Homeros'un kaderi ender bir şaire düşer. Nadir bir şair, yazarlığını yitirmişçesine kitap sayfasından milyonların ağzına taşınır ve bütün bir halkın bestelediği bir şarkı gibi nesilden nesile yaşar.
Shota Rustaveli'nin "Panter Derisindeki Şövalye" şiiri- bu edebiyattan daha fazlası: Rustaveli'nin çizgileri, çalışmalarında, mücadelelerinde, zorlu tarihsel kaderlerinde uzun zamandır Gürcü halkının ruhunun bir parçası haline geldi.
Shota diğer ünlü şarkıcılardan farklıdır.
Savaşta keskinleştirilmiş bir kılıç gibi
paslı bıçaklarla
(V. Derzhavin tarafından çevrildi)
Bu dizeler halk tarafından şairleri hakkında yazılmıştır ve yazarları yoktur. Ama Gürcistan'ın büyük şairleri özünde her zaman aynı şeyi düşündüler. 17. yüzyılın sonunda, Gürcü kralı ve şairi Archil, Shota Rustaveli'nin Gürcü şiirinin kurucusu olduğunu yazdı ve neredeyse iki yüz yıl sonra Akaki Tsereteli, Panter Derisindeki Şövalye'nin yazarı hakkında şunları söyledi:
Aydınlık anıtınız -
Özel bir tür zafer.
senin için minnettarız
İnsanların yaratıcı bağırsakları ...
(P. Antokolsky tarafından çevrildi)
Rustaveli'nin şiirinin tarihi kaderi gerçekten Homeros'tur. Ne yazık ki, büyük şairin yaşamına ilişkin gerçek veriler, Homeros'un tarzında yetersiz çıktı. Işıltılı bir iz bırakan hayatı, zamanın içinde ve aynı zamanda deyim yerindeyse tarihlerin dışında da var olur.
Shota Rustaveli: biyografi gerçekleri
“Rustavi'den Shota” olan Shota Rustaveli'nin basit, aşağılık insanlardan olduğu, ortaçağ Gürcistan'ın en büyük figürü olan ve adı kendisi bir efsane kaynağı haline gelen Kraliçe Tamara'nın mahkemesinde yüksek pozisyona sahip olduğu bilinmektedir. Sayman, uzaktaki bir Filistin manastırında öldüğünü söyledi. Bu kadar. Şiir geri kalanı hakkında konuşuyor ve hem şairin kendisi hem de şairin sekiz buçuk asırdır Gürcistan'ın dağları ve vadileri üzerinde yankılanan dizelerde ifade ettiği insanlar hakkında yeterince konuşuyor.
Ancak bir ağacın dalları gövdede birleştiği gibi, tek bir insanda, anlaşılır ve her şeye yakın “birleşir”, ulusal formda farklı kültürler bir arada büyür.
Rustaveli "Panter Derisindeki Şövalye": açıklama, analiz, özet
"Panter Derisindeki Şövalye" şiiri dolma kalem Şota Rustaveli- sadece Gürcülerin değil, aynı zamanda dünya edebiyatının da bir fenomeni, çünkü şair tarafından korunan değerler herkes için değerlidir: bu söze ve dostluğa, cesarete, sevgiye sadakattir.
Aynı zamanda, Rustaveli'nin şiiri, ana karakterleri arasında hiç Gürcü olmamasına rağmen, derinden ulusaldır ve Shota'nın kendisi, bir İran efsanesini Gürcü ayetine çevirdiğini yazdı. Ancak, bilim adamlarımız tarafından şiirin Farsça birincil kaynağının aranması hiçbir şeye yol açmadı: İran edebiyatında "Panter Derisindeki Şövalye" arsası gibi bir şey yoktu. Kaldı ki, ana karakterlerin Müslüman olduğu şiir, özü itibariyle o dönemin Fars şiirinden çok uzaktır. İranlı şairler, acı veren “varlık ahlakı” hissini, bir kadeh şarap ve “güneşli” bir sevgilinin öpücüğüyle karşılaştırdılar.
Rustaveli'nin felsefi bakış açısı farklıdır. Şiirlerinde dünyanın büyüklüğüne ve güzelliğine duyulan hayranlık, dünyevi her şeyin geçici olduğu duygusuyla birlikte her zaman mevcuttur. Ama bu duyguyu varlığın sarhoş edici ve basit sevinçleriyle değil, derin üzüntüyle, yüksek sevgiyle, eylemle karşılaştırır.
