Në romanin "Etërit dhe Bijtë" interesat filozofike të Turgenev ishin veçanërisht ekspresive (ju kujtojmë se ai ishte pikërisht një filozof nga arsimi universitar).
Pikëpamjet filozofike të Turgenev në vepër
A.I. Batyuto tregoi se në një sërë vendesh veprat janë të ndërthurura, për shembull, kujtime nga veprat e B. Pascal (për shembull, ato përdoren në mënyrë aktive në monologun që po vdes të Bazarov). Turgenev pajtohet me disa nga mendimet e Paskalit, ndërsa ai kundërshton në mënyrë aktive disa. Dashuria dhe vdekja, jeta dhe vdekja, vokacioni jetësor i një personi - këto janë problemet globale, temat "e përjetshme" të artit që ngre autori në romanin e tij më të famshëm. Të pranishme në mënyrë të drejtpërdrejtë ose të nënkuptuar në tekstin e "Etërve dhe Bijve", ata u japin atyre një kthesë të veçantë intonacionale e semantike dhe përcaktojnë në një masë të madhe rëndësinë e lartë artistike, vetë "jetësinë" letrare e lexuese të veprës së Turgenevit. Duke humbur prej kohësh aktualitetin e tij, i cili tërhoqi kaq shumë bashkëkohësit, "Etërit dhe Bijtë" ruajtën, megjithatë, përveç problemeve të emërtuara globale "të përjetshme", ata ruajtën edhe ekstravagancën e ndritshme të imazhit të protagonistit, duke u copëtuar këtu dhe duke tronditur ata përreth. atë pikërisht në atë mënyrë që të rinjtë shpesh përpiqen të sillen në çdo kohë.që dëshiron të duket origjinale dhe e pazakontë.
Mjeku i ri Bazarov beson me të drejtë se, si mjek, ai i njeh shkaqet e sëmundjeve trupore vetëm "përafërsisht", por ai mendon se i di saktësisht shkaqet e "sëmundjeve" sociale dhe metodat e trajtimit të tyre - megjithëse këtu ai është nga nuk do të thotë një ekspert.
Sjellja e Bazarov
Bazarov dhe Arkady Kirsanov vizitojnë në mënyrë alternative katër vende në roman: shtëpinë e Arkady, qytetin provincial, pasurinë e Odintsova (tri herë) dhe shtëpinë e prindërve të Bazarov (sipas tij, ai vetë, djali i një mjeku ushtarak, nuk u rrit në ai fare dhe përgjithësisht jetoi atje vetëm "për dy vjet me radhë", gjatë gjithë kohës "duke bërë një jetë endacake" me prindërit e tij - domethënë, ky person thellësisht i pakënaqur nuk ka as një shtëpi). Bazarov zakonisht e mbart veten kudo me një bravado të vrazhdë që kufizohet me varfërinë (vetëm pranë Anna Odintsova, ai ndonjëherë duket se "hapet pak", bëhet më i natyrshëm). Padyshim i turpëruar para Arkady nga varfëria dhe injoranca e "pleqve" të tij, ai vetëm i shton këto tipare në shtëpinë e tyre (sikur të vendosë një "maskë të folur" të njohur më thellë): për shembull, ai tallet keq me gjyshin e tij të ndjerë. , një oficer Suvorov dhe vazhdimisht pa shkaqe të dukshme "tërheq" babanë, duke sulmuar frazeologjinë e tij romantike të modës së vjetër (për shembull, babai me shaka sugjeron të shkosh "në krahët e Morpheus" dhe djali korrigjon menjëherë me inat: "Kjo është, është koha për të fjetur", etj.).
Bazarov dhe prindërit
Është interesante që është me prindërit e tij që Bazarov fillon të zhvillojë filozofi pesimiste para Arkady, në fillim të pazakontë në gojën e tij ("pjesa e kohës që do të mund të jetoj është kaq e parëndësishme para përjetësisë, ku isha jo dhe nuk do të jetë” etj.). Një arsyetim i tillë është pjesërisht i motivuar psikologjikisht nga gjendja e tronditur dhe depresive e Eugjeni pas një shpjegimi përfundimtar të pasuksesshëm me Anën (ai e kuptoi që ajo nuk e donte dhe nuk do ta donte kurrë), pjesërisht ata përgatitin gradualisht një fund të shpejtë dhe të papritur tragjik të roman (kjo përfshin gjithashtu një gropë me një aspen në buzë, për të cilën Evgeny papritmas i tregon Arkady). Këtu lexuesi njihet edhe me idetë e thjeshta naive-materialiste të Bazarov se gjithçka në botë gjoja varet "nga ndjesitë" dhe gjithçka përcaktohet prej tyre ("nuk ka parime, por ka ndjesi", "dhe ndershmëria është një ndjesi" , etj.).
