Lao Tzu'nun kısa biyografisi (MÖ 604)

LAO TZU

7. yüzyılın sonunda yaşayan Lao Tzu'nun (Li Er) biyografisi. M.Ö e., geçmiş yüzyılların gizeminde örtülü. Sadece hayatı hakkında efsaneler var.

Zaten II yüzyılda. n. e. Lao Tzu tanrılaştırıldı ve Taocu panteonunun üç ana tanrısından biri oldu ve burada "Lao Jun" - "Lord Lao" olarak tanındı. "Büyük Saflık" salonlarında - en yüksek göksel "katta" oturduğuna inanılıyor. Bu mitolojik Lao Tzu hakkında çok sayıda hikaye ve efsane var. Bir versiyona göre, Lao Tzu'nun annesi, Li adıyla (bu, gelecekteki bilgenin klan adıdır), bir zamanlar gökyüzüne baktı. Eski bir risalenin diliyle şunu belirtelim: “Annesi (Laozi), güneş tohumunun bir meteor gibi aşağı inip ağzına doğru uçtuğunu gördü ve ardından 72 yaşında doğan çocuğu Chan bölgesinde yetişen bir erik ağacının altına taşıdı. ve annenin sol tarafından doğdu. Bir erik ağacına işaret ederek şöyle dedi: “Bu benim soyadım olacak” (Çince'de “li” “erik” anlamına gelir, aynı hiyeroglif gerçekten Laozi aile adını gösteriyordu.). Gri bir kafayla doğdu ve bu nedenle ona Lao Tzu (Yaşlı Çocuk) adını verdiler."

Lao Tzu adı, bilgenin öğretilerinin özünü mükemmel bir şekilde aktarır. Hem “yaşlı adaçayı” hem de “yaşlı çocuk” olarak tercüme edilebilir, çünkü “zi” hiyeroglifinin böyle kutupsal anlamları vardır. Bu kelime oyunu, gerçek bilgenin bir bebek gibi olduğu ve böylece “ters gelişim” ve “kendini gizleme” sürecini tamamlamış olarak tanımlandığı Daode Ching'in temel kavramlarından kolayca açıklanabilir. Yaşlı bir adamın bilgeliği ile küçük bir çocuğun taze, karmaşık olmayan duygularını birleştiriyor. Bazı kültürel ortamların dışındaki dünyayı orijinal, süslenmemiş haliyle algılar. “Tersine gelişimi” sınırlama aşamasına getirildi ve herhangi bir sınırın sınırı boşluktur. Bu yüzden vahşi hayvanlar böyle bir bilgeye saldırmaz ve şiddetli bir savaşçının silahını sokacak yeri yoktur.

Lao Tzu'nun ana eseri geleneksel olarak "Tao ve Te Kitabı" ("Daode Ching") olarak kabul edilir. Efsaneler, Lao Tzu'nun bir süre Lu krallığındaki arşivlerin bekçisi olarak hizmet ettiğini ve ardından "Batı'ya" gitmeye karar verdiğini söylüyor. Bu nedenle, zaten yeni bir çağın başlangıcında, Budizm'in Çin'e nüfuz ettiği sırada, Lao Tzu siyah bir bufaloya binerek Budizm'in doğum yeri olan Hindistan'a, Buda'nın babası olmak için yola çıkarken tasvir edilmiştir. Sanki şehir karakolunun başı onu uğurlarken, kompozisyonu bir hatıra olarak bırakmasını istedi. Daha sonraki söylentiler, öğretilerini Lao-Tzu ile tartışan Taocu bilgin Kuan Yin-tzu'nun başına geçti. Lao Tzu, Tao (kelimenin tam anlamıyla "Yol", "yöntem" anlamına gelir) ve Te ("lütuf", "iyi güç") hakkında konuşan bir kitap bıraktı. Bu ünlü "Tao ve Te Kitabı" idi. Bambu kaburgalar üzerine yazılmış, üç araba aldı ve beş bin karakter içeriyordu. Gizemli bir aforizma biçimindeki "Tao ve Te Kitabı"nda, daha sonra "Taoizm" olarak adlandırılan öğretinin temelleri kısaca belirtilmiştir. Yüce tanrı - Göksel Egemen de dahil olmak üzere tüm tanrıların, adı Tao olan evreni kontrol eden gizemli ve güçlü bir gücün egemen olduğu bir dünya modeli önerir. Lao Tzu onun hakkında şunları söylüyor:

İşte Kaos'ta ortaya çıkan, Cennet ve Dünya'dan önce doğan bir şey! Ey sessiz! Ey biçimsiz! Tek başına durur ve değişmez! Her yerde etkili ve engeli yok!.. Ona bir isim vererek, ona Büyük diyeceğim.

Tao, gök ve yer de dahil olmak üzere "her şeyin" kökeni, "göğüs", evrenin ve onu oluşturan her şeyin geldiği kaynaktır. “Gökten ve yerden önce var olan bir varlık vardır. Taşınmaz, cisimsiz, orijinaldir ve devrim tanımaz. Gidiyor, sonsuz bir daire çiziyor ve sınır tanımıyor. Tek başına göğün ve yerin annesi olabilir. Adını bilmiyorum ama insanlar ona Tao diyor." Birdir, yani zıttı yoktur ve her şeyden farklı olarak kalıcıdır, ebedidir ve değişmez. "Kimin oğlu bilmiyorum ama Cennetteki Lord'dan önce geliyor", - "Tao ve Te Kitabı" diyor.

Ayrıca Tao evrensel hükümdardır. Sadece doğurmakla kalmaz, aynı zamanda her şeyi uygun bir uyum ve ahenk içine sokar. Göksel İmparatorluk da bu uyumlu düzene dahil edilmiştir - Çinliler uzun zamandır insanların diyarını bu şekilde adlandırmaktadır. Tao her şeyi ölçer ve herkese yerini verir. Tao, yaşamın hareketinin yasasını görünmez ve algılanamaz bir şekilde gözlemler ve her şey, kendi İyi Gücü (Te) tarafından doğal olarak yönlendirilmiş ve bütünün İyiliği için kendi kendine olurmuş gibi olur. Tao yoldur, yöntemdir, düzenliliktir, öğretidir, gerçektir...

Te, hem kozmik hem de doğal seviyelerde hareket eder, küçükten büyüğe tüm "şeylerin" büyümesini ve olgunlaşmasını destekler. İnsanlar arasında "bilgeliğe" sahip seçilmişler aracılığıyla çalışır.

"Tao ve Te Kitabı" ayrıca etik normları, İyi'nin uygulanması için gerekli olan herkes için davranış kurallarını formüle eder. İşte buradalar:

“İyilikle övünme, zayıfı küçük düşürme, başkalarıyla barış ve uyum içinde yaşa, zenginlik ve lüks isteme, azla yetin, hırsızlık yapma” vb.

Tao'nun evrensel yasası ayrıca başka pratik talimatlar da içerir: Tao'ya karşı çıkmadan yaşayın, yukarıdan verilen düzeni bozmayın, ona saygı gösterin, saygıyla izleyin ve her şey kendiliğinden düzelecektir.

Böylece Taoizm, doğal-kozmik olarak tanımlanabilecek bir ahlak sunar. Taoizm'in özü budur: doğayı takip edin, hem fiziksel hem de ruhsal olarak mutlu ve sağlıklı olacaksınız.

Lao Tzu, çağrısını yalnızca genel olarak insanlara değil, aynı zamanda onları yeryüzünde yönetenlere de hitap ediyor - egemenlere, çünkü şimdi insanlar bir toplulukta değil, bir devlette yaşıyor ve egemen her şeyden önce “bilgeliğe sahip olmalı”. ”.

Dolayısıyla Tao, evreni, doğayı ve insan toplumunu kucaklayan evrensel bir ilke, yasa ve kuraldır.

Bununla birlikte, insanlar arasındaki her şeyin, bütünün iyiliği için evrensel yasanın gerektirdiği gibi olmadığı Lao Tzu için zaten açıktır. Eskilere göre, tüm insanlar erdemli doğarlar, dünyevi ve cennetsel doğaları dengelidir (dolayısıyla Taoistlerin ideali - çocuksu durum). Ancak dünyevi yaşam bir insanı ve her şeyden önce dünyadaki şeylerin bolluğunu etkiler. Gittikçe daha fazla şeye sahip olma, onlarla iletişim kurmaktan giderek daha fazla fayda ve zevk alma arzusuyla taşınan insanlar, ruh ve bedenin doğal dengesini bozar: zihin “şeylerin”, kalbin, hükümdarın peşinde koşar. hayatın tutkusunu dizginleyemez ve kendisi heyecana gelir. Bundan, aynanın yüzeyine benzetilen daha önce temiz ve düzgün yüzeyi bulanıklaşır ve dünya bilince çarpık bir biçimde görünür. Sadece "Tao'yu anlamış bir bilge" dünyevi, dünyevi doğa üzerindeki kontrolünü kaybetmeyebilir ve kalbi tutkularla bulandırmayabilir. Sadece "yol gösterici yıldız" görüşünü asla kaybetmez - Tao ve Te, onlarla uyum içinde hareket eder. Tutkular tarafından yönlendirilen insanların faaliyetlerine, ne kadar asil amaçlara sahip olursa olsun, "eylem" denir; doğal düzeni bozmadan Tao'yu takip etme arzusuyla doluysa, buna "eylemsizlik", "wu wei" denir.

