Antik tarihin konferansları

© Nasibullin Rapil Akhhnafovich

Anlatım No. 1. İlkel (görevden alınmış) toplumun sosyal normları. Sağın kökeni.

1. İlkel (görevden alınmış) toplumun sosyal normları. Hakların kökeni

Normların toplamı olarak, devlet tarafından oluşturulan veya desteklenen davranışların genel zorunlu kuralları, yalnızca devletin bir zorunluluğu tarafından sağlandığından, devletin ortaya çıkmasıyla birlikte görünür. Devletin oluşumundan önce, sağ yoktu. Sosyal normlar, hostelin kuralları, bunların yasalar normunda dönüşümünden çok önce vardı, ancak devletin zorunlu olarak yürütülmesini sağlayan devletin ortaya çıktığında, yasaların normları haline gelirler.

İlkel toplumun sosyal normlarının homojenliği

Devlet ve hukukun olmadığı ve toplulukların yaşadığı insanlar, insanların davranışları, bu tür sosyal normları tabu, ahlak, rites, efsane, özel olarak düzenler. İlkel (görevden alınmış) toplumun sosyal normları, toplumun tüm üyeleri için homojen, farklılaşmamış bir nitelikte ve ilkel toplumun tüm üyeleri için birleşmişti. Bir isim var mononormlar (dan monolar."tek", norm- "Kural") - Sosyal, dini ve yerli doğanın davranış kuralını bağlayan normlar; Çeşitli sosyal düzenleme standartlarının henüz farklılaşmadığı zorunlu bir davranış kural; Birleşik kurallar, dini, ahlaki ve etik ve diğerinde karşılıksız. Örneğin, ekibinin bir üyesinin cinayetinin yasaklanması, dini bir bakış açısıyla açıklanmaktadır. yasaklamakİhlali bir bileşen olacak ve Bayan Karas'a neden olacak tanrılar. Aynı zamanda, böyle bir eylem ahlaki ve etik açıdan düşünülmüştür. Aynı zamanda, topluluğunun insanlarını yemede bir gıda yasağı vardı; Buna ek olarak, cinayet için rodasyonun bir kısmından intikam alma tehdidi vardı.

Sosyal normlar, kendi kendine yardım, özyönetim tarafından desteklenmiştir (zararlı olanlar, akrabaların yardımıyla çıkarlarının korunmasına dikkat etmektir), ahlaki yaptırımlar (bu, Tanrı'nın Kara, kamuoyunun kınanması, bir Bir tahkim mahkemesi olan kendi vicdanını pişir. Tahkim mahkemesi, barışı korumak ve topluluğa rıza gösterme hedefini belirleyen, bu da partileri uzlaştırmak, çatışmanın toplumun içindeki sürekli bir düşmanlığın durumuna getirmesini önleyen gönüllü bir mahkemeydi. Uzlaşma, savaşan partilerin bir uzlaşma anlaşması anlamına geliyordu.

Toplumdaki birçok uyuşmazlık ve çatışma, savunma taraflarının kendileri tarafından kendi kendini yönetmeli olarak çözüldü. Topluluk üyeleri, iç dünyanın korunmasında, çabaları karşılıklı yardımda birleştirerek hayati önemliydi. Öz düzenleme koşullarındaki davranış normlarını ihlal etmek için yaptırım aşağıdaki gibidir: kurallara uymayan, işte yardımcı olmaz.

Tabu

En eski sosyal normlar tabu oldu. Sekmek - Bu, bu eylemlerin özel bir yasaklarının bir kombinasyonu, insanların kaçınılmaz olarak onlara karşı anlaşılmaz, ancak zorlu bir tehlike getirdiği eylemlerin bir kombinasyonudur. Tabular için, her gerekçenin yokluğu karakteristiktir. İnsanlar bu yasaklara kör bir şekilde itaat etmeleri gerekiyordu. Tabuasını ihlal eden bir kişi, tüm topluma zarar verdi.

Yasak, kolektif eylem için tehlikeli hale geldi. Örneğin, akrabaların cinayeti, bedensel zarar, kanal (ensest), başkalarıyla iletişim (nazik olmayan), "kötü niyetli sihir" potansiyel taşıyıcıları olarak, bunlarla temasa geçebileceklere vb.

Tabulara uyumu arabayla sağlandı, kaçınılmaz olarak davetsiz misafirleri etkiler. Kara dindar ya da halk olabilir. Kamu Cara, ölüm cezasına çarptırılıyordu, davetsiz misafirlerin mülkünün ele geçirilmesi, toplumdan sürgün oldu. Dini Cara, doğaüstü yaratıkların bir ihlali ve mistik bir şekilde empoze edildi. Örneğin, hastalığın, yıldırımın etkisinden ölümünden ölüme, vb. Etnograflılar, yerlinin tabu tarafından kırıldığı bir korkudan öldüğü durumlarda vakaları kaydetti.

Örneğin, bir şekilde Yeni Zelanda'daki kabile liderlerinden biri öğle yemeğinin geri kalanını terk etti, bu da kabilesinin bir üyesini aldı ve yedi. İkincisi, yayınlanan liderin başının kalıntılarını yediklerini öğrendiğinde, yasaklanan, yasaklanmış, acı verici kramplarda kazmaya başladı ve yakında öldü. Lider Başkanı'nın kalıntıları tabu idi ve cehaletle bile onları yiyen, hasta ve ölmek zorunda kaldı.

Ahlâk

Ahlak (Ahlak) - Bu, iyi ve kötülük, adalet ve adaletsizlik hakkındaki görüşlerin, fikirlerin, fikirlerin ve onlara davranışların normlarını geliştiren bir kombinasyondur. Ahlak için, insanların davranışlarının iyi ve kötü kavramların yardımı değerlendirmesi. Böylece, insanların eylemleri toplum tarafından mobilyalı ve kınadılar. İyi - bunlar, insanların davranışları, toplumun çıkarları ile karşılaşarak ve kendi kendine korunma ve iyiliğinin çıkarlarına hizmet etmek, deneyimlere göre insanlardır. Bu eylemler toplum tarafından onaylanmıştır. Kötülük, toplumun çıkarlarına karşı gelen insanların eylemleri, toplumu yok eden ona zarar verir. Bu tür bir eylem toplum tarafından kınandı ve davetsiz misafir için yaptırımlar (olumsuz etkiler). Ahlaki yaptırımlar, Tanrı'nın Kara'sıdır, kendi vicdanlarını ve kamuoyunun kınanmasından kurtulmasıdır.

Moral normları eksprese edilir veya olumsuz yasakların veya pozitif komut formunda. Ana ahlaki kurallar aşağıdaki gibidir: "Sizi yapmalarını istemediğiniz başka şeyleri yapmayın" ve "Başkalarını sizleri yapmalarını istediğiniz şeyi yapın." Başka bir deyişle: İnsanlar hakkında hissettiğiniz gibi, bu yüzden size davranacaklar. Buradan iki kez talepten: başkalarına zarar vermemek ya da kötülük yapmamak ve başkalarını iyi yapmak ya da komşunuzun ihtiyacı olanlara yardım etmemesi.

Tabo ve Ahlak, bir takımın üyeleri arasındaki ilişkiyi - topluluklar, cins. İlkel toplumdaki insanlar kendi ve yabancılara paylaştı. Başka bir yaklaşım, tam tersi olan yabancı olan yabancıdır: "Çalınan atımız çalındıysa, atımızın atı çalınması durumunda, bu iyidir."

Fark Ahlak ve sağ arasında, yaptırımların (davetsiz misafirlerin olumsuz etkileri) ve uygulamalarının yönteminde ortaya çıkmıştır. Moral normları ahlaki yaptırımlar tarafından sağlanmaktadır: Tanrı'nın Kara, çeşitli onaylamamaları, kamuoyu ve vicdanın pişmanlıklarından (vicdanın iç bir hakimdir) saygısızlık türleridir. Tüm bu yaptırımlar, etkilerini eşit derecede yayabilir ve sağın uygulanmasını sağlayabilir. Hukukun özelliği, genel ahlaki yaptırımlardan bağımsız olarak, özel yasal yaptırımlarını daha fazla belirlemektedir. Yasal yaptırımların ayırt edici belirtileri, yasa kuralı ihlalcinin yanı sıra, yaptırımları yürütmeye yönelik yaptırımlar getirmeyi amaçlayan kolluk kuvvetlerinin kesinliğinin kesin olarak kesinliğidir. Ahlaki yaptırımlarda bu işaretlerden biri yok.

Tanrı'nın Körfezi'nin dini inancının kendi özünde yarattığı fikir, dış tanımlamaya yabancıdır. Vicdanın tepkisi, bir kişinin bireysel özelliklerine bağlıdır, ancak insanları çevreleyen kişilerin eylemlerini kınadıklarında, eylemlerinin önünde bir suçluluk duygusu ve utanç duygusu olduğunu varsayılmaktadır. Kamuoyunun tepkisi, ahlaki normların ihlali üzerindeki bilinen dış basınçta ortaya çıkmasına rağmen, ancak kesin olarak farklılık göstermez. İhlal eden ahlaki kural, kamuoyunun tepkisini ifade edecek olan önceden bilmiyor, "Farklı: Tenfazın basit sözlü ifadesiyle başlayarak, kanlı masife ulaşabilir. Kamuoyu, halkın tansiyonu ifadesi için kesin, önceden belirlenmiş makamlara sahip değildir.

Ritaller ve efsane

İlkel toplumun sosyal normları ayrıca ritüeller ve mitleri de içerebilir. Rites, sembolik eylemlerden oluşan davranış kurallarıdır. Örneğin, cenazenin ayinleri ve ölülerin ameriyonu, düğün ayinleri, liderin ve diğerlerinin konumuna girişin ayinleri.

