Etrüskler: antik tarihin eşsiz bir gizemi. Etrüsk Uygarlığı Etrüsklerin Kökenleri

Apenin Yarımadası'ndaki Etrüskler Tarih biliminde kabul edilen bu halkın adı Romalı yazarlardan alınmıştır. Latin yazarlar bu insanlara "Etrüskler" veya "Tusks", ayrıca Lidyalılar, Yunan yazarlar - "Tirenler" veya "Tyrsens" adını verdiler, ancak Etrüsklerin kendileri

Apenin Yarımadası halklarının askeri işlerinden, Samnitler hakkındaydı, çünkü yazara Roma'nın askeri işleri üzerindeki etkilerinin daha önemli olduğu görülüyordu. Aynı Wikipedia'da askeri organizasyonu hakkında sadece iki cümle verilen Etrüsklere de değinilmesi gerektiği açıktır. Ama ... her şey olması gerektiği gibi oldu: Etrüsklerin Rusların (Slavlar) ataları olduğunu kesin olarak bilen “uzmanlar” hemen ortaya çıktı ve böylece başladı. Ve neyse ki, bu sitede böyle az sayıda insan olmasına rağmen, onlar var. Ve bu zaten bir gemide olduğu gibi: ciltte küçük bir "delik" varsa, o zaman büyük bir sızıntı bekleyin. Başlamadan önce onu düzeltmeliyim. Bu nedenle, görünüşe göre, Etrüskler konusuna geri dönmek ve kim olduklarını, nereden geldiklerini görmek ve askeri tarihlerini ve zırhlarını daha ayrıntılı olarak incelemek mantıklı geliyor.

Savaşçı ve Amazonlar - Targinia'dan Duvar Resmi, MÖ 370 - 360 Floransa Arkeoloji Müzesi.

Herodot, Etrüsklerin Küçük Asya'da bir bölge olan Lidya'dan geldiklerini ve adlarının tyrrhens veya tyrsenes olduğunu ve Romalıların onlara Tus (dolayısıyla Toskana) adını verdiğini yazan Apenin Yarımadası'na nereden geldiklerini de bildirdi. Uzun bir süre Villanova kültürünün onların kültürü olduğuna inanılıyordu, ancak şimdi daha çok başka bir yerel nüfusla - İtalikler ile ilişkili. Ancak Lidya yazıtlarının deşifre edilmesinden sonra, dillerinin Etrüsk ile hiçbir ilgisi olmadığı ortaya çıktığından bu bakış açısı eleştirildi. Modern bakış açısı şudur: Etrüskler aslında Lidyalılar değil, Küçük Asya'nın batı kesiminin "deniz halklarına" ait olan daha da eski, Hint-Avrupa öncesi bir halktır. Ve müstahkem Truva'nın düşüşünden sonra İtalya'ya taşınan dövülmüş Truvalıların lideri Aeneas hakkındaki antik Roma efsanesinin onlarla bağlantılı olması çok olasıdır. Bir nedenden dolayı, bugün arkeolojik veriler yeterince fazla sayıda insanı ikna etmiyor: “bütün bunlar toprağa gömülü sahte” diyorlar, ancak bu “yuvaların” amacının ne olabileceği (veya sahip olduğu) tamamen anlaşılmaz olsa da. Genel olarak, amacın aynı olduğu ortaya çıktı: "Rusya'yı rahatsız etmek." Ancak, bu "olay"ın amacı yine belirsizdir. 1917 devriminden önce Rusya, yöneticileri Avrupa'nın yönetici evleriyle en yakından ilişkili olan bir imparatorluktu. Demek istediğim, hiçbir anlamı yoktu. Devrimden sonra, ilk başta kimse ciddiye almadı, yani neden zaten kırgın olan birini gücendirip parayı toprağa gömelim? Ancak bir şeyi gerçekten temsil etmeye başladığımızda, o zaman herhangi bir şeyi gömmek için çok geçti - bilimin başarıları herhangi bir sahtekarlığı tanımayı mümkün kılıyor.

Ve bize Herodot ve arkeologların haklı olduğuna dair en önemli kanıtı veren kesinlikle bilimdi. Antik Etrüsklerin, modern Türkiye topraklarında yaşadıkları Küçük Asya'dan İtalya'ya taşındığı kanıtlanmış sayılabilir. Toskana bölgesinin (antik Etrurya) sakinlerinin genetik verilerini Türkiye vatandaşlarının verileriyle karşılaştıran Torino Üniversitesi'ndeki bilim adamları, açıkça benzer oldukları sonucuna vardılar. Yani, Herodot'un bildirdiği Apenin Yarımadası'nın eski sakinlerinin Küçük Asya kökenli - haklı olarak! Aynı zamanda, Toskana Casentino Vadisi sakinlerinin ve Volterra ve Murlo şehirlerinin DNA'sı üzerinde çalışıldı. Genetik materyalin bağışçıları, bölgede en az üç kuşaktır yaşayan ve soyadları bölgeye özgü olan ailelerin erkekleriydi. Babadan oğula yeni aktarılan Y kromozomları, İtalya'nın diğer bölgelerinden, Balkanlar'dan, Türkiye'den ve ayrıca Ege Denizi'ndeki Lemnos adasından insanların Y kromozomlarıyla karşılaştırıldı. Doğu'dan alınan genetik örneklerle İtalya'dan daha fazla eşleşme vardı. Murlo sakinleri arasında, genellikle sadece Türkiye sakinleri arasında bulunan bir genetik varyant bulundu. Burada, dedikleri gibi - işte bu, tartışılacak bir şey yok.

Doğru, dilbilim de var, ancak Etrüsk dilinin kökeni sorusuna henüz kapsamlı bir cevap veremiyor. 7.000'den fazla Etrüsk yazıtı bilinmesine rağmen, herhangi bir dil ailesiyle ilişkisi kurulmamıştır. Eh, bu yüklü değil ve bu kadar! Ve hatta SSCB'den araştırmacılar. Ancak Etrüskler Küçük Asya'dan geliyorlarsa ve Lidyalı ataları varsa, o zaman onların dilleri, Hint-Avrupa dillerinin soyu tükenmiş Hitto-Luvian (Anadolu) grubuna ait olmalıdır. Hint-Avrupa menşei hakkındaki veriler yeterince inandırıcı olmasa da.

Ve işte bu anlaşmazlıklara son cevap ... inekler tarafından verildi! Piacenza'daki Sacred Heart Katolik Üniversitesi'nden Marco Pellecchia liderliğindeki bir grup genetikçi tarafından yürütülen Toskana ineklerinin mitokondriyal DNA'sı üzerine yapılan bir araştırma, uzak atalarının Küçük Asya'dan gelen ineklerle doğrudan akrabaları olduğunu gösterdi! Aynı zamanda İtalya'nın tüm bölgelerinden hayvanlar üzerinde çalışıldı. Ve Toskana'dan gelen ineklerin mitokondriyal DNA'sının yaklaşık %60'ının Orta Doğu ve Küçük Asya'dan, yani efsanevi Etrüsklerin anavatanındaki ineklerin mitokondriyal DNA'sı ile aynı olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, bu çalışma İtalya'nın kuzeyinden ve güneyinden Toskana inekleri ve sığırları arasında bir ilişki kurmadı. Eh, inekler evcil hayvanlar olduklarından, uçmadıklarından, yüzmediklerinden ve sürüler halinde göç etmediklerinden, ancak deniz yoluyla Akdeniz'in bir bölgesinden diğerine geçebilecekleri ortaya çıkıyor. Ve o zaman diliminde kim Akdeniz'i gemilerle gezebilir ve bu şekilde kendi ve "hayvansal" genlerini "miras alabilir"? Sadece "deniz halkları" önce Sardunya'ya, sonra anakaraya yerleşti. Bu arada, Etrüsklerin en eski kabile adı "Tursha" veya "Turusha", II. Ramses döneminin Mısır anıtlarından da bilinir - yani, "deniz halkları" ile savaş açtığı zaman.

O zaman asimile oldular. Bazı Slavofillerin iddia ettiği gibi, Slavların ataları olmak için İtalya'dan ayrılmadılar, yani asimile oldular. Aksi takdirde… genlerini bugün kendi topraklarında bulamazdık. Bunun için, çok iyi “miras almak” için çiftleşmek çok uzun zaman alıyor. Evet ve sonra sığırları da çalarlardı, çünkü o zamanlar çok değerliydi. Ama hayır: hem insanlar hem de sığırlar - bunların hepsi İtalya'da kaldı. Bu da hiçbir Etrüsk'ün Rus olmadığı ve hiçbir zaman bizim atalarımız olmadığı anlamına gelir!

Şimdi kültür. Karakteristik özellikleri - ister manevi ister maddi kültür olsun, yeniden yerleşim sırasında asla tamamen kaybolmaz. Bu özellikle din için geçerlidir. Etrüsklerin ölen kişinin öbür dünyasına inandıkları ve Mısırlılar gibi ona "öteki dünyada" gerekli her şeyi sağlamaya çalıştıkları bilinmektedir. Sonuç olarak Etrüskler, ölen kişiye evini hatırlatmaları ve içini mutfak eşyaları ve mobilyalarla doldurmaları için onlar için mezarlar inşa ettiler. Ölenler yakıldı ve küller özel bir vazoya yerleştirildi. Ünlü ve güzel yontulmuş lahitler.

Kişisel eşyalar ve takılar, giysiler, silahlar ve çeşitli ev eşyaları semaver ile birlikte gömülecekti, yani insan ruhuna bedenle bağlantılı olmayan güçlü bir inanç vardı! Türbelerin duvarlarına her bakımdan ziyafetler, spor oyunları, danslar gibi hoş sahneler resmedilmiştir. Cenaze oyunları, gladyatör dövüşleri, ölülere fedakarlık - tüm bunların “öteki dünyadaki” kaderlerini hafifletmesi gerekiyordu. Bunda Etrüsklerin dini, mezarı sadece bir mezar, bir ceset için bir yer olarak gören Yunanlıların fikirlerinden çok farklıydı, ama daha fazlası değil!

