Archimandrite John Peasant'ın yaşam yılları. Ne gördüğümüz nereye baktığımıza bağlı

Pskov'a giderseniz, zamanınızı boşa harcamayın ve Pskov-Mağaralar Manastırı'nı ziyaret edin. Kelimenin tam anlamıyla Pskov'dan bir saatlik sürüş mesafesinde yer almaktadır. İnan bana, pişman olmayacaksın. burası eşsiz bir yer, hacıların, turistlerin ve sadece bir nedenle buraya gelen insanların sık sık buraya tekrar gelmeleri boşuna değil. Ve manastırın yaratılış tarihi ile ilgileniyorsanız, kesinlikle en azından John Krestyankin'den (Ivan Mihayloviç Krestyankin dünyaca ünlü bir isimdir) bir sözle karşılaşacaksınız ve eğer şanslıysanız, aynı zamanda bir geçmişi olan insanlarla da tanışacaksınız. bu alışılmadık ve ilginç insanla konuşma şansı. Gelecekteki archimandrite, 1910'da Orel'de doğmuş olsa da, hayatının geri kalan ve en kötü kısmı olan John Krestyankin, zaten bir keşişle tonlanmış olan Pskov-Mağaralar Manastırı'nda geçirdi. 2006 yılında 95 yaşında öldü.

Ancak tüm bu kuru figürler onun nasıl bir insan olduğunu anlatamaz. Hayır hakkında daha ayrıntılı olarak okumaya değer. Size “kalıtsal ...” sayfasına bir bağlantı bırakacağım.

Archimandrite John (Krestyankin) 11 Nisan 1910'da Orel şehrinde büyük bir ailede doğdu ve ailesinin sekizinci çocuğuydu. Çocuğa, hafızası bu gün Kilise tarafından kutlanan Hermit John'un adını verdiler. Vanya Krestyankin, çocukluğundan beri kiliseye gitti ve manastır katılığıyla tanınan Orel Başpiskoposu Seraphim'e itaat etti.

1945'te Moskova'daki Vagankovsky mezarlığındaki kilisede John Krestyankin bir deacon olarak atandı, ardından Patrik Alexy I ona Izmailovsky İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nde bir rahip atadı. Burada, yetkililerin onu Sovyet karşıtı ajitasyon suçlamasıyla tutuklayıp yedi yıl boyunca kamplara gönderdiği 1950 yılına kadar görev yaptı.

Hakkında yayınlandı. John, 1955'te programın ilerisinde. Serbest bırakıldıktan sonra Pskov piskoposluğunda görev yapmak üzere gönderildi, ardından Ryazan piskoposluğuna transfer edildi.

1966'da Rahip John bir keşiş oldu ve 1967'den beri ...

Wikipedia'da John adlı diğer kişiler hakkında makaleler var.

biyografi

Çocukluk

Yelets Piskopos Nikolai (Nikolsky) veda etti…

“Rab'bin Rusya üzerindeki kutsaması, kutsal Ortodoks Kilisemiz,
Tanrı'nın halkı üzerinde ve bizim üzerimizde." (c) Archimandrite John

çocukluk ve gençlik

(Nikolo-Peskovskaya (Ilyinskaya) Kilisesi, g….

John (Krestyankin) - Biyografi

Archimandrite John (dünyada Ivan Mikhailovich Krestyankin; 11 Nisan 1910, Orel - 5 Şubat 2006, Pskov-Mağaralar Manastırı) - Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamı, archimandrite. Yaklaşık kırk yıl boyunca Pskov-Mağaralar Manastırı'nın sakiniydi. XX'nin sonlarında - XXI yüzyılın başlarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin en saygın yaşlılarından biri.

Çocukluk

Oryol dar kafalıları Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna Krestyankin ailesindeki sekizinci ve son çocuktu. Çocukluğundan beri kilisede görev yaptı, ünlü Oryol Seraphim Başpiskoposunun (Ostroumov) (2001'de kanonlaştırılan gelecekteki kutsal şehit) bir acemiydi. Zaten altı yaşındayken bir kutsaldı, sonra bir alt diyakozun görevlerini yerine getirdi. On iki yaşında ilk kez bir keşiş olma arzusunu dile getirdi. Yaşlıların biyografisinde bu hikaye şöyle anlatılıyor:

Yelets Piskoposu Nikolai (Nikolsky) hacılara veda ederek yeni bir hizmet yeri için ayrıldı. Ayrılık…

Halk bilgeliği, insanın yaşının kısa olduğunu söylüyor. Ve bir kural olarak, bu doğrudur. Ancak yasa iyi bilinir: tüm kuralların istisnaları vardır. Archimandrite John'un (Krestyankin) yüzyılı çok istisnai bir yüzyıl oldu.

Peder John, dünyevi yolculuğunu 100. doğum gününden dört yıl önce 5 Şubat 2006'da tamamladı. Ama yaşı sonsuzluk olduğu için yaşı bitmemiştir. Babanın dünyevi yaşamında çok canlı bir şekilde gösterdiği ve şimdi hala gösterdiği Tanrı'nın sevgisinin sonsuzluğu, başka bir dünyaya ayrıldı.

Vaazlarından birinde Peder John şöyle diyor: “Tanrı'nın halkı - dünyadaki kandiller - Tanrı'dan sonra gölgelik ve ölüm gölgesinden geçerek, kanunsuzluk tarafından yutulan dünyanın karanlığına gerçeğin ışığını getirir. Ve onların dünyada gerçekleşen kehanetlerinin gerçekliği, bazı insanların inancını güçlendirir ve diğerlerinde imana yol açar. Ve yaşamlarının ve ölümlerinin gerçeği, göksel gerçekleri yayınlayarak, bundan böyle Tanrı'yı ​​takip edecek olanlara güç ve bol teselli verir. Ve bu sözler, mümkün olduğu kadar, babanın kendisine atıfta bulunur ...

On yıl önce Archimandrite John Krestyankin Lord'a vefat etti…
Kutsal olmayan azizlerin hayatından...

çocukluk ve gençlik

Peder John, Oryol filistinleri Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna Krestyankin ailesindeki sekizinci son çocuk olduğunu söyledi. 29 Mart (11 Nisan, Yeni Stil) 1910'da doğdu, o zaman bu gün Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının Pazartesi gününe denk geldi. Vanya, halk arasında Nikolo-Peskovskaya Kilisesi olarak adlandırılan Tanrı İlyas'ın Kutsal Peygamberi kilisesinde vaftiz edildi. Vaftiz 31 Mart'ta (yeni üsluba göre 13 Nisan) gerçekleşti. O yıl Mısırlı Meryem'in Kıyamet Günü idi. Bebek rahip Nikolai Azbukin tarafından vaftiz edildi. Vaftiz annesi, annenin kız kardeşi Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova idi, vaftiz babası ağabeyi Alexander Mihayloviç Krestyankin'di.

Babanın hikayelerinden, tüm canlılara olan sevginin en başından itibaren kendini gösterdiği ortaya çıktı ...

Archimandrite John (Krestyankin)

DUA meleği

Archimandrite John'un Hayatı

Archimandrite John (dünyada Ivan Mikhailovich Krestyankin) 11 Nisan 1910'da Orel şehrinde büyük bir ailede doğdu, sekizinci ve son çocuktu. Çocukluğundan beri Vanya tapınakta görev yaptı, altı yaşında bir sextondu, sonra bir alt diyakoz olarak görev yaptı. On iki yaşında, ilk önce bir keşiş olma arzusunu dile getirdi. Yaşlı biyografisinde bu hikaye şu şekilde sunulmaktadır.

Yelets Piskoposu Nikolai, yeni bir hizmet yeri için ayrılan hacılara veda etti. Veda sona ermek üzereydi ve subdiyakoz John Krestyankin de piskopostan ömür boyu bir ayrılık sözü almak istedi. Dikkatini çekmek için koluna dokundu. Vladyka çocuğa bir soruyla eğildi: “Seni ne için kutsayabilirim?” Ve Vanya heyecanla şöyle dedi: "Ben bir keşiş olmak istiyorum." Elini çocuğun başına koyan Piskopos, geleceğine bakarak duraksadı. Ve ciddi bir şekilde dedi ki: “Önce okulu bitirirsin, çalışırsın, sonra ...

John (Krestyankin) (1910-2006), arşimandrit.

Dünyada Krestyankin İvan Mihayloviç.

29 Mart 1910'da Orel şehrinde, sekizinci çocuk Mikhail Dmitrievich ve Elizaveta Illarionovna Krestyankin ailesinde doğdu. Çocuğa, bu gün kutlanan Hermit Aziz John'un onuruna John adı verildi. Aynı gün, Pskov Mağaraları'ndan St. Mark ve Jonah'ın anısının kutlanması önemlidir. Çocukken bile, Vanya tapınakta görev yaptı, manastır titizliği ile tanınan Oryol Başpiskoposu Seraphim'de (Ostroumov) bir acemiydi. Vanya iki yaşındayken babası Mikhail Dmitrievich öldü. Son derece dindar ve dindar bir anne olan Elizaveta Illarionovna, oğlunu yetiştirmekle meşguldü.

Peder John, minnettar hafızasında, ona ruhen rehberlik eden ve öğretenlerin sevgi emeklerini korudu. Bebeklikten gençliğe, bunlar Oryol başrahipleridir: Peder Nikolai Azbukin ve Peder Vsevolod Kovrigin. 10 yaşında Başrahip-Yaşlı Georgy Kosov'un etkisini yaşadı ...

Mektupların bir tür yardım olduğu, ancak belirli bir kararın mutlak olarak kabul edilmediğine dikkat edilmelidir, çünkü. Bu manevi tavsiyeler, rahibin tanıdığı, onlarla karşılık geldiği, bazen bir kişi için yararlı olan, bir başkası için tamamen yararlı olmayabilir! Öyleyse önce konuş!

Archimandrite John'dan (Krestiankin) Mektuplar

Sevgili S.!

Ve şimdi sizi cehenneme iten hepinize karşı tek argümanı söyleyeceğim.

Bilin ki, doğmamış bir bebeğin annesinin isteği üzerine, kendisine "sevinç" doğuracağı diğerlerinin, onu üzüntüler, hastalıklar ve zihinsel zorluklarla ödüllendireceğini bilin. Bu kanundur. Bebek katlinden sonra dünya üzerinde müreffeh bir yaşam beklenemez ve sonsuzluktaki yaşamı düşünmek bile ürkütücüdür. Tek kelime - cehennem.

Yeryüzünde cehennem, mezarın ötesinde cehennem. Ve neden başka türlü değil de sadece bu şekilde olduğunu biliyor musunuz? Evet, çünkü melek bebek ruhunu kasten öldürerek bu korkunç vahşeti yapmaktan sorumlu olacaksın.

