Bu kelimeyi bir kişiyle ilgili olarak kullandığımızda, bazı işlerde onun olağanüstü, parlak, göze çarpan yeteneklerini kastediyoruz. Bu makale, yeteneklerle ilgili iki benzetmeye odaklanacak: biri İncil'e ait, diğeri (daha az ünlü, ancak daha az bilge olmayan) Leonardo da Vinci'nin “Jilet Meseli” olarak da bilinen.
Böyle farklı yetenekler
Spor, müzik, çizim, dil, şiir veya nesir yazma yeteneği vardır. Yemek pişirmek, güzelce dikmek, kırılan nesneleri ustaca onarmak lezzetlidir. Para kazanmak, bilim ve teknolojide keşifler yapmak, yeni bir şey icat etmek kolaydır. İnsanları kazanmak, neşelendirmek, ilham vermek ve kendilerini veya yaşam koşullarını iyileştirmek.
"Yetenek" kelimesini, doğa tarafından veya yukarıdan bazı güçler tarafından bahşedilen tamamen soyut bir şey olarak anlamaya alışkınız. Muhtemelen, yetenekleri olmadığına ikna olmuş birkaç kişi bile olacaktır. Ne kadar doğru? Böyle bir hediye gerçekten sadece seçilmişlere mi veriliyor? Belki de yeteneklerin benzetmesi bunu anlamaya yardımcı olacaktır.
"yetenek" ne anlama geliyor?
Muhtemelen şaşıracaksınız, ancak iki bin yıl önce bu kelime, şimdi bildiğimizden tamamen farklı bir anlama geliyordu.
Yetenek (τάλαντον, "talanton") - Yunanca "terazi" veya "kargo" dan çevrilmiştir. Bu, eski zamanlarda eski Mısır, Yunanistan, Roma, Babil, İran ve diğer ülkelerde aktif olarak kullanılan bir ağırlık ölçüsünün adıydı. Roma döneminde, bir yetenek ağzına kadar doldurulmuş bir amforanın hacmine eşitti.
Yetenek, ağırlık ölçmenin yanı sıra ticarette para birimi olarak da kullanılıyordu. Yavaş yavaş, antik dünyanın en büyüğü oldu.
insan yeteneği
Zamanla, yetenekler ölçülmeye başlandı - ve buna göre, satılan malların miktarı ve bunun için alınan para değil, bir kişinin sevgi, kolaylık ve şaşırtıcı bir şey yapmasına izin veren özel nitelikleri, sonuç başka hiçbir şeye benzemez.
Yeteneğiniz olup olmadığı, herhangi bir alanda emeğinizin meyveleri ile değerlendirilebilir: yaratıcılık, insanlarla iletişim, spor, ev, bilim, teknoloji. Bir şeyi yapmaktan hoşlanıyorsanız ve bu ilgi, zorluklarla karşılaştığınızda bile kaybolmuyorsa, sıra dışı yeteneklerden bahsedebilirsiniz. Ve yaptığınız şey yeni, ilginç olursa, sadece sizi değil, diğer insanları da seviyorsa, bu, bu alandaki yeteneğiniz anlamına gelebilir. Tamamen yeteneksiz insan yoktur. Ancak hala birlikte olduğu veya şu anda “kendi işine bakmayan” kişinin kendisi tarafından fark edilmeden kalanlar var.
Belki de yeteneklerin benzetmesi kendinizi anlamanıza yardımcı olacaktır. Yorumu hem dini konumlardan hem de psikoloji açısından yapılabilir. Ve zaten en sevdiğiniz yaklaşımı seçiyorsunuz.
Yetenekler Mesel: Çağlardan Bilgelik
Bazı önemli şeyleri doğrudan açıklama veya düzenleme yoluyla anlamak zordur, ancak bir cevap arayışında yansımayı teşvik eden bilge, alegorik bir form aracılığıyla çok daha kolaydır. Böylece benzetmeler ortaya çıktı. Birçoğu yüzyıllar ve binlerce yıl önce bestelendi, birçok akıldan ve yeniden anlatımdan geçti ve sonunda bu güne kadar hayatta kaldı. Bazı hikayelerin yazarları vardır, bazıları kutsal metinlerin bir parçası olarak bize kadar ulaşmıştır. İncil benzetmeleri yaygın olarak bilinir. Bunlardan birine daha yakından bakalım.
Yetenekler benzetmesi, İsa Mesih tarafından öğrencilerine anlatıldı. Bu kısa ama öğretici hikaye Matta İncili'nde bulunur. Tuhaf bir şekilde, yeteneklerin birden fazla benzetmesi var. Örneğin Luka İncili, bu hikayenin biraz farklı bir versiyonunu içerir. Ayrıca, “yetenek” para birimi yerine, daha küçük bir madeni para olarak kabul edilen “mina” kullanılır. Ana karaktere gelince, benzetmenin bu versiyonu İsa'yı değil, eski hükümdar Herod Archelaus'u ima eder. Bundan, tüm hikaye biraz farklı bir anlam kazanıyor. Ancak, benzetmenin klasik versiyonuna odaklanacağız ve anlamını iki açıdan ele alacağız: teolojik ve psikolojik.
yeteneklerin dağılımı
Hikayeye göre, zengin bir efendi uzak bir ülkeye gider ve kölelerini onsuz başa çıkmak için bırakır. Ayrılmadan önce, usta paraları kölelere dağıtır - yetenekler ve onları eşit olarak bölmez. Böylece, bir köle beş, diğeri - iki ve üçüncü - sadece bir talant aldı. Hediyeleri dağıtan efendi, kölelere onları hatasız kullanmalarını ve çoğaltmalarını emretti. Sonra gitti ve köleler parayla kaldı.
Uzun zaman geçti ve efendi uzak bir ülkeden döndü. Her şeyden önce, üç köleyi de aradı ve onlardan kesin bir rapor istedi: kendilerine verilen devleti nasıl ve ne için kullandıklarını.
Yetenek yönetimi
Beş talant olan ilk köle onları ikiye katladı - on tane vardı. Usta onu övdü.
İki yetenek verilen ikincisi de onları akıllıca elden çıkardı - şimdi iki katına sahip. Bu köle de efendisinden övgü aldı.
Cevap verme sırası üçüncüdeydi. Ve yanında sadece bir yetenek getirdi - sahibinin ona ayrılmadan önce verdiği. Köle bunu şöyle açıkladı: “Efendim, öfkenizden korktum ve hiçbir şey yapmamaya karar verdim. Bunun yerine, yeteneğimi yıllarca yattığı toprağa gömdüm ve ancak şimdi anladım.
Bu sözleri duyan efendi çok kızdı: köleyi tembel ve kurnaz olarak adlandırdı, tek yeteneğini aldı ve değersizleri uzaklaştırdı. Sonra bu parayı ilk köleye verdi - beş talantı ona çeviren. Sahibi, seçimini, çok şeye sahip olanın her zaman daha fazlasını alacağı ve olmayanların en son kaybedeceği gerçeğiyle açıkladı.
Bu, yeteneklerin meselinin hikayesidir. Mukaddes Kitap, günümüzün gerçeklerine uyarlanabilecek birçok kısa, öğretici hikaye içerir.
teolojik yorum
Vaizler ve ilahiyatçılar, bu hikayedeki "usta"nın Rab Tanrı, İsa Mesih olarak anlaşılması gerektiğini açıklar. “Uzak ülke”, İsa'nın yükseldiği Cennetin Krallığına atıfta bulunur ve efendinin dönüşü, İkinci Geliş'in alegorik bir tasviridir. “Kullara” gelince, bunlar tüm Hıristiyanlar gibi İsa'nın öğrencileridir.Onlara, yorumlanması teoloji açısından en önemli İncil gerçeklerini yansıtan yeteneklerin benzetmesi ele alınır. .
Böylece Rab gökten döner ve Kıyamet Günü gelir. İnsanlar, Tanrı'nın armağanlarını nasıl kullandıklarına cevap vermek zorunda kalacaklar. Meselde “yetenekler” para anlamına geliyordu, ancak alegorik anlamda çeşitli becerileri, yetenekleri, karakter niteliklerini, uygun fırsatları - tek kelimeyle, manevi ve maddi faydaları temsil ediyorlar. Yetenekler meselinin alegorik olarak anlattığı şey budur. Anlamı, yorumların yardımıyla çok daha iyi anlaşılır.
Herkesin farklı yetenekler ve farklı miktarlarda alması dikkat çekicidir. Bunun nedeni, Rab'bin herhangi bir kişinin zayıf ve güçlü yanlarını bilmesidir. Ayrıca insanların birleşmesi ve birbirine yardım etmesi için yapılır. Her durumda, kimse yeteneksiz kalmaz - herkese en az bir tane verilir. Allah'ın verdiğini kendisi ve başkaları için kullanmayı başaran, O'nun katından mükâfat görecek, başarısız olan veya istemeyen ise her şeyini kaybetmiş olacaktır.
psikolojik yorum
Yetenekler hakkındaki İncil benzetmesi, yüzyıllar önce ortaya çıkan ve bugün hala aktif olarak kullanılan "yeteneğinizi toprağa gömün" ifadesinin kaynağı oldu. Şimdi bununla ne kastediliyor? Psikoloji açısından bu ifadenin anlamı ve benzetmenin kendisi nedir?
Önemli olan kişinin neye sahip olduğu (yetenekler, bilgi, beceriler, kaynaklar) değil, onu nasıl kullandığıdır. Harika fırsatlara sahip olabilirsiniz, ancak bunları hiçbir şekilde kullanmayın, o zaman kaybolurlar. Ve bir kişi yeteneğini gömerse, kendini gerçekleştirme girişimini reddederse, o zaman çoğu zaman sorumluluğu kendisinden dış koşullara veya benzetmeden “kurnaz ve tembel” köle tarafından yapılan diğer insanlara kaydırmaya başlar. Ve sadece eylemsizlikleri için mazeret aramayanlar mutluluğu hak eder.
