"Biyografi" yazarken kullanılan kitaplar:

Archimandrite Tikhon (Secretarev) “Cennetin kapıları. Kutsal Dormition Tarihi Pskov-Mağaralar Manastırı, Pechory, 2006

"Yeryüzü Meleği ve Cennetteki Adam", Pechery, 2006

Smirnova T.S. "Kalbin hatırası. Archimandrite John'un (Krestyankin) biyografisi için malzemeler, Pechery, 2006

Archimandrite John (Krestyankin) "Bir itiraf oluşturma deneyimi", Pechery, 2004

Archimandrite John (Krestyankin) "Vaazlar", Pechery, 2003

Archimandrite John (Krestyankin) "Ölümsüz Ruh Üzerine Düşünceler", Pechery, 2007

Archimandrite John (Krestyankin) "Mektuplar", Pechery, 2004

Archimandrite John (Krestyankin) "Manastırlar ve meslekten olmayanlar için masa kitabı", Pechery, 2000

Archimandrite John (Krestyankin) "Noel ve Paskalya selamları", Pechery, 2003

"Akşam ışığını gördükten sonra. Yaşlılarla Buluşma”, Pechery, 2004

"Parlak yaşlı adam", Kiev, 2007

Pskov-Mağaralar Manastırı'nın resmi İnternet sitesinin ve diğer Ortodoks İnternet sitelerinin materyalleri

Bölüm 2

pastoral bakanlığın başlangıcı

Optina ihtiyarlığının sevgi dolu ruhu, genç din adamına sadece St. Ambrose of Optina değil, aynı zamanda 1950'lere kadar hayatta kalan son Optina rahiplerinden biri olan hegumen John (Sokolov) aracılığıyla. Babası Alexander Voskresensky'nin ölümünden sonra Rahip John Krestyankin'in manevi babası oldu.

Peder John, kutsal emirler almak isteyen birine bir mektupta “Rahiplik gönüllü bir şehitliktir” diye yazıyor. Bu sözler yaşam deneyiminden doğdu. Ve “din adamları hakkında” kelimesinde, yaşlı, kendisinin takip ettiği ideali tasvir etti: “İtirafçılar, Tanrı'nın halkı, tek bir ruh, tek bir kavram ve kurtuluş arzusuyla yaşadılar. Ve Kurtarıcı tarafından günah çıkaranlara verilen bağlama ve karar verme gücü, onları sürünün ruhları için büyük bir sorumlulukla bağladı, yaratmaya katkıda bulundu ve mahvetmedi.

Peder John'un pastoral bakanlık yoluna başladığı zaman özellikle zordu. Savaş, Tanrı'nın tapınağına gelen ve orada teselli arayan herkesi mahvetti. Ve burada gerçek şefkat gerekliydi, halkla ortak bir hayat yaşamak, bir halkın rahibi olmak gerekiyordu. İnsanlarla kendi dillerinde konuşun, onların özel ihtiyaçlarını araştırın. Genç rahip saatlerce günah çıkarmakla kalmadı (ki o zamanlar cesaretlendirilmediler, “genel bir itirafla” geçinmeye meyilliydiler), sadece canlandırıcı vaazlar vermekle kalmadı (ki bu teşvik edilmedi), aynı zamanda bir katılımcıydı. Moskova Izmailovo'daki cemaatinin günlük hayatı. Evden eve treblerle gitti: vaftiz edildi, itiraf etti, komün edildi (o yıllarda tamamen güvensizdi). Cemaatçilerin hatıralarına göre, rahip elindeki son şeyi onlarla paylaştı ve kendini alçalttı. İdeal bir halk çobanı örneği olarak, Kaluga Piskoposu Onesiphorus'u gösterdi.

Vladyka Onesiphorus, eski okulun teolojisinin ustasıydı. Sürgünden sonra Kaluga departmanına atandı. Böylece hizmetinin yerine geldi: kırmızımsı bir ceket ve içinde yırtıklar, bir değnek ve piskopos kıyafetlerinin toplandığı bir bohça ile. Katedral'e geldi, tapanların arasında durdu. Elçideki anne sunak kızı koşuyor, kurdeleler çok düzgün onun arkasında uçuşuyor. Diyor ki: "Anne, notu baba rektöre ver." "Evet, sen," diye koştu. Geri döner. "Anne, bu çok önemli, geç." "Sıkı bir rektörümüz var, haydutları sevmez," diyerek mihraba koştu. Tekrar çalışır. "Anne, bu çok önemli, geç." - "Eh, yorgun, hadi!" muhtara gittin mi Döndü: “Vladyka, korusun? üzgünüm? Bilmiyordum?" "Tanrı korusun, bağışla. Kıyafetlerini al, hazırlan! Akşam bir piskopos ayini olacak. Böylece bölüme girdi. Kendisi için pişirdi. Ve kendisi de dükkanlara ve bakkaliye için gitti. Patates için sıraya girerek sebze dükkanına geldi. Kadınlar onu tanır: "Vladyka, sıra beklemeden al." - “Hayır, senin çocukların var, bir ailen var, meşgulsün ama ben ayaktayım.”

Yıllar geçtikçe, Peder Yuhanna o yıllarda başına gelenleri Tanrı'nın lütfunun bir eylemi olarak değerlendirdi: “Tanrı'nın ve insanların önünde günah çıkaran olarak benim için canlı bir hizmet gayreti aracılık etti. Savaş sonrası dönemde çok sorumluydu, ciddi anlamda tehlikeliydi diyebilirim. Kendimi tamamen ona hizmet etmeye adadım.”

Peder John'un pastoral tutkusunun, hizmetçileri tarafından ve hatta o yıllarda yorulmadan "koruyanlar" tarafından daha çok sevildiği söylenemez. “Elimiz ve ayağımız bağlıydık” diye hatırladı rahip, “her sözümüz Kilise düşmanlarının haksız terazisinde tartıldı. Ama Tanrı'nın gücü zayıflıkta mükemmelleşir (), bunu gerçekten tüm hayatım boyunca görüyorum ve biz sadece Tanrı'nın gücüyle güçlüyüz.

Peder John'u "koruyucuların" yakın ilgisinden korumak için, kendisine manevi bir tatil haline gelen bir itaat verildi - Moskova'dan ayrılmak ve saygısız Trinity-Sergius Lavra'nın açılışına hazırlıklara katılmak. Bu 1946 kışında oldu. Yaşlılığında rahip şunları yazdı: “Moskova İlahiyat Akademisi'nde kaldığım sürenin ve Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın duvarları içindeki hayatımın kısa döneminin hatıraları hala hayatta ve onları her aldığımda ruhumu ısıtıyor. hafızamın mahzenlerinden." Bu iyiliksever, minnettar ruh halinin hemen doğmadığını da kendimizden ekleyelim. Gerçek şu ki, Peder John, St. Sergius manastırında hizmetinin başlamasından altı ay sonra Lavra'dan geri çağrıldı. Korkunç bir manevi yaraydı, ruh uzun zamandır beklenen manastırlığı almadığı için üzüldü. Ancak bu durumda bile, henüz tonik almamış olan Peder John, gerçek bir keşiş gibi davrandı - olanları tam bir itaatle, Tanrı'nın isteği olarak kabul etti.

Altı ay sonra rahip, Moskova İlahiyat Akademisi'nin yazışma bölümünde okumak için bir nimet aldı (seminerden harici bir öğrenci olarak mezun oldu). Böylece, Lavra tapınaklarıyla iletişimin yanı sıra manastırda ve daha sonra çalışmaları sırasında edindiği manevi arkadaşlar ve akıl hocaları ile iletişim kesilmedi: Archimandrite Gury (Egorov), gelecekteki Metropolitan Anthony (Melnikov), gelecekteki Başpiskopos Sergius (Golubtsov), gelecekteki Büyükşehir Pitirim (Nechaev). Bu ruhi çobanlarla dostluk günlerin sonuna kadar kopmadı.

1950'de Peder John, bir adayın tezi olan "Mucize İşçi Sarov'un Muhterem Seraphim'i ve Rus Dini ve Ahlaki Yaşamı için Önemi" yazdı. İhtiyarın kendisinin dediği gibi tez savunulmadı: “Rab beni başka bir itaate devretti”, 30 Nisan gecesi rahip tutuklandı. Kuşkusuz, daha sonra vaazlarından birinde hatırladığı Keşiş Seraphim'in ayrılık sözleri, acı çekeni mahkum-Rahip John olan Mesih için ısıttı. “İşte yaptığınız şey: sitem ediyorlar - sitem etmeyin; tahrik - tahammül; küfür - övgü; kendinizi mahkûm edin ki, Allah mahkûm etmesin, iradenizi Rab'bin iradesine teslim edin; asla daha düz; kendinde iyiyi ve kötüyü tanı; Bunu bilen adama ne mutlu, komşunu sev: komşun senin etindir. Bedene göre yaşarsan, hem canı hem de bedeni yok edeceksin; Ama eğer bu Tanrı'nın yoluysa, ikisini de kurtaracaksınız."

“Sevincim, rica ederim, barışçıl bir ruh kazanın!” - Peder Seraphim başka bir sorgulayıcıya dedi ve hemen açıkladı: “Bu, insanın kurtuluş yolunu takip etmek isteyen herkese kaçınılmaz olarak gelen tüm üzüntüler, iftiralar, sitemler ve zulümler karşısında ölü gibi veya tamamen sağır veya kör olması gerektiği anlamına gelir. İsa.”

Mesih için Tahviller

“Rab beni başka bir itaate, nihayet yeni bir sürüye ve yeni bir önderliğe sevk ediyor. Tanrı'nın iradesinin böyle bir tezahürünü düşündüm mü? Tabii ki değil. Ancak tecrübelerime dayanarak söyleyebilirim ki, Tanrı'nın bize verdiklerini kalplerimizde ne kadar çabuk kabul edersek, Tanrı'nın iyi boyunduruğuna ve O'nun hafif yüküne katlanmak o kadar kolay olacaktır. İç direncimizden ağırlaşıyor.”

Peder John'un yeni koşullarda ilk "sürü" araştırmacısıydı. Batiushka, günlerinin sonuna kadar onu unutmadı, onun için dua etti. Ateist bir dünya görüşünde yetiştirilen genç adam, mahkumun iyi ruh halini mahvetmeye çalıştı, ona altında iyi tanıdığı insanların imzaları olan suçlamalar, iftiralar, yanlış suçlamalar sağladı. Araştırmacı için doruk noktası, iftiracı rahiple yüzleşmekti. Ancak Peder John, İsa'nın Yahuda'yı öpmesi gibi utanmak veya üzülmek yerine, suçluyu kollarına aldı ve bir baygınlık içinde yere düştü: "Rab konseyi uyandırdı."

Karar beklentisiyle dört aydan fazla bir süredir soruşturma altındaydı ve ardından sahne Peder John tarafından önce Lubyanka'da, Butyrka'da ve sonra korkunç Lefortovo hapishanesinde geçti. Anılardan biri, o zaman sadece ahlaki baskıya değil, aynı zamanda fiziksel işkenceye de maruz kaldığını söylüyor. İsa'nın savaşçısı her şeye katlandı, pes etmedi. Ve en önemlisi, akıl varlığını ve en derindeki dua sevincini kaybetmedi. İşkencecilerine anlaşılmayan ve genel olarak manevi olmayan bir kişi tarafından anlaşılamayan bu durumla ilgili en iyi şey, rahibin kendisi şunları söyledi: “Tanrı'nın insanlarından kaçı tüm hayatlarını hastalık ve zindanlarda geçirdi ve Tanrı'ya şükretti. Ve ruhları sadece zarar görmemekle kalmadı, altından daha parlak parladı ve maneviyatın doruklarına yükseldi, bu gönüllü acı çekenler, aziz oldular. Ve bir başka değerli itiraf: "Dua, dış yaşamın iğrençliklerinin geçmediği o aşılmaz engeldi."

8 Ekim 1950'de hapishanelerdeki çile sona erdi. Rahip John Krestyankin 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Arkhangelsk Bölgesi'ndeki katı bir rejim kampına gönderildi.

Korkunç geçiş yolculuğu sırasında, Rab seçtiği kişinin hayatını bir kereden fazla kurtardı. Ve mekanlara vardıklarında, "Allah'ın izni olmadan bir adamın saçının bile düşmeyeceğini" gözle görülür bir şekilde gösterdi. Peder John ile aynı partide kampa gelen tüm mahkumlar keldi ve onun hakkında (ona kimin ve neden verdiği bilinmiyor) emir geldi: "Rahibin saçını kesmeyin." Hapsedildiği tüm süre boyunca, diğer kamplara transfer edilirken hiç saçlarını kestirmediler! Böylece dış görünüşte ve tabii ki her şeyden önce içsel başarıda, Peder John zincire vurulmuş bir rahip, acı çeken birçokları için bir çoban olarak kaldı. Sürüsündeki ilk kişi, kamp geleneğine göre sürekli olarak rahibi yerleştirmeye çalıştıkları suçlulardı. Ancak bu insanlarda bile, Mesih'in sevgisinin çobanı, canları sadece sevgiyle ısınabilen talihsiz insanlar olarak çok fazla suçlu görmedi. Ve bir mucize gerçekleşti. Kampta, suçluların lideri bir kereden fazla "babayı" ölümden kurtardı. Hayatın kırdığı bu adama ve bahtsız babanın gözleri önünde ölen birçok kişiye minnetle, ömrünün sonuna kadar cenazesini anma defterine göre dua edecek. Ve hayatta kalanlar da hayatları boyunca “iyi çobanın” hatırasını taşıyacaklar.

