-802). Sipas M.N. Tikhomirov, studiues i kronikave, burimet e kishës bizantine kanë këtë informacion.

Për më tepër, sipas legjendës ekzistuese, Andrea i thirruri i parë erdhi në tokat ruse që në shekullin e 1 pas Krishtit.

Shfaqja e Novgorod Rusisë

Në kronikën më të hershme të lashtë ruse, "Përralla e viteve të kaluara", të dhënat e formimit të Rusisë bazohen në legjenda. Ato u krijuan pas 250 vjetësh dhe datojnë në vitin 862. Pastaj bashkimi i popujve veriorë, i cili përbëhej nga fise sllave, sllovenët ilmen, fiset Krivichi dhe fino-ugike të gjithë dhe Chud, ftoi princat e huaj të Varangianëve të ndalonin luftërat e brendshme dhe grindjet e brendshme (për më shumë detaje, shihni artikullin " Thirrja e Varangianëve"). Siç tregon Kronika Varangian Ipatiev, Rurik së pari mbretëroi në Ladoga, dhe pas vdekjes së vëllezërve të tij, ai preu Novgorodin dhe shkoi atje.

Nga mesi i shekullit të 8-të, ekzistonte një vendbanim i pafortifikuar i Ladogës, ndërsa në Novgorod nuk kishte asnjë shtresë kulturore të datuar më herët se vitet '30. shekulli X. Sidoqoftë, ka konfirmime për vendndodhjen e rezidencës së princave, të quajtur vendbanimi Rurik, i cili u ngrit në fillim të shekullit të 9-të. afër Novgorodit.

Në të njëjtën kohë, historianët i atribuojnë ngjarjet kur Rusia në 860 bëri një fushatë kundër Konstandinopojës, megjithatë, Përralla e viteve të kaluara tregon se kjo ngjarje daton 866 dhe lidhet me princat e Kievit Dir dhe Askold.

Viti 862 pranohet si fillimi i numërimit mbrapsht të ekzistencës së shtetësisë ruse, megjithëse kjo është ndoshta një datë e kushtëzuar. Sipas një versioni, këtë vit u zgjodh nga një kronist i panjohur i Kievit i shekullit të 11-të, bazuar në kujtimin e pagëzimit të parë të Rusisë, i cili pasoi bastisjen e 860.

Nga teksti i kronikës rrjedh se autori gjithashtu e lidhi shfaqjen e tokës ruse me fushatën e 860:

Në llogaritjet e mëtejshme të kronikanit, tregohet: "nga lindja e Krishtit deri në Kostandin 318 vjet, nga Kostandini te Mikaeli 542 vjet", siç shihet lehtë, kronika tregon gabimisht datën e fillimit të shek. mbretërimi i perandorit të Bizantit, Michael III. Për më tepër, disa historianë shprehin këndvështrimin se, në fakt, deri në vitin 6360 autori kishte menduar vitin 860. Meqenëse viti është caktuar sipas epokës së Aleksandrisë (quhet edhe epoka e Antiokisë), për një llogaritje të saktë është e nevojshme të zbriten 5.5 mijë vjet. Megjithatë aktakuza shënohet pikërisht nga viti 852.

Siç tregohet në Përrallën e viteve të kaluara, atëherë u krijuan 2 qendra të pavarura nga Varangianët-Rus: anëtarët e fisit të Rurikut Askold dhe Dir mbretëruan në Kiev, dhe vetë Rurik sundoi në rajonin e Novgorod dhe Ladoga. Kievan Rus (varangianët që sunduan mbi tokat e Polianës) adoptuan krishterimin nga një peshkop në Kostandinopojë.

Shfaqja e Kievan Rus

Me zhvillimin e shtetit, në 882, Princi Oleg, pasardhësi i Rurik, zhvendosi kryeqytetin e shtetit të lashtë rus në Kiev. Pastaj ai vrau Dir dhe Askold, princat e Kievit që sunduan atje, dhe bashkoi tokat e Kievit dhe Novgorodit në një shtet të vetëm. Më vonë, historianët e caktuan këtë periudhë si fillimin e kohërave të Kievit ose Rusisë së Lashtë (me një ndryshim në vendndodhjen e kryeqytetit).

Disa hipoteza historike

A. A. Shakhmatov në 1919 sugjeroi që skandinavët ta quanin Holmgard Staraya Russa. Sipas hipotezës së tij, Rusa është kryeqyteti origjinal i vendit më të lashtë. Ishte nga kjo "Rusia më e lashtë ... menjëherë pas" 839 që filloi lëvizja e Rusisë në jug, e cila më pas çoi në formimin në Kiev në 840 të "shtetit të ri rus".

Akademiku S.F. Platonov vuri në dukje në vitin 1920 se kërkimet e mëtejshme, natyrisht, do të bënin të mundur mbledhjen e një materiali më të gjerë për të kuptuar dhe konfirmuar supozimin e A.A. Shakhmatov për ekzistencën e një qendre varangiane në Bregun Jugor të Ilmenit. Ai arriti në përfundimin se tani hipoteza i ka të gjitha karakteristikat dhe është e ndërtuar në mënyrë cilësore shkencërisht dhe është në gjendje të hapë një perspektivë të mundshme historike për ne: qyteti i Rusës dhe rajoni i Rusës marrin një kuptim të ri dhe mjaft domethënës.

GV Vernadsky shprehu mendimin e tij: në shekullin IX. pranë liqenit Ilmen, u formua një komunitet tregtarësh - suedez, i lidhur në një mënyrë të caktuar, për shkak të aktiviteteve tregtare, me Khaganate rus (sipas supozimit të historianit, kjo është afërsisht zona e grykës së Kubanit Lumi në Taman). Kështu, Staraya Rusa, me shumë gjasa, ishte qendra e kësaj "ndarjeje" veriore.

Sipas Vernadsky, në "thirrjen e Varangianëve", në përputhje me listën Ipatiev ("Rkosha Rus, Chud, slloven dhe Krivichi dhe të gjithë: toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë veshje në të: po, shkoni mbretëroni dhe sundoni mbi ne") - merrni pjesë "nën emrin "Rus" anëtarë të kolonisë suedeze në Staraya Rusa, kryesisht tregtarë që tregtojnë me Khaganate Ruse në Detin e Azov. Qëllimi i tyre në "thirrjen e varangëve" ishte, para së gjithash, të rihapnin rrugën tregtare në jug me ndihmën e detashmenteve të reja të skandinavëve.

VV Fomin tashmë në 2008 nuk përjashtoi që në kohën e mbretërimit të Rurikut, territori i Staraya Russa mund të banohej nga Rusia, dhe gjithashtu që shfaqja e hershme e Rusisë në këto vende shpjegohet me një fakt të tillë - në ato ditë, kripa, nevoja për të cilën u përjetua nga territore të gjera Rusia, nxirrej ekskluzivisht në Priilmenye Jugore (përfshirë përpunimin e lëkurës, peliçet, të cilat më pas eksportoheshin).

dëshmi arkeologjike

Kërkimet arkeologjike konfirmojnë faktin e përmirësimeve të rëndësishme socio-ekonomike në territorin e sllavëve lindorë në shekullin e IX. Në përgjithësi, rezultatet e studimeve të ndryshme arkeologjike korrespondojnë me Përrallën e viteve të kaluara, duke përfshirë ngjarjet e 862 - thirrjen e Varangianëve.

Qytetet e vjetra ruse: zhvillimi

Në shekullin VIII, 2 ndërtesa u themeluan përgjatë lumit Volkhov: kalaja Lyubsha (e ndërtuar nga sllovenët Ilmen në territorin e kalasë finlandeze në shekullin VIII). Sipas disa supozimeve, pak më vonë, 2 kilometra nga kalaja në bregun e kundërt të Volkhov, u formua Ladoga - një vendbanim skandinav. Në vitet 760. ajo iu nënshtrua pushtimeve të sllovenëve ilmen dhe të Kriviçit. Tashmë nga vitet 830, popullsia e saj ishte bërë dërrmuese sllave (sipas supozimeve, Krivichi).

Ladoga u dogj në fund të viteve 830 dhe popullsia e saj ndryshoi përsëri. Tani vërehet qartë një prani e dukshme e elitës ushtarake të Skandinavisë (varrosjet e meshkujve ushtarakë skandinavë, dhe gjithashtu, "çekanët e Thorit", etj.).

Një valë luftërash dhe zjarresh kaloi nëpër territorin veriperëndimor të Rusisë në vitet 860. Kalaja Lyubsha, Ladoga, vendbanimi i Rurikut u dogj (sipas majave të shigjetave të gjetura në muret e saj, kapja dhe rrethimi i Lyubsha u krye ekskluzivisht nga popullsia jo-skandinave, por kryesisht nga popullsia sllave). Lyubsha u zhduk përgjithmonë pas zjarreve, dhe sa i përket popullatës së Ladogës, ajo është bërë pothuajse tërësisht skandinave. Dhe që nga këto kohë qyteti u bë jo shumë i ndryshëm nga qytetet daneze dhe suedeze të kësaj periudhe.

shekujt 8-9 arkeologët konsiderojnë kohën e shfaqjes së vendbanimit Rurik, jo shumë larg nga i cili në vitet 930. U formuan 3 vendbanime (Krivichi, sllovenët Ilmen dhe popujt fino-ugikë). Më vonë ata u bashkuan në Veliky Novgorod. Për nga natyra e vendbanimit, vendbanimi i Rurikut mund të quhet një qendër ushtarako-administrative me një kulturë të qartë skandinave, jo vetëm në shtresat ushtarake, por edhe në familje (familje). Marrëdhënia midis vendbanimit të Rurikut dhe Ladogës vihet re nga veçoritë e veçanta të rruazave, të cilat ishin veçanërisht të zakonshme në të dy vendbanimet. Disa informacione për origjinën e popullsisë së ardhur të vendbanimit Rurik jepen nga studimet e qeramikës, e cila u gjet në jug të Balltikut.

Gërmimet arkeologjike në Kiev vërtetojnë ekzistencën që nga fillimi i shekujve VI-VIII. disa vendbanime të vogla të izoluara që ndodheshin në territorin e kryeqytetit të ardhshëm. Që nga shekulli i 8-të, fortifikimet mbrojtëse kanë qenë të dukshme - tipari kryesor i formimit të qytetit (në vitet 780, veriorët ndërtuan fortifikime në Starokievskaya Gora). Hulumtimet arkeologjike tregojnë se roli qendror filloi t'i takonte qytetit vetëm nga shekulli i 10-të. Që nga ajo kohë, prania e Varangianëve është vërtetuar gjithashtu.

Në gjysmën e dytë të shekullit të nëntë Rusia mbuloi një rrjet qytetesh (malet Sarsky afër Rostovit, Gnezdovo afër Smolensk, Timerevo afër Yaroslavl). Këtu ishte e pranishme elita ushtarake skandinave. Vendbanimet ishin të angazhuara në shërbimin e flukseve tregtare me Lindjen, dhe në të njëjtën kohë ishin qendra të kolonizimit për fiset lokale. Disa qytete (Smolensk, Rostov) përmenden në kronikat e lashta ruse si qendra fisnore të shekullit të 9-të. Këtu nuk janë vërejtur shtresa kulturore më të vjetra se shekulli i 11-të, megjithëse janë gjetur vendbanime të vogla.

Monedhat arabe: thesare

Në vitet 780 filloi rruga tregtare e Vollgës, e cila u quajt "Nga Varangët te Bullgarët". Pikërisht në këtë dekadë u gjetën dirhemë argjendi arabë (thesari më i vjetër në Ladoga është i datës 786). Në tokat e Novgorodit të ardhshëm, numri i thesareve para 833 tejkalon dukshëm numrin e të ngjashëmve në Skandinavi. Kështu, vetëm nevojat lokale u shërbyen fillimisht nga rruga Vollga-Baltik. Ndërsa përmes pellgut të Dnieper-it të Epërm, Don, Dvina Perëndimore, Neman, dirhemët arabë (rrjedhët kryesore) hynë në Balltikun Jugor dhe Prusinë, ishujt Bornholm, Rügen dhe Gotland, ku u zbuluan thesaret më të pasura në rajon në atë kohë. .

Në shekullin e 9-të, argjendi arab erdhi përmes Ladogës në Suedinë Qendrore. Megjithatë, pasi Ladoga u dogj (860), rrjedha e argjendit në rreth. Gotland në dhe Suedi.

Sipas studimeve të T. Noonan-it, në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, numri i depozitave të monedhave në Suedi dhe Gotland u rrit me 8 herë, në krahasim me gjysmën e parë. Kjo flet për funksionimin e qëndrueshëm dhe formimin përfundimtar të rrugës tregtare që kalon në Skandinavi nga Rusia Veriore. Shpërndarja e thesareve të hershme tregon se në shekullin e 9-të rruga "Nga Varangët te Grekët" nuk funksiononte ende përgjatë Dnieper: thesare që datojnë nga ajo periudhë në tokën e Novgorodit u gjetën përgjatë Oka, Vollgës së sipërme dhe Dvina Perëndimore (rruga Neva-Volkhov).

Përmes territorit të tokave të Novgorodit, kaloi shtegu "nga Varangianët tek Persianët" në vendet e Skandinavisë, i cili ishte një vazhdim i rrugës për në Stans Lindore "nga Varangianët tek Bullgarët".

Një nga thesaret më të hershme që u gjetën në Peterhof (monedha më e hershme është e datës 805) ka shumë mbishkrime mbishkrime në monedha, falë të cilave u bë e mundur të përcaktohet përbërja etnike e pronarëve të tyre. Midis grafiteve u gjet një mbishkrim në greqisht (emri Zakaria), mbishkrime runike (shenja magjike dhe emra skandinavë) dhe rune skandinave, rune kazare (turke) dhe, drejtpërdrejt, mbishkrime arabe.

Midis Dnieper dhe Don në stepën pyjore në vitet 780-830. u prenë monedha - të ashtuquajturat "imitimi i dirhemeve", të cilat ishin në përdorim midis sllavëve, të cilët kishin kulturën Volyntsev (më vonë Borshevsky dhe Romny) dhe Alanëve, të cilët kishin kulturën Saltov-Mayak.

Pikërisht përmes këtij territori kaloi rrjedha më aktive e dirhemëve të periudhës më të hershme - deri në vitin 833. Sipas shumë historianëve, qendra e kaganatit rus ndodhej këtu në fillim të shekullit të 9-të. Dhe tashmë në mes të saj, prerja e këtyre monedhave u ndalua pas disfatës hungareze.

Origjina e emrit "Rus"

Siç dëshmojnë burimet e kronikës, ishte sipas Varangianëve - Russ që shteti sllav Russ mori emrin e tij. Para ardhjes së Varangëve, kishte fise sllave në territorin e shtetit rus dhe mbanin emrat e tyre. Ishte "që atëherë varangiani u mbiquajtur toka ruse", shënojnë kronikët e lashtë rusë, më i hershmi prej tyre, murgu Nestor (fillimi i shekullit të 12-të).

Etnonimet

Populli rus, rus, rus, rus- një etnonim që tregon popullsinë e Kievan Rus. Një përfaqësues i popullit të Rusisë në njëjës quhej Rusyn ("rusin" grafikisht, për shkak të metodës së trashëguar të transferimit të shkronjës [y] nga grafika greke), një banor i Rusisë quhej "rus" ose "rus". Përkundër faktit se nuk është plotësisht e qartë nga përmbajtja e marrëveshjes ruso-bizantine të vitit 911 (Traktati i Olegit Profetik), të gjithë banorët e Rusisë, ose vetëm Varangianët-Rus, quheshin Rus, Ruso-Bizantin. marrëveshja e 944 (Igor Rurikovich) na lejon të konkludojmë se Rusia zbaton " për të gjithë njerëzit e tokës ruse».

Fragment i marrëveshjes së grekëve me Igorin nga viti 944 (sipas datimit të PVL-945):

Në këtë rast, "Grchin" përdoret në kuptimin "bizantin", greqisht; por kuptimi i fjalës "Rusin" nuk dihet saktësisht: ishte "përfaqësues i popullit të Rusisë", ose ndoshta "banor i Rusisë".

Tashmë në versionet më të hershme të Russkaya Pravda që na kanë ardhur, Rusia dhe sllavët u bënë plotësisht të barabartë:

Fjalët "Rusyn" dhe "Slav" bëhen sinonime (ose në vend të "Rusyn" përdoret "qytetar") vetëm në botimet e mëvonshme, përveç kësaj, shfaqen gjoba prej 80 hryvnia, për shembull, për një tivun princëror.

Në tekstin e traktatit gjermano-Smolensk të shekullit XIII, "Rousin" do të thotë "luftëtar rus":

Rusia

Në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, principatës së Moskës iu dha emri Rusia dhe i madhi Gjon III, princi i Moskës, u bë sovran i gjithë Rusisë: "Ne jemi Gjoni, me hirin e Zotit, sovran, i të gjithëve. Rusia, Volodimersky, dhe Moska, dhe Novogorodsky, dhe Pskov, dhe Tfersky, dhe Yugorsky, dhe Vyatka, dhe Perm, dhe Bullgaria dhe të tjerët.

Kthimi i shekujve XV-XVI. u shënua nga fakti se fillimisht si një popull kishtar-libërist dhe i thjeshtë, e më pas në dokumentacionin zyrtar, u shfaq emri "Rusi", afër greqishtes "Pwaia". Kështu, në vend të emërtimeve Rusia e Bardhë, e Vogël dhe e Madhe, filloi të përdoret Rusia e Madhe - Rusia e Madhe, Rusia e Vogël - Rusia e Vogël, Bjellorusia - Bjellorusia - Rusia e Bardhë. Për më tepër, Rusia Galike nganjëherë quhej Rusia e Kuqe (Chervona) - Rusia e Kuqe, Bjellorusia Perëndimore - Rusia e Zezë - Chernorossia. Gjithashtu, kishte emërtime Hordhi, Purgas Rusia, Jugperëndimore, Lituaneze, Veri-Lindore, Rusia Karpate, etj.

Për shkak të aneksimit të territoreve të reja, emrat Rusia e Re - Novorossia (jugu i Ukrainës sot, pjesa jugore e Rusisë Evropiane) dhe Rusia e Verdhë jo aq e zakonshme - Zheltorossia (filloi me Turkestanin, dhe më pas Mançuria, pas - lindore dhe pjesa veriore e Kazakistanit modern) u formuan, si dhe territoret kufitare të stepave të rajonit të Vollgës, Siberisë jugore dhe Uraleve jugore të Rusisë moderne). Për analogji, u propozuan territore të tjera dhe të reja të Rusisë, por emrat Rusia e Gjelbër ose Zelenorossia (territori i Siberisë), Rusia Blu ose Rusia Blu (territori i Pomorye), etj., praktikisht nuk u përdorën.

Formimi i shtetit të parë në Evropën Lindore, i cili mori emrin Kievan Rus në shekullin e nëntëmbëdhjetë, pati një ndikim të fortë në rrjedhën e mëtejshme të historisë së rajonit. Duke ekzistuar për disa shekuj, duke kaluar një periudhë prosperiteti dhe rënieje, ajo u zhduk, duke hedhur themelet për shfaqjen në të ardhmen e disa shteteve që luajnë një rol të rëndësishëm në kohët moderne.

Shfaqja e sllavëve lindorë

Historia e formimit të shtetit Kievan mund të jetë me kusht të ndarë në tre faza:

• shfaqja e sindikatave fisnore;
• shfaqja e elitës në pushtet;
• fillimet e shtetësisë, Kiev.

Origjina e termit Kievan Rus daton në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Kështu historianët e quajtën Rusinë, duke treguar një shtet të madh në Evropën Lindore, pasuesit e të cilit ishin disa vende moderne.

Nuk ka një datë të saktë të krijimit të Rusisë. Formimit të shtetit të Kievit i paraprinë disa shekuj të formimit të sindikatave fisnore sllave në territorin e tij në bazë të etnosit sllav që shpërbëhej gradualisht. Nga fillimi i shekullit të tetë, fise të veçanta të sllavëve krijuan shtatë bashkime fisnore këtu. Në tokat e lëndinave, një nga këto bashkime, të vendosura përgjatë kufirit të mesëm të Dnieper, ndodhi lindja e shtetit të Kievan Rus.

Formimi i bashkimeve ushtarako-fisnore u shoqërua me shembjen e demokracisë primitive brenda fiseve, kur u ngrit elita ushtarake në pushtet, princat dhe luftëtarët e tyre, duke përvetësuar pjesën më të madhe të plaçkës ushtarake. Formimi i shtresës sunduese kontribuoi në shfaqjen e fillimeve të shtetit. Në vendet e qyteteve kryesore të ardhshme të Rusisë antike, filluan të shfaqen vendbanime të mëdha. Midis tyre ishte Kievi i lashtë rus, i cili u ngrit në shekullin e gjashtë, sundimtari i parë i të cilit konsiderohet të jetë princi i glades Kiy. Ky proces u intensifikua veçanërisht në kapërcyellin e shekujve VIII dhe IX.

Formimi i shtetësisë së Kievit

Historia e Kievan Rus si një entitet shtetëror filloi në shekullin e 9-të, kur sindikatat fisnore filluan të luftojnë mes tyre për udhëheqje në rajon. Si rezultat i kësaj, gjatë shekujve IX dhe X, fillimisht u krijua një shoqatë ushtarako-tregtare e sindikatave fisnore, e cila gradualisht. evoluoi në shtetin e Kievit.

Mbretërimi i Rurikut në Novgorod

Kalimi gradual i marrëdhënieve fisnore brenda fiseve në ato feudale kërkonte edhe metoda të reja të menaxhimit. Marrëdhëniet e reja shoqërore kërkonin forma të tjera, më të centralizuara të pushtetit që do të ishin në gjendje të ruanin një ekuilibër interesash në ndryshim. Rezultati më i famshëm i një kërkimi të tillë ishte, sipas The Tale of Bygone Years, thirrja në 862 në fronin princëror të Novgorodit, në atë kohë qyteti më i zhvilluar i Rusisë së ardhshme, mbreti norman Rurik, i cili ishte themeluesi. të dinastisë së ardhshme të princave të Kievit.

Pasi u nguli në tryezën e Novgorodit, Rurik, me ndihmën e luftëtarëve të Askold dhe Dir, merr pushtetin në Kiev, i cili ishte një pikë e rëndësishme tregtare në rrugën "nga Varangianët te Grekët". Pas vdekjes së Rurikut, guvernatori i tij Oleg, pasi vrau Askold dhe Dir, e shpall veten Duka i Madh i Kievit, duke e bërë Kievin qendrën e tokave të bashkuara sllave veriore dhe jugore. Ai bëri shumë fushata ushtarake, ndër të cilat dy - në Bizant, rezultati i të cilave ishte përfundimi i marrëveshjeve tregtare dhe politike të dobishme për Rusinë në 907 dhe 911. Dhe gjithashtu rezultati i luftërave të kryera nga Oleg, i mbiquajtur Profeti, ishte një rritje pothuajse e dyfishtë në territorin e vendit.

Mbretërimi i Igor, Olga dhe Svyatoslav

Djali i Rurikut, Igor, i mbiquajtur i Vjetër, pasi mori pushtetin vonë, mori fronin pas vdekjes së Oleg në 912. Mbretërimi i tij ishte më pak i suksesshëm se ai i paraardhësit të tij. Një përpjekje, në aleancë me Bizantin, për të thyer Khaganate Khazar përfundoi në disfatë, e cila u shndërrua në një konflikt të pasuksesshëm ushtarak me një ish-aleat. Rezultati i fushatës tjetër në 944 kundër Bizantit ishte nënshkrimi i një traktati të ri, më pak i dobishëm për Rusinë, rifuten detyrimet tregtare.

Igor Stary u vra nga Drevlyans ndërsa mblidhte haraç prej tyre në 945, duke lënë pas djalin e tij të vogël Svyatoslav. Si rezultat, e veja e tij Princesha Olga mori pushtet të vërtetë në principatë.

Olga thjeshtoi shumë ligje të tokës së vjetër ruse, duke përfshirë një reformë tatimore, shtysa për të cilën ishte kryengritja e Drevlyans. Polyudye u anulua dhe u vendosën shuma të qarta haraç, "mësime". Haraçi duhej të dorëzohej në fortesa të veçanta, të quajtura "varreza" dhe të pranohej nga administratorët e caktuar nga princi. Një haraç i tillë dhe procedura e pritjes së tij quhej "karrocë". Pasi kishte paguar haraçin, paguesi mori një vulë balte me shenjën e princit, e cila garantonte kundër ripagimit të taksës.

Reformat e Princeshës Olga kontribuan në forcimin e fuqisë së princave të Kievit, centralizimin e tij dhe zvogëlimin e pavarësisë së fiseve.

Në 962, Olga ia transferoi pushtetin djalit të saj Svyatoslav. Mbretërimi i Svyatoslav nuk u shënua nga reforma të dukshme, vetë princi, duke qenë kryesisht një luftëtar i lindur, preferoi fushatat ushtarake ndaj aktiviteteve shtetërore. Së pari, ai nënshtroi fisin Vyatichi, duke e përfshirë atë në tokën ruse, dhe në 965 ai drejtoi një fushatë të suksesshme kundër shtetit Khazar.

Humbja e Khazar Khaganate u hap për Rusinë rrugë tregtare në lindje, dhe dy fushata të mëpasshme bullgare i dhanë shtetit të vjetër rus dominimin në të gjithë bregun verior të Detit të Zi. Rusia avancoi kufijtë e saj në jug, duke u vendosur në Tmutarakan. Vetë Svyatoslav do të krijonte shtetin e tij në Danub, por u vra nga Peçenegët, duke u kthyer nga një fushatë e pasuksesshme kundër Bizantit në 872.

Bordi i Vladimir Svyatoslavovich

Vdekja e papritur e Svyatoslav shkaktoi në Rusi një luftë të brendshme për tryezën e Kievit midis djemve të tij. Yaropolk, i cili nga vjetërsia ka të drejtën origjinale për fronin e madh-dukalit, së pari e mbrojti atë në luftën kundër Oleg, i cili mbretëroi në Drevlyans, i cili vdiq në 977. Vladimiri, i cili sundoi në Novgorod, iku përtej kufijve të Rusisë, por më vonë u kthye me skuadrën Varangiane në 980 dhe, pasi vrau Yaropolk, zuri vendin e princit të Kievit.

Mbretërimi i Vladimir Svyatoslavovich, i quajtur më vonë i Madhi ose Baptisti, shënoi formimin e Rusisë si shtet. Nën të, kufijtë e territorit të shtetit të vjetër rus u përcaktuan përfundimisht, u aneksuan Cherven dhe Karpate Rus. Kërcënimi i shtuar i sulmeve nga Peçenegët e detyroi atë të krijonte një vijë mbrojtëse kufitare nga kështjellat, garnizonet e të cilave përbëheshin nga ushtarë të zgjedhur. Por ngjarja kryesore e mbretërimit të Vladimir Pagëzorit është adoptimi nga Rusia i krishterimit ortodoks si feja zyrtare shtetërore.

Arsyeja e adoptimit të një feje që pretendonte besimin në një zot të vetëm ishte thjesht praktike. Shoqëria feudale, e formuar përfundimisht nga fundi i shekullit të dhjetë, me formën e saj monarkike të qeverisjes, nuk ishte më e kënaqur me një fe të bazuar në politeizëm. Besimet fetare në mesjetë nënvizonin botëkuptimin e një personi, ishin ideologjia shtetërore e çdo vendi. Prandaj, paganizmi, i cili pasqyronte fisin primitiv, është vjetëruar. Kishte nevojë për të zëvendësuar fenë e vjetër me një fe monoteiste, më të përshtatshme për shteti feudal monarkik.

