Haftalık hizmet döngüsü şeması. Günlük ibadet döngüsü

Günlük İlahi Hizmetler döngüsü, Ortodoks Kilisesi tarafından gün boyunca gerçekleştirilen İlahi Hizmetlerdir. Bunlardan dokuzu vardır: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, First Hour, Third Hour, Sixth Hour, Dokuzuncu Hour ve Divine Liturgy.

Musa Peygamber, Tanrı'nın dünyayı yaratmasını tarif ederek güne akşam başlar: "Akşam oldu ve sabah oldu: bir gün ..." Bu nedenle, kilise günü akşam başlar - Vespers.

4. yüzyılda Doğu manastırlarında günlük döngü kuruldu. Başlangıçta, manastırlarda ve keşişlerle hizmetler, her biri için belirlenen zamanda ayrı ayrı gerçekleştirildi. Daha sonra, inananların rahatlığı için üç kamu hizmetinde birleştirildi: akşam, sabah ve öğleden sonra.

Akşam İlahi Liturjisi dokuzuncu saat, Vespers ve Compline'dan oluşur.

Sabah - Midnight Office, Matins ve ilk saatten.

Gündüz - üçüncü ve altıncı saatlerden ve Liturjiden.

Rus Kilisesi'nin modern (19. yüzyılın sonundan beri) uygulamasında, Compline ve Midnight Office genellikle hücrelerinde manastırlar tarafından servis edilir; manastırlarda Geceyarısı Ofisi genellikle günün başında kardeşçe bir dua ile birleştirilir. Meslekten olmayanların pratiğindeki Ortodoks Hıristiyan Eski İnananlar, gece yarısı ofisinden sabah ve akşam servisinden ayrıldılar.

Büyük tatillerin ve Pazar günlerinin arifesinde, Vespers, Matins ve ilk saatin birleştirildiği bir akşam servisi yapılır. Böyle bir hizmete bütün gece nöbeti (bütün gece nöbeti) denir, çünkü eski Hıristiyanlar arasında bütün gece sürdü. "Nöbet" kelimesi "uyanıklık" anlamına gelir.

akşam yemeği. Günlük litürjik çevrenin bu ilk hizmeti, bize Eski Ahit zamanlarındaki insanlık tarihini anlatır. Bu, Eski Ahit'in kaydetme işleminin Yeni Ahit'te tamamlandığını açıkça göstermektedir. Ve bize verdiği yaşam günü için Tanrı'ya şükrediyoruz.

Günlük ayin çemberinin ikinci hizmeti - şikayet etmek- Rab Tanrı'dan günahlarımızın bağışlanmasını dilediğimiz ve yaklaşan uyku sırasında bizi şeytanın hilelerinden kurtarmasını istediğimiz bir dizi duayı okumaktan oluşur. Uyku bize ölümü hatırlatır. Bu nedenle, Compline'da sonsuz uykudan uyanışı, ölümden dirilişi duyuyoruz.

Günlük çemberin üçüncü hizmeti gece yarısı ofisi. Gece yarısı, Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesi'ndeki gece namazının anısına yapılır. Bu hizmet, müminleri her zaman Kıyamet Günü'ne hazır olmaya çağırır. "İşte damat gece yarısı geliyor..."

Günlük ayin çemberinin bir sonraki hizmeti matinler. Güneş doğmadan önce gerçekleşir. Canlılık getiren sabah ışığı, yaşam Veren Tanrı'ya şükran duygusu verir. Geçen gece için Rab'be şükrediyoruz ve gelecek gün için O'ndan rahmet ve bereket diliyoruz. Matins, insanlara Yeni yaşamı ve Yeni Ahit'i getiren Kurtarıcı'nın dünyasına gelişini yüceltir.

Günlük çemberin bir sonraki hizmeti İlk saat. İlk saat bize İsa Mesih'in Yahudi yüksek rahipler tarafından yargılanmasını hatırlatıyor. Tüm doğanın hayata uyandığı bir zamanda, tanrısız, kanunsuz yargıçlar, Hayat Veren'i ölüme teslim eder.

Üzerinde üçüncü saat Sabah dokuzuncu saatimize denk gelen Kilise, tarihinin en büyük olayını - Kutsal Ruh'un Havariler Üzerine İnişini - hatırlıyor. Alevler şeklinde, Kutsal Ruh, Mesih'in öğretilerini dünyanın tüm halklarına vaaz etmek için insanların ruhlarını kutsallaştırmak ve yenilemek için Havarilerin üzerine indi.