Duel Bazarov
Pas kthimit të Bazarovit në pasurinë e Kirsanovëve, Maryino, autori e udhëzon protagonistin e tij në një situatë shumë karakteristike. Në shtëpinë e Nikolai Petrovich, babait të Arkady, jeton një fshatare, Fenechka, nëna e fëmijës së tij. Bazarov njëherë e lejoi veten të puthte këtë grua të re. Akti është i vrazhdë, i papërshtatshëm dhe vëllai i madh i Nikolai Petrovich, Pavel, sfidoi shkelësin e nderit të familjes në një duel fisnik (vetë Pavel Petrovich është fshehurazi pothuajse i dashuruar me Fenechka, e cila i kujton atij dashurinë e tij rinore, Princeshën R., duke u ndriçuar pa dashje gjysmëekzistenca e tij me praninë e saj diku afër). Ka shumë paralele ironike, nëse jo parodike, në skenën e duelit me duelin midis Onegin dhe Lensky nga "Eugene Onegin" (si Onegin, Bazarov ofron një shërbëtor të thjeshtë si dëshmitar, si ai, i papërvojë në të shtënat, por pa dashje e mposht armikun , etj.). Sidoqoftë, finalja e duelit të Turgenevit ka një karakter pothuajse farsë: duke përçmuar këtë çështje "feudale", kudo duke pretenduar të jetë një i huaj i zakonshëm për aristokratët, Bazarov, megjithatë, papritur godet me saktësi Pavel Petrovich në kofshë (një pamje në kofshë ishte supozohet kur fisniku-duelist synonte vetëm të lëndonte lehtësisht armikun). në të njëjtën kohë, plumbi i Pavel Petrovich-it "ngjiti" në tempullin e tij - një reminishencë e qartë e komplotit të Pushkinit "Gërin njëri-tjetrin këmbëzën dhe synoni në kofshë ose në tempull". Pas kësaj ngjarje, Eugjeni kthehet te prindërit e tij (pasi vizitoi pasurinë e Anna Odintsova gjatë rrugës), dhe në shtëpi ai infektohet me tifo, duke prerë aksidentalisht gishtin e tij gjatë një autopsie mjekësore të një njeriu të sëmurë dhe vdes në kulmin e tij.
Vdekja e Bazarov
Gjatë gjithë komplotit, heronj të ndryshëm kanë shprehur vazhdimisht besimin se Bazarov ka një të ardhme të madhe, dhe ai vetë më shumë se një herë shpreh qëllimin e tij për të arritur shumë në jetë. Sidoqoftë, Eugjeni ndërron jetë - ai largohet me guxim, por pa pasur kohë për të bërë asgjë. Me vdekjen e heroit, Turgenev konfirmon dhe ilustron mendimet e tij të preferuara, për të cilat A.I. Batyuto me të drejtë shkroi në veprën e përmendur tashmë:
"Pra, reflektimet e Bazarovit për jetën dhe vdekjen, për përjetësinë dhe parëndësinë njerëzore janë afër mendimeve të autorit, dhe përmes autorit me mendimet e Paskalit" (dhe gjithashtu, siç është thënë më shumë se një herë në shkencë, me mendimet e më të vjetrit të Turgenev bashkëkohor A. Schopenhauer).
Sidoqoftë, nuk duhet menduar se kuptimi i reflektimeve të Turgenev është i kufizuar në pesimizëm të pashpresë në frymën e të njëjtit Schopenhauer. Po, Bazarov vdes pa fryt (para vdekjes së tij, duke humbur pothuajse besimin në vetë mundësinë e atyre arritjeve "të mëdha" për të cilat ai po përgatitej), por Arkady Kirsanov, si babai i tij Nikolai Petrovich, bëhet një familjar i shkëlqyer (dhe, për më tepër, një pronar i mirë). Ai është martuar në një kishë rurale me Katya (motra më e vogël e Odintsova) në të njëjtën ditë kur Nikolai Petrovich është martuar me Fenechka. Nuk është rastësi që Arkady do ta emërojë fëmijën e tij me emrin e babait të tij Kolya: janë babai dhe djali i Kirsanovëve, gratë e tyre dhe më pas fëmijët e tyre ata që do të jetojnë jetën e tyre ashtu siç kanë jetuar baballarët, si një person i thjeshtë; jetoni duke bërë vetëm atë që i takon njeriut të vdekshëm.