Ana Etrüsk tanrıları, aşk tanrıçası Turan, Tumus - Yunan tanrısı Hermes'in bir analogu, Seflans - ateş tanrısı, Fufluns - şarap tanrısı, Laran - savaş tanrısı, Fesan - şafak tanrıçası, Voltumna , Norcia, Lara ve ölüm tanrıları - Kalu, Kulsu, Leion vb. Etrüskler dini görüşlerini kutsal kitaplara yazdılar ve Romalılar daha sonra onları tercüme ettiler ve onlardan, özellikle kehanet hakkında birçok ilginç şey öğrendiler. hayvanların bağırsaklarıyla, tanrılar üzerinde "hareket edebileceğiniz" göksel işaretler ve çeşitli ayinler hakkında.

Birçok antik toplum gibi, Etrüskler de yaz aylarında askeri seferler düzenlediler; komşu bölgelere baskınlar düzenledi, toprak, değerli mal ve kölelere el koymaya çalıştı. Akhilleus'un öldürülen Patroclus'un anısını onurlandırmaya çalıştığı gibi, sonuncusu da onların anısını onurlandırmak için ölülerin mezarlarında kurban edilebilirdi.

Etrüsk döneminin yazılı anıtları parça parçadır, ancak bunlar bile Etrüsklerin Orta İtalya'da hakimiyet için erken Romalılarla neredeyse iki yüzyıl boyunca (MÖ 700 - MÖ 500), ancak kültürlerin ilki olduğuna inanmak için sebep veriyor. komşu Roma, Roma genişlemesine yenik düşmeye başladı.

Sınırları Roma'nın ortaya çıktığı bölgede birleşti.

Romalılardan önce İtalya'nın en güçlü kabilesi olan Etrüskler, Apeninler'in vadileri ve yamaçları olan, zeytin ve üzüm bakımından zengin bu bölgenin deniz kıyısı boyunca ve Padus'un ağzından Kuzey Anadolu'ya kadar uzanan topraklarında yaşıyorlardı. Tiber'in kuzey kıyısı. Erken on iki bağımsız şehirden (Etrüsk On İki Şehri) oluşan bir federasyon kurdular. Bu Etrüsk şehirleri şunlardı: Cortona'nın kuzeybatısında, Arretius, Clusium ve Perusia (Trasimene Gölü yakınında); Volaterra'nın güneydoğusunda, Vetulonia (limanı Telamon olan), Ruzella ve Volsinia; Tarquinia'nın güneyinde, Caere (Agilla), Veii, Faleria (Sorakte Dağı yakınında, ovada tek başına yükseliyor). İlk başta, tüm bu devletlerin kralları vardı, ancak erken (4. yüzyıldan önce) krallık kaldırıldı, tüm manevi ve laik güç aristokrasiye ait olmaya başladı. Etrüsk federasyonunda federal hükümet yoktu. Savaş sırasında, bazı şehirler muhtemelen gönüllü anlaşma ile kendi aralarında ittifaklara girdiler.

Etrurya ve VIII-VI yüzyıllarda Etrüsklerin fethi. M.Ö

Demarat efsanesi, Etrüsk federasyonunun ticaret ve sanayi şehri Korint ile erken zamanlardan beri temas halinde olduğunu kanıtlar. Corinthian Demaratus'un Tarquinia'ya yerleştiğini, ressam Clephantus ve heykeltıraş Eucheir ("usta elli") ve Eugramm'ın ("usta ressam") onunla birlikte geldiğini, alfabeyi Tarquinia'ya getirdiğini söylüyor. Etrüsklerden bize ulaşan yazılı anıtlar ve çizimler de bu harika insan üzerindeki Yunan etkisini göstermektedir. Dilleri ne Yunanca ne de italik ile akrabalık belirtisi göstermez; henüz üzerinde ne yazdığını anlamayı öğrenmedik, ancak bunun Hint-Germen ailesine ait olmadığını güvenilir bir şekilde görebiliriz. Etrüsk alfabesi kuşkusuz çok eski zamanlarda Yunanlılardan ödünç alındı ​​ve ayrıca Latinler aracılığıyla değil, Etrüsk harflerinin biçim ve anlamlarındaki farklılıklardan görülebileceği gibi doğrudan Güney İtalya'nın Yunan sömürgecilerinden ödünç alındı. Latin alfabesinden alfabe. Tarquinius ve Caere'de bulunan kil çömlekler ve siyah çizimli diğer kaplar da Etrüsk resim ve plastik sanatının Yunan ile bağlantısını göstermektedir: bu vazolar antik üslubun Yunan dönemlerine çarpıcı bir şekilde benzemektedir.

Etrüsk ticaret ve sanayi

Etrüsklerin ticaret ve sanayi ile uğraşmaları şehirlerin gelişimini kolaylaştırdı. Çok eski zamanlardan beri Fenike, Kartaca ve Yunan ticaret gemileri, iyi limanlara sahip olan Etrüsk kıyılarına yelken açmış; Tiber'in ağzına yakın duran Agilla, mal alışverişi için uygun bir yat limanıydı.

Etrüsk vazolarının şeklinden ve Etrüsk sanatçılarının Yunan mitlerinden ve kahraman hikayelerinden sahneleri resmetme konusundaki olağanüstü sevgisine bakılırsa, güney Etrurya'da gelişen sanat okulunun Peloponnesos okulunun bir dalı olduğu varsayılmalıdır. Ancak Etrüskler, Yunanlılardan daha sonraki daha mükemmel stili ödünç almadılar, sonsuza dek antik Yunan ile kaldılar. Bunun nedeni, Yunanlıların Etrüsk kıyılarındaki etkisinin daha sonra azalması olabilir. Zayıfladı, belki de Etrüskler dürüst deniz ticaretine ek olarak soygunla da uğraştı; korsanlıkları, Tiren adını Yunanlılar için bir korku haline getirdi. Etrüskler üzerindeki Yunan etkisinin zayıflamasının bir başka nedeni de kendi ticari ve endüstriyel faaliyetlerini geliştirmeleriydi. Tarquinia ve Caere'den Capua'ya, Vezüv yakınlarındaki koylara ve burunlara, navigasyon için çok uygun olan sahile sahip olan Etrüskler, kısa süre sonra ülkelerinin pahalı ürünlerini yabancı topraklara ihraç etmeye başladılar: Ilva'da (Etaly, yani Elba) çıkarılan demir, Baltık Denizi'nden kendilerine ulaşan Campanian ve Volaterra bakırı, Populonian gümüşü ve kehribar. Malları kendilerini dış pazarlara getirerek, aracılar aracılığıyla ticaret yapmaktan daha fazla kâr elde ettiler. Yunanlıları kuzeybatı Akdeniz'den kovmaya başladılar. Örneğin, Kartacalılarla ittifak halinde, Phocians'ı Korsika'dan sürdüler ve bu zavallı adanın sakinlerini ürünleriyle onlara haraç ödemeye zorladılar: reçine, balmumu, bal. Etrüskler çömlekçiliğe ek olarak döküm sanatı ve genel olarak metal işçiliği ile ünlüydü.

Etrüsk uygarlığı

Etrüsk mezar vazosu. 6. yüzyıl R.X'e

Romalıların haruspislerini, dini törenlerini, bayram tatillerini, yapı sanatlarını, kadastro kurallarını Etrüsklerden aldıkları gibi, askeri müzik aletlerini ve kıyafetlerini de Etrüsklerden ödünç almış olmaları kuvvetle muhtemeldir. Antik yazarlar, Romalıların dini-dramatik oyunlarını, sirk oyunlarını, aktörlerin, dansçıların ve soytarıların iğrenç komediler oynadığı halk tiyatrolarını Etrurya'dan aldıklarını söylerler; Etrüsklerden gladyatör dövüşlerini, savaştan dönen muhteşem zafer alaylarını (zaferler) ve diğer birçok gelenekleri de ödünç aldıklarını söyledi. Kadimlerin bu haberleri son araştırmalarla doğrulanmıştır. Etrüsk uygarlığının yapı sanatının gelişimi, örneğin Volaterra'nın ve diğer şehirlerin devasa duvarları, Clusia'daki Porsena mezarı, devasa tapınakların kalıntıları gibi devasa yapıların kalıntıları ile kanıtlanmıştır. büyük höyükler, yollar, mezarlar ve tonozlu diğer yeraltı yapıları, kanallar (örneğin, Filistin hendekleri olarak adlandırılır). Antik yazarlar, eski "Tirsen" biçimindeki "Tirenler" adının kendisi, Etrüsklerin düşman çıkarmalarını püskürtmek için deniz kıyısında yüksek kuleler ("Thirs") inşa etmesi gerçeğinden türemiştir. Peloponnese'deki Cyclopean duvarları gibi, Etrüsk uygarlığının binaları, bazen yontulmuş, bazen yontulmamış ve çimentosuz olarak üst üste uzanan büyük taş bloklardan inşa edilmiştir.

Etrüskler arasında teknik sanatların gelişimi, topraklarının pek çok iyi malzemeye sahip olması gerçeğiyle desteklendi: güçlü duvarlar inşa etmek için yumuşak kireçtaşı ve tüfün kesilmesi kolaydı; yağlı plastik kil tüm formları iyi kabul etti. Bakır, demir, altın ve gümüşün bolluğu, dökümhaneciliğe, madeni para basımına, her türlü madeni alet ve süs eşyalarının imalatına yol açtı. Yunan ve Etrüsk sanatı arasındaki temel fark, Yunanlılarda sanatın ideal hedeflere talip olması ve güzellik yasalarına göre gelişmesi, Etrüskler arasında ise sadece pratik yaşam ve lüks ihtiyaçlarına hizmet etmesiydi; İdeallerinde hareketsiz kalan Etrüsklerin sanatı, gelişmelerini malzemenin değerliliği ve üslubun iddialılığı ile değiştirmeye çalıştı. El sanatlarının karakterini sonsuza kadar korumuştur.