"Tüm durakları olan hızlı tren"

Uzun yıllar boyunca, Rusya'nın her yerinden insanlar en çeşitli Pskov-Pechersky Manastırı'na geldi: rahipler ve ünlü yazarlar, bilim adamları ve öğrenciler.
Peder John'un hücresinin kapıları, manevi tavsiye arayan, hayatının yolculuğunun henüz başında olan veya tam tersine, acılı, stresli bir hayat yaşayan ve son derece kafa karıştırıcı ve stresli bir hayat yaşayan herkese açıktı. zor koşullar.
Kimseyi reddetmedi.
Genellikle böyle bir resim gözlemlenebilir: Peder John aceleyle bir yere gidiyor, ancak yolda birçok insanı var: sorular, istekler, şaşkınlık ve herkese duruyor, herkesi dinliyor, ayrıntıları araştırıyor ve bunun gibi İlk buluşmalar sayesinde birçok kişi manevi babasını buldu.
Pechery hakkında. John'a şaka yoluyla "bütün durakları olan hızlı tren" adı verildi.
İnsanlara olan sevgisi bazen babalık bile değildi, ama ...

On yıl önce Archimandrite John Krestyankin Lord'a vefat etti…

çocukluk ve gençlik

Peder John, Oryol filistinleri Mikhail Dmitrievich ve Elisaveta Ilarionovna Krestyankin ailesindeki sekizinci son çocuk olduğunu söyledi. 29 Mart (11 Nisan, Yeni Stil) 1910'da doğdu, o zaman bu gün Büyük Ödünç'ün beşinci haftasının Pazartesi gününe denk geldi. Vanya, halk arasında Nikolo-Peskovskaya Kilisesi olarak adlandırılan Tanrı İlyas'ın Kutsal Peygamberi kilisesinde vaftiz edildi. Vaftiz 31 Mart'ta (yeni üsluba göre 13 Nisan) gerçekleşti. O yıl Mısırlı Meryem'in Kıyamet Günü idi. Bebek rahip Nikolai Azbukin tarafından vaftiz edildi. Vaftiz annesi, annenin kız kardeşi Paraskeva Ilarionovna Ovchinnikova idi, vaftiz babası ağabeyi Alexander Mihayloviç Krestyankin'di.

(Nikolo-Peskovskaya (Ilyinskaya) Kilisesi, Orel)

Babanın hikayelerinden, tüm canlılara olan sevginin erken çocukluktan itibaren kendini gösterdiği ortaya çıktı. Ölülere ağladı...

Archimandrite John (Krestyankin), 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin en saygı duyulan çağdaş din adamlarından biriydi. Devamsızlıkta, "Tüm Rusya Yaşlıları" olarak adlandırıldı. Torunlarına bıraktığı miras öze dokunuyor. 90'ların ortalarında, zaten oldukça ileri bir yaşta olan Keşiş John Krestyankin, Rusya'nın her yerinden Pskov-Mağaralar manastırında kendisine gelen ziyaretçileri çok isteyerek aldı. Bu yakınlık bizim için çok anlaşılır kıldı. Hayatının son yıllarında anılarını memnuniyetle paylaştı. Bu nedenle, Peder John hakkında diğerlerinden ve gelecekteki archimandrite'ın geri döneceği yerlerde şehit olan itirafçılardan daha fazla şey bildiğimiz için çok şanslıyız.

John Krestyankin'in İtirafı

Peder John'u en az bir kez görecek kadar şanslı olan insanlar, onunla en içten ve hoş anılara sahiptir. Kilise hizmetlerini ilhamla nasıl yerine getirdiğini ve her zaman olduğu gibi, bazen sadece onu görmeye gelen yaşlı ve genç bir kalabalıkla çevrili olarak kiliseden nasıl çıktığını anlatıyorlar. Archimandrite John (Krestyankin) uçar gibi hızla yürürken, aynı zamanda soruları cevaplamayı ve kendisine yönelik hediyeler dağıtmayı başardı. Hücresinde manevi çocukları nasıl nazikçe kabul etti, onları eski bir kanepeye oturttu ve birkaç dakikalık konuşmadan sonra, bir insandan şüpheler ve endişeler hemen kayboldu. Aynı zamanda, ihtiyar, kutsal su ile cömertçe serpilmiş ve “tereyağı” ile yağlanmış ikonlar, manevi kitaplar ve broşürler sundu. Böyle bir manevi beslenmeden sonra, insanların evlerine döndüklerinde nasıl bir manevi yükselme hissettiklerini hayal etmek imkansızdır.

Manevi çocuklarınızla ilgilenmek

Peder John'un hücresinin köşesinde, kendi eliyle yanıtladığı bir çanta dolusu mektup duruyordu. Ölümünden sadece birkaç ay önce, hücre görevlisi Smirnova Tatyana Sergeevna mesajlara cevap vermesine yardım etti. Peder John'un son Noelinde bile, manevi çocukları da kişisel tebriklerle birlikte çok tanıdık ve çok güzel kartpostallar aldı.

John Krestyankin. vaazlar

Ona "Tüm Rusya Yaşlısı" denmesi boşuna değildi, çünkü basiret armağanına sahipti ve bunun için birçok kanıt var. Yaşlı John Krestyankin, Sovyet döneminde kamplarda işkenceye maruz kaldı ve birkaç kez mucizevi bir şekilde ölümden kurtuldu. Bugün milyonlarca kopya satan sayısız ve çok ilham verici vaazların yazarı oldu. John Krestyankin, 70'lerin neslinden birçok insanın Ortodoks inancına giden yollarına tam olarak onlardan başlayacağını ve onlara ne kadar ihtiyaç duyacaklarını önceden biliyor gibiydi. İlk kitaplardan birinde, John Krestyankin, tüm inananların bilmesi gereken ana sırrı açıklayarak itiraf inşasına başlar. Bize İsa Mesih'in Kendisi tarafından vahyedildi ve Kutsal Yazıların şu sözlerinde yer alıyor: "Bensiz hiçbir şey yapamazsınız."

Zeki yaşlı adam olağanüstü bir dua kitabıydı, çünkü dualarında her zaman tanıştığı insanlardan bahsetti.

kısa özgeçmiş

Vanya, 1910'da Orel şehrinde 11 Nisan'da (eski stile göre 29 Mart), Krestyankins'in (Mikhail ve Elizabeth) burjuva ailesinde doğdu. Ve sekizinci çocuklarıydı. Adını, anıldığı gün doğduğu için Hermit Aziz John'un onuruna aldı. Bununla birlikte, bu gün Pskov-Mağaralarının kutsal babaları Mark ve Jonah'ın anısının da onurlandırılması ilginçtir. Ve bu kesinlikle tesadüf değil, o zamandan beri yaklaşık kırk yıl boyunca, anlayışlı bir yaşlı adam olarak ün kazanacağı Pskov-Mağaralar Manastırı'nda yaşayacak.

Vanya'nın babası çok erken öldü ve annesi onun yetiştirilmesiyle meşguldü. Akrabalar aileye yardım etti, aralarında bir amca, bir tüccar Aleksandrovich vardı.

6 yaşından itibaren çocuk kilisede görev yaptı ve 12 yaşında keşiş olma arzusunu dile getirdi, ancak bu çok daha sonra olacak.

1929'da kapsamlı bir okuldan mezun olduktan sonra Ivan Krestyankin muhasebe kurslarına gitti. Ardından uzmanlık alanında Orel'de çalışmaya başladı. Ama kalbinde her zaman Tanrı'ya hizmet etmek istedi. Çok işi vardı ve bu nedenle kilise hizmetleri için sık sık zamanı yoktu, bu nedenle yaşlı kadın Vera Loginova'nın isteğiyle ayrılmak zorunda kaldı ve 1932'de Moskova'ya taşındı. Sonra savaş başladı. Görme bozukluğu nedeniyle cepheye götürülmedi.

Moskova. savaş sonrası yıllar

Temmuz 1944'te Moskova'da Ivan Krestyankin, Izmailovsky Kilisesi'nde bir mezmur yazarı oldu.Gelecekteki archimandrite'ın bir rüyada gördüğü bu tapınaktı. 6 ay sonra John Krestyankin bir deacon olarak atandı ve 9 ay sonra Patrik I. Alexy'nin kutsaması ile rahip oldu.

Savaştan sonra Ortodoks Kilisesi'nde güçlü bir canlanma başladı, giderek daha fazla inanan kiliselere ulaştı. O zamanlar, insanlar her zamankinden daha fazla özel hassasiyete ve şefkate ve ayrıca maddi yardıma ihtiyaç duyuyorlardı. Peder John kendini tamamen kilisenin ve halkın hizmetine adadı ve aynı zamanda Moskova İlahiyat Akademisi'nde gıyaben okudu. Daha sonra Sarov'un kutsal mucize işçisi Seraphim hakkında bir aday tez yazmaya başladı, ancak zamanı yoktu, çünkü 1950'de tutuklandı.

Kamp

Lubyanka'da birkaç ay tutuklu kaldı. Sovyet karşıtı ajitasyon nedeniyle 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Arkhangelsk bölgesindeki katı bir rejim kampına gönderildi. İlk önce kampta odun kesti ve 1953 baharında, muhasebeci olarak çalışmaya başladığı Garilova Polyana'daki Kuibyshev yakınlarındaki kampın engelli bölümüne transfer edildi. 1955 kışında Peder John, planlanandan önce serbest bırakıldı.

Kamp arkadaşı Vladimir Kabo, özellikle biriyle konuşurken gözlerinden ve tüm yüzünden nezaket ve sevginin nasıl yayıldığını hatırladı. Tüm sözlerinde büyük bir ilgi ve katılım vardı, bazen bir baba nasihati vardı, yumuşak bir mizahla aydınlatıldı. Muhterem Peder John Krestyankin şaka yapmayı gerçekten severdi ve bu davranışlarda entelektüel bir şey vardı.

Pskov piskoposluğu

Serbest bırakıldığında Moskova'ya dönmesi kesinlikle yasaktı. Bu nedenle, Trinity Katedrali'nin Pskov piskoposunda hizmet vermeye başladı. Yetkililer, Peder John'un aktif kilise faaliyetlerini dikkatli bir şekilde takip etti ve tekrar tutuklamakla tehdit etmeye başladı. Sonra Pskov'dan ayrıldı ve bakanlığına Ryazan piskoposluğunda devam etti.

Ve 10 Haziran 1966'da John adında bir keşişin tonunu aldı. 1967'de onu Pskov-Mağaralar Manastırı'na naklettim.

Muhterem Elder

John Krestyankin, ölümüne kadar bu manastırda yaşadı. İlk başta manastırın başrahibiydi ve 1973'ten beri - archimandrite. Bir yıl sonra, inananlar manastırına yurtdışından bile gelmeye başladı. Herkes, yüksek maneviyatı ve bilgeliği için yaşlıyı çok severdi.

