Aslında onların gelenek ve görenekleri, "Eski Müminler, Zeus ve Perun'a hâlâ fedakarlık yapanlardır" şeklindeki yanlış düşünceden uzaktır. Bir anda bölünmenin nedeni, Çar Alexei Romanov ve Patrik Nikon'un (Minin) gerçekleştirmeye karar verdiği reformdu. Eski İnananlar ve Ortodokslardan farkları, haç işaretinin düşüşündeki farkla başladı. Reform, iki parmaklıyı üç parmaklıya çevirmeyi, secdeyi kaldırmayı önerdi, daha sonra reform, Kilise tüzüğünün tüm biçimlerini ve ibadet düzenini etkiledi. Peter I'in saltanatı dönemine kadar, eski gelenek ve göreneklere değer veren Eski İnananların, kendi bakış açılarına göre geleneksel ve doğru bir tecavüz olarak algıladıkları kilise yaşamında değişiklikler meydana geldi.
Başrahip Avvakum, Eski İnanan haçı da dahil olmak üzere eski inancı korumaya ve gerekirse “eski inanç” için acı çekmeye çağırdı. Solovetsky Manastırı'ndaki Patrik Nikon'un reformunu da kabul etmediler, manastırın sakinleri eski inancı savunmak için bir dilekçe ile Çar Alexei Romanov'a döndü. Bugün Rusya'daki Eski İnananlar, 17. yüzyılda reformu kabul etmeyenlerin takipçileridir.
Eski İnananlar kimlerdir ve Ortodokslardan farkı nedir, iki gelenek arasındaki fark nedir?
Eski İnananlar, Kutsal Üçlü Birlik'in itirafı, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu ve ayrıca İsa Mesih'in iki hipostazı ile ilgili olarak eski Kilisenin konumunu korudu. Eski Mümin haçı, dört köşeli bir haç içinde sekiz köşeli bir haçtır. Bu tür haçlar, Sırp Kilisesi ile birlikte Rus Ortodoks Kilisesi'nde de bulunur, bu nedenle, Eski Mümin haçını yalnızca Eski Mümin olarak kabul etmek hala imkansızdır. Aynı zamanda, Eski Mümin haçı üzerinde Çarmıha Gerilme görüntüsü yoktur.
Eski İnananlar, gelenekleri ve gelenekleri, reforma olumlu tepki veren ve onu kabul edenlerin gelenekleriyle büyük ölçüde kesişir. Eski İnananlar, vaftizi daldırma, kanonik ikonografi ile tanıyanlardır... Aynı zamanda, sadece 1652'den önce Patrik Joseph veya daha önce yayınlanmış kilise kitapları ibadet için kullanılır. Bu kitaplarda Mesih'in adı İsa değil, İsa olarak yazılmıştır.
Yaşam tarzı
Günlük yaşamda Eski İnananların çok mütevazı ve hatta münzevi olduğuna ve kültürlerinin arkaizmle dolu olduğuna inanılıyor. Birçok Eski İnanan sakal takar, alkol içmez, Eski Slav dilini öğrenir ve bazıları günlük yaşamda geleneksel kıyafetler giyer.
"Rahipler" ve "Bezpopovtsy"
Eski İnananlar hakkında daha fazla bilgi edinmek ve kim olduklarını anlamak için, Eski İnananların kendilerinin kendilerini “rahipler” ve “rahip olmayanlar” olarak ayırdığını da bilmelisiniz. Ve eğer “rahipler” üç katmanlı Eski Mümin hiyerarşisini ve eski Kilise'nin ayinlerini tanırsa, “rahipler” reformdan sonra dindar kilise hiyerarşisinin kaybolduğundan ve bu nedenle birçok ayin kaldırıldığından emindir. “Rahipsiz” Eski İnananlar sadece iki kutsallığı tanır ve Ortodoks'tan temel farkı, sadece Vaftiz ve İtirafın onlar için kutsal olması ve “rahipsiz” Eski İnananlar ile şapel rızası arasındaki fark, ikincisinin de tanımasıdır. Kutsal Efkaristiya ve Suyun Büyük Bereketi.
20. yüzyılın sonunda, neo-paganlar kendilerini "Eski Müminler" olarak adlandırmaya başladılar, bu nedenle bugün Rusya'daki Eski Müminler sadece reformun muhalifleri değil, aynı zamanda çeşitli dini dernek ve mezheplerin destekçileri. Ancak gerçek Eski İnananların, gelenek ve göreneklerinin bir şekilde paganizm ile bağlantılı olduğuna inanmak yanlıştır.
Eski İnananlar, aynı zamanda Eski İnananlar, Rusya'daki Ortodoks hareketinin taraftarlarıdır. Eski Müminlerin hareketi zorlandı, çünkü 17. yüzyılın ikinci yarısında Patrik Nikon, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kilise reformunu emretti. Reformun amacı: tüm ritüelleri, hizmetleri ve kilise kitaplarını Bizans (Yunanca) ile uyumlu hale getirmek. 17. yüzyılın 50'li yıllarının ortalarında, Patrik Tikhon, konsepti uygulamaya koyan Çar Alexei Mihayloviç'in güçlü desteğine sahipti: Moskova - Üçüncü Roma. Bu nedenle, Nikon'un kilise reformları ideal olarak bu fikre uymalıdır. Ancak, fiili olarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir bölünme meydana geldi.
Gerçek bir trajediydi, çünkü bazı inananlar, yaşam tarzlarını ve inanç fikirlerini değiştiren kilise reformunu kabul etmek istemediler. Böylece Eski Müminlerin hareketi doğdu. Nikon ile aynı fikirde olmayan insanlar ülkenin uzak köşelerine kaçtı: dağlar, ormanlar, tayga vahşi doğası - sadece kendi kanunlarına göre yaşamak için. Genellikle eski ayin inananlarının kendi kendini yakma vakaları vardı. Bazen bu, resmi makamlar ve kilise yetkilileri Nikon'un yeni fikirlerini uygulamaya koymaya çalıştığında tüm köylerin başına geldi. Bazı tarihçilerin kayıtlarına göre, resimler korkunç görünüyordu: alevlerle sarılmış büyük bir ahır, düzinelerce insanın ateşte şarkı söylediği mezmurlar dışarı fırladı. Değişiklik istemeyen, onları kötü olandan düşünen Eski Müminlerin ruhunun iradesi ve metaneti buydu. Eski İnananlar: Ortodoks'tan farklılık, SSCB'deki bazı tarihçiler tarafından araştırılan çok ciddi bir konudur.
1980'lerde böyle bir araştırmacı, Novosibirsk Pedagoji Enstitüsü'nde ders veren Profesör Boris Sitnikov'du. Her yaz o ve öğrencileri Sibirya'daki Eski Mümin yerleşimlerine gitti ve en ilginç materyalleri topladı.
Rusya'nın Eski İnananları: Ortodoks'tan fark (vurgular)
Kilise tarihindeki uzmanlar, İncil'i okuma ve yorumlama, kilise hizmetlerini yürütme, diğer ritüeller, günlük yaşam ve görünüm konularında Eski İnananlar ve Ortodoks arasında düzinelerce farklılık sayar. Ayrıca Eski İnananların heterojen olduğuna dikkat edin. Bunlar arasında, hala farklılıklar ekleyen, ancak zaten eski inancın taraftarları arasında çeşitli akımlar öne çıkıyor. Pomortsy, Fedoseyevtsy, Beglopopovtsy, Bespopovtsy, Rahipler, Spasovian duygusu, Netovshchina ve diğerleri. Bir makalede yeterli yer olmadığı için ayrıntılara girmeyeceğiz. Eski İnananlar ve Ortodoks arasındaki temel farklılıklara ve tutarsızlıklara kısaca bir göz atalım.
1. Nasıl doğru bir şekilde vaftiz olunur.
Nikon, kilise reformu sırasında eski geleneğe göre iki parmakla vaftiz edilmeyi yasakladı. Herkese üç parmakla haç işareti yapmaları emredildi. Yani, yeni bir şekilde vaftiz edilmek için: üç parmak bir tutam haline getirilerek. Eski İnananlar bu varsayımı kabul etmediler, içinde bir incir (incir) gördüler ve üç parmakla vaftiz olmayı tamamen reddettiler. Eski İnananlar hala iki parmakla haç işareti yaparlar.