Şiirdeki tutku, aşk, özlem, öfke esintileri, fırtına esiyor gibi güçlü ve ürkütücüdür. Şiirin ana karakterleri olan Avtandil ve Tariel'in sevgisi, bir sembol gibidir, iffet ve yoğun duyguyu, Avtandil ve Tariel'in sevgisini, korkusuz kahramanların bazen okuyucuları şaşırtan gözyaşlarını ve baygınlıklarını ifade eden koşullu bir araçtır.
Şiir, derin dramatik zıtlıklar üzerine kuruludur. Her şeyden önce, şiirin kahramanları zıttır. İşte aşkı için nasıl savaşacağını bilen enerjik, zeki, güçlü bir kız olan Tariel'in sevgilisi Nestan-Darejan. Ve onun yanında Avtandil'in sevgili kraliçesi Tinatin var, sanki aydınlanmış gibi uysal ve aynı zamanda içten sağlam. Fırtınalı, huzursuz, bazen kendi kendini kontrol etmeyen Tariel'in bir arkadaşı - tıpkı asil ve güçlü, ama ek olarak, sanki aklın ve inceliğin başlangıcını kişileştiriyormuş gibi, tutku dürtülerinin üstesinden gelen Avtandil.
Üzüntü - ve neşe, bayılma - ve öfkeli bir savaş, hıçkırıklar - ve tutkulu konuşma kontrastları tüm şiire nüfuz eder. Sanki canlı bir hücrenin içindeymiş gibi her kıtada bir arada bulunurlar. Burada Tariel, sarılmak istediği kaplanla, onu rahatsız eden aslandan yeni kurtulmuş olan mücadeleyi anlatıyor. Ama kaplan Tariel'e saldırdı:
Öfkeyle kendini attı, pençeleriyle vücudumu yaraladı,
Sonra onu bir salıncakla fırlatıp öldürdüm...
Sonra o gün bir sevgilimle kavgayı hatırladım
son tarih -
Ve kalbim kederle battı. gözyaşlarını görüyorsun
Avtandil?
(George Tsagareli tarafından çevrildi)
Tariel, kendisine Nestan-Darejan'ı hatırlatan kaplanla olan bu kavganın anısına kaplan postu giymeye başladı.
Kadınlara karşı asil, insancıl tutum, şairin kadın ve erkeğin insan eşitliğine olan derin içsel inancı - tüm bunlar, ortaçağ Doğu'nun tutumundan çok Rönesans erkeğinin psikolojisi ile bağlantılıdır. Dostluk görevine bağlılık, söze bağlılık, duyguların gücü, birinin aşkı için savaşma isteği - şiirin kahramanlarının bu nitelikleri onları yüzyıllar boyunca Gürcistan'ın en sevilen kahramanları yaptı.
Dahası, "Panter Derisindeki Şövalye" şiiri ayetlerin aforizması nedeniyle bir tür dünyevi bilgelik ansiklopedisiydi. Yüzlerce dizesi deyiş haline geldi: “Dağıttığınız şey sizindir; sakladığın şey sonsuza dek kaybolur. "Sadece içindekiler sürahiden dışarı akabilir." "Dile göre pelin neyse, kulağa da iftira odur." Bütün bu aforizmalar açık ve parlaktır.
Rusya'daki büyük şairin çalışmalarına ilgi her zaman çok büyük olmuştur. 1845'te, The Knight in the Panther's Skin'i Rusça'ya çevirmek için ilk girişimde bulunuldu. Şiirin birkaç Rusça çevirisi yapılmıştır; bunların arasında K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze tarafından yaygın olarak bilinen çeviriler bulunmaktadır.
"Sağır olmayan herkes ölçülü bir sözle eğlenebilir", - diyor Shota Rustaveli. Ve sadece zevk eğitimi için değil, aynı zamanda "duyguların eğitimi" için de şiirle tanışmak gençlerimiz için gereklidir. "Panter Derisindeki Şövalye" şiirler bir insanda yüksek ahlaki nitelikler yetiştirmek.
Lado Gudiashvili veya S. Kobuladze gibi sanatçılar tarafından yetenekli bir şekilde resmedilen şiirin baskılarının ailenizdeki kitaplıkta gururla yer alması çok faydalı olacaktır.
Tamar, Gürcü tarihine adil ve bilge bir kraliçe olarak girdi. Saltanatının zamanına haklı olarak Altın Çağ denir. Onun taç giyme töreni, ülke tarihinde ilk kez bir kadının tahta çıkmasıydı. Bugün Tamar adı efsanelerle dolu, en romantiklerinden biri de ünlü şair Şota Rustaveli'nin adıyla anılıyor…
Tarihçiler hala Kraliçe Tamar (veya Tamara) ile şair Rustaveli'yi neyin bağladığını tartışıyorlar. İlişkileri romantik bir örtü ile örtülmüştü, Tamar yetenekli şairi tercih etti ve ona mahkemede saymanlık yeri verdi. Ayrıca ölümsüz şiiri "Panter Derisindeki Şövalye" de sevgilisini seslendirdi.
