Aynı zamanda Rev. Yusuf ve Hz. Anatoly ve ölümlerinden sonra, skeç başkanı Rev. Barsanuphius, daha sonra Schema-Archimandrite.

Elder Varsonofy, dünyada kalıtsal soylulardan Pavel Ivanovich Plikhankov, 5 Temmuz 1845'te doğdu. Polotsk Harbiyeli Kolordusu'ndaki eğitimini tamamladıktan sonra askerlik hizmetine girdi ve seferberlik departmanı başkanı ve Kazan askeri bölgesinin kıdemli komutanı olarak Orenburg Kazak ordusunun albay rütbesine yükseldi. Ancak, çocukluğunda dindar ebeveynler tarafından kendisine aşılanan manevi yön, diğer ilgi alanlarına üstün geldi ve kendini Tanrı'ya adamaya karar verdi.

Daha sonra, kendisi hakkında, Rev. Barsanuphius şunları söyledi: "Her gün erken ayine giderdim. Üvey annem bana böyle öğretti ve şimdi ona ne kadar minnettarım! Ama o battaniyeyi çekip beni uyandırırdı ve hava nasıl olursa olsun gitmek zorundaydım. , Mass'a bir buçuk mil. Böyle bir yetiştirme için ona teşekkürler! ".

Yaşlı hala bir subay iken, St. Haklar. hakkında. Kronştadlı John. Pavel İvanoviç sunağa gitti. O sırada St. John Kutsal Hediyeleri tahttan sunağa aktarıyordu. Aziz Kadehi'ni yerleştirdikten sonra. John hızla ona yaklaştı, elini öptü ve hiçbir şey söylemeden tahtına geri döndü. Orada bulunan herkes birbirine baktı ve daha sonra muhtemelen bir rahip olacağını söyledi. Ancak Pavel İvanoviç o zaman bunu düşünmedi bile.

Sonra bir gün, ciddi bir şekilde zatürree hastası ve ölümün yaklaştığını sezerek, batman'a İncil'i yüksek sesle okumasını emretti ve kendini unuttu ... Ve o sırada harika bir vizyon izledi: gökleri gördü. büyük korku ve ışıktan her tarafı açık ve titriyordu. Tüm yaşam bir anda önünden geçti. Hayatı boyunca derinden tövbe bilinciyle doluydu ve yukarıdan ona Optina Pustyn'e gitmesini emreden bir ses duydu. Ruhunda bir devrim gerçekleşti, manevi vizyonu açıldı, İncil'in sözlerinin tüm derinliğini kavradı. Yaşlı Nectarios'un hatırladığına göre, "Tanrı'nın iradesiyle bir gecede parlak bir askeri adamdan büyük bir yaşlı oldu." Dünyada Pavlus adını taşıyordu ve başına gelen bu mucize, göksel hamisi Havari Pavlus'un mucizevi çağrısını hatırlatıyor. Radonezh Aziz Sergius'un kalıntılarını bulma gününde doğmuş olan Pavel İvanoviç, onu patronu olarak gördü.

Herkesi şaşırtan hasta albay hızla iyileşmeye başladı, iyileşti ve Optina Pustyn'e gitti. O zaman, Ven. Zamanında gelmezse öleceği gerçeğiyle tüm işlerini üç ay içinde bitirmesini emreden Ambrose. Ve sonra çeşitli engeller başladı. Albay Plikhankov istifası için Petersburg'a geldi, ancak kendisine daha parlak bir pozisyon teklif edildi ve istifası ertelendi. Yoldaşlar ona güldüler, paranın ödenmesi gecikti, ihtiyacı olan her şeyi ödeyemedi, borç para aradı ve bulamadı. Ancak Gethsemane skeçinden yaşlı Barnaba ona yardım etti: ona nereden para alacağını gösterdi ve Tanrı'nın emrini yerine getirmesi için acele etti. Ayrılmasına direnen insanlar ona bir gelin bile buldular... Sadece üvey annesi sevindi ve manastır başarısı için onu kutsadı. Allah'ın yardımıyla tüm engelleri aşarak üç aylık görev süresinin son gününde Optina'ya çıktı. Elder Ambrose bir tabutta yatıyordu ve tabutuna sarıldı.

Aralık 1891'de Pavel İvanoviç, Öncü Skete'nin kardeşliğine kabul edildi. Ve yaşlı Ambrose'un halefi Rev. Anatoly ona St.Petersburg'da hücre görevlisi olma sözünü verdi. nektari. Elder Nectarios, Ven. Barsanuphius, on yıl boyunca, hiyeromonk'a kadar tüm manastır derecelerinden geçti ve Kutsal Babaları teorik ve pratik olarak inceledi. Üç yıl boyunca her akşam yaşlı Anatoly'ye, sonra da yaşlı Joseph'e uzun sohbetler yaptı. 1903'te, St. Petersburg Metropoliti Ekselansları Anthony, onu daha yüksek bir randevu için çağırdı, ancak Rev. Varsonofy, alçakgönüllülükten ve yalnız yaşama sevgisinden dolayı, piskoposun teklifinden kaçtı ve 1907'de skete başkanlığına atandığı, başrahip rütbesine yükseldiği ve bir kulüple ödüllendirildiği Optina'da kaldı. Kardeşliğin ve tüm ziyaretçilerin manevi rehberliği ile görevlendirildi, daha sonra meyvesi günlük yazışma olan ve yılda en az 4.000 harfe ulaşan sürekli manevi iletişim kurdu.

Yaşamın ciddiyeti, teolojik bilgi ve nadir sağduyu çok yakında birçok kişinin dikkatini ona çekti. Aziz'in ölümü ile Kronstadt'tan John ve Gethsemane'den Elder Barnabas, hacıların Optina'ya akını gözle görülür şekilde arttı. Bunların arasında üst sınıflardan birçok insan ve yüksek öğretim kurumlarının her iki cinsiyetinden genç öğrenciler vardı. Çeşitli duygulara kapılarak ve şüphelerle karışarak, yaşlı Barsanuphius'un yardımına ve rehberliğine başvurdular ve Tanrı'nın lütfunun yardımıyla uygun şifayı buldular.

Rev. Barsanuphius, büyük Optina yaşlıları Leo ve Anatoly'ninkine biraz benzer bir karaktere sahipti. Onun sarsılmaz adaleti, sadeliği ve dolaysızlığı, gururlu, kendi kendini yetiştirmiş ve bilinçsiz günahkarlar için dayanılmazdı. Asla kurnaz olamaz ve hiçbir şeyde ikiyüzlülüğe dayanamazdı.

Rev. Barsanuphius, diğer büyüklerden daha az olmayan bir durugörü armağanına sahipti. Onda bu hediye özellikle açıkça ifade edildi. İnsan ruhunu gördü ve bu, düşmüşleri diriltmeyi, onları yanlış yoldan doğru yola yönlendirmeyi, zihinsel ve bedensel hastalıkları iyileştirmeyi, şeytanları kovmayı mümkün kıldı.

İşte Aziz Yıldırım'ın itirafı. Barsanuphias manevi oğullarından biridir. "Beni manastıra kabul ettiğinde bizzat yaşadığım ve ilk kez itiraf ettiğim kahinlik armağanına sahip harika bir yaşlı adamdı. Korkudan uyuşmuştum, önümde bir insan değil, bir melek görüyordum. İçimdeki en derin düşünceleri okuyan tenime, unuttuğum gerçekleri ve insanları hatırlatıyor. Dünyevi olmayan bir korkuya kapılmıştım. Beni cesaretlendirdi ve şöyle dedi: "Korkma, ben değilim günahkar Barsanuphius, Tanrım. bana senin hakkında ifşa oldu. Hayatım boyunca şu an yaşadıklarını kimseye söyleme, ama ben öldükten sonra konuşabilirsin."

Benzer bir olay, akrabalarına Rev. Barsanuphius, gelecekteki tüm yaşamını etkiledi. Optina Pustyn'e 16 yaşında bir kız olarak geldi. Yaşlıların insanları aldığı ahşap evler orada çağrıldığı için bunak "kulübe" etrafındaki bininci kalabalık tarafından vuruldu. Dışarı çıktığında yaşlı adama bakmak için bir kütüğün üzerinde durdu. Yakında yaşlı göründü ve hemen onu çağırdı. Onu hücresine götürdü ve her yıl tüm hayatını anlattı, tüm yanlışlarını, ne zaman ve nerede işlediğini listeledi ve oyuncuları isimleriyle adlandırdı. Sonra dedi ki: "Yarın bana geleceksin ve sana söylediğim her şeyi bana tekrar edeceksin. Sana nasıl itiraf edeceğini öğretmek istedim."

Yarım manto giymiş, epitrachelion ve sancak giymiş yaşlı, itiraftan önce konuşmalar yaptı. Onlarda, hayattaki çeşitli davaların yardımıyla mevcut olanların ruhlarını açarak, kafa karıştırmamak ve açıkça göstermemek için kimseye bakmadan unutulmuş veya şüpheli günahlara işaret etti. Bunun üzerine bir kız daha sonra şöyle dedi: "Neden, beni tarif eden babamdı! Bu benim sırrımdı, nasıl öğrenebilirdi?" Genel itiraftan sonra, yaşlı her birini ayrı ayrı itiraf etti. Yavaş yavaş sorular sordu, dinledi ve talimat verdi. Aynı zamanda, hem büyüklere hem de sonuncuya karşı tamamen aynı tutuma sahipti. Çok dikkatli ve sevgiyle davranarak ruhları iyileştirdi, çünkü herkesin ruhsal eğilimini incelikle biliyordu.

Oruç tutanları kutsayarak, kanunların okunduğu Compline'dan sonra Kutsal Gizemlerin resepsiyonuna kadar hiçbir şey yememelerini tavsiye etti. İstisnai durumlarda, bir çay içmesine izin verildi. “Bazen komünyon gününde acılı bir ruh hali olur, ancak buna dikkat etmenize ve umutsuzluğa kapılmanıza gerek yoktur, çünkü bu gün şeytan özellikle bir kişiye karşı silah alır ve ona göre hareket eder. Hipnoz ile. Hipnoz kötü bir şeydir, Hıristiyan gücü değil. Bu hipnoz sayesinde, Liturjiyi kutladığımızda şeytan bizi, din adamlarını şaşırtıyor" dedi. Cemaat yaptığım gün gün boyunca yatmayı tavsiye etmedim.

Rev. Barsanuphius şunları söyledi: "Kiliseden ayinin bitiminden önce ayrılmamalısınız, aksi takdirde Tanrı'nın lütfunu alamazsınız. Ayinin sonuna gelip bitirmek, bitmeden ayrılmaktan daha iyidir. kilisede Altı Mezmur okunur ve insanlar genellikle bu kez tapınaktan ayrılırlar, ancak Altı Mezmur'un ruhani bir senfoni, tüm ruhu yakalayan ve ona ruh veren bir yaşam olduğunu anlamıyorlar ve hissetmiyorlar. en yüksek zevk.

Optina'da kaldığı süre boyunca, yaşlı manastırı hiçbir yerde bırakmadı ve sadece itaatten çıktı. Son gezisi, 1910'da, ölmekte olan Kont L. Tolstoy'un temyiz ve ayrılık sözleri için Astapovo istasyonuna yapıldı, ancak herkesin bildiği gibi, Kont'un etrafındakiler, tüm Ortodoks ve rahibin genel pişmanlığına izin vermedi. kendisi. Üzülerek söyleyen Barsanuphius, “Tolstoy'u görmesine izin vermediler. Doktorlara, akrabalara dua etti, hiçbir şey yardımcı olmadı… Merhum Tolstoy demir bir halkayla bağlandı, Leo orada olmasına rağmen ne kırıldı ne de çıkabildi. ondan..."

Büyük manevi armağanlara rağmen, St. Barsanuphius ve onun idari yetenekleri, faaliyetlerinden memnun olmayan insanlar vardı. Temel olarak bunlar, manastıra manevi olarak bozulmuş bir devrim öncesi ortamdan gelen yeni keşişlerdi. Genel olarak manastır başarısının özünü ve özellikle yaşlılık fikrini anlamadılar. Manastırda özellikle skeçte değişiklik yapmak istediler ve bunun için otorite pozisyonları almak istediler. İsyan açmaya geldi. Ne yazık ki, şikayetler ve iftira niteliğindeki suçlamalar yoluyla, isteği üzerine Elder Varsonofy'nin Optina Hermitage'dan kaldırıldığı ve Rusya'nın en geri kalmış manastırlarından biri olan Golutvinsky Manastırı'nın başrahibi olarak atanan Piskopos Seraphim Chichagov'u yanlış yönlendirdiler. Bu, Nisan 1912'de oldu. Golutvinsky Manastırı, St. Barsanuphius onu hem dışarıdan hem de içeriden bakımsız bir durumda buldu. Ancak yaşlılığına, hastalığına ve son günlerin zor deneyimlerine rağmen kalbini kaybetmedi. Karakteristik enerjisiyle, manastırın dış ve iç gelişimiyle ilgilenen bir başrahip olarak çalışmaya başladı. Çalışmaları mantıksız derecede büyüktü ve özellikle ahlaksız kardeşlerle temas halindeyken büyük üzüntülerle doluydu.

Çok kısa bir süre içinde manastır yenilenmeye ve gelişmeye başladı. Bu arada, Ortodoks inananlar, zihinsel ve bedensel rahatsızlıklardan kurtulmak için her yerden yaşlılara akın etti, çok saygıdeğer. Barsanuphius hastalığı zayıflattı. Bir şekilde 1912'nin tamamının üstesinden geldi, ancak 1913'ün başından itibaren hızla zayıflamaya başladı ... rahibin ölümünün örtüşmesi gereken Optina Pustyn'den ayrılışından bu yana 365 gün geçmişti. Sarov'un kutsanmış Paraskeva'sının kehaneti.

Batiushka çok acı çekti ve hatta bazen inledi. Tanrı'nın azizlerine ve sevdiği Tanrı'nın Annesine ek olarak, Optina yaşlılarını da çağırdı: "Peder Leo, baba Macarius, baba Ambrose, baba Hilarion, baba Anatoly, baba Joseph, bana yardım et kutsal dualarınla!"

1 Nisan 1913'te sabah saat 7:70'de, çok sevdiği ve uğruna tüm hayatı boyunca kendisini son dakikaya kadar çarmıha gerdiği Rabbin ellerinde pak ruhunu ele verdi. Hemen yaşlının cesedi gizlendi ve 1910'dan beri gizlice sahip olduğu ve kendisini bir tabuta koymayı vasiyet ettiği bir şemaya büründü.

Manevi çocukların büyük tesellisi için, Kutsal Sinod, vücudunun transfer edildiği Optina Hermitage'a gömülmesine izin verdi. Burada, büyük Optina yaşlılarının mezarlarının yanında, Hieroschemamonk Pimen'in mezarının karşısında ve büyük yaşlı Fr.'nin yanında. Anatoly, sevgili manevi babası ve lideri ile birlikte ve son dinlenme yerinin yerini St. Barsanuphius. Büyük yaşlı adam öldü ve sevgili Optina Pustyn'de dinlendi.