Lao Tzu dünyaya sesleniyor: basit ve saf olun, bencilliği, ılımlı arzuları bırakın! Ne yazık ki insanlar duymuyor. “Sözlerimi anlaması çok kolay, takip etmesi çok kolay. Ama Göksel İmparatorluk anlayamaz, takip edemez!” o şikayet eder. Bu gerçeğin idrak edilmesi, Tao ve Te Kitabı'na özel bir kederli ton verir. Bazen, metni bir vaazdan çok bir iç monolog gibidir.

Lao Tzu'ya ek olarak, bir başka Taocu düşünür olan Zhuang Tzu'yu (MÖ 4.-3. Bununla birlikte, Zhuang Tzu'ya kuru bir "inceleme" kelimesi bile demek istemiyorum: Taocu felsefenin ruhunda yeniden yorumlanmış pek çok paradoks, benzetme, eksantrik imge, mitoloji ve edebi parlaklık içeriyor.

Zhuangzi'nin dünya görüşü için, dünyanın bir tür mutlak birlik olduğu "varlığın eşitlenmesi" (qi wu) kavramı büyük önem taşıyordu. İçinde şeyler arasında net sınırlar için yer yoktur, her şey birbiriyle birleşir, her şey her şeyde bulunur. Bu dünyada mutlak değerler yoktur, hiçbir şey kendi başına ne güzel ne de çirkin, ne büyük ne de küçük değildir, ancak her şey yalnızca başka bir şeyle ilişkili olarak ve en yakın içsel bağlantı ve karşılıklı bağımlılık içinde var olur.

Taoizm, doğaüstü mükemmelliğe giden yolu gösterme hedefini belirlediği için sadece bir teori değildi. Böylece çağımızın başlangıcında ölümsüzlük doktrini ve onu elde etmenin yolları şekillenmiştir.

Ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç, geleneksel Çin kültürünün karakteristik özelliği değildi. Bir canlının yalnızca tek bir psikofiziksel bütünlüğü gerçek olarak kabul edildi. Ruhun kendisi oldukça natüralist bir şekilde anlaşıldı: rafine bir malzeme ve enerji maddesi (qi) olarak. Vücudun ölümünden sonra, "qi" doğada dağıldı. Ek olarak, Taoizm, şamanizmden ruhların çoğulluğu doktrinini miras aldı - hayvanlar (po) ve düşünme (hun). Bedenleri onları birbirine bağlayan tek iplikti. Bedenin ölümü, ruhların ayrılmasına ve ölümüne yol açtı. Bu nedenle, zaten eski zamanlarda, fiziksel ömrü uzatma araçlarına büyük önem verilmiş ve uzun ömür (gösteri), Çin kültürünün en önemli değerlerinden biri haline gelmiştir. Yavaş yavaş, bitki veya mineral kökenli özel iksirlerin kullanımıyla ölümsüzlük kazanma olasılığına dair bir inanç ortaya çıktı. Ayrıca ölümsüzlerin yaşadığı özel adaların okyanusunda varlığı hakkında fikirler vardı ve Çin'in birleştiricisi olan ünlü imparator Qin Shi Huang (MÖ 3. yüzyıl) oraya bir deniz seferi bile gönderdi.

Bununla birlikte, Taoizm, sonsuz olsa bile, basit bir fiziksel yaşam uzantısı idealiyle tatmin olmadı. Gerçek Taoist ölümsüz (xian, shenxian), ölümsüzlük yolu boyunca hareket etme sürecinde, kökten dönüştürülmüş, vücudunu dönüştürdü, bu da Taocu öğretilere göre doğaüstü güçler ve yetenekler kazandı: havada uçma yeteneği, görünmez, aynı anda birkaç yerde olabilir ve hatta zamanı sıkıştırabilir. Bilinç ayrıca Taoist meditasyon uygulama sürecinde radikal bir dönüşüm geçirdi: ölümsüz, dünyanın Taoist resmini tamamen hissetti ve deneyimledi, var olan her şeyle birlik (tek beden) idealini ve Tao'nun gizemli temel ilkesi olarak Tao'yu gerçekleştirdi. Dünya.

Taocu öğretilere göre ölümsüzlüğe giden yol, Hint yogasını anımsatan meditasyon ve mistisizmi içeriyordu. Adeta iki yönü varsayıyordu: ruhun mükemmelliği ve bedenin mükemmelliği. İlki meditasyon, Tao'nun tefekkür edilmesi ve dünyanın birliği ve dünyayla ve uygulayıcının kendisinin Dao'su ile birlikti. Özel bilinç durumlarını ve hayati enerji türlerini simgeleyen tanrıların çeşitli karmaşık görselleştirmeleri de kullanıldı.

İkincisi, vücudun ve simyanın enerji dengesini korumak için özel fiziksel (dao yin) ve nefes (xing qi) egzersizlerinden oluşuyordu. Ölümsüzlüğü kazanmanın en yüksek yolu olarak kabul edilen simyaydı.

Simya, Taoistler tarafından iki türe ayrıldı: dışsal (wai haraç) ve içsel (nei haraç). Bunlardan sadece ilki kelimenin tam anlamıyla simya idi.

X yüzyıla kadar. "dışsal" simya, geleneksel Çin farmakolojisini zenginleştiren kimya ve tıp alanındaki en değerli ampirik materyali vererek çürümeye başladı. Bunun yerini "iç" simya aldı.

Sadece ismen simyaydı, çünkü ustanın bilincini dönüştürmeyi ve bir dizi psikofizyolojik parametresini değiştirmeyi amaçlayan düzenli bir karmaşık psikofizik egzersizler kompleksinden başka bir şey değildi. Bu nedenle "iç" simyanın bazen "Taocu yoga" olarak adlandırılması tesadüf değildir. simyadan kendi terminolojisini, pratiği tanımlamanın yollarını, minerallerin ve maddelerin isimlerini psikofiziksel süreçlerin ve yapılarının sembolleri haline getirmesini ödünç aldı. Ancak bu, ilk bakışta gerçek simya metnini "Taocu Yoga" incelemesinden ayırt etmenin zor olduğu gerçeğine yol açtı.

"İç" simyanın takipçileri, mikro kozmos ve makro kozmosun, insan vücudu ve evrenin tam benzerliği konumundan yola çıktılar. Ve insan vücudu uzayda var olan her şeye sahip olduğundan, modelini potalarda ve imbiklerde yaratmaya gerek yoktur: vücudun kendisi benzer bir modeldir. Bu nedenle, kişinin kendi bedenindeki maddelerden, öz sulardan ve enerjilerden yeni bir ölümsüz beden yaratması mümkündür. "Dışsal" simya gibi, "iç" de Çin tıbbı için çok zengin malzeme topladı.

Tüm Taocu edebiyat sonunda bir araya toplandı ve MÖ 5. yüzyılda şekillenmeye başlayan "Tao Hazinesi" - "Taocu Kanon"un (Tao Zang) devasa hacmini oluşturdu. ve nihayet XV-XVII yüzyıllarda kuruldu. Metinleri, Taoizm'in tüm yönlerini incelemek için en değerli kaynaktır ve Rusya dahil dünyanın birçok ülkesinden bilim adamları tarafından incelenmektedir.

Taoizm, tarihsel olarak ayrı okullar ve yönler biçiminde var olmuştur. Bunların en ünlüsü, MÖ 2. yüzyılın ortalarında yaratılan Cennetsel Rehberler Okulu'dur (aka Gerçek Birlik Yolu Okulu). AD Taocu sihirbaz Zhang Daoling. Efsaneye göre, Hemingshan Dağı'nda (modern Sichuan eyaleti), tanrılaştırılmış Lao Tzu ona göründü ve onu Cennetteki bir akıl hocası - dünyadaki halifesi ilan etti. Bu unvan günümüze kadar Zhang ailesinden miras kalmıştır. Şimdi 64. Göksel Usta Tayvan'da yaşıyor, ancak PRC'de ailesinin temsilcileri var. Bu okul, karmaşık bir sembolik anlamla donatılmış gelişmiş bir gizemli eylem uygulaması ile karakterizedir. Evrenin unsurlarını yenilemek için gerçekleştirilirler ve sanki bir ritüel kült şeklinde sunulan simyasal bir eylemdir.

Taoizm'e kısa bir ara vermek, bizi kişisel gelişim alanında geliştirilmiş zengin deneyimle tanıştırır ve bunların tümü Taoizm çerçevesinde inşa edilmiştir. kişiliksiz Tao ve Te'nin her şeye döküldüğü panteistik sistem.

: Lao Tzu, Çin'in güneyindeki Chu krallığında doğdu. Hayatının çoğu için, Konfüçyüs ile tanıştığı Zhou eyaletinin kraliyet kütüphanesinin bekçisi olarak görev yaptı. İleri bir yaşta, ülkeyi batıya terk etti. Sınır karakoluna ulaştığında, şefi Yin Xi, Lao Tzu'dan kendisine öğretilerini anlatmasını istedi. Lao Tzu, "Tao Te Ching" (Yolun Kanonu ve İyi Gücü) metnini yazarak isteğine uydu.

