Në historinë e Egjiptit, kishte vetëm një sundimtar që kishte pushtet absolut, një nga gratë e pakta që sundonte e vetme. Kështu, ajo shkeli traditën shekullore të pasardhjes në fron, pasi ishte gjallë edhe trashëgimtari mashkull, Thutmose III, njerku i saj. Por Mbretëresha Hatshepsut u bë faraon në kundërshtim me të gjitha traditat, dhe egjiptianët e fshehën këtë fakt për një kohë të gjatë. Si dhe disa nga rrethanat e jetës së Hatshepsut, të cilat duhej të mbaheshin sekret.
Hatshepsut ishte e bija e faraonit Thutmose I, pas vdekjes së të cilit ajo u martua me gjysmëvëllain e saj, të lindur nga një njeri i zakonshëm, Thutmose II. Kur arkeologët ekzaminuan mumjen e Thutmose II, ata arritën në përfundimin se ai vuante nga një formë e rrallë e sëmundjes së lëkurës, e cila, me sa duket, shkaktoi vdekjen e tij të papritur.
Pas vdekjes së Thutmose II, djali i tij mori të drejtën për të trashëguar fronin nga gruaja e tij anësore Thutmose III, por ai ishte shumë i vogël dhe Hatshepsut shërbeu si regjent nën të. Sidoqoftë, ky rol nuk i përshtatej mbretëreshës - ajo dëshironte të arrinte fuqinë e plotë. Pasi djali i saj u rrit në moshë, asaj iu desh të shuante disa rebelime. Për të forcuar pozicionin e saj, ajo përdori të njëjtat teknika si faraonët e tjerë egjiptianë: nën të u ndërtuan shumë skulptura dhe basorelieve, duke lavdëruar natyrën hyjnore të fuqisë mbretërore. Në të njëjtën kohë, Hatshepsut u përshkrua me veshjet tradicionale mashkullore të sundimtarëve, me të gjitha atributet e pushtetit mbretëror. Në të gjitha portretet skulpturore, fytyra e saj është e zbukuruar me një shami mbretërore dhe një mjekër të rreme.
Në historinë e Egjiptit kishte disa sundimtare femra, por asnjëra prej tyre nuk arriti një fuqi të tillë. Përveç kësaj, gjatë mbretërimit të saj, Egjipti përparoi. Hatshepsut i drejtoi të gjitha përpjekjet e saj për ringjalljen e vendit pas luftërave të gjata. Brenda 7 muajsh, me urdhër të saj, dy obeliskë 30 metra u gdhendën nga një pjesë e vetme graniti në kompleksin e tempullit të Amun-Ra në Karnak. Në njërën prej tyre ishin shkruar këto fjalë: "Zemra ime shqetësohet se çfarë do të thonë njerëzit për krijimet që lashë pas shumë vitesh".
Simboli i mbretërimit të saj ishte tempulli me tarracë i Miliona viteve në brigjet e Nilit në Tebë, i ndërtuar me aq mjeshtëri në peizazhin përreth, sikur të ishte në të vërtetë një vazhdim i shkëmbit. Arritja e saj quhet edhe ekspedita në vendin e Punt (Somali), pas një pushimi 400-vjeçar. Pas 3 vjetësh, anijet u kthyen në Egjipt me ar, temjan, lëkurë kafshësh të rralla dhe fildish. Ajo u njoh përfundimisht si mbretëresha e ligjshme e Egjiptit dhe mbeti e tillë për gati 20 vjet.
Dëshmitë e mbretërimit të saj nuk u shfaqën deri në shekullin e 19-të. - sundimi sovran i një gruaje ishte një fenomen në historinë e Egjiptit, i fshehur me kujdes për shekuj. Për më tepër, njerku i saj Thutmose III shkatërroi të gjitha monumentet e krijuara gjatë periudhës së mbretërimit të saj - qoftë në shenjë hakmarrjeje ose për të eliminuar provat zyrtare të titullit mbretëror të Hatshepsut, në mënyrë që të gjithë të besonin se froni kaloi drejtpërdrejt nga babai i tij tek ai. .
Marrëdhënia e saj me kryekëshilltarin, arkitektin e tempullit në Luginën e Mbretërve, mentorin e vajzës së mbretëreshës Senmut, gjithashtu mbeti mister. Sipas një versioni, ai nuk ishte vetëm një mentor, por edhe babai i saj i vërtetë. Me ngjitjen e Hatshepsut në fron, Senmut u bë pronar i 93 titujve dhe i besuari më i afërt i sundimtarit. Disa studiues besojnë se kjo lidhje ishte vetëm objekt spekulimesh dhe thashethemesh: "Hatshepsut e kuptoi pasigurinë e pozicionit të saj shumë mirë për t'u lidhur fizikisht me të," thotë Keller. Nëse lidhja e tyre do të ishte bërë publike, një grusht shteti ushtarak do të ishte i pashmangshëm.
Mbretëresha Hatshepsut në formën e një sfinksi. Muzeu Metropolitan | Foto: liveinternet.ru
Dhe tempulli funerar i Hatshepsut është ende në krye
Regjent për një faraon të rritur. Në verën e një viti më parë, një lajm i bujshëm u përhap në mbarë botën: u gjet mumja e Hatshepsut, gruas së parë në histori që mund të quhet e famshme. Kërkimi për të ishte zgjidhja e misterit më të madh, një përzierje e aventurës emocionuese të stilit të Indiana Jones dhe dramës kriminale. Në Egjiptin e lashtë, pushteti mbretëror u transferua në një mënyrë mjaft origjinale: trashëgimia kalonte përmes linjës femërore - por në të njëjtën kohë, burrat ishin faraonë. Kjo do të thotë, mbret u bë dhëndri i faraonit, burri i princeshës, vajza e gruas kryesore mbretërore (gjithashtu, nga ana tjetër, bartësja e gjakut mbretëror). Kjo është arsyeja pse djemtë e faraonëve u detyruan të martoheshin me motrat e tyre - për të trashëguar fronin. Nëpërmjet martesës, një dinjitar ose komandant mund të bëhej edhe faraon. Në këtë mënyrë, pushteti kalohej përmes vajzave - por duke anashkaluar vajzat, pasi tradita dhe feja pretendonin se gratë nuk mund të sundonin. Prandaj, historia e Hatshepsut, një gruaje që u bë faraon, është krejtësisht unike. Gjyshi i Hatshepsut, me siguri (ka ende shumë pika boshe në historinë e Mbretërisë së Re, dhe për këtë arsye është e vështirë të thuhet diçka me siguri), ishte themeluesi i dinastisë XVIII, Ahmose I, i cili dëboi Hyksosin e frikshëm nga Egjipti, i cili kishte pushtuar veriun e luginës së Nilit dy shekuj më parë. Djali i Ahmose Amenhotep I nuk kishte djem, dhe për këtë arsye faraoni tjetër ishte një komandant Thutmose, i cili u martua me princeshën Ahmose, ndoshta vajza e Ahmose I. Nga kjo martesë, Thutmose kishte një vajzë, Hatshepsut dhe nga gruaja e tij e dytë , vajzat e mbretëreshës Mutnofret) - trashëgimtari i Thutmose II.
Është e vështirë të kuptohet se si Hatshepsut arriti të mbajë nga pushteti për njëzet vjet thjeshtrin e saj të rritur, i cili kishte një avantazh të pamohueshëm ndaj njerkës së saj nga pikëpamja e egjiptianëve të lashtë - gjinia.Pasi u martua me motrën e tij Hatshepsut, Thutmose II mori të drejtën e fronit. Dhe ajo dukej se përsëriste fatin e nënës së saj - çifti mbretëror kishte vetëm një vajzë, ndërsa gruaja e dytë e faraonit Isis lindi një trashëgimtar. Por më pas kjo histori, ende mjaft tradicionale, pushon së qeni e tillë. Për një kohë të gjatë besohej se kur Thutmose II u largua nga kjo botë (nga problemet e zemrës, siç u krijua një skaner CT mijëra vjet më vonë), trashëgimtari i tij Thutmose III ishte ende shumë i ri. Dhe sepse mbretëresha Hatshepsut, sipas traditës, u bë regjente për fëmijën. Sidoqoftë, sot dihet nga mbishkrimet e lashta: edhe gjatë jetës së babait të tij, Thutmose III ishte tashmë prift i Amun-Ra në tempullin Karnak në Tebë. Kjo do të thotë, kur faraoni vdiq, trashëgimtari nuk ishte pothuajse një fëmijë. Sidoqoftë, njerka e tij në një farë mënyre arriti në mënyrë misterioze të bëhej regjent nën, ndoshta, një mbret të ri, por aspak të mitur. Madhëria e saj Mbreti. Ky ishte vetëm fillimi - më pas traditat filluan të shkërmoqen si një shtëpi letrash. Në fillim, Hatshepsut ende sundonte në emër të njerkut të saj - por së shpejti relievet fillojnë të përshkruajnë se si regjenti kryen funksione thjesht mbretërore: ajo u sjell dhurata perëndive, urdhëron obeliskë graniti të kuq. Dhe pas disa vitesh, ajo bëhet zyrtarisht faraoni. Thutmose III u reduktua në statusin e bashkësundimtarit dhe, me sa duket, nuk u pranua në pushtetin real. Hatshepsut ishte zonja e plotë e Egjiptit për 21 vjet. Çfarë e bëri egjiptianin të braktiste rolin tradicional të regjentit? Kriza? Testamenti i Amun-Ra? Etja për pushtet? Sot është e vështirë të kuptosh motivet e saj. Por nuk është më pak e vështirë të kuptosh se si Hatshepsut arriti të mbajë nga pushteti për njëzet vjet thjeshtrin e saj të rritur, i cili kishte një avantazh të pamohueshëm ndaj njerkës së saj nga pikëpamja e egjiptianëve të lashtë - seksi. Duket e pamundur që Hatshepsut të ketë uzurpuar fronin me forcë. Megjithëse Thutmose III nuk mori pjesë në çështjet publike, ishte ai që u "hodh" për të zgjidhur konfliktet ushtarake. Dhe nuk ka gjasa që mbretëresha të rrezikojë të vendosë në krye të ushtrisë atë nga i cili mori pushtetin kundër vullnetit të saj. Kjo situatë mund të shpjegohej me dobësinë dhe pasivitetin e kundërshtarit – por jo! Pas vdekjes së njerkës së tij, Thutmose III u tregua si një sundimtar jashtëzakonisht aktiv, ai ngriti në mënyrë aktive monumente dhe luftoi me aq sukses sa më vonë u mbiquajt Napoleoni i lashtë egjiptian. Në 19 vjet, Thutmose III kreu 17 fushata ushtarake, duke përfshirë mposhtjen e kananitëve në Megido, në atë që tani është Izraeli - një operacion që studiohet ende në akademitë ushtarake! Pra, ka shumë të ngjarë, paqja dhe harmonia mbretëroi midis njerkut dhe njerkës - por mund të merret me mend vetëm se si Hatshepsut arriti ta bënte rivalin e mundur aleatin e saj. Ndoshta, kjo grua ishte shumë e mirë për t'u marrë vesh me njerëzit, për t'i manipuluar ata dhe për të intriguar. Dhe talentet, vullneti dhe motivimi i saj ishin sigurisht të jashtëzakonshme. "Askush nuk e di se si ishte ajo," thotë egjiptologia Katharina Roerig. "Unë mendoj se ajo ishte një strateg i shkëlqyer dhe dinte t'i vinte njerëzit kundër njëri-tjetrit, në mënyrë që ata të mos vriteshin dhe ajo vetë të mos vdiste." Në një mënyrë apo tjetër, Hatshepsut zgjidhi problemet me bashkësundimtarin, por kishte një problem më serioz. Tradita dhe feja pohuan njëzëri se faraoni është gjithmonë burrë, dhe kjo ndoshta e bëri pozicionin e mbretëreshës shumë të paqëndrueshme. Faraoni Hatshepsut u përpoq ta zgjidhte këtë çështje në mënyra të ndryshme. Fushata mbretërore PR. Në tekstet e shkruara, faraoni nuk e fshehu gjininë e saj - shohim shumë mbaresa femërore. Por në imazhe, ajo u përpoq qartë të kombinonte imazhet e mbretëreshës dhe mbretit. Në një statujë të ulur prej graniti të kuq, Hatshepsut ka forma trupore femërore, por në kokën e saj janë simbolet e mbretërve meshkuj: nemes - një shami me shirita dhe ureus - një figurë ballore e