Başka Bir Yetenek Örneği
Sadece gömülü yetenek benzetmesi olmadığı ortaya çıktı. Leonardo da Vinci tarafından yazılan bir başka felsefi ve didaktik hikaye, cephaneliğinde ustura olan bir berberden bahseder - o kadar güzel ve keskin ki tüm dünyada eşi yoktu. Bir kez gururlandı ve bir çalışma aracı olarak hizmet etmenin değmeyeceğine karar verdi. Gözlerden uzak bir köşede saklanarak aylarca yattı ve parlayan kılıcını düzeltmek istediğinde her şeyin pasla kaplı olduğunu gördü.
Benzer şekilde, birçok yetenek ve erdeme sahip bir kişi, tembelliğe düşer ve gelişmeyi bırakırsa, bunları kaybedebilir.
Orijinal metni ve yorumlarını okuduktan sonra, yetenekler benzetmesinin gücüne ikna edilebilir. Çocuklar için bu hikayeyi (edebi yeniden anlatımda) evde okuma ve tartışma için veya okul derslerinde de kullanabilirsiniz. Herhangi bir mesel gibi, bu hikaye de dikkatli bir şekilde okunmayı ve üzerinde düşünmeyi hak ediyor.
İnsanoğlu, dedi Rab, uzak bir ülkeye giderken malını hizmetkarlarına emanet eden bir efendi gibi korkunç yargıda hareket edecek. Bir köleye beş talant, diğerine iki talant, üçüncü bir köleye bir talant verdi. Bu efendi bilgeydi ve parasını kölelere yeteneklerine göre dağıttı. Yokluğunda, eski çalıştı, çalıştı, kendisine verilen parayla ticaret yaptı ve böylece beş yetenek daha kazandı; iki yetenek alan aynı şeyi yaptı ve diğer ikisini çalıştı; ama bir talant alan gitti ve onu toprağa gömdü. Sonunda efendi geri döndü ve kölelerden onlara bıraktığı paranın hesabını istedi.
Beş talant alan ilk kişi beş talant daha getirdi ve “Efendim? bana beş yetenek verdin; İşte onlardan aldığım diğer beş tanesi. Efendi ona şöyle dedi: “Aferin, iyi ve sadık hizmetkar! Küçük şeylerde zararlıydın; Seni birçok şeye ayarlayacağım; efendinizin sevincine girin." Aynı şekilde, iki talant alan, emeğiyle elde edilen diğer ikisini de getirdi ve ustadan aynı övgüyü duydu.
Tek talant alan kişi de yaklaştı ve “Efendim! Senin zalim bir adam olduğunu biliyordum, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve korkarak gidip yeteneğini toprağa saklarsın; işte senin." Kurnaz köle ve tembel! Efendi ona söyledi. Benden korkuyorsan neden ticaret yapıp, çalışmadın ve bana başka bir yetenek getirmedin? O zaman malımı bir kârla alırdım. Sonra diğer kölelere döndü ve şöyle dedi: “Ondan talant alın ve on tanesine sahip olana verin; ve bu kötü köleyi sonsuz ağlamanın ve diş gıcırdatmasının olduğu yere atın.”
Bu benzetmede, İsa Mesih Kendisini bir efendiyle karşılaştırır. Köleler kim? Bu hepimiziz. Efendinin kölelerine verdiği para, Rab'bin bize verdiği tüm nitelikler ve yetenekler: akıl, hafıza, ruh ve beden gücü, sağlık, zenginlik. Bütün bunları Tanrı'nın iradesini yerine getirmek için iyi işler için kullanmalıyız. Yeteneğimizi toprağa gömmemeliyiz, yani tembellik ve günahkâr zevklerde yetenek ve gücümüzü yok etmemeliyiz. Bunu kaç kişi yapıyor? Okumak için her şeye sahip, tembel ve dikkatsiz, dindar ve kibar olabilen, ancak kötü davranan kaç çocuk! Ailelerine yardım ederek Tanrı'yı memnun edebilen, günahlarıyla zihnini, sağlığını ve zamanını mahveden kaç yetişkin! Servetini kötülük için kullanan kaç zengin! Tembel ve sadakatsiz köleleri bekleyen cezayı düşünmek ne kadar korkunç! Ama ölüm saatimiz gelene kadar her birimiz gelişebiliriz. Erdemli bir hayata başlamaya kararlı bir şekilde karar verelim, Tanrı'dan iyi bir başlangıç yapmamıza yardım etmesini isteyelim ve kalplerimizi kilise şarkısının tüyleriyle heyecanlandıralım:
Kitaptan yeniden basılmıştır: Çocuklar için Kurtarıcı'nın ve Tanrımız İsa Mesih'in Rab'bin dünyevi yaşamı hakkında hikayeler. Komp. A.N. Bakhmeteva. M., 1894.
( Matta İncili25:14-30)
14 . Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacaktır:
15 . birine beş, birine iki, birine bir talant verdi, her birine yeteneğine göre; ve hemen yola çıktı.
16 . Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı ve beş talant daha aldı;
17 . aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de aldı;
18 . ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı.
19 . Uzun bir süre sonra o hizmetçilerin efendisi gelir ve onlardan hesap sorar.
20 . Ve beş talant alan kişi geldi ve beş talant daha getirdi ve dedi ki, Efendim! bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım diğer beş yetenek.
21 .
22 . İki talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım iki yetenek daha.
23 . Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok şey vereceğim; efendinizin sevincine girin.
24 . Bir talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! Biliyordum ki sen zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın.
25 . ve korkarak gittin ve yeteneğini toprağa sakladın; işte senin.
26 . Ve efendisi cevap verdi ve ona dedi ki: Kurnaz ve tembel hizmetçi! ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun;
27 . bu nedenle paramı tüccarlara vermek sana düştü ve ben geldiğimde benimkini kârla alacaktım;
28 . öyleyse ondan talantı al ve on talantı olana ver.
29 . Çünkü sahip olan herkese verilecek ve çoğaltılacak, ancak sahip olmayanlardan sahip oldukları bile alınacak.
30 . ama yararsız hizmetkarı dış karanlığa atın: ağlama ve diş gıcırdatması olacak. Bunu söyledikten sonra ilan etti: Kimin işitecek kulağı varsa işitsin!
Tercüme:
Yeteneklerin benzetmesi - içinde yer alan İsa Mesih'in benzetmelerinden biriMatta İncilive İsa'nın ikinci gelişini anlatır. Önce benzetmedeki görüntülerin ne anlama geldiğini açıklayayım.
Meselde, uzak bir ülkeye giden efendi İsa Mesih'tir, " "uzak bir ülkeye" - cennete, Babasına gitmeli ve sonra herkesi yaptıklarına göre ödüllendirmek için O'nun görkemiyle yeryüzünde görünmelidir.". Köleler, Kutsal Ruh'un çeşitli armağanlar ve dışsal kutsamalar verdiği Mesih'in öğrencileri ve takipçileri anlamına gelir.
“Kötü kul” korkusu, kişinin Allah'ın yargısından korkmasıdır ve eylemi, eylemleri ve Rab'den verilen armağanların artmasıyla “efendinin sevincine girebileceğine” inanmamanın sonucudur. , yani Cennetin Krallığına. Efendinin, kölelerine aynı şekilde talantlar vermediğine dikkat edin. Ve birine beş, birine iki, birine bir talant verdi, her birine yeteneğine göre; ve hemen yola çıktı. ( Matta İncili 25:15). Efendi her köleye bir talant vermezdi. Kölelerinin olanaklarını önceden biliyordu. Kölelerin her biri, güçlerine bağlı olarak kendi yeteneklerini aldı. Kölelere yeteneklerini daha fazlasını elde etmek için kullanmaları için zaman verildi.
Meselde yetenek ne anlama geliyor? Yetenek altmış mayına karşılık geliyordu. Mina yüz dinara eşitti: yetenek, Antik Yunan, Mısır, Babil, İran ve Küçük Asya'nın diğer bölgelerinin en büyük ağırlık ve para birimidir.
Zamanımızda "yetenek" kelimesi "üstün yetenekler, her alanda üstün yetenek" anlamında kullanılmaktadır ve "Allah'ın hediyesi" ile eş anlamlıdır.
“Sahip olmak” ile, yaratıcı bir çizgiye sahip, kendisine verilen serveti nasıl uygun şekilde elden çıkaracağını bilen ve temelinde yeni bir servet yaratan bir kişi anlaşılmalıdır.