İnsanların davranışlarının önemli bir düzenleyicisi mitlerdi. . Günlük hayatta "efsane" bir kurgudur. Felsefede, efsane altında, özel bir düşünce şeklini, en basit, en evrensel, kişinin her seviyede kalkınma seviyelerindeki ve ilk başta ve şu anda anlarlar. Efsane geçerli olaylara dayanan bir şeydir, ancak süslenmiş ve değiştirilmiştir. Efsane, bir efsane, tanrıların dünyayı yarattığı dünyanın kökeninin hikayesi ve kahramanlar, insanların gittiği ilk partilerle ilgili bir efsanedir. Örneğin, kardeşlerin Efsanesi Cain ve Avele, Romule ve Rememe (Roma'nın kurucuları), Kie, Chorive (Kiev'in kurucuları). Her insanın tarihi efsaneleri vardır - bunlar tarihleri, komşular ve diğer halklar hakkındaki coğrafi mitler hakkında mitlerdir. Dünyayı açıklamak için efsaneler gereklidir. Tarihi efsaneler insanlar tarafından ihtiyaç duyulmaktadır, çünkü yerli ulusal değerlerini koydular. Tarihin efsanelerinde, çeşitli durumlara tepki verdiğimizde, bize olan, bize olanları açıklayan, insanların ortak bir hatırası var. Efsaneler, deneyim davranışı, bazı durumlarda yapılacak olan cevaplar için farklı seçenekler. Efsane eylem için bir motivasyondur. Bir dizi iyi ve kötü örnekler, eylemlerden eylem veya yoksunluk, insanların doğası ve birbirleriyle ilişkilerini takip etmeleri gereken davranış yollarıdır. Batı ataları önermektedir: Böyle davranırlarsa, onuroyu kaybetmeden, daha da kötü davranamazız. Menşei mecburları.

Burada, örneğin, Peter nasıl yapılır?BEN. 1709'daki Poltava Savaşı'ndan sonra İsveçli memurların mahkumlarını getirdi. Memurlar kafam karıştı, gergin: Şimdi onlarla ne olacağını nasıl biliyorlar? Petr onlara sarılır, bağırır: "Yürüyün ve olun!". Ve Fira sırasında, İsveçliler, Ruslar arasında oturuyorlar, aynı gözlüklerle, onların önünde, yemeklerle dolu. Ve Peter tostu yükseltir: "Öğretmenlerimiz için!". Oldu? Sahip değil? Her durumda, bu çıkıntı dersinde: Yenilen bir düşmana cömert olun. Sayma. Hasta olmayın. Bana düşmandan öğrenmemi söyleyin ve bir şey öğrenirsem, yüksek sesle kabul edin. Hesaplardan nefretle daldırın. Ortada Xx Yüzyıl Ruslar, başlangıçta olduğu gibi mağlup bir düşmanla davrandılar.Xviii-Ho. Yakalanan Alman askerleri, Rusya'daki Naziler ordusu tarafından işlenen suçlar için sanık olmadı. Restorasyon çalışmalarına etkilendiler, Rusların yaşam koşullarından daha kötü olmayan koşullarda yaşadılar, hatta onları damlattıkları, bir kupa Almanca'yı giydirdi ve hastalanacaklarsa tedavi edildi. Sıcak nokta noktalarındaki savaşlarda Xx - BaşlatXxi Ruslar, dünün silahlı düşmanlarına karşı aynı tutum gösterdiler.

Efsanenin modern analogları, ideal bir toplumun dünyasında binanın politik fikirleri, dünyevi cennet - komünizm, yasal devlet, serbest pazar vb.

Özel

Sosyal normlar arasında ilk başta, Gümrük yapıldı. Gümrük - Sürdürülebilir davranış kuralları, insanlar tarafından uzun süreli gözlemden kaynaklanan normlar. Özel, devlet tarafından tanınmış veya tanınmadığına bakılmaksızın özeldir. Özel gücü, devlet gücünün reçetesine dayanmamaktadır, ancak insanların alışkanlığına, pratikte uzun süreli kullanımında. Özel otorite kuruldu starne'da: "Öyleyse, babalar ve büyükbabalar", "eskiden daha çok", "Kraliyet kararnamesinin pişirme özelliği".

Ağız geleneğinde gelen gelenekler, nesilden nesile iletildi. Toplumda, bir anlaşmazlık durumunda, danışma için partilerin tartışılması durumunda Gümrük Connoisseurs vardı. Bunu yapmanın gerekli olduğunu söylediler, çünkü tam olarak ataların yaptığı. Gümrükler Tipik İlişkiler: Evlilik, Erkek ve Kadınların Görevleri, Hakaret ve Zarar Veren (Kan İntikamı), Büyüklerin Üretim Tecrübesi'nin velayeti olarak okumak, yaşayan ailenin mülkiyetinin devri, aile.

