Archimandrite John (Krestyankin): İnancın Koruyucusu

Yaklaşık hakkında. John (Krestyankina), Rus topraklarında parlayan azizlerin az olduğu kadar söylenir. Ancak henüz aziz olarak kanonlaştırılmadı - ölümünden bu yana çok az zaman geçti. Ancak Peder Yuhanna'yı şahsen tanıyanların çok azı, bu adamın Mesih'in hakkında "sen bu dünyadan değilsin" dediği kişilerden biri olduğundan şüphe duyuyor. Birçoğunun onu gıyaben çağırdığı (bu tür isimleri kategorik olarak protesto etti) "Tüm Rusya Yaşlısı" Peder John'un doğum gününde, "Neskuchny Sad" bu adamın nasıl olduğunu ve bıraktığı mirasın neden bize bu kadar dokunduğunu hatırlıyor. fazla.

Archimandrite John (Krestyankin) sadece yedi yıl önce öldü ve 1990'ların ortalarında, zaten çok ileri bir yaşta, Rusya'nın her yerinden Pskov-Mağaraları Kutsal Dormition Manastırı'na gelen ziyaretçileri isteyerek aldı. Zamandaki bu yakınlık, onu bizim için özellikle yakın, anlaşılır, modern kılıyor. Hayatının son yıllarında, anılarını isteyerek paylaştı, rahip hakkında, Peder John'un geri dönmeye mahkum olduğu yerlerde günlerini sonlandıran binlerce kutsal şehit ve itirafçıdan çok daha fazla şey biliniyor. Ayrıca, onunla ilgili yüzlerce yürekten hatıra kaldı. Peder Yuhanna'yı görme şansı bulan insanlar, onun mabette hizmet etmesinden ne kadar ilham aldığını hatırlar. Etrafında onu görmeye gelen yaşlı ve genç insanlarla çevrili tapınaktan çıkarken, hızlı yürüdü, neredeyse uçtu, soruları yanıtlamayı ve kendisine yönelik hediyeleri vermeyi başardı. Manevi çocukları hücresindeki eski bir kanepeye nasıl oturttuğu ve birkaç dakika içinde şüpheleri nasıl çözdüğü, rahatlattığı, teşvik ettiği, ikonlar, manevi içerikli broşürler sunduğu (1980'lerde büyük bir kıtlık vardı), cömertçe kutsal su döktü ve “tereyağı” ile meshedilir. Hangi ruhsal yükselme ile insanlar daha sonra eve döndü. Peder John, ölümüne kadar (son aylarda hücre görevlisi Tatyana Sergeevna Smirnova'ya cevapları dikte etti) ve her zaman hücresinin köşesinde bulunan çantası olan mektupları yanıtladı ve manevi çocuklarının çoğu, geçen Noel'i bile kutladı. hayatı, rahipten kişisel tebriklerle olağan kartpostal aldı. Her yıl bu kartlardan kaç tane gönderdi - yüzlerce mi? binlerce?

Peder John (Krestyankin) "Tüm Rusya Yaşlısı" olarak adlandırıldı - ve aslında, Tanrı'nın insanlar için iradesi, kendisine onlarca tanıklığın olduğu açıklandı. Ve aynı zamanda hapishaneye, işkenceye, Sovyet yönetimi altında bir kampa maruz kalan ve birkaç kez ölümün eşiğine gelen bir itirafçıydı. Ve ayrıca - şimdi milyonlarca kopya halinde satılan ilham verici vaazların yazarı. Ayrıca 1970'ler kuşağından birçok insanın birlikte kullandığı The Experience of Confession'ın da aralarında bulunduğu harika kitaplar bıraktı. iman yolunda başlamıştır.

Son olarak, Peder John eşsiz bir dua kitabıydı, hayatında en az bir kez tanıştığı tüm insanları duasında andı.

Aziz Tikhon Palmiyesi

Peder John, “14 yaşıma kadar tek bir inançsızla tanışmadım” dedi. 29 Mart'ta (yeni bir stile göre 11 Nisan), 1910'da Oryol burjuva Mihail Dmitrievich ve Elizaveta Ilarionovna Krestyankin ailesinde doğdu ve sekizinci çocuktu. Çocuk, bayram gününde doğduğu Keşiş John the Hermit'in onuruna adını aldı. Aynı gün, Kilise, Pskov-Pechersk Mark ve Jonah'ın Muhterem Babaları'nın anısını kutluyor, bu nedenle Peder John'un hayatının son 38 yılında Pskov-Pechersk Manastırı'nda yaşamasının bir tesadüf olduğunu düşünmek zor. bu sırada tüm Rus ününü kazandı.

Vanya'nın babası, çocuk iki yaşındayken öldü ve esas olarak, Vanya'nın amcası tüccar Ivan Aleksandrovich Moskvitin de dahil olmak üzere akrabalarının yardım ettiği annesi tarafından büyütüldü. 1917 yılına kadar Vanya, Orel'de ara vermeden yaşadı ve çocukluğunun birçok dokunaklı anısını korudu. Örneğin, annesi Elizaveta Ilarionovna'nın küçük çocukları - Tanechka ve Vanechka - arasında nasıl bölündüğü hakkında, "baş ağrısı" olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, kendisine yönelik son testis. Küçük Vanya için önemli insanlardan biri, onu bebekken vaftiz eden yerel rahip Peder Nikolai (Azbukin) idi. Her nasılsa, ziyaret ederken, küçük Vanya masada mercimek yemeği olmamasından utandı - bir Cuma günüydü. Kötü sağlığını etkileyerek yemek yemedi, ancak çok geçmeden "hastalığın" nedeni ortaya çıktı. Oğlanın aksine, misafirlere sunulan yemeği reddetmeyen ve yolda Vanya'ya ev sahibinin hatasının istemsiz olduğunu söyleyen babası Nikolai ile eve gitti, bu yüzden “sevgiyle kaplanması gerekiyordu. ” ve ona dikkat etmedi.

Zaten altı yaşındayken, Vanya kilisede hizmet vermeye başladı - kısa bir süre sonra yerel müteahhit ve kilise müdürüne yarı zamanlı asistan, tabutları süslemek için kullanılan altın brokarlı çocuk için bir süs dikti. Vanya bir sexton oldu ve annesi, lambaları ve kilise kaplarını temizlemesine yardım etti.

1922'de 12 yaşındayken Vanya ilk kez keşiş olma arzusunu dile getirdi. Bu, gelecekteki itirafçı Nikolai (Nikolsky) Yelets Piskoposu'nun yeni bir hizmet yerine ayrılması sırasında oldu: Oryol sürüsüne veda ederken, diğerlerinin yanı sıra subdeacon John Krestyankin'e onu ne için kutsayacağını sordu. 44 yıl sonra aldığı manastırlık için kutsama istedi.

Ve ertesi yıl, Moskova'ya gelip Donskoy Manastırı'nda bulunan Vanya, hayatının son yıllarını tutuklu geçiren Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'dan daha sonra tüm hayatı boyunca hatırladığı başka bir nimet aldı. 1990'da Peder John, Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşadığında, Patrik Tikhon ona göründü ve onu Rus Kilisesi'nin (yakında Ukrayna'da olan) yaklaşan bölünmesi konusunda uyardı. Hayatının sonunda, 1998'de St. Tikhon'un yüceltilmesinden sonra, Peder John, elini hala başında hissettiğini söyledi.

Orel - Moskova - Kara Nehir

1929'da Ivan Krestyankin liseden mezun oldu ve bir muhasebe kursuna kaydoldu. 1944 yılına kadar muhasebeci olarak çalıştı, ancak kalbi her zaman Kilise'ye aitti. Bu nedenle 1932'de Orel'den Moskova'ya gitmek zorunda kaldı: Orel'deki ilk işinden, düzenli pazar günleri “uygulamalı çalışmaya” katılma isteksizliği nedeniyle kovuldu ve görevden alınan bir kişinin bir iş bulması zordu. o günlerde yer İlk haftalarda, annesini üzmek istemeyen Ivan, sabahları düzenli olarak kalktı ve "işe gitti" ve ayın sonunda eve bir "maaş" bile getirdi - keman satışından kazanılan para . Ancak yeni bir iş aranmadı ve şimdi ünlü Oryol yaşlı kadın - anne Vera'nın (Loginova) kutsamasıyla genç adam başkente gidiyor.

1941'de Ivan Mihayloviç, zayıf görme nedeniyle cepheye çağrılmadı - şiddetli miyopisi vardı. Ancak savaş zamanının zorlukları onu geçmedi. Gelecekteki baba John, tahliye konvoyunun arkasına düşen kuzeni Vadim'i birkaç gün evde saklamak zorunda kaldı - savaş yasalarına göre, bir kaçak olarak tanınabilir ve vurulabilirdi. Gün boyunca Vadim, havanın girmesi için deliklerin açıldığı bir sandığa saklandı ve geceleri kuzeniyle birlikte Wonderworker Aziz Nikolaos'a dua etti. Sonunda Ivan, Vadim'in mermi şoku hakkında bir açıklama ile komutanın ofisine gitti. Sorun olumlu bir şekilde çözüldü: Vadim hastaneye gönderildi ve her ikisine de askeri erzak için kupon verildi - bu, Ivan'ı savaşın ilk yıllarında yönettiği aç varoluştan geçici olarak kurtardı.

Temmuz 1944'te İvan Mihayloviç, İzmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde bir mezmur yazarı oldu. Bundan kısa bir süre önce, aynı tapınağı bir rüyada görmüştü: Optina'lı Keşiş Ambrose tarafından içeri götürüldü ve onlara eşlik eden keşişten hizmet etmek için iki cübbe getirmesini istedi. Altı ay sonra, Büyükşehir Nikolai (Yarushevich) John Krestyankin'i bir deacon olarak atadı ve dokuz ay sonra bir rahip oldu - yeni Patrik I. Alexy tarafından ilk atananlardan biri.

Savaş sonrası ilk yıllar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kısa bir canlanma dönemiydi: zulüm bir süreliğine hafifledi ve insanlar kiliselere akın etti. Bu kez rahiplerden özel talepler geldi: insanlara günlük koşullarda yardım etmek için özel bir duyarlılık ve şefkat göstermek gerekiyordu ve İzmailovsky kilisesinde hizmet etmeye devam eden Peder John, iz bırakmadan insanlara kendini verdi. Akşam geç saatlere kadar ayine gitti, günahlarını itiraf etti, vaftiz etti, evlendi ve tapınağın çevresini düzenledi. Dinlenmek için bulabildiği tek boş zamanın, sunakta geçirdiği akşam ayininden yarım saat önce olduğu günler vardı.

Tapınağın rektörü genç rahibin dürtülerini teşvik etmedi - Kilise'yi dikkatle izlemeye devam eden komisyon üyelerinin gereksiz ilgisini çekebilirlerdi. Tapınak her an kapatılabilir ve sosyalizmin şantiyelerine sürgün edilen en iyi gayretli bakanlara değil. Çok sonra, Peder John, bir zamanlar, o zamanki gayretinin uygunluğundan şüphe ederek, düşüncelerini Patrik Alexy (Simansky) ile nasıl paylaştığını anlattı.

Canım Babam! Ben sana emir verdiğimde ne verdim? Patrik ona cevap olarak sordu.
- Tamirci.
- İşte burada. Orada yazılan her şeyi yapın ve daha sonra bulduğunuz her şey kalıcıdır.

1940'ların sonlarında, hizmetinin başlangıcında, Fr. John önceden vaazları derleme geleneğine başladı. Bu kuralla, bakanlığının sonuna kadar ayrılmadı ve ayin sırasında kural olarak defterlerden vaazlar okudu. Ancak bu metinler hiçbir zaman soyut olarak teorik bir şey olmadı. Zaten olgunluk yıllarında, rahip, gençliğinde bir gün, aşk üzerine bir vaaz yazarak kendini bir odaya nasıl kilitlediğini ve dikkatinin dağılmasını istemediğini, birkaç kez kapıyı çalmayı nasıl görmezden geldiğini hatırladı. Koridora çıkarken, özür dileyen ve ekmek için borç para istediğini söyleyen bir komşu gördü. Vicdan acısı o kadar şiddetliydi ki, rahip kürsüden o vaazı vermeye başlamadı bile.

1950'de Peder John, Trinity-Sergius Lavra'daki Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve Sarovlu Aziz Seraphim üzerine bir doktora tezi yazdı. Korunması gerekmiyordu. 29-30 Nisan gecesi, müfettişler dairesine baskın düzenledi ve Peder John'un kendisi Lubyanka'ya götürüldü.

Rahip John Krestyankin, dosyadan bir fotoğraf, 1950 .

Peder John, sonraki beş yılını hapishanelerde ve kamplarda geçirdi ve sol elinde kırık parmaklarla ve enfarktüs öncesi bir durumda geri döndü. Tutukluluğu hakkında “Rab beni başka bir itaate nakletti” dedi. Ama tam da bu zaman önce Lubyanka'da hücre hapsinde, sonra Lefortovo hapishanesinde (hem orada hem de orada sorgulandı ve çok işkence gördü), sonra Chernaya Rechka kavşağında (Arkhangelsk Bölgesi) katı bir rejim kampının soğuk kışlasında geçti. ) ve son olarak, Samara yakınlarındaki geçersiz kamp yerleşimini belki de hayatındaki en mutlu olarak adlandırdı. Peder John, "Tanrı yakındır," diye açıkladı. Ve yine de - "Gerçek bir dua vardı, şimdi böyle bir duam yok."

