Rusça yoruma Zebur çevirisi. Rusça Zebur

Mezmur, en azından Ortodokslukta haklı olarak kendi özel nişini işgal eder. Ne de olsa, bu kitap ayinle ilgili tüzükte tam olarak temsil edilmektedir. Bu makale, Zebur'un evde okunması konusunu ve bu konuyla ilgili bir dizi başka önemli konuyu ortaya koymaktadır.

Örnek Dua

Mezmur'un özel önemi, insan duygularının, ruhsal özlemlerin ve Yaradan'ın övgülerinin çeşitliliğinde yatmaktadır. Bir keresinde ilahiyatçılardan biri, bir insanda mezmurlara yansımayacak böyle bir duygu olmadığını söyledi. Bu kutsal kitabı okumak, ona gerçek maneviyatın birçok örneğini verdiği için bir Hıristiyan için kutsanmış bir uğraştır. Mezmurların metinlerinde, çok sayıda tövbe duası örneği bulunabilir.

Ortodoks Liturjisi ve Geleneklerinde Zebur

Bu kitap birkaç yüz mezmurdan oluşan bir koleksiyondur - önemli bir kısmı Eski Ahit Kral David tarafından yazılmış bir tür manevi ilahi.

Bu metinler, Mesih'in doğumundan önce bile kilise ayinlerinde kullanıldı. Ortodoks ibadeti sırasında mezmurları okuma kuralları, yani şarkı söylemeleri için takvim planı, Typicon adlı özel bir kitapta belirtilmiştir.

Kilise okumaya ek olarak, Mezmur'u kilise duvarlarının dışında, aile veya yakın arkadaşlar çevresinde okumak için uzun süredir devam eden bir Ortodoks geleneği de vardır. Bu tür okumaya gizli okuma denir. Mezmur evde nasıl okunur? Bu konu çeşitli Ortodoks ilahiyatçılar tarafından bir kereden fazla ele alınmış ve azizler yazılı eserlerinde kutsal kitabın okunmasından defalarca bahsetmişlerdir. Bu şekilde okumaya başlamadan önce, bir günah çıkaran kişinin ya da sadece uzun süredir itirafta bulunan ve okumaya başlamak isteyen bir rahibin kutsamasını almanız gerektiğine dair güçlü bir görüş var.

Rusça Zebur

İbadette, bu kutsal metnin yalnızca Kilise Slav versiyonu kullanılır. Buna rağmen, modern Rusça'ya çeviriler var. Soruya: "Mezmur'u Rusça okumak mümkün mü?" - rahipler genellikle şöyle bir şeye cevap verirler: “Bir kilise hizmeti sırasında, böyle bir okuma kabul edilemez, çünkü Ortodoks geleneğine göre kilise hizmetleri yalnızca Slav Kilisesi'nde yapılmalıdır. Ancak, özel olarak okurken Rusça metnin kullanılması yasak değildir.”

Mezmurun evde doğru şekilde nasıl okunacağını düzenleyen özel bir tüzük yoktur. Bununla birlikte, bu geleneğin varlığının uzun tarihi boyunca, doğası gereği tamamen tavsiye niteliğinde olan bazı istikrarlı kurallar geliştirilmiştir. Yani, bunlara uyulması arzu edilir, ancak bazı yaşam koşulları nedeniyle bazıları yerine getirilmeyebilir.

yazısız kurallar

Bu nedenle, örneğin, Mezmur'u yanan bir lamba ile okumanız önerilir. Ama ya bir kişi yolculuktaysa ve bu aydınlatma aygıtına sahip değilse? O zaman bu kural güvenle ihmal edilebilir. Çünkü bu hayır işinde her zaman uyulması ya da en azından uyulması gereken tek kural, dua okumak gibi düşünceli, dikkatli okumaktır.

Başka bir kural, Kilise Slavca kelimeleri okurken streste hata yapmamaya çalışmak gerektiğini söylüyor. Ayrıca iki şekilde yorumlanabilir. Tabii ki, bir profesyonel olan bir din adamı, Zebur'u telaffuz normlarında minimum bozulma ile okumalıdır. Ama basit bir insan için, burada yine asıl mesele, nasıl okuduğunuz değil, hiç okuyup okumadığınızdır. Bu, okumanın asıl amacının samimi duayı yaşamak olduğu anlamına gelir.

Litürjik yayınlarda, Mezmur, kathisma adı verilen özel bölümlerden oluşur. Her biri sırayla Glories'e bölünür: bu sırada ölüler için bir dua ve yaşayan insanların sağlığı için bir dua vardır.

Zebur'un okunmasına başlamadan önce ve tamamlanmasından sonra, troparia gibi, her katismanın tamamlanmasından sonra da söylenmesi gereken özel dualar söylenir.

Bu konuyla ilgili bir diğer önemli soru da şudur: “Evde Mezmur nasıl okunur: sesli mi yoksa kendinize mi?” Rahip Vladimir Shlykov bu soruyu şu şekilde yanıtlıyor. Bu kutsal metnin okunmasının da sessizce gerçekleşebileceğini söylüyor. Bununla birlikte, birçok kutsal baba, mümkünse bunu yüksek sesle yapmayı denemenizi tavsiye etti. Örneğin, Aziz Ignatius mezmurları okumanın yararlarından bahseder.

Yüksek sesle okumanın kişiye dikkatli dua etmeyi öğrettiğini, metnin anlaşılmasını artırdığını yazıyor.

Kutsal kitabın kilise okuması

Ölüler ve yaşayanlar için okuyun, Mezmur genellikle manastır ve diğer kiliselerde duyulur. Böyle bir kilise okuması sipariş edilebilir, böylece sevilen birinin ruhuna yardım edilir. Bu bakım, bu okumayı emreden kişi tarafından gelecekteki kaderine bakılmakta olan hem yaşayan hem de ölü insanlara verilebilir. Ek olarak, bu tür dualar sadece dua ettikleri kişiye değil, aynı zamanda bu hayırseveri yapan kişiye de faydalı olabilir - okumayı emretti. Sadece Mesih'in sözlerini sıkıca hatırlamanız gerekir: "Sağ elin ne yaptığını sol elin bilmesin."

Ölen akrabalar ve arkadaşlar için Mezmur okumak

Her şeyden önce, okumanın her zaman yapılamayacağını hatırlamanız gerekir: Paskalya haftasında okuma durur. Ancak bu yasak da katı değildir, çünkü "Rahiplerin El Kitabı", bu günlerde bir kişi öldüyse, ondan okuma yapılabileceğini söylüyor.

Merhum için Zebur'u okurken, kutsal kitabın ayinle ilgili versiyonunu kullanmak en uygunudur., nerede kathismalar belirtilir. Glories sırasında, böyle bir okuma ile, kişi dinlenmek için bir dua etmelidir.

Rahipler, kendilerine sık sık benzer sorular sorulduğunu söylüyor:

Evin istirahatiyle ilgili Mezmur nasıl okunur?
Glory'yi sırayla okumak mümkün mü: ölüler ve yaşayanlar için?

Bu sorular çoğunlukla rahip tarafından olumlu yanıtlanır.

Sağlıkla ilgili Zebur nasıl okunur?

Buna göre, mezmurlar yaşayan insanlar için okunursa, o zaman Glory'de bir selam duası yapmak gerekir.

Slavlarla ilgili başka bir kural. Bir kişi evde yaşayanların Mezmurunu nasıl doğru bir şekilde okuyacağını öğrenmek istiyorsa, o zaman Glories'i okurken ayağa kalkmaya alışmalıdır. Bu kutsal kitabın metninin geri kalanını okurken okuyucunun oturmasına izin verilir. Gerçekten de kilise hizmetleri sırasında olduğu gibi, Glories sırasında sadece ağır hasta insanlar kalkamaz. Zaferlerin okunması sırasında bu yükselme gereklidir, çünkü bu sırada tapanlar Rab Tanrı'ya gösterdikleri sevgi ve saygıyı gösterirler.

Çoğu zaman şu soru ortaya çıkar: Çocuklar için mezmur nasıl okunur? Burada özel kurallar yoktur. Çocuklar için Zebur, yetişkinlerle aynı şekilde okunur.