2005 yılında, 95 yaşındaki Archimandrite John (Krestyankin), I derece Sarov Aziz Seraphim Kilise Nişanı ile ödüllendirildi. Aynı yaşta, yaşlı kendini tanıttı, 5 Şubat 2006'ydı. Vücudu Pskov-Pechersk manastırının mağaralarında dinleniyor.

"Kutsal Azizler"

“Kutsal Olmayan Azizler ve Diğer Hikayeler” adlı kitabında, ünlü Tüm Rusya yaşlı ve vaiz John Krestyankin'in yaşamının ve basiret vakalarının parçalarını çok heyecan verici ve ilginç bir şekilde anlatıyor.

2007'de Pskov-Mağaralar Manastırı adlı bir belgesel bile yarattı. Filminde, zamanlarının çoğunu zulüm içinde geçiren, hâlâ hayatta olan büyük çilecileri betimleyen 1986 tarihli benzersiz belgesel görüntüleri kullandı. Aralarında John Krestyankin de vardı. Büyük bir başarı için mücadele ederek, inancın hazinelerini korudular.

Sonuç olarak, Archimandrite John'un (Krestyankin) sözlerini hatırlamak uygun olacaktır: “Bazen bir insan nedensiz yere çürümeye ve özlem duymaya başlar. Bu, ruhunun saf bir hayatı özlediği, günahkarlığını hissettiği, gürültüden ve yaygaradan bıktığı ve (çoğunlukla bilinçsizce) Tanrı'yı ​​​​aramaya ve onunla iletişim kurmaya başladığı anlamına gelir.

"Biyografi" yazarken kullanılan kitaplar:

Archimandrite Tikhon (Secretarev) “Cennetin kapıları. Kutsal Dormition Tarihi Pskov-Mağaralar Manastırı, Pechory, 2006

"Yeryüzü Meleği ve Cennetteki Adam", Pechery, 2006

Smirnova T.S. "Kalbin hatırası. Archimandrite John'un (Krestyankin) biyografisi için malzemeler, Pechery, 2006

Archimandrite John (Krestyankin) "Bir itiraf oluşturma deneyimi", Pechery, 2004

Archimandrite John (Krestyankin) "Vaazlar", Pechery, 2003

Archimandrite John (Krestyankin) "Ölümsüz Ruh Üzerine Düşünceler", Pechery, 2007

Archimandrite John (Krestyankin) "Mektuplar", Pechery, 2004

Archimandrite John (Krestyankin) "Manastırlar ve meslekten olmayanlar için masa kitabı", Pechery, 2000

Archimandrite John (Krestyankin) "Noel ve Paskalya selamları", Pechery, 2003

"Akşam ışığını gördükten sonra. Yaşlılarla Buluşma”, Pechery, 2004

"Parlak yaşlı adam", Kiev, 2007

Pskov-Mağaralar Manastırı'nın resmi İnternet sitesinin ve diğer Ortodoks İnternet sitelerinin materyalleri

Bölüm 2

pastoral bakanlığın başlangıcı

Optina ihtiyarlığının sevgi dolu ruhu, genç din adamına sadece St. Ambrose of Optina, aynı zamanda 1950'lere kadar hayatta kalan son Optina keşişlerinden biri olan hegumen John (Sokolov) aracılığıyla. Babası Alexander Voskresensky'nin ölümünden sonra Rahip John Krestyankin'in manevi babası oldu.

Peder John, kutsal emirler almak isteyen birine bir mektupta “Rahiplik gönüllü bir şehitliktir” diye yazıyor. Bu sözler yaşam deneyiminden doğdu. Ve “din adamları hakkında” kelimesinde, yaşlı, kendisinin takip ettiği ideali tasvir etti: “İtirafçılar, Tanrı'nın halkı, tek bir ruhla, tek bir kavramla ve kurtuluş için bir özlemle yaşadılar. Ve Kurtarıcı tarafından günah çıkaranlara verilen bağlama ve karar verme gücü, onları sürünün ruhları için büyük bir sorumlulukla bağladı, yaratmaya katkıda bulundu ve mahvetmedi.

Peder John'un pastoral bakanlık yoluna başladığı zaman özellikle zordu. Savaş, Tanrı'nın tapınağına gelen ve orada teselli arayan herkesi mahvetti. Ve burada gerçek şefkat gerekliydi, halkla ortak bir hayat yaşamak, bir halkın rahibi olmak gerekiyordu. İnsanlarla kendi dillerinde konuşun, onların özel ihtiyaçlarını araştırın. Genç rahip saatlerce günah çıkarmakla kalmadı (ki o zamanlar cesaretlendirilmediler, “genel bir itirafla” geçinmeye meyilliydiler), sadece canlandırıcı vaazlar vermekle kalmadı (ki bu teşvik edilmedi), aynı zamanda bir katılımcıydı. Moskova Izmailovo'daki cemaatinin günlük hayatı. Evden eve treblerle gitti: vaftiz edildi, itiraf etti, komün edildi (o yıllarda tamamen güvensizdi). Cemaatçilerin hatıralarına göre, rahip elindeki son şeyi onlarla paylaştı ve kendini alçalttı. İdeal bir halk çobanı örneği olarak, Kaluga Piskoposu Onesiphorus'u gösterdi.

Vladyka Onesiphorus, eski okulun teolojisinin ustasıydı. Sürgünden sonra Kaluga departmanına atandı. Böylece hizmet yerine geldi: kırmızımsı bir ceket ve içinde yırtıkların, bir değnek ve piskopos kıyafetlerinin toplandığı bir paketle. Katedral'e geldi, tapanların arasında durdu. Elçideki anne sunak kızı koşuyor, kurdeleler çok düzgün onun arkasında uçuşuyor. Diyor ki: "Anne, notu baba rektöre ver." "Evet, sen," diye koştu. Geri döner. "Anne, bu çok önemli, geç." "Sıkı bir rektörümüz var, haydutları sevmez," diyerek mihraba koştu. Tekrar çalışır. "Anne, bu çok önemli, geç." - "Eh, yorgun, hadi!" papaza gittin mi Döndü: “Vladyka, korusun? üzgünüm? Bilmiyordum?" "Tanrı korusun, bağışla. Kıyafetlerini al, hazırlan! Akşam bir piskopos ayini olacak. Böylece bölüme girdi. Kendisi için pişirdi. Ve kendisi de dükkanlara ve bakkaliye için gitti. Patates için sıraya girerek sebze dükkanına geldi. Kadınlar onu tanır: "Vladyka, sıra beklemeden al." - “Hayır, senin çocukların var, bir ailen var, meşgulsün ama ben ayaktayım.”

Yıllar geçtikçe, Peder Yuhanna o yıllarda başına gelenleri Tanrı'nın lütfunun bir eylemi olarak değerlendirdi: “Tanrı'nın ve insanların önünde günah çıkaran olarak benim için canlı bir hizmet gayreti aracılık etti. Savaş sonrası dönemde çok sorumluydu, ciddi anlamda tehlikeliydi diyebilirim. Kendimi tamamen ona hizmet etmeye adadım.”

Peder John'un pastoral tutkusunun, hizmetçileri tarafından ve hatta o yıllarda yorulmadan "koruyanlar" tarafından daha çok sevildiği söylenemez. “Elimiz ve ayağımız bağlıydık” diye hatırladı rahip, “her sözümüz Kilise düşmanlarının haksız terazisinde tartıldı. Ama Tanrı'nın gücü zayıflıkta mükemmelleşir (), bunu gerçekten tüm hayatım boyunca görüyorum ve biz sadece Tanrı'nın gücüyle güçlüyüz.

Peder John'u "koruyucuların" yakın ilgisinden korumak için, kendisine manevi bir tatil haline gelen bir itaat verildi - Moskova'dan ayrılmak ve saygısız Trinity-Sergius Lavra'nın açılışına hazırlıklara katılmak. Bu 1946 kışında oldu. Rahip yaşlılığında şunları yazdı: “Moskova İlahiyat Akademisi'nde kaldığım sürenin anıları ve Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın duvarları içindeki hayatımın kısa dönemi hala hayatta ve onları her aldığımda ruhumu ısıtıyor. hafızamın mahzenlerinden." Bu iyiliksever, minnettar ruh halinin hemen doğmadığını da kendimizden ekleyelim. Gerçek şu ki, Peder John, St. Sergius manastırında hizmetinin başlamasından altı ay sonra Lavra'dan geri çağrıldı. Korkunç bir manevi yaraydı, ruh uzun zamandır beklenen manastırlığı almadığı için üzüldü. Ancak bu durumda bile, henüz tonik almamış olan Peder John, gerçek bir keşiş gibi davrandı - olanları tam bir itaatle, Tanrı'nın isteği olarak kabul etti.

Altı ay sonra rahip, Moskova İlahiyat Akademisi'nin yazışma bölümünde okumak için bir nimet aldı (seminerden harici bir öğrenci olarak mezun oldu). Böylece, Lavra tapınaklarıyla iletişimin yanı sıra manastırda ve daha sonra çalışmaları sırasında edindiği manevi arkadaşlar ve akıl hocaları ile iletişim kesilmedi: Archimandrite Gury (Egorov), gelecekteki Metropolitan Anthony (Melnikov), gelecekteki Başpiskopos Sergius (Golubtsov), gelecekteki Büyükşehir Pitirim (Nechaev). Bu ruhi çobanlarla dostluk günlerin sonuna kadar kopmadı.

1950'de Peder John, bir adayın tezi olan "Mucize İşçi Sarov'un Muhterem Seraphim'i ve Rus Dini ve Ahlaki Yaşamı için Önemi" yazdı. İhtiyarın kendisinin dediği gibi tez savunulmadı: “Rab beni başka bir itaate devretti”, 30 Nisan gecesi rahip tutuklandı. Kuşkusuz, daha sonra vaazlarından birinde hatırladığı Keşiş Seraphim'in ayrılık sözleri, acı çekeni mahkum-Rahip John olan Mesih için ısıttı. “İşte yaptığınız şey: sitem ediyorlar - sitem etmeyin; tahrik - tahammül; küfür - övgü; kendinizi mahkûm edin ki, Allah mahkûm etmesin, iradenizi Rab'bin iradesine teslim edin; asla daha düz; kendinde iyiyi ve kötüyü tanı; Bunu bilen adama ne mutlu, komşunu sev: komşun senin etindir. Bedene göre yaşarsan, hem canı hem de bedeni yok edeceksin; ama eğer bu Allah'ın yoluysa, ikisini de kurtarırsın."

“Sevincim, rica ederim, barışçıl bir ruh kazanın!” - Peder Seraphim başka bir sorgulayıcıya dedi ve hemen açıkladı: “Bu, insanın kurtuluş yolunu takip etmek isteyen herkese kaçınılmaz olarak gelen tüm üzüntüler, iftiralar, sitemler ve zulümler karşısında ölü gibi veya tamamen sağır veya kör olması gerektiği anlamına gelir. İsa.”