Şiirin konusuna göre, Arabistan kralı Rostevan, oğlu olmadığı için kızı Tinatin'in tahta geçmesine karar verir. Önsözde Shota Rustaveli, edebi eserinin Kraliçe Tamara'nın onuruna bir ilahi olduğunu belirtir: “Kutsal saygı duyulan Kraliçe Tamar'a şarkı söyleyelim! Bir keresinde ona harika bestelenmiş ilahiler adadım.
Shota Rustaveli, Tamar'a içtenlikle hayran kalıyor: güzelliğini anlatıyor ve sonra - tahttaki kişisel nitelikleri ve değerleri. Şair kadın erkek eşitliğini onaylar, Tamar devleti yönetme konusunda mükemmel bir iş çıkarır, bu yüzden onu yönetir. Rustaveli, şiirde Tamar'ın tahta çıktığı günkü davranışını alegorik olarak tanımlar: babasının cömert ve bilge bir hükümdar olma ilkelerine uyarak, bayram sırasında hazır bulunan konuklara mücevherleri ve en iyi atları dağıtır.
Tamar'ın kişisel hayatı kolay değildi. İlk evlilik politikti, genç kraliçe Novgorod prensi Yuri Bogolyubsky ile evlendi. Bu birliktelik mutsuzdu, Yuri'nin bir ayyaş olduğu ortaya çıktı, Tamar'a karşı elini kaldırabildi ve iki yıl sonra yolsuz kraliçe boşanmaya karar verdi. Yuri'nin Gürcistan'a karşı askeri bir kampanya yürüterek eski karısından intikam almaya çalışması önemlidir, ancak Tamar ekibini kırmayı başarmıştır.
Tamar'ın ikinci evliliğinin güvenilir ve güçlü olduğu ortaya çıktı. Oset prensi Soslani onun seçtiği kişi oldu, onunla Tamar anneliğin sevincini biliyordu, oğulları George ve kızı Rusudan doğdu. Tamar'ın aile mutluluğunu gören Şota Rustaveli zamanla Gürcistan'dan ayrılır ve Filistin'de bir keşiş olarak peçeyi almaya karar verir.
Tamar ve Shota'nın ömür boyu süren toplantıları artık yoktu. Ancak, ölümünden sonra kraliçe tarihçiler için bir gizem bıraktı: küllerinin gömüldüğü yeri gizlemeyi emretti. Bir versiyona göre, Gelati ailesinin mahzeninden külleri gizlice Filistin'e, Shota Rustaveli'nin hayatını yaşadığı Kutsal Haç'ın aynı manastırına transfer edildi. Bunun kanıtlarının Vatikan'da saklanan yıllıklarda saklandığı iddia ediliyor. Kim bilir, belki de öldükten sonra büyük kraliçe, onu söyleyen şairin yanında kalmak istemiştir.
Kraliçe Tamara'nın devleti ne kadar akıllıca yönettiğini incelememizde okuyun.
Rustaveli Shota Rustaveli (Shota), 12. yüzyılın en ünlü Gürcü şairidir. Hakkındaki biyografik bilgiler kıt ve efsanevidir. Ashot'tan kısaltılan Shota adı, Hıristiyan takvimlerinde bulunmaz. Şairin köyde doğduğu yerde aldığı "Rustaveli" lakabı. Rustavi (Tiflis eyaletinin şu anki Akhaltsikhe bölgesinde). Şiirinde kendisinin bir "meskh" olduğunu, yani Akhaltsikhe bölgesinin bir sakini olduğunu söylüyor. R. eğitimini Yunanistan'da tamamladı. O, Kraliçe Tamara'nın koruyucusuydu (1190 tarihli bir kanunda onun imzası var). Gürcistan'ın siyasi gücünün ve genç kraliçenin muhteşem mahkemesinde lirik şiirin, ortaçağ şövalyeliğinin tüm belirtileriyle gelişme zamanıydı. Homeros'un şiirlerine ve Platon'un felsefesine, teolojiye, pitika ve retoriğin başlangıcına, Fars ve Arap edebiyatına aşina olan Rustaveli, kendisini tamamen edebi faaliyete adadı ve "Leopard Skin" şiirini yazdı (daha doğrusu, "The Man in Leopard". Skin"), Gürcü yazısının güzelliği ve gururu. Metresine umutsuzca âşık olarak, bir manastır hücresinde yaşamına son verdi. 