Çocuklara Zebur'u okumayı öğretmekten bahsediyorsak, çocuklara bu kutsal kitabı erken çocukluktan itibaren anlamalarını öğretmek, onlara bireysel anlaşılmaz parçaların anlamını açıklamak önemlidir. Çocukların kutsal metinleri anlamsız okumalarının önüne geçmek gerekir. Bu yetişkinler için de geçerlidir. Bu nedenle, birçok rahip ve ilahiyatçı, Mezmur'un ulaşabilecekleri bölümlerinin okunmasını tavsiye ediyor. Dikkat dağılmışken okumaya devam etmemelisiniz. Bu tür okumalar yalnızca Tanrı'yı "öfkelendirebilir". Yani, böyle bir şekilde okumak, bir kişinin bu geleneği putperest bir şekilde ele almaya başlamasına, duaya değil, sadece ritüelin gerçekleştirilmesine önem vermesine yol açar.

Evde Zebur okumanın çeşitli uygulamalarına gelince, bunlardan çok sayıda var. Tek başınıza veya başkalarıyla birlikte okuyabilirsiniz. Ortodoks edebiyatında, Zebur'un katismalarının bir grup insan arasında eşit veya eşit olmayan sayıda metne bölündüğü okuma teknikleri de vardır.

En sonunda

Birçok kutsal babanın Zebur'u dikkatlice okumanızı tavsiye etmesine rağmen, bazıları ayrıca okunan şeyin anlamı okuyucu için her zaman mevcut değilse utanmamanız gerektiğini söylüyor. Okuyucu anlamını anlamasa bile, mezmurları okurken Rab'bi yüceltme niyetinin iyi olduğuna dair bir görüş var. Bu nedenle, kutsal metni kusursuz ve derin bir anlayışla okumak her zaman mümkün değilse, cesaret kırılmamalıdır.

Vasili Nikolaev

Birbiriniz için dua edin (Yakup 5:16).

Mezmur, Kral Davut tarafından Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazılmış kutsal bir mezmurlar veya İlahi ilahiler kitabıdır. Mezmur okumak Meleklerin yardımını çeker, günahları siler, ruhu Kutsal Ruh'un nefesiyle besler.

Mezmur'a göre dua etmenin yolu, İsa Duasından veya akathistlerin okumasından çok daha eskidir. İsa Duası'nın ortaya çıkmasından önce, eski manastırda Mezmur'u ezbere (kendi kendine) okumak gelenekseldi ve bazı manastırlarda sadece Mezmur'un tamamını ezbere bilenler kabul edildi. Çarlık Rusya'sında, Zebur halk arasında en yaygın kitaptı.

Ortodoks münzevi pratiğinde, bir grup inanan birbirinden ayrı olarak bir gün içinde Zebur'un tamamını okuduğunda, Zebur'u anlaşma yoluyla okumanın dindar bir geleneği vardır. Aynı zamanda herkes evde kendisine tahsis edilen bir katismayı okur ve kendisiyle anlaşarak dua edenlerin isimlerini anar. Ertesi gün, Zebur baştan sona yeniden okunur ve herkes bir sonraki katismayı okur. Günlerden birinde kendisine tahsis edilen katisma'yı okuyamayan biri, ertesi gün ve ondan sonraki gün sırasıyla okunur.

Böylece, Büyük Ödünç sırasında, tüm Mezmur en az 40 kez okunur. Bir kişi böyle bir başarıyı yapamaz.

Yeni başlayanlar için ipuçları

1. Zebur'u okumak için evde yanan bir lamba (veya mum) olması gerekir. Evin dışında sadece yolda “kıvılcım olmadan” dua etmek gelenekseldir.

2. Psalter, St. Sarov'un Seraphim'i, yüksek sesle okumak gerekir - bir alt tonda veya daha sessiz, böylece sadece zihin değil, aynı zamanda kulak da dua sözlerini dinler (“Duymama neşe ve neşe ver”).

3. Sözcüklerdeki vurgunun doğru yerleştirilmesine özellikle dikkat edilmelidir, çünkü bir hata kelimelerin ve hatta tüm ifadelerin anlamını değiştirebilir ve bu bir günahtır.

4. Otururken mezmurları okuyabilirsiniz (Rusçaya çevrilen "kathisma" kelimesi, "akathist" - "oturmamak" kelimesinin aksine "otururken okunandır". Açılış ve kapanış dualarını ve ayrıca Glory'yi okurken kalkmanız gerekir.

5. Mezmurlar monoton, ifadesiz, biraz şarkı söyleyen bir sesle - tarafsız bir şekilde okunur çünkü. Tanrı bizim günahkâr duygularımızı sevmez. Mezmurları ve duaları teatral ifadeyle okumak, bir kişiyi şeytani bir yanılsama durumuna götürür.

6. Mezmurların anlamı net değilse, kişi cesaretini kaybetmemeli ve utanmamalıdır. Makineli nişancı, makineli tüfeğin nasıl ateş ettiğini her zaman anlamaz, ancak görevi düşmanları vurmaktır. Mezmurlarla ilgili olarak bir ifade var: "Sen anlamıyorsun - cinler anlıyor." Ruhen büyüdükçe, mezmurların anlamı da ortaya çıkacak.

Kathisma okumadan önce dualar

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Sana şan, Tanrımız, Sana şan! Cennetin Kralı.

Babamıza göre Trisagion.

Gelin, Kralımız Tanrı'ya tapınalım. Gelin, eğilelim ve Kralımız Tanrımız Mesih'e boyun eğelim. Gelin, Kral ve Tanrımız olan Mesih'in Kendisine eğilelim ve eğilelim.

Daha sonra bir sonraki kathisma, her bir "Zafer" üzerindeki isimlerin hatırlanmasıyla okunur.

"Zafer" üzerine

Kathisma'nın "Glory" işaretiyle kesildiği yerde, aşağıdaki dualar okunur:

Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Hallelujah, hallelujah, hallelujah, sana şan, Tanrım! (3 kez).

Tanrım merhamet et (3 kez).

Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan.

Kurtarın, Lord ve Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'e merhamet edin, o zaman - yönetici piskoposun adı ve listedeki isimler anılır ve gönüllü ve gönülsüz tüm günahları bağışlayın ve kutsal dualarıyla, bağışlayın ve merhamet edin. üzerimde, değersiz! (Bu duadan sonra müminin titizliğine göre secde yapılabilir).

Birinci ve ikinci “Zafer” de sağlığın isimleri anılır, üçüncü Zaferde - istirahat isimleri: “Tanrı, ayrılan hizmetkarlarınızın ruhlarını dinlendirin (listeye göre) ve tüm günahları bağışlayın, özgür ve istemsiz , ve onlara Cennetin Krallığını bağışla! » (ve dünyevi yaylar).

Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Üçüncü “Zafer” den sonra, bir sonraki kathisma'da yazılan troparia ve dualar okunur. "Rab, merhamet et" duası 40 kez okunur - parmaklarda veya tespihte.

Bazen, ikinci ve üçüncü on arasında (20 ila 21 dua arasında “Rab, merhamet et!”), Bir müminin kişisel duası en yakın insanlar için, en acil olanlar için söylenir.

kathisma'yı okuduktan sonra

Layık kapanış duaları vardır.

Özel bir yer kaplar. Rab İsa Mesih'in enkarnasyonundan çok önce yazılmış olan bu kitap, Eski Ahit'in Hıristiyan Kilisesi'nin litürjik tüzüğüne tamamen giren ve içinde önemli bir yer tutan tek kitabıdır.

Zebur'un özel değeri, Tanrı için çabalayan insan ruhunun hareketlerini tasvir etmesi, üzüntülere ve ayartmalara ve Tanrı'nın yüceltilmesine duayla karşı çıkmanın yüksek bir örneğini vermesidir. Aziz Athanasius, "Bu kitabın sözleriyle, tüm insan yaşamı, ruhun tüm halleri, tüm düşünce hareketleri ölçülür ve kucaklanır, böylece bir insanda tasvir edilenden daha fazlası bulunamaz" diyor. Harika. Kutsal Ruh'un lütfu, Mezmur'un her kelimesine nüfuz eder, kutsallaştırır, arındırır, bu kutsal kelimelerle dua edenleri destekler, şeytanları uzaklaştırır ve Melekleri çeker.

İlk Hıristiyanlar Mezmur'a derin saygı duydular ve onu sevdiler. Tüm mezmurları ezbere ezberlediler. Zaten apostolik zamanlarda, Mezmur Hıristiyan ibadetinde yaygın olarak kullanıldı. Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin tüzüğünde, Zebur 20 bölüme ayrılmıştır - kathisma. Mezmurlar tapınakta her gün sabah ve akşam ayininde okunur. Hafta boyunca, Mezmurlar kitabı tam olarak okunur ve Büyük Ödünç hafta boyunca iki kez okunur. Mezmurlar da meslekten olmayanlar için öngörülen dua kuralına dahildir.