Lloji Bazarovsky
Sidoqoftë, aspekti filozofik i romanit, padyshim jashtëzakonisht i rëndësishëm për autorin, u nënvlerësua qartë nga kritika moderne dhe përgjithësisht u vu re pak nga lexuesi i kohës së Turgenevit, i cili gjeti probleme me interes të zjarrtë për veten e tij në aspekte të tjera të komplotit të shumëanshëm të Etërit dhe Bijtë. Libri i Turgenev është bërë një desktop në mesin e të rinjve rusë. Menjëherë pas botimit të romanit, si me magji, në jetën reale të vendit u shfaq edhe tipi Bazarov - lloji i një njeriu të zakonshëm nihilist që përpiqet të përçmojë artin, të mohojë rëndësinë e tij shoqërore ("Një kimist i mirë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet, - thoshte Bazarov), i rrëmbyer nga shkencat natyrore, duke perceptuar përmes prizmit të tyre dhe ligjet e zhvillimit të shoqërisë (i ashtuquajturi "darvinizëm social"). Në vendin e Lomonosov, Lobachevsky dhe Mendeleev, këta të rinj të vërtetë, si rregull, në mënyrën e Bazarovit "nuk kishin një ide lajkatare" për shkencëtarët vendas, në mënyrën e Bazarovit ata i konsideronin "gjermanët" si "mësuesit" e tyre.
Romani "Etërit dhe Bijtë" është shkruar nga I.S. Turgenev në 1862, një vit pas heqjes së robërisë. Veprimi i romanit zhvillohet në vitin 1859 në prag të reformës. Është krejt e natyrshme që protagonisti kryesor është një hero i ri i letërsisë ruse - një revolucionar nihilist, një demokrat i njerëzve të thjeshtë.
Origjina e Bazarov
Evgeny Vasilyevich Bazarov vjen nga një familje e thjeshtë fshatare. Gjyshi i tij "lëronte tokën", babai dhe nëna e tij jetojnë me modesti dhe thjesht, ndërsa kujdesen për të ardhmen e djalit të tyre - ata i dhanë një arsim të shkëlqyer mjekësor. Duke ditur drejtpërdrejt për jetën fshatare, Bazarov është i vetëdijshëm se ndryshime të rëndësishme po vijnë. Në mendjen e tij është pjekur një plan për ristrukturimin e rendit shoqëror, i cili konsiston në shkatërrimin absolut të së shkuarës dhe ndërtimin e një bote të re.
Nihilizmi Bazarov
Bazarov është një person i ri. Ai është një nihilist, një materialist, nuk i nënshtrohet iluzioneve, duke kontrolluar gjithçka në mënyrë empirike. Bazarov është i dhënë pas shkencave natyrore, ai punon gjithë ditën, duke kërkuar diçka të re.
Personaliteti, sipas Bazarov, është një person me njohuri. Ai është i sigurt se është puna ajo që e bën një person një person. Evgeny Vasilievich gjithmonë e gjen veten aty ku njohuritë e tij do të jenë të dobishme. Është e dobishme
Ai e pret atë nga heronjtë e tjerë dhe njerëzit "të tepërt", si dhe nga njerëzit e një formacioni të ri.
Bazarov është shpesh i vrazhdë dhe i ashpër në deklaratat e tij: për gratë, për të kaluarën, për ndjenjat. Atij i duket se e gjithë kjo pengon ndërtimin e një shoqërie të shëndetshme të së ardhmes. Të gjithë ata që nuk dinë të punojnë nuk janë të nevojshëm për njerëzimin. Në shumë aspekte mund të konsiderohet e gabuar. Ajo që vlen vetëm mohimi i vlerave themelore të ekzistencës njerëzore: dashuria, respekti, parimet, natyra si tempull, shpirti njerëzor.
Rëndësia e heroit për shoqërinë
Ndoshta, shoqëria ruse kishte nevojë për njerëz të tillë për ta nxitur atë, për ta detyruar atë të shikonte gjithçka që po ndodhte nga jashtë. Njerëzit e rinj shfaqen në shoqëri vetëm gjatë periudhave të trazirave historike, ata kanë fuqi të veçantë shpirtërore, qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri, aftësinë për të mos u fshehur nga e vërteta dhe të jenë të sinqertë me veten edhe në prag të vdekjes.
