Mısır tarihinde mutlak güce sahip tek bir hükümdar vardı, tek başına yöneten birkaç kadından biri. Böylece, üvey oğlu olan erkek varis III. Ancak Kraliçe Hatşepsut firavun oldu tüm geleneklerin aksine ve Mısırlılar bu gerçeği uzun süre sakladılar. Hatshepsut'un gizli tutulması gereken hayatının bazı koşullarının yanı sıra.
Hatshepsut, ölümünden sonra sıradan bir Thutmose II'den doğan üvey kardeşiyle evlenen Firavun I. Thutmose'un kızıydı. Arkeologlar, Thutmose II'nin mumyasını incelediklerinde, görünüşe göre ani ölümüne neden olan nadir bir cilt hastalığından muzdarip olduğu sonucuna vardılar.
Thutmose II'nin ölümünden sonra, oğlu tahtı yan karısı Thutmose III'ten devralma hakkını aldı, ancak çok küçüktü ve Hatshepsut onun altında naip olarak görev yaptı. Ancak, bu rol kraliçeye uymadı - tam güç elde etmek istedi. Üvey oğlu reşit olduktan sonra birkaç isyanı bastırmak zorunda kaldı. Konumunu güçlendirmek için diğer Mısır firavunlarıyla aynı teknikleri kullandı: birçok heykel ve kabartmanın altına kraliyet gücünün ilahi doğasını yücelten inşa edildi. Aynı zamanda, Hatshepsut, kraliyet gücünün tüm nitelikleriyle, yöneticilerin geleneksel erkek kıyafetlerinde tasvir edildi. Tüm heykel portrelerinde yüzü kraliyet başlığı ve takma sakalla süslenmiştir.
Mısır tarihinde birkaç kadın hükümdar vardı, ancak hiçbiri bu kadar güçlü bir güce ulaşamadı. Ayrıca, saltanatı sırasında Mısır zenginleşti. Hatşepsut, tüm çabalarını uzun savaşlardan sonra ülkenin ihyasına yöneltti. 7 ay içinde, onun emriyle, Karnak'taki Amun-Ra tapınak kompleksinde tek bir granit parçasından iki adet 30 metrelik dikilitaş oyulmuştur. Bir tanesinde şu sözler yazılıydı: "Yıllar sonra bıraktığım eserler hakkında insanların ne söyleyeceği konusunda kalbim endişeleniyor."
Saltanatının sembolü, Thebes'teki Nil kıyısındaki teraslı Milyonlarca Yıl tapınağıydı; sanki kayanın bir devamıymış gibi, çevredeki manzaraya çok ustaca inşa edilmişti. Başarısı, 400 yıllık bir aradan sonra Punt (Somali) ülkesine sefer olarak da adlandırılıyor. 3 yıl sonra gemiler altın, tütsü, nadir hayvan derileri ve fildişi ile Mısır'a döndü. Sonunda Mısır'ın gerçek kraliçesi olarak tanındı ve neredeyse 20 yıl boyunca öyle kaldı.
Saltanatının kanıtı 19. yüzyıla kadar ortaya çıkmadı. - bir kadının egemen kuralı, Mısır tarihinde yüzyıllarca dikkatlice gizlenmiş bir fenomendi. Buna ek olarak, üvey oğlu Thutmose III, hükümdarlığı döneminde yaratılan tüm anıtları - misilleme olarak veya Hatshepsut'un kraliyet unvanının resmi kanıtlarını ortadan kaldırmak için yok etti, böylece herkes tahtın doğrudan babasından kendisine geçtiğine inandı. .
Krallar Vadisi'ndeki tapınağın mimarı, kraliçenin kızı Senmut'un akıl hocası olan baş danışman ile olan ilişkisi de bir sır olarak kaldı. Bir versiyona göre, sadece bir akıl hocası değil, aynı zamanda gerçek babasıydı. Hatshepsut'un tahta çıkmasıyla birlikte Senmut, 93 unvanın sahibi ve hükümdarın en yakın sırdaşı oldu. Bazı araştırmacılar, bu bağlantının yalnızca spekülasyon ve dedikodu konusu olduğuna inanıyor: "Hatshepsut, fiziksel olarak onunla bağlantı kuramayacak kadar konumunun belirsizliğini çok iyi anladı" diyor. Bağlantıları kamuya mal olmuş olsaydı, bir askeri darbe kaçınılmaz olurdu.
Kraliçe Hatshepsut bir sfenks şeklinde. Metropolitan Müzesi | Fotoğraf: liveinternet.ru
Ve Hatshepsut'un cenaze tapınağı hala zirvede
Yetişkin bir firavunun naibi. Geçen yılın yazında, tüm dünyaya sansasyonel haberler yayıldı: tarihte ünlü denebilecek ilk kadın olan Hatshepsut'un mumyası bulundu. Onu aramak, heyecan verici Indiana Jones-esque macera ve suç dramasının bir karışımı olan en büyük gizemin çözümüydü. Eski Mısır'da, kraliyet gücü oldukça orijinal bir şekilde aktarıldı: miras kadın soyundan geçti - ama aynı zamanda erkekler firavundu. Yani, firavunun damadı, prensesin kocası, ana kraliyet karısının kızı (ayrıca kraliyet kanının taşıyıcısı) kral oldu. Bu yüzden firavunların oğulları tahtı devralmak için kız kardeşleriyle evlenmeye zorlandılar. Evlilik yoluyla, bir devlet adamı veya komutan da firavun olabilir. Bu şekilde, güç kızlardan geçiyordu - ama gelenek ve din, kadınların yönetemeyeceğini iddia ettiğinden, kızları atlayarak. Bu nedenle firavun olan Hatshepsut'un hikayesi tamamen benzersizdir. Hatshepsut'un büyükbabası, muhtemelen (Yeni Krallık tarihinde hala birçok boş nokta var ve bu nedenle kesin bir şey söylemek zor), XVIII hanedanının kurucusu Ahmose I, zorlu Hyksos'u Mısır'dan kovdu, iki yüzyıl önce Nil Vadisi'nin kuzeyini ele geçirmişti. Ahmose Amenhotep'in oğlu I. oğlu yoktu ve bu nedenle bir sonraki firavun, muhtemelen Ahmose I'in kızı olan prenses Ahmose ile evlenen belirli bir komutan Thutmose idi. Bu evlilikten Thutmose'un bir kızı Hatshepsut ve ikinci karısı vardı. , Kraliçe Mutnofret kızları) - Thutmose II'nin varisi.
Eski Mısırlılar - cinsiyet açısından üvey annesine karşı yadsınamaz bir avantajı olan Hatshepsut'un yetişkin üvey oğlunu yirmi yıl boyunca iktidardan nasıl uzak tutmayı başardığını anlamak zor.Kız kardeşi Hatshepsut ile evlenen Thutmose II, taht hakkını aldı. Ve annesinin kaderini tekrar ediyor gibiydi - kraliyet çiftinin sadece bir kızı vardı, Firavun İsis'in ikinci karısı bir varis doğurdu. Ama sonra hala oldukça geleneksel olan bu hikaye böyle olmaktan çıkıyor. Uzun bir süre, Thutmose II'nin bu dünyayı terk ettiğinde (kalp problemlerinden, bir BT tarayıcısı binlerce yıl sonra kurulduğunda), varisi Thutmose III'ün hala çok genç olduğuna inanılıyordu. Ve çünkü Kraliçe Hatshepsut gelenek gereği çocuğun naibi oldu. Bununla birlikte, bugün eski yazıtlardan bilinmektedir: babasının hayatı boyunca bile, Thutmose III, Teb'deki Karnak tapınağında zaten bir Amun-Ra rahibiydi. Yani firavun öldüğünde mirasçı pek çocuk sayılmazdı. Bununla birlikte, üvey annesi bir şekilde gizemli bir şekilde, muhtemelen genç bir kral altında naip olmayı başardı, ancak hiçbir şekilde küçük bir kral değildi. Majesteleri Kral. Bu sadece başlangıçtı - sonra gelenekler bir kart evi gibi parçalanmaya başladı. İlk başta, Hatshepsut hala üvey oğlu adına karar verdi - ancak kısa süre sonra kabartmalar, naipin tamamen kraliyet işlevlerini nasıl yerine getirdiğini tasvir etmeye başlar: tanrılara hediyeler getirir, kırmızı granit dikilitaşlar sipariş eder. Ve birkaç yıl sonra resmen firavun olur. Thutmose III, eş hükümdar statüsüne indirildi ve görünüşe göre gerçek güce kabul edilmedi. Hatshepsut, 21 yıl boyunca Mısır'ın tam metresiydi. Mısırlıları geleneksel naip rolünden vazgeçiren nedir? Kriz? Amun-Ra'nın İradesi? Güç için susuzluk mu? Bugün onun amaçlarını anlamak zor. Ancak, eski Mısırlılar - seks açısından üvey annesine karşı yadsınamaz bir avantajı olan Hatshepsut'un yetişkin üvey oğlunu yirmi yıl boyunca iktidardan nasıl uzak tutmayı başardığını anlamak daha az zor değil. Hatshepsut'un tahtı zorla gasp etmesi pek olası görünmüyor. Thutmose III, kamu işlerinde yer almasa da, askeri çatışmaları çözmek için "atılan" oydu. Ve kraliçenin, iradesi dışında iktidarı aldığı kişiyi ordunun başına geçirme riskini alması pek olası değildir. Bu durum rakibin zayıflığı ve pasifliği ile açıklanabilir - ama hayır! Üvey annesinin ölümünden sonra, Thutmose III son derece aktif bir hükümdar olduğunu gösterdi, aktif olarak anıtlar dikti ve o kadar başarılı bir şekilde savaştı ki, daha sonra eski Mısır Napolyonu olarak adlandırıldı. 19 yıl içinde Thutmose III, şimdi İsrail olan Megiddo'da Kenanlıları yenmek de dahil olmak üzere 17 askeri kampanya yürüttü - askeri akademilerde hala incelenen bir operasyon! Yani, büyük olasılıkla, üvey oğul ve üvey anne arasında barış ve uyum hüküm sürdü - ancak Hatshepsut'un mağlup rakibi müttefiki yapmayı nasıl başardığını yalnızca tahmin edebilirsiniz. Muhtemelen bu kadın insanlarla iyi geçinmekte, onları manipüle etmekte ve merak uyandırmakta çok iyiydi. Ve yetenekleri, iradesi ve motivasyonu kesinlikle olağanüstüydü. Mısırbilimci Katharina Roerig, “Kimse onun nasıl olduğunu bilmiyor” diyor. "Bence o mükemmel bir stratejistti ve öldürülmesinler ve kendisi ölmesin diye insanları birbirine düşürmeyi biliyordu." Öyle ya da böyle Hatshepsut, yardımcı hükümdarla olan sorunları çözdü, ancak daha ciddi bir sorun vardı. Gelenek ve din, oybirliğiyle firavunun her zaman bir erkek olduğunu iddia etti ve bu muhtemelen kraliçenin konumunu çok sarstı. Firavun Hatshepsut bu sorunu farklı şekillerde çözmeye çalıştı. Kraliyet PR kampanyası. Yazılı metinlerde firavun cinsiyetini gizlemedi - birçok kadın sonu görüyoruz. Ancak görüntülerde, kraliçe ve kralın görüntülerini açıkça birleştirmeye çalıştı. Kırmızı granitten bir oturan heykelin üzerinde, Hatshepsut'un kadın vücut şekilleri vardır, ancak başında erkek kralların sembolleri vardır: nemes - çizgili bir başlık ve uraeus - kutsal bir kobranın alın heykelciği. Bazı kabartmalarda, Hatshepsut, dizlerin altında geleneksel katı bir elbise içinde, ancak bacakları birbirinden ayrı olarak görünür - krallar bu şekilde yürüyüş pozunda tasvir edilmiştir. Hatshepsut, Mısırlıları böyle bir paradoksa