një kobre të shenjtë. Në disa relieve, Hatshepsut shfaqet me një fustan tradicional të rreptë poshtë gjunjëve, por me këmbë të hapura - kështu u përshkruan mbretërit në një pozë në këmbë. Hatshepsut mbolli imazhe vizuale të një faraoni femër, sikur të mësonte egjiptianët me një paradoks të tillë. Por ose metoda nuk solli rezultatet e dëshiruara, ose Hatshepsut u bind - në një mënyrë apo tjetër, me kalimin e kohës, ajo ndryshoi taktikat. Faraoni filloi të kërkonte që ajo të portretizohej me një maskë mashkullore: në mbulesën e kokës së faraonit, petkun e faraonit, me mjekrën e rreme mbretërore - dhe pa tipare femërore. Duke u përpjekur të justifikojë pozicionin e saj të çuditshëm, faraoni femër thërret aleatët ... perënditë. Në relievet e tempullit funeral, Hatshepsut thotë se ngjitja e saj në fron është përmbushja e planit hyjnor dhe se babai i saj Thutmose I jo vetëm që donte që vajza e tij të bëhej mbret, por edhe mund të merrte pjesë në kurorëzimin e saj! Relievet tregojnë gjithashtu se si perëndia i madh Amun shfaqet para nënës Hatshepsut me maskën e Thutmose I. Ai i drejtohet zotit krijues Khnum, i cili krijon një burrë nga balta në një rrotë poçari: "Pra, krijoni atë më të mirë se të gjithë perënditë e tjera, formoje atë për mua, kjo është vajza ime, e lindur prej meje." Khnum i bën jehonë Amonit: "Imazhi i saj, kur të marrë postin e madh të mbretit, do të adhurohet më shumë se perënditë ..." - dhe menjëherë i hyn punës. Është interesante se në timonin e poçarit të Khnum-it, Hatshepsut i vogël është padyshim një djalë. Faraoni Hatshepsut u bë një ndërtues i madh. Kudo, nga Sinai në Nubia, ajo ngriti dhe restauroi tempuj dhe faltore. Nën saj, u krijuan kryevepra të arkitekturës - katër obeliskë graniti në tempullin e madh të perëndisë Amon-Ra në Karnak. Ajo porositi qindra statuja të saj dhe përjetësoi në gur historinë e të gjithë familjes, titujt e saj, ngjarjet e jetës së saj, reale dhe fiktive, madje edhe mendimet dhe aspiratat e saj. Deklarata e saj, e gdhendur në një nga obeliskët në Karnak, godet me sinqeritet dhe therëse: “Zemra ime dridhet nga mendimi se çfarë do të thonë njerëzit. Çfarë do të thonë për veprat e mia ata që i shikojnë monumentet e mia vite më vonë?
Pothuajse të gjitha statujat, imazhet dhe mbishkrimet duken si një fushatë e mirëmenduar PR e krijuar për të legjitimuar sundimin e një faraoni femër.Po kujt i drejtohej kjo propagandë e fuqishme? Për kë i shkroi faraoni rrëfimet e saj të sinqerta dhe krijoi mite? Për priftërinjtë? e di? Ushtarake? Zyrtarët? Zotat? e ardhmja? Humanist dhe vandal. Një nga përgjigjet sugjeron zakonin e Hatshepsut për t'iu referuar lapwing, një zog që nuk bie në sy të kënetës. Në Egjiptin e lashtë, lapwing quhej "rekhit", që në tekstet hieroglifike zakonisht do të thotë "njerëz të zakonshëm". Ato, të zakonshmet, si lapsat në Nil, nuk u morën parasysh nga asnjë nga faraonët dhe nuk ndikuan në asnjë mënyrë në politikë, megjithëse kjo fjalë gjendet shpesh në mbishkrime. Por Kenneth Griffin nga Universiteti i Swansea në Uells vuri re se Hatshepsut e përdorte atë shumë më shpesh se faraonët e tjerë të dinastisë së 18-të. Një fenomen unik, beson shkencëtari. Hatshepsut përdorte shpesh formën "rehit im", iu drejtua njerëzve të zakonshëm për mbështetje ... Duke thënë se zemra e saj dridhet nga mendimi se çfarë do të thoshin njerëzit, mbretëresha mund të ketë pasur në mendje vetëm rihit - njerëz të zakonshëm të vdekshëm. Pas vdekjes së Hatshepsut, në pushtet erdhi njerku i saj. Dhe ai mori jo vetëm kryerjen e fushatave të suksesshme ushtarake. Thutmose III u largua papritur nga fshirja metodike nga historia e periudhës së mbretërimit të njerkës së tij. Pothuajse të gjitha imazhet e Hatshepsut dhe madje edhe emri i saj u copëtuan sistematikisht nga tempujt, monumentet dhe obeliskët. Faraoni u hodh mbi gjurmët e ekzistencës së mbretit Hatshepsut jo më pak me zell se sa kananitët në Megido. Mbishkrimet e saj në obeliskë u vendosën me gurë (që patën një rezultat të paplanifikuar - tekstet u ruajtën shkëlqyeshëm). Në Deir el-Bahri në bregun perëndimor të Nilit, përballë Luksorit modern, ndodhet tempulli përkujtimor i Hatshepsut Djeser Djeseru - "më i shenjti i të shenjtëve". Struktura me tre nivele, portiket, tarracat e gjera të lidhura me rampa, rruga e sfinksave që nuk na ka zbritur, pishinat në formë T-je me papirus dhe pemë mirre që ofrojnë hije - e gjithë kjo e bën Jeser Jeserin një nga tempujt më të bukur në bota dhe ndërtesa më e mirë e Hatshepsut. Sipas projektit të arkitektit (ndoshta Senmut, me sa duket i preferuari i Hatshepsut), tempulli do të bëhej vendi qendror i kultit të mbretëreshës. Por nën Thutmose III, statujat e saj u thyen këtu dhe u hodhën në një gropë. Duket se Thutmose III veproi në përputhje të plotë me traditën popullore të lashtë egjiptiane - për të fshirë emrat e paraardhësve të padashur nga monumentet. Epo, si mund të mos kujtohet versioni i jetimit fatkeq, i cili u ngacmua nga njerka e keqe për shumë vite? Dhe historianët iu nënshtruan tundimit - hipoteza se Thutmose III shkatërroi kujtesën e Hatshepsut në hakmarrje për uzurpimin e saj të paturpshëm të pushtetit mbretëror u bë shumë e njohur për shumë vite. Përfundimet në lidhje me personalitetin e vetë Hatshepsut bënë ato të duhurat. Në vitin 1953, arkeologu William Hayes shkroi: "Së shpejti... kjo grua e kotë, ambicioze, joparimore u shfaq në dritën e saj të vërtetë". Kush u shqetësua nga mbretëresha e vdekur. Megjithatë, në vitet 1960, historia sentimentale e grindjeve familjare pushoi së dukej e padiskutueshme. U vërtetua se persekutimi i Faraonit Hatshepsut filloi të paktën njëzet vjet pas vdekjes së saj! Disi e çuditshme është një zemërim i tillë - njëzet vjet ekspozim! Ekziston një mister tjetër - për disa arsye, "hakmarrësi" nuk preku ato imazhe ku Hatshepsut shfaqet si gruaja e mbretit. Por mbi të gjithë ata ku ajo e deklaron veten si faraon, punëtorët e tij ecnin me dalta. Një vandalizëm i zoti, përcakto. “Shkatërrimi nuk është bërë nën ndikimin e emocioneve. Ishte një llogaritje politike”, thotë Zbigniew Szafranski, kreu i misionit arkeologjik polak në Egjipt, i cili ka punuar në tempullin përkujtimor të Hatshepsut që nga viti 1961. Në të vërtetë, sot duket më logjike të supozohet se Thutmose III veproi në bazë të interesave të politikës. Ndoshta ishte e nevojshme të konfirmohej e drejta ligjore e djalit të tij Amenhotep II në fron, të cilën e pretenduan edhe anëtarët e tjerë të familjes mbretërore. Pasardhësit e Hatshepsut? Gratë? Mamaja e arratisur. Në vitin 1903, arkeologu i famshëm Howard Carter zbuloi në varrin e njëzetë nga Lugina e Mbretërve (numri KV20) dy sarkofagë me emrin Hatshepsut - me sa duket nga tre që vetë mbretëresha përgatiti paraprakisht për veten e saj. Sidoqoftë, mamia nuk ishte aty. Por në një varr të vogël ngjitur, KV60, Carter pa "dy mumie femra shumë të zhveshura dhe disa pata të mumifikuara". Një mumje, më e vogël, shtrihej në një sarkofag, një tjetër, më e madhe, pikërisht në dysheme. Carter mori patat dhe mbylli varrin. Tre vjet më vonë, mumja nga sarkofagu u transportua në Muzeun e Kajros, pasi u vërtetua se mbishkrimi në arkivol tregon për dadon e Hatshepsut. Dhe mumja e dytë mbeti në dysheme. Ishte, siç dukej, një skllav i thjeshtë - tepër jointeresant për t'u vendosur diku. KV60a (nën këtë numër mumja u fut në regjistra) shkoi në një udhëtim të përjetshëm, pa arkivol, pa rroba, pa figurina shërbëtorë, pa shami, pa bizhuteri, pa sandale - asgjë që një grua fisnike duhet të kishte marrë. Krahu i përkulur në bërryl. Me kalimin e viteve, të gjithë harruan plotësisht mumjen e mbetur në dysheme, madje edhe rruga për në varrin KV60 humbi. Ajo u gjet përsëri në vitin 1989 nga shkencëtari Donald Ryan, i cili erdhi për të studiuar disa varre të vegjël dhe të pazbukuruar. Ai gjithashtu përfshiu KV60 në aplikacion. Pasi zbriti në varr, shkencëtari e kuptoi menjëherë se në kohët e lashta ishte plaçkitur në mënyrë të egër. "Ne gjetëm një fragment të thyer të një arkivoli me një imazh të një fytyre dhe kokrra ari që ishin të gjitha të gërvishtura," kujton ai. Kjo do të thotë, hajdutët mund të hiqnin lehtësisht sarkofagun dhe të gjitha dekorimet e mumjeve, nëse ka. Dhe në dhomën tjetër, Ryan gjeti një grumbull të madh rrobash dhe një grumbull "mumie të ngrënshme" - ushqim të palosur në nyje, i cili iu dha të ndjerit me ta në udhëtimin e tyre nëpër përjetësi. Por ajo që i interesonte më shumë Ryan-it ishte krahu i majtë i mumjes, ende i shtrirë në dysheme. Krahu ishte i përkulur në bërryl - dhe disa studiues besojnë se vetëm njerëzit mbretërorë u varrosën kështu në epokën e dinastisë së 18-të. Dhe sa më gjatë që Ryan studionte mumjen, aq më shumë u bind se ishte një person i rëndësishëm. "Ajo ishte mumifikuar jashtëzakonisht," kujton ai. "Por nuk kishte të dhëna për ta identifikuar disi atë." E megjithatë, shkencëtarit iu duk gabim që ta linte mumjen, kushdo qoftë ajo, të shtrirë në dysheme në një grumbull leckash. Ryan dhe një koleg rregulluan varrin, porositën një arkivol modest nga marangozi, e ulën të huajin në një shtrat të ri dhe mbyllën kapakun. Në varr dhe në errësirë, mumja kaloi pothuajse dy dekada të tjera - derisa filloi një studim i ri mbi sekretin e Hatshepsut. Gjithçka ka të bëjë me dhëmbin. Studimi u iniciua nga Zahi Hawass, kreu i Programit të Mumjeve Egjiptiane dhe Sekretar i Përgjithshëm i Këshillit të Lartë Egjiptian të Antikiteteve. Së pari, Hawass mblodhi të gjitha mumiet femra të paidentifikuara të dinastisë së 18-të, me sa duket të lidhura me familjen mbretërore. Ishin katër prej tyre, mes tyre - të dy banorë të varrit KV60. Sidoqoftë, shkencëtari ishte i sigurt se mumja KV60a nuk kishte asnjë lidhje me të. Ajo nuk kishte fare një qëndrim mbretëror dhe, siç shkroi arkeologu, "një gjoks i madh u var" - përkundrazi, mund të ishte një infermiere. Por megjithatë, ajo, së bashku me të tjerët, u ekzaminua në një skaner CT, duke përcaktuar moshën dhe shkakun e vdekjes.