Princi Vladimir i Madh nuk vendosi menjëherë se cilën nga besimet fetare mbizotëruese të atëhershme të merrte si bazë të ideologjisë së shtetit. Sipas kronikave, Islami, Judaizmi, Katolicizmi mund të ishin vendosur në Rusi ... Por zgjedhja ra mbi Ortodoksinë e modelit Bizantin. Këtu luajtën një rol si preferencat personale të princit, ashtu edhe përshtatshmëria politike.

Krishterimi u bë feja zyrtare në Kievan Rus në 988.

Kulmi i Kievan Rus

Koha para mbretërimit të Princit Vladimir Monomakh ndahet në mënyrë konvencionale nga historianët në disa faza.

• Svyatopolk dhe Yaroslav.
• shekulli i njëmbëdhjetë. Triumvirati i Yaroslavichs.
• Kievan Rus Shekulli i 12-të. Vladimir Monomakh.

Çdo fazë shquhet për ngjarje të rëndësishme për zhvillimin dhe formimin e shtetësisë.

Rivaliteti midis Svyatopolk dhe Yaroslav

Vladimir Pagëzori vdiq në 1015, menjëherë filloi një luftë e re e brendshme për pushtet midis bijve të tij në vend. Svyatopolk i Mallkuar vret vëllezërit e tij Boris dhe Gleb, të cilët më vonë u shpallën shenjtorë, dhe kap tryezën e Kievit. Pastaj ai hyn në një luftë me Yaroslav, që sundonte në Novgorod.

Lufta ka vazhduar me sukses të ndryshëm për disa vite dhe pothuajse përfundon me fitoren e plotë të Svyatopolk-Yaroslav, i cili, i dëbuar edhe një herë nga Kievi, refuzon të vazhdojë luftën dhe do të ikë "jashtë shtetit". Por me këmbënguljen e novgorodianëve, për paratë që mblodhën, ai përsëri rekruton një ushtri mercenare dhe më në fund dëbon Svyatopolk, i cili më vonë u zhduk "midis çekëve dhe polakëve", nga Kievi.

Pas eliminimit të Svyatopolk në 1019, lufta e Yaroslav për pushtet nuk kishte përfunduar. Së pari, pas një viti e gjysmë, pati një betejë me nipin e tij, Princin Bryachislav të Polotsk, i cili plaçkiti Novgorodin. Më vonë, ai hyri në një luftë me Princin Tmutarakan Mstislav. Ndërsa Yaroslav në veri shtypi kryengritjen e fiseve pagane, Mstislav u përpoq pa sukses të pushtonte Kievin, pas së cilës u ndal në Chernigov. Beteja që u zhvillua më vonë në brigjet e Dnieper me Yaroslav, i cili erdhi në shpëtim, përfundoi për këtë të fundit në një humbje dërrmuese dhe arratisje.

Megjithë fitoren, Mstislav nuk kishte forcë për të vazhduar luftën, kështu që ai filloi nënshkrimin e një traktati paqeje që ndau Rusinë përgjatë Dnieper midis dy kryeqyteteve, Kievit dhe Chernigovit, në 1026. Marrëveshja doli të ishte e fortë, "duumvirati" i vëllezërve ekzistonte me sukses deri në vitin 1036, kur, pas vdekjes nuk la trashëgimtarë Mstislav, tokat e tij kaluan në zotërimin e princit të Kievit. Kështu, Yaroslav përfundoi një "koleksion të ri tokash" të zotërimeve të mëparshme të Vladimirit të Madh.

Gjatë sundimit të Jaroslav të Urtit, Rusia lulëzoi në maksimum. Peçenegët u mundën. Rusia u njoh si një shtet me ndikim në Evropë, siç dëshmohet nga martesat e shumta dinastike. U shkrua një koleksion ligjesh "E vërteta ruse", u ndërtuan monumentet e para prej guri të arkitekturës dhe niveli i shkrim-leximit u rrit ndjeshëm. Gjeografia e tregtisë, e cila zhvillohej me shumë vende nga Azia Qendrore në Evropën Perëndimore, u zgjerua.

Pas vdekjes së Yaroslav në 1054, pushteti u nda nga tre djemtë e tij më të mëdhenj, të cilët sunduan në Kiev, Chernigov dhe Pereyaslav. Në këtë kohë, ka një sërë luftërash ruso-polovciane, të pasuksesshme për princat rusë. Kongresi i mbajtur në Lyubech në 1097, duke i ndarë Rurikët në dinasti të veçanta, stimuloi fragmentimin e mëtejshëm feudal, në të njëjtën kohë duke i dhënë fund grindjeve për të luftuar Polovtsy.

Vladimir Monomakh dhe Mstislav Vladimirovich

Në 1113 filloi periudha e Kievit e mbretërimit të Vladimir Monomakh. Duke qenë një politikan delikat, me ndihmën e kompromiseve, ai arriti të ndalonte shpërbërjen e pashmangshme të shtetit në principata të veçanta për sa kohë do të mbretëronte. Duke pasur kontroll të plotë mbi forcat ushtarake të vendit, ai arriti të arrinte bindjen e vasalëve të qëllimshëm, për disa kohë për të eliminuar rrezikun e një pushtimi polovcian.

Pas vdekjes së Monomakh në 1125, djali i tij Mstislav vazhdoi politikën e babait të tij. Vitet e mbretërimit të Mstisllavit të Madh ishin të fundit kur Rusia ishte ende e bashkuar.

Zhdukja e shtetit

Vdekja e Mstislav në 1132 shënoi fundin e epokës së shtetit të lashtë rus. Pasi u nda në një duzinë e gjysmë principata të pavarura, më në fund pushoi së ekzistuari si një ent integral shtetëror. Në të njëjtën kohë, Kievi vazhdoi të ishte ende për ca kohë një simbol i prestigjit të pushtetit princëror, duke humbur gradualisht ndikimin e vërtetë. Por edhe në këtë cilësi, vetëm një shekull i mbeti Rusisë së Lashtë që të ekzistonte. Pushtimi i Mongolëve në mesin e shekullit të trembëdhjetë çoi në humbjen e pavarësisë së tokave të lashta ruse për disa shekuj.

Historia e shkurtër e Rusisë së lashtë dhe sundimtarëve të saj të parë

"Drevnyaya Rus"

Historia e Rusisë, e përmbledhur në artikull, do të tregojë për formimin e shtetit rus, historinë e emrit dhe sundimtarët e parë.

Në historinë e Rusisë së lashtë, me pak fjalë, ka shumë momente të diskutueshme dhe plotësisht të pashkelura, gjë që e bën studimin e saj me interes të veçantë.

• Pushtimi Mongol-Tatar i Rusisë shkurtimisht Rusia dhe Hordhia e Artë

Pika më e rëndësishme e diskutueshme në historiografinë ruse është çështja e origjinës së popullit rus. Ne nuk do të thellohemi në këtë çështje shumë komplekse dhe do të shprehim shkurtimisht versionet kryesore të etnogjenezës së popullit rus:

1. Teoria normane, që thotë se paraardhësit e rusëve ishin varangët nga Skandinavia ose nga brigjet e Balltikut;

2. Rusët janë paraardhësit e fisit Ros, të cilët kanë jetuar përgjatë brigjeve të lumit Ros që nga kohërat e lashta. Teoria u parashtrua nga shkencëtari i shquar rus Lomonosov dhe u konsiderua e vetmja e saktë në kohët sovjetike.
Periudha e studimit të Rusisë së Lashtë fillon me fiset sllave dhe formimin e shtetit të parë.
Para periudhës shtetërore
Rreth dy mijë vjet më parë, dihej se veriu dhe qendra e Rrafshit të Evropës Lindore ishin të banuara nga fise sllave. Ata ishin të shumtë dhe merreshin me bujqësi, gjueti, peshkim dhe blegtori. Nga shekulli i 8-të ata filluan të vendosen dhe formuan tre degë. Sllavët lindorë, sipas hipotezës së Lomonosov, u bënë paraardhësit e popullit rus.

Formimi i shtetit të parë në Rusi shkurtimisht

Sipas burimit më autoritar të atyre viteve, Përralla e viteve të kaluara, jo më vonë se shekulli i IX-të, ose më saktë, në vitin 862 u formua shteti i parë i fiseve sllave. Luftërat e gjata të brendshme dhe kërcënimi nga Khazarët dhe Varangianët çuan në të kuptuarit se fiset duhej të bashkoheshin për të mbijetuar. Por në mënyrë që qeveria të ishte sa më e drejtë, ata vendosën të ftojnë një princ të një lloji të çuditshëm. Ata u bënë Varangian Rurik, dhe dinastia e parë e sundimtarëve u shfaq në Rusi - Rurikovichs.

Dukat e Madhe.

Historia e Rusisë, me pak fjalë, është plot me ngjarje interesante. Periudha nga shekulli i 9-të deri në shekullin e 20-të ishte më dramatike dhe me ngjarje. Shteti i lashtë rus u bë më i fortë, zgjeroi dhe forcoi kufijtë e tij, ndërsa mbrohej nga shumë armiq të fuqishëm. Gjatë kësaj periudhe, Rusia sundohej nga princat më të ndritur dhe më të famshëm.

Pas vdekjes së Rurikut, Princi Oleg filloi të sundojë shtetin, derisa u rrit Igor, djali i vogël i sundimtarit të ndjerë të Rusisë. Ai organizoi një fushatë kundër Kievit, kundër princave Varangian Dir dhe Askold që sundonin atje. Pasi pushtoi qytetin dhe vrau princat, Oleg e bëri Kievin kryeqytetin e shtetit të vjetër rus.
Pastaj fiset sllave të veriorëve, Drevlyans dhe disa të tjerë iu nënshtruan Oleg. Ai organizoi gjithashtu në vitin 907 fushatën e parë kundër Bizantit. Oleg e detyroi perandorin bizantin të paguante një haraç vjetor dhe si kujtesë për këtë, ai gozhdoi mburojën e tij në portat e kryeqytetit të Bizantit.
Pas vdekjes misterioze të Oleg nga një kafshim gjarpri, një përfaqësues i klanit Rurik, Igor, filloi të sundojë. Ai ripushtoi Drevlyanët rebelë, bëri një fushatë të pasuksesshme kundër Bizantit dhe vdiq në duart e Drevlyans gjatë një përpjekjeje për të marrë përsëri haraç prej tyre.

Princi Svyatoslav

Një nga mbrojtësit më të mëdhenj të Rusisë, Princi Svyatoslav i kushtoi gjithë jetën e tij forcimit të shtetit dhe mbrojtjes së kufijve të tij nga armiqtë e shumtë. Ai luftoi kundër Khazarisë, mbretërisë bullgare, Bizantit, duke shkatërruar armiqtë e saj dhe duke zgjeruar kufijtë e shtetit. Pothuajse të gjitha fushatat e Svyatoslav ishin të suksesshme. Ai vdiq në duart e peçenegëve, duke rënë në një pritë ndërsa kthehej në shtëpi pasi kishte lidhur një aleancë të shumëpritur me Bullgarinë. Vdekja e princit çoi në një luftë të gjatë të brendshme midis djemve të tij.

Princi Vladimir

Mbretërimi i Vladimirit, djalit të Svyatoslav, përfundon periudhën e formimit të shtetit të vjetër rus. Ndryshe nga babai i tij i famshëm, Vladimir bëri pak fushata pushtuese, por bëri shumë për të forcuar shtetin. Para së gjithash, ai është i njohur për pagëzimin e Rusisë në 988. Ky hap ndoqi dy qëllime - falë adoptimit të një besimi të ri, Vladimir arriti të bashkonte shtetin e tij nën kujdesin e një ideje të re, duke lidhur një aleancë dhe duke vendosur marrëdhënie të mira me Bizantin, i cili ishte shteti më i fuqishëm në rajon. Ky proces ishte relativisht i lehtë, megjithëse në disa qytete të Rusisë pati trazira të lidhura me refuzimin e perëndive të lashta sllave.

Jaroslav i Urti

Sidoqoftë, Vladimiri nuk mundi të përballonte problemin kryesor të Kievan Rus - grindjet e brendshme. Pas tij, mbetën shumë djem, më i madhi prej të cilëve, Jaroslav, i cili u emërua të sundonte në Novgorod, nuk pranoi t'i paguante haraç Kievit gjatë jetës së babait të tij. Menjëherë pas vdekjes së Vladimirit të Madh, Kievan Rus u zhyt në luftën e brendshme, e cila përfundoi me vdekjen e pothuajse të gjithë djemve të tij dhe ngjitjen e Yaroslav në fronin e Kievit. Duka i ri i Madh u quajt i mençur jo më kot - një numër reformash ekonomike dhe ligjore u kryen nën të. Kishte një burim të tillë të ligjit të lashtë rus si "E vërteta ruse", u krijuan lidhje të ngushta diplomatike me shtetet kryesore evropiane. Pikërisht me mbretërimin e tij, i cili zgjati nga 1016 deri në 1054, lidhet lulëzimi më i madh i Kievan Rus në histori.

Vladimir Monomakh.

Me vdekjen e Yaroslav në Rusi, problemet e brendshme u ngritën përsëri. Pesë djemtë e Yaroslav, të cilët bashkëjetuan në mënyrë paqësore për njëzet vjet pas vdekjes së tij, dhe bënë fushata të përbashkëta, në vitet 70 të shekullit të 11-të përsëri hynë në luftën për fronin e Kievit, si rezultat i së cilës fuqia e Kievan Rus u minua. . Vladimir Vsevolodovich Monomakh, nipi i Yaroslav të Urtit, u përpoq ta ndalonte këtë. Me paraqitjen e tij, u mbajt Kongresi i Lubechensky, në të cilin princat ranë dakord që tani e tutje djemtë e tyre mund të trashëgonin vetëm tokën në të cilën sundonin baballarët e tyre. Edhe pse në fillim kjo ndihmoi për të ndaluar luftën e brendshme, më vonë ajo shkaktoi dëme të tmerrshme në Kievan Rus. Princi Vladimir Monomakh sundoi në Kiev nga 1113 deri në 1125. Nën djalin e tij Mstislav Vladimirovich, situata mbeti e qetë, por me vdekjen e tij në 1132, Rusia përfundimisht u shpërbë në principata të vogla. Princi Mstislav Vladimirovich u bë Duka i fundit i Madh i Kievan Rus.

Periudha e fragmentimit të Rusisë.

Për katër vjet, 15 principata të pavarura u dalluan në territorin e Kievan Rus, dhe deri në fund të shekullit të 12-të numri i tyre u rrit në 50. Pas vdekjes së Dukës së fundit të Madh në Rusi, nuk kishte një udhëheqës të tillë me ndikim dhe karizmatik rreth të cilit mund të mblidheshin të gjitha tokat ruse. Për më tepër, princat vendas ndoqën marrëveshjen e bërë në Kongresin e Lubechen dhe i kushtuan vëmendje zhvillimit të territoreve të tyre edhe para rënies së Rusisë. Novgorod, Vladimir-Suzdal dhe Galicia u bënë principatat më me ndikim dhe më të zhvilluar. Principatat filluan të zhvillohen veçmas nga njëra-tjetra, në to filluan të formohen themelet e tyre shtetërore dhe nga principata në principatë ndryshoi ekuilibri midis pushtetit princëror, bojar dhe popullor.

Një fragmentim i tillë çoi në dobësimin përfundimtar të Kievan Rus, i cili nuk mund t'i rezistonte një sulmi nga jashtë. Në 1223, në territorin e rajonit modern Donetsk të Ukrainës, u zhvillua një betejë në lumin Kalka, në të cilën forcat e kombinuara të Pechenegs dhe disa principata ruse nuk arritën të ndalonin përparimin e Hordhisë së Artë. Në 1237, Mongol-Tatarët, nën dorën e Batu Khan, pushtuan Rusinë dhe pushtuan shumicën e principatave lokale. Vetëm Novgorod, Galicia dhe disa të tjerë arritën të mbijetojnë, dhe pastaj vetëm sepse trupat e Hordës u përpoqën t'i kapnin. Në të njëjtën kohë, principatat veriore dhe perëndimore u përballën me sfida të reja. Principata galike u përvetësua përfundimisht nga Dukati i Madh i Lituanisë, i cili vetë ishte në prag të vdekjes në fillim të shekullit të 13-të - pushtimi i Kalorësve Teutonikë në aleancë me suedezët u ndalua vetëm falë gjeniut ushtarak të Princit. Aleksandri i Vladimirit, i mbiquajtur Nevski për fitoret e tij.

Moska luajti një rol të rëndësishëm në çlirimin nga zgjedha Mongolo-Tatar dhe bashkimin e tokave ruse. E themeluar nga nipi i Vladimir Monomakh në 1147, ai nuk luajti një rol të rëndësishëm për një kohë të gjatë, por me kalimin e kohës qyteti u rrit dhe rreth tij u formua principata e Moskës. Vitet e gjata të luftës, si kundër mongolëve, ashtu edhe kundër principatave të tjera ruse, në fund sollën rezultate. Me ndihmën e mongolëve, Moska arriti të nënshtrojë rivalin e saj kryesor - Tverin, dhe më pas të bashkojë pjesën më të madhe të Rusisë së dikurshme të Kievit. Duke përfituar me mjeshtëri nga problemet në Hordhinë e Artë, princat e Moskës arritën të njëjtin çlirim të plotë nga sundimi i Mongolëve. Tashmë në shekullin e 16-të nuk kishte asgjë të tillë si Rusia, në vend të saj u shfaq një shtet i ri i fuqishëm - mbretëria e Moskës.

Kievan Rus i shekujve 9-12 është një shtet i madh feudal që shtrihet nga Balltiku në Detin e Zi dhe nga Bug Perëndimor në Vollgë. Ishte e njohur për të gjithë botën e asaj kohe: mbretërit e Anglisë, Francës, Hungarisë, Suedisë ishin të lidhur me princat e Kievit; perandori bizantin shkroi një traktat "Mbi ardhjen e rusëve në Kostandinopojë"; Gjeografët e vendeve të Kalifatit Arab pyetën kapitenët dhe karvanët për Kievin e largët dhe futën në librat e tyre mbi gjeografinë e botës informacione të vlefshme për vendin e Rusisë, për rrugët drejt tij dhe për qytetet e tij.

Epoka e Kievan Rus ishte një pikë kthese për pothuajse të gjithë popujt e Evropës Lindore. Për shumë shekuj, shoqëria klasore ishte e kufizuar gjeografikisht në një brez të ngushtë bregdetar në rajonin e Detit të Zi, ku, pas fushatës së argonautëve, të lavdëruar në mite, u ngritën qytete-polet greke: Olbia, Chersonesos, Bosfori, Tanais, Phanagoria etj. . Në veri të këtij brezi shtriheshin stepa të pakufishme dhe pyje të pafundme, të banuara nga qindra fise të ndryshme, që jetonin ende në fazën e primitivitetit barbar. Nuk është çudi që Ciceroni tha se qytetet e lashta janë thjesht "një kufi i modeluar në rrobat barbare". Nëse përdorim këtë metaforë, atëherë koha e Kievan Rus, e cila mori formë një mijë vjet pas Ciceronit, doli të ishte koha kur Evropa Lindore barbare hodhi rrobat e vjetra dhe u vesh me të reja, ku "kufiri i modeluar" i qytetërimi u bë shumë më i gjerë.

Kievan Rus u parapri nga një jetë e ngadaltë mijëravjeçare e fiseve të shpërndara sllave, fino-ugike dhe letonisht-lituaneze, duke përmirësuar gradualisht dhe në mënyrë të padukshme ekonominë dhe strukturën e tyre shoqërore në hapësirat e gjera të stepave pyjore dhe pyjeve të Evropës Lindore.

Në shekullin XII, Kievan Rus arriti një nivel kaq të lartë zhvillimi sa që me kalimin e kohës hodhi themelet për një duzinë shtetesh feudale të pavarura, sovrane, të ngjashme me mbretëritë e Evropës Perëndimore. Më të mëdhatë prej tyre janë principatat e Vladimir, Ryazan, Kiev, Chernigov, Smolensk, Galicia-Volynsk, Polotsk, republikat feudale të Novgorodit dhe Pskov. Thjesht numërimi i këtyre shteteve të reja të shekujve 12-14 ringjall në kujtesën tonë faqet e shkëlqyera të historisë së kulturës ruse: kronikat e Kievit dhe Përralla e Fushatës së Igorit, arkitektura me gurë të bardhë Vladimir-Suzdal me modelet e saj të gdhendura, Novgorod. letrat e lëvores së thuprës dhe thesaret e sakristisë së Sofjes. Pushtimi i Batu dhe zgjedha e Hordhisë përgjak kulturën ruse, shkeli unitetin e popullit të lashtë rus, por sukseset e arritura në epokën e Kievan Rus bënë të mundur ruajtjen e një themeli të shëndetshëm të kulturës dhe kapërcimin e pasojave të pushtimit. .

Rëndësia historike e Kievan Rus është e qartë nga fakti se kronika e jetës së shtetit Kievan, e cila u mbajt nga disa breza kronistësh, dhe e përfunduar nga Nestori i famshëm, po kopjohej në qytetet ruse për pesë shekuj! Në kohët e vështira të dominimit të huaj, "Përralla e viteve të shkuara" ishte jo vetëm një kujtim i pushtetit të kaluar, por edhe një shembull i unitetit të shtetit, i kundërshtimit patriotik ndaj bandës mijëra milje të banorëve të stepës luftarake.

Në fund të shekullit të 15-të, kur dhjetëra principata ruse, duke kapërcyer fragmentimin feudal, u bashkuan rreth Moskës, Duka i Madh i Moskës Ivan III doli me një ceremoni solemne të martesës me mbretërinë dhe urdhëroi të bënte një kapelë Monomakh, një të re. kurora e mbretërisë ruse, e cila supozohej të ringjallte kujtimin e Kievan Rus, në lidhje me apogjeun e këtij shteti nën princin e Kievit Vladimir Vsevolodich, nipin e perandorit bizantin Konstandin Monomakh. Gjysmë shekulli më vonë, Cari i Gjithë Rusisë Ivan i Tmerrshëm kujtoi edhe një herë lidhjet historike me Rusinë e Kievit: froni mbretëror në Katedralen e Supozimit në Moskë u vendos nën një tendë të gdhendur, për të cilën skulptori bëri relieve që përshkruan aktet. të të njëjtit Vladimir Monomakh. Por, ndoshta, dëshmia më e rëndësishme e një lidhjeje të gjallë me Kievan Rus janë epikat popullore ruse "të vjetra".

Në mesin e shekullit të 19-të, në veriun e largët të Arkhangelskut, studiuesit zbuluan transmetuesit e këngëve epike antike, të cilët njihnin Vladimir Svyatoslavich (980-1015) dhe Vladimir Monomakh (1113-1125), të cilët i bashkuan në një. imazh i përgjithësuar epik i "Princit të dashur Volodimir Dielli i Kuq i Stolnokievsky". Epikat e Bogatyr i njohin ata princër që mbronin njerëzit nga bastisjet Pecheneg dhe Polovtsian dhe "humbën shumë djersë për tokën ruse". Shumë princa të tjerë, të lavdëruar nga kronianët e oborrit, nuk mbijetuan në kujtesën e popullit. Në epikat nuk ka asnjë emër të Svyatoslav, të cilin njerëzit e Kievit e qortuan se "kërkonte tokën e dikujt tjetër, por kishte vjedhur të tijën"; nuk ka Jaroslav i Urti, nxitësi i grindjeve, i cili punësoi varangianë të dhunshëm për luftë me babanë e tij; nuk ka Yuri Dolgoruky, i cili sulmoi Kievin në luftën kundër nipave të tij, dhe nuk ka princa të tjerë që harruan interesat gjithë-ruse në vapën e grindjeve të përgjakshme civile.

Historiani B. D. Grekov, i cili krijoi veprën e parë marksiste për Rusinë e Kievit, me të drejtë i quajti epikat një tekst shkollor gojor të historisë vendase. Ky tekst nuk tregon vetëm për të kaluarën, por këtu zgjidhet më e rëndësishmja, progresive, këndohen ato heronj-simbole, që shënonin ndërtimin e një shteti, mbrojtjen e Rusisë nga një armik i jashtëm.

Fshatarët e Rusisë cariste, mijëra milje larg Kievit, dinin për Rusinë e Kievit dhe brez pas brezi kaluan solemnisht, si himne, melodi epike për Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich dhe bëmat e Rusisë një mijë vjet më parë.

Studimi shkencor i Kievan Rus nuk u dallua nga një harmoni dhe logjikë e tillë si kujtesa popullore e atyre kohërave të largëta. Historianët e shekujve 17-18 u përpoqën të lidhnin historinë e sllavëve me fatin e popujve të tjerë që dikur jetonin në gjysmën jugore të Evropës Lindore, por ata kishin shumë pak të dhëna për të përshkruar historinë e skithëve, sarmatëve dhe popujve të tjerë. , të përmendura kalimthi nga autorë që disponojnë historiografët tanë të parë. Për sa i përket origjinës së sllavëve, këtu historianët u gjendën para një ideje mesjetare të nxjerrë nga Bibla: të gjithë popujt vijnë nga ato "shtatëdhjetë e dy gjuhë" që u formuan pasi Zoti, i zemëruar me njerëzit, shkatërroi "Shtyllën e Babilonisë". " dhe i ndau njerëzit që e ndërtuan atë në popuj të ndryshëm.

Gjatë Bironovshchina, kur ishte shumë e vështirë të mbrohej parimi rus në çdo gjë, në Shën Petersburg, në mesin e shkencëtarëve të ftuar nga principatat gjermane, lindi ideja e huazimit të shtetësisë nga sllavët nga fiset gjermano-veriore. Sllavët e shek. për t'u shërbyer sundimtarëve të ndryshëm dhe e mbajti Evropën Veriore në frikë. Kështu, nën penën e Siegfried Bayer, Gerard Miller dhe August Schlozer, lindi ideja e Normanizmit, e cila shpesh quhet teoria normane, megjithëse e gjithë sasia e deklaratave normaniste gjatë dy shekujve nuk i jep të drejtën jo vetëm quaj Normanizmin një teori, por edhe një hipotezë, pasi këtu nuk ka asnjë analizë të burimeve, as një rishikim të të gjitha fakteve të njohura.

Normanizmi si shpjegim i origjinës së shtetësisë ruse u ngrit mbi bazën e një apriori mjaft të paturpshëm, një paragjykim që përdorte fakte të veçanta të nxjerra jashtë kontekstit historik dhe të "harruar" për gjithçka që binte në kundërshtim me idenë apriori. Më shumë se njëqind vjet më parë, u botua një studim monumental i S. Gedeonov "Varangians and Rus", i cili tregoi dështimin e plotë dhe njëanshmërinë e teorisë normane, por Normanizmi vazhdoi të ekzistonte dhe të lulëzonte me bashkëpunimin e inteligjencës ruse të prirur për vetëflagjelimi. Kundërshtarët e Normanizmit u barazuan plotësisht me sllavofilët, duke hedhur mbi ta të gjitha gabimet e sllavofilëve dhe të kuptuarit e tyre naiv të realitetit.