alıştırıyormuş gibi, bir kadın firavunun görsel görüntülerini yerleştirdi. Ancak ya yöntem istenen sonuçları getirmedi ya da Hatshepsut ikna edildi - öyle ya da böyle zamanla taktikleri değiştirdi. Firavun, onun erkek kılığında tasvir edilmesini talep etmeye başladı: firavunun başlığında, firavunun peştemalinde, kraliyet takma sakalıyla - ve kadın yüzü yok. Garip konumunu haklı çıkarmaya çalışan kadın firavun, tanrıları müttefikler olarak çağırır. Cenaze tapınağının kabartmalarında Hatshepsut, tahta çıkmasının ilahi planın gerçekleşmesi olduğunu ve babası I. Thutmose'un sadece kızının kral olmasını istemediğini, hatta taç giyme törenine katılabileceğini söylüyor! Kabartmalar ayrıca büyük tanrı Amun'un Thutmose I kılığında anne Hatshepsut'tan önce nasıl göründüğünü anlatıyor. Bir çömlekçi çarkında çamurdan bir adam yaratan yaratıcı tanrı Khnum'a seslenir: "O halde onu diğer tüm tanrılardan daha iyi yarat, onu benim için biçimlendir, bu benim kızım, benden doğdu." Khnum, Amon'u tekrarlar: “Kralın büyük görevini üstlendiğinde imajına tanrılardan daha fazla tapılacak ...” - ve hemen çalışmaya başlar. İlginçtir ki, Khnum'un çömlekçi çarkında küçük Hatshepsut açıkça bir erkek çocuk. Firavun Hatşepsut büyük bir inşaatçı oldu. Sina'dan Nubia'ya kadar her yerde tapınaklar ve türbeler dikti ve restore etti. Onun altında, mimari şaheserler yaratıldı - Karnak'taki tanrı Amon-Ra'nın devasa tapınağında dört granit dikilitaş. Yüzlerce heykelini görevlendirdi ve tüm ailenin tarihini, unvanlarını, hayatındaki gerçek ve kurgusal olayları, hatta düşüncelerini ve özlemlerini taşta ölümsüzleştirdi. Karnak'taki dikilitaşlardan birine kazınmış ifadesi samimiyetle ve keskin bir şekilde vuruyor: “İnsanların ne diyeceğini düşündükçe kalbim titriyor. Yıllar sonra anıtlarıma bakanlar benim amellerime ne diyecek?
Hemen hemen tüm heykeller, resimler ve yazılar, bir kadın firavunun yönetimini meşrulaştırmak için tasarlanmış, iyi düşünülmüş bir PR kampanyasına benziyor.Ama bu güçlü propaganda kime yönelikti? Firavun samimi itiraflarını kimin için yazdı ve efsaneler yarattı? Rahipler için mi? bilmek? Askeri? Yetkililer? Tanrılar mı? gelecek? Hümanist ve vandal. Cevaplardan biri, Hatshepsut'un göze çarpmayan bir bataklık kuşu olan kız kuşuna atıfta bulunma alışkanlığını gösteriyor. Eski Mısır'da, kız kuşuna hiyeroglif metinlerinde genellikle "sıradan insanlar" anlamına gelen "rekhit" adı verildi. Onlar, sıradan, Nil'deki kız kanatları gibi, firavunların hiçbiri tarafından dikkate alınmadı ve kelime genellikle yazıtlarda bulunmasına rağmen siyaseti hiçbir şekilde etkilemedi. Ancak Galler'deki Swansea Üniversitesi'nden Kenneth Griffin, Hatshepsut'un 18. hanedanın diğer firavunlarından çok daha sık kullandığını fark etti. Bilim adamı, benzersiz bir fenomen olduğuna inanıyor. Hatshepsut sık sık “benim rehitim” formunu kullandı, destek için sıradan insanlara yöneldi... İnsanların ne diyeceğini düşündükçe kalbinin titrediğini söyleyen kraliçe, belki de aklında sadece rehit - sıradan ölümlüler vardı. Hatshepsut'un ölümünden sonra üvey oğlu iktidara geldi. Ve sadece başarılı askeri kampanyalar yürütmekle kalmadı. Thutmose III, üvey annesinin saltanatı döneminin tarihinden metodik olarak silinmesiyle beklenmedik bir şekilde taşındı. Hatshepsut'un hemen hemen tüm görüntüleri ve hatta adı, tapınaklardan, anıtlardan ve dikilitaşlardan sistematik olarak yontuldu. Firavun, Megiddo'daki Kenanlılardan daha az gayretle Kral Hatşepsut'un varlığının izlerini sürdü. Dikilitaşlar üzerindeki yazıtları taşlarla döşenmiştir (planlanmamış bir sonucu olan - metinler mükemmel bir şekilde korunmuştur). Nil'in batı kıyısındaki Deir el-Bahri'de, modern Luksor'un karşısında, "kutsalın en kutsalı" olan Hatshepsut Djeser Djeseru'nun anıt tapınağı bulunur. Üç katlı yapı, revaklar, rampalarla birbirine bağlanan geniş teraslar, bize inmemiş sfenks bulvarı, papirüs ve mür ağaçları ile gölge sağlayan T şeklindeki havuzlar - tüm bunlar Jeser Jeser'i dünyanın en güzel tapınaklarından biri yapıyor. dünya ve Hatshepsut'un en iyi binası. Mimarın projesine göre (muhtemelen Senmut, muhtemelen Hatshepsut'un favorisi), tapınak kraliçe kültünün merkezi yeri olacaktı. Ancak Thutmose III'ün altında heykelleri burada kırıldı ve bir çukura atıldı. Thutmose III'ün popüler eski Mısır geleneğine tam olarak uygun davrandığı görülüyor - sevilmeyen öncüllerin isimlerini anıtlardan silmek. Peki, kötü üvey anne tarafından yıllarca zorbalığa uğrayan talihsiz öksüzün versiyonunu nasıl hatırlamazsınız? Ve tarihçiler ayartmaya yenik düştüler - Thutmose III'ün, kraliyet gücünün utanmazca gaspına misilleme olarak Hatshepsut'un hatırasını yok ettiği hipotezi, uzun yıllar çok popüler oldu. Hatshepsut'un kişiliğiyle ilgili sonuçlar, uygun olanları yaptı. 1953'te arkeolog William Hayes şöyle yazdı: "Yakında... bu kibirli, hırslı, ilkesiz kadın gerçek ışığında kendini gösterdi." Ölü kraliçe tarafından rahatsız edilen. Bununla birlikte, 1960'larda, aile kavgalarının duygusal hikayesi tartışılmaz görünmeyi bıraktı. Hatshepsut Firavun'a zulmün, ölümünden en az yirmi yıl sonra başladığı tespit edildi! Böyle bir öfke biraz garip - yirmi yıl maruz kalma! Başka bir gizem daha var - nedense "intikamcı", Hatshepsut'un kralın karısı olarak göründüğü görüntülere dokunmadı. Ama kendini firavun ilan ettiği her yerde, işçileri keskilerle yürüdü. Böyle bir vandalizm, nokta atışı. “Yıkım duyguların etkisi altında yapılmadı. 1961'den beri Hatshepsut'un anıt tapınağında çalışan Mısır'daki Polonya arkeoloji misyonunun başkanı Zbigniew Szafranski, "Bu siyasi bir hesaplamaydı" diyor. Nitekim bugün Thutmose III'ün siyasetin çıkarları temelinde hareket ettiğini varsaymak daha mantıklı görünüyor. Belki de oğlu Amenhotep II'nin kraliyet ailesinin diğer üyelerinin de iddia ettiği taht üzerindeki yasal hakkını onaylamak gerekiyordu. Hatshepsut'un torunları mı? Kadın? Kaçak Mumya. 1903'te, ünlü arkeolog Howard Carter, Krallar Vadisi'nden (KV20 sayısı) yirminci mezarda, Hatshepsut adında iki lahit keşfetti - görünüşe göre kraliçenin kendisi için önceden hazırladığı üç lahit. Ancak mumya orada değildi. Ancak yan taraftaki küçük bir mezar olan KV60'ta Carter, "çok çıplak iki kadın mumya ve birkaç mumyalanmış kaz" gördü. Bir mumya, daha küçük, bir lahitte yatıyordu, diğeri daha büyük, tam yerde. Carter kazları aldı ve mezarı kapattı. Üç yıl sonra, lahitteki mumya, tabutun üzerindeki yazıtın Hatshepsut'un dadısına işaret ettiğini tespit ettikten sonra Kahire Müzesi'ne nakledildi. Ve ikinci mumya yerde kaldı. Görünüşe göre basit bir köleydi - bir yere yerleştirilemeyecek kadar ilgisizdi. KV60a (bu numaranın altında mumya kayıtlara girildi) sonsuz bir yolculuğa çıktı, tabutsuz, giysisiz, hizmetçi heykelcikleri, başlıksız, mücevhersiz, sandaletsiz - asil bir kadının alması gereken hiçbir şey yoktu. Kol dirsekte bükülmüş. Yıllar geçtikçe herkes yerde bırakılan mumyayı tamamen unuttu ve hatta KV60 mezarına giden yol bile kayboldu. 1989'da birkaç küçük, süslenmemiş mezarı incelemek için gelen bilim adamı Donald Ryan tarafından tekrar bulundu. KV60'ı da uygulamaya dahil etti. Mezara inen bilim adamı, eski zamanlarda vahşice yağmalandığını hemen anladı. “Bir yüzün görüntüsü ve tamamı kazınmış altın taneleri olan kırık bir tabut parçası bulduk” diye hatırlıyor. Yani hırsızlar, lahiti ve varsa mumyaların tüm süslerini kolayca alabilirler. Ve yan odada, Ryan büyük bir bez yığını ve bir yığın "yenilebilir mumya" buldu - düğümler halinde katlanmış yiyecekler, ölenlere sonsuzluk boyunca yolculuklarında onlarla birlikte verildi. Ama Ryan'ı en çok ilgilendiren, mumyanın hala yerde yatan sol koluydu. Kol dirsekte bükülmüştü - ve bazı bilim adamları, 18. hanedanlık döneminde sadece kraliyet halkının bu şekilde gömüldüğüne inanıyor. Ve Ryan mumyayı ne kadar uzun süre incelediyse, onun önemli bir insan olduğuna o kadar çok ikna oldu. “Mükemmel bir şekilde mumyalanmıştı” diye hatırlıyor. "Ama onu bir şekilde teşhis edecek hiçbir ipucu yoktu." Yine de, her kimse mumyayı bir paçavra yığını içinde yerde yatarken bırakmak bilim adamına yanlış geldi. Ryan ve bir meslektaşı mezarı topladılar, marangozdan mütevazı bir tabut sipariş ettiler, yabancıyı yeni bir yatağa indirdiler ve kapağı kapattılar. Mezarda ve karanlıkta, mumya neredeyse yirmi yıl daha geçirdi - Hatshepsut'un sırrı üzerine yeni bir çalışma başlayana kadar. Her şey dişle ilgili.Çalışma, Mısır Mumyalar Programı başkanı ve Mısır Eski Eserler Yüksek Konseyi Genel Sekreteri Zahi Hawass tarafından başlatıldı. İlk olarak, Hawass, muhtemelen kraliyet ailesiyle ilgili olan, 18. hanedanın kimliği belirsiz tüm kadın mumyalarını topladı. Aralarında dört kişi vardı - her ikisi de KV60 mezarının sakinleri. Ancak bilim adamı, KV60a mumyasının bununla kesinlikle hiçbir ilgisi olmadığından emindi. Hiç muhteşem bir duruşu yoktu ve arkeoloğun yazdığı gibi “büyük bir sandık asıldı” - daha ziyade bir hemşire olabilirdi. Ama yine de, diğerleriyle birlikte, yaşını ve ölüm nedenini belirleyerek bir CT tarayıcısında incelendi.