İşte Peder John'un mahkum arkadaşlarından biri olan Başrahip Veniamin Sirotinsky'nin ifadesi: “Peder John Krestyankin ve ben Sibirya'da kesilmiş bir ormandaki kamplardayken, Rab dualarıyla iyileştirdi. Derinlere kadar dondurucu soğukta, onunla Vaftiz için gizlice su adadık ve sonra bu su ve dua ile mahkumları başarıyla tedavi ettik. Bir gün, kamp başkanının ölümcül hasta bir kızı olduğu söylentisi geldi. Doktorlar bir ambulans öngördü ve hayatta kalmak için hiçbir şey yapılamayacağını söyledi. Çaresizlik içinde şef bizi çağırdı, herkesin dışarı çıkmasını istedik, düşük rütbeli çocuğu vaftiz ettik, ona kutsal su içirdik, dua ettik ve - bir mucize! Çocuk ertesi gün iyi miydi?

“Kampta, Peder John birçok çaresiz insan için bir teselli oldu. Ve onu yetkililere teslim eden kişi, cemaatlerinden yargılamamalarını istedi. Cemaatçiler, NKVD ile işbirliği yapan ve Peder John'un vaazlarının içeriği hakkında "olması gereken yerde" konuşan rahibi boykot ettiklerini ilan ettiler. Yaşlıya boykottan kimin bahsettiğini biliyor, ancak bir gün kamp ranzasında yatarken rahip genç bir mahkuma şöyle dedi:

- Pavlik, yarın mutlu olacaksın.

- Göreceksin. Şapkana bir not diktim, sen onu adrese götür.

Sabah Pavlik serbest bırakıldı, beklenmedik bir şekilde serbest bırakıldı. Moskova'da adrese bir not aldı ve içinde "Tanrı'nın kutsaması" ve bağışladığı gibi muhbir rahibi affetme talebi, Fr. John ve onun tarafından gerçekleştirilen ilahi hizmetlere katılmak için.

Gerçekten, kelimelerle değil, eylemlerle Peder John, Mesih'in emirlerini yerine getirme yolunda yürüdü ve bu nedenle böyle büyük hediyeler aldı.

Şimdi Avustralya'da yaşayan kampçı Peder John, Vladimir Kabo'nun bir ifadesini daha aktaralım: “Görünüşe göre 1951 baharında 16. OLP'de göründü. Hafif, hızlı yürüyüşüyle ​​nasıl yürüdüğünü hatırlıyorum - yürümedi, ama uçtu - ahşap yürüyüş yollarında kışlalarımıza, düzgün siyah ceketiyle, tüm düğmeleriyle düğmeli. Uzun siyah saçları vardı - mahkumlar kel kesildi, ancak yönetim onu ​​tutmasına izin verdi - sakalı vardı ve bazı yerlerde saçlarında gri bir başlangıç ​​​​parlıyordu. Solgun ince yüzü bir yere ve yukarıya dönüktü. Özellikle parıldayan gözlerinden etkilendim - bir peygamberin gözleri. Onu hayatta kalan portrelerden tanıdığımız gibi Vladimir Solovyov'a çok benziyordu. Ama seninle konuştuğunda, gözleri, tüm yüzü sevgi ve nezaket yaydı. Ve söylediklerinde, dikkat ve katılım vardı ve nazik mizahla aydınlatılmış babalık öğüdü kulağa gelebilirdi. Şakayı severdi ve tavrında eski bir Rus entelektüeli vardı. Ve tutuklanmadan önce Moskova Ortodoks kiliselerinden birinin rahibiydi.

Hızlı ve sıkı bir şekilde birleştik, bir zamanlar birlikte yedik, kampta yakınlık ve karşılıklı sempati işareti olarak kabul edildi. Çok ve uzun uzun konuştuk. Üzerimdeki etkisi çok büyüktü. Bu, elbette, onunla tanışmadan çok önce zaten buna hazır olduğum gerçeğiyle kolaylaştırıldı ve hapishane ve kamp dine olan ilgimi daha da artırdı, dini duygumu keskinleştirdi.

Birkaç Ortodoks rahip ve meslekten olmayan kişiyle tanıştım, ancak görünüşe göre hiçbirinde - hayır, hakkında konuşacağım biri hariç - basit kelimelerle ifade edilen Hıristiyanlığın en derin özü: "Tanrı sevgidir" ile tezahür etti. öyle bir doluluk ve güç ki.. Tanrı'ya ve insanlara - tüm davranışlarını belirleyen şey buydu, gözlerinde parlıyordu, bahsettiği şey bu muydu, uçmak, ileriye doğru çabalamak?

İşte ünlü kilise tarihçisi Anatoly Krasnov-Levitin'in bir başka ifadesi: “Ona yöneltilen suçlamalar o zaman için bile gülünçtü. Yani, tatilde Alexander Nevsky'yi kutsal bir asil prens olarak andığı için suçlandı mı? Kampta kendi üzerinde su taşıyordu, bir kızağa bağlıydı. Çok dua ettim. Tüm kamp nüfusu hemen ona ulaştı. Evrensel Spiritüalist. Yetkililer onu durmadan rahatsız etti ve hapisle tehdit etti.

Hayatımın geri kalanında neredeyse sembolik bir resim hatırlıyorum. Hırsız bir iş yöneticisi bir bankta oturuyor, gazete okuyor - aynı zamanda kışlada kült bir tüccar. Ve arkasında, çalılarla çevrili bir platformda Peder John bir ileri bir geri koşuyor. Neler olduğunu sadece ben anlıyorum. Dua eden Peder John'dur.”

Rahip beş yılını “Mesih'e bağlılık” içinde geçirdi ve onları derin bir şükranla hatırladı, onlara “bir dua okulu” adını verdi, sıradan, huzurlu bir yaşamda bir insanın ölümcül tehlike koşullarında olduğu gibi dua edemeyeceğini söyledi. Ancak üzüntüler ve ıstıraplar sırasında alınan her şey, yaşam için değerli bir manevi hediye olarak kalır.

Peder John serbest bırakıldığında, kampın başkanı ona sordu: “Batiushka, neden hapsedildiğini anladın mı?” "Hayır, anlamadım." Ve ona diyor ki: "Baba, insanları takip etmek gerekiyor," diye durakladı, "insanlara önderlik etmemek."

Ancak Tanrı'nın iradesi, tam olarak Peder John'un yaşamı boyunca ve ölümünden sonra insanlara önderlik etmesi gerçeğindeydi.

3. Bölüm

bucak bakanlığı

15 Şubat 1955'te Rab'bin Buluşması gününde, Peder John, planlanandan önce esaretten serbest bırakıldı. Süre iki yıl azaltıldı. Bu, babanın tüm hayatı boyunca cömertçe doldurduğu kumbara şükran kumbarasına başka bir katkı yaptı. Daha yıllarının sonunda yazdığı gibi: “Bize verilen Büyük Ekici Rabbimiz'e ne verelim? O'na şükretmekten başka ne getirelim? Sonuçta, zor ve kederli bir yaşamdan geçtik. Öyleyse yaşamaya, yaşananlara ve yaşananlara sevinmeye devam mı edeceğiz? Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!"

Peder John'un kilise bakanlığı yılları, o zamandaki hemen hemen her gerçek papaz gibi, uzun süre tek bir yerde hizmet etmesine izin verilmediği için dolaşma yıllarıydı. Sürekli olarak mahalleden mahalleye aktarılır. Bu “dolaşmaların” on yılı Ryazan topraklarında geçti, bu süre zarfında rahip altı mahalleyi değiştirdi, yedinciye transfer hakkında bir kararname vardı, ancak o zaman manastırda yaşam için nimet zaten alınmıştı.

Trinity-Polenitsa köyündeki ilk cemaatte, Peder John ve onun sadık cemaatçilerinin çabalarıyla, harap Kutsal Üçlü kilisesi restore edildi. On yıl içinde Ryazan bölgesindeki birden fazla kilise, Moskova'dan gelen manevi çocuklar ve hapis yıllarında tanıştığı kişilerle birlikte Peder John tarafından restore edilecek. İlk tapınak, bölgenin her yerinden inananlar için bir cazibe merkezi haline geldi ve bu da kısa sürede yerel Diyanet İşleri Komiserinin hoşnutsuzluğunu uyandırdı. Rahip başka bir köye transfer edildi - Sts kilisesine. Cosmas ve Damian Letovo'da. Bu cemaat özeldi, köyde harap Brailovsky manastırının rahibeleri yaşıyordu. Bunlardan biri, Rahibe Maria, Peder John'un hizmeti sırasında, yerel haydutlardan bir şehit, şiddetli ölümünü kabul etti. Böylece, müstakbel ihtiyar, insan yaşamının en yoğun döneminde “koyunlar ve keçiler” arasında açık bir bölünme gözlemleyebildi. O zamanlar köyde eski dindarlık, bilgelik ve çalışkan alçakgönüllülük hala korunuyordu. Çocuğun, memleketi Orel'de ve hac yaptığı yakın köylerde bulduğu şeyin aynısı. Ama insanların ölümü zaten gelişiyordu - sarhoşluk, küfür, zulüm. Loskutovsky cemaatindeki eski bir büyükannenin dediği gibi: “İşte Peder John, kabile için ayrılacak kimse yok. İnsanlar doğar." Bu sözler hayatımın geri kalanında hatırlandı, sık sık onaylarıyla buluşmak zorunda kaldım. Peder John bunu bizzat yaşamak zorundaydı. 1961'de haydutlar rahibin evine girdi, rahibi bağladı, dövdü, alay etti, kilisenin anahtarlarını ve parayı vermesini istedi. Kabul etmeyince de beni ölümle tehdit ettiler. Peder John hararetli bir dua ile kurtarıldı. Soyguncular, dövdükten sonra, çoktan öldüğüne karar vererek onu terk etti. Ve sabah, rahip zaten tapınakta bir dua hizmeti veriyor ve "ne yaptığını bilmeyenleri" anıyordu. Rahiplere karşı böyle bir tutumun da "yukarıdan" ısındığını unutmamalıyız - o zaman başka bir zulüm başladı, inananlarla alay etti. Kırsal mahalledeki yoğun yaşamın Peder John için kolay olmadığı gerçeği, zaten elli yaşından küçükken kalp hastalığından muzdarip olması ve kalp krizinin eşiğinde olması gerçeğiyle kanıtlanmıştır.

Batiushka'nın kalbi, akrabaları için olduğu gibi, tüm Rus halkı, inançlı erkek ve kız kardeşler için sızladı. Uzun yıllar papazlık hizmetinin sonucu olan "bir itiraf oluşturma emri", insanların rahatsızlıklarıyla ilgili bu hastalığın kanıtıdır. Modern cemaatçilerin günahlarını tanımlarken, rahip, günahkarlığın en küçük günlük tezahürleri hakkında bilgi verir, özellikle aile ilişkilerine dikkat eder.

“Çağımızda, ebeveynlere saygı duymak “moda değil”. Gençler, yaşıtları arasında babalarına ve annelerine anne babaları demekten ve "atalar" kelimesini duymak için aşağılayıcı, hatta aşağılık sözcükleri kullanmaktan bile utanıyorlar. İçinizden, genç, şimdi tövbe eden, yoldaşlarından geri kalmak istemeyen, ana-babanı saygısızca çağıran biri varsa, Rab'den bağışlanma dile.

Tanrım, biz günahkarları bağışla!

Biz Hıristiyanlar için ebeveynlerimizi onurlandırmamak özellikle korkutucu: ebeveynlerimize kaba davranalım, kendimizi her türlü küstah sözle sinirlendirelim ve tapınağa gidelim ve hatta ayrılıkta kalplerimizin kapısını çalalım mı? Neden tapınağa gittin? Sizce Rab dualarımızı ve kurbanlarımızı kabul eder mi? Değil! Kanmayın! Böyle Tanrı'dan duaları veya kurbanları kabul etmez mi?

Kendimize Hıristiyan diyenler aramızda ne sıklıkla duyulur: “Kardeşlerim, kız kardeşlerim, akrabalarım ne umurumda. Onlar benim için yabancıdan beter!” Ne de olsa anne babamıza baktıktan sonra, önce akrabalarımıza bakmamız gerekiyor. Bu bizim hayati yükümlülüğümüzdür. “Evet, Allah’a inanmıyorlar, benim onlarla hiçbir ortak noktam yok” diyoruz. Dahası, onlarla ilgilenmeliyiz, böylece sevgimizin örneğiyle, onlarla iyi niyetli ilişkiler örneğiyle, Hıristiyanlığa olan ilgilerini uyandırabiliriz. Tam tersine, onlara sert davranırız, kendimizi onlardan uzaklaştırırız, cüzamlılar gibi onlardan kaçarız. Ne kötü Hristiyanlarız!

Tanrım, biz günahkarları bağışla!

Yaşlılara saygısızlık ederek günah işliyoruz. Gücümüzden ve gençliğimizden yararlanarak, kendimizden yaşlı insanlara artık insan değillermiş gibi davranmamıza izin veriyoruz ve “emekli” kelimesi bizim için bir tür küfür haline geldi. Özellikle büyük şehirlerde, tüm yaşamları boyunca çalışmış, savaşın tüm dehşetine, yıkıma, kıtlığa katlanmış, sayısız acıya, belaya, zorluğa katlanmış, devletten haklı bir dinlenme hakkını almış insanlar, birdenbire “müdahale etmeye” başlamışlardır. ” gençleriyle. "Ah şu emekliler! Evde otururduk, dükkânlar, klinikler, yük şehir içi ulaşımı dolaşmak için hiçbir şey yok, “Yani daha fazla yaşayacağınız bir şey yok, bizi rahatsız ediyor musunuz? Hâlâ çalışan Hristiyanlar, aramızdan herhangi biri, yaşlı insanların yüzlerinde küçük düşürücü ve kırıcı sözler söylemekle kalmayıp, öyle düşünmeye bile cesaret edebildi mi?

Bu günahtan suçluysanız, zulmüyle ve temel bir kavramın eksikliğiyle dikkat çekiyorsanız, bir düşünün: gençlik bir an gibi parlayacak, olgunluk kaybolacak ve yaşlılık gelecek ve sonra zaten size bağıracaklar: “Yapın. hayatınızı rahatsız etmeyin!” - ve deliliğinizden ve acınızdan tövbe edin.