Mesih için Tahviller

“Rab beni başka bir itaate, nihayet yeni bir sürüye ve yeni bir önderliğe sevk ediyor. Tanrı'nın iradesinin böyle bir tezahürünü düşündüm mü? Tabii ki değil. Ancak tecrübelerime dayanarak söyleyebilirim ki, Tanrı'nın bize verdiklerini kalplerimizde ne kadar çabuk kabul edersek, Tanrı'nın iyi boyunduruğuna ve O'nun hafif yüküne katlanmak o kadar kolay olacaktır. İç direncimizden ağırlaşıyor.”

Peder John'un yeni koşullarda ilk "sürü" araştırmacısıydı. Batiushka, günlerinin sonuna kadar onu unutmadı, onun için dua etti. Ateist bir dünya görüşünde yetiştirilen genç adam, mahkumun iyi ruh halini mahvetmeye çalıştı, ona altında iyi tanıdığı insanların imzaları olan suçlamalar, iftiralar, yanlış suçlamalar sağladı. Araştırmacı için doruk noktası, iftiracı rahiple yüzleşmekti. Ancak Peder John, İsa'nın Yahuda'yı öpmesi gibi utanmak veya üzülmek yerine, suçluyu kollarına aldı ve bir baygınlık içinde yere düştü: "Rab konseyi uyandırdı."

Karar beklentisiyle dört aydan fazla bir süredir soruşturma altındaydı ve ardından sahne Peder John tarafından önce Lubyanka'da, Butyrka'da ve sonra korkunç Lefortovo hapishanesinde geçti. Anılardan biri, o zaman sadece ahlaki baskıya değil, aynı zamanda fiziksel işkenceye de maruz kaldığını söylüyor. İsa'nın savaşçısı her şeye katlandı, pes etmedi. Ve en önemlisi, akıl varlığını ve en derindeki dua sevincini kaybetmedi. İşkencecilerine anlaşılmayan ve genel olarak manevi olmayan bir kişi tarafından anlaşılamayan bu durumla ilgili en iyi şey, rahibin kendisi şunları söyledi: “Tanrı'nın insanlarından kaçı tüm hayatlarını hastalık ve zindanlarda geçirdi ve Tanrı'ya şükretti. Ve ruhları sadece zarar görmemekle kalmadı, altından daha parlak parladı ve maneviyatın doruklarına yükseldi, bu gönüllü acı çekenler, aziz oldular. Ve bir başka değerli itiraf: "Dua, dış yaşamın iğrençliklerinin geçmediği o aşılmaz engeldi."

8 Ekim 1950'de hapishanelerdeki çile sona erdi. Rahip John Krestyankin 7 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Arkhangelsk Bölgesi'ndeki katı bir rejim kampına gönderildi.

Korkunç geçiş yolculuğu sırasında, Rab seçtiği kişinin hayatını bir kereden fazla kurtardı. Ve mekanlara vardıklarında, "Allah'ın izni olmadan bir adamın saçının bile düşmeyeceğini" gözle görülür bir şekilde gösterdi. Peder John ile aynı partide kampa gelen tüm mahkumlar keldi ve onun hakkında (ona kimin ve neden verdiği bilinmiyor) emir geldi: "Rahibin saçını kesmeyin." Hapsedildiği tüm süre boyunca, diğer kamplara transfer edilirken hiç saçlarını kestirmediler! Böylece dış görünüşte ve tabii ki her şeyden önce içsel başarıda, Peder John zincire vurulmuş bir rahip, acı çeken birçokları için bir çoban olarak kaldı. Sürüsündeki ilk kişi, kamp geleneğine göre sürekli olarak rahibi yerleştirmeye çalıştıkları suçlulardı. Ancak bu insanlarda bile, Mesih'in sevgisinin çobanı, canları sadece sevgiyle ısınabilen talihsiz insanlar olarak çok fazla suçlu görmedi. Ve bir mucize gerçekleşti. Kampta, suçluların lideri bir kereden fazla "babayı" ölümden kurtardı. Hayatın kırdığı bu adama ve bahtsız babanın gözleri önünde ölen birçok kişiye minnetle, ömrünün sonuna kadar cenazesini anma defterine göre dua edecek. Ve hayatta kalanlar da hayatları boyunca “iyi çobanın” hatırasını taşıyacaklar.

İşte Peder John'un mahkûmlarından biri olan Başrahip Veniamin Sirotinsky'nin ifadesi: “Peder John Krestyankin ve ben Sibirya'da kesilen bir ormandaki kamplardayken, Rab dualarıyla iyileştirdi. Derinlere kadar dondurucu soğukta, onunla Vaftiz için gizlice su adadık ve sonra bu su ve dua ile mahkumları başarıyla tedavi ettik. Bir gün, kamp başkanının ölümcül hasta bir kızı olduğu söylentisi geldi. Doktorlar bir ambulans öngördü ve hayatta kalmak için hiçbir şey yapılamayacağını söyledi. Çaresizlik içinde şef bizi çağırdı, herkesin dışarı çıkmasını istedik, düşük rütbeli çocuğu vaftiz ettik, ona kutsal su içirdik, dua ettik ve - bir mucize! Çocuk ertesi gün iyi miydi?

“Kampta, Peder John birçok çaresiz insan için bir teselli oldu. Ve onu yetkililere teslim eden kişi, cemaatlerinden yargılamamalarını istedi. Cemaatçiler, NKVD ile işbirliği yapan ve Peder John'un vaazlarının içeriği hakkında "olması gereken yerde" konuşan rahibi boykot ettiklerini ilan ettiler. Yaşlıya boykottan kimin bahsettiğini biliyoruz, ancak bir gün kamp ranzasında yatarken rahip genç bir mahkuma şöyle dedi:

- Pavlik, yarın mutlu olacaksın.

- Göreceksin. Şapkana bir not diktim, sen onu adrese götür.

Sabah Pavlik serbest bırakıldı, beklenmedik bir şekilde serbest bırakıldı. Moskova'da, adrese bir not aldı ve içinde "Tanrı'nın kutsaması" ve muhbir rahibi affettiği için affetme talebi, Fr. John ve onun tarafından gerçekleştirilen ilahi hizmetlere katılmak için.

Gerçekten, kelimelerle değil, eylemlerle Peder John, Mesih'in emirlerini yerine getirme yolunda yürüdü ve bu nedenle böyle büyük hediyeler aldı.

Şimdi Avustralya'da yaşayan kampçı Peder John, Vladimir Kabo'nun bir ifadesini daha aktaralım: “Görünüşe göre 1951 baharında 16. OLP'de göründü. Hafif, hızlı yürüyüşüyle ​​nasıl yürüdüğünü hatırlıyorum - yürümedi, ama uçtu - ahşap yürüyüş yollarında kışlalarımıza, düzgün siyah ceketiyle, tüm düğmeleriyle düğmeli. Uzun siyah saçları vardı - mahkumlar keldi, ancak yönetim onu ​​tutmasına izin verdi - sakalı vardı ve bazı yerlerde saçlarında başlangıç ​​​​gri parlıyordu. Solgun ince yüzü bir yere ve yukarıya dönüktü. Özellikle parıldayan gözlerinden etkilendim - bir peygamberin gözleri. Onu hayatta kalan portrelerden tanıdığımız gibi Vladimir Solovyov'a çok benziyordu. Ama seninle konuştuğunda, gözleri, tüm yüzü sevgi ve nezaket yaydı. Ve söylediklerinde, dikkat ve katılım vardı ve nazik mizahla aydınlatılmış babalık öğüdü kulağa gelebilirdi. Şakayı severdi ve tavrında eski bir Rus entelektüeli vardı. Ve tutuklanmadan önce Moskova Ortodoks kiliselerinden birinin rahibiydi.

Hızlı ve sıkı bir şekilde birleştik, bir zamanlar birlikte yedik, kampta yakınlık ve karşılıklı sempati işareti olarak kabul edildi. Çok ve uzun uzun konuştuk. Üzerimdeki etkisi çok büyüktü. Bu, elbette, onunla tanışmadan çok önce zaten buna hazır olduğum gerçeğiyle kolaylaştırıldı ve hapishane ve kamp dine olan ilgimi daha da artırdı, dini duygumu keskinleştirdi.

Birkaç Ortodoks rahip ve meslekten olmayanla tanıştım, ancak görünüşe göre hiçbirinde - hayır, anlatacağım biri hariç - basit kelimelerle ifade edilen Hıristiyanlığın en derin özü: "Tanrı sevgidir" ile tezahür etti. öyle bir doluluk ve güç ki.. Tanrı'ya ve insanlara - tüm davranışlarını belirleyen şey buydu, gözlerinde parlıyordu, bahsettiği şey bu muydu, uçmak, ileriye doğru çabalamak?

İşte ünlü kilise tarihçisi Anatoly Krasnov-Levitin'in bir başka ifadesi: “Ona yöneltilen suçlamalar o zaman için bile gülünçtü. Yani, tatilde Alexander Nevsky'yi kutsal bir asil prens olarak andığı için suçlandı mı? Kampta kendi üzerinde su taşıyordu, bir kızağa bağlıydı. Çok dua ettim. Tüm kamp nüfusu hemen ona ulaştı. Evrensel Spiritüalist. Yetkililer onu durmadan rahatsız etti ve hapisle tehdit etti.

Hayatımın geri kalanında neredeyse sembolik bir resim hatırlıyorum. Hırsız bir iş yöneticisi bir bankta oturuyor, gazete okuyor - aynı zamanda kışlada kült bir tüccar. Ve arkasında, çalılarla çevrili bir platformda Peder John bir ileri bir geri koşuyor. Neler olduğunu sadece ben anlıyorum. Dua eden Peder John'dur.”

Rahip beş yılını “Mesih'e bağlılık” içinde geçirdi ve onları derin bir şükranla hatırladı, onları “bir dua okulu” olarak adlandırdı, sıradan, huzurlu bir yaşamda bir insanın ölümcül tehlike koşullarında olduğu gibi dua edemeyeceğini söyledi. Ancak üzüntüler ve ıstıraplar sırasında alınan her şey, yaşam için değerli bir manevi hediye olarak kalır.

Peder John serbest bırakıldığında, kampın başkanı ona sordu: “Batiushka, neden hapsedildiğini anladın mı?” "Hayır, anlamadım." Ve ona diyor ki: "Baba, insanları takip etmek gerekiyor," diye durakladı, "insanlara önderlik etmemek."

Ancak Tanrı'nın iradesi, tam olarak Peder John'un yaşamı boyunca ve ölümünden sonra insanlara önderlik etmesi gerçeğindeydi.

