Sultan celal ad din. Celal ed-din rumi - dünyayı güzellik kurtaracak

“Beyitlerdeki gizli anlamı göreceksin,
ve yeterli"

Celaleddin Rumi, 13. yüzyılda Küçük Asya topraklarında yaşamış en büyük tasavvuf şairidir. "Rumi" takma adı "Küçük Asya" anlamına gelir. Adı "inanç zaferi" anlamına gelir. Minnettar çağdaşlar, Mevlana'yı manevi akıl hocaları olarak kabul ederek ona Mevlana ("Rabbimiz") adını verdiler.

“Celal ed-Din Rumi 1207'de doğdu ve 37 yaşında parlak bir bilgin ve popüler bir din öğretmeni oldu. Ancak, Mevlana'nın hakkında "Eskiden ilahi olarak kabul ettiğim şeyle bugün insan suretinde tanıştım" dediği, gezgin bir derviş olan Tebrizli Şems ile tanıştıktan sonra hayatı birdenbire değişti. Bu insanların ortaya çıkan mistik dostluğu, Rumi'yi benzeri görülmemiş ruhsal aydınlanma zirvelerine götürdü.
Şems'in aniden ortadan kaybolması, Mevlana'da manevi bir başkalaşım yarattı - onu bir bilim adamından bir sanatçıya dönüştürme süreci başladı ve "şiiri gökyüzüne yükseldi".

Mevlana'nın edebi faaliyeti çeşitli değildir, ancak çok önemlidir. Rumi'nin soyut cümleleri, basmakalıp ifadeleri yoktur. Her satır yaşanır, acı çekilir, hak edilir. Kaderin dışsal esenliğinin arkasında, içsel arayışlarla dolu bir yaşam vardır. Şiirlerinde, güçlü bir efendinin iradesini ve tüm dünyevi nimetleri, hatta kendi adını bile reddeden bir keşişin vaazını aynı anda duyabilirsiniz. (Rumi'nin hocası Shans Tebrizi adına birçok esere imza attığı bilinmektedir.)

Mesnevi yazısının nasıl başladığına dair bir efsane vardır. Mevlana'nın özel sekreteri ve en sevdiği öğrencisi Husam Çelebi, uzun zamandır Mevlana'ya şiirsel doğaçlamalarını yazmaya başlaması için yalvarmıştı, bir gün ikisi Miram'ın bahçelerinde yürürken, Husam ikna etmeye devam etti. Bunun üzerine Mevlana, "Flüt Şarkısı"nın ilk 18 dizesini sarığından çıkardı. Böylece Mevlana ile Çelebi'nin "Mesnevi" üzerine 12 yıllık işbirliği başlamış oldu - Mevlana bu devasa eserin 6 cildini Hüsam'a yazdırdı.

"Mesnevi" (bu eserin diğer adı "Mesnavi-yi ma "navi" - "Gizli bir anlamla ilgili çiftler" veya "Gizli bir anlamla ilgili bir şiir") - şairin eserinin zirvesi, tarafından tasarlanan ve uygulanan bir deneme. 1240 civarında kurduğu gayri resmi kardeşliğin üyeleri için şiirsel (asimilasyon kolaylığı için) bir rehber olarak

Bu kitap Müslüman Doğu'da evrensel olarak kabul gördü ve genellikle "İran Kuran'ı" olarak anılır. Sanatsal açıdan, bu, Orta Çağ'ın İran folklorunun parlak bir ansiklopedisidir. Şairin gücü, gerçek acıları, tutkuları ve sevinçleriyle insanlara olan ateşli sevgisinin ortodoks karşıtı bir mistik biçimde tezahür etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Mevlana, kendi kavramına "Kalbe ibadet" adını verdi.

“Mesnevi”, şeffaf yıldızlı havuzda bir merkezle, Kuran ayetlerinden büyüyen, sonsuzluk ve aynı zamanda simetri ile iç içe bir ruhsal derinlik ve yoğunluk, iç içe karmaşıklık duygusudur. Mesnevi'de folklordan bilime, mizahtan esrik şiire müthiş atılımlar var.

Mevlana'nın tüm şiirleri, öğrencilerinin mistik camiasının içinde ve dışında, mekan ve zamanı aşan bir "sohbet"tir.

Şair, 17 Aralık 1272'de Konya'da öldü ve orada toprağa verildi, son yolculuğunda Müslüman, Hıristiyan, Yahudi, Hindu, Budist vb. tüm inançlardan birçok kişi tarafından şarkı söyleyen kişiye saygılarını dile getirdi. gönül dini" .- farklı kabile ve dinlerden tüm insanların oybirliği.

Öldükten sonra beni yerde arama,
Ve aydınlanmış insanların kalplerinde.

700 yıl önce olduğu gibi bugün de Mevlana'nın şiiri canlı ve alakalı. İnsanlar tekrar tekrar onun eserlerine yöneliyor, “Hakikat yurduna giden rehberden” ebedi soruların cevaplarını arıyorlar. Rumi'nin sözleri gerçekten kehanetliydi:

Öldüğüm gün ellerini ovuşturma
Ağlama, ayrılık hakkında tekrar etme!
Bu ayrılık değil, hoşçakal günü.
Armatür ayarlandı, ancak yükselecek.
Tahıl yere düştü - filizlenecek!

Mevlana'nın “bir aşk kervanına önderlik eden, ışıl ışıl kalpli bir akıl hocası” (Cami) olarak adlandırılması tesadüf değildir. Herkes sorularına onun şiirlerinde cevap bulacaktır. Çizgileri hem bir yol haritası hem de yolcuya bir hatırlatmadır.

Rab ayaklarımızın dibine bir merdiven koydu.
adım adım gitmelisin
onu ve çatıya çık.
Burada kaderci olmak zorunda değilsin.
Bacakların var, neden topal gibi davranıyorsun?
Ellerin var, neden parmaklarını saklıyorsun?
Efendi köleye kürek verdiğinde,
Kelimeler olmadan ne istediği açık.

***

Bilgiyi kitaplarda arıyorsunuz - bu ne saçmalık!
Tatlılarda zevk arıyorsun - ne saçmalık!
Sen bir çiy damlasında saklı idrak denizisin,
Sen bir buçuk metre uzunluğunda bir bedende gizlenen evrensin.

* * *

Arkadaşım! Tahılın olgun mu? Kimsin?
Yiyecek ve şarabın kölesi mi yoksa - savaş alanında bir şövalye mi?

* * *

harabeler nerede
Bir hazine bulma umudu var -
Öyleyse neden Tanrı'nın hazinesini aramıyorsun?
Kırık bir kalpte mi?

***

Tekrar gel, lütfen tekrar gel.
Her kimsen
İnananlar, inanmayanlar, kafirler veya putperestler.
Yüzlerce kez söz vermiş olsan bile
Ve yüzlerce kez sözü kırdı
Bu kapı ümitsizlik ve yılgınlık kapısı değildir.
Bu kapı herkese açık
Gel, olduğun gibi gel.

Kaynaklar:
1. Colman Barks. Mevlana Özü
2. Dmitry Zubov "Kalp ile kalp arasındaki pencere". Celaleddin Rumi

1999'da Özbekistan'da oldukça sıra dışı bir tarihe adanmış büyük çaplı kutlamalar yapıldı. Ülke, bir dizi Orta Asya ülkesinde ulusal bir kahraman olarak saygı gören son Harezmşah olan Dejalal-ad-Din'in 800. yıldönümünü kutladı. Örneğin Türkmenistan'da onun hakkında birkaç şarkı yazıldı. Dahası, Özbekistan, Türkmenistan, Tacikistan ve Afganistan bir zamanlar hangisinin Celal ad-Din üzerinde daha fazla hakka sahip olduğunu tartıştı.

Ugrench'teki Celal ad-Din Anıtı

Sonunda dostluk kazandı. Aslında son Harezmşah bir kurtarıcıdan çok zalim bir fatihdi. Çoğu sefer ve savaşlarda geçirdiği 32 yıl yaşadı. Vatanını kaybeden Celal ad-Din, kendisi için yeni bir tane kazanmaya karar verdi.

kaza

Harezmşah Ala ad-Din'in ölümü

13. yüzyılın başlarında Harezmşahlar devleti refah ve gücünün zirvesindeydi. Sınırları Basra Körfezi'nden Aral Denizi'ne ve Transkafkasya'dan Çin'e kadar uzanıyordu ve tüm Orta Asya'yı kontrol ediyordu. Bu çöller ve dağlar krallığının incisi, Orta Çağ'ın en zengin şehirlerinden biri olan Harezm'di. İlginç bir şekilde, adı devletin düşüşüyle ​​ilişkilendirilen II. Ala ad-Din Muhammed'in saltanatı sırasında gelişti. 1218'de Harezmşah, komutası altında dünyanın en kalabalık ordusuna sahipti. Sayısı bir milyon kişiye ulaştı (piyade ve süvarilerde yaklaşık olarak eşit).

Celal, 20 yaşında, güçlü ama var olmayan bir devletin başına geçti.

Hindistan'ın kuzeyini fethederek mülklerini önemli ölçüde genişletmeyi başardı, ancak tam bu fetih sürecinde yeni, tamamen beklenmedik bir tehditle karşı karşıya kaldı. Bu tehdit doğudan gelen Moğollardı. Cengiz Han ile bir çatışmada Ala ad-Din, bir hükümdarın ve askeri liderin en kötü özelliklerini gösterdi: korkaklık, kararsızlık ve anlamsız zulüm. Annesinin ısrarı üzerine kendisine ittifak teklif eden Moğol elçilerini idam etti ve Tohuchar-noyon ve Subedei birlikleri Khorezm'i işgal ettiğinde savaşmaya cesaret edemedi. Savaşta, Khorezmshah iç sorunlarını çözdü, güçlü Kangly asaletini - akrabaları ve annesinin güvenilir insanları - zayıflatmaya çalıştı.

Aralarında umut vaat eden komutanlar olan birkaç Kanglys'i idam etmeyi başardı ve Moğolların onları ayrı ayrı yeneceğini ve onu iç muhalefetten kurtaracağını umarak ordusunun birkaç bölümünün birleşmesine izin vermedi. Ancak bir savaş vermek için yine de zorundaydı. 1218'de Harezm ordusunun Moğolları durdurduğu görkemli bir savaş gerçekleşti. Kırılmadı ama hücumu engelledi. Ala ad-Din, savaştaki başarısını 19 yaşındaki oğluna borçluydu. Genç Jelal sağ kanadı komuta ediyordu.

Moğol ordusunun sol kanadını ezmeyi başardı ve merkeze saldırarak babasının pozisyonuna yönelik saldırısını engelledi. Moğollar ayrıldı, ancak birkaç ay sonra Cengiz Han, Harezm'i fethetmek için 50.000 kişilik bir ordu gönderdi. Görünür bir çaba göstermeden düşmanın topraklarından geçti. Moğollar neredeyse hiç direnişle karşılaşmadılar ve şehirleri kolaylıkla ele geçirdiler.

Birer birer, en zengin ve en müreffeh Otrar, Khujand, Taşkent, Buhara, Merv, Neşapur, Urgenç ve nihayet başkent Semerkant düştü. Bütün bunlara korkunç kan dökülmesi eşlik etti. Sadece Merv'de yaklaşık yarım milyon vatandaş katledildi. Alaeddin, tebaasının yardımına gelmedi. Belirleyici anda panikledi.

Celal, hareminin boğulmasını emretti, ancak askerler bu emri iyi yerine getirmedi.

Khorezmshah, Semerkant'ı savunmak için bir ordu topladı, ancak bir nedenden dolayı başkentten geri çekildi ve doğuya gitti. Halkı basitçe kaçtı. Alaeddin, sadece bir yıl içinde Asya'nın en güçlü hükümdarıyken yoksul bir dilenciye dönüştü. Subedei hakkındaki metinde, onun üzücü kaderi hakkında zaten konuştuk. Harezmşah, yüzyıllardır cüzzamlıların sürgün edildiği Hazar Denizi'ndeki küçük Abeskun adasında öldü.

Efsaneye göre, o kadar yoksullaştı ki, son hizmetçisinin düşmüş hükümdarın vücudunu örtecek bir bez parçası bile yoktu. Khorezmshahs devleti var olmaktan çıktı, ancak Celaleddin için değil.

boğulmuş harem

İndus Savaşı

21 yıldan kısa bir süre içinde Celaleddin Menguberdi Khorezmşah oldu. Ama mirası artık Moğollara aitti. Genç hükümdar korkmuyordu. Kendisini Samrkand'ın hükümdarı ilan etti, Cengiz Han'a kendisinden alınan her şeyin geri verilmesini cesaretle talep ettiği bir mektup yazdı, üç yüz kişilik bir müfrezeyi topladı ve kuzeydoğu kesiminde bir bölge olan Horasan'a gitti. İran. Celaleddin burada Moğollara karşı ilk zaferini kazandı. 700 atlı bir müfrezeye saldırdı, onları yendi ve iki kişi dışında hepsini öldürdü.

Bu "şanslılar" sakat bırakıldı ve genç Harezmşah'ın çok ciddi niyetlerinin canlı bir teyidi olarak Cengiz Han'a gönderildi. Horasan, Celaleddin'in yeni üssü oldu. Buradan Moğollardan memnun olmayan herkese haberciler gönderdi. Oldukça hızlı bir şekilde, yeni ve yeni savaşçılar sancaklarının altında akın etmeye başladı. Diğerlerinin yanı sıra babasının en iyi komutanlarından biri olan Timur-Malik ona katıldı.

Birkaç ay içinde genç Şah 70.000 kişilik bir ordu topladı ve onunla birlikte doğrudan Semerkant'a taşındı. İki küçük erkek kardeşinin başarısızlığı olmasaydı, ordusu daha da büyük olacaktı. Celaleddin ile bağlantı kurmaya gittiler, ancak bunun yerine Shigi Kutuku'nun cezalandırıcı Moğol müfrezesiyle karşılaştılar. Onları kolayca yendi, Harezmşah'ın iki kardeşi de öldü.

Harezm'in kurtuluşu için bir savaşçıdan, Jelal hızla bir zorbaya dönüştü.

Bu cinayetin bedelini Kutuk çok ağır ödemek zorunda kaldı. Moğol komutanının mağlup edildiği Parvan Savaşı'nda iki ordu karşı karşıya geldi. Celal ad-Din, manzarayı ustaca kendi amaçları için kullandı. Düşmana yüksekten ateş etmek için kayaların üzerine okçular yerleştirdi. Kutuk'un şok süvarileri büyük kayıplara uğradı ve Harezm ordusunun piyade oluşumunu kıramadı.

Geri çekildiğinde, Celaleddin saldırıya geçti ve 30.000 kişilik Şigi ordusunu tamamen yok etti. Cengiz Han'ın fetihleri ​​boyunca Moğolların en büyük yenilgisiydi. Ve bu fiyasko, yeni İmparatorluğun hükümdarı üzerinde çok ciddi bir izlenim bıraktı. Cengiz Han, kendi planlarının aksine Samrkand'ı terk etmedi, ancak ordunun komutasını alarak onu Celaleddin ile görüşmeye yönlendirdi. Ancak uzun süre savaştan kaçındı. Küçük baskınlarda hareket etmeyi tercih ederek manevra yaptı, ayrıldı ve saptı. Yine de Cengiz Han, inatçı düşmanı durma noktasına getirmeyi başardı. Celaleddin ordusu İndus'a karşı bastırıldı, geri çekilecek hiçbir yer yoktu.

9 Aralık 1221'de gerçekleşen muharebe Harezmşah'a yenildi. Moğolları bir tuzağa çekmeyi ve kanatlardan saldırmayı umarak birlikleri bir hilal şeklinde oluşturdu. Orada değildi. Cengiz Han önce kanatlara, sonra merkeze vurdu. Savaş neredeyse bütün gün sürdü, gün batımına kadar genç Şah'ın bu savaşı kazanamayacağı anlaşıldı. Ve sonra Celaleddin, düşman onları almasın diye tüm haremini ve çocuklarını nehirde boğmasını emretti! "Tutuklanırlarsa yazıklar olsun onlara" dedi.

Celaleddin'i öldüren adamın nedenleri bir sır olarak kalıyor

Kendisi de ordunun kalıntılarıyla birlikte suya atladı. İronik olarak, Khorezmshah kaçtı, ancak tüm haremden yalnızca sevgili karısı ve küçük oğlu hayatta kaldı. Ve sevgili karısı ve oğlu Muhammed'in kurtuluşu hakkındaki hikaye daha çok bir efsane gibi olsa da, aşağıdakilere dikkat etmek önemlidir: liderin kendisi İndus'un diğer tarafına yelken açtı, ancak yine de akrabaları yakalandı. Onları tatsız bir kader bekliyordu. Küçük Muhammed kadın hemen bıçaklandı. Ve Moğol'u diğer taraftan bir kılıçla tehdit eden mağlup düşman, güneydoğuya doğru ilerledi.

geçici vatan

Sultan Key-Kubad

Celaleddin başarısız oldu ama pes etmedi. Zayıflamadı, ama çok daha acımasız ve pragmatik bir insan oldu. Artık acımayı bilmiyordu ve sadece Moğollara değil. Her şeyden önce Celaleddin, mağlup ordusunun kalıntılarını etrafına topladı. Birlikte Hindistan'ın derinliklerine gittiği dört bin savaşçı topladı. Bir planı yok gibiydi. Ancak kaçağa iki kez saldıran yerel liderler için mevcuttu. Celaleddin iki zafer kazandı, Delhi'yi aldı ve onu yeni başkenti ilan etti. 20. yüzyılda sürgündeki Harezmşahlar Devletiydi diyebiliriz. Program en azından tamamlanmıştı. Celaleddin kendisine, istediği gibi yönetebileceği yeni bir devlet buldu.

