Her yazıdan sonra en sevdiğim kitabı İncil'den sonra tekrar okumaya çalışıyorum. Abba Dorotheus'un öğretileri hakkında. "Abba" kelimesini çok seviyorum. Tıpkı babam gibi. Ve Keşiş Dorotheus'un kendisi çok alçakgönüllü ve bu nedenle kibar bir insandı. Kutsal babalar arasında bile, sözlerinin yumuşaklığı ve nezaketinde benzersizdir. Öğretilerini okudum ve gerçekten onun gibi olmak istiyorum. Şu ana kadar çalışmıyor, ama deniyorum...
Gençliğimi, Hıristiyan yeni başlangıçlarımı ve acemiliğimi hatırlıyorum. 90'ların başında, hala boş kilise tezgahları. Ve işte buradalar - ilk manevi kitaplar... Üç tane vardı: Yeni Ahit, Sarovlu Aziz Seraphim'in hayatı ve Abba Dorotheus'un öğretileri. O zaman için rekor tiraj 200.000 kopyaydı. Devrimden önce, sadece Optina Pustyn'de 7 kez yeniden basıldı. Abba Dorotheos - İncil ve "Kutsal Olmayan Azizler" den sonra "bronz madalya sahibi". Hristiyanlığa yeni başlayanlar için daha iyi bir kılavuz yoktur ve asla olmayacaktır. Ve zaten "deneyimli" olanlar için, Optina Elders'a göre bu kitap, "öğretilerinde insan kalbinin derin bilgisini Hıristiyan sadeliğiyle birleştiriyor. Abba Dorotheos, herkesin kendini görebileceği ve birlikte zihinsel zayıflıklarını nasıl düzeltecekleri ve yavaş yavaş saflık ve soğukkanlılığa nasıl ulaşacakları konusunda öğüt ve tavsiye bulabilecekleri açık bir manevi ayna sunuyor.” Dairemizde ve ev aynalarımızda kendimize bakmayı severiz, biraz daha fazla, biraz daha az, ama nadiren manevi aynaya bakarız. Bu arada, Rusya'da, devrimden önce, altın tüccarı M. Butin'in sarayında, dünyanın en büyük aynası vardı - 16 metrekare. metre. Onu Paris'ten dünyanın öbür ucuna, Nikolaevsk-on-Amur'a özel olarak yapılmış bir mavnayla taşıdılar... Yine de içimizi dışımızı incelemekten hoşlanmıyoruz. Ve mümkün olduğunca sık ve daha dikkatli bir şekilde gerekli olurdu ... Neden soruyorsun? Ve ruhunu daha iyi görmek için. Ve sonra onunla ne yapılacağı ve nasıl yaşanacağı herkesin işidir.
Nadiren manevi aynaya bakarız
Abba Dorotheus'u her yerden okuyabilirsiniz. Bakalım kitabın başında ne diyor. “Hiçbir şey insanlara kendi iradesini kesmek kadar fayda sağlamaz ve gerçekten de bir kişi bundan başka herhangi bir erdemden daha başarılı olur” (Öğreti 1. Dünyanın reddi üzerine). Önümüzde sonsuz soruların cevabı: nasıl yaşamalı ve ne yapmalı? Biz Ortodokslar her zaman bir şeyler ararız ve bir şeyler icat ederiz. Bu konuda bitmek bilmeyen sorularla babalarına eziyet ettiler. Abba Dorotheos, oradaki bir şeye değil, yaşamın kutsallığına giden en kısa yolu işaret ediyor. Ve bu endişelenmeye değer. Ne de olsa kilise bu amaçla kuruldu, böylece azizler içinde doğacaktı. Ve azizlerin olmadığı yerde Kilise de yoktur. Bu nedenle, mezhepçilerle sohbetlerde, zamanınızı ve enerjinizi boşa harcamamak için onlara şu soruyu sorun: "Kendinize bir kilise diyorsanız, o zaman azizlerinizi gösterin ve adlandırın." Ve onlara sahip değiller.
Öyleyse arzularımızı kesmeye çalışalım. Kimden önce sor? Saat kaç? Herkesin önünde ve bir ömür boyu en iyisi. Ve her zaman olduğu gibi, en kolayından, yani en küçüğünden başlamanız gerekir. Abba Dorotheos'un tavsiyesi:
“Diyelim ki biri kendi aralarında boş konuşanlarla karşılaşıyor ve düşünce ona “şöyle şöyle bir şey söyle” diyor ve arzusunu kesiyor ve demiyor ... (Kendimden devam edebilirim: geldim evde ve hemen televizyonu açmak ya da bilgisayarın başına oturmak istiyorum; dükkanın önünden geçiyorum ve içeri girmek için çekiliyorum ama gerek yok; oruç var ve o kadar çok yemek istiyorum ki Paskalya'ya kadar günleri sayıyorum - ama kendim için çaba harcıyorum ve ayartmanın üstesinden geliyorum). Bu şekilde kesme (iradesi), kişi onu kesme alışkanlığına gelir ve küçükten başlayarak, büyükte zorlanmadan ve sakince kestiği noktaya ulaşır.
Sürekli eğitimin gerekli olduğu açıktır. Duramazsın çünkü iyi bir yetenek zamanla olgunlaşır. Emek ve sabır gerekir ve sonra Abba Dorotheos'un bahsettiği bir mucize gerçekleşir: “Kişi sonunda kendi iradesi olmayana ulaşacaktır ve ne olursa olsun, sanki kendi arzusu gibi sakindir. yerine getirilmiştir. Ve sonra, iradesini yerine getirmek istemediği için, her zaman yerine geldiği ortaya çıkıyor.
Şimdi ortadaki kitabı açalım ve hemen herkes için geçerli bir tavsiye bulalım: “Birisi altın veya gümüşü kaybederse, onun yerine başka bir şey bulup satın alabilir; zaman kaybedersek, tembellik ve tembellik içinde yaşarsak, kaybettiğimiz şeyin yerine başkasını bulamayacağız; Gerçekten de, bu zamanın en az bir saatini arayacağız ve onu bulamayacağız ”(Öğretim 11. Tutkuları kesmek hakkında ...). Bu tavsiye kişisel olarak benim için. Ruhum, ruhum, neden uyuyorsun? Son yaklaşıyor... Gerçekten de sahip olduğumuz en değerli şey zaman. Ahirette Cennetin Krallığını kaybetmiş bir ruha “En çok ne istiyorsun?” diye sorulduğunu hayal edelim. Tek bir cevap olacak: “Bedene geri dön ve bu dünyevi hayattan en az bir saat al.” Kişi ancak bu hayatta günahlardan tövbe edebilir, iyi işler yapabilir, Tanrı'dan merhamet dilenebilir... Tek kelimeyle, sonsuz kaderimizi gerçekten değiştirebilecek bir şey yapabilir. Hala zamanımız var, bu iyiye işaret. Rab bizi sever ve canımızın iyiliği için elimizden gelen her şeyi yapmamızı bekler. Ciddi bir hayata başlamanın zamanı geldi... En önemlisi geç kalmamak!
Bakalım Abba Dorotheos son bölümlerde neler yazmış. “Kim Allah'ı hoşnut eden bir amel işlerse, mutlaka fitne ona yetişir, çünkü her hayırdan önce veya sonra fitne vardır; ve Allah için yapılanlar, ayartma ile imtihan edilmedikçe sağlam olamaz” (Öğreti 19). Ayartmalar, bir sevabın niteliğini ve meşruiyetini teyit eden mühürler gibidir. Eğer günaha varsa, Allah tarafından kabul edilir. Bazıları, belanın da beraberinde geleceğini bildikleri için iyilik yapmaktan korkarlar. Örneğin, vaftiz babası olmayı reddederler, sorumluluktan korkarlar, aynı nedenle bir kilisede evlenmezler, Kilisenin Ayinlerine katılmazlar, oruç tutmaktan korkarlar ... Bu Hıristiyan değil. Dedikleri gibi, kurtlardan korkmak için - ormana girmeyin ve korkak hokey oynamaz. En ciddi davalar, kilisenin din adamları ve manastırlar tarafından ziyaret edilir. Onlarla gerçek, yanıltıcı değil, ruhsal savaş sürüyor. İblisler en çok onlar üzerinde silaha sarılır ve Tanrı, inayetiyle hizmetkarlarına en zor ayartmalara izin verir. Öyleyse, bir iyilik için "şeytani intikamdan" korktuğunuzda, bizi, din adamlarını hatırlayın ve hiçbir şeyden korkmayın. Gururumuzu ve kibrimizi alçaltmak için çoğu zaman ayartma gerekir. Peygamber Davud'un sözlerini hatırlayalım: "Bize değil, ya Rab, bize değil, ama Senin adına şan ver."