Mezmurları basit bir şekilde okumak için, eğer bir Hıristiyan bir tür adak adamazsa veya genel kabul görmüş kurala kalıcı bir ekleme yapmazsa, günah çıkaran kişiden bir kutsama almaya gerek yoktur. Ancak, meslekten olmayan bir kişi kendine sürekli olarak özel bir dua kuralı veya bir tür yemin empoze ederse, rahipten bir nimet almak kesinlikle gereklidir.

Rahip Vladimir Shlykov bunun neden gerekli olduğunu açıklıyor:

“Herhangi bir dua kuralı almadan önce günah çıkaran kişiye veya düzenli olarak itirafta bulunduğunuz bir rahibe danışmalısınız. Yaşam durumunuzu ve ruhsal ilerlemenin ölçüsünü değerlendiren rahip, okumayı kutsayacak (ya da kutsamayacak). Çoğu zaman bir kişinin dayanılmaz bir yük üstlendiği ve bununla bağlantılı olarak manevi sorunları olduğu görülür. İtaat ve bereketle dua ederseniz, bu tür sorunlardan kaçınılır.” “Kâhin, Tanrı'nın lütfunun şefidir. Bu nedenle, bir nimet aldıklarında, rahibin eline değil, Rab'bin Eli'ne uygulanırlar. Diyelim ki Tanrı'nın kutsamasını almak istiyoruz, ancak O'nun kutsayıp kutsamadığını nasıl bileceğiz? Bunun için Rab yeryüzünde bir rahip bıraktı, ona özel yetki verdi ve Tanrı'nın lütfu rahip aracılığıyla inananların üzerine iniyor. Ayrıca, kişisel iletişim sırasında, kutsamayı ne için aldığınızla ilgili tüm sorularınızı rahibe sorabileceksiniz. Ve rahip sizin için neyin yararlı olacağını tavsiye edecek. İnternet aracılığıyla yalnızca genel tavsiyelerde bulunabilirsiniz, ancak yalnızca tapınakta rahipten özel bir şey duymanın yanı sıra lütuf alabilirsiniz. ”

St. Ignatius (Bryanchaninov) şöyle yazıyor: “Özel olarak dua ederken kelimeleri biraz yüksek sesle söyleyin ve bu, dikkatin korunmasına yardımcı olur.”

Rev. Sarovlu Seraphim, duaları sadece zihnin değil, aynı zamanda kulağın da dua sözlerini dinleyebilmesi için alçak sesle veya daha sessiz bir şekilde okumanın gerekli olduğunu tavsiye etti (“Duymama neşe ve neşe ver”).

Mezmurların başlıkları okunmamalıdır. Mezmurları hem ayakta hem de oturarak okuyabilirsiniz (Rusça'ya çevrilen “kathisma” kelimesi, “akathist” - “oturmamak” kelimesinin aksine “otururken okunandır”. Açılış ve kapanış dualarını ve ayrıca Glory'yi okurken kalkmak zorunludur.

İlk başta mezmurların anlamı bazen anlaşılmazsa, cesaretini kaybetmeye ve utanmaya gerek yoktur. İçinde anlaşılmaz ifadelere her zaman bakabilirsiniz. Biz okudukça ve ruhsal olgunlaştıkça, mezmurların derin anlamı daha derin ve daha parlak bir şekilde açılacaktır.

Rahip Anthony Ignatiev, Mezmur'u okumak isteyenlere tavsiyede bulunuyor: “Mezmur'u evde okumak için rahipten bir kutsama almanız tavsiye edilir. Evde katı bir kural okurken hayır nasıl okunur duaya uyum sağlamak çok daha önemlidir. Zebur okumak için farklı uygulamalar vardır. Bana öyle geliyor ki, okuduklarınızın hacmine bağlı olmadığınızda okuma en kabul edilebilir, yani. günde bir veya iki kathisma okuması gerekmez. Dua için zaman ve manevi bir ihtiyaç varsa, geçen sefer bıraktığınız yerden yer imi yaparak okumaya başlarsınız.

Meslekten olmayanlar hücre dua kuralına bir veya birkaç seçilmiş mezmur eklerse, örneğin sabah kuralındaki ellinci mezmur gibi yalnızca metinlerini okurlar. Bir katisma veya birkaç katisma okunursa, onlardan önce ve sonra özel dualar eklenir.

Bir veya birkaç katisma okumadan önce

Kutsal atalarımızın duaları aracılığıyla, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet eyle. Amin.

Kutsal Ruh'a dua

Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, her yerde olan ve her şeyi dolduran, İyiliğin Hazinesi ve Hayat Veren, gelin ve içimizde ikamet edin ve bizi tüm pisliklerden arındırın ve kurtarın, Ey Kutsanmış, ruhlarımızı.

trisagion

Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet eyle.(Üç kere)

Kutsal Üçlü Birliğe Dua

Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Tanrım, günahlarımızı temizle; Tanrım, kusurlarımızı bağışla; Kutsal Olan, adının hatırı için ziyaret et ve hastalıklarımızı iyileştir.

Allah korusun. (Üç kez).

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

İsa'nın duası

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin olacak. Bize bugün günlük ekmeğimizi verin; ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya değil, kötü olandan kurtar.
Allah korusun (12 kez)

Gelin, Kralımız Tanrı'ya tapınalım. (Yay)

Gelin, eğilelim ve Kralımız Tanrımız Mesih'e boyun eğelim. (Yay)

Gelin, Kral ve Tanrımız olan Mesih'in Kendisine eğilelim ve eğilelim.(Yay)

"Zafer" üzerine

Kathisma'nın "Glory" işaretiyle kesildiği yerde, aşağıdaki dualar okunur:

Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Hallelujah, hallelujah, hallelujah, sana şan, Tanrım! (3 kez)

Allah korusun. (3 kez)

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan

Glory'de sağlık ve dinlenme için dualar:

Kurtar, ya Rab ve manevi babama merhamet et isim), ailem ( isimler), akrabalar ( isimler), patronlar, akıl hocaları, hayırseverler ( isimler) ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar.

Ya Rabbi, ayrılan kullarının ruhlarına huzur ver ( isimler) ve tüm Ortodoks Hıristiyanları ve gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışlayın ve onlara Cennetin Krallığını verin.]

Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Kathisma'yı okuduktan sonra, kathisma'da belirtilen duaları ve troparia'yı okurlar.

Namaz « Allah korusun» 40 kez okuyun.

Bazen, ikinci ve üçüncü on arasında (20 ila 21 dua arasında “Rab, merhamet et!”), Bir müminin kişisel duası en yakın insanlar için, en acil olanlar için söylenir.

Mezmurlar Kitabı dünyanın birçok diline çevrilmiştir. Rusça'da Kilise Slavcası çevirisini, Sinodal çevirisini, Pavel Jungerov'un çevirisini ve diğerlerini bulabilirsiniz. Şair ve yayıncı Yulia Rudenko'ya nasıl farklı olduklarını anlatıyor. Örneğin, Mezmur 99'u aldık.

Tarih

İsrail'in ilk kralı, olgun bir koca ve baba, güçlü ve güçlü bir savaşçı olan Saul ile karşılaştırıldığında, Kral Davut “anotlama” sırasında telli bir enstrüman olan kinnor'u yetenekli bir şekilde çalan zayıf bir genç adamdı. Bununla birlikte, David'in cesaret ve ustalık alması gerekmiyordu - düşman Filistlilerin devi Goliath'a karşı kazandığı zaferin efsanesini hatırlamak yeterli. Bununla birlikte, David, savaşlarla değil, tam olarak övücü şarkılarıyla, Tanrı'ya hitap ederek sonsuzluğa giden yolu açtı. İsraillilerin telli müzik aletlerinden biri psalterion olduğundan ve Yunanca “mezmur” bir şarkı anlamına geldiğinden, Rusya'da mezmurlar olarak adlandırıldılar.