Sonra Hawass, 1881'de Deir el-Bahri'de bir önbellekte bulunan Hatshepsut adında tahta bir kutuyu hatırladı. Karaciğerinin orada olduğuna inanılıyordu. Ancak kutuyu taradıktan sonra bilim adamları bir diş buldular.Diş hekimleri bunun kökün eksik olan ikinci azı dişi olduğunu belirlediler. Ve KV60 mezarının tabanından büyük bir mumyanın sağ üst çenesinde dişsiz bir kök vardı. Ölçümler alındı - kök ve diş tamamen birbirine karşılık geldi! Bugün, KV60a mumyası Kahire Müzesi'nde sergileniyor. Tablette Arapça ve İngilizce olarak, bunun sonunda büyük ailesiyle - Yeni Krallığın firavunlarıyla yeniden bir araya gelen Majesteleri Kral Hatşepsut olduğu yazılıdır. XXI hanedanlığı döneminde, MÖ 1000 civarında, mumyayı hırsızlardan korumak için Amun'un yüksek rahipleri tarafından dadı mezarına transfer edilebilir - kraliyet ailesinin üyeleri genellikle gizli mezarlarda saklanırdı. BT taramaları, Hatshepsut'un üvey oğlunu öldürdüğü hipotezini çoktan çürüttü. Büyük bir KV60a kadını, diş apsesinin neden olduğu akut ve şiddetli bir enfeksiyondan öldü; ayrıca, muhtemelen kemik kanseri ve muhtemelen diyabet hastasıydı. Ve kutudaki diş hala Hatshepsut'a ait değilse? İlk DNA testleri henüz kesin değil. Ancak yeni araştırmalar daha kesin bir karar vermeli.
Hatshepsut'un saltanatının başlangıcı
Kraliçe Hatşepsut. heykelcik
Resim Keith Schengili-Roberts tarafından
I. Thutmose'un tahta veliaht olarak atanmasının otuzuncu yıldönümü, aynı zamanda taç giyme töreninin otuzuncu yıldönümü geldiğinde, sadık mimarı İneni'yi granit ocaklarına iki dikilitaş için ilk eşiklerdeki granit ocaklarına gönderdi. Hebsed'in yaklaşan kutlamaları veya otuzuncu yıldönümü. 200 fit uzunluğunda ve üçte bir genişliğinde bir gemide, Ineni büyük dikilitaşları nehirden Thebes'e indirdi ve onları kral için kendisinin inşa ettiği Karnak tapınağının direklerinin önüne yerleştirdi. Hala tapınak kapılarında duran bir tanesine kraliyet isimlerini ve unvanlarını yazdı, ancak ikincisinin üzerindeki yazıta başlamadan önce beklenmedik değişiklikler oldu, bunun sonucunda dikilitaş Thutmose I'in adı olmadan kaldı. Firavun artık yaşlı bir adamdı ve o zamana kadar başarılı bir şekilde sürdürdüğü taht üzerindeki iddiası, muhtemelen ona tacı ciddi bir şekilde talep eden karısı Kraliçe Ahmose'nin ölümüyle önyargılıydı. O, Hyksos'la savaşan ve onları kovan eski Theban prenslerinin halefi ve temsilcisiydi ve sadece bu hattın kraliyet onurlarına hak kazandığına inanan güçlü bir parti vardı. Ahmose, Thutmose I'i dört çocuk doğurdu - iki oğlu ve iki kızı, ancak hem oğulları hem de kızlarından biri gençliklerinde veya çocukluklarında öldü. Hatşepsut'un hayatta kalan kızı bu nedenle eski soyun tek çocuğuydu ve meşru taraf o kadar güçlüydü ki, yıllar önce, saltanatının ortalarında, ulusal isteksizliğe rağmen, kralı onu halefi olarak atamaya zorladı. Mısır tarihi boyunca Kraliçe'nin egemenliğine boyun eğdiler. Diğer çocuklar arasında, Thutmose I'in diğer eşlerden iki oğlu vardı: biri daha sonra Thutmose II oldu, Prenses Mutnofret'in oğluydu ve diğeri, daha sonra Thutmose III, kralın Isis adlı bilinmeyen bir cariyesinden doğdu. Thutmose saltanatının sonu derin karanlıkta örtülür ve restorasyonu sorunsuz değildir. Tapınakların duvarlarındaki yazıtlarda korunan aile kavgalarının izleri, 3500 yıl sonra girift mücadelenin izini sürmemiz için yeterli değil. Thutmose I'in saltanatını izleyen sıkıntılı dönem, muhtemelen Thutmose II'nin tüm saltanatını ve Thutmose III saltanatının başlangıcını kapsıyordu. Ufuk nihayet temizlendiğinde, Thutmose II'nin geçici saltanatı tarafından ilk başta kısa bir süre için kesintiye uğraması dışında, III. Böylece, Thutmose III'ün saltanatı aslında II. Thutmose'un saltanatından önce başlamış olsa da, sekizde yedisi bu sonuncunun ölümünden sonra geçer ve bu nedenle her iki kralın saltanat yıllarının olağan hesaplanması en uygunudur. Romantik ve dramatik olaylarla dolu belirsiz bir mücadelenin ortasında, I. Thutmose'un kızı Hatshepsut, antik soydan güzel ve yetenekli bir prensesin hayatı geçer. Thutmose III dememiz gereken bir cariyenin oğlu olan kardeş. Geleceği olmayan genç bir şehzadeyken, ne baba ne de annelik haklarına sahip olmadığı için peygamberlik derecesine sahip bir rahip olarak Karnak tapınağına yerleştirildi. O zamandan beri, rahiplerin desteğini uzun zaman önce almayı başardı, çünkü eski kraliçenin ölümünden sonra Ahmose Thutmose III, babasının bir zamanlar sahip olduğu taht haklarına, başka bir deyişle karısı aracılığıyla sahipti. Bu yasal hakka, onu destekleyen Amon rahipliği, ilahi yaptırımı eklemeyi kabul etti. Thutmose I ile yapılan ön anlaşmanın bir sonucu muydu, yoksa onun için tamamen beklenmedik bir darbe miydi, ancak Amun tapınağında yalnızca Thutmose III tahtına katılım aniden ilan edildi. Bir bayram gününde, kalabalığın ünlemleri arasında, tanrının görüntüsü kutsalların kutsalından tapınağın avlusuna taşındığında, rahip III. Thutmose I'in tapınak salonu. Rahipler, sanki birini arıyormuş gibi, sütunlu sütunun her iki yanında tanrıyı çevrelediler ve sonunda, tanrı, yerde öne secde eden genç prensin önünde durdu. Tanrı onu kaldırdı ve iradesinin bir işareti olarak, onu hemen tapınak hizmetleri sırasında sadece firavunun ciddi durumlarda ayakta durabileceği “kraliyet yerine” yerleştirdi; Sadece bir dakika önce Tanrı'nın önünde buhur yakan ve ona büyük bir fedakarlık yapan Thutmose I, böylece kendi iradesiyle tahttan indirildi, açıkça ve açıkça ifade edildi. Thutmose III'ün beş katlı adı ve başlığı hemen yayınlandı ve MÖ 3 Mayıs 1501'de. e. aniden Amun'un göze çarpmayan bir peygamberinin görevlerinden firavunların sarayına geçti. Yıllar sonra, Amun Karnak tapınağında birkaç yeni salonun açılması vesilesiyle, toplanan saraylıların anısına bu bölümü yeniledi ve Heliopolis'e gitmek yerine, gördüğü cennete yakalandığını ekledi. güneş tanrısı tüm tarif edilemez ihtişamıyla ve onun tarafından usulüne uygun olarak krallığa taç giydirildi ve kraliyet isimleriyle donatıldı. Daha sonra, Tanrı'dan gelen bu eşsiz onur mesajının, sonsuza dek herkes tarafından bilinmesi için tapınağın duvarına yazılmasını emretti.