Tanrım, biz günahkarları bağışla!

Kavga ederiz, husumet içindeyiz, küskünüz, nefret ediyoruz, birbirimize müsamaha göstermiyoruz. İnanmayanların önünde “Ben Hristiyanım” demek bile ayıptır. Ve çoğu zaman inanmayanların konuşmasında şunu duyabilirsiniz: “Mümin bir komşumuz var, kiliseye gidiyor, ama ne kötü, zararlı bir insan.” İnsan düşmanlığımız yüzünden Mesih'in adına küfredilirse, yazıklar olsun bize.

Kalbinize bakın, vicdanınıza sorun, davranışınız herkes için bir ayartma değilse. Ve eğer günahkarsan, tövbe et!

Tanrım, biz günahkarları bağışla!”

Peder John'un yaşam yolunda en az bir kez tanışan herkes için dua etmeyi bırakmadı. O, teomaşik zor zamanlarında Rus topraklarının gerçekten en büyük dua kitabıydı. Ve sadece bireylere değil, hepimize yalvardı. Dedelerimiz, babalarımız, annelerimiz ve sonra Tanrı'nın tapınağına dönmeye başlayan biz, onların çocuklarıyız.

Zaten o zamanlar, bir zamanlar St. Nicholas hakkında bir vaazda söylediği sözlerle Fr. John hakkında söylenebilir: “Dini deneyimimizden, hayatımıza canlı katılımını biliyor muyuz? Sevme yeteneği, herkese, farklı insanlara tenezzül etme ve herkese tam olarak ihtiyacı olanı verme yeteneği, kutsal ruhunun kendi özellikleri haline geldi.

Bu anlamda, ünlü restoratör Savely Yamshchikov'un genç anıları karakteristiktir: “1964'te Ryazan bölgesinde bir keşif gezisinde çalıştım, bir envanter derledim, bölgenin mevcut kiliselerinde bulunan benzersiz ikonları kaydettim. İş rutindi - birkaç açık kilise vardı, bazen bir kiliseden diğerine gitmek saatler sürüyordu. Kültür Bakanı tarafından imzalanmış tüm belgelerimize rağmen, geldiğimizi polise bildiren ya ilgisiz rahiplerle ya da çok şüpheli rahiplerle sık sık karşılaştık. Yani kendi başımıza çalıştık ve pratikte kimse bize yardım etmedi.

Ama bir gün, Ryazan bölgesi, Ermishinsky bölgesi, Nekrasovka köyüne vardık. Aniden, bir tür pastoral resim önümüze çıktı. Ortasında bir gölet ve yakınlarda yeni boyanmış bir on dokuzuncu yüzyıl ahşap kilisesi olan güzel bir köy. Hizmetçiyi kilisenin yanında gördük ve rektörü görmek istediğimizi söyledik. Bir kadın çıktı ve cevap verdi: “Daha önce bildirdim, şimdi rahip kıyafetlerini değiştirip sana gelecek.” Oldukça uzun bir süre beklemek zorunda kaldık. Günahkar bir iş olarak, aklımıza bir şüphe sızdı: belki de rahip bizden saklanmak istiyor, ne yazık ki, eskiden bazı cemaatlerde olduğu gibi.

Ama bir noktada, tapınağın kapılarından inanılmaz bir hafif yürüyüşle bize doğru - sanki yürümüyor da havada süzülüyormuş gibi - cömert bir gülümsemeyle parlak, neşeli bir rahip çıktı. Gözleri sevgiyle parladı, sanki ona yabancı yabancılar değil de yakın akrabaları geldi.

Bilimsel görevlerimiz hakkında konuşmaya başladığımda, bizi gördüğüne çok memnun olduğunu söyledi ve ikonları toplayan ve Novgorod tarihi ve kilise arkeoloji müzesinin düzenlenmesine yardımcı olan Novgorod Metropolitan Arseniy Stadnitsky'nin asil bir örneğini verdi. O zaman kırsal rahibin farkındalığı ve aydınlanması beni etkiledi.

Bizi kiliseye davet etti. Ana ikonostasis vardı ve işlevsel olmayan duvarlara asılan duvar halılarına asılan düzinelerce yedi ikon. Bu ikonalar kapalı ibadethanelerden, yıkılan kiliselerden toplanmıştır. Peder John onları kayıt altına aldığımız için çok memnun oldu, bir şey olursa kaybolmazlardı.

Nekrasovka'da üç harika, unutulmaz gün geçirdik. O zamanlar çok genç insanlar için Peder John ile tanışmak büyük bir keşif ve önemli bir dersti. İnceliği, zarafeti, iyi niyetiyle bizi etkiledi. Bu, hayatta geçmesi gereken zorlu denemelere rağmen.

Yetkililer, Peder John'un uzun süre tek bir yerde hizmet etmesine izin vermedi. Bu şekilde Kilise için zorluklar yarattıklarını düşündüler, ama aslında, Peder John, komisyon üyelerinin hatasıyla birçok köyü, köyü ve küçük kasabayı dolaştığı gerçeği nedeniyle, inancını çekti, Kiliseye, Moskovalılar ve ortakları olarak Ryazan bölgesinin birçok sakini. Peder John'un insanlara karşı nazik tutumu ve samimi inancı, herhangi bir sözden daha anlamlı olan canlı bir vaazdı. Evet ve sözlü babanın hediyesi tam olarak verildi. Vaaz vermesine izin vermediler, ona "susmasını" emrettiler, ama "yüreğin doluluğundan ağız konuşuyor". Batiushka sadece cemaatinde ciddi bir şekilde hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda çevredeki tüm köyleri taleplerle dolaştı, herkesin babasıydı - acıdı, talimat verdi, uyardı. Peder John'un manastırdaki yaşlılık bakanlığına girdiği sırada ortaya çıkan manevi yetenekler, basit bir kırsal papaz olduğu o yıllarda kendini göstermeye başladı. O zaman bile, insanlar ona "gören" adını verdiler, yani arkasında en yüksek basiret armağanını fark ettiler. Ancak, zaten yüksek manevi armağanlarla işaretlenmiş olan Peder John, hiçbir zaman insanların üzerinde yükselmedi - sadece hizmet etmek ve vaaz vermekle kalmadı, aynı zamanda cemaatçileriyle birlikte çalıştı. Rektörlük yaptığı tüm kiliselerde çatıyı kendi elleriyle değiştirdi, duvarları sıvadı, yerleri boyadı - kirli işlerden kaçınmadı.

Ve bir çoban olarak, kendisi her zaman bir sürü olmaya çalıştı - ruhsal olarak daha deneyimli insanlardan öğrenmek, bir itirafçıya itaat ederek yaşamak. Böylece 1950'lerde Glinskaya İnziva Yeri'nin yaşlıları hayatına girdi. Her yıl tavsiye almak, manevi babası Elder Seraphim (Romantsov) tarafından manevi olarak teselli etmek için uzak Ukrayna topraklarını ziyaret etmeye çalıştı. Manastır kapandığında ve Yaşlı Seraphim Sohum'a taşındığında, Peder John her yıl onu ziyaret etmeye devam etti ve sürekli olarak kalbinin en derin arzusunu - bir keşiş olma arzusunu dile getirdi. Ve böylece, 1966'da, ölebileceği ciddi bir hastalıktan bitkin olarak itirafçısına geldiğinde, Peder Seraphim, tonlama için nimetini verdi. Bunu kendisi yaptı - 10 Temmuz 1966'da Darülaceze St. Sampson gününde.

Daha sonra, Peder John, hacılara olan sarsılmaz ilgisini açıklayarak şöyle diyecek: “Sampson gününde bir hacı olarak beni ciltlediler ve burada hayatım boyunca bir hacıyım.”

1967'de Hieromonk John (Krestyankin), Kutsal Hazretleri Patrik Alexei I'den Pskov-Mağaraları Kutsal Dormition Manastırı'nda hizmet etmesi için bir nimet alacak.

Hristiyanlığı test etmek çok kolaydır. Burada bir adam duruyor: Hristiyan olup olmadığını nasıl anlarsınız? Yüzüne tükür veya sağ yanağına vur. Solunu değiştirirse, o bir Hıristiyandır. Ve şimdi, birinin bize bunu yaptığını zihinsel olarak hayal edelim - ve hemen içimizde Hıristiyanlık olmadığını, ancak her şeyin sadece hayali, gösterişli, ritüel olduğunu göreceğiz. Her türlü kural, ama bunun gerçek, hakiki bir kökü yok. Ve onun içindeydi.

Hiç kimseyi kınamadı. Üzgün ​​olsaydı, o zaman sadece bir kişinin günahı hakkında, bir hastalık hakkında. Başını pişmanlıkla sallayabilirdi, ama hangi günahkarla iletişim kurarsa konuşsun, her zaman sevgiyle. Manastır bir manastır olduğu için, oraya farklı insanlar gelir ve hatta dolandırıcılar bile. Ancak rahibin bir şekilde kişiyi kınadığını veya ona kaba bir şey söylediğini hayal etmek bile imkansızdı. Herkese şefkatle davrandı ve bu şefkat, Peder John çok zeki, çok iyi huylu bir adam olmasına rağmen, yetiştirilme tarzından gelmedi. Ama tam olarak derin bir Hıristiyan manevi kültüründen geldi, yani kazanılmış bir mükemmellikti.

En ender bulunan akıl yürütme yeteneğine sahipti ve bana öyle geliyor ki, bu yeteneğe bu kadar olağanüstü bir mükemmellik derecesinde sahip olan dünyadaki tek kişi oydu. Kutsal Babalar, bu hediyenin sevgiden bile daha büyük olduğunu söylüyor. Bu nedenle, Peder John'un bakanlığı bunaktı. Tanrı'nın iradesini mükemmel bir şekilde hissetti, anlayışlıydı. Ve insanların O'na bu kadar büyük bir hürmetle geldikleri gerçeğini kullanarak, onun her sözüne hürmetle bağlı kalarak, Rab iradesini onun vasıtasıyla insanlara gösterdi mi? Ve herkes onu aşık mı bıraktı?

Kilise itirafçıları her zaman çok yüksek bir yere yerleştirdi, bu özel bir rütbeydi. Eski Kilisenin kurallarına göre, 5. yüzyıldan önce bile, bir kişi Mesih için acı çektiyse ve hayatta kaldıysa, o zaman rahip olmasa bile günahları affetme hakkına sahipti. Yani, Peder John, gençliğinde zaten böyle yüksek Hıristiyan armağanlarına sahipti, ancak yaşamının sonunda o sadece mükemmel bir adamdı. Bu yüzden insanlar ona çekildi. Putin'in doksanıncı doğum gününde onu tebrik etmeye gelmesi şaşırtıcı değil. Çünkü herkes bir şekilde böyle birine dokunmak, onu duymak istiyordu. Hatta kaçmak zorunda kaldı çünkü insanlardan geçit yoktu. Onu kışın daha sık ziyaret ederdim ve öyle hatırlıyorum: Bir lahana başı gibi toplanmış, hızlı, hızlı koşuyor ve kadınlar peşinden koşuyor. Bu sürekli bir manzara.

Bu tür insanların kilisedeki rolü çok büyüktür. Peder John neden bu kadar önemli? Altmış yıl boyunca Rusya'nın tamamını beslediği söylenebilir. Gerçeğin ne olduğunu kendi içinde açıkça göstermiş olması. Yüz kere duymaktansa bir kez görmek daha iyidir. Üstelik insanların büyük çoğunluğu, tembellikten ya da akıl zayıflığından kesinlikle eğitimli değildir. Sıradan bir insan hiçbir şeye yedi dakikadan fazla konsantre olamaz. Bu nedenle Hristiyanlığı teorik olarak vaazlarda bir kitaptan açıklamak mümkün değildir. Ve Hıristiyanlığı gösterdi: Uysallık nedir, yumuşaklık nedir, itaat nedir, bilgelik nedir, anlayış nedir, sevgi nedir?

Elbette cennette pek çok aziz var, bize ikonalardan bakıyorlar ve aralarında Hıristiyan mükemmelliğine ulaşmış binlerce, sadece binlerce insan var. Örneğin, Sarov'un Keşiş Seraphim'ini alın - ayrıca her türlü Hıristiyan işini gerçekleştirdi. Ve burada, hayal edin, böyle bir insan aramızda yaşadı! Dün hücresindeydim, her zaman insanları kabul ettiği kanepeye oturdum. Her şey çok tanıdık mı?

Çeşitli insanlar ona geldi. Böyle bir gerçek bile: birkaç adam cenaze törenine kendi uçaklarında uçtu. Dilenciler, süper zenginler ve piskoposlar ve sıradan rahipler geldi - tamamen farklı katmanlardan insanlar. Ve hepsi, Peder Yuhanna'dan gelen Tanrı'nın lütfuyla beslendiler.

Birçok kişi ona mektup yazdı, en son o cevapladı. Artık kendim yazamıyordum, hücre görevlisine yazdırdım. Bunu yazıyor ve ardından imzasını atıyor: “A. Ben.” – Archimandrite John. Binlerce kişiye Noel ve Paskalya için tebrikler gönderdiniz mi?

Uzun bir süre endişelenmemiz gerekecek mi, hatırlayın, çünkü Peder John evrensel ölçekte büyük bir olaydır? Çünkü aramızda böyle insanlar yoksa hayat bir şekilde anlamsızdır. Ve Peder John sadece hayatımızı süslemekle kalmıyor, aynı zamanda ne için çabalayabileceğimizi de gösteriyor.”

Elder John ayrıca “Rusya'nın stratejik dua gücü” olarak da adlandırıldı.

6. Bölüm

Dünyevi yaşamın son günleri. Niyet

Salih bir adamın ölümü, bütün hayatı kadar öğreticidir. Athos'ta, yaşamları boyunca saygı duyulan yaşlılar hakkında “Nasıl öleceğini görelim” dediler. Doğru bir ölüm, Peder John'un kendisinin dediği gibi, "gerçekte yaşam"ın tacı, bir doğrulamaydı.