3. Bölüm

bucak bakanlığı

15 Şubat 1955'te Rab'bin Buluşması gününde, Peder John, planlanandan önce esaretten serbest bırakıldı. Süre iki yıl azaltıldı. Bu, babanın tüm hayatı boyunca cömertçe doldurduğu kumbara şükran kumbarasına başka bir katkı yaptı. Daha yıllarının sonunda yazdığı gibi: “Bize verilen Büyük Ekici Rabbimiz'e ne verelim? O'na şükretmekten başka ne getirelim? Sonuçta, zor ve kederli bir yaşamdan geçtik. Öyleyse yaşamaya, yaşananlara ve yaşananlara sevinmeye devam mı edeceğiz? Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!"

Peder John'un kilise bakanlığı yılları, o zamandaki hemen hemen her gerçek papaz gibi, uzun süre tek bir yerde hizmet etmesine izin verilmediği için dolaşma yıllarıydı. Sürekli olarak mahalleden mahalleye aktarılır. Bu “dolaşmaların” on yılı Ryazan topraklarında geçti, bu süre zarfında rahip altı mahalleyi değiştirdi, yedinciye transfer hakkında bir kararname vardı, ancak o zaman manastırda yaşam için nimet zaten alınmıştı.

Trinity-Polenitsa köyündeki ilk cemaatte, Peder John ve onun sadık cemaatçilerinin çabalarıyla, harap Kutsal Üçlü kilisesi restore edildi. Ryazan bölgesinde on yıl içinde birden fazla kilise, Moskova'dan gelen manevi çocuklar ve hapis yıllarında tanıştığı kişilerle birlikte Peder John tarafından restore edilecek. İlk tapınak, bölgenin her yerinden inananlar için bir cazibe merkezi haline geldi ve bu da kısa sürede yerel Diyanet İşleri Komiserinin hoşnutsuzluğunu uyandırdı. Rahip başka bir köye transfer edildi - Sts kilisesine. Cosmas ve Damian Letovo'da. Bu cemaat özeldi, köyde harap Brailovsky manastırının rahibeleri yaşıyordu. Bunlardan biri, Rahibe Maria, Peder John'un hizmeti sırasında, yerel haydutlardan bir şehit, şiddetli ölümünü kabul etti. Böylece, müstakbel ihtiyar, insan yaşamının en yoğun döneminde “koyunlar ve keçiler” arasında açık bir bölünme gözlemleyebildi. O zamanlar köyde eski dindarlık, bilgelik ve çalışkan alçakgönüllülük hala korunuyordu. Çocuğun, memleketi Orel'de ve hac yaptığı yakın köylerde bulduğu şeyin aynısı. Ama insanların ölümü zaten gelişiyordu - sarhoşluk, küfür, zulüm. Loskutovsky cemaatindeki eski bir büyükannenin dediği gibi: “İşte Peder John, kabile için ayrılacak kimse yok. İnsanlar doğar." Bu sözler hayatımın geri kalanında hatırlandı, sık sık onaylarıyla buluşmak zorunda kaldım. Peder John bunu bizzat yaşamak zorundaydı. 1961'de haydutlar rahibin evine girdi, rahibi bağladı, dövdü, alay etti, kilisenin anahtarlarını ve parayı vermesini istedi. Kabul etmeyince de beni ölümle tehdit ettiler. Peder John hararetli bir dua ile kurtarıldı. Soyguncular, dövdükten sonra, çoktan öldüğüne karar vererek onu terk etti. Ve sabah, rahip zaten tapınakta bir dua hizmeti veriyor ve "ne yaptığını bilmeyenleri" anıyordu. Rahiplere karşı böyle bir tutumun da "yukarıdan" ısındığını unutmamalıyız - o zaman başka bir zulüm başladı, inananlarla alay etti. Kırsal mahalledeki yoğun yaşamın Peder John için kolay olmadığı gerçeği, zaten elli yaşından küçükken kalp hastalığından muzdarip olması ve kalp krizinin eşiğinde olması gerçeğiyle kanıtlanmıştır.

Batiushka'nın kalbi, akrabaları için olduğu gibi, tüm Rus halkı, inançlı erkek ve kız kardeşler için sızladı. Uzun yıllar papazlık hizmetinin sonucu olan "bir itiraf oluşturma emri", insanların rahatsızlıklarıyla ilgili bu hastalığın kanıtıdır. Modern cemaatçilerin günahlarını tanımlarken, rahip, günahkarlığın en küçük günlük tezahürleri hakkında bilgi verir, özellikle aile ilişkilerine dikkat eder.

“Çağımızda, ebeveynlere saygı duymak “moda değil”. Gençler, yaşıtları arasında babalarına ve annelerine anne babaları demekten ve "atalar" kelimesini duymak için aşağılayıcı, hatta aşağılık sözcükleri kullanmaktan bile utanıyorlar. İçinizden, genç, şimdi tövbe eden, yoldaşlarından geri kalmak istemeyen, ana-babanı saygısızca çağıran biri varsa, Rab'den bağışlanma dile.

Tanrım, biz günahkarları bağışla!

Biz Hristiyanlar için ebeveynlerimizi onurlandırmamak özellikle korkutucu: ebeveynlerimize kaba davranalım, kendimizi her türlü küstah sözle tahriş ederek dışarı atalım ve tapınağa gidelim ve hatta ayrılıkta kalplerimizin kapısını çalalım mı? Neden tapınağa gittin? Sizce Rab dualarımızı ve kurbanlarımızı kabul eder mi? Değil! Kanmayın! Böyle Tanrı'dan duaları veya kurbanları kabul etmez mi?

Kendimize Hıristiyan diyenler aramızda ne sıklıkla duyulur: “Kardeşlerim, kız kardeşlerim, akrabalarım ne umurumda. Onlar benim için yabancıdan beter!” Ne de olsa anne babamıza baktıktan sonra, önce akrabalarımıza bakmamız gerekiyor. Bu bizim hayati görevimizdir. “Evet, Allah’a inanmıyorlar, benim onlarla hiçbir ortak noktam yok” diyoruz. Dahası, onlarla ilgilenmeliyiz, böylece sevgimizin örneğiyle, onlarla iyi niyetli ilişkiler örneğiyle, Hıristiyanlığa olan ilgilerini uyandırabiliriz. Tam tersine, onlara sert davranırız, kendimizi onlardan uzaklaştırırız, cüzamlılar gibi onlardan kaçarız. Ne kötü Hristiyanlarız!

Tanrım, biz günahkarları bağışla!

Yaşlılara saygısızlık ederek günah işliyoruz. Gücümüzden ve gençliğimizden yararlanarak, kendimizden yaşlı insanlara artık insan değillermiş gibi davranmamıza izin veriyoruz ve “emekli” kelimesi bizim için bir tür küfür haline geldi. Özellikle büyük şehirlerde, tüm yaşamları boyunca çalışmış, savaşın tüm dehşetine, yıkıma, kıtlığa katlanmış, sayısız acıya, belaya, zorluğa katlanmış, devletten haklı bir dinlenme hakkını almış insanlar, birdenbire “müdahale etmeye” başlamışlardır. ” gençleriyle. "Ah şu emekliler! Evde otururduk, dükkânlar, klinikler, yük şehir içi ulaşımı dolaşmak için hiçbir şey yok, “Yani daha fazla yaşayacağınız bir şey yok, bizi rahatsız ediyor musunuz? Hâlâ çalışan Hristiyanlar, aramızdan herhangi biri, yaşlı insanların yüzlerinde küçük düşürücü ve kırıcı sözler söylemekle kalmayıp, öyle düşünmeye bile cesaret edebildi mi?

Bu günahtan suçluysanız, zulmüyle ve temel bir kavramın eksikliğiyle dikkat çekiyorsanız, bir düşünün: gençlik bir an gibi parlayacak, olgunluk kaybolacak ve yaşlılık gelecek ve sonra zaten size bağıracaklar: “Yapın. hayatınızı rahatsız etmeyin!” - ve deliliğinizden ve acınızdan tövbe edin.

Tanrım, biz günahkarları bağışla!

Kavga ederiz, husumet içindeyiz, küskünüz, nefret ediyoruz, birbirimize müsamaha göstermiyoruz. İnanmayanların önünde “Ben Hristiyanım” demek bile ayıptır. Ve çoğu zaman inanmayanların konuşmasında şunu duyabilirsiniz: “Mümin bir komşumuz var, kiliseye gidiyor, ama ne kötü, zararlı bir insan.” İnsan düşmanlığımız yüzünden Mesih'in adına küfredilirse, yazıklar olsun bize.

Kalbinize bakın, vicdanınıza sorun, davranışınız herkes için bir ayartma değilse. Ve eğer günahkarsan, tövbe et!

Tanrım, biz günahkarları bağışla!”

Peder John'un yaşam yolunda en az bir kez tanışan herkes için dua etmeyi bırakmadı. O, teomaşik zor zamanlarında Rus topraklarının gerçekten en büyük dua kitabıydı. Ve sadece bireylere değil, hepimize yalvardı. Dedelerimiz, babalarımız, annelerimiz ve sonra Tanrı'nın tapınağına dönmeye başlayan biz, onların çocuklarıyız.

Zaten o zamanlar, bir zamanlar St. Nicholas hakkında bir vaazda söylediği sözlerle Fr. John hakkında söylenebilir: “Dini deneyimimizden hayatımıza canlı katılımını biliyor muyuz? Sevme yeteneği, herkese, farklı insanlara tenezzül etme ve herkese tam olarak ihtiyacı olanı verme yeteneği, kutsal ruhunun kendi özellikleri haline geldi.

Bu anlamda, ünlü restoratör Savely Yamshchikov'un genç hatıraları karakteristiktir: “1964'te Ryazan bölgesinde bir keşif gezisinde çalıştım, bir envanter derledim, bölgenin faaliyet gösteren kiliselerinde bulunan benzersiz ikonları kaydettim. İş rutindi - birkaç açık kilise vardı, bazen bir kiliseden diğerine gitmek saatler sürüyordu. Kültür Bakanı tarafından imzalanmış tüm belgelerimize rağmen, geldiğimizi polise bildiren ya ilgisiz rahiplerle ya da çok şüpheli rahiplerle sık sık karşılaştık. Yani kendi başımıza çalıştık ve pratikte kimse bize yardım etmedi.

Ama bir gün, Ryazan bölgesi, Ermishinsky bölgesi, Nekrasovka köyüne vardık. Aniden, bir tür pastoral resim önümüze çıktı. Ortasında bir gölet ve yakınlarda yeni boyanmış bir on dokuzuncu yüzyıl ahşap kilisesi olan güzel bir köy. Hizmetçiyi kilisenin yanında gördük ve rektörü görmek istediğimizi söyledik. Bir kadın çıktı ve cevap verdi: "Daha önce bildirdim, şimdi rahip kıyafetlerini değiştirip sana gelecek." Oldukça uzun bir süre beklemek zorunda kaldık. Günahkar bir iş olarak, aklımıza bir şüphe sızdı: belki de rahip bizden saklanmak istiyor, ne yazık ki, eskiden bazı cemaatlerde olduğu gibi.