O zaman bir insan yurdu şekli, insanların kan akrabası, ortak toplu işçilik, işgücü araçlarının ve ürünlerin ortak bir mülkiyeti temelinde birleşmesi olan bir cins (ilkel jenerik topluluk) idi.
Sistem için düzenleyici Düzenleme İlkel toplumda, aşağıdaki özellikler karakteristikdir:
1. Doğal olarak doğal (organizasyonun örgütü), tarihsel olarak belirlenmiş bir oluşum süreci.
2. Özel mekanizmaya dayalı eylem.
3. Senkretizma, ilkel ahlak, dini, ritüel ve diğer normların normlarının yokluğu. (Bu nedenle, Rus Etnografı A.I. Pershitz'i tanıtan "Mononorms" adı.)
4. Mononlamaların reçeteleri, verilen ve zorunlu bir yapıya sahip değildi: gereksinimleri doğru ya da görev olarak kabul edilmedi, çünkü sosyal olarak gerekli, doğal insan yaşamının ifadesiydi.
5. Yasakların Hakimiyeti. Çoğunlukla tabular biçiminde, yani ihlali doğaüstü kuvvetler tarafından cezalandırılan tartışılmaz bir yasak. Tarihsel olarak ilk tablodaki ilk tabuların, kan-çalışma evliliklerinin yasaklanması olduğu varsayılmaktadır.
6. Yalnızca bu genel ekibin dağılımı (özel "" "İlgili İşletmenin ihlali").
7. Efsanelerin, sarkmaların, destanların, gerilimlerin ve diğer sanatsal kötülük biçimlerinin düzenleyici önemi.
8. Belirli Yaptırımlar - İhlalcinin, jenerik ekip tarafından ("kamu tınarı") davranışlarının kınanması ("genel topluluktan sürgün), bunun sonucunda bir kişinin cins ve kabilesi olmadan" olduğu ortaya çıktı " , pratik olarak ölüme geçti). Vücut hasarı ve ölüm cezası da kullanıldı.
Hukukun Gengisini Açıklamadaki Modern Yazarlar, VIII-III yüzyıllarında meydana gelen Neolitik Devrim (Neolitik "kelimesinden (" Neolitik "kelimesinden) kullanır. M.Ö e. Ve atama ekonomisinden üretime geçişte yatıyor. Malların üretimini, dağıtımını ve değişimini, çeşitli sosyal katmanların, sınıf çelişkilerinin çıkarlarını, yani ekonomiyi üretme ihtiyaçlarına karşılık gelen genel bir emrin oluşturulması gerekmektedir.
Sağın oluşumu kendini gösterir:
a) Gümrüklerin kaydedilmesinde, geleneksel yasaların oluşumu;
b) Özel metinleri evrensel bilgilere getirmede;
c) Adil evrensel kuralların varlığından sorumlu olan özel kuruluşların (devlet) ortaya çıkması, resmi konsolidasyonları net ve uygun fiyatlı formlarda uygulanmasında sağlar.
Gümrüklerin yetkilendirilmesinde ve yargı tehlikesinin yaratılması, rahiplerin yargı etkinliği, yüce cetveller ve onlar tarafından atananlar önemli bir rolle oynandı.
Kendi kendini organizasyon, diğer kendiliğinden süreçler - Bu, insanın ve doğanın genel etkileşimini Binyıl boyunca, insan ve doğanın genel etkileşimini karakterize eden ana şeydir.
Kurallar, gruplar arasında agresif çatışmalar, aile-medeni ilişkilerin organizasyonu, karşılıklı yardım, ortak avcılık, balıkçılık balıkçılığı, gıda dağılımı, belirli hijyenik ve hijyenik kuruluşlara uygunluk, fettik yönetim organlarının işleyişi, anlaşmazlık işlemleri, vb. .
Bu düzenleyici başlar farklı formlarda gerçekleştirilir, ancak özleri bir tanesidir - uygun ekonomileri, bir kişinin doğal bir ortamdaki uyumlu varlığına, biyolojik tür olarak üremesine sahip olmalarını amaçlar.
Ek ücret ürünlerinin tarımsal üretimini, depolanmasını, dağıtımını ve değişimini ve bu temelde ortaya çıkan özellik ilişkilerinin düzenlenmesi gerekmektedir. Normalleştirmek için nesnel bir ihtiyaç vardır ve sonuç olarak, her bir toplumun her bir üyesinin işçiliğini, emeğinin sonuçlarını, kamu fonlarının oluşturulmasına katılımını, kamu fonlarından çıkarılmasına katılımını göz önünde bulundurur. Bu tür bir rasyonel olmadan ve ekonomi toplumu dikkate alarak, sadece var olamazdı. Bu ekonomi nesnel olarak bir daha işbirliğine yol açar.
Atama ekonomisinin ilkel sosyal normlarının düzenleyici sisteminin yapısında, aşağıdaki unsurlar ayırt edilebilir.
İçerik. Belirtildiği gibi sosyal normlar, ödev ekonomisinin, doğal ortamdaki belirli toplulukların uyumsuzluğunu ve çoğaltılmasını sağlamaya yöneliktir.
İnsanlığın varlığının en önemli sorunu, biyolojik tür olarak üremesidir. Belirli grupların çoğaltılması için klanlar, çocuklar içindeki belirli sayıda kadının varlığına ihtiyacı vardı. Bu konuda yönetilen sosyal normlar, evlilik-aile ilişkileri, bazı durumlarda diğer gruplardaki kadınları kazanmanın yolları - kaçırılması.
Ayarlama yöntemleri. Burada üç temel yol seçebilirsiniz - yasaklar, izin verir ve (bebeklikte) olumlu yükümlülüğü.
Yasaklar çoğunlukla tabular şeklinde vardı,
İzinler (izinler),
Ayrıca, tahsis edilen alanlarda yiyecekleri avlamak, topluluk üyeleri arasında dağıtım yapmak ve daha büyük hayvanların diğer toplulukların üyelerine olan hediyeler için, karkasları kolaylaştırıcıların kendilerini kurulan sipariş, bir topluluk üyesinin neden olduğu zarar için toplu paylara katılmak.
Yasaklandı: Topluluktaki fonksiyonların erkek ve kadınlar, yetişkinler ve çocuklar arasındaki ayrılmayı ihlal etmek; cinayet; yaralanmalar; yamyamlık; Çiçeklenme; büyücülük (yalnızca özel yüzlerle ilgilenebilirler - büyücüler); kadın ve çocukların kaçırılması; Parkta silahların yetkisiz kullanımı; Çalınması; evlilik için kadın alışverişi yaparken topluluklar arasındaki eşdeğeri de dahil olmak üzere, evlilik birliğinin kurallarının ihlali; sistematik yalan; Evlilik sadakatinin ihlali vb.
Pozitif yükümlülük, pişirme işlemlerinde gerekli davranışı, konut inşaatı, yanan yangınları, ateşin imalatını, silahın imalatını, hareket yolu (örneğin, tekneler) düzenlemeye yöneliktir.
İfade formları. Ödev ekonomisinin sosyal normları, mitolojik sistemlerde, gelenekler, gümrük, ritüeller, ayinlerde, diğer şekillerde ifadelerini buldular.
Mitolojik düzenleyici sistem, sosyal düzenlemenin en eski ve çok güçlü biçimlerinden biridir.
Rites ile birlikteyken, "İlgili" konular, ritüeller, efsanelerin yerleri ana sosyal ve düzenleyici ve bilgilendirme rolünü oynadı: Silah imalat yöntemleri düzeltildi, göçebeler hakkında bilgi, park yeri için yerler, tüm coğrafi olarak önemli yerler, üzerinde Aile-medeni standartlar ilişkileri, akrabalık sınıfları, kamçı ideolojisi, cinsiyet, gıda ve yaş tabuları, önemli bir çevre ve tıp önemine sahip. Birçok yol - mitlerin ritüel çoğaltılmasından, "ihlal edenleri" belirlenen ve bağlılığa göre cezalandırmak için
Ancak, ilkel toplumdaki sosyal standartların ifadesi şekli, sadece mitler değildi. Böyle bir form, belirli insanlar ilgili ilişkilerin belirli bir gruplarına (sınıflar) dahil edildiğinde hem sınıflandırma ilişkisiydi. Bu ilişkili ilişkilerden, evlilik-aile normları olan ve güç ilişkileri, (yalnız grupların, yalnız bireylerin, tek başına bireylerin) ilişkilerinin (tek başına bireylerin), dağıtım ilişkilerine bağlıdır. Ödev toplumunun karakteristik olan sınıflandırma ilişkisi, insanların, demografik süreçlerin ve hatta arazi arazilerinin kullanımını, özellikle avlanma alanlarının sosyal ilişkilerini düzenler.
Sosyal normların ekspresyonu şekli, bu toplumların literatürde geleneksel toplumlar olarak adlandırıldığı, bunlarla bağlantılı olarak gelenekler, Gümrük, Gümrükler de kendiliğinden gelişti.
Prosedürler.
Raporlama toplumunda da normlar üreten doppallic güç gövdeleri (sabitleme organları) vardı. Yönetmeliğin amacı ile, ikincisi, konuya bağlı ilişkiler, evlilik-aile, grup, gruplar arası ilişkiler normları üzerine konu normlarına, mülkiyet, suçlu ve konulara bölünebilir. Bu toplumda ve tuhaf "prosedürel" normlar vardı. Dolayısıyla, ihlal anlaşıldı ve ceza ekibin kendisi tarafından değil, sadece yaşlılar ve liderlerin karşısında değil, aynı zamanda suçlu ya da kurbanın en yakın akrabalarını da belirtti.
Batı siyasi antropolojide, farklı düzenleyici sistemler arasında ayrım yapmayı istemek, bu işlemlerin sadece "ikili" ve "dik" prosedürleri hakkında konuşabileceğimize karar verilmiştir. "İkili" - anlaşmazlıklar çözüldü ve ceza, savaşçıların yanı sıra akrabalarının yanı sıra, savaşçıların yanı sıra partilerle de belirlenir. "Tropik" ile - bu, özel olarak atanmış bir kişi veya bu amaçlar için tanımlanan bir vücut, bir sözcük, çelişkili partiler veya bir ihlal için yabancı bir sözcük ile yapılır.
Yaptırımların kendi yapılarına sahipti: halkın tansiyonu, topluluktan kovulma, hasar, formlarının en tipik.
Bununla birlikte, zorluktaki davranış kuralları (normları), köpek devlet toplumu yasal kategorisine ne de ahlaki normlar kategorisine atfedilemez. Onlar, ünlü ilkellik ve Ethnographer A. I. Pershik'in "Mononormlar" ın karakterini ifade ederek, yani Üniforma bile ilkel toplumun istenmeyen normları. Bu "mononormlar", düzenleyici sistemin farklı bir durumu olarak, yalnızca toplumun gelişiminin bir sonraki aşamasında, sınıfında, devlet örgütsel formunda göründüğü sağdan farklıdır. Ahlaktan farklıdırlar. Özellikle, onların yürütülmesi sadece ahlakın özelliği olan kamu sayılarıyla değil, aynı zamanda sıkıca sabit yaptırımlara dayanan bir ceza ile de bir ceza sağlanır.
Mononormları ve kurumları bölemezsiniz, yani. özel organlar ve ilişkisel olmayan, yani özel kuruluşlar tarafından geliştirilmiş ve onaylanmıştır. Aynı topluluklar tarafından geliştirildi ve yapıldı. Mononormların ortaya çıkması, hem hem hem de diğerine dayanıyor, oysa haklı olarak kurumsal ve ahlak - kurumsal olmayan kökenlidir.
Mononormlar ekonomi ile organik iletişimdedir ve bir kişinin hala doğanın bir parçası olduğu ödev toplumunun ideolojisidir. Hazır doğal formlar atar ve bu tam olarak sosyo-düzenleyici sistemde ideolojik olarak sabittir.

35. Kültürdeki ahlakın rolü. İnsanların toplum ve diğer insanlarla ilişkili davranışlarının norm ve ilkelerinin ahlaki somutluğu, bir kişinin içsel inançının bir sonucudur veya kamuoyu üzerindeki etkisinin bir sonucudur.

Ahlak, toplumun ayrıldığından derslere ve siyasi ve yasal bilincin ortaya çıkmasından çok önce ortaya çıktı. Moorl, kamuoyunun otoritesine dayanır ve kişilik (ahlaki) bilincinin ahlaki inançları iki tür standart içerir - ahlakın normları ve Ahlak ilkeleri. Ahlak, insanların somut yaşam durumlarındaki davranış kurallarıdır. (Hümanizm, İyi, Borç, Vicdan, Utanç, Dürüstlük ve Diğer) Ahlak İlkeleri - Normlardan daha geniş bir aralığın kavramları. Doğada evrenseldirler ve genellikle sadece belirli bir yaşam durumunda değil, tüm bir halkla ilişkiler sisteminde, "Babası", "Babası", "Kumanda değil" nin yapılması gerektiği belirtisi altında genellikle sisler olarak oluşturulurlar. diğer.)

Ahlaki kültür, tarihsel olarak kurulan geleneksel, köklü bir sabit, insanlar arasında düzenleyici ilişkiler sistemidir. Ahlaki kültürün unsurları - Gümrük, davranış kuralları, bu kültürün ahlaki.

Ahlakın temel kavramları (ahlak) şunlardır: iyi ve kötü borç vicdanı ve hümanizmi.

Ahlaki faaliyetin amacı, tüm sosyal sistemin insanlığını hedefleyen insan çabalarını birleştirmektir.

36. Kültürde anomi. Annominin özü, kültür tarafından toplum tarafından onaylanan meşru olarak tanımladığı hedefleri elde etmenin imkansız olduğu, daha sonra uygulanması yasadışı olarak ihtiyaç duyulması ve ardından faaliyetin sebebi ile sonuçları arasında bir boşluk var. . Şirket düzeyinde Robert Marton Anomion'a göre - bu, sosyal alt sistemler arasındaki bir çatışmadır ve bir birey, genelokiyolojik planın kalıplarını gösteren bu alt sistemlerin bir unsurudur. Sembol, tarihsel yönde göz önünde bulundurulur. Herhangi bir toplum, bireysel özgürlük (K. Bay) aniden sınırlı olduğundan, normların yorumlanmasında ve davranış kurallarının yorumlanmasında saçılma, bir miktar annomiye özgüdür.