Genç David, Kral Saul'un önünde akrabayı oynuyor. N. Zagorsky, 1873

Rus prensi Vladimir'den birçok nesil sonra, Hristiyanlığı Kiev Rus'a zorla getiren Kızıl Güneş, mezmurdan okumayı ve yazmayı öğrendi. Eski ve Yeni Ahit'in zorunlu bir parçası olan 150 (+1) şarkıdan oluşan mezmur, Hıristiyanların ve özellikle bir Ortodoks kişinin bilincine sıkıca girmiştir. Ama herkes mezmurların anlamını anlıyor mu? Bu soru, son yüzyılların Rus filologlarının en ilerici bilimsel zihinlerine eziyet etti. Eski Slav diline ve hatta eski Yunanca veya İbranice'ye aşina olmayan biz çağdaşlar için, David ve takipçileri tarafından söylenenlerin özünü kavramak istiyorsak özellikle zordur. Ve en yaşlı din adamları bu gibi durumlarda şunu açıklasalar da: "... her şey zamanı gelince ortaya çıkacak" (Efendim 39:22), litürjiklerin mevcut tercümelerinden bazılarına ışık tutmak için kendimizi biraz bilgiye doğru zorlayalım. Zebur.

“Şafak henüz aydınlanmadı,
Ve ben zaten arp ile durdum;
Ruhu duaya yırtılmış,
Ve ruhum inançla yandı,

bu dizeler 18. yüzyılda Rus Decembrist şairi Fyodor Glinka'nın Çar Davud'u düşünürken doğdu. Klasik edebiyatımızın mezmurların metinlerini gerçek şarkı yazmak için kafiye işlemeye tabi tutmaya karar vermesinden çok önce, İncil yetmiş iki Yunan ihtiyar yazıcıdan Slavlara getirildi. Septuagint ilahi kitabın İbranice'den Yunanca'ya tercümesinin başlığıydı. Yani aslında metin bazı hatalarla Yunancadan Eski Slavcaya çevrilmiştir. Biraz zaman geçti - ve Rusya'da, Synodal adı verilen orijinal Yahudi koleksiyonundan ve şu anda bile Ortodoks kiliselerinde hangi hizmetlerin yürütüldüğüne göre bir çeviri çıktı.

Ama müzik kakofonik ve sözler kafiyesiz. Gerçek şu ki, eski Yahudiler elbette son üç bin yıldır modern kültürün kazanımlarına sahip değillerdi. O an akıllarına ne geldiyse onu söylediler. Sanatın, insanın ruhunun ve duygularının Tanrı ile konuşmasından başka bir değeri yoktu. David'in böyle bir konuşmasını hayal etmek mümkün mü, örneğin: “Tanrım, Filistinlere karşı bir kampanya başlattık, ama onlar kazandı, biz yenildik ... Hayır, hayır, öyle değil, kulağa sıradan geliyor .. Tanrım, dur biraz, düzeltip daha güzel şarkı söyleyeceğim... Filistinlilerle savaş alanında karşılaştık, mızrağımı onlara ilk ben fırlattım...”? Komik, değil mi? Halklar, hazırlıksız, provasız, "halk için oynamadan" içtenlikle yaşadılar ve savaştılar. Sürekli doğaçlama, doğaçlama ve kişinin dünyadaki varlığının anlamını sürekli arama felsefesi. Şarkı kurmanın kuralları varsa, bunlar çok şematik ve ilkeldi. Mezmur övgülerini analiz eden modern edebiyat bilginleri, yazılarında genellikle paralelliğin üç biçimini birbirinden ayırır. Ancak şarkılarıyla Tanrı'yı yücelten Davut ve diğer eski Yahudilerin şu ifadeler üzerinde özel olarak çalıştıklarını düşünmüyorum: “Yani, burada eşanlamlılar kullandım, bu da bir sonraki beyitte birbirinin zıttı olan Tanrı'ya döneceğim anlamına geliyor. ...”. Hayır, daha kolay anlaşılması için mezmurları yapılandırmak, mevcut uygarlıkta zaten vardır. Eşanlamlı, antitetik ve sentetik paralellik ve ayrıca 20 katisma (parça) üzerine.

Mezmurların ortaya çıkışı. İbranice orijinal

18. yüzyılda, Aydınlanma'nın ünlü Alman yazarı Johann Gottfried Herder şöyle dedi: "Mezmur 104'ü orijinalinden okumak için İbranice öğrenmek on yıl sürer." İsrail'in ikinci kralı David'in, Tanrı'ya yönelik müzikal çağrılarının gelecek yüzyıllar boyunca dünya nüfusunun büyük bir kısmı tarafından düzenli olarak okunacağını hayal etmesi olası değildir. Çar, sürekli savaşların zor kaderine sahipti, sağlıksız koşullarda hastalıklara ve talihsizliklere karşı mücadele, açıkçası hayatta kalmanın kolay olmadığı. Bununla birlikte, David ülkeyi dizlerinden kaldırdı, refahını sağladı ve kendisi 70 yıla kadar yaşadı ve kazayla merdivenlerde tökezleyerek öldü. İlahi korumayı nasıl düşünmezsin? Allah'a olan inancı o kadar güçlüydü ki, Allah'ın lütfu olmadan hiçbir işe başlamadı. Ve namazlarını, çağının standartlarına göre ve musikiye verilen ilhamla maharetle yerine getirirdi. Yazıcıları onun için birkaç mezmur yazdı. Mevcut bilim adamları kesin sayıları hakkında tartışıyorlar, yaklaşık olarak bu rakam 150'den 78'dir. Daha sonra, bazı imanlılar ve yetenekli İsrailliler Davud'u örnek almaya başladılar. Örneğin, Övgüler Kitabı'nın günümüze ulaşan yazarları da Süleyman (Davut'un en küçük oğlu, varisi ve İsrail'in üçüncü kralı), Musa (kırk yıl boyunca çölde dolaşan bir peygamber), Eman, Ethan, Asaph (David'in yakın arkadaşları) ve diğerleri.

Bugün Yeni Ahit'in çeşitli tercümanlar tarafından son yüzyılların Ortodoks kişisi için uyarlanan mezmurunu okuyan kişi, eski Yahudilerin yaptığı gibi saf düşüncelerini Tanrı'ya yönlendirebilir. Ancak dillerini, ifadelerini ve duygusallıklarını hayal etmek zor. Uzmanlar, Zebur'un orijinal kelimelerinin iki veya üç heceden oluştuğuna dikkat çekiyor. Bu, özel bir ritmi belirtmek için karakteristikti - sonuçta, Tanrı görünmezdi ve gökyüzünde yüksek bir yerdeydi, bu yüzden ona “geçmeniz” gerekiyor. Hem duaların, hem de Rab'be övgülerin, itirafların ve kurtarıcı Mesih'in geleceğine dair umudun ve günahlardan tövbenin olduğu şarkılar, tutkulu bir çığlıkla doluydu. 10. yüzyıla kadar M.Ö. e. bu metin parşömen kâtipleri tarafından birçok kez kopyalanmış, bazen de bazı değişikliklere uğramıştır. İlahi ilahiler sonunda Levililer ve tapınanlardan oluşan büyük bir koro tarafından söylenmeye başlandı. Kültür tarihçisi Georgy Fedotov, “Mezmurların Yunan-Slav şiiri” diyor, “İbrani orijinalinden farklı bir kaliteye sahip. Keskinlik yumuşar, acı bastırılır, çığlık susturulur. Ruhun isyankar itirafının üzerine bir ihtişam perdesi atılır.

Yunanca çeviri

Ortodoks Kilisesi tarafından azizler olarak kanonlaştırılan 72 yaşlının bir çevirisi olan Septuagint, kısaca LXX olarak da adlandırılır. Görev İskenderiye kralı tarafından belirlendi. Ptolemy Philadelphus. MÖ 3.-2. yüzyıllarda yazılmış bu Yunanca metni bilim adamları değerlendirir. e., bağımsız bir kitabın orijinalliği ve doğruluğunun aslına uygunluğu açısından. Ve Septuagint, Masoretic Tanah'ın (İncil) son kanonundan biraz daha erken ortaya çıkmasına rağmen, içlerindeki numaralandırma tamamen çakışıyor. Ancak, Yunanca çevirinin, Yahudi ve Yahudi göçmen toplulukları için Mezmur'un Masoretik metninin satırlar arası bir çevirisi olarak tasarlandığı önerisi zamanla terk edildi. Yunanca tercümanlar sıklıkla kendi takdirlerine bağlı olarak yorumlarda özgürlükler kullandılar ve kendilerine ait, kişisel bir şey sundular. Ve Yunan dilinin kelime hazinesi, Yahudi dilinin bazen politik olarak yanlış olan özelliklerinin aksine, geniş ölçüde soyut kavramlarla doludur. Övgüler Kitabı'nın bazı yerlerinde, bu tür bir özgürlük haklı ve faydalıydı, ancak bazen tamamen gereksizdi ve sapkınlık olarak kabul edildi.