Etrüsklerin sosyal yapısı

Etrüsk halkı farklı kabilelerin bir karışımından oluşuyordu: yeni gelenler eski nüfusu fethetti ve onları kendilerine tabi bir sınıf konumuna getirdi; Bunu, tarihsel zamanlarda korunmuş birçok gerçeklerden güvenilir bir şekilde görebiliriz. Nüfusun heterojenliği, özellikle Etrüsklerin, İtalyan halklarının geri kalanının sahip olmadığı, tabi insanlardan oluşan bir mülke sahip olması gerçeğiyle kanıtlanır; tabi insanlar, kuşkusuz, yeni gelenler tarafından fethedilen ülkenin eski nüfusunun torunlarıydı. Etrüsk şehirleri hem askeri hem de rahip mülkü olan aristokrasi tarafından yönetiliyordu: dini ayinler yapıyor, orduya komuta ediyor ve mahkemeleri yönetiyordu; mülkün sahibi, davasında kendisine tabi olan halkın temsilcisi duruşmadaydı; halk, toprağı ekilen, efendilerine vergi ödeyen veya onlar için çalışan sahiplerine tabiydi. Niebuhr, "Halk kitlelerinin bu köleleştirilmesi olmadan, Etrüsklerin devasa yapılarını inşa etmeleri pek mümkün olmazdı" diyor. Sahiplerin ve tabi insanların mülklerinin ne tür kabileler olduğu konusunda bilim adamları farklı düşünüyor. Ancak yerliler, eski zamanlarda çok geniş bir alanı işgal eden ya da onlarla yakından ilişkili olan Umbria kabilesine aitti. Görünüşe göre bu eski nüfusun soyundan gelenler, Etrüsk topraklarının Tsiminsky Ormanı ile Tiber arasındaki güney kesimlerinde özellikle sayısız kaldı. Baskın, sözde Etrüsk kabilesi, şüphesiz kuzeyden Po vadisinden geldi. Antik yazarlar, Etrüsklerin Küçük Asya'dan İtalya'ya taşındığı konusunda çok ortak bir görüşe sahipti, modern araştırmalarla da kanıtlandı.

Etrüsklerin şehirlerini lucumons adı verilen aristokratlar yönetiyordu. Genel toplantıları muhtemelen müttefik işlerine karar verdi ve ihtiyaç durumunda, curule adı verilen fildişi sandalye ve mor süslemeli bir toga rütbesine sahip olan ve ona eşlik eden bir müttefik hükümdar seçti. on iki polis memuru (lictors), içinde bir balta gömülü demetleri (oluklar, fasetler) olan on iki polis memuru (lictors). Ancak birliğin bu seçilmiş başkanı ve yüksek rahibi, şehirler ve aristokratlar üzerinde oldukça fazla güce sahipti. Etrüskler, yöneticilerine dışsal bir çekicilik vermekten hoşlandılar, ancak onlara bağımsız bir güç vermediler. Birliği oluşturan on iki şehir eşit haklara sahipti ve bağımsızlıkları müttefik hükümdar tarafından çok az utandırıldı. Ülkenin savunması için bile, muhtemelen nadiren bağlanırlar. İtalyanlara yabancı olan Etrüsklerin alışkanlığının başlarında, savaşa paralı asker gönderme geleneği.

Etrüsklerin özgür bir orta sınıfı yoktu; oligarşik sosyal sistemin kaçınılmaz bir kargaşa ilişkisi vardı; bu nedenle, Etrüsk eyaletlerinde, enerjide bir düşüş erken başladı ve bu da siyasi iktidarsızlığa neden oldu. Tarım ve sanayi bir zamanlar içlerinde gelişti, birçok askeri ve ticari gemileri vardı, batı Akdeniz'de egemenlik için Yunanlılar ve Kartacalılarla savaştılar; ama kitlelerin köleleştirilmesi Etrüsk devletlerini zayıflattı; kasaba halkı ve köylülerin ahlaki enerjisi yoktu.

Aynı zamanda bir rahip sınıfı olan Etrüsk aristokrasisi, ibadetin dayandığı astronomik, fiziksel ve diğer bilgileri tekelinde bıraktı. Lukumonlar, kurbanlık hayvanlarla (haruspies) halka açık kurbanlar ve kehanet gerçekleştirdiler, yıllık takvimi, yani tatil zamanlarını oluşturdular ve askeri ve barışçıl kamu işlerini yönettiler. Sadece onlar işaretleri nasıl açıklayacaklarını ve onlardan tanrıların iradesini nasıl öğreneceklerini biliyorlardı; şehirler kurarken, tapınaklar inşa ederken, arazi araştırırken, askeri kamp kurarken uyulması gereken yasaları ve gelenekleri yalnızca onlar biliyorlardı. Etrüsklerin kültürünü Pada ovasına yayarlar, onu dağlara getirirler, vahşi dağ kabilelerine en basit zanaatları öğretirler, onlara bir alfabe verirler. Roma'nın ilk günlerinde, Livy'nin dediği gibi, asil Roma gençleri kutsal bilgileri incelemek için onlara geldi. Tanrıların iradesinin yorumlanması Etrüskler ve kadınlar tarafından yapılabilir. Romalılar, Yaşlı Tarquinius'un karısı kahin Tanakvila hakkında bir geleneğe sahipti; Sanka tapınağında, Romalılar çıkrıklarını tuttular.

Etrüsklerin kültürü oldukça yüksek bir gelişme düzeyindeydi; yapılarının kalıntıları, mimari ve mühendislik çalışmalarının büyüklüğüne ve cüretkarlığına tanıklık ediyor; boyalı vazoları, bakır heykelleri, güzel tabakları, zarif başlıkları, madeni paraları ve oymalı taşları ince teknikleriyle bizi şaşırtıyor; ancak Etrüsk sanatı ve genel olarak tüm Etrüsk eğitimi popüler bir karaktere sahip değildi, yaratıcı güçten yoksundular, bu nedenle güçleri yoktu, ilerici gelişmeye yabancıydılar. Etrüsklerin kültürü kısa sürede durgunlaştı ve bir el işi rutininin uyuşukluğuna maruz kaldı. Etrüskler'de bilginin sosyal yaşam üzerinde yararlı, yumuşatıcı bir etkisi olmamıştır. Doğuştan kalma hakkıyla kapalı bir kast halinde halktan ayrılmış, dine ayrılmaz bir şekilde bağlı ve kasvetli batıl inançların dehşetiyle çevrili olan yönetici sınıfın ayrıcalığı olarak kaldı.

Etrüskler, ülkelerinde doğanın bol nimetlerinden yararlanmayı aşırı derecede seviyorlardı ve erkenden lükse daldılar. Günde iki kez uzun ve sert yediler; bu açgözlülük Yunanlılara tuhaf ve kötü, yiyecek açısından ılımlı görünüyordu. Etrüskler şımartılmış müziği, ustaca dansları, Fescennin halk festivallerinin neşeli şarkılarını ve gladyatör dövüşlerinin korkunç gösterilerini severdi. Evleri desenli halılar, gümüş kaplar, parlak tablolar, her türlü pahalı şeylerle doluydu. Etrüsklerin hizmetkarları, zengin giyimli köleler ve kölelerden oluşan bir kalabalıktı. Sanatlarında Yunan idealizmi yoktu ve gelişmeye yabancıydı; yaşam tarzlarında kısıtlama ve basitlik yoktu. Etrüskler, İtalyan kabilelerinin geri kalanı gibi, o kadar katı bir aile hayatına sahip değildi, eşin ve çocukların ev sahibinin iradesine tam olarak tabi olması yoktu, katı bir yasallık ve adalet duygusu yoktu.

Etrüsk resmi. 480 civarında M.Ö.

Etrüsk kolonileri

Etrüskler, en ünlüsü olan koloniler kurdular: Fezuli, Floransa, Pistoria, Luca, Luna, Pisa'nın kuzeyinde; Capua ve Nola'nın güneyinde. Etrüsk isimleri de Tiber'in güney kıyısında bulunur. Gelenek, Caelian tepesinde, Volsinia'dan bir yabancı, Celes Vibennoy ve ölümünden sonra, hükümdarı sadık arkadaşı Mastarna olan bir Etrüsk köyü olduğunu söylüyor; Roma'da, Palatine Tepesi'nin bitişiğindeki ovada, şehrin Etrüsk denilen bir kısmı vardı; bu isim bir zamanlar Etrüsk kolonisi olduğunu gösterir. Hatta bazı bilginler, Tarquinian krallarının geleneğinin Etrüsklerin Roma'yı yönetme dönemi anlamına geldiğine ve Mastarna'nın Roma kroniklerinin Servius Tullius dediği kral olduğuna inanıyorlardı. Etrüsk kolonileri, anavatanlarının yasalarını, geleneklerini ve federal yapısını korudu.

Etrüsk tanrıları

Köken, dil, yaşam biçimi, karakter, kültür açısından Eski İtalyan kabilelerine yabancı olan Etrüskler de inançlarından ve ritüellerinden önemli ölçüde farklı bir dine sahipti. Etrüsklerin tüm uygarlığında kendini gösteren ve Yunanistan'la ve Yunanlıların İtalik kolonileriyle olan ticari ilişkileriyle açıklanan Yunan etkisi Etrüsk dininde de bulunur; Etrüsklerin çok uzun zamandan beri, farklı halklar arasında farklı dinleri birleştiren Yunan kültürü ve mitolojisinin çekiciliğine yenik düştükleri, estetik fikirlere ve şiirlerine kozmopolit bir karakter kazandırdıkları açıktır.

Etrüsk resmi. Bayram sahnesi. 5. yüzyıl M.Ö

Etrüsklerin, yerel tapınma nesneleri oldukları şehirlerde çok saygı duyulan kendi tanrıları vardı. Etrüsk federasyonunun koruyucu tanrıçası Voltumna ve Norcia (Northia), tapınağına her yıl yılları saymak için bir çivi çakılan zaman ve kader tanrıçası; Caer'de ve sahil kenti Pirgi'de, orman tanrısı Silvanus ve yardımsever "ana Matuta", doğduğu günün ve her doğumun tanrıçası, aynı zamanda gemilerin hamisi, onları güvenli bir şekilde limana götüren kişilerdi. . Ancak bu yerli tanrıların yanı sıra Etrüskler arasında birçok Yunan tanrısı ve kahramanı buluyoruz; özellikle Apollon'a, Herakles'e ve Truva Savaşı'nın kahramanlarına saygı duydular. Etrüskler Delphi Tapınağı'na o kadar saygı duyuyorlardı ki, adakları için kutsal muhafazasında özel bir hazine inşa edildi.