37. Kültüre bağlanma formları ve mekanizmaları. Kültürün sosyalleşmesi, kültürel normlar, becerileri, bilgi ve sosyal rollerin gelişimi geliştirme ve özümseme sürecidir. Sosyalleşmenin bir sonucu olarak, bir insan kültürel olarak olgunlaşır, sosyokültürel bir kişiliğe dönüşür.

Eğitim, sosyalleşme sürecinin önemli bir parçasıdır. Eğitim, entelektüel-ideolojik (etik) norm, kural ve teknolojilerin, eski nesillerden gelen enstrüman ve ekonomik faaliyetlerin hedef ve teknolojilerinin hedeflenmiş bir iletimdir. Yarıcı - Birincil Sosyalleşme Enstitüsü, çocuğun karşılaştığı ilk şey olduğu için doğumda ve gizli kişisel ilişkinin kurulu olduğu ana yer.

Okul - Çocuklara sistematik bir eğitim veren ikincil sosyalleşmenin baş acentesi (Enstitüsü), işçilik hayatı hazırlığı ve kamu ve sivil süreçlere katılım.

Kişinin sosyalleşmesinde önemli bir yer, sanat tarafından yapılır, yaratıcı potansiyel, sanatsal algı ve kendisinin değerlendirilmesi ve ortam - Doğa ve toplum.

Bir kültür olgusu olarak okul.

Okul - ikinci, mit, sosyal görüş ve ataların sosyo-kültürel hafızasının korunması ve bilgi ve tecrübelerinin torunlara devredilmesi için kurumsal mekanizmadan sonra. Modern kültürün ve toplumun hayatının temelidir ve aynı zamanda toplumun ana çelişkilerini yansıtmaktadır. Gençlerin büyütülmesi, gençlerin büyütülmesi ve daha yaşlı nesiller hakkındaki tecrübelerinin artması, bu, toplumun gelişimini sağlar . Okul tarafından eğitilen çocuklar yaratıcı, distribütörler, belirli bir kültür tarzı, aktif veya pasif bir, ahlaki veya ahlaki olmayan bir sivil pozisyonun taşıyıcılarıdır, bu da büyük ölçüde sadece öğretmenlere, öğretmenlere, ancak ailenizden ve ideolojiden bağımsızdır. Eylemlerin Uygulaması yetkililer Eğitim sistemleri.

Kültürel dinamikler. Kültürel dinamikler, amaçlanan her zaman bütünsel, sipariş edilen bir işlemdir. Kültürel dinamikler aşağıdaki temel türlerde uygulanabilir: yavaş yavaş doğrusal ve döngüsel. Doğrusal kavramda, iki ana evrimsel model ayırt edilebilir: tek çekirdekli ve çok çekirdekli. EB Taylor, L. Morgana, J. Freater, L. Morgana, J. Freater, L. Morgana, J. Freater ve Kültürünün gelişiminde, bir kişinin ve kültürünün evrimi sürecinde, birbirlerinin sürekli olarak değiştirilmesi sürecinde ayırt edilebilir: vahşilik, barbarlık ve medeniyet. Geliştirme, insan ırkını toplumun ve insanların karmaşık organizasyonuyla geliştirme yolunu gider. Çok çekirdekli evrimsel model çerçevesinde, sosyo-kültürel kalkınmanın çok sayıda yolu, evrensel evrim yasalarının reddedilmesidir. Odak, bölgesel bitkilerin çalışmasında elde edilen ampirik verilerin çalışma ve genelleştirilmesinde, tarihsel paralellikleri ve tekrarları sabitler. Odak, kültürel adaptasyonun sorunlarının çalışmasında. Doğrusal kültür gelişimi kavramı, bir döngü fikrinin karşısındadır - çoğunluğa kadar meydana gelen varlık döneminde kültürün iç dinamiklerinin evrensel formu hakkında genelleştirilmiş bir fikir. Her kültür, bu yaklaşımın bakış açısına göre, doğumdan ölüme kadar belli bir yaşam döngüsünü geçer, kapalı bir daire boyunca hareket eder.

40. Kültürün oluşum faktörü olarak erken. Kültürdeki zaman belirli ritimleri ve eylemlerin sırasını ifade eder, oryantasyonu bu kültürde geçerli olan zamanın belirli bir modusuna sabitler.

Zaman, bilgilerin sosyal yaşamın ve belirli bir kültürün değerleri hakkında aktarıldığı arabulucu bir bağlantıdır. Kültürde zaman:

gelenekler yoluyla yeniden yazılan ve adı (arkaik oluşumunda) veya teknoloji şemaları (geç oluşumlarda) aracılığıyla belirlenmiş bir eylem dizisi;

kesme sürekli geleneğinin, deneyimin, aktivite yönteminin gerçekleştirdiği nesiller gerçekleştirilir. Belirli zaman noktalarına atfedilen bir değer. Kültürdeki zamanın oluşturulan rolü, her kültürün kendi kendini belirlediği gerçeğinde, takvimini yaratarak ve doğum tarihini belirtir.

41. Sanat, insan kültürünün belirli bir görüntüsüdür. Bir kişinin evrensel ihtiyacını karşılamak, insan duygusallığı ve mantıksal soyutlaşma alanında çevreleyen geçerliliği yeniden yaratmayı ve değiştirmesi amaçlanmaktadır. Ve oldukça doğal, modern bilimSanat alanındaki bu başarı, duygusallık ve soyut düşüncenin gelişimi, Matematiksel Mantıkın Gelişimi ile Kültür Konuları eşlik ediyor. En geniş anlamda, "sanat" kategorisi, yaratıcı sürecin becerisi ile tanımlanır (bu, bir bilim adamının, doktorun, yöneticinin, aktörün veya işçinin çalışması olup olmadığı ustaca yürütülen bir mesleki faaliyettir). Sanat bir sosyal fenomendir. Kimlik üzerinde estetik etki sağlayan toplumun sosyal dönüşümüne katılır. Multifungal ve sanat uygulaması. Ancak asıl amacı, kişiliğin sosyalleşmesi ve içselliğinin onaylanmasıdır. Sanat, insanın en kişisel taraflarını etkileyen bir sosyal yaşam çemberinde bir kişiyi içerir. Yukarıdakilerin hepsinde, halkın (sosyal) sanatın bir tür insan kültürü olarak önem taşımaktadır.

42.Ark. Güzel sanatlar, dünyanın çeşitliliğini plastik ve renkli malzemelerle, boyalar, mermer, kil, vb.

Edebiyat, kelimede uygulanan tüm yaratıcılık tonlarını içerir.

Müzik sadece bir insan sesinin sesimi ile değil, aynı zamanda doğal ve teknik cihazlar (müzik aletleri) tarafından oluşturulan çeşitli timbreslerle de ilgilenmektedir.

Mimari ve uygulamalı sanat, mevcut malzeme yapıları ve insanların pratik ve manevi ihtiyaçlarını ifade eden ve tatmin edici şeyler aracılığıyla uygulanır.

Sanat türlerinin her birinin, türlerini kesin olarak ifade etmek, kendi özel organları ve türleri, gelişme kalıpları, dilleri ve çalışmanın bilimsel aparatları vardır.

43. Sanatın sosyal fonksiyonları Estetik fonksiyon - Sanat Yaratıcı Ruh ve Değer Sanatsal Yönelimlerinin Oluşumu Olarak Sanat: Sanat, bir kişinin bilincinde değer normları oluşturur, sanatsal resim yoluyla hayatı hissetmesini ve anlamasını öğretir. Hedonistik fonksiyon - Sanatsal Zevk ve Açıklama Olarak Sanat: Zevkin yanı sıra, insan sansasyon organlarını geliştirir ve görüntülerin arsası, önerilenlerin izleyicinin, okuyucu, sanatsal örneklerin halkı tarafından önerinin öneminin anlamını oluşturur.

Faaliyetler olarak sosyal ve dönüşümlü fonksiyon - Sanat, kendilerini değer odaklı sanatsal ve yaratıcı ve diğer faaliyetlerde dahil edilmesiyle birlikte, insanlar üzerindeki insanların ideolojik ve estetik sanatsal etkilerinde kendini gösterir ve bu nedenle, sanat tüm kültür konularının sosyal dönüşümlerine katılır. .

Telafi edici fonksiyon, bir teselli olarak sanattır. Uyumlarının sanatı, kişinin içsel uyumunu etkiler, zihinsel dengenin korunmasına ve restorasyonuna katkıda bulunur. Bilişsel-sezgisel fonksiyon - Bilgi ve aydınlanma olarak sanat. Sanatsal ve Kavramsal İşlev - Dünyanın devletinin bir analizi olarak sanat, kişinin kendini bilgisi için çaba göstermek ve çevre gibi küresel problemleri çözmede küresel düşüncesini genişletmektir. Prognostik fonksiyon - Tahmin, beklenti olarak sanat. İletişim Fonksiyonu - İLETİŞİM Olarak Sanat, sanatsal iletişimin bir yolu olmasıdır. Bilgi İşlevi -mesaj olarak sanat, sanatın bireysel ilişkilerin ve kişisel ödevlerin bireysel deneyiminin bir tanıtımı ve sosyal deneyimin ifadesi olarak hizmet ettiği.

Eğitim Fonksiyonu - Catharsis Olarak Sanat (Temizlik): Sanat, Maidos, İlişkiler (Duygular) ve insanların dünya görüşü sistemini oluşturur.