Kutsal Babalar ölçülü olarak okunmalıdır. Asketizmin altın kuralını hatırlamak önemlidir: Okumak yaşam tarzımıza uygun olmalıdır. Sadece yapabileceklerimizi okuyoruz. Gücümüzün ötesindeki istismarların okunmasını daha sonraki bir zamana erteleyelim. Abba Dorotheos, bence evrensel bir yazar, tavsiyesini hem manastırda hem de dünyada uygulamak kolaydır; hem erkekler hem de kadınlar için; hem yeni başlayanlar için hem de dünyamızda varsa mükemmel. Tek kelimeyle Abba Dorotheus'u okumaya başlayalım.
Rahip Abba Dorotheos, inananlar tarafından, Mesih'in gayretli bir savaşçısı olan Tanrı'nın seçkin bir azizi olarak saygı görür.
Ahlaki talimatların ve çileci öğretilerin yazarı olarak adının geniş popülaritesine rağmen, biyografisinin gerçekleri, kişisel yaşamının ayrıntıları hakkında fazla bir şey bilmiyoruz.
Hizmetinin zamanı sadece bir miktar tahminle belirlenir - VI yüzyıl. Abba Dorotheos'un Ascalon'dan geldiğine inanmak için sebepler var.
Gençliğinde anılarından da anlaşılacağı üzere çeşitli dünyevi ilimler okudu. İlk başta öğretici kitaplara az çok ciddi bir ilgisi yoktu ve kendini zorlamak zorunda kaldı. Ama sonra dahil oldu; Kitap okumak en sevdiği eğlencelerden biri haline geldi. Bazen yakın arkadaşlarından yemek davetleri bile onu bu uğraştan koparamıyordu.
Zamanı geldi ve Tanrı'nın takdirine göre, manastır hayatına katılmak için çöle çekilmeye karar verdi. Bu iyi kararın ne zaman ve hangi koşullar altında olgunlaştığını tam olarak söylemek zor.
Tanrı ona, Filistin'deki Abba Serida manastırında çalışan, erdemle tanınan Keşiş John the Prophet'in öğrencisi olmasını nasip etti.
manastır yolu
Manastırda Keşiş Dorotheos, kalbinin istediğini kendisi için buldu. Çileci çalışmanın zorluklarının cazibesine rağmen, itaati sevinçle yerine getirdi, Tanrı'nın sözünü, azizlerin Yaşamlarını, büyük babaların eserlerini inceledi.
Manastırdaki faaliyetinin ana yönlerinden biri, manastıra ziyaretçi alma ve düzenlemeye itaat etmekti: hacılar, gezginler, hacılar.
Bu bağlamda Dorotheus, farklı sosyal statülere, farklı inanç seviyelerine ve Tanrı'ya özlem duyan farklı insanlarla iletişim kurmak zorunda kaldı. Ziyaretçiler arasında özellikle tavsiyeye ve teselliye çok ihtiyaç duyanlar vardı.
Tüm bu insanlarla iletişim kuran Keşiş Dorotheos, alçakgönüllülüğü ve sabrı öğrendi, kişisel deneyim kazandı ve zenginleştirdi.
Zamanla, bir erkek kardeş tarafından tahsis edilen fonlarla bir hastaneyi yeniden inşa etti ve burada hizmet etti.
Zor fiziksel emekten sonra keşiş neredeyse yorgunluktan düştü. Aşırı (katı manastır standartlarına göre) uykuya dalmamak için, kardeşlerden onu hizmetten önce uyandırmalarını ve nöbet sırasında uyuklamasına izin vermemelerini istedi.
Birkaç yıl boyunca (yaklaşık on yıl olduğuna inanılır) Dorotheus, Peygamber Yahya'ya itaat içinde kaldı. Bu süre zarfında, gizli ve derin olanlar da dahil olmak üzere düşüncelerini ona açıklamaya çalıştı.
Sonunda, öğrencinin ve öğretmenin manevi yakınlığı o kadar yüksek bir gelişme derecesine ulaştı ki, Abba Dorotheos tamamen ve tamamen iradesine teslim oldu. Keşiş Yahya Peygamber'e itaati büyük bir mutluluk, Allah'ın bir hediyesi olarak görüyordu.
Manastırda kalan Abba Dorotheos, diğer dindar münzevilerden öğrenme, vaazlarını dinleme, talimatları dinleme fırsatı buldu. Bu mentorlardan biri de Abba Zosima'ydı.
Aziz John'un ölümünden sonra, Abba Dorotheos, İlahi iradeye uyarak Abba Serida manastırını terk etti ve dünya günlerinin sonuna kadar Tanrı tarafından kendisine gönderilen müritleri yetiştirip beslediği başka bir manastır kurdu.
Keşiş Dorotheos, birçok yüce öğretiyi geride bıraktı.
Muhterem Babamız
ABBA DOROTEA
RUH-İYİ TALİMATLAR
ve mesajlar
soruların eklenmesiyle
ve bunlara cevaplar
Büyük Barsanuphius ve Peygamber Yahya
Kutsal Moskova Patriği ve Tüm Rusya Alexy II'nin kutsamasıyla
Önsöz
Rahip Abba Dorotheus'un öğretileri kitabının Rusça'ya çevirisini patristik yazı sevenlerin aydınlanmış dikkatine sunarak, bu baskı hakkında birkaç şey söylemenin gereksiz olmadığını düşünüyoruz.
Bu çeviri, 1770 yılında Venedik'te yayınlanan bir Yunanca kitaptan yapılmış ve 17. yüzyılın başında tamamlanan ve baş-tipografı tarafından Kiev-Pechersk Lavra'da ilk kez yayınlanan Slav çevirisiyle dikkatlice karşılaştırılmıştır. Hieroschemamonk Pamva Berynda 1628 yılında ve şimdi St. Suriyeli Ephraim, bunların 4. bölümünü oluşturuyor. Bu karşılaştırma sayesinde, Slavca çevirideki tüm anlaşılmaz yerler (karanlık bir dilin çoğu okuyucusu için, zaten dilin çok eskiliği ve ifadelerdeki bazı özellikler nedeniyle) uygun bir düzeltme aldı ve Yunanca metinde ortaya çıkan yerler Özellikle Slavca çeviriden farklı olması tarafımızca dipnotlarda verilmiş ve gerekli birkaç açıklama da eklenmiştir.
Onlara birkaç soru ve cevap yerine, Sts. Büyük Barsanuphius the Great ve John the Prophet, genellikle St. Dorotheus, büyük büyükler ve onların değerli öğrencileri Rev. Sadece Azizlerin cevapları kitabında bize ulaşan Dorotheus. Barsanuphius ve John.
Bu şekilde ve çeviride St. Bu kitapla ilgili risalede adı geçen Dorotheus, diğer şeylerin yanı sıra, keşişin kelimelerin armağanı ile yüceltilmesine rağmen, bu konuda alçakgönüllü bir bilgelik örneği olmak isteyerek, her yeri tercih ettiği söylenir. alçakgönüllü ve basit bir ifade tarzı ve konuşmanın gevşekliği.
Bütün gayretimizle ve tüm insani meselelerde olduğu gibi, bu zayıf emekte elbette pek çok eksiklik olduğunu memnuniyetle kabul ediyoruz: bu nedenle, dindar okuyuculardan bu eksiklikleri Hıristiyan sevgisiyle kapatmalarını ve son derece yüksek kitapların bu yeni baskısını olumlu bir şekilde kabul etmelerini istiyoruz. manevi öğretileri St. Dorotheus.
Sadece keşişler değil, genel olarak tüm Hıristiyanlar burada birçok duygusal tavsiye ve talimat bulacaklar. Öğretilerinde insan kalbinin derin bir vizyonunu Hristiyan sadeliği ile birleştiren St. Dorotheos, herkesin kendini görebileceği ve birlikte zihinsel zayıflıklarını nasıl düzelteceğine ve yavaş yavaş saflığa ve soğukkanlılığa nasıl ulaşacağına dair öğüt ve tavsiye bulabileceği berrak bir manevi ayna sunar.