"Önemli olan dua etmektir"

Peder John, görev yaptığı kilisenin rektörü, naibi ve protodeacon'u tarafından yazılan bir ihbar üzerine tutuklandı. Pskov-Mağaralar Manastırı'nda Peder John ile uzun yıllar iletişim kurma fırsatı bulan Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Unholy Saints adlı kitabında, rahibin kendisine yöneltilen bazı suçlamaları kabul ettiğini bile anlatıyor. Örneğin, bir çoban olarak, kendisini kovmaya hakkı olmadığını düşündüğü gençlerin etrafında toplandığını ve bu örgüt bir ateist olduğu için onları Komsomol'a katılmaları için kutsamadığını inkar etmedi. Yalnızca Sovyet karşıtı ajitasyona katıldığı iddiasını reddetti: "bu tür faaliyetler" onu bir rahip olarak hiç ilgilendirmiyordu.

Beş yıl sonra, Peder John serbest bırakıldığında (yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı, ancak iki yıl önce bir af kapsamında serbest bırakıldı), kampın başkanı ona soracak:

Baba, ne için oturduğunu anladın mı?
- Hayır, anlamadım.
- İnsanların peşinden gitmek lazım baba. Ve insanları yönlendirmeyin.

Ancak birçok suçlunun bulunduğu kampta bile, insanlar Peder John'a çekildi. Bir keresinde mahkumlara kazançlarını dağıtması talimatı verildi - her biri birkaç madeni para, ancak dağıtımlarının arifesinde biri para dolu bir bavul çaldı. Peder John en kötüsüne hazırlandı ve yalnızca zihinsel olarak Tanrı'ya hitap etti: “bu kâseyi yanımdan geçsin, ama benim istediğimi değil, senin istediğini.” Ertesi gün, içeriği olan bavul bulundu: suçlulardan el konuldu ve sözü geri kalanı için yasa olan ana "yetkileri" rahibe geri verildi.

Başka bir mahkum, Başrahip Veniamin Sirotinsky, bir gün kamp başkanının kızının nasıl ölümcül şekilde hastalandığını anlattı. “Çaresizlik içinde şef bizi çağırdı, herkesin dışarı çıkmasını istedik, çocuğu düşük rütbeli vaftiz ettik, ona kutsal su içirdik, dua ettik ve - bir mucize! - ertesi gün çocuk sağlıklıydı.

Birkaç kez, Peder John'un kendisi ölümün eşiğindeydi: kütük alanında aşırı çalışma nedeniyle neredeyse ölüyordu, daha sonra yerini sıcak bir kışlada hükümlülerin kıyafetlerini böceklerden “kavurma” aldı. Ancak hiç kimseyi, hatta kendisini suçlayanları bile kınamadı. Moskova'daki sorgulamalar sırasında bile, müfettiş, Peder John'un görev yaptığı kilisenin rektörünü soruşturma altındaki kişiyle yüzleşmeye çağırdı. Dolandırıcıyı gören rahip o kadar sevindi ki, ona sarılmak için koştu, ama yere yığıldı, heyecandan bilincini kaybetti. Daha sonra, zaten kampta olan Peder John, cemaatçilerin dolandırıcı rahibi boykot ettiğini öğrendi ve bir kez onlar için başka bir özgür adamla bir not verdi. Notta, Tanrı'nın kutsaması ve "yaptığı gibi muhbir-rahip Peder John'u bağışlama ve gerçekleştirdiği ilahi hizmetlere katılma" talebi yer aldı.

Tüm hayatı boyunca rahip, kendisi gibi Ivan Mihayloviç olarak adlandırılan araştırmacıyı hatırladı. "İyi bir adamdı, iyi, ama yaşıyor mu?" - daha sonra rahibin sözlerini hücre görevlisine tekrar anlattı. Bunu düşündü ve kendi kendine cevap verdi: "Canlı, canlı, ama çok yaşlı."

Peder John, 15 Şubat 1955'te Rab'bin Buluşması'nda serbest bırakıldı, ancak gözlerini asla indirmediler, bu nedenle hapse geri dönme riski hiçbir zaman gerçekten ortadan kalkmadı. Bir gün neredeyse oldu. Archpriest, 1956 baharında, rahip Pskov Trinity Katedrali'nde neredeyse bir yıldır hizmet ederken, yerel yetkililer ve komisyon üyesi tarafından - uzun vaazları ve katedralin çevresini düzenlemesi nedeniyle - sevilmediğini söylüyor. Oleg Teor. Bir gün Peder John uyarıldı: “Bir gece toplanın ve gidin, aksi takdirde bulunduğunuz yere varırsınız.” Batiushka itaat etti ve kısa süre sonra ortaya çıktığı gibi boşuna değil: devlet mülkünün çalınmasına atfederek onu tutuklamaya hazırlanıyorlardı.

On yıllar sonra, Pskov-Mağaralar Manastırı sakini Hieromonk Raphael'e bir yeğeni geldi ve onu yanlış şüpheyle arayan polisten saklandı. Genç, Peder John'a getirildi ve çocuğa atfedilen suçtan masum olduğunu doğruladı, ancak yine de hapishanede oturması gerekecekti. Yarım saatlik bir itiraftan sonra, çocuğun kendisi bu fikre boyun eğdi, ancak yine de rahibe sordu: “hapishanede nasıl davranılmalı?” Ve duydum: “Basit - inanma, korkma, sorma. Ve en önemlisi, dua edin” (Archimandrite Tikhon'un “Kutsal Olmayan Azizler” bölümüne bakın).

Peder John'un ölümcül tehlike karşısında yaptığı bu özel dua cevapsız kalmadı. Zaten serbest bırakılmış ve bakanlığa geri dönmüş (şimdi, çoğunlukla Ryazan bölgesinde, kırsal mahallelerde görev yaptı), Peder John, bariz manevi yeteneklere sahip cemaatçilerin dikkatini istemeden çekmeye başladı - inanılmaz bir akıl yürütme ve içgörü hediyesi. Şimdi bir aziz olarak yüceltilen Simeon'un (Zhelnin), Peder John aynı manastırın sakini olmadan önce bile Pskov-Mağaralar Manastırı'nda çalışmış olduğuna dair kanıtlar var. Bir keresinde, Muhterem Elder Simeon'un hücre görevlisi “kutsal yerlere” izin istemeye ve aynı zamanda Peder John'u ziyaret etmeye başladığında, neşelendi ve cevap verdi: “Ona git. O, dünyevi bir melek ve göksel bir adamdır."

altı mahalle

Kruşçev'in altında, Kilise'nin zulmü yenilenmiş bir güçle yeniden başladı. Ülkenin yeni lideri televizyonda “son rahibi” göstereceğine söz verdi, kiliseler ya kapıları kilitleyerek ya da depolara dönüştürerek her yeri kapatmaya başladı (Pskov-Mağaralar Manastırı belki de Rusya'da kapanmaktan kurtulan tek kişiydi) Sovyet döneminde). Din adamlarının toplu tutuklamaları yeniden başladı. Peder John Krestyankin için bu, mahallelerde dolaşmanın bir zamanıydı. Göründüğü her yerde bir vaaz duyuldu, kiliseler restore edildi - genellikle resmi yasaklara meydan okuyarak. Rahip cemaatçilerle birlikte duvarları sıvadı, çatıyı değiştirdi ve yerleri boyadı.

Hiyerarşi "önlem almaya" zorlandı: 11 yıl içinde rahip altı mahalleyi değiştirdi.

O yıllarda, özellikle saygı duyduğu azizlerden biri olan Sarovlu Seraphim ile olan manevi akrabalığı kendini gösterdi. Lord, Peder John'a, Aziz Seraphim'in 150 yıl önce katlandığı testin neredeyse aynısını yaptı. 1 Ocak 1961 gecesi (Peder John o zamanlar Ryazan bölgesi Letovo köyündeki Cosmas ve Damian kilisesinde görev yapıyordu), holiganlar rahibin evine girdi, rahibi dövdü, bağladı, ağzını tıkadı ve attı o yerde. Böylece sabaha kadar yattı, komşular onu yarı ölü buldu ve birkaç saat sonra Peder John, diğerlerinin yanı sıra "ne yaptığını bilmeyenler" için dua ederek zaten Liturjiye hizmet ediyordu. Aynı şekilde hücresinde para arayan soyguncular tarafından darp edilen Aziz Seraphim, açığa çıktıklarında onları cezalandırmamalarını istedi.

Hayatın zorluklarına ve zorluklarına rağmen, o yıllarda Peder John Krestyankin gibi açık ve yardımsever bir rahiple tanışmak nadirdi. Gençliğinde Ryazan bölgesine bir keşif gezisine katılan restoratör Savely Yamshchikov, kiliselere gitti ve benzersiz ikonlar kaydetti. “Çoğu zaman ya kayıtsız rahiplerle ya da çok şüpheli rahiplerle karşılaştık” diye hatırladı. Nekrasovka köyündeki tapınağın rahibinin tamamen farklı olduğu ortaya çıktı: yabancılarla “inanılmaz bir hafif yürüyüşle - sanki yürümüyor, ama havada yüzüyormuş gibi - yardımsever bir gülümsemeyle” buluşmaya gitti ve "gözleri sevgiyle parladı, sanki ona yabancılar değil de yakın akrabaları gelmiş gibi."

Aynı şekilde, zaten 70 ve 80 yaşında olan Peder John, daha sonra Pskov-Mağaralar Manastırı'nda kendisine gidecek onlarca kişi tarafından anlatılacaktır. Onlardan biri, Alexander Bogatyrev, ilk kez gelen rahibin onu eski bir dost olarak kabul ettiğini, "elini tutarak ve kalın gözlüklerin arkasından sevgiyle bakarak" kabul ettiğini söylüyor. “Gözlerimi bakışlarından alamadım” diye yazıyor. "Bunlar gözlük değil, kirli ruhumu gördüğü fantastik bir mikroskoptu." Pechory'ye ilk gelen bir tanıdıktan bahseden Tatyana Goricheva tarafından başka bir örnek verilir: “Nikolai uzun bir çizginin en sonunda kararsız bir şekilde durdu, ancak yaşlı onu hemen fark etti, kendisine yaklaştı, ona sarıldı (onu gördü. ilk kez), onu alnından, yanaklarından, başın arkasından öptü - sadece bir anne acı çeken çocuğunu böyle okşayabilir. Yaşlı, Nicholas'ın nereden geldiğini, itiraf için ona ne zaman gelebileceğini sordu.

"Artık yaşlı yok"

Peder John'un çocukluk hayali 1966'da gerçekleşti - bir keşiş tonlandı. Bir yıl sonra, Patrik Alexy, Hieromonk John'u (Krestyankin) Pskov-Mağaralar Manastırı'nda hizmet etmesi için kutsadım.

Babanın yaşamının bu dönemi özellikle iyi bilinmektedir. Şu anda, her bir emri ayrıntılı olarak analiz ederek ve "günahlarınızı denizin kumu gibi görmeyi" nasıl öğreneceğinizi gösteren "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" yazıyor. İnsanların kendilerini genellikle ihlal eden olarak görmedikleri “Öldürmeyeceksin” emrinin bile bizim tarafımızdan sıklıkla ihlal edildiği ortaya çıkıyor: “Kötü, acımasız, yakıcı bir kelimenin nasıl öldürdüğünü herkes yaşadı. O halde biz bu sözlü silahla insanlara nasıl acımasız yaralar açabiliriz?! Tanrım, biz günahkarları bağışla! Hepimiz sözümüzle komşumuzu öldürdük."

Neredeyse 40 yıl süren bu dönemde, Peder John (1973'te archimandrite rütbesine yükseldi), ülkenin her yerinden ve hatta yurtdışından insanların ve mektupların akın ettiği “tüm Rusya'nın yaşlısı” oldu. Ancak rahibin kendisi böyle bir isme kararlı bir şekilde karşı çıktı: “Artık yaşlı yok. Herkes öldü.<…>Yaşlı adamla yaşlı adamı karıştırmayın.<…>Hepimizin temel bir işe yaramaz olduğumuzu ve Tanrı'dan başka kimsenin ihtiyaç duymadığını öğrenmeliyiz. Belki de rahibin kendisi, sözlerinin ve cevaplarının çoğunun arkasında sadece deneyim ve insan bilgeliğinden daha fazlasının olduğunu her zaman fark etmemiştir. Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Peder John'u “yeryüzünde uzay ve zamanın sınırlarının zorlandığı ve Rab'bin geçmişi ve geleceği şimdiki zaman olarak görmelerine izin verdiği çok az insandan biri” olarak adlandırıyor: “Biz vardık. Kötü niyetli kişilerin alaycı bir şekilde "Doktor Aibolit" olarak adlandırdıkları bu yaşlı adamın önünde, insan ruhlarının en derin sırlarıyla, en aziz özlemleriyle, dikkatle gizlenmiş, gizli eylemleri ve düşünceler. Eski zamanlarda bu tür insanlara peygamber denirdi.

Fr. Tikhon'un bahsettiği çarpıcı örneklerden biri, Fr.'nin Moskova'da olduğu gerçeğiyle başlayan Sretensky Manastırı'nda Pskov-Mağaralar metokionunun yaratılış tarihidir. Bundan kısa bir süre önce, Patrik kendisine bu tür taleplerde bulunulmasını kesinlikle yasakladı, ancak Peder Tikhon “Tanrı'nın iradesini” takip ettiğinde (Peder John'un kendisi görevini böyle açıkladı), hiçbir engel ortaya çıkmadı.

Genellikle, Peder John, tavsiyesinin koşulsuz yerine getirilmesi konusunda ısrar etmedi ve çok fazla tavsiyede bulunmadı, kişiyi nazikçe ve doğru bir şekilde doğru muhakeme yoluna yönlendirdi. Ancak yine de bir şeyde ısrar ettiyse ve manevi çocuk bunu kendi yolunda yaptıysa, çok sıkıntılıydı - öz-irade bir kereden fazla trajedilere yol açtı. Örneğin, Moskova'daki büyük bir gıda üssünün müdürü Valentina Pavlovna Konovalova aniden vefat etti.