Thutmose I, yaşamasına izin verildiği için görünüşe göre tehlikeli görünmüyordu. Thutmose III kısa süre sonra meşru tarafın vesayetini attı. Otuz aylık saltanattan sonra, ikinci akarsuda, Semna'daki atası III. Senusret'in fermanını yenileyerek tapınağa sürekli bir gelirle adaklar sağladı. Aynı zamanda, tapunun başında duran kraliyet unvanında, karısı Hatshepsut'un herhangi bir eş hükümdarlığı hakkında tek bir kelime söylemedi. Aslında, onun için "büyük veya asil kraliyet karısı" ndan daha onurlu bir unvan bulamadı. Ancak meşru bir partiyi ortadan kaldırmak o kadar kolay olmadı. Hatshepsut'un yaklaşık on beş yıl önce varis olarak atanması ve daha da önemlisi, eski Theban ailesi Seqenenre ve Ahmose'dan gelmesi bu partinin soylularının gözünde çok ciddi gerçeklerdi. Çabalarının bir sonucu olarak, Thutmose III, karısını eş yönetici olarak tanımak zorunda kaldı ve aslında onun yönetime katılmasına izin verdi. Kısa süre sonra destekçileri o kadar güçlendi ki, kral haklarında ciddi şekilde kısıtlandı ve hatta sonunda arka plana düştü. Böylece Hatshepsut kral oldu - inanılmaz bir gerçek ve firavunun kökeni hakkındaki devlet efsanesiyle hiç uyumlu değil. Ona "Dişi Horus" deniyordu! "Majesteleri" kelimesine dişil bir form verildi (çünkü Mısır'da hükümdarın cinsiyeti ile aynı fikirdeydi) ve sarayın gelenekleri bir kadının kuralına uyacak şekilde değiştirildi ve yozlaştırıldı.
Hatshepsut ve Thutmose II
Hatshepsut hemen bağımsız çalışma ve kraliyet anıtlarının inşasını üstlendi, özellikle de Thebes'te nehrin batı tarafında, kayaların derinleştirilmesinde onun için ölümünden sonra hizmet için muhteşem bir tapınak. Bu, şimdi Deir el-Bahri olarak bilinen tapınaktır; ilerde bundan daha ayrıntılı olarak bahsetme fırsatımız olacak. Thutmose III'ün rahip partisinin ve Meşruiyetçilerin partisinin karşılıklı mücadeleyle zayıflayıp, üçüncü bir taraf için kolay bir av haline gelip gelmediğini veya mutlu bir kaderin II. Thutmose partisinin lehine olup olmadığını şu anda belirleyemiyoruz. . Her halükarda, Thutmose III ve enerjik karısı Thutmose II'nin saltanatından yaklaşık beş yıl sonra, eski tahttan indirilmiş kral Thutmose I ile müttefik, Thutmose III ve Hatshepsut'u ortadan kaldırmayı ve tacı ele geçirmeyi başardı. Bundan sonra, baba ve oğul olan Thutmose I ve II, Hatshepsut'un anısına şiddetle zulmetmeye başladı, adını anıtlardan sildi ve mümkün olan her yerde onun yerine iki ismini koydu.
Kraliyet hanesindeki kan davası söylentileri muhtemelen Nubia'ya ulaştı ve II. Thutmose'un tahta çıktığı gün orada ciddi bir ayaklanma haberi aldı. Elbette firavunun asasına zar zor hakim olduğu bir anda sarayı ve başkenti düşmanların insafına terk etmesi imkansızdı. Bu nedenle, vadide yaşayan Mısırlıların sığırlarının büyük tehlikede olduğu üçüncü kataraktlara hızla ulaşan astının komutası altında ordular göndermek zorunda kaldı. Talimatlara göre, Mısırlı komutan sadece orduyu yenmekle kalmadı, bulabildiği tüm adamları da öldürdü. Asi bir Nubian liderinin çocuğunu ve daha sonra Thebes'e rehin olarak alınan ve tahtta oturan firavunun önünden geçen diğer birkaç yerliyi esir aldı. Bu cezadan sonra Nubia'da tekrar sessizlik çöktü, ancak öte yandan kuzeyde yeni firavun, Fırat üzerindeki Nia'ya kadar Asyalı isyancılara karşı çıkmak zorunda kaldı. Oraya giderken ya da belki dönüş yolunda Bedevi yırtıcılara karşı Güney Filistin'e cezalandırıcı bir sefere çıkmak zorunda kaldı. O kadar çok tutsak alan El-Kaba'dan Ahmose-pen-Nekhebt eşlik etti ve onları saymadı. Bu, akrabası ve hemşehrisi Ahmose gibi Ebana'nın oğlu olan eski savaşçının son kampanyasıydı. sonra şerefle El-Kab'da dinlenmek üzere emekli oldu. Bitmemiş ve boş, işçiler tarafından terk edilmiş görkemli Hatshepsut tapınağı, II. Thutmose tarafından kuzeyden dönüşünden sonra Asya seferinin anısını sürdürmek için kullanıldı. Boş duvarlardan birinde, mağluplardan aldığı haraçları tasvir etti ve açıklayıcı yazıtta hala “atlar” ve “filler” kelimeleri okunabiliyor. O sırada meydana gelen yaşlı Thutmose I'in ölümünün, zayıf ve hasta Thutmose II'nin durumunu o kadar kötüleştirmesi mümkündür ki, o sırada yaşayan Thutmose III ile görünüşe göre işten uzak, bir anlaşma imzaladı. ama elbette, kim gizlice pozisyonunuzu geri almak için bir fırsat aradı. Her halükarda, her ikisini de kısaca eş yöneticiler olarak görüyoruz, ancak bu konum Thutmose II'nin ölümüyle kesintiye uğradı. en fazla üç yıl hüküm sürdü.
Hatshepsut ve Thutmose III'ün ortak saltanatı
Böylece III. Thutmose tekrar tahtın sahibi oldu, ancak Hatshepsut'un destekçilerine karşı tek başına savaşamadı ve kraliçeyi eş hükümdarı olarak tanıyarak uzlaşmaya zorlandı. Bu meselenin sonu değildi; Hatshepsut'un partisi o kadar güçlüydü ki, Thutmose III'ü tamamen tahttan indirmek imkansız olsa da, yine arka plana itildi ve kraliçe devlette lider bir rol oynamaya başladı. O ve Thutmose III, Thutmose III tahtına ilk katılım anından itibaren ortak saltanatlarının yıllarını, sanki Thutmose II'nin kısa saltanatı tarafından hiç kesintiye uğramamış gibi saydılar. Kraliçe, tarihte bilinen ilk büyük kadın gibi enerjik bir şekilde çalışmaya koyuldu. Babasının mimarı Ineni, her iki hükümdarın da konumunu şu şekilde tanımlar: Thutmose III hakkında "kendisini doğuranın tahtındaki hükümdar" olarak kısa bir notun ardından şunları söyler:
“Kız kardeşi, Kutsal Eş Hatshepsut, planlarına göre iki ülkenin işlerini düzene koydu; Mısır başını eğmek ve ondan gelen tanrının mükemmel tohumu olan onun için çalışmak zorunda kaldı. Güney'in pruva ipi, güneylilerin demirlemesi, Kuzey Ülkesinin mükemmel kıç ipi - işte o, planları mükemmel olan, konuştuğunda Her İki Bölgeyi de tatmin eden hükümdar.
Böylece, belki de ilk kez böyle bir devlet teknesi örneğini önünde bulunduran Ineni, canlı bir oryantal fanteziyi izleyerek Hatshepsut'u bir Nil teknesinin bağlama halatlarıyla karşılaştırır.
Kraliçe Hatshepsut'un yüzü olan granit sfenks
Bu özellik kraliçenin eylemleriyle doğrulanır. Destekçileri en etkili pozisyonları işgal etti. Kraliçeye en yakın olan kişi, tüm iyiliğini kazanmış olan Senmut'tu. Çocukken Thutmose III'ün öğretmeniydi ve şimdi, çocuklukta El-Kab'ın eski Ahmose-pen-Nekhebt'inin bakımında olan Kraliçe Neferur'un küçük kızının eğitimiyle görevlendirildi. İkincisi, o sırada artık herhangi bir sorumlu iş yapamazdı ve bu nedenle genç kızın yetiştirilmesi Senmut'a emanet edildi. Hatşepsut'u da destekleyen Senmen adında bir erkek kardeşi vardı. Destekçilerinin en güçlüsü, Amun'un hem veziri hem de yüksek rahibi olan Khapuseneb'di. Aynı zamanda tüm ülkenin yeni örgütlenmiş rahipliğinin de başıydı, böylece idari hükümetin tüm gücünü ve Hatshepsut'un yanında yer alan güçlü bir rahip partisinin tüm gücünü kendi kişiliğinde birleştirdi. Çarlığın partisi artık böyle yeni güçlere sahipti. Yaşlı İneni'nin halefi olarak gümüş ve altın hazinesinin koruyucusu olarak Tutii adında bir asilzade vardı; Belli bir Nehsi, Khapuseneb'in baş saymanı ve çalışanıydı. Böylece tüm devlet aygıtı kraliçenin destekçilerinin elindeydi. Söylemeye gerek yok, bu insanların kaderi ve muhtemelen yaşamları da Hatshepsut'un başarısına ve egemenliğine yakından bağlıydı, bu yüzden konumunu korumak için büyük özen gösterdiler. Kraliçenin saltanatının, doğduğu andan itibaren tanrılar tarafından önceden belirlendiğini kanıtlamaya çalıştılar. Çalışmaların bir kez daha şiddetle yenilendiği Deir el-Bahri'deki tapınağında, duvarlara kraliçenin doğumunu temsil eden uzun bir dizi kabartma oydular. Burada, hükümdarın güneş tanrısının etinin oğlu olması gerektiğini söyleyen eski bir devlet efsanesi tüm ayrıntılarıyla tasvir edildi. Thutmose I Ahmose'nin karısı, Amon'la (Theban teolojisinde güneş tanrısı Ra'nın halefi) sevgi dolu bir iletişim içinde tasvir edilmiştir ve ona ayrılırken şöyle der:
"Hatshepsut (doğacak) kızımın adı olmalı... Bütün bu ülkenin güzel bir kraliçesi olacak."