2. Haç şekli.
Eski İnananlar hala Ortodoks haçının reform öncesi formunu benimsediler. Sekiz ucu vardır. Her zamanki çaprazımıza üstte (düz) ve altta (eğik) iki küçük çapraz çubuk eklenir. Doğru, bazı araştırmacılara göre, Eski İnananların bazı söylentileri diğer haç biçimlerini tanıyor.
3. Dünyevi yaylar.
Eski İnananlar, Ortodoks'tan farklı olarak, yalnızca dünyevi yayları ve ikincisi - bel olanları tanır.
4. Pektoral haç.
Eski İnananlar için, bu her zaman dört köşeli bir haç içinde (yukarıda açıklandığı gibi) sekiz köşeli bir haçtır. Temel fark, bu çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in bir görüntüsünün asla olmamasıdır.
5. Hizmet sırasında, Eski İnananlar kollarını göğüslerinde çapraz tutarken, Ortodoks onları dikişlere indirir.
6. İsa Mesih'in adı farklı yazılmıştır. Bazı dualarda farklılıklar vardır. Bir akademisyen-tarihçi, dualarda en az 62 tutarsızlık saydı.
7. Alkol ve sigaranın neredeyse tamamen reddedilmesi. Bazı Eski Mümin söylentilerinde, büyük tatillerde üç bardak alkol içilmesine izin verildi, ancak daha fazlası değil.
8. Görünüm.
Eski Mümin Kilisesi'nde, Ortodokslarımızda olduğu gibi, başlarında eşarplı, arkalarında bir düğümle bağlanmış şapka veya eşarplı kızlar ve kadınlarla tanışmayacaksınız. Kadın kesinlikle bir fular içinde, çenesinin altından bir iğne ile bıçaklanmış. Parlak veya renkli giysilere izin verilmez. Erkekler - dışarıdaki eski Rus gömleklerinde, her zaman vücudun iki bölümünü alt (kirli) ve üst (manevi) olarak ayıran bir kemerle. Günlük yaşamda, Yaşlı Mümin bir erkeğin sakalını tıraş etmesi ve kravat takması (Judas ilmiği) yasaktır.
Bu arada, tüm Rus çarları arasında, Eski Müminler özellikle Büyük Peter'dan nefret ettiler çünkü onları sakallarını tıraş etmeye zorladı, Eski Müminleri orduya aldı, insanlara sigara içmeyi öğretti (Eski Müminler arasında bir söz vardı: "Tabachnik cehennemde bir katiptir") ve diğer şeyler, Eski İnananlara göre, denizaşırı şeytani şeyler. Ve Büyük Peter, Eski Müminlerden orduya düşen askerleri gerçekten takdir etti. İlginç bir vaka biliniyor. Tersanede yeni bir fırkateyn denize indirilecekti. Teknik tarafta bir şeyler ters gitti: ya kütük takıldı ya da başka bir şey. Sağlığı ve vücut gücü kuvvetli olan kral kendi kendine ayağa fırlamış, bir kütük kapmış ve sorunun çözülmesine yardımcı olmuş. Sonra üç kişi çalışan ve kraldan korkmadan kütüğün kaldırılmasına yardım eden güçlü bir işçiye dikkat çekti.
Kral silushka'yı karşılaştırmayı teklif etti. Diyor ki: "Burada seni göğsünden vururum, eğer ayaklarının üzerinde durursan, o zaman bana vurmana izin veririm ve kraliyet hediyen olur." Piotr savurdu ve çocuğun göğsüne vurdu. Bir başkası uçardı, muhtemelen beş metre tepetaklak olurdu. Ve bir meşe ağacı gibi sallandı. Otokrat şaşırdı! Bir misilleme grevi talep etti. Ve eski inanan vurdu! Herkes dondu! Ve adam Peipsi'nin Eski İnananlarındandı. Kral buna güçlükle dayanamadı, sallandı, geri çekildi. Egemen böyle bir kahramana gümüş bir ruble ve onbaşılık görevi verdi. Her şey basitçe açıklandı: Eski İnananlar votka içmediler, tütün içmediler, şimdi moda olduğu gibi organik ürünler yediler ve kıskanılacak sağlıkla ayırt edildiler. Bu nedenle Peter, gençlerin skeçlerden orduya alınmasını emrettim.
Bunlar, geleneklerini ve geleneklerini koruyan Eski İnananlar'dı ve öyle kalacaklar. Eski İnananlar: Ortodoks'tan fark gerçekten ilginç bir konu, bu konuda çok daha fazla yazabilirsiniz. Örneğin, Eski İnananların evlerinde iki takım yemeğin saklandığını henüz söylemedik: kendileri ve yabancılar (misafirler) için. Hristiyan olmayanlarla aynı yemekten yemek yasaktı. Başrahip Avvakum, Eski İnananlar arasında çok karizmatik bir liderdi. Bu konuyla ilgilenen herkesin, Nikon'un kilise reformunu ve sonuçlarını ayrıntılı olarak anlatan Rus dizisi Schism'i izlemesini öneririz.
Sonuç olarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (Moskova Patrikhanesi) ancak 1971'de Eski Müminlere yönelik laneti tamamen kaldırdığını ve mezheplerin birbirine doğru adımlar atmaya başladığını ekliyoruz.
Eski İnananlar neye inanırlar ve nereden geldiler? Geçmiş referansı
Son yıllarda artan sayıda hemşehrimiz, sağlıklı yaşam tarzları, çevre dostu yönetim biçimleri, aşırı koşullarda hayatta kalma, doğayla uyum içinde yaşama yeteneği ve ruhsal gelişim ile ilgilenmektedir. Bu bağlamda, birçoğu günümüz Rusya'sının geniş topraklarına hakim olmayı başaran ve Anavatanımızın tüm uzak köşelerinde tarımsal, ticari ve askeri karakollar yaratan atalarımızın bin yıllık deneyimine dönüyor.
Son fakat en az değil, bu durumda hakkında konuşuyoruz Eski İnananlar- bir zamanlar sadece Rus İmparatorluğu topraklarına yerleşmekle kalmayıp aynı zamanda Rus dilini, Rus kültürünü ve Rus inancını Nil kıyılarına, Bolivya ormanlarına, Avustralya'nın çorak topraklarına ve karlı tepelere getiren insanlar Alaska'nın. Eski İnananların deneyimi gerçekten eşsizdir: Dini ve kültürel kimliklerini en zor doğal ve siyasi koşullarda dillerini ve geleneklerini kaybetmeden korumayı başarmışlardır. Lykov Eski İnananlar ailesinden ünlü keşişin tüm dünyada bu kadar iyi bilinmesi tesadüf değildir.
Ancak kendileri hakkında Eski İnananlar pek bilinmiyor. Birisi, Eski İnananların, eski çiftçilik yöntemlerine bağlı kalarak, ilkel bir eğitime sahip insanlar olduğuna inanıyor. Diğerleri, Eski İnananların putperestliği savunan ve eski Rus tanrılarına - Perun, Veles, Dazhdbog ve diğerleri - ibadet eden insanlar olduğunu düşünüyor. Yine başkaları soruyor: Eski İnananlar varsa, o zaman bazı eski inançlar olmalı? Eski Müminlerle ilgili bu ve diğer soruların cevabını makalemizde okuyun.
Eski ve yeni inanç
17. yüzyılda Rusya tarihindeki en trajik olaylardan biri, Rus Kilisesi'nin bölünmesi. Çar Alexei Mihayloviç Romanov ve onun en yakın manevi arkadaşı Patrik Nikon(Minin) küresel bir kilise reformu gerçekleştirmeye karar verdi. İlk bakışta küçük değişikliklerle başlayarak - haç işareti sırasında parmakların eklenmesinde iki parmaktan üç parmaklıya bir değişiklik ve secdelerin kaldırılması, reform kısa sürede İlahi hizmetlerin ve Tüzüğün tüm yönlerini etkiledi. İmparatorun saltanatına kadar bir şekilde devam etmek ve gelişmek Peter ben, bu reform birçok kanonik kuralı, manevi kurumu, kilise yönetiminin geleneklerini, yazılı ve yazılı olmayan gelenekleri değiştirdi. Rus halkının dini ve daha sonra kültürel ve günlük yaşamının neredeyse tüm yönleri değişti.