Son birkaç yılda, özellikle Peder John'un yaşamının son yılında aniden değil, yavaş yavaş gerçekleştirilen ölüm töreninde hazır bulunanların tanıklıklarını aktaralım. Ana tanıklıklar, yaşlı Tatyana Sergeevna Smirnova'nın hücre görevlisine aittir. 2000'den başlayarak, rahibin kaybolmaya başladığı anlaşıldığında, hücre notlarını tutmaya başladı” - en önemli manevi olayları kaydettiği bir günlük. Bu kayıtlardan yaşlıların gizli yaşamını öğreniyoruz.

“Gündüz, yaşlılık herkes tarafından görülüyordu. Ve geceleri - mütevazi bir haftalık hiyeromonk olmaya devam ettiği başka bir dünyada yaşam. Gece ayinleri onun için bir teselli oldu, semavi heybet ve kudretle hayat bulan bir hayattı. Gündüz, etin zayıflığının her yerinde görülebilen gönüllü bir çabadır, Tanrı'nın yüceliğini söylemek için bir başarıdır.

Ya gecenin ortasında birine yüksek sesle itirafta bulundu, sonra Liturjiye hizmet etti ve ellerini kaldırarak sesinin en üstünde haykırdı: “Daha e bizim kalbimiz var mı? Rabbin imamları? Tanrıya şükürler olsun?”, ardından ziyaretçilerin kabulüne öncülük etti.

Sabah, geceyi Cennetin Krallığında geçirdiğine dair beklenmedik bir itiraf işitilebilirdi. Böylece bir gün, son yıllarda her zamanki sabah selamlamasında, “Mesih Yükseldi”, bana biraz şaşkınlıkla baktı ve sordu: “Neredeyiz?” Soruyu bir soruyla yanıtladım: “Peder John'un hücresindeyim ve sen neredesin?” "Ama ben Cennetin Krallığındayım," diye yanıtladı. Böyle anlarda rahibin ortaya çıkması, sözlerinin doğruluğu hakkında şüphelere izin vermedi.

Bazen dünyanın yükseklerinden dünyanın işlerini gördü ve sabahları yas tutmaya ve gördükleri için özlem duymaya başladı. Hıristiyan ruhunun tamamen kaybolduğu durumlardan söz etti.

26 Ağustos 2003'te geceleri Peder John üç kez çok yüksek sesle bağırdı: “Dünya ölüyor! Dünya ölüyor! Dünya ölüyor!

6 Eylül 2003'te sabahın üçünde Peder John beni aradı ve yaklaştığımda güçlü ve neşeli bir sesle bir ünlem yaptı: “Rab'bin Rusya üzerindeki kutsaması, kutsal Ortodoksumuz üzerinde, Tanrı'nın halkı ve üzerimizde.” Bu inkar edilemez bir açıklamaydı. Ruh aracılığıyla konuştu. Ve bu Tanrı'nın sesiydi. Sonra dört taraftan mübarek, beni de mübarek kıldı ve sonra beni salıverdi.

Gece nöbetlerinde neleri olgunlaştırdığı ve ona ne vahyedildiği bizim için bir muamma olarak kaldı.

2001 yılında, manastırın sakinlerinin dediği gibi “Paskalya Babası”, hayatında son kez kilisede Paschal Matins ve Liturjiyi kutladı. Ancak Tanrı'nın lütfu, kilise takviminden bağımsız olarak daha sonra Paskalya gecesi ayinleriyle onu ziyaret etti. Böylece, 29 Aralık 2000'de, geceleri cennet manastırında evde Paskalya servisine hizmet etti. Ve sabah, durumunun münhasırlığını gizleyemedi, beni bir Paskalya selamıyla karşıladı: “Mesih Yükseldi!” Geçen gecenin duygu ve deneyimleriyle yaşamaya devam ederek, her şeyin sevindiği zaman, dünyevi lütuftan bahsetti: gökyüzü ve dünya ve herkes, bu ilahi hizmette olmaktan onur duyan herkes. “Ne sevinç, ne sevinç! Mesih yükseldi!" - babayı tekrarladı ve tekrarladı.

O günden sonra sabah uykusundan uyandığında söylediği ilk sözler: “Mesih Dirildi!” oldu.

25 Kasım 2004 sabahı saat birde, hücrede aniden bir şarkı duyuldu. Peder Yuhanna tüm gücünü toplayarak sesinin zirvesinde "Dirilişin, Kurtarıcı İsa, melekler gökte şarkı söylüyor ve yeryüzünde bizi yeryüzünde Seni saf bir kalple yüceltiyor" dizesini söyledi. "Saf bir kalple" sözlerini özenle vurgulayarak melodiyi çıkardı ve bitirdikten sonra aynı coşkuyla tekrar tekrar bu stichera'yı söylemeye başladı.

Hizmetine müdahale etmekten korkarak uzun süre dinledim. Ona yaklaştığında uyuduğunu gördü ve uykusunda ilham verici bir Paschal şarkısı söylemeye devam etti.

Bu matinlerden birkaç gün sonra, 29 Kasım'da yine geceleri Peder John, “Kim büyüktür, Tanrımız gibi. Mucizeler yaratan Allah sensin Birdir”?

Bazen, Peder John gecenin bir yarısında bir itirafta bulunur, yüksek sesle günahlardan arınma duasını okur ve görünmez günah çıkaran kişiyi haç işaretiyle gölgede bırakırdı. Açıkçası, itirafta birçok insanı vardı, her zaman olduğu gibi, bütün gece çalıştı ve geceleri buluşmamak, tövbe edenler için bir dua sözleriyle uyandı: “Kutsal, Kutsal, Kutsal, Rab, Tanrımız, Bize merhamet et, adın düşmüş bir yaratığa, Kutsal Olan'ın uğruna."

11 Haziran 2004. Gece. 3 saat 30 dakika. Peder John'un bir rahiple yüksek sesle Peder Michael diye seslendiğini duydum. Ona litürjik uygulamalarla ilgili sorular sorar. Batiushka, on yıl önceki neşeli bir sesle konuşuyor. Cevapları duymuyorum. Peder John ziyaretçiyle vedalaşınca yatağına gittim. Batiushka aniden dünyevi varoluşa geri dönmedi. Beni görünce telaşlandı: “Peki anne nerede, anne nerede? Onu ara." Ben de onun ve Peder Mikhail'in çoktan ayrıldığını söyledim.

Ancak gece ayinleri, Peder John'u günün yaşamından ve işlerinden dışlamadı. Önceki yıllarda olduğu gibi, rahip çözümsüz sorunların çözümüne katıldı, yanlış anlaşılmaları ortadan kaldırdı ve hata yapılmasına izin vermedi. Şüpheli koşullar altında, Peder John, inançlarının şaşırtıcı kararlılığını gösterdi, açık ve net bir şekilde cevap verdi. Ancak, sorgulayanın niyetlerini kendisinin onaylamadığını açıkça belirterek, seçimi her zaman özgür iradesine mi bıraktı?

Kutsanmış dünyanın tadını çıkaran Peder John, şükran sözlerini fısıldadı: “Tanrıya şükür, Rab hasta olmamı ve hücremde oturmamı onurlandırdı. Ebediyete çağrının saati bana bilinmez de, kapıda yakındır”?

2005 yılının Haziran ayının başından itibaren, kendini etin bağlarından çözmeye başladı ve etrafındakilerin anlayışından hala gizlenmiş olana kendisi tanıklık etti: “Güç yok ve artık olmayacak, orada dönüş yok ve şimdi sadece Cennetin Krallığına doğru ilerliyoruz”?

18 Aralık'tan itibaren Peder John her gün komünyon aldı. Odaklanmıştı, duada bölünmemişti. Akşam, Aziz Nikolaos şöleninin nöbetinde, rahip hücredeki hizmeti yönetti ve kanonu özel bir dikkatle dinledi. Kendisi okumaktan kaçındı ve sanki bunun son hizmeti olduğunu anlamış gibi büyük bir içten duyguyla ünlemler yaptı.

30 - 31 Aralık sabahı saat 3: 30'da Peder John tamamen bitkin düştü ve gücünü toplayarak yüksek sesle ama sakince üç kez şöyle dedi: "Ölüyorum." Atıkları okumaya başladılar. Sabaha kadar yaşadı.

Cemaatten sonra, günah çıkaran kardeş ve acıklı manastır kardeşler hücreye geldiler. Ruhun sonucu için kanonu söylediler. Peder John hiçbir şeye tepki vermedi ve herkes ona veda etmeye başladı. Veda öğle yemeğine kadar sürdü. Akşam yemeğinden sonra, babanın en sevdiği tatili hatırlayan kardeşler, ona son kez Pascha söylemek için ölüm döşeğinde tekrar toplandılar.

Paskalya kanonu söylendiğinde, babanın yüzü değişti. Ya sevgili kutsal sözler ona hayat veren bir güçle dokundu ya da üzerine bir lütuf gölgesi düştü, ama o, ölümcül solgunluğunu silen içsel pembe bir ışıkla aydınlandı. Böylece, dünyevi yaşamın son anlarında, ruh harap olan bedeni terk etmeye hazır olduğunda, Tanrı'nın Ruhu ayrılığı durdurdu. Ayrılan ruha ve kalan bedene lütuf dolu bir yaşam döktü. Ünlemlere yanıt olarak Paschal stichera'nın söylenmesinin sonunda: “Mesih Yükseldi!” - herkes ölmekte olan adamın sessiz ve şaşkın fısıltısını duydu: "Gerçekten Yükseldi!" İkinci ünleme göre: "Mesih Yükseldi!" - Peder John bir çaba ile elini kaldırdı, haç çıkardı ve daha net bir şekilde şöyle dedi: "Gerçekten Yükseldi!" Ve Tanrı'nın Ruhu'nun Peder John'daki doğaüstü güçlü eylem, üçüncü ünlemde, Dirilen Mesih'in tanıklığını her zamanki tonlamalarıyla sessizce ama neşeyle doğruladığında, hücrede toplanan herkes için özellikle belirgin hale geldi: “Gerçekten, Mesih Yükseldi!” - ve sıkıca kendini geçti.

O andan itibaren, hayat görünüşe göre rahibe geri dönmeye başladı. Kardeşlerini yatağına toplayan da bu yeni haliydi. Akşam, yasal manastır hizmetlerinin sona ermesinden sonra, hücresine akın ettiler. Mümkün olan her yere, yatağın yanına, yere, başucuna, ayakucuna oturdular. Yanan bir mum ışığında sırayla Zebur'u okudular ve ancak sonuna kadar okuduktan sonra dağıldılar. Gündüzleri İncil'i okurlar.

Peder John her gün komünyon aldı ve 3 Ocak'tan itibaren kendisi ünlemler yapabildi ve bir inanç itirafı ilan edebildi: “İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin?”

28 Aralık'tan 5 Şubat'a kadar Baba Saksağan devam etti. 31 Aralık'ta, tüm dünyevi insanların acılarına bir haraç verdi. Ve Allah'ın emriyle dirilterek, son kırk gün boyunca gelecek çağın hayatını yaşadı. Ve ölüm döşeğinde, yaklaşan çıkışının ilk haberinde herkesi sarsan o rahatsız edici acı artık yoktu.

4 Şubat her zamanki gibi geçti. Sabah, cemaat alırken, yaşlı kendisi ünlemler yaptı, kendisi okudu: “Şimdi hizmetkarını bırakıyor musun, Vladyka?” Batiushka bizi uyarmak için hiçbir şey yapmadı, sadece birkaç kez saatin kaç olduğunu sordu.

Akşam, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları için rahibin hücresinde bütün gece nöbet tutuldu. Ve bu hizmet sırasında ilk kez, yaşlı hizmet etmiyor, sadece dua ediyordu. 5 Şubat sabahı Komünyon için hazırlanıyordum. Sabah erkenden giyinmişti: beyaz bir cüppe, bayramlık bir hırka.

Her şey tam bir sessizlik içinde gerçekleşti. Cemaat alıp almayacağımız sorusuna - başın sessiz bir şekilde sallanması. Cemaat, içki. Peder Philaret okudu: "Artık hizmetkarın Vladyka'yı bırakıyor musun?" - ve geç Liturgy için ayrıldı.

Sonsuz hafızada bir doğru olacak

Peder John'u Pskov-Mağaralar Manastırı'nın mağaralarında ebedi istirahatte görmek ulusal bir kutlamaya dönüştü. Ve sonra, Pskov-Mağara Azizleri Katedrali'nin bayram gününde kendisinin bir zamanlar söylediği sözlerle onun hakkında söylenebileceği zaten belli oldu.

“Rus Kilisesi'nin meleği şimdi Tanrı'nın yeni tahtında duruyor ve elinde göksel ateş ve Tanrı'nın gücü ve ihtişamıyla dolu, Tanrı köyünün yeni yerini kutsallaştırmaya hazır. Ve şimdi yeni tahtın etrafındaki Kilise Meleğinin yanında duruyor ve bundan sonra duaları bize cennetten Tanrı'nın merhametini getirenler her zaman duracak mı?

Pskov-Mağaralarının Muhteremleri - bir zamanlar dünyevi insanlar ve şimdi göksel melekler - kutsal ordu - varlığının beş yüz yirmi yılı boyunca içinde büyüyen manastırdan Tanrı'ya bir hediye. Bizim için onlar bizim ve Tanrı için sevgililer mi?

Muhterem Pederler, manastırın ruhsal gücünün zarafetle dolu ardıllığının zincirindeki ayrılmaz halkalardır.” Peder John, zamanımızda bu ardıllığı tamamlayanlardan biridir. Pskov-Pechersk dua kitaplarının Katedrali'ne girdi, bizim için cennetteki şefaatçilerden biri oldu. Ve şimdi bize cennetten sesleniyor gibi görünüyor: “Dostlarımız, mağaraların sessizliğine girin ve sessizlik canlanacak, kalbinizi dünyevi olmayan duygularla dolduracak mı?