Başka bir efsaneye göre, Usta Lao Tzu Hindistan'dan Çin'e geldi, tarihini attı, Çinlilerin önüne tamamen temiz çıktı, geçmişi olmadan, yeniden doğmuş gibi.

Birçok modern araştırmacı, Lao Tzu'nun varlığını sorguluyor. Bazıları onun Konfüçyüs'ün daha eski bir çağdaşı olabileceğini ve Konfüçyüs'ün aksine, kaynaklarda güvenilir bir tarihsel veya biyografik bilgi bulunmadığını öne sürüyor. Lao Tzu ve Konfüçyüs'ün aynı kişi olduğu bir versiyon bile var. Lao Tzu'nun IV-III yüzyıllarda yaşamış olsaydı, Taocu felsefi inceleme "Tao Te Ching"in yazarı olabileceğine dair öneriler var. M.Ö e.

Lao Tzu kendisi hakkında. İşte Tao Te Ching'in birinci tekil şahıs ağzından söyledikleri:

“... Tüm insanlar “Ben”lerine tutunurlar, sadece ben bundan vazgeçmeyi seçtim. Kalbim aptal bir adamın kalbi gibi - çok karanlık, çok belirsiz! İnsanların günlük dünyası açık ve açıktır, sadece akşam alacakaranlığı gibi belirsiz bir dünyada yaşıyorum. İnsanların günlük dünyası en küçük ayrıntısına kadar boyanmıştır, sadece ben anlaşılmaz ve gizemli bir dünyada yaşıyorum. Bir göl gibi, sakin ve sessizim. Rüzgarın nefesi gibi durmayacağız! İnsanların her zaman yapacak bir şeyleri vardır, sadece ben cahil bir vahşi gibi yaşıyorum. Diğerlerinden yalnızca benim farkım, her şeyden önce yaşamın köküne, tüm canlıların annesine değer vermemdir.

Lao Tzu'nun dediği gibi:

• Gerçeğin sesi kulağa karşıdır.
• Savaşmayan yenilmezdir.
• Seni sinirlendiren kişi tarafından kontrol ediliyorsun.
• Bilge adam tüm aşırılıklardan kaçınır.
• Varsa, Yollar durgunlaşmaz.
• Bir kişi doğuştan ölür.
• Düşman yoksa savaş da yoktur.
• Kendinden memnun olan zengin bir adamdır.
• Çok biriktirirseniz, çok şey kaybolur.
• Çok konuşan, çoğu zaman başarısız olur.
• Memnuniyet cehaletinden daha ağır bir talihsizlik yoktur.
• En iyisi başarmak ve çıkmak.
• Doğa asla acele etmez, her zaman zamanındadır.
• Her şeyi anladığını sanan, hiçbir şey bilmiyor demektir.
• Layık olanın yasası iyi yapmaktır, kavga etmek değil.
• Düşmanı hafife almaktan daha büyük bir talihsizlik yoktur.
• Akıllı insanlar öğrenilmez; bilim adamları zeki değildir.
• En iyi silahlar bile iyiye alamet değildir.
• Gerçekten aydınlanmış bir insan asla savaşmaz.
• Kolayca varılan anlaşma inandırıcı değil.
• Eğer inancınız yoksa, varoluş size inanmaz.
• Bilen konuşmaz. Konuşan bilmez.
• İnsanlar ölümden korkmuyorsa, neden onları ölümle korkutsun?
• Hayırseverlik uğruna savaş açan düşmanlarını yenecektir.
• Düşüncelerinize dikkat edin - onlar eylemlerin başlangıcıdır.
• Kayıp, üremenin başlangıcıdır, çokluk ise kaybın başlangıcıdır.
• Ahlaklı bir insan belagat sahibi değildir ve belagat sahibi bir yalancıdır.
• Kim alırsa - avuçları doldurur, kim verir - kalbi doldurur.
• Halk güçten korkmazsa, o zaman daha da büyük güç gelecektir.
• Hiçbir şey bilmeyen, çok şey biliyormuş gibi davranan, hastadır.
• Bilge bir adam için, dünyanın güçlülerinden gelen onur ve utanç eşit derecede gariptir.
• Büyük şeylerin küçük şeylerden geldiği gibi, tüm dünyanın talihsizliği de küçük şeylerden gelir.
• Kanunlar ve emirler çoğaldıkça, hırsızların ve soyguncuların sayısı da artar.
• Hayatını ihmal eden, bu yüzden hayatına değer vermez.
• Bir şey bir amaca uygun değilse, başka bir amaç için kullanılabilir.
• Jasper kadar değerli olamazsın, taş kadar sade olmalısın.
• Zararlı emellere dalmaktan daha büyük bir suç yoktur.
• Ve bir kayıp kara dönüşebilir veya bir kâr bir kayba dönüşebilir.
• Savaş barışı amaçlasa da, inkar edilemez bir kötülüktür.
• Hiçbir şey boşuna olmaz, her şey bir sonraki sahneye hazırlıktır.
• Çok bilen, hiçbir şey bilmiyormuş gibi davranan, ahlaklı bir adamdır.
• Akıllı her gün bilgilerini yeniler. Bilge bir adam her gün fazlalığı siler.
• Bir insanı, onun yerinde uzun bir yol kat edene kadar asla yargılamayın.
• Birine güçlü sevgi güç verir ve birine güçlü sevgi cesaret verir.
• Değerli bir koca, ince giysiler giyer, ancak kendi içinde değerli bir taş vardır.
• Tao sürekli eylemsizlik yapıyor, ama yapmadığı hiçbir şey yok.
• Faaliyetinin sınırlarını bilen, tehlikelere yaklaşmayan, uzun süre yaşayacak.
• Kimse beni yenemez çünkü yenilgimi kabullendim ve zafer için çabalamadım.
• Adam dünyayı takip ediyor. Yer gökyüzünü takip eder. Cennet Tao'yu takip eder ve Tao doğallığı takip eder.
• İnsanların doldurmaya çalıştığı boşluktan daha güçlü ve yaratıcı bir şey yoktur.
• Başarınızı başkalarının övgü ve suçlamasıyla ölçerseniz, kaygınız sonsuz olacaktır.
• Bütün kelimeleri unutan birini nerede bulabilirim? Onunla biraz konuşmak istiyorum.
• Ölçülülük, ahlaki mükemmelliğin başlangıcı olan erdemin ilk adımıdır.
• Yüksek ahlaklı insanlar kendilerini ahlaki görmezler, bu nedenle daha yüksek ahlaka sahiptirler.
• Ölçüyü bilen, konumundan memnundur. Çok bilen susar, çok konuşan ise hiçbir şey bilmez.
• Yüksek sesle söylenen hakikat böyle olmaktan çıkar, çünkü hakikat anıyla birincil bağlantısını çoktan kaybetmiştir.
• Gerçeğin sesi zarif değildir ve zarif konuşma yanlıştır. Ahlaklı bir insan belagat sahibi değildir ve belagat sahibi bir yalancıdır.
• Halkı yönetmenin zor olmasının nedeni, halkın aydınlanmış olması ve içlerinde çok sayıda akıllı insan olmasıdır.
• Sınırsız erdem, onun kusuru gibidir; erdemi yaymak onu yağmalamak gibidir.
• İnsanları tanıyan zekidir. Kendini bilen aydınlanır. İnsanları yenen güçlüdür. Kendini yenen güçlüdür.
• Dünyada sudan daha zayıf ve yumuşak bir cisim olmamasına rağmen en sert cismi yok edebilir.
• Hayırseverliği bilmeden cesur olan, tutumluluğu bilmeden cömert olan, alçakgönüllülüğü bilmeden ilerleyen helak olur.
• Eğil ve düz kalacaksın. Boş ol ve tam kalacaksın. Yıpranmış ol ve yeni kal.
• Bir savaşçının mükemmelliği teyakkuzda, sürekli savaşa hazır olmada, ciddiyette, samimiyette, aşılmaz sakinliktedir.
• Müreffeh olduğunuzda, o zaman sıkıntı anında ne yapmanız gerektiğini düşünün, çünkü büyük sıkıntılar küçük bir sorunla başlar.
• Antik çağın başlangıcını ve yolunu bilebilir ve bu bilgi, günümüze giden yol gösterici ipliği görmenizi sağlayacaktır.
• Büyük adam, öze sarılır ve önemsiz olanı bırakır. Her şeyi gerçeğe göre yapar, ancak asla yasalara güvenmeyecektir.
• İnsanları tanıyan sağduyuludur. Kendini bilen aydınlanır. İnsanları fetheden kişi güçlüdür. Kendini yenen güçlüdür.
• Zihninizi düşüncelerden arındırın. Kalbinin sakinleşmesine izin ver. Sakince dünyanın kargaşasını takip edin. Her şeyin nasıl yerli yerine oturduğunu izleyin.
• Güzel sözler güvenilir değildir. Nazik, kibar değil. Güzel söz kibar olamaz. Bilen ispat etmez, ispat eden bilmez.
• Sadece iyilik için değil, aynı zamanda acı dersler için de dünyaya şükran, yaşamının özü olarak sürekli olarak bir insanın kalbinde olmalıdır. Sonra büyür.
• Ruhsal Gücü daha yüksek olan bir kişi, dışını kontrol etmek için içini düzeltir. Daha düşük bir Fortitude'a sahip bir kişi, içsel olanı sakinleştirmek için dışını düzeltir.
• Cesur ve savaşçı olan - yok olur, cesur olan ve savaşçı olmayan - yaşayacak. Bu iki şey şu anlama gelir: biri fayda, diğeri zarar. Cennetin savaşçılardan nefret etmesinin nedenlerini kim bilebilir? Bunu açıklamak zor ve tamamen akıllıca.
• Kusursuz bilge hiçbir şey biriktirmez. İnsanlar için her şeyi yapar ve her şeyi başkalarına verir. Heavenly Dao tüm varlıklara fayda sağlar ve zarar vermez. Kusursuz bilgenin Tao'su mücadelesiz eylemdir. Yaşam için çok fazla arzu. Bu yüzden ölüm hor görülür. Hayatını ihmal eden, hayatının değerini bilir.
• İnsanları yararlarına göre yargılıyorsunuz. Yararlı bir şey yapmamalısın demiyorum. Yararlı şeyler yapın, ancak hayatın ve coşkunun gerçek ve en büyük deneyiminin yararsız olanı yapmaktan geldiğini unutmayın. Şiir, resim, aşk, meditasyon yoluyla gelir. En büyük neşe, ancak bir metaya indirgenemeyecek bir şey yapabilirseniz sizi dolduracaktır. Ödül ruhsaldır, içseldir, enerjiyle kendini gösterir. Bu nedenle, kendinizi işe yaramaz hissediyorsanız endişelenmeyin. Büyük bir tacı olan kocaman bir ağaç olabilirsiniz. Ve faydalı faaliyetlere giren insanlar... bazen gölgede dinlenmeye ihtiyaç duyarlar.
• Kendini zorlayan başarılı olamaz.
• Herkes tarafından görülebilen, kendini açıkça göremez.
• Sadece başlamaya çalışan kişi asla başlamayacaktır.
• Kendine acıyan kişi xiulian uygulayamaz.
• Haklı olduğunu düşünen daha iyi olamaz.
• Çok acelesi olan hiçbir şey elde edemez.