18. yüzyılda Georgia Metropolitanı Timothy, Kudüs'te St. Gürcü kralları tarafından yaptırılan haç, bir mezar ve bir münzevi çul içinde R.'nin bir portresi. Bir efsaneye göre, kraliçeye aşık olan R., Nina ile evlenir ve düğünden kısa bir süre sonra “ideal tapınma hanımından”, mağlup Şah tarafından kendisine sunulan edebi hediyeyi Gürcüceye çevirmesi için bir emir alır. . Emri zekice yerine getirerek, çalışmasının ödülünü reddediyor. Bir hafta sonra kafasız cesedi bulundu. Şimdiye kadar R. ve Tamara ile ilişkisi hakkında birçok efsane var. "Kar leoparı derisi" şiiri, mısra başına 16 heceden oluşan 1637 kıtadan (Akademisyen Brosse'nin yayın kuruluna göre) sahiptir. Bir yığın eklemeler ve eklemelerle ve "Omanani" adıyla bilinen bir devamı ile sayısız el yazmasında bize ulaşmıştır. Şiirin yaratıldığı zamana yakın en eski kopyalarının bulunmamasının nedeni, Gürcistan'ın yabancı ordulardan gelen ağır felaketlere ek olarak, "Leopar Derisi" nin din adamları tarafından din adamları tarafından zulüm görmesidir. Hıristiyan alçakgönüllülüğüne aykırı, laik nitelikte bir iş. Katolikos John, şairi koruyan kraliçenin hayatı boyunca bile, efsaneye göre, R'ye karşı bir zulüm dikti. 18. yüzyılda, aydın bir yazar olan Patrik I. Anthony, Leopard Skin'in birkaç kopyasını alenen yaktı. 1712, Çar Vakhtang VI. Şimdiye kadar, soru çözülmedi, burada R. şiirinin konusunu ödünç aldı. Literatürde üç görüş dile getirilmiştir: birincisi, şiirin 16. kıtasında "Fars hikayesini bulup, elden geçen büyük bir inci gibi manzumeye koyduğunu" belirten R.'nin kendisinin sözlerine dayanmaktadır. ele"; Ancak tüm aramalara rağmen Farsça orijinali henüz bulunamadı. İkinci görüş ilk olarak Profesör D.I. R.'nin Leopard Skin'in planını Doğulu yazarlardan ödünç almadığını kanıtlayan Chubinov; onun tarafından yaratıldı ve Kraliçe Tamara'nın yüceltilmesine yönelikti. Üçüncü görüş A. Khakhanov'a aittir; R.'nin şiirlerini Tariel hakkındaki türkülerle karşılaştırarak, tıpkı Faust ve Hamlet'in ortaçağ halk geleneklerine geri dönmesi gibi, 12. yüzyılın yapay şiirinin halk şiirine dayandığını öne sürdü. R., büyük tarihi dönemi tasvir etmek için halk masallarından yararlandı. Gürcü halkı arasında dolaşan Tariel ile ilgili şarkıların, Tariel'in baş karakter olduğu Rustaveli'nin şiiri ile karşılaştırılması, genel olay örgüsü ve detaylardaki koşulsuz benzerliklerini ortaya koymaktadır. Öte yandan, Tamara'nın yaşamının şiirde anlatılan olaylarla karşılaştırılması, ana karakter Nestan-Darejana adı altında Tamara'nın saklandığını düşünmek için sebep verir. Şairin, Leopard Skin'in planını kasıtlı olarak ideal bir yere - "Hindistan, Arabistan, Çin'e" - okuyucuyu varsayımlardan uzaklaştırmak ve aşkını gizlemek için "tedavisi olmayan .. ". Leopard Skin'in kahramanları ve kahramanları kötü bir kaderin zulmüne katlanır, ancak evlilikle birleşen uzun yolculuklardan sonra mutluluğun tadını çıkarır. Şiirin önemi, sanatsal işlenmesinde, psikolojik analizinde ve yedi yüz yıl sonra bile bir Gürcü tarafından özel bir saygı duygusuyla telaffuz edilen cömertçe dağılmış bilge sözlerinde yatmaktadır. R. "köleleri özgürleştirmeye" ilham verir, cinsiyetlerin eşitliğini ilan eder ("bir aslanın yavrusu, hangi cinsiyetten olursa olsun, bir aslan olarak kalır"), cömert merhamete hitap eder: "Sizin dağıttığınız sizindir, olmayan şey kaybolur." Kişisel erdemi asil doğumun üzerine koyar, utanç verici bir hayata şanlı bir ölümü tercih eder, aldatıcı bir kişiye müsamaha göstermez, "yalan ve ihanet iki kız kardeştir" ilan eder. Bu tür düşünceler Leopard's Skin'i insanlar için eğitici bir kitap haline getirdi ve yetenekli bir teknik onu Gürcüler için yüce ve sanatsal şiirle eşanlamlı yaptı. Şiir, kısmen bütünüyle, kısmen alıntılarla Almanca'ya (Leist "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), Fransızca'ya ("La peau de leopard", 1885), İngilizce, Rusça, Lehçe ve Ermenice'ye çevrilmiştir. . 