Ama bir noktada, tapınağın kapılarından inanılmaz bir hafif yürüyüşle bize doğru - sanki yürümüyor da havada süzülüyormuş gibi - cömert bir gülümsemeyle parlak, neşeli bir rahip çıktı. Gözleri sevgiyle parladı, sanki ona yabancı yabancılar değil de yakın akrabaları geldi.

Bilimsel görevlerimiz hakkında konuşmaya başladığımda, bizi gördüğüne çok memnun olduğunu söyledi ve ikonları toplayan ve Novgorod tarihi ve kilise arkeoloji müzesinin düzenlenmesine yardımcı olan Novgorod Metropolitan Arseniy Stadnitsky'nin asil bir örneğini verdi. O zaman kırsal rahibin farkındalığı ve aydınlanması beni etkiledi.

Bizi kiliseye davet etti. Ana ikonostasis vardı ve işlevsel olmayan duvarlara asılan duvar halılarına asılan düzinelerce yedi ikon. Bu ikonalar kapalı ibadethanelerden, yıkılan kiliselerden toplanmıştır. Peder John onları kayıt altına aldığımız için çok memnun oldu, bir şey olursa kaybolmazlardı.

Nekrasovka'da üç harika, unutulmaz gün geçirdik. O zamanlar çok genç insanlar için Peder John ile tanışmak büyük bir keşif ve önemli bir dersti. İnceliği, zarafeti, iyi niyetiyle bizi etkiledi. Bu, hayatta geçmesi gereken zorlu denemelere rağmen.

Yetkililer, Peder John'un uzun süre tek bir yerde hizmet etmesine izin vermedi. Bu şekilde Kilise için zorluklar yarattıklarını düşündüler, ama aslında, Peder John, komisyon üyelerinin hatasıyla birçok köyü, köyü ve küçük kasabayı dolaştığı gerçeği nedeniyle, inancını çekti, Kiliseye, Moskovalılar ve ortakları olarak Ryazan bölgesinin birçok sakini. Peder John'un insanlara karşı nazik tutumu ve samimi inancı, herhangi bir kelimeden daha anlamlı olan canlı bir vaazdı. Evet ve sözlü babanın hediyesi tam olarak verildi. Vaaz vermesine izin vermediler, ona "susmasını" emrettiler, ama "yüreğin doluluğundan ağız konuşur". Batiushka sadece cemaatinde ciddi bir şekilde hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda çevredeki tüm köyleri taleplerle dolaştı, herkesin babasıydı - acıdı, talimat verdi, uyardı. Peder John manastırda yaşlılık hizmetine girdiğinde ortaya çıkan manevi hediyeler, basit bir kırsal papaz olduğu o yıllarda kendini göstermeye başladı. O zaman bile, insanlar ona "gören" adını verdiler, yani arkasında en yüksek basiret armağanını fark ettiler. Ancak, zaten yüksek manevi armağanlarla işaretlenmiş olan Peder John, hiçbir zaman insanların üzerinde yükselmedi - sadece hizmet etmek ve vaaz vermekle kalmadı, aynı zamanda cemaatçileriyle birlikte çalıştı. Rektörlük yaptığı tüm kiliselerde çatıyı kendi elleriyle değiştirdi, duvarları sıvadı, yerleri boyadı - kirli işlerden kaçınmadı.

Ve bir çoban olarak, kendisi her zaman bir sürü olmaya çalıştı - ruhsal olarak daha deneyimli insanlardan öğrenmek, bir itirafçıya itaat ederek yaşamak. Böylece 1950'lerde Glinskaya İnziva Yeri'nin yaşlıları hayatına girdi. Her yıl tavsiye almak, manevi babası Elder Seraphim (Romantsov) tarafından manevi olarak teselli etmek için uzak Ukrayna topraklarını ziyaret etmeye çalıştı. Manastır kapandığında ve Yaşlı Seraphim Sohum'a taşındığında, Peder John her yıl onu ziyaret etmeye devam etti ve sürekli olarak kalbinin en derin arzusunu - bir keşiş olma arzusunu dile getirdi. Ve böylece, 1966'da, ölebileceği ciddi bir hastalıktan bitkin olarak itirafçısına geldiğinde, Peder Seraphim, tonlama için nimetini verdi. Bunu kendisi yaptı - 10 Temmuz 1966'da Darülaceze St. Sampson gününde.

Daha sonra, Peder John, hacılara olan sarsılmaz ilgisini açıklayarak şöyle diyecek: “Sampson gününde bir hacı olarak beni ciltlediler ve burada hayatım boyunca bir hacıyım.”

1967'de Hieromonk John (Krestyankin), Kutsal Hazretleri Patrik Alexei I'den Pskov-Mağaraları Kutsal Dormition Manastırı'nda hizmet etmesi için bir nimet alacak.

Hristiyanlığı test etmek çok kolaydır. Burada bir adam duruyor: Hristiyan olup olmadığını nasıl anlarsınız? Yüzüne tükür veya sağ yanağına vur. Solunu değiştirirse, o bir Hıristiyandır. Ve şimdi, birinin bize bunu yaptığını zihinsel olarak hayal edelim - ve hemen içimizde Hıristiyanlık olmadığını, ancak her şeyin sadece hayali, gösterişli, ritüel olduğunu göreceğiz. Her türlü kural, ama bunun gerçek, hakiki bir kökü yok. Ve onun içindeydi.

Hiç kimseyi kınamadı. Üzgün ​​olsaydı, o zaman sadece bir kişinin günahı hakkında, bir hastalık hakkında. Başını pişmanlıkla sallayabilirdi, ama hangi günahkarla iletişim kurarsa konuşsun, her zaman sevgiyle. Manastır bir manastır olduğu için, oraya farklı insanlar gelir ve hatta dolandırıcılar bile. Ancak rahibin bir şekilde kişiyi kınadığını veya ona kaba bir şey söylediğini hayal etmek bile imkansızdı. Herkese şefkatle davrandı ve bu şefkat, Peder John çok zeki, çok iyi huylu bir adam olmasına rağmen, yetiştirilme tarzından gelmedi. Ama tam olarak derin bir Hıristiyan manevi kültüründen geldi, yani kazanılmış bir mükemmellikti.

En ender bulunan akıl yürütme yeteneğine sahipti ve bana öyle geliyor ki, bu yeteneğe bu kadar olağanüstü bir mükemmellik derecesinde sahip olan dünyadaki tek kişi oydu. Kutsal Babalar, bu hediyenin sevgiden bile daha büyük olduğunu söylüyor. Bu nedenle, Peder John'un bakanlığı bunaktı. Tanrı'nın iradesini mükemmel bir şekilde hissetti, anlayışlıydı. Ve insanların O'na bu kadar büyük bir hürmetle geldikleri gerçeğini kullanarak, onun her sözüne hürmetle bağlı kalarak, Rab iradesini onun vasıtasıyla insanlara gösterdi mi? Ve herkes onu aşık mı bıraktı?

Kilise itirafçıları her zaman çok yüksek bir yere yerleştirdi, bu özel bir rütbeydi. Eski Kilisenin kurallarına göre, 5. yüzyıldan önce bile, bir kişi Mesih için acı çektiyse ve hayatta kaldıysa, o zaman rahip olmasa bile günahları affetme hakkına sahipti. Yani, Peder John, gençliğinde zaten böyle yüksek Hıristiyan armağanlarına sahipti, ancak yaşamının sonunda o sadece mükemmel bir adamdı. Bu yüzden insanlar ona çekildi. Putin'in doksanıncı doğum gününde onu tebrik etmeye gelmesi şaşırtıcı değil. Çünkü herkes bir şekilde böyle birine dokunmak, onu duymak istiyordu. Hatta kaçmak zorunda kaldı çünkü insanlardan geçit yoktu. Onu kışın daha sık ziyaret ederdim ve öyle hatırlıyorum: Bir lahana başı gibi toplanmış, hızlı, hızlı koşuyor ve kadınlar peşinden koşuyor. Bu sürekli bir manzara.

Bu tür insanların kilisedeki rolü çok büyüktür. Peder John neden bu kadar önemli? Altmış yıl boyunca Rusya'nın tamamını beslediği söylenebilir. Gerçeğin ne olduğunu kendi içinde açıkça göstermiş olması. Yüz kere duymaktansa bir kez görmek daha iyidir. Üstelik insanların büyük çoğunluğu, tembellikten ya da akıl zayıflığından kesinlikle eğitimli değildir. Sıradan bir insan hiçbir şeye yedi dakikadan fazla konsantre olamaz. Bu nedenle Hristiyanlığı teorik olarak vaazlarda bir kitaptan açıklamak mümkün değildir. Ve Hıristiyanlığı gösterdi: Uysallık nedir, yumuşaklık nedir, itaat nedir, bilgelik nedir, anlayış nedir, sevgi nedir?

Elbette cennette pek çok aziz var, bize ikonalardan bakıyorlar ve aralarında Hıristiyan mükemmelliğine ulaşmış binlerce, sadece binlerce insan var. Örneğin, Sarov'un Keşiş Seraphim'ini alın - ayrıca her türlü Hıristiyan işini gerçekleştirdi. Ve burada, hayal edin, böyle bir insan aramızda yaşadı! Dün hücresindeydim, her zaman insanları kabul ettiği kanepeye oturdum. Her şey çok tanıdık mı?

Çeşitli insanlar ona geldi. Böyle bir gerçek bile: birkaç adam cenaze törenine kendi uçaklarında uçtu. Dilenciler, süper zenginler ve piskoposlar ve sıradan rahipler geldi - tamamen farklı katmanlardan insanlar. Ve hepsi, Peder Yuhanna'dan gelen Tanrı'nın lütfuyla beslendiler.

Birçok kişi ona mektup yazdı, en son o cevapladı. Artık kendim yazamıyordum, hücre görevlisine yazdırdım. Bunu yazıyor ve ardından imzasını atıyor: “A. Ben.” – Archimandrite John. Binlerce kişiye Noel ve Paskalya için tebrikler gönderdiniz mi?

Uzun bir süre endişelenmemiz gerekecek mi, hatırlayın, çünkü Peder John evrensel ölçekte büyük bir olaydır? Çünkü aramızda böyle insanlar yoksa hayat bir şekilde anlamsızdır. Ve Peder John sadece hayatımızı süslemekle kalmıyor, aynı zamanda ne için çabalayabileceğimizi de gösteriyor.”

Elder John ayrıca “Rusya'nın stratejik dua gücü” olarak da adlandırıldı.

6. Bölüm

Dünyevi yaşamın son günleri. Niyet

Salih bir adamın ölümü, bütün hayatı kadar öğreticidir. Athos'ta, yaşamları boyunca saygı duyulan yaşlılar hakkında “Nasıl öleceğini görelim” dediler. Doğru bir ölüm, Peder John'un kendisinin dediği gibi, "gerçekte yaşam"ın tacı, bir doğrulamaydı.