Dhe më pas Hawass-it iu kujtua një kuti prej druri me emrin Hatshepsut e gjetur në një arkë në Deir el-Bahri në vitin 1881. Besohej se mëlçia e saj ishte aty. Megjithatë, pas skanimit të kutisë, shkencëtarët gjetën... një dhëmb.Dentistët kanë konstatuar se ky është molari i dytë, të cilit i mungon një pjesë e rrënjës. Dhe një mumje e madhe nga dyshemeja e varrit KV60 kishte një rrënjë pa dhëmb në nofullën e sipërme në të djathtë. U morën matjet - rrënja dhe dhëmbi korrespondonin plotësisht me njëra-tjetrën! Sot, mumja KV60a është e ekspozuar në Muzeun e Kajros. Në tabletë shkruhet në arabisht dhe në anglisht se ky është Hatshepsut, Madhëria e Saj Mbreti, e cila më në fund është ribashkuar me familjen e saj të madhe - faraonët e Mbretërisë së Re. Trupi i saj në epokën e dinastisë XXI, rreth vitit 1000 para Krishtit, mund të transferohej në varrin e dados nga kryepriftërinjtë e Amunit për të mbrojtur mumjen nga hajdutët - anëtarët e familjes mbretërore shpesh fshiheshin në varre sekrete. Skanimet e CT tashmë kanë hedhur poshtë hipotezën se Hatshepsut vrau njerkun e saj. Një grua e madhe KV60a vdiq nga një infeksion akut dhe i rëndë i shkaktuar nga një absces i dhëmbit; përveç kësaj, ajo ndoshta vuante nga kanceri i kockave dhe ndoshta nga diabeti. Dhe nëse dhëmbi nga kutia ende nuk i përkiste Hatshepsut? Testet e para të ADN-së nuk janë ende të sigurta. Por hulumtimi i ri duhet të dalë me një verdikt më të saktë.
Fillimi i mbretërimit të Hatshepsut
Mbretëresha Hatshepsut. Statuja
Imazhi nga Keith Shengili-Roberts
Kur mbërriti tridhjetëvjetori i emërimit të Thutmosit I si trashëgimtar i fronit, që ishte në të njëjtën kohë edhe tridhjetëvjetori i kurorëzimit të tij, ai dërgoi arkitektin e tij besnik Ineni në guroret e granitit në pragjet e para për dy obeliskë për festimet e ardhshme të Hebsedit, ose përvjetorin e tridhjetë. Në një bark mbi 200 këmbë të gjatë dhe një të tretën e gjerë, Ineni uli obeliskë të mëdhenj poshtë lumit në Tebë dhe i vendosi përpara shtyllave të tempullit të Karnakut, të cilin ai vetë e kishte ndërtuar për mbretin. Në njërën prej tyre, e cila ende qëndron në portat e tempullit, ai shkroi emrat dhe titujt mbretërorë, por para se të fillonte mbishkrimin në të dytin, ndodhën ndryshime të papritura, si rezultat i të cilave obelisku mbeti pa emrin e Thutmose I. Faraoni ishte tani një plak dhe pretendimi i tij për fronin, të cilin deri në atë kohë e kishte mbajtur me sukses, ndoshta ishte paragjykuar nga vdekja e gruas së tij, Mbretëreshës Ahmose, e cila e vetme i dha atij një pretendim serioz për kurorën. Ajo ishte pasardhësja dhe përfaqësuesja e princërve të lashtë tebanë që luftuan dhe dëbuan Hyksos, dhe kishte një parti të fortë që besonte se vetëm kjo linjë kishte të drejtën për nderime mbretërore. Ahmose lindi katër fëmijë Thutmose I - dy djem dhe dy vajza, por të dy djemtë dhe njëra nga vajzat vdiqën në rininë e tyre ose në fëmijëri. Kështu, vajza e mbijetuar e Hatshepsut ishte e vetmja pasardhëse e linjës së lashtë dhe partia legjitime ishte aq e fortë, saqë ajo e detyroi mbretin shumë vite më parë, rreth mesit të mbretërimit të tij, ta emëronte atë si pasardhëse të tij, pavarësisht nga prirja kombëtare për të. t'i nënshtrohen sundimit të mbretëreshës gjatë gjithë historisë egjiptiane. Midis fëmijëve të tjerë, Thutmose I kishte dy djem nga gra të tjera: njëri, i cili më vonë u bë Thutmose II, ishte djali i Princeshës Mutnofret, dhe tjetri, më vonë Thutmose III, lindi nga një konkubinë e panjohur e mbretit me emrin Isis. Fundi i mbretërimit të Thutmose është i mbuluar me errësirë të thellë dhe restaurimi i tij nuk është pa vështirësi. Gjurmët e grindjeve familjare, të ruajtura në mbishkrimet në muret e tempujve, nuk mjaftojnë që ne të mund të gjurmojmë luftën e ndërlikuar 3500 vjet më vonë. Periudha e trazuar që pasoi mbretërimin e Thutmose I ndoshta përqafoi të gjithë mbretërimin e Thutmose II dhe fillimin e mbretërimit të Thutmose III. Kur horizonti më në fund zbardhet, ne gjejmë Thutmose III tashmë gjatë në fron, përveç se mbretërimi i tij u ndërpre në fillim për një kohë të shkurtër nga mbretërimi kalimtar i Thutmose II. Kështu, megjithëse mbretërimi i Thutmose III filloi në të vërtetë para mbretërimit të Thutmose II, shtatë të tetat e tij shkojnë pas vdekjes së këtij të fundit, dhe për këtë arsye llogaritja e zakonshme e viteve të mbretërimit të të dy mbretërve është më e përshtatshme. Mes një beteje të paqartë, të mbushur me episode romantike dhe dramatike, kalon jeta e një princeshe të bukur dhe të talentuar të linjës së lashtë, Hatshepsut, e bija e Thutmose I. Është e mundur që pas vdekjes së vëllezërve të saj ajo të jetë martuar me gjysmën e saj. vëllai, djali i një konkubine, të cilin duhet ta quajmë Thutmose III. Kur ishte një princ i ri pa asnjë të ardhme, duke mos pasur as të drejta atërore dhe as amtare për fronin, ai u vendos në tempullin e Karnakut si prift me gradën e profetit. Që atëherë, ai arriti të marrë mbështetjen e priftërinjve shumë kohë më parë, sepse pas vdekjes së mbretëreshës së vjetër, Ahmose Thutmose III kishte të njëjtat të drejta në fron si babai i tij dikur, me fjalë të tjera, përmes gruas së tij. Kësaj të drejte ligjore, priftëria e Amonit, e cila e mbështeti, ra dakord të shtonte sanksionin hyjnor. A ishte pasojë e një marrëveshjeje paraprake me Thutmose I, apo ishte një grusht shteti krejtësisht i papritur për të, por vetëm hipja në fronin e Thutmose III u shpall papritur në tempullin e Amunit. Në një ditë feste, kur, midis thirrjeve të turmës, imazhi i perëndisë u çua nga shenjtëria e të shenjtëve në oborrin e tempullit, prifti Thutmose III qëndronte me klerikët e tjerë në mes të kolonadës veriore në salla e tempullit të Thutmose I. Priftërinjtë e rrethuan perëndinë në të dy anët e kolonadës, sikur ai të kërkonte dikë, dhe më në fund, perëndia u ndal para princit të ri, i cili u përul përpara në dysheme. Zoti e ngriti dhe, në shenjë të vullnetit të tij, e vendosi menjëherë në "vendin mbretëror", ku vetëm faraoni mund të qëndronte në raste solemne gjatë shërbesave në tempull; Thutmose I, i cili vetëm një minutë më parë kishte ndezur temjan para Zotit dhe i bëri një sakrificë të madhe, u hoq nga froni me vullnetin e tij, të shprehur publikisht dhe qartë. Emri dhe titulli i pesëfishtë i Thutmose III u botuan menjëherë dhe më 3 maj 1501 p.e.s. e. ai u zhvendos papritur nga detyrat e një profeti që nuk binte në sy të Amunit në pallatin e faraonëve. Vite më vonë, me rastin e hapjes së disa sallave të reja në tempullin Karnak të Amunit, ai e rinovoi këtë episod në kujtim të oborrtarëve të mbledhur, duke shtuar se në vend që të shkonte në Heliopolis, ai u kap në parajsë, ku pa. perëndia e diellit në gjithë lavdinë e tij të pashprehur dhe u kurorëzua siç duhet prej tij në mbretëri dhe u pajis me emra mbretërorë. Më pas ai urdhëroi që ky mesazh nderimesh të pakrahasueshme nga Zoti të gdhendej në murin e tempullit, në mënyrë që të gjithë të njihen përgjithmonë.