Rev.'nin hayatı hakkında kısa bilgi. Dorotheus, kısmen kendi sözlerinden ve Sts'den gelen sorulardan ödünç aldık. Elders, kitabın bir parçası: Les vies des p "eres des d" eserts d "orient avec leur doktrin spirituelle et leur disiplin monastique. Avignon, 1761.
Keşiş Dorotheus hakkında kısa bir hikaye
Daha iyi bir yazar olarak bilinen Keşiş Dorotheus'un yaşadığı zamanı kesin olarak belirlemek için hiçbir nedenimiz yok. Yaklaşık olarak, kilise tarihinde, bildiğiniz gibi, 590 civarında yazılan skolastik Evagrius'un ifadesiyle belirlenebilir, St. Dorotheus, büyük yaşlı adam Barsanuphia, "hala bir kulübede kapalı yaşadığını" söylüyor. Bundan şu sonuca varabiliriz: Rev. Dorotheos 6. yüzyılın sonu ve 7. yüzyılın başlarında yaşamıştır. Ascalon civarından olduğuna inanılıyor. İlk gençlik yıllarını seküler bilimlerin gayretli çalışmasında geçirdi. Bu, keşişin kendisi hakkında söylediği 10. vaazın başında yer alan kendi sözlerinden görülebilir: bir adam canavara dokunacak; Kendimi zorlamaya devam ettiğimde Tanrı bana yardım etti ve çalışkanlık benim için öyle bir alışkanlık haline geldi ki, okuma titizliğimden ne yediğimi, içtiğimi, nasıl uyuduğumu fark etmedim. Ve hiçbir arkadaşımla akşam yemeğine çekilmesine izin vermez, arkadaş canlısı olmasına ve arkadaşlarını sevmesine rağmen okurken onlarla sohbete bile girmezdi. Filozof bizi bıraktığında suyla yıkadım, çünkü ölçülemeyecek kadar okumaktan kurudum ve her gün su ile tazelenme ihtiyacı duydum; eve geldiğimde ne yiyeceğimi bilmiyordum; çünkü yemeğimi ısmarlamak için boş vaktim yoktu, ama bana istediğini hazırlayan sadık bir adamım vardı. Ve yatağımda yanımda bir kitapla, pişmiş bulduğum şeyi yedim ve sık sık içine daldım. Ayrıca uyku sırasında masamda yanımdaydı ve biraz uykuya daldıktan sonra okumaya devam etmek için hemen ayağa fırladım. Yine akşam eve döndüğümde ikindi namazından sonra lambayı yaktım ve gece yarısına kadar okumaya devam ettim ve genel olarak öyle bir durumdaydım ki okumanın verdiği huzurun tadını hiç bilmiyordum.
Böyle bir gayret ve gayretle okuyan Rev. Dorotheos, keşişin "konuşma armağanında yüceltildiğini" ve bilge bir arı gibi uçtuğunu söyleyerek, öğretileri kitabı hakkındaki mektubun bilinmeyen yazarının belirttiği gibi, engin bir bilgi edindi ve kendi içinde doğal bir konuşma armağanı geliştirdi. çiçeklerin etrafında toplanmış, laik filozofların yazılarından faydalı şeyler toplamış ve genel eğitim için öğretilerinde sunmuştur. Belki bu durumda da keşiş, St. Talimatlarını incelediği ve gerçekte yerine getirmeye çalıştığı Büyük Basil. Keşiş Dorotheus'un öğretilerinden ve Sts. Yaşlılar, onun pagan yazarların eserlerini iyi bildiğini açıkça görebilir, ancak Kutsal Babalar ve Kilise Doktorlarının yazılarından kıyaslanamayacak kadar fazla: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, İskenderiyeli Clement ve birçok ünlü çileci. Hıristiyanlığın ilk yüzyılları; ve büyük büyüklerle birlikte yaşama ve çilecilik çalışmaları, öğretilerinin kanıtladığı gibi, onu deneysel bilgilerle zenginleştirdi.
Keşişin kökeni hakkında bilgi sahibi olmasak da, onun yeterli bir kişi olduğu büyük büyüklerle yaptığı konuşmalardan açıkça anlaşılmaktadır ve hatta manastıra girmeden önce ünlü münzevilerin talimatlarını kullanmıştır: Aziz Barsanuphius ve John. Bu, kendisine St. tarafından verilen cevaptan anlaşılmaktadır. John, mülkün dağıtımıyla ilgili soruya: “Kardeş! Hala süt isteyen bir adam olarak ilk sorularınızı yanıtladım. Şimdi, dünyanın tamamen terk edilmesinden söz ettiğinizde, Kutsal Yazı'nın sözüne göre dikkatlice dinleyin: ağzınızı açın ve ben onu yerine getireceğim ”(Ps. 80, 11). Bundan açıkça anlaşılmaktadır ki, St. John, dünyayı tamamen terk etmeden önce bile ona tavsiyede bulundu. Ne yazık ki, kutsal büyüklerin tüm bu duygusal sözleri bize ulaşmadı. Sadece Sts'nin cevapları kitabında korunanlara sahibiz. Barsanuphius ve John.
Keşiş Dorotheus'u dünyayı terk etmeye hangi nedenin ittiğini bilmiyoruz, ancak öğretilerini ve özellikle kutsal Büyüklere sorulan soruları göz önünde bulundurarak, aklında tek bir şey olan İncil mükemmelliğini elde etmek için dünyadan çekildiği sonucuna varabiliriz. Allah'ın emirlerinin yerine getirilmesi. Kendisi 1. öğretisinde kutsal adamlardan bahseder: “Dünyada oldukları için erdemleri uygun bir şekilde yerine getiremeyeceklerini ve kendileri için özel bir yaşam tarzı, özel bir davranış şekli icat ettiklerini fark ettiler - manastırdan bahsediyorum hayat - ve dünyadan kaçmaya ve vahşi doğada yaşamaya başladı."
Muhtemelen kutsal Büyüklerin konuşmalarının da bu belirlemede faydalı bir etkisi olmuştur; çünkü St. manastırına girdikten sonra. Serida, Dorotheus kendini hemen St. Yahya Peygamber, böylece kendisinin tavsiyesi olmadan hiçbir şey yapmasına izin vermedi. Rahip kendisi hakkında şunları söylüyor: “Ben pansiyondayken, tüm düşüncelerimi ihtiyar Abba John'a açtım ve dediğim gibi, onun tavsiyesi olmadan hiçbir şey yapmaya cesaret edemedim. Bazen düşüncem bana şöyle dedi: Yaşlı da aynı şeyi sana söylemeyecek mi? Neden onu rahatsız etmek istiyorsun? Ve düşünceye cevap verdim: sana ve mantığına ve anlayışına ve bilgeliğine ve bilgine lanet olsun, bildiğin şey için şeytanlardan biliyorsun. Ben de gittim ve Elder'a sordum. Ve bazen tam da aklımdaki şeyi bana cevapladığı oldu. Sonra düşünce bana diyor ki: peki, o zaman ne olacak? Görüyorsun, bu sana söylediğim şeyin aynısı: İhtiyarı boş yere rahatsız etmedin mi? Ve düşünceye cevap verdim: şimdi iyi, şimdi Kutsal Ruh'tan; Öneriniz şeytanlardan gelen kurnazca ve tutkulu bir ruh hali meselesiydi. Ve bu yüzden, Yaşlı'ya sormadan düşüncelerime boyun eğmeme asla izin vermedim."
Rev.'nin gösterdiği büyük gayretin hatırası. Dorotheus laik bilimlerle uğraştı, onu erdem işlerine teşvik etti. “Manastıra girdiğimde” diye yazıyor 10. öğretisinde, “Kendi kendime dedim ki: laik bilimlerin öğretilmesi sırasında içimde böyle bir arzu ve şevk doğduysa ve okuma pratiği yaptığım için bana beceri döndü. ; erdemi öğretirken o kadar çok olacak ki bu örnekten çok fazla güç ve çalışkanlık aldım.