Meseldeki yetenekler, Tanrı'nın insana verdiği tüm nimetlerin bütününü ifade eder. Maddi yetenekler zenginlik, uygun yaşam koşulları, sosyal konum, sağlık, işte başarıdır. Ruhsal yetenekler, parlak bir zihin, iyi bir hafıza, sanat ve uygulamalı çalışma için çeşitli yetenekler, belagat, cesaret, duyarlılık, şefkat ve Yaradan tarafından içimize aşılanan diğer birçok niteliktir. Bir de ruhsal yetenekler var. Havari Pavlus Korintliler'e yazdığı ilk mektubunda bunlardan bazılarını listeler: “Herkese yarar için Ruh'un tezahürü verilir. Birine bilgelik sözü Ruh tarafından, diğerine bilgi sözü aynı Ruh tarafından verilir; aynı Ruh aracılığıyla bir başkasına iman; aynı Ruh tarafından başka şifa armağanlarına; Mucizeler başkasına, peygamberlik başkasına, ruhları ayırt etmesi başkasına, dilleri başkasına, dillerin tefsiri başkasına." (1 Kor. 12:7-10) .İnsanlar için ruhsal yetenekler daha önemlidir. Çünkü maddi mallar geçicidir. Maddi mallar bir insanı kurtaramaz. İncil, dünyanın ve üzerindeki her şeyin yanacağını söylüyor. Ayrıca İncil'de, bir insanın tüm dünyayı kazanıp da ruhunu mahvetmesinin neye yaradığı yazılıdır. Tanrı, Kendisine sadık olanlara ruhsal yetenekler verir. Ama yeteneğimizi gömmemize gerek yok, bunu yapmak çok mantıksız. Yetenekten yararlanabilmek için kişinin dolaşımdaki yeteneğini kullanması gerekir. Yeteneğiniz geliştirilmeli ve uygun şekilde kullanılmalıdır. Sevgili okuyucu, eğer Tanrı sana bir yetenek vermişse, onu doğru kullan. Kilisenin her üyesi İsa Mesih'in bir bedenidir. Ve İsa Mesih'in bedeni kilisedir. Buna dua armağanını, öğüt verme armağanını, adil hükümetin armağanını vb. ekleyin.Birçok armağan vardır - hepsini listelemek imkansızdır. Rab'bin tüm bu armağanları, kendi çıkarları ve başkalarının yararı için takipçilerine verir. Birçok üye var ve hepsi farklı işlevler yerine getiriyor. İsa Mesih önce öğrencilerine hitap eder. Bu dünyayı terk etmeye hazırlanan Mesih, hem On İki Havari'ye hem de diğerlerine, çalışmalarına devam etmeleri ve kendi kişisel kurtuluşları ve başkalarının kurtuluşu ile ilgilenmeleri talimatını verdi. Takipçilerinin başarılı bir şekilde çalışabilmeleri için onlara gerekli ruhsal armağanları verdi - her biri gücüne göre yetenekler. Maden meselinde gördüğümüz gibi, bir kişinin ruhsal gücü, kendi iradesinin üstesinden gelmeyi ve Tanrı'nın iradesini yapmayı ne kadar öğrendiğiyle belirlenir. Kim büyük güç elde ettiyse, o da büyük hediyeler alır. Başka bir deyişle. Rab, armağanlarını bir kişinin edindiği madenlerin sayısına göre dağıtır. Sonra Mesih bu dünyayı terk etti.
Şifa hediyen varsa, iyileş. Eğer kehanet armağanına sahipsen, o zaman peygamberlik et. Örneğin, dua armağanını aldıktan sonra, kendimiz ve başkaları için içtenlikle dua etmeliyiz; öğretme armağanını aldıktan sonra, başkalarını aydınlatmalıyız, vb. Elçi Pavlus şöyle yazar: “Bize bahşedilen lütfa göre çeşitli lütuflarımız var... Eğer peygamberliğiniz varsa, iman ölçüsünde peygamberlik edin; hizmetiniz varsa hizmette kalın; öğretmen olup olmadığı, - öğretimde; uyarıcı olup olmadığı; cesaretlendirmek, dağıtmak, basit bir şekilde dağıtmak; eğer bir liderseniz, gayretle liderlik edin; hayırsever, iyi niyetle iyilik yap" (Rom. 12:6-8) . Elçinin tavsiyesine göre hareket edersek, yeteneklerimizin kat kat artacağından emin olabiliriz. Meselde sözü edilen sadık kullar böyle yaptı.
Bu benzetme zamanımızda geçerlidir. İsa Mesih bize yetenekler verdi. Rab'bin kulları siz ve bensiniz, sevgili okuyucu. Kilisedeki hizmetçilerin, papazların, vaizlerin ve diyakozların öncelikle köle olduğuna inanıyorum. Tanrı böylesine zor bir hizmeti onlara emanet etti. Allah'ın verdiği yetenekleri kullanmalıyız. Kilise ne kadar çok armağana sahipse, Tanrı'nın önünde o kadar zengin olur. İsa Mesih bize Tanrı tarafından dolaşımda verilen yetenekleri kullanmamız için zaman verir. Yakından bakın, benzetmedeki Rab, bir süre uzak bir ülkeye gitti. Aynen böyle, İsa Mesih Babasına döndü. Ama zamanı gelecek, ikinci kez yeryüzüne bir kurtarıcı olarak değil, katı bir yargıç olarak gelecek. Ve ikinci kez dünyaya geldikten sonra, her köleye yeryüzünde nasıl yaşadığı sorulacak. Kendin için mi yoksa Tanrı için mi yaşadın? İyi işler veya kötü işler yapın. Yeteneklerini çoğaltanlar övgü alacak ve “kurnaz ve tembel hizmetçi” Mesih'in krallığından kovulmakla cezalandırılacak. Kölelerin her biri yaptıklarına göre bir mükafat alır. Ne Tanrı'nın önünde köle miyiz? Tembel mi yoksa sadık köleler mi? Tanrı ile sonsuza kadar yaşamak istiyorsak, iyi işler yapmalı, çevremizdeki insanları kurtarmalıyız. İsa Mesih'in tüm havarileri Tanrı'nın isteğini yaptılar. Havariler İsa Mesih hakkında vaaz verdiler, hastaları iyileştirdiler, çeşitli mucizeler yaptılar ve imanları sağlamdı.
Bütün bunların sadece Havariler ve Mesih'in diğer doğrudan müritleri için geçerli olduğu düşünülmemelidir. Ve bugüne kadar, Rab, Havarilerin haleflerine, Kilisenin papazlarına ve genel olarak O'na inanan ve O'na hizmet etmek için en azından küçük bir arzusu olan tüm Hıristiyanlara manevi hediyeler dağıtır. Tanrı güvenilebilecek sadık insanlar arıyor: birinin beş yeteneği, diğerinin iki yeteneği ve diğerinin bir yeteneği var.Hepimiz Tanrı'nın önünde çocuklar gibi, hepimiz farklıyız. Bazılarına çok az şeyle, bazılarına büyük şeylerle güvenilebilir. Allah'ın her insana en az bir yetenek verdiğinden eminim.
Arkadaşlar yeteneklerinizi gömmeyin, çoğaltın! Bunun için bir ödül alacaksınız - Cennetin Krallığı.
benzetme resimleri"Yetenek"
Sırbistan Aziz Nikolaos (Velimirovich)
Pentekost'tan sonraki on altıncı hafta. Yeteneklerin müjdesi
Matt., 105 kredi, 15:14-30.
Tanrı eşitsizliği yaratır, insanlar eşitsizliğe homurdanır. İnsanlar Tanrı'dan daha mı akıllı? Tanrı eşitsizliği yaratıyorsa, eşitsizlik eşitlikten daha akıllıca ve daha iyidir.
Tanrı eşitsizliği insanların iyiliği için yaratır; insanlar eşitsizliği kendi iyiliği olarak göremezler.
Tanrı eşitsizliğin güzelliği için eşitsizlik yaratır, insanlar eşitsizliğin içindeki güzelliği göremezler.
Tanrı, eşitsizliğin alevlendirdiği ve desteklediği sevgi uğruna eşitsizliği yaratır; insanlar sevgiyi eşitsizlik içinde göremezler.
Bu, körlüğün durugörüye, deliliğin bilgeliğe, kötülüğün iyiliğe, çirkinliğin güzelliğe, nefretin aşka karşı kadim insan isyanıdır. Havva ve Adem de Tanrı ile eşit olmak için kendilerini Şeytan'a teslim ettiler. Kayin, kardeşi Habil'i de öldürdü, çünkü Tanrı kurbanlarını eşit derecede hor görmedi. O zamandan beri günahkar insanların eşitsizliğe karşı mücadelesi bu güne kadar devam etmiştir. Ve o zamana kadar ve şimdiye kadar, Tanrı eşitsizlik yaratır. "O zamana kadar" diyoruz, çünkü Allah melekleri eşitsiz yaratmıştır.
İnsanların dışsal her şeyde, zenginlikte, güçte, mevkide, eğitimde, mevkide, vs. eşit olmaması Allah'ı memnun eder ve O bunda herhangi bir rekabeti emretmez. İlk etapta oturmayın, diye emretti Rabbimiz İsa Mesih. İnsanların iman, iyilik, merhamet, sevgi, uysallık ve iyilik, alçakgönüllülük ve itaat gibi içsel nimetleri çoğaltmak için rekabet etmeleri Tanrı'yı memnun eder. Allah hem harici hem de dahili nimetler verdi. Fakat insanın dış mallarını, iç mallarından daha ucuz ve önemsiz görmektedir. Dışsal malları sadece insanların değil hayvanların da kullanımına sunar. Ancak O, sadece insan nefsleri için manevi, manevi nimetlerin zengin hazinesini ortaya koymaktadır. Allah insana hayvanlardan daha fazlasını vermiştir ve bu nedenle insanlardan hayvanlardan daha fazlasını ister. Bu "daha büyük" ruhsal armağanlardan oluşur.
Tanrı insana, içsel olanlara hizmet etmeleri için dışsal nimetler verdi. Çünkü dışsal olan her şey içsel insana bir araç olarak hizmet eder. Zamansal olan her şey ebediyete hizmet için önceden belirlenmiştir ve ölümlü olan her şey ölümsüze hizmet için önceden belirlenmiştir. Tersine giden ve mânevî nimetlerini münhasıran hâricî, geçici mallar, servet, güç, mevki, dünya şöhreti elde etmek için harcayan kimse, babasından çok altını miras almış ve kül satın alarak heba etmiş bir oğul gibidir.
Ruhlarında Tanrı'nın ona yatırdığı armağanları hisseden insanlar için, dışsal olan her şey önemsiz hale gelir: bir liseye giren biri için bir ilkokul gibi.
Sadece dışsal faydalar için savaşanlar bilgeler değil, cahillerdir. Bilgeler daha sert ve daha değerli bir mücadele veriyorlar - içsel kutsamaların çoğaltılması için mücadele.