Catharsic (Temizlik) Fonksiyonusanatın kişilik üzerindeki eğitim etkisinin önemli bir yönüdür. Kendine güvenen fonksiyon - Öneri olarak, bilinçaltı zihin ve tüm insan ruhu üzerinde hipnotik etkide, bir düşünce ve duygu bir binanın öneri ve yapılandırmasında yatıyor.

44.Aşağı ve sanat. Kürsolojik terimlerde, bir bilim ve sanatın belli bir yakınlığı vardır, ancak yine de sanatsal bilgi teorikten farklıdır, Inayuk, Bilgi'nin özet, ampirik (bilinçaltının sezgisinde) özet alanındaki sanatın yerini alamaz. ve sanatın ve kültür konularının özellikleri ile ilişkili olan algı.

Sanatın özgüllüğü, bilimin aksine, sanatsal görüntüler biçimindeki gerçeği yansıtıyor. , ve bilim - deney tarafından test edilen teorik desenler ve belirli kavramlar şeklinde. Sanatın özelliklerinin kalbinde - sosyal gerekliliğe, sanatın vazgeçilmezliğine, sanatın vazgeçilmezliğine ve yöntemin tüm özelliklerine neden olan spesifik yansıma nesnesi, yaşamın yansıması şeklidir.

Bilim kanunları geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin derhal oranı içeremez, çünkü yasalar kalite, varlığı yansıtır. Yasalar, hareketli olgunun kütlesinden ve gerçekliğin rastgeleliğinden izole edilen göreceli dinlenme anları olarak anlaşılabilir.

Yaşamın belirli dinamiklerini, zamanların bağlantısı, gerçeklerin, olayların ve işlemlerin çoğaltılması sanatsal savunucusu. Bu yetenek, kültürel bilimsel bilgide manevi ve pragmatik araştırmanın özel bir parçası olan, özel bir nesneye bağlıdır.

46 Kültür kavramı I. G. Gerder."Tarih Tarihi fikri" nin temel dört hacimli makalesinde (1784-1791), organik bir evrimsel süreç olarak, genel insan gelişimi öyküsü vizyonunu sundu.

Gerder'e göre, insan hikayesi, kademeli olarak yüksekliğinden daha yükseğe ulaşan sapma olan doğanın gelişiminin tarihinden kaynaklanıyor. Bu evrimdeki daha yüksek bağlantı bir adamdır. Bu, onu hayvandan ayıran sosyoculturun eseridir. Sosyoculturun oluşumu, bir kişinin ikinci doğumdur. Kültür fenomeninde, iki başlangıç \u200b\u200bvardır: kültürün ifadesi ve kültürün ana unsurlarının gelişmesinin tarihsel nedenleri ve tarihsel nedenleri - dil, eyaletler, aile, emek ve diğer sosyo-kültürel ilişkiler: din, sanatlar, bilimler vb. Aynı zamanda, kültür "bir kişiyi yakalar ve onu başını ve vücudunun üyelerini oluşturur". Dahası, insanları birleştiren başlangıcın (kültür), birleşmiş insan topluluğuna katılanlara katkıda bulunmuştur.

Gerder, tarihi ve coğrafi anahtarda sosyal gelişim görüyor. Her bölgenin, bir yandan, özgünlüğünü vurgulayan ve diğer yandan, insan kültürünün gelişim aşamasının adımı olan özel kültürel özelliklere sahip olduğuna inanıyordu.

En Detaylı Herder Avrupa Kültürünü Analiz Ediyor

Farklı kültür türleri, Gerder'i savundu, insanları "aydınlanmış" ve "ünsüz" halkları paylaşmamalıdır.

İnsan (dünyanın) kültürünün birliğini sürekli olarak vurgulamak için, Herder, "gerçek insanlığı" kazanma arzusu olan tüm insanlığın ortak hedefini açıklar.

Gerder'e göre, kültürün gelişmesinin tarihi, dinamik ve statik dönemlerden oluşan son derece düzensiz bir süreçtir. Kültür, UPS, Şelaleleri ve Atalet Devleti'nin karakteristiğidir.

47 Kültürel ve tarihi tipler kavramı N. ya. DanilevskySlavyanojobov N. YA'nın akışının bir destekçisi olan "Rusya ve Avrupa" olan bilimsel çalışmalarında. Danilevsky, dünya kültürünün avro merkezci ve tek tükettiği gelişmesinin teorilerini yerine getiriyor.

Kültürlerin Felsefi-Tarihi Sisteminin Yaratıcısı, N.ya. Danilevsky, "Kültürel ve Tarihsel Hareket" nin beş yasalarını vurguladı ve detaylı olarak analiz edildi. İki kültürel ve tarihi tür: Slav ve Almanca-Romanesk. Gerçekte O düşündü. Ayrı gelişmekte olan medeniyetlerin her biri, insanlığın toplam kültürüne katkıda bulunur. Kendi dini, sosyal, iç, endüstriyel, siyasi, bilimsel, sanatsal ve tarihsel gelişimin kendi özellikleri ile karakterize edilen "Kültürel ve Tarihsel Tip" kavramını tanıttı. Danylevsky, 10 yaratıcı, yok edici halkları, hem de etnografik malzemenin kabileleri.

Danilevsky, Halkların tarihi kültürel yaşamında üç dönemi vurguladı: etnografik politik medeniyet,

Filozof, ortaya çıkan, geliştirme ve gün batımının beş temel yasasını çağırır:

1. Aynı dil grubuna ait halkların ailesi, ruhsal olarak tarihsel gelişme yeteneğine sahiplerse ve çocukluk aşamasını geçtilerse kültürel ve tarihsel bir türdür. 2. Kültürün doğumu ve gelişimi için, insanlar siyasi bağımsızlık elde etmelidir. 3. Bir kültürel ve tarihi türün medeniyetinin temel prensipleri, başka bir türün halklarına iletilmez, her tip kendileri için kendileri için üretir, önceki uygarlıkların kendisine etkisini yaratır.

4. Medeniyetler, heyecilecek insanlar , Bir federasyon veya politik devlet sistemi oluşturur.

Rusya, Danilevsky'ye göre, bir Avrupa ülkesi değil. O, diğer Slav, barışın temsilcisidir. Slav birlik fikri, Slavların konsolidasyonu ve Alllavyan Birliği'nin oluşturulmasıyla gerçekleştirilen filozof

45 Sanat YasasıSanatın doğuşu ilkel dönemlere geri döndü, ilk önce dünyadaki dünyadaki fikirlerini güzel sanatların sanatsal yaratıcılığındaki sanatsal yaratıcılık - heykel, resim, grafikler, paleolitik dönemde (eski yüzyılda) farklı bölgelerde ortaya çıktı. Birçok yıl önce. İlkelte bir kişinin insan sanatsal aktivitesi, insan sanatsal aktivitesi mevcut tüm manevi ve maddi kültür biçimlerinin tümüyle ilişkilendirildi: mitoloji, din, hane halkı girişleri. Erken çizimlerin primitivizmine rağmen, fistal imajda Hayvanın gelecekteki sanatsal algı için gerekli olan her şey çoktan atılmıştır. Köpekbalığı görüntüleri, aslında kendilerine özgü bir sanatçı olmadan ve yaratıcıları ve diğer kabileler için görevler, tarihsel olarak daha sonra bir estetik ilişkiler sistemine çizilen, sanatsal kreasyonlar olarak algılandı.

Sadece XIX yüzyılında. Bu görüntüler yavaş yavaş sanat olarak algılanmaya başlar ve insanlığın sanatsal kültürünün arsenalini girmeye başlar.

Paleolitik sanat, yeni bir insanın evrimi faktörünün ortaya çıkmasının bir göstergesi olarak işlev görür. Sanatta, insanın düşüncesinin görüntüsünün açıkça açıkça gösterildiği. Sanatın ortaya çıkışı ve genel davranış sistemindeki rolü çok karmaşık ve bilimde kesin bir açıklama bulamadı.

48 Kültürel Konsept F. NietzscheFriedrich Nietzsche (1844 - 1900) - "Yaşam Felsefesi" nin kurucularından bir Alman filozofu ve kültür uzmanı. Nietzsche konseptindeki merkezi bir yer, iradenin oluştuğu temel "Yaşam" kavramını kaplar.

Nietzsche'nin yaratıcı aktivitenin görüşleri evrim geçirdi. Erken bir aşamada, Alman düşünürlüğü için, hayatın ve iradenin estetiği olup olmadığını karakterizedir. İsteğe bağlı olarak, Nietzsche tarafından varlığın eklenmesi ve tamamlanması olarak sunulduğu sanatın yalnızca sanatın yardımı ile mümkün olduğunu ifade etmek.

Sanatta, Nietzsche iki başlangıç \u200b\u200bayırır: Apollonic (rasyonel, sipariş edilen ve kritik) ve Dionysian (şehvetli, flaying, inismitik). Aynı zamanda, Nietzsche, Yunanistan Pantheon tanrılarının Apollo ve Dionsysis'in zıt tiplerinin karşısında olduğu gerçeğinden geliyor.

Nietzsche'ye göre, Apollonic ve Dionysky'nin mücadelesi başladı, eski Yunanlıların muazzam bir başarı elde etmesine izin verdi. Aydınlanma dönemi ile ilişkili aynı kültürün rasyonalizasyonu, refahının kökenlerini tahrip etti. Buradan, çağdaş sanatın görevi, trajik efsaneyi restore etmek için, yaratıcılık yaşamın güçlü bir sorumluluğunu sağlamak için.

Daha sonra Nietzsche'nin yaşam ve kültürün görünümünde, sosyo-ahlaki bir yönün güçlendirilmesi var. Hayat, iktidarın iradesi olarak avantajları ile yorumlanır ve bu iradenin taşıyıcısının oluşumunda kültürün anlamını görür - Superman ("Sarışın Bestia").