Acemi olduğu o uzak zamanlarda bile yaşlıyı tanıyan ve ona derinden saygı duyan Piskopos Tryphon şunları söyledi: “Sen sadece sevmeyi biliyordun, sadece iyilik yapmayı ve ne kötülük denizi ve Sana iftira yağdı!Her şeyi alçakgönüllülükle kabul ettin, sabreden Eyüp gibi, şahidim ki senden tek bir kınama duymadım... Bir çoban olarak, böyle büyüklerin zamanımızda ne anlama geldiğini biliyorum. . manastır yaşamının yüksekliği..."

Saygıdeğer Var-so-no-fiy, büyük optin yaşlılarından biriydi. From-zy-vu pre-do-b-no-go, “ble-stya-go-to-en-no-go'dan bir gecede, co-from-in-le-ni-bo'ya göre- yaşıyorum , büyük bir yaşlı adam oldu. Dünyadaki Peder Var-so-no-fiy no-sil, Pavel'in adıdır ve bu bir mucizedir, onunla eski boyun, on-on-mi-on-cennetinin gökyüzüne mucizevi bir çağrı vardır. -ama-git in-cro-vi-te-la apo-sto-la Pavel, biri, Tanrı'nın iradesiyle, geceyi goni-te-la christ-sti-an Saul'dan apo- sto la Pavel.

Yaşlı Var-so-no-fiy, Optin-sky yaşlılarına verilen hediyenin yarısını verdi: pro-zor-li-vo-styu, chu -to-your-ni-ye, ile kirli ruhlardan çıkma, acıyı iyileştirme yeteneği. O cennet hakkında gerçek bir pro-ro-göğüs yanlısı. Mo-lit-ve üzerindeki vi-de-li'si doğaüstü bir ışıkla aydınlatılıyor. Ölümüyle, birkaç kez optin-sky yabancı kameralarına göründü.

Yaşlı adama manevi cha-igu-men In-no-ken-tiy (Pav-lov) tarafından parlak bir ha-rak-te-ri-sti-ku verildi: “Bu bir gi- gant du ha. Co-ve-ta ve b-go-word-ve-niya ve kendisi on-st-I-tel mo-on-stay-rya babası olmadan Xe-no-font hiçbir şey yapmadı, ancak manevi nitelikleri hakkında ve her iki-I-nii'ye sahip olup olmadığı, tüm manevi çocuklarında sahip olduğu bir şey, kısaca you-ra-zhe-niyu ile tabutun üstündeki-no-va kelimesinden yargılanabilir: "gi-gan -ta ma-ly-mi de-kükreme-tsa-mi benim için değil."

Yaşlı Var-so-no-fiya göz salonunun Op-ti-nu'suna giden yol, diğer tüm Op-tin yaşlılarından daha uzundur: buraya kırk yedinci yılda iyi söz-ve-niyu için geldi. hayat, saçlarında güçlü bir se-di-na zaten patlarken. Bu yol nasıldı?

Neredeyse her şey, kardeş Op-ti-noy Pu-sta-ni'ye adım atmadan önce to-ku-ment-t ve yaşlı bir adamın hayatı hakkındaki tanıklıkları kurtarmadı ve bu kırk kaya altı yıl , - burada çok şey bilinmiyor. Ancak Peder Var-so-no-fiy kendisi sık sık be-se-dah'da ruhlar-hov-ny-mi cha-da-mi - for-pi-si ile kendisinden bahsetti ve bize Op'tan önceki hayatı hakkında bilgi verdi. -hayır.

Ön-mükemmel Var-so-no-fiy, dünyada Pa-vel Iva-no-vich Pli-khan-kov, 1845'te Sa-ma-re'de pa-my-ti pre-be-good gününde doğdu -hayır Ser-gius Ra-to-nezh-sko-go, birisi-ro-go, o her zaman kendi kanından -te-lem olarak kabul etti. Annesi Na-ta-liya doğum sırasında öldü ve re-ba-nok'un kendisi, Vaftizin Ta-in-stvo'su sayesinde hayatta kaldı, biri hemen-len-bir sürüsü, ancak bir rahip tarafından onun üzerinde birlikte gerçekleştirildi. Ka-za-kov'dan babası pro-is-ho-dil, küçük bir ticaret-gov-lei için.

Boy-chi-ka'nın büyükbabası ve büyük büyükbabası tamamen ma-bo-ga-siz olurdunuz. Hemen hemen her şey, Kazanskaya caddesi boyunca, le-zha-li ailesinin Pli-khan-ko-vyh yakınında. Ailenin tüm üyeleri b-go-che-sti-you-mi ve deep-bo-ko ve-ru-yu-shi-mi insanları olurdu, bir sürü-m-ga-ister on-ho-div- aynı sokakta she-mu-sya, Ma-te-ri'nin Tanrı annesi Kazan simgesinin tapınağı. Aile, ailelerinin Kazan-gökyüzü ob-ra-Tanrı Ma -te-ri için özel koruması altında doğduğunu düşündü.

Ma-te-ri'nin ölümünden sonra, baba ikinci kez aynıydı ve ma-che-hi'nin şahsında, Rab çocuğu derin-bo-ko -ru-yu-shchy gönderdi, tür-rei-shey ruh-shi ayakta-ni-tsu, annesine birisi-benim için-ni-la-cennet. Ve işte erken yaştaki-ra-ta'dan Pav-lu-sha - yüz-ben-a-şanlı bir adam-çağ. Annemle (böylece ma-che-hu derdi) kiliseye gidiyor, re-gu-lyar-but at-cha-scha-et-sya, chi-ta-et to -ma-che-hu-lo-machine. Daha sonra hatırladı: “Lu-bi-la ma-ma ve do-ma dua et. Chi-ta-et, will-va-lo, aka-yumruk ve tüm çeyrek-ti-ru'ya s-ne-va-va-vo-lo-com: “Kutsal Tanrı -ro-di-tse, kurtar bizi! Beş yıl boyunca, Pav-lu-sha al-ta-re'de hizmet etmeye başladı ve genellikle insanların-wa-li'yi nasıl tahmin ettiğini duydu: “Bunlar olmak - kimse için kutsal olmayın!

Yaklaşık altı yüz yaşındayken yeniden çocukla ünlü bir vaka oldu. Kendisi daha sonra hatırladı: “Babamla bahçedeydim. Aniden, garip bir nick al-lei-ke boyunca yürür. Ve harika, bahçeye nasıl girebilirdi, bahçe ağrı-shi-mi so-ba-ka-mi ile çevriliyken, havlamayan biri kimsenin geçmesine izin vermez -ca-yut. Sessizce, taşralı-nick-nick-babasının yanına yürüdü ve ka-zy-wai, bana çekingen davran, go-vo-rit: "Unutma baba, bu zamanında bir çocuk - ruhları sürüklerim cehennemden! Ve bu sözlerden sonra gitti. Bu yüzden onu hiçbir yerde bulamadık. Ve o yabancının kim olduğunu Tanrı bilir.”

De-vya-ti yılları Rakamlar için Pav-lu-shu spor salonunda-na-zia'da olsun, çok iyi çalıştı-ro-sho, çok okudu, beni çok iyi tanıyordu -ro-vuyu-te-ra -tu-ru. Daha sonra, yaşlı bir adam olarak, kitap bilgisinin faydalarından, her şeyden önce azizlerin hayatından sık sık bahsetti. Spor salonunda okuduğunu hatırladı: “Yaz aylarında, yaşayan ka-zen -noe-name'de ka-ni-ku-ly'de yeniden-se-la-olduk ... -re-zo-vaya al-leya ... Vos-pi-tan-ni-ki genellikle-ama-ven-ama kalk ya da saat altıda ve ben saat beşte kalktım, buna gittim ara sokakta ve o huş ağaçlarının arasında durarak dua etti. Sonra daha önce hiç dua etmediğim gibi dua ettim: Masum Ka'nın saf bir duası olurdu. Sanırım orada ben ve sen güç-yanlısı, sen-mo-lealed Tanrı'nın mo-na-she-stvo'suyum.

Bunun için, St. Petersburg'daki Orenburg Askeri Okulu'nda karargah subaylık kursları okurdum. Yavaş yavaş chi-nah'da-ama-sen-sha-olarak, kısa süre sonra dele-nia'dan-ki-yo-yo-ki için mo-be-li'nin şef-hiç-kimsesi oldu ve sonra yarısı -kov-hiç kimse. O zaman, manastıra adım atmayı bile düşünmedi, hayatımı şöyle hayal etti: “korkunç can sıkıntısı, - sadece bir turp, bir post-yağ ve bir klon-biz var "Ama zaten çağrıldı, - çoğu zaman karşılaşılmaz-ama, ama bazen her şey açıktır -ama Rab onu ismen yönlendirdi-ama manastıra. Memur-tse-ra Pav-la Iva-no-vi-cha Pli-khan-ko-va'nın buradan-evet ve birçok-ülke-hayır-sti'sinden.

Pa-vel Iva-no-vich askerde gençti, hayatını raz-vle-che-no-yah'da birlikte hizmet ediyordu, ama hayatında giderek daha fazla as-ke-tiz-mu'ya gitti . Kom-na-ta onu on-mi-na-la ke-liyu mo-na-ha'da arka arkaya sadece yüz süslemenin yanı sıra birçok simge ve kitap . Yıllar geçti. Bu-va-ri-schi onu birbiri ardına aynı değil.

Daha sonra yaşlı adam bu zamanı hatırladı: “Otuz beş yaşındayken, ma-tush-ka bana döndü:“ Senden başka ne, Pav-lu-sha, hala yüz kadınsın, yakında yılların gelecek dışarı, kimse senin için gitmeyecek. Dinlemek için yarım nil ma-te-ri kullandım ... Bu gün bazı tanıdıklar bir akşam yemeği partisi verdi. "Şey, - sanırım, - kimin yanına gelip evin yanına oturacağım, bununla birlikte garip bir zaman hırsızına gireceğim." Ve aniden, yanımda, öğle yemeğinde, rahip-nick farklı bir yerdeydi, -ister manevi bir hayatla-sen-den farklı bir yerdeydi ve benimle molit-ve Jesus hakkında bir be-se-du başlattı- so-howl ... Akşam yemeği bittiğinde, sağlam bir yeniden-o vardı - aynı iplik değil.

Askerlik, parlayan kariyer. Hizmette en parlak hesaptaydı ve onun için general rütbesi dağların ötesinde değildi. Tüm dünyevi nimetleri elde etmek için doğrudan bir fırsat. Ve ... her şeyden feragat. Ortak çalışanlar ve tanıdıklar hiçbir şekilde anlayamadılar: düzenli, güzel alayda ne tür bir “hata” var, birisinin tüm yüzü bir tür udi-vi-tel-ny ile nefes aldı. ren-nim-bla-go-akrabalık? Aynı konu, balolar ve akşam yemeği partilerinin yanı sıra diğer laik zamanlar, cazibe, ga-et'ten aynı değildir. Te-atr'da, olur-va-lo, gitti-dil ve hatta o vazgeçti. Pavel Iva-no-vi-cha'nın arkasında, evet, sürü halinde go-va-ri-va-li: “Çıldırdı, ama adam neydi !..”

Bir gün Pa-vel Iva-no-vich askeri patronunun daveti üzerine opera tiyatrosuna gitti. Bir kere-a-tel-no-go-olma-le-niya'nın ortasında, aniden ra-zi-mu melankolisi olmadığını hissetti. Daha sonra hatırladı: “Ruhta, sanki biri şöyle diyor:“ O atrlara geldin ve buraya oturdun, ama bu saatte ölürsün, sonra ne olacak? Rab dedi ki: “Yüzlerce iyi nedir, bununla yargılarım” ... Bu saatte ölürseniz, ruhunuz Tanrı'nın önünde ne ve nasıl duracak?

Ve te-at-ra'dan ayrıldı ve bir daha asla oraya gitmedi. Yıllar geçti ve Pav-lu Iva-no-vi-chu for-ho-te-elk, o zaman hangi sayının olacağını, kimin pa-eti olacağını bulmak için. O sordu ve pa-pa-ty-te-lei Gu-ria ve Var-so-no-fiya, Kazan'ın mucize yaratan yaratıcıları olacağını öğrendi. Ve Pa-vel Iva-no-vich anladı: "Tanrım, ama beni te-at-ra'dan çıkaran kutsal Var-so-no-fiy! Hayatımızın birlikteliğinde ne kadar derin bir anlam, nasıl dis-la-ha-et-sya - kesinlikle, ama bir şekilde özellikle -ben-no-mu ta-in-stven-no-mu plan- nu.

Başka işaretler var mıydı. Her nasılsa Pa-vel Iva-no-vich, Kazan'da kalmak için mo-kalmaya gitti ve tesadüfen, on-one-I-te-la mo -on-stay-rya zo-vut igu olduğunu öğrendi. -men Var-so-no-fiy. Pa-vel Iva-no-vich bu ismi duymanın zor olduğunu fark edince, “Neden zor? Bizim için tanıdık ... Ne de olsa, mo-on-sta-re'mizde, in-chi-va-yut'ta, kutsal-ti-te-la Var-so-no-fiya ve ar-hi -episco -pa Gu-ria ... "O günden sonra, Pa-vel Iva-no-vich, yaratıcı, is-pra-shi-vaya, Kazan-so-chu-do-'nun kalıntılarında sık sık dua etmeye başladı. onun kan-vi-tel-stva-se-be'si: "Holy-te-te-lu from-che Var-so-no-fie, mo-ister Bo-ha benim hakkımda!" Bu manastırı görünce, istemeden yoksulluğuna dikkat etti ve yardım etmeye başladı: lam-pad-ku, ki-'den büyük bir ikon-kuyuya, başka bir şeye içti ... “Ve böylece bu ay her şeyi sevdim -sta-re! In-is-ti-well: senin co-cre-wi-shche olduğu yerde, senin kalbin olacak.

Artık hizmetçiler Pav-la Iva-no-vi-cha'yı ne pi-rush-ki'ye ne de o-atr'ye çağırmıyorlardı. Nedense onunla küçük arkadaşlar ortaya çıktı. Düzenli Pav-la Iva-no-vi-cha, bir adamın ruhunun iyi sürüsü olan Alexander, fakir çocukları bulmasına yardım etti, biri çavdar fakir evlerde yaşadı ve bodrumlarda hi-zhi-nah. Daha sonra yaşlı adam şöyle dedi: “Çocuk ziyafetleri düzenlemeyi gerçekten çok sevdim. Bu bayramlar hem bana hem de çocuklara bire bir oldu, neşe… Bir de onlara ruh için bir şey anlattım, azizlerin hayatlarından ya da genel olarak manevi bir şey hakkında. Herkes zevkle dinler ve dikkat eder. Bazen, daha fazla na-zi-da-tel-no-sti için, benimle mo-na-hov veya hiero-mo-na-hov'dan birini davet ettim ve ona bunu on-in-di hakkında söyleme fırsatı verdim. -lo im-chat-le-nie daha da fazlası ... bir nehir var ve nehrin arkasında harika evsizler yarışı, bahçeleri ve tapınakları ile Kazan var ... Ve ho-ro - beni o zaman-would-va-lo, - ne kadar ra-do-sti - ve chi-stay ra-do-sti - is-py-you-val ben o zaman ve kaç tane iyi se -myang olurdu kardeşim -o-ama o zaman-gda bu çocukların re-en-at-im-chi-souls-shi'sinde!