Hizmet altıncı saat günün on ikinci saatine karşılık gelir. Kilise, Rabbimiz İsa Mesih'in Golgota'da Çarmıha Gerilişini hatırlıyor. Rab en korkunç infazı "insan ve kurtuluşumuz uğruna" kabul etti.

Üzerinde dokuzuncu saatÖğleden sonraki üçüncü saatimize denk gelen Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Ölümünü hatırlıyoruz. Dünya karardı. Yer sarsıldı. Tanrı'nın Oğlu, Dirilişiyle insanları günahın ve ölümün gücünden kurtarmak için öldü.

Günlük döngünün en önemli hizmeti, ilahi ayin. Manevi bakışımızdan önce, Kurtarıcı'nın doğumundan cennete Yükselişine kadar tüm dünyevi yaşamını geçer. Ayin sırasında, dünyanın en büyük Ayini yapılır - ekmek ve şarap, Kilise'nin duasıyla Rab İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı olur.

Günlük ibadet döngüsü, aynı anda günlük olarak gerçekleştirilen hizmetlerdir. Burada, bu daireye dahil olan tüm ilahi hizmetlerin modern kiliselerde ve cemaatlerde yapılmadığına dair bir çekince yapmak gerekir. Bunun nedeni, bu günlük çemberin keşişler tarafından ve keşişler için derlenmesidir. Meslekten olmayan insanlar her zaman bu tür hizmetlere katılma fırsatına sahip değildir, bu nedenle teori ve pratik arasında belirli bir tutarsızlık vardır. Yazımızda önce teoriyi yani tüzüğe göre fiilen nasıl yapılması gerektiğini ele alacağız ve ardından pratiğe yani bu hizmetlerin gerçekte nasıl yapıldığına geçeceğiz.

teori

Teoriden bahsetmişken, şu anda kiliselerde düzenlenen bu hizmetlerin Ortodoks Kilisesi'nde hizmetlerin nasıl yapıldığına dair tek örnek olmaktan uzak olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Örneğin, eski manastırlarda 24 saat hizmet denilen bir uygulama vardı. Yani manastırda hizmet her zaman devam ediyordu. Rahipler birbirlerinin yerine geçtiler ve bir dakika namaza ara vermediler. Bu hizmete benzer bir şey zamanımızda birçok manastırda var: Yok Edilemez Mezmur'un okunmasından bahsediyoruz.

Başka uygulamalar da var. Örneğin, çoğu keşiş olan bazı manastırlar, ibadeti İsa Duası ile değiştirdi. Bu uygulama şimdi birçok manastır tarafından kullanılıyor.

Uygulama

Mevcut Kuralın öngördüğü ve günlük hizmet döngüsünde yedi ana hizmeti içeren uygulama hakkında konuşacağız. Başlangıçta, bu tür hizmetlerin her biri ayrı ayrı yapıldı, dua günde yedi kez yapıldı. Peygamber Davut, Mezmur 118'de böyle bir duadan söz etti: “Doğru hükümlerin için seni günde yedi kez övdüm.” Yani, günlük döngü hakkında öyle bir kehanetti ki, kilise de Rab'bi günde yedi kez yedi ayrı hizmet şeklinde övecekti. Bütün bu hizmetler apostolik zamanlardan kaynaklanmaktadır. Temelleri 1. yüzyılda zaten atıldı. Orijinal uygulamaya göre, her hizmet günün belirli bir saatine bağlıdır ve belirli bir hizmet sırası vardır.

gece yarısı ofisi

Adından da anlaşılacağı gibi gece yarısından, daha doğrusu gecenin ortasından, günün en karanlık zamanından itibaren gerçekleşir. İncil'de, Kutsal Yazılarda da gece namazından bahsedilir. İsa Mesih geceleri dua etmek için dağlara gitti, havariler gece ayinleri yaptılar, bu nedenle ilk yüzyıllarda Hıristiyanlar geceleri dua etmeye çalıştılar. Geceleyin kalkıp dua eden keşişler artık yatmadılar, bu yüzden Geceyarısı Ofisi aynı zamanda sabah namazı oldu.

Şu anda, Geceyarısı Ofisi esas olarak sabahları manastırlarda kutlanmaktadır. Bu hizmetin merkezi Kathisma 17, Mezmur 118'dir. Büyüklüğü ve içeriği farklı olduğu için Büyük Mezmur olarak adlandırılır. Günlük Midnight Ofisleri, Cumartesi ve Pazar günleri vardır. Birincisi hafta içi, ikincisi ve üçüncüsü hafta sonları okunur.

matinler

Geceyarısı Ofisini takip eden günlük ibadet döngüsündeki ikinci hizmete Matins denir. Adından da anlaşılacağı gibi, kilise tüzüğüne göre sabah, şafakta yapılır. Modern zamanlarda, çoğu kilisede, bu dua akşama aktarılır, böylece mümkün olduğunca çok insan bu hizmete katılma fırsatına sahip olur. Matins'in birkaç bölümü vardır.