Tanıtım…………………………………………………………………………………………..

1. Lao Tzu'nun olası biyografisi………………………………………………………….

2. Lao Tzu'nun Öğretimi: özellikler ve ana fikirler………………………………………………

3. Lao Tzu Felsefesinin Diyalektiği…………………………………………………………..

4. Lao Tzu ve Konfüçyüs: karşılaştırmalı analiz………………………………………….

5. Batıya Yolculuk……………………………………………………………………

Çözüm………………………………………………………………………………………..

Bibliyografya…………………………………………………………………………….

Tanıtım

Çin halkının yaşamında barış içinde bir arada var olan üç dinden biri olan Taoizm'in kurucusu Çin'in en büyük bilgelerinden biri olan Lao Tzu'dan bahsetmeden önce, bu şaşırtıcı ülke olgusuna birkaç satır ayırmak gerekiyor. .

Mısır ve Babil uygarlığı kadar eski olan Çin uygarlığı, birkaç bin yıldır hesaplanan olağanüstü süresiyle onlardan farklıdır. Bu, yasaları çok sayıda yabancı istilasına rağmen dışarıdan etkilenmeyen tek büyük antik devlettir. Bilim adamlarına göre bunun nedeni, Çinlilerin cennetin oğulları, Tanrı'nın yeryüzündeki vekilleri olarak yöneticileri hakkındaki görüşlerinde yatmaktadır. Hükümdar için tek şart, eski yasalarda yer alan tanrıların emirlerine sıkı sıkıya uyulmasıdır. Bilge bir hükümete saygı duyan, hükümdarına sorgusuz sualsiz itaat eden bir halk, hükümetten hoşnutsuzluğunu gökyüzü belirdiğinde, ülkeye çeşitli doğal afetler, kıtlık vb. göndererek ona açıkça direnmek zorundadır. Hükümdar erdemli olduğu müddetçe bu tür afetler ülkeye asla uğramaz. Her Çinli hükümdarın hissettiği ağır sorumluluk, Çin monarşisinin keyfi ve despotizmini her zaman yumuşatmıştır. Doğal olarak, Çin tarihi her zaman örnek ve bilge bir yönetime tanık olmadı, burada altın bir çağ yaşandı ve şiddetli iktidar mücadeleleri yaşandı. Bu dönemlerden birinde, bugüne kadar bu ülkenin yaşamının önemli bir bölümünü oluşturan öğretilerin temellerini atan Çin'e iki bilge verildi.

MÖ 221'de. e. Çin'de Qin Hanedanlığı iktidara geldi. Saltanatının süresi çok kısaydı (MÖ 207'ye kadar), ancak önemliydi, çünkü bu süre zarfında Çin'in birleşmesi tekrar gerçekleşti ve resmi emperyal güç gerçek içerikle doluydu. Çin, tek bir otorite tarafından ve bir sonraki hanedan olan Han'ın saltanatı sırasında MS 220'ye kadar birleştirildi. e. Qin hanedanından önceki yüzyıl, ölmekte olan kabile soylularının ve büyüyen oligarşinin iktidar mücadelesinde iktidar için rekabet ettiği bir devlet ve sosyal çürüme dönemiydi. Birleşik devlet parçalandı ve şüpheci görüş doğayı, dünyayı ve insanı yeni bir şekilde yorumladı. Kriz durumu, en yaygınları Konfüçyüsçülük ve Taoizm olan birçok felsefi teoriye yol açmıştır.

Tüm Çinli bilgeler Tao doktrininin yandaşlarıydı. Bu, Çin dünya görüşünün temeli, dünya hakkındaki fikirler ve insanın içindeki yeri, eski Çin bilgeliğinin somutlaşmış halidir. Tao - Taoizm doktrini, eski Çinli filozof Lao-tzu (Yaşlı Bebek, Bilge Yaşlı Adam; Çince 老子, pinyin Lǎo Zǐ, MÖ VI. Yüzyıl) Konfüçyüs'ün daha eski bir çağdaşı tarafından yaratılmıştır. , "Tao Te Ching" ("Yol ve Lütuf Kanonu" adlı incelemenin yazarı olan kişi, başka bir isim "Üç araba" dır - bambu üzerine yazılmış üç araba).

1. Lao Tzu'nun olası biyografisi

Zaten erken Taoizm'de, Lao Tzu efsanevi bir figür haline gelir ve tanrılaştırma süreci başlar. Efsaneler onun mucizevi doğumundan bahseder (annesi onu birkaç on yıl boyunca taşıdı ve yaşlı bir adamı doğurdu - bu nedenle adı “Yaşlı Çocuk”, ancak “zi” hiyeroglifinin “adaçayı” kavramı anlamına da gelmesine rağmen, adı “Yaşlı adaçayı ”) olarak çevrilebilir ve Çin'den çekilmesi.

Lao Tzu, MÖ 604'te doğdu. Modern Pekin yakınlarındaki Keku-Zin kasabasında. Gerçek adı Li Er'di ama çağdaşları ona Lao Tzu derdi. Hayatı hakkında çok az şey biliniyor; sadece imparatorluk arşivinde hizmet ettiği kesin olarak biliniyor - yüksek eğitiminden bahseden bir gerçek. Tarih yazarı Si Ma Jian'ın anlattığı Lao Tzu ve Konfüçyüs arasındaki ünlü buluşma 517'de burada gerçekleşti: “Bahsettiğiniz insanlar çoktan çürüdü ve sadece sözleri korundu” ve daha fazlası: “ İyi bir tüccarın hazinelerini sanki onlara sahip değilmiş gibi derine gömmesini bildiğini duydum. Cesur ve erdemli, dış görünüşte bilgisiz görünmelidir. Bırak ey dostum, kendini beğenmişliğin, çeşitli arzuların ve efsanevi planların: Bütün bunların senin için bir bedeli yok. Sana söyleyecek başka bir şeyim yok!” Konfüçyüs uzaklaştı ve öğrencilerine şöyle dedi: "Kuşların nasıl uçabildiğini, balıkların yüzebildiğini, oyunun nasıl koşabildiğini biliyorum... Ama bir ejderha nasıl rüzgar ve bulutların arasından koşar ve gökyüzüne yükselir, anlamıyorum. Şimdi Lao Tzu'yu gördüm ve onun bir ejderha gibi olduğunu düşünüyorum."

Birçok modern araştırmacı, Lao Tzu'nun varlığını sorguluyor. Bazıları onun hakkında - Konfüçyüs'ün aksine - kaynaklarda güvenilir bir tarihi veya biyografik bilgi bulunmayan Konfüçyüs'ün daha eski bir çağdaşı olabileceğini öne sürüyor. Lao Tzu ve Konfüçyüs'ün aynı kişi olduğu bir versiyon bile var. Lao Tzu'nun 4.-3. yüzyıllarda yaşamış olsaydı Tao Te Ching'in yazarı olabileceğine dair öneriler var. M.Ö e.