Në Gjermaninë e Bismarkut, Normanizmi ishte i vetmi trend i njohur si vërtet shkencor. Gjatë gjithë shekullit të 20-të, Normanizmi ekspozoi gjithnjë e më shumë thelbin e tij politik, duke u përdorur si një doktrinë anti-ruse dhe më pas si një doktrinë antimarksiste. Një fakt është tregues: në kongresin ndërkombëtar të historianëve në Stokholm (kryeqyteti i ish-tokës së Varangianëve) në vitin 1960, lideri i normanistëve, A. Stender-Petersen, deklaroi në fjalimin e tij se Normanizmi si strukturë shkencore kishte vdiq, pasi të gjitha argumentet e saj u mposhtën, u përgënjeshtruan. Megjithatë, në vend që të vazhdonte me një studim objektiv të parahistorisë së Kievan Rus, shkencëtari danez bëri thirrje për ... krijimin e neo-Normanizmit.

Dispozitat kryesore të Normanizmit u ngritën kur shkenca gjermane dhe ruse ishin ende në fillimet e tyre, kur historianët kishin ide shumë të paqarta për procesin kompleks shekullor të lindjes së shtetësisë. As sistemi i ekonomisë sllave dhe as evolucioni i gjatë i marrëdhënieve shoqërore nuk ishin të njohura për shkencëtarët. “Eksporti” i shtetësisë nga një vend tjetër, i kryer nga dy-tre detashmente luftarake, dukej në atë kohë një formë e natyrshme e lindjes së një shteti.

Le të ndalemi në disa kontradikta midis fakteve dhe konstruksioneve të normanistëve.

1. Duke folur për krijimin e Rusisë së Kievit nga normanët-varangianët, ata zakonisht citojnë si paralel themelimin nga normanët e mbretërive në brigjet e detit në Francën Veriore, Lombardi, Siçili. Normanët (suedezë, danezë, norvegjezë) ishin detarë të shkëlqyer dhe pushtuan me të vërtetë popullsinë bregdetare, por mjafton një shikim në hartën e Evropës për të kuptuar saktësisht të kundërtën e situatës në tokat oqean-mesdhetare dhe në Rrafshin e Madh Ruse.

Skuadriljet veriore shfrytëzuan befasinë e sulmit detar dhe epërsinë numerike afatshkurtër ndaj banorëve të qyteteve bregdetare.

Në lindje, varangët, për të arritur në tokat sllave, duhej të hynin në Gjirin e Finlandës, ku flotilja e tyre shihej nga bregu (konfirmuar nga kronika për 1240), dhe më pas ata kishin një pesëqind- kilometër (!) Rruga përgjatë lumenjve dhe liqeneve kundër Neva, Volkhova, Lovat. Nuk bëhej fjalë për ndonjë befasi.

Gjatë gjithë udhëtimit, varkat e normanëve mund të qëlloheshin nga popullsia vendase nga të dy brigjet. Në fund të kësaj rruge, dy pellgje ujëmbledhëse qëndronin para marinarëve: Baltik-Ladoga dhe Deti Baltik-Zi. Ishte e nevojshme të vendoseshin anijet në shesh patinazhi dhe në tokë të thatë, t'i tërhiqnin në kreshtën e pellgut ujëmbledhës, t'i tërhiqnin 30-40 kilometra përgjatë tokës. Detarët fitimtarë këtu u bënë të pafuqishëm dhe të pambrojtur. Vetëm pasi tërhoqën varkat e tyre për në Smolensk, ata u gjendën në një rrugë të drejtpërdrejtë për në Kiev (kanë mbetur rreth 500 kilometra), por edhe këtu, në Dnieper, ata ishin lehtësisht të dallueshëm dhe të prekshëm.

Nestor kronisti. Skulpturë nga M. Antokolsky

Varangianët u shfaqën në Evropën Lindore kur shteti i Kievit kishte marrë tashmë formë, dhe për ekspeditat e tyre tregtare në Lindje ata përdorën një devijim të gjatë përmes Metës, Sheksnës dhe Vollgës së Epërme, e cila përshkoi zotërimet e Kievan Rus nga verilindja. Në këtë rrugë periferike njihen gropa monedhash dhe tuma me varrime të varangëve.

2. Sfera e depërtimit real të çetave varango-suedeze në tokat sllavo-finlandeze është e kufizuar në tre liqene veriore: Chudskoye, Ilmen dhe Belo-ozer.

Përplasjet me popullsinë vendase u zhvilluan me shkallë të ndryshme suksesi: ndonjëherë "gjetësit varangianë" "të ardhur nga bregdeti" arrinin të merrnin haraç nga sllavët dhe çudit, atëherë fiset lokale "i dëbuan varangët tanë përtej detit dhe nuk dhanë atyre haraç.” Për të vetmen herë në të gjithë Mesjetën, udhëheqësi i detashmentit Varangian, së bashku me sllavët e veriut, ia doli që me mashtrim, duke u shtirur si pronar i një karvani tregtar, të merrte pushtetin në Kiev për një kohë, duke vrarë princin legjitim. . Ky udhëheqës, Oleg, i shpallur krijuesi dhe ndërtuesi i shtetit të Rusisë (ushtarët e tij filluan të quheshin "Rus" vetëm pasi arritën në Kievin rus), është i njohur për ne me siguri vetëm nga fushata kundër Bizantit në 907 dhe shtesa. traktati i vitit 911. Përveç varangëve, në fushatën e suksesshme morën pjesë trupat e nëntë fiseve sllave dhe dy fiseve fino-ugike (Mari dhe Estonët).

Sjellja e Oleg pas marrjes së dëmshpërblimit nga grekët është jashtëzakonisht e çuditshme dhe nuk përshtatet me pamjen e ndërtuesit të pushtetit - ai thjesht u zhduk nga horizonti rus: menjëherë pas fushatës, Oleg shkoi në Novgorod dhe prej andej në Ladoga. gjarpër në këmbë dhe vdes nga kjo. Dyqind vjet më vonë, varri i Oleg u shfaq ose afër Kievit ose në Ladoga. Ky themelues imagjinar i shtetit nuk la asnjë pasardhës në Rusi.

3. Varangianët u përdorën në Rusi në shekujt X-XI si një forcë ushtarake me qira. Princi Igor në 942 "dërgoi përtej detit varangianëve, duke i ftuar ata të shkonin në luftë kundër grekëve". Varangianët u punësuan nga Svyatoslav dhe djali i tij Vladimir. Kur mercenarët i bënë kërkesa shumë arrogante Vladimirit në vitin 980, princi i dërgoi ata nga Rusia, duke paralajmëruar perandorin bizantin: mos i mbani varangët në qytetin tuaj që të mos ju bëjnë telashe, siç ishte rasti këtu. Por shpërndajini ato dhe këtu (në Rusi) "mos lejoni asnjë të vetëm të hyjë".

Varangianët u punësuan për vrasje të pista: Varangianët therën për vdekje Princin Yaropolk në qytetin e Rodnya; Vikingët vranë Princin Gleb. Russkaya Pravda u drejtua kundër mizorive të varangianëve të punësuar në Novgorod, të cilat e vendosën varangianin ofendues në një pozitë inferiore në krahasim me Novgorodianin e ofenduar: gjykata e mori fjalën e Novgorodianit dhe i huaji duhej të paraqiste dy dëshmitarë.

4. Nëse do t'i njohim varangët si krijues të shtetësisë për sllavët "të jetuar në mënyrë shtazarake", do të jetë jashtëzakonisht e vështirë të shpjegohet fakti se gjuha shtetërore e Rusisë nuk ishte suedishtja, por rusishtja. Traktatet me Bizantin në shekullin e 10-të u lidhën nga ambasada e princit të Kievit, dhe megjithëse ambasada përfshinte varangët e shërbimit rus, ato ishin shkruar vetëm në dy gjuhë - greqisht dhe rusisht, pa asnjë gjurmë të terminologjisë suedeze. Për më tepër, në dokumentet mesjetare suedeze, koleksioni i haraçit u përcaktua nga varangianët e huazuar nga gjuha ruse me fjalën "polyudye" (poluta), e cila padyshim tregon epërsinë midis sllavëve të një veprimi kaq të hershëm shtetëror si mbledhja e poliudye. .

Nga rruga, për "mënyrën shtazarake" të jetës së sllavëve. Kronisti Nestor, i cili jetoi në epokën e Monomakh, i zbatoi këto fjalë jo për bashkëkohësit e tij, por për sllavët e një kohe shumë më të hershme (para pushtimit të kazarëve në shekullin VII), dhe ai nuk foli për të gjithë sllavët , por vetëm për fiset pyjore, të cilët vërtet ruajtën shumë ferr primitivë në jetën tuaj. Kronisti i kundërshtoi këta pylltarë me “glade të urta dhe kuptimplota”, që ishin krijuesit e vërtetë të shtetit të tyre.

5. Kur kontrollohen argumentet e përzgjedhura në mënyrë tendencioze të normanistëve, duhet kushtuar vëmendje faktit se tendencioziteti u shfaq në vetë burimet tona, që datojnë që nga Përralla e Nestorit për vitet e kaluara.

Siç vërtetoi në kohën e tij A. A. Shakhmatov, një njohës i shkëlqyer i shkrimit të kronikës ruse, vepra historike e Nestorit (rreth 1113) iu nënshtrua dy rishikimeve dhe të dyja herë rishikimi u krye nga një dorë armiqësore ndaj Nestorit. Për të kuptuar drejt frymën e këtyre ndryshimeve, duhet të njihemi me situatën në Kiev në kapërcyellin e shekujve 11-12.

Në 1093, Duka i Madh Vsevolod, djali më i vogël i Jaroslav të Urtit, vdiq. Vitet e fundit të mbretërimit të tij, Rusia u drejtua në të vërtetë nga djali i të sëmurit Vsevolod - Vladimir Monomakh. Një komandant i mirë, një sundimtar i arsyeshëm, një shkrimtar i arsimuar, Monomakh shpresonte të mbante fronin e Kievit në duart e tij pas vdekjes së babait të tij, por djemtë e Kievit, të pakënaqur me mbështetjen e Vladimirit tek tiunët dhe shërbëtorët e tyre ushtarakë, ftuan një përfaqësues të dega e lartë e Yaroslavichs - Princi Svyatopolk Izyaslavich. Filloi një rivalitet njëzetvjeçar midis dy kushërinjve, Svyatopolk dhe Vladimir. Nestor ishte kronisti i oborrit të Svyatopolk dhe shkroi në Manastirin e Shpellave të Kievit.

Kur Svyatopolk vdiq në 1113, djemtë e Kievit, në mes të një kryengritjeje popullore, ftuan (duke anashkaluar vjetërsinë e dinastisë princërore) Vladimir Monomakh në tryezën e Dukës së Madhe. Pasi u bë Duka i Madh i Kievit me zgjedhje, Monomakh mori kronikën shtetërore të Nestorit; ajo u tërhoq nga Manastiri i Shpellave dhe u transferua në manastirin e gjykatës të Vladimir Monomakh - Vydubitsky, ku hegumeni Sylvester mori ndryshimin, duke lënë hyrjen e tij në analet nën 1116.

Natyrisht, ndryshimi nuk e kënaqi Monomakh-un dhe ai i besoi, siç besonte me të drejtë Shakhmatov, përfundimin përfundimtar të historisë së Rusisë djalit të tij të madh Mstislav, i cili përfundoi rreth vitit 1118.

Ndryshimi i veprës së Nestorit u krye në dy drejtime: së pari, pjesa aktuale e kronikës, që përshkruan punët e Svyatopolk dhe ngjarjet e dekadave të fundit, u redaktua në frymën e Monomakh, dhe së dyti, pjesa hyrëse historike e The Përralla e viteve të kaluara u rishikua tërësisht. Nestor ishte një Kievan dhe e bazoi kërkimin e tij në çështjet që lidhen me jugun sllav, Kievin dhe rajonin rus të Dnieper-it, duke shkuar prapa në shekujt 5-6 pas Krishtit. Redaktori i tij i fundit, më vendimtar ishte Princi Mstislav, nipi i mbretit anglez, dhëndri i mbretit suedez, i cili u rrit nga djemtë e Novgorodit që në adoleshencë (dhe u martua me një martesë të dytë me djalin e Novgorodit). Për të, legjendat epike të thirrjes së princave ishin një histori e njohur, e zbatuar në historinë e mbretërive të ndryshme veriore. Për të, Novgorod dhe Veri Varangian ishin një mjedis natyror i jetesës, dhe djemtë e Kievit, të cilët nuk e kishin njohur babanë e tij për njëzet vjet, ishin një forcë armiqësore.

Duke riformësuar historinë ruse në mënyrën e tij, Princi Mstislav e ngriti artificialisht Novgorodin në vendin e parë, duke eklipsuar Kievin, e transferoi gabimisht lindjen e shtetësisë ruse shumë në veri, dhe gërshetoi pushtuesit varangianë, organizatorët varangianë në narrativë. Duke sjellë në historinë ruse legjendën e thirrjes vullnetare të varangëve nga fiset sllavo-finlandeze të Veriut (në kohën kur "lindin familje në brez"), nuk mund të mos shihet një jehonë e ngjarjeve të 1113, kur Babai i Mstislav Vladimir Monomakh ishte i ftuar në Kiev nga një tokë tjetër gjatë kryengritjes dhe rebelimit.

Redaktori norman shtrembëroi shumë në tekstin e Nestorit, futi shumë inserte të përafërta në Përrallën e tij, në kundërshtim me tekstin origjinal. Kështu u shfaq marrëzia gjenealogjike, dhe Princi Igor Stary (të cilin autori i mesit të shekullit XI e konsideroi paraardhësin e dinastisë së Kievit) u shndërrua në djalin e Rurikut, i sjellë në Kiev si foshnjë, në të cilin "babai i tij "Nuk kishte qenë kurrë. Kështu u shfaq në analet një listë e dyshimtë e fiseve sllave, gjoja e pushtuar nga Oleg, një listë me një kronologji të dyshimtë. Kështu lindi një identifikim absurd i varangëve me Rusinë, që nuk do të thoshte asgjë tjetër, përveç se nëse varangët përfundonin në kryeqytetin e Rusisë, në Kiev, nëse hynin në shërbimin rus, atëherë konsideroheshin Rus, të përfshirë në përbërjen e populli i shtetit rus.

Aktualisht, shkenca historike nuk mund të mjaftohet me fraza të marra veçmas nga burimet dhe me interpretime arbitrare, të paramenduara të tyre. Nevojitet një sistem i gjerë, i bazuar, së pari, në një analizë të plotë të të gjitha llojeve të burimeve dhe së dyti, në një sintezë historike të të gjitha të dhënave të marra. Për më tepër, një gamë kronologjike pakrahasueshme më e madhe kërkimi është absolutisht e nevojshme: nëse për një kuptim primitiv të procesit të lindjes së shtetësisë si vullnet i klasës së luftëtarëve, mund të mjaftohemi me pjesën e kronologjisë së analeteve (të cilat filloi historia e Rusisë nga vitet 850-860), atëherë për shkencën marksiste-leniniste është e nevojshme të njiheni me një proces të gjatë mijëvjeçar të maturimit të sistemit primitiv komunal dhe kalimit të tij natyror në klasë (skllavopronar ose feudale), pavarësisht nga prania ose mungesa e bastisjeve të grabitësve të palëve të treta.

Origjina dhe fati i lashtë i sllavëve

Në një formë të përgjithshme, dispozitat e normanistëve zbresin në dy teza: së pari, shtetësia sllave u krijua, sipas tyre, jo nga sllavët, por nga evropianët varangianë dhe së dyti, lindja e shtetësisë sllave nuk u krijua. zhvillohen në jug të stepës pyjore të Kievit, por në veriun moçal dhe jopjellor të Novgorodit.

Gabimi i tezës së parë vërtetohet kryesisht nga analiza e burimeve të shkruara të shekujve 11-12 dhe identifikimi i një paragjykimi qartësisht të theksuar në një nga fushat e punës editoriale në Përrallën e viteve të kaluara (A. A. Shakhmatov). Për më tepër, verifikimi i shkallës së besueshmërisë së prirjes pro-varangiane mund të bëhet në bazë të të gjithë sasisë së materialeve që përshkruajnë atë proces të gjatë të zhvillimit të primitivitetit sllav, i cili çoi në krijimin e Rusisë së Kievit.

Teza e dytë për zhvillimin më progresiv të veriut në krahasim me jugun mund të vërtetohet lehtësisht me të njëjtën sasi materialesh objektive për evolucionin e ekonomisë, marrëdhëniet shoqërore, për korrelacionin e ritmit të zhvillimit shoqëror në kushte të ndryshme mjedisore. dhe, së fundi, për lidhjet specifike të pjesëve të ndryshme të botës së gjerë sllave, me popujt dhe shtetet e tjera të lashtësisë.

Për të dyja verifikimet, duhet të dimë njësoj se çfarë territori zinin fiset sllave në kohën parashtetërore, si dhe në çfarë kohe ka ndryshuar zona e vendbanimit sllav. Pasi të kemi përcaktuar këtë, ne do të jemi në gjendje të tërheqim materiale të bollshme arkeologjike që do të përshkruajnë veçoritë e përbashkëta, dallimet lokale dhe nivelin e rajoneve më të avancuara, ku shtetësia sllave duhet të kishte lindur natyrshëm (dhe të kishte lindur) para çdo gjëje tjetër.

Me një fjalë, pyetja e parë, pa zgjidhjen e së cilës nuk mund të fillojmë të analizojmë procesin e shndërrimit të shoqërisë primitive në shoqëri klasore, është çështja e origjinës së sllavëve në aspektin e saj gjeografik, territorial; ku jetonin “pervosllavvjanët”, cilët popuj ishin fqinjët e tyre, cilat ishin kushtet natyrore, çfarë rrugësh shkoi vendosja e mëtejshme e fiseve sllave dhe në çfarë kushtesh të reja u gjendën kolonistët sllavë?

Popujt sllavë i përkasin unitetit të lashtë indo-evropian, i cili përfshin popuj të tillë si gjermanikë, baltikë (lituano-letone), romane, grekë, kelt, iranianë, indianë ("arianë") dhe të tjerë, të përhapur në kohët e lashta mbi një hapësirë ​​e madhe nga Oqeani Atlantik në Indian dhe nga Oqeani Arktik deri në detin reddizemik. Katër ose pesë mijë vjet më parë, indo-evropianët nuk kishin pushtuar ende të gjithë Evropën dhe nuk e kishin populluar ende Hindustanin; qendra e përafërt gjeometrike e masivit origjinal indo-evropian ishte pjesa verilindore e Gadishullit Ballkanik dhe Azisë së Vogël. Ato fise nga të cilat u formuan protosllavët me konsolidim gradual jetonin pothuajse në buzë të hapësirave indo-evropiane, në veri të pengesës malore që ndan Evropën Jugore nga Evropa Veriore dhe shtrihet nga Alpet në lindje, duke përfunduar në lindje. me Karpatet.

Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750)

Kur flasim për origjinën e një populli të caktuar, përballemi me një sërë supozimesh, legjendash dhe hipotezash. Një proces i ngadaltë i largët në kohë eci pothuajse në mënyrë të padukshme për ne. Por ende duhet të shtrohen disa pyetje: së pari, a ishte formimi i popullit nëpërmjet riprodhimit dhe vendosjes së një fisi nga një hapësirë ​​e parëndësishme, apo populli u formua nga bashkimi i fiseve fqinje të lidhura me to? Pyetja e dytë është: cilat ngjarje të përgjithshme (në këtë rast, pan-evropiane) mund të stimulojnë izolimin e një numri fisesh nga masivi pan-indo-evropian dhe konsolidimin e tyre në një shkallë të gjerë?

Përgjigja në pyetjen e parë është se forca kryesore formuese ishte integrimi spontan i fiseve pak a shumë të afërm. Por, natyrisht, kishte edhe riprodhim natyror, filizim fisesh dhe kolonizim i hapësirave të reja. Filiacioni i fiseve e kondensoi grupin etnik, plotësoi zbrazëtirat midis fiseve të vjetra "prindër" dhe, natyrisht, kontribuoi në konsolidimin e kësaj radhe, por nuk ishte shumimi i një fisi të vetëm ai që krijoi njerëzit.

Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911)

Me ngjarjet pan-evropiane, situata ishte si vijon: në kapërcyellin e mijëvjeçarit III-II para Krishtit, në gjysmën veriore të Evropës (nga Rhine në Dnieper), bujqësia baritore intensifikohet, lind shpejt pabarazia pronësore dhe sociale. Bagëtitë bëhen simbol i pasurisë (në gjuhën e vjetër ruse "kaugirl" - thesari), dhe lehtësia e tjetërsimit të tufave çon në luftëra dhe pabarazi të fiseve dhe udhëheqësve të tyre. Barazia primitive është shkelur.

Zbulimi i bakrit dhe bronzit çoi në tregtinë ndërfisnore, e cila intensifikoi proceset e brendshme të diferencimit. Arkeologjikisht, kjo epokë shënohet nga "kultura e amforave të topave", e cila dallon ashpër nga kulturat e mëparshme, më primitive. Lufta për tufat dhe kullotat, e cila filloi kudo, çoi në vendosjen më të gjerë të fiseve baritore ("Corded Ware Culture"), jo vetëm në Evropën Qendrore, por edhe në Evropën Lindore deri në Vollgën e Mesme.

E gjithë kjo ndodhi me fiset që ishin paraardhësit e baltëve, sllavëve dhe gjermanëve. Zgjidhja u krye nga fise të veçanta, që vepronin në mënyrë të pavarur. Kjo mund të gjykohet nga diversiteti i jashtëzakonshëm dhe vija-vija e terminologjisë baritore në Evropën Lindore.

Në kohën e vendosjes - gjysma e parë e mijëvjeçarit të dytë - nuk kishte ende asnjë komunitet sllav, gjerman apo baltik; të gjitha fiset u përzien dhe ndryshuan fqinjët në procesin e lëvizjes së ngadaltë.

Ndërtesa fetare (epoka e bronzit)

Rreth shekullit të 15-të para Krishtit, vendbanimi pushoi. E gjithë zona e pyjeve gjetherënëse evropiane dhe stepave pyjore u pushtua nga këto fise indo-evropiane, të ndryshme në vendbanimin e tyre të mëparshëm.

Filloi një jetë e re, tashmë e vendosur dhe gradualisht bujqësia filloi të zërë vendin e parë në ekonomi. Në shtrirjen e re gjeografike, fqinjët e rinj filluan të krijojnë lidhje, të njësojnë veçoritë e dialekteve fisnore dhe të krijojnë për herë të parë në një zonë të madhe gjuhë të reja, të lidhura: në pjesën perëndimore quhej gjermanisht, në pjesën e mesme - sllave, dhe në pjesën verilindore - letonisht-lituanisht. Emrat e popujve u shfaqën më vonë dhe nuk lidhen me këtë epokë të konsolidimit parësor të fiseve të afërm rreth tre qendrave të ndryshme: perëndimore (gjermanike), lindore (baltike) dhe mesatare (sllave).

Në kërkimin shkencor për fatin e lashtë të sllavëve, vendi i parë i takon gjuhësisë. Gjuhëtarët përcaktuan, së pari, se ndarja e fiseve proto-sllave nga fiset e tyre fqinje indo-evropiane ndodhi afërsisht 4000-3500 vjet më parë, në fillim ose në mes të mijëvjeçarit të II para Krishtit. Së dyti, sipas gjuhës, gjuhëtarët kanë vërtetuar se fqinjët e sllavëve nga popujt indoevropianë ishin gjermanët, baltikët, iranianët, dako-trakët, ilirët, italikët dhe keltët. Deklarata e tretë e gjuhëtarëve është shumë e rëndësishme: duke gjykuar nga përcaktimet e elementeve të peizazhit të përbashkëta për të gjithë popujt sllavë, protosllavët jetonin në zonën e pyjeve gjetherënëse dhe pyll-stepës, ku kishte lëndina, liqene, këneta, por kishte pa det; ku kishte kodra, përrenj, pellgje ujëmbledhëse, por nuk kishte male të larta. Megjithatë, zonat natyrore që plotësojnë këto përkufizime gjuhësore ndodhen në Evropë më gjerë se sa mund të supozohet shtëpia stërgjyshore sllave; Protosllavët zinin vetëm një pjesë të një hapësire të tillë, gjë që pasqyrohej në dialektet e tyre të lashta.

Shkencëtarët kanë dy mundësi për përcaktimin e shtëpisë stërgjyshore: disa studiues besonin se rajoni kryesor i protosllavëve ishte stepa pyjore dhe pyjet e rajonit të Dnieperit të Mesëm me Kievin në krye, ndërsa të tjerë besonin se shtëpia stërgjyshore ndodhej në në perëndim, në Vistula dhe arriti në Oder; ky opsion mund të quhet me kusht Vistula-Oder. Të dyja opsionet plotësuan plotësisht kërkesat e gjuhëtarëve. Ishte e nevojshme të kërkoheshin të dhëna shtesë për të zgjedhur midis dy hipotezave të propozuara.

Arkeologu polak Stefan Nosek, një mbështetës i variantit Vistula-Oder ("autoktonist", i cili besonte se sllavët ishin autoktonë në Poloni), sugjeroi t'u drejtoheshim materialeve arkeologjike pikërisht të kohës kur protosllavët, sipas gjuhëtarëve, fillimisht u degëzuan nga fqinjët e tyre indoevropianë. Ishte një ofertë krejtësisht e arsyeshme. Vëmendjen e arkeologëve e tërhoqi e ashtuquajtura kultura Trzynec e shekujve 15-12 para Krishtit, e cila ishte e njohur në Poloni midis Vistula dhe Oder. Nosek shkroi një artikull me titullin me zë të lartë "Triumfi i autoktonistëve".

Dukej se zgjedhja midis dy hipotezave të barabarta (sipas gjuhësisë) ishte bërë në bazë të një materiali të tillë objektiv si arkeologjik. Por shpejt u bë e qartë, falë punës së një arkeologu tjetër polak, Alexander Gardavsky, dhe punës së një numri arkeologësh ukrainas, se kultura e Trzynetz-it nuk mbyllet aspak brenda kufijve të vetëm një varianti perëndimor, Vistula-Oder. , por shtrihet edhe në hapësirën në lindje të Vistulës, deri në Dnieper, duke kaluar pjesërisht dhe në bregun e majtë të saj. Kështu, ankesa ndaj materialeve arkeologjike, të studiuara në masë të mjaftueshme, e zgjidhi mosmarrëveshjen në favor të kombinimit të të dy opsioneve.

Shtëpia stërgjyshore e sllavëve në kulmin e epokës së bronzit duhet të vendoset në një brez të gjerë të Evropës Qendrore dhe Lindore. Ky rrip, i shtrirë nga veriu në jug, rreth 400 kilometra dhe nga perëndimi në lindje, rreth një mijë kilometra e gjysmë, ndodhej si më poshtë: gjysma e tij perëndimore mbështetej nga jugu nga malet evropiane (sudetë, tatra, Karpatet), dhe në veri arriti pothuajse në Detin Baltik. Gjysma lindore e tokës proto-sllave kufizohej nga veriu nga Pripyat, nga jugu nga rrjedhat e sipërme të Dniestrit dhe Bug Jugor dhe pellgu Ros. Kufijtë lindorë janë më pak të qartë: kultura Tshinets këtu mbulonte Dnieperin e Mesëm dhe rrjedhën e poshtme të Desna dhe Seim.

Sllavët jetonin në fshatra të vegjël të rregulluar në dy rende. Ekonomia bazohej në katër degë: bujqësi, blegtori, peshkim dhe gjueti. Veglat e punës - sëpata, thika, drapëra - ishin gjithashtu prej guri. Bronzi përdorej kryesisht për dekorime, kurse nga pajisjet shtëpiake vetëm për dalta të nevojshme në konstruksionet prej druri.