Bu nedenle kabartmalar, Mısır'ı yönetmek için tanrıların iradesiyle en baştan nasıl atandığını gösterir; mahkeme görgü kurallarının ve insanların saflığının güneş tanrısının varisinin doğumunu çevreleyen tüm mucizelerle birlikte doğumunu tasvir ediyorlar. Eseri üreten sanatçı, popüler geleneğe o kadar körü körüne bağlıydı ki, yeni doğmuş bir çocuğu erkek şeklinde tasvir etti, bu durumda bir kadının görünümünün geleneksel biçimlerle ne ölçüde çeliştiği açıktır. Bu sahnelere, Hatshepsut'un tanrılar tarafından taç giyildiğini ve Yeni Yıl Günü'nde toplanmış bir mahkemenin huzurunda I. Thutmose tarafından kraliçe olarak tanındığını tasvir eden başka sahneler eklendi. Bu sahneler için açıklayıcı yazıtı, XII hanedanının eski bir vakayinamesinden, babası III. Bu yazıtlar, bir kadının egemenliğine isyan etmeye meyilli herkese uygun bir hatırlatma olarak hizmet edebilmeleri için, kraliçenin partisi tarafından, Thutmose I'i mahkemeye söylediğini tasvir edecek şekilde düzenlenmiştir:
“Sözünü ilan edeceksin, emrine itaat edeceksin. Ona hürmet eden yaşayacak; majesteleri hakkında kötü konuşanlar ölecektir.”
Thutmose I tarafından Karnak tapınağının güney kapısı şeklinde inşa edilen bir direk üzerinde, kızının müreffeh saltanatı için dua eden Theban tanrılarının önünde bile tasvir edildi. Bu tür uydurmalarla firavunların tahtında kraliçeye karşı olan önyargıyı yıkmaya çalıştılar.
Punt'a Sefer
Hatshepsut'un ilk girişimi, daha önce de söylediğimiz gibi, batı Theban kayalıklarının eteğinde, babasının ve erkek kardeşinin kendi adlarını kazıdığı muhteşem tapınağının inşasının devamıydı. Bina, o dönemin büyük tapınaklarından oldukça farklı tasarlanmıştı. Plan, yakındaki bir kaya girintisindeki küçük basamaklı Mentuhotep II tapınağından sonra modellenmiştir. Üç terasta vadiden, kutsalların kutsalının oyulduğu yüksek sarı kayalara bitişik yüksek bir avlu seviyesine yükseldi. Bu terasların önünde, uzaktan bakıldığında, hala olağanüstü bir orantı ve uygun düzenleme duygusu sergileyen, Yunanlıların dış sütun dizileri düzenleme sanatını ilk kez öğrendiklerine göre olağan iddiayla tamamen çelişen olağanüstü sütun dizileri vardı. Mısırlılar binanın içine sadece sütunları nasıl yerleştireceklerini biliyorlardı. Tapınağın mimarı, kraliçe Senmut'un gözdesiydi ve Ineni Tutia'nın halefi, altın ve gümüş alaşımından figürler ve diğer metal aksesuarlarla kaplanmış bronz kapıları yonttu. Kraliçe, özellikle tapınağın düzeniyle ilgilendi. Orada Amon'un cennetini gördü ve terasları ona "tanrıların orijinal evi olan Punt'un mersin terasları" gibi geldi. Yazıtlarından birinde, Amun'un "onun için onun evinde bir Punt ayarlamasını" dilediği gerçeğine atıfta bulunur. Planın tam olarak uygulanabilmesi için teraslara Punt'tan mersin ağaçları dikilmelidir. Ataları sık sık oraya keşif gezileri gönderdi, ancak hiçbir zaman ağaçlar için ve uzun bir süre boyunca, hafızanın sürdüğü kadarıyla, ayinle ilgili tütsü için ihtiyaç duyulan mür bile, Mısır'a ulaşana kadar kara yoluyla elden ele geçti. Hyksos yönetiminin uzun döneminde dış ticaret büyük ölçüde zarar gördü. Ama bir gün, kraliçe tanrının naosunun önünde durduğunda, “büyük tahttan, tanrının kehanetinden, Punt'a giden yolların miras alınması gerektiğini, mersin teraslarına giden yolların yapılması gerektiğini söyleyen bir emir duyuldu. üstesinden gel”, çünkü Tanrı şöyle diyor:
“Burası İlahi Vatanın şanlı bir bölgesidir, burası gerçekten benim zevklerimin yeridir; Onu kendim için, kalbimin neşesi için yarattım.”
Kraliçe ekler:
"Her şey bu tanrının majestelerinin emrine göre yapıldı."
Seferin organizasyonu ve gönderilmesi, doğal olarak, kraliçe tarafından, seferin gönderildiği zenginliklerin sandıklarında saklanacağı baş haznedar Nekhsi'ye emanet edildi. Kendileri için uygun bir rüzgar sağlamak için hava tanrılarına yatıştırıcı fedakarlıklar yapan beş gemiden oluşan bir filo, kraliçenin saltanatının dokuzuncu yılının başında yola çıktı. Yol, Nil'den ve Doğu Deltası'ndan Wadi Tumilat'tan geçen ve Nil'i Kızıldeniz'e bağlayan kanaldan geçiyordu.
Okuyucunun hatırlayacağı gibi bu kanal, Orta Krallık döneminde zaten düzenli olarak kullanılıyordu. Çok sayıda takas dışında, filo, Punta'da dikilmesi gereken kraliçenin büyük bir taş heykelini taşıyordu. Bugün hala orada duruyorsa, o zaman bu, Mısır hükümdarları tarafından şimdiye kadar dikilmiş metropolden en uzak heykel. Gemiler güvenli bir şekilde Punta'ya ulaştı, Mısırlı şef çadırını kıyıya kurdu ve burada Punta Perehu şefi tarafından tamamen doğal olmayan bir şekilde inşa edilmiş karısı ve üç çocuğuyla birlikte dostane bir şekilde karşılandı.
Mısırlıların Punt'a yaptıkları son ziyaretten bu yana o kadar çok zaman geçti ki, bu sonuncular yerlileri şöyle bağırırken resmediyordu:
“(Mısır) halkının bilmediği bu ülkeye nasıl geldiniz? Cennetin yolundan mı indin, yoksa İlahi Toprakların denizinde su üzerinde mi yüzdün?”
Puntian lideri hediyelerle memnun edildikten sonra, kısa süre sonra canlı bir alışveriş başladı. Gemiler karaya çekilir, iskeleler atılır ve gemiler "Punta ülkesinin harikaları, İlahi Ülke'nin her kokulu ağacı, mersin reçinesi yığınları ve taze mersin ağaçları ile çok yoğun bir şekilde dolduruluncaya kadar yükleme hızla ilerler. , abanoz ve saf fildişi, Emu'dan yeşil altın, tarçın, sığla, göz losyonları, babunlar, maymunlar, köpekler, güney panter derileri, yerliler ve çocukları. Kuzeyde yaşamış olan hiçbir krala böyle bir şey getirilmedi. Kaynaklardan bildiğimiz kadarıyla kazasız ve kargo kaybı olmadan başarılı bir yolculuktan sonra, filo nihayet Theban iskelesine tekrar indi. Muhtemelen Thebaililer, şimdi onlara bu kadar zevk veren böyle bir manzaraya hiç sahip olmamıştı - bir dizi Puntili ve uzak ülkelerinin tuhaf ürünleri, Mısırlı komutanın onları majestelerine teslim ettiği kraliçenin sarayına kadar sokakları takip ettiğinde. Büyük seferinin sonuçlarını gözden geçiren kraliçe, bunlardan bazılarını hemen Amon'a hediye olarak getirdi ve Nubia'dan her zaman Punt'un yanına yerleştirilen bir haraçla birlikte. Tanrı'ya otuz bir canlı mersin ağacı, bir altın ve gümüş alaşımı, gözler için merhem, Puntian fırlatma çubukları, abanoz, fil dişleri, Majesteleri için özel olarak yakalanmış canlı bir güney panteri, birçok panter derisi ve 3300 küçük baş sundu. sığırlar. Büyük mür yığınları, bir insanın iki katı boyunda, Kraliçe Tutia'nın gözdesi gözetiminde tartıldı ve 10 fit yüksekliğindeki terazilere devasa takas altın halkaları yerleştirildi.
Daha sonra, kahinin emriyle gönderilen seferin başarısını Amon'a resmen ilan eden Hatshepsut, sarayı topladı ve en sevdiklerini, Senmut'u ve seferi donatan baş sayman Nehsi'yi, ayaklarının dibine onur yerlerini verdi ve bilgi verdi. büyük girişiminin sonuçlarının soyluları. Onlara, "onun için Punt'u evinde ayarlamasını, onun emrine göre tapınağın yakınında, bahçesine İlahi Ülkeden ağaçlar dikmesini" emreden Amon'un kehanetini hatırlattı. Gururla devam ediyor:
"Bitti... Onun için bahçesinde bir Punt yaptım, bana emrettiği gibi... üzerinde yürüyebileceği kadar büyük."
Böylece görkemli tapınak, tanrı için teraslı bir mersin bahçesine dönüştürüldü ve enerjik kraliçenin bunu başarması için o zamanlar bilinen dünyanın sonuna gönderilmesi gerekiyordu. Bu olağanüstü keşif gezisinin tüm olaylarını, bir zamanlar II. Thutmose tarafından Asya seferini kaydetmek için tahsis edilmiş, duvardaki kabartmalar şeklinde kaydetmiştir, burada hala tapınağının ilk süslemelerinden biridir. En sevilenlerin hepsi bu sahnelerde yerini buldu. Hatta Senmut'un kendisini duvarlardan birinde kraliçe için Hathor'a dua ederken tasvir etmesine bile izin verildi - eşsiz bir onur!