Laozi'nin biyografisinin en ünlü versiyonu Sima Qian tarafından rapor edilmiştir: Laozi, güney Çin'deki Chu krallığında doğdu. Hayatının çoğu için, Zhou eyaletinin kraliyet kütüphanesinin koruyucusu olarak hizmet etti. İleri bir yaşta, ülkeyi batıya terk etti. Sınır karakoluna ulaştığında, şefi Yin Xi, Lao Tzu'dan kendisine öğretilerini anlatmasını istedi. Lao Tzu, Tao Te Ching'in (Yolun Kanonu ve İyi Gücü) metnini yazarak onun isteğine uydu.

Başka bir efsaneye göre, Usta Lao Tzu Hindistan'dan Çin'e geldi, tarihini attı, Çinlilerin önüne tamamen temiz çıktı, geçmişi olmadan, yeniden doğmuş gibi.

Lao Tzu kendisi hakkında

İşte Tao Te Ching'in birinci tekil şahıs ağzından söyledikleri:

... Tüm insanlar "Ben"lerine tutunurlar,

Tek başıma reddetmeyi seçtim.

Kalbim bir aptalın kalbi gibi,

çok karanlık, çok karanlık!

İnsanların günlük dünyası açık ve açıktır,

Tek başıma belirsiz bir dünyada yaşıyorum,

akşam alacakaranlığı gibi.

İnsanların günlük dünyası en küçük ayrıntısına kadar boyanmıştır,

Tek başıma anlaşılmaz ve gizemli bir dünyada yaşıyorum.

Bir göl gibi, sakin ve sessizim.

Rüzgarın nefesi gibi durmayacağız!

İnsanların her zaman yapacak bir şeyleri vardır

Cahil bir vahşi gibi yalnız yaşıyorum.

Yalnız ben bunda diğerlerinden farklıyım,

Her şeyden önce hayatın köküne, tüm canlıların anasına değer veriyorum.

2. Lao Tzu'nun Öğretileri: özellikler ve ana fikirler

6. yüzyıl civarında M.Ö e. Adı tam anlamıyla "eski filozof" anlamına gelen yarı efsanevi filozof Lao Tzu'nun doktrini oluşturuldu. Lao Tzu'nun öğretileri onun sözlerinden sunuldu ve daha sonra küçük ama ilginç bir felsefi çalışma şeklinde düzenlendi - aforizmaların bir koleksiyonu olan "Tao de jing" ("Tao Kitabı"), bilge, ama bazen garip ve gizemli sözler. Lao Tzu'nun felsefesinin ana fikri, Tao fikriydi. Çince'de "Tao" kelimesi tam anlamıyla yol anlamına gelir; ancak bu felsefi sistemde çok daha geniş bir metafizik, dini içerik aldı. "Tao" sadece bir yol değil, aynı zamanda bir yaşam tarzı, bir yöntem, bir ilke anlamına gelir. "Tao" kavramının kendisi materyalist olarak yorumlanabilir: Tao doğadır, nesnel dünyadır. Lao Tzu'nun öğretileri, bugün Çin'deki üç baskın dinden biri olan sözde Taocu dinin geliştiği temel olarak hizmet etti.

Mevcut yazılı kaynaklardan, Lao Tzu'nun yalnızca içsel tefekküre dayanan tamamen gayri resmi bir doktrin öğreten bir mistik ve sessizci olduğu açıktır. İnsan, kendi içinde yanlış olan her şeyden özgürleşerek gerçeği elde eder. Mistik deneyim, gerçeklik arayışını tamamlar. Lao Tzu şöyle yazdı: “Gök ve Yerden önce olan Sonsuz bir Varlık var. Ne kadar sakin, ne kadar sakin! Tek başına yaşar ve değişmez. Her şeyi hareket ettirir, ama endişelenmez. Onu evrensel Anne olarak kabul edebiliriz. Adını bilmiyorum. Ben ona Tao diyorum."

Lao Tzu'nun felsefesinin ana fikri, iki ilke fikriydi - Tao ve Te. Çince'de "Dao" veya "Tao" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "yol" anlamına gelir; ama bu felsefi sistemde çok daha geniş bir metafizik içerik aldı. "Tao" sadece yol değil, aynı zamanda şeylerin özü ve evrenin bütün varlığı anlamına gelir. "Tao" kavramının kendisi materyalist olarak yorumlanabilir: Tao doğadır, nesnel dünyadır.

Çin geleneğindeki en karmaşık kavramlardan biri Te kavramıdır. Bir yandan Te, Tao'yu besleyen, onu mümkün kılandır (tersi: Tao, Te'yi besler, Tao sınırsızdır, Te kesindir). Bu, bir tür evrensel güçtür, şeylerin Tao tarzının gerçekleşebileceği bir ilkedir. Aynı zamanda kişinin Tao'yu uygulayabileceği ve ona uyabileceği yöntemdir. Te bir ilkedir, bir varoluş biçimidir. Bu, hayati enerjinin, qi'nin doğru birikimi olasılığıdır. Te - yaşam enerjisini doğru şekilde yönetme sanatı, doğru davranış. Ancak Te, dar anlamda ahlak değildir. Te, sağduyunun ötesine geçerek, bir kişinin yaşam gücünü günlük yaşamın prangalarından kurtarmasını sağlar. Wu-wei'nin Taocu doktrini, eylemsizlik, Te kavramına yakındır.

Anlaşılmaz Te şu ki

şeylerin biçimini dolduran,

ama Tao'dan geliyor.

Tao, şeyleri yönlendiren şeydir

Değişiklikler Kitabı, düşünürler Lao Tzu ve Konfüçyüs'ün eserleri - bu üç şey olmasaydı, Eski Çin felsefesi temeli olmayan bir binaya veya kökleri olmayan bir ağaca benzerdi - onların dünyanın en derin felsefi sistemlerinden birine katkıları. dünya çok harika.

"I-Ching", yani "", en eski anıtlardan biridir. eski Çin felsefesi. Bu kitabın başlığı, Evrendeki Yin ve Yang enerjilerinde düzenli bir değişimin bir sonucu olarak doğanın ve insan yaşamının değişkenliği ilkelerinde yatan derin bir anlama sahiptir. Güneş ve ay ve diğer gök cisimleri dönme sürecinde sürekli değişen cennetsel dünyanın tüm çeşitliliğini yaratır. Bu nedenle ilk çalışmanın adı eski Çin felsefesi- Değişiklikler Kitabı.

Eski Çin felsefi düşünce tarihinde, "Değişimler Kitabı" özel bir yere sahiptir. Yüzyıllar boyunca, Göksel İmparatorluğun hemen her bilgesi "Değişim Kitabı"nın içeriğini yorumlamaya ve yorumlamaya çalıştı. Yüzyıllar boyu süren bu şerh ve araştırma faaliyetinin temelleri atılmıştır. eski Çin felsefesi ve sonraki gelişiminin kaynağı oldu.

En önemli temsilciler eski Çin felsefesiÖnümüzdeki iki bin yıl boyunca sorunları ve incelenmekte olan konuları büyük ölçüde belirleyenler Lao Tzu ve Konfüçyüs'tür. 5-6 Sanat döneminde yaşadılar. M.Ö e. Antik Çin, diğer ünlü düşünürleri de hatırlasa da, yine de, her şeyden önce, bu iki insanın mirası, Göksel İmparatorluğun felsefi arayışlarının temeli olarak kabul edilir.

Lao Tzu - "Bilge yaşlı adam"

Lao Tzu'nun (gerçek adı - Li Er) fikirleri, bize göre "Tao Te Ching" kitabında ortaya konmuştur - "Tao ve Erdem Kanonu". 5 bin karakterden oluşan bu eser Lao Tzu, ömrünün sonunda Batı'ya gittiğinde Çin sınırındaki muhafızlara bırakmıştı. "Tao Te Ching"in değeri, pek çok kişi için fazla tahmin edilemez. eski Çin felsefesi.

Lao Tzu'nun öğretilerinde ele alınan merkezi kavram "Tao" dur. Çince'deki ana anlam “yol”, “yol”dur, ancak “ilk neden”, “ilke” olarak da çevrilebilir.

Lao Tzu'daki "Tao", her şeyin doğal yolu, dünyadaki evrensel gelişme ve değişim yasası anlamına gelir. "Tao", insan da dahil olmak üzere doğadaki tüm fenomenlerin ve şeylerin maddi olmayan manevi temelidir.

Lao Tzu, Tao ve Erdem üzerine Kanon'una bu sözlerle başlar: "Tao'yu sadece O'nun hakkında konuşarak bilemezsiniz. Ve var olan her şeyin anası olan göğün ve yerin o başlangıcına bir insan ismi vermek mümkün değildir. Sadece dünyevi tutkulardan kurtulmuş biri O'nu görebilir. Ve bu tutkuları koruyan, ancak O'nun yarattıklarını görebilir."

Lao Tzu daha sonra kullandığı “Tao” kavramının kökenini şöyle açıklıyor: “Gök ve Yer'in ortaya çıkmasından önce oluşmuş böyle bir şey var. Bağımsız ve sarsılmazdır, döngüsel olarak değişir ve ölüme tabi değildir. Göksel İmparatorlukta var olan her şeyin annesidir. Adını bilmiyorum. Ben ona Tao diyeceğim.