İnsanların anılarında, Peder John en çok uysal, sevecen ve çok sevgi dolu bir insan olarak görünür. "Tanrı'nın Çocukları" - bu yüzden birçok ziyaretçisini çağırdı. “Düşündüm ki: Bir insan bir insanı bu kadar çok sevebilir ve her günahkâr için bu kadar sevinebilirse, o zaman Rab bizi nasıl da seviyor!” - Abbot Nikolay (Paramonov) rahip hakkında yazıyor. Ancak vaazlarında ve mektuplarında Peder John, nezaketini ve şefkatini tamamlayan nitelikler gösterir - katılık (bazen ciddiyet), kanunlara sadakat ve günaha karşı hoşgörüsüzlük. Son Yargı ile ilgili bir hafta boyunca bir vaazda, cemaatçilerden “saf dikkat” talep ediyor ve Sarovlu Aziz Seraphim'in bir öğrencisi olan Nikolai Motovilov'un yıllarca acı çektiği Gehenna'nın işkencelerini ayrıntılı olarak anlatıyor. iblislerle tek başına savaşmaya karar verdi. Ve işte rahip tarafından yazılmış bir mektuptan karakteristik bir alıntı: "Yazdıklarını duymak ve okumak benim için çılgınca. En azından önce Ortodoks ilmihali ile tanıştınız, ancak kendinizi daha iyi incelemeli ve tanımalısınız ve eminim ki tek doğru sonuca varacaksınız - kendiniz bir Hıristiyan gibi yaşamayı öğrenmelisiniz. Mektuplar, Peder John'un özünü ortaya koyuyor ve "ölüme kadar inancını savunmaya" çağırıyor.

Manastır yıllarında, din adamlarına her zaman büyük saygı duyan Peder John, bir kereden fazla uzlaşma fırsatı buldu: manastırın başrahipleri onun ziyaretçi almasını yasakladı, hatta yakıcı bir kelime bile söyleyebilirlerdi. Ve günlerinin sonunda, Peder John, ihanet suçlamalarına kadar birçok eski hayranın yanlış anlaşılmasına katlanmak zorunda kaldı - birçoğunun almaktan korktuğu TIN hakkındaki ünlü mesajı yaydıktan sonra, onu mühürle karıştırdı. Deccal'in. Peder John, sayılardan veya kartlardan korkmamaya, Tanrı'ya tamamen güvenmeye teşvik etti: “Keşke yüreklerimiz O'na sadık olsaydı, Rab çocuklarını şiddetli zamandan nasıl kurtaracağını bilmiyor mu?” Aynı düşünceyi özel mektuplarında da geliştirdi: “Mühür, yalnızca bir kişinin Tanrı'dan kişisel olarak feragat etmesini takip edecek, aldatmayı değil. Aldatmak mantıklı değil. Rab'bin O'nu seven yüreğimize ihtiyacı var.”

ABD'den Peder John'u birkaç kez ziyaret eden ve onu “bir numara” olarak gören Archimandrite Zacchaeus (Wood), “Bireysel bir numarayı kabul etmek veya etmemek - bir zamanlar Ortodoks topluluğunda daha önemli bir sorun olmadığı görülüyordu” diye hatırlıyor. tartışılmaz manevi otorite.” Soru üzerine yaşlı, ağır sözünü söyledi. Tabii ki, bu Rab'bin lütfu - tapınakların dışında yaşayan sıradan insanların hayatıyla ilgili her şeyi bilmek. " Gerçek şu ki, Archimandrite John, 1990'ların başından beri. Pratik olarak manastırın duvarlarını terk etmedi, dışarıda olan her şeyin farkındaydı, gerçekten şaşırtıcı, diye yazıyor Peder Zacchaeus. Bununla birlikte, her yıl Peder John'un hücresinden bir insan ve mektup akışının nasıl geçtiğini hatırlarsak, bu daha anlaşılır görünebilir.

ölümün gizemi

Peder John, 5 Şubat 2006'da Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nin bayram gününde Rab'de dinlendi - kendisi bu tatili modern Rusya için en önemlilerinden biri olarak kabul etti. Rahip, 1994 yılında kuruluşundan kısa bir süre sonra bu tatile adanmış iyi bilinen bir vaazda, “Ekümenik Kilisenin doğduğu aralıksız zulüm Rusya'yı atlıyor gibiydi” dedi. Havarilere Eşit Büyük Prens'in elleri - Vladimir hükümdarı ve çok küçük fedakarlıklarla ona dönüştü. Ancak Rus Kilisesi, Mesih tarafından çizilen tüm Hıristiyanlar için ortak yolu atlayabilir mi? Sana el uzatacaklar, sana zulmedecekler, seni hapse atacaklar ve benim adım uğruna sana önderler getirecekler (Luka 21:12). Kilise hakkındaki bu ilahi kararlılık, havariler döneminden beri tüm açıklığıyla ortaya konmuştur. Ve Rusya için, inancını test etme saati, Mesih için başarı saati 20. yüzyılda geldi, çünkü Rusya olmadan Ekümenik Kilisenin ruhsal büyüme ve mükemmelliğin doluluğuna ulaşması gerekiyordu.

Peder John'un kendisi, bu denemelerden geçen, kendini onlardan arındıran ve hatta yaşamı boyunca kutsallığın kanıtlarını gösteren bir itirafçıydı.

Peder John'un dünyadan ayrılışı kademeli ve azizlerin yaşamlarında bulduklarımıza benziyordu. İşte hücre görevlisinin günlüğünden bazı alıntılar.

"2 Aralık 2004'te Peder John gecenin bir yarısı beni aradı ve dua ederken onunla birlikte uyanık kalmamı istedi: "Beni sabah erkenden ayrılmış bulursan hayatta kalman zor olur." Soruma: “Ne, bununla ilgili bir bildirim aldınız mı?” - kaçamak bir şekilde cevap verdi: "Hayatımın nehrini çoktan geçtim ve bugün onu gördüm."

“29 Kasım'da, öğleden sonra saat ikide, rahip aniden sevinçle şarkı söyledi: “İşaya sevinir, Bakire rahimdedir ...” - ve bu troparion'u birkaç kez tekrarladı.<…>Peder John'un yüzü doğaüstü bir ışıkla parladı. Sessizce ve isteksizce dedi ki:

Geldi.
- Kim?
- Cennetin Kraliçesi geldi.

“18 Aralık'tan itibaren Peder John her gün komünyon aldı.<…>On gün sonra, 28 Aralık'ta hayatın tükenmekte olduğu ortaya çıktı. O gün matbaadan bir emir geldi - rahibin vaazlarının ses diskleri, "Rab'de ölenler kutsanmıştır" başlığı altında birleştirildi. Ve birinin eli, geleceğe bakan bir düşünceye uyarak, kutuların üzerinde belirleyici bir cümle ortaya çıkardı: "Anma seti."<…>30 - 31 Aralık sabahı saat 3: 30'da Peder John tamamen bitkin düştü ve gücünü toplayarak yüksek sesle ama sakince üç kez şöyle dedi: "Ölüyorum." Atıkları okumaya başladılar. Sabaha kadar yaşadı.<…>Paskalya kanonu söylendiğinde, babanın yüzü değişti.<…>Böylece, dünyevi yaşamın son anlarında, ruh harap olan bedeni terk etmeye hazır olduğunda, Tanrı'nın Ruhu ayrılığı durdurdu.<...>Ünlemlere yanıt olarak Paschal stichera'nın söylenmesinin sonunda: “Mesih Yükseldi!” - herkes ölmekte olan adamın sessiz ve tutarsız fısıltısını duydu: “Gerçekten de, Diriliş!” İkinci ünleme göre: "Mesih Yükseldi!" - Peder John bir çaba ile elini kaldırdı, haç çıkardı ve daha net bir şekilde şöyle dedi: "Gerçekten Dirildi!" Ve Tanrı'nın Ruhu'nun Peder John'daki doğaüstü güçlü eylem, üçüncü ünlemde, Dirilen Mesih'in tanıklığını her zamanki tonlamalarıyla sessizce ama neşeyle doğruladığında, hücrede toplanan herkes için özellikle belirgin hale geldi: “Gerçekten, Mesih Yükseldi!” - ve sıkıca kendini geçti.

“5 Şubat sabahı Komünyon için hazırlanıyordum. Sabah erkenden giyinmişti: beyaz bir cüppe, bayramlık bir hırka. Güçlerin tükenmesi uykulu bir halsizlikle kaplandı. Basıncı ölçtüm ve rahibin gizli hazırlıklarını vermeden normaldi.<…>Cemaat alıp almayacağımız sorusuna, - başın sessiz bir şekilde sallanması. cemaat, içki<…>gözlerini kapadı ve hafifçe sağa döndü.<…>Ve o an anladım, rahibin bir daha gözlerini açmayacağını gördüm. O gitti. Ölüm Gizemi tamamlandı."

“Genellikle Rab, bir insanı hayatının en güzel anında yanına alır.<…>böylece seviyesini düşürmesin, - dedi Archimandrite John'u (Krestyankin) şahsen tanıyan Başrahip Dimitry Smirnov, - ama burada tam tersi: Peder John uzun zaman önce Hıristiyan mükemmelliğine ulaştı ve sadece herkesin iyiliği için yaşadı. Biz. Bu tür insanlara eskiden Kilise'nin sütunları denirdi."

Rab, Petrus'a “Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek” diye söz verdi (Matta 16:18). Ve Kilisesini koruyor, ancak insanın katılımı olmadan değil. Archimandrite John (Krestyankin) gibi nadir ve şaşırtıcı insanlar sayesinde, bugün Kilise'ye geri dönen bizler, önceki birkaç nesil tanrısızlık içinde yetiştirildikten ve inancın sürekliliği neredeyse sonsuza dek kaybolduktan sonra, hala geri dönecek bir yerimiz var. Bu devamlılık halen korunmaktadır.

İgor Tsukanov

Arşimandrit John(Dünyada Ivan Mihayloviç Krestyankin; 11 Nisan, Oryol - 5 Şubat, Pskov-Mağaralar Manastırı) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamı, archimandrite. Yaklaşık kırk yıl boyunca Pskov-Pechersk Manastırı'nın sakiniydi. XXI yüzyılın sonlarında - Rus Ortodoks Kilisesi'nin en saygın yaşlılarından biri.

Ansiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Oryol dar kafalıları Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna Krestyankin ailesindeki sekizinci ve son çocuktu. Çocukluğundan beri kilisede görev yaptı, Orel'in ünlü Başpiskoposu Seraphim 'nin (Ostroumov) acemiydi (2001'de kanonlaştırılan gelecekteki kutsal şehit). Zaten altı yaşında bir kutsaldı, sonra bir yardımcı olarak görev yaptı. On iki yaşında ilk kez bir keşiş olma arzusunu dile getirdi. Yaşlıların biyografisinde bu hikaye şöyle anlatılıyor:

  Sivil bir işte

  Hafif, hızlı yürüyüşüyle ​​nasıl yürüdüğünü hatırlıyorum - yürümedi, ama uçtu - ahşap yürüyüş yollarında kışlalarımıza, düzgün siyah ceketiyle, tüm düğmeleriyle düğmeli. Uzun siyah saçları vardı - mahkumlar kel kesildi, ancak yönetim onu ​​bırakmasına izin verdi - sakalı vardı ve bazı yerlerde gri saçların başlangıcı parlıyordu. Solgun ince yüzü bir yere ve yukarıya dönüktü. Özellikle parıldayan gözlerinden etkilendim - bir peygamberin gözleri. Ama seninle konuştuğunda, gözleri, tüm yüzü sevgi ve nezaket yaydı. Ve söylediklerinde, dikkat ve katılım vardı ve nazik mizahla aydınlatılmış babalık öğüdü kulağa gelebilirdi. Şakayı severdi ve tavrında eski bir Rus entelektüeli vardı.

  Başlangıçta bir oduncuda çalıştı. 1953 baharında, sağlık nedenleriyle ve talebi olmadan, mesleği ile muhasebeci olarak çalıştığı Kuibyshev - Gavrilov Polyana yakınlarındaki geçersiz bir ayrı kamp birimine transfer edildi. 15 Şubat 1955'te şartlı tahliye ile serbest bırakıldı.

  Pskov ve Ryazan piskoposluklarında hizmet

  Serbest bırakıldıktan sonra, Pskov piskoposluğunda görev yaptı (Moskova'da, daha önce hüküm giymiş bir kişi olarak yaşaması yasaklandı), Pskov Trinity Katedrali'nin din adamlarının bir üyesiydi. Yakın zamanda serbest bırakılan rahibin faaliyeti yetkililerden memnuniyetsizliğe neden oldu, yine cezai kovuşturma ile tehdit edildi. Daha sonra, 1957'de Pskov'dan ayrılmak ve Ryazan piskoposluğunun kırsal bölgesinde hizmet etmeye devam etmek zorunda kaldı. Başlangıçta, Aralık 1959'dan itibaren Troitsa-Pelenitsa köyündeki Trinity Kilisesi'nde ikinci rahipti - Haziran 1962'den itibaren Letovo köyündeki Cosmas ve Damian Kilisesi - Borets köyündeki Diriliş Kilisesi rektörü, sonra - Nekrasovka köyündeki St. Nicholas Kilisesi. 1966 baharından itibaren Kasimov kentindeki St. Nicholas Kilisesi'nin rektörlüğünü yaptı. 10 Haziran 1966'da John adıyla bir keşiş oldu. Tonlama, Sohum şehrinde Glinskaya Hermitage'ın yenilgisinden sonra görev yapan Glinsk Elder Schiegumen (daha sonra Schemaarchimandrite) Seraphim (Romantsov) tarafından yapıldı.