• Altı Mezmur - sabah saatinden söz eden altı mezmur, günün en başında okunur. Altı Mezmur'un Son Yargı ile bağlantılı olduğuna dair bir efsane var. İddiaya göre, tam olarak Altı Mezmur okunduğu sürece sürecek. Litürjik kitaplar, Altı Mezmur sırasında bizi Son Yargıyı ve ondan sonra bizi neyin beklediğini hatırlamaya çağırır. Bu mezmurların okunması saygıyla, tam bir sessizlik içinde yapılmalıdır, böylece bu zamanda kiliselerde ışıklar kapatılır.
• Kathismalar. Genel olarak, tüm hizmet Zebur üzerine kuruludur. En az bir mezmurun okunmayacağı hiçbir hizmet yoktur. Kutsal Yazılarda duaların standartları verilmiştir, bu nedenle Zebur çok özel bir kitaptır ve tüm ilahi hizmetler bunun üzerine inşa edilmiştir. Kilise tüzüğüne göre, Zebur bir hafta içinde tam olarak okunur.

• Canon, Matins'in merkezi parçasıdır. Başlangıçta bu, eski keşişlerin gözlemlediği belirli bir dua kuralının adıydı. Kutsal Yazılardan alınan dokuz pasajdan oluşuyordu. Daha sonra bu pasajlara bayram şerefine, bu günde anılan olaylar veya azizlerin şerefine ilahiler eklenmeye başlandı. Zamanla, İncil pasajları artık okunmadı ve bu tür ilahiler kanon olarak adlandırılmaya başlandı.
• Düzenleyici okumalar - belirli bir tatile, belirli bir azize adanmış Kutsal Babaların eserlerinden okumalar. Servis sırasında birkaç kez okundular.
• Bir doksoloji okumak veya şarkı söylemek. Hafta içi okunur, tatillerde söylenir. Bu, Kutsal Yazıların çeşitli bölümlerinden oluşan bir metindir.

Saat

Günlük ibadet döngüsünde bu tür dört hizmet vardır: Birinci Saat, Üçüncü Saat, Altıncı Saat ve Dokuzuncu Saat. Başlangıçta, Rab'bin Duası bu zamanda okundu ve daha sonra Üçüncü, Altıncı ve Dokuzuncu Saat hizmetlerinde ilahi hizmetler yapmaya başladılar. Bunlar üç olaya adanmıştır: Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi, Kurtarıcı'nın çarmıha gerilmesi ve O'nun çarmıhta ölümü.

akşam yemeği

Bu, lambaların aydınlatılması sırasında akşam servisidir. Bu hizmetin merkezi kısmı Sessiz Işık ilahisidir. Akşam ayininde, Hıristiyanlar gün içinde işlenen tüm günahlardan adeta arınırlar.

şikayet etmek

Bu, Vespers'tan sonra gerçekleşen bir hizmettir, yaklaşan uyku için bir duadır. Compline iki türdür - Küçük (günlük gerçekleştirilir) ve Büyük (Büyük Ödünç sırasında gerçekleştirilir).

ayin

Liturji sırasında, Mesih'in dünyevi hayatı hatırlanır ve Komünyon yapılır.

1. Dokuzuncu saat (3 pm).
2. Akşam yemeği
3. Şikayet et.

1. Gece Yarısı Ofisi (gecenin 12. saati).
2. Matinler.
3. İlk saat (sabah 7'de).

1. Üçüncü saat (9 am).
2. Altıncı saat (12 öğlen).
3. Ayin.

Günlük hizmet döngüsünün sırası, yalnızca Tüm Gece Nöbeti günlerinde değişir. Şu anda, tüm kiliseler ve cemaatler, kilise tüzüğü tarafından öngörülen tüm hizmetleri tam olarak yerine getirmemektedir.

Ortodoks ibadeti şaşırtıcı ve neredeyse benzersizdir. Ayini belli bir günde hatırlamaya çalışırsanız ve bir yıl sonra tapınağa gelirseniz, hizmet farklı olacaktır. Sonuçta, aynı anda üç döngünün tesadüfüne bağlıdır - günlük, haftalık ve yıllık ibadet döngüsü. Rahip Kirill Baukov, okulumuz öğrencilerine haftalık çemberi, içeriğini ve özelliklerini anlatıyor.