Moskova'da Pa-vel Iva-no-vich, kutsal ve sağcı babayla bir araya geldi. Bu kader buluşması hayatının geri kalanında onun tarafından hatırlandı, daha sonra şöyle yazıyor: “Hala bir subayken, Moskova'ya gitmek için be-to-be-lo'ya hizmet ettim. Ve tren istasyonunda, Peder John'un cor-pu-baykuşlardan birinin kilisesinde akşam yemeği servis ettiğini öğrendim. O saatte o tarafa gittim. Kiliseye girdiğimde öğle yemeği çoktan bitmişti. sunağa gittim. Bu sırada Fr. Kupayı koyduktan sonra aniden yanıma geldi, elimi öptü ve hiçbir şey söylemeden yüz öncesine geri döndü. Şimdiki ıstırap çeken şeyler yeniden iyi görünüyor ve bundan sonra hayatımda bir tür olay anlamına gelip gelmediğine bakılmaksızın ve yeniden-shi-li, kimsenin azizi olacağım ... Ve şimdi Tanrı'yı ​​nasıl yargıladığımızı görüyorsunuz: Ben sadece bir rahip değil, aynı zamanda bir keşişim.

Sonunda, Pa-vel Iva-no-vich pelerin-mo-to-kalmaya gitmek için onaylandı, ancak bazılarında, ku-evet - tam bir neopren -de-lyon-ness olurdu. Bu zamanlar boyunca, baş parmağım Pav-lu Iva-no-vi-chu'nun bir manevi dergisinin eline geçti ve içinde - Op -ti-noy pus-st-ni ve pre-po hakkında bir makale -dob-nom eski-tse. “Öyleyse, hangisinde kalabileceğini bana kim söyleyecek” - küçük bir genç askeri-en-ny düşüncesinde ve havalandı.

Op-tin-sko-mu ski-tu'ya yaklaştığında, na-ho-div-sha-ya-sya yaşlı adam Am-vro'nun “hi-bar-ke”sinde- bu teke tek- eşi-naya beklenmedik bir şekilde-dan-ama ra-do-stu pro-dan-nes-la ile:

Pa-vel Iva-no-vich ile-e-ha-li.

Bu, Tanrı'nın görkemidir, - sakince, ama rahibe Am-vro'yu çağırdı - bu ...

Her ikisi de geleceğin ihtiyarının geldiğini ruhen biliyordu.

Pa-vel Iva-no-vich yaşlıların hücresine geldiğinde, orada Am-vro-sia'nın babasının yanı sıra Ana-to-lia'nın (Zer-tsa-lo-va) babasını buldu. İkisi de onunla tanıştı, hatırladığı gibi, “çok mutlu” ve babası Am-vro-siy, kalkamadı, hatta ayağa kalktı, e-hav-she-mu.

Burada, “hee-bar-ke” de ve Pa-vel Iva-no-vich, önceden-iyi-olma-olma sözlerini yerle bir ederken duydu: “Is-kus dol -kadınlar iki saat daha devam ediyor yıllar sonra gel bana seni kabul edeyim Evet, ama aynı zamanda dinliyor olurdu - çizgisiz tapınaklara fedakarlık - biz bir miktar toplamız - biz kendi özgür sen-so-so-sting-lo-va-niya yarı-kov-no-ka'danız.

1881'de, Bo-lel için Pa-vel, yeniden-pa-le-ni-em kolaydı. Acı-no-yarı-co-no-ka Batman'ın isteği üzerine, Evangel-ge-yalanı okumaya başladığında, mucizevi videoyu sonunda, birisinin zamanında- ro-go on-stu-pi-lo acı-hayır-hareket manevi içgörüsü. Açık gökyüzünden gördü ve büyük bir korku ve ışıktan titredi. Tüm hayat bir anda önünde parladı. Derin bir nick-nut yanlısı, tüm hayatı boyunca-know-no-e-ka-i-niya ile Pa-vel Iva-no-vich idi ve yukarıdan bir ses duydu, anlat-va-yu-shchy ona Op-ti-well'e git, bırak. Manevi vizyonunu açtı. Yaşlı Nek-ta-riy'in sözlerine göre, "-mu'ya göre, bir gecede-git-to-no-go'nun parlaklığından, yaşlı bir adam oldu.

Herkesin sürprizine göre, hasta hızla düzelmeye başladı ve sizden sonra sağlık-le-ni Op-ti-nu'ya gitti. Saygıdeğer Am-vro-siy, sro -ku'ya gelmezse öleceği gerçeğiyle, üç ay içinde her şeyi de-la bitirmesini söyledi. Ve burada engeller vardı. İstifa için St. Petersburg'a gitti ve ona daha parlak bir yer ve stav-ku'dan-de-zhe-va-yut için teklif edildi. So-va-ri-shchi ona gülüyor, de-zh-va-et-sya için de-neg öde, de-la'sını tamamlayamıyor, de -neg vzai-we'yi arıyor ve on-ho'yu değil -dit. Ama Gath-si-man-sko-go ski-ta'lı yaşlı adam, ona de-neg'i nereden alacağını söyler ve aynı şey -pit, the-ve-le-nie'de Tanrı'nın tüm ipliğinin kullanılmasıdır. . İnsanlar onun dünyadan ayrılışını ti-vyat-sya yanlısı, ona bir gelin veriyorlar. Sadece ma-che-ha, benim için kendi annesini, ra-do-wa-las'ı canlandır ve farklı bir iş için onu kutsa.

Tanrı'nın yardımıyla, Albay Pli-khan-kov tüm engelleri aştı ve üçüncü ayın üç bininci ayının ertesi gününde Op-ti-well çölünde göründü. Yaşlı Am-vro-siy kilisede bir tabutta yatıyordu ve tabutuna Pa-vel Iva-no-vich bağlıydı. Şubat 1892'nin de-tho-th'inde, John-but-Pre-te-chen-sko-th ski-ta'nın kardeşliği arasındaydı ve -cassock-nick altında giyinmişti. Üç yıl boyunca her akşam Pa-vel yaşlılarla sohbet etmeye gitti: uyku-cha-la, güzeller öncesi Ana-to-liy'e ve sonra dob-no-mu öncesi, pre-em- no-kam eski Am-vro-siya.

Ön ek Ana-to-liy, -not-ve-li-ko-'dan sonra ke-ley-no-one hiero-mo-na-ha'yı dinlerken but-in-chal-no-mu verdi. git op-tin-sko-go-eski. Nek-ta-riy'in babasının gözü, cell-lei-nick'i o de-si-ti yıllarında tüm adımları -ne-hiç-hiç-che-th: bir yıl içinde, yirmi Mart'ta altı 1893, We-li-kim bir ağızda, bir dinleyicide Pa-vel bir sıradaydı, bir de-kab-re'de 1900 yıl-evet, more-les-ni, in-stri-wives tarafından Var-so-no-fiy adında bir mantoda, yirmi yirmi de-vya-th de-kab-rya 1902 evet, hiero-di-a-ko-na'da ru-ko-po-lo-women ve Ocak-va-rya 1903'ün ilki, san hiero-mo-na-ha'daki ru-ko-po-lo-kadınlardı.

1903'te, önceden mükemmel olan Var-so-no-fiy, yaşlı adam ve bir-şimdi-erkek-ama ruh-hov-hiç kimse Sha-mor-din-kadınların vahşi doğası tarafından kimsenin gücünde atanmadı ve kaldı Japonya-ni-her ile na-cha-la savaşına kadar onları.

1904'te, Rus-Japon war-na'sı na-chi-na-et-sya ve sağ-la-et-xia'yı önden dinlemek için mükemmel Var-so-no-fiy: hizmet la-for- ret name-no-pre-ex-b-no-go, use-ve-to-vat, par-cha-shcha , co-bo-ro-vat ra-ne-nyh ve die-ra-yu-shy sol -tarih. Kendisi defalarca, ancak ölümcül tehlikeye maruz kalıyor.

1907'de Op-ti-nu Pu-styn'deki savaşın sona ermesinden sonra yeniden v-shche-nii üzerine, Peder Var-so-no-fiy, san igu-me-na ve na-sign-chen'e yükseltildi Holy-shim Si-no-house on-I-te-lem Op-tin-sko-go ski-ta. Bu zamana kadar onun hakkında hiçbir haber yok, ama zaten Rusya'nın her yerinde. Kronstadt'ın kutsal sağcı babası John, saygıdeğer yaşlı Var-na-va Gath-si-mansky, ebedi meskene gitti. Ülke korkunç bir savaşa yaklaşıyordu ve im-me-ri-mo daha korkunç bir yeniden doğuş, yaşayan deniz, dalga-kuyu- e-benim delice fikirlerin kasırgası, zaten "geyik için dik-pa" -stay-bu-ray”, insanlar boğulur-pa-dalgalarında olsun ...

Bir spa-si-tel-ny limanında olduğu gibi, sadece is-tse-le-ni-em için değil, önceden-do-no-mu Var-so-no -fiyu için kutsanmış Optinsky sketine koştular. bedenler değil, aynı zamanda is-ter-zan-nyh, günahtan bitkin ruhlar, yeniden soru için çabalıyorlar: Kurtulmak için nasıl yaşanır? Bir insan-aşk-ruhu gördü ve size göre, bir insan-aşk-ve-ke sa-my ortak-damarında-bir-geyik açtı. Ve bu ona düşmüş olanları hareket ettirme, yanlış yoldan gerçek yola yönlendirme, tırmanma-hayır, ruh-shev-nye ve vücut-orman-nye, go-nyat iblis-baykuşlarını iyileştirme fırsatı verir. .

Onun pro-zor-in-sti yeteneği özellikle ben-ama Ta-in-stva Is-on-ve-di'yi icra ettiğinde kendini gösterdi. SANTİMETRE. Lo-pu-hi-na ras-ska-zy-wa-la, e-hav ile 16 yaşındaki-onun de-woosh-koy'u Op-ti-nu'da, o pop-pa-la "hee -bar-ku ”, bazı sürülerde yaşlı adam küçük değildi. Saygıdeğer Var-so-no-fiy onu gördü ve onu is-ve-dal-nu'ya çağırdı ve orada tüm hayatı boyunca, yıldan yıla, step-com'un arkasındaki pro-aptal, sadece karar-zy değil -vaya kesinlikle, ama evet-sen, onlar bizimleyken, ama aynı zamanda on-zy -vaya ve isim-üzerinde insanlar, kimin-ry-mi ile bağlantılı olacaklardı. Ve bu korkunç tekrarın sonunda şöyle dedi: “Yarın bana geleceksin ve sana söylediğim her şeyi bana tekrar edeceksin. Sana-to-ve-to-va-sya'yı nasıl kullanacağını öğretmek istedim "...

Ve burada, ruhani kızını terk eden yaşlı adamın is-in-ve-di ile ilgili bazı in-ra-zi-tel-nye hatıraları:
- Ski-ta'ya gittik, düşman all-che-ski'den beni çekti ve uy-ti'ye ilham verdi, ama yeniden vaftiz edildim, hi-bar-ku'da sıkıca-pi-la'dan önce ... Orada Cennetin Çar-ri-tsy'sinin ve fro-mer-la'nın iko-kuyusunda yeniden yarattım. Ba-tyush-ka içeri girdi, hücrenin ortasında duruyorum ... Ba-tyush-ka Tikhvinskaya'ya gitti ve oturdu ...
- Yaklaş.
Ben rob-ko gittim.
- Co-le-night-ki'de durun ... Bize çok hoş geldiniz, oturuyoruz ve etrafımızda, medya-re-niyu'ya göre, le-night-ki'de-but-vyat-sya oldu.
Ben çok dürüst ve ruh-well-la, bu-la olduğu için değil ... Ba-tyush beni iki omzumdan tuttu, bana hiçbir şey yapmadan baktı - sanki hiç kimse bakmamış gibi nazikçe ve dedim:
- Di-ta hayatım, di-ta benim tatlı-şeyim, de-point-ka benim dra-go-değerlim! yirmi altı mısın
- Evet babacığım.
- Yirmi altı yaşındasın, dört otuz yirmi yıl önce kaç yaşında olurdun?
Ben, se-kun-du in-du-mav-shi, from-ve-ti-la:
- On iki.
- Doğru ve bu yıldan itibaren is-po-ve-di'de saklamaya başladığınız günahlarınız var. Sana onları söylememi ister misin?
- Söyle bana, ba-tyush-ka, - çekingen bir şekilde-ve-ti-la'dan.
Ve sonra, ba-tyush-ka yıllar hatta aylar sonra günahlarımı sanki o kitabı ırkına göre okumuş gibi söylemeye başlayınca...
Çünkü bu şekilde yirmi beş dakika geçmişti. Ben-la-ver-shen-ama tek-ne-bilmek-günahlarını-no-sti ve birlikte-bilme-no-yiyeyim, hangi ve-li-cue che-lo-yy pe -yeniden önümde.
Günahlarımı ne kadar dikkatli açtı, açıkçası, onları incitmekten ve aynı zamanda içlerinde buyurgan ve suro-in-li-chal olmaktan ne kadar korkuyordu ve yüz kez acı çektiğimi görünce, kulağıma -ko'ya yakın, böylece sadece fısıldıyorum-iyi-la:
- Evet...
Ama ben, sa-mo-me, du-ma-la, sen-de-la- senin göksel yaşamındaki insanlardanım. Tanrım, ne körlük, ne körlük, ne ruh!
- Kalk bebeğim!
Kalktım, ana-loy'a gittim.
- Benden sonra tekrar edin: “Yüz-yüz-eş-si-bende bekle, Tanrım ve ruh sabahım hakkında-hayır-vi.” Bu sözler nereden geliyor?
- Five-de-sya-th-th mezmurundan.
- Bu mezmurları her gün sabah ve akşam okuyacaksınız. O kavganın önündeki nasıl bir ikon?
- Cennetin Kraliçeleri.
- Peki nedir bu Cennetin Kraliçesi? Sessiz şarap. Benden sonra tekrar et mo-lit-woo ...
Ben na-klo-ni-la go-lo-vu ve ba-tyush-ka, beni epi-tra-hi-lyu ile kaplarken, raz-re-shi-tel-ny mo-lit-woo okumaya başladığımda, Benden böyle inanılmaz derecede sadık yükler geldiğini hissediyorum, ben de-la-et-sya bu kadar kolay ve vych değil - ama ...
- Rab'bin senin hakkında bana açıkladığı her şeyden sonra, beni bir aziz olarak yüceltmek istiyorsun, bu olmamalı - duydun mu? Ben günahkar bir insanım, kimseye söylemeyeceksin ... So-kro-vi-shche sen benimsin ... mo-zi'de ve seni kurtar, Tanrım!