Bazarov nihilist e kupton shumë mirë se jeta nuk do të jetë kurrë e lehtë, do të nevojiten sakrifica nga çdo person. Dhe ai është gati për to, pa ndryshuar asnjë gram të bindjeve të tij. Kjo e bën atë më tërheqës si për bashkëkohësit ashtu edhe për lexuesin aktual.
Dashuria në jetën e Bazarov
Forca e spiritualitetit të tij shtrihet në dashurinë e Bazarov për Anna Odintsova, një grua e fortë dhe e pavarur. Ai ishte i mahnitur nga mendja e saj, origjinaliteti i pikëpamjeve të saj për ngjarjet aktuale. Duke kuptuar se ajo nuk mund të sakrifikojë gjithçka për të, ai i rrëfen ndjenjat e tij. Dashuria e pakënaqur për Anna Sergeevna duket se e rrëzon atë nga mënyra e tij e zakonshme e jetës. Por mua më duket se nëse vdekja nuk do të kishte ndërhyrë, Bazarov mund të kishte kapërcyer veten dhe ndjenjat e tij të pakënaqur, të cilat ai mendonte se ishin dobësia e personalitetit të tij.
Debutimi i teorisë së Bazarov
Ndonjëherë i çuditshëm dhe i pazakontë, heroi I.S. Turgeneva kënaq lexuesit me një sërë cilësish të një "personi të përsosur": guxim, vendosmëri, qëndrueshmëri, aftësi për të bindur, etj., Edhe pse është e pamundur të pajtohesh me Bazarov për gjithçka. Teoria e tij dështon dhe heroi e kupton këtë - bukuria, dashuria dhe mirësia bëhen pjesë integrale e shpirtit të tij. Dhe bashkë me ta ai vdes, duke mos gjetur dobi për bindjet e tij.
Nesterova I.A. Imazhi i Bazarov në romanin e Turgenev Etërit dhe Bijtë // Enciklopedia e Nesterovëve
Imazhi klasik i një nihilisti, si pasqyrim i konfliktit të brezave.
Romani i Turgenevit, Etërit dhe Bijtë, është një kryevepër e letërsisë botërore. Duke dalë në 1863, romani shkaktoi një stuhi kritikash. Kjo nuk justifikohej me faktin se protagonisti i romanit nuk i përshtatej publikut aristokrat të atëhershëm.
Vendi qendror në përbërjen e veprës i jepet imazhit të Bazarov. Personazhi kryesor Romana është mjeke nga arsimi, nihiliste nga profesioni dhe qëndrimi. Ai është larg artit. Nuk e tërheq poezia, teatri, baleti. Ai beson se "një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet". Pikëpamja është shumë, shumë e diskutueshme. Të dy mund të pajtoheni me të dhe ta refuzoni, por në të njëjtën kohë nuk mund të mohohet. Megjithë racionalizmin e ftohtë dhe maskën e një spektatori të zjarrtë të gjithçkaje të butë dhe nderuese, Bazarov është një romantik. Turgenev e konfirmon këtë më shumë se një herë gjatë gjithë romanit, por bëhet plotësisht e qartë në skenën e vdekjes së protagonistit.
Pamja e Bazarov është mjaft e pazakontë. Ai është i gjatë “i veshur me një mantel të gjatë me thekë”. Fytyra e tij ishte "e gjatë dhe e hollë me një ballë të gjerë, të sheshtë lart, hundë me majë poshtë, sy të mëdhenj të gjelbër dhe mustaqe të varura në ngjyrë rëre, gjallërohej nga një buzëqeshje e qetë dhe shprehte vetëbesim dhe inteligjencë".
Duke lexuar romanin e Turgenevit, nuk mund të mos vërehet mendja e thellë dhe njohuria e gjerë e shkencës e Bazarov. Nuk ka asnjë pikë sipërfaqësie në fjalimet e tij. Mendjen e tij të jashtëzakonshme e vërteton pasioni për eksperimente të ndryshme shkencore. Protagonisti është i prirur dhe di të analizojë problemet e shoqërisë moderne.
Bazarov është një njeri i punës. Turgenev e thekson këtë duke i dhënë duart e tij përshkrimin "e kuqe" dhe "kallo". Gjatë qëndrimit të tij në Maryino, Bazarov nuk i harroi punët. Çdo mëngjes zgjohej para gjithë të tjerëve dhe nisej në punë.