1712'den sonra, St. Petersburg'da ve Gürcistan'ın çeşitli şehirlerinde birkaç kez basıldı. 1855'te Moskova'da Tsarevich Okropir tarafından ayette Rusça yazılmış "Bars Skin" trajedisi ortaya çıktı. R.'nin 1890'daki şiiri K. Meskhi tarafından Tiflis'te sahnelenen bir dramaya çevrildi. Bardtinsky tarafından Barsovaya Skin'den bir alıntının şiirsel bir Rusça çevirisi Çizimler'de yayınlandı (No. 6 - 7, 1845 için). Bkz. Khakhanov "Gürcü Edebiyatı Tarihi Üzerine Denemeler" (Sayı II, s. 243 - 298). Enterpolasyonlarla ilgili en iyi eleştirel makale A. S-li'ye aittir; 1895'ten başlayarak (kesintilerle) Gürcü dergisi Moambe'de basılarak bu güne kadar devam etmektedir. Şiirin zengin illüstrasyonlarla en iyi baskısı 1889'da Tiflis'te çıktı. A. Khakhanov.
Biyografik Sözlük. 2000 .
Diğer sözlüklerde "Rustaveli Shota" nın ne olduğunu görün:
Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი "Shota Rustaveli", Flerier, Paris, 1852 Doğum tarihi: c. 1172 Ölüm tarihi: c. 1216 Meslek: Gürcü devlet adamı ve XII yüzyılın şairi ... Wikipedia
- (doğum ve ölüm yılları bilinmiyor), 12. yüzyılın Gürcü şairi, "Panter Derisindeki Şövalye" şiirinin yazarı (diğer adı "Panter Derisindeki Şövalye"). R. hakkında çok az güvenilir biyografik bilgi korunmuştur. Ana bilgi kaynağı şiirin önsözüdür, ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
Rustaveli, Şota- Şota Rustaveli. RUSTAVELI Shota, 12. yüzyılın Gürcü şairi. Kraliçe Tamara'nın devlet saymanıydı. Dünya edebiyatının hazinesine dahil olan "Panter Derisindeki Şövalye" şiirinin yazarı. Erken Rönesans'ın hümanist fikirlerini öngördü. ... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük
- (c. 1172 c. 1216) Gürcü şair. Kraliçe Tamara'nın devlet saymanı olarak görev yaptı. Yeni Gürcü edebi dilinin kurucusuydu. Eserler arasında Panter Derisindeki Şövalye şiiri de var. Aforizmalar, alıntılar Herkes kendini hayal eder ... Aforizmaların konsolide ansiklopedisi
12. yüzyılın Gürcü şairi Kraliçe Tamara'nın devlet saymanıydı. Dünya edebiyatının hazinesine dahil olan Panter Derisindeki Şövalye şiirinin yazarı. Erken Rönesans'ın hümanist fikirlerini öngördü. Bireyin özgürlüğünü ilan etti, şarkı söyledi ... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
12. yüzyılın Gürcü şairi. Kraliçe Tamara'nın devlet saymanıydı. Dünya edebiyatının hazinesine dahil olan "Panter Derisindeki Şövalye" şiirinin yazarı. Erken Rönesans'ın hümanist fikirlerini öngördü. Bireyin özgürlüğünü ilan etti, şarkı söyledi ... ... ansiklopedik sözlük
RUSTAVELİ Şota- 12. yüzyılın Gürcü şairi. Bay vardı. Kraliçe Tamara'nın saymanı, yükü restore etti ve boyadı. manastırlar, Kudüs'teki Haç. "Panter Derisindeki Şövalye" şiiri. İlk baskı. (editörlüğünde ve yorumlarla, Vakhtang VI) 1712'de yayınlandı. ■ Per. K.D. Balmont (M., ... ... Edebi Ansiklopedik Sözlük
- (gerçek adı bilinmiyor; doğum ve ölüm yılı bilinmiyor) - kargo. 12. yüzyıl şairi not "Rustaveli", şairin doğum yerini gösterir - Rustavi. Bay vardı. Kraliçe Tamara'nın Hazinedarı. Dünya edebiyatının hazinesine giren "Panter Derisindeki Şövalye" şiirinin yazarı. ... ... Takma Adların Ansiklopedik Sözlüğü
Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი "Shota Rustaveli", Flerier, Paris, 1852 Doğum tarihi: c. 1172 Ölüm tarihi: c. 1216 Meslek: Gürcü devlet adamı ve XII yüzyılın şairi ... Wikipedia
Kitabın
- Vefistkaosani. Kaplan derili şövalye. Gerçek Hikaye, Rustaveli Shota. Bu baskı, Ş. Rustaveli'nin "Vepkhistkaosani" ("Panter Derisindeki Şövalye") şiirinin düzyazı satır arası çevirisini içermektedir. Ünlü metninin bu sunumu, ama aslında değil ...