Pek çok, pek çok kez b-go-slo-vil beni tekrar ba-tyush-ka ve pu-stil'den ...

Ruh çocukları ile bir konuşma sırasında, yaşlı Var-so-no-fiy go-vo-ril: "Spa-se-niyu için farklı yollar vardır. Lord spa-sa-et in mo-on-sta-re, dünyadaki diğerleri ... Her yerde tasarruf edebilirsiniz, sadece Spa-sicling'i Christ-sto-woo'nun ri-zasına bırakmayın - ve Mesih sizi terk etmeyecektir.

Dünyadan bahsetmişken, bu kelimenin altında tutkuların hizmetine girdiğimi, nerede olursa olsun -ver-sha-elk, ayda yaşayabileceğinizi söylemeyi görev sayıyorum. dünya-kayağında -sta-re. Duvarlar ve siyah giysiler kendi başlarına spa-sa-yut yapmazlar.

Ruhun ölümünün kesin bir işareti, kilise hizmetlerinden bir sapmadır. Erkek-yaş, biri Tanrı'ya soğutulmuş-de-wa-et, her şeyden önce, chi-na-et'ten kiliseye gitmek için, uyku -cha-la-sta-ra-et-sya gel daha sonra hizmete ve sonra her şeyle birlikte Tanrı'nın tapınağına gitmeyi bırakır. Yanlış olmayan evanjelik-gel kelimesine göre Mesih-yüz-re-ta-yut O'nu aramak: onlar ve ob-rya-shche-te", "Mo-e-go obi-te-lei'nin Babasının evinde çok fazla." Ve burada Rab'bin sadece cennet hakkında değil, aynı zamanda dünyevi meskenler hakkında ve sadece içsel olanlar hakkında değil, aynı zamanda dışsal olanlar hakkında da konuştuğuna dikkat edin.

Rab her ruhu böyle koyar, etrafını böyle yüz yeni, biraz daha cennetle kuşatır, önceki başarısına katkıda bulunur. Bu dış meskendir, ama bir şekilde dünya ve ra-to-va-niya - içsel-ren-nya meskeni, Rab'bin seveceği ve O'nu arayacak biri olarak ruh-shu ile doludur.

Rab'bin herkesi sevdiğini ve herkesi umursamadığını hatırlamanız gerekir, ancak ras-yargılıyorsa, onu dövmemek için bir dilenci-mu-mil-li-he vermek tehlikelidir, ancak yüz ruble Onu kolayca ayağa kaldırabilirse, o zaman herkes için neyin iyi olduğunu en iyi yöneten Rab bilir. Emek olmadan Tanrı'nın-ve-di'sini kullanmayı öğrenemezsiniz ve bu emek üç aşamalıdır: dua, oruç ve ayıklık.

Sa-benim emek-noe - mo-lit-va. on-vyk'de pro-ho-de-niya ob-ra-scha-et-sya'dan ve mo-lit-ve-ihtiyaç-ama-ihtiyacından-sa-my'ye kadar tüm iyi-ro-de-tel ölüm. O bizim yaşlı erkeğimizi destekliyor ve düşman özellikle ben-ama mo-la-sche-go-sya'da yükseliyor. Mo-lit-va - dia-vo-la için ölümün tadı, onu yeniden yolladı. Evet, azizler, örneğin saygıdeğer Se-ra-fim gibiler ve eğer kendimizi mo-lit-wo'ya vermemiz gerekiyorsa, zaten biz günahkarlar hakkında gitmemeliler.

İkinci yol ise oruç tutmaktır. Oruç iki yönlü olacaktır: dışsal - hazır yiyeceklerden ve içsel - tüm duyguları, özellikle -ben-görüntüsüz, kirli ve kötü olan her şeyden uzak tutmak. Biri ve diğeri ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, ancak birbirleriyle bağlantılıdır. Biraz çavdar in-no-ma-yut sadece harici bir gönderi. At-ho-dit, örneğin, toplumda böyle bir kişi-yaş, on-chi-on-yut-sya-a-ry, kınama daha yakındır -onlar, bir de-I-tel alır -onlara katılım. Ama şimdi akşam yemeği zamanı. Go-stu pre-la-ga-yut cat-le-you, ateşli bir şey ... Yeniden-shi-tel-ama yakında yemek yemediğini beyan ediyor.

Eh, yarı-ama-bunlar, - ugo-va-ri-va-yut ho-zya-e-va, - yemek-shay-te, sonuçta, ağızda olanı değil, ağızdan olanı.

Hayır, bu konuda katıyım.

Ve böyle bir kişi, komşusunu kınayarak zaten bir iç orucu ihlal ettiğini anlamaz.

Bu yüzden ayıklık çok önemlidir. spa-se-niya'sı için çalışan man-lo-very-lo-po-ma-lu, kalbini for-vi-sti'den, nefret-vi-sti'den, kle-ve-you'dan ve içindeki-kurumdan temizler. evet aşk var.

Op-ti-well, hayatının her ayı boyunca, mükemmel bir Var-so-no-fiy sadece birkaç kez vermedi - sadece duruşmaya. 1910'da dinlemek için de Asta-po-vo istasyonuna L.N. Tol-yüzüncü. Daha sonra derin bir üzüntüyle hatırladı: “Tol-yüze gitmeme izin verme ... Doktora dua ettim, nazik -nyh, hiçbir şeye yardımcı olmadı ... Ho-tya, o Lev'di, ama onu bir ta-na sürüsüyle kuşatan o zincirin halkasını kıramadı".

1912'de, gitme öncesi Var-so-no-fiya na-know-cha-yut on-sto-I-te-lem Sta-ro-Go-lutvi-on Bo-go-yav- len-sko-go mo-na-sta-rya. Mütevazı, ama huzur içinde yaşamak için onu skete bırakmak istedi, dökmesine izin istedi, en azından ka-che'de- sadece beni dinle. Ancak, yaşlı adamın tüm manevi yes-ro-va-niya'sına rağmen, de-I-tel-no-stu'nun isteksizleri vardı: alnından ve baykuşlara kadar, Op-'tan çıkarıldı. hayır.

Erkeksi-ama yeniden-ama-sya, sevgili Op-ti-noy'dan ayrılmanın üzüntüsü, yaşlı adam p-no-ma-et-sya, cihazın kendisine emanet ettiği iyilik için obi-the-li, son derece dis-tro-en-noy ve pus-shchen-noy için. Ve daha önce olduğu gibi, yardım ve rahatlık için ön-do-b-no-mu Var-so-no-fiyu insanlarına ste-ka-et-sya. Ve daha önce olduğu gibi, kendisi zaten çok sayıda m-chi-tel-ny rahatsızlığından kurtulmuş, -ka-za, doktor- orman ve ruhsal rahatsızlıklar, on-stands-la-et, on-la-et üzerinde sıkışık ve kederli, ancak tek spa-si-tel-ny yolu.

Burada, Star-ro-Go-lutvin'de, co-ver-sha-et-sya, dualarına göre, sizin için bir mucize, sağır-ho-olmayan-benim-genç-shi'min iyileşmesi için. "Korkunç bir hastalık, bir genç tarafından çocuklukta işlenen ciddi bir günahın sonucudur," diye açıklıyor yaşlısı talihsiz ma-te-ri ve kulak sağır-ho-not-mo-mu bile ti-ho fısıltı. “Ba-tyush-ka, seni duymuyor, - ras-te-ryan-ama annesi arıyor, - sağır ...”. - "Seni duymayan o, - yaşlı adam cevap veriyor - ama beni duyuyor" - ve yine, oturmadan bir şey hakkında o- kulağıma mo-lo-to-mu che- aşk-ku. Korku-sa'dan gözler-th-go-shi-ra-yut-sya ve o in-kor-ama ki-va-et go-lo-howl ... -güzel Var-so-no-fiy onu bağlar ve hastalık acı çekeni bırakır.

Bir yıldan az bir süre obi-te-lyu'nun yaşlısı hüküm sürdü. Ölüm-ölüm acısı-zamanında çektiği ıstırap, mu-che-no-che-ski-mi-ti-olmasa da-olurdu. Bir doktorun ve bir tür yiyeceğin yardımıyla sadece tekrarladı: “Bırak beni, ben zaten çarmıhtayım ... "Yaşlı adam her gün gelirdi.

Nisan 1913'ün ilki (dtsa-th-th-th-th), saf ruhunu Lord-by-du'ya ihanet etti. In-ho-ro-nen, Op-ti-noy'daki önceden mükemmel Var-so-no-fiy idi, manevi babası ve öğretmeninin yanında, önceden eklenmiş Ana-to-li-em (Zer-tsa-lo -vym). 1996'da, azizlerim Op-ti-noy çölünün yerine saygıdeğer Var-so-no-fiy eklendi ve Ağustos 2000'de Ar-khi-herey-sky So'nun Yıldönümü General -tser-kov-no-go-chi-ta-niya için Rus Şanlı Hakkı Kilisesi-bo-rum zafer yanlısı keten. Vla-di-mir-sky tapınağı Op-ti-noy çölünde Mo-shchi his-ko-yat-sya.

dualar

Optinalı Keşiş Barsanuphius'a Troparion

Sende baba, surette bile kurtulmuş olduğun biliniyor, çünkü haç Mesih'i takip etti ve sana etten nefret etmeyi öğretti, dahası geliyor: ruhlar hakkında uzan, daha ölümsüz şeyler: Meleklerle aynı sevinir, Rahip Barsanuphius, ruhunuz.

Tercüme: Baba, sende Tanrı'nın suretine göre içimizde olan tam olarak korunmuştur: çarmıhını yüklendiğin için Mesih'i izledin ve işleri geçici olarak ihmal etmeyi, ama canla ilgilenmeyi, ölümsüz bir yaratılışı öğrettin. . İşte bu yüzden Aziz Barsanuphius, ruhun Meleklerle birlikte seviniyor.

Optinalı Keşiş Barsanuphius'a dua

Ah, kutsal savaşçı ve Tanrı-bilge Pederimiz Barsanophie, Optina ihtiyarlığının taçlandırılmış şampiyonu. Bu dünyanın görkemini sevmedin, onurunu düşürdün ve yaşam rahatladı, ancak askeri onurunu sonuna kadar gözlemledin ve dünyevi üçlüyü terk ettin, Mesih'in Kralına girdin ve ruhsuz Meleklerle şeytanlara karşı savaştın ve zaferleri onurla kabul ettin. Aynı senin şefaatin altında, güçlü bir kalkanın altında gibi, koşuyoruz ve dualarının pruvasında, umarak, sana dua ediyoruz, muhterem baba, bizi çocuk seven bir baba gibi rahatlatıyor ve oğullar gibi bizi doğruluyor, hafifletiyor. gelen keder, ruhu ihtiyaçlardan kurtarır Ölümüne bile uymayı emrettiğin kutsal ataların geleneklerini takip etmek ve şaşmaz bir şekilde uygulamak için bize hayatını ver. Hey baba, zihinsel savaşlarımızda şampiyonumuz ol, sanki zayıf ve tecrübesizmişiz gibi tutkular ve kötü ruhlarla onlara önderlik ediyoruz. Ama sen, sanki itaatin ayartmasını geçmişsin ve yaşlılık lütfunu miras almışsın gibi, denenen bize yardım edebilirsin. Dualarınızın çatısı altında kalalım, her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba ve O'nun Yaşam Veren Ruhu ile Rabbimiz İsa Mesih'in Asketini şarkı söyleyip yüceltelim. Amin.

Optinalı Keşiş Barsanuphius'a başka bir dua

Ah, şerefli ve kutsal baş, Göksel Kudüs'ün vatandaşı, Mesih'in tam bir azizi ve büyük Optina mucize yaratıcısı, Muhterem Peder Barsanophia! Yüksek Tepelerden bize, kalplerin şefkatiyle koşarak gelen alçakgönüllü ve günahkarlara bakın. Sizin için, Bizler Rahman olan Allah'a ve O'nun En Mukaddes ve En Saf Annesine, Leydi Theotokos'a ve Daima Bakire Meryem'e elverişli bir dua kitabıyız. Kutsal dualarınızı bizim için Rab'bin Tahtına sunun, insanlığın Sevgilisi, böylece günahlarımızla mahvolmayalım, tövbeye ve ıslaha dönelim ve dünyevi hayatımızın geri kalanı işte değil ama susamışların işinde, O'nun kutsal emirlerinde ve iyi bir umutla sonumuza ulaşacağız. Saatte, ölümlü, her şeyden önce, bize görünür, baba, iyi şefaatçi, bizim için dua etmek için acele edin, çaresiz ve barışçıl ve iyi sonu iyileştirmek için İlahi Ayinlerin Komünyonu ile bize yardım edin. , havanın çetin imtihanı daha rahat ve bereketlidir.
Ey unutulmayan babacığım, bizi hor görme ve ümidimizi boşa çıkarma, bizim hakkımızda Allah'a karşı sessiz bir şefaatçi ol. İyi çobanımız, bizi neşeli dualarınla ​​koru ve nefret edenleri tüm kötülüklerden kurtar, insanlığın Tanrımız, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un ifade edilemez sevgisini ve babanın şefaatini sonsuza dek yüceltelim. Amin.

Kanonlar ve Akathistler

Akathist'ten Optina'lı Aziz Barsanuphius'a

Samimi okuma için tasarlandı

Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi bünyesindeki Akathist Komisyonu tarafından değerlendiriliyor.

Kondak 1

Mesih'in seçilmiş savaşçısı ve mucizeler yaratan, saygıdeğer babamız Barsanuphius, doğru yaşamınıza rağmen, şeytan alaylarını görevden aldınız ve Kutsal Rusya'yı dindarlık yollarına yerleştirdiniz. Sana övgü ilahileri getiriyoruz, ama sen, Rab'be karşı büyük bir cesaretin varmış gibi, bizi tüm sıkıntılardan kurtar, sevgiyle çağır:

Ikos 1

Cennetin yüzü, hayırsever yaşamınızın şarkısını söyler, çünkü dünyaya dindarlık hünerlerini parlatmak için doğumdan itibaren seçildiniz. Daha ergenlik çağındayken bile, Tanrı bilgesi ihtiyar senin hakkında “sanki bu çocuk pek çok canı Gehenna ateşinden kurtaracak” diye peygamberlik etti. Aynı şey, ruhunuzu kurtaran hünerlerinizi anmak, göksel ulumalarınızla çiftleşmek, sizin için bir haykırışla övgüye değer:

Sevin, çocuk, dindarlık sütüyle sarhoş; Sevin, koç, bilgelik ekmeği ile iyi beslenmiş.