Thutmose I me sa duket nuk dukej i rrezikshëm, pasi u lejua të jetonte. Thutmose III shpejt hodhi poshtë kujdestarinë e palës legjitime. Pas tridhjetë muajsh mbretërimi, ai ngriti në vendin e tempullit të lashtë me tulla të paraardhësit të tij Senusret III në Semna, në pragun e dytë, një tempull prej guri ranor nubian, në të cilin ai restauroi me kujdes pllakën e lashtë kufitare të Mbretërisë së Mesme dhe rinovoi dekretin e Senusret, duke ofruar oferta për tempullin me të ardhura të vazhdueshme. Në të njëjtën kohë, ai nuk tha asnjë fjalë të vetme në titullin e tij mbretëror, duke qëndruar në fillim të veprës, për ndonjë bashkësundim të gruas së tij Hatshepsut. Në fakt, ai nuk gjeti një titull më të nderuar për të se "gruaja e madhe, apo kryesore, mbretërore". Por nuk ishte aq e lehtë për të hequr një parti legjitime. Emërimi i Hatshepsut si trashëgimtare rreth pesëmbëdhjetë vjet më parë dhe, ajo që ishte edhe më domethënëse, prejardhja e saj nga familja e lashtë Tebane e Seqenenre dhe Ahmose ishin fakte shumë serioze në sytë e fisnikëve të kësaj partie. Si rezultat i përpjekjeve të tyre, Thutmose III u detyrua të njihte gruan e tij si bashkësundimtare dhe, në fakt, ta lejonte atë të merrte pjesë në qeverisje. Së shpejti mbështetësit e saj u bënë aq të fortë sa mbreti u kufizua seriozisht në të drejtat e tij dhe madje përfundimisht u zhvendos në plan të dytë. Kështu, Hatshepsut u bë mbret - një fakt i pabesueshëm dhe aspak në harmoni me legjendën shtetërore për origjinën e faraonit. Ajo u quajt "Horusi i Femrës"! Fjalës "madhështi" iu dha një trajtë femërore (sepse në egjiptian pajtohet me gjininë e sundimtarit), dhe zakonet e oborrit u ndryshuan dhe u korruptuan në mënyrë që të përshtateshin me sundimin e një gruaje.
Hatshepsut dhe Thutmose II
Hatshepsut ndërmori menjëherë punën e pavarur dhe ndërtimin e monumenteve mbretërore, veçanërisht një tempull madhështor për shërbimin pas vdekjes për të në thellimin e shkëmbinjve, në anën perëndimore të lumit, në Tebë. Ky është tempulli i njohur tani si Deir el-Bahri; do të kemi rastin të flasim për të më në detaje më vonë. Ne nuk mund të konstatojmë në kohën e tanishme nëse partia priftërore e Thutmose III dhe partia e legjitimistëve u dobësuan nga lufta e ndërsjellë, kështu që u bënë pre e lehtë për një palë të tretë, apo nëse një kthesë e lumtur e fatit favorizoi partinë e Thutmose II. . Në çdo rast, pas rreth pesë vjetësh të mbretërimit të Thutmose III dhe gruas së tij energjike, Thutmose II, në aleancë me mbretin e vjetër të rrëzuar Thutmose I, ia dolën të hiqnin Thutmose III dhe Hatshepsut dhe të merrnin kurorën. Pas kësaj, Thutmose I dhe II, baba dhe bir, filluan të persekutojnë ashpër kujtimin e Hatshepsut, duke fshirë emrin e saj në monumente dhe duke vendosur dy nga emrat e tij në vend të tij kudo që të ishte e mundur.
Thashethemet për grindjet në familjen mbretërore ndoshta arritën në Nubi, dhe në ditën e hipjes në fron të Thutmose II, ai mori lajmin për një kryengritje të rëndë atje. Sigurisht që faraoni e kishte të pamundur të linte oborrin dhe kryeqytetin në mëshirë të armiqve në momentin kur mezi zotëronte skeptrin. Prandaj ai u detyrua të dërgonte ushtri nën komandën e vartësit të tij, i cili arriti shpejt në kataraktin e tretë, ku bagëtitë e egjiptianëve që jetonin në luginë ishin në rrezik të madh. Sipas udhëzimeve, komandanti egjiptian jo vetëm që mundi ushtrinë, por vrau edhe të gjithë njerëzit që mundi të gjente. Ai mori rob fëmijën e një udhëheqësi rebel nubian dhe disa vendas të tjerë, të cilët më pas u morën në Tebë si pengje dhe kaluan para faraonit të ulur në fron. Pas këtij dënimi, në Nubi ra përsëri heshtja, por nga ana tjetër, në veri, faraoni i ri duhej të shkonte kundër rebelëve aziatikë deri në Nia në Eufrat. Gjatë rrugës për atje, ose ndoshta në rrugën e kthimit, atij iu desh të ndërmerrte një ekspeditë ndëshkuese në Palestinën e Jugut kundër grabitqarëve beduinë. Ai shoqërohej nga Ahmose-pen-Nekhebt nga El-Kaba, i cili mori aq shumë robër sa nuk i numëroi. Kjo ishte fushata e fundit e luftëtarit të vjetër, i cili, ashtu si i afërmi dhe bashkatdhetari i tij Ahmose, ishte djali i Ebanës. pastaj doli në pension me nder për të pushuar në El-Kab. Tempulli madhështor i Hatshepsut, i papërfunduar dhe bosh, i braktisur nga punëtorët, u përdor nga Thutmose II pas kthimit të tij nga veriu për të përjetësuar kujtimin e fushatës së tij aziatike. Në një nga muret bosh, ai përshkroi haraçin e marrjes së tij nga të mundurit, dhe ende mund të dallohen fjalët "kuaj" dhe "elefantë" në mbishkrimin shpjegues. Është e mundur që vdekja e të moshuarit Thutmose I, e cila ndodhi në atë kohë, e përkeqësoi aq shumë situatën e Thutmose II të dobët dhe të sëmurë, saqë ai hyri në një marrëveshje me Thutmose III, i cili jetonte në atë kohë, me sa duket larg biznesit, por, sigurisht, i cili fshehurazi kërkonte një mundësi për të rivendosur pozicionin tuaj. Sido që të jetë, të dy i gjejmë shkurtimisht si bashkësundimtarë, por ky pozicion u ndërpre nga vdekja e Thutmose II. mbretëroi më së shumti tre vjet.
Mbretërimi i përbashkët i Hatshepsut dhe Thutmose III
Thutmose III, pra, përsëri zotëronte fronin, por ai nuk mundi të luftonte i vetëm kundër mbështetësve të Hatshepsut dhe u detyrua të bënte kompromis, duke e njohur mbretëreshën si bashkësundimtaren e tij. Ky nuk ishte fundi i çështjes; Partia e Hatshepsut ishte aq e fuqishme sa edhe pse ishte e pamundur të rrëzohej plotësisht Thutmose III, ai u shty përsëri në sfond dhe mbretëresha filloi të luante një rol udhëheqës në shtet. Ajo dhe Thutmose III numëruan vitet e mbretërimit të tyre të përbashkët që nga momenti i ngjitjes së parë në fronin e Thutmose III, sikur të mos ishte ndërprerë fare nga mbretërimi i shkurtër i Thutmose II. Mbretëresha filloi të punonte me energji, si gruaja e parë e madhe e njohur në histori. Arkitekti i babait të saj, Ineni, e përcakton pozicionin e të dy sundimtarëve si më poshtë: pas një shënimi të shkurtër për Thutmose III si "sundimtari në fronin e atij që e lindi", ai thotë:
“Motra e tij, bashkëshortja hyjnore Hatshepsut, i vendosi punët e Dy Vendeve në rregull, sipas planeve të saj; Egjiptit iu desh të përkulte kokën dhe të punonte për të, fara e përsosur e perëndisë që vinte prej tij. Litari i harkut të Jugut, ankorimi i jugorëve, litari i shkëlqyer i ashpër i vendit të Veriut - e tillë është ajo, sovranja, planet e së cilës janë të përsosura, duke kënaqur të dy rajonet kur flet.
Kështu, duke pasur, ndoshta për herë të parë, një shembull të tillë të një varke shtetërore përpara tij, Ineni e krahason Hatshepsut, duke ndjekur një fantazi të gjallë orientale, me litarët e ankorimit të një varke të Nilit.
Sfinks graniti me fytyrën e mbretëreshës Hatshepsut
Kjo karakteristikë vërtetohet nga veprat e mbretëreshës. Mbështetësit e saj zinin pozicionet më me ndikim. Më afër mbretëreshës qëndronte Senmut, i cili kishte fituar favorin e saj të plotë. Ai kishte qenë mësues i Thutmose III kur ishte fëmijë, dhe tani atij iu besua edukimi i vajzës së vogël të mbretëreshës Neferur, e cila kishte qenë në fëmijëri nën kujdesin e plakut Ahmose-pen-Nekhebt të El-Kab. Ky i fundit në atë kohë nuk ishte më i aftë për ndonjë biznes të përgjegjshëm, dhe për këtë arsye edukimi i vajzës së re iu besua Senmut. Ai kishte një vëlla të quajtur Senmen, i cili gjithashtu mbështeti Hatshepsut. Mbështetësit më të fuqishëm të saj ishte Khapuseneb, i cili ishte edhe vezir dhe kryeprift i Amunit. Ai ishte gjithashtu kreu i priftërisë së sapoorganizuar të të gjithë vendit, kështu që ai bashkoi në personin e tij të gjithë pushtetin e qeverisë administrative dhe të gjithë pushtetin e një partie të fortë priftërore që mbante anën e Hatshepsut. Partia e Carinës tani kishte në dispozicion forca të tilla të reja. I moshuari Ineni kishte si pasardhës të tij si rojtar i thesarit të argjendit dhe arit një fisnik të quajtur Tutii; njëfarë Nehsi ishte shefi i thesarit dhe punonjësi i Khapuseneb. E gjithë makina shtetërore ishte kështu në duart e mbështetësve të mbretëreshës. Eshtë e panevojshme të thuhet se fati, dhe ndoshta edhe jeta e këtyre njerëzve, vareshin ngushtë nga suksesi dhe dominimi i Hatshepsut, kështu që ata u kujdesën shumë për të ruajtur pozicionin e saj. Ata u përpoqën me të gjitha mënyrat të provonin se mbretërimi i mbretëreshës ishte i paracaktuar nga vetë perënditë që nga momenti i lindjes së saj. Në tempullin e saj në Deir el-Bahri, ku puna u rinovua sërish fuqishëm, ata gdhendën në mure një seri të gjatë relievesh që përfaqësonin lindjen e mbretëreshës. Këtu, një legjendë e lashtë shtetërore u përshkrua në të gjitha detajet, e cila thoshte se sovrani duhet të ishte djali i mishit të zotit diellor. Gruaja e Thutmose I Ahmose është përshkruar në komunikim të dashur me Amonin (pasardhës i perëndisë së diellit Ra në teologjinë Tebane), i cili i thotë asaj gjatë ndarjes:
"Hatshepsut duhet të jetë emri i vajzës sime (që do të lindë) ... Ajo do të jetë një mbretëreshë e bukur mbi të gjithë këtë vend."