Deir el-Bahri'deki Kraliçe Hatshepsut'un Morg Tapınağı
Bu türünün tek örneği tapınak, işlevinde, kraliyet mezarının ve onunla birlikte şapelin veya tapınağın konumu ve mimarisinde yeni bir eğilimin tamamlanmasını temsil ediyordu. Belki de araçlarına farklı bir amaç verildiği için veya geniş mezarların yararsızlığını fark ettikleri için, inşaatçının vücudunu tecavüzden koruyamayan firavunlar, gördüğümüz gibi, piramitlerin inşasını yavaş yavaş terk ettiler. Doğu tarafındaki morg şapeli ile bağlantılı olan piramit, muhtemelen I. Ahmose'nin saltanatına kadar varlığını sürdürdü, ancak giderek küçüldü ve önemi azaldı, altındaki şaft ve oda ve önündeki şapel nispeten büyük kaldı. . Amenhotep, eski geleneği takip eden son kişiydim; Batı Theban kayalıklarında, kralın cesedinin olması gereken yerde bir mahzende biten 200 fit uzunluğunda bir geçit oydu. Madenin girişindeki kayanın önüne, yukarıda bahsettiğimiz piramidal çatı ile taçlandırılmış mütevazı bir morg şapeli inşa etti. Muhtemelen güvenlik nedenleriyle, Thutmose I daha sonra mezarı ayakta duran ön şapelden radikal bir şekilde ayırdı. İkincisi hala vadide kayaların eteklerinde bulunuyordu, ancak ona giden geçidin bulunduğu mahzen, nehirden yaklaşık iki mil düz bir yönde uzanan vahşi ve ıssız vadiyi sınırlayan batı kayalarına oyulmuştur. ve kuzeye sapan, yalnızca iki kat daha uzun bir yan yol ile erişilebilir. Kralın herhangi bir yağmalanma olasılığını önlemek için mezar yerinin gizli tutulması amaçlandığı açıktır. Thutmose I'in mimarı Ineni, majestelerinin mağara mezarının oyulmasını tek başına izlediğini, böylece "kimsenin görmediğini ve kimsenin duymadığını" söylüyor. Yeni düzenleme öyleydi ki, mezar hala şapelin veya tapınağın arkasındaydı, bu nedenle mezarın doğusunda olmaya devam etti, ancak her ikisi de artık ara kayalarla ayrılmıştı. Bize Krallar Vadisi olarak bilinen vadi, I. Thutmose'un haleflerinin geniş mezarlarıyla hızla doldu. XVIII, XIX ve XX hanedanlarının bir mezarlığı olmaya devam etti ve kırktan fazla Theban kral mezarı vardı. içinde oyulmuştur. Şu anda mevcut olan kırk bir mezar, modern turistleri Thebes'e çeken harikalardan biridir ve Strabon, kendi döneminde görülmeye değer kırk kişiden söz eder. Hatshepsut'un teraslı tapınağı bu nedenle babasına adanan morg tapınağıydı. Arka vadide, önündeki ovada mezarların artmasıyla birlikte, bir zamanlar Mısır'ı yöneten imparatorların, ayrılan tanrıların cenaze töreni için tapınaklar birbiri ardına ortaya çıktı. Devlet tanrısı olarak Amon'a adanmışlardı ve aynı zamanda cenaze işlevlerini gösteren örtmece isimler taşıyorlardı. Örneğin, Thutmose III tapınağına "Yaşam Hediyesi" adı verildi. Hatşepsut'un mimarı, aynı zamanda veziri olan Khapuseneb, mezarını da bir çöl vadisine oymuştur. Doğu tarafında, şimdi teraslı tapınağın arkasında, kayaya birkaç yüz metre yüksek bir açıyla inen bir geçit, biri lahit içeren bir dizi odayla son buluyor, hem kendisi hem de babası Thutmose I. Ancak, muhtemelen ailesi nedeniyle, daha önce gördüğümüz gibi, kendi mezarını kendisi için inşa etti, mütevazı büyüklükte ve şüphesiz, kızının kendisi için yaptığı lahiti hiç kullanmadı. Öyle ki her iki lahit de antik çağda yağmalanmış ve modern zamanlarda açıldıklarında herhangi bir kalıntı içermiyordu.
Hatshepsut altında Mısır
Enerjik kraliçenin barışçıl sanatlara olan ilgisi, imparatorluğun zenginliğinin gelişmesi konusundaki aktif ilgisi kısa sürede meyve vermeye başladı. Hatshepsut, iç kaynaklardan elde edilen muazzam kraliyet gelirine ek olarak, üçüncü Nil nehrinden Fırat'a kadar uzanan geniş mülkünden haraç aldı. Kendisi şunları söyledi:
“Güney sınırım Punt'a kadar uzanıyor ... doğu sınırım Asya'nın bataklıklarına kadar uzanıyor ve Asyalılar benim gücümde; batı sınırım Manu Dağı'na (gün batımı) kadar uzanır... Şanım sürekli kumların sakinleri arasında yaşar. Punt'tan mür getirildi bana... Bu ülkenin tüm muhteşem harikaları bir anda sarayıma getirildi... Seçilmiş ürünleri getirdiler... sedir, ardıç ve meru ağacı... İlahi Ülke. Tehenu'dan (Libya) fildişi ve orada bulunan yedi yüz diş, arkadan sayılan beş fit uzunluğunda ve dört fit genişliğinde birçok panter derisinden oluşan bir haraç aldım.
Açıkçası, firavunların tahtında artık bir savaşçı olmaması nedeniyle Asya'da henüz ciddi bir rahatsızlık yaşanmadı. Bu nedenle, enerjik kadın yeni servetini, iki nesil geçmesine rağmen, Hyksos'un altındaki ihmalden sonra henüz düzeltilmemiş olan antik tapınakları restore etmek için kullanmaya başladı. Beni Hassan'daki kayaya oyulmuş tapınakta yaptığı iyiliği şu sözlerle kaydetti:
“Yıkılanları restore ettim. Asyalıların Avar'da, Kuzey Ülkesinde ve aralarındaki barbarların Ra'nın cehaletinde hüküm sürdüklerinde yapılanları devirmelerinden bu yana yarım kalanları diktim.
Hatşepsut Dikilitaşları
O ve Thutmose III tahtı yeniden kazanalı yedi ya da sekiz yıl oldu ve onu ilk ele geçirmelerinden bu yana on beş yıl geçti. Thutmose III asla tahtın varisi olarak atanmadı, ancak bu onur karısının payına düştü; şimdi atanmasının otuzuncu yıldönümüne yaklaşıyor ve yıldönümünü kutlayabilirdi. Bu nedenle, genellikle bu tür yıldönümlerinin kutlandığı iki dikilitaşı dikmek için hazırlık yapması gerekiyordu. Kraliçe bize bunu anlatıyor:
"Saraydaydım. Beni kimin yarattığını hatırladım. Kalbim ona, uçları gökyüzüyle birleşen altın ve gümüş alaşımından iki dikilitaş yapmamı istedi.
Sürekli favorisi Senmut saraya çağrıldı ve dikilitaşlar için iki dev dikdörtgen blok için ilk eşiklerdeki granit ocaklarına gitmesi emredildi. Gerekli işçileri zorla topladı ve kraliçenin saltanatının on beşinci yılının Şubat ayının başında çalışmaya başladı. Ağustos ayının başında, tam yedi ay sonra, taş ocağından büyük bloklar çıkardı; O sırada hızla gelen sudan yararlanarak onları nehirden aşağı fırlattı ve sel azalmaya başlamadan önce onları Teb'e getirdi. Kraliçe daha sonra dikilitaşları için alışılmadık bir yer seçti, yani babası tarafından dikilen Karnak tapınağının aynı peristil salonunu seçti, burada kocası III. salonun güney yarısından babanın sedir sütunları ve kuzey yarısında bulunanlardan dördü, elbette, dikilitaşların geçebilmesi için salonun üzerindeki tavanın kaldırılması ve güney duvarının yıkılması gerektiğinden bahsetmiyorum bile. . Tutii'nin üzerinde çalıştığı bir altın ve gümüş alaşımı ile zengin bir şekilde kaplandılar. Hatshepsut, değerli metali tahıl çuvalları gibi tam ölçülerde ölçtüğünü söylüyor ve bu garip ifade, kraliyet emriyle en az on iki çeyrek altın ve gümüş alaşımı döktüğüne tanıklık eden Tutia tarafından destekleniyor. sarayın ziyafet salonu. Kraliçe gururla güzelliklerini anlatıyor:
"Bulunabilecek en iyi altın ve gümüş alaşımından yapılmış zirveleri nehrin her iki yanından görülebilir. Güneş aralarında yükselirken, gökyüzünün ufkunda yükselirken, ışınları İki Ülkeyi sular altında bırakıyor."
Thutmose I'in çatısının kaldırıldığı salonun üzerinde o kadar yüksekteydiler ki, kraliçe uzun bir yemin etmeyi gerekli buldu ve burada tüm tanrıları her bir dikilitaşın tek parça olduğuna tanıklık etmeye çağırdı. Bunlar gerçekten de o zamana kadar Mısır'da dikilmiş en büyük dikilitaşlardı; doksan yedi buçuk fit yüksekliğindeydiler ve her biri yaklaşık 350 ton ağırlığındaydı. Bunlardan biri bugün hala ayaktadır ve Thebes'e gelen modern ziyaretçilerin genel şaşkınlığına neden olur. Hatshepsut aynı zamanda Karnak'ta daha da büyük iki dikilitaş dikti, ancak şimdi yok oldular. Basamaklı tapınağına iki tane daha, dolayısıyla toplam altı tane daha yerleştirmiş olması muhtemeldir, çünkü içinde iki büyük dikdörtgen bloğun nehir boyunca taşınmasını anlatır ve bunu bir duvarın tam boyunda uzanan dikilitaşları temsil eden bir kabartmada tasvir eder. Toplamda yaklaşık 950 kürekçi içeren otuz kadırga tarafından sürüklenen devasa mavna. Ancak bu sahne, Senmouth Nehri'ne indirilen ilk iki dikilitaşla ilgili olabilir.
Saltanatının on altıncı yılında dikilen dikilitaşlara ek olarak, aynı yıl Hatshepsut'un başka bir girişimini, Sina Yarımadası'ndaki Wadi Maghar'daki bir kabartmadan öğreniyoruz; burada yorulmak bilmeyen kraliçe, orada çalışmaya devam eden bir dağ seferi gönderdi. , Hyksos'un işgali ile kesintiye uğradı. Sina Yarımadası'ndaki çalışmalar, saltanatının yirminci yılına kadar onun himayesinde devam etti. Bu tarihle, Thutmose III'ü tek hükümdar olarak bulduğumuz yirmi birinci yılın sonu arasında, büyük kraliçe ölmüş gibi görünüyor. Eserlerini ve keşif gezilerini anlatmak için biraz zaman ayırdıysak, bunun nedeni, bu kadının, askeri çalışmanın cinsiyeti için imkansız göründüğü ve onun tarafından ancak barışçıl sanat ve girişimler alanında büyük işler yapılabileceği bir çağda yaşamış olmasıdır. Ne kadar büyük olursa olsun, saltanatı şüphesiz bir talihsizlikti, çünkü Mısır'ın Asya'daki gücünün henüz yeterince güçlü olmadığı ve Suriye'nin her an ayaklanmaya hazır olduğu bir zamanda düştü.