Genç yaşta kilisenin duasıyla beslenen sevinin; sabahları yüreğin hassasiyetiyle Tanrı'ya sevinin.

Kilisenin merasında dindarlık taçlarını toplayarak sevinin; Sevinin, kötülüğün tutkularını kökünden söken bilgelik tırmığı.

Sevinin, geyik, doğu Tanrı'nın bilgisinin dağlarında; Sevinin, çünkü orada tevazu suyunu içtiniz.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 2

Sevgi dolu bir kalbe sahip olarak, yoksul ve yetim çocuklara sempati duydunuz, Peder Barsanuphius. Cennetin Egemenliği böyle olduğunu hatırlayarak, onlara tatlı ikramlarda bulundun, bedenlerini dünyevi yiyeceklerle besledin, tatlı ilahi sözleri ruhlarına ıslattın. Suriye'nin aynı çocukları, onlar hakkında böyle bir çalışma görerek, hepsini besleyen Tanrı'ya övgüler sunuyorum: Alleluia.

Ikos 2

Anavatana hizmet eden ordunun rütbesinde, Rus ordusuna dindarlığın görüntüsü sendin, ancak havari Pavlus gibi yukarıdan bir vahiy, en yüksek rütbenin onuruna çağrıldı. Sizin hakkınızda Tanrı'nın bir takdiri gibi görünüyor, size haykırıyoruz:

Sevinin, Mesih seven ordunun yiğit şampiyonu; Optina melek benzeri alayın bilge akıl hocası sevinin.

Anavatan için dindar şefaat ortaya çıkaran sevinin; Manastır ruhani savaşı olanlara ustaca öğreterek sevinin.

Sevin, gökten ilahi vahiy ile parlayan sen; Cennetin aydınlanmasıyla ruhsal olarak dönüştürülen sevinin.

Sevinin, tanrısızlara karşı ilahi öfkenin kılıcı; Sevin, manevi kalkan, çünkü onun hakkında atılan oklar ezilir.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 3

Dünya hayatını dindarca yönetmiş olan Peder Barsanuphius, İlahi iradeyi kendiniz için aramak istediniz. Kronstadt'ın çobanı dürüst John'un aynı kutsamasıyla, rahiplik size önceden verildi ve Gethsemane'nin yaşlı Barnabas'ı manevi evliliği önceden bildirdi, içinde ruhunuzu Damat Mesih'e getirmediniz, O'na şarkı söylediniz: Alleluia.

Ikos 3

Skete'de Öncü, bir geyik geyiği gibi aktı, tövbe tutkularının çamurunu suyla yıkadı, ancak manevi zihni, manevi bir koca yaşında olgunlaşan Optina'nın Tanrı'nın taşıyan yaşlılarından öğrendiniz. Öyle bile olsa, Tanrısal nedeniniz övüyor, bu sizin yüzünüz:

Dünyanın kibirlerinden, tuzaktan bir geyik gibi, acele edin; Sevin, çünkü Ürdün'deki Öncünün Skete'ine aktınız.

Sevin, tanrı taşıyan yaşlı adam, demir dövme gibi, ruhunu teslim et; Sevin, itaat, bir anahtar gibi, tutkuların kapısını kapatıyor.

İlahi iradenin arzusunu anlayarak sevinin; Kendinizi alçakgönüllülüğün taşınmaz taşına yerleştirmiş olarak sevinin.

Oruç ve nöbetle yılanların başını kırarak sevinin; Sevin, coşkunuzla melek güçlerini sevin.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 4

Angelstem rütbesinde, oruçlu bir yaşamla zırhlanmış gibi Optinstey çöllerine yerleşerek ve Tanrı'ya muzaffer bir şarkı söyleyerek şeytanın entrikalarını ustaca aşağı attı: Alleluia.

Ikos 4

Kendinizi Yukarıdan gelen güçle donattıktan sonra, rahip ve manastır kederleri çerçevesindeki haç, şeytanların tüm cazibelerini akıllıca çiğnedi ve muzaffer bir şekilde yüksek çağrının onuruna aktı. Aynı övgü tacı dokunuyor, size haykırıyoruz:

Sevin, patristik öğretim, bir diadem gibi, zihni taçlandırıyor; Ruhu meleksel erdemlerle süsleyen sevinin.

Sevin, kerubik coşkuyla seven manastır hayatı; Sevin, bira manevi bal gibi, Tanrı taşıyan yaşlıların geleneği.

Alçakgönüllülüğün temel taşını ruhun derinliklerinde onaylayan, sevinin; Sevin, dua, manevi bir kılıç gibi, ayıklıkla bilenmiş. Sevin, bitmeyen mezmurlarla alçakgönüllü şeytani yüceltme; Sevin, çünkü erdemler tapınağının çalışkan işlerini başardın.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 5

Tanrı'yı ​​taşıyan yaşlı Anatoly'ye manevi sevgiyle tutunarak ve ruhunu erdemli yaşamıyla sağladıktan sonra, sevgili bir çocuk olarak ondan zengin evlatlık armağanlarını aldınız, Tanrı'ya şükrederek ruhu hareket ettiren bir dua ile: Alleluia.

Ikos 5

Sanki bilge çoban, Optina sketinin dizginlerini devralmış ve manastır sürülerini ruh-parıltı öğretisi ile beslemiş gibi, aynı kardeşler, yaşlılığın lütfunun üzerinizde olduğunu görerek, oybirliğiyle size şöyle seslendiler:

Yaşlı Leo gibi, sabırla zulme dayanan sevinin; Elder Macarius gibi alçakgönüllülükle süslenmiş sevinin.

Yaşlı Ambrose'un kutsamasıyla gelişen gül, sevinin; Sevin, sadık yardımcısı ve Keşiş Joseph'in yaşlılığının çubuğu.

Sevin, Yaşlı Anatoly'nin sevgili çocuğu; Sevinin, manevi dostu ve Yaşlı Nectarios'un yoldaşı.

Sevinin, Yaşlı Musa'nın ilkelerine göre skete'nin Tanrı bilge kâhyası; İtirafçı Nikon'u yetiştiren sevgi dolu başrahip sevinin.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 6

Gerçeğin Güneşi sizi seçilmiş bir ok gibi hazırlar ve karanlık şiddet içeren dillere ateş eder. Siz, Mesih'i seven orduya dualarınızla, düşmanlara karşı savaştınız, yaralı savaşçılara kilise pastoralinin ayinlerini sağladınız. Aynı şekilde, Rus ülkesi de Tanrı'yı ​​yüceltir ve zaferle haykırır: Alleluia.

ıkos 6

Ey muzaffer Barsanuphius, güneşin doğusundan dönerek kendi işlerinizi büyüttünüz ve geceleri erdemlerle parlayan bir dolunay gibi, Amalek alçakgönüllü dualarınızla sizi zihinsel olarak öldürdü. Bu arada, yiğitliklerinizi överek sesleniyoruz:

Sevin, eski yılanı yaralayan seçilmiş ok; Ortodoksluğun yıldızı, kafir halkları aydınlatan sevinin.

Mesih seven ordunun düşmanlarını yenerek sevinin; Bu Kilise Gizemlerini güçlendirerek sevinin.

Sevin, tövbenin neşeli vaizi; Sevinin, mucizevi şifa kaynağı.

Sevin, çünkü acıları duayla iyileştirdin; Sevin, çünkü mezmurla savaşı yatıştırdın.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 7

Kansız bir şehitlik gibi, bir manastır hayatını tamamlayarak, ihtiraslı sığınağa ulaştın. Bu nedenle, Rab üzerinize peygamberlik armağanını döktü ve bir akıl lambası gibi sizi bir kilise şamdanına koydu, böylece günahkar bir gecede parlayasınız ve dindarlık yollarında hata yapanlara talimat verin. Tanrı'yı ​​onlara yüceltin ve O'na haykırın: Alleluia.

Ikos 7

Yakında Rus topraklarını ezmek zorunda olan günahkar bir fırtına, ruhani gözleriniz ışığı gördü. Aynı zamanda, yeni bir peygamber olarak, hataya düşenleri tövbe etmeye teşvik ettin, ama müminleri geleceğin acılarına layık olarak dayanmaları için güçlendirdin. Bunun için, ilahi ilhamlı bir yorgan olarak, sana şunu söylüyoruz:

Sevinin, peygamber Kutsal Ruh'un maskesiyle meshedilmiş; Sevinin, ilahi vahiylerle dolu göksel adam.

Sevin, insan kalbini manevi bakışla test edin; Sevinin, günahkarları samimi bir tövbe ile iyileştirin.

Sevin, ruhsal akıl yürütmenin en parlak yeri; Sevinin, İlahi Gizemlerin değerli arkadaşı.

Sevinin, Optina ihtiyarlığının en saf aynası; Sevin, Rus Ortodoks halkı götürdü.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 8

Kollarında nazik bir kuzu gibi, size gelen Optina'nın atanmış günahkârı Nikon'u karşılıyoruz. Ayrıca ona Mesih'te ne kadar acı çekeceğini de tahmin ettin, O'nda kendine bir arkadaş ve itaatkar bir öğrenci buldun, şimdi bile seni terk etmiyor, dağda seviniyor, seninle uyumlu bir şarkı söylüyor: Alleluia.

Ikos 8

Pastoral kurnazlığı algılıyoruz, Tanrı-bilge baba, Mesih'in koyunlarını lütfun yeşil çayırlarında kurtardın ve sözlü öğretinle, bal birası gibi, kurtuluş yolunun tuzunu onların tatlılığına değiştirdin. Bu uğurda, yeni şehitlerin sözlü sürüsünün kuzusu uğruna, büyüdün, onlarla seni şu övgülerle taçlandırıyoruz:

Sevin, nazik kuzuların çobanı; Sevin, görünmez kurtların yok edicisi.

Mesih'in övgüsü olarak, çarmıhı giyen sevinin; Sevin, tutkular ve şehvetlerle çarmıha gerilmiş et.

Sevin, Optina'nın Yeni Şehitleri'nin ilahi ilhamlı gübresi; Sevin, keşişlerin kutsal kutsal dekorasyonu.

Sevin, Nikon'un altın tacı; Sevinin, Tanrı'nın Optina Katedrali'nin seçtiği taşı.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 9

Kutsal yaşamınız hakkında cennetteki meleksel sevinç ortaya çıktı; Muhterem baba, pastoral işlerinizi çoğalttığınızda iblisin kederi çok büyüktü. Aynı şekilde, Allah'ı överek, kurtuluşa erenlerin karşısında birçok ruh sizin tarafınızdan cinlerin gücünden kurtarıldı: Hallelujah.

Ikos 9

Yaratıcılarını yokmuş gibi zanneden bu çağın bilgelerini konuşuyormuş gibi azarladın, sağır ve dilsizlere işitme duyusunu açtığında, mucizeleriyle imanın zaferini gösterdin. Bu arada, Tanrı'nın sözünü işitmeye yürekten kulaklarımızı açın ve size sevgiden getirilen şu övgüye değer sözleri kabul edin:

Sevin, melek kaleleriyle dolu münzevi; Sevin, tamamen yıkıcı bir ülsere neden olan iblis.

Sadıklara aydınlık bir aydınlanma vererek sevinin; sevinin, kafir küfrün karanlığını yok edin.

Sevinin, ilahi mucizelerin cömert vericisi; Sevinin, Tanrı'ya layık lütuf arkadaşı.

İyileşme kaynağı olarak kanseri kaynayan sevinin; Şanlı işaretlerin hala yaratıldığı sevinin.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 10

Bu dünyanın tanrısız kötülüğünü görerek ve kömürün büyüsünü söndürmene rağmen, bal akıtan ağzını açtın ve tatlı öğretilerin nehirlerini saçtın. Günahkar uğruna, günahtan yüz çeviren, ancak Tanrı'yı ​​sevenin yüksekliğine sadık olan, dindarlık için çabalayan, Tanrı'ya en tatlı ilahiyi söyleyen Alleluia.

Ikos 10

İyilik, hayvanların otlaklarındaki keşiş sürülerini kurtardı ve dünya ikinci bir ışık gibi göründü. Pastoral ziyaretiniz uğruna, sürünüzü vahşi dünya bekçisinden ve onun güzel ağlarından teslim etmenizi rica ediyoruz. Evet, dualarının kanında sana haykırıyoruz:

Sevin, çünkü manastır sürülerini manevi gıda ile besledin; sevinin, çünkü sevindirici haber sütünü dünyevi olanı içmek için verdiniz.

Sevin, iffet erdemini söyleyen coşkulu tsevnitse; Sevinin, Öncü balta, tutkuların köklerini keserek.

Sevin, çünkü havadar prensleri ateşli bir okla vurdun; Sevin, çünkü kırmızı ayaklarla görünmez yılanların başlarını ezdin.

Sevin, kaynak, ona teselli akışına susamış; Sevin, ateş, tatlıların kötülüklerinin düştüğü yer.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 11

Cennetsel Kudüs'te, güneşin doğuşunu düzenlerken, dikenli bir taç gibi ölçülemez kederlerle kaplandın. Ölüme boyun eğmenin çarmıhını bile taşıyarak sitem ve iftirayı kaldırdın. Aynı ıstırabın övülmesidir, seni güçlendiren Tanrı'yı ​​minnetle söylüyoruz: Alleluia.

Ikos 11

Şeytanın kıskançlığı tarafından manastırınızdan uzaklaştırıldınız ve Eski Golutvennaya çölünde bilge bir bahçıvan olarak yerleştiniz. Onun güzel taçlarına dindarlık ekerek, ruhen cennetteki manastırlara gittin. Muzaffer bir kupa gibi kutsal Optina Pustyn'in kalıntıları bağırsaklarında hoş, şimdi görüntülerini sergiliyor ve size hassasiyetle bağırıyor:

Optina çöllerinin gelişen bir meyve bahçesi gibi sevinin; Bir zeytin dalı gibi çöllerin canlanmasını Golutvin'e getirerek sevinin.

Gerçek uğruna zulüm görenlerin mutluluğunu elde ederek sevinin; Sevinin, düşmanları İsa'nın uysallığı ve sevgisiyle fethedin.

Sevin, iyi güvercin, haç gölgesinin üzerinde uçun; Sevinin, çünkü kanatlarınızın kanında çocuklarınız barış içinde yaşıyor.

Sevinin, vücudunuzun olduğu yerde, manevi kartallar onu aşılayacak; Sevinin, hafızanın kutsandığı yerde, ruhunla orada kalırsın.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 12

Muzaffer bir trompet gibi, yüceltilmiş yaşlılar Optina İnziva Yeri'ndeki başarılarınız vaaz veriyor. İçinde, bir melek gibi yaşayıp cennete götürüldükten sonra, Meleklere ve Optina Babalarının Katedrali'ne atfedildin, onlarla birlikte her şeyi taşıyan şarkı: Alleluia.