Felsefi ve kültürel Nietzsche ateist olarak yorumlanır.

49 Kültür Felsefesi O. Spengler, kültüreloloji etkisi. Spengler'in felsefi ve kültürel çalışmalarının konusu "Dünya Tarihinin Morfolojisi" idi: Benzersiz organik formlar olarak kabul edilen, benzersiz organik formlar olarak kabul edilen dünya kültürlerinin özgünlüğü (veya "manevi dönem"). Tarihin genel kabul görmüş şartlı periyodizasyonunu "Antik Dünya - Orta Çağlar - Yeni Zaman" olarak reddetme "Spengler, dünya geçmişine bir başka göz atıyor - birbirinden bağımsız bir dizi kültür, menşei yaşam süreleri, oluşum ve ölümden ölüyor çok sayıda orijinal ve benzersiz kültür. Her kültürün benzersizliği, "ruhunun" özgünlüğü tarafından sağlanmaktadır: "Apolloovskaya" ruhu eski kültüre, Arapça - "sihir", Batı - "Faustovskaya" vb.
Herhangi bir kültürün ölümü kültürden medeniyete geçiş ile karakterizedir. Dolayısıyla, kavramındaki anahtar "olma" (kültür) ve "olaya" (medeniyet) 'ye karşı çıkıyor.
Kültürlerin benzersizliği üzerine Spengler Tezi tarafından sürekli olarak yürütülen, değiştirilebilirlik (süreklilik değil) değer eşdeğerinin tanınmasına yol açtı: Hepsi tarihsel önemlerinde eşittir ve tüm tahmini kategorilerin dışında karşılaştırılmalıdır.
Spengler'in kendilerinin birliğini keşfettiğinden, kültürlerin karşılaştırmalı bir analizi, kaderinin birliğini keşfettiği: Her kültür aynı aşamayı geçer ve her fazın ana özellikleri tüm kültürlerde aynıdır; Tüm kültürler varlık süresi (yaklaşık 1000 yıl) ve gelişimlerinin hızında benzerdir; Bir kültürle ilgili tarihsel olaylar, diğerlerinin hepsinde uyum (homoloji) sahiptir.
"Medeniyet", Shpengler'de, herhangi bir kültürün tamamlanması bir kriz sonucu var.

50 Kültürel Öğretim Alfred Weber. Çalışmalarının temel sorunları, Avrupa kültürünün ve Almanya krizinin krizidir. Tarihin, tarihin spekülatif olarak göz önünde bulundurulmasından, tarihin postlegelvskoy tarih felsefesinin tarihini kutlamaya devam ediyor ve onun varlığının sorunu hakkındaki tarihin anlamı hakkındaki sorulardan vurgulamaya devam ediyor. Eserleri, "kültürün bir sosyolojisi olarak kültürün tarihi", "üçüncü ya da dördüncü kişi", "tarihi varlığın anlamı", "Almanya ve Avrupa Kültürünün Krizi".

Weber'in yaratıcılığının, manevi bir yaşam ve kültürün tek bir anlayışı, Avrupa kültürünün kaderi için kaygı (Almanca-Romanesk Batı hakkında konuşur), Avrupa Merkezi - Almanya'nın canlanmasına bağlandığı krizinin üstesinden gelir. İç gelişme potansiyelinin biriktirildiğine, bu da dış genişlemeye meyilli olma ve Avrupa'ya manevi yaşamın gelişimi için büyük bir alan sağlayacak olan iç gelişmenin biriktirildiğine inanıyordu.

Weber, Shpengler'den önceki gibi, tarihsel iyimserliği, ücretsiz ve entegre (3 kişilik bir kişi) gibi, bir kişi olarak, görünüşünün gelişimi nedeniyle sosyal yaşamın nemanizasyonu anlamına gelen 4. parçalanmış kişiyi tehdit ettiğini, Bürokrasi, teknolojinin egemenliği ve insan kişiliğinin ayrışması.

Weber, 3 ana antropolojik türü vurguladı - önden çıkarılabilir, Chonic-Magic, Promethevsky, 4. tipi değiştirmek için değişiyor. Bu geçiş, modern Avrupa'nın krizini karakterize eder, A. Web'in çıkışı, Kültür oluşturulmasının karakteristik yolu olan Alman Maneviyatının canlanmasında görülür. Kültür, dünyadaki irrasyonel dünyanın arabulucu olarak dehalar yaratır.

Weber, "kültür ruhu" fikrine döner ve Kültürler Fenomensi, tarihi öz-ifadesinin benzersiz sembolleri olarak görev yapmaktadır. Kültürün ampirik varlığı aşkından türetilmiştir. A. Weber, Avrupa'nın tarihi eğitimini karakterize eden mülk ve güçlerin emrini veren ruhsal yaşamın kültürel ve dönüşümlü rolünü atar.

A. Weber, Avrupa Devletinden kurtulduktan sonra, Avrupa devletlerinin oluşumunu ve AEGID'lerinin oluşumunu, kapitalist üretken güçlerin oluşumu altında gördüğü prizma yoluyla, Avrupa ruhunun gelişiminin çeşitli aşamalarını not ediyor. Bu dönemde, insan bireyselliği muaf, ancak aynı zamanda yüzleşmeye ve mücadelenin yolu açılır. Ekonomide, bu, dünyanın kaba yağmalanmasına ve siyaset ve dinin kanlı katliamda dejeneredir.

51 Kültürel Öğretim Max Weber. Alman Sosyolog, Tarihçi, Ekonomist Max Weber'ın Bildirileri, sadece sosyo-ekonomik planda değil, kültürel yönde de ilgi duyuyorlar. Kriz zamanında, zihin artık Omnipotent gibi görünmemesi gerektiğinde, "Yaşam felsefesi", "Düşünce Felsefesi" ne geldi, bu da çok popüler olan M. Rezeber, rasyonellik pozisyonundan zorlaştı. entelektüel dürüstlüğün ve vicdannamlığın yolu.

O, çalışmalarında, rasyonellik fikrini, modern Avrupa kültürünün belirleyici bir özelliği olarak gerçekleştirdi ve sosyal eylemin rasyonelleşmesinin sadece bir metodolojik resepsiyon değil, tarihsel sürecin gelişmesinin eğilimi olduğuna inanıyordu. Ve Avrupalıların çelik ve diğer ülkelerin sanayileşmesi yolunda yanı sıra, rasyonalizasyonun dünya tarihi süreç olduğunu kanıtlamaktadır. Kelimenin tam anlamıyla ekonomiyi yapmanın, tüm yaşam alanlarını, insanları ve yaşam tarzını genel olarak düşünmenin yolunu yönetmenin tüm yollarını rasyonelleştiriliyorlar. Bu durumda, bilimin sosyal rolü artmaktadır. Adam zaten tanrılara, yetkililere, ideallere ve kendisiyle yalnız kaldı ve bilim bir insanın bu "dünyevi" dünyada hayatta kalmasına yardım etmelidir.

Weber'e göre, modern sosyokültürel gelişimin anlamı, dünyanın "uyanış", yani insanlığın "büyülü batıl inançlar ve önyargılardan" kurtulması.

M. Deber'a göre, modern bir sanayi toplumunun oluşumunun önkoşulunun Protestancılıktı. Bu dinde, dogmatik sınıflara vurgu yapılmamaktadır, ancak sıkı çalışma, tasarruf, dürüstlük ve kaleci gibi özelliklerin eğitimi de dahil olmak üzere ahlaki uygulamalarda. Protestancılık, günlük yaşamdaki belirli davranış biçimlerinin ortaya çıkmasını ve ekonomik yaşamdaki ortaya çıkmasını teşvik etti. M. Debeber'e göre, herhangi bir "kültür", organik olarak kaderinin doğal yaşam döngüsünün insan çıkışı ile temsil edilir. Sosyal ilişkilerin, kurumların ve insan gruplarının, "materyal" çıkarlarının baskısını, kurumlarının, kurumlarının ve gruplarının, günlük yaşamın olaylarına, "tarihsel" olaylar, sanat, çeşitli kütle hareketleri ve benzerleri için istisnasız tüm kültür alanlarına uygulanır. .

52 Kültürel felsefi konsept E. Husserl. E. Husserl'in çalışmasında, ana konu kültürel yıllar (kültürel kriz) konusudur.

Felsefi konumundan E. Gusserl, Avrupa kültürünün krizinin nedeni ve üstesinden gelmesinin olanaklarının nedeni, fenomenoloji fikirlerini geliştirir (bilinç sorunu, varoluşsal öz güvenirliğinin onayı) ve Avrupa rasyonalizminin gelişimine gelir. Avrupa Maneviyatı, Avrupa Kültürünün temeli olarak tanımladığı konular.

E. Gusserl, kültürel sorunu Avrupa Kültürünün tarihsel gelişimi ve "TELES" üzerindeki Avrupa Kültürü açılır ve "TELES" - hedefin zekası tarihinde içsel olarak görüyor.

Avrupa Kültürünün kaderindeki önemli bir rol, "Avrupa İnsanlığı", bilimleri (felsefe dahil) dönüşümünü atadı.

Filozofun görevi, Avrupa kültürünü, gövdedeki ruhun tezahürlerinin köklenmesini ve "Ruh bilimi" nin çok yönlülüğünü onaylayan Avrupa kültürünü natürotizm açısından göz önünde bulundurmaktır.