Gürcistan tarihinde, yaşam yolu sadece tarihçileri değil, sıradan insanları da ilgilendiren bireyler var. Bunlardan biri, faaliyeti ve yaratıcılığı, Kraliçe Tamara yönetimindeki Gürcü krallığının bir refah dönemi yaşadığı 12. yüzyıla dayanan Shota Rustaveli.
Bir arama motoruna “Shota Rustaveli'nin biyografisi” ifadesini kullanırsanız, çok az bilgi olacaktır. Doğum ve ölüm tarihi dahi tam olarak bilinmemektedir. Bununla birlikte, bazı bilgiler hala korunmaktadır.
Çocukluk ve köken
Tarihçiler ve biyografi yazarları, Panter Derisindeki Şövalye'nin yazarının hangi yılda doğduğu konusunda kesin bir görüşe sahip değiller. Bazıları 1160'ı arar, diğer kaynaklar 1172'yi gösterir.
Sadece doğum tarihi tartışmalı değil, Shota Rustaveli'nin kökeni hakkında güvenilir bilgi yok. Bazı tarihçiler onun zengin ve nüfuzlu bir ailede doğduğunu iddia ediyor. Bunun kesin bir onayı yok - Shota kökeninin reklamını yapmadı.
Daha makul bir versiyon, Rustaveli ailesinin yoksulluk içinde yaşadığı ve erken çocukluk döneminde zengin soyluların yetiştirilmesine verildiğidir (şairin yaşamının çoğu araştırmacısı, onların Bagrationi olduklarından emindir).
Shota iyi bir eğitim aldı, Meskheti manastırında okudu, ardından eğitimine Yunanistan'da (tam olarak bilinmeyen) devam etti. Platon'un eserlerini ve Homeros'un eserlerini inceledi ve ayrıca İran ve Arap halkının edebi mirasıyla tanıştı. Latince ve Yunanca da dahil olmak üzere birçok dilde akıcı, retorik ve teolojide ustaydı.
Şairin adı da tartışma konusu oldu. Tarihçiler, kökenini Shota'nın doğduğu bölge olan Rustavi köyü ile ilişkilendirir. Ancak o günlerde Gürcistan'da bu isimde birden fazla yerleşim yeri vardı. Diğerleri, bunun Rustavi Majorate'nin sahibi olan babasının takma adı olduğu teorisine bağlı.
Shota Rustaveli, ölümsüz eserinde kendisinin Meskh etnik grubuna ait olduğunu söylüyor. Tarihçiler, Shota'nın böyle düşündüğünü çünkü bu milletin temsilcileriyle iletişim kurduğunu ve onun üzerinde önemli bir etkisi olduğunu öne sürüyorlar.
edebi miras
Shota Rustaveli'nin ana mirası Panter Derisindeki Şövalye'dir. Bu, şairin tek edebi eseri değil, sadece zamanımıza kadar hayatta kaldı. El yazması birkaç kez yeniden yazıldı ve bize sadece düzenlenmiş bir versiyonda geldi.
Shota Rustaveli tarafından "Panter Derisindeki Şövalye" Çalışma üç bölümden oluşmaktadır:
- Şairin Tamara'yı övdüğü ve Yüce'den yardım istediği giriş;
- aşk ve dostluk temasına ayrılmış ana bölüm;
- sonuç, sonuç.
Şiirdeki aksiyon geniş bir coğrafyada geçer, kurgusal halklardan ve hayvanlardan bahseder. Ancak aynı zamanda Rustaveli'nin yaşamı boyunca Gürcistan'daki durum anlatılıyor. Araştırmacılar, şairin eseri halk sanatına dayandırdığına inanıyor. Bu yönüyle Shakespeare ve Goethe ile karşılaştırılır.
Şiir, oğlu olmayan, tacı ona devretmeye karar veren Çar Rostevan'ın kızı hakkındadır. Tinatin adlı kız, babasının komutanı Avtandil'e gizlice aşıktır. Avtandil ve kral bir gün ava çıkarken kaplan postu giymiş bir adamla tanışırlar. Rostevan'la ilgilendi ve hikayesini bilmek istedi. Ancak yabancı ortadan kayboldu ve sevgilisinin isteği üzerine Avtandil onu aramaya gitti.