Ikos 12

Yenilmez bir kalkan gibi, şefaatin bizim için, sayın baba ve dua şefaatin manevi bir kılıç gibidir, şeytanları yen. Bunun için, düşmanın tüm entrikalarına direnmemize ve devletin ışığının silahlarını giymemize yardım edebilirseniz, bize bu muzaffer Kral Mesih Tanrı'nın lütfunu sorun:

Sevinin, fethedilmemiş zafer, yukarıdan bize iniyor; Sevin, iyi emekçilerin sürekli çiçek açan tacı.

Sevinin, çünkü zihinsel Amalek'e gökten saldırıyorsunuz; Yeryüzünde barbarca yalpalamalar yaparken sevinin.

Manastır milislerine görünmez yardım sevinin; Sevin, iblislerin kederli yenilgisi.

Optina yaşlıları seninle güzelleştikçe sevinin; Sevin, sizin sayenizde karanlık hayatımız aydınlandı.

Sevin, Barsanuphios, Optina yaşlılığının süslenmiş süslemesi.

Kondak 13

Ey Göksel Kral Mesih'in yenilmez tabakası, Tanrı bilgesi yaşlı Barsanuphius! Size bu akathist şarkısını getiriyoruz, sizden içtenlikle rica ediyoruz, bize dindar şefaatinizi gösterin ve sizi sevgiyle onurlandıran herkese, Rab'den günahların bağışlanmasını ve emeklerdeki melek kalelerini dileyin, böylece güçlerin Rabbine sarsılmaz bir şekilde şarkı söyleyebilelim : Elhamdülillah.

(Üç kez, ardından ikos 1 ve kontakion 1).

Namaz

Ey onurlu ve kutsal baş, Cennetteki Kudüs vatandaşı, Mesih'in adil bir hizmetkarı ve büyük Optina mucizesi, Muhterem Peder Barsanuphius! Yüksek Tepelerden bize, alçakgönüllü ve günahkar, sana başvuran kalplerin şefkatiyle bak. Çünkü sen, Merhametli Tanrı'ya ve O'nun En Kutsal ve En Saf Annesine, Leydi Theotokos'a ve Daima Bakire Meryem'e uygun bir dua kitabısın. Kutsal dualarınızı bizim için İnsanlığın Rabbinin Tahtına sunun, böylece kötülüklerimizle mahvolmayalım, tövbe ve ıslaha dönelim ve dünyevi hayatımızın geri kalanı günah ve tutku işinde değil ama O'nun kutsal emirlerini yerine getirmekte ve takvada harcıyoruz ve iyi bir umutla sonumuza ulaşacağız. Ölüm saatinde, her şeyden önce, bize görün, baba, iyi şefaatçi, bizim için dua etmek için acele et, çaresiz ve barışçıl ve iyi sonu geliştirmek için İlahi Ayinlerin Komünyonu ile bize yardım et, Rahatça geçmek ve Cennetin Krallığını miras almak için havanın zorlu sınavı.

O, unutulmazların Babası, bizi hor görme ve umutlarımızı boşa çıkarma, ama bizim için Tanrı'ya sessiz bir şefaatçi ol. İyi çobanımız, bizi canlandırıcı dualarınla ​​koru ve nefret edenleri tüm kötülüklerden koru, insanlığın Tanrımız, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un tarifsiz sevgisini ve babanın şefaatini sonsuza dek yüceltelim. Amin.

Keşiş Barsanuphius, Optina'nın büyük büyüklerinden biriydi. Keşiş Nectarios'un incelemesine göre, "parlak bir askeri adamdan, bir gecede, Tanrı'nın iradesiyle, büyük bir yaşlı adam oldu." Peder Barsanuphius, dünyada Pavlus'un adını taşıyordu ve başına gelen bu mucize, Tanrı'nın iradesiyle bir gecede Hıristiyanlar Saul'un zulmünden dönüşen göksel hamisi Havari Pavlus'un mucizevi çağrısını hatırlatıyor. Havari Pavlus.

Yaşlı Barsanuphius, Optina yaşlılarının doğasında bulunan tüm armağanlara sahipti: durugörü, mucizeler yaratma, kirli ruhları kovma ve hastalıkları iyileştirme yeteneği. Ona cennetle ilgili gerçek kehanetler bahşedilmişti. Dünyevi olmayan bir ışıkla aydınlatılan duada görüldü. Ölümünden sonra birkaç kez Optina rahiplerine göründü.

Yaşlıların manevi çocuğu olan Abbot Innokenty (Pavlov), ona canlı bir açıklama yaptı: “O bir ruh deviydi. Manastırın başrahibi Ksenophon Peder, onun tavsiyesi ve kutsaması olmadan hiçbir şey yapmadı ve manevi nitelikleri ve tüm manevi çocukları için sahip olduğu büyük çekicilik, mezar taşındaki kısa bir ifadeyle değerlendirilebilir: “Yapabilirsin” bir devi küçük ağaçlarla değiştirmeyin.”

Yaşlı Barsanuphius'un Optina'ya giden yolu, diğer tüm Optina yaşlılarından daha uzun olduğu ortaya çıktı: hayatının kırk yedinci yılında, güçlü gri saçların saçlarında kırıldığı zaman, Keşiş Ambrose'un kutsaması ile buraya geldi. Bu yol nasıldı?

Optina Pustyn'in kardeşlerine girmeden önce yaşlıların yaşamına dair neredeyse hiçbir belge ve kanıt yok ve bu kırk altı yıl - burada çok şey bilinmiyor. Ancak Peder Varsonofy, manevi çocuklarla yaptığı konuşmalarda sık sık kendisi hakkında konuştu - kayıtları bize Optina'dan önceki hayatı hakkında bilgi verdi.

Dünyadaki Keşiş Barsanuphius, Pavel İvanoviç Plikhankov, 1845'te Samara'da, her zaman patronu olarak gördüğü Radonezh Keşiş Sergius'un bayram gününde doğdu. Annesi Natalia doğum sırasında öldü ve rahibin hemen üzerinde yaptığı Vaftiz kutsallığı sayesinde çocuğun kendisi hayatta kaldı. Babası Kazaklardan geldi, ticaretle uğraştı.

Çocuğun büyükbabası ve büyük büyükbabası çok zengindi. Kazanskaya Caddesi üzerindeki evlerin neredeyse tamamı Plikhankov ailesine aitti. Ailenin tüm üyeleri dindar ve derinden dindar insanlardı, aynı sokakta, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu tapınağında çok yardımcı oldular. Aile, ailelerinin Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonunun özel himayesi altında olduğuna inanıyordu.

Annenin ölümünden sonra baba yeniden evlendi ve üvey annenin şahsında, Rab bebeğe kendi annesinin yerini alan derinden inanan, iyi kalpli bir akıl hocası gönderdi. Ve şimdi Pavlusha, erken yaşlardan itibaren gerçek bir Ortodoks kişidir. Annesiyle (üvey annesini çağırdığı gibi) kiliseye gider, düzenli olarak cemaat alır, evin kurallarını okur. Daha sonra şunları hatırladı: “Annem de evde dua etmeyi severdi. Bir akathist okurdu ve ben tüm daireye ince bir sesle şarkı söyledim: “En Kutsal Theotokos, bizi kurtar!” Pavlusha beş yaşındayken sunakta hizmet etmeye başladı ve sık sık insanların “Sen bir rahip olmalısın!” Önerdiğini duydu.

Altı yaşındayken bir çocuğun başına önemli bir olay geldi. Kendisi daha sonra hatırladı: “Babamla bahçedeydim. Aniden, bir yabancı sokakta yürür. Ve bahçe, kimsenin havlamadan geçmesine izin vermeyen büyük köpeklerle çevriliyken, bahçeye nasıl girebildiği harika. Gezgin sessizce babasına yaklaştı ve bana bir kalemle işaret ederek şöyle dedi: “Unutma baba, bu çocuk zamanı gelince ruhları cehennemden sürükleyecek!” Ve bu sözlerden sonra gitti. Sonra hiçbir yerde bulamadık. Ve Tanrı bilir bu gezgin kimdi."

Dokuz yıl boyunca Pavlusha bir spor salonuna kaydoldu, çok iyi çalıştı, çok okudu, dünya edebiyatını çok iyi biliyordu. Daha sonra, yaşlı bir adam olarak, kitap bilgisinin faydalarından, özellikle de azizlerin hayatlarından sık sık bahsetti. Spor salonunda okuduğunu hatırladı: “Yaz aylarında tatil için pitoresk bir devlet mülküne taşındık ... Güzel bir huş ağacı sokağı vardı ... Öğrenciler genellikle saat altıda kalktı ve ben beşte kalktım saat, o sokağa gitti ve şu huş ağaçlarının arasında durup dua etti. Sonra bir daha asla dua etmediğim kadar dua ettim: masum bir çocuğun saf duasıydı. Sanırım orada kendim için yalvardım, Tanrı'dan keşişlik için yalvardım.

Sonra Orenburg askeri okulunda bir çalışma yapıldı, St. Petersburg'da kurmay subay kursları. Yavaş yavaş saflarda yükselen, kısa süre sonra seferberlik bölümünün başkanı ve ardından bir albay oldu. O zaman, henüz manastıra girmeyi düşünmemişti, manastır hayatını şöyle hayal etti: “korkunç can sıkıntısı, - sadece turp, bitkisel yağ ve yay var.” Ama zaten çağrıldı, - genellikle belli belirsiz, ama bazen çok açıkça, Rab onu manastıra götürdü. Bu nedenle, memur Pavel İvanoviç Plikhankov'un sayısız "tuhaflığı".

Pavel İvanoviç genç bir askeri adamdı, meslektaşları hayatlarını eğlencede geçirdiler, ancak hayatında giderek daha fazla çileciliğe geldi. Odası, dekorasyonu, düzeni, birçok ikona ve kitaptaki sadeliği ile bir keşiş hücresine benziyordu. Yıllar geçti. Yoldaşları birer birer evlendi.

Daha sonra, yaşlı bu zamanı hatırladı: “Otuz beş yaşındayken annem bana döndü: “Neden hala kadınlardan kaçınıyorsun Pavlusha, yakında yazların çıkacak, kimse seninle evlenmeyecek.” İtaat için annemin dileğini yerine getirdim... Bu gün bazı tanıdıklara yemek verildi. "Şey, - sanırım, - kiminle yan yana oturmam gerekiyor, onunla uzun bir sohbete gireceğim." Ve aniden, yemekte yanıma, yüksek bir manevi yaşamla ayırt edilen bir rahip oturdu ve benimle İsa Duası hakkında konuşmaya başladı... Yemek bittiğinde, kesin bir karar verdim. evlenmek.

Askerlik, parlak kariyer. Hizmette en parlak hesaptaydı ve general rütbesi onun için çok uzak değildi. Tüm dünyevi malları elde etmek için doğrudan bir fırsat. Ve... her şeyden vazgeçmek. Meslektaşlar ve tanıdıklar hiçbir şekilde anlayamadılar: Bütün görünüşü inanılmaz bir iç asalet soluyan ince, yakışıklı albaydaki "kusur" neydi? Evlenmez, balolardan, akşam yemeklerinden ve diğer dünyevi eğlencelerden kaçınır. Ben tiyatroya giderdim, o bile bıraktı. Pavel İvanoviç'in arkasından bazen şöyle dediler: “Aklımı kaybettim, ama o ne adamdı! ..”

Bir keresinde Pavel İvanoviç, askeri üstlerinin daveti üzerine opera binasına gitti. Eğlenceli bir performansın ortasında aniden tarif edilemez bir özlem duydu. Daha sonra hatırladı: “Kalbimde sanki biri şöyle diyordu:“ Tiyatroya geldiniz ve burada oturuyorsunuz ve şimdi ölürseniz, o zaman ne olacak? Rab dedi: Bulduğum şeyde yargılayacağım... Şimdi ölürsen canın Tanrı'ya neyle ve nasıl görünecek?

Ve tiyatrodan ayrıldı ve bir daha oraya gitmedi. Yıllar geçti ve Pavel İvanoviç o zaman hangi tarihte olduğunu, kimin hafızasında olduğunu bilmek istedi. Danıştı ve Kazan harikaları olan azizler Guriy ve Barsanuphius'un bir anısı olduğunu öğrendi. Pavel İvanoviç anladı: “Rab, beni tiyatrodan çıkaran Aziz Barsanuphius'tu! Hayatımızdaki olaylarda ne derin bir anlam, nasıl yer alıyor - tam olarak bazı özel gizemli plana göre.

Başka işaretler de vardı. Her nasılsa Pavel İvanoviç, itiraf için Kazan manastırına gitti ve tesadüfen manastırın başrahibinin adının hegumen Varsonofy olduğunu öğrendi. Pavel İvanoviç, bu ismi duymanın zor olduğunu fark edince, ona şöyle cevap verdiler: “Neden zor? Bize tanıdık geliyor... Ne de olsa, Aziz Barsanuphius ve Başpiskopos Guriy'in kalıntıları manastırımızda yatıyor...” O günden sonra Pavel İvanoviç, Kazan mucize işçisinin kalıntılarına sık sık dua etmeye başladı ve ondan duasını istedi. kendini koruma: “Prelate Peder Barsanuphius, benim için Tanrı'ya dua et! » Bu manastırı ziyaret ederek istemeden yoksulluğuna dikkat çekti ve yardım etmeye başladı: bir lamba, büyük bir simge için bir simge kutusu, başka bir şey aldı ... “Ve bu manastırdaki her şeye aşık oldum! Muhakkak ki hazinen neredeyse, kalbin de oradadır.”

Artık meslektaşları Pavel İvanoviç'i ne ziyafetlere ne de tiyatroya çağırmıyorlardı. Ama küçük arkadaşları vardı. İyi kalpli bir adam olan Pavel İvanoviç'in batmanı Alexander, bodrumlarda yoksul evlerde ve kulübelerde yaşayan yoksul çocukları bulmasına yardım etti. Daha sonra, Yaşlı şunları söyledi: “Çocuk ziyafetleri düzenlemeyi çok severdim. Bu bayramlar hem bana hem de çocuklara neşe getirdi... Ayrıca onlara ruh için yararlı olan, azizlerin yaşamlarından ya da genel olarak manevi bir şeyden bahsettim. Herkes zevkle ve dikkatle dinliyor. Bazen, daha fazla eğitim için, keşişlerden veya hiyeromonlardan birini benimle davet ettim ve konuşmasına izin verdim, bu daha da büyük bir izlenim bıraktı ... Önümüzde bir çayır, arkasında bir nehir ve Kazan nehri ile birlikte evlerin, bahçelerin ve tapınakların harika düzenlemesi ... Ve o zaman benim için iyi oldu - ne kadar neşe - ve saf neşe - o zaman yaşadım ve o zaman bu alıcı çocukların ruhlarına kaç tane iyi tohum atıldı!