Şaşırtıcı ve inanılmaz bir şekilde, Septuagint Psalter, mektuba aşina olan insanlar arasında büyük popülerlik kazandı, çünkü sürekli olarak kopyalandı, bu, daha çok tecrübesizlerden gizli tutulan İbranice parşömen tomarları hakkında söylenemez.

Slav çevirileri

Garip bir şekilde, iki ünlü kardeşin uyruğu hakkında hala anlaşmazlıklar var - Konstantin-Kiril ve Methodius. Bulgarlar kendilerini Bulgar, Yunanlılar Yunanlı sanıyorlar. Öyle olsa bile, Bizans'ta doğup yaşayan kardeşler de Slavca'yı kendileri gibi konuşuyorlardı. Bir keresinde, Moravyalı prens Rostislav'ın isteği üzerine, kardeşler Septuagint Mezmur da dahil olmak üzere birçok ayin kitabını Slavcaya çevirdiler (yarattıkları Glagolitik alfabeyi kullanarak). Bunun için acı çektiler, çünkü Vatikan Tanrı'ya övgü ilahileri söylemeye yalnızca üç dilde izin verildiğine inanıyordu: İbranice, Yunanca ve Latince.

Cyril ve Methodius'un el yazmaları Kiev Rus'un doğusuna yayıldı ve bu da bir dereceye kadar burada Hıristiyanlığın benimsenmesine katkıda bulundu. Ancak ne yazık ki bu kitaplar korunmamıştır. Ancak sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan Eski Kilise Slavca çevirilerini etkilediler. Düzenlemeler biliniyor Metropolitans Alexy ve Cyprian 14. yüzyılda yaşamış olan. Novgorod'un 15. yüzyılının sözde Gennadievsky çevirisi Başpiskopos Gennady. Ve sonraki 16. yüzyılda büyük bir olay gerçekleşti: Commonwealth'in Rus Voyvodalığında Ivan Fedorov bir matbaa açtı. Ve onun tarafından yayınlanan ilk kitap, Mezmur bölümlerini içeren kilise koleksiyonu "Havari" idi.

Elbette matbaa, insan bilincinin gelişmesinde ileri bir adımdı. Ancak basılmaya başlanan her şey din adamları tarafından kutsanmadı. Örneğin, 1660 yılında Polotsk'lu Hieromonk Simeon Mezmur'un çevirisine yaratıcı bir şekilde yaklaşmaya ve kafiye kullanarak kutsal metni aktarmaya cesaret etti. Baskıyı kendi matbaasında bastı, ne yazık ki onun için yasaklandı. Bu kitabın nüshalarından biri büyük bir gizlilik içinde gençlere gitti. Mihail Lomonosov ve genç adamın eğitim için tutkulu özleminin nedenlerinden biri olarak hizmet etti. Bu arada, bilim alanında başarı elde ettikten sonra, Mezmur'u kendi yolunda kafiyeye çevirmeye çalıştı. Lomonosov'un 1. mezmurunun sesi şöyle:

Ne mutlu mecliste kötülüğe gitmeyene,
Günahkarların izini sürmek istemez,
Ve yıkıma yol açanlarla,
Ünsüz düşüncelere oturmak.

Aynı zamanda, kalemdeki meslektaşları - Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov ve diğerleri - bunu yapıyorlardı.

17. yüzyıldan beri, Rusya'daki inananlar esas olarak Elizabeth İncil'i kullandılar: Peter I'in emriyle, din adamları İbranice ve Septuagint ile Slav çevirilerini doğrulamaya başladı ve Elizabeth'in altındaki metnin versiyonunu tamamladı. O zamandan beri ve şimdiye kadar, Ortodoks kiliselerinde ibadet için kullanılan bu Zebur'dur.

Bakalım 99 mezmurlarından biri nasıl okunuyor? Kilise Slavcası:

Tanrılara haykırın, tüm dünya, Rab için sevinçle çalışın, O'nun huzuruna sevinçle gelin. Al, çünkü Rab bizim Tanrımızdır: Bizi O yarattı, biz değil, ama biz O'nun halkı ve O'nun otlaklarının koyunlarıyız. Kapılarına günah çıkararak, avlularına ilahilerle girin: O'na itiraf edin, adını övün. Çünkü Rab iyidir, O'nun merhameti sonsuza dek sürer ve hatta O'nun gerçeği nesilden nesile kadar sürer.

Bence ve şimdi burada her şey açık. Ve kulağa son derece melodik geliyor.

İlk Rusça sinodal çeviri

Ancak Rus dili durmadı, gelişti ve dönüştü. İçinde Slav'dan çok az şey kaldı. Yeni nesiller, İncil açıklamalarının anlamını anlamayı bıraktı. ve imparator İskender I yönetim kilise organına emretti - Kutsal Sinod: “Ruslara, Tanrı'nın sözünü doğal Rus dillerinde, onlar için en anlaşılır Slav lehçesi gibi, St. Kutsal Yazılar bizim tarafımızdan yayınlanmıştır.” Kutsal Hazretleri, süreci St. Petersburg İlahiyat Akademisi rektörü başkanlığındaki İlahiyat Okulları Komisyonuna emanet etti. Archimandrite Philaret Drozdov, gelecekte - Moskova Büyükşehir. Mezmur'un bu versiyonu sıradan insanlar tarafından kullanılabilir hale geldi ve onu aramaya başladılar. sinodal.

Büyükşehir Philaret Drozdov

Ancak din adamları bu mührü "düşmanlıkla" aldı. Çünkü onların görüşüne göre mezmurlar imkansızlık derecesinde basitleştirildi. Rab ile bir komşu gibi konuşmak mümkün mü? Bu nedenle, din adamlarının “Filaret'in sözüne” beklenmedik muhalefeti nedeniyle, Mukaddes Kitabın sinodal metni sadece evde okumak için önerildi.

Karşılaştırma için, sinodal çeviride aynı Mezmur 99:

Rab'be haykırın, tüm dünya! Rab'be sevinçle hizmet edin, yüzünün önüne bir ünlemle gidin! Bilin ki Rab Allah'tır, bizi O yarattı ve biz de O'nun, O'nun halkı ve O'nun sürüsünün koyunlarıyız. Kapılarına şükrederek, avlularına hamd ile girin. O'nu övün, adını kutsayın, çünkü Rab iyidir: Merhameti sonsuzdur ve O'nun gerçeği nesilden nesile.

David'in mikrometninin bu çevirisinde, başka hiçbirinde olmadığı gibi, kraliyetin kendini ifade etme özgürlüğü en açık şekilde görülebilir ve aynı zamanda metin sadece kendisi için değil, hitap ettiği halklar için de sorumlulukla doludur. sadece Allah yolunda ilerlemek. Çağrının bu orijinal ifadesi, Pavel Jungerov tarafından Septuagint'ten mezmurun tercümesinde bir şekilde sönmüştür.

Pavel Jungerov'un çevirisi

Genel olarak, Jungerov ailesinin kendisi on dört kuşakta kalıtsal bir Ortodoks din adamıdır. 19. yüzyılın ortalarında, Samara eyaleti Alexander Chagrinsky'nin yerel olarak saygı duyulan aziz ailesinde doğan Pavel'in bir ibadet atmosferinde büyümesi şaşırtıcı değil. Genç adamın manevi eğitimle ilgili alçakgönüllülüğü ve derinliği dikkatlerden kaçmadı. Kazan İlahiyat Akademisi'nden mezun olduktan sonra, doktora yüksek lisans derecesi alarak tezini savundu. Ancak Pavel Jungerov'u sadece geçmişin eserlerinin bilgisindeki yalnızlık çekmedi. Aynı zamanda aktif bir misyonerlik faaliyetine öncülük etti, defalarca Doğu ve Batı'ya hac ziyaretleri yaptı. Tanrı'nın sözünü vaaz ederken, halkların konuşma özelliklerini, kültürel ve dini geleneklerini de inceledi.

İlahiyatçı ve çevirmen P.A. Jungerov

Eski Ahit'in Pavel Alexandrovich tarafından yapılan çevirileri, orijinalin en yüksek güvenilirliğine örneklerdir. Mezmur metnini inceleyen Jungerov, Septuagint'i Masoretik (daha sonra) dile tercih etti. Bilgin-filolog, ayrıntılara büyük önem vererek, eski Yunanca ve Kilise Slavcasındaki Mezmurlar metinlerinin kapsamlı bir doğrulamasını yaptı ve bazı tutarsızlıklara dikkat çekti.