Tanrıların Etrüsk kralı, Romalıların Jüpiter dediği Thunderer Tina, Zeus'a karşılık geldi; Şehirlerin ve kadınların hamisi olan Veii şehrinin kalesinin tanrıçası Etrüsk tanrıçası Cupra (Juno), Hera'ya karşılık geldi ve hizmetine aynı muhteşem oyunlar ve alaylar eşlik etti. Menerfa (Minerva), Athena Pallas gibi, aklın ilahi gücü, zanaatların hamisi, kadın yün eğirme ve dokuma sanatı, tapınmanın eşlik ettiği flütün ve askeri trompetin mucidiydi; göksel yüksekliklerin tanrıçası, onlardan yıldırım fırlattı, aynı zamanda askeri sanatın tanrıçasıydı. Apollon (Aplu) Etrüskler arasında da ışık tanrısı, hastalıkların şifacısı, günahlardan arındırıcıydı. Görünümünü mevsimlere göre değiştiren, doğru değişimi gökyüzünün dönmesiyle elde edilen meyve tanrısı Vertumn, bitki örtüsündeki yıllık değişikliklerin seyrinin kişileşmesi olan Yunan Dionysos gibi Etrüskler arasındaydı. ve saha çalışmalarında; meyvelerin değişen renkleri ve bitki örtüsü çeşitliliği, Vertumnus'un farklı türler ve farklı amblemler almasıyla ifade edilir. Romalılar tarafından vertumnalia olarak adlandırılan ana tatili, Ekim ayında, üzüm ve meyve hasadının sonunda gerçekleşti ve buna halk oyunları, eğlenceler ve bir panayır eşlik etti. Etrüskler Yunanlılardan ödünç aldılar ve diğer İtalik halklar, Yunanistan'ın kendisinde olduğu gibi Yunanlıların kolonilerinde genellikle kabul edilen altı tanrı ve altı tanrıça sistemi olan Etrüsklerden ödünç aldı. Bu on iki tanrı bir konsey oluşturdu ve bu nedenle Etrüsklerden böyle bir fikir ödünç alan Romalılar arasında "birlikte oturma" rızaları denildi; onlar evrendeki olayların gidişatını yönettiler ve her biri yılın on iki ayından birinde insan işlerinden sorumluydu. Ama onlar daha düşük tanrılardı; onların üstünde, Etrüsklerin başka tanrıları vardı, kaderin gizemli güçleri, gökyüzünün en iç bölgesinde yaşayan ve tanrıların kralı ve hükümdarı Jüpiter'in etrafında toplanmış, isimleriyle veya sayılarıyla bilinmeyen "tanrıları örten". onları sorgulayan evrenin; faaliyetleri insan ruhuna ancak büyük felaketler sırasında kendini gösterdi.

Etrüsklerin dinindeki ruhlar

Sonsuz ilahi güçten ayrı, bağımsız kişisel varlıklar olan bu "koruyucu" ve daha düşük tanrılara ek olarak, Etrüskler, diğer İtalik halklar ve daha sonra Romalılar, Yunanlılar gibi sayısız sayıda ruha sahipti, bunların faaliyetleri belirsizdi. boyutta, doğanın ve insanların yaşamını destekledi. Bunlar klanların, toplulukların, yerelliklerin koruyucu ruhlarıydı; Ünlü ruhların himayesi altındaki bir aile, şehir, mahalle için onlara hizmet etmek büyük önem taşıyordu. Karakteri kasvetli, işkenceci düşüncelere eğilimli Etrüskler arasında, bu ruhların faaliyeti ve özellikle korkunç tarafı çok geniş bir alana sahipti.

Etrüskler arasında ölüm kültü ve yeraltı dünyası hakkındaki fikirler

Romalıların açık rasyonalizminden ve Yunanlıların parlak, insancıl esnekliğinden eşit derecede uzak olan Etrüsk dini, insanların karakteri gibi kasvetli ve fantastikti; sembolik sayılar önemli bir rol oynadı; dogmalarında ve ritüellerinde çok fazla zulüm vardı. Etrüskler genellikle köleleri ve savaş esirlerini öfkeli tanrılara kurban ederlerdi; Ölülerin ruhlarının (Romalılar onlara yele derler) dolaştığı ve dilsiz tanrılar Mantus ve Mania'nın hükmettiği Etrüsk ölüler diyarı, bir korku ve ıstırap dünyasıydı; içinde ölüler, Romalılar arasında öfke olarak adlandırılan kadın şeklinde vahşi varlıklar tarafından işkence gördü; Orada, sopalarla dövülmekten ve yılanlar tarafından ısırılmaktan muzdarip olan kanatlı bir ihtiyar olan Harun, büyük bir çekiçle ruhları aldı.

Arezzo'dan Chimera. Etrüsk sanatının bir örneği. 5. yüzyıl M.Ö

Etrüskler arasında kehanet

Etrüskler gizemli öğretilere ve ritüellere çok yatkındı; devlet kehanetleri (Romalılar tarafından bu sanata divinatio denirdi) aralarında güçlü bir şekilde gelişti ve onlardan Romalılara geçti: kuşların uçuşu (Auguria), şimşeklerin parlaklığı (Fulguria), bağırsaklar tarafından falcılık kurbanlık hayvanlar (Haruspicia); Batıl inançlara ve aldatmacaya dayanan fal sanatı, Etrüskler tarafından geliştirilmiş ve Romalılardan ve genel olarak İtalyanlardan o kadar saygı görmüştür ki, kehanet veya nağmelerle tanrıları sorgulamadan önemli bir devlet işine girişmemişlerdir. ; olumsuz işaretlerle tanrılarla uzlaşma ayinleri yapıldı; olağanüstü doğa olayları (prodigia), mutlu veya talihsiz alametler (omina) tüm kararları etkiledi. İtalyanların bu özelliği, kadere olan derin inançlarından geliyordu. Etrüsklerden ödünç alınan kehanetlere, tanrıların öğüt ve uyarıda bulunduğu kehanetlere olan inanç, İtalik halk dininde ve daha sonra Roma'nın resmi dininde diğerlerinde olduğu kadar güçlüydü ve kader tanrılarına hizmetti. , Fortune and Doom (Fatum) hiçbir yerde İtalya'daki kadar yaygın değildi.

Romalılar Etrüsklerden birçok kehanet türünü benimsediler. Kehanetlere, bazı kuşların ve özellikle kartalların uçuşu veya çığlığı ile tanrıların iradesi hakkında gelecek hakkında falcılık denirdi. İşaret (“kuş okuyucu”), tüm gökyüzünün görülebildiği açık bir yerde (templum) durdu, gökyüzünü çarpık bir çubukla (lituus) parçalara böldü; kuşların bazı kısımlardan uçuşu, diğerlerinden mutluluğu haber verdi - talihsizlik. Kuşların hareketlerinden amaçlanan işin başarılı olup olmayacağını anlamanın bir başka yolu da kutsal tavuklara yemek vermek ve yiyip yemediklerini görmek; Bu kehanetin kuralları Roma'da sadece rahipler tarafından değil, aynı zamanda hükümet görevlerinde bulunmak isteyen tüm patrisyenler tarafından da bilinecekti. Fulguratörler, tanrıların da iradelerini ilan ettikleri şimşek (fulgur) görünümünü gözlemlediler; şimşek olumsuz ise, tanrıların gazabını yumuşatan ritüeller yapıldı; - Etrüskler, şimşeği tüm göksel işaretlerin en güveniliri olarak kabul ettiler. Yıldırımın düştüğü yer kutsallaştırıldı; üzerine bir kuzu kurban edilmiş, üzerine kütük evle kaplı ve duvarla çevrili kuyu şeklinde lastik yapılmıştır. Çoğu zaman, Etrüskler kehaneti haruspisler aracılığıyla gerçekleştirdiler; onları üreten falcı haruspex'in kalbi, karaciğeri, diğer iç organları, kurbanlık hayvanları muayene etmesi; Bu kehanetlerin kuralları Etrüskler tarafından çok ayrıntılı olarak işlendi. Falcılık sanatı - Romalıların onlara verdiği adla himaye, Tarquinia yakınlarındaki topraktan sürülmüş bir tarlada çıkan, çocuk yüzlü ve gri saçlı bir cüce olan Etrüsk Tages tarafından öğretildi; Lukumonlara (Etrüsklerin rahipleri) kehanet bilimini öğrettikten sonra hemen öldü. Şimşek doktrini, kehanet, şehir kurarken uyulması gereken kurallar ve arazi araştırmalarını içeren Tages kitapları, tüm Etrüsk ve Roma kehanet sanatı rehberlerinin kaynağıydı. Etrüsklerin, bu bilimi iyi bilen lucumonlar tarafından himaye sanatının öğretildiği okullar vardı.

Etrüsk edebiyatı

Kuzey İtalya'da Zalessky N. N. Etrüskler. L., 1959

Richardson E. Etrüskler: Sanatları ve Uygarlıkları. Chicago, 1964 (İngilizce)

Mayani Z. Etrüskler konuşmaya başlar. M., 1966

Hampton C. Etrüskler ve Etruria'nın Eski Eserleri, Londra, 1969 (İngilizce)

Burian Yan, Moukhova Bogumila. Gizemli Etrüskler. M., 1970

Pallotino M. Etrüskler. Londra, 1975 (İngilizce)

Kondratov A. A. Etrüskler - bir numaralı gizem. M., 1977

Nemirovsky A. I. Etrüskler. Efsaneden tarihe. M., 1983

Sokolov G. I. Etrüsklerin sanatı. M., 1990

Brendel O. Etrüsk sanatı. New Haven, 1995 (İngilizce)

Vaughan A. Etrüskler. M., 1998

Haynes S. Etrüsk Uygarlığı. Los Angeles, 2000 (İngilizce)

Nagovitsyn AE Etrüskler: Mitoloji ve Din. M., 2000

Reimon bloğu. Etrüskler. geleceğin habercileri. M., 2004

Ellen McNamara. Etrüskler: Yaşam, din, kültür. M., 2006

Robert Jean Noel. Etrüskler. M., 2007

Bohr, Tomajic. Venedik ve Etrüskler: Avrupa uygarlığının kökeninde: Makaleler koleksiyonu. M. - SPb., 2008

Ergon J. Etrüsklerin günlük yaşamı. M., 2009

Bölüm 2. Etrüsk halkının kökeni.