Prandaj, relievet tregojnë se si ajo u emërua që në fillim me vullnetin e perëndive për të sunduar Egjiptin; ato përshkruajnë lindjen e saj, të shoqëruar nga të gjitha mrekullitë me të cilat etiketa e oborrit dhe mendjelehtësia e njerëzve rrethuan lindjen e trashëgimtarit të perëndisë diell. Artisti që e prodhoi veprën iu përmbajt aq verbërisht traditës popullore, sa paraqiti një fëmijë të porsalindur në formën e një djali, nga i cili është e qartë se deri në çfarë mase pamja e një gruaje në këtë rast binte ndesh me format tradicionale. Këtyre skenave iu shtuan të tjera që përshkruanin Hatshepsut duke u kurorëzuar nga perënditë dhe duke u njohur si mbretëreshë nga Thutmose I në prani të një oborri të mbledhur në ditën e Vitit të Ri. Ata kopjuan mbishkrimin shpjegues për këto skena nga një kronikë e lashtë e dinastisë XII për një emërim të ngjashëm të Amenemhat III nga babai i tij Senusret III. Në mënyrë që ato të mund të shërbejnë si një kujtesë e duhur për të gjithë ata që do të priren të rebelohen kundër sundimit të një gruaje, këto mbishkrime janë rregulluar nga pala e mbretëreshës në atë mënyrë që ato përshkruajnë Thutmose I që supozohet se i thotë oborrit:
"Ti do të shpallësh fjalën e saj, do t'i bindesh urdhrit të saj. Kushdo që i bën nder asaj do të jetojë; kushdo që blasfemisht flet keq për Madhërinë e saj do të vdesë.”
Në një shtyllë të ndërtuar nga Thutmose I në formën e portës jugore të tempullit Karnak, ai madje u përshkrua para perëndive tebane duke u lutur për mbretërimin e begatë të vajzës së tij. Me ndihmën e trillimeve të tilla, ata u përpoqën të shkatërronin paragjykimin ndaj mbretëreshës në fronin e faraonëve.
Ekspeditë në Punt
Ndërmarrja e parë e Hatshepsut ishte, siç thamë, vazhdimi i ndërtimit të tempullit të saj të mrekullueshëm në rrëzë të shkëmbinjve perëndimor të Tebanit, ku babai dhe vëllai i saj gdhendën emrat e tyre në vendin e saj. Ndërtesa u konceptua krejt ndryshe nga tempujt e mëdhenj të asaj epoke. Plani u modelua sipas tempullit të vogël me shkallë të Mentuhotep II në një gropë shkëmbi aty pranë. Ai ngrihej nga lugina në tre tarraca në nivelin e një oborri të ngritur që ngjitej me shkëmbinjtë e verdhë të lartë ku ishte gdhendur shenjtëria e të shenjtëve. Përpara këtyre tarracave kishte kolonada të mrekullueshme, të cilat, të vështruara nga larg, shfaqin ende një ndjenjë kaq të jashtëzakonshme proporcioni dhe rregullimi të duhur, saqë ato kundërshtojnë plotësisht pohimin e zakonshëm sipas të cilit grekët mësuan për herë të parë artin e rregullimit të kolonadave të jashtme, dhe Egjiptianët dinin të vendosnin vetëm kolona brenda ndërtesës. Arkitekti i tempullit ishte i preferuari i mbretëreshës, Senmut, dhe pasardhësi i Ineni Tutia skaliti dyer prej bronzi të mbuluara me figura nga një aliazh ari dhe argjendi, dhe aksesorë të tjerë metalikë. Mbretëresha ishte veçanërisht e interesuar për paraqitjen e tempullit. Ajo pa në të parajsën e Amonit dhe tarracat e saj iu dukën "tarracat e mirta të Puntit, shtëpia origjinale e perëndive". Ajo i referohet në një nga mbishkrimet e saj faktit se Amun dëshironte "që ajo të organizonte një Punt për të në shtëpinë e tij". Për zbatimin e plotë të planit, në tarraca duhet të mbillen mërsina nga Punt. Paraardhësit e saj shpesh dërgonin ekspedita atje, por kurrë, sidoqoftë, për pemët dhe për një kohë të gjatë, për aq sa kujtohej, edhe mirra e nevojshme për temjanin liturgjik kalonte dorë në dorë me tregti tokësore derisa arriti në Egjipt. Tregtia e jashtme vuajti shumë gjatë periudhës së gjatë të sundimit të Hyksos. Por një ditë, kur mbretëresha qëndroi përballë naosit të perëndisë, “nga froni i madh u dëgjua një urdhër, vetë orakulli i zotit, që thoshte se rrugët për në Punt duhet të trashëgohen, se shtigjet për në tarracat e mirtës duhet të jenë. kapërceni, sepse kështu thotë Zoti:
“Ky është një rajon i lavdishëm i Vendit Hyjnor, ky është me të vërtetë vendi i kënaqësive të mia; E kam krijuar për vete, për gëzimin e zemrës sime.”
Mbretëresha shton:
“Gjithçka u bë sipas urdhrit të madhërisë së këtij zoti”.
Organizimin dhe dërgimin e ekspeditës, natyrisht, mbretëresha ia besoi kryearkëtarit Nekhsi, në arkat e të cilit do të ruheshin pasuritë për të cilat ishte dërguar ekspedita. Duke bërë sakrifica pajtuese për hyjnitë e ajrit për të siguruar një erë të favorshme për veten e tyre, një flotë prej pesë anijesh u nis në fillim të vitit të nëntë të mbretërimit të mbretëreshës. Rruga shtrihej poshtë Nilit dhe më tej përmes kanalit që kalonte nga Delta Lindore përmes Wadi Tumilat dhe lidhte Nilin me Detin e Kuq.
Ky kanal, siç do të kujtohet lexuesi, është përdorur rregullisht tashmë në epokën e Mbretërisë së Mesme. Përveç një shkëmbimi të madh, flota mbante një statujë të madhe prej guri të mbretëreshës, e cila supozohej të ngrihej në Punta. Nëse ajo ende qëndron atje sot, atëherë kjo është statuja më e largët nga metropoli i ngritur ndonjëherë nga sundimtarët egjiptianë. Anijet arritën të sigurta në Punta, shefi egjiptian ngriti çadrën e tij në breg, ku u prit miqësisht nga shefi i Punta Perehu, i shoqëruar nga gruaja e tij e ndërtuar krejtësisht në mënyrë të panatyrshme dhe tre fëmijët.
Kaq shumë kohë ka kaluar nga vizita e fundit e egjiptianëve në Punt sa që këta të fundit përshkruanin vendasit duke bërtitur:
“Si keni ardhur këtu në këtë vend, të cilin populli (egjiptian) nuk e njeh. A zbrite nga shtegu i parajsës, apo lundrove mbi ujë, në detin e Tokës Hyjnore?”
Pasi udhëheqësi puntian ishte kënaqur me dhurata, shpejt pasoi një shkëmbim i gjallë. Anijet tërhiqen në breg, bandat hidhen dhe ngarkimi ecën përpara me shpejtësi, derisa anijet mbushen "shumë rëndë me mrekullitë e vendit të Puntës, çdo pemë aromatike të Vendit Hyjnor, grumbuj rrëshirë mërsine dhe pemë të freskëta mirte , zezak dhe fildish i pastër, ari i gjelbër nga Emu, kanellë, temjan, fërkime për sytë, babunë, majmunë, qen, lëkura të panterës së jugut, vendasit dhe fëmijët e tyre. Asgjë e tillë nuk i është sjellë asnjë mbreti që ka jetuar ndonjëherë në veri. Pas një lundrimi të suksesshëm, pa aksidente dhe humbje ngarkesash, siç dihet nga burimet, flota më në fund zbarkoi sërish në skelën e Tebanit. Ndoshta Tebanët nuk patën kurrë një pamje të tillë si ajo që tani u jepte kaq shumë kënaqësi - kur një varg puntianësh dhe produkte të çuditshme të vendit të tyre të largët ndoqën rrugët për në pallatin e mbretëreshës, ku komandanti egjiptian ia dorëzoi madhështisë së saj. Duke rishikuar rezultatet e ekspeditës së saj të madhe, mbretëresha i solli menjëherë disa prej tyre si dhuratë Amonit, së bashku me një haraç nga Nubia, i cili vendosej gjithmonë pranë Puntit. Ajo i ofroi Zotit tridhjetë e një pemë mirte të gjalla, një aliazh ari dhe argjendi, pomadë për sytë, shkopinj gjuajtës puntian, zezak, tufa elefanti, një panterë e gjallë jugore e kapur posaçërisht për madhështinë e saj, shumë lëkura pantere dhe 3300 koka të vogla. bagëti. Grumbuj të mëdhenj mirre, dyfishi i lartësisë së një njeriu, u peshuan nën mbikëqyrjen e të preferuarit të mbretëreshës Tutia dhe në peshore u vendosën unaza të mëdha prej ari shkëmbimi, 10 metra të larta.
Pastaj, duke i njoftuar zyrtarisht Amonit suksesin e ekspeditës dërguar me urdhër të orakullit të tij, Hatshepsut mblodhi oborrin dhe i dha të preferuarat e saj, Senmutit dhe shefit të thesarit Nehsi, të cilët pajisën ekspeditën, vende nderi në këmbët e saj dhe informoi fisnikët e rezultateve të sipërmarrjes së saj të madhe. Ajo u kujtoi atyre orakullin e Amonit, i cili e urdhëroi që "të rregullonte për të Puntin në shtëpinë e tij, të mbillte pemë nga Vendi Hyjnor në kopshtin e tij, afër tempullit, sipas urdhrit të tij". Ajo me krenari vazhdon:
"U bë... Unë i bëra një Punt në kopshtin e tij, pikërisht siç më urdhëroi ai... është mjaft i madh që ai të ecë mbi të."
Kështu, tempulli i mrekullueshëm u shndërrua për zotin në një kopsht mirte me tarraca dhe mbretëresha energjike duhej të dërgohej në fundin e botës së njohur në atë kohë për ta realizuar këtë. Ajo regjistroi të gjitha incidentet e kësaj ekspedite të jashtëzakonshme në formën e relieveve në mur, dikur të përvetësuara nga Thutmose II për të regjistruar fushatën e tij aziatike, ku ato janë ende një nga dekorimet e para të tempullit të saj. Të gjithë të preferuarit e saj kryesorë kanë gjetur vendin e tyre në këto skena. Madje, Senmutit iu lejua të përshkruante veten në një nga muret duke iu lutur Hathorit për mbretëreshën - një nder i pakrahasueshëm!