Son birkaç yılda, özellikle Peder John'un yaşamının son yılında aniden değil, yavaş yavaş gerçekleştirilen ölüm töreninde hazır bulunanların tanıklıklarını aktaralım. Ana tanıklıklar, yaşlı Tatyana Sergeevna Smirnova'nın hücre görevlisine aittir. 2000'den başlayarak, rahibin kaybolmaya başladığı anlaşıldığında, hücre notlarını tutmaya başladı” - en önemli manevi olayları kaydettiği bir günlük. Bu kayıtlardan yaşlıların gizli yaşamını öğreniyoruz.

“Gündüz, yaşlılık herkes tarafından görülüyordu. Ve geceleri - mütevazi bir haftalık hiyeromonk olmaya devam ettiği başka bir dünyada yaşam. Gece ayinleri onun için bir teselli oldu, semavi heybet ve kudretle hayat bulan bir hayattı. Gündüz, etin zayıflığının her yerinde görülebilen gönüllü bir çabadır, Tanrı'nın yüceliğini söylemek için bir başarıdır.

Ya gecenin ortasında birine yüksek sesle itirafta bulundu, sonra Liturjiye hizmet etti ve ellerini kaldırarak sesinin en üstünde haykırdı: “Daha e bizim kalbimiz var mı? Rabbin imamları? Tanrıya şükürler olsun?”, ardından ziyaretçilerin kabulüne öncülük etti.

Sabah, geceyi Cennetin Krallığında geçirdiğine dair beklenmedik bir itiraf işitilebilirdi. Böylece bir gün, son yıllarda her zamanki sabah selamlamasında, “Mesih Yükseldi”, bana biraz şaşkınlıkla baktı ve sordu: “Neredeyiz?” Soruyu bir soruyla yanıtladım: “Peder John'un hücresindeyim ve sen neredesin?” "Ama ben Cennetin Krallığındayım," diye yanıtladı. Böyle anlarda rahibin ortaya çıkması, sözlerinin doğruluğu hakkında şüphelere izin vermedi.

Bazen dünyanın yükseklerinden dünyanın işlerini gördü ve sabahları yas tutmaya ve gördükleri için özlem duymaya başladı. Hıristiyan ruhunun tamamen kaybolduğu durumlardan söz etti.

26 Ağustos 2003'te geceleri Peder John üç kez çok yüksek sesle bağırdı: “Dünya ölüyor! Dünya ölüyor! Dünya ölüyor!

6 Eylül 2003'te sabahın üçünde Peder John beni aradı ve yaklaştığımda güçlü ve neşeli bir sesle bir ünlem yaptı: "Rab'bin Rusya üzerindeki kutsaması, bizim kutsal Ortodoksumuz üzerindeki Tanrı'nın halkı ve üzerimizde." Bu inkar edilemez bir açıklamaydı. Ruh aracılığıyla konuştu. Ve bu Tanrı'nın sesiydi. Sonra dört taraftan mübarek, beni de mübarek kıldı ve sonra beni salıverdi.

Gece nöbetlerinde neleri olgunlaştırdığı ve ona ne vahyedildiği bizim için bir muamma olarak kaldı.

2001 yılında, manastırın sakinlerinin dediği gibi “Paskalya Babası”, hayatında son kez kilisede Paschal Matins ve Liturjiyi kutladı. Ancak Tanrı'nın lütfu, kilise takviminden bağımsız olarak daha sonra Paskalya gecesi ayinleriyle onu ziyaret etti. Böylece, 29 Aralık 2000'de, geceleri cennet manastırında evde Paskalya servisine hizmet etti. Ve sabah, durumunun münhasırlığını gizleyemedi, beni bir Paskalya selamıyla karşıladı: “Mesih Yükseldi!” Geçen gecenin duygu ve deneyimleriyle yaşamaya devam ederek, her şeyin sevindiği zaman, dünyevi lütuftan bahsetti: gökyüzü ve dünya ve herkes, bu ilahi hizmette olmaktan onur duyan herkes. “Ne sevinç, ne sevinç! Mesih yükseldi!" - babayı tekrarladı ve tekrarladı.

O günden sonra sabah uykusundan uyandığında söylediği ilk sözler: “Mesih Dirildi!” oldu.

25 Kasım 2004 sabahı saat birde, hücrede aniden bir şarkı duyuldu. Peder Yuhanna tüm gücünü toplayarak sesinin zirvesinde "Dirilişin, Kurtarıcı İsa, melekler gökte şarkı söylüyor ve yeryüzünde bizi yeryüzünde Seni saf bir kalple yüceltiyor" dizesini söyledi. "Saf bir kalple" sözlerini özenle vurgulayarak melodiyi çıkardı ve bitirdikten sonra aynı coşkuyla tekrar tekrar bu stichera'yı söylemeye başladı.

Hizmetine müdahale etmekten korkarak uzun süre dinledim. Ona yaklaştığında uyuduğunu gördü ve uykusunda ilham verici bir Paschal şarkısı söylemeye devam etti.

Bu matinlerden birkaç gün sonra, 29 Kasım'da yine geceleri Peder John, “Kim büyüktür, Tanrımız gibi. Mucizeler yaratan Allah sensin Birdir”?

Bazen, Peder John gecenin bir yarısında bir itirafta bulunur, yüksek sesle günahlardan arınma duasını okur ve görünmez günah çıkaran kişiyi haç işaretiyle gölgede bırakırdı. Açıkçası, itirafta birçok insanı vardı, her zaman olduğu gibi, bütün gece çalıştı ve geceleri buluşmamak, tövbe edenler için bir dua sözleriyle uyandı: “Kutsal, Kutsal, Kutsal, Rab, Tanrımız, Bize merhamet et, adın düşmüş bir yaratığa, Kutsal Olan'ın uğruna."

11 Haziran 2004. Gece. 3 saat 30 dakika. Peder John'un bir rahiple yüksek sesle Peder Michael diye seslendiğini duydum. Ona litürjik uygulamalarla ilgili sorular sorar. Batiushka, on yıl önceki neşeli bir sesle konuşuyor. Cevapları duymuyorum. Peder John ziyaretçiyle vedalaşınca yatağına gittim. Batiushka aniden dünyevi varoluşa geri dönmedi. Beni görünce telaşlandı: “Peki anne nerede, anne nerede? Onu ara." Ben de onun ve Peder Mikhail'in çoktan ayrıldığını söyledim.

Ancak gece ayinleri, Peder John'u günün yaşamından ve işlerinden dışlamadı. Önceki yıllarda olduğu gibi, rahip çözümsüz sorunların çözümüne katıldı, yanlış anlaşılmaları ortadan kaldırdı ve hata yapılmasına izin vermedi. Şüpheli koşullar altında, Peder John, inançlarının şaşırtıcı kararlılığını gösterdi, açık ve net bir şekilde cevap verdi. Ancak, sorgulayanın niyetlerini kendisinin onaylamadığını açıkça belirterek, seçimi her zaman özgür iradesine mi bıraktı?

Kutsanmış dünyanın tadını çıkaran Peder John, şükran sözlerini fısıldadı: “Tanrıya şükür, Rab hasta olmamı ve hücremde oturmamı onurlandırdı. Ebediyete çağrının saati bana bilinmez de, kapıda yakındır”?

2005 yılının Haziran ayının başından itibaren, kendini etin bağlarından çözmeye başladı ve etrafındakilerin anlayışından hala gizlenmiş olana kendisi tanıklık etti: “Güç yok ve artık olmayacak, orada dönüş yok ve şimdi sadece Cennetin Krallığına doğru ilerliyoruz”?

18 Aralık'tan itibaren Peder John her gün komünyon aldı. Odaklanmıştı, duada bölünmemişti. Akşam, Aziz Nikolaos şöleninin nöbetinde, rahip hücredeki hizmeti yönetti ve kanonu özel bir dikkatle dinledi. Kendisi okumaktan kaçındı ve sanki bunun son hizmeti olduğunu anlamış gibi büyük bir içten duyguyla ünlemler yaptı.

30 Aralık'tan 31 Aralık'a kadar saat 3: 30'da Peder John tamamen tükendi ve gücünü toplayarak yüksek sesle ama sakince üç kez şöyle dedi: “Ölüyorum.” Atıkları okumaya başladılar. Sabaha kadar yaşadı.

Cemaatten sonra, günah çıkaran kardeş ve acıklı manastır kardeşler hücreye geldiler. Ruhun sonucu için kanonu söylediler. Peder John hiçbir şeye tepki vermedi ve herkes ona veda etmeye başladı. Veda öğle yemeğine kadar sürdü. Akşam yemeğinden sonra, babanın en sevdiği tatili hatırlayan kardeşler, ona son kez Pascha söylemek için ölüm döşeğinde tekrar toplandılar.

Paskalya kanonu söylendiğinde, babanın yüzü değişti. Ya sevgili kutsal sözler ona hayat veren bir güçle dokundu ya da üzerine bir lütuf gölgesi düştü, ama o, ölümcül solgunluğunu silen içsel pembe bir ışıkla aydınlandı. Böylece, dünyevi yaşamın son anlarında, ruh harap olan bedeni terk etmeye hazır olduğunda, Tanrı'nın Ruhu ayrılığı durdurdu. Ayrılan ruha ve kalan bedene lütuf dolu bir yaşam döktü. Ünlemlere yanıt olarak Paschal stichera'nın söylenmesinin sonunda: “Mesih Yükseldi!” - herkes ölmekte olan adamın sessiz ve şaşkın fısıltısını duydu: "Gerçekten Yükseldi!" İkinci ünleme göre: "Mesih Yükseldi!" - Peder John bir çaba ile elini kaldırdı, haç çıkardı ve daha net bir şekilde şöyle dedi: "Gerçekten Yükseldi!" Ve Tanrı'nın Ruhu'nun Peder John'daki doğaüstü güçlü eylem, üçüncü ünlemde, Dirilen Mesih'in tanıklığını her zamanki tonlamalarıyla sessizce ama neşeyle doğruladığında, hücrede toplanan herkes için özellikle belirgin hale geldi: “Gerçekten, Mesih Yükseldi!” - ve sıkıca kendini geçti.

O andan itibaren, hayat görünüşe göre rahibe geri dönmeye başladı. Kardeşlerini yatağına toplayan da bu yeni haliydi. Akşam, yasal manastır hizmetlerinin sona ermesinden sonra, hücresine akın ettiler. Mümkün olan her yere, yatağın yanına, yere, başucuna, ayakucuna oturdular. Yanan bir mum ışığında sırayla Zebur'u okudular ve ancak sonuna kadar okuduktan sonra dağıldılar. Gündüzleri İncil'i okurlar.

Rahip John her gün komünyon aldı ve 3 Ocak'tan itibaren kendisi ünlemler yapabildi ve bir inanç itirafı ilan edebildi: “İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin?”