Her çağda, Rusya'da, yaşamları boyunca ve muhtemelen ölümden sonra daha da fazla saygı ve hürmet gören din adamları ve keşişler ortaya çıktı. Gelecekte 20. yüzyılın ikinci yarısının seçkin kilise figürlerinden bahsettiğimizde, ilklerden biri kesinlikle Peder John'u (Krestyankin) hatırlayacaktır.

John Krestyankin'in hayatının başlangıcı

Baba John Krestyankin 1910'da devrimden önce doğdu ve basit bir Oryol ailesinin son çocuğuydu. Vaftizde bebeğe Ivan adı verildi. Çocukluğundan itibaren dine ve kilise hizmetine ilgi gösterdi, bir alt hizmet olarak hizmet etti ve zaten 12 yaşındayken itirafçısına keşiş olma arzusunu anlattı. Bununla birlikte, 1920'ler avludaydı, Kilise için zamanlar kolay değildi ve Vanya'nın manastır hayatı rüyasını gerçekleştirmeden önce daha geçmesi gereken çok şey vardı.

Ivan Krestyankin özel bir orta öğretim aldı ve muhasebeci olarak görev yaptı. Onun kilisesi bir sır değildi ve onun için birçok sorun yarattı, çünkü sonunda işsiz kategorisine girdi. 1930'ların başında, genç adam, sürekli misilleme tehlikesine rağmen kilise yaşamına katılmaya devam ettiği Moskova'ya geldi. Kalıcı bir iş bulmayı ve daha sonra o yıllarda yaşamanın kolay olmadığı bir Moskova oturma izni almayı başardı.

Gelecekteki keşiş, savaş yıllarında cepheye gitmesine izin vermeyen bir göz hastalığından muzdaripti. Şu anda, sorun oldu - Ivan'ın kuzeni biriminin gerisinde kaldı ve ne yapacağını bilmeden akrabasına geldi. Savaş yıllarında asker kaçaklarını barındıranlara verilen ceza kesindi ve gecikmeksizin infaz edildi. Günlerce dua ettikten sonra Ivan, kardeşi için af dileme umuduyla komutanın ofisine gitti. Orada Nicholas adında bir generalle tanıştı. Sadece Ivan'ı ve erkek kardeşini affetmekle kalmadı, aynı zamanda onları bir hastaneye yerleştirdi ve gençleri açlıktan kurtaran erzak verdi.

John Krestyankin bakanlığının başlangıcı

1944'te Ivan Krestyankin, bir mezmur yazarı olarak atandı. Kısa süre sonra bir diyakoz olarak atandı ve uzun yıllara dayanan hizmetine Başrahip Mihail Preferansov'un önderliğinde Doğuş Kilisesi'nde başladı. Ekim 1945'te Ivan, teolojik seminerdeki sınavları dışarıdan geçti.

Aynı yıl, Patrik Alexy I ona bir rahip atadım. Peder John, yeni on yılın başına kadar Izmailovo Kilisesi'nde hizmet vermeye devam etti.

Kamp

Ve 1950'nin başlarında, Izmaylovo rahibi tutuklandı. Moskova hapishanelerinde birkaç ay geçirdi ve ardından kamplarda yedi yıl alan "Sovyet karşıtı ajitasyon" makalesi altında mahkum edildi.

Peder John, Arkhangelsk bölgesindeki Chernaya Rechka kavşağına gönderildi. Stalin'in ölümünden önce, diğer mahkumlarla birlikte bir kereste alanında çalıştı. Batiushka, kampçı arkadaşları üzerinde harika bir izlenim bıraktı. İçlerinden biri hatırlattı:

“Seninle konuştuğunda gözleri, tüm yüzü sevgi ve nezaket saçıyordu. Ve söylediklerinde, dikkat ve katılım vardı ve nazik mizahla aydınlatılmış babalık öğüdü kulağa gelebilirdi. Şakayı severdi ve tavırlarında eski bir Rus entelektüeli vardı.

1953 baharında Peder John, muhasebeci olarak çalışabileceği Kuibyshev bölgesine transfer edildi. Şubat 1955'te rahip, planlanandan önce serbest bırakıldı.

pechory

Eski bir mahkum olarak Peder John Krestyankin, Moskova'da yaşama hakkını kaybetti. Pskov Trinity Katedrali'nin din adamlarına girdi. Ancak yetkililer, son mahkumun cemaatçiler üzerindeki etkisinden hoşlanmadı ve önümüzdeki on yılı kırsal mahallelerde geçirdi. Sonunda, 1966'da on iki yaşındaki bir çocuk olan Vanya'nın hayali gerçekleşti - Shegigumen Seraphim (Romantsov) onu tonladı. Bundan kısa bir süre sonra, Peder John hayatında son olan başka bir çeviri bekliyordu. O andan itibaren hayatının sonuna kadar yaşadı.

1973'te Peder John Krestyankin, archimandrite rütbesine yükseltildi. Buna rağmen, manastırda sıradan bir keşişin hayatını sürdüren herhangi bir görevde bulunmadı. Ancak olağanüstü içgörüsü, nezaketi ve belagati ona yavaş yavaş manastırın çok ötesinde bir ün kazandırdı. Ülkenin dört bir yanından ve yurtdışından insanlar, özellikle din zulmünün sona erdiği hayatlarının son yıllarında Peder John'a tavsiye için geldiler. Sorunlarıyla kendisine yönelen ve her zaman doğru tavsiyeleri veren kişinin geleceğini görmüş gibi görünen Archimandrite John'un olağanüstü yeteneklerine dair birçok kanıt var.

Archimandrite John Krestyankin'in Ölümü

Peder John, 5 Şubat 2006'da 96 yaşında kendi manastırında öldü. Manastır geleneğine göre eski mağaralara gömüldü. Birkaç yıl sonra, Archimandrite Tikhon Shevkunov'un en çok satan kitabı olan Unholy Saints kitabı yayınlandı. Harika bir yaşlı adamın hikayesine çok fazla yer ayrılmıştır. Şimdi Izmailovo Doğuş Kilisesi'nde, misafirlerle buluşurken, söyledikleri ilk şey, kiliseyle ilişkili insanların en ünlüsü olan Peder John'un adıdır.

“Hayatta günahtan başka hiçbir şeyden korkmayın. Ancak bizi Tanrı'nın lütfundan mahrum eder ve bizi düşmanın keyfi ve zorbalığının gücüne teslim eder. Tanrıyı sev! Sevgiyi ve birbirinizi özveri noktasına kadar sevin. Rab kendisini sevenleri nasıl kurtaracağını bilir,

- Peder John'un mirasına adanmış sitenin ziyaretçileriyle buluşan bilgenin bu basit sözleri, neden bu kadar çok insanın ona geldiğini mükemmel bir şekilde açıklıyor.

John Krestyankin yaşamı boyunca çok iyiydi.

"Dünya sadece Tanrı'nın takdiri tarafından yönetilir"

Pskov-Mağaraların yaşlıları John (Krestyankin), Nathanael (Pospelov) ve Alipy'nin (Voronov) sözleri

kürtaj yaşlılar

Büyük Ödünç Verme Günü'nün 4. Pazar Günü, Merdivenli Aziz John'a ve "Merdiven"ine ve Aziz Tikhon'un, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği'nin kalıntılarının nakline ilişkin vaaz

Sarov mucizesi yaratan Aziz Seraphim'in anıldığı günle ilgili sözler

Başmelek Mikail'in şöleniyle ilgili sözler

Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği II. Alexy'nin tahta çıkışı gününe ilişkin söz

Hazretleri Patrik Pimen'in Ölümünün Birinci Yıldönümü Konuşması

Paschal Homily, Archimandrite John Krestiankin, 1993

Archimandrite John (Krestiankin)

Bir itiraf oluşturma deneyimi

En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne Giriş Bayramı için Vaaz

İyi Samiriyeli Mesel Üzerine Bir Söz

Noel için kelime

Kutsal babalar, İsa'nın Doğuşundan önceki Haftanın Sözü

İnsan toplumdur. manevi okuma

Kilise

Sabır

Cemaatin kutsallığı. Unction Kutsallığı

vaftiz kutsallığı

Kilisenin Sakramentleri

Tutku. Tanrı'nın yargısı

Archimandrite John (Krestyankin): İnancın Koruyucusu

Yaklaşık hakkında. John (Krestyankina), Rus topraklarında parlayan azizlerin az olduğu kadar söylenir. Ancak henüz aziz olarak kanonlaştırılmadı - ölümünden bu yana çok az zaman geçti. Ancak Peder Yuhanna'yı şahsen tanıyanların çok azı, bu adamın Mesih'in hakkında "sen bu dünyadan değilsin" dediği kişilerden biri olduğundan şüphe duyuyor. Birçoğunun onu gıyaben çağırdığı (bu tür isimleri kategorik olarak protesto etti) "Tüm Rusya Yaşlısı" Peder John'un doğum gününde, "Neskuchny Sad" bu adamın nasıl olduğunu ve bıraktığı mirasın neden bize bu kadar dokunduğunu hatırlıyor. fazla.

Archimandrite John (Krestyankin) sadece yedi yıl önce öldü ve 1990'ların ortalarında, zaten çok ileri bir yaşta, Rusya'nın her yerinden Pskov-Mağaraları Kutsal Dormition Manastırı'na gelen ziyaretçileri isteyerek aldı. Zamandaki bu yakınlık, onu bizim için özellikle yakın, anlaşılır, modern kılıyor. Hayatının son yıllarında, anılarını isteyerek paylaştı, rahip hakkında, Peder John'un geri dönmeye mahkum olduğu yerlerde günlerini sonlandıran binlerce kutsal şehit ve itirafçıdan çok daha fazla şey biliniyor. Ayrıca, onunla ilgili yüzlerce yürekten hatıra kaldı. Peder Yuhanna'yı görme şansı bulan insanlar, onun mabette hizmet etmesinden ne kadar ilham aldığını hatırlar. Etrafında onu görmeye gelen yaşlı ve genç insanlarla çevrili tapınaktan çıkarken, hızlı yürüdü, neredeyse uçtu, soruları yanıtlamayı ve kendisine yönelik hediyeleri vermeyi başardı. Manevi çocukları hücresindeki eski bir kanepeye nasıl oturttuğu ve birkaç dakika içinde şüpheleri nasıl çözdüğü, rahatlattığı, teşvik ettiği, ikonlar, manevi içerikli broşürler sunduğu (1980'lerde büyük bir kıtlık vardı), cömertçe kutsal su döktü ve “tereyağı” ile meshedilir. Hangi ruhsal yükselme ile insanlar daha sonra eve döndü. Peder John, ölümüne kadar (son aylarda hücre görevlisi Tatyana Sergeevna Smirnova'ya cevapları dikte etti) ve her zaman hücresinin köşesinde bulunan çantası olan mektupları yanıtladı ve manevi çocuklarının çoğu, geçen Noel'i bile kutladı. hayatı, rahipten kişisel tebriklerle olağan kartpostal aldı. Her yıl bu kartlardan kaç tane gönderdi - yüzlerce mi? binlerce?

Peder John (Krestyankin) "Tüm Rusya Yaşlısı" olarak adlandırıldı - ve aslında, Tanrı'nın insanlar için iradesi, kendisine onlarca tanıklığın olduğu açıklandı. Ve aynı zamanda hapishaneye, işkenceye, Sovyet yönetimi altında bir kampa maruz kalan ve birkaç kez ölümün eşiğine gelen bir itirafçıydı. Ve ayrıca - şimdi milyonlarca kopya halinde satılan ilham verici vaazların yazarı. Ayrıca 1970'ler kuşağından birçok insanın birlikte kullandığı The Experience of Confession'ın da aralarında bulunduğu harika kitaplar bıraktı. iman yolunda başlamıştır.

Son olarak, Peder John eşsiz bir dua kitabıydı, hayatında en az bir kez tanıştığı tüm insanları duasında andı.

Aziz Tikhon Palmiyesi

Peder John, “14 yaşıma kadar tek bir inançsızla tanışmadım” dedi. 29 Mart'ta (yeni bir stile göre 11 Nisan), 1910'da Oryol burjuva Mihail Dmitrievich ve Elizaveta Ilarionovna Krestyankin ailesinde doğdu ve sekizinci çocuktu. Çocuk, bayram gününde doğduğu Keşiş John the Hermit'in onuruna adını aldı. Aynı gün, Kilise, Pskov-Pechersk Mark ve Jonah'ın Muhterem Babaları'nın anısını kutluyor, bu nedenle Peder John'un hayatının son 38 yılında Pskov-Pechersk Manastırı'nda yaşamasının bir tesadüf olduğunu düşünmek zor. bu sırada tüm Rus ününü kazandı.

Vanya'nın babası, çocuk iki yaşındayken öldü ve esas olarak, Vanya'nın amcası tüccar Ivan Aleksandrovich Moskvitin de dahil olmak üzere akrabalarının yardım ettiği annesi tarafından büyütüldü. 1917 yılına kadar Vanya, Orel'de ara vermeden yaşadı ve çocukluğunun birçok dokunaklı anısını korudu. Örneğin, annesi Elizaveta Ilarionovna'nın küçük çocukları - Tanechka ve Vanechka - arasında nasıl bölündüğü hakkında, "baş ağrısı" olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, kendisine yönelik son testis. Küçük Vanya için önemli insanlardan biri, onu bebekken vaftiz eden yerel rahip Peder Nikolai (Azbukin) idi. Her nasılsa, ziyaret ederken, küçük Vanya masada mercimek yemeği olmamasından utandı - bir Cuma günüydü. Kötü sağlığını etkileyerek yemek yemedi, ancak çok geçmeden "hastalığın" nedeni ortaya çıktı. Oğlanın aksine, misafirlere sunulan yemeği reddetmeyen ve yolda Vanya'ya ev sahibinin hatasının istemsiz olduğunu söyleyen babası Nikolai ile eve gitti, bu yüzden “sevgiyle kaplanması gerekiyordu. ” ve ona dikkat etmedi.