Etrüskler her zaman çevredeki kabilelerle çok az ortak noktası olan gizemli bir halk olarak kabul edildi. Oldukça doğal, hem antik çağda hem de şimdi nereden geldiğini bulmaya çalıştılar. Bu, ince ve karmaşık bir sorundur ve bugüne kadar genel kabul görmüş bir çözüm almamıştır. Çağımızda işler nasıl? Soruyu cevaplamak için, eski yazarların bu konudaki görüşlerini ve ayrıca modern bilim adamlarının müteakip kararlarını hatırlamak önemlidir. Bu şekilde, bildiğimiz gerçeklerin herhangi bir makul karara varmamıza izin verip vermediğini öğreneceğiz.

Eski zamanlarda, bu konuda neredeyse oybirliği vardı. Bir hikayeye dayanıyordu İlk büyük Yunan tarihçisi Herodot, Tirenlileri Toskana topraklarına getiren maceralar hakkında. İşte ne yazıyor:

“İnsanoğlu Atys'in saltanatı sırasında tüm Lidya'nın büyük bir kıtlık tarafından ele geçirildiğini söylüyorlar. Lidyalılar bir süre sıradan bir hayat sürmeye çalıştılar; ama açlık bitmediği için bir şey düşünmeye çalıştılar: bazıları bir şey önerdi, diğerleri başka bir şey. Lidyalılar bunu icat ettiklerini iddia etmedikleri için zar oyununun, büyükannenin, top oyunlarının ve diğerlerinin o zaman icat edildiğini, ancak dama oyununun olmadığını söylüyorlar. Ve bu icatlar açlıkla mücadele etmelerine bu şekilde yardımcı oldu: her iki günden bir gün, yiyecek aramayı unutmak için tamamen oyuna ayrıldı. Ertesi gün insanlar oyuna ara verdiler ve yemek yediler. Böylece on sekiz yıl yaşadılar.

Ancak felaket dinmekle kalmayıp, tam tersine yoğunlaştığından, kral Lidya halkını ikiye böldü; bunlardan biri, kura ile kalmaktı, ikincisi - ülkeyi terk etmek. Kral kalması gereken grubu yönetti ve ikinci grubun başına oğlu Tyrrhenus'u koydu. Kura ile ülkeyi terk etmeleri emredilen bu Lidyalılar, Smyrna'ya giderek gemiler inşa ettiler, tüm eşyalarını onlara yüklediler ve toprak ve geçim arayışı için denize açıldılar. Birçok ülkenin kıyılarını araştırdıktan sonra sonunda Umbrialıların ülkesine ulaştılar. Orada bugüne kadar yaşadıkları şehirleri kurdular. Ama onlara Lidyalı denmeyi bıraktılar ve kendilerine önderlik eden kralın adıyla bir isim aldılar. Böylece Tirenliler adını aldılar."

Romalıların Tusci veya Etrüsk (dolayısıyla Toskana'nın şu anki adı) olarak adlandırdıkları Toskana sakinlerinin Yunanlılar tarafından Tirenliler olarak bilindiğini biliyoruz. Bu nedenle, sırayla, adı Tiren Denizi Etrüsklerin şehirlerini kurduğu kıyılarında. Böylece Herodot, Doğu halkının göçünün bir resmini çizer ve sunumunda Etrüsklerin aynı Lidyalılar olduğu ortaya çıktı, Yunan tarihçilerinin kronolojisine göre, MÖ 13. yüzyılda ülkelerini oldukça geç terk etti. e. ve İtalya kıyılarına yerleşti.

Sonuç olarak, tüm Etrüsk uygarlığı doğrudan Küçük Asya platosundan gelir. Herodot, eserini 5. yüzyılın ortalarında yazdı. M.Ö e. Hemen hemen tüm Yunan ve Roma tarihçileri onun bakış açısını kabul ettiler. Virgil, Ovid ve Horace, şiirlerinde Etrüsklerden Lidyalılar olarak bahsederler. Tacitus'a göre ("Annals", IV, 55), Roma İmparatorluğu döneminde Lidya şehri Sardes uzak Etrüsk kökeninin anısını korudu; Lidyalılar o zaman bile kendilerini Etrüsklerin kardeşleri olarak görüyorlardı. Seneca Etrüskler'i bütün bir halkın göçüne örnek olarak verir ve şöyle yazar: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Asya, Tusks'ı kendisinin doğurduğuna inanıyor."

Bu nedenle, klasik yazarlar, bildiğimiz kadarıyla ilk olarak Herodot tarafından ilan edilen eski geleneklerin gerçeğinden şüphe etmediler. Ancak Yunan teorisyen Halikarnaslı Dionysius, Augustus döneminde Roma'da yaşayan bu görüşe katılamayacağını ilan etti. Roma tarihi üzerine ilk çalışmasında şunları yazar: "Tirenlilerin Lydia'dan geldiğini sanmıyorum. Onlarla Lidyalıların dili farklıdır; ve sözde anavatanlarından soy izleri taşıyacak başka hiçbir özelliği korudukları söylenemez. Lidyalılardan başka tanrılara taparlar; farklı yasaları vardır ve en azından bu açıdan Lidyalılardan Pelasglardan bile daha fazla farklıdırlar. Bu yüzden bana öyle geliyor ki Etrüsklerin denizin ötesinden gelenler değil de yerli bir halk olduğunu iddia edenler haklı; Kanımca bu, onların ne dillerinde ne de geleneklerinde diğer halklara benzemeyen çok eski bir halk olmaları gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Böylece zaten Antik çağda Etrüsklerin kökeni hakkında iki karşıt görüş vardı.. Modern zamanlarda, tartışma yeniden alevlendi. Bazı bilim adamları takip ediyor Nicola Frere XVIII yüzyılın sonunda Yazıtlar ve Edebiyat Akademisi'nin daimi sekreteri olan , halihazırda var olan ikisine ek olarak üçüncü bir çözüm önerdi. Ona göre Etrüskler, diğer İtalik halklar gibi kuzeyden geldiler; Etrüsklerin Hint-Avrupa kökleri vardı başlayarak yarımadaya art arda düşen istilacı dalgalarından birinin parçasıydı. 2000 M.Ö. e.Şu anda, bu tez tamamen çürütülmemiş olsa da, çok az sayıda yandaşına sahiptir. Gerçekler tarafından incelemeye dayanmaz. Bu nedenle, sorunu gereksiz yere karmaşıklaştırmamak için derhal atmalıyız.

Bu kuzey hipotezi isim arasında hayali bir bağlantıya dayalıdır. retov ya da Augustus oğlu Drusus'un savaştığı Raetianlar ve "rasa" adlı, klasik yazarlara göre, kendilerine Etrüsk dediler. Rhaetianların varlığı, eski zamanlarda Etrüsklerin kuzeyden gelip Alpleri geçtiklerine dair tarihi bir kanıt oluşturuyor. Ve bu görüş tarafından doğrulanmış gibi görünüyor tita Libya, hangi notlar: "Hatta Alp kabileleri, özellikle Rhaetian'lar, Etrüsklerle aynı kökendendir.Ülkelerinin doğası, Rhaetianları vahşi bir devlet haline getirmişti, öyle ki, atalarının eski evlerinden hiçbir şeyi ellerinde tutmamışlardı. lehçe, ve o zaman bile son derece çarpık bir biçimde" ( V, 33, II). Son olarak, Rhaetianların yaşadığı bölgelerde Etrüsk diline benzer bir dilde yazıtlar bulundu.

Aslında, doğru gerçeklerden nasıl yanlış sonuçlar çıkarıldığına dair bir örneğimiz var. Rhaetia'da Etrüsklerin varlığı bir gerçektir.. Ancak bu nispeten yakın zamanda oldu ve Etrüsklerin Alp vadilerinden varsayımsal geçişiyle hiçbir ilgisi yok. Sadece MÖ IV yüzyılda. e., Kelt istilası nedeniyle Etrüskler Podan Ovası'nı terk etmek zorunda kaldıklarında Alp eteklerine sığındılar. Livy, metnini dikkatlice analiz ederseniz, aklında başka bir şey yoktur ve Raetia'da bulunan Etrüsk tipi yazıtlar, daha önce yaratılmamışlardır. MÖ 3. yüzyıl e., Etrüsk mültecilerinin kuzeye doğru bu hareketiyle mükemmel bir şekilde açıklanmaktadır.

Etrüsklerin doğu kökenli olduğu tezinin çok daha fazla gerekçesi var.. Açıkça birçok veri tarafından destekleniyor gibi görünüyor. dilbilim ve arkeoloji. Etrüsk uygarlığının birçok özelliği, eski Küçük Asya uygarlıkları hakkında bildiklerimize çok benzemektedir. Etrüsk din ve sanatındaki çeşitli Asya motifleri nihayetinde tesadüfle açıklanabilse de, bu tezin destekçileri Etrüsk uygarlığının doğu özelliklerinin çok fazla ve çok dikkat çekici olduğuna inanıyor; bu nedenle, saf tesadüf hipotezinin dışlanması gerektiğine dikkat çekiyorlar.

Etrüsklerin kendi adı - "rasena" - Küçük Asya'nın çeşitli lehçelerinde çok sayıda benzer biçimde bulunabilir. Helenize isim "Tirenliler" veya "Tirenler" Anadolu platosundan da geldiği anlaşılmaktadır. Bu, büyük olasılıkla kelimeden türetilen bir sıfattır. "tirra" veya "tirrah". Biliyoruz Lidya'da tam olarak Tirra olarak adlandırılan bölge hakkında. Etrüsk ve Lidya kelimeleri arasındaki ilişkiyi görmek ve bu ilginç paralele bir anlam yüklemek insanı cezbediyor. Latince kelimeye göre turris - "kule",- şüphesiz bu kökten türetilmiştir, daha sonra isim "Tirrenliler" kelimenin tam anlamıyla "kale halkı" anlamına gelir.. Kök çok yaygın Etrüsk dilinde. hatırlaman yeterli Tarhona kuran Tyrrhenus'un erkek kardeşi veya oğlu Tarquinia ve on iki Etrüsk kentinden oluşan bir birlik olan dodecapolis. Veya Tarquinia'nın kendisi, antik Etruria'nın (Tuscia) kutsal şehri. Ancak kökten türetilen isimler nişasta, genellikle Küçük Asya'da bulunur. Orada tanrılara veya hükümdarlara verildiler.