Neyse ki komşu prensler onunla rekabet edemedi. Khorezmshah hızla mallarını genişletti ve hatta Moğolların hattının arkasına geçerek İran topraklarına baskın yapmaya başladı. Celal ad-Din, Cengiz Han'ı sevdiklerinin ölümü için affedemedi. Üç yıl boyunca gücünü intikam için biriktiriyordu ve görünüşe göre Delhi'de kalma olasılığını bile düşünmüyordu. 1225'te Hindistan'ı sonsuza dek terk ederek son seferine çıktı. Ordusu Transkafkasya'yı işgal etti, birleşik Gürcü-Ermeni ordusuna birkaç yenilgi verdi ve birkaç kaleyi işgal etti. İşgalin zirvesi, Celaleddin'in 30.000 kişilik Gürcü-Ermeni ordusunu yendiği Garni savaşıydı.

Kurnazlıkla onları bir tepedeki gözetleme noktalarından çekmeyi başardı. Ardından Tiflis'in en şiddetli yıkımı ve birkaç başarılı savaş daha geldi. Celaleddin, Moğolları kendi üzerine çekmeyi ve onları dağlarda kendisiyle savaşmaya zorlamayı umuyordu. Ancak Rhea şehrine çok küçük bir müfreze göndererek ona sadece bir kez tepki gösterdiler.

Celaleddin yerel başarılardan memnun olabilirdi, ancak kampanyanın kendisi iyi gitmiyordu. Harezmşah çok değişti, müttefik bulma yeteneğini kaybetti. Aksine düşmanlarını çoğalttı. Halkı işgal altındaki topraklara saldırdı, sadece yakalanan Moğolları değil, aynı zamanda yerel sivil nüfusu da öldürdü.

Makul bir politikacıdan Jalal ad-Din, tüm yaşamın intikam takıntılı bir yok edicisine dönüştü. Tiflis'in ele geçirilmesi sırasında halkının şehirdeki tüm kiliseleri yıktığı biliniyor. İşgal altındaki topraklarda, soygun yoluyla alınan daha fazla vergi getirdi. Khorezmshah'ın müfrezesi yerleşime geldi, yerel sakinlere vermeleri gereken miktarı açıkladı ve ardından zorla müsadere yaptılar.

Celaleddin her geçen gün hedefinden daha da uzaklaşıyordu. 1227'de Cengiz Han öldü ve Khorezmshah onunla bir daha savaş alanında karşılaşmadı. 1228'de Moğollar bir koalisyon kurdu. Moğollarla birlikte, o zamanlar Asya'da geniş mülklere sahip olan Rum Sultanlığı, Kilikya Ermenistanı ve hatta Mısır bile her an saldırı altında olabilecek zalim fatihe karşı çıktı. Son akor, Celaleddin tarafından kontrol edilen bölgelerdeki ayaklanmaydı.

Tabii ki, ayaklanmayı bastırdı ve elbette bunu özellikle acımasızca yaptı. Ancak bu onun son zaferiydi. Kısa süre sonra Ermenilere ve iki kez de Rum Sultanı Kay-Kubad'a yenildi. Ordunun kalıntılarıyla birlikte Jalal ad-Din Hindistan'a girmeye çalıştı, ancak Moğollar tarafından karşılandı ve tekrar yenildi.

Ve tekrar çarp

Celaleddin'i tasvir eden Özbek parası

Daha sonra olan her şey dayanılmaz bir acıydı. Celal ad-Din bir yıldan fazla bir süredir kaçaktı. İran, Suriye ve Türkiye'yi dolaşarak müttefikler bulmaya çalıştı. Öyle görünüyor ki, Orta Doğu'da bir şekilde birkaç şehri hala elinde tutan Haçlılara haberciler bile gönderdi. Nedense kimse onu desteklemek istemedi. Bu arada ordusunun kalıntıları dağıldı, bu yüzden zamanla insanlar babasından kaçtı.

Harezmşah'ın uğrunda savaştığı ve bir ayaklanma başlattığı amaç, onun tarafından çoktan unutulmuştu. Eski mülklerin iadesinin artık tamamen imkansız bir görev haline geldiği gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Sonunda Moğollar kaçağın peşine düşerek peşine düştüler. Türkiye'nin doğusundaki dağlara sığınan Celaleddin, hayatının son günlerini bir mağarada geçirdi. Burada öldü. Şah, adı tarihi korunmayan belirli bir Kürt tarafından öldürüldü. Cinayetin nedeni de bilinmiyor. Kürt, Moğol'un emirlerine göre hareket etti ya da akrabalarının ölümünün intikamını aldı ya da kim olduğunu bilmeden sadece Celal ad-Din'i soymak istedi.

Celaleddin savaşını kaybetti, ancak Orta Asya'da daha sonra mitolojik bir kahraman kurtarıcı oldu. Cengiz Han'a gerçekten herkesten daha fazla sorun çıkardı. Genç Harezmşah, büyük hanın planlarını bozmuş ve onu çok terletmiş, Moğol ordusuna tarihinin şanlı döneminde en somut yenilgiyi yaşatmıştır.

Ancak Celaleddin tek yüz yüze savaşı kaybetti. İndus kıyılarındaki savaş, Horezm'deki gücünü geri kazanmak için tek şansıydı. Ve o savaşta genç ve cüretkar komutanın yaşlı ve tecrübelilere karşı neredeyse hiç şansı yoktu.

Büyük fatih Cengiz Han'ın önünde başını eğmeyen cesur Harezm şah komutanı

Özbek parası üzerinde Celaleddin portresi

Orta Asya topraklarını güçlü bir dalgayla süpüren Cengiz Han ordularının, herhangi bir özel sorun yaşamadan, çiçek açan Harezm'i atlarının toynaklarıyla “ezdiği” genel olarak kabul edilir. Bölge üzerindeki bu devasa gücün askeri gücü, Moğolların yürüyüşünün sadece iki yılında kırıldı. Ancak Harezmliler arasında büyük "Evrenin çalkalayıcısına" meydan okuyan bir savaşçı vardı. "Yenilmez" lakaplı bu korkusuz ve cesur kahramanın adı Celaleddin'dir. Harezmşah Muhammed'in oğlu ve varisiydi.

Cengiz Han, 1219'da Harezm sınır kalesini denedi ve baskın için yaklaşık 100.000 süvari gönderdi. Deneyimli bir komutan Subedei ve Khan Jochi'nin en büyük oğlu tarafından yönetiliyordu. Şah Muhammed, tam bir kafa karışıklığı içinde olan böyle bir düşmanı püskürtmeye hazır değildi: ülkeyi bozkırların yağmalamasına vererek kale duvarlarının arkasına saklanmaya karar verdi. Ancak oğlu ve varisi, Harezmşah'ın ordusu çok sayıda ve güçlü olduğu için sahada savaşmakta ısrar etti.

Harezmliler'in Moğollarla ilk savaşı Irgiz Nehri üzerindeki bozkırda gerçekleşti. Rakipler iki gün boyunca sırayla birbirlerine saldırarak savaştılar. İkinci günün sonunda, Celaleddin Moğolları yerlerinden etmeyi başardı ve onları tuz bataklığına çekilmeye zorladı. Orada birçoğu boğuldu, diğerleri kılıçlarla kesildi ve oklarla dövüldü. Bu bölüm savaşta belirleyici olmadı: Subedey ve Jochi, ana güçlerini Irgiz kıyılarından sağlam ve uygun bir askeri düzende eve götürdüler.

1220'nin başında, büyük bir Cengiz Han ordusu Harezm'in "kalbini" işgal etti: Amu Darya ve Syr Darya'nın arasında. Şah Muhammed bu kez oğlunun inançlarına boyun eğmedi ve büyük ordusunu kalelerin üzerine "dağıttı". Oğlu varisi ve önemli Khujand şehrinin savunmasını yöneten cesur Timur-Melik dışında kararlı ve cesur komutanlar bulamadı.

Moğollar kale duvarlarından korkmadılar: vagon trenlerinde Çin'den çok çeşitli kuşatma silahları ve kupaları demonte olarak taşındı. Kuşatma savaşının en iyi Çinli ustaları onlara hizmet ettiler. Bu nedenle Cengiz Han'ın ordusu, Harezm şehirlerini inanılmaz bir kolaylıkla birbiri ardına ele geçirdi. Dahası, bunların en büyüğü - Buhara, Harezm ve Semerkant - kazananların merhameti umuduyla neredeyse savaşmadan fatihlere teslim oldu. Ama çiçek açan vadileri küle ve çorak araziye çevirerek kimseyi esirgemediler.

Timur-Melik'in cesareti ve katılığı sayesinde sadece Khojent şehri uzun süre ve kararlılıkla direndi. Urgenç şehri, savunması kişisel olarak Celal-ad-Din tarafından yönetilen inatla devam etti.

Harezm Moğollara ciddi bir direniş göstermedi. Birçok feodal bey ve yüksek din adamı Şah Muhammed'e ihanet etti. Önemli askeri güçlerinin kontrolünü elinde tutamadı. Ve sonunda Hazar adalarından birine kaçarak hayatını kurtarmak zorunda kaldı. Sürgün edilen cüzamlılar orada yaşıyordu ve Harezmşah, aralarında şerefsiz bir ölüm buldu.

Urgench yedi ay dayandı. Celal-ad-Din, bir zamanlar duvarlarının dışında, Cengiz Han'ın ana güçlerinin abluka halkasını şehirden çıkarmaya karar verdi. Küçük bir müfreze toplayarak Karakum'un kumlarını geçti ve aniden Kapetdağ dağlarının eteklerinde düşman elinde olan Nesu kalesine saldırdı. Harezmliler Moğol garnizonunu yok etmeyi başardılar. Zafer gürültülü oldu ve Khorezmshah'ın oğlunu zaferle kapladı.

Bu başarının ardından, sadece üç yüz askeriyle İran Horasan dağlarını geçen Celaleddin, büyük bir ordu toplamayı başardığı modern Afganistan topraklarında sona erdi. Türkmenler, Özbekler, Afganlar, Tacikler, yerel göçebe ve yarı göçebe kabilelerin milislerinden oluşuyordu. Ancak babasının ölümünden sonra Khorezmşah unvanını kabul eden Celaleddin, kuşatma altındaki Urgenç'in yardımına gelmeyi başaramadı.

Surları Şah'ın savaşçıları ve kasaba halkı tarafından kararlılıkla savunulan şehir, Moğollar tarafından büyük zorluklarla alındı. Urgenç'in direnişiyle öfkelenen Cengiz Han, nehirdeki barajın yıkılmasını ve Harezm'in başkentini sular altında bırakmasını emretti. Böylece şehir tamamen yıkıldı. Nüfusunun çok azı hayatta kaldı. Artık muzaffer Moğollar, devasa Harezm devletinin önlerine düştüğünü düşünebilirdi.

Bu günlerde, “Evrenin Çalkalayıcısı” beklenmedik bir şekilde Şah Celal-ad-Din'den bir haberci ile bir meydan okuma aldı: “Savaş için buluşacağımız yeri belirtin. Seni orada bekliyor olacağım." Cengiz Han, son Khorezmshah'a karşı 40.000 kişilik bir süvari ordusu göndererek kişisel bir meydan okumayı kabul etmedi ve üvey kardeşi olan deneyimli noyon (prens) Shiki-Khutukh'a emanet etti. Moğollar hızla Afgan topraklarına girdi.

Celaleddin 60.000 kişilik bir orduyla onları orada bekliyordu. 1221'de Pervan şehrinden çok uzak olmayan bir yerde, tarihte “yedi boğaz savaşı” olarak da bilinen büyük bir savaş gerçekleşti. Savaş, inatçılık ve kan dökülmesiyle ayırt edildi: rakipler iki gün boyunca savaştı.

İlk gün iki taraf için de sonuç vermedi. İkinci gün, güçlerini davulların kükremesi altında yeniden toplayan Khorezmshah, kişisel olarak büyük bir süvari müfrezesinin saldırısını yönetti ve düşman ordusunun merkezinden geçmeyi başardı. Güçlü bir darbeyle ikiye ayrılan Moğollar kaçmaya başladı. Uzun ve inatla takip edildiler: bozkır fatihlerinin kayıpları çok büyüktü.

Pervan zaferi Celaleddin'e ve onun savaşçılarına ilham verdi: Şimdiye kadar yenilmez olan Moğollar ciddi şekilde yenildi. Ancak gerçekten büyük bir savaş olmadı, çünkü Harezmşah ordusunda durduramadığı iç çekişmeler başladı. Hanları ve emirleri, aşiret liderleri birbirleriyle kavga ettiler ve birçoğu askeri müfrezeleriyle Harezm hükümdarını terk etti ve ordusu büyük ölçüde zayıfladı. Artık Afganistan'dan Harezm'e bir sefer söz konusu değildi.

Güvenilir müttefiklerinin çoğunu kaybeden Khorezmshah, ordusunun kalıntılarıyla birlikte İndus Nehri kıyılarına (modern Pakistan topraklarına) çekildi. Cengiz Han'ın ordusu inatla onu takip ederek onu kuşatmaya çalıştı. Moğollar böyle bir operasyonda başarılı oldular ve düşmanı nehre bastırmayı başardılar. Son Harezşah tutsağının oklarla vurulmadan alınması için en katı emri almışlardı.

Ardından gelen savaş Moğollar için zorlaştı. 700 kişilik bir müfrezenin başında bulunan Celaleddin, çaresiz bir saldırıyla Cengiz Han'ın çadırının bulunduğu tepeye girmeye çalıştı. Koruması devrildi ve büyük fatih, Horezmyalıların kılıçlarının altına düşmemek için atına binip dörtnala uzaklaşmak zorunda kaldı.

Ancak böyle bir hareket, Cengiz Han'ın düşmanı için düzenlediği kurnaz bir tuzak olduğu ortaya çıktı. Khorezmshah'ın süvari müfrezesi tepenin zirvesine çıkar çıkmaz, bir pusudan beklenmedik bir şekilde bir "ölümsüzler" sisi düştü - Han'ın muhafızını oluşturan 10 bin seçilmiş Moğol askeri. Cengiz Han'ın karargahındaki saldırganlar nehir kıyısına geri sürüldü.

O zamana kadar Moğollar, Celal-ad-Din ordusunun sağ ve sol kanatlarını ezmeyi ve savaş alanının derinliklerinde İndus'a bastırmayı başardılar. Harezmşah askerlerinin çaresiz direnişi onları tamamen yok olmaktan kurtaramadı, düşmanlarının çok sayıda olduğu ortaya çıktı.

Celaleddin, savaşın kendisine tamamen kapıldığını anlayarak atını çevirdi ve onunla birlikte yüksek kayalıklı bir kıyıdan nehir sularına atladı. Hayatta kalan savaşçılar onun örneğini takip ettiler, ancak sadece birkaçı nehir sularıyla başa çıkmayı ve karşı kıyıya ulaşmayı başardı. Çoğu için İndus'un suları toplu mezar oldu.

Ustalarının emriyle Celaleddin'in korumaları, Moğolların onurlu avı olmasınlar diye annesini ve karısını bıçaklayarak öldürdü. Khorezmshah'ın sadece 7 yaşındaki oğlunu yakalamayı başardılar. Cengiz Han, çocuğun kalbini sökmeyi emretti: düşmanlarını, ailelerini ve akrabalarını canlı bırakmadı.

Moğollar, Multan, Lahor ve Peşevar bölgelerini (modern Pakistan'ın kuzeyi ve Hindistan'ın Jammu ve Keşmir eyaletleri) korkunç bir yıkıma maruz bırakarak Hint topraklarında Harezm'in "yiğit" hükümdarının peşine düştüler. Ancak tehlikeli kaçağı yakalayamadılar.

Kaçak Khorezmshah Hindistan'da üç uzun yıl sürgünde yaşadı. Bu süre zarfında cesur komutan, Delhi Sultanlığı hükümdarının kızıyla evlendi ve dört bin kişilik küçük bir ordu toplamayı başardı. Onların başında, Moğollar için beklenmedik bir şekilde, tüm ülkeyi fatihlere karşı "öfkelendirdiği" İran'da ortaya çıktı. Ancak o zamana kadar, Cengiz Han'ın kendisi artık hayatta değildi: İran toprakları, geç Çağatay'ın oğlunun ulusunun bir parçasıydı.

Celaleddin'in adı, burada onun hakkında dolaşan efsaneler sayesinde yerel halk tarafından iyi biliniyordu. Persler yeni kahramanları Rüstem'i yabancıda gördüler ve Türk askeri soyluları, asker müfrezeleriyle Khorezmshah bayrağı altında akın etmeye başladı. Yakında askeri güçleri Moğollarla, Jagatai ulusuyla bir savaş başlatacak kadar büyüktü.

Savaş tam altı yıl sürdü. Ancak Han Çağatay'a isyan eden iyi organize olmuş ve disiplinli Moğol atlılarının ordusunu yenemediler. Bir dizi yenilgiden sonra, son Harezmşah kendini tekrar düşman tarafından takip edilen bir kaçak konumunda buldu.

Şimdi Kafkaslar da dahil olmak üzere çeşitli doğu topraklarının feodal beylerini etrafında toplamaya çalıştı. Ancak birbirleriyle savaş halinde olanlar Moğollarla savaşmak için tek bir orduda birleşmek istemediler. Kafkasya'da, Celal-ad-Din'in küçük bir müfrezesi yerel halklar tarafından defalarca saldırıya uğradı.

Moğollarla son savaşını bozkır Mugani'de (modern Azerbaycan topraklarında) yaptı. 1230'da oldu. Celaleddin sadece birkaç askerle kaçmayı başardı ve Kürdistan dağlarında takipçilerinden saklandı.