Lao Tzu ayrıca, "Tao önemsizdir. Çok puslu ve belirsiz! Ama bu nebulada ve belirsizlikte görüntüler var. O kadar puslu ve belirsiz ki ama bu pus ve belirsizlik kendi içinde bir şeyler saklıyor. O kadar derin ve karanlık ki, derinliği ve karanlığı en küçük parçacıklarla dolu. Bu en küçük parçacıklar, en yüksek kesinlik ve gerçeklik ile karakterize edilir.

Hükümet tarzından bahseden eski Çin düşünürü, en iyi hükümdarı, insanların sadece bu hükümdarın var olduğunu bildiği kişi olarak kabul eder. Biraz daha kötüsü, insanların sevdiği ve yücelttiği hükümdardır. Daha da kötüsü, insanlara korku salan hükümdardır ve en kötüsü, insanların hor gördüğü kimselerdir.

Lao Tzu felsefesinde "dünyevi" arzuların ve tutkuların reddi fikrine büyük önem verilir. Lao Tzu, Tao Te Ching'de kendi örneğiyle bundan bahsetmiştir: "Bütün insanlar tembelliğe düşkündür ve toplum kaosla doludur. Yalnız ben sakinim ve kendimi halka arz etmiyorum. Bu boş dünyaya hiç doğmamış bir çocuk gibiyim. Bütün insanlar dünyevi arzulara kapılır. Ve onlar için değerli olan her şeyden yalnız ben vazgeçtim. Bütün bunlara kayıtsızım."

Lao Tzu ayrıca mükemmel bilge bir insan idealine atıfta bulunur ve "yapmama" ve alçakgönüllülüğün başarısını vurgular. “Akıllı insan eylemsizliği tercih eder ve huzur içindedir. Etrafındaki her şey sanki kendi kendine oluyor. Dünyadaki hiçbir şeye bağlılığı yoktur. Yaptığı şey için kredi almıyor. Bir şeyin yaratıcısı olarak, yarattıklarıyla gurur duymaz. Ve kendini yüceltmediği ve övünmediği, kişiliğine özel bir saygı duymaya çalışmadığı için herkese hoş gelir.

Üzerinde büyük etkisi olan öğretisinde eski Çin felsefesi Lao Tzu, kendisinin ulaştığı belirli bir mutluluk durumundan bahsederek insanları Tao için çabalamaya teşvik eder: “Bütün Kusursuz insanlar Büyük Tao'ya akın eder. Ve sen bu Yolu takip ediyorsun! … Ben, eylemsizlik içinde, sınırsız Tao'da geziniyorum. Kelimelerin ötesinde! Tao, en incelikli ve en mutlu olandır.”

Konfüçyüs: Orta Krallığın ölümsüz öğretmeni

sonraki gelişme eski Çin felsefesi Bugün öğretileri hem Çin'de hem de yurtdışında milyonlarca hayranı olan Orta Krallık'ın en popüler bilgesi Konfüçyüs ile ilişkilidir.

Konfüçyüs'ün görüşleri, öğrencileri tarafından öğretilerinin ve ifadelerinin sistemleştirilmesine dayalı olarak derlenen ve yayınlanan "Konuşmalar ve Yargılar" ("Lun Yu") kitabında belirtilmiştir. Konfüçyüs, komünistler tarafından iktidarın fethinden önce, Göksel İmparatorluğun neredeyse tüm müteakip tarihi için resmi doktrin olarak Çin imparatorları tarafından takip edilen orijinal bir etik ve politik doktrin yarattı.

Bu öğretinin temelini oluşturan Konfüçyüsçülüğün temel kavramları “jen” (insanlık, hayırseverlik) ve “li”dir (saygı, tören). "Jen" in temel ilkesi - kendin için istemediğin şeyi başkasına yapma. "Li", özünde, aileden devlet ilişkilerine kadar toplumun tüm alanlarını düzenleyen çok çeşitli kuralları kapsar.

Ahlaki ilkeler, sosyal ilişkiler ve hükümetin sorunları, Konfüçyüs felsefesinin ana temalarıdır.

Çevredeki dünya hakkında bilgi ve farkındalıkla ilgili olarak, Konfüçyüs esas olarak seleflerinin, özellikle de Lao Tzu'nun fikirlerini yansıtır, hatta bazı yönlerden ona boyun eğer. Konfüçyüs'te doğanın önemli bir bileşeni kaderdir. Konfüçyüs'ün öğretilerinde kaderden söz edilir: "Her şey başlangıçta kader tarafından önceden belirlenir ve burada hiçbir şey ekleyemez veya çıkaramazsınız. Zenginlik ve yoksulluk, ödül ve ceza, mutluluk ve talihsizlik, insan bilgeliğinin gücünün etkileyemeyeceği köklerine sahiptir.

Bilişin olanaklarını ve insan bilgisinin doğasını inceleyen Konfüçyüs, insanların doğası gereği birbirine benzer olduğunu söylüyor. Sadece en yüksek bilgelik ve aşırı aptallık sarsılmaz. İnsanlar yetiştirilme yoluyla ve farklı alışkanlıklar edindikçe birbirlerinden farklılaşmaya başlarlar.

Bilgi seviyelerine gelince, Konfüçyüs şu derecelendirmeyi sunar: “En yüksek bilgi, bir kişinin doğumda sahip olduğu bilgidir. Aşağıda, çalışma sürecinde edinilen bilgiler yer almaktadır. Zorlukların üstesinden gelmenin bir sonucu olarak kazanılan bilgi daha da düşüktür. En önemsizi, zorluklardan öğretici bir ders almak istemeyendir.

Antik Çin Felsefesi: Konfüçyüs ve Lao Tzu

Ünlü antik Çin tarihçisi Sima Qian, notlarında Orta Krallık'ın en büyük iki bilgesinin bir zamanlar nasıl tanıştıklarını anlatıyor.

Konfüçyüs Sioux'dayken, ayinler (li) hakkındaki görüşlerini öğrenmek için Lao Tzu'yu ziyaret etmek istediğini yazar.

Dikkat edin, dedi Lao Tzu Konfüçyüs'e, insanlara öğretenlerin çoktan öldüğünü ve kemiklerinin uzun süre önce çürüdüğünü, ancak yine de ihtişamlarının henüz kaybolmadığını. Koşullar bilge için uygunsa, savaş arabalarına biner; ve değilse, elleriyle kenarlarından tutarak başında bir yük taşıyacaktır.

Tecrübeli tüccarların mallarını hiçbir şeyleri yokmuş gibi sakladıklarını duydum, diye devam etti Lao Tzu. Aynı şekilde, akıllı bir insan yüksek ahlaka sahip olduğunda, görünüşü bunu ifade etmez. Gururunu ve çeşitli tutkularını bırakman gerekiyor; senin için işe yaramaz oldukları için güzel sevginden ve duygusallığa olan eğiliminden kurtul.

Sana bunu söylüyorum ve başka bir şey söylemeyeceğim.

Konfüçyüs, Lao Tzu'ya veda edip öğrencilerine geldiğinde şöyle dedi:

Kuşların uçabildiği, balıkların suda yüzebildiği ve hayvanların koşabildiği bilinmektedir. Ayrıca ağlarla koşanları, ağlarla yüzenleri, tuzaklarla da uçanları yakalayabileceğinizi anlıyorum. Ancak iş ejderhaya gelince onu nasıl yakalayacağımı bilmiyorum. Bulutların arasından koşar ve gökyüzüne yükselir.

Bugün Lao Tzu'yu gördüm. Belki o bir ejderhadır?

Sima Qian'ın yukarıdaki girişinden, her iki filozofun düşünce derinliğindeki fark görülebilir. Konfüçyüs, Lao Tzu'nun bilgeliğinin ve onun derin öğretilerinin kendisininkiyle kıyaslanamaz olduğuna inanıyordu. Ama öyle ya da böyle, her iki düşünür de -hem Lao Tzu hem de Konfüçyüs- bilimin gelişimi için güçlü bir temel oluşturdu. eski Çin felsefesi 2 bin yıl ileri.

yaşlı bebek , bilge yaşlı ; balina. eski. 老子, pinyin: Lǎo Zǐ

6. - 5. yüzyılların eski Çin filozofu. e.

VI - V yüzyıllar. M.Ö e.

kısa özgeçmiş

(Laozi, Yaşlı Bebek, Bilge Yaşlı Adam) 6-5. yüzyıllarda yaşamış efsanevi bir antik Çinli filozof ve düşünürdür. M.Ö e. Modern bilimin birçok temsilcisi olmasına rağmen, klasik bir Taocu felsefi inceleme, dini ve felsefi yön "Taoizm" in kurucusu "Tao Te Ching" in ("Yol ve İyi Güç Kitabı") yazarı olarak kabul edilir. Bu kişinin tarihselliği hakkında büyük şüpheler.