Ortodoks ibadeti döngüseldir. Böylece, Kilise her yıl Kutsal Tarihi yaşar, Mesih'in Doğuşunu, acısını, ölümünü ve Dirilişini hatırlar. Dahası, sadece tapınaktaki bu olayları duymakla kalmıyor, hafızamızda bazı detayları canlandırıyor, aynı zamanda kurtuluşumuz ve ruhun dönüşümü için ahlaki önemlerini de düşünüyoruz.

Ve her hafta haftalık ibadet döngüsü tekrarlanır. Haftalık veya haftalık hizmet döngüsü, yedi günlük hizmetlerin sırasıdır, daha doğrusu, bu günlerin Kurtarıcı'nın veya özellikle saygı duyulan bir azizin hayatındaki bazı önemli olaylara adanmasıdır.

Haftalık litürjik döngü Pazar günü başlar, çünkü bu haftanın "Küçük Paskalya" olarak adlandırılan en önemli günüdür. Nitekim kilise takvimindeki “hafta” kelimesi, Hristiyanların dinlendikleri ve günlük işleri (hafta) yapmadıkları bu günü ifade eder. Modern bir insanın zihninde Pazar, çalışma haftasını sona erdiren bir dinlenme günüdür. Ve kilise bilincinde, tam tersine, Pazar haftayı açar.

ayin dersi

Pazartesi

Haftalık döngüye daha yakından bakarsak, nasıl bir sıralama ve iç mantıkla inşa edildiğini not edeceğiz. Hafta boyunca Kilise, dünyanın yaratılışından başlayarak Eski ve Yeni Ahit'teki olayları hatırlar. Göksel Cismani Kuvvetler insandan önce yaratılmıştır, bu yüzden Kilise her şeyden önce onları hatırlar.

"Pazartesi" kelimesi "haftadan sonra" anlamına gelir - Pazardan sonraki ikinci gün. Bu gün, Kilise, Rab'bin bir kişiyi korumasını ve iyi işler yapmasına yardım etmesini emrettiği Başmelekleri ve Melekleri ve tüm göksel güçleri duayla anıyor. Günün troparion'u, Maddi Güçlerin göksel şefaatinin anlamını ortaya koyuyor: “Başmeleğin göksel orduları, size sonsuza dek yalvarıyoruz, değersiziz, ancak dualarınızla bizi asılsız ihtişamınızın çatısıyla koruyoruz. gayretle ve pervasızca düşen bizler, Yüksek Kuvvetlerin görevlileri olarak bizi sıkıntılardan kurtarırız.”

Maddi Kuvvetlere Hizmet, "Rab, ağladım" üzerine üç stichera ve Matins'te okunan ve günah çıkaran Theophan the Inscribed tarafından yazılan ikinci kanon içerir.

Bazı Rus manastırlarında Pazartesi günü oruç tutma geleneği de vardır. Rahipler Melekleri taklit eder, hayatlarını Tanrı'ya hizmet etmeye ve O'nun Cennetteki Zaferini övmeye adarlar ve bu nedenle özellikle Maddi Güçlerin saygı gününü kutlarlar.

Salı

Salı günü, Kilise, Gerçek Tanrı'ya bağlılıklarıyla dünyanın Kurtarıcısı'nın dünyaya gelmesini mümkün kılan tüm Eski Ahit doğrularını ve peygamberlerini yüceltir. Bu Eski Ahit doğruluğunun kişileştirilmesi, Mesih'in, kadınlardan doğanlardan Vaftizci Yahya'dan daha büyük (bir peygamber) ortaya çıkmadığını söylediği Rab Yahya'nın kutsal Peygamberi, Öncüsü ve Vaftizcisidir (Mat. 11, 11). . Vaftizci Yahya, Kilise tarafından “bir melek ve bir havari ve bir şehit ve bir peygamber ve bir şamdan ve bir Mesih'in arkadaşı ve peygamberlerin bir mührü ve eski ve yeni lütuf için bir şefaatçi olarak yüceltilir. ve doğanlarda, Sözün en şerefli ve parlak sesidir.”

Pazartesi ve Salı ayinleri çok sayıda tövbe metni içerir. Pazartesi akşamı söylenen “Rab, haykırdı” stichera, Giritli St. Andrew'un Penitential Canon'u ile belirli bir benzerliğe sahiptir: “Bütün hayatım utanç verici bir şekilde geride kaldı, Lord, fahişelerle lanetlendi, sanki müsrifçe şefkat diyorum: Cennetteki Baba, beni günahtan arındır ve kurtar ".