1885 yılında Atina'daki Fransız okulunun iki genç bilim adamı, Cousin ve Durrbak, büyük bir keşifte bulundular. Ege Denizi'ndeki Lemnos adasında. Kaminia köyünden çok uzakta olmayan süslemeler ve yazıtlarla dolu bir mezar steli buldular. Profilde tasvir edildiğini görüyoruz mızraklı ve iki oyma metinli bir savaşçının yüzü: biri savaşçının başının etrafında, diğeri stelin yanında. Yerel arkaik sanat eseri olan bu anıt en geç MÖ 7. yüzyıl uh., yani, Yunanlıların adayı fethetmesinden çok daha önce (MÖ 510). Yazıtlar Yunan harfleriyle yazılmış, ancak dil Yunanca değil.Çok çabuk, bu dilin Etrüsklerin diliyle benzerliği fark edildi. Burada ve orada aynı sonlar; Kelime oluşumunun aynı kurallara göre yapıldığı görülmektedir. Böylece, MÖ 7. yüzyılda Lemnos adasında. e. Etrüsk'e benzer bir dil konuşuyordu. Ve stel tek kanıt değil. İkinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce, İtalyan okulunun araştırmacıları adada aynı dilde başka yazıt parçaları buldular - görünüşe göre adanın sakinleri tarafından Themistokles tarafından fethedilmeden önce kullanılan dilde.

Tirenliler Anadolu'dan geldiyse, Limni gibi Ege adalarında durup orada küçük topluluklar bırakabilirlerdi. Etrüsk uygarlığının doğuşuyla aşağı yukarı aynı zamana denk gelen Caminia stelinin ortaya çıkışı, Etrüsklerin doğu kökeni hipotezi açısından oldukça anlaşılabilir.

Pirinç. 5. Lemnos adasındaki Kaminia'dan cenaze steli. Ulusal Müze, Atina.

Bu sorunu çözmeye çalışan araştırmacılar antropolojiye yöneldiler. İtalyan antropolog Sergi tarafından Etrüsk mezarlarında bulunan yaklaşık kırk kafatasının sistematik bir çalışması, ikna edici sonuçlar vermedi ve Etrurya'dan ve İtalya'nın diğer bölgelerinden gelen veriler arasında önemli bir fark ortaya koymadı. Sir Gavin de Veer, geçtiğimiz günlerde kan gruplarına dayalı genetik kanıtları kullanma fikrini ortaya attı. hangi oran dört kan grubu vardır her millette az çok sabittir. Bu nedenle, kan gruplarını inceleyerek, zaman içinde çok fazla ayrılmamış halkların kökenleri ve akrabalık dereceleri hakkında bilgi edinilebilir.

Toskana nüfusu yüzyıllar boyunca nispeten sabit kaldığından, modern Toskanalar genleri kurtarmak Etrüsklerden miras kalan (Etrüsk haplogrubu G2a3a ve G2a3b Avrupa'da bulunan; haplogroup G2a3b Avrupa'ya gitti Starchevo ve ayrıca arkeologlar tarafından Almanya'nın merkezinde keşfedilen Linear Bant Çömlekçiliğinin arkeolojik kültürü sayesinde)

Modern İtalya'daki kan gruplarının dağılımını gösteren haritalarda, yarımadanın merkezinde, İtalyan nüfusunun geri kalanından belirgin farklılıklar gösteren ve doğu halklarına benzer bir alan göze çarpıyor. Bu çalışmaların sonuçları, Etrüsklerin doğu kökeninin olası işaretlerini değerlendirmemize izin veriyor. Bununla birlikte, bu fenomen tamamen farklı faktörlerin etkisiyle açıklanabileceğinden, en büyük dikkat gösterilmelidir.

Doğu ile sıklıkla ve haklı olarak ilişkilendirilen tüm Etrüsk geleneklerini, dini fikirlerini ve sanatsal tekniklerini sıralamak çok fazla yer kaplar. Sadece en dikkate değer gerçeklerden bahsedelim. Etrüsk kadınları, olduğu gibi, Yunan (ve Doğulu) kadının aşağılanmış ve ikincil konumuyla hiçbir ilgisi olmayan ayrıcalıklı bir konuma sahipti. Ama böyle bir uygarlık belirtisi gözlemliyoruz ve Girit ve Miken'in sosyal yapısında. Orası, Etrurya'da olduğu gibi, kadınlar oyunlarda, gösterilerde ve oyunlarda bulunur, Yunanistan'da olduğu gibi kalmamak, dişi yarının sessiz odalarında münzevidir.

Etrüsk kadınlarını kocalarının yanında bir ziyafette görüyoruz: Etrüsk freskleri genellikle ziyafet masasında ev sahibinin yanında uzanmış bir kadını tasvir ediyor. Bu geleneğin bir sonucu olarak, Yunanlılar ve ardından Romalılar, Etrüsk kadınlarını haksız yere ahlaksızlıkla suçladılar. Yazıtlar, Etrüsk kadınının görünürdeki eşitliğinin bir başka teyidini verir: Yazıyı ithaf eden kişi, genellikle annenin adını, babanın adıyla birlikte, hatta babanın adıyla anar. Anadolu'da, özellikle de Lidya'da bu tür evliliklerin yaygınlaştığına dair kanıtlarımız var. Belki de bu, eski anaerkilliğin izlerini gösteriyor.

Pirinç. 6. Cenaze ziyafetinde evli bir çift. Byres tarafından Tarquinia'nın Hypogea'sındaki bir gravürden, bölüm IV, hasta. 8.

Sanat ve din alanında daha da fazla yakınlaşma noktası var. Yunanlıların ve Romalıların aksine, birçok Doğu halkı gibi, Etrüskler de emirleri kutsal kitaplarda kıskançlıkla korunan bir vahiy dinine inanıyorlardı. Etrüsklerin yüce tanrıları bir üçlüydü, üçlü tapınaklarda ibadet edildi. Bu Tinia, Uni ve Menerva, Romalılar sırayla Jüpiter, Juno ve Minerva isimleri altında saygı duymaya başladılar.

teslis kültü Her biri üç tanrıdan birine adanmış üç duvarlı mabetlerde tapılan, Girit-Miken uygarlığında da mevcuttur. Etrüsk mezarları genellikle çevreler cippi - ilahi varlığın bir sembolü olan süslemeli veya süslemesiz alçak sütunlar. Yerel taştan - nefrodan veya volkanik kayalardan - diyorit veya bazalttan oyulmuştur. Bu, tanrının genellikle bir taş veya sütun şeklinde temsil edildiği Küçük Asya kültünü anımsatır. yumurta şeklindeki Etrüsk sütunları ayrıca ölen kişiyi şematik ve sembolik bir biçimde tanrılaştırılmış bir kahraman olarak tasvir ederler.

Etrüsklerin tanrılara karşı sağlıksız ve manik tavırları, tanrılar tarafından insanlara gönderilen kehanetleri inceleyerek sürekli geleceği bilme arzusu, eskileri bile şaşırtmıştı. Bu kadar zararlı dindarlık, yani kehanete büyük ilgi kaçınılmaz olarak birçok Doğu halkı arasında benzer duyguları akla getiriyor. Daha sonra Etrüskler arasında alışılmadık şekilde yaygın olan kehanet tekniğine daha yakından bakacağız.

Etrüsk rahipleri - haruspices- antik çağın diğer halkları, kehanet sanatında ustalar olarak ün yapmışlardı. İşaretleri ve harikaları yorumlamada mükemmeldiler. Haruspislerin analitik yöntemi her zaman inanılmaz derecede karmaşık bir casuistry'ye dayanmıştır. Korkunç ve şiddetli gök gürültülü fırtınaların sıklıkla şiddetlendiği Toskana gökleriyle çok güçlü bir şekilde ilişkilendirilen gök gürültüsü, ayrıntılı ve sistematik doğasıyla bizi şaşırtan çalışmalara konu olmuştur. Eskilere göre Haruspex, fulgurature sanatında eşit değildi. Ancak, örneğin bazı Doğu halkları, Babilliler, tanrıların iradesini tahmin etmek için gök gürültülü fırtınaları yorumlamaya çalışmadan çok önce. Ulaştık babil metinleri, Bu, yılın ilgili gününe bağlı olarak gök gürültüsünün anlamını açıklar. onlar inkar edilemez Etrüsk metniyle benzerlik, John of Lydia'nın Yunanca çevirisinde korunan ve bundan başka bir şey olmayan fırtına takvimi.

Haruspex'in en sevdiği eğlence tanrılara kurban edilen hayvanların karaciğer ve bağırsaklarının incelenmesi; haruspex'in adı bu ayinden türemiş gibi görünüyor. Etrüsk kabartmalarında ve aynalarında, bize eski Asur-Babil geleneklerini de hatırlatan bu garip işlemi yapan rahiplerin görüntülerini görüyoruz. Tabii ki, bu kehanet yöntemi diğer ülkelerde de biliniyor ve kullanılıyordu. Örneğin, daha sonra Yunanistan'da uygulandığına dair çok sayıda kanıt var. Ancak başka hiçbir yerde antik Doğu'nun bazı ülkelerinde ve Tuskia'da olduğu kadar muazzam bir önem verilmedi. Küçük Asya ve Babil'deki modern kazılar sırasında birçok karaciğerin pişmiş toprak modelleri. Tasvir edilen organların konfigürasyonuna dayanan kehanetler ile oyulmuştur. Etrüsk topraklarında da benzer nesneler bulundu. Bunlardan en ünlüsü - 1877'de Piacenza yakınlarında keşfedilen bronz karaciğer Dışarıdan, birkaç parçaya bölünmüştür. Tus tanrılarının isimleri. Bu tanrılar, gökyüzünde kurbanın karaciğerinin iyi tanımlanmış parçalarına karşılık gelen belirli bölgeleri işgal ediyor. İşareti hangi tanrının gönderdiği, karaciğerin hangi kısmından işaretin bulunduğu belirlendi.; aynı şekilde, gökyüzünün çarptığı kısmına sahip olan tanrı tarafından yıldırım gönderildi. Böylece Etrüskler ve onlardan önce Babilliler, kurbanlık hayvanın karaciğeri ile bir bütün olarak dünya arasında bir paralellik gördüler: ilki, dünyanın yapısını küçücük bir ölçekte yeniden üreten sadece bir mikro evrendi.