Lao Tzu efsanevi bir karakterdi ve Taoizm'in varlığının erken bir aşamasında tanrılaştırmanın nesnesi haline geldi. Annenin rahminde birkaç on yıl geçirmiş olan filozofun bu dünyayı yaşlı bir adam olarak gördüğüne dair bir efsane var (bu, ismin "Yaşlı Çocuk" olarak tercüme edilmesinin nedenidir). Güvenilir tarihsel bilgi eksikliğiyle birleşen mitolojik biyografi, Lao Tzu'nun biyografisi hakkında spekülasyonlar için zengin bir zemin sağlar. Örneğin, bu efsanevi karakterin büyük Konfüçyüs'ten başkası olmadığını söyleyen versiyonlar var. Lao Tzu'nun Hindistan'dan Çin topraklarına gelişini anlatan bir efsane var ve Üstat, Göksel İmparatorluğun sakinlerine, geçmişi olmadan yeniden doğmuş gibi göründü.

Lao Tzu'nun en ünlü ve yaygın biyografisi, MÖ 145-186 yıllarında yaşayan ünlü tarihçi Sima Qian'ın eserlerine kadar uzanır. e. "Tarihsel Notları"nda "Lao Tzu Han Fei Tzu'nun Hayatı" başlıklı bir bölüm var. Doğum yeri, MÖ 604'te doğduğu Quren köyü olan Ku ilçesi Chu (Güney Çin) krallığıdır. e. Lao Tzu, yaşamının önemli bir bölümünde imparatorluk arşivlerinin ve Zhou'daki devlet kütüphanesinin koruyucusu olarak görev yaptı. MÖ 517'de. e. Konfüçyüs ile görüşmesi gerçekleşti ve ikincisi üzerinde çok güçlü bir izlenim bıraktı, özellikle Lao Tzu ondan yarım asırdan daha büyük olduğu için.

Çevresindeki dünyadan hayal kırıklığına uğramış yaşlı bir adam olarak ülkeyi terk etmek için batıya doğru hareket etti. Filozof, Hangu bölgesindeki sınır karakoluna yaklaştığında, "karakolun koruyucusu" Yin Xi tarafından durduruldu ve kendisine öğretileri anlatma isteği ile ona döndü. Beş bin kelimelik bir metin böyle ortaya çıktı - Lao Tzu'nun yazdığı veya dikte ettiği ve Taoizm'in kanonik metni olarak kabul edilmeye başlayan "Tao Te Ching" kitabı. Çin'den ayrıldıktan sonra filozof Hindistan'a gitti, orada vaaz verdi ve büyük ölçüde öğretileri sayesinde Budizm ortaya çıktı. Ölümü veya koşulları hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Lao Tzu'nun felsefesinin merkezinde, varlık ve yokluğun birliğini temsil eden, bilinemeyen ve kelimelerle ifade edilemeyen bir başlangıç ​​olan "dao" kavramı yer alır. Bir metafor kullanarak su ile karşılaştırılır: yumuşaktır, esneklik izlenimi verir, ancak gücü aslında karşı konulmazdır. Tao tarafından dikte edilen varoluş biçimi, eylem tarzı eylemsizliktir, bu da savaşmayı reddetmeyi, direnmemeyi, uyum arayışını ima eder. Lao Tzu, bilge hükümdarlara savaşmamalarını ve lüks içinde yaşamamalarını emretti, ancak halklarına ahlakı ve kültürü ile medeniyetin ekiminden önce var olan geleneklere göre basit, saf ve doğal yaşama arzusunu aşıladı. Ebedi Tao, kalbinde barışı tutan ve onu kayıtsızlaştıranlara benzetilir. Eski Çin kavramının bu yönü, Taoizm'in varlığının sonraki aşamalarının özelliği olan fiziksel ölümsüzlüğü kazanmanın yollarını aramanın temelini oluşturdu.

Laconicism, aforistik "Tao Te Ching", çok yönlü yorumlar için verimli bir zemin yaratır; Kitap, Avrupa dilleri de dahil olmak üzere çok sayıda dile çevrildi.

Wikipedia'dan Biyografi

(Yaşlı Çocuk, Bilge Yaşlı Adam; Çince egzersiz 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, MÖ 6. yüzyıl e.) - MÖ VI-V yüzyılların eski bir Çinli filozofu. Klasik Taocu felsefi tez "Tao Te Ching" in yazarlığıyla tanınan M.Ö. Modern tarih bilimi çerçevesinde, Lao Tzu'nun tarihselliği sorgulanır, ancak bilimsel literatürde genellikle hala Taoizm'in kurucusu olarak tanımlanır. Çoğu Taocu okulun dini ve felsefi öğretilerinde, Laozi geleneksel olarak bir ilah olarak saygı görür - Üç Saf Olan'dan biri.

İlk Çinli tarihçi Sima Qian'ın (MÖ II-I yüzyıllar) "Shijing"indeki kayıtlara göre, Laozi, Chu krallığındaki Ku ilçesinin bir yerlisiydi, Li soyadını taşıyordu, Dan adı, şef olarak görev yaptı. Zhou devlet arşivinin koruyucusuydu ve tavsiye ve rehberlik için kendisine geldiğinde Konfüçyüs ile bir araya geldi. Zhou devletinin çöküşünü gören Lao Tzu istifa ederek batıya gitti. Sınır karakolu başkanının isteği üzerine 5000 kelimeden oluşan iki bölümden oluşan bir kitap yazdı.

Zaten erken Taoizm'de, Lao Tzu efsanevi bir figür haline gelir ve tanrılaştırma süreci başlar. Efsaneler onun mucizevi doğumunu anlatır. İlk adı Li Er'di. "Yaşlı filozof" veya "yaşlı çocuk" anlamına gelen "Lao Tzu" kelimeleri, ilk kez annesi bir erik ağacının altında erkek çocuk doğurduğu zaman söylenmiştir. Annesi onu birkaç on yıl (efsaneye göre, 81 yıl) rahimde taşıdı ve onun uyluğundan doğdu. Yenidoğanın gri saçları onu yaşlı bir adam gibi gösteriyordu. Böyle bir mucizeyi gören anne çok şaşırdı.

Birçok modern araştırmacı, Lao Tzu'nun varlığını sorguluyor. Bazıları, onun hakkında - Konfüçyüs'ün aksine - kaynaklarda güvenilir bir tarihsel veya biyografik bilgi bulunmayan Konfüçyüs'ün daha eski bir çağdaşı olabileceğini öne sürüyor. Lao Tzu ve Konfüçyüs'ün aynı kişi olduğu bir versiyon bile var. Lao Tzu'nun 4.-3. yüzyıllarda yaşamış olsaydı Tao Te Ching'in yazarı olabileceğine dair öneriler var. M.Ö e.

Biyografinin aşağıdaki versiyonu da dikkate alınır: Lao Tzu, Taoizm felsefesinin kurucusu olan yarı efsanevi bir Çinli düşünür. Efsaneye göre, MÖ 604'te doğdu, bu tarih modern Japonya'da kabul edilen dünya tarihinin kronolojisinde kabul edildi. Aynı yıl ünlü modern sinolog Francois Julien tarafından da belirtilir. Bununla birlikte, kişiliğinin tarihselliği diğer kaynaklarda doğrulanmamıştır ve bu nedenle şüphe uyandırmaktadır. Kısa biyografisi, imparatorluk sarayında tarihçi-arşivci olduğunu ve 160, hatta 200 yıl yaşadığını söylüyor.

Laozi biyografisinin en ünlü versiyonu Çinli tarihçi Sima Qian tarafından Tarihsel Anlatılar adlı eserinde anlatılmaktadır. Ona göre, Lao Tzu, Çin'in güneyindeki Chu krallığında, Hu İlçesi, Li Parish, Quren köyünde doğdu. Hayatının çoğunda, Zhou Hanedanlığı döneminde imparatorluk arşivlerinin koruyucusu ve devlet kütüphanesinde kütüphaneci olarak hizmet etti. Yüksek eğitiminden bahseden bir gerçek. 517'de Konfüçyüs ile ünlü bir toplantı yapıldı. Lao Tzu daha sonra ona dedi ki: - "Bırak, ey dostum, kibrini, çeşitli özlemlerini ve efsanevi planlarını: bütün bunların senin için hiçbir değeri yok. Sana söyleyecek başka bir şeyim yok!" Konfüçyüs uzaklaştı ve öğrencilerine şöyle dedi: "Kuşların nasıl uçabildiğini, balıkların yüzebildiğini, oyunun nasıl koşabildiğini biliyorum... Ama bir ejderha nasıl rüzgarda ve bulutlarda koşar ve gökyüzüne yükselir, anlamıyorum. Şimdi Lao Tzu'yu gördüm ve onun bir ejderha gibi olduğunu düşünüyorum. Lao Tzu, yaşlılığında ülkeyi batıya terk etti. Sınır karakoluna ulaştığında, şefi Yin Xi, Lao Tzu'dan kendisine öğretilerini anlatmasını istedi. Lao Tzu, Dao Te Ching'in (Yolun Kanonu ve İyi Gücü) metnini yazarak isteğine uydu. Bundan sonra ayrıldı ve nasıl ve nerede öldüğü bilinmiyor.

Başka bir efsaneye göre, Usta Lao Tzu Hindistan'dan Çin'e geldi, tarihini attı, Çinlilerin önüne tamamen temiz çıktı, geçmişi olmadan, yeniden doğmuş gibi.

Laozi'nin Batı'ya yolculuğu, Budist karşıtı tartışma amacıyla Huahujing incelemesinde geliştirilen bir kavramdı.