Çarşamba

Çarşamba günü, Kilise tarafından Eski Ahit'in anılması sona erer ve Yeni Ahit olaylarının yüceltilmesi başlar. Çarşamba ve Cuma, Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın acılarını ve ölümünü anma günleridir. Bu günlerde, sürekli haftalar hariç, yıl boyunca oruç tutulur. Matins'deki kanonlar da dahil olmak üzere bu günlerin birçok ilahisi Kutsal ve Hayat Veren Haç ve En Kutsal Theotokos'a adanmıştır.

Çarşamba günü, Kilise, Rab'bin öğrencilerini topladığı, onlara Haç ve Diriliş üzerindeki ölümünün sırlarını anlattığı ve ayrıca Efkaristiya Ayini'ni kurduğu Son Akşam Yemeği'ni hatırlar. Yine Çarşamba günü, parayı seven Yahuda'nın otuz parça gümüş için Mesih'e nasıl ihanet ettiğini hatırlıyoruz.

Bu gün, Rab'bin Haçına tanıdık troparion birçok Hıristiyan'a söylenir: “Kurtar, Ey Rab, halkını ve mirasını kutsa, muhalefete zafer bahşet ve Haç tarafından ikametini koru.”

Perşembe

Mesih'in Dirilişinden sonra, kutsal havariler Tanrı'nın Sözünü vaaz etmek için dünyanın dört bir yanına gittiler. Bu nedenle, Perşembe günü, Kilise, en saygın azizlerden biri olan Wonderworker Aziz Nikolaos'un şahsında havarileri ve onların haleflerini dua ederek yüceltir.

“Rab, ağladım” üzerindeki ilk üç stichera ve sticheron üzerindeki stichera, Vespers'taki havarilere kutsanmıştır; Vespers'ta, "Tanrım, ağladım" üzerine üç stichera Aziz Nikolaos'a, Matins'de ikinci kanon'a adanmıştır.

Cuma

Calvary'nin Çarmıhta Kurban edilmesi, kırbaçlanması, alay edilmesi ve İsa Mesih'in infazı gibi trajik olaylar Cuma gününün temasını oluşturuyor. Bu nedenle, tüm Kilise oruç tutar ve Rab'bin Yaşam Veren Haçını hatırlar. Cuma günü, Matins'in ikinci kanonuna “Çarmıha Gerilme” denir. "Çarmıha Gerilme" ilahilerinde, Kilise, Tanrı'nın Annesini kederinde ve çarmıha gerilmesinde dua ederek sempati duyar ve yüceltir.

Cumartesi

Cumartesi haftanın son günüdür ve bu gün Kilise tüm azizleri hatırlar. Ve bu azizler arasında ilki olan En Kutsal Theotokos özellikle saygı görüyor. Tabii ki, haftanın herhangi bir gününde Tanrı'nın Annesini yüceltiyoruz, ancak Cumartesi günü O özellikle saygı görüyor. Ayrıca bu günde, tüm ölülerimiz anılır, anma, Rab İsa Mesih'in mezarda varlığının anılması ve ölüme karşı kazandığı zaferle birleştirilir.

Haftalık ibadet döngüsü nasıl ortaya çıktı?

Hıristiyan Kilisesi'nin haftalık ayin çemberinin oluşumunun kökenleri Eski Ahit'te aranmalıdır. Musa yasasının dördüncü emri şudur: Şabat gününü kutsal tutmak için hatırla; altı gün çalış ve bütün işini yap; ama yedinci gün Tanrın RAB'bin Sebti'dir (Çıkış 20:8-10). Cumartesi, her şeyden önce, Rab'bin cenneti ve yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi altı günde yarattığı ve yedinci günde dinlendiği gerçeğinin anısına, dinlenme günü, işten dinlenme günü olarak algılandı. Cumartesi günü kutsal bir toplantı yapıldı (bkz: Lev. 23:3); bu gün Rab'be yakmalık sunular sunuldu (bkz: Sayılar 28:9) ve gösteri ekmeği (bkz: Lev. 24:8). Babil esaretinden sonraki çağda, Cumartesi haftanın ana ayin günü haline gelir: bu gün Yahudiler sinagogda toplanır ve Kutsal Yazıları dua eder ve okurlar.

Hıristiyanlıkta, Eski Ahit'in Sebt gününü tutma emri radikal bir revizyondan geçti. Mesih bu kuralı reddetmedi ve Cumartesi günleri havraya katıldı (bkz: Luka 4:16), ancak Şabat dinlenmesiyle ilgili emri çiğnemesine izin verdi ve Yahudilere İnsanoğlu'nun dünyanın efendisi olduğunu kanıtladı. Şabatlar (bkz: Mk. 2:28). Yükselişinden sonra Mesih'in öğrencileri cumartesi günleri tapınağı ziyaret etmeye devam ettiler, ancak Efkaristiya kutlamasının günü haftanın ilk günü oldu. Kilise'nin kapıları Yahudi olmayanlara açıldıktan sonra, Eski Ahit'te belirtildiği gibi Şabat riayeti anlamını yitirdi.