Bununla birlikte, reformların başlamasıyla birlikte, önemli sayıda Rus Hıristiyanının, onlarda inanç doktrinine ihanet etme girişimi, Rusya'da yüzyıllardır şekillenmekte olan dini ve kültürel düzenin yıkımı olduğu ortaya çıktı. Vaftizinden sonra. Pek çok rahip, keşiş ve laik, çar ve patriğin planlarına karşı çıktı. Yenilikleri kınayan ve yüzlerce yıldır korunan inancı savunan dilekçeler, mektuplar ve temyizler yazdılar. Yazılarında, savunucular reformların sadece zorla, infaz ve zulüm korkusuyla gelenekleri ve gelenekleri yeniden şekillendirmekle kalmayıp, aynı zamanda en önemli şeyi etkilediğine - Hıristiyan inancını yok ettiğine ve değiştirdiğine dikkat çekti. Nikon'un reformunun mürted olduğu ve inancı değiştirdiği gerçeği, eski kilise geleneğinin neredeyse tüm savunucuları tarafından yazılmıştır. Böylece, kutsal şehit dikkat çekti:
Yollarını kaybettiler ve mürted, sinsi kötü niyetli kafir Nikon ile gerçek inançtan döndüler. Ateşle, evet kırbaçla, evet darağacıyla imanı tasdik etmek istiyorlar!
Ayrıca işkencecilerden korkmamaya ve bunun için acı çekmeye çağırdı. eski hıristiyan inancı". O zamanın tanınmış yazarı, Ortodoksluğun savunucusu, aynı ruhla kendini ifade etti. Spiridon Potemkin:
Gerçek inancı yaşamak, sapkın edatlarla (ilavelerle) zarar verir, böylece sadık Hıristiyanlar anlamaz, ancak hile ile aldatılırlar.
Potemkin, "kötü inanç" olarak adlandırdığı yeni kitaplara ve yeni emirlere göre yapılan ilahi hizmetleri ve ritüelleri kınadı:
Sapkınlar, kötü inançlarıyla vaftiz edenlerdir, Tanrı'ya küfrederek Tek Kutsal Üçlü'de vaftiz ederler.
Confessor ve Hieromartyr Deacon Theodore, Kilise tarihinden sayısız örnek vererek, patristik geleneği ve eski Rus inancını savunma ihtiyacı hakkında yazdı:
Eski inancından dolayı ondan acı çeken sapkın, dindar insanlar sürgünde açlıktan ölüyor... Ve eğer eski inanç, Tanrı tarafından tüm krallığın önünde tek bir rahiple düzeltilirse, tüm otoriteler tüm dünyadan utanacak ve lanetlenecektir.
Patrik Nikon'un reformunu kabul etmeyi reddeden Solovetsky Manastırı'nın keşiş itirafçıları, dördüncü dilekçelerinde Çar Alexei Mihayloviç'e şunları yazdı:
Hükümdarların babanızın ve tüm asil çarların ve büyük prenslerin ve atalarımızın ve saygıdeğer babalar Zosima ve Savatiy ve Herman ve Metropolitan Philip'in ve tüm atalarımızın öldüğü aynı Eski İnancımızda olmamızı emredin. kutsal babalar Tanrı'yı memnun etti.
Yavaş yavaş, Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç'in reformlarından önce, kilise şizminden önce bir inanç ve şizmden sonra başka bir inanç olduğu söylenmeye başlandı. Ön bölünme itirafı çağrılmaya başlandı eski inanç, ve bölücülük sonrası yeniden biçimlendirilmiş itiraf - yeni inanç.
Bu görüş, Patrik Nikon'un reformlarının destekçileri tarafından reddedilmedi. Böylece, Patrik Joachim, Faceted Chamber'da iyi bilinen bir anlaşmazlıkta şunları söyledi:
Benden önce yeni bir inanç sarılmıştı; en kutsal ekümenik patriklerin tavsiyesi ve kutsaması ile.
Hala bir archimandrite iken, şunları söyledi:
Ne eski inancı ne de yeni inancı bilmiyorum ama otoriteler ne emrediyorsa onu yapıyorum.
Böylece yavaş yavaş konsept eski inanç"ve bunu iddia eden insanlar çağrılmaya başladı" Eski İnananlar», « Eski İnananlar". Böylece, Eski İnananlar Patrik Nikon'un kilise reformlarını kabul etmeyi ve eski Rusya'nın kilise kurumlarına bağlı kalmayı reddeden insanları aramaya başladı, yani eski inanç. Reformu kabul edenler çağrılmaya başlandı. "yeni inananlar" veya " yeni gelenler". Ancak, terim yeni inananlar" uzun süre kök salmadı ve "Eski Müminler" terimi bu güne kadar var.
Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?
Uzun bir süre, hükümet ve kilise belgelerinde, eski ayin ayinlerini, erken basılmış kitapları ve gelenekleri koruyan Ortodoks Hıristiyanlar " olarak adlandırıldı. şizmatik". İddiaya göre kilise geleneğine bağlılıkla suçlandılar. kilise bölünmesi. Uzun yıllar boyunca, şizmatikler baskıya, zulme, medeni hakların ihlaline maruz kaldı.
Ancak, Büyük Catherine döneminde, Eski Müminlere karşı tutum değişmeye başladı. İmparatoriçe, Eski İnananların genişleyen Rus İmparatorluğu'nun ıssız bölgelerine yerleşmek için çok yararlı olabileceğini düşündü.
Prens Potemkin'in önerisi üzerine Catherine, onlara ülkenin özel bölgelerinde yaşama hakları ve faydaları sağlayan bir dizi belge imzaladı. Bu belgelerde Kadim Müminlerin adı "" olarak geçmemiştir. şizmatik”, ancak bir iyi niyet işareti değilse de, şüphesiz devletin Eski Müminlere yönelik olumsuz tutumunun zayıflamasına işaret eden“ ”olarak. eski ortodoks hristiyanlar, Eski İnananlar Ancak birdenbire bu ismin kullanılmasını kabul etmedi. Özür dileyen literatürde, bazı Konseylerin kararları, "Eski Müminler" teriminin tamamen kabul edilemez olduğunu göstermiştir.
"Eski İnananlar" adının, 17. yüzyılın kilise bölünmesinin nedenlerinin aynı kilise ayinlerinde yattığını ve inancın kendisinin tamamen bozulmadan kaldığını ima ettiği yazılmıştır. Böylece 1805'teki Irgiz Eski Müminler Katedrali, inananlara "Eski Müminler" adını verdi, yani eski ayinleri ve eski matbu kitapları kullanan, ancak Sinodal Kilisesi'ne itaat eden Hıristiyanlar. Irgiz Katedrali'nin kararı şöyle:
Diğerleri, sanki biz de eski basılı kitapları saklayıp onlara göre hizmet gönderen, ancak herkesle hem duada hem de yeme ve içmede utanmadan her şeyde iletişim kuran Eski Müminler olarak adlandırılan döneklere bizden çekildi.
18. yüzyılın - 19. yüzyılın ilk yarısı olan Eski Ortodoks Hıristiyanların tarihi ve özür dileyen yazılarında "Eski İnananlar" ve "Eski İnananlar" terimleri kullanılmaya devam edildi. Örneğin, içinde kullanılırlar Vygovskaya çölünün tarihi» Ivan Filippov, özür dileyen makale « Deacon'ın Cevapları"ve diğerleri. Bu terim aynı zamanda N. I. Kostomarov, S. Knyazkov gibi çok sayıda Yeni İnanan yazar tarafından da kullanılmıştır. P. Znamensky, örneğin, “ Rus tarihi rehberi 1870 baskısı diyor ki:
Peter, Eski İnanlılara karşı çok daha katı oldu.
Ancak, yıllar geçtikçe, Eski İnananların bir kısmı hala " terimini kullanmaya başladı. Eski İnananlar". Ayrıca, ünlü Eski Mümin yazarın da belirttiği gibi Pavel Meraklı(1772-1848) onun tarihsel sözlüğünde, başlık Eski İnananlar rahip olmayan rızalarda daha doğal ve " Eski İnananlar» - kaçan rahipliği kabul eden anlaşmalara ait kişiler.