  50'lerin sonlarında, Sovyet yetkilileri çok sayıda kiliseyi zorla kapattığında, Peder John Krestyankin şunları yazdı: “Mümkün olduğunda kendimizi kiliseden mahrum bırakmayacağız, ama aynı zamanda onu yanımızda taşımayı da öğreneceğiz: kalbini yumuşaklık, bedeniniz - saflıkta, o zaman ve diğeri sizi Tanrı'nın bir tapınağı yapacaktır. ”

  Hakkında çok sayıda çeviri. John, bir cemaatten diğerine, aktif rahibi sevmeyen, sadece mükemmel bir şekilde vaaz vermekle kalmayıp, aynı zamanda hizmet ettiği kiliselerin ekonomik düzenlemesiyle de uğraşan yetkililerin etkisiyle bağlantılıydı. 1967'de Patrik Alexy, Dormition Pskov-Mağaralar Manastırı'nda görev yapmak üzere devri hakkında bir kararname imzaladı. Piskoposluğa geri döndüğünde, Moskova'da Patrik ile bir resepsiyondayken, onu Kasimov'dan başka bir cemaate (on yılda zaten altıncı) transfer etmeye karar verildiğini, ancak onun ayrılması nedeniyle iptal edildiğini öğrendi. manastır.

  yaşlı

  1967'den ölümüne kadar Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşadı. 1970'den beri - başrahip, 1973'ten beri - archimandrite. Zaten bir yıl sonra Fr. John manastıra yerleşti, ülkenin her yerinden inananlar ona gelmeye başladı - tavsiye ve nimetler için. Arşimandrit, yurt dışından Ortodokslar tarafından da ziyaret edildi. İnananlar onu yaşlı bir adam olarak gördüler ve yüksek maneviyatı için ona saygı duydular. Biyografisi Fr. için tipik bir günü anlatıyor. John:

  Ayinin bitiminden hemen sonra resepsiyon başladı. Sunakta ziyaret eden din adamları ile sorular çözüldü, kliroslarda rahiplerle gelen görevliler sıralarını bekliyorlardı, kilisede yerel cemaatçiler ve ziyarete gelen hacılar bekliyordu. Batiushka, akşam yemeği vakti geldiğinde birçok insanla çevrili kiliseden ayrıldı. Ancak sokakta bile, toplanan kalabalığın dikkatini çeken gecikmiş sorgulayıcılar ve meraklılar koştu. Meraklısı, meraklısı, kalabalığın ortasında önce dikkatli bir dinleyici, daha sonra manevi bir baba buldu... Hücresine ancak akşam yemeği için zilin çalmasıyla ulaşan, kelimenin tam anlamıyla dışarı fırladı. kapşonunu ve mantosunu alıp kaçtı. Akşam yemeğinden sonra yemekhaneden hücreye yolculuk en az bir saat sürdü ve yine kalabalığın içinde. Ve hücrede ziyaretçiler zaten onu bekliyordu ve akşam o gün ayrılanlar için bir resepsiyon planlandı. Ve böylece her gün. Bir gün değil, bir ay değil, Rab güç verene kadar yıldan yıla. Olağanüstü hafızasında, rahip uzun süre ona hitap edenlerin isimlerini tuttu ve herkes için dua etti.

  Zaten çok yaşlı bir adam olan Archimandrite John, yaşlılardan manevi yardım almak isteyen tüm inananları alamadı, ancak çok yakın zamana kadar dünyanın her yerinden birçok insandan gelen mektupları yanıtladı. Bazıları yayınlandı - "Archimandrite John (Krestyankin) Mektupları" nın birkaç baskısı yayınlandı. Ortodoks inananlar arasında, vaazlarının ve İtiraf İnşa Etme Deneyimi de dahil olmak üzere diğer kitaplarının yayınlanması yaygın olarak bilinir hale geldi. Bu çalışmanın temeli, XX yüzyılın yetmişli yıllarında, Büyük Oruç'un ilk haftasında Pskov-Mağaralar Manastırı'nda, Girit St. Andrew'un tövbe kanonunu okuduktan sonra yapılan Archimandrite John'un konuşmalarıydı.

  Archimandrite John, yaşlı olarak adlandırıldığından pek hoşlanmadı. Bir keresinde müminlere dedi ki:

  Yaşlı adamla yaşlı adamı karıştırmayın. Bir de 80 yaşında, 70 yaşında, benim gibi 60 yaşında farklı yaşlılar var, yaşlılar ve gençler var. Ama büyükler Allah'ın insanlara bir lütfudur. Ve artık büyüklerimiz yok. Yaşlı bir adam manastırın etrafında koşuyor ve biz de onu takip ediyoruz. Ve şimdi zaman şöyle: "İki ayaklı milyonlarca yaratık var, hepimiz Napolyonlara bakıyoruz." Ve hepimizin temel bir işe yaramaz olduğumuzu ve Tanrı'dan başka kimsenin ihtiyaç duymadığını öğrenmeliyiz. Geldi ve bizim için, benim için, sizin için acı çekti. Ve suçluyu arıyoruz: Suçlu Yahudiler, suçlu hükümet, suçlu vali. "Al, ye, bu benim bedenim" - benim yüzümden çarmıha gerildi. "İç - Bu Benim Kanım" - Benim yüzümden onu döktü. Ve ben her şeye katılımcıyım. Rab çağırıyor, bizi tövbe etmeye, hayatın karmaşasında suçluluğumuzun ölçüsünü hissetmeye çağırıyor.

  2001 yılında, kilise ve kiliseye yakın çevrelerde gerçekleşen TIN'i kabul etmeyi reddetme kampanyasına karşı çıktı. Kampanyacılar, konumlarını özellikle, insanlara Hıristiyan isimleri yerine bir numara verilmesi gerçeğiyle haklı çıkardılar. Sadıklara hitabında Archimandrite John şunları yazdı:

  Sevgililer, paniğe nasıl pes ettik - Hristiyan ismimizi bir sayı ile değiştirerek kaybetmek? Fakat bu, Tanrı'nın gözünde nasıl olabilir? Biri kendini ve vaftiz sırasında Yaşam Kadehi'nde verilen göksel koruyucusunu unutacak mı? Ve hayatlarının uzun bir döneminde adlarını, soyadlarını unutmak zorunda kalan, bir sayı ile değiştirilen ve birçoğu sonsuza kadar bir sayı ile bırakılan tüm din adamlarını, laik Hıristiyanları hatırlamıyor muyuz? Ve Tanrı onları kutsal şehitler ve şehitler olarak Babasının kollarına kabul etti ve beyaz muzaffer cübbeler hapishane ceketlerinin altına saklandı. İsim yoktu, ama Tanrı oradaydı ve O'nun rehberliği, inanan tutsağı her gün ölümün gölgesinden geçirdi. Rab'bin sayı olarak bir insan kavramı yoktur, yalnızca modern bilgisayar teknolojisinin bir sayıya ihtiyacı vardır, ancak Rab için, uğruna Biricik Oğlu Mesih Kurtarıcı'yı gönderdiği yaşayan bir insan ruhundan daha değerli bir şey yoktur. Ve Kurtarıcı bir nüfus sayımı ile dünyaya girdi. "Kutsal olmayan"Azizler" ve diğer hikayeler" kitabında Tikhon (Shevkunov), Archimandrite John'un birçok durugörü vakasından bahseder.

  Her çağda, Rusya'da, yaşamları boyunca ve muhtemelen ölümden sonra daha da fazla saygı ve hürmet gören din adamları ve keşişler ortaya çıktı. Gelecekte 20. yüzyılın ikinci yarısının seçkin kilise figürlerinden bahsettiğimizde, ilklerden biri kesinlikle Peder John'u (Krestyankin) hatırlayacaktır.

  John Krestyankin'in hayatının başlangıcı

  Baba John Krestyankin 1910'da devrimden önce doğdu ve basit bir Oryol ailesinin son çocuğuydu. Vaftizde bebeğe Ivan adı verildi. Çocukluğundan itibaren dine ve kilise hizmetine ilgi gösterdi, bir alt hizmet olarak hizmet etti ve zaten 12 yaşındayken itirafçısına keşiş olma arzusunu anlattı. Bununla birlikte, 1920'ler avludaydı, Kilise için zamanlar kolay değildi ve Vanya'nın manastır hayatı rüyasını gerçekleştirmeden önce daha geçmesi gereken çok şey vardı.

  Ivan Krestyankin özel bir orta öğretim aldı ve muhasebeci olarak görev yaptı. Onun kilisesi bir sır değildi ve onun için birçok sorun yarattı, çünkü sonunda işsiz kategorisine girdi. 1930'ların başında, genç adam, sürekli misilleme tehlikesine rağmen kilise yaşamına katılmaya devam ettiği Moskova'ya geldi. Kalıcı bir iş bulmayı ve daha sonra o yıllarda yaşamanın kolay olmadığı bir Moskova oturma izni almayı başardı.

  Gelecekteki keşiş, savaş yıllarında cepheye gitmesine izin vermeyen bir göz hastalığından muzdaripti. Şu anda, sorun oldu - Ivan'ın kuzeni biriminin gerisinde kaldı ve ne yapacağını bilmeden akrabasına geldi. Savaş yıllarında asker kaçaklarını barındıranlara verilen ceza kesindi ve gecikmeksizin infaz edildi. Günlerce dua ettikten sonra Ivan, kardeşi için af dileme umuduyla komutanın ofisine gitti. Orada Nicholas adında bir generalle tanıştı. Sadece Ivan'ı ve erkek kardeşini affetmekle kalmadı, aynı zamanda onları bir hastaneye yerleştirdi ve gençleri açlıktan kurtaran erzak verdi.

  John Krestyankin bakanlığının başlangıcı

  1944'te Ivan Krestyankin, bir mezmur yazarı olarak atandı. Kısa süre sonra bir diyakoz olarak atandı ve uzun yıllara dayanan hizmetine Başrahip Mihail Preferansov'un önderliğinde Doğuş Kilisesi'nde başladı. Ekim 1945'te Ivan, teolojik seminerdeki sınavları dışarıdan geçti.

  Aynı yıl, Patrik Alexy I ona bir rahip atadım. Peder John, yeni on yılın başına kadar Izmailovo Kilisesi'nde hizmet vermeye devam etti.

  Kamp

  Ve 1950'nin başlarında, Izmaylovo rahibi tutuklandı. Moskova hapishanelerinde birkaç ay geçirdi ve ardından kamplarda yedi yıl alan "Sovyet karşıtı ajitasyon" makalesi altında mahkum edildi.

  Peder John, Arkhangelsk bölgesindeki Chernaya Rechka kavşağına gönderildi. Stalin'in ölümünden önce, diğer mahkumlarla birlikte bir kereste alanında çalıştı. Batiushka, kampçı arkadaşları üzerinde harika bir izlenim bıraktı. İçlerinden biri hatırlattı:

  “Seninle konuştuğunda gözleri, tüm yüzü sevgi ve nezaket saçıyordu. Ve söylediklerinde, dikkat ve katılım vardı ve nazik mizahla aydınlatılmış babalık öğüdü kulağa gelebilirdi. Şakayı severdi ve tavırlarında eski bir Rus entelektüeli vardı.

  1953 baharında Peder John, muhasebeci olarak çalışabileceği Kuibyshev bölgesine transfer edildi. Şubat 1955'te rahip, planlanandan önce serbest bırakıldı.

  pechory

  Eski bir mahkum olarak Peder John Krestyankin, Moskova'da yaşama hakkını kaybetti. Pskov Trinity Katedrali'nin din adamlarına girdi. Ancak yetkililer, son mahkumun cemaatçiler üzerindeki etkisinden hoşlanmadı ve önümüzdeki on yılı kırsal mahallelerde geçirdi. Sonunda, 1966'da on iki yaşındaki bir çocuk olan Vanya'nın hayali gerçekleşti - Shegigumen Seraphim (Romantsov) onu tonladı. Bundan kısa bir süre sonra, Peder John hayatında son olan başka bir çeviri bekliyordu. O andan itibaren hayatının sonuna kadar yaşadı.

  1973'te Peder John Krestyankin, archimandrite rütbesine yükseltildi. Buna rağmen, manastırda sıradan bir keşişin hayatını sürdüren herhangi bir görevde bulunmadı. Ancak olağanüstü içgörüsü, nezaketi ve belagati ona yavaş yavaş manastırın çok ötesinde bir ün kazandırdı. Ülkenin dört bir yanından ve yurtdışından insanlar, özellikle din zulmünün sona erdiği hayatlarının son yıllarında Peder John'a tavsiye için geldiler. Sorunlarıyla kendisine yönelen ve her zaman doğru tavsiyeleri veren kişinin geleceğini görmüş gibi görünen Archimandrite John'un olağanüstü yeteneklerine dair birçok kanıt var.

  Archimandrite John Krestyankin'in Ölümü

  Peder John, 5 Şubat 2006'da 96 yaşında kendi manastırında öldü. Manastır geleneğine göre eski mağaralara gömüldü. Birkaç yıl sonra, Archimandrite Tikhon Shevkunov'un en çok satan kitabı olan Unholy Saints kitabı yayınlandı. Harika bir yaşlı adamın hikayesine çok fazla yer ayrılmıştır. Şimdi Izmailovo Doğuş Kilisesi'nde, misafirlerle buluşurken, söyledikleri ilk şey, kiliseyle ilişkili insanların en ünlüsü olan Peder John'un adıdır.