Riti i varrimit shoqërohej me idenë e shpërnguljes së shpirtrave: trupave të të vdekurve iu dha pozicioni i embrionit, sikur të përgatiste të ndjerin për një lindje të dytë. Dallimet sociale nuk gjurmohen.

Rajoni më i pasur (ndonjëherë i dalluar si një kulturë e veçantë, Komarovo) ishin tokat në rajonin e Karpateve, ku kishte depozita kripe, shumë të vlerësuara në epokën primitive. Monumentet arkeologjike të kulturës Tshinetsko-Komarovka formojnë disa grupime të veçanta, të cilat, ndoshta, ishin tokat e bashkimeve të fiseve fqinje sllave.

Rruaza të bëra nga diafiza e kockave tubulare të dhelprës arktike dhe varëse të bëra nga guaska e një molusku. paleolitike. Gjetur në s. Kostenki, rajoni Voronezh në 2000 Dëshmia më e vjetër e artit dekorativ paleolitik të Evropës Lindore

Bashkimet sllave të fiseve na janë të njohura nga Nestori; ato "fise" që ai përmend në "Përrallën" e tij, siç tregohet nga shkencëtarët sovjetikë (P.N. Tretyakov), nuk janë fise parësore, por bashkime të disa fiseve pa emër: Polyan, Radimichi, Vislyans, etj.

Duhet të theksohet se drejtshkrimi i emrave të këtyre bashkimeve fisnore ndryshon ndjeshëm sipas parimit gjeografik: të gjitha bashkimet fisnore brenda shtëpisë stërgjyshore të përshkruara më sipër janë caktuar ose me emra si "Polyane", "Mazovshan", ose me emra arkaikë si "Kroatët", "veriu". Nuk ka emra patronimikë në territorin e shtëpisë stërgjyshore.

Sllavët në kapërcyell të epokës sonë (apo ndoshta edhe më herët?) filluan të vendosen nga shtëpia e tyre stërgjyshore. Dhe tani, në zonat e reja të kolonizuara nga sllavët, ekziston tashmë një formë e ndryshme, e re e emrave me bazë patronimike: "Radimichi" ("e zbritur nga Radimi", "i nënshtruar Radimit"), "Vyatichi", "Bodrichi". ", etj.

Miniaturë tek "Përralla e Boris dhe Gleb" nga koleksioni Sylvester i shekullit të 14-të. "Svyatopolk fsheh vdekjen e babait të tij." Ai përcjell një zakon të vjetër funeral - transportimin e trupit të të ndjerit, të mbështjellë me një mbulesë, në një sajë në vendin e varrimit.

Në zonat e kolonizuara, forma origjinale gjendet ndonjëherë në "... ana", "... yan", të cilat mund të lidhen me emrat e fiseve të vogla parësore të përfshira në procesin e kolonizimit, por, siç u përmend tashmë, gjatë gjithë kohës. territori i gjerë i atdheut stërgjyshëror sllav (dhe vetëm mbi të!) Nuk ka asnjë formë patronimike, e cila konfirmon plotësisht saktësinë e identifikimit të shtëpisë stërgjyshore me zonën e kulturës Trzynec të shekujve 15-12 para Krishtit.

Gjatë mijëvjeçarëve II-I para Krishtit, tabloja etnike e Evropës ndryshoi jo vetëm në lidhje me kolonizimin e sllavëve ose keltëve (duke lëvizur nga perëndimi në juglindje), por edhe në lidhje me krijimin e qendrave të reja të gravitetit. Në lidhje me grupin e fiseve sllave (para kolonizimit në verilindje), duhet të merret parasysh formimi i dy qendrave tërheqëse: njëra prej tyre korrespondonte me territorin kryesor të ish "kulturës së amforave të topave" dhe mbulonte një pjesë të sllavët, një pjesë e fiseve gjermanike dhe një pjesë e fiseve kelte, dhe tjetra ishte jashtë shtëpisë stërgjyshore sllave, në rajonin e Detit të Zi Skith, dhe përfshinte në sferën e tij të ndikimit vetëm pjesën juglindore të sllavëve, të cilët jetonin në pyll-stepë pjellore.

Balltiku Jugor për nga pozicioni i tij gjeografik, një komunitet i ri shumëfisnor është pasqyruar arkeologjikisht në të ashtuquajturën kulturë Lusatiane. Bërthama e saj përbëhej nga fiset sllave perëndimore (territoret e Polonisë moderne), por përfshinte gjithashtu keltët fqinjë, të cilët padyshim ishin hegjemonë në këtë bashkim të madh fisesh, dhe disa pjesë të fiseve gjermane përgjatë Elbës.

Ka shumë mundësi që të ketë qenë ky komunitet që në atë kohë ka marrë emrin "Veneti" ose "Venedi", që fillimisht nënkuptonte një konglomerat fisesh shumëgjuhëshe që bënin një jetë intensive të përbashkët historike, dhe më vonë (rreth epokës sonë) , kur fiset periferike kelt dhe gjermane kultura lusatiane ra në kontakt më të madh me të afërmit e tyre kryesorë, emri "Veneti - Venedi" u mbajt nga fiset sllave perëndimore. Shkrimtarët e lashtë (Plini, Tacitus) i quanin fiset sllave emrin e Wends.

Le të hedhim një vështrim më të afërt se çfarë ndodhi në gjysmën lindore të botës sllave. Edhe para shfaqjes së skita-iranianëve në stepat e Evropës Lindore, këtu, në buzë të stepës, në një zonë pyjore-stepe të përshtatshme për bujqësi, e mbrojtur nga stepat nga ishujt e pyjeve, në territorin e vjetër të Kultura protosllave Tshinec, popullsia vendase sllave po zhvillohej në mënyrë progresive. Në kapërcyellin e mijëvjeçarit II-I para Krishtit, u shfaq bujqësia e parmendës, e cila ngriti ndjeshëm të gjithë sistemin ekonomik dhe bëri të mundur që nga shekujt VI-V para Krishtit të kalonte në eksportin sistematik të drithit në Greqi përmes portit të Detit të Zi. Olbia, të cilën grekët e quajtën tregu i Borisfenites (Dnepryan).

Armët sllave të kulturës Zarubinets (rreth kthesës së epokës sonë)

Korrespondenca arkeologjike me sllavët e Dnieperit të Mesëm në epokën e kësaj ngritjeje është e ashtuquajtura kultura Chernolesskaya në kthesën e epokës së bronzit dhe hekurit. Karakteri i tij sllav rrjedh padiskutim nga veprat e gjuhëtarit të famshëm sovjetik O.N. Trubachev: harta e emrave arkaikë sllavë të lumenjve e përpiluar nga Trubachev përkon në të gjitha detajet me zonën e kulturës Chernolesskaya.

Elementi i dytë dhe më i rëndësishëm i përparimit ishte zbulimi i hekurit. Nëse në epokën e bronzit fiset, të cilat nuk kishin depozita bakri dhe kallaji, detyroheshin të sillnin metal nga larg, atëherë me zbulimin e hekurit ata u pasuruan në mënyrë të pazakontë, që atëherë përdorën mineralin e kënetës dhe liqenit, i cili ishte i bollshëm në të gjitha trojet sllave me kënetat, lumenjtë dhe liqenet e tyre të shumta. Në thelb, sllavët kaluan në epokën e hekurit nga epoka e gurit.

Pushimi ishte shumë domethënës. Ajo u pasqyrua gjithashtu në epikën e lashtë sllave për heronjtë e farkëtarit që farkëtonin një parmendë gjigante me 40 pellgje dhe mundnin Gjarprin keqdashës që sulmonte sllavët. Imazhi epike i Gjarprit nënkuptonte Cimerianët nomadë të shekujve 10-8 para Krishtit, të cilët sulmuan rajonet sllave të Dnieperit të Mesëm. Cimerianët ishin fise luftarake që ngjallnin frikë në popuj dhe shtete të ndryshme nga Lindja e Mesme deri në rrjedhën e poshtme të Danubit.

Duke u mbrojtur prej tyre, sllavët iu bashkuan ngjarjeve të historisë botërore. Deri në ditët e sotme, përgjatë brigjeve të lumenjve që derdhen në Dnieper, janë ruajtur të dy mbetjet e kështjellave antike të mëdha të kohës para-skitiane, në të cilat sllavët me pronat dhe tufat e tyre mund të mbroheshin gjatë bastisjeve të "Gjarprin" cimerian dhe mbetjet e ledheve të lashta, që ende mbajnë një emër të shquar "Gjarpërinjtë".

Dekorime

Datimi i këtyre mureve është i paqartë; ato mund të plotësoheshin dhe të rishfaqen gjatë gjithë asaj kohe të gjatë kur parmendësve iu desh të mbroheshin kundër banorëve nomadë të stepave si në kohët e lashta ashtu edhe në mesjetë.

Për këto ledhe janë ruajtur edhe legjenda epike, shumë arkaike në formë: personazhi kryesor i tyre nuk është një hero luftëtar, si në eposin e mëvonshëm, por një hero farkëtar, ai që farkëtoi një parmendë dyzet kile dhe i mësoi njerëzit të lëronin. toka me parmendë.

Farkëtari magjik nuk e pret Gjarprin me shpatë, si një hero mesjetar, por e kap me darët e tij të farkëtarit, e mbërthye në një parmendë përrallore dhe çan brazda gjigante - "Bishtet e Gjarprit", të cilat shtrihen "deri në Kiev".

Fillimi i mijëvjeçarit të parë para erës sonë duhet të konsiderohet koha kur fiset sllave të Dnieperit të mesëm fillojnë ekzistencën e tyre historike, mbrojnë pavarësinë e tyre, ndërtojnë kështjellat e para, së pari ndeshen me kalorësinë e stepës armiqësore të Cimerianëve dhe dalin nga këto beteja mbrojtëse. me nder. Nuk është pa arsye që krijimi i formave parësore të epikës heroike sllave, e cila mbijetoi deri në fillim të shekullit të 20-të, mund të caktohet në këtë kohë (të dhënat e fundit të detajuara janë bërë nga folkloristët ukrainas në 1927-1929).

Në kohën kur skithët mbërritën në stepat jugore ruse, në shekullin e VII para Krishtit, sllavët e Dnieperit të Mesëm kishin kaluar tashmë një rrugë të gjatë historike, të pasqyruar si në materialet arkeologjike, ashtu edhe në mite dhe në epikën heroike. Mitet e ruajtura në përrallat ruse, bjelloruse dhe ukrainase (dhe të regjistruara për herë të parë nga "babai i historisë" Herodoti në shekullin e 5 para Krishtit) flasin për tre mbretëri, nga të cilat njëra është e Artë, e Mbretit Diell (kujtoni Vladimirin e Kuq Sun), me emrin e të cilit janë emëruar të gjithë njerëzit që banojnë në këto mbretëri.

Informacioni i raportuar nga Herodoti për Scythia është jashtëzakonisht i rëndësishëm për ne. Nën Scythia, ky shkrimtar dhe udhëtar i vëmendshëm kuptoi një hapësirë ​​të madhe dhe deri diku të kushtëzuar në Evropën Lindore, të cilën ai e përcaktoi si një katror, ​​secila anë e të cilit ishte e barabartë me 20 ditë udhëtimi (afërsisht 700x700 kilometra); ana jugore e sheshit mbështetej në Detin e Zi.

Kjo hapësirë ​​është e banuar nga fise të ndryshme, që flasin gjuhë të ndryshme, udhëheqin ekonomi të ndryshme dhe nuk i nënshtrohen një mbreti të vetëm apo ndonjë fisi hegjemonist. Në fakt, Skithët, të cilët i dhanë një emër të kushtëzuar të gjithë sheshit, përshkruhen nga Herodoti si blegtorë stepë, nomadë në vagona, të huaj për bujqësinë, që nuk njohin vendbanime të vendosura. Ata kundërshtohen nga banorët e rajonit të Dnieperit të Mesëm me stepë pyjore - fermerë që eksportojnë bukë në Olbia, duke festuar çdo vit në pranverë festën e parmendës së shenjtë, të paraqitur para njerëzve nga perëndia e parajsës. Në lidhje me këta “Dnieper-Borysfenites” Herodoti bën një shënim të çmuar, duke thënë se grekët gabimisht i renditin në mesin e skithëve, ndërsa ata kanë një vetëemërtim – “çipuar”.

Një çekiç guri me mbetjet e një doreze druri të fiksuar me një gozhdë hekuri. Neoliti i vonë

Tre mbretëritë e Skolotëve në Dnieperin e Mesëm dhe në stepën pyjore fqinje (të gjitha brenda kufijve të shtëpisë së lashtë sllave) korrespondojnë mirë me tre grupet kryesore të identifikuara nga arkeologët ukrainas midis antikiteteve të periudhës skite. Materialet arkeologjike na shpjegojnë gabimin e tregtarëve grekë, të cilët e transferuan emrin e përbashkët të skithëve te sllavët e Skolt: në kulturën materiale të fermerëve sllavë ("varruesit skitas"), mund të gjurmohen shumë tipare skite. Afërsia e gjatë e kësaj pjese të sllavëve me botën iraniane skito-sarmatiane ndikoi gjithashtu në gjuhën: në gjuhët sllave lindore ka shumë fjalë me origjinë skite: "sëpatë" (me "sëpatë" sllave), "qen". " (me "qenin" sllav), etj. P.

Hundë kali në formën e një pantere që mundon një kokë njeriu. shekulli i 4-të para Krishtit e. (koha e Skitëve). Gjetur gjatë gërmimeve të nekropolit të vendbanimit Tenginsky (rrethi Ust-Labansky i Territorit Krasnodar) në 2000.

Struktura shoqërore e sllavëve të Dnieperit të Mesëm, një mijë vjet e gjysmë përpara Rusisë së Kievit, ishte në pragun e shtetësisë. Kjo dëshmohet jo vetëm nga përmendjet e Herodotit për "mbretëritë" dhe "mbretërit" skocezë, por edhe nga tiparet e kuajve të luftëtarëve të varrosur dhe tumave të mëdha "mbretërore" në rajonin e Kievit, si dhe nga luksi i importuar i fisnikërisë sllave.

Sipas të gjitha gjasave, sllavët e rajonit të Dnieperit të Mesëm jetonin në kushte miqësore me skithët mbretërorë të rajonit të Detit të Zi, gjë që bëri të mundur pazaret me qytetet bregdetare dhe huazimin e një sërë tiparesh shtëpiake nga skithët nomadë.

Sllavët mund të krenohen që një nga qoshet e botës sllave, Dnieperi i Mesëm, u përshkrua nga Herodoti, sipas të gjitha gjasave, nga përshtypjet personale: ai jo vetëm që pa sllavët borisfenitë në Olbia, por dinte saktësisht shtrirjen e tokës. i Borysfenitëve (11 ditë lundrim përgjatë Dnieper), njihte shijen e ujit në rrjedhat e sipërme të lumenjve të vegjël, njihte faunën e stepës pyjore, shkroi ato legjenda për tre vëllezër dhe tre mbretëri që kanë mbijetuar deri në këtë ditë në përralla heroike magjike. Ai madje shkroi emrat e heronjve paraardhës mitikë, të cilët ruhen edhe në folklorin sllav lindor.

Sllavët e kohës Scythian nuk ishin uniformë dhe është e pamundur të gjesh ndonjë "uniformë arkeologjike" të vetme për të. Nëse fiset sllave pyjore-stepë të Skolots-Dnepryans morën shumë tipare të kulturës skite, atëherë pranë tyre, në zonën pyjore në periferi veriore të atdheut stërgjyshëror sllav, jetonin pranë Baltëve (fise letonezo-lituaneze) Herodoti "neuri" (kultura arkeologjike e Milogradit), të cilat në shumë aspekte ishin inferiore ndaj fqinjëve të tyre jugorë "plojuesit skith". Kontrasti midis nivelit të jetës së "glades kuptimplote" dhe fqinjëve të tyre pyjorë, "të jetuarit në një mënyrë shtazore", të vërejtur nga Nestor, e ka origjinën tashmë në kohën e Skitëve.

Në shekullin III para Krishtit, fuqia skite në stepa ra nën sulmin e fiseve nomade më primitive iraniane të Sarmatëve. Skitët u ndanë në dysh nga një lumë nomadësh të rinj: disa prej tyre shkuan në jug, në Krime, dhe disa u zhvendosën në veri, në stepën pyjore, ku u asimiluan nga sllavët (ndoshta ishte atëherë që fjalët skita depërtoi në gjuhën sllave?).

Pronarët e rinj të stepave - Sarmatët - u sollën krejtësisht ndryshe nga Skithët: nëse sllavët pak a shumë bashkëjetuan në mënyrë paqësore me skithët për 500 vjet dhe ne nuk kemi të dhëna për veprime serioze armiqësore, atëherë Sarmatët silleshin në mënyrë agresive. Ata prenë rrugët tregtare, plaçkitën qytetet greke, sulmuan sllavët dhe shtynë zonën e vendbanimeve bujqësore në veri.

Arkeologjikisht, sllavët e kohës Sarmatiane karakterizohen nga e ashtuquajtura kultura Zarubinets e shekullit III para Krishtit, një kulturë mjaft primitive, krejtësisht primitive. Gjeografikisht, ai mbulon jo vetëm Dnieperin e Mesëm, por edhe më shumë zona veriore në zonën pyjore, të kolonizuar nga sllavët.

Në fund të epokës sonë, Sarmatët u tërbuan në të gjithë hapësirën mijëra milje të stepave të Detit të Zi. Është e mundur që bastisjet sarmatiane dhe robëria e popullsisë bujqësore të jenë stimuluar nga Perandoria Romake, e cila, në shkallën e saj më të gjerë pushtuese (nga Skocia në Mesopotami), kishte nevojë për kontigjente të mëdha skllevërsh për një larmi qëllimesh - nga parmendë deri te kanotazhet. në flotë.

Sarmatët "të sunduar nga femrat", të quajtur kështu për shkak të mbetjeve të forta të matriarkatit midis fisnikërisë Sarmatiane, lanë gjurmët e tyre në folklorin sllav, si cimerianët: në përralla, tregime për Gjarprin, për gratë dhe motrat e gjarpërinjve, rreth Baba Yaga, i cili nuk jetonte në një kasolle pyjore mbi këmbët e pulës, dhe në një birucë afër detit, në një vend të zjarrtë bregdetar të një "Mbretërisë së Vashës" armiqësore, ku "kokat ruse ngjiten në stamen" të prerë.

Sulmi Sarmatian, i cili zgjati për disa shekuj, çoi në rënien e tokave sllave dhe në largimin e popullsisë nga stepa pyjore në veri, në zonën pyjore. Ishte në këtë kohë që emrat patronimikë të fiseve si Radimichi ose Vyatichi filluan të shfaqen në vendet e reja të vendbanimeve.

Këtu, në pyje të dendura, të mbrojtura nga pushtimet nga kënetat e padepërtueshme, nisin të dalin qendra të reja fisnore sllave, duke lënë qindra varreza, ku varroseshin sipas ritit të djegies, të përshkruar në detaje nga Nestori.

Menjëherë përtej brezit të gjerë të kënetave Pripyat dhe Desna e Poshtme, në veri të tyre, në paarritshmëri të plotë nga jugu Sarmatian në tokën e neuroneve antike, shohim fortesa të mëdha të sapondërtuara (si Goroshkovo në Dnieper, midis grykave të Sozhit dhe Berezinës), të cilat mund të ishin qendrat fisnore të Dregovichi - "kënetat" ("drygva" - një moçal).

Shekujt e parë të epokës sonë përfshijnë informacionin më të hershëm të autorëve antikë për Wends-Slavët. Fatkeqësisht, ata na japin shumë pak informacion për sllavët lindorë, të errësuar nga këndvështrimi i shkrimtarëve të lashtë nga Sarmatët, të cilët tashmë kanë arritur në Danubin e Mesëm, dhe nga pyjet në të cilat sllavët, të cilët u vendosën nga kufijtë e stërgjyshërve të lashtë. në shtëpi, u fsheh.

Një periudhë e re dhe shumë e ndritshme në historinë e sllavëve shoqërohet si me kapërcimin gradual të rezultateve të sulmeve Sarmatiane, ashtu edhe me ngjarje të reja në historinë evropiane në shekujt e parë të epokës sonë. Pjesa më e madhe në historinë e Botës së Vjetër është e lidhur në këtë kohë me fuqinë në rritje të Perandorisë Romake. Roma kishte një ndikim të fortë në fiset gjermane dhe një pjesë të sllavëve perëndimor në Rhine, Elba dhe Oder. Legjionet romake pushtuan qytetet greke në rajonin verior të Detit të Zi dhe i përdorën ato si tregje për blerjen e bukës dhe peshkut vendas.

Kanfar me shkëlqim të zi. Kultura e Donit të Mesëm të kohës Scythian. Mesi i shekullit IV para Krishtit e. Gjetur në një tumë varrimi me. Ternovoe, rajoni Voronezh në vitin 1999

Lidhjet e Romës me popujt e Evropës Lindore u intensifikuan veçanërisht nën perandorin Mark Ulpia Trajan (98-117 pas Krishtit), kur romakët pushtuan të gjithë Dakinë dhe detyruan popullsinë e saj të fliste "romaisht", gjuhën latine. Perandoria u bë fqinje e drejtpërdrejtë e tokave sllave, ku falë një fqinjësie të tillë, bujqësia eksportuese u ringjall përsëri dhe, për më tepër, në një shkallë të gjerë.

Ne mund të gjykojmë shtrirjen e eksporteve sllave të shekujve I-IV, së pari, nga numri i madh i grumbullimeve të monedhave romake në stepën pyjore sllave bujqësore. Ishte nën Trajanin që fluksi i argjendit romak u rrit ndjeshëm dhe niveli i lartë u mbajt për disa shekuj. Jo më kot autori i Përrallës së Fushatës së Igorit, duke iu referuar kohërave të largëta të prosperitetit, e quajti "Epokat Troyan". Thesaret monetare të fisnikërisë sllave të shekujve II-IV ishin ekuivalenti i bukës vendase të marrë nga romakët, gjë që dëshmohet nga huamarrja nga sllavët e masës romake të trupave të lirshëm: kuadrantali romak ("çereku") nën emri "katër" për matjen e grurit mbijetoi në Rusi deri në vitin 1924.

Komplet rrip për meshkuj me detaje në formë zogu dhe kopsë, i punuar me teknikën e gdhendjes trekëndore-re-gropa. shekulli i 5-të n. e. Detajet e projektimit janë të ngjashme me mostrat e Evropës Qendrore dhe të Dnieperit të Mesëm të periudhës post-hunike. Gjetur pranë Nikitin, rajoni Ryazan në vitin 2000

Në "Epokat Troyane" sllavët e rajonit të Dnieperit të Mesëm (gjysma veriore e pyjeve-stepë e të ashtuquajturës kulturë arkeologjike Cher-nyakhov) përjetuan një ngritje të re dhe shumë të prekshme. Zanati u zhvillua, u shfaq rrota e poçarit, furrat e hekurit dhe gurët rrotullues të mullirit. Fisnikëria sllave përdorte gjerësisht artikuj luksi të importuar: sende tavoline të llakuara, bizhuteri dhe sende të ndryshme shtëpiake. Situata po ringjallej, afër asaj që ekzistonte përpara pushtimit Sarmat, në lulëzimin e shtetit fqinj skith.

Një nga qendrat tregtare në Dnieper ishte vendi i Kievit të ardhshëm.

Në lidhje me bujqësinë e eksportit, u krijuan përsëri rrugë për në jug, në Detin e Zi. Hartat rrugore romake përmendin Wends në rrjedhën e poshtme të Danubit, dhe në mesin e shekullit të 3-të, shpesh përmenden fushatat ushtarake detare, në të cilat, së bashku me gotët (pjesa bregdetare jugore e kulturës Chernyakhovsky), disa " Scythians" marrin pjesë gjithashtu, në të cilat, sipas të gjitha gjasave, vijon shih pjesën juglindore të sllavëve.

Në aspektin shoqëror, fiset sllave të Dnieperit arritën përsëri nivelin parashtetëror në të cilin ishin në kohën e Skitëve. Është e mundur që në shekujt I-IV, para pushtimit të hunëve (rreth 375), pjesa jugore e sllavëve lindorë, të cilët zinin të njëjtat hapësira pjellore pyjore-stepe ku ndodheshin "mbretëritë" e skolot-fermerëve. dikur ishte vendosur, tashmë kishte shtetësi. . Kjo mbështetet nga pasuria e fisnikërisë sllave, e bazuar në bujqësinë e eksportit, dhe shfaqja e "zjarrit" - shtëpitë e mëdha për shërbëtorët, dhe fshatrat e pafortifikuara në prani të një linje mbrojtëse mbarëkombëtare, dhe fillimi i fushatave të skuadrave shumë më larg. kufijtë e tokës së tyre.

Shumë kohë përpara Rusisë së Kievit, në këtë pjesë të botës sllave, më afër qendrave kulturore botërore, niveli i zhvillimit shoqëror arriti dy herë në pragun e shoqërisë primitive dhe klasore dhe ndoshta edhe e kapërceu këtë prag. Për herë të parë, zhvillimi i mëtejshëm u ndërpre nga pushtimi sarmatian në shekullin III para Krishtit, dhe herën e dytë nga pushtimi i turqve Hun në fund të shekullit të IV pas Krishtit.

Origjina e Rusisë

Në fund të shekullit të 5-të - gjysma e parë e shekullit të 6-të pas Krishtit, ndodhin tre ngjarje të ndërlidhura që lidhen drejtpërdrejt me Rusinë e Kievit dhe janë përgjigje për pyetjet e kronikanit Nestor, të parashtruara prej tij në titullin "Përralla e Bygone". Vitet:

"Nga është toka ruse?

Kush në Kiev filloi të sundojë i pari?

Dhe nga erdhi toka ruse?

Ngjarja më e rëndësishme e fundit të V - mesi i shekullit VI ishte fillimi i vendosjes së madhe të sllavëve në jug, përtej Danubit, në Gadishullin Ballkanik, kur skuadrat sllave pushtuan dhe vendosën pothuajse gjysmën e Perandoria Bizantine. Rrjedhat e kolonistëve erdhën si nga gjysma perëndimore e sllavëve ("sllavët", "sklavinë" të shtrembëruar), ashtu edhe nga ajo lindore ("Ante", emri i dhënë nga fqinjët; padyshim, "margjinal"). Lëvizja madhështore e sllavëve drejt dhe përtej Danubit rivizatoi të gjithë hartën etnike dhe politike të Evropës së hershme mesjetare dhe, përveç kësaj, ndryshoi ndjeshëm procesin historik në territorin kryesor sllav (shtëpia stërgjyshore plus zona e kolonizimit të hershëm verior).