Nitekim, 20. yüzyılın başlarında, " terimi yerine Eski İnananlar, « Eski İnananlar"gittikçe daha fazla kullanmaya başladı" Eski İnananlar". Yakında Eski İnananların adı, İmparator II. Nicholas'ın ünlü kararnamesi ile yasama düzeyinde yer aldı " Dini hoşgörü ilkelerinin güçlendirilmesi üzerine". Bu belgenin yedinci paragrafı şöyledir:
Bir ad atayın Eski İnananlar, şu anda kullanılan şizmatik adı yerine, Ortodoks Kilisesi'nin temel dogmalarını kabul eden, ancak benimsediği bazı ayinleri tanımayan ve ibadetlerini eski basılı kitaplara göre gönderen tüm yorum ve anlaşma takipçilerine.
Bununla birlikte, bundan sonra bile, birçok Eski İnananlar çağrılmaya devam etti. Eski İnananlar. Rahip olmayan rızalar bu ismi özellikle dikkatli bir şekilde korumuştur. D. Mihaylov, derginin yazarı " Yerli antik Riga'da (1927) Rus antik çağının bağnazlarından oluşan Eski Mümin çemberi tarafından yayınlanan ”, şunları yazdı:
Başrahip Avvakum, "ayinlerden" değil, "eski Hıristiyan inancından" bahseder. Bu nedenle, eski Ortodoksluğun ilk bağnazlarının tüm tarihi kararnamelerinde ve mesajlarında hiçbir yerde - hiçbir yerde “ adı yoktur. eski inanan.
Eski İnananlar neye inanır?
Eski İnananlar, bölünme öncesi, reform öncesi Rusya'nın mirasçıları olarak, Eski Rus Kilisesi'nin tüm dogmalarını, kanonik hükümlerini, rütbelerini ve takipçilerini korumaya çalışıyorlar.
Her şeyden önce, elbette, bu ana kilise dogmalarıyla ilgilidir: St. Üçlü Birlik, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu, İsa Mesih'in iki hipostazı, Çarmıhtaki kefaret Kurbanı ve Diriliş. itiraf arasındaki temel fark Eski İnananlar diğer Hıristiyan itiraflarından, eski Kilise'nin özelliği olan ibadet biçimlerinin ve kilise dindarlığının kullanılmasıdır.
Bunlar arasında daldırma vaftiz, birlikte şarkı söyleme, kanonik ikon boyama, özel dua kıyafetleri vardır. ibadet için Eski İnananlar 1652'den önce basılmış eski basılmış ayin kitaplarını kullanıyorlar (esas olarak son dindar patrik Joseph'in altında yayınlandı. Eski İnananlar Bununla birlikte, tek bir topluluğu veya kiliseyi temsil etmezler - yüzlerce yıldır iki ana alana bölünmüşlerdir: rahipler ve rahip olmayanlar.
Eski İnananlar—rahipler
Eski İnananlar—rahipler, diğer kilise kurumlarına ek olarak, üç katlı Eski Mümin hiyerarşisini (rahiplik) ve en ünlüleri olan eski Kilisenin tüm kilise ayinlerini tanırlar: Vaftiz, Onay, Efkaristiya, Rahiplik, Evlilik, İtiraf (Tövbe) , Unction. Bu yedi sakramente ek olarak, eski inançlar Daha az bilinen başka ayinler ve kutsal ayinler de vardır, yani: manastır tonlaması (Evlilik kutsallığına eşdeğer), büyük ve küçük su kutsaması, Polyeleos'ta yağ kutsaması ve rahip kutsaması.
Eski İnananlar-bezpopovtsy
Eski İnananlar-bezpopovtsyÇar Alexei Mihayloviç tarafından gerçekleştirilen kilise bölünmesinden sonra, dindar kilise hiyerarşisinin (piskoposlar, rahipler, deaconlar) ortadan kalktığına inanıyorum. Bu nedenle, Kilise ayinlerinin bir kısmı, Kilise'nin bölünmesinden önce var oldukları biçimde kaldırıldı. Bugün, tüm Eski İnananlar-bezpriestler kesinlikle sadece iki kutsallığı tanır: Vaftiz ve İtiraf (tövbe). Bazı bezpopovtsy (Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi) de Evlilik kutsallığını tanır. Şapelin Eski İnananları, St. Antik çağda kutsanmış ve bu güne kadar korunmuş hediyeler. Şapeller ayrıca, Teofani gününde suyun yeni suya dökülmesiyle elde edilen, eski günlerde kutsanan, onların görüşüne göre hala dindar rahiplerin olduğu Büyük Su Kutsamasını da tanır.
Eski İnananlar mı, Eski İnananlar mı?
Periyodik olarak Eski İnananlar tüm anlaşmanın, bir tartışma ortaya çıkar: " Eski İnananlar olarak adlandırılabilirler mi?? Bazıları, yeni inanç ve yeni törenler olmadığı gibi, eski inanç ve eski ayinler olmadığı için yalnızca Hıristiyanlar olarak adlandırılmanın gerekli olduğunu iddia ediyor. Onlara göre, yalnızca bir gerçek, bir doğru inanç ve yalnızca gerçek Ortodoks ayinleri vardır ve diğer her şey sapkın, Ortodoks olmayan, yanlış itiraf ve bilgeliktir.
Diğerleri, daha önce de belirtildiği gibi, adlandırılmasının zorunlu olduğunu düşünür. Eski İnananlarçünkü eski Ortodoks Hıristiyanlar ile Patrik Nikon'un takipçileri arasındaki farkın sadece ritüellerde değil, aynı zamanda inancın kendisinde olduğuna inanıyorlar.
Yine de diğerleri, kelimenin Eski İnananlar"ile değiştirilmelidir. Eski İnananlar". Onlara göre, Eski İnananlar ile Patrik Nikon'un (Nikonyalılar) takipçileri arasında hiçbir inanç farkı yoktur. Tek fark, Eski İnananlar arasında doğru olan ve Nikonianlar arasında hasar görmüş veya tamamen yanlış olan ayinlerdedir.
Eski İnananlar ve Eski İnanç kavramı hakkında dördüncü bir görüş var. Esas olarak sinodal kilisenin çocukları tarafından paylaşılır. Onlara göre, Eski Müminler (Eski Müminler) ile Yeni Müminler (Yeni Müminler) arasında sadece inançta değil, aynı zamanda ritüellerde de bir fark vardır. Hem eski hem de yeni ayinleri eşit derecede onurlu ve eşit derecede kurtarıcı olarak adlandırıyorlar. Birinin veya diğerinin kullanımı sadece bir zevk ve tarihi ve kültürel gelenek meselesidir. Bu, 1971 tarihli Moskova Patrikhanesi Yerel Konseyinin kararında belirtilmiştir.
Eski İnananlar ve Paganlar
20. yüzyılın sonunda, Rusya'da, Hıristiyanlıkla ve genel olarak İbrahimi, İncil dinleriyle hiçbir ilgisi olmayan dini inançları savunan dini ve yarı dini kültürel dernekler ortaya çıkmaya başladı. Bu tür bazı dernek ve mezheplerin destekçileri, Hıristiyanlık öncesi, pagan Rusya'nın dini geleneklerinin yeniden canlandığını ilan ediyor. Öne çıkmak, görüşlerini Prens Vladimir döneminde Rusya'da alınan Hıristiyanlıktan ayırmak için bazı neo-paganlar kendilerini " Eski İnananlar».
Ve bu terimin bu bağlamda kullanılması yanlış ve hatalı olsa da toplumda şu görüşler yayılmaya başladı. Eski İnananlar- bunlar gerçekten canlanan paganlar eski inanç eski Slav tanrılarında - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles ve diğerleri. Örneğin, “Ortodoks Hıristiyanların Eski Rus Inglistik Kilisesi” dini derneğinin ortaya çıkması tesadüf değildir. Yngling Eski İnananlar". Başı, "Eski Rus Ortodoks Kilisesi Patriği" olarak adlandırılan Pater Diy (A. Yu. Khinevich). Eski İnananlar", hatta belirtti:
Eski İnananlar, eski Hıristiyan ayininin destekçileridir ve Eski Müminler, eski Hıristiyanlık öncesi inancıdır.