Onun içsel yaşamının resmi ve yaşlıların rehberliği altında ilerleyişi bize kısmen onun dindarlıktaki manevi Babalara ve Mentorlara sorularından ortaya çıkıyor; ve onun öğretilerinde, kendisini erdeme nasıl zorladığını ve bunda nasıl başarılı olduğunu gösteren bazı örnekler buluruz. Her zaman kendini suçlayarak, komşularının kusurlarını sevgiyle örtmeye çalıştı ve ona göre kötülüklerini ayartmaya veya kötü niyetli basitliğe bağladı. Bu nedenle, 4. öğretiminde, Rahip, şiddetle kırıldığı için sabırla dayandığı ve kendisinin söylediği gibi 9 yılını pansiyonda geçirdikten sonra hakaret edici bir kelime söylemediği açık olan birkaç örnek verir. herkese.
Başrahip Serid tarafından kendisine verilen itaat, yabancıları kabul etmek ve onlara güven vermekten ibaretti ve burada komşularına ve Tanrı'ya hizmet etme konusundaki büyük sabrı ve gayreti bir kereden fazla gösterildi. St. Dorotheos kendisi hakkında “Ben pansiyondayken, başrahip yaşlıların tavsiyesiyle beni hacca götürdü ve bundan kısa bir süre önce ciddi bir hastalığım oldu. Ve böylece oldu: akşam yabancılar geldi ve ben akşamı onlarla geçirdim; sonra daha fazla deve sürücüsü geldi ve onlara hizmet ettim; çoğu zaman, ben yattıktan sonra bile, yine başka bir ihtiyaç ortaya çıkıyor ve beni uyandırıyorlardı ve bu arada nöbet saati geliyordu. Uyuyakaldığım anda, kanonark beni çoktan uyandırdı; ama işten ya da hastalıktan bitkindim ve uyku beni tekrar ele geçirdi, öyle ki, sıcaktan rahatladım, kendimi hatırlamadım ve ona bir rüya aracılığıyla cevap verdim: peki efendim, Tanrı sevginizi hatırlasın ve ödüllendirebilir. sen; emrettiniz - geleceğim efendim. Sonra o gidince tekrar uyuyakaldım ve kiliseye geç kaldığım için çok üzüldüm. Ve rahibin beni beklemesi mümkün olmadığı için, biri beni uyandırsın, diğeri de gece nöbeti sırasında uyuklamasın diye iki kardeşime yalvardım ve inanın kardeşlerim, onlara o kadar çok hürmet ettim ki kurtuluşum oldu. onlar aracılığıyla başarılacaktı ve onlara büyük saygı duyuyordu.
Bu şekilde münzevi olan Keşiş Dorotheos, yüksek bir manevi olgunluğa erişti ve kardeşinin Keşiş Serida manastırında düzenlediği hastanenin başına getirilerek, herkes için komşuya ve sevgiye yararlı bir sevgi örneği olarak hizmet etti. aynı zamanda kardeşlerin ruhsal ülserlerini ve zayıflıklarını iyileştirdi. Onun derin alçakgönüllülüğü, 11. öğretisinde bundan bahsettiği sözlerde de ifade edilir: bana bununla ilgilenmemi söyledi." Onun liderliği altında, bu kadar kısa bir süre içinde, bu kitabın birkaç özel sayfasının yaşamının tarifine ayrılan o saf kalpli itaatkâr Dositheus da başarılı oldu. Manastıra girdiği andan itibaren akıl hocası St. Peygamber Yahya, Keşiş Dorotheus, Tanrı'nın ağzından olduğu gibi ondan talimatlar aldı ve yurdunda kaldığı süre boyunca kendisine hizmet etmekten onur duyduğu için kendisini şanslı gördü, İlahi korku hakkındaki öğretisinde bu konuda söylediği gibi: “Hala Abba Serida manastırındayken, Abba Barsanuphius'un bir öğrencisi olan yaşlı Abba John'un hizmetçisi bir hastalığa yakalandı ve abba Yaşlılara hizmet etmemi emretti. Ve bir başkasının dürüst bir çarmıha taptığı gibi, hücresinin kapılarını dışarıdan öptüm, ona hizmet etmekten daha çok mutlu oldum. Her şeyde kutsal çilecilerin örneğini taklit etmek ve
Aziz Dorotheus'un Duygulu Öğretileri, ruhsal yaşamın ABC'sidir. Her Hristiyan, içinde birçok önemli tavsiye ve talimat bulacaktır ve en önemlisi, bu "bilimden bilimin" temellerini anlayacaktır.
Keşiş Abba Dorotheos (yaklaşık olarak 7. yüzyılın 6. başlangıcının sonu) Filistin'de, Abba Serida manastırında çalıştı ve sözde değil, eylemde, Ruh'ta büyümenin zorluklarına aşinadır. Görünürdeki sadeliğe rağmen, kitap insan ruhunun en derin katmanlarına dokunuyor ve düşüncelerin en incelikli analizi. Aziz Abba, öğretilerinde gerçek sadeliği ve insan kalbinin derin bilgisini birleştirir, kişinin ruhsal zayıflıklarını nasıl düzelteceğini anlamaya yardımcı olur ve kalbi zararlı tutkulardan arındırmaya çalışarak gerçek bir Hıristiyan yaşamının ana akımına girer.
Öğretiler, bir Hristiyan'ın içsel yaşamını, Mesih'in yaşının ölçüsüne kademeli olarak yükselişini ortaya koymaktadır. Keşişin eserleri derin manevi bilgelikle doludur, açık, zarif bir stil, sadelik ve sunumun erişilebilirliği ile ayırt edilirler. Abba Dorotheus'un eserlerinin tüm manastır kütüphanelerinde olduğu ve sürekli kopyalandığı bilinmektedir. Rusya'da, ruhsal öğretiler kitabı, St. John'un "Merdiven" ve Suriyeli Aziz Ephraim'in eserleri ile birlikte liste sayısı açısından en yaygın olanıydı. Modern Hıristiyan psikolojisinin Abba Dorotheus'un eserleri tarafından yönlendirilmesi boşuna değildir. Öğretiler sadece keşişler için geçerli değildir: bu kitap her zaman Kurtarıcı'nın emirlerini yerine getirmeye çalışan herkes tarafından okunmuştur. Kitap aynı zamanda erken Orta Çağ'ın eşsiz bir günlük betimleyici anıtı olarak da ilgi çekicidir.
Kitap sadece keşişler ve manastır yoluna çıkmak isteyenler için değil, aynı zamanda ruhlarının kurtuluşunu arayan insanların yanı sıra Kilise tarihini, Kutsal Yaratılış'ı inceleyen herkes için de faydalı olacaktır. Babalar.
ABBA DOROTHEOUS RUHU YARARLI EĞİTİMLERİMİZİN TEMSİL BABASININ VE risalelerinin ve bunlara sorularının ve cevaplarının eklenmesiyle BARSONUT BÜYÜK ve JOHN PEYGAMBER
Aziz Abba Dorotheus'un “ruhsal öğretileri”, ruhsal bilgeliğin paha biçilmez bir hazinesidir. Kurtarıcı'nın sözüne göre, Abba Dorotheos'un doldurduğu Tanrı'nın lütfu, onun içinde tükenmez bir "sonsuz yaşama akan su kaynağı" haline geldi. Kitapta, tüm Hıristiyanlar - hem keşişler hem de laikler - birçok kurtarıcı ve ruha yardım eden tavsiye ve talimat bulacaklar.
Abba Dorotheos, her insan için neyin gerekli olduğu hakkında çok erişilebilir ve basit bir şekilde konuşuyor: kişinin vicdanını korumak hakkında, ayartmalara nasıl dayanılacağı hakkında, Tanrı'nın yolunda bilgece ve dikkatle nasıl yürüneceği hakkında, manevi bir erdemler evi inşa etmek hakkında. Optina Elders, Abba Dorotheus'un kitabından şu şekilde söz etti: “Öğretilerinde insan kalbinin derin bilgisini Hıristiyan sadeliğiyle birleştiren Keşiş Dorotheus, herkesin kendini görebileceği ve birlikte nasihat bulabileceği açık bir ruhsal ayna sunar. manevi zayıflıklarını ve küçüklerini nasıl düzelteceklerine dair tavsiyeler - Yavaş yavaş saflık ve tarafsızlık elde edin.
Bu kitabı okuyarak, her gün karşılaştığımız ruhsal yaşamla ilgili birçok soruya bizzat Aziz Abba Dorotheus'tan yanıt alabiliriz.