Dao Te Ching

Lao Tzu, Zhou'nun başkentinde yaşarken bir inceleme yazdı. Tao Te Chingşeylerin yolu ve tezahürleri hakkında, bugünün Çincesini anlamak zor olan eski Çince ile yazılmış. Aynı zamanda, yazarı kasıtlı olarak belirsiz kelimeler kullandı. Ayrıca, bazı anahtar kavramların İngilizce veya Rusça'da tam eşleşmeleri yoktur. James Leger, incelemenin çevirisine yazdığı önsözde şöyle yazıyor: "Çin dilinin yazılı işaretleri kelimeleri değil fikirleri temsil eder ve bu işaretlerin sırası yazarın söylemek istediğini değil, düşündüğünü temsil eder. " Geleneğe göre, kitabın yazarı Lao Tzu'dur, bu nedenle bazen kitap onun adıyla anılır. Ancak bazı tarihçiler onun yazarlığını sorgular; kitabın yazarının Konfüçyüs'ün bir başka çağdaşı - Lao Lai-tzu olabileceği varsayılmaktadır. Bu görüş için bir argüman, birinci tekil şahısla yazılmış Tao Te Ching'deki şu sözlerdir:

... Tüm insanlar "Ben"lerine tutunurlar,
Tek başıma reddetmeyi seçtim.
Kalbim bir aptalın kalbi gibi,
çok karanlık, çok karanlık!
İnsanların günlük dünyası açık ve açıktır,
Tek başıma belirsiz bir dünyada yaşıyorum,
akşam alacakaranlığı gibi.
İnsanların günlük dünyası en küçük ayrıntısına kadar boyanmıştır,
Tek başıma anlaşılmaz ve gizemli bir dünyada yaşıyorum.
Bir göl gibi, sakin ve sessizim.
Rüzgarın nefesi gibi durdurulamaz!
İnsanların her zaman yapacak bir şeyleri vardır
Cahil bir vahşi gibi yalnız yaşıyorum.
Yalnız ben bunda diğerlerinden farklıyım,
Her şeyden önce hayatın köküne, tüm canlıların anasına değer veriyorum.

Felsefe

Lao Tzu'nun felsefesinin ana fikri, iki ilke fikriydi - dao Ve De.

Çince'de "Dao" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "yol" anlamına gelir; Çin felsefesinin en önemli kategorilerinden biridir. Ancak Taocu felsefe sisteminde çok daha geniş bir metafizik içerik almıştır. Lao Tzu, "Tao" kelimesini özel bir dikkatle kullanır, çünkü "Tao" sözsüz, isimsiz, biçimsiz ve hareketsizdir. Hiç kimse, hatta Lao Tzu bile Tao'yu tanımlayamaz. "Tao"yu tanımlayamaz çünkü (her şeyi) bilmediğini bilmek büyüklüktür. (her şeyi) bilmediğini bilmemek bir hastalıktır. "Tao" kelimesi sadece Lao Tzu'nun dudaklarından çıkan bir ses. O uydurmadı - sadece rastgele söyledi. Ancak anlayış ortaya çıktığında, kelimeler ortadan kalkacak - artık onlara ihtiyaç olmayacak. "Tao" sadece yol değil, aynı zamanda şeylerin özü ve evrenin bütün varlığı anlamına gelir. "Tao" evrensel Yasa ve Mutlak'tır. "Tao" kavramının kendisi materyalist olarak da yorumlanabilir: "Tao" doğadır, nesnel dünyadır.

Çin geleneğinde en zor olanlardan biri "Te" kavramıdır. Bir yandan “De”, “Tao”yu besleyen şeydir, onu mümkün kılar ( karşı seçenek: "Tao" beslemeleri "De", "Tao" - sınırsız, "De" - tanımlı). Bu bir tür evrensel güçtür, "Tao"nun -şeylerin yolu olarak- yer alabileceği ilkedir. Aynı zamanda kişinin Tao'yu uygulayabileceği ve ona uyabileceği yöntemdir. “De” bir ilkedir, bir varoluş biçimidir. Bu, "hayati enerji" - Qi'nin doğru birikimi olasılığıdır. "De" - "hayati enerjiyi" uygun şekilde atma sanatı, doğru davranış. Ama "De" dar anlamda ahlak değildir. "De" sağduyunun ötesine geçerek bir kişinin yaşam gücünü günlük yaşamın prangalarından kurtarmasını sağlar. Wu-wei'nin Taocu doktrini, eylemsizlik, "De" kavramına yakındır.

Anlaşılmaz Te şu ki
şeylerin biçimini dolduran,
ama Tao'dan geliyor.
Tao, şeyleri yönlendiren şeydir
onun yolu gizemli ve anlaşılmaz.
... İş hayatında Tao'yu takip eden,
...ruhunu arındırıyor,
Te'nin gücüyle ittifaka girer.

Ana fikirler

Evrenin gelişimi, net olarak tanımlanamayan belirli kalıplar ve ilkeler doğrultusunda gerçekleşir. Bununla birlikte, bunlara - bu tamamen doğru olmasa da - "Tao" denilebilir. "De" ye gelince, onun için çabalamamalı, kendiliğinden, doğal olarak ortaya çıkar. "De", kendini ifşa edilmiş, tezahür etmiş dünyanın evrensel bir modeli olarak, Evrensel Uyum yasası olarak gösterir.

"Tao"yu dış dünyada uygulamanın en iyi yolu Wu-wei ilkesidir - kasıtsız faaliyet.

Aşırı eğitim, bilgi birikimi veya gelişmişlik için çabalamamalı - aksine, "ham odun" durumuna veya "bebek" durumuna geri dönmelidir.Bütün zıtlıklar ayrılmaz, tamamlayıcıdır, birbirleriyle etkileşime girer. . Bu aynı zamanda yaşam ve ölüm gibi zıtlıklar için de geçerlidir. Ölüm, yaşamın sonu, aynı zamanda başka bir yaşamın başlangıcıdır. Ve "ölüm"ün sonu, başka bir "yaşam"ın başlangıcıdır. Mesele kelimelerde, kavramlarda değil, her birinin onlara hangi anlamda yüklediğidir. Tıpkı bir taraftan girişin karşı taraftan çıkış olması gibi. Antik Roma mitolojisinde, bunun benzetmesi, iki yüzlü kapıların, girişlerin, çıkışların, çeşitli geçitlerin yanı sıra başlangıç ​​ve bitiş tanrısı Janus'tur.

Hayat "yumuşak" ve "esnek"tir. Ölüm zor ve zordur. Tao'ya göre sorunları çözmenin en iyi ilkesi, saldırganlıktan vazgeçme, tavizdir. Bu bir teslimiyet ve boyun eğme çağrısı olarak anlaşılmamalıdır - kişi mümkün olduğunca az çabayla duruma hakim olmaya çalışmalıdır.

Toplumda katı normatif etik sistemlerin varlığı - örneğin, Konfüçyüsçülük - içinde böyle bir sistemin yalnızca alevlendirdiği, çözemediği sorunların olduğunu gösterir.

Ana erdem ölçülü olmaktır.

Fikirler Advaita'nın öğretilerine yakındır - dualitesizlik.

Gerçek Üzerine Lao Tzu

• "Yüksek sesle söylenen gerçek böyle olmaktan çıkar, çünkü hakikat anıyla birincil bağlantısını çoktan kaybetmiştir."
• "Bilen konuşmaz, konuşan bilmez."

Mevcut yazılı kaynaklardan, Lao Tzu'nun modern anlamda bir mistik ve sessizci olduğu, yalnızca içsel tefekküre dayanan tamamen gayri resmi bir doktrin öğrettiği açıktır. Kişi, kendi içindeki yanlış olan her şeyden özgürleşerek gerçeği elde eder. Mistik deneyim, gerçeklik arayışını tamamlar. Lao Tzu şöyle yazdı: “Gök ve Yerden önce olan Sonsuz bir Varlık var. Ne kadar sakin, ne kadar sakin! Tek başına yaşar ve değişmez. Her şeyi hareket ettirir, ama endişelenmez. Onu evrensel Anne olarak kabul edebiliriz. Adını bilmiyorum. Ben ona Tao diyorum."

diyalektik

Lao Tzu'nun felsefesine de tuhaf bir diyalektik nüfuz etmiştir:

• “Varlıktan ve yokluktan her şey geldi; imkansız ve mümkün olandan - yürütme; uzun ve kısa formdan. Yüksek, alçağa boyun eğdirir; alçak olanlarla birlikte yüksek sesler uyum üretir, birincisi sonrakini boyun eğdirir.

Ancak Lao Tzu, bunu karşıtların mücadelesi olarak değil, uzlaşmaları olarak anladı. Ve buradan pratik sonuçlar çıkarıldı:

• "Bir insan yapmamaya geldiğinde, yapılmamış hiçbir şey yoktur."
• "Halkı seven ve onları yöneten kişi eylemsiz olmalıdır."

Bu düşüncelerden Lao Tzu'nun felsefesinin veya etiğinin ana fikrini görebiliriz: yapmama, eylemsizlik ilkesidir. Herhangi bir şey şiddetli bir şey yapma, doğada veya insanların hayatında bir şeyi değiştirme arzusu kınanır.