Gusserly'nin fenomenolojisi temiz, kendi içinde kapalı, "Ruh hakkında bilim". Avrupa Ruhu göz önüne alındığında, Avrupa'daki doğası gereğindeki doğuştan doğal "teleoloji", dahili olarak Felsefe Tarihi ve Dalları - Antik Yunan Ruhu'ndaki bilimlerle ilişkilendirilir. Doğalizm, teorik düşüncenin ötesinde maneviyat yaptı.

Kültür ve manevi ve malzeme elemanı Husserl ile ilgilenmiyor. Görevi, tarihi temiz bir "Ruh bilimi" inşa etmek. Filozof, herhangi bir malzeme ile korele değil, "manevi bir görüntü" kavramına hitap eder ve içeriğini saf ruhun unsurlarına çizer.

53 SPASPers Kültür KavramıKarl Jaspers, varoluşçuluk temsilcisi olan bir Alman filozofudur. İlk varoluşçuluk kavramı, felsefenin tarihinde "özü" kavramı ile ilişkili olan varoluşsaldır (varlık). Sadece iletişimde, bir kişi gerçek varlığını bilebilir. Bir kişinin gerçek bir anlayışı, Jaspers, yalnızca varoluşsal felsefeye verebilecek özgürlüğü ve tarihidir.

Kültür olgusu, Detaylı ifadesinin, "Eaucel tarihinin kökenleri" işinde verilen Felsefi ve tarihi kavramının bir parçası olarak Jaspers'tan ortaya çıkar.

Jaspers'a göre, Avrupa (Hristiyan) bilinci için kültürel tarihin dünyası, Ebedi Parfümlerin Krallığı'nda, insan günahı ve "ruhların uyumlu ünsüzlüğünün" başlangıcı arasında sonuçlandı. " Hikayenin merkezi olayı, G. Hegel "Axis" adlı Dünya Tarihi'nin adı verilen "Tanrı'nın fenomeni" olarak kabul edildi.

Jaspers, "dünyayı bölme" döneminde tarih felsefesiyle konuştu. Ampirik gerçeklere dayanarak varoluşsal annesinin bir varyantını önerdi. Tarihteki merkezi bir olay olarak, aslında "yaklaşık 6.000 yıldır", "eksenel zaman" görünür. Jaspers tarihinin felsefesinde tartışılan en akut sorun "eksenel zaman" ve modern bir tarihsel durumun ilişkisidir. Jaspers, Kültür ve Tarih kavramında eşanlamlı. "Prehistoria" "aptal bir kültür" dir ve hikayenin kendisi "konuşma kültürü" dir. Bu bağlamda, aşağıdaki özelliklerin ayırt edildiği referans süresi - evrensellik, yansıtma, hümansellik. Eksenel zamanda, Jaspers'ta, "Gerçek bir kişi, dünyanın manevi açıklığında tamamen oluşturulur." Jaspers'ın eksenel halkları, "tarihlerine sürekli olarak devam eden, sanki içinde doğmuş gibi bir sıçrama yaptı, böylece insan ve gerçek tarihinin manevi özünün temelini uzatıyorlardı. "İnsani İnsan Analizimizin Manevi Temelinin" dönemi.

Dolayısıyla, üç kültür şekli, tarihi özgüllüğü - arkaik kültürü, emme süresinin medeniyetlerinin kültürü ve eksenel zamanın evrenselist kültürüne sahip olan Jaspers kavramında ayırt edilir.

54 Kültürün Psikolojik Yorumlanması (Kavram 3. Freud)Kültürün psikolojik teorisi 2xxix yüzyılın 2. yarısı ile teorik tasarıma başladı. Psikanalizin felsefi genelleşmesinin kurucusu ve kültür çalışmasında psikolojik okulun yaratıcısı Avusturyalı psikiyatrist ve filozof SIGMUNDFREED oldu.

Aşağıdaki 3 freud "uyku ve efsane", "Totem ve Tabu", "kitle psikolojisi", "I", ve diğerleri ise, çevre ile kişisel olarak etkileşime giren davranışların klişelerine adanmıştır.

Freud'un kültürel kavramının temeli - insan ruhunun alanının 3 katman olduğu bir hipotez - bilinçli, makul Bireyi gerçek yaşam koşullarına adapte etmek isteyen "ben" bilinçsiz "Bu" doğal, biyolojik içgüdüler ve insan birikintilerinden kaynaklanan, sosyo-Kültürel Çevre « yukarıda - Ben ", bir iç sansür kişilik vicdanı olan ve kamu kuralları, normlar, yasalar dahil).

Arasında<Я» и «Оно» неизбежно возникает борьба. В прямом столкновении культура (то есть - «Я») не может победить «0но», так как в нем сосре­доточена вся психическая энергия человека. Чтобы подчинить примитивные влечения «Оно», культура реализует свои цели в жизни с помощью сублимации, с помощью определенных «культурных лишений», которые являются преобладающими в сфере социальных взаимоотношений между людьми.Центральное понятие культурологической концепции Фрейда - суб­лимация (от лат sublimare - Rahatlatın) - dönüşüm ve yeniden düzenleme, spikerusum ve kültüre cinsel olarak biyolojik enerjinin "BT" üzerine odaklandı.

55 Kültürel Fikirler K. JungFreudovsky ilkelerinin aydınlık varisi, "analitik psikolojinin" karl Gustav Jung'un kurucusu idi. Başlıca kültürel fikirler, "Archetipip ve Sembol", "Kültür ve Bilimdeki Ruhun Fenomeni" ve Diğerleri K. Jung, bir kişiyi incelemek için psikanalitik bir yöntem önerdi. Jung'un "derin psikolojinin" merkez yerinde, aslında var olan ve her zaman bireyin içinde ve insanlar arasındaki ilişkilerin içinde her zaman aktif olarak ortaya çıkan bilinçdışı teorisini kaplar.

Tüm insanlarla aynı olan ve böylece herkesin zihinsel yaşamının evrensel temelini oluşturan "toplu bilinçsiz" nin özel bir rolü atadı. Jung'a inanılan "toplu bilinçsizlik", kalıtsaldır ve insan ruhunun oluşumunun temelidir.

Kültürün analizi K. Yung, ana veraceradın, ruhun bilinçsiz-arketipik ve bilinçli bileşenlerinin etkileşimi olduğuna inanıyordu. Ruhun bir kısmının çıktısı, enerji dengesi ve uyum kaybına yol açar.

Bilinçdışı, değeri bireysel deneyimden daha geniş olan karakterleri yeniden üretir. Jung'un bu sembolleri arketipleri çağırır, davranış örnekleri veya sembolik görüntüler, bilinçli insan aktivitesinin basmakalıplarına karşılık gelen görüntü içeriği ile doldurulmuş olan betonun temelinde.

Archetipler dilde tamamen anlaşılamaz ve yeterince ifade edilemez. Sadece onları yazabilirsin.

Bilinçet verici, insanlığın yaşadığı her şeyin çökeltiği, ancak ölü bir tortu, ölü bir tortuyu ve hayatımızı bütünüyle görünmeyen bir tortuyu belirleyen her şeyin çökeltisidir. Hung'a dayanarak bir kültür olduğuna inanıyordu. Bilinç ve bilinçsizliğin uyumu, bir kişinin dış ve kendi iç dünyasına göre uyum sağlanmasına yardımcı olacak, ruhsal olarak zenginleştirir.

56 "Yerel Medeniyetler Çemberi" Kavramı A. ToynbyBüyük Britanya'dan Arnold ToynBee'ten bir bilim adamı, analiz kültürel nesnesi tarafından "tarih anlama", tarihi yenileme sürecinde ve tarihi zaman değiştirme bağlamında insanların varlığını ortaya koyuyor.

Toynbi, insanlığın tarihini sözde görüntüler. "Yerel uygarlıklar", Her biri belirli bir zamanın belirli bir kilometre taşıdır, ulusal devletlerden çok uzakta geniş ölçüdedir ve diğer dünyadan bağımsız olarak kapanır.

Tynby'de "Medeniyet Birliği" ile ilgili tez, uzun süredir devam eden bir Avrupa geleneğine sahip ve Hristiyanlık tarafından üretilen sahte bir kavramdır.

Toynby, şimdi, takipçilerine göre, yedi kişiden ayrıldığına göre, Batı, Ortodoks, Hindu, Çin, Uzak Doğu (Kore ve Japonya), İran, Arapça.

Medeniyetin hayatındaki temel temel anlar politika, kültür ve ekonomidir. Gelişimindeki her medeniyet, olay aşamasını (Genesis), büyüme, yurt ve çürüme aşamasını geçer. Medeniyetin ölümünden sonra, yeri bir başkasını kaplar, yani tuhaf bir tarihi medeniyet döngüsü bir süreç vardır.

Toynbi'de, çalışma, Dünya Hukukunun ("Mücadeleyi") ve insanlığın ("Cevap") etkileşimine dayanmaktadır.

İnsanların dini bilincinin gelişmesi, manevi mükemmelliklerinin temel temelleridir. Medeniyet, sadece insanlığın Tanrı ile diyaloga girdiği ve Tanrı'nın iradesini kavrayacağı aşamalardır. Islak, Orijinal bir sosyal tarihtir, A.Tunby tarafından insanlığın kurtuluşu şansı olarak anlaşılan ve en yüksek varış yerini belirler.

57Kültürün Yapısalcı ÇalışmalarıYapısal

İlkel toplumdaki kamu (kamu) gücü ve davranış normu

Tanım.Sosyal güç, bir veya başka bir sosyal topluluk - nazik, grup, sınıf, kişinin (konuyla ilgili) - zorlama yöntemi de dahil olmak üzere çeşitli yöntemler kullanarak (konuyla ilgili), kişilerin (konuya ait) yeteneğini sağlayan organize bir güçtür.