Keşiş Dorotheus hakkında kısa bir hikaye
Daha iyi bir yazar olarak bilinen Keşiş Dorotheus'un yaşadığı zamanı kesin olarak belirlemek için hiçbir nedenimiz yok. Yaklaşık olarak, kilise tarihinde, bildiğiniz gibi, 590 civarında yazılan skolastik Evagrius'un ifadesiyle belirlenebilir, St. Dorothea Büyük Yaşlı Barsanuphia, “hala yaşıyor, bir kulübede kapa çeneni” [Bkz. Evagrius the Scholastic'in dini tarihi. SPb., 1853 Bölüm 4. G.33]. Bundan şu sonuca varabiliriz: Rev. Dorotheus, 6. yüzyılın sonu ve 7. yüzyılın başlarında yaşadı. Ascalon civarından olduğuna inanılıyor. İlk gençlik yıllarını seküler bilimlerin gayretli çalışmasında geçirdi. Bu, Peder'in kendisi hakkında söylediği 10. vaazın başında yer alan kendi sözlerinden açıkça anlaşılmaktadır: bir adam canavara dokunacak; Ama kendimi zorlamaya devam ettiğimde Allah bana yardım etti ve çalışkanlık benim için öyle bir alışkanlık haline geldi ki, okuma titizliğimden ne yediğimi, içtiğimi, nasıl uyuduğumu fark etmedim. Ve hiçbir arkadaşımla akşam yemeğine çekilmesine izin vermez, arkadaş canlısı olmasına ve arkadaşlarını sevmesine rağmen okurken onlarla sohbete bile girmezdi. Filozof bizi bıraktığında suyla yıkadım, çünkü ölçülemeyecek kadar okumaktan kurudum ve her gün su ile tazelenme ihtiyacı duydum; Eve geldiğimde ne yiyeceğimi bilmiyordum, çünkü yemeğimi ısmarlamak için boş vaktim yoktu, ama bana istediğini pişiren sadık bir insanım vardı. Ve yatağımda yanımda bir kitapla, pişmiş bulduğum şeyi yedim ve sık sık içine daldım. Ayrıca uyku sırasında masamda yanımdaydı ve biraz uykuya daldıktan sonra okumaya devam etmek için hemen ayağa fırladım. Yine akşam, akşam namazından sonra (eve) döndüğümde, lambayı yaktım ve gece yarısına kadar okumaya devam ettim ve (genel olarak) öyle bir durumdaydım ki, okumanın huzurunu hiç bilmiyordum.
Böyle bir gayret ve gayretle okuyan Rev. Dorotheos, keşişin "kelimelerin armağanında yüceltildiğini" ve bilge bir arı gibi uçtuğunu söyleyerek, öğretilerinin kitabı hakkındaki mektubun bilinmeyen yazarının belirttiği gibi, kapsamlı bir bilgi edindi ve kendi içinde kelimeler için doğal bir hediye geliştirdi. çiçeklerin etrafında toplanmış, laik filozofların yazılarından faydalı şeyler toplamış ve bunları genel eğitim için öğretilerinde sunmuştur. Belki bu durumda da keşiş, St. Talimatlarını incelediği ve gerçekte yerine getirmeye çalıştığı Büyük Basil.
Aziz Dorotheus'un öğretilerinden ve sorularından, St. Pagan yazarların eserlerini iyi bildiği, ancak St. Kilise Babaları ve Doktorları: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, İskenderiyeli Clement ve Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının birçok ünlü zahitleri; ve büyük büyüklerle birlikte yaşama ve çilecilik çalışmaları, öğretilerinin kanıtladığı gibi, onu deneysel bilgilerle zenginleştirdi.
Muhterem'in kökeni hakkında bilgimiz olmasa da, büyük yaşlılarla yaptığı konuşmalardan onun yeterli bir kişi olduğu ve hatta manastıra girmeden önce St. Barsanuphius ve John. Bu, kendisine St. tarafından verilen cevaptan anlaşılmaktadır. John, mülkün dağıtımıyla ilgili soruya: “Kardeş! Hala süt isteyen bir adam olarak ilk sorularınızı yanıtladım. Şimdi, dünyanın tamamen terk edilmesinden söz ettiğinizde, Kutsal Yazı'nın sözüne göre dikkatle dinleyin:
Keşiş Dorotheus'u dünyayı terk etmeye hangi nedenin ittiğini bilmiyoruz, ancak öğretilerini ve özellikle St. ihtiyarlara göre, onun dünyadan çekildiği sonucuna varabiliriz, aklında tek bir şey vardır - Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesi yoluyla sevindirici haberin mükemmelliğine ulaşmak. Kendisi 1. öğretisinde kutsal adamlardan bahseder: “Dünyada oldukları için erdemleri uygun bir şekilde yerine getiremeyeceklerini ve kendileri için özel bir yaşam tarzı, özel bir davranış şekli icat ettiklerini fark ettiler - manastırdan bahsediyorum hayat - ve dünyadan kaçmaya ve vahşi doğada yaşamaya başladı."
Geçerli sayfa: 1 (kitapta toplam 15 sayfa var)
Abba Dorotheos
RUH-İYİ TALİMATLAR
ABBA DOROTHEOUS RUHU YARARLI EĞİTİMLERİMİZİN TEMSİL BABASININ VE risalelerinin ve bunlara sorularının ve cevaplarının eklenmesiyle BARSONUT BÜYÜK ve JOHN PEYGAMBER
Aziz Abba Dorotheus'un "ruhsal öğretileri", ruhsal bilgeliğin paha biçilmez bir hazinesidir. Kurtarıcı'nın sözüne göre, Abba Dorotheos'un doldurduğu Tanrı'nın lütfu, onun içinde tükenmez bir "sonsuz yaşama akan su kaynağı" haline geldi. Kitapta, tüm Hıristiyanlar - hem keşişler hem de laikler - birçok kurtarıcı ve ruha faydalı tavsiye ve talimat bulacaklar.
Abba Dorotheos, her insan için neyin gerekli olduğu hakkında çok erişilebilir ve basit bir şekilde konuşuyor: kişinin vicdanını korumak hakkında, ayartmalara nasıl dayanılacağı hakkında, Tanrı'nın yolunda bilgece ve dikkatle nasıl yürüneceği hakkında, manevi bir erdemler evi inşa etmek hakkında. Optina Elders, Abba Dorotheus'un kitabından şu şekilde söz etti: “Öğretilerinde insan kalbinin derin bilgisini Hıristiyan sadeliğiyle birleştiren Keşiş Dorotheus, herkesin kendini görebileceği ve birlikte nasihat bulabileceği açık bir ruhsal ayna sunar. manevi zayıflıklarını ve küçüklerini nasıl düzelteceklerine dair tavsiyeler - Yavaş yavaş saflık ve tarafsızlık elde edin.
Bu kitabı okuyarak, her gün karşılaştığımız ruhsal yaşamla ilgili birçok soruya bizzat Aziz Abba Dorotheus'tan yanıt alabiliriz.
Keşiş Dorotheus hakkında kısa bir hikaye
Daha iyi bir yazar olarak bilinen Keşiş Dorotheus'un yaşadığı zamanı kesin olarak belirlemek için hiçbir nedenimiz yok. Yaklaşık olarak, kilise tarihinde, bildiğiniz gibi, 590 civarında yazılan skolastik Evagrius'un ifadesiyle belirlenebilir, St. Dorothea Büyük Yaşlı Barsanuphia, “hala yaşıyor, bir kulübede kapa çeneni” [Bkz. Evagrius the Scholastic'in dini tarihi. SPb., 1853 Bölüm 4. G.33]. Bundan şu sonuca varabiliriz: Rev. Dorotheus, 6. yüzyılın sonu ve 7. yüzyılın başlarında yaşadı. Ascalon civarından olduğuna inanılıyor. İlk gençlik yıllarını seküler bilimlerin gayretli çalışmasında geçirdi. Bu, Peder'in kendisi hakkında söylediği 10. vaazın başında yer alan kendi sözlerinden açıkça anlaşılmaktadır: bir adam canavara dokunacak; Ama kendimi zorlamaya devam ettiğimde Allah bana yardım etti ve çalışkanlık benim için öyle bir alışkanlık haline geldi ki, okuma titizliğimden ne yediğimi, içtiğimi, nasıl uyuduğumu fark etmedim. Ve hiçbir arkadaşımla akşam yemeğine çekilmesine izin vermez, arkadaş canlısı olmasına ve arkadaşlarını sevmesine rağmen okurken onlarla sohbete bile girmezdi. Filozof bizi bıraktığında suyla yıkadım, çünkü ölçülemeyecek kadar okumaktan kurudum ve her gün su ile tazelenme ihtiyacı duydum; Eve geldiğimde ne yiyeceğimi bilmiyordum, çünkü yemeğimi ısmarlamak için boş vaktim yoktu, ama bana istediğini pişiren sadık bir insanım vardı. Ve yatağımda yanımda bir kitapla, pişmiş bulduğum şeyi yedim ve sık sık içine daldım. Ayrıca uyku sırasında masamda yanımdaydı ve biraz uykuya daldıktan sonra okumaya devam etmek için hemen ayağa fırladım. Yine akşam, akşam namazından sonra (eve) döndüğümde, lambayı yaktım ve gece yarısına kadar okumaya devam ettim ve (genel olarak) öyle bir durumdaydım ki, okumanın huzurunu hiç bilmiyordum.