Kaçaklar geceyi küçük dağ köylerinden birinde geçirdi. Orada, son Khorezmshah, Jagatai ulusunun hükümdarının kişisel düşmanının başı için çok para almayı uman bir Kürt katil tarafından bir rüyada bıçaklanarak öldürüldü.

SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNA'NIN BİYOLOJİSİ

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DİN MANKBURNY

Altı yüz on altıncı yılın son günlerinde Terken-Khatun'un Harezm'den ayrılışının hikayesi ( 1220 Mart başı)

Cengiz Han Büyükelçisi - bahsi geçen hacıb[Danimarkalı], Sultan'ın Ceyhun kıyılarından kaçış haberini almasıyla aynı anda Harezm'e geldi. Terken-Khatun bu haberden o kadar korktu ki tehlikeyi küçümseyerek kendini aldatmadı. Harezm'i güvenilir bir sığınak olarak görmedi ve padişahın eşlerinden, küçük çocuklarından alınabilecek herkesi ve hazinesinin hazinelerini yanına aldı ve onunla vedalaşarak Harezm'den yola çıktı. Bu vedada gözlerden yaşlar aktı, yürekler eridi.

Ayrılmadan önce, o zamanın acımasız bir sözle damgasını vurduğu ve yüzyılın yüzüne ebedi bir utanç damgasını vurduğu adalete aykırı bir şey yaptı. Yani bu fitnenin ateşinin kısa sürede söneceğini, çözülen düğümün yeniden bağlanacağını ve karanlık gecenin ardından sabahın geleceğini düşünerek Harezm'deki bütün esir hükümdarların, oğullarının ve halkının öldürülmesini emretti. önde gelenlerden yüksek dereceli sadrov ve asil beyler. Toplamda, koruması altında on iki kişi vardı. Bunların arasında, örneğin, Balkh "Imad ad-Din hükümdarı Sultan Togrul as-Saljuki'nin iki oğlu, oğlu - Bamyan "Ala" ad-Din hükümdarı Termez el-Malik Bahram Şah'ın hükümdarı, Vakhsh Jamal ad-Din'in hükümdarı "Umar, Sugnak hükümdarının iki oğlu, Türklerin ülkesinde ve [hala] Burhan ad-Din Muhammed Sadr Jahan, kardeşi Iftikhar Jahan, iki oğlu Malik al- İslam ve "Aziz el-İslam ve diğerleri. / 48 / Tövbe ile Cenâb-ı Hakk'a yönelerek bu yırtığın üzerine bir yama yapmanın ve bu açığı kapatmanın daha iyi olacağını, adalete yönelmenin hem başında hem de sonunda övüleceğini bilmiyordu.

Böylece, gidebilecek kişilerle birlikte Harezm'den yola çıktı. İnsanların çoğu için, maldan topladıklarından, helal ve haramdan biriktirdiklerinden nefsleri vazgeçmelerine izin vermediği için, ona eşlik etmek zor oldu.

Yazyr hükümdarının oğlu Ömer Han'ı yanına aldı. Memleketine giden yenilmez yolları bildiğini bilerek [infazını] erteledi. Adı geçen ("Ömer Han) giydi. lakab Sabur-khan ("acı çeken"). Sabur Han lakabının nedeni, kardeşi Hindu Han'ın iktidarı ele geçirdiğinde gözlerinin oyulmasını emretmesiydi. Ama bu emri uygulayan, ona acıdı ve gözünü koruyarak gözünü korudu. Adı geçen kişi, Hindu Han'ın ölümüne ve Terken Hatun'un Yazyr bölgesini ele geçirmesine kadar on bir yıl boyunca kör taklidi yaptı ve Hindu Han'ın kendi kabilesinden, akrabası olan bir kadınla evli olmasına atıfta bulundu. Bunun üzerine Ömer Han gözlerini açtı ve mülkünün onaylanmasını umarak padişahın mahkemesine gitti. Ancak umduğunu bulamadı ve sadece Sabur Han lakabını aldı.

Böylece, adı geçen ("Ömer Han), hizmetindeyken Harezm'den ayrıldı. Talihsizliği önlemek, felaketi ortadan kaldırmak ve kendisini ciddi talihsizliklerden korumak için güvenebileceği başka kimsesi yoktu. Bunca zaman boyunca sadakatle hizmet etti. Yazyr hududuna vardığında sözü geçen kişinin kendisini terk edeceğinden korkmuş ve başının kesilmesini emretmiş, savunmasız öldürülmüş, ihanetle perişan olmuş ve [Sultan'ın hanımlarıyla yoluna devam etmiştir. ] yanında bulunan ve hazineleriyle birlikte olan ve Mazandaran'ın en zaptedilemez kalelerinden biri olan İlal kalesine çıktılar. Tatarlar sonunda padişahı kovana ve padişahın öldüğü adaya sığınana kadar burada kaldı. Biz bu konudayız, Allah dilerse daha da anlatırız.

İlal kalesi dört ay kuşatma altında kaldı. Tatarlar etrafına surlar örmüş / 49 / Ve içlerine geceleri kilitlenen ve gündüzleri açılan kapılar yaptılar. Bu, zaptedilemez kaleleri kuşatırken gelenekleriydi. [Bu devam eder] kalenin durumu umutsuz hale gelene kadar.

Mazandaran kalelerinden biri olan, sürekli yağmurlar ve bol miktarda nem ile ayırt edilen, gökyüzünün nadiren temizlendiği ve neredeyse sürekli yağmur yağdığı bu kalenin susuzluktan bastırılmış olması özellikle şaşırtıcıdır. Ve Cenab-ı Hak, kuşatma sırasında gökyüzünün açık olduğuna karar verdi. Bu onu (Terken-Khatun) merhamet istemeye zorladı ve ona söz verildi. [Kaleyi] ve onunla birlikte yerinden edilmiş vezir Muhammed ibn Salih'i terk etti. Kaleden ayrıldığı anda kapılarından bir su akıntısının geçtiğini ve o gün tüm rezervuarların taştığını söylüyorlar. Bu, bazı binaları yıkmak ve bazılarını dikmek için güçte bir olan Cenab-ı Hakk'ın sırrıdır. "Şüphesiz bunda akıl sahipleri için bir öğüt vardır!" (Kuran XXXIX, 22 (21)).

Terken Hatun esir alındı ​​ve Cengiz Han'a götürüldü. Zaman zaman onun hakkında söylentiler Celaleddin'in [hükümdarlığı] sırasında ulaştı, ancak bundan sonra kaderin onunla nasıl başa çıktığını bilmiyorum. Hizmetçilerinden biri olan hadım Badr ad-Din Hilal, serbest bırakılma ümidi kaybolduğunda, kendisini dikkatle çevreleyen Celal ad-Din'e kaçmayı başardığını söyledi. Şanslıydı ve yüksek bir pozisyon aldı. Dedi ki: “Ona dedim ki: “Oğlunun oğlu ve kalbinin hazinesi Celaleddin'e kaçalım. Nitekim O'nun kuvveti, kudreti ve egemenliğinin genişliği hakkında haberler sık ​​sık bize ulaşır. Dedi ki: "Git, o gitti! Ai-Chichek'in oğlunun - bu Celaleddin'in annesinin adıydı - merhametine bağımlı olmak ve onun koruması altında olmak için nasıl batabilirim ve bu çocuklarım Uzlag Şah ve Ak Şah'tan sonra? Cengiz Han'ın tutsaklığı ve şu anki aşağılanmam ve rezilliğim bile bundan daha iyi benim için!"

/50 / Celaleddin'e karşı güçlü bir nefreti vardı. Adı geçen hadım bana şöyle dedi: "Tutsaklık durumu o kadar kötü oldu ki, defalarca Cengiz Han'ın yemek masasına geldi ve oradan bir şeyler getirdi ve bu yemek ona birkaç gün yetti." Ve ondan önce, [herhangi bir] emri çoğu bölgede gerçekleştirildi! Ve koşulları birer birer değiştirene hamd olsun.

Padişahın küçük çocuklarına gelince, en küçüğü olan Kumakhi Şah dışında, hepsi İlal kalesini terk ettiklerinde öldürüldüler. O (Terken-hatun) ona bağlandı, talihsizlik ve keder günlerini ve saatlerce acı ve kederi onunla geçirdi. Bir gün saçını taradı ve aynı anda şöyle dedi: "Bugün kalbim hiç olmadığı kadar sıkışıyor." Aniden, biri sarhanglar Cengiz Han çocuğu alacak. Ondan ayrıydı ve onu bir daha hiç görmedi. Çocuk kendisine (Cengiz Han) getirildiğinde, onu boğmasını emretti ve boğuldu. Böylece hükümdarların çocuklarını yok ederek ve yok ederek yaptıklarının karşılığını bu dünyada aldı.

Padişahın kızlarına gelince, her biri hainlerden biri tarafından eş olarak alındı. İstisna, Semerkant'ın hükümdarı Sultanların Sultanı "Osman" ile evli olan Han-Sultan'dı. Cengiz Han'ın oğlu Dushi Khan onu kendi başına bıraktı. Ve Uzlag Şah'ın kız kardeşi Terken-Sultan ile evlendi. hacıb Cengiz Han'ın elçisi olarak Terken Hatun'a gelen Danişmend.

Azledilen vezir Nizamülmülk'ün konumuna gelince, padişahın onun hakkındaki görüşünün değiştiğini ve vezirin görevinden alındığını bildiklerinden, aralarında şeref ve merhamet içinde kaldı. Bazen Cengiz Han ona bazı bölgelerin ödemelerini kontrol etmesini emretti ve bu onun için küçük bir onur değildi. Bu, Dushi Khan'ın Harezm'i ele geçirip halkından öfkesini çıkarmasına kadar böyleydi.

/51 / Padişahın şarkıcıları Cengiz Han'a getirildi ve aralarında güzel ve çekici Bint Zankija. Semerkandlı bir göz doktoru tarafından Cengiz Han'dan rica edildi ( kahkhal) Zain. Bahsedilen kişi, bir keresinde lanetli (Cengiz Han) oftalmiyi iyileştirmiş ve ona vermiş. Kahhal tamamen iğrenç bir görünüme ve kötü davranışlara sahip bir adamdı. Bu nedenle, ondan nefret ediyordu ve Küçük Ursa'nın iki yıldızının tepesinden indirilmiş olsa bile, İslam Sultanını böyle bir kişiyle değiştirmeme hakkına sahipti ( el-Ferkadain) yere. Sürekli içki içen Vezir'in yanında iki ya da üç gün kaldı. kahhala birkaç kez gelip onu getirmek istediler ama o reddetti. O zamanlar kahkhal Cengiz Han'a giderek azarladı ve vezirin "Onun üzerinde herkesten daha fazla hakkım var!" dediğini bildirdi. Cengiz Han sinirlendi ve vezirin getirilmesini emretti. Efendisine ve hamisine yaptığı ihanetleri ve padişah devletine verdiği zararları listelemeye başlayan Cengiz Han'ın karşısına çıktı. Ve vezire verdiği koruma sözünü bozarak yasak kanının yere dökülmesine izin verdi.

Terken-Khatun'un konumu ve tarihi hakkında bir şeyler

Bahsedilen kişi Bayawut kabilesindendi ve bu Yemek [kabilesinin] kollarından biri. Pozisyonu yükseldiğinde, aldı Lakab Hudavand-ı Cihan, bu da "dünyanın hükümdarı" anlamına gelir. Türk hükümdarlarından Jankishi'nin kızıydı. İl-Arslan'ın oğlu Tekiş, hükümdarların padişah kızlarıyla evlendiği gibi onu da kendine eş almıştır. Babası Tekiş'ten miras olarak Sultan Muhammed'e iktidar geçince Yemek boyları ve komşu Türkler ona katıldı. Onlar sayesinde padişahın kuvvetleri çoğaldı ve onların kuvvetinden istifade etti. Bu nedenle devlette Terken-hatun hüküm sürdü ve padişah herhangi bir ülkeyi ele geçirdiği anda kendisine önemli bir alan tahsis etti.

Görkemli ve zekiydi. Kendisine şikayetler geldiğinde tarafsız bir şekilde ilgilendi / 52 / ve haklı olarak suçluya karşı mazlumun yanındaydı, ancak kolayca öldürmeye cesaret etti. Ülke için çok iyi ve faydalı şeyler yaptı ve onun büyük işlerinden gördüğümüz her şeyi sıralasaydık, konuşmamız uzar giderdi. sekreterleri tarafından kuttab al-insha") ünlü, değerli kişiler ve büyük beylerden yedi kişi idi. Aynı konuda kendisinden ve padişahtan iki ayrı ferman alınmışsa, sadece tarihe dikkat edilmiş ve bütün ülkelerde sonuncusu işlenmiştir. Tuğra" fermanları şöyleydi: "Dünyanın fazileti ve imanı Uluğ-Terken, iki cihan kadınlarının kraliçesi." Sloganı: "Yalnızca Allah'tan koruma isterim." Onu kalın kelamla, mükemmel el yazısıyla yazdı, böylece işaretini (sloganı) taklit etmek zordu.

Buhara'nın Cengiz Han tarafından fethinden sonra Sultan'ın Kelif'ten ayrılışının hikayesi

Padişah, Otrar'ın Cengiz Han tarafından ele geçirildiğini ve İnal Han'ın ve beraberindeki birliklerin yok edildiğini öğrenince, Kelif ve Andhud sınırlarında durmuş, farklı yönlerden gelen toplulukların yaklaşmasını beklemiş, ve ona gecelerin zorluklarını getiren beklenmedik olayların beklentisiyle hiçbir şey yapmamak.

Otrar'ın ele geçirilmesinden sonra, Cengiz Han, Sultan'ın sancaklarının merkezlerine en yakın şehir olan Buhara'ya gitti ve onu kuşattı. Bununla, padişah eylemlerinin [yanlışlığını] fark etse bile, artık bir araya gelemeyecekleri şekilde bölünen padişah ve askerleri arasına bir kama sokmaya çalıştı. Ve böylece Cengiz Han, Buhara'nın duvarlarında durdu, etrafını sardı, güçlerini / pahasına çoğalttı. 53 / Otrar'dan buraya sürülen piyade ve atlılar. Buhara muharebesi, gücü ve kuvveti sayesinde onu ele geçirene kadar gece gündüz devam etti.

Ne zaman emir ahur Kuşlu ve beraberindeki padişahın yardımcıları, Buhara'nın yakında alınacağını görünce, konuyu kendi aralarında tartıştıktan sonra, yenilginin utancını, kalan kararlılıkla değiştirmeye karar verdiler. İpten kurtulmak ve kendilerini zulmün ağırlığından kurtarmak için tek vücut olarak öne çıkıp bir saldırı başlatmak konusunda anlaştılar. Böylece onlar da dışarı çıktılar ve (Allah) dileseydi kurtuluşa ererlerdi.

Tatarlar, işlerin kötü olduğunu, durumun ciddi olduğunu, kılıcın keskinleştiğini ve kötülüğün büyük olduğunu görünce, öncülerinin önüne dönerek kaçmalarının yolunu açtılar. Müslümanlar bir saldırıya diğeriyle birlikte katılsalar, onları arkadan bir tekme gibi fırlatıp savaşa girseler, Tatarları kaçarlardı. Fakat kader onlardan yüz çevirdiği için sadece kurtuluşlarıyla yetindiler. Tatarlar, amaçlarının kurtuluş olduğunu görünce peşlerinden koştular, kaçış yollarını kapatmaya başladılar ve onları Ceyhun kıyılarına kadar takip ettiler. Bunlardan sadece İnanj Khan küçük bir müfrezeyle kaçtı. Ölüm, bu ordunun çoğunun başına geldi. Ve eşyalardan, silahlardan, kölelerden ve teçhizattan Tatarlar o kadar çok şey ele geçirdiler ki, kendileri zengin oldular ve paketleri ağırdı.

Bu üzücü olayın haberi padişaha ulaştığında, onun endişe ve üzüntü duymasına neden oldu, kalbi tamamen zayıfladı ve eli düştü. Maverannahr bölgelerini koruma umudunu yitirmiş, perişan bir halde Ceyhun'u geçti. Durumu feci bir hal alıp en yiğit savaşçılarını kaybedince, ona "hita"yı ve yeğenlerinin (dayılarının oğulları) [birliklerinden] yedi bin kişi Tatarlara kaçtı.Kunduz'un hükümdarı "Ala" ad-Din, Cengiz Han'a yardım etmek için geldi ve Sultan'a düşmanlığını ilan etti.Belh'in asil insanlarından Emir Mah Rui de ona gitti.İnsanlar onu terk etmeye ve fark edilmeden ayrılmaya başladı ve o zamandan beri güç zayıfladı. , o geldi / 54 / akşamdan kalma, bağlar koptu ve kararlılık ve güç sarsıldı. Her ip kopar ve her iş durabilir. Aynı şekilde, “Allah dilediğine güç verir, dilediğinden gücü alır” (Kuran III, 25 (26)). Ve O, "dilediğini yapandır" ( Kuran XI, 109 (107); bkz. LXXXV, 16 (16)).

Haber yukarıda adı geçen soylulardan Cengiz Han'a ulaştığında - ona Sultan'ın yaşadığı korkuyu anlattılar ve nasıl cesaretini kaybettiğini bildirdiler - kampanya için iki lideri donattı: Dzhebe-noyan ve Syubet-Bahadur otuz bin [ savaşçılar]. Nehri geçtiler, Horasan'a yöneldiler ve ülkeyi dolaştılar. Tehdit gerçekleşti ve o kadar kan, yağma ve yıkım oldu ki, zanaatkarlar korkudan kaçtı ve çiftçiler çıplak dolaştı. Açık ve kapalı dışarı çekildi, açık ve gizli sıkıldı ve meleme veya kükreme yoktu, sadece baykuşlar çığlık atıyor ve yankılanıyordu.