İlk Hıristiyan yazarlar, Şabat'tan, Mesih'in dünyaya gelmesinden sonra yok olan Yahudi geleneklerinden biri olarak söz ettiler. "Şabat", "Diriliş hayatı" ile değiştirilir. Genellikle bu güne "sekizinci gün" denirdi - sonsuzluğun bir prototipi olarak. Bu nedenle, Mesih'in ölümden dirildiği sekizinci günü sevinçle kutluyoruz.

4. yüzyılın ortalarında, Pazar-Cumartesi muhalefeti Laodikya Konseyi'nin 29. kanonunda kutsal kabul edildi: “Hıristiyanların Şabat'ta bile Yahudileşmeleri uygun değil, ancak bu günde yapmak; ve Pazar ağırlıklı olarak kutlanacak.”

Kilise ile birlikte

Haftanın günlerinde ilahi hizmet Pazar günlerinden daha az ciddidir. Ancak bu, daha az derin ve dokunaklı oldukları anlamına gelmez. Günün teması, dinlemeyi öğrenmeniz gereken harika stichera, canon, sedal, troparia ve kontakia materyalinde ortaya çıkıyor.

Haftanın ortasında, çoğu inanan çalışır ve günlük ibadete katılamıyor. Ve bu nedenle, her Ortodoks Hıristiyan, evde gerçekleştirilen dua kuralında, hafta boyunca azizleri veya Kilise'nin hatırladığı Kutsal Tarih olaylarını yüceltmeye çalışmalıdır. Örneğin, Pazartesi günü, sabah ve akşam dualarına ek olarak, kanonu Salı günü Koruyucu Melek'e - Vaftizci Yahya'ya, Çarşamba günü - Kurtarıcı'ya tövbe kanonu, Perşembe günü - St. Nicholas the Wonderworker, Cuma günü - Rab'bin Haçına adanmış kanon. Cumartesi günü, ev kuralımızda En Kutsal Theotokos'u yüceltebilir ve ölen akrabalar için dua edebiliriz. Her tapınağın kilise dükkanında, kural olarak, dua çalışmalarında büyük ölçüde yardımcı olacak çok sayıda dua kitabı vardır.

Haftalık ayin çemberi biter ve yeniden başlar. Mesih'teki lütuf dolu ruhsal yaşamın yüksekliğini ve derinliğini kavrayarak aynı olaylara tekrar tekrar dönüyoruz.

Yeryüzünde, dünyanın yaratılmasından sonra, Tanrı yedinci günü tapınmak için kutsadı (Yaratılış 2, 3), daha sonra Musa'ya Sina'da verilen yasayla bu hizmet tüm günlere genişletildi, sabah ve akşam olması gerektiğini emrederek bu hizmet tüm günlere yayıldı. her gün Tanrı'ya kurban sunarak kutsallaştırılır (Sayılar, bölüm 28).

Cennetteki Baba'nın iradesini yerine getirmek için yeryüzüne inen İsa Mesih ve Rab'bin seçilmiş öğrencileri olan kutsal havariler, örnek ve öğretileriyle inananlar için toplu ibadet günlerini oluşturmanın ve korumanın yüksek önemini ve gerekliliğini gösterdiler. .

Havariler zamanından beri Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın yüceliği için çeşitli kutsal anmaları günlük ibadetlerle birleştirmiştir, bu nedenle yıl boyunca çeşitli ibadet günleri olmuştur.

Günlük ilahi hizmetler döngüsü, kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından gün boyunca gerçekleştirilen ilahi hizmetlerdir. Sunulacak dokuz günlük hizmet vardır: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, Birinci Saat, Üçüncü Saat, Altıncı Saat, Dokuzuncu Saat ve İlahi Liturji.

Vespers, günün sonunda, akşam saatlerinde yapılan bir hizmettir. Bu hizmetle, geçen gün için Tanrı'ya şükrediyoruz.

Compline, Rab Tanrı'dan günahlarımızın bağışlanmasını dilediğimiz ve bize vermesi, uyuması (gitmesi), beden ve ruh esenliği ve bizi şeytanın hilelerinden kurtarması için bir dizi dua okumaktan oluşan bir hizmettir. uyku süresince.
Geceyarısı Ofisi, Gethsemane Bahçesi'nde Kurtarıcı'nın yatsı duasını anmak için gece yarısı yapılan bir hizmettir. Bu hizmet, müminleri, on bakire kıssasına göre "gece yarısı güvey" gibi ansızın gelecek olan Kıyamet Günü'ne her zaman hazır olmaya çağırır.