Kendilerine bakmayı bilmeyenler ya da bakmaya cesaret edemeyenler ve insan varoluşlarının iç, ana alanı üzerinde çalışmaya başlayanlar, dış eşitlik için savaşıyorlar.
Allah, insanın bu dünyada nasıl çalıştığına, neye sahip olduğuna, nasıl giyindiğine, beslendiğine, eğitim aldığına, insanların ona saygı duyup duymadığına bakmaz - Allah insanın kalbine bakar. Başka bir deyişle: Tanrı, bir kişinin dış durumuna ve konumuna değil, içsel gelişimine, büyümesine ve ruh ve hakikatteki zenginleşmesine bakar. Bugünkü müjde okuması bundan bahsediyor. Tanrı'nın her insanın ruhuna koyduğu yetenekler veya manevi armağanlar benzetmesi, insanların doğaları gereği büyük içsel eşitsizliğini gösterir. Ama aynı zamanda çok daha fazlasını gösteriyor. Kartal gözüyle bu benzetme, insan ruhunun başından sonuna kadar tüm tarihini kapsar. Kurtarıcı'nın bu tek ve tek benzetmesini tam olarak kavrayan ve içerdiği görevi yaşamıyla yerine getiren kişi, Tanrı'nın Krallığında ebedi kurtuluşu elde edecekti.
Çünkü O, yabancı bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve mallarını onlara emanet eden bir adam gibi davranacak: ve her birine gücüne göre beş talant, diğerine iki, diğerine bir talant verdi; ve hemen yola çıktı. İnsan derken, tüm iyi armağanları veren En Yüce Tanrı'yı anlamalıdır. Köle ile melekler ve insanlar kastedilmektedir. Yabancı bir ülkeye seyahat etmek, Tanrı'nın tahammülü anlamına gelir. Yetenekler, Tanrı'nın zeki yaratıklarına bahşettiği ruhsal armağanlardır. Tüm bu armağanların büyüklüğü, kasten yetenek olarak adlandırılmaları gerçeğiyle gösterilir. Bir yetenek, değeri beş yüz altın chervonet'e eşit olan büyük bir madeni paraydı. Söylendiği gibi, Rab, bu armağanların büyüklüğünü göstermek için kasıtlı olarak Tanrı'nın armağanlarını yetenekler olarak adlandırdı; İyilik Öncesi Yaratıcının yarattıklarına ne kadar cömertçe bahşettiğini göstermek için. Bu hediyeler o kadar büyüktür ki, bir talant alan, yeterince alır. Evangelist Luka'nın sözlerinden de anlaşılacağı gibi, insan ile aynı zamanda Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi de kastedilmektedir: yüksek doğumlu belirli bir adam. Bu yüksek doğumlu Adam, En Yüce Olan'ın Oğlu, Tanrı'nın Biricik Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisidir. Ve bu, aynı müjdecinin müteakip sözlerinden de açıkça anlaşılmaktadır: Kendisi için bir krallık almak ve geri dönmek için uzak bir ülkeye gitti (Luka 19:12). Yükselişinden sonra, Rabbimiz İsa Mesih Krallığı Kendisi için almak üzere göğe gitti ve dünyaya bir Yargıç olarak tekrar yeryüzüne geleceği sözünü verdi. Bir adam Rabbimiz İsa Mesih olarak anlaşıldığına göre, hizmetkarlarının altında havariler, piskoposlar, rahipler ve tüm inananlar olduğu anlamına gelir. Kutsal Ruh, her birinin üzerine birçok armağan döktü - iyi, ama farklı ve eşitsiz, böylece inananlar birbirini tamamlayarak, böylece hep birlikte ahlaki olarak gelişir ve ruhsal olarak büyürler. Armağanlar farklıdır ama Ruh aynıdır; ve bakanlıklar farklıdır, ama Rab birdir ve aynıdır; ve eylemler farklıdır, ancak Tanrı bir ve aynıdır, herkeste her şeyi işler. Ama herkese yarar için Ruh'un tezahürü verilir... Bütün bunlar, her birine istediği gibi ayrı ayrı dağıtılarak tek ve aynı Ruh tarafından yapılır (1 Korintliler 12:4-11). Vaftiz töreninde, tüm inananlar bu hediyelerden bol miktarda alırlar ve diğer kilise ayinlerinde Tanrı bu hediyeleri güçlendirir ve çoğaltır. Beş yeteneğin altında, bazı tercümanlar bir kişinin beş duyusunu, iki altında - ruh ve beden ve bir altında - insan doğasının birliğini anlar. Beş bedensel duyu, insana ruha ve kurtuluşa hizmet etmeleri için verilmiştir. İnsan, bedeni ve ruhuyla, Allah için gayretle çalışmalı, kendisini Allah'ın ilmiyle ve salih ameller ile zenginleştirmelidir. Ve insan kendini tamamen Allah'ın hizmetine adamalıdır. Çocuklukta, bir kişi beş duyuyla, tam bir şehvetli yaşamla yaşar. Daha olgun bir yaşta, beden ve ruh arasındaki ikiliği ve mücadeleyi hisseder. Ve olgun bir manevi çağda, bir kişi kendini tek bir ruh olarak anlar ve içsel bölünmeyi beş ve ikiye yener. Ancak tam da bu olgun çağda, bir kişi kendini bir fatih olarak gördüğünde, Tanrı'ya itaatsizlik etme tehlikesiyle karşı karşıyadır. En yüksek zirvelere ulaştıktan sonra en derin uçuruma düşer ve yeteneğini gömer.
Allah herkese gücüne göre, yani insanın taşıyabileceği ve kullanabileceği kadar hediyeler verir. Şüphesiz Tanrı, insanlara kutsal yazgı planına göre armağanlar bahşeder. Yani bir ev yapanlar aynı yeteneklere sahip değiller ve aynı işi yapmıyorlar: farklı yetenekleri ve farklı görevleri var ve her biri gücüne göre çalışıyor!
Ve hemen gitti. Bu sözler Allah'ın yaratma hızına işaret eder. Ve Yaradan dünyayı yarattığında, onu çabucak yarattı. Ve Rabbimiz İsa Mesih yeni bir yaratılış uğruna dünyaya geldiğinde, dünyayı yenileme uğruna işini çabucak tamamladı: köleleri çağırdı, onlara hediyeler dağıttı ve hemen yola çıktı.
Peki köleler aldıkları yeteneklerle ne yaptılar? Beş talant alan gitti ve onları çalıştırdı ve beş talant daha aldı; aynı şekilde, iki talant alan, diğer ikisini de aldı; ama bir talant alan gidip onu yere kazdı ve efendisinin parasını sakladı. İnsanlar arasında var olan tüm emek faaliyeti ve tüm ticaret, insanların ruhlarında neler olduğunun - ya da olması gerekenin - bir görüntüsüdür. Herhangi bir malı miras bırakan kimseden, bu malı artıracağını umarlar. Bir tarla edinmiş olan herkesin bu tarlayı işlemesi beklenir. Bir zanaat öğrenmiş olan herkesin o zanaatı hem kendi yararına hem de komşularının yararına yapması beklenir. Herhangi bir iğne işi bilen herkesten bilgisini göstermesini beklerler. Ticarete para yatıran herkesin bu parayı katlaması beklenir. İnsanlar hareket eder, çalışır, bir şeyleri geliştirir, toplar, değiştirir, satar ve satın alır. Herkes bedensel yaşam için gerekli olanı elde etmeye çalışıyor, herkes sağlığını iyileştirmeye, günlük ihtiyaçlarını karşılamaya ve bedensel varlığını mümkün olduğu kadar uzun ve uzun süre güvence altına almaya çalışıyor. Ve tüm bunlar, bir kişinin ruhu için ne yapması gerektiğinin sadece bir görüntüsüdür. Çünkü ruh esastır. Tüm dışsal ihtiyaçlarımız, aç ve susuz, çıplak ve hasta, kirli ve sefil ruhumuz için çalışmamız gereken ruhsal ihtiyaçlarımızın, hatırlatma ve derslerimizin görüntüleridir. Bu nedenle, her birimiz, Tanrı'dan beş, iki veya bir ölçü inanç, bilgelik, hayırseverlik, Tanrı korkusu, uysallık, Tanrı'ya itaat veya manevi saflık ve güç için özlem almış olarak, en az iki kat daha fazla çalışmak zorundayız. bu önlem, birinci ve ikinci kölelerin yaptıkları gibi ve ticaret ve zanaatla uğraşan kişilerin genellikle yaptığı gibi. Kendisine verilen yeteneği artırmayan, bu yetenek ne olursa olsun, iyi meyve vermeyen bir ağaç gibi kesilip ateşe atılacaktır. Her malik, boş yere kazdığı, aşıladığı, çitle çevirdiği, ama yine de meyve vermeyen çorak bir incir ağacına ne yapıyorsa, insanın en kıymetli ağaçları olduğu yerde, evrensel bahçenin Yüce Hanesi de aynısını yapacaktır. . Babasından miras kalan, hiçbir şey yapmayan, bedensel ihtiyaçlar ve zevkler için mirası yakmaktan başka bir şey yapmayan insanlarda nasıl bir şaşkınlık ve küçümseme uyandırdığını kendiniz görün! En aşağılık dilenci bile insanlar tarafından bencil bir tembel gibi hor görülmez. Böyle bir kişi, Tanrı'dan bir yetenek inanç, bilgelik, belagat veya başka bir erdem aldıktan sonra, onu kullanmadan, vücudunun kirine gömen, onunla çoğaltmayan ruhani bir tembelin gerçek görüntüsüdür. Emek, gururdan ve bencillikten kimseye fayda getirmez. Uzun bir süre sonra o hizmetçilerin efendisi gelir ve onlardan hesap sorar. Allah insanlardan bir an bile uzaklaşmaz, çok daha uzun bir süre için. O'nun insanlara yardımları her geçen gün akan bir ırmak gibi akar, fakat O'nun hükmü, insanlardan hesap istemesi uzun zaman alır. Kendisinden yardım isteyene çok çabuk yardım eden Allah, kendisini incitenlere ve nimetlerini çarçur edenlere karşılık vermekte geç kalır. Burada saatin geldiği ve tüm işçilerin ücretlerini kabul etmeye çağrılacağı son, Kıyamet Günü'nden bahsediyoruz.