Toplum tarafından yanlışlıkla Eski Müminler ve Ortodoks olarak algılanabilecek başka neo-pagan topluluklar ve yerli inanç kültleri de vardır. Bunlar arasında Veles Çemberi, Slav Yerli İnancının Slav Toplulukları Birliği, Rus Ortodoks Çemberi ve diğerleri var. Bu çağrışımların çoğu, tarihi kaynakların sahte-tarihsel yeniden inşası ve tahrif edilmesi temelinde ortaya çıktı. Aslında, folklor halk inançları dışında, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın paganları hakkında güvenilir bir bilgi korunmamıştır.
Bir noktada, 2000'lerin başında " Eski İnananlar” çok yaygın olarak paganlarla eşanlamlı olarak algılandı. Bununla birlikte, kapsamlı açıklayıcı çalışmaların yanı sıra “Eski İnananlar-Ynglings” ve diğer aşırı neo-pagan gruplara karşı bir dizi ciddi dava sayesinde, bu dilsel fenomenin popülaritesi artık azaldı. Son yıllarda neo-paganların büyük çoğunluğu hala "" olarak anılmayı tercih ediyor. Rodnovery».
G. S. Chistyakov
Eski Mümin ortamında, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, orijinal Rus ulusal gelenekleri korunmuştur. Bu, yaşam biçimi, binalar, ataerkil yaşam biçimi, ritüeller ve gelenekler, temizlik ve en önemlisi inanç, dünya görüşü ve ahlaki ilkeler için geçerlidir. Çalışkanlık çocukluktan yetiştirildi. Ailenin yaşam tarzı, çalışkanlık, sabır, yaşlılara saygı gibi özelliklerin oluşmasını hedefliyordu. Tanrı'ya iman, İncil emirleri insanlara insanlarla, doğayla ve işle olan ilişkileri öğretti. Eski İnananların dünya görüşündeki ana şey çalışma tutumuydu. Her şeyi iyice yapmaya çalıştık: evler, müştemilatlar. Aletlerle özel bir ilişki vardı. Tuva'nın Rus nüfusu esas olarak Yenisey'in kollarında, kompakt köylerde yaşıyor. Ekilebilir araziye uygun herhangi bir düz yer hakim oldu. Köyler hem büyüktü hem de iki veya üç evden oluşuyordu. Tüm köylü binaları iki gruba ayrılabilir: konut ve ekonomik binalar. Her ev mutlaka çitle çevriliydi, çeşitli müştemilatlarla kendi bahçesine sahipti. Avlularda hayvancılık için tesisler vardı, ev gereçleri ve hayvancılık için yem stokları da burada depolandı. Avlular hem bir-iki katlı, hem de açık ve kısmen kapalıydı. Büyük köylerde avlular kör kapılarla kapatılır. Küçük köylerde avlular açıktır. Tek katlı kapalı avlu, çiftlik hayvanları için bir oda ile bütün bir binaya benziyordu. Kuzey avludan farklı olarak, daha uzundu (konut binasının yan duvarı boyunca). Bu nedenle, bir arka bahçe ve bir ön bahçeye bölünmüştür. Bu tür bahçelerde genç hayvanlar, çeşitli ev eşyaları için yalıtılmış binalar vardı. Kapalı avlu garaj olarak da kullanılabilir. Saman için kulübelere kabin denirdi. Nehir kenarında, dere kenarında yaşadıkları için köylerde çok az kuyu vardı. Kayalık kıyılarda su pompaları var - su yükseltme cihazları. Konut binalarının tanımı üç bölüme ayrılabilir:
1. Yapı malzemeleri.
2. Bir konut binasının unsurları.
3. Köylü konut türleri.
Yapı malzemesi olarak çoğunlukla kil ve ahşap kullanılmıştır. Bu nedenle köylerde ağırlıklı olarak kıyılmış ve kil kulübeler vardı. Çerçeve, birbiri üzerine yığılmış, karşılıklı olarak kesişen kütüklerden oluşan ahşap bir kafesti. Yüksekliğe ve kütüklerin bağlanma şekline bağlı olarak köşelerde çeşitli bağlantı türleri vardı. Örneğin, "köşeye", "kancaya", "yulaf ezmesine", "pençeye", "dikene", "iğneye", "yamaca". Kil binaların silindir, kerpiç ve döküm yapım teknikleri vardı. Silindir, saman ve saman ilavesiyle iyi karıştırılmış kilin yassı silindirik silindirlere yuvarlanmasından oluşuyordu. Bu silindirlerden bir duvar yapılmıştır. Kerpiç teknolojisi ile tuğlalar özel formlarda hazırlanır, ham tuğla olarak da adlandırılırdı. Bu tuğlalardan duvarlar örülmüş ve aralarındaki boşluklar ince kıyılmış samanla karıştırılmış sıvı kil ile doldurulmuştur. Dökme tekniği ile duvar çerçevesi önce direklerden dikilmiş, daha sonra direklerin iki yanına levhalar çakılmıştır. Levhalar arasındaki boşluklarda, kil kırılmaya dövüldü.
Evlerin çatısı olarak çeşitli çatı kaplamaları kullanılmıştır. Eski İnananların yerleşim yerlerinde kirişli çatılar galip geldi. Çatı, iki çift kütük tarafından desteklendi - alt uçları kütük evin duvarlarının köşelerine monte edilmiş ve üst uçları birbirine bağlanmış, böylece her bir çift bir ikizkenar üçgen oluşturacak şekilde kirişler. Her iki üçgenin köşeleri enine bir ışınla bağlanmıştır. Üçgenin eğimli taraflarında, enine kutuplar dolduruldu - bir kafes oluşturarak uzandı. Bir kafes yapı ile, çatı kaplaması, üçgenlerin evin duvarına göre dikey veya eğik olarak kurulmasına bağlı olarak, iki veya dört eğimli olabilir. Binaları zona (zona, dor) ile kapladılar. Yarıklardan ayrılan yaklaşık iki metre uzunluğundaki daha küçük kalaslara çakmaktaşı deniyordu; tesom gibi onları da kapladı. Evleri nemden koruyan yeşillik (karaçam) veya ağaç kabuğu kullanılmıştır. Ahşap evler genellikle içeriden kil ile bulaşırdı. Şu anda, Eski Müminlerin tüm köylerinde pencereler sıradan camla camlanmıştır.
Yüzyıllar boyunca evler baştan aşağı inşa edildi. Maddi zenginliğe bağlı olarak farklı köylülerin koşulları farklıydı. Genel olarak, köylülerin işleri iki büyük gruba ayrılabilir:
1. İç öğeler.
2. Köylü eşyaları.
Birincisi şunları içerir: masalar, banklar, sandalyeler, dolaplar; yataklar ve yatak takımları; aydınlatma için nesneler; depolama tesisleri.
İkincisi şunları içerir: su için mutfak eşyaları ve tabaklar; fırın fırını ile ilgili kalemler; ekmek pişirmek ve saklamak için tabaklar ve mutfak eşyaları; mandıra için mutfak eşyaları, fırında yemek pişirmek için tabaklar ve mutfak eşyaları; yemek takımı; tahıl işleme ve depolama için mutfak eşyaları; mantar ve çilek toplamak için mutfak eşyaları; çamaşır yıkamak için mutfak eşyaları.
Eski İnananların evi her zaman düzenlidir, her eşyanın yeri vardır. Evdeki ana yer kırmızı köşedir. Kırmızı köşede ikonların yerleştirildiği bir tanrıça vardı. Tanrıça güneydoğu köşesinde yer almalıdır.
Evlerde birçok antik ikon var. Masanın üzerindeki türbenin altında benzersiz, eski kitaplar, merdivenler vardı. Lestovka, Eski Rusya'da yaygın olan ve Eski İnananların günlük yaşamında korunan bir tespih türüdür. Bir ilmek şeklinde dikilmiş dokuma bir deri veya başka bir malzeme bandıdır. Hem yerden cennete manevi yükselişin merdivenini (merdivenini) hem de kısır döngüyü, sonsuz ve kesintisiz duanın görüntüsünü işaret eder. Duaların ve yayların sayılmasını kolaylaştırmak için bir merdiven kullanılır, bu da dualara odaklanmanızı sağlar.
Lestovki, duaları okurken hala ana özelliktir.