Ngjarja e dytë, e cila përshtatet në kuadrin e së parës, ishte themelimi i Kievit në Dnieper. Kronika përcjell një legjendë të lashtë për tre vëllezër - Kyi, Shchek dhe Kho-riv, të cilët ndërtuan një qytet në Dnieper në vendin e glades në emër të vëllait të tyre të madh Kyi. Kjo legjendë, e cila ishte shumë e lashtë tashmë në kohën e Nestorit (fillimi i shekullit të 12-të), ngjalli dyshime në mesin e kronikanëve të Novgorodit, të cilët konkurruan me Kievin në shekujt XI-XII, dhe ata e vendosën legjendën e Kyi në shek. kronika e vitit 854. Një datë kaq e vonuar është plotësisht e pavërtetë, pasi në dispozicion të shkencëtarëve modernë ka prova të padiskutueshme të një kohe shumë më të hershme të origjinës së legjendës për ndërtimin e Kievit në tokën e lëndinave. Kjo dëshmi është historia armene e Zenob Glak të shekullit të 8-të, në të cilën autori përfshiu një legjendë që nuk ka të bëjë fare me historinë e popullit armen: tre vëllezër - Kuar, Meltey dhe Khorevan - ndërtuan një qytet në një vend të Paluni. Në të dhënat armene, si baza ashtu edhe detajet (pikat e gjuetisë, një qytet në një mal, një vend i shenjtë pagan) përkojnë me kronikën. Shtrohet pyetja: si mund të hynte legjenda sllave në faqet e kronikës armene në shekullin e 8-të? Përgjigja është shumë e thjeshtë: në të njëjtin shekullin VIII (në vitin 737), komandanti arab Mervan luftoi me kazarët dhe ai arriti të shkojë në "lumin sllav" (Don), ku robëroi 20 mijë familje sllave. Robërit u dërguan në Transkaukazi dhe u vendosën pranë Armenisë. E gjithë kjo do të thotë se legjenda për themelimin e Kievit nga Kiem dhe vëllezërit e tij në tokën e Polianëve u zhvillua në vetë tokën Poliane, sllave, diku para vitit 737.

Kronisti Nestor, i cili shtroi pyetjen "kush në Kiev ishte i pari që mbretëroi i pari?" në titullin e veprës së tij, nuk e njihte dorëshkrimin armen me legjendën e lashtë sllave të përfshirë në të dhe nuk mund të mbështetej në të në mosmarrëveshjen e tij. me Novgorodianët, të cilët qëllimisht donin të nënvlerësonin lashtësinë e Kievit. Kishte madje një ide të tillë, fyese për njerëzit e Kievit, se Kyi nuk ishte një princ, por thjesht një lloj transportuesi përtej lumit:

"kështu thanë ata - për transport në Kiev ..." Nestor, një historian i arsimuar dhe i gjithanshëm që njihte letërsinë historike greke dhe legjendat lokale sllave që datojnë në shekujt 5-6 pas Krishtit, ndërmori një kërkim të veçantë dhe vendosi dinjitetin princëror të Kyi, konfirmuar nga takimi i tij me perandorin e Bizantit.

“Ashe Kyi do të ishte bartës, atëherë ai nuk do të kishte shkuar në Tsesa-rugrad. Por ja, Kyi knyazhashe në familjen e tij dhe që erdhi tek ai te Cezari, të cilin ne nuk e morëm, por vetëm rreth shtatë vemë, si. ata thonë, ai mori një nder të madh nga Cezari, me të cilin erdhën Cezarët. Duke u kthyer tek ai, ejani në Dunaev dhe bini në dashuri me vendin dhe prishni qytetin e vogël dhe dëshironi të uleni me familjen tuaj dhe të mos jepni por kur të vij në qytetin tim të Kievit, do t'i jap fund barkut dhe vëllai i tij Shchek dhe Khoriv dhe motra e tyre Lybid do të përfundojnë atje.

Një historian i ndërgjegjshëm, për fat të keq, nuk e dinte emrin e Cezarit, por as nuk e shpiku atë. Një situatë e tillë, kur perandori i fuqisë më të madhe botërore fton pranë vetes një princ sllav dhe i jep atij nder të madh, ishte e mundur jo më herët se fundi i shekullit të 5-të, kur, nën Perandorin Anastasius (491-518), filluan sllavët. për të sulmuar kufirin e Danubit të Bizantit. Situata do të ishte mjaft e përshtatshme për epokën e Justinianit (527-565), por skribët rusë e njihnin mirë këtë Cezar dhe vështirë se mund ta quanin të panjohur. Është e mundur që ky të jetë perandori Anastasius.

Le t'i drejtohemi materialeve të besueshme arkeologjike të asaj epoke. Ishte në këtë kohë, në kthesën e shekujve 5-6-të, që ndodhi një ngjarje e rëndësishme në jetën e lartësive të Dnieper. Pika më e hershme e fortifikuar këtu ishte e ashtuquajtura Kodra e Kalasë ("Kiselev-ka"), e cila dominonte Podilin; ndodhet pranë lashtë "Borichev vzvoz" në brigjet e përroit Kiyanka. Në analet, siç kujtojmë, thuhet se Kiy fillimisht, para ndërtimit të qytetit, ishte ulur "në mal". Arkeologjikisht, ky “Mali Kiya” përkufizohet si Zamkovaya, ku ndodhet edhe një shtresë e lashtë kulturore, e datuar nga një monedhë e perandorit Anastasius.

Ngjarja ishte ndërtimi i një fortese të vogël në malin e lartë Starokievskaya, ku tani qëndron Katedralja Ras-Trellievsky e Shën Andreas. Ky mal i lartë, që dominon të gjithë luginën e Dnieper (Vyshgorod në grykëderdhjen e Desna duket qartë prej tij), është bërë qendra historike e Kievit. Këtu, nën Vladimir I, kishte pallate princërore, këtu ishte Katedralja e Gjithë Rusisë - Kisha e Supozimit "Të Dhjetën" e vitit 996, statujat trofe të marra nga Korsun-Chersonesus pas fitores mbi Bizantin u vendosën këtu.

Arsyeja e transferimit të rezidencës së tij nga Princi Kiy në kthesën e shekujve 5-6 nga një kodër e ulët e sheshtë pranë kalatave të Dnieper në një mal të lartë të padepërtueshëm dhe shndërrimi i një fortese të re të vogël në kryeqytetin e një shteti të madh, ne mund të kuptojmë vetëm në dritën e atij vendbanimi të madh të sllavëve të shekujve V-VII, për të cilin kronisti tha:

"Në shumë raste, thelbi i Sllovenisë u ul përgjatë Dunaev, ku tani ka tokën Ugorsk (Hungari) dhe Bolgarska ..."

Vendbanimi i Gadishullit Ballkanik u ndoq jo vetëm nga fiset e periferive jugore të botës së gjerë sllave, por edhe nga fise më të largëta, të brendshme si serbët (që jetonin afër Berlinit modern) ose Dregovichi, të cilët jetonin në veri të Pyat kënetat në afërsi të Lituanezëve.

Nëse shikojmë hartën e Evropës Lindore, kuptojmë menjëherë rolin e rëndësishëm strategjik të Kievit në epokën e kësaj mase, mijëra sllavë që lëviznin në jug drejt qyteteve të pasura bizantine dhe tokave të pasura të kultivuara. Të gjithë lumenjtë kryesorë të pellgut të Dnieper u afruan në Kiev; në rrjedhën e sipërme të Kievit, Berezina, Sozh, Pripyat i madh dhe Desna, Teterev derdheshin në Dnieper. Pellgu i këtyre lumenjve mbulonte tokat e Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, Radimichi dhe Veriorët me një sipërfaqe totale prej rreth një çerek milion kilometra katrorë! Dhe e gjithë kjo hapësirë ​​e madhe, të gjitha shtigjet nga ajo në jug, në Detin e Zi, ishin të mbyllura nga një kështjellë në malin Kiev.

Mbetjet e një koke femër, e cila përfshinte disa unaza me tre rruaza dhe unaza të tjera të përkohshme në secilën anë. gjysma II e shekullit XII. Gjetur gjatë gërmimeve të vendbanimit verior të Kremlinit Ryazan në 2000.

Varkat, kanotë, gopat e sllavëve, që lundronin në shekujt 5-6 deri në kufijtë e Bizantit nga gjysma e tokave sllave lindore, nuk mund të anashkalonin lartësitë e Kievit. Princi Kiy veproi shumë me mençuri, duke vendosur një kështjellë të re në një mal poshtë grykës së Desna-s me rrjedhje të plotë, ai u bë pronar i Dnieper, pa vullnetin e tij skuadrat sllave nuk mund të depërtonin në jug dhe, sipas të gjitha gjasave, paguan atë "myto", një detyrë udhëtimi dhe nëse ktheheshin nga fushata e largët, ndanin trofe me të. Princi Kiy mund t'i drejtonte këto fushata në jug, të grumbullonte varkat e fiseve veriore në ankorimet e Dnieper-it dhe më pas të lëvizte poshtë Dnieper me forca të mjaftueshme, ku ishte e nevojshme të kapërceheshin barrierat e rrezikshme nomade të avarëve dhe turko-bullgarëve.

Në një nga kronikat ka një shtesë në tregimin e Nestorit për Kyi: princi Polyansky duhej të bënte luftëra me turko-bullgarët, dhe në një nga fushatat, Kyi solli skuadrat e tij në Danub dhe gjoja madje "shkoi në Tsaryugrad me forca e ushtrisë" (Nikon Chronicle).

Ndërtuesi i kalasë në Dnieper u bë një nga udhëheqësit e lëvizjes sllave në Ballkan. Nuk është për t'u habitur që "Cezari i panjohur" u përpoq të ishte i sjellshëm me princin e fuqishëm sllav. Koha e fushatave bizantine ishte koha e formimit dhe rritjes së bashkimeve fisnore sllave. Disa prej tyre, si bashkimi i Dulebit, ranë nën goditjet e hordhive avare në shekullin e 6-të; bashkimet e tjera të fiseve sllave mbijetuan dhe u forcuan në përballjen me stepat. Me sa duket, bashkimi i fiseve të Dnieperit të Mesëm, i shprehur në bashkimin e dy grupeve të fiseve sllave - Rus (pellgu Roshi) dhe glades (Kiev dhe Chernigov) duhet t'i atribuohet shoqatave të tilla të intensifikuara. Ky bashkim u pasqyrua në frazën e kronikës: "Glade, e quajtur edhe tani Rus".

Emri i popullit "Rus" ose "Ros" shfaqet në burime për herë të parë në mesin e shekullit të 6-të, në kulmin e vendbanimit të madh sllav. Një nga autorët (Jordani) kujton "burrat e Ross" (Rosomones), të cilët ishin në armiqësi me princin gotik Germanarich në vitet 370. Një autor tjetër, i largët, i cili shkroi në Siri, duke renditur nomadët stepë të rajonit të Detit të Zi, përmendi njerëzit jo-kalë "ROS", të cilët jetonin diku në veri-perëndim të Amazonave, domethënë në Dnieperin e Mesëm ( Amazonat legjendare u vendosën pranë Meotidës - Detit të Azov).

Dy forma të emërtimit të njerëzve (ROS dhe RUS) kanë ekzistuar që nga kohërat e lashta: bizantinët përdornin formën ROS, dhe autorët arabo-persianë të shekujve 9-11 përdornin formën RUS. Në shkrimin rus mesjetar përdoreshin të dyja format: "Toka ruse" dhe "Pravda Rosskaya". Të dyja format kanë mbijetuar deri në ditët tona: themi RUSI, por banorin e saj e quajmë RUS.

Me interes të madh është përkufizimi i kuptimit gjeografik parësor të konceptit "tokë ruse", pasi është mjaft e qartë se një kuptim i gjerë në kuptimin e tërësisë së të gjitha fiseve sllave lindore nga Balltiku deri në Detin e Zi mund të shfaqet vetëm kur kjo hapësirë ​​mbulohej nga një lloj uniteti.

Duke parë me kujdes terminologjinë gjeografike të kronikave të shekujve 11-13, vëmë re një dualitet kurioz: shprehja "toka ruse" përdoret ose për t'iu referuar të gjithë Rusisë së Kievit ose të gjithë popullit të lashtë rus brenda të njëjtave kufij të gjerë. , ose për të treguar një zonë pakrahasueshme më të vogël në stepën pyjore, asnjëherë që nuk përfaqësonte unitet politik në shekujt X-XII. Kështu, për shembull, shpesh rezultonte se nga Novgorod ose Vladimir "po shkonin në Rusi", domethënë në Kiev; se trupat galike po luftojnë me skuadrat "ruse", pra me çetat e Kievit, se qytetet e Smolenskut nuk janë ruse, por Chernigov janë ruse etj.

Nëse hartojmë me kujdes të gjitha referencat për rajonet "ruse" dhe "jo-ruse", do të shohim se ka pasur gjithashtu një kuptim të fjalëve "tokë ruse" në një kuptim të ngushtë, shumë të kufizuar: Kiev, Chernigov, Ros dhe Porosye. lumenj, Pereyaslavl rusisht, toka Severskaya, Kursk. Meqenëse ky rajon pyjor nuk përkon me asnjë principatë të shekujve 11-13 (këtu ndodheshin principatat e Kievit, Pereyaslav, Chernigov, Seversk), duhet t'i konsiderojmë këto ide të qëndrueshme të kronikanëve të shekullit të 12-të nga qytete të ndryshme si një pasqyrim i ndonjë tradite të mëparshme që ruhej ende fort.në shekullin XII.

Kërkimi i kohës kur "toka ruse" në kuptimin e ngushtë mund të pasqyronte një lloj uniteti të vërtetë na çon në një periudhë të vetme historike, shekujt 6-7, kur ishte brenda këtyre kufijve që u përhap një kulturë e caktuar arkeologjike, e karakterizuar nga karfica me gishta, unaza të përkohshme spirale, detaje kokoshnikësh dhe prania e sendeve bizantine të importuara.

Kjo është kultura e bashkimit Ruso-Polyansko-Severyansky të fiseve sllave pyjore-stepë, e formuar në epokën e fushatave bizantine, në epokën e ndërtimit të Kievit. Nuk është për t'u habitur që njerëzit e ROS u dëgjuan në shekullin e 6-të në Siri, se princi i këtij bashkimi të fuqishëm fisesh u dhurua nga Cezari bizantin, që nga ajo kohë kronisti Kievan i epokës Monomakh filloi historia e Kievan Rus.

Në kohën e mëvonshme, "Rus", "Rus", "Vesa" quheshin si sllavët, banorët e kësaj toke, ashtu edhe ata të huaj që përfunduan në Kiev ose i shërbenin princit të Kievit. Vikingët, të cilët u shfaqën në Kiev 300 vjet pas përmendjes së parë të "njerëzve të ROS", gjithashtu filluan të quheshin Rus, për faktin se ata përfunduan në Kiev ("që atëherë e tutje ata u quajtën Rus").

Gjetjet më të pasura dhe më interesante të "antikeve të Rusisë" të shekujve 6-7 u bënë në pellgun e lumenjve Ross dhe Rossava. Ka të ngjarë që fisi kryesor i Ross-Rus të ishte vendosur në Ros dhe emri i këtij lumi lidhet me emrin e fisit, i cili shkon prapa përgjatë Jordanit të paktën në shekullin e IV pas Krishtit.

Toka kryesore e popullit ROS ishte, së pari, në territorin e shtëpisë stërgjyshore sllave, dhe së dyti, në vendin e një prej "mbretërive" më domethënëse Skolot të shekujve 6-5 para Krishtit. Së treti, ishte një nga qendrat e kulturës Chernyakhov të "Epokave të Trojës". Në shekullin e VI pas Krishtit, bashkimi i banorëve të Ros me Polyansky Kiev dhe Severyansky Posemye (përgjatë lumit Seim) u bë thelbi i shtetit në zhvillim të Rusisë me qendër në Kiev. Siç mund ta shohim, mosmarrëveshja për vendlindjen e shtetësisë ruse - në veri të Novgorodit ose në jug të Kievit - zgjidhet pa kushte dhe mjaft objektivisht në favor të jugut, i cili ka filluar prej kohësh rrugën e tij historike dhe komunikimin e tij me rajone të qytetërimeve botërore.

FORMIMI I SHTETIT TË RUSISË

Materiali i bollshëm nga burime të ndryshme na bind se shtetësia sllave lindore u pjekur në jug, në zonën e pasur dhe pjellore pyjore-stepë të Dnieperit të Mesëm.

Këtu, për mijëra vjet përpara Kievan Rus, bujqësia ishte e njohur. Ritmi i zhvillimit historik këtu, në jug, ishte shumë më i shpejtë se në veriun e largët të pyllëzuar dhe kënetor me tokat e tij të dobëta ranore. Në jug, në vendin e bërthamës së ardhshme të Rusisë së Kievit, një mijë vjet para themelimit të Kievit, u formuan "mbretëritë" e pronarëve të tokave-borisfenitëve, në të cilat duhen parë protosllavët; në "epokën e Trojës" (shek. II-IV pas Krishtit), këtu u ringjall bujqësia eksportuese, e cila çoi në një nivel shumë të lartë zhvillimi shoqëror.

Smolensk, Polotsk, Novgorod, Rostov veriu nuk morën një trashëgimi kaq të pasur dhe u zhvilluan pakrahasueshëm më ngadalë. Edhe në shekullin e 12-të, kur jugu dhe veriu ishin bërë tashmë të barabartë në shumë aspekte, fqinjët pyjorë të jugorëve ende evokonin tek ata karakteristikat ironike të mënyrës së jetesës "kafshore" të fiseve të pyllit verior.

Kur analizon burime historike të errëta dhe ndonjëherë kontradiktore, historiani duhet të dalë nga aksioma e pabarazisë së zhvillimit historik, e cila në rastin tonë shfaqet qartë dhe në kontrast. Ne duhet t'i trajtojmë me shumë dyshim dhe mosbesim ato burime që do të na paraqesin Veriun si vendlindjen e shtetësisë ruse dhe do të duhet të zbulojmë arsyet e një tendencioziteti kaq të dukshëm.

Shënimi i dytë që duhet bërë, duke filluar të marrim parasysh shtetësinë e hershme të Rusisë, nuk ka të bëjë më gjeografinë, por kronologjinë. Kronikanët mesjetarë e ngjeshën në mënyrë të palejueshme të gjithë procesin e lindjes së shtetit në një ose dy dekada, duke u përpjekur të përshtatnin mijëvjeçarin e krijimit të parakushteve (për të cilat ata nuk kishin asnjë ide) në jetën e një heroi - krijuesit të shtetit. Kjo u pasqyrua si në metodën e lashtë të të menduarit mitologjik, ashtu edhe në zakonin mesjetar të zëvendësimit të së tërës me pjesën e saj, simbolin e saj: në vizatime, qyteti u zëvendësua nga imazhi i një kulle dhe e gjithë ushtria nga një kalorës. Shteti u zëvendësua nga një princ.

Kompresimi i kohës historike u pasqyrua në faktin se themeli i Kievit, i cili (siç kemi vendosur tani) duhet t'i atribuohet fundit të shekullit të 5-të ose gjysmës së parë të shekullit të VI pas Krishtit, u vendos gabimisht nga disa kronistë nën viti 854, duke e bërë Kyi një bashkëkohës të Rurikut dhe duke e rrafshuar segmentin në kohën zero në 300-350 vjet. Një gabim i tillë është i barabartë me sikur e imagjinonim Majakovskin si një bashkëkohës të Ivanit të Tmerrshëm.

Nga historianët rusë të shekujve 11-12, Nestor ishte më afër së vërtetës historike në përshkrimin e fazave të hershme të jetës së shtetit të Rusisë, por vepra e tij ka ardhur deri tek ne shumë e shtrembëruar nga bashkëkohësit e tij pikërisht në këtë pjesë hyrëse. .

Përshkruhet faza e parë në formimin e Rusisë së Kievit (në bazë të fragmenteve të mbijetuara të Përrallës së Nestorit të viteve të kaluara, të mbështetur, siç e kemi parë, nga materiale të shumta të shekujve 5-7 dhe burime retrospektive të shekullit të 12-të). si formimi i një bashkimi të fuqishëm të fiseve sllave në rajonin e Dnieperit të Mesëm në shekullin e VI pas Krishtit, një bashkim që mori emrin e njërit prej fiseve të bashkuara - popullit të ROS ose RUS, i njohur në shekullin VI jashtë botës sllave. si një “popull i heronjve”.

Si një epigraf në këtë fazë të parë në historinë e shtetësisë ruse, kronisti i Kievit vendosi dy histori të kundërta të mprehta për dy bashkime fisnore, për dy fate të ndryshme. Dulebët u sulmuan në shekujt VI-VII nga Avarët - "obrovs". Avarët "shumë dulebi, slloveni i vërtetë dhe dhuna ndaj grave të Dulebit: nëse shkoni të zgjoheni mirë, mos lejoni që të kapni kalin ose kaun tuaj, por t'ju them në kundërshtim me 3, 4, 5 gra në një karrocë. dhe të çojë një obri-on..." . Dulebët ikën te sllavët perëndimorë dhe fragmentet e bashkimit të tyre u ndërthurën në fiset çeke dhe polake.

Imazhi tragjik i grave sllave, duke mbajtur një karrocë me një fisnik avar, është në kontrast me imazhin madhështor të princit Polyansky ("glade, madje tani duke e quajtur Rusinë"), me nder të madh të marrë në pallatin e perandorit bizantin në Kostandinopojë.

Themelimi i Kievit në tokën Polyan-Rus krahasohet nga një kronist tjetër me themelimin e Romës, Antiokisë dhe Aleksandrisë, dhe kreu i bashkimit ruso-polian të fiseve sllave, Duka i Madh i Kievit, barazohet me Romulin dhe Aleksandri i Madh.

Rruga historike e zhvillimit të mëtejshëm të fiseve sllave të Evropës Lindore u përshkrua dhe u paracaktua nga situata e shekujve 6-7, kur bashkimi rus i fiseve i rezistoi sulmit të popujve nomadë luftëtarë dhe përdori pozicionin e tij të favorshëm në Dnieper, që ishte rruga për në jug për disa dhjetëra fise veriore të pellgut të Dnieper. Kievi, i cili mbante çelësin e autostradës Dnieper dhe ishte i mbrojtur nga bastisjet e stepave nga e gjithë gjerësia e zonës pyjore-stepë ("dhe kishte një pyll dhe pyll të madh afër qytetit"), u bë qendra natyrore e procesit. e integrimit të sindikatave fisnore të sllavëve lindorë, procesi i shfaqjes së vlerave të tilla socio-politike që tashmë dolën përtej kornizës së primitivitetit më të zhvilluar.

Faza e dytë në jetën historike të Kievan Rus ishte shndërrimi i bashkimit Dnieper të fiseve sllave pyjore-stepë në një "super bashkim", i cili përfshinte brenda kufijve të tij disa dhjetëra fise të veçanta të vogla sllave (të pakapshme për ne), të bashkuar në katër sindikata të mëdha. Ne mund të shohim se si ishte bashkimi i fiseve në shekullin e 9-të në shembullin e Vyatichi: këtu, marrëdhëniet e dominimit dhe nënshtrimit lindën në mënyrë të pavarur, nga brenda, u krijua një hierarki pushteti, u krijua një formë e tillë e mbledhjes së haraçit. si polyudye, i lidhur me tregtinë e jashtme, pati një grumbullim thesari. Përafërsisht të njëjtat ishin bashkimet e tjera të fiseve sllave që kishin "mbretërimet e tyre".

Procesi i formimit të klasave që u zhvillua në secilën prej bashkimeve fisnore ishte përpara procesit të integrimit të mëtejshëm, kur nën sundimin e një princi të vetëm nuk ishte më një "principatë" që bashkonte rreth një duzinë fise parësore, por disa të tilla. sindikata - principata. Shoqata e re madhështore e shfaqur ishte në kuptimin e drejtpërdrejtë, matematikor, një rend i madhësisë më i lartë se çdo bashkim individual fisesh si Vyatichi.

Përafërsisht në shekujt 8 - fillim të shekullit të 9-të, filloi ajo fazë e dytë në zhvillimin e Kievan Rus, e cila karakterizohet nga nënshtrimi i një numri sindikatash fisnore ndaj fuqisë së Rusisë, fuqisë së princit Kievan. Jo të gjitha bashkimet e fiseve sllave lindore u përfshinë në Rusi; rrugët jugore dhe Tivertsy, kroatët në rajonin e Karpateve, Vyatichi, Radimichi dhe Krivichi i fuqishëm ishin ende të pavarur.

"Se bo takmo (vetëm) gjuha sllovene në Rusi: Polyana, Drevlyans, Novgorodtsy, Polochans, Drgvichi, North, Buzhan, prapa sedosha përgjatë Bug, më vonë Volynyans" ("Përralla e viteve të kaluara").

Edhe pse kronisti e përkufizoi këtë fazë si një periudhë të bashkimit jo të plotë të fiseve sllave lindore, megjithatë, kur shikojmë hartën e Evropës Lindore, shohim një territor të madh që mbulon të gjithë stepën pyjore të rëndësishme historike dhe një rrip të gjerë toke pyjore. nga Kievi në veri deri në Dvinën perëndimore dhe Ilmen. Për nga zona (por jo nga popullsia, sigurisht), Rusia e asaj kohe ishte e barabartë me të gjithë Perandorinë Bizantine të vitit 814 ose me Perandorinë Karolinge të së njëjtës kohë.

Nëse brenda bashkimeve individuale të fiseve ekzistonte një hierarki e pushtetit princëror (princat e fiseve-volost dhe "princi i princave"), dhe poliudia, e cila, siç do të shohim më poshtë; ishte një ngjarje shtetërore jashtëzakonisht komplekse dhe e rëndë, krijimi i bashkimit të sindikatave i ngriti të gjitha këto elemente në një nivel më të lartë. Udhëtarët lindorë që e panë Rusinë në gjysmën e parë të shekullit të 9-të me sytë e tyre, e përshkruajnë atë si një fuqi të madhe, kufiri lindor i së cilës arrinte në Don, dhe kufiri verior mendohej se ishte diku në skaj të "shkretëtirave të pabanuara". të Veriut”.

Një tregues i pozicionit ndërkombëtar të Rusisë në gjysmën e parë të shekullit të 9-të është, së pari, se kreu i të gjithë kompleksit të sindikatave fisnore sllave, duke qëndruar mbi "princat e princave", kishte një titull të barabartë me atë perandorak - ai u quajt "kagan", si mbretërit e Khazaria ose kreu i Avar Khaganate (839). Së dyti, gjeografi lindor, i cili shkroi "Librin e mënyrave dhe gjendjeve" flet me elokuencë për shtrirjen e tregtisë së jashtme të Rusisë (shitja e poliudya):

"Sa i përket tregtarëve rusë, dhe ata janë një lloj sllavi, ata nxjerrin lesh kastori dhe lesh dhelpre argjendi dhe shpata nga pjesët më të largëta të vendit të sllavëve deri në qiellin e Rum [të Zi, që atëherë quhej rus]. , dhe u marrin të dhjetat mbretit të Bizantit, dhe nëse duan, shkojnë përgjatë Tanais (?), lumit sllav dhe kalojnë nëpër ngushticën e kryeqytetit të Khazarëve dhe sundimtari i tyre ua kthen të dhjetën.

Tregtarët nga sindikatat e veçanta fisnore, të vendosura në mënyrë të favorshme në rrugët që çojnë në Vollgën e Poshtme, mund të shkonin gjithashtu në kryeqytetin e Khazaria. Sllavët (Vyatichi dhe të tjerët) ishin kontraktorë të plotë të Khazarëve në vetë kryeqytetin e tyre. Për Rusinë, domethënë për përfaqësuesit e shtetit të Kievit, thuhet se ata shkuan në jug, shumë përtej kufijve të Khazaria, duke kapërcyer Detin Kaspik 500 farsang të gjatë: "Më pas ata shkojnë në detin Dzhurdzhan dhe zbarkojnë në çdo breg ... (dhe shesin cdo gje qe sjellin me vete dhe e gjithe kjo perfundon ne Rej).Ndonjehere mallin e tyre me deve i sjellin nga Xhurxhani ne Bagdad, ku sklleverit sllave sherbejne si perkthyes per ta.Dhe pretendojne se jane te krishtere. ..." (Teksti i Ibn el-Fakiha.)