Böyle bir gayret ve gayretle okuyan Rev. Dorotheos, keşişin "kelimelerin armağanında yüceltildiğini" ve bilge bir arı gibi uçtuğunu söyleyerek, öğretilerinin kitabı hakkındaki mektubun bilinmeyen yazarının belirttiği gibi, kapsamlı bir bilgi edindi ve kendi içinde kelimeler için doğal bir hediye geliştirdi. çiçeklerin etrafında toplanmış, laik filozofların yazılarından faydalı şeyler toplamış ve bunları genel eğitim için öğretilerinde sunmuştur. Belki bu durumda da keşiş, St. Talimatlarını incelediği ve gerçekte yerine getirmeye çalıştığı Büyük Basil.
Aziz Dorotheus'un öğretilerinden ve sorularından, St. Pagan yazarların eserlerini iyi bildiği, ancak St. Kilise Babaları ve Doktorları: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, İskenderiyeli Clement ve Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının birçok ünlü zahitleri; ve büyük büyüklerle birlikte yaşama ve çilecilik çalışmaları, öğretilerinin kanıtladığı gibi, onu deneysel bilgilerle zenginleştirdi.
Muhterem'in kökeni hakkında bilgimiz olmasa da, büyük yaşlılarla yaptığı konuşmalardan onun yeterli bir kişi olduğu ve hatta manastıra girmeden önce St. Barsanuphius ve John. Bu, kendisine St. tarafından verilen cevaptan anlaşılmaktadır. John, mülkün dağıtımıyla ilgili soruya: “Kardeş! Hala süt isteyen bir adam olarak ilk sorularınızı yanıtladım. Şimdi, dünyanın tamamen terk edilmesinden söz ettiğinizde, Kutsal Yazı'nın sözüne göre dikkatle dinleyin: ağzını aç ve ben yerine getireceğim(Mezmur 80, 11). Bundan açıkça anlaşılmaktadır ki, St. John, dünyayı tamamen terk etmeden önce bile ona tavsiyede bulundu. Ne yazık ki, kutsal büyüklerin tüm bu duygusal sözleri bize ulaşmadı. Sadece St.Petersburg'un Cevapları kitabında korunanlara sahibiz. Barsanuphius ve John.
Keşiş Dorotheus'u dünyayı terk etmeye hangi nedenin ittiğini bilmiyoruz, ancak öğretilerini ve özellikle St. ihtiyarlar, onun dünyadan çekildiği sonucuna varabiliriz, aklında tek bir şey var - Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesi yoluyla sevindirici haberin mükemmelliğine ulaşmak. Kendisi 1. öğretisinde kutsal adamlardan bahseder: “Dünyada oldukları için erdemleri uygun şekilde yerine getiremeyeceklerini fark ettiler ve kendileri için özel bir yaşam tarzı, özel bir hareket tarzı icat ettiler - manastırdan bahsediyorum. hayat - ve dünyadan kaçmaya ve vahşi doğada yaşamaya başladı."
Bu belirlemede muhtemelen kutsal büyüklerin sohbetlerinin de olumlu etkisi olmuştur; çünkü St. manastırına girdikten sonra. Serida, Dorotheus kendini hemen St. Yahya Peygamber, böylece kendisinin tavsiyesi olmadan hiçbir şey yapmasına izin vermedi. “Ben pansiyondayken,” diyor keşiş, “bütün düşüncelerimi yaşlı Abba John'a açtım ve dediğim gibi, onun tavsiyesi olmadan hiçbir şey yapmaya cesaret edemedim. Bazen düşüncem bana şöyle dedi: "İhtiyar da aynı şeyi sana söylemez mi? Neden onu rahatsız etmek istiyorsun?" Ve düşünceye cevap verdim: "Sana ve mantığına ve anlayışına ve bilgeliğine ve bilgine lanet olsun; çünkü bildiğini şeytanlardan biliyorsun." Ben de gidip yaşlı adama sordum. Ve bazen tam da aklımdaki şeyi bana cevapladığı oldu. Sonra düşünce bana şöyle dedi: “Peki, öyleyse? (Görüyorsun), bu sana söylediğimle aynı: yaşlı adamı boşuna rahatsız etmedin mi?” Ve düşünceye cevap verdim: "Şimdi iyi, şimdi Kutsal Ruh'tan, ama önerin kötü, iblislerden ve tutkulu bir durum meselesiydi (ruhun)." Bu yüzden büyüklere sormadan düşüncelerime boyun eğmeme asla izin vermedim.”
Rev.'nin gösterdiği büyük gayretin hatırası. Dorotheus laik bilimlerle uğraştı, onu erdem işlerine teşvik etti. Manastıra girdiğimde 10. öğretisinde şöyle yazıyor kendi kendine: “Eğer laik ilimlerin öğretimi sırasında içimde böyle bir arzu ve şevk doğduysa, okuma pratiği yapmamdan ve bunun bir alışkanlığa dönüşmesinden dolayı. benim için; erdem öğretirken çok daha fazlası (böyle olacak) ve bu örnekten çok fazla güç ve çalışkanlık aldım.
Onun içsel yaşamının ve büyüklerin rehberliği altındaki refahının resmi, bize kısmen manevi babalara ve dindarlıktaki akıl hocalarına sorularından ortaya çıkıyor; ve onun öğretilerinde, kendisini erdeme nasıl zorladığını ve bunda nasıl başarılı olduğunu gösteren bazı örnekler buluruz. Her zaman kendini suçlayarak, komşularının eksikliklerini sevgiyle örtmeye çalıştı ve onunla ilgili ihlallerini ayartmaya veya kötü niyetli basitliğe bağladı. Bu nedenle, 4. öğretiminde, Rahip, şiddetle kırıldığı için sabırla katlandığı ve kendisinin söylediği gibi, 9 yıl boyunca pansiyonda geçirdiği açık olan birkaç örnek verir. kimseyi aşağılayan söz.