Evgeny Vasilievich Bazarov nuk ka krenari dhe kotësi të madhe. Ai nuk po nxiton të përkulet para aristokratëve. Kjo deklaratë mund të ilustrohet në mënyrë të sigurt shembullin e mëposhtëm: "Nikolai Petrovich u kthye shpejt dhe, duke shkuar te një burrë i gjatë me një mantel të gjatë me thekë, i cili sapo kishte dalë nga tarantasi, shtrëngoi fort dorën e tij të kuqe të zhveshur, të cilën nuk ia dha menjëherë."
Përveç inteligjencës dhe krenarisë, Bazarov ka zgjuarsi dhe shkathtësi. Ai nuk futet në xhep për asnjë fjalë. Gjatë një debati me Pavel Petrovich, ai gjithmonë ka një vërejtje të mprehtë. Fuqia e Evgeny Vasilyevich është se ai është i sigurt se mendimet e tij janë të drejta.
Bazarov përçmon konventat dhe rregullat e mirësjelljes të vendosura nga shoqëria aristokratike, por ai i trajton njerëzit e zakonshëm pa arrogancë. Kur Nikolai Petrovich u shqetësua se Bazarov do t'i trajtonte me përbuzje ndjenjat e tij për Fenechka, Arkady tha: "Sa për Bazarov, ju lutem mos u shqetësoni. Ai është mbi të gjitha."
Romani tregon qartë se fshatarët e fshatit e respektojnë Bazarovin dhe e konsiderojnë atë një person të thjeshtë dhe inteligjent, por, pavarësisht kësaj, ata e perceptojnë atë si një shakaxhi bizele. Ky qëndrim kontradiktor pasqyrohet në vërejtjet që i drejtohen nga fshatarët. Evgeny Vasilyevich është një i huaj për ta, pasi ai nuk është i njohur me jetën e një fshatari rus.
Duke folur për marrëdhëniet e dashurisë së Bazarov, Turgenev shkruan se ai "ishte një gjuetar i madh i grave dhe bukurisë femërore ..." Por pavarësisht kësaj, shpirti i tij po kërkon dashurinë e vërtetë. Megjithatë, cinizmi dhe materializmi i tij e pengojnë atë të kuptojë njerëzit dhe janë një pengesë serioze për dashurinë. Ndjenjat e Bazarov për Odintsova mund të jenë një shans për të shpëtuar shpirtin e tij. Lumturia ishte e mundur, por ai kurrë nuk mundi të përballonte materializmin dhe cinizmin. Turgenev thekson se dashuria nuk mund të ekzistojë së bashku me cinizmin dhe nihilizmin. Gjatë deklaratës së dashurisë për Odintsova, dukej se natyra romantike mbizotëronte mbi cinizmin e Bazarov, por kjo nuk ndodhi. Yevgeny Bazarov u largua me qëllimin e vendosur për të pushtuar ndjenjat e tij. Në një konflikt dashurie, Bazarov duket si një personalitet i madh. I refuzuar, ai fiton një fitore morale mbi një grua egoiste, por ndjenjat e tij për të dhe hendeku janë tragjike për Bazarov. Dashuria për Odintsova e ndihmoi Bazarov të rishqyrtojë pikëpamjet e tij, të rimendojë bindjet e tij. Megjithatë, pavarësisht gjithçkaje, ai u qëndron besnik.
Në dashuri për Odintsova, aftësia e Bazarov për të pasur një ndjenjë dhe respekt të fortë për një grua, u shpreh mendja dhe karakteri i saj - në fund të fundit, ai ndau mendimet e tij më të dashura me Odintsova, duke e mbushur ndjenjën e tij me përmbajtje të arsyeshme.
Fisnikëria e Bazarov bie menjëherë në sy. Turgenev thekson faktin se heroi i tij nuk është i aftë për poshtërsi dhe tradhti. Ai është i sinqertë me veten dhe ata që e rrethojnë. Edhe Pavel Petrovich e vlerësoi fisnikërinë e tij: "Ti veprove me fisnikëri ...".
Fati i Bazarov është tragjik. Tragjedia është e parashikueshme. E gjithë historia e përgatit lexuesin për një fund tragjik. Tragjedia kryesore morale e Bazarov është se ai kurrë nuk gjeti njerëz me mendje të njëjtë. Ai takoi vetëm shokë të përkohshëm, të cilët në mënyrë të pashmangshme e lanë, duke e dënuar në vetmi, e cila çdo herë bëhej gjithnjë e më e mprehtë. Në këtë aspekt tingëllojnë shumë të vërteta fjalët e Katerinës, e cila thotë si më poshtë: “Epo, po ju them se ai... jo se nuk më pëlqen, por e ndjej se është i huaj për mua. dhe unë jam i huaj për të ... dhe ti je i huaj për të."