[İnsanlar] eski çağlarda adı duyulmamış bu tür afetlere, kaybolan devletler zamanında şahit olmuştur. [bazı] güruhun gün doğumu yerlerinden çıkıp toprakları geçerek Bab el-Ebvab'a kadar geldiği ve oradan Kıpçaklar Ülkesine taşındığı, kabilelerine şiddetli bir baskın düzenlediği ve kılıçlarını kuşandığı duyuldu mu? rastgele? Herhangi bir ülkeye ayak basar basmaz onu mahvetti ve bir şehri ele geçirerek onu yok etti. Daha sonra böyle bir döngüsel seferden sonra Harezm üzerinden zarar görmeden ve ganimetlerle efendisine dönmüş, memleketin ekilebilir arazilerini ve besi hayvanlarını mahvetmiş ve halkını kılıçtan geçirmiştir. Ve tüm bunlar iki yıldan az bir sürede!

Doğrusu, "Yer Allah'ındır, onu kullarından dilediğine miras olarak verir ve sonu Allah'tan korkanlarındır" (Kuran VII, 125 (128)).

Sultan'ın ölümünden önce Kulzum Denizi adasında yaşadığı felaketlerin ve endişelerin hikayesi

/55 / Padişah Ceyhun'u geçince, "Irak hükümdarı oğlu Rukneddin'in veziri İmadeddin Muhammed ibn eş-Şedid es-Savi onun hizmetine geldi. vezir) padişahın huzuruna çıkarmış ama gizliden gizliye vezirden kurtulmuş olarak huzur bulmak istemiştir: daha ondan önce kibir ve keyfiyetinden padişaha şikayet etmiş ve iş hayatında sadece kendi heves ve hevesine uyduğunu söylemiştir.

Padişahın huzuruna varıp kendisine yapılanları öğrenince bu zor durumdan kurtulmak için bir kurnazlık ağı örmeye başladı. Ve bu, konuşmaları dinlenen ve tavsiyelerine uyulan bir adamdı. Ve böylece Sultan'a, Horasan'ı ve sakinlerini unutarak, doğduğu yeri ve edindiği ve kendisine miras kalan [mülkiyetini] sulayan suları ihmal ederek Irak'a giderse, böyle zenginliklerin kendisine akacağını fısıldamaya başladı. ve aradaki boşluğu kapatabilecek ve yaralarını iyileştirebilecek çok sayıda insan [topluyor].

Bunlar sahte masallar ve aldatıcı hikayelerdi, "çöldeki bir serap gibi. Susayan onu su zanneder ve yanına gelince onun bir hiç olduğunu görür” (Kur'an XXIV, 39 (39)). Ve padişah en iyisini verdi ve şüphelileri aldı, o kadar çok bölge ve insan bıraktı ki, bununla karşılaştırıldığında Irak bir parçacık kavramına benziyor ( kül-shay") Mu "tezilîler arasında, daha da önemsiz veya varlığını ondan daha az tanıyanların monadları. Ceyhun kıyılarından Sultan, Nişabur'a gitti ve gün içinde Nişabur'da sadece bir saat kaldı. yüreğini ele geçiren korku, ruhunun derinliklerine yerleşen korku, onu şüphe kanalına sürükleyen ve ona dinlenmek için kanatlarını [fırsatını] vermeyen korku.

Emir Tac ad-Din "Ömer el-Bistami, wakildarlar, dedi ki: “Irak'a bu geçiş sırasında Padişah Bistam'a geldi. Beni yanına çağırdı ve [birine] getirmesini emretti / 56 / on sandık. Sonra: "Onların içinde ne olduğunu biliyor musun?" diye sordu. “Sultan bu konuda daha bilgilidir” dedim. “Bunların hepsi fiyatı olmayan değerli taşlardır. Sadece bu ikisinin bedeli biliniyor." İkisini işaret etti. "İçlerinde o kadar çok mücevher var ki, değerleri tüm dünyanın haracına eşit." Onları Ardahn kalesine götürmemi söyledi. Bu, dünyadaki en zaptedilemez kalelerden biridir, kartallar yüksekliğine bile ulaşmadı ve sakinleri kuşları sadece yukarıdan gördü. Sandıkları orada ve yerelde aldım veli onları mühürlü teslim eden bir makbuz aldı. Daha sonra Tatarlar birçok ülkeye dağıldıklarında ve kendilerini Padişah tarafından güvende bulunca, söz konusu kaleyi kuşattılar. veli mühürlü aldıkları sandıkları kendilerine teslim etmek şartıyla onlarla ateşkes yapmadı. Cengiz Han'a gönderildiler."

Böylece, Irak'a varan Sultan, Daulatabad vadisinde durdu ve burası Hemedan ilçelerinden biri. Yanında ülke tarafından kovulanlardan - daha çok geri çekilenlerin sefil kalıntılarından - yaklaşık yirmi bin atlı olduğu için burada sadece birkaç gün kaldı. Ama onu bu kadar korkutan şey, bir savaş çığlığından ve etrafını bir çember gibi saran düşman süvarilerinden başka bir şey değildi. Kendisi ondan kurtuldu, ancak maiyetinin çoğuna ölüm geldi. "İmad ​​el-Mülk o gün öldürülenler arasındaydı. Padişah, az sayıda ashabı ve maiyetiyle birlikte önce Cil'e, oradan da İsfizar'a kaçtı. dar boğazlar ve buradan daha da deniz kıyısına hareket etti ve burada liman yakınında, köylerinden birinde durdu... Köyün imamıyla beş namaz kıldığı camiyi ziyaret etti, Ona Kur'an'ı okudu ve ağladı, adaklar adadı ve Yüce Allah'a, kurtuluşunu önceden belirlerse ve devletinin temellerini güçlendirirse, aniden saldırana kadar adaletin ne olacağına dair güvence verdi / 57 / üzerinde (köy) Tatarlar. Onlarla birlikte Rukn al-Din Kabud-Jama vardı. Padişah, bir zamanlar amcası Nusrat ad-Din'i ve oğlu "Izz ad-Din Kai-Khusrau'yu öldürerek ülkelerini ele geçirdi. Ve şimdi Rükn ad-Din fırsatı değerlendirdi, Tatarlara katıldı ve ona ait olan bölgeyi ele geçirdi. amca ve burada onunla rekabet edebilecek kimse yoktu.

Tatarlar, Sultan için beklenmedik bir şekilde bu köye saldırdığında, gemiye bindi. Hemen yanlarından oklar gemiye yağdı ve arkasından bir grup adam suya atlayarak Sultan'ı yakalamaya çalıştı. Ama acele onları ölüme götürdü ve su [cehennem] ateşi getirdi.

Padişahla birlikte gemide bulunanlardan bazıları bana şöyle dediler: “Biz gemiye binerken padişah zatürreye hastalandı ve hayatta kalma ümidini kaybetti. Açık bir umutsuzluk ve üzüntü içinde şunları söyledi: “Sahip olduğumuz tüm topraklar içinde, mezar kazmak için iki arşın bile kalmadı. Ama bu dünya yaşayanlar için bir ev değil; gücüne güvenmek, kendini aldatmaya ve baştan çıkarmaya dalmaktır. Bu, gezginlerin bir kapısından girip diğer kapısından çıktıkları bir meskendir. “Ey görenler, terbiyeli olun!” (Kuran LIX, 2(2))."

Bana dediler ki: “Adaya vardığında buna çok sevindi ve burada miras kalan ya da yeni edinilmiş olmayan, yalnız bir sürgün olarak kaldı. Ve hastalığı daha da kötüleşti. Mazandaran sakinleri arasında ona yiyecek ve istediğini getiren insanlar vardı.

Bir keresinde, "Bazen keşke bu çadırımın etrafında otlayacak bir atım olsaydı" demişti. - Onun için küçük bir çadır kuruldu. - Bunu duyduğumda malik Tac ad-Din [el-] Hasan - ve o biriydi sarhanglar Sultan ve rütbeye yükseldi Malika Bu günlerde padişaha hizmetlerinden dolayı kendisine iyilik ve cömertlik ile haraç ödeyen ve ona Astrabad'ı mülk edinen Celaleddin'in emrinde / 58 / mahalleleri ve kaleleriyle, - Sultan'a güderi bir at hediye etti.

Ve eski günlerde, padişahın kıdemli binicisi Emir Ikhtiyar ad-Din - otuz bin at topladı - şöyle derdi: “İstersem sayılarını altmış bine getiririm ve tek bir dinar harcamam. veya dirhem. Bunu her sürüden aramam yeterli ( duşar) Ülkede bulunan padişah atlarının her biri birer çoban olup, at sayısı otuz bin daha artacaktır. Bırakın düşünenler bu iki pozisyonun ne kadar farklı olduğuna karar versin ve dersleri öğrensin! Evet!

Bugünlerde herhangi biri biraz yiyecek veya başka bir şey getirdiyse, onun için yüksek bir pozisyon veya önemli mülkler hakkında bir kararname yazdı. ikta". Padişahın “ada fermanları” yazacak kimseleri olmadığı için, genellikle böyle bir kişi bir mektup yazmayı üstlenirdi. Bütün bunlar daha çok Celaleddin'e yönelik mesajlardı. Ve [ülkede] göründüğünde ve mektuplar kendisine sunulduğunda, onları tamamen onayladı. Ve eğer birinin bıçağı, havlusu veya padişahın [başka] bir işareti varsa, ikta" ya da pozisyon, sonra Celal ad-Din bu şeyi öptü, kabul etti ve bununla ilgili bir emir imzaladı.

Adadaki padişaha burada ölüm gelip de [Allah'a karşı] görevini tamamlama günleri dolduğunda, yakın kullar tarafından yıkandı - çavuş Shams ad-Din Mahmud ibn Yalag ve baş süvari unvanına sahip kıdemli yatak bekçisi Mukarrab ad-Din. Padişahın sarılabileceği bir kefen bile yoktu. Sonra adı geçen Şemseddin, onu gömleğinden bir kefene sardı. Adaya gömüldü ve altı yüz on yedinci yıldı (8.III 1220 - 24.II 1221).

Lordları küçük düşürdü, lordları avladı

ve her güçlü olanı itaatkar birine dönüştürdü.
/59 / İtaatkar lordlar onun etrafında toplandı -
birer birer yanına getirildiler.
Ve davası güçlendirildiğinde,
dünya onun için küçüldü,
Ve büyüklük ona bu kaderi ilham etti,
onu yok etmek isterse, acizlik içinde geri çekilir.
Sonra ona kızgın bir ölüm geldi,
ona karşı parlayan bir kılıç çevirerek,
Ve onu savunan insanlar ona yardım edemediler,
ve hiçbir lider ona bir çıkış yolu göstermedi.
Böbürlenenlerin kaderi böyledir, -
yüzyıl onları nesilden nesile yok ediyor!

Shihab ad-Din al-Hhivaki'nin Khorezm'den Nasa'ya gelişi, Nasa'nın Tatarlar tarafından kuşatılması, Shihab ad-Din'in öldürülmesi ve [Nasa'nın] nüfusunun imhası hakkında hikaye

Shihab ad-Din Abu Sa "d ibn" İmran seçkin, değerli bir fakih, müftü eş-Şafi "ve Allah ondan razı olsun!

Fıkıh'a sözlükbilim, tıp, diyalektik ve diğer belagat bilimleri, dilbilim ve iyi yönetişim [bilimini] ekledi. Jüpiter başarısının sahibiydi, Merkür ise öğretilerinin dinleyicisiydi. Kurnaz olan, keskinliğinin yanında önemsizdi, en esprili olanı, düşüncesinin hizmetkarıydı. Padişahın altında öyle bir dereceye ulaştı ki, bundan sonra daha büyük bir arzuya yer kalmaz, çünkü göklerin üzerine çıkmak imkansızdır. (Padişah) ciddi meselelerde onunla istişare eder, en mühim meselelerde onun fikrini dinlerdi. Ve birden çok kez, yeryüzünün efendileri ve vezirlerinin, emirler arasından yüksek dereceli insanların, kapısında sıra sıra durduklarını ve o sırada her zamanki gibi imamlara nasıl ders verdiğini görmek mümkündü. O neden oldu / 60 / Harezm'in beş medresesinde ders vermiş ve buradan ayrılana kadar derslerine ara vermemiş, ardından khajib'ler[sultan] onunla [çeşitli] meseleler hakkında konuşabilirdi. Bazen dilekçe sahibi bir yıl veya daha uzun süre kapıda bekleyip ayrılır ve tekrar döner ve davaların çok olması, devletin geniş olması ve dilekçe verenlerin kalabalığının çok olması nedeniyle davası hakkında bir karar alamazdı. Padişahın işaretini koymak için bir mühüre ihtiyacı vardı, yani: "Yalnız Allah'a güveniyorum." En büyük kızı Han-Sultan onun yerine geçti ve fermanları mühürledi, çünkü o kadar çok ferman vardı ki, bir işaret koymak Sultan'ın zamanının çoğunu aldı ve bu onu diğer önemli meselelerden uzaklaştırdı. Bu nedenle, son yıllarda, yalnızca özellikle önemli emirleri içeren kararnamelere bir işaret koydu.

Shihab ad-Din Abu Sa "evetinin yüksek derecesi, aynı zamanda, mesajın yöneticilerden birinin adına gönderildiği durumlarda, kim olursa olsun, isminin kararnamenin sonunda zikredilmesi gerçeğiyle de kanıtlanmıştır. Şihab ed-Din'e gelince, büyüklüğünün ve derecesine saygısının bir göstergesi olarak, vezirin [adından] sonra durmasın diye adı anılmadı, ancak şöyle yazılmıştır: “En yüksek buyrukla, Allah hükümdarı yüceltsin ve en yüksek hükümle ebedî büyük olsun!” Daha sonra bahsettiğimiz kişiler geldi lakaba wazir ve daha sonra yazışma için alınan mesaja göre yazdı [boş].

O (Şihabeddin), Harezm'deki Şafi camisinde daha önce ve sonra benzeri görülmemiş bir kütüphane yaptırdı. Harezm'den yola çıkmaya karar verdiğinde, oraya dönme ümidini yitirdiği için kitaplardan ayrılmak istemedi ve en pahalılarını yanına aldı. Nas'ta öldürülmesinin ardından halk ve mafyanın eline düştüler. Onları aramaya başladım, topladım ve en değerlilerini aldım. Kendimi yabancı bir ülkenin elleriyle çizilen, şimdi doğuda, sonra batıda bulana kadar onlara sahibim. Miras kalanla birlikte onları kalede bıraktım / 61 / ve satın alındı. Daha sonra, terkedilenlerin arasında sadece kitaplardan pişman oldum.

Adı geçen (Şihabeddin) Harezm sakinlerinden çok sayıda insanla birlikte Nasa'ya varınca burada durarak hizmetine girmek için padişahın mesajlarının yenilenmesini beklemeye başladı. Sonra Nişabur'a vardığı ve oradan aceleyle ayrıldığı haberi geldi. Shihab ad-Din'in kafası karıştı ve ne yapacağını bilemedi, kararlılığı kayboldu ve düşüncelerinde karışıklık ortaya çıktı. Nasa'nın emirlerinden Baha "Din Muhammed ibn Ebu Sehl geldi ve Sultan korkudan kaçtığında, ona Nasa'ya gitmesini ve insanları uyarmasını emrettiğini bildirdi: "Gerçekten Düşman diğer ordular gibi değildir. Yapılacak en iyi iş, ülkeyi arındırmak ve bir süre çöllere ve dağlara çekilmek, ta ki onlar saldırılarında gözlerinin ve ellerinin yeteceğini toplayıp geri dönene kadar. Ve insanlar ani baskınlarından kurtulacak.Sonra Nasa sakinleri kalelerini restore edebilirlerse -ki daha önce Sultan tarafından yıkılmıştı- o zaman yeniden inşa etmelerine ve içinde kendilerini güçlendirmelerine izin veriyoruz.

Sultan Tekish [bir zamanlar] birkaç kez [Nasa]'yı ele geçirmeye çalıştı, ancak onu yenemedi. Kendi başına ele geçirme umudunu yitirerek, hükümdarı "Imad ad-Din Muhammed ibn" Ömer ibn Hamza ile barış yaptı, boynuna bir boyun eğme ilmiği koydu ve onu geri kalan şehirlerin fethine katılmaya zorladı. Horasan, Nasa'ya yakın ve uzak. Horasan'da fethedilmemiş tek bir şehir bırakmadı.

Tekish'in ölümünden bir yıl veya biraz önce, "İmad ​​ad-Din" öldü ve ölümünden altı ay sonra en büyük oğlu ve varisi Nasır ad-Din Said öldü. Babasına birini gönderdiği söylendi / 62 / içmesi için ona ölümcül zehir verdi. Ama ondan sonra, uzun süre gücün tadını çıkarmadı.

Sonra padişah Nasa'ya gitti ve İmadeddin'in küçük çocuklarını ve hazinesini Harezm'e götürdü.Çocukları Tatarlar gelene kadar burada hapsedildi, sonra serbest bırakıldılar, daha sonra konuşacağız.

Sultan, Nasa'yı onlardan alınca, kalesinin yıkılmasını emretti ve temellerine kadar yıkıldı. Buranın üzerinden pulluklar, tırmıklar geçerdi, böylece bütün toprak gevşerdi ve intikam işareti olarak buraya arpa ekilirdi. Ve tepelerde inşa edilmiş en muhteşem kalelerden biriydi. Çok büyük olması ve birçok insanı ağırlaması ile ayırt edildi. Bahçesi veya evi burada olmayacak, zengin veya fakir böyle bir şehir sakini yoktu. Ortasında hükümdarlar için ondan daha yüksekte başka bir kale vardı ve buradan aşağıdaki kaleye sular akıyordu. Aşağı kalede su ancak yetmiş arşın derinlikte ortaya çıktı. Bunun sebebi dedikleri gibi, üst kalenin dağda olması ve bir pınarın olması, alttakinin ise dağın eteğine getirilen toprak üzerine yapılmış olmasıydı.