Hatshepsut'un anısının ölümünden sonra yok edilmesi
Thutmose III, hafızasını şövalyeyle onurlandırmadı. Çok fazla tahammül etti. Birliklerini Asya'ya götürme arzusuyla yanıp tutuşurken, kraliçenin Punt'tan dönüşü vesilesiyle Amun'un önünde tütsü içmek gibi çocukça bir iş yapmak zorunda kaldı ya da yorulmak bilmeyen enerjisi tükendi. batı Theban vadisindeki kraliçenin morg tapınağının yapımında bir çıkış verildi. Yaşadığı zamanı göz önünde bulundurarak, ölü kraliçeye karşı tavrını çok fazla suçlamamak gerekir. Karnak'taki babasının salonunda, dikilitaşlarının çevresine, adını ve diktiği bilgisini saklamak için taştan bir duvar yaptırdı. Adını her yerden sildi ve basamaklı tapınağın tüm duvarlarında hem resimleri hem de adı yok edildi. Tüm destekçileri, şüphesiz kaçtı. Aksi takdirde, yakında ortadan kaldırılacaklardı. Aynı tapınakta Senmut, Nehsi ve Tutii'nin görünmeyi onur olarak gördükleri kabartma sahnelerinde, resimleri ve isimleri bir keskiyle acımasızca yok edilmiştir. Kraliçe, Senmut'a Theban tapınaklarında üç heykel verdi ve hepsinde adı silindi; mezarında ve mezar taşında adı kayboldu. Vezir Khapuseneb'in heykeli de aynı kaderi paylaştı. Aynı şekilde Tutia'nın mezarını da ziyaret etmişler ve adını orada yok etmişlerdir. Senmut'un kardeşi Senmen'in mezarı da aynı şekilde kurtulamadı ve yakınlardaki bir mezara gömülen yandaşlarından birinin adı o kadar iyi silindi ki kim olduğunu bilmiyoruz. Kralın emriyle, kraliçenin “baş kâhyasının” mezarı ile aynı şeyi yapmak için uzak Silsila'yı bile ziyaret ettiler. Ve bu hasarlı anıtlar, kralın büyük intikamının kasvetli tanıkları olarak zamanımıza ayak uyduruyor. Ancak görkemli Hatshepsut tapınağında görkemi hala yaşıyor ve Karnak'ın dikilitaşlarının etrafındaki taş çitler çökerek dev taş iğneleri ortaya çıkararak Hatshepsut'un büyüklüğünü modern dünyaya duyurdu.
"Asillerin en iyisi" veya "Saygıdeğerlerin ilki"- XVIII hanedanından Yeni Eski Mısır Krallığı'nın kadın firavunu - Maatkara Hatshepsut Henmetamon - Kraliçe Hatshepsut
Kraliçe Hatshepsut, XVIII hanedanı Thutmose I'in üçüncü firavunun ve Yeni Krallığın kurucusu Firavun I. Ahmose'nin torunu Kraliçe Ahmes'in kızıydı. Babasının hayatı boyunca Hatshepsut "Tanrı'nın Karısı" oldu - Theban Tanrısı Amun'un yüksek rahibesi. Hatshepsut, Mısır tarihinde Aşağı ve Yukarı Mısır'ın çifte tacını kafasına kaldırmayı başaran tek kadın firavundu.
Hatshepsut'a firavunlara yakışan tüm laik ve dini onurlar verilmiş, gerçek bir firavun olması gerektiği gibi, Osiris'in nitelikleriyle, çenesinin altında sakalı bağlanmış olarak tasvir edilmiştir. Babası Thutmose I'in ölümünden sonra, üvey kardeşi Thutmose II ile evlendi. Oldukça erken bir yaşta öldüğünde, firavunun genç eşlerinden birinin oğlu olan genç Thutmose III, onun tek varisi oldu. Hatshepsut 22 yıl boyunca devleti kendi adına yönetti.
Mısır firavunları, tanrı Horus'un dünyevi enkarnasyonu olarak kabul edildi ve sadece erkek olabilirdi. Kadın firavun Hatshepsut, gücünün meşruiyeti için tahta çıktığında, tanrı Amon'un kızını Thutmose I kılığında gebe bırakmak için dünyaya indiği bir efsane icat edildi.
Kraliçe Hatshepsut - Jeser-Jeseru'nun veya Deir el-Bahri'deki en sevdiği ve mahkeme mimarı Senmut tarafından inşa edilen "Kutsalların Kutsalı" morg tapınağında, Hatshepsut'un doğumuyla ilgili olayların açıklamaları olan hiyeroglif yazıtlar korunmuştur. yanı sıra ritüel formüller. Her yazıtın çevirisi, atıfta bulunduğu kabartma resmin kısa bir açıklamasından önce gelir. Kabartmalardan birinde Amon, tanrılara (Mont, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys, Set, Hathor) yaklaşan yeni bir "kral" anlayışı hakkında bilgi verir. ülke.
Amon'un tanrılara söylediği sözler:
“İşte, benim tarafımdan seçilen karısı, Yukarı ve Aşağı Mısır kralı Maatkar'ın annesi, hayatla donatılmış Khnumit-Amon Hatshepsut'u sevdim ... Onun etinin koruması olacağım ... İşte ona verdim Mısır'ın bütün memleketlerini ve bütün yabancı memleketleri... O bütün canlılara önderlik edecek... Memnuniyetle iki diyarı da ona bağladım... mabetlerinizi yapacak, evlerinizi takdis edecek... sunaklar müreffeh...»
Hatshepsut'un saltanatı, Mısır'ın eşi görülmemiş refahına ve yüceltilmesine işaret ediyordu. Devlet faaliyetinin tüm alanlarında Hatshepsut, kendisini öncelikle bir firavun yapıcısı olarak gösterdi. Kraliçe, Hyksos fatihleri tarafından tahrip edilen birçok anıtı restore etti. Karnak'taki Amon-Ra tapınağının pilonunun yanında yaklaşık 30 metre yüksekliğinde iki Hatshepsut dikilitaşı, Thutmose III tarafından duvarla döşenene kadar Mısır'da daha önce inşa edilenlerin en yükseğiydi (bunlardan biri günümüze kadar hayatta kaldı). bugün).
Hatshepsut, tapınakların inşasına aktif olarak öncülük etti: Karnak'ta, tanrı Amun'un tören teknesi için Hatshepsut'un “Kızıl Tapınağı” inşa edildi. Adı, Ta-Necher - “Tanrı Ülkesi” olarak da bilinen uzak Punt ülkesine yapılan bir deniz seferi ile ilişkilidir. Diğer kaynaklara göre - Hindistan - Punt ülkesinin yeri tam olarak kurulmamıştır, muhtemelen Somali'nin kuzey kıyısı.
Irina Darneva'nın The Silence of the Sphinx (Sfenks'in Sessizliği) kitabında yazdığı gibi, bu dikilitaşlar, içinden uzak dünyaların görünmez bir ışınının geçtiği ve pembe granitin onlara doğaüstü bir hal verdiği Cennetin Kapılarına benziyor. Pembe renk kraliçe tarafından tesadüfen seçilmemiştir, çünkü pembe inciler Venüs'ün sembolü olarak kabul edilir ve sabah şafağına karşılık gelir. "Sabah Şafağının Işığı" - Venüs antik çağda bu şekilde ele alındı.
Hatshepsut, firavunların Güneş hanedanının kızı olarak kabul edildi ve aynı zamanda yüksek bir manevi konuma sahip özel bir rahibe olarak kabul edildi, Karnak Tapınağı Rahipleri onun kaderini biliyordu.
Yeni Krallık döneminin en büyük binaları, eski Mısırlıların dediği gibi, tanrıların tapınakları veya "evleri" idi. Nil'in suları Eski Mısır'ı Yaşayanlar Krallığı ve Ölüler Krallığı olarak ikiye böldü. Nil'in doğu kıyısında, firavunların sarayları ve tanrıları yücelten devasa tapınaklar inşa edildi; batı kıyısında, ölüler ve tanrılaştırılmış firavunlar onuruna piramitler, mezarlar ve morg tapınakları inşa edildi.
Luksor'da, Deir el-Bahri kayalıklarının en eteklerinde, eski Mısır mimarisinin en sıradışı anıtı var - Kraliçe Hatshepsut'un tanrıça Hathor'a adanmış cenaze tapınağı. Tapınak, Libya platosunun sarp kayalıklarının eteğinde duruyor, MÖ 2. binyılın ortasında, Hatshepsut'un ait olduğu hanedanın kurucusu Firavun Mentuhotep I'in anıt tapınağının yanına inşa edildi.
Morg tapınağının inşaatı Kraliçe Hatshepsut'un yaşamı boyunca başladı. Djeser-Djeseru veya "Kutsalların Kutsalı" - Hatshepsut'un morg tapınağını böyle adlandırması. Çöl ve sulanan arazinin sınırında, her iki tarafta kumtaşından yapılmış ve parlak renklerle boyanmış sfenkslerle korunan yaklaşık 37 metre genişliğinde bir alay yolunun tapınağa gittiği dev bir pilon dikildi. Tapınağın hemen önünde, gizemli Punt ülkesinden getirilen tuhaf ağaçlar ve çalılardan oluşan bir bahçe vardı. Burada iki kutsal göl de kazılmıştır.
Tapınağın kendisi gerçekten eski Mısırlıların bir mühendislik harikasıydı. Kireçtaşı kayalara oyulmuş, üst üste yerleştirilmiş üç büyük terastan oluşuyordu. Terasların her birinde açık bir avlu, sütunlarla örtülü odalar ve kaya kalınlığına inen bir kutsal alan vardı. Bu görkemli fikir, kraliçenin gözdesi ve kızı Neferur'un hocası mimar Senenmut'un ellerinde somutlaşmıştır.
Aradan neredeyse üç buçuk bin yıl geçti. Daniel kitabı şöyle der: “Ve yerin toprağında uyuyanların birçoğu, bazıları ebedî hayata, bazıları ebedî sitem ve utanca uyanacak.” Arkeologlar, yüzü bozulmamış bir Hatshepsut heykeli bulmayı başardılar. 2008 yılında Hatshepsut'un mumyasının Kahire Müzesi'ne gömüldüğü resmen açıklandı.
HATSHEPSUT - MISIR'IN TEK KADIN Firavunu. YÜZYILIN AÇILIŞI!