Matins, sabah güneş doğmadan önce yapılan bir hizmettir. Bu hizmetle, geçen gece için Allah'a şükrediyor ve ertesi gün için O'ndan rahmet diliyoruz.

Sabah yedinci saatimize denk gelen ilk saat, gelmiş olan günü dua ile kutsar.

Sabahın dokuzuncu saatine denk gelen üçüncü saatte, Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi hatırlanır.

Günün on ikinci saatine denk gelen altıncı saatte, Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi hatırlanır.

Resimli - öğle yemeği olarak da adlandırılan kısa bir hizmet. (Bu hizmet, Kurala göre İlahi Liturjinin sunulmadığı günlerde kutlanır. Resimli ilahiler ve dualar, adeta, Litürjinin bir görüntüsü veya benzerliğidir.)

Üçüncü öğleden sonramıza denk gelen dokuzuncu saatte, Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhta ölümünü hatırlıyoruz.

* * *
İlahi Liturji en önemli ilahi hizmettir. Kurtarıcı'nın tüm dünyevi yaşamını hatırlatır ve Son Akşam Yemeği'nde Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından kurulan Kutsal Komünyon Ayini'ni gerçekleştirir. İlahi Liturji sabahları akşam yemeğinden önce kutlanır.

Eski zamanlarda manastırlarda ve keşişlerle yapılan tüm bu hizmetler, her biri için belirlenen zamanda ayrı ayrı yapılırdı. Ama sonra, inananların rahatlığı için üç hizmette birleştirildiler: akşam, sabah ve öğleden sonra.

Akşam ibadeti dokuzuncu saat, Vespers ve Compline'dan oluşur. Sabah - Midnight Office, Matins ve ilk saatten.

Gündüz - üçüncü ve altıncı saatlerden ve İlahi Liturjiden.

Büyük tatillerin ve Pazar günlerinin arifesinde, Vespers, Matins ve ilk saatin birleştirildiği bir akşam servisi yapılır. Böyle bir hizmete bütün gece nöbeti (bütün gece nöbeti) denir, çünkü eski Hıristiyanlar arasında bütün gece sürdü. "Nöbet" kelimesi "uyanıklık" anlamına gelir.

* * *
Yılın her günü, Kutsal Kilise, yedi çembere ek olarak, Tanrı'nın bir veya daha fazla azizinin anısını kutlar. Yılın belirli günleri, Tanrı'nın Annesi olan Rabbimiz İsa Mesih'in hayatından, Mesih Kilisesi'nin tarihinden veya çeşitli azizlerin onuruna özel olayların anılmasına adanmıştır. Ayrıca yıl boyunca bir günlük veya çok günlük oruçlar tutulur ve ölüleri anmak için birkaç gün atanır. Yılın günlerinin bu adaklarına uygun olarak özel ilahiler ve dualar oluşturulmuş ve haftanın gününün dua ve ilahilerini birleştiren ritüeller oluşturulmuştur. Özellikle büyük bayram ve oruç günlerinde ibadette büyük değişiklikler meydana gelir.

Ölülerin genel anma günleri (ebeveyn günleri olarak adlandırılır) şu şekildedir: Shrove'den önceki Cumartesi Salı, Büyük Ödünç'ün ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarının cumartesileri, Kutsal Üçleme bayramından önceki Cumartesi ve Thomas Haftası Salı.
Ardından, Ortodoks Rus Kilisesi'nde, savaş alanında öldürülen Ortodoks askerleri için bir anma töreni düzenlendi: 21 Ekim (3 Kasım NS) ve 26 Nisan (9 Mayıs) tarihlerinde Selanik Aziz Demetrius gününden önceki Cumartesi. NS).

Haftalık ibadet çemberi

Haftalık veya haftalık hizmet çemberi, haftanın yedi günü için hizmetlerin sırasıdır. Haftanın her günü, önemli bir olaya veya özellikle saygı duyulan bir azize adanmıştır.

Pazar günü Kilise, Mesih'in Dirilişini hatırlar ve yüceltir.

Pazartesi günü (Pazar'dan sonraki ilk gün) Maddi Kuvvetler yüceltilir - Tanrı'nın en yakın hizmetkarları olan insandan önce yaratılan melekler.

Salı günü, Eski Ahit peygamberleri ve Vaftizci Yahya, tüm peygamberlerin en büyüğü ve dürüst olarak yüceltilir.