Pavarësisht gjithë ideologjisë, Evgeny Vasilyevich Bazarov ishte një person shumë i vetmuar. Arkady nuk mund të pretendojë se është mik dhe aleat i Bazarov. Pasioni i tij për Bazarov nuk është gjë tjetër veçse një haraç për rininë. Në të njëjtën kohë, ai është akoma më i miri nga studentët e Bazarov të përshkruar në roman. "Ndjekësit" e tjerë të tij janë përshkruar në mënyrë satirike. Sitnikov dhe Kukshina shohin në nihilizëm mohimin e të gjitha normave të vjetra morale dhe ndjekin me entuziazëm këtë "modë".
Vetë Turgenev pranoi se ky hero "ende qëndron në prag të së ardhmes". Autori i "Baballarëve dhe Bijve" pranon: "Doja të bëja një fytyrë tragjike prej tij ... Kam ëndërruar për një figurë të zymtë, të egër, të madhe, gjysmë të rritur nga dheu, të fortë, të mbrapshtë, të ndershëm - e megjithatë. i dënuar me vdekje”. Më duket se Turgenev arriti të krijojë pikërisht një imazh të tillë. Dhe ai zuri vendin e tij të merituar midis heronjve letrarë të shekullit XIX. DI Pisarev dha vlerësimin e mëposhtëm për protagonistin e "Baballarëve dhe Bijve": "... Pechorinët kanë një vullnet pa dije, Rudinët kanë njohuri pa vullnet; Bazarovët kanë edhe dituri dhe vullnet, mendimi dhe vepra shkrihen në një. tërësi e fortë”.
I.S. Turgenev kishte një intuitë të mahnitshme. Gjeniu i shkrimtarit qëndron në faktin se ai ishte në gjendje të dëgjonte me ndjeshmëri Jeta ruse dhe gjeni në të filizat e së resë, më të rëndësishmes. Pra, në fund të viteve 50 - fillim të viteve 60, ai pa në Rusi lloj i ri një hero që erdhi për të zëvendësuar hero-fisnikun.
Imazhi i Bazarov si një hero i ri i letërsisë ruse
Heroi i parë në galerinë e imazheve të tilla në veprën e shkrimtarit ishte Evgeny Bazarov.
Heroi fisnik zëvendësohet nga heroi i raznochinets
I.S. Turgenev shkroi në artikullin "Lidhur me "Baballarët dhe Bijtë":
Ky person i shquar (prototipi i Bazarov) mishëroi ... një fillim mezi të lindur, ende fermentues, i cili më vonë u bë i njohur si nihilizëm. Përshtypja që më la ky person ishte shumë e fortë dhe në të njëjtën kohë jo plotësisht e qartë.
Fëmijëria e Bazarov
Ne dimë shumë pak për fëmijërinë e heroit. Mësojmë se gjyshi i tij ka qenë bujkrobër
"Gjyshi im lëronte tokën"
shpall me krenari heroin.
Martesa e prindërve të tij nuk bazohej në dashuri. Por, duke lexuar portretet e Arina Vlasyevna dhe Vasily Ivanovich, ne kuptojmë se ata e respektojnë njëri-tjetrin, e duan çmendurisht Evgeny-in e tyre, kështu që mund të supozojmë se prindërit e Bazarov bënë gjithçka që ishte e nevojshme për t'i dhënë djalit të tyre një edukim, për ta rritur atë.
Babai i heroit është një ish mjek i regjimentit. Yevgeny është i angazhuar në mjekësi në universitet, që do të thotë se Vasily Ivanovich gjithashtu kishte një ndikim në këtë. Në përgjithësi, Turgenev flet shumë dhe me dëshirë për të kaluarën e heronjve të tjerë, por ne dimë pak për të kaluarën e këtij personazhi. Ndoshta sepse nuk është e shkuara ajo që përcakton thelbin e heroit, por e tashmja. Ne e dimë që ai studion në universitet, por të gjithë personazhet e romanit, madje edhe kundërshtarët e heroit, janë të vetëdijshëm se mjekësia nuk do të jetë objekt i veprimtarisë së tij të jashtëzakonshme në të ardhmen.
Bazarov - i zakonshëm
Dhe kjo, ndoshta, i thotë të gjitha. Ai është një njeri i bërë vetë. Ai është një burrë biznesi. Nuk është çudi që Turgenev shkruan për kalimin e kohës në Maryino:
"Arkady u sibaritizua, Bazarov punoi."