Jungerov'un çevirisinde Mezmur 99'un övgüsü şöyle:

Tanrı'ya sesleniyorum, tüm dünya! Rab için sevinçle çalışın, O'nun huzuruna sevinçle girin. Bilin ki Rab - O bizim Tanrımızdır, bizi O yarattı, biz değil, biz O'nun halkı ve O'nun otlaklarının koyunlarıyız. Kapılarına itirafla, avlularına şarkılarla girin, O'na itiraf edin, adını övün. Çünkü Rab iyidir, Merhameti sonsuza dek sürer ve O'nun gerçeği nesiller ve nesiller için geçerlidir.

Gördüğünüz gibi, metin değişiklikleri çok belirgin değil, ama öyle. Jungerov'un Septuagint'ten çevirisi biraz daha ihtiyatlı. Sinodal çeviri, popüler övgünün bir kılavuz gereksinimidir, Junger'inki ise alçakgönüllülükle derinleştirilmiştir, “itiraf” kelimesini içerir, yani, onun bakış açısından Rab'be övgü bile (ve eski Yunan tercümanları) boş değil anlamına gelir. gürleyen fıçı, ama insanın iç dünyası hakkında düşüncelerle dolu bir kap.

Vasily Kapnist'in çevirisi

Pavel Jungerov'dan biraz önce harika bir Rus şair ve oyun yazarı Vasily Vasilyevich Kapnist yaşadı. Ünlü Derzhavin ile arkadaştı, "Devlet Müfettişi" ve "Woe from Wit" in prototipi olan "Sneak" komedisini yarattı. O zamanın birçok şairi gibi o da Mezmurların şiirsel tercümelerinde elini denedi. Mezmurlarının tümü bu güne kadar hayatta kalmadı. Örneğin, ilki:

Ne mutlu kötülerin öğüdü
Olmaz, yol günahkar olmadı
Ve kibirli koltuğunda
Muhripler oturmadı.
Ama tüm iradesiyle sunacak
Tanrılarının kanunu,
Gece gündüz öğrenin
Doğru antlaşmalarında.
Bir ağaç dikilecek gibi,
Suların kaynağında ne yetişir,
Meyve zamanında ağırlaşmadır,
Ve yaprağı düşmeyecek.
Yaptığı her işte başarılı olacaktır.
Çok günahkar değil, çok değil:
Ama rüzgarın eseceği toz gibi
Boş bozkırlarda dünyanın yüzünden.
Kötüler yargıda durmayacak,
Nasihatte salihlere ne günahkar:
Tanrı, yolun doğru olduğunu bilir,
Ve ölüm yolda kötüleri bekliyor.

Yukarıda verilen Mikhail Lomonosov'un çevirisi yaklaşık olarak aynı geliyor. 18. yüzyıl şairleri kaside türünde oldukça başarılıydılar. Yüksek ideoloji, retorik ünlemler, karmaşık metaforlar - bu özellikler Kapnist'in mezmurlarında da bulunur.

Başrahip Vasily Probatov'un çevirisi

Ortodoks ilahiyatçı ve vaiz Vasily Probatov, edebi faaliyetine ... çatışma sayesinde başladı. Piskopos Theodosius Ganetsky ile inanç konularındaki görüş farklılıkları, Probatov'un birkaç yıl hizmet ettiği Kolomna kiliselerinden aforoz edilmesine yol açtı. Rahip Ryazan bölgesine taşındı ve XX yüzyılın 20'li yaşlarının ortalarından itibaren boş zaman nedeniyle, İncil'deki övgü kitabını çevirmeye başladı ve ona "Ayetlerdeki Mezmurlar" adını verdi.

Rahip Vasili Probatov

Mezmur 99, Probatov'un ruhunda bir öncü gibi görünüyor, bu biraz garip, çünkü Ekim Devrimi'ni kabul edemedi ve birçok kez Chekistlerin sorgulamalarına kurban gitti:

Dostça bir şarkıyla git,
Rab'bin evinde zaferle,
Ve Yaradan'a hizmet et
Burada kutsal sevinç içinde;
Kesin olarak, şaşmaz bir şekilde inan,
O, herkesin Tanrısı ve Kralıdır,
Biz O'nun kutsal partisiyiz,
Koyun onu otlatır;
Hayran kal
Tanrı'nın kabilesi, Tanrı'nın tapınağına
Ve Yaradan sayesinde
Orada sevinerek yukarı kaldırın;
Yürekten sevinçle övün
Tanrınızın adı,
Çünkü O'nun merhameti sonsuzdur,
Onun gerçeği sonsuzdur.

Mikhail Matusovsky ve Vladimir Shainsky'nin çocuk şarkısındaki Sovyet coşkusunu biraz andırıyor "Birlikte açık alanlarda yürümek eğlencelidir..." - öyle değil mi? Yeni zamanın değişim ruhu muhtemelen birine bilinçli, birine bilinçsizce bulaştı, ancak bulaştı. İyi bir şekilde. Peder Vasily, cemaatlerine ve gelecek nesillere farklı bir Zebur'u açıkladı. David'in samimiyetini orijinalindeki gibi saf olarak sunmak için yeterince geniş eş anlamlılar ve alegoriler, şiirsel araçlar kullanır: Tanrı'yı hem "Yaratıcı" hem de "Yaratıcı" ve "Kral" olarak adlandırır.

Komünistlerin ilahi kitabın böyle bir yorumuna izin veremeyecekleri açıktır. Aslında ateizmleri ve pratiklikleri ile Tanrı'yı hiç tanımadılar. Böylece Vasily Probatov ve eserleri haksız yere unutuldu ve ancak 20. yüzyılın sonunda yayınlanmaya başladı.

Davud'un Mezmurları, Sergei Averintsev

Sergei Sergeevich Averintsev ayrıca yirminci yüzyılın bir sakinidir. Stalin'in savaş öncesi döneminde Moskova'da bir profesör, araştırma biyoloğu ailesinde doğdu. Bu nedenle, çok küçük yaşlardan itibaren hayata bilimsel yaklaşımla tanıştım. Doğru, bir baba olarak sadece bitki ve hayvan dünyasının değil, bir bütün olarak evren, insanlık kültürü, iletişimin entegrasyonu bilgisinden etkilendi.

Averintsev, Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nden mezun olduktan sonra uzun yıllar kelime ile çalıştı. Ve "perestroyka" Gorbaçov yıllarında SSCB Halk Milletvekillerine seçildi. Vicdan özgürlüğü yasasının gelişimi için minnettar olmamız gereken kişi Sergei Sergeyevich'dir. Bununla birlikte, ülkedeki müteakip mola Averintsev üzerinde iç karartıcı bir etkiye sahipti, Avusturya'ya taşındı ve burada Viyana'daki en eski üniversitedeki öğretim faaliyetlerinin yanı sıra St. Nicholas Katedrali'nin müdavimi oldu.

Tarihçi, İncil bilgini S.S. Averintsev

Derin tarihsel ve dilbilimsel bilgi birikimiyle Sergei Averintsev, insanlığın kökeni, varlığı ve Dünya'daki görevi ile ilgili sorulara cevaplar arıyordu. Alman Slavist Wolfgang Kazak, Averintsev'in manevi şiirini "akla kavranamayan sırların dokunulmazlığı" olarak nitelendirdi. Ama bir filoloji profesörünün ritmik olarak düzenlenmiş metinleri şiir midir? Ne de olsa, Davut'un şarkılarında kafiye olmadığı gibi, onlarda da kafiye yoktur. Averintsev'in İngiliz Hıristiyan düşünür Gilbert Chesterton'a olan bağımlılığından bahseden Sergei Sergeevich Gasan Huseynov'un tanınmış bir meslektaşı, "her ikisinin de kötü şiir yazdıklarını tahmin ettiği" anlayışından açıkça bahsediyor. Ancak Mezmur'un tercümesi söz konusu olduğunda, bu gerçek memnuniyetle karşılanmaktadır. Ne de olsa, David sadece kalbinin emirlerini takip etti ve sözlü telkari üzerinde çalışmadı.