Zaten altı yaşındayken, Vanya kilisede hizmet vermeye başladı - kısa bir süre sonra yerel müteahhit ve kilise müdürüne yarı zamanlı asistan, tabutları süslemek için kullanılan altın brokarlı çocuk için bir süs dikti. Vanya bir sexton oldu ve annesi, lambaları ve kilise kaplarını temizlemesine yardım etti.

1922'de 12 yaşındayken Vanya ilk kez keşiş olma arzusunu dile getirdi. Bu, gelecekteki itirafçı Nikolai (Nikolsky) Yelets Piskoposu'nun yeni bir hizmet yerine ayrılması sırasında oldu: Oryol sürüsüne veda ederken, diğerlerinin yanı sıra subdeacon John Krestyankin'e onu ne için kutsayacağını sordu. 44 yıl sonra aldığı manastırlık için kutsama istedi.

Ve ertesi yıl, Moskova'ya gelip Donskoy Manastırı'nda bulunan Vanya, hayatının son yıllarını tutuklu geçiren Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'dan daha sonra tüm hayatı boyunca hatırladığı başka bir nimet aldı. 1990'da Peder John, Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşadığında, Patrik Tikhon ona göründü ve onu Rus Kilisesi'nin (yakında Ukrayna'da olan) yaklaşan bölünmesi konusunda uyardı. Hayatının sonunda, 1998'de St. Tikhon'un yüceltilmesinden sonra, Peder John, elini hala başında hissettiğini söyledi.

Orel - Moskova - Kara Nehir

1929'da Ivan Krestyankin liseden mezun oldu ve bir muhasebe kursuna kaydoldu. 1944 yılına kadar muhasebeci olarak çalıştı, ancak kalbi her zaman Kilise'ye aitti. Bu nedenle 1932'de Orel'den Moskova'ya gitmek zorunda kaldı: Orel'deki ilk işinden, düzenli pazar günleri “uygulamalı çalışmaya” katılma isteksizliği nedeniyle kovuldu ve görevden alınan bir kişinin bir iş bulması zordu. o günlerde yer İlk haftalarda, annesini üzmek istemeyen Ivan, sabahları düzenli olarak kalktı ve "işe gitti" ve ayın sonunda eve bir "maaş" bile getirdi - keman satışından kazanılan para . Ancak yeni bir iş aranmadı ve şimdi ünlü Oryol yaşlı kadın - anne Vera'nın (Loginova) kutsamasıyla genç adam başkente gidiyor.

1941'de Ivan Mihayloviç, zayıf görme nedeniyle cepheye çağrılmadı - şiddetli miyopisi vardı. Ancak savaş zamanının zorlukları onu geçmedi. Gelecekteki baba John, tahliye konvoyunun arkasına düşen kuzeni Vadim'i birkaç gün evde saklamak zorunda kaldı - savaş yasalarına göre, bir kaçak olarak tanınabilir ve vurulabilirdi. Gün boyunca Vadim, havanın girmesi için deliklerin açıldığı bir sandığa saklandı ve geceleri kuzeniyle birlikte Wonderworker Aziz Nikolaos'a dua etti. Sonunda Ivan, Vadim'in mermi şoku hakkında bir açıklama ile komutanın ofisine gitti. Sorun olumlu bir şekilde çözüldü: Vadim hastaneye gönderildi ve her ikisine de askeri erzak için kupon verildi - bu, Ivan'ı savaşın ilk yıllarında yönettiği aç varoluştan geçici olarak kurtardı.

Temmuz 1944'te İvan Mihayloviç, İzmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde bir mezmur yazarı oldu. Bundan kısa bir süre önce, aynı tapınağı bir rüyada görmüştü: Optina'lı Keşiş Ambrose tarafından içeri götürüldü ve onlara eşlik eden keşişten hizmet etmek için iki cübbe getirmesini istedi. Altı ay sonra, Büyükşehir Nikolai (Yarushevich) John Krestyankin'i bir deacon olarak atadı ve dokuz ay sonra bir rahip oldu - yeni Patrik I. Alexy tarafından ilk atananlardan biri.

Savaş sonrası ilk yıllar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kısa bir canlanma dönemiydi: zulüm bir süreliğine hafifledi ve insanlar kiliselere akın etti. Bu kez rahiplerden özel talepler geldi: insanlara günlük koşullarda yardım etmek için özel bir duyarlılık ve şefkat göstermek gerekiyordu ve İzmailovsky kilisesinde hizmet etmeye devam eden Peder John, iz bırakmadan insanlara kendini verdi. Akşam geç saatlere kadar ayine gitti, günahlarını itiraf etti, vaftiz etti, evlendi ve tapınağın çevresini düzenledi. Dinlenmek için bulabildiği tek boş zamanın, sunakta geçirdiği akşam ayininden yarım saat önce olduğu günler vardı.

Tapınağın rektörü genç rahibin dürtülerini teşvik etmedi - Kilise'yi dikkatle izlemeye devam eden komisyon üyelerinin gereksiz ilgisini çekebilirlerdi. Tapınak her an kapatılabilir ve sosyalizmin şantiyelerine sürgün edilen en iyi gayretli bakanlara değil. Çok sonra, Peder John, bir zamanlar, o zamanki gayretinin uygunluğundan şüphe ederek, düşüncelerini Patrik Alexy (Simansky) ile nasıl paylaştığını anlattı.

Canım Babam! Ben sana emir verdiğimde ne verdim? Patrik ona cevap olarak sordu.
- Tamirci.
- İşte burada. Orada yazılan her şeyi yapın ve daha sonra bulduğunuz her şey kalıcıdır.

1940'ların sonlarında, hizmetinin başlangıcında, Fr. John önceden vaazları derleme geleneğine başladı. Bu kuralla, bakanlığının sonuna kadar ayrılmadı ve ayin sırasında kural olarak defterlerden vaazlar okudu. Ancak bu metinler hiçbir zaman soyut olarak teorik bir şey olmadı. Zaten olgunluk yıllarında, rahip, gençliğinde bir gün, aşk üzerine bir vaaz yazarak kendini bir odaya nasıl kilitlediğini ve dikkatinin dağılmasını istemediğini, birkaç kez kapıyı çalmayı nasıl görmezden geldiğini hatırladı. Koridora çıkarken, özür dileyen ve ekmek için borç para istediğini söyleyen bir komşu gördü. Vicdan acısı o kadar şiddetliydi ki, rahip kürsüden o vaazı vermeye başlamadı bile.

1950'de Peder John, Trinity-Sergius Lavra'daki Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve Sarovlu Aziz Seraphim üzerine bir doktora tezi yazdı. Korunması gerekmiyordu. 29-30 Nisan gecesi, müfettişler dairesine baskın düzenledi ve Peder John'un kendisi Lubyanka'ya götürüldü.

Rahip John Krestyankin, dosyadan bir fotoğraf, 1950 .

Peder John, sonraki beş yılını hapishanelerde ve kamplarda geçirdi ve sol elinde kırık parmaklarla ve enfarktüs öncesi bir durumda geri döndü. Tutukluluğu hakkında “Rab beni başka bir itaate nakletti” dedi. Ama tam da bu zaman önce Lubyanka'da hücre hapsinde, sonra Lefortovo hapishanesinde (hem orada hem de orada sorgulandı ve çok işkence gördü), sonra Chernaya Rechka kavşağında (Arkhangelsk Bölgesi) katı bir rejim kampının soğuk kışlasında geçti. ) ve son olarak, Samara yakınlarındaki geçersiz kamp yerleşimini belki de hayatındaki en mutlu olarak adlandırdı. Peder John, "Tanrı yakındır," diye açıkladı. Ve yine de - "Gerçek bir dua vardı, şimdi böyle bir duam yok."

"Önemli olan dua etmektir"

Peder John, görev yaptığı kilisenin rektörü, naibi ve protodeacon'u tarafından yazılan bir ihbar üzerine tutuklandı. Pskov-Mağaralar Manastırı'nda Peder John ile uzun yıllar iletişim kurma fırsatı bulan Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Unholy Saints adlı kitabında, rahibin kendisine yöneltilen bazı suçlamaları kabul ettiğini bile anlatıyor. Örneğin, bir çoban olarak, kendisini kovmaya hakkı olmadığını düşündüğü gençlerin etrafında toplandığını ve bu örgüt bir ateist olduğu için onları Komsomol'a katılmaları için kutsamadığını inkar etmedi. Yalnızca Sovyet karşıtı ajitasyona katıldığı iddiasını reddetti: "bu tür faaliyetler" onu bir rahip olarak hiç ilgilendirmiyordu.

Beş yıl sonra, Peder John serbest bırakıldığında (yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı, ancak iki yıl önce bir af kapsamında serbest bırakıldı), kampın başkanı ona soracak:

Baba, ne için oturduğunu anladın mı?
- Hayır, anlamadım.
- İnsanların peşinden gitmek lazım baba. Ve insanları yönlendirmeyin.

Ancak birçok suçlunun bulunduğu kampta bile, insanlar Peder John'a çekildi. Bir keresinde mahkumlara kazançlarını dağıtması talimatı verildi - her biri birkaç madeni para, ancak dağıtımlarının arifesinde biri para dolu bir bavul çaldı. Peder John en kötüsüne hazırlandı ve yalnızca zihinsel olarak Tanrı'ya hitap etti: “bu kâseyi yanımdan geçsin, ama benim istediğimi değil, senin istediğini.” Ertesi gün, içeriği olan bavul bulundu: suçlulardan el konuldu ve sözü geri kalanı için yasa olan ana "yetkileri" rahibe geri verildi.

Başka bir mahkum, Başrahip Veniamin Sirotinsky, bir gün kamp başkanının kızının nasıl ölümcül şekilde hastalandığını anlattı. “Çaresizlik içinde şef bizi çağırdı, herkesin dışarı çıkmasını istedik, çocuğu düşük rütbeli vaftiz ettik, ona kutsal su içirdik, dua ettik ve - bir mucize! - ertesi gün çocuk sağlıklıydı.

Birkaç kez, Peder John'un kendisi ölümün eşiğindeydi: kütük alanında aşırı çalışma nedeniyle neredeyse ölüyordu, daha sonra yerini sıcak bir kışlada hükümlülerin kıyafetlerini böceklerden “kavurma” aldı. Ancak hiç kimseyi, hatta kendisini suçlayanları bile kınamadı. Moskova'daki sorgulamalar sırasında bile, müfettiş, Peder John'un görev yaptığı kilisenin rektörünü soruşturma altındaki kişiyle yüzleşmeye çağırdı. Dolandırıcıyı gören rahip o kadar sevindi ki, ona sarılmak için koştu, ama yere yığıldı, heyecandan bilincini kaybetti. Daha sonra, zaten kampta olan Peder John, cemaatçilerin dolandırıcı rahibi boykot ettiğini öğrendi ve bir kez onlar için başka bir özgür adamla bir not verdi. Notta, Tanrı'nın kutsaması ve "yaptığı gibi muhbir-rahip Peder John'u bağışlama ve gerçekleştirdiği ilahi hizmetlere katılma" talebi yer aldı.

Tüm hayatı boyunca rahip, kendisi gibi Ivan Mihayloviç olarak adlandırılan araştırmacıyı hatırladı. "İyi bir adamdı, iyi, ama yaşıyor mu?" - daha sonra rahibin sözlerini hücre görevlisine tekrar anlattı. Bunu düşündü ve kendi kendine cevap verdi: "Canlı, canlı, ama çok yaşlı."

Peder John, 15 Şubat 1955'te Rab'bin Buluşması'nda serbest bırakıldı, ancak gözlerini asla indirmediler, bu nedenle hapse geri dönme riski hiçbir zaman gerçekten ortadan kalkmadı. Bir gün neredeyse oldu. Archpriest, 1956 baharında, rahip Pskov Trinity Katedrali'nde neredeyse bir yıldır hizmet ederken, yerel yetkililer ve komisyon üyesi tarafından - uzun vaazları ve katedralin çevresini düzenlemesi nedeniyle - sevilmediğini söylüyor. Oleg Teor. Bir gün Peder John uyarıldı: “Bir gece toplanın ve gidin, aksi takdirde bulunduğunuz yere varırsınız.” Batiushka itaat etti ve kısa süre sonra ortaya çıktığı gibi boşuna değil: devlet mülkünün çalınmasına atfederek onu tutuklamaya hazırlanıyorlardı.

On yıllar sonra, Pskov-Mağaralar Manastırı sakini Hieromonk Raphael'e bir yeğeni geldi ve onu yanlış şüpheyle arayan polisten saklandı. Genç, Peder John'a getirildi ve çocuğa atfedilen suçtan masum olduğunu doğruladı, ancak yine de hapishanede oturması gerekecekti. Yarım saatlik bir itiraftan sonra, çocuğun kendisi bu fikre boyun eğdi, ancak yine de rahibe sordu: “hapishanede nasıl davranılmalı?” Ve duydum: “Basit - inanma, korkma, sorma. Ve en önemlisi, dua edin” (Archimandrite Tikhon'un “Kutsal Olmayan Azizler” bölümüne bakın).