Tempulli mortor i Mbretëreshës Hatshepsut në Deir el-Bahri
Ky tempull i veçantë, në funksionin e tij, përfaqësonte përfundimin e një tendence të re në vendndodhjen dhe arkitekturën e varrit mbretëror dhe të kapelës, ose tempullit, me të. Ndoshta për shkak se mjeteve të tyre iu dha një qëllim tjetër, ose sepse ata e kuptuan kotësinë e varreve të gjera, të paaftë për të mbrojtur trupin e ndërtuesit nga cenimi, faraonët, siç e pamë, gradualisht braktisën ndërtimin e piramidave. E lidhur me kapelën mortore në anën lindore, piramida ndoshta mbijetoi deri në mbretërimin e Ahmose I, por gradualisht u bë më e vogël dhe më e vogël në përmasa dhe rëndësi, ndërsa boshti dhe dhoma poshtë saj dhe kisha përpara saj mbetën relativisht të mëdha. . Amenhotepi I ishte i fundit që ndoqi traditën e lashtë; ai gdhendi një kalim 200 këmbë të gjatë në shkëmbinjtë perëndimor të Tebanit, që përfundonte në një kriptë ku supozohej të ishte trupi i mbretit. Përballë shkëmbit në hyrje të minierës, ai ndërtoi një kishëz modeste mortore, të kurorëzuar me një çati piramidale, të cilën e kemi përmendur më sipër. Ndoshta për arsye sigurie, Thutmose I më pas e ndau rrënjësisht varrin nga kisha e përparme në këmbë. Kjo e fundit ishte ende e vendosur në luginën rrëzë shkëmbinjve, por kripta me kalimin që të çonte në të ishte gdhendur në shkëmbinjtë perëndimorë, të cilët kufizojnë luginën e egër dhe të shkretë, të shtrirë rreth dy milje në një drejtim të drejtë nga lumi. dhe e aksesueshme vetëm nga një rrugë bypass dy herë më e gjatë, që devijon në veri. Është e qartë se synohej të mbahej i fshehtë vendi i varrimit të mbretit, në mënyrë që të parandalohej çdo mundësi e grabitjes së tij. Arkitekti i Thutmose I, Ineni, thotë se vetëm ai ka parë gdhendjen e varrit të shpellës së madhërisë së tij, në mënyrë që "askush të mos e pa dhe të mos dëgjonte". Rregullimi i ri ishte i tillë që varri ishte ende prapa kishës ose tempullit, i cili kështu vazhdoi të ishte në lindje të varrit, por të dy tani ndaheshin nga shkëmbinj të ndërmjetëm. Lugina, e njohur për ne si Lugina e Mbretërve, u mbush shpejt me varret e mëdha të pasardhësve të Thutmose I. Vazhdoi të ishte një varrezë e dinastive XVIII, XIX dhe XX dhe më shumë se dyzet varre të mbretërve tebanë ishin gdhendur në të. Dyzet e një varret tashmë të disponueshme janë një nga mrekullitë që tërheqin turistët modernë në Tebë, dhe Straboni flet për dyzet që ia vlente të vizitohen në kohën e tij. Prandaj, shenjtërorja me tarraca e Hatshepsut ishte tempulli i saj mortor, kushtuar gjithashtu babait të saj. Me rritjen e numrit të varreve në luginën e pasme, në fushën përballë saj, tempujt u ngritën njëri pas tjetrit për shërbimin funeral për perënditë e larguara, perandorët që dikur sundonin Egjiptin. Ata i kushtoheshin Amonit si perëndia e shtetit dhe në të njëjtën kohë mbanin emra eufemistë që tregonin funksionin e tyre funeral. Kështu, për shembull, tempulli i Thutmose III u quajt "Dhurata e Jetës". Arkitekti i Hatshepsut, Khapuseneb, i cili ishte në të njëjtën kohë veziri i saj, gdhendi varrin e saj gjithashtu në një luginë të shkretë. Në anën lindore të tij, tani pas tempullit me tarraca, një kalim zbret në shkëmb për disa qindra metra në një kënd të lartë, duke përfunduar në një sërë dhomash, nga të cilat njëra përmbante sarkofagun, si të saj ashtu edhe të babait të saj Thutmose I. Por, ndoshta për shkak të familjes, ky i fundit ndërtoi për vete, siç e pamë tashmë, varrin e tij me përmasa modeste dhe, pa dyshim, nuk e përdori kurrë sarkofagun e bërë për të nga e bija. Sido që të jetë, të dy sarkofagët u plaçkitën në antikitet dhe nuk kishin asnjë mbetje kur u hapën në kohët moderne.
Egjipti nën Hatshepsut
Vëmendja e mbretëreshës energjike ndaj arteve paqësore, shqetësimi i saj aktiv për zhvillimin e pasurisë së perandorisë shpejt filloi të jepte fryte. Përveç të ardhurave të mëdha mbretërore nga burimet e brendshme, Hatshepsut mori gjithashtu haraç nga pasuritë e saj të mëdha, që shtriheshin nga pragjet e treta të Nilit deri në Eufrat. Ajo u shpreh vetë:
“Kufiri im jugor shtrihet deri në Punt ... kufiri im lindor shtrihet deri në kënetat e Azisë dhe aziatikët janë në fuqinë time; kufiri im perëndimor shtrihet deri në malin Manu (perëndimi i diellit)... Lavdia ime banon vazhdimisht mes banorëve të rërës. Më sollën mirrë nga Punt... Të gjitha mrekullitë e mrekullueshme të këtij vendi u sollën në pallatin tim në një kohë... Më sollën produkte të zgjedhura... kedri, dëllinja dhe pema meru... çdo pemë aromatike e Vendi Hyjnor. Mora një haraç nga Tehenu (Libi), i përbërë nga fildishi dhe shtatëqind tufa që ishin aty, shumë lëkura pantere, pesë këmbë të gjata, duke numëruar përgjatë shpinës dhe katër këmbë të gjera.
Natyrisht, asnjë shqetësim serioz nuk ka ndodhur ende në Azi për faktin se nuk kishte më një luftëtar në fronin e faraonëve. Prandaj, gruaja energjike filloi të përdorte pasurinë e saj të re për të restauruar tempujt e lashtë, të cilët, megjithëse kishin kaluar dy breza, nuk ishin korrigjuar ende pas neglizhencës në të cilën ndodheshin nën Hyksos. Ajo e regjistroi veprën e saj të mirë në tempullin e gdhendur në shkëmb në Beni Hassan me fjalët e mëposhtme:
“Kam restauruar atë që ishte në rrënoja. Unë kam ngritur atë që ka mbetur e papërfunduar që kur aziatikët ishin në Avar, në Vendin e Veriut, dhe barbarë midis tyre, duke përmbysur atë që u bë kur ata sunduan në injorancën e Ra.
Obeliskët e Hatshepsut
Tashmë kanë kaluar shtatë ose tetë vjet që kur ajo dhe Thutmose III rifituan fronin dhe pesëmbëdhjetë vjet që kur e morën për herë të parë. Thutmose III nuk u emërua kurrë trashëgimtar i fronit, por ky nder i ra në short gruas së tij; tani po i afrohet tridhjetëvjetorit të emërimit të saj dhe ajo mund të festojë përvjetorin e saj. Prandaj asaj iu desh të bënte përgatitjet për vendosjen e dy obelisqeve me të cilët festoheshin zakonisht përvjetorë të tillë. Vetë mbretëresha na tregon për këtë:
“Isha në pallat. M'u kujtua kush më krijoi. Zemra ime më shtyu të bëja për të dy obeliskë prej një aliazh ari dhe argjendi, majat e të cilëve do të bashkoheshin me qiellin.
I preferuari i saj i vazhdueshëm Senmut u thirr në pallat dhe u urdhërua të shkonte në guroret e granitit në pragjet e para për dy blloqe gjigante të zgjatur për obeliskë. Ai rekrutoi me forcë punëtorët e nevojshëm dhe filloi punën në fillim të shkurtit të vitit të pesëmbëdhjetë të mbretërimit të mbretëreshës. Në fillim të gushtit, pas saktësisht shtatë muajsh, ai hoqi blloqe të mëdha nga gurorja; duke përfituar nga uji që arrinte me shpejtësi në atë kohë, ai i hodhi poshtë lumit dhe i solli në Tebë përpara se përmbytja të fillonte të qetësohej. Më pas mbretëresha zgjodhi një vend të pazakontë për obeliskët e saj, domethënë të njëjtën sallë peristile të tempullit Karnak, të ngritur nga babai i saj, ku burri i saj Thutmose III u emërua mbret me urdhër të Amonit, pavarësisht se kjo kërkonte heqjen e të gjithë saj. kolonat e kedrit të babait nga gjysma jugore e sallës dhe katër nga ato të vendosura në gjysmën veriore, për të mos përmendur, natyrisht, që tavani sipër sallës duhej hequr dhe muri jugor duhej shkatërruar për të kaluar obeliskët. . Ata ishin të mbuluar shumë me një aliazh ari dhe argjendi, mbi të cilin punoi Tutii. Hatshepsut thotë se ajo mati metalin e çmuar në masa të tëra, si thasë me drithë, dhe kjo deklaratë e çuditshme mbështetet nga Tutia, e cila dëshmon se, me urdhër mbretëror, ai derdhi jo më pak se dymbëdhjetë të katërtat e një lidhje ari dhe argjendi në salla e banketeve të pallatit. Mbretëresha e përshkruan me krenari bukurinë e tyre:
“Majat e tyre, të bëra nga aliazhi më i mirë i arit dhe argjendit që mund të gjenden, janë të dukshme nga të dy anët e lumit. Rrezet e tyre vërshojnë dy vendet ndërsa dielli lind mes tyre, duke u ngritur në horizontin e qiellit”.
Ata ngriheshin aq lart mbi sallën e Thutmose I, nga e cila u hoq çatia, sa që mbretëresha e pa të nevojshme të gdhendte një betim të gjatë, ku thërret të gjithë perënditë të dëshmojnë se çdo obelisk është bërë nga një copë. Këta ishin, me të vërtetë, obeliskët më të mëdhenj të ngritur ndonjëherë në Egjipt deri në atë kohë; ata ishin nëntëdhjetë e shtatë këmbë e gjysmë të larta dhe secila peshonte rreth 350 tonë. Njëra prej tyre qëndron ende sot, duke shkaktuar habinë e përgjithshme të vizitorëve modernë të Tebës. Hatshepsut në të njëjtën kohë ngriti dy obeliskë akoma më të mëdhenj në Karnak, por tani ata janë zhdukur. Është e mundur që ajo vendosi edhe dy të tjerë në tempullin e saj me shkallë, pra gjashtë gjithsej, sepse në të ajo tregon për transportin e dy blloqeve të mëdha të zgjatura përgjatë lumit dhe e përshkruan këtë në një reliev që përfaqëson obeliskët që shtrihen në gjatësinë e plotë të një maune e madhe e tërhequr zvarrë nga tridhjetë galera, që përmbante gjithsej rreth 950 vozitorë. Por kjo skenë mund t'i referohet dy obeliskëve të parë teksa u ulën në lumin Senmouth.
Përveç obeliskëve të ngritur në vitin e gjashtëmbëdhjetë të mbretërimit të saj, mësojmë për një ndërmarrje tjetër të Hatshepsut të po këtij viti nga një reliev në Wadi Maghar, në Gadishullin Sinai, ku mbretëresha e palodhur dërgoi një ekspeditë malore, e cila rifilloi punën atje. , i ndërprerë nga pushtimi i Hyksos. Puna në Gadishullin Sinai vazhdoi nën kujdesin e saj deri në vitin e njëzetë të mbretërimit të saj. Midis kësaj date dhe fundit të vitit njëzet e një, kur gjejmë Thutmose III si sundimtar të vetëm, mbretëresha e madhe duket se ka vdekur. Nëse kemi marrë pak kohë për të përshkruar veprat dhe ekspeditat e saj, kjo ndodh sepse kjo grua ka jetuar në një epokë kur puna ushtarake dukej e pamundur për seksin e saj dhe gjëra të mëdha mund të bënte prej saj vetëm në fushën e arteve dhe sipërmarrjeve paqësore. Pavarësisht se sa e madhe ishte ajo, mbretërimi i saj ishte një fatkeqësi e padyshimtë, sepse ra në një kohë kur fuqia egjiptiane në Azi nuk ishte ende mjaft e fortë dhe Siria ishte gati në çdo moment për një kryengritje.