Perslerin kralı Gishtasp zamanında, Nasa, Türkleri ve Persleri ayıran bir sınır ve bir sınır haline geldiğinde, bu bölgenin sakinleri bu toprakları dağın eteğinde toplamak zorunda kaldılar; Böylece kale büyük oldu.

Böylece, Bahaeddin Muhammed ibn Ebu Sehl'in padişah adına aktardıklarını işitince, şehri terk etmek için kalenin restore edilmesini tercih ettiler. Shashi, zorla çalıştırmaya başvurarak inşaatına devam etti ( suhra).[Görünüşünü] değiştirdi ve sonunda etrafına bir bahçe çiti kadar [yüksek] bir duvar ördü ve insanlar onun içine yerleştiler. Shihab ad-Din Abu Sa "d ibn" Imran al-Khivaki ve Harezm sakinlerinin belirli bir kısmı onlarla birlikte kaldı. Bahsedilen (Shihab ad-Din) kalışını öğrenen Emir Taj ad-Din Muhammed ibn Sa "id, amcası - annesi tarafından - Emir" Izz ad-Din / 63 / Kai-Khusrau ve birkaç Horasan emiri, padişahın huzurunda bir liyakat olarak kendilerine fayda sağlamak ve onları rastgele insanların entrikalarından korumak için felaket günlerinde ona katılmak ve onunla kalmak istediler.

Ve öyle oldu ki Cengiz Han, damadı Togachar-noyan ve liderlerinden Berke-noyan adlı bir emiri [sefer için] on bin süvari ile Horasan'a gönderdi, böylece yağmaladılar, ülkeyi yaktılar, emdiler. kemiklerinin iliğini ve kanını çıkardı, yaşadı ve onu sefil kalıntılardan ve yaşamın son kıvılcımlarından temizledi. Bel-Kush adıyla bilinen emir tarafından yönetilen ayrı bir müfreze Nasa'ya ulaştı. Sakinleri onlara doğru oklar attı. Bir ok Bel-Kush'un göğsüne isabet etti ve o öldü. Bunun için Nasa sakinlerinden intikam aldılar ve Horasan'ın diğer şehirlerinin önünde onu kuşattılar. Kara bir gece gibi ilerleyen bir kalabalıkla ona yaklaştılar ve gece gündüz savaşmaktan vazgeçmeden on beş gün kalesini kuşattılar. Bunun üzerine Horasan yörelerinden toplanan insanların sürüklediği yirmi mancınık kuruldu. Tatarlar, tutsakları örtü altına sürdüler - koç gibi, ahşaptan yapılmış ve derilerle kaplı evler. Mahkumlar duvarı korumadan geri döndülerse, kafaları kesildi. Bu nedenle ısrarcıydılar ve sonunda onarılamayacak bir delik açtılar. Bundan sonra, bütün Tatarlar zırhlarını giydiler ve gece [kaleye] saldırmak için koştular, duvarı ele geçirdiler ve duvar boyunca dağıldılar ve sakinler evlerine saklandı. Ve gün gelince, Tatarlar surdan onlara indiler ve onları bahçelerin arkasında "Adraban koyun sürüsü gibi" denilen açık bir yere sürdüler. 64 / çobanların topladığı.

Tatarlar, onları bu geniş alanda çocuklar ve kadınlarla bir araya toplayana kadar ganimet ve soyguna el uzatmadılar. Çığlıklar cennetin perdelerini yırttı ve çığlıklar havayı doldurdu. Sonra insanlara birbirlerine sımsıkı sarılmalarını emrettiler ve onlar da itaatle bunu yaptılar. Bu arada, bunu yapmasalardı, kaçmış olsalardı, kurtuluş için çabalasalardı ve savaşmadan [hatta] kaçsalardı - sonuçta dağlar yakın, o zaman çoğu kurtulmuş olurdu. Ve böylece, bağlandıklarında Tatarlar onlara yaylarla yaklaştı, onları yere attı ve onları toprak solucanlarına ve hava kuşlarına besledi. Ve ne çok kan döküldü, peçeler yırtıldı, çocuklar öldürüldü ve ölen annelerinin göğsünde terk edildi! Nasa halkından öldürülenlerin ve burada bulunan yabancılardan ve onun mahallesindeki tebaadan olanların sayısı yetmiş bin idi. Ama Horasan'ın ilçelerinden sadece biriydi!

Shihab ad-Din al-Hhivaki ve Seyyid Tac ad-Din'e layık oğlu Togachar-noyan ve Berke-noyan'a bağlı olarak getirildi. Shihab al-Din'in hazine sandıkları da teslim edildi, önünde boşaltıldı, böylece altın onunla Tatar liderleri arasında kaldı. Her ikisi de şehit olarak öldürüldü ve o (Şihabeddin) şimdi Nas'ta gömülüdür. mezar Mil Jafta denir.

Sultan'ın kaçışından sonra Horasan'da olanların kısa bir açıklaması - ayrıntılara gerek yok, çünkü koşullar birbirine benziyor: her yerde sadece ölüm, her yerde yıkım

Padişah kaçarak, Horasan bölgelerini geride bırakarak ve onları ihmal ederek Irak'a gidince, onun peşine düştüler. 65 / Jebe-noyan ve Subet-Bahadur. Ve lanetli Togachar ve Berke, [Ceyhun] nehrini geçerek Horasan'a gittiler ve daha önce anlattıklarımız Nas'ta oldu. Onlar (Tatarlar) Horasan bölgelerine dağıldılar, ayrı müfrezeler oluşturdular ve kundakçılık [ateşini] yaydılar. Ve bu müfrezelerden biri, bin süvari miktarındaki herhangi bir yere saldırdığında, çevredeki köylerden insanları toplayıp onlarla birlikte şehre hareket ediyor, orada kuvvetleriyle mancınıklar kuruyorlar ve surlara vurana kadar delikler açıyorlardı. şehri ele geçirdi. Ve sonra evde ateş yakabilecek ya da yaşayabilecek kimse kalmadı. Ve korku ruhları ele geçirdi ve mahkum, evde oturup olayların sonucunu bekleyenden daha sakin bir ruha sahipti.

O zaman Horasan'ın en iyi kalelerinden biri olan Horandiz olarak bilinen kalemdeydim. İlk önce atalarımdan hangisine sahip olduğunu bilmiyorum, çünkü onunla ilgili hikayeler [anlatıcıların] eğilimlerine göre birbiriyle çelişiyor ve sadece doğruyu söylemek bana düşüyor. İslam'ın Horasan'da doğuşundan ve doğuşundan beri atalarımın elinde olduğuna inanılıyor. Ve Allah en iyisini bilir!

Ve böylece, dünyanın kargaşa içinde olduğu o günlerde, kale, bölgenin merkezi, ekili alanın ortası olduğu için esirlerin kaçtığı, korkuya kapılanların sığınağı oldu. Bir maiyeti ve en meşhur mal sahipleri, yalınayak ve çıplak olarak buraya kaçtılar ve çıplaklıklarını mümkün olduğunca örttüm ve başlarına gelende onlara yardım ettim ve sonra yanlarından geçtikleri akrabalarının yanına kadar onlara eşlik ettim. Kılıçlar. Ve Tatarlar, Horasan'ı en eteklerine kadar ele geçirene kadar bu şekilde hareket etmeye devam ettiler.

Kasij'den gelen Khabash adında biri onlara geldi ve bu, Ustuva Khabushan'ın mülklerinden biri. o sarhang, ama alay ederek, gülmek için ona ünvan verdiler. malik, onu mürtedlerin başına koydu ve mancınık takma işini ona emanet etti / 66 / ve piyadelerin yönetimi. İnsanlar ondan büyük belalara, dayanılmaz zillete ve gökten indirilen azaba maruz kaldılar. Kötü bir yola girdi ve yazmaya başladı ra "isam Horasan'ın köylerinde surlar, hendekler ve camiler vardı. ra "Isa güçlüydüler. Ve böylece içlerinden birine, tebaasıyla birlikte gelmesini ve alabildikleri kadar çok yay ve kuşatma silahının yanı sıra kürek ve çapa getirmesini emretti. Ve eğer ra" Bunu kabul etti, sonra (Khabash) güçleri tarafından bir şehri kuşattı, ele geçirdi ve sakinlerine acımasız işkenceler yağdırdı. eğer herhangi biri ra "isov Bu emri dinlemeyip kaçtı, sonra Khabaş ona gitti, onu kuşattı, onu ve onunla birlikte olanları surdan çıkardı, onları kılıçtan geçirdi ve ölüm yoluna gönderdi.

Tatarlar, Nişabur kuşatmasını ertelediler ve kendisine bağlı olarak kabul edilen diğer bölgeleri, hepsini yok etmeyi bitirinceye kadar yağmalamayı tercih ettiler: burada yirmiden fazla şehir vardı. Sonra bütün güçleriyle, sakinlerini büyük bir musibetle cezalandırmak için Nişabur'a gittiler. Horasan'ın farklı yerlerine dağılmış olan kabilelerinden olanlar da şehre toplandılar. Tatarlar ona yaklaştığında, sakinleri dışarı çıktı, bir savaş başlattı ve lanetli Togachar'ın göğsüne bir ok çarptı, ruhunun yerini ele geçirdi ve insanları şerrinden kurtardı: "Allah'ın ateşine, ateşlenir, kalplerin üzerinde yükselir" (Kuran CIV. 6 -7 (6-7)).

Sıradan insanların üstünlüğüne ikna olan Tatarlar, Nişabur'un ancak takviye yardımı ile alınabileceğini fark ettiler. Sonra kuşatmayı ertelediler ve Cengiz Han'a yazarak takviye ve yardım istediler. Onlara Kutuku-noyan, Ked-Buk-noyan, Tolan-Cherbi ve diğer bazı emirleri elli bin atlı ile gönderdi. Altı yüz on sekizinci yılın (Şubat 1222) sonunda Nişabur'a yaklaştılar ve onu kuşattılar. / 67 / Celaleddin'in Allah dilerse anlatacağımız Hindistan'a gidişi.

Tatarlar yaklaşınca şehrin doğusunda, ağaçların bol olduğu ve suyun bol olduğu Nushdzhan köyünde durdular. Kuşatma silahlarının eksikliğini giderene kadar burada kaldılar: savunma duvarları, hareketli kuleler, mancınıklar ve koçbaşılar. Nişabur'a gittiler ve aynı gün tam teçhizatlı iki yüz mancınık kurup fırlattılar. Üç gün sonra onu ele geçirdiler ve diğer şehirlerle aynı şeye neden oldular. Diğerleri gibi oldu ve içinden bir dere geçti, talihsizlik etrafını sardı ve gece gündüz onun yasını tuttu. Daha sonra Tatarlar, mahkûmlara, toprak düz olana kadar, kesekler ve taşlar olmadan küreklerle düzleştirmelerini emretti ve binici burada tökezleyemedi ve burada top oynadılar. Sakinlerin çoğu yeraltında öldü, çünkü daha önce kendileri için bodrum katları ve yeraltı geçitleri inşa ettiler, orada kalabileceklerine inanıyorlardı.

Celaleddin, daha sonra söyleneceği gibi, Hindistan'dan döndüğünde ve Horasan bölgelerini ve Irak ve Mazandaran'ın komşu bölgelerini ele geçirdiğinde, o zaman, yıkımlarına rağmen, hazineleri kazmak yılda üç bin dinar için ekildi. Çoğu zaman, çiftçi böyle bir miktarın ödemesini üstlendi ve bir gün içinde çıkardı, çünkü para sahipleri ile birlikte çukurlara gömüldü. Horasan, Harezm, Irak, Mazandaran, Arran, Azerbaycan, Gür, Gazne, Bamiyan, Sicistan'ın diğer şehirlerinde Hindistan sınırlarına kadar her yerde benzer şeyler yaşandı.

Ve bunun hakkında ayrıntılı olarak konuşsaydım, kuşatan ve kuşatılanın adı dışında hiçbir şeyin değiştirilmesi gerekmez ve bunun hakkında konuşmaya devam etmeye gerek yoktur.

/68 / Bölüm 24

Padişahın oğlu Celaleddin Mankburna'yı tahtın varisi olarak nasıl atadığının ve başka bir oğlu - Qutb ad-Din Uzlag Shah'ı nasıl [ardından] çıkardığının hikayesi

Kutub ad-Din Uzlag Şah'ın tahtın varisi olarak atandığından daha önce bahsetmiştik, çünkü o zamanlar Terken Hatun'un arzularını tatmin etmek ve onun iradesini hem yakın hem de uzak takip etmek gerekliydi.

Padişahın adadaki hastalığı ağırlaşıp annesinin yakalandığını öğrenince adada bulunan Celaleddin ve iki kardeşi Uzlag Şah ve Ak Şah'ı çağırarak şöyle dedi: kırılmış, devletin temelleri sarsılmış ve yıkılmıştır. Bu düşmanın hangi hedefleri olduğu belli oldu: pençeleri ve dişleri ülkeye sıkıca sarıldı. Sadece oğlum Mankburna benim için onun intikamını alabilir. Ben de onu tahtın varisi olarak atadım ve ikiniz de ona itaat etmeli ve onu takip etme yoluna girmelisiniz. Sonra kılıcını bizzat Celaleddin'in uyluğuna bağladı. Bundan sonra, sadece birkaç gün hayatta kaldı ve efendisinin huzuruna çıkarak öldü. Cenazesine kederiyle indi, Cenab-ı Allah ona rahmet etsin!

Terken-Khatun'un oradan ayrılmasından sonra Harezm'deki durumun hikayesi

Bahsedilen kişi, Harezm'den ayrılıp oradan ayrıldığında, orada işleri organize edebilecek ve [halk] yığınını yönetebilecek kimseyi bırakmadı. [Şehir] üzerindeki hâkimiyet, "Ali Kuh-i Darugan tarafından ele geçirildi ve o bir baş belası ve zorbaydı. Kuh-i Darugan, büyük aldatmacasından dolayı ona çağrıldı; bu ismin anlamı:" gibi bir yalan. Bir dağ.

İşleri organize edememe, hükümet yasalarının cehaleti ve liderlik meselelerinde kavramının önemsizliği nedeniyle insanlar kendilerini zor bir durumda ve kafa karışıklığında buldular. Saygılı korku kayboldu / 69 / yetkililerin önünde. İnsanların ruhları, doğalarında olana, iç çekişmelere, karşılıklı düşmanlığa ve nefrete eğilimliydi. Kanepenin geliri, herhangi bir dolandırıcı ve her yırtıcının avı için yağma nesnesi haline geldi. Bahsedilen Kuh-i Darugan, herhangi bir yere yüz bin dinar miktarında haraç toplanması için bir talep yazdıysa ve kendisine sadece bin dinar teslim edildiyse, buna da sevindi. Bu para kendisine cömertçe verilmiş bir hediye, ona karşı bir sevgi ve mizacın tecellisiymiş gibi geliyordu ona.

Bu, divanın bazı görevlileri, örneğin: müşrik"İmaduddin ve Şerafeddin Kopek. Padişah adına mektuplar uydurdular ve insanlar padişahın vefatını henüz bilmedikleri için divanın imkanlarını ellerine aldılar. Kuh-i Darugan Padişahın hayatta olduğunu ve Tatarlara karşı çıktığını duyduğu için davaları çözmekten kaçındı.

[Harezm'deki] durum, Celaleddin ve iki kardeşi Uzlag Şah ve Ak Şah'ın Sultan'ın ölümünden sonra dönüşüne kadar böyle kaldı.

Celaleddin ve kardeşleri Uzlag-şah ve Ak-shah'ın Harezm'e nasıl döndüklerinin ve oradan korku içinde kaçarak çekişme nedeniyle iki gruba ayrıldıklarının hikayesi

Padişah Allah'ın rahmetine giderek daha önce anlatıldığı gibi adaya gömüldüğünde, Celaleddin adı geçen iki kardeşle birlikte deniz yoluyla Harezm'e hareket etti. Yanlarında yetmiş kadar atlı vardı. Harezm'e yaklaştıklarında şehirden atlar, silahlar ve sancaklarla karşılandılar ve bu sayede durumları düzeldi. Bozukluk durdu ve insanlar, bir hastalıktan muzdarip olan, ancak hayat kurtaran bir ilaç alan veya umutsuzluğa kapılan bir kişi olarak sevinirken, varışlarına sevindiler / 70 / bakın arkadaşlarına dönerken.

Padişahın birliklerinden, çöllerde saklananlardan, çeşitli topluluklar ve gruplar tarafından Harezm'e atılanlardan yedi bin atlı onlara katıldı. Çoğu Bayavut kabilesindendi ve liderleri Kutlug Han lakaplı Buchi-Pakhlavan'dı. Aile bağları nedeniyle Uzlag Şah'a âşık olmuşlar, onun [mirastan] vazgeçmeyi kabul etmemişler, bir iyiliğe nankörlükle karşılık vermişlerdir. Celaleddin'i yakalayıp hapsetmek ya da öldürmek için komplo kurdular. İnanç Han, Celaleddin'e karşı nelerin hazırlandığını öğrendi. Bunu ona haber verdi ve gitmesini tavsiye etti. Ve Damir-Malik liderliğindeki üç yüz atlı ile Horasan'a doğru yola çıktı. Ve onlar (Uzlag-şah ve Ak-şah) ondan sonra Harezm'de üç gün kaldılar. Tatarların Maverannahr'dan Khorezm'e hareketi hakkında endişe verici haberler aldılar. Sonra Celaleddin'den sonra Horasan'a doğru yola çıktılar. İlerleyen zamanlarda Allah dilerse onların ve Celaleddin'in gidişini onların gidişinden sonra anlatacağız.