Në pamje të parë, udhëtimi i tregtarëve rusë "nga skajet e largëta të Sllavonisë" deri në qendrën e botës myslimane - Bagdad, mund të duket i pabesueshëm. Por tokat e largëta të Polotsk tashmë i përkisnin Rusisë; këtë e vërteton, siç e pamë, lista e bashkimeve fisnore. Rruga nga deti dhe një ekspeditë e largët nga bregu jugor i Detit Kaspik në Bagdad janë dokumentuar nga një dëshmi okulare: Ibn Khordadbeg, puna e të cilit është cituar më lart, nuk ka shkruar nga thashethemet - ai ishte kreu i postës në Ray. (qyteti më i madh tregtar), dhe rajoni Jebel ishte në varësi të tij, përmes të cilit shtrihej rruga e Rey - Bagdad. Shkrimtari duhej të shihte me sytë e tij rrënojat e një zigurati të lashtë në afërsi të Bagdadit me matje të sakta të rrënojave ("ka një mbetje të tij midis Asuras dhe Babilonisë dhe është Lakota 5433 në lartësi dhe gjerësi") dhe emri i vjetër sllav i devesë ("nëse i ka ndodhur një tregtar i caktuar, gnavshhu velbudy vet") i shekullit të 11-të.

Midis popujve të Evropës (përfshirë pasardhësit e Varangianëve - Suedezët) emri i devesë kthehet në formën greke (kamhloz) ose latine (camelus). Popujt iranianë kishin një formë "ushtra". Ndër sllavët, kjo kafshë e guximshme quhet fjala e saj, sllave ("welble d", "wellud"), e etimologjizuar në mënyrë të përsosur: ajo formohet nga bashkimi i dy rrënjëve që tregojnë "shumë" ("madhështi, madhështi", etj. ) dhe "ecja", "bredhja".

Prania e një tingulli të hundës tregon lashtësinë e formimit të kësaj fjale, që do të thotë "të ecësh shumë", "të endesh shumë". Për t'i dhënë një deve një emër që shpreh qëndrueshmërinë e saj, aftësinë e saj për të udhëtuar në distanca të gjata, nuk mjaftonte të shihje kafshë me gunga diku në pazaret orientale - duhej të përjetonte vetitë e tyre të "ecjes". Natyrisht, në rrugë të tilla karvanesh si rruga nga Ray në Bagdad (rreth 700 kilometra), një fjalë e re lindi midis tregtarëve sllavë.

Është e mundur që sllavishtja "velblud" të jetë vetëm një kuptim i emrit arab për devetë "ibilun". Nëse kjo do të ishte e vërtetë, do të shërbente si një tjetër përforcim i dëshmisë së njohjes së rusëve me rrugët e karvanëve të Lindjes.

Deve me guidë. Afresk i shekullit të 11-të. Kiev. Katedralja e Shën Sofisë. kullë veriperëndimore

Shitja e poliudisë nga fisnikëria ruse u krye jo vetëm në vendet e Lindjes së Mesme, por edhe në zotërimet bizantine të Detit të Zi, për të cilën flet shkurt Ibn Khordadbeg, duke përmendur "të dhjetën" (detyrën tregtare) që paguajnë rusët. te perandori. Është e mundur që bllokimi nga Bizanti i grykës së Dnieper-it dhe i atij bregdeti të Detit të Zi, i cili ishte i nevojshëm për rusët për lundrimin bregdetar në ngushticën e Kerçit ose në Kostandinopojë, ishte arsyeja e fushatës ruse kundër zotërimeve bizantine. në Krime, pasqyruar në "Jeta e Stefanit të Surozhit".

Studiuesit ia atribuojnë fushatën e "princit Novgorod" Bravlin në fund të 8-të ose të tretën e parë të shekullit të 9-të. Russ mori Surozh (Sudak modern) dhe princi i tyre u pagëzua; Ndoshta adoptimi i krishterimit nga një pjesë e rusëve shpjegon përmendjen e Ibn Khordad-begut se rusët pretendojnë të jenë të krishterë dhe paguajnë taksë votimi në vendet e Kalifatit (si të krishterë).

Duke u shfaqur në Detin e Zi, flotat e armatosura ruse nuk u kufizuan në bregun juglindor të Tauridës, i cili shtrihej në rrugën e tyre të zakonshme për në Khazaria dhe Kaspik, por ndërmorën udhëtime detare në brigjet jugore të Anadollit të Detit të Zi në gjysma e parë e shekullit IX, siç dëshmohet nga "Jeta Gjergji i Amastridit".

Deti i Zi, "Deti i Rumit" - Bizanti, u bë "Deti rus", siç e quan kronisti ynë. Ai e quajti Detin Kaspik "Khvalsky", domethënë Khorezmian, duke lënë të kuptohet për lidhjet me Khorezm, i cili shtrihet përtej Detit Kaspik, nga ku ishte e mundur "të arrije lotin e Sims në lindje", domethënë në Tokat arabe të Kalifatit. Deti i Zi, i lidhur drejtpërdrejt me Kievin, përshkruhet nga kronisti si më poshtë:

"Dhe Dnieper do të rrjedhë në Detin Pontik (Pontus Euxinus i lashtë) me tre bark për të kapur detin rus."

Informacioni nga shekulli 8 - fillimi i 9-të për flotat ruse në Detin e Zi, megjithë natyrën e tyre fragmentare, dëshmojnë për aktivitetin e madh të shtetit të Rusisë në rrugët e tij tregtare jugore. Fushata e famshme ruse kundër Kostandinopojës në vitin 860 nuk ishte njohja e parë e grekëve me rusët, siç e portretizoi në mënyrë retorike Patriarku Foti i Kostandinopojës, por zbarkimi i parë i fuqishëm i rusëve pranë mureve të "Romës së Dytë".

Qëllimi i fushatës së skuadronit rus në Bosfor ishte dëshira për të miratuar një traktat paqeje me perandorin.

Faza e dytë e ekzistencës historike të Kievan Rus (VIII - mesi i shekullit IX) karakterizohet jo vetëm nga një mbulim i madh territorial nga "shkretëtirat e pabanuara të Veriut", nga "pjesët e largëta të botës sllave" në kufiri me stepën, por edhe nga një aktivitet i paprecedentë i rëndësishëm më parë nga deti rus dhe "lumenjtë sllavë" deri në Bizant, Anadoll, Transkaspi dhe Bagdad. Shteti i Rusisë tashmë është ngritur në një lartësi shumë më të madhe se bashkimet individuale të fiseve që ishin bashkëkohëse me të, të cilat kishin "mbretërimet e tyre".

Në mungesë të burimeve sinkrone, jeta e brendshme e Kievan Rus-it të kësaj kohe mund të ndriçohet vetëm pasi të njihet me periudhën pasuese me ndihmën e një kërkimi retrospektiv për origjinën e atyre fenomeneve që u shfaqën në fazën e dytë dhe u dokumentuan. vetëm për herën vijuese.

Faza e tretë në zhvillimin e Kievan Rus nuk shoqërohet me ndonjë cilësi të re. Ajo që kishte lindur në fazën e dytë vazhdoi dhe u zhvillua: numri i sindikatave fisnore sllave lindore që ishin pjesë e Rusisë u rrit, marrëdhëniet tregtare ndërkombëtare të Rusisë vazhduan dhe u zgjeruan disi, kundërshtimi ndaj nomadëve të stepës vazhdoi.

Faza e tretë e jetës së Kievan Rus përcaktohet nga fakti se vendosi lidhje të rregullta me vendet përrallore të Lindjes, informacione për të cilat në një formë ose në një tjetër arritën skajet më të largëta të sllavëve (haraç nga polokanët ose sllovenët ishte mbledhur nga luftëtarët që sapo ishin kthyer nga një ekspeditë mijëra milje në tokat jugore përtej detit), u bënë të njohura për ata fqinjë veriorë të sllavëve, për të cilët gjeografët lindorë të shekullit të 9-të as që e dinin se ekzistonin. Autori i "Rajoneve të botës" mendonte se rryma e ngrohtë e Rrjedhës së Gjirit lan tokat e sllavëve, dhe jo e skandinavëve dhe laponëve.

Nga "shkretëtirat e pabanuara të Veriut" "gjetësit" - Varangianët filluan të shfaqen në Balltikun juglindor, të tërhequr nga thashethemet se nga pylli Okovsky (Valdai Upland) "Volga do të rrjedhë në lindje dhe do të derdhë shtatëdhjetë barqe në Detin Khvalian. ", e cila ekziston diku atëherë, shumë përtej pyjeve, Rusia, duke bërë ekspedita tregtare vjetore si në Bizant ashtu edhe në vendet e detit Khvalyn, nga ku një rrjedhë monedhash argjendi lindore shkoi në veri.

Në lidhje me marrëdhëniet e gjalla të Rusisë me Lindjen, të pasqyruara në gjetjet e shumta numizmatike, VL Yanin shkruan: "Natyra e lëvizjes së monedhës lindore nëpër territorin e Evropës Lindore është si më poshtë. Tregtia evropiano-arabe lind në fund të shekulli i 8-të si tregtia e Evropës Lindore (d.m.th., Rusia, sllavët dhe Volozh Bullgaria. - B. R.) me vendet e Kalifatit ...

Miti për origjinalitetin e pjesëmarrjes organizative të skandinavëve në tregtinë europiano-arabe nuk gjen asnjë justifikim në burime.” Gjithçka që u tha i referohet fazës sonë të dytë.

Detarët normanë shtruan rrugën detare rreth Evropës, duke plaçkitur brigjet e Francës, Anglisë, Spanjës, Siçilisë dhe arritën në Kostandinopojë; Popujt e Perëndimit kanë zhvilluar një lutje të veçantë: "Zot!

Na çliro nga normanët!" Për skandinavët, të mësuar me detin, nuk ishte veçanërisht e vështirë të organizonin flota me qindra anije që terrorizonin popullsinë e qyteteve të pasura bregdetare, duke përdorur efektin e befasisë. Normanët nuk depërtuan thellë në kontinentit.

Të gjitha tokat sllave lindore ishin larg detit, dhe depërtimi i lundruesve baltikë në Smolensk ose Kiev ishte i mbushur me vështirësi të mëdha: ishte e nevojshme të lundrohej lart lumenjve, kundër rrymës, flotilja mund të qëllohej nga të dy brigjet. Vështirësitë më të mëdha përfaqësoheshin nga pellgjet ujëmbledhëse, nëpër të cilat duhej kaluar në tokë të thatë, duke i tërhequr varkat në tokë dhe duke i tërhequr ato me rripa nëpër porta. Pambrojtja e armadës normane u rrit; nuk bëhej fjalë për ndonjë befasi të frikshme.

Mjaftonte që princi Kievan të ngrinte postin e tij në portat dhe pirunët e rrugëve (për shembull, në vendin e Novgorod, Rusa ose Smolensk) për të bllokuar rrugën për në jug të "detarëve të tokës". Ky ishte ndryshimi thelbësor midis Evropës Lindore dhe Evropës Perëndimore. Infiltrimi i varangëve në tokat sllave lindore filloi shumë më vonë se në brigjet e deteve evropiane. Në kërkim të rrugëve për në Lindje, normanët jo gjithmonë përdorën të ashtuquajturën rrugë "nga Varangianët tek Grekët", por, duke kaluar zotërimet e largëta të Rusisë nga verilindja, ata depërtuan në Vollgë dhe Vollga shkoi në jug në kaspikut.

Rruga "nga Varangianët te Grekët", sikur shkon nga Balltiku në Ladoga, nga Ladoga në Ilmen dhe më tej përgjatë Dnieper në Detin e Zi, është spekulimi i normanistëve, të cilët aq shumë i bindën të gjithë njerëzit e ditur për Shekulli 19 dhe 20 që kishin të drejtë që përshkrimi u bë një libër shkollor. Le t'i drejtohemi burimit të vetëm ku përdoret kjo frazë - "Përralla e viteve të shkuara". Në fillim vendoset një titull i përgjithshëm, që tregon se autori do të përshkruajë një rrugë rrethore nëpër Rusi dhe në të gjithë kontinentin evropian. Ai e fillon vetë përshkrimin e shtegut me rrugën "nga grekët" në veri, deri në Dnieper:

"Bëhu shtegu nga Varangët te Grekët dhe nga Grekët përgjatë Dnieper dhe lart Dnieper në Lovat dhe përgjatë Lovat hyni në liqenin e madh në Ilmer, prej tij liqenet rrjedhin Vlkhov dhe derdhen në liqenin e madh Nevo (Ladoga) dhe ai liqen në grykë (Lumi Neva) në Detin Varangian (Baltik) ... "

Këtu, në detaje, me njohuri për çështjen, përshkruhet rruga nga Bizanti përmes gjithë Rusisë në veri, deri te suedezët. Kjo është rruga "nga grekët te varangët". Kronisti e përshkruan atë vetëm në një drejtim - nga jugu në veri. Kjo nuk do të thotë që askush nuk e ka udhëtuar ndonjëherë këtë rrugë në drejtim të kundërt: lart Neva, lart Volkhov, lart Lovat dhe më pas përgjatë Dnieper, por shkruesi rus përshkroi rrugën e lidhjeve midis tokave jugore dhe skandinave. Veriu, dhe jo rruga e Varangianëve.

Rruga "nga varangët te grekët" është treguar edhe nga kronisti në tekstin e mëposhtëm dhe është shumë interesante për ne:

"Përtej të njëjtit det (Varangian) shkoni edhe në Romë, dhe nga Roma shkoni përgjatë të njëjtit det dhe Tsesaryugrad, dhe nga Tsaryagrad shkoni në Detin Pont, në të cilin rrjedh lumi Dnepr."

Rruga aktuale "nga Varangët te Grekët", rezulton, nuk kishte të bënte fare me Rusinë dhe tokat sllave. Ai pasqyronte rrugët e vërteta të normanëve nga Balltiku dhe Deti i Veriut (të dyja mund të bashkoheshin nën emrin e Detit Varangian) rreth Evropës në Detin Mesdhe, në Romë dhe zotërimet normane në Siçili dhe Napoli, më në lindje. "përgjatë të njëjtit det" - në Kostandinopojë, dhe më pas në Detin e Zi. Rrethi është i mbyllur.

Kronisti rus e njihte gjeografinë dhe historinë e normanëve shumë më mirë se normanët e mëvonshëm.

Informacioni i parë për kontaktin e normanëve me sllavët është vendosur në analet nën vitin 859 (data është e kushtëzuar).

"Imakh haraç për Varangianët, që vijnë nga Zamorie në Chud dhe Sllovenekh dhe Mary, Ves dhe Krivichi."

Lista e zonave të sulmuara nga Varangianët flet, së pari, për fiset që jetonin ose në bregun e detit (Chud - Estonët), ose afër detit, në lumenj të mëdhenj, dhe së dyti, për atë kthesë rreth zotërimeve të Rusisë nga verilindje, e cila u përmend më lart (Të gjitha dhe Merya).

Fiset sllave dhe finlandeze zmbrapsën "gjetësit" - Varangianët: "Në verën e vitit 862. Vikingët u dëbuan përtej detit dhe nuk u dhanë atyre haraç dhe më shpesh zotëronin të tyren ..."

Më tej, në "Përrallën e viteve të kaluara" dhe kronika të tjera antike ka një ngatërrim fragmentesh të drejtimeve të ndryshme. Disa fragmente u morën nga kronika e Novgorodit, të tjera nga kronika e Kievit (gjakderdhur shumë gjatë redaktimit) dhe të tjera u shtuan gjatë redaktimit për të zëvendësuar ato të hequra. Aspiratat dhe prirjet e kronikanëve të ndryshëm ishin jo vetëm të ndryshme, por shpesh herë të kundërta.

Pikërisht nga ky konfuzion u nxorrën fraza individuale pa ndonjë konsideratë kritike nga krijuesit e teorisë normane, gjermanët arrogantë të shekullit të 18-të, të cilët erdhën të përballonin Rusinë për ta futur atë në kulturën evropiane. 3. Bayer, G. Miller, A. Schlozer kapën fraza në tekstin e kronikës për "mënyrën shtazarake" të jetës së sllavëve të lashtë, ia atribuan ato në mënyrë arbitrare bashkëkohësve të kronikanit (edhe pse në fakt një përshkrim i kundërt i "të mençurit dhe kuptimplotë" livadhet dhe fqinjët e tyre pyjorë duhet t'i atribuohen shekujve të parë të epokës sonë) dhe ishin shumë të kënaqur me legjendën për thirrjen e Varangianëve nga fiset veriore, e cila i lejoi ata të pretendonin se Norman-Varangians sollën shtetësinë në sllavët e egër. Gjatë gjithë rrugës së tij të mëtejshme dyqindvjeçare, Normanizmi gjithnjë e më shumë u shndërrua në një doktrinë të thjeshtë politike anti-ruse dhe më vonë anti-sovjetike, të cilën propaganduesit e tij e ruanin me kujdes nga kontakti me shkencën dhe analizat kritike.

Themeluesi i anti-Normanizmit ishte M. V. Lomonosov; pasuesit e tij, hap pas hapi, shkatërruan grumbullin e hamendjeve me të cilat normanët kërkonin të ruanin dhe forconin pozitat e tyre. Janë shfaqur shumë fakte (sidomos ato arkeologjike) që tregojnë rolin dytësor dhe dytësor të Varangianëve në procesin e krijimit të shtetit të Rusisë.

Le të kthehemi tek ato burime nga të cilat janë huazuar dispozitat e para themelore të normanistëve. Për ta bërë këtë, para së gjithash duhet të gërmojmë në situatën historike në të cilën u krijuan konceptet analiste të historisë ruse kur shkruajmë kapitujt hyrës të analeteve në epokën e Yaroslav të Urtit dhe Vladimir Monomakh. Për popullin rus të asaj kohe, kuptimi i legjendës për thirrjen e Varangianëve nuk ishte aq shumë në vetë Varangianët, por në rivalitetin politik midis Kievit të lashtë dhe qytetit të ri të Novgorodit, i cili po arrinte me Kievin në zhvillimin e saj.

Falë pozicionit të tij më të favorshëm gjeografik, Novgorod shumë shpejt u rrit pothuajse në nivelin e qytetit të dytë të Rusisë pas Kievit. Por pozicioni i tij politik nuk ishte i plotë. Këtu në antikitetin primitive nuk kishte "mbretërim të vetin"; qyteti dhe rajoni i tij në rritje të tepruar konsideroheshin në shekullin e 11-të si domeni i princit të Kievit, ku ai mbolli zakonisht djalin e tij të madh. Novgorod ishte, si të thuash, një kështjellë kolektive e djemve të shumtë veriorë, për të cilët Kievi i largët ishte vetëm një mbledhës haraçesh dhe një pengesë në rrugën për në Bizant.

Novgorodianët ranë dakord në 1015 për të ndihmuar princin e tyre Jaroslav në fushatën e tij kundër Kievit dhe e përdorën këtë për të marrë letra që mbronin Novgorodin nga teprimet e varangianëve të punësuar nga princi. Kyiv u pushtua nga Yaroslav me ushtrinë e tij Novgorod-Varangian: "ka një mijë varangianë dhe 3000 novgorodianë".

Kjo fitore, së pari, shënoi fillimin e aspiratave separatiste të djemve të Novgorodit, dhe së dyti, e vuri Novgorodin (në sytë e vetë Novgorodianëve) sikur të ishte përpara Kievit të mundur. Nga këtu kishte vetëm një hap drejt njohjes nga Novgorodianët në hetimet e tyre historike të përparësisë shtetërore të Novgorodit. A. A. Shakhmatov veçoi kronikën e Novgorodit të vitit 1050, e cila, për një sërë arsyesh, mund të konsiderohet kronika e Novgorod posadnik Ostromir.

Autori i Kronikës së Ostromirit e fillon prezantimin e historisë ruse me ndërtimin e Kievit dhe e barazon menjëherë historinë e tij veriore lokale në mënyrë kronologjike me këtë ngjarje gjithë-ruse, duke thënë se sllovenët, Krivichi dhe fiset e tjera i bënë haraç "në të njëjtën kohë". Pasi ka treguar për dëbimin e varangëve, “që kanë kryer dhunë”, përtej detit, autori përshkruan më tej luftërat mes fiseve.

"Slloveni emrin tuaj të madh. (Dhe vendosni qytetin dhe on-rekosha dhe Novgorod dhe mbollën plakun Gosto-mysl.) Dhe Krivichi - e tyre, dhe Merya - e tyre, dhe Chyud - [volost] e tyre. midis tyre ushtria është e madhe dhe grindje dhe ngrihen qytet në qytet dhe nuk ka asnjë të vërtetë në to. Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka veshje në të. Po, shko tek ne k'ya-live dhe sundo mbi ne."

Më poshtë përshkruan ardhjen e Rurikut, Sineusit dhe Tru-vorit në fiset veriore të listuara: Ruriku mbretëroi midis sllovenëve, Truvor - midis Krivichi (afër Pskov në Izborsk) dhe Sineus - në fshatin në Beloozero; Merya, sipas kësaj legjende, mbeti pa princ.

Historianët i kanë kushtuar prej kohësh vëmendje natyrës anekdotike të "vëllezërve" të Rurikut, i cili, megjithatë, vetë ishte një person historik, dhe "vëllezërit" doli të ishin një përkthim rus i fjalëve suedeze. Thuhet për Rurikun se ai erdhi "nga lindja e tij" ("përdorimi sine" - "të afërmit e tij" - Sineus) dhe një skuadër besnike ("tru war" - "skuadra besnike" - Truvor).

"Sineus" - sine hus - "i llojit të dikujt".

"Truvor" - përmes luftës - "skuadra besnike".

Me fjalë të tjera, një ritregim i disa legjendave skandinave për aktivitetet e Rurikut hyri në kronikë (autori i kronikës, një novgorodian që nuk dinte mirë suedishten, ngatërroi përmendjen në sagën gojore të mjedisit tradicional të mbretit për emrat Besueshmëria e legjendës në përgjithësi dhe në veçanti pjesa e saj gjeografike, si në Izborsk, një qytet i vogël afër Pskovit dhe në Beloozero të largët, padyshim nuk kishte princa mitikë, por thjesht koleksionistë haraçe.

Legjendat për tre vëllezër të thirrur për të mbretëruar në një vend të huaj ishin shumë të zakonshme në Evropën Veriore në Mesjetë. Ka legjenda për thirrjen "vullnetare" të normanëve në Irlandë dhe Angli. Tre vëllezër mbërritën në Irlandë me qëllime paqësore nën pretekstin e tregtisë (si Oleg në Kiev). Veçe e irlandezëve i la vëllezërit në shtëpi.

Gjurmë bronzi e një gjilpëre, e ashtuquajtura fibula "në formë unaze". Artikull me origjinë skandinave. Fundi i mijëvjeçarit të parë pas Krishtit e. Gjetur në rrethin Khvoynonsky të rajonit Novgorod në 2000.

Vidukind i Corvey në "Kronikën e tij Saksone" (967) tregon për ambasadën e britanikëve te saksonët, të cilët thanë se "ata ofrojnë të zotërojnë vendin e tyre të madh dhe të madh, të mbushur me të gjitha llojet e bekimeve" (kujtoni kronikën: " toka jonë është e madhe dhe e bollshme ..."). Saksonët dërguan tre anije me tre princa. Në të gjitha rastet, të huajt vinin me të afërmit e tyre ("sineus") dhe një skuadër besnike ("tru-vars").

Afërsia e legjendës së kronikës për thirrjen e varangianëve në folklorin e oborrit të Evropës Veriore është pa dyshim. Dhe oborri i Princit Mstislav, siç do të shohim më poshtë, ishte i lidhur ngushtë me atë për të cilën shkroi Widukind.

Kishte një thirrje princash apo më saktë të princit Rurik? Përgjigjet mund të jenë vetëm spekulative. Bastisjet normane në tokat veriore në fund të shekullit të 9-të dhe në shekullin e 10-të janë pa dyshim. Një patriot krenar i Novgorodit mund t'i portretizonte bastisjet e vërteta të "gjetësve" si një thirrje vullnetare e varangianëve nga banorët e veriut për të vendosur rendin. Një pasqyrim i tillë i fushatave varangiane për haraç ishte më pak fyes për krenarinë e Novgorodianëve sesa njohja e pafuqisë së tyre. Princi i ftuar supozohej të "vishej me të drejtë", domethënë, mendohej në frymën e ngjarjeve të 1015 se ai, si Jaroslav i Urti, do t'i mbronte nënshtetasit e tij me një lloj letre.

Mund të ishte ndryshe: duke dashur të mbroheshin nga zhvatjet e parregulluara varangiane, popullsia e tokave veriore mund të ftonte një nga mbretërit si princ, në mënyrë që ai ta mbronte nga detashmentet e tjera varangiane. Rurik, në të cilin disa studiues shohin Rurikun e Jutlandës, do të ishte një figurë e përshtatshme për këtë qëllim, pasi ai vinte nga cepi më i largët i Balltikut Perëndimor dhe ishte i huaj për varangët nga Suedia jugore, të vendosur më afër Chud-it dhe Lindjes. sllavët.

Shkenca nuk e ka zhvilluar mjaftueshëm çështjen e lidhjes midis varangianëve analistë dhe sllavëve perëndimorë baltikë.

Arkeologjikisht, lidhjet e sllavëve baltikë me Novgorodin mund të gjurmohen deri në shekullin e 11-të. Burimet e shkruara të shekullit të 11-të flasin për tregtinë midis Balltikut Perëndimor dhe Novgorodit. Mund të supozohet se nëse thirrja e një princi të huaj ndodhi në të vërtetë si një nga episodet e luftës anti-varangiane, atëherë një princ i tillë mund të ishte Rurik i Jutlandës, vendi origjinal i mbretërimit të të cilit ishte në lagjen e sllavëve baltikë. . Konsideratat e mësipërme nuk janë mjaftueshëm të vërtetuara për të ndërtuar ndonjë hipotezë mbi to.

Le të vazhdojmë shqyrtimin tonë të kronikës së vitit 1050, e cila për herë të parë në letërsinë ruse prezantoi legjendën e thirrjes së Varangianëve:

"Dhe nga ata Varangianët, gjetësi i atyre, të mbiquajtur Varangianët; dhe thelbi i popullit të Novgorodit deri më sot është nga klani Varangian."

Kjo frazë e zakonshme, që shpjegon praninë e suedezëve midis banorëve të qytetit të Novgorodit (e konfirmuar nga versione të ndryshme të Russkaya Pravda), u ndryshua nga kronistët e tjerë, siç do të shohim më vonë, dhe u përdor nga normanistët.

"Dhe ata [në mesin e Varangianëve] kishin një princ të quajtur Olga, një burrë i mençur dhe trim ..." [përshkruan më tej kapjen me grabitje të kryeqytetit të Rusisë, Kievit nga Oleg] "dhe besha dhe njerëzit e tij janë varangianë, sllovenë dhe që atëherë më thirrën Rusinë.”

Sipas kuptimit plotësisht të qartë të frazës, ushtria e Oleg, e cila, si më vonë me Yaroslavin e Urtë, përbëhej nga Varangianë dhe Sllovenët, pasi pushtoi Kievin, u bë e njohur si Rus. "Ottole", domethënë që nga koha kur Oleg doli të ishte princi i përkohshëm i Rusisë, ushtarët e tij filluan të quheshin Rus, Rusë.