Peder John'un ölümcül tehlike karşısında yaptığı bu özel dua cevapsız kalmadı. Zaten serbest bırakılmış ve bakanlığa geri dönmüş (şimdi, çoğunlukla Ryazan bölgesinde, kırsal mahallelerde görev yaptı), Peder John, bariz manevi yeteneklere sahip cemaatçilerin dikkatini istemeden çekmeye başladı - inanılmaz bir akıl yürütme ve içgörü hediyesi. Şimdi bir aziz olarak yüceltilen Simeon'un (Zhelnin), Peder John aynı manastırın sakini olmadan önce bile Pskov-Mağaralar Manastırı'nda çalışmış olduğuna dair kanıtlar var. Bir keresinde, Muhterem Elder Simeon'un hücre görevlisi “kutsal yerlere” izin istemeye ve aynı zamanda Peder John'u ziyaret etmeye başladığında, neşelendi ve cevap verdi: “Ona git. O, dünyevi bir melek ve göksel bir adamdır."

altı mahalle

Kruşçev'in altında, Kilise'nin zulmü yenilenmiş bir güçle yeniden başladı. Ülkenin yeni lideri televizyonda “son rahibi” göstereceğine söz verdi, kiliseler ya kapıları kilitleyerek ya da depolara dönüştürerek her yeri kapatmaya başladı (Pskov-Mağaralar Manastırı belki de Rusya'da kapanmaktan kurtulan tek kişiydi) Sovyet döneminde). Din adamlarının toplu tutuklamaları yeniden başladı. Peder John Krestyankin için bu, mahallelerde dolaşmanın bir zamanıydı. Göründüğü her yerde bir vaaz duyuldu, kiliseler restore edildi - genellikle resmi yasaklara meydan okuyarak. Rahip cemaatçilerle birlikte duvarları sıvadı, çatıyı değiştirdi ve yerleri boyadı.

Hiyerarşi "önlem almaya" zorlandı: 11 yıl içinde rahip altı mahalleyi değiştirdi.

O yıllarda, özellikle saygı duyduğu azizlerden biri olan Sarovlu Seraphim ile olan manevi akrabalığı kendini gösterdi. Lord, Peder John'a, Aziz Seraphim'in 150 yıl önce katlandığı testin neredeyse aynısını yaptı. 1 Ocak 1961 gecesi (Peder John o zamanlar Ryazan bölgesi Letovo köyündeki Cosmas ve Damian kilisesinde görev yapıyordu), holiganlar rahibin evine girdi, rahibi dövdü, bağladı, ağzını tıkadı ve attı o yerde. Böylece sabaha kadar yattı, komşular onu yarı ölü buldu ve birkaç saat sonra Peder John, diğerlerinin yanı sıra "ne yaptığını bilmeyenler" için dua ederek zaten Liturjiye hizmet ediyordu. Aynı şekilde hücresinde para arayan soyguncular tarafından darp edilen Aziz Seraphim, açığa çıktıklarında onları cezalandırmamalarını istedi.

Hayatın zorluklarına ve zorluklarına rağmen, o yıllarda Peder John Krestyankin gibi açık ve yardımsever bir rahiple tanışmak nadirdi. Gençliğinde Ryazan bölgesine bir keşif gezisine katılan restoratör Savely Yamshchikov, kiliselere gitti ve benzersiz ikonlar kaydetti. “Çoğu zaman ya kayıtsız rahiplerle ya da çok şüpheli rahiplerle karşılaştık” diye hatırladı. Nekrasovka köyündeki tapınağın rahibinin tamamen farklı olduğu ortaya çıktı: yabancılarla “inanılmaz bir hafif yürüyüşle - sanki yürümüyor, ama havada yüzüyormuş gibi - yardımsever bir gülümsemeyle” buluşmaya gitti ve "gözleri sevgiyle parladı, sanki ona yabancılar değil de yakın akrabaları gelmiş gibi."

Aynı şekilde, zaten 70 ve 80 yaşında olan Peder John, daha sonra Pskov-Mağaralar Manastırı'nda kendisine gidecek onlarca kişi tarafından anlatılacaktır. Onlardan biri, Alexander Bogatyrev, ilk kez gelen rahibin onu eski bir dost olarak kabul ettiğini, "elini tutarak ve kalın gözlüklerin arkasından sevgiyle bakarak" kabul ettiğini söylüyor. “Gözlerimi bakışlarından alamadım” diye yazıyor. "Bunlar gözlük değil, kirli ruhumu gördüğü fantastik bir mikroskoptu." Pechory'ye ilk gelen bir tanıdıktan bahseden Tatyana Goricheva tarafından başka bir örnek verilir: “Nikolai uzun bir çizginin en sonunda kararsız bir şekilde durdu, ancak yaşlı onu hemen fark etti, kendisine yaklaştı, ona sarıldı (onu gördü. ilk kez), onu alnından, yanaklarından, başın arkasından öptü - sadece bir anne acı çeken çocuğunu böyle okşayabilir. Yaşlı, Nicholas'ın nereden geldiğini, itiraf için ona ne zaman gelebileceğini sordu.

"Artık yaşlı yok"

Peder John'un çocukluk hayali 1966'da gerçekleşti - bir keşiş tonlandı. Bir yıl sonra, Patrik Alexy, Hieromonk John'u (Krestyankin) Pskov-Mağaralar Manastırı'nda hizmet etmesi için kutsadım.

Babanın yaşamının bu dönemi özellikle iyi bilinmektedir. Şu anda, her bir emri ayrıntılı olarak analiz ederek ve "günahlarınızı denizin kumu gibi görmeyi" nasıl öğreneceğinizi gösteren "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" yazıyor. İnsanların kendilerini genellikle ihlal eden olarak görmedikleri “Öldürmeyeceksin” emrinin bile bizim tarafımızdan sıklıkla ihlal edildiği ortaya çıkıyor: “Kötü, acımasız, yakıcı bir kelimenin nasıl öldürdüğünü herkes yaşadı. O halde biz bu sözlü silahla insanlara nasıl acımasız yaralar açabiliriz?! Tanrım, biz günahkarları bağışla! Hepimiz sözümüzle komşumuzu öldürdük."

Neredeyse 40 yıl süren bu dönemde, Peder John (1973'te archimandrite rütbesine yükseldi), ülkenin her yerinden ve hatta yurtdışından insanların ve mektupların akın ettiği “tüm Rusya'nın yaşlısı” oldu. Ancak rahibin kendisi böyle bir isme kararlı bir şekilde karşı çıktı: “Artık yaşlı yok. Herkes öldü.<…>Yaşlı adamla yaşlı adamı karıştırmayın.<…>Hepimizin temel bir işe yaramaz olduğumuzu ve Tanrı'dan başka kimsenin ihtiyaç duymadığını öğrenmeliyiz. Belki de rahibin kendisi, sözlerinin ve cevaplarının çoğunun arkasında sadece deneyim ve insan bilgeliğinden daha fazlasının olduğunu her zaman fark etmemiştir. Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Peder John'u “yeryüzünde uzay ve zamanın sınırlarının zorlandığı ve Rab'bin geçmişi ve geleceği şimdiki zaman olarak görmelerine izin verdiği çok az insandan biri” olarak adlandırıyor: “Biz vardık. Kötü niyetli kişilerin alaycı bir şekilde "Doktor Aibolit" olarak adlandırdıkları bu yaşlı adamın önünde, insan ruhlarının en derin sırlarıyla, en aziz özlemleriyle, dikkatle gizlenmiş, gizli eylemleri ve düşünceler. Eski zamanlarda bu tür insanlara peygamber denirdi.

Fr. Tikhon'un bahsettiği çarpıcı örneklerden biri, Fr.'nin Moskova'da olduğu gerçeğiyle başlayan Sretensky Manastırı'nda Pskov-Mağaralar metokionunun yaratılış tarihidir. Bundan kısa bir süre önce, Patrik kendisine bu tür taleplerde bulunulmasını kesinlikle yasakladı, ancak Peder Tikhon “Tanrı'nın iradesini” takip ettiğinde (Peder John'un kendisi görevini böyle açıkladı), hiçbir engel ortaya çıkmadı.

Genellikle, Peder John, tavsiyesinin koşulsuz yerine getirilmesi konusunda ısrar etmedi ve çok fazla tavsiyede bulunmadı, kişiyi nazikçe ve doğru bir şekilde doğru muhakeme yoluna yönlendirdi. Ancak yine de bir şeyde ısrar ettiyse ve manevi çocuk bunu kendi yolunda yaptıysa, çok sıkıntılıydı - öz-irade bir kereden fazla trajedilere yol açtı. Örneğin, Moskova'daki büyük bir gıda üssünün müdürü Valentina Pavlovna Konovalova aniden vefat etti.

İnsanların anılarında, Peder John en çok uysal, sevecen ve çok sevgi dolu bir insan olarak görünür. "Tanrı'nın Çocukları" - bu yüzden birçok ziyaretçisini çağırdı. “Düşündüm ki: Bir insan bir insanı bu kadar çok sevebilir ve her günahkâr için bu kadar sevinebilirse, o zaman Rab bizi nasıl da seviyor!” - Abbot Nikolay (Paramonov) rahip hakkında yazıyor. Ancak vaazlarında ve mektuplarında Peder John, nezaketini ve şefkatini tamamlayan nitelikler gösterir - katılık (bazen ciddiyet), kanunlara sadakat ve günaha karşı hoşgörüsüzlük. Son Yargı ile ilgili bir hafta boyunca bir vaazda, cemaatçilerden “saf dikkat” talep ediyor ve Sarovlu Aziz Seraphim'in bir öğrencisi olan Nikolai Motovilov'un yıllarca acı çektiği Gehenna'nın işkencelerini ayrıntılı olarak anlatıyor. iblislerle tek başına savaşmaya karar verdi. Ve işte rahip tarafından yazılmış bir mektuptan karakteristik bir alıntı: "Yazdıklarını duymak ve okumak benim için çılgınca. En azından önce Ortodoks ilmihali ile tanıştınız, ancak kendinizi daha iyi incelemeli ve tanımalısınız ve eminim ki tek doğru sonuca varacaksınız - kendiniz bir Hıristiyan gibi yaşamayı öğrenmelisiniz. Mektuplar, Peder John'un özünü ortaya koyuyor ve "ölüme kadar inancını savunmaya" çağırıyor.

Manastır yıllarında, din adamlarına her zaman büyük saygı duyan Peder John, bir kereden fazla uzlaşma fırsatı buldu: manastırın başrahipleri onun ziyaretçi almasını yasakladı, hatta yakıcı bir kelime bile söyleyebilirlerdi. Ve günlerinin sonunda, Peder John, ihanet suçlamalarına kadar birçok eski hayranın yanlış anlaşılmasına katlanmak zorunda kaldı - birçoğunun almaktan korktuğu TIN hakkındaki ünlü mesajı yaydıktan sonra, onu mühürle karıştırdı. Deccal'in. Peder John, sayılardan veya kartlardan korkmamaya, Tanrı'ya tamamen güvenmeye teşvik etti: “Keşke yüreklerimiz O'na sadık olsaydı, Rab çocuklarını şiddetli zamandan nasıl kurtaracağını bilmiyor mu?” Aynı düşünceyi özel mektuplarında da geliştirdi: “Mühür, yalnızca bir kişinin Tanrı'dan kişisel olarak feragat etmesini takip edecek, aldatmayı değil. Aldatmak mantıklı değil. Rab'bin O'nu seven yüreğimize ihtiyacı var.”

ABD'den Peder John'u birkaç kez ziyaret eden ve onu “bir numara” olarak gören Archimandrite Zacchaeus (Wood), “Bireysel bir numarayı kabul etmek veya etmemek - bir zamanlar Ortodoks topluluğunda daha önemli bir sorun olmadığı görülüyordu” diye hatırlıyor. tartışılmaz manevi otorite.” Soru üzerine yaşlı, ağır sözünü söyledi. Tabii ki, bu Rab'bin lütfu - tapınakların dışında yaşayan sıradan insanların hayatıyla ilgili her şeyi bilmek. " Gerçek şu ki, Archimandrite John, 1990'ların başından beri. Pratik olarak manastırın duvarlarını terk etmedi, dışarıda olan her şeyin farkındaydı, gerçekten şaşırtıcı, diye yazıyor Peder Zacchaeus. Bununla birlikte, her yıl Peder John'un hücresinden bir insan ve mektup akışının nasıl geçtiğini hatırlarsak, bu daha anlaşılır görünebilir.

ölümün gizemi

Peder John, 5 Şubat 2006'da Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nin bayram gününde Rab'de dinlendi - kendisi bu tatili modern Rusya için en önemlilerinden biri olarak kabul etti. Rahip, 1994 yılında kuruluşundan kısa bir süre sonra bu tatile adanmış iyi bilinen bir vaazda, “Ekümenik Kilisenin doğduğu aralıksız zulüm Rusya'yı atlıyor gibiydi” dedi. Havarilere Eşit Büyük Prens'in elleri - Vladimir hükümdarı ve çok küçük fedakarlıklarla ona dönüştü. Ancak Rus Kilisesi, Mesih tarafından çizilen tüm Hıristiyanlar için ortak yolu atlayabilir mi? Sana el uzatacaklar, sana zulmedecekler, seni hapse atacaklar ve benim adım uğruna sana önderler getirecekler (Luka 21:12). Kilise hakkındaki bu ilahi kararlılık, havariler döneminden beri tüm açıklığıyla ortaya konmuştur. Ve Rusya için, inancını test etme saati, Mesih için başarı saati 20. yüzyılda geldi, çünkü Rusya olmadan Ekümenik Kilisenin ruhsal büyüme ve mükemmelliğin doluluğuna ulaşması gerekiyordu.

Peder John'un kendisi, bu denemelerden geçen, kendini onlardan arındıran ve hatta yaşamı boyunca kutsallığın kanıtlarını gösteren bir itirafçıydı.

Peder John'un dünyadan ayrılışı kademeli ve azizlerin yaşamlarında bulduklarımıza benziyordu. İşte hücre görevlisinin günlüğünden bazı alıntılar.

"2 Aralık 2004'te Peder John gecenin bir yarısı beni aradı ve dua ederken onunla birlikte uyanık kalmamı istedi: "Beni sabah erkenden ayrılmış bulursan hayatta kalman zor olur." Soruma: “Ne, bununla ilgili bir bildirim aldınız mı?” - kaçamak bir şekilde cevap verdi: "Hayatımın nehrini çoktan geçtim ve bugün onu gördüm."