Sonuç olarak, bir yabancı bulur ve üzücü hikayesini öğrenir. Hindustan hükümdarının kızına aşıktı ama ayrıldılar ve şimdi sevgilisi prensesi arıyor. Avtandil, Tariel'in (yabancı) hikayesiyle doludur ve arayışında ona yardım etmeye karar verir. Birlikte birçok macera yaşadılar, bunun sonucunda aşıklar yeniden bir araya geldi.
Devlet faaliyeti ve kişisel yaşam
Shota, şairin aşık olduğu Kraliçe Tamara yönünde Gürcistan'ın saymanlığına atandı. Şiiri yazdıktan sonra, kraliyet kütüphanecisi olarak atandı ve ona edebi mirasa yaptığı katkılardan dolayı bir takdir simgesi olan altın bir kalem verildi.
Ancak bu uzun sürmedi. Tamara, şairin hassas duygularını duydu ve öfkeye kapıldı. Rustaveli Kudüs'e kaçmak zorunda kaldı.
Kaçmanın bir başka nedeni de Tamara'nın Osetya prensi ile evliliği olarak adlandırılıyor. Bu birlikteliğin sonucunda çocuklar dünyaya geldi ve Shota sevgilisinin mutluluğunu bir başkasıyla izleyemedi.
Kutsal Haç manastırına sığındı. Shota, sıcak karşılama için minnettar olarak, manastırın duvarlarını, aralarında kendi portresinin de bulunduğu çarpıcı fresklerle süsledi. Eser XXI yüzyılın başında tahrip edildi.
Şairin ölümü gizemle örtülüdür. Nedeni gibi tarihi de kesin olarak bilinmiyor. Efsane, Tamara'nın kendisine Pers hükümdarı tarafından hediye olarak sunulan şiiri tercüme etmesini emrettiğini söylüyor. Şair emre uydu, ancak parayı reddetti ve bir hafta sonra başı kesilmiş cesedi bulundu.
Ancak bunlar doğrulanmamış efsanelerdir. Araştırmacılar, Rustaveli'nin yaşamının manastırda sona erdiğine inanmaya meyillidir, bu da kharma'ya yerleştirilen mezar taşı tarafından doğrulanır.
(12. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın başı) Gürcü şair ve politikacı
Şimdi, 18. yüzyılın sonuna kadar Gürcistan dışından çok az insanın ünlü şiir "Vepkhistkaosani"nin ("Panter Derisindeki Şövalye") varlığından haberdar olması inanılmaz görünüyor. Ve yine de öyle. Şiiri okuyan ilk Gürcü olmayan Rus tarihçi ve bibliyograf Metropolitan Evgeny'dir (Bolkhovitinov).
Okudukları karşısında o kadar şok oldu ki, Rustaveli'yi hemen Ossian, Roland ve Igor's Tale'in yazarı ile aynı seviyeye getirdi. Aynı zamanda okuduğu metin, modern baskılara ve çevirilere hiç benzemiyordu. Tarz olarak ağırdı ve sadece çok kaba bir satırlar arası çeviriydi.
Shota Rustaveli, haklı olarak Gürcü kültürünün "altın çağı" olarak adlandırılan bir çağda yaşadı ve çalıştı. Şu anda, ülke dışarıdan saldırıya uğramadı ve neredeyse bir asır boyunca sessizce gelişebildi. Gürcistan'da manastırlar ve şehirler inşa edildi, yazarlar ve şairler eserlerini yarattı, iki felsefe akademisi açıldı - Kolhis'te Gelati ve İberya'da İkalto.
Artık Rustaveli'nin Ahıska köyü Rustavi'nin hükümdarlarının ailesinden geldiğini biliyoruz. O yıllarda, hükümdarın adını taşıyan Rustavi şehri, büyük ve sağlam bir yerleşim yeriydi. Görünüşe göre, soylu ailelerden gelen diğer birçok genç gibi, Shota da anavatanının dışında eğitim gördü. Büyük olasılıkla bunun için Konstantinopolis'e ve ardından Filistin manastırlarından birine gitti. Shota Rustaveli'nin defalarca Filistin'i ziyaret ettiği ve orada uzun süre Yunanca el yazmaları üzerinde çalıştığı artık kanıtlanmıştır. Hayatının çoğunu, şiirini adadığı Kraliçe Tamar'ın sarayında geçirdi.