Me interes absolutisht të jashtëzakonshëm për të kuptuar qëndrimin e varangianëve ndaj sistemit politik të Rusisë së Veriut është mesazhi për haraçin ndaj Varangianëve:

"Dhe nga Novgorod 300 hryvnias për verën e botës duke ndarë, edhe tani jep."

Haraçi i paguar "duke ndarë botën" është një shpërblim nga bastisjet, por jo një detyrë e nënshtetasve. Princat e Kievit më vonë paguan një haraç të ngjashëm për Polovtsy për të mbrojtur veten nga bastisjet e papritura. Bizanti në shekullin X pagoi një "haraç" të tillë nga Rusia. "Haçin" e përmendur të Novgorodit ndaj Varangianëve iu pagua deri në vdekjen e Jaroslav të Urtit në 1054 (kronisti, i cili shkroi rreth vitit 1050, tha se "edhe tani për të dhënë").

Pagesa e këtij haraçi nuk mund të interpretohet në asnjë mënyrë si dominim politik i normanëve në Novgorod. Përkundrazi, ai presupozon ekzistencën e një pushteti vendor në qytet, i cili është në gjendje të mbledhë një sasi të konsiderueshme (me çmimet e shekullit të 11-të, të mjaftueshme për të blerë 500 varka) dhe t'ia paguajë një force të tillë të jashtme si varangët. , për hir të qetësisë së vendit. Ata që paguajnë (në këtë rast, Varangianët) duken gjithmonë më primitivë se ata që paguajnë bastisjet.

Oleg, pas një fushate fitimtare kundër Tsargradit (911), u kthye jo në Kiev, por në Novgorod "dhe prej andej në Ladoga - Ka varrin e tij në Ladoza". Kronikat e tjera thonë ndryshe për vendin e varrimit të Olegit: "miqtë thonë [d.m.th., ata këndojnë në legjenda], sikur të shkoja përtej detit dhe t'i godasha një gjarpër në këmbë dhe të vdisja nga kjo".

Mosmarrëveshjet se ku vdiq themeluesi i shtetit rus (siç e karakterizojnë normanët Oleg) janë kurioze: populli rus i mesit të shekullit të 11-të nuk e dinte saktësisht se ku vdiq - në Ladoga apo në atdheun e tij përtej detit. Shtatë dekada më vonë, një përgjigje tjetër e papritur do të shfaqet: varri i Oleg do të jetë në periferi të Kievit.

Të gjitha të dhënat e Novgorod "Ostromir Chronicle" janë të tilla që nuk na lejojnë të nxjerrim një përfundim në lidhje me rolin organizues të normanëve, jo vetëm për Rusinë Kievan të krijuar prej kohësh, por edhe për atë federatë fisesh veriore që përjetuan. barra e bastisjeve varangiane. Edhe legjenda për thirrjen e Princit Rurik duket këtu si një manifestim i qeverisjes së vetë Novgorodianëve.

Le të shqyrtojmë situatën historike të një epoke tjetër, kur vepra e detajuar dhe domethënëse e Nestorit u ripunua dy herë, së pari me pjesëmarrjen e hegumenit Sylvester Vydubitsky, dhe më pas nga një shkrimtar i panjohur, i cili ishte i besuari i Princit Mstislav Vladimirovich Monomashich. Ky shkrimtar në vetën e parë tregoi për vizitën e tij në Ladoga në 1114 (ku ai tregoi një interes arkeologjik për rruazat e lashta të lara nga toka nga uji). Le ta quajmë kushtimisht Ladozhanin. Sipas A. A. Shakhmatov, ai ripunoi kodin e Nestorit në 1118 (i ashtuquajturi botimi i tretë i Përralla e viteve të kaluara).

Vladimir Monomakh, një burrë shteti dhe komandant i talentuar, përfundoi në fronin e Kievit jo me të drejtën e vjetërsisë dinastike - ai ishte djali i më të riut të Yaroslavichs (Vsevolod), dhe përfaqësuesit e degëve më të vjetra ishin gjithashtu të gjallë. Marrëdhënia e Monomakh me djemtë e pasur dhe të fuqishëm të Kievit ishte komplekse. Vitet e fundit të jetës së Vsevolod Yaroslavich, Vladimir ishte me babanë e tij të sëmurë dhe në fakt drejtoi shtetin. Pas vdekjes së Vsevolod në 1093, djemtë, të pakënaqur me Vladimir, ia dorëzuan fronin e Kievit te mediokëri Svyatopolk (sipas vjetërsisë), dhe Monomakh kërkoi pa sukses fronin për njëzet vjet. Vetëm në 1113 (pas vdekjes së Svyatopolk), në kulmin e kryengritjes popullore, djemtë i drejtuan një ftesë Vladimirit, i cili më pas mbretëroi në Pereyaslavl Russky (tani Pereyaslav-Khmelnitsky), duke e thirrur atë në fronin e Kievit. Monomakh ra dakord, mbërriti në Kiev dhe menjëherë plotësoi Russkaya Pravda me një "Kartë" të veçantë që lehtësonte gjendjen e qytetarëve të zakonshëm.

Si një burrë shteti i vërtetë, Monomakh, duke vepruar midis princave rivalë, gjithmonë kujdesej për të mbrojtur të drejtat e tij, për mbulimin e saktë të punëve të tij. Pa modesti të panevojshme, ai shkroi personalisht të famshmin "Udhëzim", i cili është pjesërisht një kujtim (ku, si në të gjitha kujtimet, autori kujdeset për pasqyrimin e favorshëm të veprimtarisë së tij), pjesërisht një përmbledhje për kronikanin, ku renditen 83 fushata. të Vladimirit në pjesë të ndryshme të Evropës.

Vëmendja e tij ndaj analeteve, se si do të tregoheshin në libra veprat e tij, ligjet e tij, fushatat e tij ndaj bashkëkohësve dhe pasardhësve, u shfaq në faktin se ai u njoh me analet e Nestorit (i cili shkroi nën paraardhësin e tij) dhe transferoi dorëshkrim nga Manastiri i Shpellave në Vydubitsky, i themeluar nga babai i tij. Igumeni i këtij manastiri, Silvester, ndryshoi diçka në librin e marrë (1116), por kjo, padyshim, nuk e kënaqi klientin e lartë. Ndryshimi i ri iu besua Ladozhanin.

Në Novgorod "Ostromir Chronicle" Monomakh u impresionua nga tre ide: e para ishte legjitimiteti i princit të ftuar prej tij (që ishte ai vetë); e dyta - princi shfaqet si një qetësues i trazirave, që të kujton situatën e Kievit në 1113 ("... ushtria është e madhe dhe grindje dhe breshër për breshër ...", kronika e vitit 1050); e treta - princi i ftuar eliminon paligjshmërinë ("... dhe nuk ka asnjë të vërtetë në to ...") dhe duhet "të vishet sipas ligjit". Në këtë kohë, Monomakh kishte nxjerrë tashmë "Ustav" e tij të ri.

Përputhja e kronikës së vitit 1050 me gjendjen e punëve nën Monomakh është mjaft e plotë. Këtu nuk bëhet fjalë për varangët si të tillë; kuptimi i analogjisë së padyshimtë, siç e shohim, është krejtësisht i ndryshëm. Sidoqoftë, ndryshimet në dorëshkrimin e Nestorit (1113), të bëra nga Ladozhanin, janë qartësisht pro-varangiane në natyrë. Këtu duhet të përmendim djalin e Monomakh Mstislav, me emrin e të cilit A. A. Shakhmatov lidhi botimin e vitit 1118, i cili u krijua nën mbikëqyrjen e tij.

Të gjitha prirjet e inserteve në Përrallën e viteve të kaluara në veri, të gjithë elementët pro-varangian në to dhe dëshira e vazhdueshme për të vënë në vend të parë Novgorodin, për të shtyrë mënjanë Kievin - e gjithë kjo bëhet mjaft e kuptueshme kur njihemi me personaliteti i princit Mstislav Vladimirovich. Djali i një angleze Gita Garaldovna (vajza e mbretit anglez), i martuar nga martesa e tij e parë me suedezen, varangiane, princeshën Christina (vajza e mbretit Ing Stenkilson) dhe nga martesa e dytë me murrizin e Novgorodit, vajzën e posadnikut. Dmitry Zavidovich (vëllai i saj, kunati Mstislav, ishte gjithashtu posadnik), Mstislav, i cili e martoi vajzën e tij me mbretin suedez Sigurd, ishte i lidhur me Novgorodin dhe Veriun e Evropës me të gjitha rrënjët e tij.

Si një i ri dymbëdhjetë vjeçar në 1088, princi u dërgua nga gjyshi i tij në Novgorod, ku nga viti 1095 ai mbretëroi vazhdimisht deri në largimin e tij në Kiev te babai i tij në 1117. Kur në 1102, rivaliteti i Monomakh me Regjimentin e Shenjtë të Kievit çoi në faktin se Monomakh duhej të tërhiqte Mstislav nga Novgorod, Novgorodians dërguan një ambasadë në Kiev, e cila i deklaroi Dukës së Madhe Svyatopolk, i cili donte të mbillte djalin e tij në Novgorod: "Ja. , ne, princ, dërguam të thamë kështu: nuk duam Svyatopolk, as djalin e tij. Kjo u pasua nga një kërcënim i drejtpërdrejtë: "Nëse dy koka kanë djalin tuaj, atëherë dërgojeni, dhe këtë [Mstislav] na e dha Vsevolod [djali i Jaroslav të Urtit] dhe merre me vete, princi ... "

Mstislav, "i rritur" nga Novgorodians, ishte i lidhur drejtpërdrejt me rastin analistik. Argumentet e Shakhmatov mund të plotësohen nga një analizë e miniaturave të Kronikës Radziwill. Që nga momenti kur Mstislav mbërriti në Kiev më 1117, kjo kronikë tregon një vëmendje të madhe për punët e Mstislav; ilustruesi i kushton miniaturë ngjarjeve nga jeta e tij, një stil i ri arkitekturor shfaqet në vizatime, duke vazhduar deri në vdekjen e Mstislav në 1132. Gjatë kësaj kohe, artisti përdor figura simbolike të kafshëve (Polovtsy - një gjarpër; grindje dhe grindje - një qen; fitore mbi një fqinj - një mace dhe një mi, etj.).

Natyrisht, gjatë kohës së Mstislav, një kronikë e veçantë e ilustruar e Mstislav Vladimirovich u mbajt në Kiev. Le të shohim tani se si e gjithë kjo ndikoi në prezantimin në Përrallën e viteve të kaluara të episodeve fillestare të historisë ruse.

Nuk kemi dyshim se kronika e Novgorodit e vitit 1050 (e sjellë me një vazhdim në 1079) ishte e njohur për rrethin e njerëzve të përfshirë në ndryshimin e kronikës së Nestorit në një frymë të këndshme për Monomakh. Kronika e Novgorodit u përdor kryesisht sepse kishte një legjendë të panjohur për njerëzit e Kievit për thirrjen vullnetare të princave, në përputhje me thirrjen e Monomakh në Kiev në 1113 dhe zgjedhjen e Mstislav nga Novgorodians në 1102. Pakënaqësia e Monomakh kundër djemve Kievanë, të cilët për dy dekada nuk e lejuan atë në "tavolinën e artë", u pasqyrua në shfaqjen e një tendence tjetër të bordit redaktues të 1118 - për ta shtyrë Kievin në vendin e dytë në fazën fillestare të historisë. të shtetësisë ruse, duke e zëvendësuar atë me Novgorod, dhe duke shtyrë rolin e të thirrurve nga - Mbi detet e vikingëve. Ishte e rëndësishme për redaktorin të mohonte traditat Kievane, ruse.

Ladozhanin futi në tekstin e kronikës identifikimin e munguar më parë të Varangianëve me Rusinë si primordiale.

Imazhi i fytyrës së Dukës së Madhe Rurik. Titullar.

1672

Autori i kronikës së vitit 1050 shkroi qartë se të ardhurit nga veriu, çetat varangiane dhe sllovene të Oleg, filluan të quheshin Rus vetëm pasi u vendosën brenda Rusisë, në Kiev që kishin pushtuar. La-Dozhanin, nga ana tjetër, siguroi se ekzistonte një popull varangian "Rus", si norvegjezët, britanikët apo gotlanderët. Në fakt, nuk kishte njerëz të tillë në veri të Evropës dhe asnjë kërkim i shkencëtarëve nuk i gjeti ata.

E vetmja gjë që mund të supozohet është se autori i mori Frizianët, të cilët jetonin në perëndim të Jutlandës, për Varangët.

Nestori vuri në dukje afërsinë e librit Gjuha e vjetër sllave (në të cilën Kirili dhe Metodi krijuan shkrimin) me gjuhën ruse. Sidoqoftë, Ladozhanin prezantoi këtu hamendjen e tij për origjinën e emrit "Rus" nga Varangianët, një hamendje e krijuar nga një interpretim i gabuar i një vendi në dorëshkrimin gjysmë të korrigjuar të Sylvester.

I vetmi shpjegim për një identifikim kaq të papritur të Rusisë me Varangët mund të jetë vetëm një rrethanë: në duart e redaktorit ishte një marrëveshje midis Rusisë dhe Bizantit të vitit 911, e nxjerrë nga arkivi princëror, duke filluar me fjalët: "Ne jemi nga familja Rus-skago...” Më tej është një listë me emrat e anëtarëve të ambasadës të autorizuar për të lidhur kontratën. Ambasada përfshinte gjithashtu varangianë të padyshimtë:

Ingeld, Farlov, Ruald e të tjerë.Megjithatë, fraza fillestare e marrëveshjes nuk nënkuptonte origjinën kombëtare të diplomatëve, por atë anë juridike, atë pushtet, në emër të të cilit u lidh marrëveshja me një pushtet tjetër: "Ne jemi nga lloji [e popullit] të Rusisë ... mesazhe nga Olga e Dukës së Madhe të Rusisë dhe nga të gjithë ata që janë nën dorën e princave të tij të ndritur dhe të mëdhenj dhe djemve të tij të mëdhenj për ju, Lvov, Aleksandrin dhe Konstantinin. .."

Fraza e nevojshme ligjërisht "Ne jemi nga familja ruse" është e pranishme edhe në traktatin e vitit 944, ku midis ambasadorëve kishte shumë sllavë që nuk kishin asnjë lidhje me varangët: Uleb, Prasten, Voist, Sinko Borich, e të tjerë. Nëse Ladozhanin e dinte librin e emrave Varangian, atëherë ai mund të konkludonte se "familja ruse" është familja Varangian. Por fakti është se në të gjithë tekstin e traktatit fjala "rus" nënkupton një person rus në përgjithësi, princat rusë, qytetet ruse, qytetarët e shtetit të Rusisë, dhe vetë fjala "klan" nënkuptonte "njerëz" në kuptimi i gjerë i fjalës. Teksti i traktatit është një ilustrim i shkëlqyeshëm i historisë që dikur në Kiev, varangët "ottole" filluan të quheshin Rus, duke u bërë subjekte të shtetit të Rusisë. Në kohën kur u lidh traktati me perandorët Leo dhe Aleksandër, kishin kaluar tre dekada nga shfaqja e Varangianëve në Kiev.

Kronika e dytë e Sofjes në listën e shekullit XVI.

Duhet bërë një paralajmërim - Ladozhanin askund nuk flet për fuqinë e varangëve mbi sllavët; ai vetëm pretendon se sllavët e kanë marrë emrin e tyre nga varangët-rus të shpikur prej tij. Ky nuk është aq një koncept historik se sa vërejtje të rastësishme etnonimike, të cilat nuk ishin të çuditshme në shekullin e 12-të për mjedisin ku varangët-suedezët ishin të dy fqinjë tregtarë dhe pjesë e mjedisit të oborrit princëror (oborri i Princeshës Christina) dhe disa pjesë të banorëve të qytetit.

Ishte e mundur të pohohej në bazë të një fraze të vetme (e vërtetë, e përsëritur si refren) "toka ruse u mbiquajtur nga Varangianët" se normanët ishin krijuesit e Kievan Rus, ishte e mundur vetëm kur historia nuk ishte bërë ende një shkencë, por ishte në të njëjtin nivel me alkiminë.

Shfaqja e normanëve në buzë të "shkretëtirave të pabanuara të Veriut" pasqyrohet nga një burim tjetër rus, i cili ra në vëmendjen e historianëve shumë vonë. Këto janë shënime në Kronikën e Nikonit të shekullit të 16-të rreth viteve 867-875, të cilat mungojnë në kronika të tjera të njohura prej nesh, duke përfshirë edhe Përrallën e viteve të kaluara (në botimet e 1116 dhe 1118 që na kanë ardhur). Këto shënime janë të përziera me ekstrakte nga burimet ruse dhe bizantine, disi të korrigjuara në gjuhë, por ende ruajnë drejtshkrimin e vjetër, i cili ndryshon nga drejtshkrimi i vetë historianëve të shekullit të 16-të, të cilët hartuan Kronikën e Nikonit.

Të dhënat e ngjarjeve të shekullit të 9-të

u largua

po kthehem

krijuar

Tekst për ngjarjet e shekullit të 16-të

takim

duke u kthyer

i ngritur

Për më tepër, informacioni për 867-875 mund të konsiderohet një trillim i historianëve të Moskës të shekullit të 16-të, por natyra fragmentare e të dhënave, prania e detajeve të vogla të parëndësishme (për shembull, vdekja e djalit të Princit Oskold) dhe e plotë mungesa e ndonjë ideje që nga këndvështrimi i hartuesve, mund t'u jepte kuptim këtyre shënimeve. Për më tepër, të dhënat për Rurikun kundërshtonin, në tonin e tyre anti-varangian, të dy artikujt fqinjë të mbledhur nga Përralla e viteve të kaluara (1118) dhe prirja e përgjithshme dinastike e shekullit të 16-të, e cila e konsideronte Rurikun paraardhësin e drejtpërdrejtë të carit Muscovit. Sa i përket supozimit se këto shënime janë krijuar, edhe në këtë aspekt, ato bien ndjeshëm jashtë stilit të epokës së Groznit. Në shek. Nga këndvështrimi i shkrimtarëve të shekullit të 16-të, referenca të ndara faktike të shpërndara nuk kishin asnjë vlerë.

Kronologjia në këto hyrje shtesë është shumë komplekse, konfuze dhe e ndryshme nga kronologjia e Përrallës së viteve të kaluara. Deshifrohet vetëm pasi analizohet kronologjia bizantine e shekujve 9-10 dhe krahasohet me ngjarjet që dimë me siguri.

Është me interes të madh që regjistrimet e Nikon Chronicle plotësojnë boshllëqet në The Tale of Bygone Years, ku ka intervale të konsiderueshme midis ngjarjeve të viteve të para të datimit.

Le të shqyrtojmë të gjitha ngjarjet e para të datës (datat janë të kushtëzuara) të historisë ruse për të dy grupet.

"Përralla e viteve të kaluara" (1118)

859

Varangianët marrin haraç nga Chud, Sllovenët, Mary, Ves dhe Krivichi. Fiset veriore i dëbuan varangët. grindje. Thirrja e Varangianëve. Rurik u vendos në Ladoga (redaktuar në 1118), dhe dy vjet më vonë në Novgorod.

Rurik u shpërndan qytetet burrave të tij: Polotsk, Rostov, Beloozero. Dy "djem" të Ruriks - Askold dhe Dir - shkuan në Kiev dhe filluan të mbretërojnë atje.

866

Askold dhe Dir bënë një udhëtim në Tsargrad.

Nikon kronika 867 (data është e kushtëzuar)

"Vstasha sllovene, rekshe Novogorodtsi dhe Merya dhe Krivichi te varangianët dhe i përzuri ata jashtë shtetit dhe nuk u dha atyre haraç. Filluan të zotëronin pronat e tyre dhe vendosën qytete. Dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në to dhe ngritja e garës për racë dhe rati. dhe robëri dhe ishte i përgjakur pa pushim. Dhe me këtë, pasi u mblodh, vendosi me vete: “Kush do të ishte një princ në ne dhe do të sundonte mbi ne? Ne do të kërkojmë dhe instalojmë një nga ne ose nga Kozars, ose nga Polyany ose nga Dunaychev ose nga Varangianët.

870

Mbërritja e Rurikut në Novgorod.

872

“Djalin e Oskoldit e vranë bullgarët”. "Po atë verë, Novgorodianët u ofenduan duke thënë:" sikur të ishim skllav dhe vuanim shumë të këqija në çdo mënyrë të mundshme nga Ruriku dhe nga familja e tij.

873

Rurik shpërndan qytetet: Polotsk, Rostov, Beloozero. "Po atë verë Askold dhe Dir Polochan luftuan dhe bënë shumë të këqija."

874

"Ide Askold dhe Dir për grekët ..."

875

"Askold dhe Dir u kthyen nga Tsaryagrad në një skuadër të vogël dhe ishin në Kiev duke qarë shumë ..." "Po atë verë, shumë peçenegë Oskold dhe Dir u rrahën. Të njëjtën verë, shumë burra të porsalindur u arratisën nga Rurik nga Novgorod në Kiev. ."

Regjistrimet e mësipërme fragmentare, të cilat nuk përbëjnë një tërësi kompakte në Kronikën e Nikonit, por janë të holluara me një sërë ekstraktesh nga Kronografi i vitit 1512 dhe burime të tjera, janë me interes të padyshimtë për tërësinë e tyre. Ato ngjarje, të cilat në Përrallën e viteve të kaluara janë grupuar shumë artificialisht nën një vit 862, janë dhënë këtu të ndara sipas viteve, duke plotësuar intervalin bosh që ekziston në Përrallë midis viteve 866 dhe 879.

Datimi absolut i ngjarjeve të krahasueshme në këto dy burime nuk përkon (dhe nuk mund të konsiderohet fare përfundimtar), por vërehet datimi relativ. Pra, në "Përrallë" thuhet për ardhjen e Rurikut, fillimisht jo në Novgorod, por në Ladoga; Kjo është shkruar nga Ladozhanin, i cili vizitoi Ladogën katër vjet përpara se të redakonte kronikën, padyshim bazuar në disa legjenda lokale. Në Novgorod, Rurik përfundoi "pas dy vjetësh" (dy vjet më vonë. - B.R.), gjë që pasqyrohet në të dhënat e Nikon Chronicle.

Dallimi kryesor midis The Tale of Bygone Years (botimet 2 dhe 3) dhe regjistrimet e Nikon qëndron në ndryshimin në këndvështrimet mbi ngjarjet. Sylvester dhe Ladozhanin e paraqitën rastin nga këndvështrimi i Varangianëve: Varangët morën haraç, ata u dëbuan; filluan grindjet - u thirrën; Varangët u vendosën në qytetet ruse, dhe më pas pushtuan Kievin.

Autori i shënimeve të gjetura në Nikon Chronicle i shikon ngjarjet nga këndvështrimi i Kievit dhe Rusisë së Kievit si një shtet tashmë ekzistues. Diku në veriun ekstrem sllavo-finlandez shfaqen "gjetësit" - varangët. Me forcat e bashkuara, fiset veriore i detyruan normanët të tërhiqen në vendin e tyre përtej detit, dhe më pas, pas grindjeve, ata filluan të mendojnë për rendin e tyre të ri shtetëror, duke supozuar të vendosin një princ të vetëm në krye të bashkimit të formuar. të fiseve. U diskutuan disa opsione: princi mund të zgjidhej nga fiset e bashkuara ("ose nga ne ..."), por këtu, padyshim, shkaku i konflikteve u përmbajt, pasi bashkimi anti-Varangian u formua nga të ndryshme dhe fiset shumëgjuhëshe.

Emëruar dhe opsione për të ftuar princin nga jashtë; në radhë të parë është Khazar Khaganate, një shtet i fuqishëm nomad i stepave të Kaspikut. Në vendin e dytë është një pastrim, domethënë Kievan Rus. Në vendin e tretë janë "Du-Nays" - një koncept misterioz, por jashtëzakonisht interesant, i lidhur gjeografikisht me rrjedhën e poshtme dhe krahët e Danubit, të cilët deri në fund të shekullit të 14-të renditeshin (në reminishenca historike) si rusë. Dhe në vendin e fundit janë Varangianët, të cilëve iu dërgua ambasada. Thirrja e mbretit suedez u shpjegua, me sa duket, me faktin se Varangianët, edhe pa ftesë, por me armë, u shfaqën në këto vende veriore. Thirrja e Varangianit (bëhej fjalë për një princ) ishte padyshim për shkak të parimit të shpengimit të "botës duke e ndarë".

Ne nuk e dimë se cili ishte realiteti, por tendenca këtu është ashpër në kundërshtim me atë të ndjekur nga kronikët e Monomakh, të cilët i konsideronin Varangianët pretenduesit e vetëm për një vend princëror në bashkimin e fiseve veriore. Ky trend mund të përkufizohet si pro-Kiev, pasi vendi i parë ku duhej të dërgohej për princin ishte principata e Kievit. Teksti i mëtejshëm bind për këtë, pasi të gjitha shënimet shtesë i kushtohen aktiviteteve të princave të Kievit Askold dhe Dir.

Në Përrallën e viteve të kaluara, Askold dhe Dir i paraqiten lexuesit si vikingët, djemtë e Rurikut, të cilët i kërkuan të shkonte në një fushatë kundër Konstandinopojës dhe, sikur gjatë rrugës, morën në zotërim tokën Polyana dhe Kievin. . A. A. Shakhmatov ka treguar prej kohësh se versioni i origjinës varangiane të Askold dhe Dir është i pasaktë dhe se këta princa Kiev të shekullit të 9-të duhet të konsiderohen si pasardhësit e Kiy, përfaqësuesit e fundit të dinastisë lokale të Kievit.

Historiani polak Jan Dlugosh (vdiq në 1480), i cili i njihte mirë kronikat ruse, shkroi për Askold dhe Dir:

"Pas vdekjes së Kiy, Schek dhe Khoriv, ​​duke trashëguar në vijë të drejtë, djemtë dhe nipërit e tyre dominuan rusët për shumë vite, derisa trashëgimia kaloi te dy vëllezërit e motrat Askold dhe Dir."

Analiza shkencore e kronikave të shtrembëruara nga redaktimi, e bërë nga Shakhmatov pa përdorur tekstin e Dlugosh, dhe ekstrakti i historianit Sandomierz nga kronika ruse e panjohur për ne, dëshmojnë njësoj për një traditë kronike për t'i konsideruar këta princa të vrarë nga varangianët si hallkat e fundit të zinxhirit dinastik të Kievichi. Perandori bizantin Vasily I (867-886) e quajti Askold "Kagan krenar i skithëve veriorë". Emri i këtij "kagani" (një titull i barabartë me atë perandorak) është dhënë nga Ladozhanin në formën "Askold", dhe Kronika e Nikon (në shënimet e saj unike) - "Oskold" ("O princat Rustem Oskolde").

Si një supozim i paprovueshëm, mund të shprehet ideja se emri i këtij princi vendas, i cili mbretëroi në Dnieperin e Mesëm, mund të ruante formën e lashtë protosllave, që daton që nga skolotët e Herodotit, "të quajtur kështu sipas mbretit të tyre". Në toponimi, emri i copëtuar ka mbijetuar deri më sot në emrat e dy lumenjve ekstremë, kufitarë për çarje: Oskol në buzë të tokës protosllave dhe Vorskla, lumi kufitar protosllav që i ndante nga nomadët. Në shekullin XII, emri i lumit shkruhej "Vorskol", i cili është etimologjizuar shumë mirë ("vor" - "gardh") si "gardh me patate të skuqura". Do të ishte shumë interesante nëse me analiza të mëtejshme do të konfirmohej lidhja midis emrit Oskolda dhe çipave arkaike.