Moskova'da Pavel İvanoviç, Kronstadt'ın kutsal ve dürüst Peder John'u ile bir araya geldi. Hayatının geri kalanında bu kader toplantısını hatırladı, daha sonra şöyle yazacaktı: “Hala bir subayken, hizmetim için Moskova'ya gitmek zorunda kaldım. Ve istasyonda, Peder John'un binalardan birinin kilisesinde ayine hizmet ettiğini öğrendim. Bir anda oraya gittim. Kiliseye girdiğimde ayin çoktan bitmişti. sunağa gittim. Bu sırada Peder John Kutsal Armağanları tahttan sunağa aktarıyordu. Kupayı bırakırken aniden yanıma geliyor, elimi öpüyor ve hiçbir şey söylemeden tahta geri dönüyor. Orada bulunanların hepsi birbirlerine baktılar ve daha sonra bunun hayatımdaki bir olay anlamına geldiğini söylediler ve rahip olmaya karar verdiler ... Ve şimdi Tanrı'nın kaderinin ne kadar esrarengiz olduğunu görüyorsunuz: Ben sadece bir rahip değil, aynı zamanda aynı zamanda bir keşiş.

Sonunda Pavel İvanoviç, bir manastıra gitme fikrine kendini kurdu, ancak nereye, nerede - tam bir belirsizlik vardı. Bu düşünceler döneminde, Pavel Ivanovich'in eline manevi bir dergi düştü ve içinde Optina Hermitage ve Monk Elder Ambrose hakkında bir makale vardı. “Peki, hangi manastıra gireceğimi bana kim söyleyecek” diye düşündü genç asker ve tatile çıktı.

Elder Ambrose'un "kulübesinde" bulunan kutsanmış olan Optina Skete'ye yaklaşırken beklenmedik bir şekilde sevinçle dedi: "Pavel İvanoviç geldi."

- Bu Tanrı'nın görkemi, - Keşiş Ambrose sakince cevapladı ... Her ikisi de geleceğin yaşlısının geldiğini ruhen biliyordu. Pavel İvanoviç, Yaşlı'nın hücresine geldiğinde, orada Peder Ambrose'a ek olarak Peder Anatoly'yi (Zertsalov) buldu. Her ikisi de, hatırladığı gibi, "çok sevinçle" onunla tanıştı ve rahatsız olan Peder Ambrose, ayağa kalktı ve ziyaretçiye özel bir onur verdi.

Burada, "kulübede" Pavel İvanoviç, papazın kendisine çarpan sözlerini duydu: "Günaha iki yıl daha devam etmeli ve sonra bana gel, seni alacağım." İtaat da verildi - albay olarak oldukça yüksek maaşlarından belirli meblağları belirli kiliselere bağışlamak.

1881'de Pavel zatürree oldu. Hasta albayın isteği üzerine, müstahdem Müjde'yi okumaya başladığında, hastanın ruhsal kavrayışının geldiği mucizevi bir vizyon izledi. Göklerin açıldığını gördü ve büyük bir korku ve ışıktan titredi. Tüm yaşam bir anda önünden geçti. Pavel İvanoviç, hayatı boyunca derinden tövbe bilinciyle doluydu ve yukarıdan ona Optina Pustyn'e gitmesini emreden bir ses duydu. Manevi vizyonu açıldı. Elder Nectarios'a göre, "parlak bir askeri adamdan, bir gecede, Tanrı'nın isteğiyle bir ihtiyar oldu."

Herkesi şaşırtan hasta hızla iyileşmeye başladı ve iyileştikten sonra Optina'ya gitti. Keşiş Ambrose, son teslim tarihine kadar gelmezse yok olacağı gerçeğiyle tüm işlerini üç ay içinde bitirmesini emretti. Ve engellerin başladığı yer burasıdır. İstifası için St. Petersburg'a gitti, ancak kendisine daha parlak bir pozisyon teklif edildi ve istifası erteleniyor. Yoldaşlar ona güler, paranın ödenmesi gecikir, işini bitiremez, krediyle para arıyor ve bulamıyor. Ancak Gethsemane skeçinden yaşlı Barnabas onu kurtarır, nereden para alacağını söyler ve aynı zamanda Tanrı'nın emrini yerine getirmek için acele eder. İnsanlar onun dünyadan ayrılışına direniyor, hatta ona bir gelin buluyorlar. Sadece kendi annesinin yerini alan üvey annesi, manastır işi için onu sevindirdi ve kutsadı.

Tanrı'nın yardımıyla Albay Plikhankov tüm engelleri aştı ve üç aylık görev süresinin son gününde Optina Pustyn'de göründü. Yaşlı Ambrose kilisede bir tabutta yatıyordu ve Pavel İvanoviç tabutuna sarıldı. 10 Şubat 1892'de Vaftizci Yahya Skete'in kardeşliğine kaydoldu ve bir cüppe giydi. Paul üç yıl boyunca her akşam yaşlılarla konuşmaya gitti: önce Keşiş Anatoly'yle, sonra da Yaşlı Ambrose'un halefleri Keşiş Joseph'le.

Keşiş Anatoly, acemiye Hieromonk Nektarios'un (son büyük Optina yaşlısı) hücre görevlisi olma itaatini verdi. Peder Nektariy'in yanında, hücre görevlisi on yıl boyunca tüm manastır derecelerinden geçti: bir yıl sonra, 26 Mart 1893'te Büyük Ödünç sırasında, acemi Pavel bir cüppe haline getirildi; Aralık 1900'de hastalık nedeniyle, Barsanuphius adıyla bir mantoya boğuldu 9 Aralık 1902'de bir hiyerodeacon, 1 Ocak 1903'te bir hiyeromonk olarak atandı.

1903'te Keşiş Barsanuphius, yaşlıların yardımcısı ve aynı zamanda Shamorda Kadın İnziva Yeri'nin itirafçısı olarak atandı ve Japonya ile savaşın başlamasına kadar öyle kaldı.

1904'te Rus-Japon Savaşı başlar ve Keşiş Barsanuphius itaat için cepheye gider: Sarovlu Keşiş Seraphim'in adını taşıyan revire hizmet etmek, itiraf etmek, komünyon almak ve yaralı ve ölmekte olan askerleri birleştirmek. Kendisi defalarca ölümcül tehlikeye maruz kalıyor.

Savaşın bitiminden sonra 1907'de Optina Pustyn'e döndükten sonra, Peder Varsonofy başrahip rütbesine yükseltildi ve Kutsal Sinod tarafından Optina Skete'nin rektörü olarak atandı. Bu zamana kadar, onun ünü zaten Rusya'ya yayılıyor. Kronstadt'ın kutsal dürüst babası John, Gethsemane'nin saygıdeğer yaşlı Barnabas'ı ebedi meskene gitti. Ülke korkunç bir savaşa ve ölçülemeyecek kadar korkunç bir devrime yaklaşıyordu, çılgın fikirlerin kasırgalarıyla çalkalanan yaşam denizi zaten “bir sıkıntı fırtınası yükseliyordu”, insanlar dalgalarında boğuluyorlardı ...

Bir kurtuluş cenneti gibi, kutsanmış Optina Skete'ye Keşiş Barsanuphius'a sadece bedenlerin değil, aynı zamanda işkence görmüş, günahtan bıkmış ruhların da iyileşmesi için çabaladılar, şu sorunun cevabını aradılar: olmak için nasıl yaşamalı kurtarıldı mı? İnsan ruhunu gördü ve dualarla insandaki en büyük sır ona açıklandı. Ve bu ona düşmüşleri ayağa kaldırma, yanlış yoldan doğru yola yönlendirme, zihinsel ve bedensel hastalıkları iyileştirme, şeytanları kovma fırsatı verdi.

Onun durugörü yeteneği, özellikle İtiraf Ayini'ni gerçekleştirirken belirgindi. SANTİMETRE. Lopukhina, Optina'ya 16 yaşında bir kız olarak geldiğinde, yaşlıların aldığı bir "kulübeye" nasıl geldiğini anlattı. Keşiş Barsanuphius onu gördü ve günah çıkarma odasına çağırdı ve orada tüm hayatını, yıldan yıla, kabahat üstüne kabahatler anlattı, sadece işlendiği tarihleri ​​kesin olarak belirtmekle kalmadı, aynı zamanda bağlantılı oldukları insanları da isimlendirdi. Ve bu korkunç yeniden anlatımı tamamladıktan sonra emretti: “Yarın bana geleceksin ve sana söylediğim her şeyi bana tekrar edeceksin. Sana nasıl itiraf edileceğini öğretmek istedim...

Ve yaşlıların manevi kızının itirafının bazı şaşırtıcı anıları: “Skete ulaştık, düşman beni mümkün olan her şekilde rahatsız etti ve ayrılmam için bana ilham verdi, ama kendimi geçtikten sonra kulübeye sıkıca girdim ... Kendimi orada Cennetin Kraliçesi'nin simgesinin üzerinde çaprazladım ve dondum. Babam içeri girdi, ben hücrenin ortasında duruyordum ... Baba Tikhvinskaya'ya gitti ve oturdu ... - Yaklaş. çekinerek yaklaştım. - Diz çök... Bizim için alışılmış, oturuyoruz ve etrafımızda alçakgönüllülükten diz çöküyorlar. Öyle dimdik çöktüm ki, öyle olmadım... Babam beni iki omzundan tuttu, hiç kimsenin bakmadığı, sonsuz şefkatle baktı ve dedi ki: - Evladım, canım, tatlı çocuğum, kıymetli çocuğum! yirmi altı mısın - Evet baba. - Yirmi altı yaşındasın, on dört yıl önce kaç yaşındaydın? Bir saniye düşündüm ve cevap verdim: - On iki. -Doğru ve bu yıldan beri itirafta saklamaya başladığın günahların var. Sana onları söylememi ister misin? "Babama söyle," diye çekinerek cevap verdim. Sonra Batyushka sanki açık bir kitaptan okuyormuş gibi her yıl, hatta her ay günahlarımı söylemeye başladı... Böylece itiraf yirmi beş dakika sürdü. Günahkârlığımın bilinci ve önümde ne kadar büyük bir adamın olduğunun bilinciyle tamamen yok edildim. Günahlarımı ne kadar dikkatle ifşa etti, beni incitmekten nasıl açıkça korktu ve aynı zamanda onları ne kadar güçlü ve şiddetli bir şekilde kınadı ve acımasızca acı çektiğimi görünce kulağını ağzıma yaklaştırdı. sadece fısıldayabildi: - Evet... Ama kibirimle, Hıristiyan hayatımla insanlardan sıyrıldığımı düşündüm. Tanrım, ne körlük, ne manevi körlük! - Ayağa kalk çocuğum! Kalkıp kürsüye gittim. - Benden sonra tekrar edin: "Ey Tanrım, içimde temiz bir kalp yarat ve rahmimde doğru bir ruh yenile." Bu sözler nereden geliyor? - Ellinci Mezmur'dan. - Bu mezmurları her gün sabah ve akşam okuyacaksınız. - Önünüzde hangi simge var? - Cennetin Kraliçeleri. - Peki Cennetin Kraliçesi nedir? Tikhvinskaya. Benden sonra duayı tekrarlayın... Başımı eğdiğimde ve beni bir çalgı ile örten Batyushka, izin verilen duayı okumaya başladığında, böyle inanılmaz yüklerin benden düştüğünü hissettim, benim için çok kolay ve olağandışıydı. .. - Rab'bin senin hakkında bana açıkladıklarından sonra, beni bir aziz olarak yüceltmek istiyorsun, bu olmamalı - duydun mu? Ben günahkar biriyim, kimseye söylemeyeceksin... Sen benim hazinemsin... yardım et ve kurtar Tanrım! Pek çok kez babam beni tekrar kutsadı ve gitmeme izin verdi...

Manevi çocuklarla sohbetler sırasında Elder Barsanuphius şunları söyledi:

“Kurtuluşun farklı yolları vardır. Rab bazılarını manastırda, bazılarını da dünyada kurtarır... Her yerde kurtulabilirsin, sadece Kurtarıcı'yı terk etme. Mesih'in cübbesine sarıl ve Mesih seni terk etmeyecek.

Dünyadan bahsetmişken, bu kelimeyle tutkulara hizmet etmeyi kastettiğimi, nerede yapılırsa yapılsın, bir manastırda dünyevi bir şekilde yaşayabileceğini söylemeyi bir görev sayıyorum. Duvarlar ve siyah giysiler tek başına kurtarmaz.

Ruhun aşağılanmasının kesin bir işareti, kilise hizmetlerinden kaçınmaktır. Allah'a karşı soğuyan insan, önce kiliseye gitmekten kaçınmaya başlar, önce ayine gelmeye çalışır, sonra da Allah'ın mabedine gitmekten tamamen vazgeçer. Mesih'i arayanlar, gerçek müjde sözüne göre O'nu bulurlar: “Vurun, size açılacaktır; arayın, bulacaksınız”, “Babamın evinde çok konaklar vardır.” Ve burada Rab'bin sadece cennetten değil, aynı zamanda dünyevi meskenlerden ve sadece içsel değil, aynı zamanda dışsal olanlardan da bahsettiğine dikkat edin.

Rab her ruhu böyle bir konuma koyar, onu başarısına en uygun olan bir ortamla çevreler. Bu dış meskendir, ancak esenlik ve neşe ruhu doldurur - Rab'bin O'nu sevenler ve arayanlar için hazırladığı iç mesken.

Rab'bin herkesi sevdiği ve herkese baktığı unutulmamalıdır, ancak insanca konuşursak, bir dilenciye onu yok etmemek için bir milyon vermek tehlikeliyse ve yüz ruble onu kolayca ayağa kaldırabilir, o zaman her şeyi bilen rabbim kime fayda sağladığını daha iyi bilir. Çalışmadan Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeyi öğrenemezsiniz ve bu emek üç yönlüdür: dua, oruç ve ayıklık.

İşin en zor kısmı duadır. Geçmekten gelen her erdem bir alışkanlığa dönüşür ve duada ölüme kadar zorlamaya ihtiyaç vardır. İhtiyarımız buna karşı çıkıyor ve düşman bilhassa namaz kılana isyan ediyor. Namaz, şeytan için ölümün tadıdır, vurur. Örneğin Keşiş Seraphim gibi azizler bile, biz günahkarlardan bahsetmemek için kendilerini dua etmeye zorlamak zorunda kaldılar.

İkinci çare oruç tutmaktır. Oruç iki yönlü olabilir: dışsal - fast food'dan uzak durma ve içsel - tüm duyulardan, özellikle görme, kirli ve pis olan her şeyden uzak durma. Her ikisi de ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır. Bazıları sadece dış postayı anlıyor. Örneğin, böyle bir kişi topluma girer, konuşmalar başlar, komşularını kınar, onlarda aktif rol alır. Ama şimdi yemek zamanı. Misafire köfte, rosto ikram edilir... Fast food yemediğini kararlılıkla beyan eder.

Eh, bütünlük, - sahipleri ikna eder, - sonuçta, ağızda olanı değil, ağızdan olanı yiyin.

Hayır, bu konuda katıyım.