Nizameddin es-Sam "ani'nin Horandiz kalemde bir süre kalması ve korkudan aceleyle oradan ayrılması hakkında hikayesi.

Nizam ad-Din es-Sam "ani, değerli bilim adamlarından oluşan bir ailedendi ve ra "isov,ışığın karanlığın yerini almaya başladığı ve gecelerle gündüzlerin değişmeye başladığı zamandan miras kalan erdemlere sahipti. Soylu ailelerin üyeleri kökenlerini [antikliği] inkar etmediler ve içlerinden biriyle karşılaşırlarsa, "efendiyle tanıştım" dediler. Bahsedilen kişi asil, değerli, hatta daha çok bir liyakat yıldızıydı. Armatür ayaklarına düştü, belagat uzmanları neredeyse ona tapıyorlardı. Bir konuşma yaptığında, “[ağzı] kapanmasın!” denildi ve / 71 / yazdı, sordular: “On [parmağı] durmasın!”

Padişahın isteği üzerine Harezm'e nakledildi, böylece böyle bir kişi sürekli onunla birlikte oldu ve devletin işleri ve teşkilatı hakkında onunla istişarede bulunabildi. Padişahtan imrenilecek bir rütbe ve yüksek mevki aldı. Padişahın hizmetinden ayrıldığında, sonuncusunu kaybetmekten korkarak, henüz talihsizlik tarafından ele geçirilmeyen bir kalede saklanmak istedi. Horandiz kalesine geldi ve orada iki ay kaldı. Asaletine ve yüksek konumuna rağmen, ruhunun harareti ve ümitlerinin sarsılması nedeniyle kalede birkaç kez vaazlarla konuştu. Belki de, insanlar [sıradan] insanlar iken ve vakit [sıradan] vakit iken, Harezm'de hutbe vermesi istenseydi, reddederdi. Vaazında padişahtan bahsedince ağlamaktan kendini alamadı, hıçkıra hıçkıra ağlamaya başladı, dinleyen de hıçkıra hıçkıra ağlamaya başladı.

Tatarlar Nasa'yı ele geçirdiklerinde -ki bu, Horasan'ın ele geçirdikleri ilk şehirdi- ve o, İmam Şihabeddin el-Hivaki'yi -Allah ona rahmet etsin- öldürdüklerini öğrendiğinde, korkuya kapıldı ve korku ve korkaklıkla ele geçirildi. Benimle birlikte kalenin surlarını gezdi ve karıncaların tırmanırlarsa kayacakları yerleri ve kuşun yüksek uçuşta uçamayacakları yerleri gösterdi ve şöyle dedi: “İşte Tatarlar ortaya çıkacak!”

Öyle oldu ki, ana [Tatar] tiranlarından biri olan Nachin-noyan, Nasa'yı ele geçirdikten sonraki üçüncü gün kaleye geldi ve [oradan] inilebilecek tek yere yaklaştı. Nizameddin bunu görür görmez sabrı tükendi ve paniğe kapıldı. Bir tür dağlarda ona eşlik etmem için ısrar etti / 72 / güvenli taraf, beraberindekilerle birlikte hayvanları, gulyabanileri ve tüm eşyalarını toplayın. Bunu gizli, hatta açık bir onaylamama ile yaptım ve devletin sütunlarını ve soylularını ele geçiren korkuya şaşırdım. Aynı zamanda, kalenin [kendilerini] koruyabileceğine ve bir tür gücün [düşmanı] püskürtüp uzaklaştırabileceğine inanmıyorlardı. Allah bizi acizlikten korusun!

Ve sözü edilen (Nizâmeddin) geceleyin dağlar boyunca batıdan [kaleden] indi, Tatarlar ise doğudan yerleşti. Dağdan indiklerinde kendilerini üzerinde yürünemeyecek bir tepede buldular ve tepenin en dibine yuvarlandılar. Bu süreçte, yük hayvanlarından birkaçı ezildi. Sözü edilenler, o sırada adadan dönen padişah oğullarının kaldıkları Harezm'e geldiler ve Uzlag Şah'tan [bana] zengin bir ferman gönderdiler. ikta".

Böylece, lanetli Nachin-noyan, bu kalenin havadaki bir kartal gibi olduğunu - ne giriş ne de saldırı [ona] olduğunu görünce bir büyükelçi gönderdi ve talepte bulundu. On bin arşın kumaş istedi ve utancı için birkaç başka temel talepte bulundu ve onursuzluğuyla damgalandı ve ateşiyle, daha doğrusu utancıyla dağlandı. Nasa sakinlerinden yakalanan onun için yeterli kıyafet yoktu! Daha büyük bir felaketi daha küçük bir felaketle önlemek için istediğini kabul ettim.

Kumaşlar toplandığında, herkes onların (Tatarların) arzularını yerine getiren herkesi öldürdüklerini bildiğinden, kaleden kimse onları almaya cesaret edemedi. Sonunda, kale sakinlerinden iki yıpranmış yaşlı adam gönüllü olarak bunu kabul etti. Çocuklarını getirdiler ve onlara bakmalarını ve her ikisi de öldürülürse onlara iyilik yapmayı vasiyet ettiler. Bu bez lanetliye teslim edildi, kabul etti, hem yaşlıları öldürdü hem de gitti. Sonra tüm bölgeyi yağmalamaya başladı ve o kadar çok sığır sürdü ki, bozkırlar onlarla doldu ve ovalar ve çöller onun için sıkışık hale geldi. Ellerinden hiçbir şey kaçmadı ve köyler yerle bir oldu.

/73 / Şu çok şaşırtıcıdır: Ölüm Horasan'a yayılırken ve adı geçen kale, diğer yerlerden farklı olarak, onların baskınlarından kurtulup intikamdan kaçarken, içinde bir veba belirdi ve sakinlerinin çoğunun ölümüne neden oldu. Bir gün kaleden o kadar çok cenaze alayı çıktı ki birbirlerini geçtiler. Ölüm meleği onları kuşatmanın eziyetlerinden kurtardı. Ve yaratıklar için ölümü [kaderini] tayin eden O'na hamdolsun! Ve iyi dedi ki:

Kılıçla ölmeyen - başka türlü yok olur!
Nedenler farklı ama sorun aynı!

28. Bölüm

Celaleddin'in Harezm'den ayrılma hikayesi ve bunun nedeni

Celaleddin, kardeşi Uzlagşah ve onunla birlikte hareket eden emirlerin onu ele geçirmeye karar verdiklerini ve onu yok etmek için komplo kurduklarını öğrendiğinde, Damir-Malik liderliğindeki üç yüz atlı ile bir yolculuğa çıktı. Birkaç gün içinde Horezm'i Horasan'dan ayıran çölü geçti ve kervanları, her zamanki geçiş ve durak değişimleriyle on altı günlük bir yolculukla geçti. Çölden çıkıp Nasa bölgesine geldi.

Padişah oğullarının Horezm'e dönüşü hakkında bir mesaj alan Cengiz Han, oraya büyük bir ordu gönderdi ve Horasan'daki birliklere söz konusu çölün sınırı boyunca dağılmalarını ve pusudan izlemelerini emretti. Merv sınırlarından Şehristan sınırlarına kadar uzanan bu çölün çevresine bir halka kurmuşlar ve burası Farava'nın semtlerinden biri, Sultan'ın Harezm'den kovulan oğullarını Horasan'a gitmeye karar verdiklerinde ele geçirmek için. Çölün sınırında, Nasa yakınında, onlardan yedi yüz atlı (Tatarlar) vardı ve insanlar / 74 / Celaleddin çölden çıkmadı. Onlarla savaştı ve her iki taraf da kılıç ve mızrak darbeleriyle düşmanı yenmek için mümkün olanın sınırına ulaştı. Savaş Tatarların yenilgisiyle sona erdi. Ganimetlerini, eşyalarını, teçhizatlarını, silahlarını ve erzaklarını terk ettiler. Bunlardan sadece nadir yalnızlar ve önceden kaçanlar kurtarıldı. Kanlarıyla lekelenen ve vücutlarının parçalarıyla oynayan ilk Müslüman kılıcıydı.

Celaleddin davası yükseldikten ve gücü güçlendikten sonra bana şunları söyledi: “Tatarlarınız, yani Nasa bölgesindeki Tatarlar olmasaydı ve onlara ait atlarla yardım olmasaydı, biz Çölü geçtiğimiz atlarımızın zayıflığından dolayı Nişabur'a ulaşamayacaktık." Ve kılıçlardan ve mızraklardan kaçma umudunu yitiren Tatarların bir kısmı, bölgedeki kanallarda [saklanarak] düzensizce kaçtılar, ancak köylüler onları dışarı çıkardı ve kafalarını kestikleri şehre sürdüler.

O sırada Nas şehrinde Emir Ikhtiyar ad-Din Zengi ibn Muhammed ibn Hamza'nın hizmetindeydim. Bahsedilen kişi Tatarlarla olan meselenin nasıl bittiğini henüz bilmiyordu, aniden kendisine bir mektup geldiğinde ra "isa Javanmanda - ve bu Nasa'nın köylerinden biri. Dedi ki: "Bu öğleden sonra siyah bayraklı yaklaşık üç yüz kişi kadar binici bize geldi. Aralarında Celaleddin'in olduğunu ve Nasa yakınlarındaki Tatarları yok ettiklerini iddia ettiler. İçlerinden biri duvara yaklaşıp: “Bu uyarınız için bağışlandınız ve Sultan bunun için size teşekkür edinceye kadar onlara inanmadık. Atların açlığımızı gidermesi ve yolumuza devam etmemize yardım etmesi için bize yiyecek ve yem ver. Aksi takdirde sonradan durumu öğrendiğinizde pişman olursunuz.” / 75 / O ( ra") şöyle devam etti: “Sonra onlara ihtiyaçları olanı gönderdik ve bir saat sonra yola çıktılar.”

Nasa hükümdarı, Nasa [bölgesinde] bulunan Tatarlara saldıranın Celaleddin olduğuna kanaat getirince, hizmet alâmeti olarak maiyetinden birini atlarla, katırlarla gönderdi, fakat yapmadı. onunla yetiş. Celaleddin Nişabur'a gitmiş, at ve katırla giden, Tatarlardan kaçan Uzlag Şah ve Ak Şah kendisinden üç gün sonra gelip onlara at ve katır temin edene kadar Horandiz kalesinde kalmıştır. Celaleddin, Nişabur'a galip olarak geldi ve Cenab-ı Hakk'ı hoşnut etmek için kılıcını ateistlerin kanıyla lekelemesine sevindi.

Celaleddin Uzlagşah ve kardeşi Ak-şah'ın, Celaleddin'in oradan ayrılmasından sonra Harezm'den ayrılışı, bu [uçuşun] nedeni ve her ikisinin davasının nasıl sona erdiği hakkında hikaye

Celaleddin, ölümün dillerinden kaçarak ve ruhların ve gözlerin ona karşı planladıklarından kaçarak Harezm'den ayrıldığında, Tatarların [kardeşleri] çabucak savaşma fırsatından mahrum etmek için Harezm'e bir ordu gönderdiğine dair bir mesaj geldi. niyetlerini anlayın ve onları umutlarının surlarından uzaklaştırın. Bu nedenle, Qutb ad-Din, kardeşi Ak-Shah ile korku içinde oradan kaçtı, ne yapacağını bilemedi, çünkü o zamanlar Celal ad-Din'in nerede olduğu hakkında bilgiden ve ondan yardımdan mahrum kaldı. Onu arayarak, geçtiği yerlerden geçerek arkasından yola çıktı ve Marj Shaig'e ulaşana kadar yardımcı veya rakip olarak gitti. Burada Nasa'dan bir haberci, Celaleddin'e tahsis edilen [hediye olarak] atlarla ona geldi. Bu hediye, önemsiz ve önemsiz olmasına rağmen, minnetle kabul edildi. Bunun için Nasa hükümdarına, kendi hakimiyeti altındaki bölgenin dışında da bazı alanlar bahşetmiştir. / 76 / Nasa hükümdarı buna çok sevindi. Tatarlar döneminde Nasa'ya döndüğü ve kalıtsal mülkünü bir kararname olmadan geri verdiği için, yalnızca güvende bırakıldığı gerçeğiyle yetinmeye hazırdı ( yanlış),[bunu] teyit ederek ve [mülkiyet hakkını] kanıtlayabilecek ve haklı çıkarabilecek Sultan'ın emri olmadan.

Ve o zaman mülklerin işlerini halletmekle meşgullerdi. ikta", kuzenim Sa "d ad-Din Ja" far ibn Muhammed'den bir mektupla bir haberci geldi. Bir Tatar müfrezesinin kaleye yaklaştığı, Celal ad-Din, hedefi ve ondan sonra ne tür Sultan birliklerinin geldiği hakkında bilgi topladığı konusunda uyardı. Tatarlar, Uzlag Şah'ın [kaleye] gelişinden haberdar değillerdi. Mektubunda, Tatarların dikkatini dağıtmak için kendisinin kaleden çıktığını, ta ki padişah yani savaşa hazır veya kaçmaya hazır olan Uzlag Şah dışarı çıkana kadar bahsetmiştir.

Uzlag Şah hemen atına bindi ve dışarı çıktı. Tatarlar onu Habushan bölgesindeki Ustuv'a kadar takip ettiler ve Vashta adlı bir köyde ona yetiştiler. Onlara karşı mevzi aldı ve [müfrezesini] hazırladı. Her iki taraf da çok savaştı ve silahlarını yedeklemedi. Sonra dava tanrısızların yenilgisiyle sona erdi ve kaçmaya başladılar. Gerçekte, hedeflenen mızraklar için bir sulama yeri ve hızlı ayaklı atlar için bir rekabet vardı. Tatarlardan sadece ata binenler ve vadinin kıvrımlarında saklananlar kurtuldu.

Uzlag Şah ve arkadaşları, hızlı bir zafer kazandıkları gerçeğiyle kör oldular ve gelecekte kaderin darbesinin ne olacağını unuttular. Horasan bölgelerinde, zaten uçların [mızrakların] altına düşmüş veya kılıç nehirlerine sürülenler dışında Tatar kalmadığına inanıyorlardı. Ve böylece, bu otoparktayken, lanetli [Tatarların] başka bir müfrezesi tarafından aniden saldırıya uğradılar. Ve ancak saldırganlar onları boyunlarına bir gerdanlık gibi sarınca dehşete düştüler ve kolay olan zorlaştı ve zaferin ardından yenilgi geldi.

/77 /Ölüm giysilerini giydi, onları kana buladı,
ama gece onları gizlemedi ve yeşil tafta oldular .

Allah rahmet eylesin, imanı uğrunda şehit olmuş, musibetlerin kurbanlarından ve musibetlerin pençesine yakalanmış olan kardeşi Ak-Şah ve yanlarında bulunanlar da onunla beraber can vermiştir. Tatarlar, her ikisinin de kafaları mızraklara saplanmış olarak geri döndüler. Soylulara inat, görenleri çileden çıkarmak için onları ülkenin dört bir yanına taşıdılar ve bu iki kafayı gören ahali kargaşa içindeydi ve [görünüşe göre] Hasan ve Hüseyin'in dramı onlar için tekrarlandı. Allah, bu dünyamızı, evlatlarını acımadan yiyen o düşüncesizden, misafir muamelesinde vazifeye saygı duymayan zalim bir [kaderden] korusun. Kaderin iniş çıkışları ve zamanın zulmü [yalnızca] Allah'a şikayet edilir. Evet!

Bu ölülerde parlayan yıldızlar gibi değerli taşlar vardı ama Tatarlar onları bulamamıştı. Bu köyün sıradan insanları ölülere gitti ve mücevher topladı. Onlardan pek anlamadıkları için küçük pazardaki en düşük fiyata sattılar. Nasa'nın hükümdarı Nusrat ad-Din'in bana söylediği gibi, onlardan her biri üç veya dört ağırlığında birkaç Badakhshan mücevheri satın aldı. miskal ve bu taşlardan herhangi biri otuz dinar veya daha azına mal olur. Adı geçen (Nusrat ed-Din), yetmiş dinara aralarından bir elmas satın aldı. Daha sonra Celal ad-Din'e teslim edildi. Elması tanıdı ve “Bu taş kardeşim Uzlag Şah'a aitti. Onun için Harezm'de dört bin dinara satın alındı.” Celaleddin, yüzüğü takabilmesi için Gence'deki bir kuyumcuya verdi, ancak elması kaybettiğini söyledi ve bu doğrulandı. Kaybın iki gün içinde tüm şehirde duyurulmasını emrettiler, ancak bulunamadı.

Celaleddin'in Nişabur'a gelişinin ve şehirden Gazne istikametine gidişinin hikayesi

/78 / [Celaleddin] Nişabur'a varıp burada durduğunda, cihat etme kararlılığını bileyerek, o sırada çeşitli bölgeleri ele geçiren emirlere, toprak sahiplerine ve gaspçılara mektup yazmaya başladı. onları koruyacak kimse yok. Birçoğu vardı ve o zamanın zekası onları "yedinci yılın emirleri" olarak adlandırdı. Askerlerin gelişini ve toplanmasını hızlandırmaları emredildi ve emir, iyiliğin bozulmayacağına dair güven verici sözle pekiştirildi.