Identiteti i Princit Dir është i paqartë për ne. Ndihet se emri i tij i është bashkangjitur artificialisht Oskoldit, pasi kur përshkruhen veprimet e tyre të supozuara të përbashkëta, forma gramatikore na jep njëjësin, dhe jo dyfishin ose shumësin, siç duhet të jetë kur përshkruhen veprimet e përbashkëta të dy personave.

Kievan Rus i Princit Oskold (870) përshkruhet si një shtet me detyra komplekse të politikës së jashtme.

Kievan Rus organizon fushata kundër Bizantit. Ato janë të njohura për ne si nga burimet ruse ashtu edhe ato bizantine (860-1043).

Një detyrë e rëndësishme e Kievan Rus ishte mbrojtja e një fanitsa stepë të gjerë mijëra milje nga popuj të ndryshëm luftarakë: turko-bullgarët, maxharët, peçenegët. Dhe të dhënat e Nikon raportojnë për luftërat e Kievit me këta nomadë. Për luftën me bullgarët, me të cilën duhet nënkuptuar "bullgarët e zinj" të kronikës ruse, të quajtur bullgarë të brendshëm nga autorët lindorë, nuk dimë asgjë nga kronikat ruse. Këta turko-bullgarë, nomadë, zunë një hapësirë ​​të madhe përgjatë gjithë kufirit jugor të Rusisë. Sipas fjalëve të anonimëve persianë, ata janë "një popull trim, luftarak, i tmerrshëm ... ata kanë dele, armë dhe pajisje ushtarake".

Përmendja e parë në të dhënat e Nikonit për emrin e Oskoldit lidhet me këtë popull luftarak: “Bullgarët e vranë djalin e Oskoldit”. Lufta me bullgarët, për të cilën burimet ruse heshtin, mund të vihej në pikëpyetje, por konfirmohet nga i njëjti Anonim Persian: “Bullgaria e brendshme është në gjendje lufte me gjithë Rusinë”.

Dëshmia e rekordit të Nikon prej 872 u konfirmua. Historianët e shekullit të 16-të raportuan informacione që u bënë të njohura për shkencën vetëm në fund të shekullit të 19-të.

Në 875, Princi Oskold "rrahu shumë Peçenegë". Peçenegët në atë kohë kishin filluar tashmë të lëviznin nga Deti i Azov në perëndim, duke ndjekur Magjarët që kishin shkuar në Karpate. Luftërat e sllavëve të Dnieperit me nomadët (në këtë rast, me bullgarët dhe peçenegët) ishin një funksion i gjatë dhe i rëndësishëm si i Bashkimit Rus të Fiseve në shekujt VI-VII, ashtu edhe i shtetit të Rusisë në shekullin e IX. .

Çereku i fundit i shekullit të 9-të shtoi një shqetësim tjetër për shtetin e Kievit: në veriun e largët të botës sllave, u shfaqën "gjetësit" jashtë shtetit - Varangët. Shënimet e Nikon, megjithë shkurtësinë e tyre ekstreme, na tërheqin tre grupe ngjarjesh interesante: së pari, Novgorodianët, të udhëhequr nga Vadim Brave, po luftojnë në mënyrë aktive Rurikun në qytetin e tyre, duke mos dashur të jenë skllevër të tij. Emri i Vadimit ngre disa dyshime, por fakti i fjalimeve anti-varangiane është i besueshëm, pasi ai tashmë kishte një precedent - dëbimin e Varangianëve jashtë shtetit.

Grupi i dytë i ngjarjeve është fluturimi i Novgorodians në Kiev nga Rurik. Kievi u jep strehë emigrantëve.

Grupi i tretë i ngjarjeve është më interesant. Kievan Rus organizon një kundërvajtje ndaj Varangianëve në periferi veriore të zotërimeve të tyre. Nën një vit janë vënë: dërgimi i burrit të tij nga Rurik në Polotsk dhe reagimi i Kievit - "Askold luftoi ... Polochan dhe bëri shumë të këqija." Ndoshta, lufta e Kievit kundër Krivichi, e përmendur nga V.N. Tatishchev në vitin 875, është e lidhur me këtë ("Shkoni (Oskold) në Krivichi dhe fitoni ato").

Polochans kishin qenë më parë pjesë e Rusisë dhe lufta me ta pasi pranuan burrin e Rurikut ishte diktuar nga dëshira e Kievit për të kthyer zotërimet e tij në Dvinën Perëndimore. Lufta me aleancën Krivichi ishte për shkak të rëndësisë strategjike të Smolensk, i cili qëndronte në pikën ku filloi porta nga Dnieper në Lovat. Ishte një luftë për Dnieper, që rruga "nga grekët te varangët" të mos bëhej rruga nga varangët te grekët.

Detyra strategjike e princave të Kievit ishte të parandalonin, me të mirën e tyre, depërtimin e "gjetjeve" jashtë shtetit në jug, ose, të paktën, të merrnin lëvizjen e tyre nën kontrollin e Kievit, pronarit të vjetër të Dnieper. . Ishte e mundur të mbrohej nga pushtimi i çetave varangiane vetëm duke ngritur poste të forta ushtarake në rrugët më të rëndësishme. Para ardhjes së Rurikut, posta e parë e tillë në Rusi ishte Polotsk, duke bllokuar Dvinën; i dyti mund të jetë Smolensk, i cili bllokoi fillimin e rrugës Dnieper. Një post i tillë ishte, sipas të gjitha gjasave, vendbanimi Gnezdovo me një varrezë të madhe që u ngrit në shekullin e 9-të. Posta e tretë, duke bllokuar afrimin drejt Smolensk dhe Dnieper në veri, mund të jetë Rusa (Staraya Rusa) në bregun jugor të liqenit Ilmen (afër grykës së Lovat, i cili rridhte nga rajoni Smolensk). Vetë emri i qytetit - Rusa - mund të lidhet me Rusinë primordiale. Lidhja e Rusa me princin e Kievit, domeni i tij personal, gjurmohet mirë në traktatet e mëvonshme të Novgorodit me princat.

Posta e katërt dhe më e rëndësishme ishte, padyshim, Novgorod, i ndërtuar ose nga vetë sllovenët gjatë luftës me varangianët, ose nga princi i Kievit si një kështjellë, duke bllokuar varangët të hynin në Ilmen, domethënë në të dy rrugët trans-evropiane. : Vollga në "Lot of Sims" (në Kalifat) dhe Dnieper në Bizant. Novgorod në historinë e tij të mëvonshme u konsiderua nga Kievi për një kohë mjaft të gjatë si një qytet i vogël, një domen princëror, trashëgimia e djemve më të mëdhenj të princave Kievanë.

Sipas të gjitha gjasave, një shtesë në listën e popujve sllavë si pjesë e shtetit të Rusisë ("sepse vetëm gjuha sllovene në Rusi ..."), e bërë jo në formën e emrit të bashkimit fisnor ("glade" , "dregovichi", etj.), por me emrin e qytetit - Novgorodians, - u shfaq në tekstin origjinal pas ndërtimit të qytetit, i cili u bë qendra e një federate shumëfisnore. Ky rreth ngjarjesh duhet të përfshijë gjithashtu vërejtjen e ruajtur në versionin e Sylvesterit: "Dhe nga ata varangianë (d.m.th., nga koha e luftës me varangianët) u mbiquajt toka ruse e Novgorodit", që mund të thotë vetëm: "Nga në kohën e atyre Varangianëve, Novgorod filloi të quhej toka ruse", domethënë u bë pjesë e Rusisë, për të cilën u bë një shtesë shtesë në listën e bashkimeve të fiseve që ishin pjesë e Rusisë.

Ndërtimi i Novgorodit nga Varangianët (redaktuar në 1118) është i përjashtuar, pasi skandinavët kishin një emër tjetër për këtë qytet, krejtësisht të panjohur në Rusi. Mbështetja e normanëve ishte vetëm Ladoga, ku Oleg shkoi pas një fushate të suksesshme.

Shënimet e Nikon janë të vlefshme në atë që, ndryshe nga Përralla e viteve të kaluara, e shtrembëruar nga normanët e fillimit të shekullit të 12-të, ato e përshkruajnë Rusinë (në përputhje me fragmentet e mbijetuara të tekstit të Nestorit) si një shtet të madh e të gjatë që ndiqte një aktivitet aktiv. politikën e jashtme në lidhje me stepën. , dhe me Bizantin e pasur dhe me "gjetësit" e largët verior, të cilët u detyruan të anashkalojnë zotërimet e Rusisë nga ana, përgjatë rrugës anashkaluese të Vollgës. Në pikat e ndërmjetme midis liqenit Ladoga dhe Kievit kishte barriera të tilla si Novgorod, Rusa dhe Gnezdo-vo-Smolensk; vetëm bandat tregtare individuale ose detashmentet e varangianëve të punësuar posaçërisht për shërbimin e Kievit mund të kalonin nëpër to.

Në Smolensk dhe në Vollgën e Epërme, arkeologët gjejnë varre varangiane, por këta varangianë në rrugët e tregtisë së udhëtimit nuk kanë asnjë lidhje me ndërtimin e shtetit rus, i cili tashmë ekzistonte dhe kishte vendosur tashmë rrugët e tij shumë në thellësi të Azisë. Dikush mund të mendojë se ishin këto lidhje që tërhoqën normanët në hapësirat e Evropës Lindore.

Varangët u shfaqën gjithashtu në Kiev, por pothuajse gjithmonë si një ushtri mercenare, e dhunshme, skandaloze (e dimë këtë nga e vërteta e lashtë ruse) dhe brutalisht mizore ndaj të mundurve. Kievi mbrohej në mënyrë të besueshme nga portat tokësore dhe postat e tij nga pushtimi i papritur i masave të mëdha të Varangianëve, të ngjashëm me flotat në brigjet e Evropës Perëndimore. Vetëm një mbret, Oleg, arriti të mashtrojë vigjilencën e banorëve të qytetit dhe, duke kaluar shkëputjen e tij si një karvan tregtar, mori pushtetin në Kiev, duke shfarosur dinastinë Kievichi. Për shkak të faktit se ai u bë kreu i një ushtrie të madhe të bashkuar të pothuajse të gjitha fiseve sllave (shumica prej tyre kishin qenë prej kohësh pjesë e Rusisë), Oleg arriti të bënte fushata të suksesshme kundër Kostandinopojës, të dokumentuara nga traktatet e 907 dhe 911.

Oleg u thotë lamtumirë mbetjeve të kalit të tij të dashur. Kronika e Radziwill-it. shekulli i 15-të

Por në kronikën ruse, Oleg është i pranishëm jo aq shumë si një figurë historike, por si një hero letrar, imazhi i të cilit është formuar artificialisht nga kujtimet dhe sagat varangiane për të.

Saga Varangiane është e dukshme si në historinë e mashtrimit të suksesshëm të popullit të Kievit, ashtu edhe në përshkrimin e një situate të rrallë për marinarët normanë, kur anijet vendosen në shesh patinazhi dhe tërhiqen zvarrë përgjatë tokës, dhe me një panair era ngrenë edhe velat. Historia për vdekjen e parashikuar të Oleg është marrë gjithashtu nga saga - "por ju do të pranoni vdekjen nga kali juaj".

Bollëku i tregimeve epike për udhëheqësin e një fushate të suksesshme të përbashkët u shpjegua nga bashkëkohësit si më poshtë: "Dhe kur Olga erdhi në Kiev, ajo solli ar dhe pavolok [mëndafshi] dhe perime [fruta] dhe verë dhe të gjitha llojet e modeleve ". . Në kronikën e Novgorodit ka një referencë të drejtpërdrejtë për tregimet epike të Varangianit me fat: "Oleg shkoi në Novgorod dhe prej andej në Ladoga. ai në Ladoza".

Injoranca e popullit rus për fatin e Oleg është goditëse. Menjëherë pas fushatës që e pasuroi, kur ushtria e bashkuar e fiseve sllave dhe e varangëve mori një dëmshpërblim nga grekët, "Duka i Madh i Rusisë", siç shkruhej në traktatin e vitit 911, zhduket jo vetëm nga kryeqyteti i Rusisë. , por nga horizonti rus në përgjithësi. Dhe ai vdes askush nuk e di se ku: ose në Ladoga, ku Novgorodians tregojnë varrin e tij, ose në Kiev ...

Eposi për Olegin Profetik u përpilua me kujdes nga redaktori i Përrallës së viteve të kaluara, në mënyrë që ta paraqiste princin jo vetëm si një gjetës uzurpator, por edhe si një sundimtar të mençur, duke i çliruar fiset sllave nga haraçi ndaj Khazar Khaganate. Kronisti Ladozhanin (nga rrethimi i Princit Mstislav) madje shkon për mashtrim, duke ditur versionin për varrin e Olegit në Ladoga (duke qenë në Ladoga në 1114 dhe duke folur për tema historike me posadnik Pavel, ai nuk mund të mos e dinte), ai megjithatë hesht për Ladogën apo për Suedinë, pasi kjo nuk do të përshtatej mirë me imazhin që ai konceptoi për krijuesin e shtetit rus, ndërtuesin e qyteteve ruse. Redaktori fut një legjendë të tërë në kronikë, duke përfunduar me të qarat e njerëzve të Kievit dhe varrosjen solemne të Oleg në Kiev në Shchekovitsa. Sidoqoftë, në Kiev ata dinin një varr më shumë të një Oleg në një vend tjetër. Përveç kësaj, nga arkivi princëror, ai fut në analet tekstin origjinal të traktatit me grekët (911).

Si rezultat i përpjekjeve editoriale dhe letrare të Ladozhanin, krijohet një koncept i ri, i veçantë i historisë fillestare, i ndërtuar mbi dy heronj, dy varangianë - Rurik dhe Oleg. I pari udhëhoqi një numër fisesh veriore sllavo-finlandeze (me kërkesën e tyre) dhe vendosi rendin për ta, dhe i dyti mori kontrollin e Rusisë Jugore, anuloi haraçin ndaj Khazarëve dhe drejtoi një fushatë të suksesshme në 907 ose 911 kundër grekëve, e cila pasuroi të gjithë pjesëmarrësit e saj.

Ishte ky koncept personifikues jo modest dhe naiv mesjetar i historisë që supozohej të zëvendësonte kanavacën e pikturuar gjerësisht të Nestorit të ndërgjegjshëm.

Sidoqoftë, megjithëse Ladozhanin ishte një shkrues i arsimuar dhe i lexuar mirë, historia e Rusisë së hershme që ai kompozoi sipas modelit të legjendave dinastike të Evropës Veriore doli të ishte jashtëzakonisht artificiale dhe kundërshtonte ashpër ato fragmente të përshkrimit të Nestorit të realitetit rus që mbijetuan në analet. pas redaktimit. Ladozhanin shkruan për ndërtimin e qyteteve nga Varangianët, dhe të gjitha qytetet që ai përmendi (Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Lyubech, Smolensk, Polotsk, Izborsk, Pskov, Novgorod, Rostov, Beloozero, Suzdal) ekzistonin më herët dhe nuk janë varangiane, por emra sllavë ose në raste të rralla finlandeze (Suzdal).

Rrjedha mijëravjeçare e historisë në jug, ku jetuan dikur Scythians ("Scythia e Madhe"), zëvendësohet nga ardhja e një mbreti jashtë shtetit me vëllezërit e tij fantastikë në vendet kënetore të shkretëtirës së Veriut, që dukeshin si " shkretëtira të pabanuara” në sytë e bashkëkohësve lindorë. Nga këtu, nga veriu në jug, nga Novgorodi i sapondërtuar dhe Ladoga e largët deri në Kievin e lashtë, dukej sikur u përhapën impulset e shtetësisë parësore.

Krijuesit të këtij koncepti të panatyrshëm nuk i duhej as gjenealogjia dhe as kronologjia. Ata mund të ndërhynin vetëm në idenë e tij për lindjen e menjëhershme të shtetit pas mbërritjes së anijeve Varangiane.

Gjenealogjia doli, siç është vërtetuar prej kohësh, të jetë primitive artificiale: Rurik është themeluesi i dinastisë, Igor është djali i tij dhe Oleg është një i afërm, megjithëse shkrimtari që ishte më afër në kohë me këto figura (Jacob Mnikh , i cili lavdëroi Jaroslavin e Urtë), filloi një dinasti të re të princave Kievanë (pas Kievit - të cilëve) nga Igor i Vjetër (vdiq në 945), duke lënë pas dore uzurpatorin afatshkurtër Oleg dhe duke mos e konsideruar të nevojshme të përmendet "gjetësi" Rurik. , i cili nuk arriti në Kiev.

Nën penën e të njëjtit redaktor në 1118, Igor u bë djali i Rurikut. Kronologjia e ngjarjeve dhe koha e mbretërimit të princërve të shekullit të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të është jashtëzakonisht e pasaktë dhe kontradiktore. Për fat të mirë të shkencës, redaktimi i kronikës u krye, ndonëse pa ceremoni, por jo mjaftueshëm konsistente: nga teksti i detajuar dhe interesant i Nestorit mbijetoi më shumë sesa ishte e nevojshme që lexuesi të perceptonte konceptin e Ladozhanin-it si versionin e vetëm.

Duke parë nga ky këndvështrim të dhënat fragmentare të Kronikës së Nikon, shohim në to antitezën e konceptit pro-varangian. Autori i të dhënave kryesore është padyshim një Kievan, si Nestor. Ai i njeh ngjarjet e jugut (lufta kundër peçenegëve dhe turko-bullgarëve), di gjithçka që ndodh në Kiev dhe, më e rëndësishmja, ai shikon shfaqjen e "gjetjeve" në Dvinën Perëndimore dhe në Ilmen përmes syve të një Kievan: princi Kievan dërgon trupa në Polochan dhe në Krivichi, në tokat e të cilit u shfaqën Varangianët, princi i Kievit pret në kryeqytet të arratisurit Novgorod që ikën nga dhuna e ushtruar në Novgorod nga Rurik. Ky është një vështrim krejtësisht i ndryshëm në vitet e para të kontaktit midis shtetit të Rusisë dhe vikingëve!

Lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: a janë këto shënime të Nikon një ritregim dytësor i fragmenteve të tekstit të Nestorit që mbijetuan diku, të sekuestruara dikur nga një prej redaktorëve të viteve 1116-1118? Forma "du-naichi" (në vend të "danubian") me një zhurmë të qartë të qiellit Novgorod-Pskov tregon drejtpërdrejt përfshirjen e shkruesit verior në këtë tekst, i cili ishte me interes për novgorodët për sa i përket përmbajtjes.

Kjo ide sugjerohet jo aq nga këndvështrimi kievian i autorit të fragmenteve (jo çdo Kievas është Nestor), por nga prania si këtu dhe atje, ashtu edhe në fragmente dhe në tekstin padyshim të Nestorit, e një të tillë. Përkufizimi i rrallë gjeografik si "danubianë" në lidhje me popullsinë e rrjedhës së poshtme të Danubit. Sipas Nestorit, danubianët "deri në ditët e sotme" tregojnë vendbanimin e Kievets si selinë e Kyi. Në dokumentet e Nikon-it, kjo fjalë shfaqet kur diskutohet për pyetjen se ku të kërkoni një princ - midis kazarëve, midis lumenjve ose midis danubianëve. Në këtë kontekst, danubët duken si një lloj shoqate shtetërore, e barabartë për nga rëndësia me Rusinë (e cila nuk ka përfshirë ende sllovenët) ose kaganatin Khazar, por, pa dyshim, të ndryshëm nga Bullgaria dhe bullgarët, për të cilët Nestori shkroi shumë. dhe në detaje me emrin e tyre. Zgjidhja e "danubianëve" do të bëhet e qartë më vonë, kur të njihemi me rrugët e Rusisë për në Bizant dhe me udhëkryqin pranë grykës së Danubit.

Duke e njohur konceptin e redaktorëve të "Përralla e viteve të kaluara" si artificial dhe të lehtë, duhet t'i përgjigjemi pyetjes: cili është roli aktual i Varangianëve në historinë e hershme të Rusisë?

1. Detashmentet varangiane u tërhoqën në tokat e vështira ruse nga informacionet për tregtinë e shpejtë të Rusisë me vendet e Lindjes, gjë që vërtetohet nga të dhënat numizmatike. Varangët në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të filluan të bastisnin dhe të merrnin haraç nga fiset veriore sllave dhe finlandeze.

2. Princat e Kievit në vitet 870 morën një sërë masash serioze (fushatë kundër Krivichi dhe Polotsk) për t'iu kundërvënë Varangianëve. Ndoshta në të njëjtën kohë në veri po ndërtoheshin fortesa të tilla si Rusa dhe Novgorod.

3. Oleg (suedez? norvegjeze?) ishte i vendosur në Ladoga, por për një kohë të shkurtër ai zotëroi tryezën e Kievit. Fushata e tij fitimtare kundër Bizantit u krye si një fushatë e shumë fiseve; pas fushatës (e vërtetuar nga teksti i traktatit të 911), Oleg u zhduk nga horizonti i popullit rus dhe vdiq askush nuk e di se ku. Legjendat tregonin varret e tij në vende të ndryshme. Vikingët nuk kishin asnjë lidhje me ndërtimin e qyteteve ruse.

4. Novgorod u bëri haraç varangianëve për një kohë të gjatë - një shpërblim për të shmangur bastisjet e reja. Bizanti pagoi të njëjtin haraç për rusët që "ndanin botën".

5. Prania e barrierave tokësore - porta në rrugët lumore të Evropës Lindore - nuk i lejoi varangët të përdornin avantazhin e tyre si detarë (siç ishte rasti në Evropën Perëndimore). Kundërmasat e princave të Kievit kontribuan në kthesën e rrugëve kryesore varangiane drejt Vollgës, dhe jo drejt Dnieper. Rruga nga "Varangiani te Grekët" është një rrugë rreth kontinentit evropian. Rruga nga Kievi në Novgorod dhe Balltik u quajt rruga "nga grekët te varangët".

6. Princat e Kievit (si dhe perandorët bizantinë) përdorën gjerësisht detashmentet mercenare varangiane, duke i dërguar në mënyrë specifike në Balltikun Verior - "përtej detit". Oskold tashmë po mblidhte varangianët (sipas tekstit të Përrallës së viteve të kaluara). Igori, pasi kishte konceptuar një fushatë të dytë kundër Bizantit në 941, "dërguar përtej detit te Varangët, unë do të shkoj në Grky". Njëkohësisht me Varangët, u punësuan edhe Peçenegët. Luftëtarët Varangianë kryen misione diplomatike të princave të Kievit dhe morën pjesë në përfundimin e traktateve. Varangianët u punësuan si për luftë ashtu edhe për vrasje politike: Varangianët e punësuar goditën me thikë Princin Yaropolk në 980, Varangianët vranë Princin Gleb në 1015.

7. Një pjesë e fisnikërisë varangiane iu bashkua djemve rusë. Disa vikingë, si Sveneldi, arritën një pozitë të lartë, por ishin jashtëzakonisht mizorë ndaj popullsisë sllave (Sveneldi dhe "torturat" e rrugëve). Mizoria, shpesh e pakuptimtë, manifestohej shpesh midis çetave varangiane që luftuan nën flamurin rus, dhe për këtë arsye u identifikuan me rusët, me popullsinë e atij shteti.

(Rus), të cilit i shërbenin.

Kështu, tregtia e Rusisë me vendet e bregdetit Kaspik ishte paqësore për një kohë të gjatë, dhe shkrimtarët vendas thanë se rusët shkojnë në çdo bregdet dhe tregtojnë atje ose shkojnë në Bagdad me deve. Por në fillim të shekullit të 10-të (koha e Oleg), kur mund të supozohet një rritje e pakontrolluar e numrit të varangëve në ushtrinë e Kievit, burimet raportojnë mizoritë monstruoze të "Rus" në të njëjtin bregdet të Detit Kaspik. . Ruso-sllavët e vërtetë në fushatat e kësaj dekade (903-913) doli të ishin, padyshim, të holluar shumë nga shkëputjet e pakontrollueshme të varangëve, të marra nga popullsia vendase për Rusinë.

Kronisti francez nga Normandia Dudon Quintinian tregon për mizorinë e normanëve:

“Duke përmbushur mërgimet dhe dëbimet e tyre, ata [Normanët] fillimisht bënë sakrifica për nder të zotit të tyre Thor. Ata nuk sakrifikojnë bagëti apo ndonjë kafshë, jo dhuratat e At Bacchus ose Ceres, por gjakun e njeriut… Prandaj, prifti cakton njerëzit me short për flijimin.

Ata [populli i flijuar] mbeten të shtangur nga një goditje e zgjedhës së demit në kokë. Me një teknikë të veçantë, kujtdo që i ka rënë shorti, i rrëzohet truri, hidhet në tokë dhe duke e kthyer përmbys, kërkojnë gjëndrën e zemrës, pra venën. Pasi nxorrën gjithë gjakun prej tij, ata, sipas zakonit të tyre, lyejnë kokën me të dhe vendosin shpejt velat e anijeve të tyre ... "

Luftëtarët e Olegit profetik treguan të njëjtën egërsi në fushatën kundër grekëve:

"Bëni shumë vrasje me grok ... dhe robërit e tyre janë imachët e tyre - ovs posekahu të tjerët janë tortura ... dhe ata bëjnë shumë të këqija."

8. Nga fundi i 10-të - fillimi i shekullit të 11-të, një nga detyrat e rëndësishme të shtetit rus ishte të kundërshtonte bandat e dhunshme të mercenarëve. Ata u vendosën jo në qytete, por jashtë mureve të qytetit (për shembull, Shestovitsy afër Chernigov). Në vitin 980, kur Princi Vladimir udhëtoi përtej detit për të punësuar varangianët dhe, me ndihmën e tyre, rimori Kievin nga vëllai i tij, Varangianët kërkuan një pagesë shumë të lartë për shërbimet e tyre. Vladimiri i dërgoi varangët në Bizant, duke i kërkuar perandorit që të mos i kthente: "por mos lejoni asnjë të hyjë".

Konfliktet akute u ngritën në Novgorod në 1015, kur Yaroslav punësoi shumë varangianë, duke synuar të fillonin një luftë kundër babait të tij. Novgorodianët mbronin nderin e grave dhe vajzave të tyre me armë në duar.

9. Faza e dytë në zhvillimin e Kievan Rus, e shënuar nga shfaqja e Varangianëve, nuk solli ndonjë ndryshim domethënës në rrjedhën e procesit historik rus. Zgjerimi i territorit të Rusisë në kurriz të fiseve veriore ishte rezultat i konsolidimit të këtyre fiseve në rrjedhën e luftës kundër "gjetësve" dhe përfshirjes së Kievit në këtë luftë.

Dy fazat fillestare në zhvillimin e Kievan Rus, nga të cilat e para është e mbuluar vetëm në mënyrë fragmentare nga analet, dhe e dyta është e shtrembëruar, nuk duhet të ndahen ashpër nga njëra-tjetra. Gjatë gjithë shekullit të 9-të dhe gjysmës së parë të shekullit të 10-të, vazhdoi i njëjti proces i formimit dhe forcimit të parimit shtetëror të Rusisë.

As bastisjet e magjarëve apo bullgarëve të brendshëm, as sulmet e varangëve apo goditjet e peçenegëve nuk mundën as ta ndalonin ose ta ndryshonin ndjeshëm rrjedhën e këtij procesi. Duhet vetëm të hedhim një vështrim më të afërt se çfarë ndodhi në tokat sllave në përgjithësi dhe në superbashkimin e Rusisë në veçanti.