Sanat alanında, Doğu ile bağlantı, belirli nesnelerin ve belirli nesnelerin ana hatlarıyla belirtilir. altın ve gümüş işleme yöntemleri. Altın ve gümüşten Etrüsk nesneleri büyük bir ustalıkla yapılmıştır. MÖ 7. yüzyılda e. Regolini-Galassi'nin mezarındaki hazineler, mükemmellik ve teknik ustalıkla şaşırtıyor. Onlara hayranlıkla bakarken, Ortadoğu'nun kuyumcularının ince tekniğini ister istemez hatırlıyoruz.

İyi bilinen gerçeklerin böyle bir tesadüfünün, yalnızca "Doğu hipotezinin" destekçilerinin inancını güçlendirdiği açıktır. Yine de birçok bilim insanı, Etrüsklerin neredeyse iki bin yıl önce ortaya atılan yerli kökeni fikrini kabul etmeye meyillidir. Halikarnaslı Dionysius. asla inkar etmezler Etruria ve Doğu'yu birbirine bağlayan akrabalık, ama farklı anlat.

Hint-Avrupa istilasından önce, Akdeniz bölgesi sayısız akrabalık bağlarıyla birbirine bağlı eski halkların yaşadığı bir yerdi. 2000-1000 yılları arasındaki dönemde kuzeyden gelen işgalciler. e., bu kabilelerin neredeyse tamamını yok etti. Ama burada ve orada kaçınılmaz olarak genel felaketten kurtulan bazı unsurlar kaldı. Etrüskler, Bu hipotezin savunucuları bize şunu söylüyor: tam olarak bu eski uygarlık adalarından birini temsil ediyor; bu medeniyetin Akdeniz özelliklerini açıklayan felaketten kurtuldular. Bu şekilde, Etrüsk dilinin, Lemnos Steli'nde tasvir edilenler gibi, Küçük Asya ve Ege'nin bazı Helen öncesi deyimleriyle tartışılmaz ilişkisi açıklanabilir.

Bu, birçok kişi tarafından benimsenen çok çekici bir bakış açısıdır. dilbilimciler– bir İtalyan araştırmacının çırakları Trombetti. Son zamanlarda yayınlanan iki kitap Massimo Pallottino ve Franz Altheim Bu tez için bilimsel bir temel sağlar. Her iki yazar da argümanlarının temel bir noktasını vurgular. Onlara göre, bugüne kadar sorun son derece yanlış formüle edilmiştir. hep merak ederiz Etrüskler nereden geldi Sanki daha sonra anavatanı olacak bir bölgede bütün bir ulusun beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması en doğal şeymiş gibi. Etrüskler bize sadece Apenin Yarımadası'ndan (ve Ege Denizi adalarından) tanınır; aslında burada ortaya çıkıyor tüm geçmişi. O halde neden kökenlerine ilişkin salt akademik soruyu sormalıyız? Tarihçi daha çok Etrüsk ulusunun nasıl oluştuğuyla, uygarlıklarıyla ilgilenmelidir. O, bu sorunu çözmek için Etrüsklerin doğu kökenli olduğunu varsaymak gerekli değildir, kanıtlanması imkansız olan ve her halükarda son derece ihtimal dışı olan.

Herodot'un hikayesi Eski yazarların halkların kökenini anlatırken atıfta bulundukları sayısız efsanenin bir çeşidi olarak alınmalıdır. Etrüskler görünüşe göre çeşitli kökenlerden etnik unsurların bir karışımından geldiler; bu karışımdan bir etno, iyi tanımlanmış özelliklere ve fiziksel özelliklere sahip bir ulus ortaya çıkar. Böylece Etrüskler yeniden asla olmadıkları şey haline geldiler - tamamen İtalyan fenomeni. Bu nedenle, pişmanlık duymadan, kaynağı her durumda kendisine karşı son derece temkinli bir tutum gerektiren başka bir ülkeden göç hipotezi ile ayrılabiliriz.

Yeni doktrinin özü budur. yarı-tarihsel-yarı efsanevi geleneği reddeden ve garip bir şekilde sonuçları tekrarlayan Halikarnaslı Dionysius, bu geleneği çürütmeye çalışan ilk kişi. Böylece modern etrüskolojide üne sahip insanlar kendilerini otokton ya da en azından kısmi otokton Etrüsk halkı, önemli sayıda araştırmacı tarafından desteklenmeye devam etmesine rağmen, geleneksel hipotezi reddediyor.

Şu ya da bu teori lehine bir seçim yapmanın kolay olmadığını kabul etmeliyiz. Altheim ve Pallottino'nun Etrüsklerin İtalik kökenini kanıtlama girişimleri Bir bütün olarak fikirleri hakkında ne düşünürsek düşünelim, tartışmasız doğru olan ve incelemeye dayanan bir dizi gözleme güvenirler. Tabii ki, kesinlikle takip etmek çok daha önemlidir Toskana'daki Etrüsk halkının tarihsel evrimi, Nereden geldiğini anlamaya çalışarak enerjiyi boşa harcamak yerine. Her durumda, şüphesiz Etrüsk halkının köklerinin çeşitliliği.Çeşitli etnik unsurların kaynaşmasıyla ortaya çıktı ve aniden mucizevi bir şekilde İtalyan topraklarında ortaya çıkan bir halkın saf fikrini terk etmeliyiz. Doğudan bir göç ve fatih istilası olsa bile, bunlar Arno ve Tiber arasında uzun süredir yaşayan İtalik kabilelerle karışmış oldukça küçük gruplar olabilir.

Öyleyse soru, Akdeniz'e gelen ve İtalya kıyılarında yaşayabilecekleri bir yer arayan Anadolu'dan denizcilerin fikrine sadık kalıp kalmayacağıdır.

Bize öyle görünüyor ki, böylesine net bir şekilde tanımlanmış bir bakış açısından, Doğu'dan gelen uzaylılar geleneği önemini koruyor. Büyük ölçüde tamamen yeni olan, ancak birçok özelliğe sahip olan bir uygarlığın zaman içinde belirli bir anda ortaya çıkışını açıklamamıza sadece o izin verir. Etrüskler ile Girit-Miken ve Yakın Doğu dünyasını birbirine bağlamak. Eğer yerli teori mantıksal sonucuna getirildiğinde, Toskana topraklarında daha önce bilinmeyen dini fikirlerin ve ayinlerin yanı sıra zanaat ve sanatların beklenmedik doğuşunu açıklamak zor olacaktır. Doğu ve Batı Akdeniz arasındaki denizcilik ve ticaret bağlantılarının gelişmesinin neden olduğu eski Akdeniz halklarında bir tür uyanış olduğu öne sürüldü. MÖ 7. yüzyılın başlarında. e. Ancak böyle bir argüman, uygarlığı geri ve birçok bakımdan ilkel bir aşamada olan İtalya'da kültürün bu kadar hızlı gelişmesine neyin sebep olduğunu açıklamakta başarısız olur.

Elbette göç, Herodot'un iddia ettiği gibi MÖ 1500-1000'e tarihlenemez. M.Ö e.İtalya tarihe geç bir aşamada giriyor. Yarımada boyunca, Bronz Çağı MÖ 800'e kadar devam etti. e. Ve sadece VIII yüzyılda. M.Ö e. Antik İtalya'nın tarihi ve buna bağlı olarak tüm Batı dünyası için en büyük önemi olan iki olayı ilişkilendirebiliriz - ilk Yunan sömürgecilerinin yarımadanın güney kıyılarına gelişi ve Sicilya ca. 750 M.Ö. e. ve tartışılmaz arkeolojik verilere göre MÖ 700'den önce gerçekleşmeyen Toskana'daki Etrüsk uygarlığının ilk çiçeklenmesi. e.

Böylece, orta ve güney İtalya'da iki büyük uygarlık merkezi aşağı yukarı aynı anda gelişti, ve her ikisi de yarımadanın uzun bir uykudan uyanmasına katkıda bulunmuştur. Daha önce, Orta Doğu'nun parlak medeniyetleriyle - Mısır ve Babil - karşılaştırılabilir hiçbir şey yoktu. Bu uyanış işaretlendi Etrüsk tarihinin başlangıcı ve Helenlerin gelişi. Tuscia'nın kaderinin izini sürerken, İtalya'nın insanlık tarihine girişini görüyoruz.

Raymond Blok Etrüskler. geleceğin habercileri.
| | Bölüm 3

Etrüsk mezarlarından elde edilen kraniyometrik veriler, onların Hint-Avrupalı ​​ve Sami olmayan bir halk olduklarına, ancak Doğu Akdeniz'in erken Tunç Çağı'nın tipik sakinleri olduklarına dair bilgi veriyor. İspanya'dan El Argar'ın daha önceki temsilcileri gibi, kraniyal indeksin mezosefalik değerleri, dolikosefal ve brakisefalik değerlere hakimdir ve bu uç değerlerle eşit oranlar oluşturur. Her iki serinin de metrik özelliklerinin çok benzer olduğunu belirtmekte fayda var, ancak Etrüsk kafataslarının biraz daha büyük olması şaşırtıcı değil.

Etrüsk kaplumbağalarında kaşlar kuvvetle düzleştirilir; kafatasının duvarları, klasik Akdeniz formlarında olduğu gibi paralel değil, başın arkasında genişlemiş ve kafatasının önünde sivrilen; alın - dar; yörüngeler yüksek ve yuvarlaktır; burun dar. Tipik bir Yakın Doğu kafatasına sahip Etrüskler, Hitit döneminde Alişara'da bulunan Kapadokya tipine ve Kıbrıs mezarlarında bulunan planocyptal brakisefallere benzemektedir. Roma döneminde, bu iki varyasyon karıştırıldı ve Fenikelileri de içeren çeşitli mezosefalik formlarla sonuçlandı.