Ve beş talant alan kişi geldi ve beş talant daha getirdi ve dedi ki, Efendim! bana beş yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım diğer beş yetenek. Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok şey vereceğim; efendinizin sevincine girin. İki talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! bana iki yetenek verdin; işte, onlarla birlikte kazandığım iki yetenek daha. Efendisi ona dedi ki: Aferin, iyi ve sadık kul! sen az sadık kaldın, ben sana çok şey vereceğim; efendinizin sevincine girin. Köleler birer birer efendilerine yaklaşır ve aldıklarının ve aldıklarıyla kazandıklarının hesabını verirler. Biz de birer birer göklerin ve yerin Rabbine yaklaşmaya ve aldıklarımıza ve kazandıklarımıza dair milyonlarca şahide hesap vermeye zorlanacağız. Bu saatte hiçbir şey gizlenemez veya düzeltilemez. Çünkü Rab'bin nuru orada bulunanları öyle aydınlatacak ki, herkes her biri hakkındaki gerçeği bilecek. Bu hayatta yeteneklerimizi ikiye katlamayı başarırsak, o zaman bu iki iyi ve sadık hizmetkar gibi Rab'bin önünde temiz bir yüz ve saf bir kalple duracağız. Ve O'nun sözleriyle sonsuza dek dirilelim: iyi ve sadık kul! Ama ne yazık ki, eğer ellerimiz boş, üçüncü, kurnaz ve tembel köle gibi Rab'bin ve kutsal meleklerinin önünde durursak!
Ama şu sözlerin anlamı nedir: Sen az sadık kaldın, ben seni çok mu takayım? Ne kadar çok olursa olsun, bu dünyada Tanrı'dan aldığımız tüm armağanların, diğer dünyada inananları bekleyen hazinelere kıyasla küçük olduğu anlamına gelir. Çünkü şöyle yazılmıştır: Göz görmedi, kulak duymadı ve Tanrı'nın kendisini sevenler için hazırladığı insanın yüreğine girmedi (1 Korintliler 2:9). Tanrı'nın sevgisi uğruna yapılan en küçük çalışma, Tanrı tarafından cömert kraliyet hediyeleriyle ödüllendirilir. Müminlerin bu hayatta Allah'a itaatten dolayı tahammül edecekleri az şey ve canları üzerinde çalışırken yapacakları az şey için, Allah onları bu dünyanın hiçbir krallarının bilmediği veya sahip olmadığı bir ihtişamla taçlandıracaktır.
Şimdi de kurnaz ve inançsız kullara ne olduğunu görelim:
Bir talant alan da yaklaştı ve dedi ki: Efendim! Biliyordum ki sen zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve korkarak gidip yeteneğini toprağa saklarsın; işte senin. Bu üçüncü kul, Rab'bin önünde kurnazlığını ve tembelliğini böyle haklı çıkarıyor! Ancak bu konuda yalnız değildir. Bizden, kinlerinin, gafletlerinin, aylaklıklarının ve bencilliklerinin suçunu Allah'a havale edenler ne kadar çoktur! Günahlarını ve Allah'ın insan sevgisini tanımayan yollarını bilmedikleri için, acizlikleri, hastalıkları, yoksullukları ve başarısızlıkları için Allah'a sızlanırlar. Her şeyden önce, tembel bir kölenin Efendi'ye söylediği her söz gerçek bir yalandır. Allah ekmediği yerden biçer mi? Ve dağıtmadığı yerden toplar mı? Bu dünyada Tanrı'nın ekmediği iyi bir tohum var mı? Ve tüm evrende Tanrı'nın işinin sonucu olmayan iyi meyveler var mı? Aldatıcı ve sadakatsizler, örneğin, Tanrı çocuklarını kendilerinden aldığında, "Bak, ne zulüm - çocuklarımızı zamansız bizden alıyor!" diyerek şikayet ederler. Bu çocukların senin olduğunu kim söyledi? Sen onlara senin demeden önce onlar O'na ait değil miydi? Ve neden - zamansız? Zamanları ve mevsimleri yaratan, zamanın ne için olduğunu bilmiyor mu? Yeryüzündeki tek bir mal sahibi, içindeki tüm ağaçların yaşlanmasını bekleyerek ormanını kesmeyi bırakmaz, ancak ihtiyaçlarına göre hem yaşlı hem de gençleri ve uzun süredir ayakta duranları keser. ve hanesi için neye ihtiyacı olduğuna bağlı olarak yeni filizlenen sürgünler. Tanrı'ya karşı mırıldanmak ve tüm nefeslerinin kendisine bağlı olduğu O'na küfretmek yerine, doğru Eyüp gibi: Rab verdi, Rab de aldı; Rab'bi memnun ettiği için, öyle yapıldı; Rabbin adı mübarek olsun! Ve kurnaz ve vefasızlar, dolu ekmeklerini böldüğünde veya yükleri olan gemileri denize battığında veya kendilerine hastalık ve zaafiyetler geldiğinde Allah'a nasıl da homurdanıyorlar - homurdanıyorlar ve Allah'ı zalimlikle itham ediyorlar! Ve bu, ya günahlarını hatırlamadıkları ya da bundan ruhlarının kurtuluşu için bir ders alamadıkları için olur.
Kulunun sahte gerekçesine, Efendi cevap verir: Efendisi ona cevap verdi, “Kurnaz ve tembel kul! Ekmediğim yerden biçtiğimi, dağıtmadığım yerden topladığımı biliyordun; bu yüzden paramı tüccarlara vermeliydin ve geldiğimde benimkini kârla alacaktım. Para işlemleriyle uğraşan kişilere para değiştiriciler de denir. Bunlar, bir parayı bir başkasıyla değiş tokuş eden ve böylece mübadele sonucunda kâr elde edenlerdir. Ancak tüm bunların mecazi anlamı vardır. Tüccarlar iyilik yapanlar, gümüş - Tanrı'nın armağanları ve kar - insan ruhunun kurtuluşu olarak anlaşılmalıdır. Görüyorsunuz: bu dünyada, insanlara harici olarak olan her şey, manevi alemde olanın - veya olması gerekenin - sadece bir görüntüsüdür. Sarraflar bile, insanların kendi içlerinde meydana gelen ruhsal gerçekliğin bir görüntüsü olarak kullanılıyor! Rab, tembel kula şunu söylemek ister: “Tanrı'dan bir hediye aldın; onu kendi kurtuluşun için kullanmak istemedin; neden en azından onu erdemli birine, yürekten birine vermedin? Kim bu hediyeyi ihtiyacı olan diğer insanlara vermek istedi ve bunu başarabildi, böylece onların kurtulmaları daha kolay olacaktı? daha merhametli ve uysal… Bunun yerine, mezarda çürüyen (çünkü Kıyamette Rab bunu söyleyecektir) ve şimdi size hiçbir şekilde yardım edemeyecek olan yeteneğini, bedeninizin toprağına sakladınız!
Ah, serveti büyük olduğu halde onu fakirlere dağıtmayanlar için ne kadar açık ve ne korkunç bir ibrettir; ya da çok bilgelik sahibi olarak, onu bir mezarda olduğu gibi kendi içinde kapalı tutar; ya da pek çok iyi ve faydalı yeteneğe sahip olduğu için bunları kimseye göstermez; ya da büyük güce sahip olmak, acı çekenleri ve mazlumları korumaz; ya da adı ve şöhreti yüksek, karanlıktakileri tek bir ışınla aydınlatmak istemez! Hepsi hakkında söylenebilecek en yumuşak kelime hırsızlar. Çünkü onlar, Tanrı'nın armağanını kendilerine ait sayarlar: kendilerine ait olmayanı sahiplenirler ve verileni gizlerler. Ancak, onlar sadece hırsız değil, aynı zamanda katildir. Çünkü onlar kurtarılabilecek olanları kurtarmaya yardım etmediler. Günahları, nehir kıyısında elinde iple duran ve boğulan birini görünce onu kurtarmak için ip atmayan bir adamın günahından daha az değildir. Gerçekten de Rab, bu meselde kötü kula söylediklerini böyle insanlara da söyleyecektir.