  “Hayatta günahtan başka hiçbir şeyden korkmayın. Ancak bizi Tanrı'nın lütfundan mahrum eder ve bizi düşmanın keyfi ve zorbalığının gücüne teslim eder. Tanrıyı sev! Sevgiyi ve birbirinizi özveri noktasına kadar sevin. Rab kendisini sevenleri nasıl kurtaracağını bilir,

  - Peder John'un mirasına adanmış sitenin ziyaretçileriyle buluşan bilgenin bu basit sözleri, neden bu kadar çok insanın ona geldiğini mükemmel bir şekilde açıklıyor.

  John Krestyankin yaşamı boyunca çok iyiydi.

  Archimandrite John olarak da bilinen John Krestyankin, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tanınmış bir bakanıdır. 40 yıl boyunca Pskov-Mağaralar Manastırı'nda bakanlık yaptı. Modern Rusya'nın en saygın yaşlılarından biri olarak kabul edilir. Çok yakın bir zamanda, 2006 yılında vefat etti.

  Çocukluk

  John Krestyankin, 11 Nisan 1910'da Rus İmparatorluğu'nda Orel şehrinde doğdu. Ailesi - Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna - burjuvaydı. Ailelerinde 8 çocuk vardı, Ivan en küçüğüydü.

  Küçük bir çocukken, yerel Başpiskopos Seraphim (dünyada, Mikhail Mitrofanovich Ostroumov) ile hizmet vermeye başladı.

  Zaten 6 yaşındaki John Krestyankin, Seraphim'in sexton'uydu, biraz sonra bir subdeacon - küçük bir kilise görevlisi. 12 yaşında, ilk kez gelecekte bir keşiş olma niyetini dile getirdi. Krestyankin'in kendisi bu olaydan şöyle bahsediyor.

  Vladimir piskoposluğundan Piskopos Nikolai hacılara geldi. Zaten veda ederken, John, diğerleri gibi, hayatta ayrılık sözleri almak istedi. Ve dikkati kendine çekmek için hafifçe eline dokundu. Vladyka onu fark etti ve ne istediğini sordu. Genç İvan, keşiş olmak istediğini söyledi. Rahip elini başının üstüne koydu ve derin düşüncelere dalmış gibiydi. Ancak o zaman, okulu bitirmesini, bir iş bulmasını ve ancak o zaman rütbeyi alıp hizmet etmeye başlamasını tavsiye ederek uyardı. Böylece manastıra gelecek.

  Daha sonra, yaşlıların hayatından bu bölüm Piskopos Seraphim tarafından da doğrulandı.

  İlk Mentor

  John Krestyankin, yaşam ve Ortodoksluk hakkındaki ilk fikirlerini Seraphim'den aldı. Gelecekteki piskopos Moskova'da doğdu, teolojik seminerden mezun oldu ve 1904'te 24 yaşında bir keşiş tonlandı. İlk başta bugün Polonya'da bulunan St. Onufrievsky Yablochinsky Manastırı'nda görev yaptı.

  Birinci Dünya Savaşı'nın patlak verdiği yıl, Kholmsk İlahiyat Fakültesi'nin rektörü oldu. Rusya'da ünlü bir rahipti. Sovyet yönetimi yıllarında, karşı-devrimci faaliyetlere katıldığı için tutuklandı. Kazakistan'a, Karaganda'ya sürgüne gönderildi. Daha sonra davası daha fazla araştırma için Smolensk'e iade edildi. Vurulmaya mahkum. Cümle Aralık 1937'de infaz edildi.

  2001 yılında Başpiskopos Seraphim aziz ilan edildi.

  sivil hayat

  Talimatları ve kutsamaları takiben Krestyankin çalışmaya başladı. 1929'da zaten Sovyet yönetimi altındaki liseden mezun oldu. Muhasebeci olmak için okula gitti. Sonra uzmanlık alanında Orel'de bir iş buldu.

  İş zaman alıcıydı, genellikle geç saatlere kadar kalmak veya hafta sonları raporları teslim etmek için servise gitmek zorunda kalıyordu. Bütün bunlar büyük ölçüde dikkati dağıttı ve kiliseye katılımı engelledi. Ve bu tür emirlere katılmamaya çalıştığı anda hemen kovuldu.

  1932'de Orel'den Moskova'ya taşındı. Küçük bir işletmede muhasebeci olarak aynı pozisyonda iş bulur. Burada iş çok daha sakindi, hiçbir şey düzenli kilise katılımından rahatsız olmadı. Hizmetlere ek olarak, kilise yaşamının güncel konularını tartıştıkları toplantılara sürekli olarak katıldı.

  

  Kilisenin hizmetinde

  Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında kiliseye tavizler verildi, rahiplerin yaşaması çok daha kolay hale geldi, devlet artık onlara zulmetmedi ve hatta bir şekilde onları destekledi.

  Bu nedenle, 1944'te Krestyankin, başkentin İzmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde bugüne kadar hayatta kalan bir mezmur okuyucusu oldu. Altı ay sonra, Büyükşehir Nikolai ona bir deacon atadı. John bekarlığı kabul eder, yani evlilikten vazgeçer.

  Savaşın sona ermesinden hemen sonra, Ekim 1945'te, teolojik seminerin harici sınavlarını geçti. Aynı ayda Patrik I. Alexy'nin de kutsamasıyla rahip olur. Aynı zamanda, Izmailovsky cemaatinde hizmet vermeye devam ediyor.

  John Krestyankin'in duaları cemaatçilerden bir yanıt uyandırdı, sık sık vaazlar okudu, yardım veya tavsiye için ona döndüler. Aynı zamanda, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın sona ermesinden sonra çoğu rahip gibi, Sovyet makamlarıyla kötü durumdaydı. Büyük ölçüde onlarla işbirliği yapmayı reddettiği için.

  

  Trinity-Sergius Lavra'da

  Sovyet yetkililerinin baskısı özellikle güçlendiğinde, genç rahip yardım için patriğe döner. Alexy, onu ahlaki olarak destekledim ve Missal'e dönmesini ve orada yazılan her şeyi yerine getirmesini ve etrafındaki dünyanın zorluklarına katlanmasını tavsiye ettim. John'un daha sonra kabul ettiği gibi, bu veda sözleri ona çok yardımcı oldu.

  1946'da Moskova bölgesinde Sergiev Posad'ın merkezinde bulunan Trinity-Sergius Lavra'ya taşındı. Paralel olarak, Moskova İlahiyat Fakültesi'nde yazışma bölümünde çalışmaya başlar. Sarovlu Seraphim'in kaderi ve o zamanın dini ve ahlaki hayatı için önemi hakkında bir adayın tezi yazıyor. Ancak kısa süre sonra İzmailovo piskoposluğuna geri döndü.

  Krestyankin'in adayını savunmak için zamanı yok: 1950'de tutuklandı.

  hapis cezası

  Krestyankin, Lubyanka ve Lefortovo'da dört ay geçirdi. Ağustos ayında Butyrka hapishanesine nakledildi. Suçlularla aynı hücrede tutuldu.

  8 Ekim 1950'de mahkum edildi. Krestyankin, o zamanlar popüler olan 58. Madde uyarınca Sovyet karşıtı ajitasyon nedeniyle sıkı rejim kamplarında 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Cezasını Arkhangelsk bölgesinde Kargopollag'da çekti.

  Kampçılar, hapishanenin onu kırmadığını, her zaman rahat ve rahat bir yürüyüşle hareket ettiğini hatırlattı. Tüm mahkumlar kel tıraş edildi, ancak yönetim onun uzun siyah saçlarını ve sakalını korumasına izin verdi. Bakışları her zaman ileriye ve yukarıya dönüktü.

  Kampta bir kereste alanında çalıştı, 1953'te sağlığı bozuldu. Sonuç olarak, muhasebeci olarak çalıştığı Kuibyshev yakınlarındaki Gavrilova Polyana'daki bir kampta hafif bir rejime transfer edildi.

  

  serbest bırakıldıktan sonra

  Kamplarda hizmet ettikten sonra Krestyankin kilise hizmetine geri döndü. Aynı zamanda Moskova'da yaşaması yasaklandı, bu yüzden Pskov piskoposluğunda Trinity Katedrali'nde kendisine bir yer buldu.

  Bu tür faaliyetler, yetkililerde yeni bir memnuniyetsizlik yarattı. Yine zulümle tehdit edildi. Bu nedenle Peder John, Ryazan bölgesindeki küçük bir kırsal bölge için bölge merkezinden ayrılmak zorunda kaldı. Önce Trinity-Pelenitsa köyüne, sonra Letovo'ya, sonra Borets'e ve sonra Nekrasovka'daki St. Nicholas Kilisesi'ne. 1966'da Kasimov kasabasına taşındı. Orada, 1966'da John adı altında bir keşiş olarak yemin etti. Tonlama yaşlı Seraphim tarafından yapıldı.

  Böylesine sık bir yer değişikliği, Peder John'un yeni bir yerde sürekli olarak aktif olarak vaaz etmeye ve Sovyet yetkililerinin pek sevmediği ekonomik sorunları çözmeye başlamasıyla açıklandı.

  1967'de Patrik I. Alexy'nin ısrarı üzerine Pskov-Mağaralar Manastırı'na transfer edildi. Vladyka ile yaptığı görüşmeden dönen Krestyankin, 10 yılda altıncı olan başka bir transfer öğrendi. Ancak manastıra gitmesi nedeniyle iptal edildi.

  manastır hizmetinde

  O zamandan ölümüne kadar, yani 30 yıldan fazla bir süredir Peder John, Pskov-Mağaralar Manastırı'nda neredeyse hiç ara vermeden yaşadı. 1970'de din adamlarını başrahip, üç yıl sonra da archimandrite olarak aldı.

  Pskov bölgesine taşındıktan kısa bir süre sonra, ülkenin her yerinden Ortodoks inananlar ona gelmeye başladı. Birçoğu itiraf için ona ulaşmayı hayal etti. Archimandrite John Krestyankin her zaman iyi tavsiyeler verdi ve kutsadı. Yüksek maneviyatı için onu yaşlı bir adam olarak görmeye başladılar. Tipik bir gün böyle geçti.

  Sabah ayin. Hemen ardından - manevi ve dünyevi işler. Sunakta, diğer kilise ve manastırlardan gelen rahiplerle sorunlar çözüldü, tapınakta yerel cemaatçiler ve uzaklardan gelen inananlar bir toplantı bekliyorlardı. Akşam yemeğine giderken bile, sürekli olarak gizli bir soru sormaya veya bir nimet almaya çalışan birçok insanla çevriliydi.

  Öğle yemeğinden sonra ziyaretçilerin kabulü devam etti, gün aynı gün ayrılacak olan hacılar ile hücrede iletişim ile sona erdi.

  

  Archimandrite'ın mektupları

  Yaşlandıkça, Archimandrite John Krestyankin artık bu kadar çok insanı alamıyordu, ancak mektuplarını sürekli olarak yanıtladı. Bazıları daha sonra yayınlandı. Bu kitaplar hemen inananlar arasında popüler oldu. En ünlü yayınlardan biri 2002'de yayınlandı.

  "John Krestyankin'in Mektupları", yaşlıların artık kişisel olarak kabul edemediği birkaç Ortodoks'a verdiği cevapların bir koleksiyonudur. Pskov-Mağaralar Manastırı'nın yayınevi tarafından yayınlandılar. Bu dünyada bulunabilecek her şey hakkında konuşuyorlar. Tanrı hakkında, dünya, insan, kilise, emirleri takip etme ihtiyacı.

  John Krestyankin'in vaazları faydalı tavsiyeler içerir. Arşimandrit, konuşmalarında hayatta doğru yolun nasıl seçileceğini tartışıyor. Cemaatçiler için de talimatlar var.

  

  "Vaaz Bina Deneyimi"

  Hayatı boyunca, bugün müminler tarafından çok değer verilen John Krestyankin tarafından çok değerli eserler bıraktı. "Bir itiraf oluşturma deneyimi" en önemlilerinden biridir.

  Bu kitabın temeli, John'un 70'lerde Büyük Ödünç sırasında Pskov-Mağaralar Manastırı'nda, Girit Aziz Andrew kanonunu okuduktan hemen sonra yaptığı konuşmalardı. Bu akşamlarda birçok kişi itirafın yapılışını hatırlar. John Krestyankin kelimenin tam anlamıyla bir kelimeyle iyileşti.

  Birileri bu konuşmaları kaydetmeyi başardı ve bu kayıtlar elden ele aktarılmaya başlandı. Her bölüm, ayrıntılı olarak açıklanan ve yorumlanan ayrı bir emre ayrılmıştır. On klasik Hıristiyan emrine ek olarak, güzellikler de verilmiştir. Bunlar arasında "Ne mutlu ruhen fakir olanlara", Ne mutlu yas tutanlara" ve diğerleri.

  

  TIN'e karşı kampanya

  Kitapları 2000'li yıllarda aktif olarak yayınlanmış olan John Krestyankin, önemli bir toplumsal ağırlığa sahipti.

  2001 yılında TIN'i sona erdirme kampanyasına karşı çıktı. Birçok din adamı daha sonra insanlara Hristiyan ismi yerine meçhul bir numara vermeye çalıştıklarını iddia etti. Böylece onların maneviyatını yok edin.

  Krestyankin, Tanrı'nın gözünde bir kişinin Hıristiyan adını kaybedemeyeceğini savundu. Örnek olarak, Stalin'in kamplarında ölen düzinelerce ve yüzlerce rahip ve sıradan inanandan bahsediyor. Herkes adını unuttu, raporlarda ve belgelerde sadece meçhul bir numara altında listelendiler, ancak Tanrı onları kesinlikle kabul etti. Ne de olsa dünya işleri ve endişeleri O'nu pek ilgilendirmez. Dahası, birçoğu şehit oldu ve hatta bazıları aziz olarak kanonlaştırıldı.