İç mekan mobilyalarına gelince, odaların kalabalık olmadığı, tüm Eski Müminlerin dolapları olmadığı söylenmelidir. Esas olarak, sadece bir odanın bulunduğu kulübenin küçük boyutları nedeniyle. Bu tür evler çoğunlukla yaşlı, yaşlı insanlardı. Her evde bir soba vardı. Genellikle, bir yangından kaçınmak için duvarlardan bir miktar girinti ile kulübenin köşelerinden birine monte edildi. Kil, kumla yoğrulur ve özel tahta tokmaklar kullanılarak katmanlar halinde yerine dövülürdü. Daha sonra, bir kalıp yardımıyla, üzerine kilin tekrar belirli bir yüksekliğe serildiği fırının yuvarlak bir yarı kemeri kuruldu. Borular için kalıplar da vardı. Fırın hazır olduğunda kalıplar yakılır, kil kurutulur ve aynı şekli korunur. Fırın için çeşitli aksesuarlar vardı. Bulaşıkları bir çatalla koyup çıkardılar, sobayı külden, pokerden temizlemek için özel kepçeler ve bir fırça vardı. Fırının yanlarında, yarım kemerin üzerinde, göz çukuru adı verilen iki delik vardı. Ayrıca eldivenleri kurutmak ve seryanok'u saklamak için de kullanıldılar. Göz yuvalarına sahip benzer bir yapıya sahip fırınlar, Rus halk masallarından sahnelere benziyordu. Masaların üzerine asılan küçük dolaplar-raflar, bulaşıkları saklamak için tasarlandı. Şu anda çoğu Eski İnanan'ın dış dünyayla bağlantısı var, evdeki herkesin eski eşyaların yanı sıra modern eşyaları da var. Büyük yerleşim yerlerinde ve evlerde halihazırda elektrik hatları olmasına rağmen, aydınlatma için gazyağı lambaları ve mumlar kullanılıyor. Eski Müminlerin çok fazla eşyası yoktu, bu yüzden onları küçük dolaplarda ve raflarda tuttular. Bazen her şey masanın üzerinde düzgünce durur. Sıvıyı saklamak için özel huş ağacı kabuğu salçaları, kil kaplar ve kavanozlar kullanıldı.
Eski İnananların tabakları çoğunlukla ahşaptı. Yerleşimlerde küvet, fıçı, kova ve diğer kapların imalatıyla uğraşan bakırcılar vardı. Bireysel çıtalardan, yani bir desen boyunca demir testeresi ile kesilmiş ve bir kasnağa monte edildiğinde doğru şekilde bir daire oluşturan tahtalardan varilleri monte etme konusunda özel bir yetenekleri vardı. Perçinlemenin alt kısmında, takılan alt kısım için bir pansuman ile bir oluk yapılmıştır. Hem sıvı hem de dökme ürünler bu tür kaplarda saklandı. Perçinleme tabaklarına ek olarak, sığınak yapıldı. Bunun için tecrübeli, kesinlikle kuru huş ağacı veya kavak ağacı kullanıldı. Farklı yemekler için ağacın istenen çapı seçildi. Ağaç, sonunda sivri uçlu bir kaşık şeklinde özel keskilerle oyulmuştur. Sığınak tabaklarını kullanmanın rahatlığı için üst kısmında delikli kulaklar kesildi. Bal, turşu ve diğer ürünler sığınak kaplarında saklanırdı.
Eski İnananların çoğunun fabrika yapımı sofra takımları vardı - porselen bardaklar, metal çatallar, sadece yaşlılar ev yapımı ahşap ve kil bardaklar ve tahta kaşıklar tutuyordu. Eski Müminler yemekler konusunda çok titizdiler, "dünyalı" insanların ondan yemesine izin vermediler.
Eski İnananların yaşamı, yaşam biçimleriyle yakından bağlantılıdır. Ekonomide ana yön tarım ve ticarettir. Birincil endüstriler avcılık ve balıkçılıktı. Eğirme ve dokuma, deri ve çömlekçilik ile temsil edilen küçük el sanatları üretimi geliştirildi. Bazı el sanatları türleri bugüne kadar bir biçimde veya başka bir şekilde hayatta kaldı.
Eski Müminlerin yaşam biçiminde sepet örmek, huş ağacı kabuğu yapmak ve tahta mutfak eşyaları yapmak gibi el sanatları günümüzde hala kullanılmaktadır. Büyük sepetler tavuklar için levrek olarak kullanılabilir, küçük olanlar meyveleri toplamak veya içlerinde dikiş aksesuarlarını saklamak vb. İçin kullanılabilir. Dokuma için, dallar, saman, saz, çam veya ladin kökleri, ıhlamur kabuğu ve söğüt en sık kullanılırdı. Kullanılmış. Ayrıca huş ağacı kabuğundan sıvılar için salalar ve kaplar yaptılar.
Deri ve çömlekçilik gibi bazı el sanatları artık neredeyse hiç kullanılmamaktadır. Eski Müminler fabrika yapımı giysiler ve ayakkabılar almaya başladılar. 20. yüzyılın ilk yarısında bile, ayakkabı üretimi, örneğin brodneys (ayakkabı kılıfları) üretimi hala korunmuştur. Bunlar, kalın tabanlı, kaba ham deriden yapılmış ayakkabılardır. Üstleri yüksek ve yumuşaktır. Bacakları güçlendirmek için sırtlarda, ayakkabıların ayak bileklerinin üzerine ve dizlerin altına bağlandığı kemer veya ip kayışları vardı. Ayakkabılar, ayaklara uyacak şekilde yapılmış bloklar kullanılarak yapılmıştır. Deri ve çanak çömlek üretiminin aksine, eğirme ve dokuma kısmen korunmuştur.
Fabrika yapımı şeylerin kullanımının yanı sıra, ev tekstili ve halıları üretmeye ve kullanmaya devam ediyorlar. Hosteslerin evlerinde de farklı çıkrıklar vardı. Çıkrık - döndürmek için bir çekicinin bağlandığı bir stand. Hemen hemen her köylü evinde ihtiyaçları için basit çıkrıklar yapıldı. İki tür çıkrık vardı - verimli ve ayrı tabanlı kompozit. Bölünmüş, sırayla, kazma tekerleklerine ve kompozit olanlara bölünmüştür. Genel olarak dokuma makineleri yatay ve dikey olarak ikiye ayrılırdı. Yatay olanlar giysi dikmek için kumaş yapmak için, dikey olanlar ise halı ve kilim dokumak için kullanıldı.
Nüfus tarım ve hayvancılıkla uğraştı. Tarımla ilgili sorun, arazinin çoğunlukla dağlık olmasıydı. Genellikle dağ derelerinin nehre karıştığı yerlere ve tarıma uygun düz arazilere yerleşirler. Çoğu zaman, engebeli bir bölgede yaşayan Eski İnananlar, çiftçilik yapma fırsatına sahip değiller, ancak hayvancılık yapıyorlar. Böylece, hayvancılıkla uğraşan yukarı kesimlerde yaşayanlar ile nehrin aşağı kesimlerinde yaşayanlar arasında doğal deri, tahıl, et ve ekmek alışverişi vardır. Her evin küçük de olsa kendi bahçesi vardı. Bahçeler çeşitli alet ve aletlerle işlendi. Avlularda, dirgen, tırmık, kürek, çapa, orak, tırpan - Litvanca, kanca, tırmık, demir ve çerçeve, demir ve ahşap dişli, boyuna testere gibi aletler vardı. En zengin mülk sahipleri tarım makinelerine sahiptir.
Tırmık, toprağın gevşetildiği dikey diş sıralarına sahip bir çerçeveydi. Genel olarak, köylü çiftliklerinde birkaç tür tırmık kullanılmıştır. Çerçeve tırmığı, karşılıklı kesişen ahşap kirişlerden yapılmış daha güçlü bir çerçeveye sahipti. Dişler çerçeveye, çubukların kesiştiği yerde önceden delinmiş deliklere sürüldü; mukavemeti arttırmak için (kavşaklarda, bir çubuk diğerinin oluğuna yerleştirildiği için çerçeve kısa sürede kırıldı), dişlerin güçlendirildiği çerçevenin tabanına 4-5 travers dolduruldu. Demir tırmık - çerçevenin yapısı açısından, ahşap çerçeve tırmıktan hiçbir şekilde farklı değildi, ahşap yerine demir dişler güçlendirildi.