Eugjeni është para së gjithash shumë njeriu i fortë. Këtë fuqi të re e ndjejnë të gjithë personazhet e romanit. Forca e tij manifestohet në të gjitha veprimet e tij: në dashurinë e pakënaqur, në deklaratat kategorike, në raport me njerëzit e tjerë dhe, natyrisht, në vdekje. Papritur shkroi:
"Të vdesësh ashtu siç vdiq Bazarov do të thotë të bësh një sukses të madh."
Imazhi i Evgeny Bazarov si një njeri i veprimit
Ai është i sjellshëm në mënyrën e tij. Le të kujtojmë të paktën skenën e takimit të parë të heroit dhe Arkady me Fenechka. Ajo, nëna, para së gjithash vëren se sa qetë fëmija u fut në krahët e Eugjeni. Fëmijët e ndjejnë vërtet thelbin e një personi. Ai eshte nje doktor. Dhe ky thelb i mjekut manifestohet në imazhin e tij për të gjithë:
- në lidhje me banorët e Maryin,
- se si ai ndihmon Pavel Petrovich, i plagosur në një duel,
- në faktin se ai vdes, pasi është infektuar gjatë autopsisë së një kufome tifoje.
Eugjeni është krenar. Marrëdhënia e tij me Odintsova pas shpjegimit frymëzon respekt për të. Ai mund të prekë prindërit e tij, është për ta që mendon para vdekjes së tij (duke respektuar qëndrimin e tyre ndaj fesë, ai i kërkon Odintsova të ngushëllojë Arina Vlasyevna). Ai që refuzon të gjitha ndjenjat, është i aftë për dashuri të madhe. Ai që refuzon të gjitha normat morale, në thelb jeton sipas ligjeve të larta morale. Por në gjithçka ku dhe si shfaqet heroi, reflektohet përkushtimi i tij ndaj teorisë së nihilizmit.
Bazarov është një nihilist
Prandaj, Turgenev është jashtëzakonisht i interesuar për idetë që predikon personazhi i tij. Bazarov e quan veten një nihilist, domethënë një person që nuk njeh asgjë. Në roman, ai predikon idetë e pozitivistëve të mesit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, të cilët shpallën përparësinë e praktikës mbi spekulimet. Ndihet në qëndrimin e Eugjeni ndaj artit dhe ndikimin e konceptit estetik
("Është e bukur ajo që është e dobishme").
Heroi refuzon, para së gjithash, atë që nuk është e përshtatshme për kërkime eksperimentale.
Nuk ka ndjenja, ka fiziologji. Nuk ka dashuri, por ka tërheqje fizike. Nuk ka "pamje misterioze", ka një lente, një korne, thyerje të dritës ... dhe asgjë më shumë.
Për Bazarov, praktika është kriteri i së vërtetës
Praktika është për të kriteri i së vërtetës. Eksperimenti është mënyra e vetme për të studiuar natyrën. Në të njëjtën kohë, arti dhe bukuria rezultojnë të jenë koncepte të panevojshme. Prakticiteti i pozicionit në imazhin e Bazarov shprehet në fjalët e tij:
"Natyra nuk është një tempull, por një punishte, dhe njeriu është një punëtor në të."
Evgeny Bazarov si një njeri i ideve
Kjo e bën atë interesante si për shkrimtarin ashtu edhe për lexuesin. Por idetë e tij janë të pafrytshme, shkatërrimi i tyre është në thelb, këtu e sheh heroi qëllimin e tij ("të pastrojë vendin", që i ngjan fjalëve të përkthimit rus të The Internationale - "deri në themel"). Pozicioni i personazhit kryesor të romanit është i papranueshëm për Turgenev.
Forca e karakterit të Bazarov manifestohet në skenat e vdekjes
Forca e karakterit të Bazarov-man manifestohet në skenat e vdekjes. Së pari, vdekja është diçka që nuk mund të mohohet. Kështu natyra e përjetshme argumenton me teoritë njerëzore. Së dyti, në vdekje, Eugjeni bëhet një person, i ndjeshëm, i butë, poetik, i guximshëm. Vlen të përmendet fraza që ai tha para vdekjes së tij:
“Rusia ka nevojë për mua… Jo, nuk e shoh, nuk kam nevojë për të.”
Kështu i përgjigjet vetë heroi pyetjes së përjetshme të realitetit rus dhe letërsisë ruse - pyetjes së heroit të kohës. Në epilogun e romanit, Turgenev, duke përshkruar varrin e Bazarov, flet për përjetësinë e natyrës dhe kotësinë e jetës njerëzore.