Bu nedenle, ondan talant al ve on talant olana ver, çünkü ona sahip olana verilecek ve katlanarak artacak, ama olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır. . ama yararsız hizmetkarı dış karanlığa atın: ağlama ve diş gıcırdatması olacak. Ve genellikle bu hayatta, az şeye sahip olanlardan bir şeyler alınır ve çok şeye sahip olanlara verilir. Ve bu, ruhsal alemde olup bitenlerin yalnızca bir görüntüsüdür. Bir baba, ahlaksız bir oğuldan para alıp onu kârlı bir şekilde kullanabilecek akıllı bir oğula vermez mi? Askeri lider sorumsuz bir askerden mühimmat alıp iyi ve güvenilir bir askere vermez mi? Tanrı sadakatsiz kölelerden bu hayatta bile armağanlarını alır: katı kalpli zenginler genellikle iflas eder ve yoksulluk içinde ölür; bencil bilge adamlar sonunda aşırı aptallık ya da çılgınlık yaşarlar; gururlu münzeviler günaha girerler ve hayatlarını büyük günahkarlar olarak bitirirler; despotik yöneticiler sitem, rezalet ve acizlik yaşarlar; başkalarına sözle veya örnekle talimat vermeyen rahipler, bu yaşamdan korkunç bir ıstırap içinde ayrılana kadar giderek daha ciddi günahlara girerler; bildiği işi yapmak istemeyen eller titremeye başlar veya hareket kabiliyetini kaybeder; dil, konuşabileceği gerçeği söylemek istemeyen, şişer veya susar; ve genel olarak, Tanrı'nın armağanlarını gizleyen herkes vasat dilenciler olarak ölür. Varken vermeyi bilmeyen, malı elinden alındığında dilenmeyi öğrenmek zorunda kalır. Ölümünden hemen önce kendisine verilen hediye, zalim ve cimri bir âşığın elinden alınmazsa, kendisinden sonraki nesiller veya bu hediyeyi miras alan akrabalar tarafından geri alınacaktır. Esas olan, kendisine verilen marifetin kâfirden alınması ve ondan sonra mahkûm edilmesidir. Çünkü Tanrı, Tanrı'nın lütuf armağanı içinde korunduğu sürece bir kişiyi mahkum etmeyecektir. Dünyevi bir mahkeme tarafından mahkum edilen bir kişiden, ceza infaz edilmeden önce kıyafetlerini çıkarır ve ona mahkum kıyafetleri, kınama ve utanç kıyafetleri giydirirler. Böylece her tövbe etmeyen günahkar, önce kendisinde ilahi olan her şeyden sıyrılacak ve sonra dış karanlığa atılacak: ağlama ve diş gıcırdatması olacak.
Bu mesel bize, sadece kötülük yapanın değil, iyilik yapmayanın da mahkûm edileceğini açıkça öğretir. Ve Elçi Yakup bize şunu öğretir: İyilik yapmayı anlayan ve yapmayan, onun için günahtır (Yakup 4:17). Mesih'in tüm öğretileri ve O'nun örneği, bizi iyilik yapmaya yönlendirir. Kötülükten kaçınmak başlangıç noktasıdır, ancak bir Hıristiyanın tüm yaşam yolu, çiçekler gibi, iyi işler ile dolu olmalıdır. İyi işler yapmak, kötülüklerden kaçınmak için ölçülemez bir yardımdır. Çünkü aynı anda iyilik yapmadan kötülükten yüz çeviremez ve erdemi uygulamadan günahsız olarak korunamaz.
Bu benzetme de bize, Tanrı'nın tüm insanlara aynı derecede merhametli olduğunu teyit eder; Çünkü O, her yaratılana belirli bir armağan bahşeder, hatta daha çok, daha az birini, bu da meseleyi değiştirmez, çünkü verdiğinden çok, verdiğinden daha azını ister. az. Ama O, bir kişinin kendisinin kurtulmasına ve başkalarının kurtulmasına yardım etmesine yetecek kadar herkese verir. Bu nedenle, bu benzetmede Rab'bin yalnızca bu dünyada var olan çeşitli türden zengin insanlardan bahsettiğini düşünmek yanlış olur. Hayır, istisnasız tüm insanlardan bahsediyor. İstisnasız herkes bu dünyaya bir armağanla gelir. Son iki kenesini Kudüs tapınağına bırakan dul kadın, maddi açıdan çok fakirdi, fakat kurban armağanlarında ve Tanrı korkusunda fakir değildi. Tam tersine, iki sefil akar aracılığıyla da olsa bu armağanları ihtiyatlı bir şekilde elden çıkardıktan sonra, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisinin övgüsüyle onurlandırıldı. Size gerçekten söylüyorum, bu zavallı dul en çok parayı verdi (Markos 12:42-44).
Ama en kötü ve en gizemli vakayı ele alalım. Doğuştan ölüme kadar tüm hayatı boyunca yeryüzünde bu pozisyonda yaşamış kör ve sağır-dilsiz bir adam düşünün. Bazılarınız soracak, "Böyle bir adam Tanrı'dan hangi armağanı aldı? Ve nasıl kurtulabilir?" Bir hediyesi var ve harika bir tane. İnsanları görmüyor - ama insanlar onu görüyor. O sadaka vermez - ama diğer insanlarda merhamet uyandırır. Allah'ı kelimelerle hatırlatamaz - ama kendisi insanlar için yaşayan bir hatırlatıcıdır. Sözlerle vaaz etmez - ama Tanrı hakkında vaaz vermenin kanıtı olarak hizmet eder. Doğrusu O, birçoklarını kurtuluşa erdirebilir ve bununla kendini kurtarabilir. Ama biliniz ki körler, sağırlar ve dilsizler genellikle yeteneklerini gömenlerden değildir. İnsanlardan saklanmazlar ve bu yeterlidir. Gösterebilecekleri her şeyi gösteriyorlar. Kendileri! Ve bu, dolaşıma soktukları ve kârla Efendiye geri verdikleri gümüştür. Onlar Allah'ın kulları, Allah'ın hatırlatıcısı, Allah'ın çağrısıdır. İnsan kalbini korku ve merhametle doldururlar. Tanrı'nın bedende tezahür eden korkunç ve açık vaazını temsil ederler. Yeteneklerini çoğu zaman toprağa gömenler, hem gözleri hem kulakları hem de bir dili olanlardır. Onlara çok şey verildi ve onlardan çok şey istendiğinde hiçbir şey veremezler. Bu nedenle, yaratılan dünyanın temelinde eşitsizlik yatmaktadır. Ancak bu eşitsizlik isyana değil sevince neden olmalıdır. Çünkü onu nefret değil, aşk, delilik değil akıl kurdu. İnsan hayatı, içindeki eşitsizliğin varlığından değil, insanlarda sevgi ve manevi zeka eksikliğinden dolayı çirkindir. Daha fazla İlahi sevgiyi ve ruhsal yaşam anlayışını getirin ve göreceksiniz ki iki katı eşitsizliğin bile insanların mutluluğuna en ufak bir müdahalede bulunmayacağını göreceksiniz.
Yeteneklerin bu benzetmesi ruhlarımıza ışık, anlayış ve anlayış getirir. Fakat hem bizi harekete geçmeye teşvik ediyor hem de Rab tarafından bu dünyanın pazarına gönderilmiş olduğumuz işi yapmakta geç kalmamamızı teşvik ediyor. Zaman en hızlı nehirden daha hızlı akar. Ve yakında zaman sona erecek. Tekrar ediyorum: zaman yakında sona erecek. Ve hiç kimse ezelden dönüp unutulanı alıp, yapılmayanı yapamayacak. Bu nedenle, Tanrı'nın bize verdiği armağanı, rablerin Rabbi'nden ödünç alınan yeteneği kullanmakta acele edelim. Rabbimiz İsa Mesih, bu İlahi öğreti hakkında, her şeyde olduğu gibi, Baba ve Kutsal Ruh ile - şimdi ve sonsuza dek, her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek - Özde ve Bölünmez Üçlü ile onur ve şerefi hak eder. Amin.
Bir gece önce evde kitap okumak...
|
Matta İncili 25. bölüm 14 Çünkü O, yabancı bir ülkeye giderken hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davranacak: (Matta 14-30) |
Keşiş Aziz Theophan. Yılın her günü için düşünceler
Yetenekler benzetmesi, hayatın bir pazarlık zamanı olduğu fikrini verir. Bu nedenle, tıpkı piyasadaki herkesin elinden geldiğince pazarlık yapmak için acele etmesi gibi, bu zamandan yararlanmak için acele etmeliyiz. Birisi çarık ya da çarık getirse bile, boş boş oturmaz, kendisininkini satmak ve sonra ihtiyacı olanı almak için alıcıları davet etmeye çalışır. Rab'den yaşam alanlardan hiç kimse onun tek bir yeteneği olmadığını söyleyemez; herkesin bir şeyi var ama başka bir şeyi yok: bu nedenle herkesin ticaret yapacak ve kar edecek bir şeyi var. Etrafınıza bakmayın ve başkalarının ne aldığını düşünmeyin, kendinize iyi bakın ve neye sahip olduğunuzu ve sahip olduklarınızla neler kazanabileceğinizi daha kesin olarak belirleyin ve sonra tembellik etmeden bu plana göre hareket edin. Duruşmada, bir yeteneğin varken neden on yetenek edinmedin diye sormayacaklar, hatta bir yeteneğinle neden sadece bir yetenek edindin diye sormayacaklar ama bir yetenek, yarım yetenek edindin diyecekler. ya da onda biri. Ve ödül, aldığınız için değil, edindiğiniz için olacaktır. Hiçbir şey haklı gösterilemez - ne soyluluk, ne yoksulluk, ne de cehalet. Bu verilmediği zaman talep de olmaz. Ama kolların ve bacakların vardı, söyle bana soracaklar, ne aldın onlardan? Edindiği bir dil var mıydı? Böylece, Tanrı'nın yargısında, dünya koşullarının eşitsizlikleri eşitlenir.
Surozh Büyükşehir Anthony
Rab, kullarına gücüne göre yetenekler verir. Onlara, barındırabilecekleri kadar zengin imkanlar bahşeder ve onlardan Kendisinden kendilerine verdiğinden fazlasını asla istemez. Ve ondan sonra bize özgürlük verir; terk edilmedik, unutulmadık, ama hiçbir şekilde eylemlerimizle kısıtlanmadık: özgürce kendimiz olabilir ve buna göre hareket edebiliriz. Ama bir gün, tüm hayatımızın sonuçlarını özetleme zamanı, raporun zamanı gelecek. Tüm imkanlarımız ile ne yaptık? Olabileceğin kişi oldun mu? Alabilecekleri tüm meyveleri getirdiler mi? Neden Tanrı'nın bize olan inancını haklı çıkarmadık ve O'nun umutlarını aldatmadık?