Litvanyalı tırpan - ana farkı, tırpanın önemli bir salıncak yapmasını ve çimleri geniş bir şerit halinde kesmesini mümkün kılan uzun saptır; Litvanya bıçağı hafifçe kavislidir; yaklaşık olarak sapın ortasında, sol eli dinlendirmek için bir parmak veya yuvarlak bir sap - bir cihaz vardı, tırpanın sağ eli, sapın üst ucunu tutuyordu. Kanca (horlama) - bir tarafında keskin içe kavisli bir ucu ve diğer tarafında bir halka bulunan büyük bir demir kanca. Döngü, içine bir ip geçirmeye hizmet etti ve bir kütük bir kanca ile asıldı ve duvara sürüklendi veya doğru yere sürüklendi; bu kancalar aynı zamanda kütüğü keserken veya keserken sabitlemek için de kullanılıyordu. Boyuna testereler, çapraz testerelerden çok daha büyük yapıldı, şekil olarak tekrarlandı ve kulplarda farklılık gösterdi. Genellikle ikişer ikişer ("dört elle") testereyle kesilirler, testerenin her iki ucunda, yalnızca çalışma sırasında giyilen bir kelepçe şeklinde bir çift tutamak güçlendirilir; Bu kelepçeye topuz adı verildi ve bir tahta parçasından yapıldı, bir çift çıkıntılı yuvarlak tutamağa ve testerenin ucunu güçlendirmek için bir kelepçeli bir yuvaya sahipti. Alet yapma gelenekleri, tarım işçiliğine büyük önem verilerek nesilden nesile korunmuştur. Aletlerin imalatına çok dikkatli yaklaşıldı. Kendilerini beslemek için zamanlarının çoğunu ev halkına adadılar ve inançlarını kutsal bir şekilde onurlandırdılar ve çalışmayı insanın en yüksek kaderi olarak gördüler. Günlük yaşamda, Eski İnananlar tüzük tarafından yönlendirildi. Bugün bile kurallara ne kadar sıkı uyduklarını görebilirsiniz. Bu özellikle eski nesil için geçerlidir. Hala dua etmek için çok zaman harcıyorlar. İnsanlar, İncil'deki "Ekmeğini alnının teriyle al" emrine uyarak, geçimlerini tarımla sürdürürler.
Her yerde Eski İnananlar saflık kültüne hükmetti. Evin, mülkün, kıyafetlerin, vücudun temizliği sağlandı. Eski Müminler arasında hile ve hırsızlık yoktu, köylerde kaleleri bilmiyorlardı. Söz veren, kural olarak sözünü bozmadı, sözünü tuttu. Yaşlılar saygı gördü. 20 yaşın altındaki gençler içki ve sigara içmezdi. Ahlak kalesi bir örnek olarak belirlendi. 19. yüzyılın sonlarında yasaklar çiğnenmeye başlandı. Keyfilikten, itaatsizlikten, aforoz edildiler, kiliseye gitmelerine izin verilmedi. Sadece tövbe, itaatsizlerin toplumdaki itibarını geri kazanmasına izin verdi.
Günlük dini hareketler aşağıdakilerden oluşuyordu. Yaşlı Mümin'in her günü bir dua ile başlar ve biterdi. Sabah erkenden kalkıp yıkanarak “başlangıçlar” yarattılar. Dua ettikten sonra, köylü refahının temeli olan yemeğe ve doğru işlere gittiler. Herhangi bir dersin başlangıcından önce, iki parmakla kendilerini gölgede bırakarak, İsa Namazını mutlaka kıldılar.
Eski İnananların halk kültürü çok karmaşık bir olgudur. Eski İnananların tüm eylem ve düşüncelerinin tek bir hedefe yönelik olduğu görülüyor - Rusya'da serfliğin kurulmasından önce var olan sosyal ilişkileri korumak, eskiliği korumak - ulusal kıyafetler, gelenekler ve ritüeller, eski inanç. Ancak Eski İnananların düşünceleri sadece geçmişe çevrilmedi. Ticaretin ve sanayinin gelişmesine büyük katkı sağladılar.
Geleneksel temizlik yöntemlerinin korunması, el sanatları, sürdürülebilir yaşam tarzı ve yaşam biçimlerinden, ilkel olarak ulusal köklerin korunmasından bahseder. Sadece dini ayinler değil, aynı zamanda düğün ve cenaze törenleri de çok az değişmeye devam ediyor.
Eski İnananların düğünü farklıydı, çünkü Eski İnananlar kiliseye gitmediler, yani evlenmediler. Çöpçatanlar çoğunlukla vaftiz babası ve amcaydı. Çöpçatanlık sırasında, kulübeye girmesi ve döşeme tahtaları boyunca ayakta duran bir bankta oturması, gelinin kaymaması için ayaklarınızla mümkün olduğunca çok döşeme tahtası yakalamaya çalışması gerekiyordu. Çöpçatanlığın başarılı olması için çöpçatanların elleriyle sobaya dokunması gerekiyordu. Gelin ona yaslandı ve evlenmeyi kabul ettiğini açıkça belirtti. Çöpçatanlar ve ebeveynler arasındaki konuşma tamamen açıktı: “Bir damadımız var, bir gelininiz var, onları bir araya getirmek mümkün mü ki akraba olalım.”
Bekarlığa veda partisi yoktu, gençlerin, kızların ve erkeklerin birlikte eğlendiği akşamlar geçirdik.
Düğünden önce sadece gelin ve en yakın arkadaşı hamama giderdi. Düğünden önceki sabah damat hamamı ziyaret etti. Banyodan sonra, zaten bir gelinlik giymiş damat, damadı davet eden iki nedime olan sözde sessizin gelmesini bekliyordu. Temiz bir mendil alarak iki kız evine gitti. Sessizce köyün içinden geçtiler, sessizce avluyu, koridoru geçtiler, eşiği geçtiler ve durdular. Bir mendil çıkardılar ve sessizce ayaklarının dibine yaydılar. Selamlara cevap vermediler, sofraya davet kabul etmediler. Sessizce yayılmış eşarbın yanında durdular. Sonra damadın arkadaşları mendile şeker koymaya başladılar. Kızlar sessizdi. Yeterince ikram olduğuna karar verince bir mendil kaldırdılar ve damadı geline davet ettiler.
Gelinden, gençleri bir ikonla kutsayan ve manevi ayetler okuyan müteşebbise gittiler veya gittiler. Onun altında, genç yüzük alışverişinde bulundu.
Düğünün ikinci gününde, genç kadın, kocasının evindeki yaşlılardan herhangi bir nedenle bir şey yapmak, örneğin bir ekşi maya koymak, yakacak odun getirmek, yeri süpürmek için kutsama istemek zorunda kaldı. Böyle bir ritüel farklı yerlerde farklı şekillerde gerçekleştirildi: bir çocuğun doğumundan bir yıl önce veya gençler ebeveynlerinden ayrılana kadar.
Eski İnananların - Sibiryalıların kıyafetlerinin kendine has özellikleri vardı. Kadının kostümü uzun süre korunmuştur. Kafasında kapitone kumaştan dikilmiş bir kichka var; Önü daha yüksek ve başın arkasına doğru biraz alçalmış kenarsız bir şapka görünümündedir. Aşağıdaki eteğin ön kısmında boncuk işlemeli dar bir şerit bulunur. Ama boncuksuz kichki giyerler. Genç kadınlar boncuklu bir şerit yerine kichka'yı aşağıdan yuvarlak kaz tüyü kenarlı arabacılarla çevirir. Başın arkasında, bir örgü ile işlemeli başın arkası indirilir. Kichka, iki ucu kichka'nın önünde bağlanacak ve dibe doğru gizlenecek şekilde bir şal ile örtülür; diğer iki uç, boynu örterek aşağıya doğru iner. Yaşlı kadınlar kapalı kichka'yı katlanmış bir mendille sararlar: çenenin altına koyarlar ve uçları başa bağlanır. Tatillerde, ciddi durumlarda bir kokoshnik giyerler. Bir kichka giyer ve yanlarda bir eşarp ile örtülür. Şimdi kokoshnik nadiren giyilir. Daha önce, bir düğün için zorunluydu, ancak şimdi nadir, genç bir kadın bir kokoshnik hazırladı; kilisedeki rahip onu aydınlattı ve tahta oturttu. Boş yakalı, renkli ve genellikle desensiz bir gömlek. Gömleğin rengi farklı: mavi, kırmızı, sarı. Rengi sundress rengiyle eşleşmiyor. Kollar bileğe kadar ulaşır. Omuzlarda ve dirseğe yakın yerlerde dar çizgiler olabilir. Sundress, büyük keskin renk desenleriyle renkli, parlak renklidir. Sundress'in dibinde, sundress'ten keskin bir şekilde farklı olan renkli bir şerit dikilir. Sundress, kendinden dokuma bir kemerle çevrelenmiştir. Renkli bir önlük sundressin önünü kaplar ve göğüslerin yarısına ulaşır. Boyunda bir kordon ile tutulur ve belden de bir kordon veya örgü ile sabitlenir. Boncuklar göğsü süslüyor. Gömleğin üzerine haçlı bir dantel de giyilir. Haç her zaman önlüğün altında gizlidir. Ayaklarda geniş ribaundlu botlar var. Hava durumuna bağlı olarak, bir kurmuşka veya omuzlarına düşen veya “açık” olarak giyilen bir sabahlık giyerler. Sıcak havalarda sabahlık yerine uzun bir eşarp ile kapatılır. Parmaklarına yüzük takıyorlar.