Prezantimi ynë
Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, një lloj i ri i heroit filloi të pohonte ngadalë veten në Rusi. Nëse më parë ishte një fisnik, tani shkrimtarët vendas po u kushtojnë gjithnjë e më shumë vëmendje njerëzve të thjeshtë të demokratëve, njerëzve me origjinë joaristokrate, të cilët kanë bërë rrugën e tyre me punën dhe këmbënguljen e tyre. Imazhi i Bazarov në romanin "Etërit dhe Bijtë" korrespondon absolutisht me një hero të tillë, kështu që mund të thuhet me besim se Turgenev dinte të kapte disponimin e njerëzve dhe të dëgjonte jetën ruse. Nëse nuk do të ishte kështu, atëherë shkrimtari nuk do të ishte në gjendje të përshkruante aq saktë konfliktin midis brezave të ndryshëm.
Demokracia Bazarov
Imazhi i Bazarov në romanin "Etërit dhe Bijtë" është mishërimi i ideve dhe parimeve demokratike. Heroi deklaron me krenari se gjyshi i tij ishte nga robërit, por në të njëjtën kohë nuk kujton që gjyshi tjetër - nga ana e nënës - ishte një fisnik. Tashmë në këtë manifestohet dashuria e Eugjeni për njerëzit e thjeshtë, refuzimi i ndarjes klasore të shoqërisë. Bazarov respekton vetëm njerëzit që i sjellin dobi vendit me punën dhe mendjen e tyre.
Personazhi kryesor tregon gjithashtu thjeshtësinë e tij. Në një mjedis fisnik, ai shfaqet me një kapuç, që është një shpërfillje e konventave. Autori tërheq vëmendjen edhe te dora e kuqe e Eugene, ajo është shumë e ndryshme nga duart e rregulluara të aristokratëve. Bazarov nuk është i huaj për punën fizike, nuk i pëlqen të humbasë kohë për argëtim, madje edhe në Maryino ai vazhdon të bëjë eksperimente gjatë gjithë ditës.
Urrejtja e aristokracisë dhe dashuria e njerëzve për heroin e romanit "Baballarët dhe Bijtë"
Bazarov është një imazh që njerëzit e zakonshëm tërhiqen, dhe në të njëjtën kohë, fisnikët e përçmojnë. Të ashtuquajturit aristokratë e urrenin Eugjeni me gjithë zemër, duke e quajtur atë cinik, arrogant, plebeian, të paturpshëm. Përplasja mes Pavel Petrovich dhe Bazarov nuk është vetëm një luftë e dy brezave, por edhe një përballje mes njerëzve me besime dhe vlera morale të ndryshme. Aristokrati priste vetëm një justifikim për t'u përballur me armikun e tij.
Në të njëjtën kohë, njerëzit në romanin "Etërit dhe Bijtë" ngjallin vetëm emocione pozitive. Djemtë vrapuan pas mjekut gjatë gjithë ditës, si qen të vegjël, Pjetri dhe Dunyasha simpatizuan heroin. Edhe Fenechka e turpshme ishte mësuar aq shumë me thjeshtësinë dhe mirësinë e Jevgenit, sa guxoi ta thërriste atë në mes të natës kur djali i saj u sëmur.
Vetmia e Bazarov
Romani "Etërit dhe Bijtë" tregon për luftën midis demokracisë dhe aristokracisë. Bazarov paraqitet në vepër si një lloj donkishoti, ai shkon në ekstreme. Eugjeni është i urryer nga aristokratët dhe i dashur nga njerëzit e zakonshëm, por ai nuk ka njerëz me mendje të njëjtë, madje edhe vetë autori nuk e kupton heroin e tij, ai beson se në jetën reale një person i tillë nuk ka çfarë të bëjë. Në Maryina, Bazarov është i ndryshëm nga pronarët e tokave vendase, dhe për shërbëtorët ai është si i veti atje, por në fshatin e tij për të gjithë serfët ai është mjeshtër.
Imazhi i Bazarov në romanin "Etërit dhe Bijtë" është tragjik. Heroi nuk gjen njerëz me mendje, vetëm ndjekës imagjinarë, për të cilët idetë e tij janë një haraç për modën. Përveç kësaj, ai është i pakënaqur në dashuri. Vdekja e Eugjeni ishte e pashmangshme, sepse është pothuajse e pamundur që njerëz si ai të mbijetojnë në tokë.