28 Aralık'tan 5 Şubat'a kadar Baba Saksağan devam etti. 31 Aralık'ta, tüm dünyevi insanların acılarına bir haraç verdi. Ve Allah'ın emriyle dirilterek, son kırk gün boyunca gelecek çağın hayatını yaşadı. Ve ölüm döşeğinde, yaklaşan çıkışının ilk haberinde herkesi sarsan o rahatsız edici acı artık yoktu.

4 Şubat her zamanki gibi geçti. Sabah, cemaat alırken, yaşlı kendisi ünlemler yaptı, kendisi okudu: “Şimdi hizmetkarını bırakıyor musun Vladyka?” Batiushka bizi uyarmak için hiçbir şey yapmadı, sadece birkaç kez saatin kaç olduğunu sordu.

Akşam, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları için rahibin hücresinde bütün gece nöbet tutuldu. Ve bu hizmet sırasında ilk kez, yaşlı hizmet etmiyor, sadece dua ediyordu. 5 Şubat sabahı Komünyon için hazırlanıyordum. Sabah erkenden giyinmişti: beyaz bir cüppe, bayramlık bir hırka.

Her şey tam bir sessizlik içinde gerçekleşti. Cemaat alıp almayacağımız sorusuna - başın sessiz bir selamı. Cemaat, içki. Peder Philaret okudu: "Artık hizmetkarın Vladyka'yı bırakıyor musun?" - ve geç Liturgy için ayrıldı.

Sonsuz hafızada bir doğru olacak

Peder John'u Pskov-Mağaralar Manastırı'nın mağaralarında ebedi istirahatte görmek ulusal bir kutlamaya dönüştü. Ve sonra, Pskov-Mağara Azizleri Katedrali'nin bayram gününde kendisinin bir zamanlar söylediği sözlerle onun hakkında söylenebileceği zaten belli oldu.

“Rus Kilisesi'nin meleği şimdi Tanrı'nın yeni tahtında duruyor ve elinde göksel ateş ve Tanrı'nın gücü ve ihtişamıyla dolu, Tanrı köyünün yeni yerini kutsallaştırmaya hazır. Ve şimdi yeni tahtın etrafındaki Kilise Meleğinin yanında duruyor ve bundan sonra duaları bize cennetten Tanrı'nın merhametini getirenler her zaman duracak mı?

Pskov-Mağaralarının Muhteremleri - bir zamanlar dünyevi insanlar ve şimdi göksel melekler - kutsal ordu - varlığının beş yüz yirmi yılı boyunca içinde büyüyen manastırdan Tanrı'ya bir hediye. Bizim için onlar bizim ve Tanrı için sevgililer mi?

Muhterem Pederler, manastırın ruhani gücünün zarafetle dolu ardıllığının zincirindeki ayrılmaz halkalardır.” Peder John, zamanımızda bu ardıllığı tamamlayanlardan biridir. Pskov-Pechersk dua kitaplarının Katedrali'ne girdi, bizim için cennetteki şefaatçilerden biri oldu. Ve şimdi bize cennetten sesleniyor gibi görünüyor: “Arkadaşlarımız, mağaraların sessizliğine girin ve sessizlik canlanacak, kalbinizi dünyevi olmayan duygularla dolduracak mı?

Ve tavsiye ile akıl yürütme

Zamanın cazibesi, TIN, yeni belgeler

1. 70 yıllık esaret, insanlar üzerinde bir iz bırakamadı. Esaret geçti, ancak yeni bir talihsizlik eşiğinde - tüm kötülüklere özgürlük ve hoşgörü
2. Tecrübeler gösteriyor ki, rock müzikten arşa gelenler kurtuluşa hizmet edemezler... Kimisi tahtta hiç duramaz, kimisi de o kadar fesatlarla cehennemin dibine batar ki, daha onurunu bile almadan.
3. Bazıları bilgisayarda dini yayınlar yayınlarken, bazıları rezalet yaratıyor. Ve aynı tekniği kullanarak, bazıları kurtulur, bazıları ise zaten burada, dünyada ölür.
4. Biyoenerjiye başvurmak, Tanrı'nın düşmanına bir çağrıdır
5. Rab'bin Kanını ve Bedenini ve idrarı aynı anda alamazsınız. İdrar tedavisi için Kilise'nin kutsaması yoktur.
6. Kartları alın: henüz inancınız hakkında soru sorulmadı ve Tanrı'dan vazgeçmeye zorlanmadı
7. O hüküm sürdüğünde ve iktidarı aldığında mühür ortaya çıkacak ve yeryüzünde tek bir hükümdar olacak ve artık her devletin kendi başı var. Bu nedenle, erken paniğe kapılmayın, şimdi gelecekteki Deccal'in yolunu açan ve köşeye sıkıştıran günahlardan korkun.

Üzüntü, hastalık, yaşlılık

1. Bir kişinin sadece üzüntülerle kurtarıldığı zaman geldi. Bu yüzden herkesin ayaklara eğilmesi ve kolu öpmesi gerekiyor
2. Sevinci değil, ruhun kurtuluşuna katkıda bulunanı aramak gerekir.
3. Tanrı'nın verdiği Haç'tan inmezler - çıkarırlar
4. Yas tutman güzel, bu bir nevi duadır. Sadece mırıltıya izin verme
5. Sonuç olarak, gerçek bir duam vardı - ve bunun nedeni her gün ölümün eşiğinde olmasıydı.
6. Son inananlar, Tanrı'nın gözünde ilkinden daha fazla olacak, zamanımız için düşünülemez başarılara imza atanlardan daha fazla olacak.
7. Hastalıklar - Allah'ın izniyle - insanın iyiliğine katkıda bulunur. Hayatımızdaki çılgın koşuşturmamızı yavaşlatıyorlar ve bizi düşündürüyor ve yardım arıyorlar. Kural olarak, insan yardımı güçsüzdür, çok çabuk tükenir ve bir kişi Tanrı'ya döner.
8. Çağın emirlerini yerine getirmek gerekir, bunlar bize yukarıdan verilir ve onlara karşı çıkan, Tanrı'nın bizim hakkımızdaki kararlılığına karşı çıkar.
9. Bir araya gelin, itiraf edin ve komünyon alın - ve Tanrı ile kendinizi doktorlara verin. Doktorlar ve ilaçlar Tanrı'dandır ve bize yardım etmeleri için verilmiştir.

Tanrı, O'nun Takdiri ve Kurtuluşu

1. Dünya sadece Tanrı'nın Takdiri tarafından yönetilir. Bu, inanan bir kişinin kurtuluşudur ve bu, dünyevi acılara dayanma gücüdür.
2. Allah kimseye danışmaz ve kimseye hesap vermez. Kesin olan bir şey var: Yaptığı her şey bizim için iyi, bir iyilik, bir sevgi.
3. Onsuz her şey korkutucu ve hayatın kendisi hayatta değil
4. Hayat şimdi özellikle zor, ama nedenini biliyor musun? Evet, çünkü yaşamın Kaynağından - Tanrı'dan tamamen ayrıldılar.
5. Önemli değil ne yap, ama nasıl ve adına Kime. bu kurtuluş
6. Her zaman kurtarılmak isteyenler için hiçbir engel yoktur, dileyenler için kurtuluş yolu boyunca Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından yönlendirilirler.

Aile, ebeveynlik, kürtaj, iş ve okul

1. Duygularınız aşk kavramının havarisel tanımını içeriyorsa (1 Kor. 13), o zaman mutluluktan uzak olmayacaksınız.
2. Yaratılış için ilk ve en önemli nimet olan Allah'ın emriyle ikiniz de anne-babanızdan almalısınız. Onlara, kader sınırında, çocuklar hakkında kutsal bilgiler verilir.
3. Bilmeniz gereken kilise kanunları: yaş artı veya eksi 5 yıl arasındaki olası bir fark, daha fazlası kabul edilemez
4. Her biri için - doğmamış çocuğun annesinin iradesiyle - bebek, kendisinin "sevinç için" doğurduğu diğerleri, onu üzüntülerle, hastalıklarla ödüllendirecek,
5. Aile meclisinde oylar bölünürse, eşin sesi başa alınmalıdır.
6. İş, itaat olarak ele alınmalı ve profesyonel olarak her zaman ortalamanın altında değil, uygun seviyede olmalıdır.
7. Vakit öldürmek için ders çalışmak günahtır. Zamana değer verilmeli

manastır

1. Manastıra gitmek, aile çöktüğü için değil, kalp zor yoldan kurtulma ve bölünmeden Tanrı'ya hizmet etme arzusuyla yandığı için gereklidir.
2. Rab ile hem kurtarıcı hem de dürüst evlilik övgüye değerdir. Ve her insan seçer. Ama her ikisi de çapraz yatak, orası kesin
3. Bir keşişin ayartmalara karşı yerinde savaşması uygundur: yeni bir yerde, aynı iblis haklı olarak iki katına çıkarak size karşı silaha sarılır, çünkü bir zamanlar size karşı bir zafer kazanmış, sizi savaş alanından kovmuştur.

Eldership, maneviyat, rahiplik

1. Aradığınız yaşlılar artık orada değil. Çünkü acemi yok, sadece sorgulayıcılar var.
2. Allah'ı ilk kabul etmeyince geri çekilir, sonra susar.
3. Her şeyde senin için düşünmek ve seni kör bir adam gibi elinden tutmak için, amaç ve fayda görmüyorum: rahatlayacaksın
4. Kiliseye git, itiraf et, endişelerin hakkında birçok soru sor. Ve ancak birçoğundan ruhunuza en yakın olanı fark ettiğinizde, sadece ona döneceksiniz.
5. Kilise Bakanının bir engele değil, bir refakatçiye ihtiyacı var
6. Bir rahibin rolü oynaması yakışmaz - bu onun için büyük bir günahtır.
7. Kutsal Hazretleri Patrik Alexy I (Peder John - ed. notunu atadı) şunları söyledi: “Hazinede yazılan her şeyi yerine getirin ve arkasında bulduğunuz her şeye katlanın. Ve kurtulacaksın"

Ortodoks Kilisesi, Ortodoksluğu vaaz etmek

1. Yumrukla dikilseydi, uzun süre yeryüzünde olmazdı.
2. Diğerleri, henüz O'nu duyma eğilimine sahip olmadıklarında, Tanrı hakkında konuşmaya ihtiyaç duymazlar. Onları küfüre kışkırtıyorsun
3. Emeklerinize cevaben eşinize inanç gelecek ve onunla her şeyde akıllıca davranacaksınız.
4. Rab'den daha adil olabileceğimizi düşünerek kendimizi pohpohlamayalım, ancak Kutsal Havariler ve Kutsal Babalar tarafından bize verilen O'nun emirlerine itaat edelim ve bu itaat hem bizim için hem de yakınlar için faydalı olacaktır. Biz.
5. Ana Kilise'den uzaklaşmaktan korkun: Şimdi dünyadaki Hıristiyanlık karşıtı cümbüşün lavını tek başına o tutuyor!