Eski Mısır piramitleri, dünyanın harikalarından biri olarak kabul edilir. Görkemli ve benzersiz oldukları kadar gizemlidirler. Ve ne zaman Mısırbilimciler antik piramitlerin sırlarından en az birine ışık tutmayı başarsa, bu bir sansasyon haline geliyor. Kraliçe Hatshepsut'un mumyasının keşfi, en son kategoridendir ve şimdiden yüzyılımızın en önemli keşiflerinden biri olarak anılmıştır.
Hatshepsut'un mumyası uzun süre kayıp olarak kabul edildi. Ancak Mısır Eski Eserleri Araştırma Yüksek Konseyi başkanına göre, doktor ve aslında keşfin yazarı Zahi Hawass'a göre bulgusu, bugün yalnızca Firavun Tutankhamun'un mezarının keşfi ile önem bakımından karşılaştırılabilir. Carter tarafından 1922 yılında Ve Hawass hipotezine meydan okumaya çalışsalar da, Mısır kültürünü bilenler için “eski eser avcısının” bir sonraki çalışması gerçek bir hediye haline geldi. Indiana Jones'un ününü kazanan Mısırbilimci tarafından keşfinin ayrıntılı bir açıklaması, Guardians.net sitesinde yayınlandı.
Dr. Hawass, 2006 yılında kimliği belirsiz kadın mumyaları tanımlamaya başladığında, Kraliçe Hatshepsut'un mumyasını tanımlamak için bir çaba sarf etti. Bunlardan üçü Kahire Müzesi'ndeydi. Ancak dördüncüsü Krallar Vadisi'ndeki KV60 harfinin altındaki mezarda. İlginç bir şekilde, bu gizemli lahit 1903'te Howard Carter tarafından keşfedildi. Ondan önce mezar soyulmuştu ama yine de Carter inanılmaz şanslıydı. Toplamda iki mumya buldu. Bunlardan biri küçük bir kadına aitti. İkincisi, mezarın yanında yatan aşırı derecede obez bir kişiydi. Ama Carter lahiti mühürledi. Görünüşe göre, içindeki hazinelerin eksikliğinden dolayı.
1906'da, bir başka önde gelen İngiliz Mısırbilimci Edward Ayrton da aynı mezarı araştırdı. Lahitteki kadının adını okumayı başardı: Adı Sitre-In'di ve Hatshepsut'un hemşiresiydi. Bulguyu Kahire'ye gönderdi. Ancak Ayrton yerde bulunan ikinci mumyayı teşhis edemedi. Yıllar sonra, 1989'da antropolog Donald Ryan mezarı bir kez daha inceledi. Ama sonunda, mumya müzeye isimsiz gitti.
Ama neden Dr. Hawass onun Hatshepsut olduğuna karar verdi? Bu gizemin anahtarı, tahtının armasını içeren tahta kutudaydı. İçinde kanopilere ek olarak, kraliçenin tek azı dişi bulundu. Araştırmacı, geleneği takip ederek, mumyacıların Hatshepsut'un dişini ritüel olarak yüklü bir nesne olarak bir kutuya koyduğunu öne sürdü.
Kanopi - organları olan damarlar. Mumyalama sırasında çıkarılan organların atılmadığı veya imha edilmediği bilinmektedir. Onlar da tuttu. Ekstraksiyondan sonra yıkandılar ve daha sonra balsamlı gölgelikli özel kaplara daldırıldılar.
İlki Hatshepsut'un üvey kardeşi, ikincisi ise üvey oğlu olduğu için firavun II. ve III. Bir zamanlar mümkün değildi, ancak modern başarılar Mısırbilimcilerin önemli ölçüde ilerlemelerine izin verdi. Mumyaların bilgisayarlı tomografi ve DNA analizi kullanılarak taranması şüpheye yer bırakmadı. Azı dişi eksik olan 50 yaşındaki obez bir kadının mumyası Hatshepsut'tur.
Ek olarak, kadın firavunun diyabet ve hatta kanser de dahil olmak üzere birçok hastalıktan muzdarip olduğu ortaya çıktı - kraliçenin neredeyse tüm kemiklerinde metastaz bulundu ve büyük olasılıkla ölümüne neden olan hastalıklardan biriydi. Böylece Hatshepsut'un şiddetli bir ölüm sonucu öldüğü versiyonu tamamen reddediliyor. Kraliçe tarafından dikilen tüm tapınakların ve anıtların, üvey oğlu Thutmose III tarafından intikam almak için tahrip edilmesinin yanı sıra.
Mısır Eski Eserleri Araştırma Yüksek Kurulu başkanı Dr. Zahi Hawass: “Hatshepsut'un mumyasını araştırmaya ve aramaya başladığımda, kraliçenin mumyasını gerçekten tanımlayabileceğimi düşünmemiştim. Deneyi, bu hanedanın kimliği belirsiz kadın mumyalarını incelemek için mükemmel bir fırsat olarak gördüm. Çalışmalarında daha önce hiçbir zaman modern bilimsel teknoloji kullanılmamıştı. Çoğunlukla kraliyet önbelleklerinde bulunan birçok yüksek statülü tanımlanamayan mumya var. Bu bir dizi gizli mezar. Ve mumyaları korumak ve soygunculara karşı korumak adına birçok cesedin içeriden birileri tarafından yakınlardaki mezarlara taşındığının farkında olmalıyız. Örneğin, tarihi kayıtlardan Ramses II'nin mumyasının ilk olarak onun mezarından babası I. Seti'nin mezarına taşındığını biliyoruz. Bu, Hatshepsut'un mumyasının aranmasında çok önemli bir nokta ve argümandı. Ve ilk yaptığım şey, kraliçenin gerçek mezarının önündeki KV60'ın küçük, süslemesiz mezarına dikkat etmek oldu. Sonra bu mezarda bulunan tüm mumyaları inceledim ve gerçekten hareket ettikleri sonucuna vardım. Ve o anda Hatshepsut - KV20'nin orijinal mezarına inmeye karar verdim. Bu mezara pek fazla insanın girdiğini sanmıyorum. Krallar Vadisi'nde çalışan Mısırbilimciler bile bundan kaçındı çünkü KV20 vadideki en zor mezarlardan biri.”
Hyksos'un saldırısından sonra Mısır'ı restore etmeyi başaran ve ayrıca Mısır'ın birçok anıtını inşa eden 18. hanedandan eski Mısır'ın kadın firavunu. İlk kadın kraliçelerden biridir ve dünya tarihinin en ünlü kadınlarıyla ve Mısır'ın ünlü yöneticileriyle eşittir.
Tarihsel verilere göre Kraliçe Hatshepsut 21 yıl 9 ay hüküm sürdü.
Modern araştırmalar, kraliçenin MÖ 1490/1489-1468 yıllarında hüküm sürdüğünü kanıtlamıştır. e. Ancak 10 yıllık bir hata mümkündür, bu artık kesin olarak belirlenemez. XVIII hanedanı Thutmose I ve Kraliçe Ahmes'in üçüncü firavunun kızıydı ve tanrı Amun'un yüksek rahibesi olan "Tanrı'nın Karısı" oldu.
Hatshepsut'un sadece bir kız kardeşi ve üç üvey erkek kardeşi vardı. Firavun olanın kendisi olduğu gerçeği, araştırmacılar onun güçlü karakterini ve Thutmose II üzerindeki etkisini açıklıyor.
Thutmose III'ün yanında Hatshepsut'u tasvir eden Karnak Tapınağı'ndaki "Kızıl Kutsal Alan" dan kabartma. 
1490'da Thutmose II'nin ölümünden sonra kesin olarak bilinmektedir. e. 12 yaşındaki Thutmose III firavun ilan edildi ve halefi Hatshepsut oldu. Ancak birkaç yıl sonra genç firavun iktidardan alındı ve Kraliçe Hatshepsut tahta çıktı. Tanrı Amon'un kendisinin onu iktidara kutsadığına inanılıyordu. 
Aşağıdaki resim, New York Metropolitan Sanat Müzesi'nde bulunan bir Hatshepsut heykelidir. Kraliçe, firavunun tüm sembolleriyle tasvir edilmiştir.
Kurallara göre, yalnızca bir erkek firavun olabilirdi, çünkü Hatshepsut genellikle takma sakal ve erkek kıyafetleri giyerdi, ancak çoğu zaman bu gelenekten sapardı. Saltanatı, Mısır krallığının, özellikle inşaat alanında, birçok anıt inşa edip restore ederek, güçlü bir refah dönemine düştü. Sadece Firavun II. Ramses tarafından inşa edildiğinden daha fazlası
Torino Müzesi'ndeki II. Ramses Heykeli
Döneminin en ünlü anıtı, 9 yılda inşa edilen Deir el-Bahri'deki muhteşem Hatshepsut tapınağıydı.
Hatshepsut'un yüzü olan granit sfenks
Onun yönetimi altında Mısır ekonomik olarak gelişti. Gizemli Punt ülkesi de dahil olmak üzere farklı ülkelere seferler yapan bir filo bile inşa edildi. Hatshepsut tapınağında, bu keşif gezisinden olayların unsurlarını içeren freskler görülebilir.
Bilim adamları, kraliçenin Nubia'ya karşı bir kampanya da dahil olmak üzere askeri kampanyalara öncülük ettiğini ve ayrıca Sina Yarımadası, güney Suriye ve Filistin'i fethettiğini kanıtladı. Hatşepsut MÖ 1468'de öldü. e. Mumyanın analizi, 50 yaşında doğal hastalıklardan öldüğünü gösterdi.
Deir el-Bahri'deki tapınağın önünde Hatshepsut'un osirik heykelleri çifti
Kraliçenin iki mezarı vardı, ancak mumyası hiçbirinde bulunamadı, çünkü uzun süre odanın yağmalanması sırasında tahrip edildiğine inanılıyordu. Ancak 2006'da mumya Kahire'deki Mısır Müzesi'nde bulundu. Bu mumya, Krallar Vadisi'ndeki küçük bir mezarda bulundu ve kraliçenin hemşiresi Sat-Ra'nın mumyası olduğuna inanılan 1906'da Kahire'ye nakledildi.
Fotoğrafta Hatshepsut'un mumyası:
Karmaşık bir genetik analiz sırasında, Hatshepsut'un resmi olan bir kutuda bulunan bir dişle kraliçenin mumyasını tanımlamak mümkün oldu. Bu mumyanın keşfi, Tutankamon'un mezarının keşfinden sonra Krallar Vadisi'ndeki en önemli keşif olarak kabul edilir.
Mumya üzerinde yapılan araştırma, bu konuda mutlaka görülmesi gereken bir 2007 belgeseli hazırlayan American Discovery Channel tarafından finanse edildi.