  John Krestyankin, Tanrı yalnızca insan ruhuyla ilgilendiğini iddia etti. İtiraf, cemaat, dua - bir kişi bu basit ritüelleri gözlemlerse, Tanrı onu asla unutmayacaktır.

  Archimandrite ödülleri

  2005 yılında Peder John 95 yaşına girdi. Yıldönümü için, bir zamanlar teolojik seminerde doktora tezini yazdığı Sarovlu Aziz Seraphim'in kilise emriyle ödüllendirildi.

  O zamana kadar, archimandrite, Ortodoks Kilisesi'nden birkaç önemli ödüle layık görüldü. 1978'de Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir'in üçüncü dereceden ve 1980'de - yine üçüncü dereceden Radonezh Aziz Sergius Nişanı'nı aldı.

  Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra, 2000 yılında Moskova'nın Aziz Prensi Daniel Nişanı ile ödüllendirildi.

  Ardından, 2000 yılında, birkaç ay önce ülkeye başkanlık eden Vladimir Putin, archimandrite ile görüşmeye gitti. Bu, devletin ilk şahısları tarafından bile yaşlıya verilen saygı ve önemi ifade eder. Fotoğraflar o toplantının anısına kaldı.

  

  Peder John'un hatırası

  Hayatının en sonunda, John Krestyankin ciddi şekilde hastaydı. İtiraf ve diğer kilise ayinleri pratik olarak bağımsız olarak yürütülmez. Ve nadiren yataktan kalkardı.

  5 Şubat 2006'da 95 yaşında vefat etti. Yaşlı John Krestyankin, Ortodoks geleneğine göre Dormition Pskov-Mağaralar Manastırı'nın mağaralarına gömüldü. Diğer Mağara rahiplerinin kalıntıları da burada gömülüdür.

  Bu arada, Peder John, yaşlı olarak adlandırıldığında hoş karşılanmadı. Bunların, zamanımızda artık var olmayan, Tanrı'nın kutsanmış insanları olduğuna inanıyordu.

  Aynı zamanda, zamanımızda, Archimandrite John Krestyankin, Ortodoks inananlar tarafından hem Tüm Rusya'nın yaşlısı hem de vaiz olarak saygı görüyor. Şimdi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin oturum aralarında, onun olası kanonlaşmasından söz ediliyor.

  

  2011 yılında, Sretensky Manastırı'nın yayınevi, Georgy Shevkunov dünyasında Rus Ortodoks Kilisesi Tikhon'un archimandrite (o zaman, şimdi - bir piskopos) tarafından bir hikaye koleksiyonu yayınladı. "Kutsal Azizler" başlıklı. Koleksiyondaki çok sayıda eser, Pskov-Mağaralar Manastırı'nın hayatına ve kişisel olarak John Krestyankin'e adanmıştır. Özellikle, onun öngörüsü ve sağduyusu.

  5 Şubat 2006'da, her zaman hatırlanan All-Russian Elder Archimandrite John (Krestyankin) Lord'da dinlendi. O'nun dünyevi hayatı, uzun süredir acı çeken ülkemizde ve ıstırap çeken ve günahkar insanlarımız arasında Ortodoks inancını güçlendirmek adına kesintisiz bir manevi ve insani başarı zinciridir...

  İdam mangalarının kurşunları altında ölmeyen, teomakki zorlukların kamplarında ve hapishanelerinde hastalıktan ve yoksunluktan ölmeyen din adamlarını özel bir kohortta seçeceğimiz zaman çok uzak değil (onları yeni olarak anıyoruz). şehitler), ama her şeye ve her şeye rağmen hayatta kaldı, Rusya'mızın üzerine düşen uzun, sağır, ateist gecede bükülmez, kırılmaz ışıklar olarak kaldı. Bu, Moloch devleti tarafından üzerlerine uygulanan şiddet ve baskılara tüm yaşamları boyunca direnen ve İnanç ve Emrin görkemi sayesinde hayatta kalan özel bir insan kategorisidir. Tanrıya şükür ki, Peder John (Krestyankin) de dahil olmak üzere birçoğu, tüm manevi çileciliği ile yaklaştırdıkları başka zamanları görme şansına sahip oldular.

  

  Archimandrite John (Krestyankin)

  Archimandrite John (Krestyankin) oldukça yakın zamanda öldü ve 1990'ların ortalarında, zaten çok ileri bir yaşta, Rusya'nın her yerinden Pskov-Mağaraları Kutsal Dormition Manastırı'na gelen ziyaretçileri isteyerek aldı. Zamandaki bu yakınlık, onu bizim için özellikle yakın, anlaşılır, modern kılıyor. Hayatının son yıllarında, anılarını isteyerek paylaştı, rahip hakkında, Peder John'un geri dönmeye mahkum olduğu yerlerde günlerini sonlandıran binlerce kutsal şehit ve itirafçıdan çok daha fazla şey biliniyor. Ayrıca, onunla ilgili yüzlerce yürekten hatıra kaldı. Peder Yuhanna'yı görme şansı bulan insanlar, onun mabette hizmet etmesinden ne kadar ilham aldığını hatırlar. Etrafında onu görmeye gelen yaşlı ve genç insanlarla çevrili tapınaktan çıkarken, hızlı yürüdü, neredeyse uçtu, soruları yanıtlamayı ve kendisine yönelik hediyeleri vermeyi başardı. Manevi çocukları hücresindeki eski bir kanepeye nasıl oturttuğu ve birkaç dakika içinde şüpheleri nasıl çözdüğü, rahatlattığı, teşvik ettiği, ikonlar, manevi içerikli broşürler sunduğu (1980'lerde büyük bir kıtlık vardı), cömertçe kutsal su döktü ve “tereyağı” ile meshedilir. Hangi ruhsal yükselme ile insanlar daha sonra eve döndü. Peder John, ölümüne kadar (son aylarda hücre görevlisi Tatyana Sergeevna Smirnova'ya cevapları dikte etti) ve her zaman hücresinin köşesinde bulunan çantası olan mektupları yanıtladı ve manevi çocuklarının çoğu, geçen Noel'i bile kutladı. hayatı, rahipten kişisel tebriklerle olağan kartpostal aldı. Her yıl bu kartlardan kaç tane gönderdi - yüzlerce mi? binlerce?

  Peder John (Krestyankin) "tüm Rus yaşlı" olarak adlandırıldı - ve aslında, Tanrı'nın insanlar için iradesi, ona birçok düzinelerce tanıklığın olduğu açıklandı. Ve aynı zamanda hapishaneye, işkenceye, Sovyet yönetimi altında bir kampa maruz kalan ve birkaç kez ölümün eşiğine gelen bir itirafçıydı. Ve ayrıca - şimdi milyonlarca kopya halinde satılan ilham verici vaazların yazarı. Ayrıca 1970'ler kuşağından birçok insanın birlikte kullandığı The Experience of Confession'ın da aralarında bulunduğu harika kitaplar bıraktı. iman yolunda başlamıştır.

  Son olarak, Peder John eşsiz bir dua kitabıydı, hayatında en az bir kez tanıştığı tüm insanları duasında andı.

  Aziz Tikhon Palmiyesi

  Peder John, “14 yaşıma kadar tek bir inançsızla tanışmadım” dedi. 29 Mart'ta (yeni bir stile göre 11 Nisan), 1910'da Oryol burjuva Mihail Dmitrievich ve Elizaveta Ilarionovna Krestyankin ailesinde doğdu ve sekizinci çocuktu. Çocuk, bayram gününde doğduğu Keşiş John the Hermit'in onuruna adını aldı. Aynı gün, Kilise, Pskov-Pechersk Mark ve Jonah'ın Muhterem Babaları'nın anısını kutluyor, bu nedenle Peder John'un hayatının son 38 yılında Pskov-Pechersk Manastırı'nda yaşamasının bir tesadüf olduğunu düşünmek zor. bu sırada tüm Rus ününü kazandı.

  Vanya'nın babası, çocuk iki yaşındayken öldü ve esas olarak, Vanya'nın amcası tüccar Ivan Aleksandrovich Moskvitin de dahil olmak üzere akrabalarının yardım ettiği annesi tarafından büyütüldü. 1917 yılına kadar Vanya, Orel'de ara vermeden yaşadı ve çocukluğunun birçok dokunaklı anısını korudu. Örneğin, annesi Elizaveta Ilarionovna'nın küçük çocukları - Tanechka ve Vanechka - arasında nasıl bölündüğü hakkında, "baş ağrısı" olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, kendisine yönelik son testis. Küçük Vanya için önemli insanlardan biri, onu bebekken vaftiz eden yerel rahip Peder Nikolai (Azbukin) idi. Bir zamanlar ziyaret ederken, küçük Vanya masada mercimek yemeği olmamasından utandı - bir Cumaydı. Kötü sağlığını etkileyerek yemek yemedi, ancak çok geçmeden "hastalığın" nedeni ortaya çıktı. Oğlanın aksine, misafirlere sunulan yemeği reddetmeyen ve yolda Vanya'ya ev sahibinin hatasının istemsiz olduğunu söyleyen babası Nikolai ile eve gitti, bu yüzden “sevgiyle kaplanması gerekiyordu. ” ve ona dikkat etmedi.

  Zaten altı yaşındayken, Vanya kilisede hizmet vermeye başladı - kısa bir süre sonra yerel müteahhit ve kilise muhtarının yarı zamanlı yardımcısı, tabutları süslemek için kullanılan altın brokarlı çocuk için bir süs dikti. Vanya bir sexton oldu ve annesi, lambaları ve kilise kaplarını temizlemesine yardım etti.

  1922'de 12 yaşındayken Vanya ilk kez keşiş olma arzusunu dile getirdi. Bu, gelecekteki itirafçı Nikolai (Nikolsky) Yelets Piskoposu'nun yeni bir hizmet yerine ayrılması sırasında oldu: Oryol sürüsüne veda ederken, diğerlerinin yanı sıra subdeacon John Krestyankin'e onu ne için kutsayacağını sordu. 44 yıl sonra aldığı manastırlık için kutsama istedi.

  Ve ertesi yıl, Moskova'ya gelip Donskoy Manastırı'nda bulunan Vanya, hayatının son yıllarını tutuklu geçiren Kutsal Hazretleri Patrik Tikhon'dan daha sonra tüm hayatı boyunca hatırladığı başka bir nimet aldı. 1990'da Peder John, Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşadığında, Patrik Tikhon ona göründü ve onu Rus Kilisesi'nin (yakında Ukrayna'da olan) yaklaşan bölünmesi konusunda uyardı. Hayatının sonunda, 1998'de St. Tikhon'un yüceltilmesinden sonra, Peder John, elini hala başında hissettiğini söyledi.

  Kartal - Moskova - Kara Nehir

  1929'da Ivan Krestyankin liseden mezun oldu ve bir muhasebe kursuna kaydoldu. 1944 yılına kadar muhasebeci olarak çalıştı, ancak kalbi her zaman Kilise'ye aitti. Bu nedenle 1932'de Orel'den Moskova'ya gitmek zorunda kaldı: Orel'deki ilk işinden, düzenli pazar günleri “uygulamalı çalışmaya” katılma isteksizliği nedeniyle kovuldu ve görevden alınan bir kişinin bir iş bulması zordu. o günlerde yer İlk haftalarda, annesini üzmek istemeyen Ivan, sabahları düzenli olarak kalktı ve "işe gitti" ve ayın sonunda eve bir "maaş" bile getirdi - keman satışından kazanılan para . Ancak yeni bir iş aranmadı ve şimdi ünlü Oryol yaşlı kadın - anne Vera'nın (Loginova) kutsamasıyla genç adam başkente gidiyor.

  Ivan Mihayloviç, 1941'de zayıf görme nedeniyle cepheye çağrılmadı - ciddi miyopisi vardı. Ancak savaş zamanının zorlukları onu geçmedi. Gelecekteki baba John, tahliye konvoyunun gerisinde kalan kuzeni Vadim'i birkaç gün evde saklamak zorunda kaldı - savaş yasalarına göre, bir kaçak olarak tanınabilir ve vurulabilirdi. Gün boyunca Vadim, havanın girmesi için deliklerin açıldığı bir sandığa saklandı ve geceleri kuzeniyle birlikte Wonderworker Aziz Nikolaos'a dua etti. Sonunda Ivan, Vadim'in mermi şoku hakkında bir açıklama ile komutanın ofisine gitti. Sorun olumlu bir şekilde çözüldü: Vadim hastaneye gönderildi ve her ikisine de askeri erzak için kupon verildi - bu, Ivan'ı savaşın ilk yıllarında yönettiği aç varoluştan geçici olarak kurtardı.

  Temmuz 1944'te İvan Mihayloviç, İzmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde bir mezmur yazarı oldu. Bundan kısa bir süre önce, aynı tapınağı bir rüyada görmüştü: Optina'lı Keşiş Ambrose tarafından içeri götürüldü ve onlara eşlik eden keşişten hizmet etmek için iki cübbe getirmesini istedi. Altı ay sonra, Büyükşehir Nikolai (Yarushevich) John Krestyankin'i bir deacon olarak atadı ve dokuz ay sonra yeni Patrik Alexy I tarafından atanan ilk kişilerden biri olan bir rahip oldu.

  Savaş sonrası ilk yıllar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kısa bir canlanma dönemiydi: zulüm bir süreliğine hafifledi ve insanlar kiliselere akın etti. Bu kez rahiplerden özel talepler geldi: insanlara günlük koşullarda yardım etmek için özel bir duyarlılık ve şefkat göstermek gerekiyordu ve İzmailovsky kilisesinde hizmet etmeye devam eden Peder John, iz bırakmadan insanlara kendini verdi. Akşam geç saatlere kadar ayine gitti, günahlarını itiraf etti, vaftiz etti, evlendi ve tapınağın çevresini düzenledi. Dinlenmek için bulabildiği tek boş zamanın, sunakta geçirdiği akşam ayininden yarım saat önce olduğu günler vardı.