Ne yazık ki, Sergei Averintsev'in çevirilerinde bazı mezmurlar eksik ve 99. mezmur sadece orada değil. Belki de kilise için en önemli mikro metinlere dikkat etti ya da başladığını tamamlamak için zamanı yoktu. Örneğin, mezmur 96/97 (çevirisindeki tüm şarkılar iki katına çıkar):

Rab Kraldır, dünya sevinsin,
adaların çokluğu sevinsin!
Bulut ve karanlık O'nun etrafındadır,
doğruluk ve yargı, tahtının temelidir;
Ateş yüzünün önüne geçer,
düşmanlarının etrafında yanar,
şimşekten O'nun parlaklığı tüm topraklar çemberi üzerinde,
dünya görür ve sallar,
Rabbin önünde dağlar balmumu gibi erir,
bütün yeryüzünün Rabbinin huzurunda,
gökler onun doğruluğunu ilan eder,
ve tüm uluslar onun görkemini görür.
Putlara hürmet edenler utansın,
övünmekle karanlık ve toz içinde olanlar;
Bütün tanrılar O'nun önünde eğilsin!
Zion duyar ve sevinir,
Yahuda kızları ev sahibine sevinirler,
Tanrım, yargıların hakkında!
Çünkü sen, ey Rab, bütün yeryüzü üzerinde En Yücesin,
bütün tanrılardan yücedir.
Siz, Rab'bi sevenler, kötülükten iğrenin!
O, müminlerinin ruhlarını tutar,
onları günahkarların elinden kurtarır;
doğru üzerinde parlar - ışık,
ve yürekleri doğru olanlara sevinç.
O'nunla sevinin, doğrular,
ve O'nun kutsallığının hatırasını övün!

Sizi bilmem ama nedense benim hayal gücüm Johann Sebastian Bach ve Georg Friedrich Handel'in modern Avusturya kiliselerini polifonileriyle dolduran Alman org prelüd ve füglerine aktarıldı. Averintsev, bir gecede çöken çok uluslu yerli cezalarından koparak bu müziğe dalmadı mı? Çok sesli heterojen çizgilerin müzikal tonlamaları, Sergei Sergeevich'in ölüm yılı olan 2004'te yayınlanan çevirilerinin temelidir.

Almanca Plisetsky tarafından yapılan çeviri

Şair ve çevirmen Alman Plisetsky'nin, Sovyet yetkilileri tarafından ülkenin tanınmış yeteneklerinden haksız yere çizildiğine inanılıyor. Eserleri yayınlanmadı ve kendisi Moskova yakınlarındaki Khimki'de yaşadı, kuruştan kuruşa yaşadı, ancak buna hiç önem vermedi. Geshka ve Plisa, arkadaşlarının dediği gibi, zamana ayak uydurdu, gerçeği ve adaleti aradı, Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko ruhunda tekerlemeler besteledi. Ölümünden sonra geniş çapta tanındı.

Şair Alman Plesetsky

İlk yazıları ve çevirileri koleksiyonu, ölümünden dokuz yıl sonra ancak 2001'de yayınlandı. Ve Pasternak hakkındaki şiiri ve Omar Khayyam'ın çevirileri ana popülerliği hak etti. Alman Borisoviç'in Mezmur'un manzume transkripsiyonlarından biri olduğu söylenir. Ama dürüst olmak gerekirse, ilk mezmur dışında, onun tüm İncil koleksiyonunu tercümesinin varlığına dair bir onay bulamadım. Belki de yanılıyorum.

Ne mutlu meclise gitmeyene,
ahlaksız, aldatıcı ve kokuşmuş.
Kutsanmış, mecliste acelesi yok,
kötülere, "Hayır!"
Allah'ı dinler. Kanun
Allah'ı anlamak ister.
Bir gövde gibi olsun, dallı,
her yaprak kurumasın!
Suların kaynağında büyüyen,
olgun meyve versin!
Ve kötüler tozdur
tüm rüzgarlara dağılmış.
Sapkın duaları kurtarmaz,
ve Allah'ın hükmü geçmez.
Doğru yol mübarek olsun!
Ve ahlaksızların yolu - lanet olsun!

Ünlem işaretlerinin bolluğu, komünist SSCB'nin sloganlarının etkisine tanıklık ediyor. Ama neden olmasın?

Naum Grebnev'in çevirisi

Naum Isaevich Rambach (yani gerçek adı buydu) Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan kısa bir süre önce Çin'de doğdu, ardından ailesiyle birlikte SSCB'ye taşındı. Yahudi uyruklu olduğu hakkında konuşmayı gerçekten sevmiyordu - zaman çok çalkantı ve bu nedenle meslektaşları tarafından eleştirildi - bir takma ad altında saklandığını söylüyorlar. Naum'un annesi birkaç dil biliyordu, yetenekli bir çevirmen olarak biliniyordu ve Anna Akhmatova ile arkadaştı. Ve neredeyse tüm savaşı, çok uluslu Sovyetler Birliği'nin diğer askerleriyle omuz omuza "Anavatan için, Stalin için" cesurca savaşarak geçirdi.

Naum Grebnev (Rambach)

Naum Grebnev'e zafer, Rasul Gamzatov'un "Vinçler" şiirinin yetenekli çevirisiyle geldi. Besteci Jan Frenkel tarafından bestelenen şarkı, Mark Bernes tarafından seslendirildi. Davud milletiyle ve Hıristiyan dininin diğer atalarıyla olan kan bağı göz önüne alındığında, 20. yüzyılın şair-tercümanı bu iki bileşeni birleştirmeye çalıştı: kökenler ve modernite. Son derece lirik ve duygusal olan yazar, mezmuru mevcut Rusça konuşan okuyucuların kararına sundu ve sinodal çeviriyi ayete çevirdi. İşte 99. mezmurunun neye benzediği:

Övgü, ey insanlar, Rab'bin odası,
Ona sevinçle, övgüyle gidin.
Bir ilahiyle yüzünün önünde dur,
Bizi yarattı, bize oğullar dedi,
Hamd ile kapılarına koş,
Saf sevgiyle O'nun mahkemelerine gidin,
Çünkü Rab bizim tek Tanrımızdır.
Rab'bi övün, Rab'bin halkı,
Kalbin duasında korusun,
Çünkü dünyada olacak olan geçecek,
Sadece Rab'bin gerçeği sonsuzdur
Nesilden nesile.

Naum Basovsky'nin çevirisi

Naum Isaakovich Basovsky hakkında fazla bir şey bilinmiyor. Kiev'de doğdu, kesin bilimlere düşkündü ve bu nedenle matematik ve fizik alanında eğitimi seçti. öğretilen. Moskova'ya ve ardından bugüne kadar yaşadığı İsrail Rishon Lezion'a taşındı. Ama söyledikleri doğru - yetenekli insanlar her şeyde yeteneklidir. Nahum Basovsky, medyada çok sayıda bilimsel buluş ve yayının yazarı olmakla kalmıyor, aynı zamanda birçok şiir yarışmasının da galibi. Bilgisi ve bakış açısı edebiyatta mükemmel bir düzenleme buldu.

N. Basovski

99. Mezmur'u ne kadar mecazi ve zengin bir şekilde sunduğunu görelim:

Tanrı hüküm sürer ve uluslar titrer,
ve yeryüzünün yüzü titriyor.
O gökler kadar yüksek
dünya milletleri üzerinde büyük.
Allah'tan onlar üzerinde hüküm ve hak,
adalet içinde, onların zaferi.
Kutsal Rab'bin müthiş adıdır,
ve O'nun taburesi kutsaldır.
Ve Musa, Aaron ve Shmuel ile -
sesi davetkar gelenler, -
Yüce iplikler dualarını çekti,
ve Rab cevap verdi.
Tanrı'nın sesini duydular
büyük bir bulut sütunundan,
kutsal tabletleri aldı,
sonsuza dek korunmuş.
Kanuna göre bağışlandık,
kanuna göre ve ceza verilir.
İbadet, insanlar, Siyon,
Allah'ı her zaman övün!

Bu satırlardan sadece David'in kinnora altındaki şarkısı değil, aynı zamanda "İgor'un Kampanyasının Öyküsü" de nefes alıyor. Ve bu tarz kesinlikle tesadüfi değil. Ukrayna'da doğan Naum Isaakovich, elbette, okul yıllarında bile Kiev Rus'ta Hıristiyanlığın ortaya çıkış tarihine dalmıştı. İsrail'in Tanrı sözünü Ruslar için somutlaştırarak, iki eski kültürü tam anlamıyla bir araya getirdi. Hecenin dışbükeyliği ve güzel şarkı söyleme melodisi, görüntülerin bolluğu ve eski Rusça kelimeler - şüphesiz sadece herhangi bir okuyucuyu değil, aynı zamanda uzman bir dilbilimciyi de memnun edecektir.