Bir erkeğin gömleği sıradan bir Büyük Rus. Genellikle gömlek ve pantolonlar satın alınan malzemeden dikilir. Ama aynı zamanda maviye boyanmış, kendi kendine dokunan kanvas gömlekler de giyiyorlar. Pantolonlar da aynı kanvastan dikilir. Pantolonun kesimi geniş, sarkık. Gençler zaten dar pantolon dikiyor. Ayaklarda genellikle ichigi, bazen çizme bulunur. Kafalarına küçük keçeli bir şapka takıyorlar. Sol kulağında küpe olan genç erkekler ve erkekler var. Gömleğin üzerine hava durumuna göre atlet ya da kurmaz giyerler. Güneyde, uzak yerlerde, gençler dik yakalı ceketler, çok renkli ipekle işlemeli yakalar giyerler. Gençler elbisenin eski kesimine kesinlikle uymuyorlar: ceketler, şapkalar giyiyorlar. Kiliseye ya da mescide gittiklerinde her zaman bir kaftan giyerler. Yaşlı adamlar, oğlanlar ve çocuklar kilisede sabahlık içinde duruyorlar.
Prens Vladimir Rusya'da vaftiz emri vermeden önce atalarımız pagan tanrılarına tapıyorlardı. Slavlar, her biri doğada belirli bir alandan sorumlu olan çok sayıda tanrıya tapıyorlardı. Zamanımıza kadar hayatta kalmayan çok sayıda ritüel ve komplo vardı. Ama yine de, bir şey korunmuştur ve Eski Rusya dininin üzerine inşa edildiği mitolojinin kendisi günlük hayatımıza önemli bir katkı sağlamıştır. Karelya, birçok pagan tanrıya hala tapınıldığı ve bazı bölgelerde eski yaşam tarzının korunduğu bir yerdir.
Eski İnananların gelenek ve görenekleri
Slavlara kafir diyemezsiniz. Hıristiyanlık öncesi Rusya'da, tüm geleneklerin dini kökleri vardı. Orada yalnızca Tanrı yalnız değildi, çok daha fazlasıydı.
Doğu Slavları, doğanın güçlü ruhları olan tanrılarına tapıyorlardı. Bu nedenle, tüm Eski Rus ritüelleri ruhlara hitap ediyor. İnanan bir Slav, koruma ve kutsama almak istediği tanrıya dua etmeli ve hediyeler getirmeliydi.
İkinci Eski Slav geleneği, hayatınızı özel bir eski pagan takvimine göre ayarlamaktır. Bu eski Slav takvimi, olayları belirli bir tarihe ayarladı ve onları değiştirmek imkansızdı, çünkü ataların gazabını kışkırtmak ve tanrıların gözünden düşmek mümkündü. Örneğin, belirli bir günde belirli bir tanrıya ibadet etmek gelenekseldi ve Rusların başka birine hediye getirme hakkı yoktu.
Bu eski Rus takvimi atalar tarafından derlendi ve yüzyıllar boyunca nesilden nesile aktarıldı. Yavaş yavaş, sadece manevi bir ölçü değil, aynı zamanda Rus halkının Rusya'da yaşadığı ekonomik faaliyetin düzenleyicisi oldu.
İnananların bazen günde birkaç kez dua ettikleri bir dua kitabı da vardı.
Eski İnananlar arasında da birçok gelenek vardı, putperestlerin her zaman takip ettikleri en önemlilerini listeliyoruz:
Tabii ki, hala çok sayıda gelenek ve görenek var, ancak eski Slavların hayatındaki en önemlileri listeledik.
Başlıca pagan tanrıları
Güçlü ruhlar ve patronlar olarak kabul edilen birçok tanrı vardı:
Bu, eski Slavların tüm tanrılarının tam listesi değildir. Ayrıca her bölgede farklı ruhlara tapılırdı ve kabilelerin farklı patronları olabilirdi.
Eski Mümin duaları ve büyüleri
Eski Rusya'da sihrin böyle tanınmamasına rağmen, Vedunlar vardı. Vedun - bilen, gücü olan, daha yüksek tanrılarla iletişim kurabilen bir kişi. Bu adam sadece Eski Mümin dualarını değil, aynı zamanda eski Vedik büyüleri de biliyordu. Onlar sayesinde hem tedavi edip hem de bela gönderebildi. Her ailenin, insanların ezbere bildiği duaların çoğu olan kendi komplocuları vardı.
Sağlık için eski Slav ritüeli
Bu ayinin yardımıyla Slavlar hastalıkla savaştı. Kişi 7 gün boyunca güçlü bir arsa okumak zorunda kaldı:
"Uzakların ötesinde, bilinmeyen bir ada görünür, o adada yanıcı bir gözyaşı gibi beyaz bir taş yatıyor. O taşın yanında tüm canlıların babası duruyor. Kılıfta bıçak keskindir, şamdır, tüm kuruluğu kesebilir. Bu bıçak tüm zayıflıkları kessin (tedavi gören kişinin adı). Hastaysan, beyaz bir taşın altına saklasınlar, anahtarı alıp denizde boğsunlar.
mutluluk büyüsü
Siyah çizgilerle iyi çalışır.
“Şafak-şafak, kırmızı bir kız kadar güzel, sen bir annesin, sen bir kraliçesin. Ay ne kadar parlak, yıldızlar ne kadar parlak yanıyor - benden tüm üzüntüleri al. Zoryushka, tüm sıkıntıları ve üzüntüleri benden al.
aşk arsası
Bu eski ve güçlü bir aşk büyüsüdür. Töreni yürütmek için bir huş ağacı ormanı bulmanız gerekir. Bir huş ağacına üç kırmızı kurdeleyi çok sıkı bir şekilde bağlayın ve şunu söyleyin:
“Huş, anne, güzellik! Duamı duy, yardım et! Karşılıklı aşk, kadın mutluluğu gönderdi! İlkbaharda kuşlar birlikte yuvalarını yaparken, ben de nişanlıyla tanışmak istiyorum!
Arkanı dönmeden ayrıl, üç gün sonra nişanlınla tanışacaksın.
Eski Rusya'da ve rünlerde kullanılır. Magi'nin genellikle yaptığı falcılık için değil, aynı zamanda bir kişide bir hastalığın tedavisini seçmek ve yürütmek için de kullanıldılar. Modern rünler, pagan olanlardan önemli ölçüde farklıdır, ancak rün terapisinin bu güne kadar olması gereken bir yeri vardır.
Runes bir ev için koruma olarak kullanıldı, bir kişide hastalıklı bir organa belirli bir işaretin dövmeleri uygulandı ve runik sembollerle muskalar yapıldı. Rünlerdeki her işaretin kendi anlamı vardır ve bunların kombinasyonları, bir kişinin hem geçmişi hem de bugünü ve geleceği hakkında çok şey netleştirebilir.
Magi, Slav rünlerini yorumlamada iyiydi, çünkü bu belirli bilgi ve beceriler gerektiriyor. Slavların tanrıları, kötülüğün veya iyiliğin kişileşmesi değildi. Onlar, doğal ilkeden sorumlu olan doğanın ruhlarıydı. Her biri kendi veçhesinden sorumluydu ve hem lütuf hem de ceza verebilirdi.
Dikkat, sadece BUGÜN!