Başrahip Serid tarafından kendisine verilen itaat, yabancıları kabul etmek ve onlara güven vermekten ibaretti ve burada komşularına ve Tanrı'ya hizmet etme konusundaki büyük sabrı ve gayreti bir kereden fazla gösterildi. St. Dorotheos kendisi hakkında “Ben pansiyondayken” diyor, hegumen, yaşlıların tavsiyesiyle beni bir bakımevi yaptı ve bundan kısa bir süre önce ciddi bir hastalığım vardı. Ve böylece (oldu) akşam yabancılar geldi ve ben akşamı onlarla geçirdim; sonra daha fazla deve sürücüsü geldi ve onlara hizmet ettim; çoğu zaman, ben yattıktan sonra bile, yine başka bir ihtiyaç ortaya çıkıyor ve beni uyandırıyorlardı ve bu arada nöbet saati geliyordu. Uyuyakaldığım anda, kanonark beni çoktan uyandırdı; Ama işten ya da hastalıktan bitkin düşmüştüm ve uyku beni yeniden ele geçirdi, öyle ki, sıcaktan rahatladım, kendimi hatırlamadım ve ona bir rüya aracılığıyla cevap verdim: “Pekâlâ, efendim, Tanrı sevginizi ve ödülünüzü hatırlasın. siz buyurun, geleceğim efendim." Sonra o gidince tekrar uyuyakaldım ve kiliseye geç kaldığım için çok üzüldüm. Ve bir kanonark olarak beni beklemek imkansızdı; sonra iki kardeşime yalvardım, biri beni uyandırsın, diğeri ise uykuda uyumama izin vermesin ve inanın kardeşlerim, onlara o kadar hürmet ettim ki kurtuluşum onlar vasıtasıyla gerçekleşecekti ve onlara büyük bir hürmet duydum. Bu şekilde münzevi olan Keşiş Dorotheos, yüksek bir manevi olgunluğa erişti ve kardeşinin Keşiş Serida manastırında düzenlediği hastanenin başına getirilerek, kişinin tüm sevgisi için yararlı bir örnek oldu. komşu ve aynı zamanda kardeşlerin ruhsal ülserlerini ve zayıflıklarını iyileştirdi. Onun derin alçakgönüllülüğü, 11. öğretisinde bundan bahsettiği sözlerde de ifade edilir. “Ben pansiyondayken, kardeşlerin (benimle ilgili) nasıl yanıldıklarını ve düşüncelerini bana nasıl itiraf ettiklerini bilmiyorum ve Başrahip, büyüklerin tavsiyesi ile bu özeni üzerime almamı emretti.” Onun liderliği altında, bu kadar kısa bir süre içinde, bu kitabın birkaç özel sayfasının yaşamının tarifine ayrılan o saf kalpli itaatkâr Dositheus da başarılı oldu. – Manastıra girdiği andan itibaren akıl hocası St. Peygamber Yahya, Keşiş Dorotheus, Tanrı'nın ağzından olduğu gibi ondan talimatlar aldı ve yurdunda kaldığı süre boyunca kendisine hizmet etmekten onur duyduğu için kendisini şanslı gördü, İlahi korku hakkındaki talimatında bu konuda kendisinin söylediği gibi: “Hala Abba Serida manastırındayken, Abba Barsanuphius'un bir öğrencisi olan yaşlı Abba John'un hizmetçisi bir hastalığa yakalandı ve Abba bana yaşlılara hizmet etmemi emretti. Ve hücresinin kapısını dışarıdan öptüm (bir başkasının dürüst bir çarmıha taptığı gibi, ona hizmet etmekten daha çok (memnun oldum). Her şeyde kutsal çilecilerin örneğini taklit eden ve ataları Büyük Barsanuphius, John ve Abbot Serides'in lütuf dolu talimatlarını fiilen yerine getiren Keşiş Dorotheos, şüphesiz onların manevi armağanlarının varisiydi. Çünkü Tanrı'nın Takdiri onu karanlıkta bırakmadı, onu rahipliğe yerleştirdi; Yaşlılara Sorularından da anlaşılacağı gibi, yalnızlık ve sessizlik için can atıyordu.
Abba Serida'nın ölümünden sonra ve St. John the Prophet, ortak akıl hocaları Büyük Barsanuphius kendini tamamen hücresine kapattığında, Keşiş Dorotheos Abba Serida'nın pansiyonundan çekildi ve rektör oldu. Muhtemelen, keşişin öğretileri (21 dahil) ve keşişin birkaç mektubu bu zamana aittir, ancak öğretisinin ışığı sadece manastır manastırlarında değil, aynı zamanda dünyaya da yayılmıştır: birçokları için, eylemlerinin ve erdemlerinin görkeminden etkilenmiştir. , tavsiye ve talimatlar için ona başvurdu. , öğretilerine bir önsöz olarak hizmet eden mektubun bilinmeyen yazarı tarafından kanıtlandığı gibi (bu mektubun içeriğinden yargılanabileceği gibi, Keşiş Dorotheus'u şahsen tanıyordu ve muhtemelen öğrencisiydi). Keşişin (Tanrı'nın kendisine verdiği) armağana uygun olarak, zengin ve fakir, bilge ve cahil, karı ve koca, yaşlılarla ilgili olarak aynı şekilde kutsal ve dünyaya hizmet ettiğini söylüyor. ve genç, yas tutanlar ve sevinenler, yabancılar ve kendileri, dünyevi ve keşişler, otoriteler ve uyruklar, köleler ve özgürler: O her zaman herkesin her şeyiydi ve çok şey kazandı.
Ne yazık ki, bu büyük çilecinin eksiksiz bir biyografisinin bize ulaşmamış olması, kuşkusuz çok öğretici olacaktır. Şimdi okuyuculara sunduğumuz birkaç tanesini kendi yazılarından seçtikten sonra, buna St. Theodore the Studite, Aziz Dorotheus'un yazılarının gerçekliği ve saflığı hakkında. Vasiyetinde, St. Theodore bundan şu şekilde bahseder: “Eski ve Yeni Ahit'in ilham edilmiş her kitabını, ayrıca Tanrı taşıyan tüm babaların, öğretmenlerin ve münzevilerin yaşamlarını ve İlahi yazılarını kabul ediyorum. Bunu, doğudan gelip bu saygıdeğer babalara, yani Mark, Isaiah, Barsanuphius, Dorotheus ve Hesychius'a iftira atan akıl hastası Pamphilus adına söylüyorum; Acephalites ve sözde Dekakerat (on boynuzlu) ile aynı fikirde olan Barsanuphius ve Dorotheus değil ve bunun için kitabında Aziz Sophronius tarafından aforoz edildi, çünkü bunlar yukarıda bahsettiğimlerden tamamen farklı. Babaların geleneğine göre, bunu en kutsal Patrik Tarasius'a ve diğer güvenilir Doğu Babalarına sorarak kabul ediyorum; ve yukarıda bahsedilen babaların öğretilerinde sadece en ufak bir kötülük değil, tam tersine çok fazla manevi fayda buldum. Buna göre, sözleri Keşiş Abba Dorotheus'un öğretileri kitabında, Yunanca orijinalinde ve Slavca tercümesinde bir önsöz şeklinde basılan başka bir antik yazar olan Nil de tanıklık ediyor. Bu duygu dolu kitapla ilgili olarak, iki Dorotheos ve iki Barsanuphe'nin olduğu bilinsin; bazıları Severus'un öğretilerinden rahatsızken, diğerleri her şeyde Ortodoks'tur ve istismarlarda (dindarlık) mükemmelliğe ulaşmıştır; Bu aynı kişiler, bizden önceki kitapta bahsedilmiştir, bu yüzden onu, Babalar'da kutsanmış ve şanlı bu Abba Dorotheus'un işi olarak sevgiyle kabul ediyoruz.
Her iki övgünün de burada kısa bir biyografisi ile birlikte yer aldığı saygıdeğer babamız Abba Dorotheus'un bulunan sözlerini ve Abba Dositheus'un hayatı hakkında bir efsaneyi kendisine göndermelerini isteyen bir kardeşe bu kitap hakkında bir mektup.