  Tapınağın rektörü genç rahibin dürtülerini teşvik etmedi - Kilise'yi dikkatle izlemeye devam eden komisyon üyelerinin çok fazla dikkatini çekebilirlerdi. Tapınak her an kapatılabilir ve sosyalizmin şantiyelerine sürgün edilen en iyi gayretli bakanlara değil. Çok sonra, Peder John, bir zamanlar, o zamanki gayretinin uygunluğundan şüphe ederek, düşüncelerini Patrik Alexy (Simansky) ile nasıl paylaştığını anlattı.

  - Canım Babam! Ben sana emir verdiğimde ne verdim? Patrik ona cevap olarak sordu. - Hizmetçi. - İşte burada. Orada yazılan her şeyi yapın ve daha sonra bulduğunuz her şey kalıcıdır.

  1940'ların sonlarında, hizmetinin başlangıcında, Fr. John önceden vaazları derleme geleneğine başladı. Bu kuralla, bakanlığının sonuna kadar ayrılmadı ve ayin sırasında kural olarak defterlerden vaazlar okudu. Ancak bu metinler hiçbir zaman soyut olarak teorik bir şey olmadı. Zaten olgunluk yıllarında, rahip, gençliğinde bir gün, aşk üzerine bir vaaz yazarak kendini bir odaya nasıl kilitlediğini ve dikkatinin dağılmasını istemediğini, birkaç kez kapıyı çalmayı nasıl görmezden geldiğini hatırladı. Koridora çıkarken, özür dileyen ve ekmek için borç para istediğini söyleyen bir komşu gördü. Vicdan acısı o kadar şiddetliydi ki, rahip kürsüden o vaazı vermeye başlamadı bile.

  1950'de Peder John, Trinity-Sergius Lavra'daki Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve Sarovlu Aziz Seraphim üzerine bir doktora tezi yazdı. Korunması gerekmiyordu. 29-30 Nisan gecesi, müfettişler dairesine baskın düzenledi ve Peder John'un kendisi Lubyanka'ya götürüldü.

  

  Rahip John Krestyankin, dosyadan bir fotoğraf, 1950

  Peder John, sonraki beş yılını hapishanelerde ve kamplarda geçirdi ve sol elinde kırık parmaklarla ve enfarktüs öncesi bir durumda geri döndü. Tutukluluğu hakkında “Rab beni başka bir itaate nakletti” dedi. Ama tam da bu zaman önce Lubyanka'da hücre hapsinde, sonra Lefortovo hapishanesinde (hem orada hem de orada sorgulandı ve çok işkence gördü), sonra Chernaya Rechka kavşağında (Arkhangelsk Bölgesi) katı bir rejim kampının soğuk kışlasında geçti. ) ve son olarak, Samara yakınlarındaki geçersiz kamp yerleşimini belki de hayatındaki en mutlu olarak adlandırdı. Peder John, "Tanrı yakındır," diye açıkladı. Ve yine de - "Gerçek bir dua vardı, şimdi böyle bir duam yok."

  "Önemli olan dua etmektir"

  Peder John, görev yaptığı kilisenin rektörü, naibi ve protodeacon'u tarafından yazılan bir ihbar üzerine tutuklandı. Pskov-Mağaralar Manastırı'nda Peder John ile uzun yıllar iletişim kurma fırsatı bulan Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Unholy Saints adlı kitabında, rahibin kendisine yöneltilen bazı suçlamaları kabul ettiğini bile anlatıyor. Örneğin, bir çoban olarak, kendisini kovmaya hakkı olmadığını düşündüğü gençlerin etrafında toplandığını ve bu örgüt bir ateist olduğu için onları Komsomol'a katılmaları için kutsamadığını inkar etmedi. Yalnızca Sovyet karşıtı ajitasyona katıldığı iddiasını reddetti: "bu tür faaliyetler" onu bir rahip olarak hiç ilgilendirmiyordu.

  Beş yıl sonra, Peder John serbest bırakıldığında (yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı, ancak iki yıl önce bir af kapsamında serbest bırakıldı), kampın başkanı ona soracak: “Batiushka, neden hapsedildiğini anlıyor musun? ? – Hayır, anlamadım. - İnsanların peşinden gitmek lazım baba. Ve insanları yönlendirmeyin.

  Ancak birçok suçlunun bulunduğu kampta bile, insanlar Peder John'a çekildi. Bir keresinde mahkumlara kazançlarını dağıtması talimatı verildi - her biri birkaç madeni para, ancak dağıtımlarının arifesinde biri para dolu bir bavul çaldı. Peder John en kötüsüne hazırlandı ve yalnızca zihinsel olarak Tanrı'ya hitap etti: “bu kâseyi yanımdan geçsin, ama benim istediğimi değil, senin istediğini.” Ertesi gün, içeriği olan bavul bulundu: suçlulardan el konuldu ve sözü geri kalanı için yasa olan ana "yetkileri" rahibe geri verildi.

  Başka bir mahkum, Başrahip Veniamin Sirotinsky, bir gün kamp başkanının kızının nasıl ölümcül şekilde hastalandığını anlattı. “Çaresizlik içinde şef bizi çağırdı, herkesin dışarı çıkmasını istedik, çocuğu düşük rütbeli vaftiz ettik, ona kutsal su içirdik, dua ettik ve - bir mucize! "Ertesi gün çocuk sağlıklıydı."

  Birkaç kez, Peder John'un kendisi ölümün eşiğindeydi: kütük alanında aşırı çalışma nedeniyle neredeyse ölüyordu, daha sonra yerini sıcak bir kışlada hükümlülerin kıyafetlerini böceklerden “kavurma” aldı. Ancak hiç kimseyi, hatta kendisini suçlayanları bile kınamadı. Moskova'daki sorgulamalar sırasında bile, müfettiş, Peder John'un görev yaptığı kilisenin rektörünü soruşturma altındaki kişiyle yüzleşmeye çağırdı. Dolandırıcıyı gören rahip o kadar sevindi ki, ona sarılmak için koştu, ama yere yığıldı, heyecandan bilincini kaybetti. Daha sonra, zaten kampta olan Peder John, cemaatçilerin dolandırıcı rahibi boykot ettiğini öğrendi ve bir kez onlar için başka bir özgür adamla bir not verdi. Notta, Tanrı'nın kutsaması ve "yaptığı gibi muhbir-rahip Peder John'u bağışlama ve gerçekleştirdiği ilahi hizmetlere katılma" talebi yer aldı.

  Tüm hayatı boyunca rahip, kendisi gibi Ivan Mihayloviç olarak adlandırılan araştırmacıyı hatırladı. "İyi bir adamdı, iyi, ama yaşıyor mu?" - daha sonra rahibin sözlerini hücre görevlisine tekrar anlattı. Bunu düşündü ve kendi kendine cevap verdi: "Canlı, canlı, ama çok yaşlı."

  Peder John, 15 Şubat 1955'te Rab'bin Buluşması'nda serbest bırakıldı, ancak gözlerini asla indirmediler, bu nedenle hapse geri dönme riski hiçbir zaman gerçekten ortadan kalkmadı. Bir gün neredeyse oldu. 1956 baharında, rahip neredeyse bir yıldır Pskov Trinity Katedrali'nde hizmet ederken, yerel yetkililer ve komiser tarafından - uzun vaazları ve katedralin çevresini düzenlemesi nedeniyle - ondan hoşlanmadığını söylüyor. Başrahip Oleg Teor. Bir gün Peder John uyarıldı: “Bir gece toplanın ve gidin, aksi takdirde bulunduğunuz yere varırsınız.” Batiushka itaat etti ve kısa süre sonra ortaya çıktığı gibi boşuna değil: devlet mülkünün çalınmasına atfederek onu tutuklamaya hazırlanıyorlardı.

  On yıllar sonra, Pskov-Mağaralar Manastırı sakini Hieromonk Raphael'e bir yeğeni geldi ve onu yanlış şüpheyle arayan polisten saklandı. Genç, Peder John'a getirildi ve çocuğa atfedilen suçtan masum olduğunu doğruladı, ancak yine de hapishanede oturması gerekecekti. Yarım saatlik bir itiraftan sonra, çocuğun kendisi bu fikre boyun eğdi, ancak yine de rahibe sordu: “hapishanede nasıl davranılmalı?” Ve duydum: “Basit - inanma, korkma, sorma. Ve en önemlisi, dua edin” (Archimandrite Tikhon'un “Kutsal Olmayan Azizler” bölümüne bakın).

  Peder John'un ölümcül tehlike karşısında yaptığı bu özel dua cevapsız kalmadı. Zaten serbest bırakılmış ve bakanlığa geri dönmüş (şimdi, çoğunlukla Ryazan bölgesinde, kırsal mahallelerde görev yaptı), Peder John, bariz manevi yeteneklere sahip cemaatçilerin dikkatini istemeden çekmeye başladı - inanılmaz bir akıl yürütme ve içgörü hediyesi. Şimdi bir aziz olarak yüceltilen Simeon'un (Zhelnin), Peder John aynı manastırın sakini olmadan önce bile Pskov-Mağaralar Manastırı'nda çalışmış olduğuna dair kanıtlar var. Bir keresinde, Muhterem Elder Simeon'un hücre görevlisi “kutsal yerlere” izin istemeye ve aynı zamanda Peder John'u ziyaret etmeye başladığında, neşelendi ve cevap verdi: “Ona git. O, dünyevi bir melek ve göksel bir adamdır."

  altı mahalle

  Kruşçev'in altında, Kilise'nin zulmü yenilenmiş bir güçle yeniden başladı. Ülkenin yeni lideri televizyonda “son rahibi” göstereceğine söz verdi, kiliseler ya kapıları kilitleyerek ya da depolara dönüştürerek her yeri kapatmaya başladı (Pskov-Mağaralar Manastırı belki de Rusya'da kapanmaktan kurtulan tek kişiydi) Sovyet döneminde). Din adamlarının toplu tutuklamaları yeniden başladı. Peder John Krestyankin için bu, mahallelerde dolaşmanın bir zamanıydı. Göründüğü her yerde bir vaaz duyuldu, kiliseler restore edildi - genellikle resmi yasaklara meydan okuyarak. Rahip cemaatçilerle birlikte duvarları sıvadı, çatıyı değiştirdi ve yerleri boyadı.

  Hiyerarşi "önlem almaya" zorlandı: 11 yıl içinde rahip altı mahalleyi değiştirdi.

  O yıllarda, özellikle saygı duyduğu azizlerden biri olan Sarovlu Seraphim ile olan manevi akrabalığı kendini gösterdi. Lord, Peder John'a, Aziz Seraphim'in 150 yıl önce katlandığı testin neredeyse aynısını yaptı. 1 Ocak 1961 gecesi (Peder John o zamanlar Ryazan bölgesi Letovo köyündeki Cosmas ve Damian kilisesinde görev yapıyordu), holiganlar rahibin evine girdi, rahibi dövdü, bağladı, ağzını tıkadı ve attı o yerde. Böylece sabaha kadar yattı, komşular onu yarı ölü buldu ve birkaç saat sonra Peder John, diğerlerinin yanı sıra "ne yaptığını bilmeyenler" için dua ederek zaten Liturjiye hizmet ediyordu. Aynı şekilde hücresinde para arayan soyguncular tarafından darp edilen Aziz Seraphim, açığa çıktıklarında onları cezalandırmamalarını istedi.

  Hayatın zorluklarına ve zorluklarına rağmen, o yıllarda Peder John Krestyankin gibi açık ve yardımsever bir rahiple tanışmak nadirdi. Gençliğinde Ryazan bölgesine bir keşif gezisine katılan restoratör Savely Yamshchikov, kiliselere gitti ve benzersiz ikonlar kaydetti. “Çoğu zaman ya kayıtsız rahiplerle ya da çok şüpheli rahiplerle karşılaştık” diye hatırladı. Nekrasovka köyündeki tapınağın rahibinin tamamen farklı olduğu ortaya çıktı: yabancılarla “inanılmaz bir hafif yürüyüşle - sanki yürümüyor, ama havada yükseliyor - hayırsever bir gülümsemeyle” buluşmaya gitti ve "gözleri sevgiyle parladı, sanki ona yabancılar değil de yakın akrabaları gelmiş gibi."

  Aynı şekilde, zaten 70 ve 80 yaşında olan Peder John, daha sonra Pskov-Mağaralar Manastırı'nda kendisine gidecek onlarca kişi tarafından anlatılacaktır. Onlardan biri, Alexander Bogatyrev, ilk kez gelen rahibin onu eski bir dost olarak kabul ettiğini, "elini tutarak ve kalın gözlüklerin arkasından sevgiyle bakarak" kabul ettiğini söylüyor. “Gözlerimi bakışlarından alamadım” diye yazıyor. "Bunlar gözlük değil, kirli ruhumu gördüğü fantastik bir mikroskoptu." Pechory'ye ilk gelen bir tanıdıktan bahseden Tatyana Goricheva tarafından başka bir örnek verilir: “Nikolai uzun bir çizginin en sonunda kararsız bir şekilde durdu, ancak yaşlı onu hemen fark etti, kendisine yaklaştı, ona sarıldı (onu gördü. ilk kez), onu alnından, yanaklarından, başın arkasından öptü - sadece bir anne acı çeken çocuğunu böyle okşayabilir. Yaşlı, Nicholas'ın nereden geldiğini, itiraf için ona ne zaman gelebileceğini sordu.

  "Artık yaşlı yok"

  Peder John'un çocukluk hayali 1966'da gerçekleşti - bir keşiş tonlandı. Bir yıl sonra, Patrik Alexy, Hieromonk John'u (Krestyankin) Pskov-Mağaralar Manastırı'nda hizmet etmesi için kutsadım.