Shkatërrimi i kujtimit të Hatshepsut pas vdekjes së saj
Thutmose III nuk e nderoi me kalorësi kujtimin e saj. Ai ka duruar shumë. Në kohën kur ai digjej nga dëshira për të udhëhequr trupat e tij në Azi, atij iu desh të bënte një punë kaq fëminore, siç ishte pirja e temjanit para Amunit me rastin e kthimit të ekspeditës së mbretëreshës nga Punt, ose energjia e tij e palodhur ishte. u dha një dalje ... në ndërtimin e tempullit mortor të mbretëreshës në luginën perëndimore të Tebanit. Duke marrë parasysh kohën që jetoi, nuk duhet të fajësojmë shumë qëndrimin e tij ndaj mbretëreshës së vdekur. Rreth obeliskëve të saj, në sallën e babait të saj në Karnak, ai kishte ndërtuar një mur guri për të fshehur emrin e saj dhe njohurinë që ajo i kishte ngritur, në bazën e tyre. Ai e fshiu emrin e saj kudo dhe imazhet dhe emri i saj u shkatërruan në të gjitha muret e tempullit me shkallë. Të gjithë mbështetësit e saj, pa dyshim, ikën. Përndryshe, ata së shpejti do të zhdukeshin. Në skenat e relievit në të njëjtin tempull ku Senmut, Nehsi dhe Tutii e konsideruan një nder të tillë të shfaqeshin, imazhet dhe emrat e tyre u shkatërruan pa mëshirë nga një daltë. Mbretëresha i dha Senmutit tre statuja në tempujt tebanë dhe mbi të gjitha emri i tij u fshi; në varrin e tij dhe mbi gurin e varrit emri i tij u zhduk. Të njëjtin fat pësoi edhe statuja e vezirit Khapuseneb. Po kështu ata vizituan varrin e Tutias dhe aty ia shkatërruan emrin. Varri i Senmenit, vëllait të Senmutit, nuk ka shpëtuar njësoj dhe emri i njërit prej bashkëpunëtorëve të tyre, i varrosur në një varr aty pranë, është fshirë aq mirë sa nuk e dimë se kush ishte. Me urdhër të mbretit, ata vizituan edhe Silsilën e largët për të bërë të njëjtën gjë me varrin e "kryeadministratorit" të mbretëreshës. Dhe këto monumente të dëmtuara qëndrojnë në kohën tonë si dëshmitarë të zymtë të hakmarrjes së madhe të mbretit. Por në tempullin e mrekullueshëm të Hatshepsut, lavdia e saj vazhdon ende, dhe gardhi prej guri rreth obeliskeve të Karnakut është shembur, duke zbuluar gjilpërat gjigante prej guri, duke shpallur madhështinë e Hatshepsut në botën moderne.
"Më i miri i fisnikërisë" ose "I pari i të nderuarve"- faraoni femër i Mbretërisë së Re të Egjiptit të Lashtë nga dinastia XVIII - Maatkara Hatshepsut Henmetamon - Mbretëresha Hatshepsut
Mbretëresha Hatshepsut ishte e bija e faraonit të tretë të dinastisë XVIII Thutmose I dhe mbretëreshës Ahmes, mbesa e themeluesit të Mbretërisë së Re, faraonit Ahmose I. Gjatë jetës së babait të saj, Hatshepsut u bë "Gruaja e Zotit" - kryepriftëresha e perëndisë tebane Amun. Hatshepsut ishte faraoni i vetëm femër në historinë e Egjiptit që arriti të ngrinte mbi kokë kurorën e dyfishtë të Egjiptit të Poshtëm dhe të Sipërm.
Hatshepsut iu dhanë të gjitha nderimet laike dhe fetare të përshtatshme për faraonët, ajo u përshkrua, siç supozohej të ishte për një faraon të vërtetë, me atributet e Osiris, me një mjekër të lidhur nën mjekër. Pas vdekjes së babait të saj, Thutmose I, ajo u martua me gjysmëvëllain e saj Thutmose II. Kur vdiq në një moshë mjaft të hershme, i riu Thutmose III, djali i njërës prej grave më të reja të faraonit, u bë trashëgimtari i tij i vetëm. Hatshepsut sundoi shtetin në emër të tij për 22 vjet.
Faraonët egjiptianë konsideroheshin si mishërimi tokësor i perëndisë Horus dhe mund të ishin vetëm burra. Kur faraoni femër Hatshepsut u ngjit në fron, për legjitimitetin e fuqisë së saj, u shpik një legjendë, sipas së cilës vetë perëndia Amon zbriti në tokë për të ngjizur vajzën e tij në maskën e Thutmose I.
Në tempullin mortor të mbretëreshës Hatshepsut - Jeser-Jeseru ose "Shenjtëria e të Shenjtëve" në Deir el-Bahri, ndërtuar nga arkitekti i saj i preferuar dhe oborr Senmut, janë ruajtur mbishkrime hieroglife, të cilat janë përshkrime të ngjarjeve që lidhen me lindjen e Hatshepsut. , si dhe formulat rituale . Përkthimit të çdo mbishkrimi paraprihet nga një përshkrim i shkurtër i figurës së relievit të cilit i referohet. Në një nga relievet, Amon informon perënditë (Mont, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys, Set, Hathor) për konceptimin e ardhshëm të një "mbreti" të ri, të cilit do t'i jepet pushteti në vendi.
Fjalët e Amonit drejtuar perëndive:
"Ja, unë e doja gruan e zgjedhur prej meje, nënën e mbretit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm Maatkar, të pajisur me jetë, Khnumit-Amon Hatshepsut ... Unë do të jem mbrojtja e mishit të saj ... Ja, i dhashë asaj të gjitha vendet e Egjiptit dhe të gjitha vendet e huaja ... Ajo do të udhëheqë të gjithë të gjallët ... Unë i lidha të dy vendet për të në kënaqësi ... ajo do të ndërtojë tempujt tuaj, ajo do të shenjtërojë shtëpitë tuaja ... ajo do t'ju bëjë altarët të begatë...»
Mbretërimi i Hatshepsut shënoi prosperitetin dhe ekzaltimin e paparë të Egjiptit. Nga të gjitha sferat e veprimtarisë së saj shtetërore, Hatshepsut e tregoi veten kryesisht si një ndërtues faraoni. Mbretëresha restauroi shumë monumente të shkatërruara nga pushtuesit Hyksos. Dy obeliskë të Hatshepsut me lartësi rreth 30 metra pranë shtyllës së tempullit të Amon-Ra në Karnak ishin më të lartët nga të gjithë të ndërtuar më parë në Egjipt, derisa u vendosën me muraturë nga Thutmose III (njëri prej tyre ka mbijetuar deri në kjo ditë).
Hatshepsut udhëhoqi në mënyrë aktive ndërtimin e tempujve: në Karnak, "Shentuara e Kuqe" e Hatshepsut u ngrit për varkën ceremoniale të perëndisë Amun. Emri i saj lidhet me një ekspeditë detare në vendin e largët të Punt, i njohur gjithashtu si Ta-Necher - "Toka e Zotit". Vendndodhja e vendit të Punt nuk është përcaktuar saktësisht, ndoshta bregu verior i Somalisë, sipas burimeve të tjera - India.
Siç shkruan Irina Darneva në librin Heshtja e Sfinksit, këta obeliskë ngjajnë me Portat e Parajsës, nëpër të cilat kalon një rreze e padukshme e botëve të largëta dhe graniti rozë u jep atyre një gjendje të çuditshme. Ngjyra rozë nuk u zgjodh rastësisht nga mbretëresha, sepse perlat rozë konsiderohen si simbol i Venusit dhe korrespondojnë me agimin e mëngjesit. “Drita e Agimit të Mëngjesit” – kështu i drejtoheshin Venusit në antikitet.
Hatshepsut u konsiderua vajza e dinastisë Solar të faraonëve, si dhe një priftëreshë e përkushtuar me një pozitë të lartë shpirtërore, Priftërinjtë e Tempullit Karnak e dinin fatin e saj.
Ndërtesat më të mëdha të epokës së Mbretërisë së Re ishin tempujt, ose "shtëpitë" e perëndive, siç i quanin egjiptianët e lashtë. Ujërat e Nilit ndanë Egjiptin e Lashtë në Mbretërinë e të Gjallëve dhe Mbretërinë e të Vdekurve. Në bregun lindor të Nilit, u ngritën pallatet e faraonëve dhe tempuj të mëdhenj që lavdëronin perënditë; në bregun perëndimor u ndërtuan piramida, varre dhe tempuj mortore për nder të faraonëve të vdekur dhe të hyjnizuar.
Në Luxor, në rrëzë të shkëmbinjve të Deir el-Bahri, ndodhet monumenti më i pazakontë i arkitekturës së lashtë egjiptiane - tempulli funeral i Mbretëreshës Hatshepsut, kushtuar perëndeshës Hathor. Tempulli qëndron në rrëzë të shkëmbinjve të pjerrët të rrafshnaltës Libiane, ai u ngrit në mesin e mijëvjeçarit të dytë para Krishtit pranë tempullit përkujtimor të faraonit Mentuhotep I, themeluesit të dinastisë së cilës i përkiste Hatshepsut.
Ndërtimi i tempullit mortor filloi gjatë jetës së mbretëreshës Hatshepsut. Djeser-Djeseru ose "E Shenjta e të Shenjtëve" - kështu e quajti Hatshepsut tempullin e saj mortor. Në kufirin e shkretëtirës dhe të tokës së ujitur, u ngrit një shtyllë gjigante, nga e cila shkonte një rrugë kortezhi në vetë tempullin, rreth 37 metra i gjerë, i cili ruhej nga të dy anët nga sfinksat prej guri ranor dhe të lyer me ngjyra të ndezura. Direkt përballë tempullit ishte një kopsht me pemë dhe shkurre të çuditshme të sjella nga vendi misterioz i Punt. Këtu u gërmuan edhe dy liqene të shenjtë.
Vetë tempulli ishte vërtet një mrekulli inxhinierike e egjiptianëve të lashtë. E gdhendur në shkëmbinj gëlqerorë, ajo përbëhej nga tre tarraca të mëdha, të vendosura njëra mbi tjetrën. Në secilën nga tarracat kishte një oborr të hapur, dhoma të mbuluara me kolona dhe një vend të shenjtë që shkonte në trashësinë e shkëmbit. Kjo ide madhështore u mishërua nga duart e arkitektit Senenmut, i preferuari i mbretëreshës dhe mësuesi i vajzës së saj Neferur.
Kanë kaluar pothuajse tre mijë vjet e gjysmë. Libri i Danielit thotë: «Dhe shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen, disa për jetën e përjetshme, të tjerë për turpin dhe turpin e përjetshëm.» Arkeologët arritën të gjenin një statujë të Hatshepsut me një fytyrë të paprekur. Në vitin 2008, u njoftua zyrtarisht se mumja e Hatshepsut u varros në Muzeun e Kajros.