Ihtiyar ad-Din Zengi ibn Muhammed ibn Muhammed ibn Hamza, bu zamana kadar zaten Nasa'ya dönmüştü, ondan alınan hakkı ele geçirdi ve ondan alınan mirası kendisine geri verdi. Padişahın ölümünden emin olmasına rağmen, kendisini bağımsız ilan etmeye cesaret edemedi. Eskiden fermanlar ve izinler yazılırdı ve Tatarlar onu ele geçirmeden önce Nas'ta Sultan'ın [Muhammed'in] halefinin işaretiyle onları temin etti. Bir emir alana kadar öyle yaptı ( tauki") Celaleddin, eline geçene onay vererek, [seçilen] geri dönerek ve (Celaleddin) ondan daha da gayretli bir hizmet görürse ekleme sözü vererek. Sonra [mektuplarda] Ikhtiyar ad-Din'in mührü yeniden ortaya çıktı.

Celaleddin bir ay boyunca Nişabur'daydı, Tatarlar bunu öğrenip niyetlerini engellemek için acele edene kadar asker ve takviye toplamak için farklı yönlere haberciler gönderdi. Daha sonra, kendisine katılan Harezmliler ile birlikte Nişabur'dan yola çıktı, hızla mesafeleri kat ederek, Kirman hükümdarı Mu "eyyid el-Mülk tarafından Zauzan'da inşa edilen el-Kahira kalesine ulaşana kadar. yüksekliğinden dolayı yıldız olacak, daha doğrusu O (Celaleddin) ona ayak uyduracaktı. Kalenin korunması ile görevlendirilen kişi, onu buna karşı uyardı ve ona şöyle dedi: "Senin gibi birinin bir tür kalede saklanması iyi değil, al-Farkadan yıldızlarının "boynuzu" üzerine inşa edilmiş olsa bile, [takımyıldızı] el-Cevz'in tepesinde" veya daha da yukarısında ve daha ilerisinde. kaleler / 79 Bir aslan için atın omurgası neyse, efendiler için de odur. Ve kalede kendinizi güçlendirseniz bile, Tatarlar hedefe ulaşana kadar binalarını [yine de] yıkacaklar.” Sonra Celaleddin, kalenin tonozlarında bulunan altınların bir kısmının getirilmesini emretti. Teslim edildi ve beraberindekilere [altın] çuvallarını dağıttı. El-Qahira'dan ayrıldı ve aceleyle Busta sınırlarına gitti.

Orada Cengiz Han'ın sayılamayacak kadar çok sayıda müfreze ve milis ile Talakan'da olduğunu öğrendi. Ve şimdi gün ışığı ona karanlık bir gece gibi görünüyordu ve durmak ve kaçmak [aynı derecede] korkunçtu, çünkü nereye dönerse dönsün, ne arkasında ne de önünde kurtuluş yoktu. Sonra tehlikede olmaya devam eden [Celaleddin], evlerdeki her şeyi atlayarak ve durmak için yere basmadan aceleyle Gazne'ye taşındı. İkinci veya üçüncü gün, Herat hükümdarı Sultan'ın (Muhammed) anne tarafından kuzeni Emin-Malik ve onun mukta". Tatarlardan kaçmak için Herat'tan çoktan ayrılmış, Sistan'a giderek orayı ele geçirmiş, ama başaramamıştır. Şimdi, aslan yavruları gibi, [avlanmak için] koşuşturan on bin atlı-Türk ile geri dönüyordu. Felaketlerden kaçan padişahın seçkin birliklerinden [bunlar] sayıları arttı ve savaşa hazırdılar. Celaleddin ona [bir haberci] gönderdi, yakın olduğunu bildirdi ve [onu] en kısa zamanda kendisine gelmeye teşvik etti.

Böylece ikisi de Kandahar kalesini kuşatan Tatarlara saldırmak için bir araya geldi ve komplo kurdu. İkisi de onların üzerine çıktılar da Allah'ın kör düşmanları, kendilerini nasıl bir belanın beklediğini ve nasıl tuzaklar kurduklarını görmediler. Düşmanın ancak ceylan gibi kendilerinden kaçtığına, kimsenin saldırmayacağına, direniş mızraklarının köreldiğine ve onları kullanacak kimsenin olmadığına inandıklarında, boğazlarına susamış bu mızrakları birdenbire gördüklerinde ve kalpleri için çabala, / 80 / ve uçuşun arkasını eyerledim. Ancak sadece birkaçı kaçmayı başardı ve Cengiz Han'a ordusunun başına gelenlerin haberini getirdiler. Arkadaşlarının keskin kılıçlar için et ve topal kartallar için yiyecek haline geldiklerini görünce kafası karıştı.

Ve Celaleddin Gazne'ye gitti ve zaferle, zaferle, onun kurtuluşunu kolaylaştırdığı için Allah'ı tesbih ederek girdi. Belki de "Yollar ve Devletler Kitabı"na aşina olan biri, Cengiz Han'ın birliklerinin Celaleddin'i aradığı Harezm ile Gazne arasındaki mesafenin ne kadar büyük olduğunu bilir. Ve yine de (Celaleddin), uzun bir mesafe katetmiş olmasına rağmen, düşmanı sollanan bir gece gibi buldu. Ve iki aylık bir yolculuk mesafesini bu kadar hızlı giden bir orduyu ve iki deniz arasındaki boşluğu doldurabilecek kadar büyük bir kütleyi hiç duydunuz mu?

Bedireddin İnanç Han'ın konumu ve Buhara'dan kurtarıldıktan sonra Şi "b Selman'da ölümüne kadar Horasan ve diğer yerlerde başına gelenlerin öyküsü

Badr ad-Din Inanj Khan, Sultan'ın [Muhammed] büyük emirlerinden biriydi. hajibler,önde gelen askeri liderler ve soylular. Padişah, daha önce söylendiği gibi, onu Buhara'da bulunanlar arasında atadı. Sonra Tatarlar burayı (Buhara) ele geçirince, korku onu yandaşlarından ve diğerlerinden küçük bir müfrezeyle birlikte Nasa'nın bitişiğindeki çöle attı. O, göçebelik için yer arayanların [gitmeye] cesaret edemediği, sulama yerine gittiklerinin görülmediği, suyun ve yiyeceğin olmadığı bir yerdi.

Nasa hükümdarı İhtiyareddin Zengi, orada korkuya kapıldığını duyunca, padişahın nazarında onun için en faydalı meziyet ve kendisiyle diğerleri arasında bir engel olsun diye onu tedarik etmeye karar verdi. Kim miras hakkına itiraz etti. Kurtuluşunu kutlayarak ona yazdı / 81 / ve ona olası bir yardım sözü verdi, böylece asasını yanına koyacaktı. [Bunu] Bedireddin'in yüksek makamını ve erişilmez konumunu bildiği ve onun şefaatinden ve beklenen gücünden yararlanmayı umduğu için yaptı.

Ve o (Ikhtiyar ad-Din) dedi ki: "Tatarların ani bir baskınına karşı temkinli olarak çöle çekildiyseniz, o zaman ne de olsa nerede durduklarını ve nereye gittiklerini dikkatle izliyoruz." Bunun üzerine adı geçen (İnanc Han) Nasa'ya gitti ve İhtiyareddin ona elinden geldiğince yardım etti, silah, yük hayvanı, giysi, teçhizat ve erzak sağladı, böylece durumu düzeldi ve şaşkınlığı geçti.

Nashjuvan'da - birçok insanın olduğu ve duvarların, hendeklerin ve burçların olduğu Nasa'nın ana köylerinden biri, ra" Ebu'l-Feth, Tatarların yanında eğildi ve onlarla yazışmaya başladı. Harezm'de konuşlu birlikler yok olduğunda, Tatarlara İnanç Han'ın Nas'ta olduğunu ve hükümdarıyla komplo kurduğunu bildirdi. İnanç Han'ı takip etmesi ve onu yakalaması için kendisine bir ordu gönderildi. Tatarlar Nashjuvan'a vardıklarında, ra" onlara yakınlarda bulunan İnanç Han'a yolu gösteren bir adam verdi. İnanç Han'ın Nas ve çevresinde kaldığı süre boyunca, sığınakta saklanan ve kendilerini bu bölgede bulan Sultan'ın askerlerinin tüm kalıntıları ona katıldı. Onları düşmana karşı savaş düzeninde dizdi ve müminleri savaşmaya çağırdı.

Savaşın görgü tanığıydım, [evde] oturanlara kıyasla gayretli olanlar için değerli bir kader elde ettim ( Kuran'dan bir alıntının başka sözcüklerle ifade edilmesi (IV, 97/95)), çünkü ona (İnanj Khan) Nasa'nın yönetici yardımcısı olarak, isteklerini desteklemek ve gerekliliklerini yerine getirmek için eşlik ettim, böylece ihtiyaç onu [hükümdara] dönmeye zorlarsa hiçbir şeye ihtiyacı olmayacaktı. Ve İnanç Han'ın savaşta öyle bir [yaptığını] gördüm ki, eğer Rüstem bir zamanlar onu görseydi, İnanç Han'ın dizgin kullanmasından korkardı ve İnanç Han'ın kılıç ve mızrak kullanma sanatı, onu yukarı. Savaş başladığında, uçuruma koştu, / 82 / iki elle darbeler vurdu ve zincir postayı ikiye böldü. Tatarlar ona iki kez saldırdı, ama onlara karşı dimdik durdu. Bu sırada hava, demirin demire öğütülmesiyle sağırdı, kılıçlar göğüslerinin susuzluğunu karotis arterlerinin sulandığı yerde giderdi. İnanj Khan'ın kılıcı, savaşın alevleri alevlendiğinde kırıldı, savaşın alevleri alevlendi. Atı düştü ve bir başkasının üzerine atladı. Sahabeler, onu kuşatan ve kendisine saldıran kalabalığın elinden kurtardı ve karışık saflardan [çıkardı]. Ve atına bindiğinde düşmanlara öyle bir hücum etti ki, bu hücumu muharebenin sonu ve muharebenin sonu yaptı. Yenilen [Tatarlar] kaçtılar, arkayı gösterdiler ve kaçışın onları zulümden kurtaracağını ve yakın ölümden koruyacağını düşünerek çaresizce geri döndüler. Ama arkalarında uzun boyunlu atlar, önlerinde ise çorak bir çöl var. İnanç Han, kanlarına susamış, ölümden sarhoş olan Nashjuvan'a yenilenlerin peşine düştü. Bütün gün kılıcıyla sırtlarını kesti ve aralarına ölüm ekti, onları her deliğe kovaladı ve her saklandığı yerden dışarı çıkardı.

Ölümlerinin verdiği tatmin canlandı, ama öfke öldü.

Günün sonunda, Nashjuvan'a ulaştı ve savaşın değirmen taşı tarafından parçalanan bir grup Tatar, oradan çekildi; Nashjuvan'ın kapılarında durdular ve Abu-l-Fatha'yı çağırdılar. Ancak Ebu'l-Feth, kendi yüzünü irtidat boyasıyla kararttıktan ve allahsızlık elbisesi giydirdikten sonra onları içeri almayı reddetti, böylece her iki dünyanın kaybıyla [kaderini] daha da kötüleştirdi. Tatarlar, zulmün hendeğe ulaştığını görünce, suya koşmaya başladılar ve İnanç Han, onunla birlikte en hızlı atlarla gelenlerle birlikte durdu ve bir buluttan yağmur [oklar] yağmaya başladı. yaylar, / 83 / boğulup sonsuz ateşe gidene kadar.

O (İnanj Han) ekvatora ulaşan muzaffer bir sancağı ve ihtişamıyla kampına döndüğünde, Allah'ın istediğini elde etmesine yardım ettiğini müjdeleyen Nasa hükümdarına bir elçi gönderdi ve oklarını doğrudan hedefe gönderdi. . Yanında (elçi) hediye olarak on Tatar atı ve on esir gönderdi ve ona (İhtiyareddin) Nashjuvan'ı kuşatmasını ve Ebu'l-Feth'den temizlemesini emretti. Onu kuşattı ve ele geçirdi ve Ebu'l-Feth bir mengeneye sıkışarak öldü. “Hem yakın yaşamını hem de sonuncusunu kaybetti. Bu açık bir kayıp! (Kuran XXII, 11 (11)).

İnanç Han, Abivard'a yöneldi ve [insanların] ruhlarında ona olan saygı şimdiden güçlendi. Abiward haracını topladı ve kimse buna itiraz etmedi. Orada, İltaj-Malik, Tegin-Malik, Bekshan Khankish gibi tehlikede olan ve geçitler ve vadiler tarafından gizlenen Sultan'ın birliklerinin liderleri tarafından katıldı. emir ahur Koçidek, el-hadim Amin ad-Din Rafiq ve diğerleri.

Nasa'ya döndü ve birlikleri çoğaldı ve destekçilerinin ve birliklerinin sayısı çoğaldı. Oraya gelişi, Ikhtiyar ad-Din Zengi'nin ölümüyle aynı zamana denk geldi. O (İnanj Han), halefinden kendisine katılanlara Sultan'ın birliklerinden yardım sağlamak üzere altı yüz on sekizinci yıl (25.II 1221 - 14.II 1222) için kendisine Nasa'nın haracını vermesini istedi. O gönüllü olarak ya da korkudan bunu kabul etti ve İnanç Han vergiyi toplayıp aralarında paylaştırdı. Buradan, burada iktidarı ele geçiren İlchi-Pakhlavan'ın bulunduğu Nişabur'un semtlerinden biri olan Sabzavar'a gitti.

İnanç Han, Sabzavar'ı ondan almaya çalıştı ve şehrin yakınında savaşta karşılaştılar. Savaş, Ilchi'nin yenilgisiyle sona erdi- / 84 / Pahlavan ve uçuşu onu o zamanlar Hindistan'ın derinliklerinde bulunan Celaleddin'e götürdü. İnanç Han'ın gücü arttı ve gücü tüm Horasan'ın en uzak bölgelerine ve sıkıntılardan kurtulan diğer her şeye yayıldı.

Sonra Merv'de bulunan ve kaderin bağışladığı kalıntılarına sahip olan Kuch-Tegin-Pakhlavan, Ceyhun'u Buhara'ya geçti, burada beklenmedik bir şekilde Tatar müfrezesinin başına saldırdı ve onu öldürdü. Sonra bastırılmış olan kargaşa hareket etmeye başladı ve sönmüş öfke alevlendi. On bin süvari (Tatarlar) üzerine çıktılar ve onu bozguna uğrattılar. Uçuş onu, Ilchi-Pahlavan'ın oğlu Yekengu'nun bulunduğu Sabzavar'a götürdü. İkisi de orada durdular ve Jurjan'a gitmeyi ve o sırada yanında olan İnanç Han'a katılmayı kabul ettiler. Ona geldiler ve onlardan sonra Tatarlar kovaladı. İkisi de iki arzu arasında kararsız kaldı: dövüşü kabul etmek ya da daha fazla koşmak - ve atlarının rotasını yürüyüşten tırısa çevirdi. Onu (İnanj Han) Al-Khalka'da, Cürcan ile Astrabad arasında manevra yapmak ve savaşmak için yeterince geniş bir açık alanda buldular.

Tatarlar onlardan iki gün sonra geldiler ve her iki taraf da savaş düzeninde birleşti. Sonra savaşın potası alevlendi ve astlar ve liderler karıştı. Kılıçların kafataslarından beyin kopardığı ve mızrakların kalplerden kan yaladığı görüldü. Ancak kısa süre sonra bir toz bulutu yükseldi ve nesneleri görüş alanından sakladı, böylece mızrakları kalkanlardan ayırt etmek imkansızdı. Ünlü savaşçılardan ve ünlü kahramanlardan, bu gün Sarkang'ın inancı için öldü ve emir ahur Kılıç ve mızrakla vuruşlarda eşit olan Kochidek. ve renkli / 85 / boyun ve omuzların sıçrayan kanından anemon rengini topraklayın. Sonunda Türklerin bacakları yol verdi ve kısmen yakalandılar, kısmen de öldüler. İnanç Han, atını mahmuzlayarak ve kendisini [fazladan] yükten kurtararak, Rey'de bulunan Gıyaseddin Pir Şah'a ulaşana kadar yoluna devam etti. Gelişine sevindi ve erdemlerini tanıdı. İnanç Han, annesine evlenme teklif etme fikrine sahip olana kadar onu sürekli onurlandırdı, bu da istediği şeyden uzaklaşmasına neden oldu ve utanç ve kınama ile sonuçlandı.

O (İnanj Khan) bundan sadece birkaç gün sonra yaşadı. Kendisine zehirli bir tentür veren ve onu yatağında secdeye bırakan birinin gönderildiği söylenir, fakat bunun doğru olup olmadığını en iyi Allah bilir. Fars bölgesindeki Şi'b Selman'a defnedildi ve bu ünlü bir mezar.

Dzhurdzhan'daki savaş altı yüz on dokuzuncu yılda (15.II 1222 - 3.II 1223) gerçekleşti. Ben de oradaydım ve savaşın iniş çıkışları beni Hümayun kalesinde bulunan ispahbad "İmadu'd-Devle Nusrat ad-Din Muhammed ibn Kabud-Jama'ya attı. Beni şerefle karşıladı ve yanında kaldım. birkaç gün yollar güvenli hale gelene kadar ve beni kaleme koruma altında göndermedi.

Irak hükümdarı Rukn ad-Din Gursanjti Sultan'ın oğlunun durumunun ve başına gelenlerin hikayesi

Bahsedilen kişi, Irak'a geri çekilmesi sırasında Sultan'a katıldı. Farrazin'deki yenilgiden sonraki uçuş, onu gücüne tabi olan Kirman sınırlarına götürdü / 86 / ve emirlerinin yerine getirildiği yer. Burada dokuz ay kaldı ve Irak'a dönme arzusu tarafından ele geçirilene kadar, vergilerini ve parasını istediği gibi yöneterek Kirman topraklarında ticaret yaptı. Burada mutluluğu değişti ve çakmaktaşı kırıldı. Oraya gitti, ayakları ölüme doğru yürüdü. İsfahan'a yaklaşırken, Jamal ad-Din Muhammed ibn Ai-Aba al-Farrazini'nin Irak'ı ele geçirmeyi planladığı ve Hamadan'da belirli sayıda Iraklı Türk, haydut, kargaşa kışkırtıcıları, örneğin İbn Lachin Ja-kirja, sayman ( Hazinadar) Aibek, İbn Karagyoz, Hyp ad-Din Jabra "il, Ak-Sunkur al-Kufi, Aibek al-Abdar ve Kazvin Muzaffar ad-Din Bazdar hükümdarı.