Gayretinizi övüyorum, iyi, çok sevilen kardeş için gösterdiğiniz gayret için kutsanmış ve gerçekten iyi kalpli ruhunu kutsuyorum. Çünkü gerçekten mübarek ve Allah'a lâyık babamızın yazılarını ve eylemlerini bu kadar gayretle sınamak ve içtenlikle övmek, adaşı olan Allah'ın hediyesi, erdemi övmek, Allah'ı sevmek ve gerçek hayatı önemsemek demektir. Kutsanmış Gregory'ye göre övgü, rekabete yol açarken, rekabet erdemdir ve erdem mutluluktur. Öyleyse sevinmeli ve gerçekten böyle bir refah içinde sevinmelisiniz; çünkü siz, Petrus'un ve Mesih'in diğer müritlerinin ruhsal kendini inkarını takip ederek, görünür şeylere olan bağımlılığını reddeden ve kendini teslim olan Kalbinde Uysal ve Alçakgönüllü'yü taklit edenin ayak izlerini takip etmekten onur duydunuz. Tanrı'yı hoşnut eden işler, o, kesin olarak bildiğim gibi, Kurtarıcı'ya cesaretle şöyle diyebilir: her şeyi bırakıp seni takip edip gideceğiz(Matta 19:27). Bundan ve genç öldü Tanrı ile, yaz görevini yerine getirmek(Wis. 4. 13). Görünür çöllerde ve dağlarda oturmadı ve vahşi hayvanlar üzerinde güç sahibi olmayı büyük görmedi, ancak manevi çölü sevdi ve harika bir şekilde aydınlatıcı ebedi dağlara yaklaşmak ve ruhları yok eden başlarına basmak istedi. zihinsel yılanlar ve akrepler. İradesini kesen acıyla Mesih'in yardımıyla kısa sürede bu sonsuz dağlara ulaşabildi; ve kendi iradesinin kesilmesi, ona bu ışığın kutsanmış yükünü ve gerçekten iyi olan kurtarıcı ve iyi boyunduruğu gösteren kutsal ataların şaşmaz yolunu açtı. Kendi iradesini keserek, yüceltmenin en iyi ve harika yolunu - alçakgönüllülüğü - öğrendi ve kutsal büyüklerden alınan "merhametli ve uysal olun" emrini fiilen yerine getirdi ve bu sayede tüm erdemlerle süslendi. Kutsanmış Kişi, ağzında her zaman şu bunaklığı taşırdı: "İradesinin kesilmesine ulaşan, dinlenme yerine ulaşmıştır." Özenle test ederek, tüm tutkuların kökünün kendini sevmek olduğunu buldu [Yunanca kitaba eklendi: yani, kişinin vücudunu sakinleştirme sevgisi]. Acı-tatlı irademizden doğan bu öz-sevgi üzerine, böyle gerçek bir ilacı empoze ederek (yani iradeyi keserek), o (birlikte) kötü dalların kökte kurumasına neden oldu, gerçek bir ölümsüzlük yetiştiricisi oldu. meyveler ve gerçek hayat biçildi. Köydeki gizli hazineyi özenle aradıktan (Mat. 13), kendisi için bulup ustalaştıktan sonra, tükenmez bir servet elde ederek gerçekten zenginleşti. Onun dar ve aynı zamanda ferah yolda nasıl yürüdüğünü apaçık bir erdem örneği olarak düzene ve kutsal hayatına ortak yarar için yola koyabilmek için yeterli söz ve düşünce gücüne sahip olmak isterim. şanlı ve mutlu bir yol. Bu yola sıkışık deniyor, çünkü sürekli ilerliyor ve iki kaygan akıntı arasında bölünmeden duruyor - Tanrı'nın bir dostu ve gerçekten de Büyük olan Basil, üzücü ve kurtarıcı yolun darlığını açıklıyor. Ve bu yola, Tanrı aşkına, üzerinde yürüyenlerin tarafsızlığı ve özgürlüğü nedeniyle ve özellikle Büyük Anthony'nin dediği gibi tek başına tüm ağlardan daha yüksek olan alçakgönüllülüğün yüksekliğinden dolayı geniş denir. şeytan. Bu nedenle, onun (Aziz Dorotheus) sözü gerçekten yerine getirildi. geniş senin emrin(Mezmur 119, 96). Ama bu, benim için imkansız olduğu için, kutsanmış olanın diğer tüm iyi özelliklerinin yanı sıra, bilge bir arı gibi, çiçeklerin etrafında uçtuğunu ve laik filozofların yazılarında bulduğu zaman, iyi bilerek bırakıyorum. Fayda getirebilecek bir şey, o zaman herhangi bir tembellik olmadan, diğer şeylerin yanı sıra, “fazla hiçbir şey”, “kendini bil” ve benzer ruh-faydalı tavsiyeler söyleyerek, uygun bir zamanda öğretimde teklif etti, uygulanması beni teşvik ediyor, söylendiği gibi, ihtiyatlı bir irade değilse, o zaman istemsiz iktidarsızlığım. Ve gayretli ve iyi kalpli ruhunun bana emrettiğini, itaatsizliğin şiddetinden ve tembelliğin cezalandırılmasından korkarak cesaretle yaptım ve bu kutsal kitapla sizi Tanrı'nın sağduyulu tüccarları, eylemsiz bende yatan yetenek, yani , bu kutsanmışın öğretileri: hem atalarından almaktan onur duyduklarını hem de öğrencilerine ihanet ettiğini, gerçek Mentor ve Kurtarıcımızın örneğini izleyerek yaratıp öğrettiğini. Her ne kadar bu azizin tüm sözlerini bulamamış olsak da, sadece birkaçı ve (başlangıçta) farklı yerlere dağılmışlardı ve zaten Tanrı'nın takdirine göre bazı fanatikler tarafından toplandılar; ama söylenenlere göre, zihninizin doğru düşünmesi için küçük olan bunu önermeniz yeterli olacaktır: Bilgeye şarap ver ve en bilge irade (Sül. 9, 9). Manastır hayatının amacına Allah'a göre ve niyete göre talimat verilen ve hayatı kabul eden mübarek Dorotheos nasıldı, aklımla hatırlıyorum. Manevi babalarıyla ilgili olarak, her şeyden aşırı derecede feragat ve Tanrı'ya içten bir itaat, sık sık itiraf, kesin ve değişmez bir vicdan (tutmak) ve özellikle akılda eşsiz bir itaat, her şeyde inançla onaylandı ve sevgi ile mükemmelleştirildi. . Onunla birlikte çalışan kardeşlerle ilgili olarak (o vardı): Kibir ve küstahlıktan uzak alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve dostluk ve hepsinden önemlisi - iyi huyluluk, sadelik, tartışmasızlık - hürmet ve iyi niyetin kökleri baldan daha tatlı - tüm erdemlerin anası. İşlerde, çalışkanlık ve sağduyu, uysallık ve sakinlik, iyi bir eğilimin işaretidir. (Halkın iyiliği için elden çıkardığı) şeylerle ilgili olarak, titizlik, düzenlilik, gösterişsiz olması gereken şeylere sahipti. Bütün bunlar, diğer niteliklerle birlikte ele alındığında, Tanrısal akıl yürütme tarafından onda kontrol edildi. Ve hepsinden önemlisi, onun içindeydi - alçakgönüllülük, neşe, tahammül, iffet, temizlik sevgisi, dikkat ve öğreticilik. Ama her şeyi ayrıntılı olarak hesaplamaya başlayan, yağmur damlalarını ve deniz dalgalarını saymak isteyen biri gibi olur ve daha önce de söylediğim gibi kimse gücünü aşan bir konuda karar vermesin. Bu algılanabilir çalışmayı size bırakmayı tercih ederim ve elbette bundan zevk alacaksınız ve nasıl bir hayattan ve ne kutlu bir konaklamadan, İlahi takdirin her şeyi hayır için düzenlediğini, bu merhametli ve şefkatli babayı, anlayacaksınız. gerçekten layık, ruhları eğitmeye ve onlarla ilgilenmeye yönlendirildi. canları öğretmek ve aydınlatmak için, anlayışta büyük ve basitlikte en büyük, bilgelikte büyük ve saygıda büyük, vizyonda yüksek ve alçakgönüllülükte en yüksek, Tanrı'da zengin ve ruhta fakir, sözü tatlı, tavrı en tatlısı, her hastalığa ve herkese şifa olan hünerli hekim. Yeteneğine göre, bu kutsal ve barışçıl hizmeti, zengin ve fakir, bilge ve cahil, karı ve koca, yaşlı ve genç, yas tutan ve sevinen, yabancı ve kendileriyle eşit olarak yerine getirdi. , dünyevi ve keşişler, yetkililer ve uyruklar, köleler ve özgürler. O her zaman herkes için her şeydi ve çok şey kazandı. Ama şimdi sevgililer, her parçası ve en küçüğü bile küçük bir fayda ve kazanç getirmeyen, babalık sözlerinden tatlı bir yemek sunmanın zamanı geldi. Çünkü bu ilâhî ve harikulade adam, konuşma armağanı ile yüceltilmiş olmasına rağmen, yine de, emre göre, bunu küçümsemeyi ve bilgeliğin bir alçakgönüllülüğünü örnek almayı arzu ettiğinden, her yerde alçakgönüllü ve basit bir ifade tarzını tercih etti ve konuşmanın floriditesi. Ama siz, kutsanmış ve samimi gayretinize layık bir zevk buldunuz, sevinin ve sevinin ve arzularınıza layık hayatı taklit edin, aptallığım için herkesin Rabbine dua edin. Öncelikle Aziz Abba Dorotheus'un ilk müridi olan mübarek Peder Dositheus'tan kısaca bahsedeceğim.