“29 Kasım'da, öğleden sonra saat ikide, rahip aniden sevinçle şarkı söyledi: “İşaya sevinir, Bakire rahimdedir ...” - ve bu troparion'u birkaç kez tekrarladı.<…>Peder John'un yüzü doğaüstü bir ışıkla parladı. Sessizce ve isteksizce dedi ki:

Geldi.
- Kim?
- Cennetin Kraliçesi geldi.

“18 Aralık'tan itibaren Peder John her gün komünyon aldı.<…>On gün sonra, 28 Aralık'ta hayatın tükenmekte olduğu ortaya çıktı. O gün matbaadan bir emir geldi - rahibin vaazlarının ses diskleri, "Rab'de ölenler kutsanmıştır" başlığı altında birleştirildi. Ve birinin eli, geleceğe bakan bir düşünceye uyarak, kutuların üzerinde belirleyici bir cümle ortaya çıkardı: "Anma seti."<…>30 - 31 Aralık sabahı saat 3: 30'da Peder John tamamen bitkin düştü ve gücünü toplayarak yüksek sesle ama sakince üç kez şöyle dedi: "Ölüyorum." Atıkları okumaya başladılar. Sabaha kadar yaşadı.<…>Paskalya kanonu söylendiğinde, babanın yüzü değişti.<…>Böylece, dünyevi yaşamın son anlarında, ruh harap olan bedeni terk etmeye hazır olduğunda, Tanrı'nın Ruhu ayrılığı durdurdu.<...>Ünlemlere yanıt olarak Paschal stichera'nın söylenmesinin sonunda: “Mesih Yükseldi!” - herkes ölmekte olan adamın sessiz ve tutarsız fısıltısını duydu: “Gerçekten de, Diriliş!” İkinci ünleme göre: "Mesih Yükseldi!" - Peder John bir çaba ile elini kaldırdı, haç çıkardı ve daha net bir şekilde şöyle dedi: "Gerçekten Dirildi!" Ve Tanrı'nın Ruhu'nun Peder John'daki doğaüstü güçlü eylem, üçüncü ünlemde, Dirilen Mesih'in tanıklığını her zamanki tonlamalarıyla sessizce ama neşeyle doğruladığında, hücrede toplanan herkes için özellikle belirgin hale geldi: “Gerçekten, Mesih Yükseldi!” - ve sıkıca kendini geçti.

“5 Şubat sabahı Komünyon için hazırlanıyordum. Sabah erkenden giyinmişti: beyaz bir cüppe, bayramlık bir hırka. Güçlerin tükenmesi uykulu bir halsizlikle kaplandı. Basıncı ölçtüm ve rahibin gizli hazırlıklarını vermeden normaldi.<…>Cemaat alıp almayacağımız sorusuna, - başın sessiz bir şekilde sallanması. cemaat, içki<…>gözlerini kapadı ve hafifçe sağa döndü.<…>Ve o an anladım, rahibin bir daha gözlerini açmayacağını gördüm. O gitti. Ölüm Gizemi tamamlandı."

“Genellikle Rab, bir insanı hayatının en güzel anında yanına alır.<…>böylece seviyesini düşürmesin, - dedi Archimandrite John'u (Krestyankin) şahsen tanıyan Başrahip Dimitry Smirnov, - ama burada tam tersi: Peder John uzun zaman önce Hıristiyan mükemmelliğine ulaştı ve sadece herkesin iyiliği için yaşadı. Biz. Bu tür insanlara eskiden Kilise'nin sütunları denirdi."

Rab, Petrus'a “Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek” diye söz verdi (Matta 16:18). Ve Kilisesini koruyor, ancak insanın katılımı olmadan değil. Archimandrite John (Krestyankin) gibi nadir ve şaşırtıcı insanlar sayesinde, bugün Kilise'ye geri dönen bizler, önceki birkaç nesil tanrısızlık içinde yetiştirildikten ve inancın sürekliliği neredeyse sonsuza dek kaybolduktan sonra, hala geri dönecek bir yerimiz var. Bu devamlılık halen korunmaktadır.

İgor Tsukanov

Ödüller ve ödüller:

biyografi

Çocukluk

Oryol dar kafalıları Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna Krestyankin ailesindeki sekizinci ve son çocuktu. Çocukluğundan beri kilisede görev yaptı, ünlü Oryol Seraphim Başpiskoposunun (Ostroumov) (2001'de kanonlaştırılan gelecekteki kutsal şehit) bir acemiydi. Zaten altı yaşında bir kutsaldı, sonra bir yardımcı olarak görev yaptı. On iki yaşında ilk kez bir keşiş olma arzusunu dile getirdi. Yaşlıların biyografisinde bu hikaye şöyle anlatılıyor:

Sivil bir işte

Hafif, hızlı yürüyüşüyle ​​nasıl yürüdüğünü hatırlıyorum - yürümedi, ama uçtu - ahşap yürüyüş yollarında kışlalarımıza, düzgün siyah ceketiyle, tüm düğmeleriyle düğmeli. Uzun siyah saçları vardı - mahkumlar kel kesildi, ancak yönetim onu ​​tutmasına izin verdi - sakalı vardı ve bazı yerlerde saçlarında gri bir başlangıç ​​​​parlıyordu. Solgun ince yüzü bir yere ve yukarıya dönüktü. Özellikle parıldayan gözlerinden etkilendim - bir peygamberin gözleri. Ama seninle konuştuğunda, gözleri, tüm yüzü sevgi ve nezaket yaydı. Ve söylediklerinde, dikkat ve katılım vardı ve nazik mizahla aydınlatılmış babalık öğüdü kulağa gelebilirdi. Şakayı severdi ve tavrında eski bir Rus entelektüeli vardı.

Başlangıçta bir oduncuda çalıştı. 1953 baharında, sağlık nedenleriyle ve talebi olmadan, mesleği ile muhasebeci olarak çalıştığı Kuibyshev - Gavrilov Polyana yakınlarındaki geçersiz bir ayrı kamp birimine transfer edildi. 15 Şubat 1955'te planlanandan önce serbest bırakıldı.

Pskov ve Ryazan piskoposluklarında hizmet

Serbest bırakıldıktan sonra, Pskov piskoposluğunda görev yaptı (Moskova'da, daha önce hüküm giymiş bir kişi olarak yaşaması yasaklandı), Pskov Trinity Katedrali'nin din adamlarının bir üyesiydi. Yakın zamanda serbest bırakılan rahibin faaliyeti yetkililerden memnuniyetsizliğe neden oldu, yine cezai kovuşturma ile tehdit edildi. Daha sonra, 1957'de Pskov'dan ayrılmak ve Ryazan piskoposluğunun kırsal bölgesinde hizmet etmeye devam etmek zorunda kalacaktı. Başlangıçta, Aralık 1959'dan itibaren Troitsa-Pelenitsa köyündeki Trinity Kilisesi'nde ikinci rahipti - Haziran 1962'den itibaren Letovo köyündeki Cosmas ve Damian Kilisesi - Borets köyündeki Diriliş Kilisesi rektörü, sonra - Nekrasovka köyündeki St. Nicholas Kilisesi. 1966 baharından bu yana, Kasimov kentindeki St. Nicholas Kilisesi'nin rektörlüğünü yaptı. 10 Haziran 1966'da John adıyla bir keşiş oldu.

50'lerin sonlarında, Sovyet yetkilileri çok sayıda kiliseyi zorla kapattığında, Peder John Krestyankin şunları yazdı: “Mümkün olduğunda kendimizi kiliseden mahrum bırakmayacağız, ama aynı zamanda onu yanımızda taşımayı da öğreneceğiz: kalbini yumuşaklık, bedeniniz - saflıkta, o zaman ve diğeri sizi Tanrı'nın bir tapınağı yapacaktır. ”

Hakkında çok sayıda çeviri. John, bir cemaatten diğerine, aktif rahibi sevmeyen, sadece mükemmel bir şekilde vaaz vermekle kalmayıp, aynı zamanda hizmet ettiği kiliselerin ekonomik düzenlemesiyle de uğraşan yetkililerin etkisiyle bağlantılıydı. 1967'de Patrik Alexy, Dormition Pskov-Mağaralar Manastırı'nda görev yapmak üzere devri hakkında bir kararname imzaladı. Piskoposluğa geri döndüğünde, Moskova'da Patrik ile bir resepsiyondayken, onu Kasimov'dan başka bir cemaate (on yılda zaten altıncı) transfer etmeye karar verildiğini, ancak onun ayrılması nedeniyle iptal edildiğini öğrendi. manastır.

yaşlı

1967'den ölümüne kadar Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşadı. 1970'den beri - başrahip, 1973'ten beri - archimandrite. Zaten bir yıl sonra Fr. John manastıra yerleşti, ülkenin her yerinden inananlar ona gelmeye başladı - tavsiye ve nimetler için. Arşimandrit, yurt dışından Ortodokslar tarafından da ziyaret edildi. İnananlar onu yaşlı bir adam olarak gördüler ve yüksek maneviyatı için ona saygı duydular. Biyografisi Fr. için tipik bir günü anlatıyor. John:

Ayinin bitiminden hemen sonra resepsiyon başladı. Sunakta ziyaret eden din adamları ile sorular çözüldü, kliroslarda rahiplerle gelen görevliler sıralarını bekliyorlardı, kilisede yerel cemaatçiler ve ziyarete gelen hacılar bekliyordu. Batiushka, akşam yemeği vakti geldiğinde birçok insanla çevrili kiliseden ayrıldı. Ancak sokakta bile, toplanan kalabalığın dikkatini çeken gecikmiş sorgulayıcılar ve meraklılar koştu. Meraklısı, meraklısı, kalabalığın ortasında önce dikkatli bir dinleyici, daha sonra manevi bir baba buldu... Hücresine ancak akşam yemeği için zilin çalmasıyla ulaşan, kelimenin tam anlamıyla dışarı fırladı. kapşonunu ve mantosunu alıp kaçtı. Akşam yemeğinden sonra yemekhaneden hücreye yolculuk en az bir saat sürdü ve yine kalabalığın içinde. Ve hücrede ziyaretçiler zaten onu bekliyordu ve akşam o gün ayrılanlar için bir resepsiyon planlandı. Ve böylece her gün. Bir gün değil, bir ay değil, Rab güç verene kadar yıldan yıla. Olağanüstü hafızasında, rahip uzun süre ona hitap edenlerin isimlerini tuttu ve herkes için dua etti.

Zaten çok yaşlı bir adam olan Archimandrite John, yaşlılardan manevi yardım almak isteyen tüm inananları alamadı, ancak çok yakın zamana kadar dünyanın her yerinden birçok insandan gelen mektupları yanıtladı. Bazıları yayınlandı - "Archimandrite John (Krestyankin) Mektupları" nın birkaç baskısı yayınlandı. Ortodoks inananlar arasında, vaazlarının ve İtiraf İnşa Etme Deneyimi de dahil olmak üzere diğer kitaplarının yayınlanması yaygın olarak bilinir hale geldi. Bu çalışmanın temeli, XX yüzyılın yetmişli yıllarında, Büyük Oruç'un ilk haftasında Pskov-Mağaralar Manastırı'nda, Girit Andrew'un tövbe kanonunu okuduktan sonra yapılan Archimandrite John'un konuşmalarıydı.

Archimandrite John, yaşlı olarak adlandırıldığından pek hoşlanmadı. Bir keresinde müminlere dedi ki:

Yaşlı adamla yaşlı adamı karıştırmayın. Bir de 80 yaşında, 70 yaşında, benim gibi 60 yaşında farklı yaşlılar var, yaşlılar ve gençler var. Ama büyükler Allah'ın insanlara bir lütfudur. Ve artık büyüklerimiz yok. Yaşlı bir adam manastırın etrafında koşuyor ve biz de onu takip ediyoruz. Ve şimdi zaman şöyle: "İki ayaklı milyonlarca yaratık var, hepimiz Napolyonlara bakıyoruz." Ve hepimizin temel bir işe yaramaz olduğumuzu ve Tanrı'dan başka kimsenin ihtiyaç duymadığını öğrenmeliyiz. Geldi ve bizim için, benim için, sizin için acı çekti. Ve suçluyu arıyoruz: Suçlu Yahudiler, suçlu hükümet, suçlu vali. "Al, ye, bu benim bedenim" - benim yüzümden çarmıha gerildi. "İç - Bu Benim Kanım" - Benim yüzümden onu döktü. Ve ben her şeye katılımcıyım. Rab çağırıyor, bizi tövbe etmeye, hayatın karmaşasında suçluluğumuzun ölçüsünü hissetmeye çağırıyor.

Peder John Krestyankin, inananlar tarafından bir vaiz ve Tüm Rusya'nın yaşlısı olarak büyük saygı görüyor ve gelecekteki kanonlaşma olasılığı tartışılıyor. Kutsal Olmayan Azizler ve Diğer Öyküler adlı kitabında, Archim. Tikhon (Shevkunov), Archim'in birçok öngörü vakasını aktarıyor. John. .

notlar

Bağlantılar

• Akşam ışığını görmek. Yaşlı bir adamla buluşma. Kutsal Dormition Pskov-Mağaralar Manastırı. 2004
• Aziz Spyridon Trimifuntsky'ye dua eder misiniz? N. A. Pavlova'nın Archimandrite John (Krestyankin) hakkında anıları. Vera gazetesi, 6 Mayıs 2008.
• Hayat, ahlak, inanç. Archimandrite John (Krestiankin) Hakkında

Kategoriler:

• Alfabetik sıraya göre kişilikler
• 11 Nisan
• 1910'da doğdu
• 5 Şubat'ta öldü
• 2006 yılında öldü
• Sarov Aziz Seraphim Rus Ortodoks Kilisesi Nişanı Şövalyeleri, I derece
• Moskova İlahiyat Akademisi Mezunları
• Rus Ortodoks Kilisesi'nin Archimandritleri
• Oryol ve Livny piskoposluğu
• SSCB'de bastırıldı
• Lefortovo Hapishanesi Mahkumları
• Pskov-Mağaralar Manastırı'ndaki ölüler

Wikimedia Vakfı. 2010 .