Ancak, öyle oldu ki, bu günlerde, İsfahan Mes "ud ibn Sa" id'in kadısı, Jamal ad-Din ibn Ai-Aba ile dostluğa yönelerek ona (Rukn ad-Din) karşı çıktı. Rukn ad-Din, ordu ve burada bulunan destekçileriyle birlikte ra "isa Sadr al-Din el-Hujandi, kadı'nın Jubara olarak bilinen mahallesine doğru hareket etti. Onu tamamen ele geçirene kadar kan döktü ve öldürdü. Ve kadı, güvenliğini sağlayan, onu barındıran ve ona iyilik eden atabek Sa'da'nın himayesinde saklanarak Fars'a kaçtı. Bundan sonra Rükneddin, Cemaleddin ile orada buluşmak üzere Hemedan'a gitmeye karar verdi. Ona karşı alınan önlemler ve kötülüğünün otlarını biçmek büyüdü ve askerleri yiyecek ve giyecek stoklamak ve ihtiyaçlarını karşılamak için İsfahan'ın dört bir yanına dağıldı. 87 / İsfahan sakinleri, kadı mahallesinde işledikleri soygun ve kan nedeniyle onlara karşı küskündü. Bunun üzerine şehrin kapılarını kapattılar, ellerine bıçak aldılar ve birçoğunu pazarlarda ve dükkanlarda öldürdüler. Bu, Rukn ad-Din'in gücünü ve gücünü zayıflattı ve güçlenen kararlılığı zayıfladı.

Ve sonra anne tarafından kuzeni Karshi-bek'i [ve] Togan-khan, Kuch-Buga-khan, sancak emiri ( emir al-"alem) Irak Şemseddin, İbn Ai-Aba el-"Iraki ile savaşmak için. Taraflar arasındaki mesafe kapandığında, Kuç-Buga Han haince İbn Ai-Aba'nın yanına gitti, onu koyana karşı nankör davrandı. onu önemsiz alan, onu bir han yapan mükemmel savaşçıların başında.İhanetinden dolayı, askeri liderlerin geri kalanı korkak oldu ve savaşı kabul etmeyerek geri döndü.

Rukn ad-Din, Ray'e koştu ve burada bir grup İsmaili vaizle tanıştı ( du "at). Rhea halkını davalarını takip etmeye çağırdılar ve yandaşları olurlarsa kurtulmaları için ayarttılar. Bunları öğrendikten sonra, Rukn ad-Din onlara bir son verdi.

Burada güç toplamaya vakit bulamadan Tatarların kendisine doğru yöneldiği ve ona saldırmak niyetinde olduğu haberi geldi. Sonra Üstünavand kalesine saklandı ve orada tahkim etti. Bu kale iyi korunuyordu, kartalların kanatları yüksekliğine ulaşmak için zayıftı; ulaşım zorluğu ile duvarlara ihtiyaç duymadı. Tatarlar onu kuşattı ve bu tür kalelerin kuşatmasında her zamanki gibi etrafına bir duvar ördü. Rüknü'd-Din ve ondan önceki sahipleri, onu açlıktan ve [sonra] uzun bir kuşatmadan sonra almanın imkansız olduğuna inandılar, / 88 / ve kurnazlık veya hile ile üstesinden gelinemez.

Ve ancak, şafak vakti evinin çevresinde duyulan lanetli [Tatarların] çığlıklarını [duyduğunda] korktu. Bunun nedeni, muhafızın, tehlikenin beklendiği ve kurnazlık kullanımının mümkün olduğu taraflara yerleştirilmesiydi. Ancak, zaptedilemezlikleri nedeniyle seleflerin koruma koymayı gerekli görmedikleri yerler gözden kaçırıldı. Bu yerlerden birinde, Tatarlar duvarda yukarıdan aşağıya çimlerle büyümüş bir yarık keşfettiler. Demirden uzun kazıklar yapıp geceleri içine sürdüler. Bir kazığa sapladıkları zaman, biri ona tırmandı ve diğerine sürdü, bundan daha yükseğe çıktı ve sonra yükseldi ve yükseldi, ipi indirdi ve diğerlerini kaldırdı. Böylece, askerler dağılınca ve muhafız ve kapı bekçisi güçsüz kaldığında, evin etrafını sardılar. Önlerinde merhametin olduğu bir kapı açıldı ve dışarıda - azap.

Onlara iyi geceler diledi ve ipek yatakları oldu,

ama sabah onlara geldi ve yatakları tozdu.
Ve onlardan ellerinde mızrak olanlar,
elleri kınaya boyanmışlar gibi ol .

Rukn ad-Din onlar tarafından öldürüldü ve ne yazık ki, ne lüks kıyafetler, ne düz bir kamp, ​​ne aya benzeyen bir görünüm, ne de büyüklüğüne ve ihtişamına saygı ona yardım etti.

Banu Nakhban vefat ettiği gün şöyleydi:
Dolunayın yüzüne düştüğünü [gören] gökteki yıldızlara.

Cemaleddin ibn Ai-Aba'ya ve onunla birlikte olan Irak emirlerine, başına gelenler hakkında haber geldiğinde / 89 / Rukn ad-Din ve arkadaşları, kalbi çırpındı ve başını kaybetti. Ve Hemedan'da bulunan birlikler, Tatarların hizmetine girmesi ve onların yardımıyla kalıtsal mülkleri ele geçirmesi için ona her taraftan fısıldamaya başladı. Onu sapıklığa [yoluna] ittiler, onu imkânsıza teşvik ettiler, “Şeytan gibi: işte bir adama dedi ki: “Sadakatsizlik! "Ve kafir olunca dedi ki: "Senden vazgeçiyorum. Ben alemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım!" Ve her ikisi için de sonuç, ateşin içinde olmaları ve sonsuza kadar orada kalmalarıydı. İşte zalimlerin mükâfatı budur!" (Kuran LIX, 16-17 (16-17) )

Onlarla tevazu, itaat ve teslimiyet beyan ederek yazışmaya başladı. Tatarlar ona talihsizliğiyle tanınan ve alçaklık ve utançla dikilmiş Tatar onursal kıyafetleri gönderdi. Ve onlara dostluk göstererek onu giydi ve yüzünü irtidat rengiyle kararttı.

Hemedan'a giden Tatarlar, kendisine haber göndererek, "Eğer bize itaat ve dostluk hakkında bildirdiğinize sadıksanız, o zaman görünün" dediler. Onlara, sözleşme yükümlülüklerine güvenerek geldi, ancak suratlarına dostluğu reddetme sözlerini attılar. Ve hainlere güvendiği için utandı ve "binasını çökmekte olan kıyının kenarına kurdu" (Kuran IX, 110 (109)).

Onu ve beraberindeki Iraklıları öldürdükten sonra Tatarlar Hemedan'a geldiler. onlarla buluştum ra""Alaü'd-Devle eş-Şerifü'l-"Alevi. [Cemaleddin] ibn Ai-Aba ona birçok bela vererek sahip olduğu tüm parayı kendisine vermeye zorladı ve bunlardan mahrum etti. ra" Tatarlara tam bir itaat sözü verdi. Sonra Tatarlar bu şehrin yönetimini ona emanet ettiler [ve gittiler]. Ne de olsa, Jebe-noyan ve Syubet-Bahadur'un, Tatarların ayaklanmasının başlangıcında Hemedan'ı ele geçirdiklerini, şehrin zenginliklerini süpürüp sakinlerini oradan kovduklarını ve orada ne refah ne de herhangi bir koruma kalmadığını biliyorlardı. .

/90 / Bölüm 33

Ghiyath ad-Din'in konumu ve Kirman'daki kampanyasının hikayesi

Sultan bir keresinde Kirman'ı oğlu Giyas ad-Din Pir Şah'a atadı. Ancak, daha önce de belirtildiği gibi, Farrazin kuşatmadan önce buraya gelmeyi başaramadı. Ve böylece talihsizliğin dişlerinden Karun kalesine çıktı ve kalenin sahibi Emir Tac ad-Din ona uygun şekilde hizmet etti. Ta ki Rukn al-Din Gursanjti, Kirman'dan İsfahan'a dönünceye ve ona [bir mektup] göndererek, onu Kirman'a yürümesi için teşvik etti ve ona bu bölgenin direnebileceklerden arınmış olduğunu ve direnebileceklerden temizlenmiş olduğunu bildirdi. onu savunun veya içindeki [gücü] tartışın. Sonra Gıyas ad-Din, Rüknuddin'in bulunduğu İsfahan'a gitti ve ona gereken saygıyı gösterdi ve ona merhamet ve özenle davrandı. Üç gün sonra Kerman üzerine yürüdü ve onu ele geçirdi. [Kerman'ın] suyu ona berraklaştı ve zenginliğinin sütü bol bol aktı. Rukn ad-Din'in Irak'taki konumu bozulmaya başlarken ve daha önce de söylediğimiz gibi Üstünavand kalesinde ölümüyle sona ererken, buradaki çalışmaları giderek daha parlak hale geldi.

Ancak onun (Gıyasü'd-Din) ile ilgili ümitleri boş ve anlamsız çıktı ve kader onun faziletlerini [onların] zıddına çevirdi ve acı gerçek, saygıdeğer ve lâyık insanlara tebliğ edildi.

Onun yüzünden diller ağzında kekeledi,

[tökezledi] yollarda elçiler ve harflerle kelamlar .

Irak, ona hakim olmak isteyenler için bir alan haline geldi ve onlara düşman olabilecekleri kaybetti.

Bu zamana kadar Atabek Yigan Taisi, Sarjahan kalesindeki hapsedildiği yeri terk etmişti. Sebep / 91 / hapsedilmesi böyle oldu. Sultan [Muhammed] daha önce, Yigan Taisi'nin onun atabek olması ve ona hizmet etmesi için Irak'ın mülkünü verdiğinde oğlu Rukn al-Din Gürsancti'nin hizmetine atamıştı. Yakında Rukn ad-Din, babasına yukarıda belirtilenlerin küstahlığı ve kibirinden şikayet etti. Atabek'in dizginlerini çözüp istediği gibi hareket etmesine ve hareket etmesine izin verirse, ondan daha sonra düzeltemeyeceğiniz bir şey çıkacağını babasına anlattı. Bunun üzerine padişah, atabek'i ele geçirmesine izin verdi ve onu tutukladı ve Irak tüm bu sıkıntılar sırasında savunucularını kaybetti ve onu ele geçirmek isteyenlere açık hale gelinceye kadar Sarjakhan kalesinde hapsetti. O zaman veli Esededdin el-Cüveynî, kaprisleri (kaderin) lehinde olduğu için onu bu kaleden azat etti ve onu reddetmekle ilgili görüşler yanlış kabul edilmeye başlandı. Sonra Iraklıların ve Khorezmyalıların müfrezeleri ona toplandı ve onlar sayesinde omuzları düzeldi, dişleri ve pençeleri keskinleşti. Ona katılanlar arasında şunlar vardı: mukta" Kaydet - Baha" ad-Din Sakur, Jamal ad-Din "Umar ibn Bazdar, emir Kai-Khusrau, mukta" Kashana - Hyp ad-Din Jabra "il, Hyp ad-Din Kyran Khuvan, Aydamir ash-Shami'nin oğlu, mukta" Simnana - Kotek, Aydoğdu Kele, Togrul al-A "sar (Sol) ve mukta" Karaca - Seyfeddin Gotyaruk.

Bu süre zarfında Ödek Han, İsfahan'ı ele geçirmeyi başardı. Gıyaseddin, onun gönlünü kazanmak ve partisine dahil etmek istedi ve itaatini güçlendirmek için kız kardeşi Aisi Hatun ile evlendi. Daha önce bahsi geçen (Ödek Han) ve Atabek Yigan Taisi arasındaki düşmanlık onun için netleşene kadar düğününü erteledi: sonuçta ikisi de Irak'ın iki bölümünü ele geçirdi. Şeytan onları ele geçirdi ve ikisi de başka bir yol bulamadı, / 92 / anlaşmazlık dışında ve eylemi kabul etmeyi reddetti. Atabek, Irak ve Harezm Türklerinden yedi bin kadar atlısıyla İsfahan'da bulunan Ödek Han'a karşı harekete geçti. Odek Khan, atabek'in kendisine karşı yürüttüğü kampanyayı öğrendiğinde, destek için Ghiyath ad-Din'e döndü ve Daulat-Malik liderliğindeki iki bin atlıyı kendisine yardım etmesi için gönderdi. Ancak atabek onun önündeydi ve Odek Han'a takviye gelmeden önce yola çıktı. İkisi de İsfahan yakınlarında savaşta karşılaştılar. Ödek Han'ın elinde çok az kuvvet vardı ve savaş esir alınmasıyla sona erdi. Atabek, padişahla olan aile bağları ve yandaşlarından yüksek rütbeli olduğu için onu öldürmekten kaçındı.

Şarap atabeg ve arkadaşları üzerinde etkisini gösterince Ödek Han'ın getirilmesini emretti ve Iraklılarla dolup taşan ziyafet salonuna götürüldü. Atabek ona layık görüldü, onu ayakta, onur ve saygıyla karşıladı. Ancak bazı Iraklıların altında oturması onu kızdırdı. Padişaha [bilinen] yakınlığına rağmen, alışılmış muamelesi, onun atabeklere karşı konuşmasında küstahlaşmasına ve onunla tartışmaya girmesine neden oldu. Sonra atabek ona son verilmesini emretti ve boğuldu. Ayıldığında, atabek yaptığından tövbe etti, ama çok geçti: kılıç silahsızları vurdu.

Atabek Yigan Taisi'ye karşı Ödek Han'ı takviye etmek için Kirman'dan gönderilen Daulat-Malik, İsfahan kapılarında savaşı öğrenince dizginleri çekti ve geldiği yerde durdu. Ghiyath ad-Din'e bir mektup yazarak, ona durumun ne olduğunu ve neden savaşın uçurumuna acele etmediğini anlattı. Sonra Ghiyath ad-Din intikam almak ve utancı temizlemek için ona katıldı. Atabek Yigan Taisi'nin bulunduğu İsfahan'a yürüyüş için bir araya geldiler. / 93 / Şehrin kadısı onunla barıştı (Yigan Taisi) veya mahallesinin sakinleriyle [birlikte] ona boyun eğdi. Sadece çeyrek ona itaat etmedi ra "isa Sadr al-Din el-Hujandi, kendisi [ve Kadı] arasındaki tatmin edici olmayan intikam ve düşmanlık nedeniyle. Ghiyas ad-Din aceleyle İsfahan'a doğru yola çıktı ve sabahleyin atabeg yakınlardaydı, daha tehlike konusunda uyarılmadan ve [önce] korku onu vurdu. Ebu Firas'ın dediği gibi oldu:

Ah, kaleler beni ne sıklıkta korkutmadı [zaptedilemez duvarlarla],

çünkü onları şafakla birlikte harabelerin arasından tırmandım. Hizmetten kaçamayacağına ve itaatten kaçmayacağına inanan atabek, Gıyaseddin'i görünce yüzüstü düştü, yüzünü toza buladı ve her türlü alçakgönüllülüğünü gösterdi. Ve halkının Ödek Han'ı öldürmesine izin vermesi nedeniyle ortaya çıkan düşmanlık, Ghiyas ad-Din'in ruhunda durdu. Kız kardeşi Aisi-hatun'u Yigan Taisi ile evlendirdi ve evlendi. Bununla birlikte, ona eşlik eden emirler buna düşmandılar: kampını terk ettiler ve Ghiyath ad-Din, ateşkes ve karşılıklı düşmanlıktan vazgeçme önerisi ile onlara birkaç elçi gönderene kadar onunla iletişim kurmaktan kaçındılar. Sonra şüpheleri gitti, bir ara vermeyi ve [bunun için] uğraşmayı bıraktılar. Hizmete geri döndüklerinde, kaderi Azerbaycan hükümdarı Atabek Özbek'in öldüğü yere yol açan Aydamir ash-Shami hariç, itaat ve samimi destek gösterdiler.

Ghiyath ad-Din Irak'ta kendini kurdu ve gücü Horasan ve Mazandaran'a kadar uzandı. Mazandaran'ın tamamını verdi. ikta" Burada egemenliğini güçlendiren Daulat-Malik. Yigan Taisi, bölgeleri ve ilçeleriyle Hemedan'ı [işgal etti] ve hakimiyeti burada her yere yayıldı. Her ikisi de kendi bölgesinde idareyi üstlenmiş, işlerini düzene sokmuş ve onlardan vergi toplamıştır.

Ne zaman / 94 / Daulat-Malik, Ghiyas ad-Din'in hizmetine döndü, ikincisinin gücü arttı ve hükümdarın Atabek Özbek ibn Muhammed ibn İldegiz olduğu Azerbaycan'a karşı bir kampanya yaptı. Ghiyath ad-Din, Maragha şehrine ve Irak'a bitişik atabeklerin diğer mülklerine bir baskın başlattı ve Vuchan'da durdu. Özbek büyükelçileri, sıcak bir savaşın ve acı bir kötülüğün bedelini ödemek için tekrar tekrar ikamet ettiği yere geldi. Ghiyas ad-Din'e bir prenses verdi ( Maliku) Nahcivan hükümdarı el-Celaliyya. Uyumun temelleri güçlendirildikten sonra Ghiyath ad-Din Irak'a döndü.