HATSHEPSUT - FARAONI FEMËR I VETËM I EGJIPTIT. HAPJA E SHEKULLIT!
Piramidat e Egjiptit të lashtë konsiderohen si një nga mrekullitë e botës. Ato janë sa misterioze aq edhe madhështore dhe unike. Dhe sa herë që egjiptologët arrijnë të hedhin dritë mbi të paktën një nga sekretet e piramidave të lashta, bëhet sensacion. Zbulimi i mumjes së mbretëreshës Hatshepsut është nga kategoria e më të fundit dhe tashmë është quajtur një nga zbulimet më të rëndësishme të shekullit tonë.
Mumja e Hatshepsut u konsiderua e humbur për një kohë të gjatë. Por gjetja e saj, sipas kreut të Këshillit Suprem për Studimin e Antikiteteve të Egjiptit, doktor dhe, në fakt, autori i zbulimit, Zahi Hawass, sot është i krahasueshëm për nga rëndësia vetëm me zbulimin e varrit të faraonit Tutankhamun. nga Carter në 1922. Dhe megjithëse po përpiqen të sfidojnë hipotezën Hawass, për njohësit e kulturës egjiptiane, vepra e radhës e "gjuetarit të antikiteteve" është bërë një dhuratë e vërtetë. Një rrëfim i detajuar i zbulimit të tij nga egjiptologu, i cili fitoi famën e Indiana Jones, postuar në faqen guardians.net.
Dr. Hawass bëri një përpjekje për të identifikuar muminë e mbretëreshës Hatshepsut në vitin 2006, kur filloi të identifikonte mumiet femra të paidentifikuara. Tre prej tyre ishin në Muzeun e Kajros. Por i katërti është në varrim nën shkronjën KV60 në Luginën e Mbretërve. Është interesante se ky sarkofag misterioz u zbulua nga Howard Carter në 1903. Para kësaj, varri tashmë ishte grabitur, por megjithatë Carter ishte jashtëzakonisht me fat. Në total, ai gjeti dy mumie. Njëra prej të cilave i përkiste një gruaje të vogël. E dyta ishte për një person jashtëzakonisht të trashë, i cili ishte shtrirë pranë varrit. Por Carter vulosi sarkofagun. Me sa duket, për shkak të mungesës së thesareve në të.
Në vitin 1906, një tjetër egjiptolog i shquar britanik, Edward Ayrton, eksploroi të njëjtin varr. Ai arriti të lexonte emrin e gruas në sarkofag: quhej Sitre-In dhe ishte infermierja e Hatshepsut. Ai e dërgoi gjetjen në Kajro. Por Ayrton nuk mundi të identifikonte mumjen e dytë të gjetur në dysheme. Shumë vite më vonë, në vitin 1989, antropologu Donald Ryan e ekzaminoi edhe një herë varrin. Por në fund, mamia shkoi në muze pa emër.
Por pse Dr. Hawass vendosi që ajo ishte Hatshepsut? Çelësi i këtij misteri ishte në kutinë prej druri që përmbante mbretërinë e fronit të saj. Pikërisht në të, përveç tendave, u gjet i vetmi dhëmb molar i mbretëreshës. Studiuesi sugjeroi që, sipas traditës, balsamuesit vendosën dhëmbin e Hatshepsut në një kuti si një objekt të ngarkuar ritualisht.
Kulmi - enë me organe. Dihet se organet e hequra gjatë mumifikimit nuk u hodhën dhe as u shkatërruan. Ata gjithashtu mbajtën. Pas nxjerrjes, ato laheshin, dhe më pas zhyten në enë speciale me balsam - tendë.
Të gjitha mumiet dhe objektet e paidentifikuara femërore të gjetura, si dhe mumiet e faraonëve Thutmose II dhe III, sepse i pari është gjysmë vëllai i Hatshepsut dhe i dyti është djali i saj, i janë nënshtruar një ekzaminimi të plotë. Dikur nuk ishte e mundur, por arritjet moderne i kanë lejuar egjiptologët të ecin përpara në mënyrë të konsiderueshme. Skanimi duke përdorur tomografinë e kompjuterizuar dhe analizën e ADN-së të mumieve nuk la asnjë dyshim. Mumja e një gruaje obeze 50-vjeçare me një dhëmballë të humbur është Hatshepsut.
Për më tepër, doli se faraoni femër vuante nga shumë sëmundje, duke përfshirë diabetin dhe madje edhe kancerin - metastaza u gjetën pothuajse në të gjitha kockat e mbretëreshës, dhe me shumë mundësi ishte një nga sëmundjet që shkaktoi vdekjen e saj. Kështu, versioni që Hatshepsut vdiq si rezultat i një vdekjeje të dhunshme është hedhur poshtë plotësisht. Si dhe fakti që të gjithë tempujt dhe monumentet e ngritura nga mbretëresha u shkatërruan nga njerku i saj Thutmose III për hakmarrje.
Kreu i Këshillit Suprem për Studimin e Antikiteteve Egjiptiane, Dr. Zahi Hawass: “Kur fillova të bëj kërkime dhe kërkime për mumjen e Hatshepsut, vërtet nuk e mendoja se do të isha në gjendje të identifikoja muminë e mbretëreshës. E pashë eksperimentin si një mundësi të shkëlqyer për të studiuar mumiet femra të paidentifikuara të kësaj dinastie të veçantë. Asnjëherë më parë nuk është përdorur teknologjia moderne shkencore në studimin e tyre. Ka shumë mumje të paidentifikuara me status të lartë që gjenden kryesisht në magazinat mbretërore. Kjo është një seri varresh sekrete. Dhe duhet të jemi të vetëdijshëm se për hir të ruajtjes së mumjeve dhe mbrojtjes së tyre nga grabitësit, shumë trupa u fshehën dhe u zhvendosën nga të brendshëm në varret aty pranë. Për shembull, ne e dimë nga të dhënat historike se mumja e Ramses II fillimisht u zhvendos nga varri i saj në atë të babait të tij Seti I. Kjo ishte një pikë dhe argument shumë i rëndësishëm në kërkimin e mumjes së Hatshepsut. Dhe gjëja e parë që bëra ishte t'i kushtoja vëmendje varrit të vogël e të pazbukuruar të KV60 përpara varrit të vërtetë të mbretëreshës. Pastaj studiova të gjitha mumiet e gjetura në këtë varr dhe arrita në përfundimin se ato me të vërtetë lëvizën. Dhe në atë moment vendosa të zbres në varrin origjinal të Hatshepsut - KV20. Nuk besoj se kanë hyrë shumë njerëz në këtë varr. Edhe egjiptologët që punonin në Luginën e Mbretërve e shmangën këtë sepse KV20 është një nga varret më të vështira në luginë.
Faraoni femër i Egjiptit të lashtë nga dinastia e 18-të, e cila arriti të rivendoste Egjiptin pas sulmit të Hyksos, dhe gjithashtu ndërtoi shumë monumente të Egjiptit. Ajo është një nga mbretëreshat e para femra dhe është në të njëjtin nivel me femrat më të famshme në historinë botërore, si dhe me sundimtarët e famshëm të Egjiptit.
Sipas të dhënave historike, mbretëresha Hatshepsut sundoi për 21 vjet e 9 muaj.
Hulumtimet moderne kanë vërtetuar se mbretëresha sundoi në 1490/1489-1468 para Krishtit. e. Por një gabim prej 10 vitesh është i mundur, kjo nuk mund të përcaktohet më saktësisht. Ajo ishte e bija e faraonit të tretë të dinastisë XVIII Thutmose I dhe mbretëreshës Ahmes dhe u bë "Gruaja e Zotit" - kryepriftëresha e perëndisë Amun.
Hatshepsut kishte vetëm një motër dhe tre gjysmë vëllezër. Fakti që ishte ajo që u bë faraoni, studiuesit shpjegojnë karakterin dhe ndikimin e saj të fortë në Thutmose II.
Reliev nga "Red Sanctuary" në Tempullin Karnak, që përshkruan Hatshepsut pranë Thutmose III. 
Dihet me siguri se pas vdekjes së Thutmose II në 1490 para Krishtit. e. 12-vjeçari Thutmose III u shpall faraon dhe Hatshepsut ishte pasardhësi i tij. Por disa vjet më vonë, faraoni i ri u hoq nga pushteti dhe mbretëresha Hatshepsut erdhi në fron. Besohej se vetë perëndia Amon e bekoi atë në pushtet. 
Figura më poshtë është një skulpturë e Hatshepsut në Muzeun Metropolitan të Artit në Nju Jork. Mbretëresha është përshkruar me të gjitha simbolet e faraonit
Sipas rregullave, vetëm një burrë mund të ishte faraon, sepse Hatshepsut shpesh mbante mjekër false dhe rroba burrash, por shpesh devijonte nga kjo traditë. Mbretërimi i saj ra në një periudhë prosperiteti të fortë të mbretërisë egjiptiane, veçanërisht në fushën e ndërtimit, pasi kishte ndërtuar dhe restauruar shumë monumente. Më shumë se ajo u ndërtua vetëm nga Faraoni Ramesses II
Statuja e Ramesses II në Muzeun e Torinos
Monumenti më i famshëm i periudhës së saj ishte tempulli i mrekullueshëm i Hatshepsut në Deir el-Bahri, i cili u ndërtua mbi 9 vjet.
Sfinks graniti me fytyrën e Hatshepsut
Nën sundimin e saj, Egjipti lulëzoi ekonomikisht. Madje u ndërtua një flotë që bënte ekspedita në vende të ndryshme, duke përfshirë vendin misterioz të Punt. Afresket me elemente të ngjarjeve nga kjo ekspeditë mund të shihen në tempullin e Hatshepsut
Shkencëtarët kanë vërtetuar se mbretëresha gjithashtu udhëhoqi fushata ushtarake, duke përfshirë një fushatë kundër Nubisë, dhe gjithashtu pushtoi Gadishullin Sinai, Sirinë jugore dhe Palestinën. Hatshepsut vdiq në 1468 para Krishtit. e. Analiza e mumjes tregoi se ajo vdiq në moshën 50-vjeçare nga sëmundjet natyrore.
Çift statujash osirike të Hatshepsut përballë tempullit në Deir el-Bahri
Mbretëresha zotëronte deri në dy varre, por mumia e saj nuk u gjet në asnjë prej tyre, sepse për një kohë të gjatë besohej se ajo ishte shkatërruar gjatë plaçkitjes së dhomës. Por në vitin 2006, mumja u gjet në Muzeun Egjiptian në Kajro. Kjo mumje u gjet në një varr të vogël në Luginën e Mbretërve dhe u transportua në Kajro në vitin 1906, që besohet të jetë mumje e Sat-Ra, infermieres së mbretëreshës.
Në foto, mumja e Hatshepsut:
Ishte e mundur të identifikohej mumia e mbretëreshës gjatë një analize gjenetike komplekse, nga një dhëmb i gjetur në një kuti me imazhin e Hatshepsut. Zbulimi i kësaj mumjeje konsiderohet si zbulimi më i rëndësishëm në Luginën e Mbretërve, pas zbulimit të varrit të Tutankhamenit.
Studimi i mumjes u financua nga American Discovery Channel, i cili prodhoi një dokumentar të vitit 2007 mbi temën që duhet parë.