Bir dizi benzetme bu soruları yanıtlıyor. Şimdi tartıştığımızdan, aşağıdakiler görülebilir. Sadakatsiz köle, hünerlerini kullanmak, yani bir miktar riskle de olsa kullanmak yerine gitti ve tek yeteneğini (hayatını, varlığını, kendisini) toprağa gömdü. Bunu neden yaptı? Birincisi, korkak ve kararsız olduğu ortaya çıktığı için riskten korkuyordu. Kaybetme korkusu ve sonuçları, sorumluluk korkusu ile başa çıkmadı. Aynı zamanda, risk almadan hiçbir şey kazanmayacaksınız. Hayatımızda korkaklık, sadece yumurtaların üzerinde bir tavuk gibi oturduğumuz maddi şeyleri ifade etmez ve o zaman bile, bunun aksine, hiçbir şeyi yumurtadan çıkarmayız! Korkaklık hayatımızdaki her şeyi, hayatın kendisini kucaklayabilir.
Hayatı sağ salim yaşamak için fildişi bir kuleye sığınır, zihnimizi kapatır, hayal gücümüzü bastırır, kalplerimizi olabildiğince katı, duyarsız yaparız çünkü bizi en çok korkutan şey incinmemek, yaralanmamaktır. Sonuç olarak, etrafımızda sert bir kaplama oluşturan kırılgan ve kolayca savunmasız deniz canlıları gibi oluyoruz. Onları güvende tutar, ama onları yavaş yavaş boğan sert bir mercan kabuğu içinde hapisteymiş gibi tutar. Güvenlik ve ölüm birbirine bağlıdır. Sadece risk ve güvensizlik yaşamla uyumludur.
Yani, sadakatsiz kölenin - ve bizimkinin - ilk düşmanı korkaklıktır, korkaklıktır. Fakat Mesih'in Kendisi bizi iki benzetmeyle (Luka 14:28-32), sağduyulu olmamız ve göze alamayacağımız şeyleri üstlenmememiz için çağırmıyor mu? Bir yanda değersiz bir köle ile biz - ve O'nun istediği gibi bilge, sağduyulu insanlar arasındaki fark nedir? Fark iki noktada. İsa'nın tanımladığı insanlar risk almaya istekliydiler. Onlara, ihtiyatlı ve korkulu bir kararsızlıkla boğulmamış, cesur bir girişim ruhu bahşedilmişti; kuvvetlerini ancak olası engellerle ölçmüşler ve özünde bir itaat ve tevazu tecellisi olan gerçek duruma göre hareket etmişlerdir. Ruhları içinde yukarıya doğru koştular, Cennetin Krallığını çaba harcayanlara, komşuları ya da Tanrı uğruna canlarını verenlere katılmaya hazırdılar. Ve efendinin kustuğu köle, hiçbir şeyi riske atmak istemedi; aldıklarını kaybetme riskine girmemek için aldıklarını kullanmamayı tercih etti.
Burada meselin başka bir anıyla karşı karşıyayız: O (biz!) neden bu kadar ürkütücü? Çünkü biz Tanrı'ya ve hayata O'nun efendisini gördüğü gibi bakıyoruz. Biliyordum seni zalim bir adamsın, ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın; ve korkarak gittin ve yeteneğini toprağa sakladın; işte senin. Biz Tanrı'yı ve hayatı karaladığımız gibi, o da efendisini karalıyor. “Zalim olduğunu biliyordum; denemek neye yarar?.. Senin olanı al!” Ama Allah'a ait olan nedir? Cevap, dediğim gibi, haraç benzetmesinde bulunabilir. Biz tamamen Allah'a aidiz. Kendimiz O'na dönsek de, O'nun Kendisini alsa da, ne bizden ne de bizden hiçbir şey kalmaz.
Bu, İncil'de şöyle ifade edilir: Takası ondan al ve on talant olana ver... ve değersiz kulu zifiri karanlıklara at... Çünkü sahip olduğu şey, sahip olandan alınacaktır. olumsuzluk. Yani varlığı, varlığı ya da Luke'un dediği gibi ve sahip olduğunu düşündüğü (8.18), yani sakladığı, kullanılmadığı ve böylece hem Tanrı'dan hem de insanlardan aldığı yetenek. Burada, Mesih'in söylediği trajik bir şekilde yerine getirilmiştir: Sözlerinizle aklanacak ve sözlerinizle mahkûm olacaksınız. Köle, "Seni zalim bir efendi olduğunu biliyordum" demiyor muyduk? Bu durumda umut edilecek bir şey yok mu? .. - Umut var! Hem bir uyarı hem de bir vaat içeren Rab'bin sözüne dayanmaktadır: Hangi hükümle hükmedersen, hükmedilirsin ve: Yargılama, yoksa yargılanırsın.
Elçi Pavlus bunu şöyle açıklıyor: Başkasının hizmetkarını kınayan siz kimsiniz? Lordlarının önünde durur ya da düşer (Rom. 14:4). Tüm bu pasajlar, Mesih'in Merhametsiz Borç Veren (Mat. 28:23-35) hakkındaki başka bir meselinde açıkça gösterilmiştir: Kötü hizmetkar! Bana yalvardığın için bütün bu borçları bağışladım; Benim sana merhamet ettiğim gibi senin de dostuna merhamet etmesi gerekmez miydi?
Rab bize yetenekler verdi ve bize iş verdi. Boş durmamızı istemiyor. Sahip olduğumuz her şeyi O'ndan aldık. Günah dışında bize ait hiçbir şeyimiz yok.
Bugünkü İncil'de, Mesih'in bize, uzak bir ülkeye giden, hizmetçilerini çağıran ve onlara malını emanet eden bir adam gibi davrandığı söylenir. Mesih göğe yükseldiğinde, bu adam gibiydi. Yolculuğuna çıkarken, yokluğunda Kilisesine gerekli olan her şeyi sağlamaya özen gösterdi. Mesih, sahip olduğu her şeyi ona emanet etti ve birine beş, birine iki, birine bir talant verdi, her birine gücüne göre.
İnsanların Kilise'de farklı armağanları, farklı itaatleri vardır. Ve Mesih'in tüm armağanları ölçülemeyecek kadar değerlidir - O'nun Kanı tarafından satın alınırlar. Bu servet üzerinde ömür boyu ve sonsuza kadar yaşamak için bir yetenek yeterlidir. Ancak bu yetenek toprağa gömülmemelidir. Çalışkanlık ve sıkı çalışma yoluyla, Rab bugün bize, ruhsal yaşamda çok şey başarılabileceğini söylüyor. Ve bir kişinin ne kadar çok yeteneği varsa, o kadar çok çalışması gerekir. İki talant almış olanlardan, Rab iki talantın kullanılmasını bekler. Kendilerine verilenin kuvvetine göre yaparlarsa, diğerleri kadar yapmadıkları halde, cennetin krallığına kabul edilirler.
Sadece bir yeteneğe sahip olanın sadakatsiz bir köle olduğu ortaya çıktı. Şüphesiz, iki veya beş hüneri olduğu halde onları toprağa gömen pek çok kimse vardır. Harika yetenekleri ve harika fırsatları var. Ve bir yeteneği olan bu kadar cezalandırılırsa, çok şeye sahip olan ve onu kullanmayanlara daha ne kadar ceza verilecek! Bununla birlikte, Tanrı'nın hizmeti için en az armağana sahip olanların, yapmaları gereken en az şeyi yaptıkları uzun zamandır gözlemlenmiştir.
Bazıları, yapmak istediklerini yapma fırsatlarına sahip olmadıklarını söyleyerek kendilerini haklı çıkarırlar. Ancak, kesinlikle yapabileceklerini yapmak istemiyorlar. Ve böylece oturuyorlar ve hiçbir şey yapmıyorlar. Gerçekten, durumları üzücü, çünkü en büyük özen göstermeleri gereken tek bir yeteneğe sahip oldukları için bu yeteneği ihmal ediyorlar.
Ancak, her hediye sorumluluk içerir. Sonuçların zamanı geldiğinde tembel köle kendini haklı çıkarır. Sadece bir yetenek almasına rağmen, bunun hesabını vermesi gerekir. Hiç kimse aldığından daha fazlasını cevaplamak zorunda değildir. Ama bize verilenin hesabını vermeliyiz.
“İşte senin” diyor bu köle, yeteneğini Rab'be geri vererek. “Başkalarının yaptığı gibi artırmadığım halde, azaltmadım.” Sanki çok çalışması gerekmiyormuş gibi. Yeteneğini toprağa gömdüğünü, gömdüğünü itiraf ediyor. Sanki kendi suçu değilmiş gibi sunuyor, tam tersine, her türlü riskten kaçındığı için tedbiri için övgüyü hak ediyor. Bu adam aşağılık bir kölenin psikolojisine sahip. "Korktum," diyor, "bu yüzden hiçbir şey yapmadım." Hikmetin başlangıcı olan, kalbe ferahlık veren ve Allah'ın şanı için işlere ilham veren Allah korkusu bu değildir. Zihni ve iradeyi felç eden donuk bir korkudur.
Tanrı'nın yanlış kavramları, O'na karşı kutsal olmayan bir tutuma yol açar. Tanrı'yı hoşnut etmenin imkansız olduğunu ve bu nedenle O'na hizmet etmenin bir anlamı olmadığını düşünen kişi, manevi yaşamında hiçbir şey yapmayacaktır. Allah hakkında söylediği her şey yalandır. "Biliyordum," der, "sizin, ekmediğin yerden biçen, dağıtmadığın yerden toplayan zalim bir adamsın." Ekmediği yeri biçtiğinden değil, çoğu zaman hiçbir şey biçmediği yerde eker. Çünkü O, güneşle birlikte parlar ve nankörlerin ve kötülerin üzerine yağmur yağdırır; bunlar, buna karşılık olarak, Gadarenler olarak O'na şöyle der: "Bizden uzak dur." Bu yüzden genellikle kötü insanlar günahları ve talihsizlikleri için Tanrı'yı suçlarlar ve O'nun lütfunu reddederler.