Shota Rustaveli zamanında, Gürcistan'ın başkenti, Hıristiyan Doğu'nun her yerinden yetenekli insanların akın ettiği gerçek bir kültürel Mekke idi. Rustaveli önemli bir hükümet görevinde bulundu ve uzun yıllar kraliçeye Gürcistan'daki gezilerinde eşlik etti. Hatta bazı bilginler onun güzel bir metrese aşık olduğunu ve onun karşılıklı huyunu beğendiğini öne sürüyorlar.
Görünüşe göre, Rustaveli'nin mahkeme çevrelerinden aniden çıkarılmasına neden olan ikinci durumdu, ardından mülküne taşındı ve ardından Gürcistan'ı tamamen terk etti ve tekrar Filistin'e gitti.
Shota Rustaveli, MS 5. yüzyılda Gürcistan'dan gelen göçmenler tarafından kurulan Haç Manastırı'na yerleşti. Shota, duvarları içinde oldukça fazla zaman geçirdi. Haçlıların işgalinden sonra yıkılan manastırın restore edilmesi için önemli bağışlar yaptığı biliniyor. Öldüğünde, minnettar keşişler onun görüntüsünü manastır katedralinin sütunlarından birine boyanmış bir freskte yakaladılar. Zaten zamanımızda, Gürcü bilim adamlarının bir keşif gezisi bu fresk ve ona kapsamlı bir imza keşfetti. Freskin bir kopyasını yaptılar ve onu Gürcistan'a teslim ettiler ve sonunda Rustaveli'nin gerçekte neye benzediği anlaşıldı. Berrak, açık bir bakışla yakışıklı, uzun boylu bir adamdı.
Şiiri, şövalye Tariel'in maceraları ve maceraları hakkındaki eski Gürcü efsanesine dayanmaktadır. Güzel prenses Nestan-Darejan'a sahip olmak için savaşır.
Shota Rustaveli sadece Gürcü folklorunu iyi bilmiyordu ve bu nedenle şiiri Gürcü, Yunan ve Doğu motiflerinin bir tür mozaiğidir. İçinde yürekten romantik sahneler, savaşların görkemli açıklamaları ve kahramanların titanik istismarları ile - günlük yaşamın çok gerçekçi açıklamaları ile değişiyor. Rustaveli, okuyucunun şiirin son sayfasına kadar ilgisini çeken dinamik bir romantik olay örgüsü kurar.
Eser, ortaçağ insanının tüm dünyasını sunar. Muhteşem bir şekilde dekore edilmiş kraliyet sarayından sahil kentinin sokaklarına ve sert kale mahzenlerinden, avcıların bir düdük ve ıslık ile avlanmak için acele ettiği geniş tarlalara çıkıyoruz.
Şair çağının çok ilerisindeydi. Shota Rustaveli, Hıristiyan ideolojisine karşı soğukkanlıydı, hatta onu eleştirmeye cüret etti. Kahramanlar gezegenlere dua eder ve Yunan tanrılarına taparlar. Ancak asıl mesele, tek bir karakterin tevazu göstermemesi ve kadere boyun eğmesidir. Aksine, tüm kahramanlar aktif olarak zorluklarla mücadele eder, üstesinden gelir ve hedeflerine ulaşır. Bu nedenle, 1712'de çıkan şiirin ilk basılı baskısının tirajı, Gürcü patriğinin emriyle Kura'da halka açık bir şekilde boğuldu. Bununla birlikte, bugün Gürcistan'ın hemen hemen her sakini Rustaveli'nin şiirinin metnini ezbere biliyor. Yazıldıktan hemen sonra, sadece el yazısı listeler şeklinde değil, aynı zamanda "Tarieliani" adı altında çok sayıda sözlü yeniden anlatımda da dağıtıldı.
Daha sonra ulusal dil haline gelen yeni Gürcü edebi dilinin kurucusunun Rustaveli olduğunu da vurgulamak gerekir.
Shota Rustaveli'nin kitabı sadece okumaktan daha fazlasıdır. Gürcü halkının buna karşı tutumu daha çok kutsal bir metin önünde tapınma gibidir. Kutsal Kitap gibi, gençlere düğünler için verildi ve en değerli miras olarak torunlara geçti. Oğlundan memnun olmayan bir babanın, çocuklukta kendisine verilen şiirin metnini kınama işareti olarak ondan aldığı bir durum var.
Shota Rustaveli'nin şiiri bugün bile ilginçtir, çünkü kahramanın çeşitli zorlukların üstesinden geldiği ve düşünülemez başarılar gerçekleştirdiği güzel, parlak ve saf aşkı anlatır. Rusça dahil dünyanın birçok diline çevrildi. Mükemmel çeviriler aittir