Ve böyle bir kişi, komşusunu kınayarak iç orucunu zaten ihlal ettiğini anlamıyor.

İşte bu yüzden sağduyu çok önemlidir. Kurtuluşu için çalışan bir kişi, kalbini kıskançlık, nefret, iftiradan yavaş yavaş temizler ve içine sevgi aşılanır.

Manastır hayatının tüm döneminde, Keşiş Barsanuphius Optina'yı sadece birkaç kez, sadece itaatten terk etti. 1910'da ayrıca “itaat için”, ölmekte olan L.N.'ye ayrılık sözleri vermek için Astapovo istasyonuna gitti. Tolstoy. Daha sonra derin bir üzüntüyle hatırladı: “Tolstoy'u görmeme izin vermediler ... Doktorlara, akrabalara dua ettim, hiçbir şey yardımcı olmadı ... Leo olmasına rağmen, Şeytan'ın bağlı olduğu zincirin yüzüğünü kıramadı. o."

1912'de Keşiş Barsanuphius, Staro-Golutvin Epifani Manastırı'nın rektörü olarak atandı. Alçakgönüllülükle barış içinde yaşamak için skete bırakılmayı istedi, en azından basit bir acemi olarak kalmasına izin verilmesini istedi. Ancak, yaşlıların büyük manevi armağanlarına rağmen, faaliyetlerinden memnun olmayanlar vardı: şikayetler ve ihbarlar yoluyla Optina'dan çıkarıldı.

Sevgili Optina'dan ayrılmanın acısına cesaretle katlanan yaşlı, son derece üzgün ve ihmal edilmiş, kendisine emanet edilen manastırı iyileştirmeye koyulur. Ve daha önce olduğu gibi, insanlar yardım ve teselli için St. Barsanuphius'a akın ediyor. Ve daha önce olduğu gibi, kendisi zaten sayısız acı verici rahatsızlıktan tükenmiş, herkesi reddetmeden kabul ediyor, bedensel ve zihinsel rahatsızlıkları iyileştiriyor, talimat veriyor, dar ve kederli, ancak tek kurtarıcı yola yönlendiriyor.

Burada, Staro-Golutvin'de sağır-dilsiz bir genci iyileştirme mucizesi dualarıyla gerçekleştirilir. Yaşlı, talihsiz annesine “Korkunç bir hastalık, genç bir adamın çocuklukta işlediği ciddi bir günahın sonucudur” diye açıklar ve sağır ve dilsiz birinin kulağına sessizce bir şeyler fısıldar. “Baba, seni duymuyor” diye haykırıyor anne şaşkınlıkla, “sağır…” “Seni duymayan o” diye cevap veriyor yaşlı adam, “ama beni duyuyor” ve tekrar bir şey söylüyor. kulağıma bir fısıltıda genç adam. Gözleri dehşetle açılır ve itaatkar bir şekilde başını sallar... İtiraftan sonra Keşiş Barsanuphius onu cemaate götürür ve hastalık hastayı terk eder.

Bir yıldan az bir süre için, yaşlılar manastırı yönetti. Ölüm döşeğinde çektiği acılar gerçek bir şehitlikti. Doktorun yardımını ve herhangi bir yiyeceği reddederek, sadece tekrarladı: "Beni rahat bırak, ben zaten çarmıhtayım..." İhtiyar her gün komünyon alıyordu.

Nisan 1913'ün ilk (ondördüncü) günü, saf ruhunu Rab'be verdi. Keşiş Barsanuphius, manevi babası ve öğretmeni Keşiş Anatoly'nin (Zertsalov) yanında Optina'ya gömüldü. 1996 yılında, Keşiş Barsanuphius yerel olarak saygı duyulan Optina Hermitage Azizleri arasında yer aldı ve Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Jubilee Piskoposlar Konseyi tarafından genel kilise saygısı için yüceltildi. Kalıntıları Vladimir Optina Hermitage Kilisesi'nde dinleniyor.

Optinalı Keşiş Barsanuphius'a Troparion

Sende baba, suretten sonra bile kurtulmuş olduğun biliniyor, çünkü haç Mesih'i takip etti ve sana etten nefret etmeyi öğretti, daha fazlası geliyor: ruhlar hakkında uzan, daha ölümsüz şeyler: aynı ve Meleklerle sevinir, Rahip Barsanuphius, ruhunuz.

“Cehennem azapları hakkında çok soyut düşünüyoruz ve bu nedenle onları unutuyoruz. Dünya onları hiç tanımıyor. Şeytan herkese ne şeytanın ne de cehennem azabının olmadığını ilham eder. Ve kutsal babalar, Gehenna'nın nişanının yanı sıra mutluluğun da dünyada başladığını öğretir. Günahkarlar burada hala cehennem azabı yaşamaya başlar ve doğrular mutluluk yaşamaya başlar. Ancak şu farkla ki, ilerde hayat her ikisi de kıyaslanamaz bir şekilde daha güçlü olacak... Cehennem azapları şüphesiz var ve bu azaplar gerçek olacak..."

“Şu anda sadece meslekten olmayanlar arasında değil, genç din adamları arasında da, böyle bir kanaat: Sanki sonsuz azap, Tanrı'nın sınırsız merhametiyle bağdaşmaz, dolayısıyla eziyet sonsuz değildir. Bu tür bir yanılsama, konunun yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Ebedi azap ve ebedî saadet sadece dışarıdan gelen bir şey değildir. Ancak tüm bunlar öncelikle kişinin kendi içindedir. … Tanrı'nın krallığı senin içinde(Luka 17:21). Bir insan yaşamı boyunca kendisine hangi duyguları aşılarsa, bununla Ebedi Hayata doğru yola çıkar. Hasta bir bedene dünyada azap edilir ve hastalık ne kadar güçlüyse, azap da o kadar büyüktür. Benzer şekilde çeşitli hastalıklara yakalanan ruh, Ebedi Hayata geçiş sırasında ciddi şekilde acı çekmeye başlar. Tedavisi olmayan bir bedensel hastalık ölümle sonuçlanır, ancak ruh için ölüm olmadığında bir akıl hastalığı nasıl sona erebilir? Öfke, öfke, asabiyet, zina ve diğer akıl hastalıkları, insanın peşinden sürünerek Ebedi Hayata giren sürüngenlerdir.

... Rab dedi ki: "Doğruları değil, günahkarları kurtarmaya geldim." Burada salihlerden kastedilen kimdir? Günahlarının farkında olmayan ama yine de günahkar insanlar. Ama şeytanlar hakkında da söylenir. Allah'ın huzurunda bulundukları gururu hayal bile edemeyiz. Allah'a nasıl bir kinle muamele ettiklerini anlayamıyoruz. . Tanrı kibirlilere karşı çıkar, ama alçakgönüllülere lütuf verir.

Neden Tanrı'nın zina yapanlara, kıskançlara ya da başka bir şeye karşı olduğu söylenmiyor da, tam olarak kibirli olduğu söyleniyor? Çünkü bu özellik şeytanidir. Gururlu zaten bir iblise benziyor ...

Optina'nın Saygıdeğer Barsanuphius'u

Optina'lı Rev. Barsanuphius (1845-1913):“İnsan ırkının kıskançlığından alevlenen şer ruhu, herkesi doğru yoldan saptırmaya çalışır - ve gerçekten de tembel ve ihmalkarları baştan çıkarır.

Bir zamanlar, şeytan şehvetli bir şekilde belli bir çileciye göründü. münzevi ona sordu:

Neden böyle bir kötülükle insan ırkına saldırıyorsun?

Neden boş yerlerimizi alıyorsun? kötü ruh cevap verdi.

Gururları için, kötülük ruhları ilahi mutluluklarını kaybetti ve şimdi insanlar alçakgönüllülük için yerlerini alıyor! Bizi şeytanın ağlarının üstüne koyar.

"Melekler keşişlerin ışığıdır, keşişler dünyanın ışığıdır"

Merdivenli John

“Üç yol vardır: evlilik, bekaret ve manastır. Her yol Cennetin Krallığına götürebilir... Seni gerçek bir düşüşle manastıra çağırmıyorumManastır hayatı bazen dünyada daha kolay kurtarılır. Herkesin kendi yolu vardır, yalnızca bir kişi Tanrı'yı ​​içtenlikle ararsa, O'nun için çabalarsa. Tabii ki, manastır yolu kraliyet yoludur ve manastıra giren gerçek bir keşiş olacak, büyük bir ödüle layık olacaktır.

Optina'nın Saygıdeğer Barsanuphius'u

Optina'lı Rev. Barsanuphius (1845-1913):«… Seni ne manastıra ne de manastıra çağırmıyorum - ve dünyada kurtarılabilirsin, sadece Tanrı'yı ​​​​unutmayın,ama en yüksek mükemmelliğe ulaşmak için manastırlara giderler. Doğru, burada daha fazla ayartma var, ancak Rab'den yardım veriliyor ve dünyadan daha fazla.

Bir aziz, Rab'bin keşişlere nasıl yardım ettiğini bilmek istedi ve bir vizyonu vardı. Yanan lambaları olan bir dizi melekle çevrili bir keşiş gördü. Dünyada daha az cezbedici şey olduğunu söylüyorlar ama bir kötü adam tarafından kovalanan bir insan düşünün. Diyelim ki ondan kurtulmayı başardı, ama onu yumruğuyla uzaktan “Bak, sadece yakala!” Sözleriyle tehdit ediyor. Ya da bir adam yürüyor ve bütün bir haydut çetesi tarafından saldırıya uğradı, kaçacak yeri yok. Ama birdenbire, bir asker alayı birdenbire onun savunmasına koşarlar ve suçlular kanlar içinde etrafa saçılır. Belki ikincisi birincisinden daha güvenlidir, değil mi? Yani manastırda: düşman daha güçlü olsa da, Tanrı'nın lütuf dolu gücü yakındadır.Manastırda emekler var, aynı zamanda dünyanın en ufak bir fikri olmayan yüksek teselliler de var.

“İman olmadan, yalnızca insan değil, Tanrı da kurtaramaz.

... Rab bizden her şeyden önce iman istiyor: İman olmadan Tanrı'yı ​​memnun etmek imkansızdır...(İbr. 11:6). Bir kimse ne kadar iyilik yaparsa yapsın, onları Mesih adına yapmıyorsa, hiçbir değeri yoktur...

... Çocuklar, kutsal inanca sahip çıkın, bu paha biçilmez bir hazinedir, onunla birlikte krallığa gireceksiniz. Ne de olsa, küçük bir şey için değil, Krallığın fethi için çalışıyoruz ve ne cennetlik bir şey! Onun vatandaşı olmak istiyoruz. Buradayım, günahkar bir başrahip, sabahtan akşama huzuru bilmiyorum. Hangisi yüzünden? Gerçekten krallığa girmek istiyorum, yoksa aniden, Tanrı korusun, cehenneme gideceksin, tüm hayatın cehenneme gidecek.

Optina'nın Saygıdeğer Barsanuphius'u

Optina'lı Rev. Barsanuphius (1845-1913):“Bir şeye inanç olmadan hiçbir şey yapılamaz. Herhangi bir kişinin, hatta kardeşinin bile neden doktor olmak istediğini görün. Çünkü tıbba inanıyor. Bilim adamlarının her biri kendi bilimine inanır. Ve böylece her yerde ve her şeyde. Aynı şekilde Hristiyan yaşamı için de Tanrı'ya, Mesih'e, İncil'e inanmak gerekir. “İnanamayız” diyor bazıları, “bunun için hiçbir kanıt yok. Bilim başka bir konu, orada her şey kanıtlandı.” İyi, ama herhangi bir şeyi reddetmeden önce konuyu incelemeli, deneyimlemelidir.İlahiyatçı Aziz John, kişinin “ruhu” test etmesi gerektiğini doğrudan söylüyor. Ama pratikte deneyimlemelisin.

“Merdivenli Keşiş John'a, ruhun Tanrı'ya yaklaşıp yaklaşmadığını veya O'ndan uzaklaşıp uzaklaşmadığını anlayabilecek gerçek işaretler olup olmadığı soruldu. Sonuçta, günlük nesnelerle ilgili olarak, belirli işaretler var - bunlar iyi ya da değil. Örneğin lahana, et, balık çürümeye başladığında bunu fark etmek kolaydır, çünkü bozulan ürünler kötü koku yayar, renk ve tat değiştirir ve görünümleri bozulmayı gösterir.

Peki ya ruh? Sonuçta, o cisimsizdir ve kötü bir koku yayamaz veya görünüşünü değiştiremez. Bu soruya, kutsal baba
Ruhun aşağılanmasının kesin bir işaretinin kilise hizmetlerinden kaçmak olduğunu söyledi. Allah'a karşı soğuyan insan, öncelikle kiliseye gitmekten kaçınmaya başlar. İlk başta daha sonra hizmete gelmeye çalışır ve sonra Tanrı'nın tapınağına gitmeyi tamamen bırakır.
Kiliseye gittiğinizden emin olun ve her zaman başlamadan önce ilk gelmeye çalışın. Matins, manastır yaşamının en zor törenlerinden biridir, ancak aynı zamanda büyük bir güce sahiptir. Matinler, eski babalara göre, Mass'tan daha önemlidir. Ayinde, İsa Mesih Kendisini bize kurban eder ve Matins'te kendimizi O'na kurban olarak sunarız. Önemli olan bu zorlama, bedenle bu mücadele.

, rahip

Dünyada Pavel Ivanovich Plikhankov 5 Temmuz'da doğdu. Manastıra giden yolu uzun ve zordu, dünyada 46 yıl geçti - hayatının çoğu. Cadet Kolordusu, askerlik, parlak kariyer. Tüm dünyevi malları elde etmek için doğrudan bir fırsat. Ve... her şeyden vazgeçmek. Meslektaşlar ve tanıdıklar hiçbir şekilde anlayamadılar: Bütün görünüşü inanılmaz bir iç asalet soluyan ince, yakışıklı albaydaki "kusur" neydi? Evlenmez, balolardan, akşam yemeklerinden ve diğer dünyevi eğlencelerden kaçınır. Ben tiyatroya giderdim, o bile bıraktı. Pavel İvanoviç'in arkasından bazen şöyle dediler: “Aklımı kaybettim, ama o ne adamdı! ..”

Yaşlı Ambrose'un "kulübesinde" bulunan kutsanmış kişi, Optina sketine tam yaklaşırken beklenmedik bir şekilde sevinçle şöyle dedi: - Pavel İvanoviç geldi.

Bu Tanrı'nın görkemi, - sakince yanıtladı Keşiş Ambrose ...

Burada, “kulübede” Pavel İvanoviç, kendisini etkileyen rahibin sözlerini duydu: “İki yıl sonra geri gel, seni kabul edeceğim.” İki yıl sonra, Albay Plikhankov istifasını sundu. Keşiş tarafından kendisine verilen sürenin son gününde Optina'ya geldi, ancak artık yaşlıyı canlı bulamadı.