Sosyal Gücün Özellikleri. İyi bir dönemde, sosyal güç, şu şekildedir:

1. Sadece tür çerçevesinde, isteğini ifade eden ve kan bağlarına dayanıyordu;

2. Doğrudan halka açıktı, ilkel demokrasinin ilkeleri üzerine inşa edildi, özyönetim (yani nesne ve hükümetin konusu buraya çakıştı);

3. Yetkililer, ilkel toplumun hayatının en önemli konularını çözen genel toplantılar, yaşlılar, askeri liderler vb.;

4. Gelenekler üzerinde durdu;

5. Gönderim doğaldı, türün tüm üyelerinin çıkarlarının birliğinden çıktı;

6. Bu, bazı kimliklere, cins üyelerine dağıtılan, bölge niteliğine sahip olmayan bir kişisel karakterdi.

İlkel toplumun sosyal normları. Sosyal normlar, insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen davranış kurallarıdır. İlkel toplumda var olan sosyal normlar Mononormlar denir. Mononormlar, dini, ahlaki, estetik, ekolojik ilkeleri birbirine bağlayan çevre olarak tutarlı yaşam kurallarıdır. Çeşitli sosyal düzenleme standartlarının henüz farklılaşmadığı zorunlu bir davranış kuralı.

Sosyal normların özellikleri. İlkel toplumdaki düzenleyici düzenleme sistemi, aşağıdakiler tarafından ayırt edilir:

1. doğal olarak oluşumun doğal doğası;

2. Özel mekanizmaya dayalı eylem;

3. Eşitlik, normların boşluğu

4. Mononormların temsili zorunlu bir yapıya sahip olmamıştır: gereksinimleri doğru veya görev olarak kabul edilmedi;

5. Yasakların baskınlığı;

6. Yalnızca belirli bir genel ekip için dağıtım (özel - "ilgili iş" ihlalidir);

7. Efsanelerin, sarkmaların, epiklerin, gerilimlerin ve diğer sanatsal kötülük biçimlerinin düzenleyici önemi;

8. Özel Yaptırımlar - İhlalcinin genel ekip tarafından (kamu tenezi, OSrakizm) tarafından davranışının kınama, genel toplumdan çıkarılması. Vücut hasarı ve ölüm cezası kullanılmıştır.

Gümrük- Tekrarlanan tekrarların bir sonucu olarak, tarihsel olarak belirlenmiş davranış kuralları bir alışkanlık haline geldi.

İlkel ahlak normları- İyi ve kötülükle ilgili ilkel fikirler temelinde insanlar arasındaki ilişkileri düzenleyen davranış kuralları.

Morale normları, yani, insan toplumunun gelişimi aşamasında, insanlar, insanların kendi eylemlerini ve diğer insanların iyi ve kötülük açısından davranışlarını değerlendirme yeteneğini ortaya çıkardığında ortaya çıkıyor.

Dini normlar- İnsanlar arasındaki ilişkileri dini temsillerine dayanarak düzenleyen davranış kuralları.

Mitoloji- Efsanelerin toplamı (hikayeler, tanrılar, kahramanlar, doğal fenomenler vb. Hakkında), dünya, doğa ve insan hakkındaki insan fikirlerini yansıtan. Silahlar, göçebeler hakkında bilgi, park yeri, otopark için yerler, aile-evlilik standartları, cinsiyet ve yaş yasağı ve başka bir dizi davranış kuralları

Tabu- Herhangi bir konuda, eylem, kelime vb. İçin dayatılan dini yasak. Bir ihlali, kaçınılmaz olarak fantastik ruhlar ve tanrıların bir parçası olarak acımasız bir Kara (hastalık, ölüm) gerektiriyordu.

Agrocallendari - Tarımsal işlerin en uygun davranışının sistemi ve sonuçlarının dağılımı.

Huzursuz bir şekilde etrafa bakarak kalın çalılıklarla yolunu yaptı. Düzgün bir şekilde yaklaştığını, onu emmeye hazır bir şey hissetti ve geri dönmedikleri yer. Akut ağrı aniden kalbi deldi ve öldü. - Rites ve Gümrük gözlemlenmelidir - eski şaman dedi ve ateşe kırılmış bir figür attı. - Ne yaptı? - Yanında oturan bir adam merak ediyordum. - Ölen erkek kardeşimizin adını belirgindir ...

Tabu'ya olan inanç, bazı kurulumun sıkıca sabitlendiği bilincinde çok kişiye sahiptir. Öyleyse, örneğin, bazı ülkelerde, tabuların yasaklanması altında - ölen kişinin adını telaffuz etmek. Bu yasaktaki inanç, diğer birçok ayin ve gümrükte olduğu gibi birçok yüzyıllardır kurulmuştur. Bu nedenle, talimatın, sonuçta olduğu gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yoktur - "Ölen kişinin ruhunun" görüneceğini "ne görüneceğini biliyor.

Rites ve Druidlerin Gümrükleri. "Orman Lordları" nin yasaklanması

Yüce Celtic Rahipleri ve Mystici - Druids - ayrıca belirli yasalara uymak zorundadır. Örneğin, bilgisini kağıda kaydetmeleri yasaklanmışlardı - sonuçta, Druids'in gerçek güce sahipti ve bu tür bir samimi bilgi cahil ellerine düştüğünde, küresel bir felakete yol açtı.

Bir druid için, güç öncelikle kendilerine sahip olma sanatıdır. Druidler, canlıların acı çekmelerine neden olmak için anlamsız zulmü kabul etti, ancak yine de, tabuların ihlal ettiğini oldukça ciddi bir şekilde tedavi etti. Siparişin ihlali için "kötü şarkı" ile yapıldı - bir çeşit günün derhal. Suçun ciddiyetine bağlı olarak, bu "şarkı", mağdurun hastalığından ölümünden önce çeşitli sonuçları olabilir. Druids, üç gereksinimin yasası olarak adlandırılan belirli bir davranış kurallarına sahipti, aşağıdaki değişmez gerçekleri içerdi:

Üç insan esenleri:

Nasıl inanıyor.

Başkaları nasıl olduğunu düşünüyor.

O gerçekten ne.

Üç manevi kural rehberlik adam:

Sahip olmak (kendi kendine kontrol).

Dünyaya sahip olmak.

Bilinmeyen mülkiyeti (sihirli).

Her zaman kontrol etmesi gereken üç şey:

Üç zulüm işareti:

Hayvan olmadan korkut.

Bitkilere ihtiyaç duymadan kaldırın.

Ayrıcalıklara ve değirmenlere gerek kalmadan sahte.

Druid'in gücünün üç tuşu:

Bilgi vermek

Sessizliğini koruyor.

Druidlerin birçok ayin ve gümrükleri doğal sihirle ilişkilendirildi. Bu nedenle, "orman bekçileri" nazik bir şekilde muamele gördü ve ona zarar veren bir kişi cezalandırıldı.

Afrika'nın Gümrükleri ve Ritimleri - Tabuda İnanç

Tomuming totem hayvanları avlamak yasaktı. Farklı kabileler farklı totemler vardı - boğalar, timsahlar, aslanlar, mavi antiloplar. Bazı durumlarda, sadece bir totem hayvanı öldürmek ve yemek yememek yasaktır, ama hatta buna bakın. Arar'ın kabilesi Afrika'da yaşıyor, toprakları, Aravel ve Parakana kabiliyetinin kuzeyinde yer almaktadır. Bu kabile erkekler sadece maymunlar üzerinde avlanır. İlginç bir gerçek - üç kabilenin her birinin adı "gerçek insanlar" veya sadece "insanlar" olarak çevrilebilir ve bu nedenle komşularını hiç olmadığını düşünürler.

Doğu Afrika'da yaşayan Nubians, Royal Rahibinin evine girerlerse öleceklere inanıyorlar. Bu tehlikeyi bir şekilde önleyebilirsiniz - bunun için sol omzunu girişte maruz bırakmanız ve kralı elinizle dokunması gerekir. Dolayısıyla, batıl inanç, kralların dokunuşunun iyileştirici bir kuvvete sahip olduğu ve. BÜTÜNLÜK TEMSİLLERİN ETKİLİĞİNDE ÇOK benzer ritüeller ve gümrükler de kuruldu.

En lezzetli büyücülük korkusunun, bu kadar sık \u200b\u200byeni uygulanan Avrupalıların, bunlarla iletişim kurmak için yerel sakinlerle temas etmeleri için kesinlikle yasak olduğu belirtilmelidir. İlk olarak, Afrikalı büyücüler, tüm ayinleri ve gelenekleri yerine getirmelidir, böylece yabancı halkın onlarla hastalık ve afetlerle getiremezler.

Bazı kabileler cinayette meraklı tabu vardı. Ritüel uyarınca, savaşta öldürülen düşmanların başkanlarını yerleşiminde getirdiler. Ancak, cinayetin ruhlarının intikam alamadığı, kafalar affetme istenmelidir. Aynı zamanda, yaklaşık olarak aşağıdaki metin şunları söylemiştirildi: "Sonuçta, kafalarımız artık köyünüzde olamayacağız, ne kadar başarılı olamayacağız? Neden düşmanımız oldun? Arkadaş kalmış olmalıydık ve Sonra kanın kulaklanmayacaktı. "

İnsanlığın eski ayinler ve gümrüklerle ayrılması kolay değildir. Bazı gelenekler tamamen kendileri dışında, diğerleri tuhaf dönüşür. Yine de Taboch'a olan inanç, geçmiş zamanların tamamen kabul edilemez bir kalıntısıdır, insanın özgür iradesini sınırlandırır.