Rab ona kurnaz ve tembel bir hizmetçi diyor. Tembel köleler kurnaz kölelerdir. Sadece kötülük yapan değil, iyilik yapmayan da yargılanacak. Elçi Yakup, iyilik yapmayı anlayan ve yapmayan kişi için günah olduğunu söyler (Yakup 4:17). Kim Allah'ın işine gafil davranırsa, düşmanın işini yapanlara yakın olur.
Şeytanın insan ırkıyla ilgili stratejisi ve taktiği, önce bir boşluk yaratmaktır, böylece daha sonra karanlıkla doldurulabilir. Kilisede, bir yeteneğe sahip bir kölenin psikolojisiyle, yalnızca dışsal dindarlığın çok fazla olması nedeniyle, Tanrı, tüm korkularıyla Anavatanımıza tanrısız ideolojinin işgaline izin verdi. Ve insanlar komünizmden bıkıp yeniden bir boşluk oluştuğunda, bugün yaşananlara tanık oluyoruz: Satanizm, günahın norm olarak kabul edilmesiyle ateizmin yerini alıyor. Bakın gençliğimize neler oluyor! Aylaklık kötülüğe giden yolu açar. Ev boşaldığında, yedi kötü ruhla birlikte kirli bir ruh onu işgal eder. İnsan uyuduğu zaman düşman gelir ve dara eker.
Tembel bir köle, Tanrı'nın yargısı tarafından yeteneğinden yoksun bırakılmaya mahkum edilir. “Ondan bir talant al” diyor Rab, “ve onu on talant olana ver. Çünkü sahip olana verilecek ve kat kat artacak, fakat sahip olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır."
Sarovlu Keşiş Seraphim, Nikolai Aleksandroviç Motovilov ile yüzünün güneş gibi parladığı ünlü konuşmasında, insan hayatını manevi bir banyoya benzetiyor. Yetenek, gümüşün ağırlığıdır, paradır, sadece üzerine bir şeyler çizilen kağıt parçalarıdır. Ya da gerçek gümüş veya altın olsa bile - sadece bir yığın parlak metal ve hiçbir şey ifade etmiyorlar. Bu, ticarete ve ekonomik dolaşıma girene kadar ölü bir ağırlıktır. Aynı şey manevi hediyeler için de geçerlidir. Kimde yoksa -yani her şeye sahip olan, sanki sahip değilmiş gibi, onu Allah'ın maksadıyla kullanmıyorsa- sahip olduğu bile ondan alınır. Bir insanın tüm hayatını, sanki yaşamıyormuş gibi yaşadığı, hayat ona ait değilmiş gibi ifade edebilir. Elindeki imkanları özenle kullananlar ise Allah'ın daha da lütfuna mazhar olacaktır. Ne kadar çok yaparsak, manevi yaşamda o kadar fazlasını yapabiliriz. Ama kim aldığı hediyeyi ısıtmazsa onu kaybeder. Desteklenmeyen bir ateş gibi söner.
Hiç kimse yetenekten yoksun değildir, en azından bir tanesi. Kutsal Babalar, bir yeteneğin hayat olduğunu söyler. Ve sanki hiçbir özel yetenek olmadan bile, bunu başkalarına verebiliriz. "Neden yeteneğini başkalarına vermedin? efendi sorar. "O zaman en yetenekli olandan daha azını almazdın."
Ne de olsa, kime ne kadar yetenek verildiğini yalnızca Tanrı bilir. Dünyadaki herkesten daha akıllı ve her alanda herkesten daha zeki bir insan hayal edin ve hayatı en parlak aktivite ile tüm hızıyla devam ediyor. Ama aslında, tamamen dünyevi hedeflere adarsa, yeteneğini toprağa gömmekten başka bir şey yapmaz. Ve tapınağın hazinesine en az katkıda bulunan Evanjelik dul, Rab tanıklık eder, en çok katkıda bulunur, çünkü son iki akarında tüm hayatını Rab'be getirdi. Ve sonuncuların çoğu ilk olacak. Her şeyi başarımız değil, sadakatimiz, samimiyetimiz, kendimizden vermemiz belirler. Ve en büyük dış armağanlar, içsel olanlarla karşılaştırıldığında ne anlama gelir - alçakgönüllülük, uysallık, saflık ve son olarak, her şeyi hemen değiştiren zarafet ile.
Tanrı! - adam, Tanrı'ya şükran ve O'ndan umutla sevinçle diyor. Bana beş yetenek verdin, işte diğer beş yetenek. Gerçekten Allah için ne kadar çok yaparsak, O'nun bize verdiklerine karşı ne kadar çok borcumuz varsa, O'na o kadar şükrederiz.
Rab'be gelenlerin sevincini ve Rab'bin sevincini görüyoruz. Bu, Rabbin Fısıhı ve kutsalların sevincidir. Mesih'in şehitleri, keşişler ve tüm azizler, O'na bağlılıklarının kanıtı olarak yaralarını ve emeklerini Rab'be gösterirler. Rab, “Yaptıklarınla bana iman göster” diyor ve onları sevgiyle ödüllendiriyor.
Yakında, yakında Rab'bin günü gelecek ve rahibe Lyubov'un saygıdeğer şehit Büyük Düşes Elizabeth ve Srebryansky Peder Mitrofan hakkındaki vizyonunda anlatıldığı gibi O'na tek tek yaklaşacağız. Rab'bin yüzünün ışığının işaretlendiği kişiler, O'nun şu sözlerinden sonsuza dek yaşayacaklardır: “İyi, iyi ve sadık kul. Biraz sadık kaldım, seni çok bozacağım. Rabbinizin sevincine girin."
Dünyada Allah için yaptığımız iş, bizim için hazırlanan sevincin yanında küçük, çok küçüktür. Allah'ın kendisini sevenler için hazırladığını göz görmedi, kulak işitmedi ve insanın kalbine girmedi. Bu sevinç, Rab'bin bizim için büyük emekler ve büyük üzüntüler pahasına elde ettiği sevincidir. Yeteneklerimiz ne olursa olsun, bu sevinç, eğer Rab'bi seversek, tam olarak bizim olacaktır.
Yakın zamanda yüceltilen Sırp aziz Nikolai Velimirovic, “Zaman, bir nehir akıyormuş gibi hızla geçiyor” diyor ve “yakında tekrar ediyorum,” diyor, “her şeyin sonu yakında gelecek.” Hiç kimse Eternity'den geriye dönüp burada dünyada unuttuğunu alıp yapmadığını yapamaz. Bu nedenle, Tanrı'dan aldığımız armağanları sonsuz yaşamı elde etmek için kullanmakta acele edelim.
Başrahip Alexander Shargunov
İncil'i Kilise ile birlikte okuyoruz.
Öyleyse sevgili kardeşlerim, yeteneklerin benzetmesi kulağa hoş geliyor. Yetenek para birimiydi, ancak madeni para değil, ağırlık ölçüsüydü ve buna göre değeri altın, gümüş veya bakır olmasına bağlıydı. Çoğu zaman gümüştü.
Öncelikli olarak, yeteneğini daha sonra efendiye tam olarak aynı biçimde teslim etmek için toprağa gömen tembel köleye dikkat çekilir. Hiç şüphe yok ki, amacı sadece yasayı korumak olan ve onu birçok gereksiz gelenek ve gelenekle maskeleyen yazıcıları ve Ferisileri sembolize ediyor.
Ancak bu benzetmede, Rab bu çağın insanlarıyla da konuşur. Yani, Chelia'lı Aziz Justin'in sözlerine göre: “Kötü hizmetçi efendisinin gümüşünü sakladı, yani Tanrı'nın her şeyini kendinden sakladı; Tanrı'yı hatırlatan veya Tanrı'yı açığa vuran her şey. Bu bir ateist tipidir ve her şeyden önce ruhsuz bir insandır. Çünkü ateist her zaman her şeyden önce ruhsuzdur: önce ruhu, sonra Tanrı'yı inkar eder.
Ruh, Rab'bin herkese verdiği önemli bir yetenektir. Adem'den miras aldığımız, dünyadan yarattığımız bedenimizde onu korumakla kalmaz, aynı zamanda bu ruh için yeni yetenekler - erdemler - edinir.
Allah bizde olmayanı bizden asla istemez. Ancak St. Crimean Luke'un (Voyno-Yasinetsky) dediği gibi: “Tanrı herkese gücüne ve akla göre verdi. Birinci kul zengin bir adamdan beş talant, ikincisi - iki, üçüncü - bir talant aldığı gibi, Rab bize lütfunun armağanlarını her birine gücüne ve aklına göre verdi ve istediği her şeyden istedi. Bu zengin adamın hizmetkarlarından bir cevap istediği gibi, Son Yargısında bir cevap için."
Tanrı'nın lütfu, hayır işleriyle kalplerimizde geliştirmemiz gereken erdemlerin tohumudur. Rab bize, bir insanda Tanrı için önemli olanın erdemin kendisi değil, onu nasıl kullandığımız olduğunu açıklar. Ve eğer yeteneğimiz Rab'bin hizmetine yönelikse, o zaman bize Tanrı'nın yüceliği için çalışmamız için daha fazla fırsat verir. Kimde varsa ona daha çok verilecek ve kimde yoksa sahip olduğunu kaybeder. Bu hayatın kuralının anlamı şudur: Eğer bizim tarafımızdan kullanılmaya değer bir yeteneğimiz varsa, her zaman daha fazlasını yapabileceğiz. Ancak hayatta kullanmadığımız bir yeteneğimiz varsa, onu kaçınılmaz olarak kaybederiz.
Tanrı'nın lütfunu artırma, erdem kazanma arzusu - Rab'bin bugün bizi yetenekler benzetmesinde çağırdığı şey budur.
Bu Rab'de bize yardım et!
Hieromonk Pimen (Shevchenko)