  Babanın yaşamının bu dönemi özellikle iyi bilinmektedir. Şu anda, her bir emri ayrıntılı olarak analiz ederek ve "günahlarınızı denizin kumu gibi görmeyi" nasıl öğreneceğinizi gösteren "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" yazıyor. İnsanların kendilerini genellikle ihlal eden olarak görmedikleri “Öldürmeyeceksin” emrinin bile bizim tarafımızdan sıklıkla ihlal edildiği ortaya çıkıyor: “Kötü, acımasız, yakıcı bir kelimenin nasıl öldürdüğünü herkes yaşadı. O halde biz bu sözlü silahla insanlara nasıl acımasız yaralar açabiliriz?! Tanrım, biz günahkarları bağışla! Hepimiz sözümüzle komşumuzu öldürdük."

  

  Neredeyse 40 yıl süren bu dönemde, Peder John (1973'te archimandrite rütbesine yükseldi), ülkenin her yerinden ve hatta yurtdışından insanların ve mektupların akın ettiği “tüm Rusya'nın yaşlısı” oldu. Ancak rahibin kendisi böyle bir isme kararlı bir şekilde karşı çıktı: “Artık yaşlı yok. Herkes öldü.<…>Yaşlı adamla yaşlı adamı karıştırmayın.<…>Hepimizin temel bir işe yaramaz olduğumuzu ve Tanrı'dan başka kimsenin ihtiyaç duymadığını öğrenmeliyiz. Belki de rahibin kendisi, sözlerinin ve cevaplarının çoğunun arkasında sadece deneyim ve insan bilgeliğinden daha fazlasının olduğunu her zaman fark etmemiştir. Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Peder John'u “yeryüzünde uzay ve zamanın sınırlarının zorlandığı ve Rab'bin geçmişi ve geleceği şimdiki zaman olarak görmelerine izin verdiği çok az insandan biri” olarak adlandırıyor: “Biz vardık. Kötü niyetli kişilerin alaycı bir şekilde "Doktor Aibolit" olarak adlandırdıkları bu yaşlı adamın önünde, insan ruhlarının en derin sırlarıyla, en aziz özlemleriyle, dikkatle gizlenmiş, gizli eylemleri ve düşünceler. Eski zamanlarda bu tür insanlara peygamber denirdi.

  Peder Tikhon'un bahsettiği en açık örneklerden biri, Sretensky Manastırı'ndaki Pskov-Mağaraları metokionunun yaratılış tarihidir; bu, Peder John'un herhangi bir itirazı dinlemeyerek onu - gelecekteki Archimandrite Tikhon'u - göndermesiyle başladı. Patrik II. Alexy, Moskova'da bir metoşyon yaratmak için bir nimet isteyecek. Bundan kısa bir süre önce, Patrik kendisine bu tür taleplerde bulunulmasını kesinlikle yasakladı, ancak Peder Tikhon “Tanrı'nın iradesini” takip ettiğinde (Peder John'un kendisi görevini böyle açıkladı), hiçbir engel ortaya çıkmadı.

  Genellikle, Peder John, tavsiyesinin koşulsuz yerine getirilmesi konusunda ısrar etmedi ve çok fazla tavsiyede bulunmadı, kişiyi nazikçe ve doğru bir şekilde doğru muhakeme yoluna yönlendirdi. Ancak yine de bir şeyde ısrar ederse ve manevi çocuk bunu kendi tarzında yaptıysa, çok üzüldü - öz-irade birden fazla trajedilere yol açtı. Örneğin, Moskova'daki büyük bir gıda üssünün müdürü Valentina Pavlovna Konovalova aniden vefat etti.

  
  

  Peder John bu ikonlardan önce dua etti

  İnsanların anılarında, Peder John en çok uysal, sevecen ve çok sevgi dolu bir insan olarak görünür. "Tanrı'nın Çocukları" - bu yüzden birçok ziyaretçisini çağırdı. “Düşündüm ki: Bir insan bir insanı bu kadar çok sevebilir ve her günahkâr için bu kadar sevinebilirse, o zaman Rab bizi nasıl da seviyor!” - Abbot Nikolai (Paramonov) rahip hakkında yazıyor. Ancak vaazlarında ve mektuplarında Peder John, nezaketini ve şefkatini tamamlayan nitelikler gösterir - katılık (bazen katılık), kanunlara sadakat ve günaha karşı hoşgörüsüzlük. Son Yargı ile ilgili bir hafta boyunca bir vaazda, cemaatçilerden “saf dikkat” talep ediyor ve Sarovlu Aziz Seraphim'in bir öğrencisi olan Nikolai Motovilov'un yıllarca acı çektiği Gehenna'nın işkencelerini ayrıntılı olarak anlatıyor. iblislerle tek başına savaşmaya karar verdi. Ve işte rahip tarafından yazılmış bir mektuptan karakteristik bir alıntı: "Yazdıklarını duymak ve okumak benim için çılgınca. En azından önce Ortodoks ilmihali ile tanıştınız, ancak kendinizi daha iyi inceleyip tanısanız iyi olur ve eminim ki tek doğru sonuca varırsınız - bir Hıristiyan gibi yaşamayı kendiniz öğrenmelisiniz. Mektuplar, Peder John'un özünü ortaya koyuyor ve "ölüme kadar inancını savunmaya" çağırıyor.

  Manastır yıllarında, din adamlarına her zaman büyük saygı duyan Peder John, bir kereden fazla uzlaşma fırsatı buldu: manastırın başrahipleri onun ziyaretçi almasını yasakladı, hatta yakıcı bir kelime bile söyleyebilirlerdi. Ve günlerinin sonunda, Peder John, ihanet suçlamalarına kadar birçok eski hayranın yanlış anlaşılmasına katlanmak zorunda kaldı - birçoğunun almaktan korktuğu TIN hakkındaki ünlü mesajı yaydıktan sonra, onu mühürle karıştırdı. Deccal'in. Peder John, sayılardan veya kartlardan korkmamaya, Tanrı'ya tamamen güvenmeye teşvik etti: “Keşke yüreklerimiz O'na sadık olsaydı, Rab çocuklarını şiddetli zamandan nasıl kurtaracağını bilmiyor mu?” Aynı düşünceyi özel mektuplarında da geliştirdi: “Mühür, yalnızca bir kişinin Tanrı'dan kişisel olarak feragat etmesini takip edecek, aldatmayı değil. Aldatmak mantıklı değil. Rab'bin O'nu seven yüreğimize ihtiyacı var.”

  ABD'den Peder John'u birkaç kez ziyaret eden Archimandrite Zacchaeus (Wood), “Bireysel bir numarayı kabul etmek veya etmemek - bir zamanlar Ortodoks topluluğunda daha önemli bir sorun yokmuş gibi görünüyordu” diye hatırlıyor ve onu “bir” olarak görüyordu. tartışılmaz manevi otorite.” – Ama bu konuda da ihtiyarın söyleyecek ağır bir sözü vardı. Elbette, tapınakların dışında yaşayan sıradan insanların yaşamlarıyla ilgili her şeyi bilmek Rab'bin bir lütfudur.” Gerçek şu ki, Archimandrite John, 1990'ların başından beri. Pratik olarak manastırın duvarlarını terk etmedi, dışarıda olan her şeyin farkındaydı, gerçekten şaşırtıcı, diye yazıyor Peder Zacchaeus. Bununla birlikte, her yıl Peder John'un hücresinden bir insan ve mektup akışının nasıl geçtiğini hatırlarsak, bu daha anlaşılır görünebilir.

  

  Peder John'un yaşadığı hücre

  ölümün gizemi

  Peder John, 5 Şubat 2006'da, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nin anma gününde Rab'de dinlendi - kendisi bu tatili modern Rusya için en önemlilerinden biri olarak kabul etti. Rahip, 1994 yılında kuruluşundan kısa bir süre sonra bu tatile adanmış iyi bilinen bir vaazda, “Ekümenik Kilisenin doğduğu aralıksız zulüm Rusya'yı atlıyor gibiydi” dedi. Havarilere Eşit Büyük Prens'in elleri - Vladimir hükümdarı ve çok küçük fedakarlıklarla ona dönüştü. Ancak Rus Kilisesi, Mesih tarafından çizilen tüm Hıristiyanlar için ortak yolu atlayabilir mi? Sana el uzatacaklar ve sana zulmedecekler, seni hapse atacaklar ve Benim adım uğruna önderlere önderlik edecekler.(Luka 21:12). Kilise hakkındaki bu ilahi kararlılık, havariler döneminden beri tüm açıklığıyla ortaya konmuştur. Ve Rusya için, inancını test etme saati, Mesih için başarı saati 20. yüzyılda geldi, çünkü Rusya olmadan Ekümenik Kilisenin ruhsal büyüme ve mükemmelliğin doluluğuna ulaşması gerekiyordu.

  Peder John'un kendisi, bu denemelerden geçen, kendini onlardan arındıran ve hatta yaşamı boyunca kutsallığın kanıtlarını gösteren bir itirafçıydı.

  Peder John'un dünyadan ayrılışı kademeli ve azizlerin yaşamlarında bulduklarımıza benziyordu. İşte hücre görevlisinin günlüğünden bazı alıntılar.

  "2 Aralık 2004'te Peder John gecenin bir yarısı beni aradı ve dua ederken onunla birlikte uyanık kalmamı istedi: "Beni sabah erkenden ayrılmış bulursan hayatta kalman zor olur." Soruma: “Ne, bununla ilgili bir bildirim aldınız mı?” - kaçamak cevap verdi: "Hayatımın nehrini çoktan geçtim ve bugün onu gördüm."

  “29 Kasım'da, öğleden sonra saat ikide, rahip aniden sevinçle şarkı söyledi: “İşaya sevinir, Bakire rahimdedir ...” - ve bu troparion'u birkaç kez tekrarladı.<…>Peder John'un yüzü doğaüstü bir ışıkla parladı. Sessizce ve mesafeli bir şekilde şöyle dedi: - Geldi. - Kim? "Cennetin Kraliçesi geldi."

  “18 Aralık'tan itibaren Peder John her gün komünyon aldı.<…>On gün sonra, 28 Aralık'ta hayatın tükenmekte olduğu ortaya çıktı. O gün matbaadan bir emir geldi - rahibin vaazlarının ses CD'leri, "Rab'de ölenlere ne mutlu" başlığı altında birleştirildi. Ve birinin eli, geleceğe bakan bir düşünceye uyarak, kutuların üzerinde belirleyici bir cümle ortaya çıkardı: "Anma seti."<…>30 - 31 Aralık sabahı saat 3: 30'da Peder John tamamen bitkin düştü ve gücünü toplayarak yüksek sesle ama sakince üç kez şöyle dedi: "Ölüyorum." Atıkları okumaya başladılar. Sabaha kadar yaşadı.<…>Paskalya kanonu söylendiğinde, babanın yüzü değişti.<…>Böylece, dünyevi yaşamın son anlarında, ruh harap olan bedeni terk etmeye hazır olduğunda, Tanrı'nın Ruhu ayrılığı durdurdu.<…>Ünlemlere yanıt olarak Paschal stichera'nın söylenmesinin sonunda: “Mesih Yükseldi!” - herkes ölmekte olan adamın sessiz ve tutarsız fısıltısını duydu: “Gerçekten de, Diriliş!” İkinci ünleme göre: "Mesih Yükseldi!" - Peder John bir çaba ile elini kaldırdı, haç çıkardı ve daha net bir şekilde şöyle dedi: "Gerçekten Yükseldi!" Ve Tanrı'nın Ruhu'nun Peder John'daki doğaüstü güçlü eylem, üçüncü ünlemde, Dirilen Mesih'in tanıklığını her zamanki tonlamalarıyla sessizce ama neşeyle doğruladığında, hücrede toplanan herkes için özellikle belirgin hale geldi: “Gerçekten, Mesih Yükseldi!” - ve sıkıca kendini geçti.

  “5 Şubat sabahı Komünyon için hazırlanıyordum. Sabah erkenden giyinmişti: beyaz bir cüppe, bayramlık bir hırka. Güçlerin tükenmesi uykulu bir halsizlikle kaplandı. Basıncı ölçtüm ve rahibin gizli hazırlıklarını vermeden normaldi.<…>Cemaat alıp almayacağımız sorusuna - başın sessiz bir şekilde sallanması. cemaat, içki<…>gözlerini kapadı ve hafifçe sağa döndü.<…>Ve o an anladım, rahibin bir daha gözlerini açmayacağını gördüm. O gitti. Ölüm Gizemi tamamlandı."

  “Genellikle Rab, bir insanı hayatının en güzel anında yanına alır.<…>böylece seviyesini düşürmesin," dedi Archimandrite John'u (Krestyankin) şahsen tanıyan Başrahip Dimitry Smirnov, "ama burada tam tersi: Peder John uzun zaman önce Hıristiyan mükemmelliğine ulaştı ve sadece hepimizin iyiliği için yaşadı. . Bu tür insanlara eskiden Kilise'nin sütunları denirdi."

  

  Rab, Petrus'a “Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek” diye söz verdi (Matta 16:18). Ve Kilisesini koruyor, ancak insanın katılımı olmadan değil. Archimandrite John (Krestyankin) gibi nadir ve şaşırtıcı insanlar sayesinde, bugün Kilise'ye geri dönen bizler, önceki birkaç nesil tanrısızlık içinde yetiştirildikten ve inancın sürekliliği neredeyse sonsuza dek kaybolduktan sonra, hala geri dönecek bir yerimiz var. Bu devamlılık halen korunmaktadır.

  
  

  Archimandrite John'un Mezarı (Krestiankin)