"... Yüzün yapısal özellikleri arasında kısmen Etrüsk kökenli olabilecek ünlü "Roma" burnu da vardı"

K. Kuhn kuzey-orta İtalya'nın nüfusu hakkında

“Bologna popülasyonunda, özellikle geçmişte Alp ve Dinar türlerinin önemli bir baskınlığı dikkat çekicidir, ancak nüfusun üçte biri dolikosefaldir. Bu üçüncüsü arasında, İskandinav tipi nadir değildir, ancak daha önemli bir unsur uzun, ince kemikli, koyu pigmentli, uzun yüzlü, ince, düz veya çıkıntılı bir burnu ve ince dudakları olan tiptir. Bu, Etrüskler de dahil olmak üzere denizciler tarafından Batı Asya'dan getirilen bazı Kapadokya özelliklerine sahip Atlanto-Akdeniz tipinin bir çeşididir. Bu tip, çok uzun, yüksek kemerli, kemerli kaşlar olan palpebral fissürün eğimi ile birleştirilir... Bolognese kadınlarının artık bir isim haline gelen güzelliği, bundan sorumlu olan yukarıdaki tiple ilişkilendirilir. itibar. Bu tip Kuzey İtalya'nın diğer bölgelerinde yaygındır ve genellikle Rönesans ressamlarının resimlerinde tasvir edilmiştir. Bu tip de Tirol'de önemsiz bir unsur olarak bulunur ... "

Yukarıdaki Orta İtalyan tipi:

Çalışmadan bir alıntı J. Sergi, "Akdeniz Yarışı" (1895)

« Etrüskler. Etrüsk sorunu, uygarlığın kökeni ve fiziksel özellikleri, kronolojisi, dilin kökeni ile İtalik ve İtalik dışı etkilerin ortaya çıktığı çeşitli yönlerden bir çokyüzlüdür. Etrüsklerin sadece kısaca ele alınacağı ve çalışmamın ana konusu olarak ele alınmadığı birkaç sayfada bu sorunu tamamen çözmeyeceğim.

Bu kitabın İtalyanca versiyonunda Etrüskler'i, Yunanistan'da ve İtalya'nın bir bölümünde yaşayan Pelasglara benzer şekilde deniz yoluyla İtalya'ya göç eden Pelasgların ayrı bir Küçük Asya kolu olarak "Geç Pelasglar" olarak belirledim. Herodot'un geleneksel versiyonunu tamamen kabul ettim. Almanların Rassenlerin Orta İtalya'ya taşınan Alp Raets olduğu görüşünün aksine. Bu daha sonraki [Germen] versiyon, güneşin batıdan doğduğu argümanı gibi, saçmalığı nedeniyle bir kenara atıldı. Teorileri için önemli kanıtlar toplayan Brisio'ya göre Etrüskler Doğu Akdeniz kökenlidir; Bir başka tanınmış araştırmacı, hatırı sayılır bir otoriteye sahip olan Montelius da aynı teoriyi doğruladı. Etrüsklerin görünümünün 11. yüzyıla kadar uzandığı Montelius kronolojisine katılmıyorum. M.Ö. - Bu olayın 8. yüzyılın ikinci yarısından daha erken tarihlenemeyeceğine dair eski görüşümü hala destekliyorum. Arthur Evans'ın da aynı fikirde olduğu M.Ö. Kronoloji sorunu daha fazla tartışma gerektirse de.

Geçen zaman içinde Etrüsklerin antropolojik özelliklerini incelerken, Etrüsk mezarlarında iki ırk tipinin varlığının Umbria'nın erken sakinlerinin karıştırılmasıyla ilgili olduğunu belirtmiştim. geç Aryan fatihlerinin yanı sıra temsil edildi. Ayrıca Catullus'un "şişman Etrüsklerinin" Etrüsk olmayan yabancı bir elemente atıfta bulunduğunu da not ettim. İlginç bir şekilde, bu unsur Etrurya nüfusu arasında hala mevcuttur, aynı zamanda, belirttiğim gibi, gerçek Etrüsk tipi, daha eski mezarlardan ve bazı pişmiş toprak lahitlerden alınan görüntülerde kesinlikle baskındır. Chiusi bölgesindeki büyük mezarlar yadsınamaz bir şekilde Etrüsklerdir ve orada yaşamdan çeşitli sahneler ve birçok insan figürü bulabiliriz. Orada şişman figürler bulamadım, sadece Akdeniz tipi uzun yüzleri olan ince ve narin formlar buldum. Daha büyük kafaları ve daha geniş yüzleri olan şişman figürler Etrüsk değil, yabancı bir unsurdur.

Etrüsklerin fiziksel özellikleri Akdeniz'di, gerçek italiklerdi ve kesinlikle Pelasg koluna aittiler.

Bu görüşü destekleyen diğer argümanlar arasında, Etrüsklerle ilgili Lemnos'taki yazıtlar vardır. Etrüsk dilinin Pelasjik olduğunu ve şimdi ölü olan ve Brinton'a göre Libya dilleriyle ilgili olan Akdeniz dillerinin bir dalı olduğunu söylemeliyim.

Corssen'in ve daha yakın tarihli Deccas ve Latte'nin, Ario-İtalik benzerliklerin var olduğuna dair hayatta kalan fikirleri, Etrüsklerin Aryan nüfusu arasında ayrı yaşaması ve değişikliklerin sadece birkaç durumda gerçekleşmesi nedeniyle sorgulanıyor. Etrüsk dili, onu yorumlamanın bir yolunu bulamayan Ariophile dilbilimciler için her zaman bir sorun olacaktır.

Umbria topraklarını işgal eden Etrüsk kolonilerinin çok sayıda olamayacağını, ancak medeniyet üstünlükleri göz önüne alındığında, çevredeki nüfusa ahlaki ve maddi anlamda hakim olduklarını ve bu nedenle yöntem de dahil olmak üzere gelenek sistemini değiştirebileceklerini belirtmekte fayda var. Yoksul ve geleneksel mezarların kazılarında şahsen gözlemlediğim, hem mezarlara gömmeyi hem de kremasyonu birleştiren hemen hemen her zaman karıştırılan gömme.

Gerçek Etrüsk mezarları odalara bölünmüştür ve az çok zengin ve ferahtır. Kayalara oyulmuş veya toprağa kazılmış, odalara bölünmüş olsalar da hala Etrüskleşmiş yerel halka aittirler. Sonuç olarak, Etrüsk topraklarındaki tüm mezarlar Etrüsk değildir ve çoğu, yeni gelenlerden etkilenmiş olsalar da, Etrüsk kolonizasyonundan önceki nüfusa ait olmalıdır.

Bu etki, ne kadar güçlü olursa olsun, yine de fethedilenlerin dilini fatihlerin diline dönüştürmekte yetersizdi; Etrüsk egemenliğinin ortadan kaldırılmasından sonra, Etrüsk dili sonsuza dek ortadan kayboldu, sadece taş yazıtlarda kaldı, bazen iki dilli olmalarına rağmen anlaşılmaz ve çözülmedi.

Etrüsklerin gerçek birincil etkisi, Latin uygarlığının gelişimi için "başlangıç ​​noktası" haline gelen uygarlığın yanı sıra Doğu Akdeniz uygarlığının İtalya'ya ve ayrıca Orta ve Kuzey Avrupa'ya yayılmasıdır."

Sergi'nin yukarıdaki kitabından Etrüsk kafatasları:

Etrüsk mezarlarından görüntüler:

Yukarıdakilerin tümünü özetleyerek (Kun ve Sergi'nin açıklamalarının yanı sıra Etrüsk mezarlarından görüntüler), başlangıçta Etrüsklerin (etrüsklerin orijinal türü, daha sonra kısmen değiştirilmiş) karakteristik olan aşağıdaki antropolojik özellikleri ayırt edebiliriz. otokton asimilasyon):

Yükseklik - orta / orta-yüksek
Kranial indeks - mezosefali/sub-dolikosefal
Saç formu - kıvırcık
Kafatası - uzun orta geniş
Yapı - ince kemikli; nispeten kısa bir gövde ile birlikte uzun bacaklar
Kafatasının boyutu - orta-büyük
Kafatasının kasasının yüksekliği - orta
Saç rengi - koyu (kahverengi veya siyah)
Burun köprüsü düz veya dışbükeydir; köprü - yüksek.
Kaşlar - düzleştirilmiş
Alın - düşük, dar

Modern İtalya'nın Doğu Akdeniz formları:

Sonuç olarak...

Sergi tarafından daha önce belirtildiği gibi, Etruria popülasyonunun etnogenezi, Küçük Asya'dan yeni gelenler tarafından Toskana, Umbria ve Latium'un otokton popülasyonunun Etrüskleştirilmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan yeni popülasyonun homojenleştirilmesi ile yakından bağlantılıydı. yukarıdaki işlemlerden. Orijinal Etrüsk öğesi yalnızca güney Toskana'da (aslında Etruria) baskın hale gelebilir. Kuzey Toskana, Lazio ve Umbria'da, Etrüsklerin genişlemesi ve yerel nüfusun Etrüskleşmesi, hem antropolojik açıdan (Orta İtalya nüfusunun ırksal oluşumunun özellikleri üzerindeki etki) hem de birçok yeni formun oluşumuna yol açtı. kültürel ve uygarlık açısından (Roma (Latin) uygarlığının uygarlık temelinin oluşumu) .

not Sergi'nin Etrüsklerin kökeni hakkındaki sonuçlarını (yani Herodot teorisini) doğrulayan bir makale:

"Etrüsk kökenlerinin gizemi: Bos Boğa mitokondriyal DNA'sından yeni ipuçları"

Makaleyle ilgili sonuçlar:

“Bronz Çağı'nın sonunun, doğudan Orta İtalya'ya yeni yerleşimcilerin gelişiyle yakından ilişkili bir dönem olduğunu varsayıyoruz. Bu insanlar sığırlarıyla birlikte Toskana'ya yelken açtılar ve yerleştiler. Bunun nedeni, Geç Tunç Çağı'nda Ege ve Doğu Akdeniz'de meydana gelen tsunami gibi felaket olaylarının sonuçları olabilir (Noor ve Kline, 2000). Bu insanların ve onların hayvanlarının yerli İtalik popülasyonlarla karıştırılması Etrüsk kültürünün tohumlarını ekti ve aynı zamanda yerel sığır ırklarının genomunu şekillendirdi.”