Modern bir Ortodoks insanın hayatındaki Mezmurlar

Bazen düşünüyorum, David'in şarkılarında diğer yaşıtlarının sözlerinde olmayan ne vardı? Mezmurları neden çok sayıda neslin ve milletin Hıristiyan inancının temelini attı? Otuz asırdır, farklı dillerde insanlar, ruhlarını kötü şeytanlardan iyileştirdikleri için her gün Hamd Kitabı'nı okuyorlar. Ve Mezmur'un açıklamalarının çoğu, kökenini bazen düşünmediğimiz ortak aforizmalara dönüştü. Örneğin, "herkes yaptığının karşılığını alsın" veya "gözyaşlarıyla eken sevinçle biçer" veya "Yeryüzünde gezginim", "uçurum uçuruma çağırır" gibi, köşenin başı” ve diğerleri. vb. Ve ruhun gerçek, hakiki büyüklüğü ve Davut'un Tanrı'ya olan büyük inancı dışında bir cevap bulamıyorum. Boş bir söz yüzyıllarca yaşamaz, ruhsallaştırılmış bir söz, başkalarının ruhlarında ve onu söyleyenin ölümünden sonra “yanar”.

Ne yazık ki, bugün, zor gündelik durumları çözmek için genellikle mezmurları okuma girişiminde bulunan kişi, Davut'un büyüklüğünü zar zor ayırt edebiliyor. Böyle bir anlamsızlık tarafından yönlendirilmeyin, Mezmur'u düşünceli bir şekilde ve günlük refahınıza bencilce bağlanmadan okuyun.

Ayrıntılı olarak: Rusça bir mezmur - sevgili okuyucularımız için site sitesinde tüm açık kaynaklardan ve dünyanın farklı yerlerinden.

Kutsal Peygamber ve Kral Davut'un Zeburu, Eski Ahit'in kutsal kitaplarından biridir.Eski zamanlardan beri, Zebur çok özel, istisnai bir ilgi çekmiştir, çünkü bu kitapta İncil'in tüm içeriği sıkıştırılmış bir biçimde tekrarlanmaktadır. . Zebur, 9. yüzyılda Aziz Cyril ve Methodius tarafından Yunanca metinden Slav diline çevrildi. Duaları her ilahi hizmete dahil olan Zebur, hemen eski Rusya'daki ana eğitim kitabı olan Rus halkının favori okuması oldu. Zebur'u okuyan bir kişi okuryazar olarak kabul edildi, İncil'in diğer kitaplarını okuyabilir ve Slav Kilisesi'nde yürütülen İlahi hizmeti anlayabilirdi.

Ne yazık ki, mevcut neslin asırlık Rus kültürünün geleneklerinden koptuğu ortaya çıktı ve Rus dilinin gelişimi göz önüne alındığında, Kilise Slav Mezmurları genel olarak anlaşılmayı bıraktı. Bu nedenle, Mezmur'un Rusça çevirisi, şüphesiz İncil metinlerinin anlaşılmasını kolaylaştırmalı ve bu manevi iyi talimatlar hazinesini daha erişilebilir hale getirmelidir.

Bu diskin yayınlanmasında kullanılan çeviri, 1975-1985 yıllarında E.N. Birukova ve I.N. Birukov tarafından doğrudan Kilise Slav dilinden yapılmıştır. Çevirmenler sadece çağdaşlarımızın Zebur'un ruhuna ve anlamına nüfuz etmesine yardımcı olmak için değil, aynı zamanda Slav metninin, görüntülerinin ve sıfatlarının ritmine ve tonlamalarına mümkün olduğunca yakın bir çeviri yaratmaya çalıştı. Bu çeviri, 1994 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu'ndaki Litürjik Komisyona başkanlık eden St. Petersburg ve Ladoga Metropoliti Ekselansları John tarafından kutsanmıştır.

Zebur'un Rusça çevirisinin metni, 1919'da Kızıl Terörün baskılarının trajik bir kurbanı olan büyükbabası Başrahip Peder Nikolai Rzhevsky'nin anısına Rusya'nın Onurlu Sanatçısı Lev Georgievich Prygunov tarafından okundu. Bu disk, daha önce Deonika yayınevi tarafından yayınlanan ve sinodal baskıya tamamen karşılık gelen Psalter in Church Slavonic ile diske doğal bir ektir.

Lev Prygunov tarafından okundu

Zebur (Rusça)

BİR DOSYA İNDİR Ayrıca metin biçiminde Rusça Zebur'a bakın (Birukovlar tarafından çevrilmiştir)

Mezmur okumadan önce dualar Kathisma ilk(mezmurlar: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Kathisma II(mezmurlar: 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) Kathisma üçüncü(mezmurlar: 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) Kathisma dördüncü(mezmurlar: 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) Kathisma beşinci(mezmurlar: 32, 33, 34, 35, 36) Kathisma altıncı(mezmurlar: 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45) Kathisma yedinci(mezmurlar: 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54) Kathisma sekizinci(mezmurlar: 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63) Kathisma dokuzuncu(mezmurlar: 64, 65, 66, 67, 68, 69) Kathisma onuncu(mezmurlar: 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76) Kathisma onbirinci(mezmurlar: 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84) Kathisma on ikinci(mezmurlar: 85, 86, 87, 88, 89, 90) Kathisma on üçüncü(mezmurlar: 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100) Kathisma on dördüncü(mezmurlar: 101, 102, 103, 104) Kathisma on beşinci(mezmurlar: 105, 106, 107, 108) Kathisma on altıncı(mezmurlar: 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117) Kathisma on yedinci(mezmurlar: 118) Kathisma on sekizinci(mezmurlar: 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133) Kathisma on dokuzuncu(mezmurlar: 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142) Kathisma yirminci(Mezmurlar: 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150 ve 151) Birkaç kathisma veya tüm Mezmurları okuduktan sonra dualar

Mezmurların İncil çevirisi

Davut'un Mezmurları Rusça

Eski Ahit'in tüm kitapları arasında, Mezmur, en azından Ortodokslukta haklı olarak kendi özel nişini işgal eder. Ne de olsa, bu kitap ayinle ilgili tüzükte tam olarak temsil edilmektedir. Bu makale, Zebur'un evde okunması konusunu ve bu konuyla ilgili bir dizi başka önemli konuyu ortaya koymaktadır.

Örnek Dua

Ortodoks Liturjisi ve Geleneklerinde Zebur

Bu kitap birkaç yüz mezmurdan oluşan bir koleksiyondur - önemli bir kısmı Eski Ahit Kral David tarafından yazılmış bir tür manevi ilahi.

Rusça Zebur

yazısız kurallar

Zebur'un okunmasına başlamadan önce ve tamamlanmasından sonra, troparia gibi, her katismanın tamamlanmasından sonra da söylenmesi gereken özel dualar söylenir.

Yüksek sesle okumanın kişiye dikkatli dua etmeyi öğrettiğini, metnin anlaşılmasını artırdığını yazıyor.

Kutsal kitabın kilise okuması

Ölen akrabalar ve arkadaşlar için Mezmur okumak

Merhum için Mezmur'u okurken, kutsal kitabın kathismaların belirtildiği ayinle ilgili versiyonunu kullanmak en uygunudur. Glories sırasında, böyle bir okuma ile, kişi dinlenmek için bir dua etmelidir.

Rahipler, kendilerine sık sık benzer sorular sorulduğunu söylüyor:

Evin istirahatiyle ilgili Mezmur nasıl okunur?
Glory'yi sırayla okumak mümkün mü: ölüler ve yaşayanlar için?

Bu sorular çoğunlukla rahip tarafından olumlu yanıtlanır.

Sağlıkla ilgili Zebur nasıl okunur?

Buna göre, mezmurlar yaşayan insanlar için okunursa, o zaman Glory'de bir selam duası yapmak gerekir.

Çoğu zaman şu soru ortaya çıkar: Çocuklar için mezmur nasıl okunur? Burada özel kurallar yoktur. Çocuklar için Zebur, yetişkinlerle aynı şekilde okunur.

En sonunda

Ayrıca konuyla ilgili

Ruh kavramı ne anlama geliyor? Hristiyanlar ne düşünüyor? Ruhun ölümsüzlüğünü inkar etmek

Mastürbasyon günahı için af için dua

Son düşmana karşı zafer

Tanrı'nın Annesi "İber" Montreal Simgesi

İnsan ruhu hakkında her şey. Doğası gereği ruh. Ruh hakkında yanılsamalar ve sanrılar - debunking