Çarşamba günü, Rab'bin Yahuda tarafından ihaneti hatırlanır ve bununla bağlantılı olarak, Rab'bin Haçı'nın (oruç günü) anısına bir hizmet yapılır.

Perşembe günü, kutsal havariler ve Aziz Nikolaos Wonderworker yüceltilir. Cuma günü, Haç'ın acıları ve Kurtarıcı'nın ölümü hatırlanır ve Rab'bin Haçı (Lenten Günü) onuruna bir hizmet yapılır.

Cumartesi günü - dinlenme günü - atalar, peygamberler, havariler, şehitler, azizler, doğrular ve Rab'de huzura kavuşan tüm azizler yüceltilir. Tüm ölüler de gerçek inanç ve dirilme ve sonsuz yaşam ümidi ile anılır.

(En Kutsal Bakire Meryem, Kilise tarafından haftanın her günü yüceltilir. Ancak Tanrı'nın Annesi özellikle Çarşamba, Cuma ve Pazar günleri dua ile kutsanır. Bu günlerde Matins kanonlarından biri Meryem Ana'ya adanmıştır. Tanrı.)

Yıllık ibadet döngüsü

Yıllık ibadet döngüsü, yıl boyunca hizmetlerin sırasıdır.

Yılın her günü, belirli azizlerin anısına ve ayrıca özel kutsal olaylara - tatiller ve oruçlara - adanmıştır.

Yılın tüm tatillerinden en büyüğü, Mesih'in Kutsal Dirilişi (Paskalya) bayramıdır.

Daha sonra, yılda Onikiler olarak adlandırılan Rabbimiz İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesinin onuruna kurulan on iki büyük bayram vardır.

Büyük azizlerin onuruna ve cennetin Maddi Güçleri - meleklerin onuruna tatiller var.

Bu nedenle, içeriklerine göre, yıl içindeki tüm tatiller Rab'bin, Tanrı'nın Annesi ve azizlere ayrılır.

Kutlama zamanına göre, tatiller her yıl ayın aynı günlerinde gerçekleşen sabit tatiller ve haftanın aynı günlerinde olmalarına rağmen haftanın farklı günlerine denk gelen hareketli tatiller olarak ayrılır. Paskalya kutlama zamanına göre ay.

Kilise hizmetinin ciddiyetine göre, tatiller büyük, orta ve küçük olarak ayrılır.

Büyük şölenlerin her zaman bütün gece nöbeti vardır; ortalama aynı tatiller - her zaman değil.

Litürjik kilise yılı, eski tarzda 1 Eylül'de başlar ve yıllık hizmet çemberinin tamamı Paskalya tatili ile ilgili olarak inşa edilir.

Tüm kilise hizmetleri üç daireye ayrılmıştır: günlük, haftalık ve yıllık.

GÜNLÜK HİZMET ÇEVRESİ

1. Günlük ibadet döngüsü tarafından gerçekleştirilen bu hizmetler denir. Gün boyunca Ortodoks Kilisesi. Kutlanacak dokuz günlük İlahi Servis vardır: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, birinci saat, üçüncü saat, altıncı saat, dokuzuncu saat ve İlahi Liturji.

Tanrı'nın dünyayı yaratmasını anlatan Musa örneğini takiben, akşamları "güne" başlar, bu nedenle Ortodoks Kilisesi'nde gün akşam - akşam başlar.

akşam yemeği- günün sonunda, akşam saatlerinde gerçekleştirilen bir hizmet. Bu hizmetle, geçen gün için Tanrı'ya şükrediyoruz.

şikayet etmek- Rab Tanrı'dan günahlarımızın bağışlanmasını dilediğimiz ve O'nun bize vermesi, uyuması (gitmesi), beden ve ruh huzuru ve bizi şeytanın hilelerinden kurtarması için bir dizi dua okumaktan oluşan bir hizmet uyku.

gece yarısı ofisi- hizmetin gece yarısı, Kurtarıcı'nın Gethsemane Bahçesinde gece namazının anısına yapılması amaçlanmıştır. Bu hizmet, müminleri, on bakire benzetmesine göre "gece yarısı güvey" gibi ansızın gelecek olan Kıyamet Günü'ne her zaman hazır olmaya çağırır.

matinler- sabah güneş doğmadan önce gerçekleştirilen bir hizmet. Bu hizmetle, geçen gece için Allah'a şükrediyor ve ertesi gün için O'ndan rahmet diliyoruz.

İlk saat Sabahın yedinci saatine tekabül eden, zaten dua ile gelmiş olan günü kutsar.

Üzerinde üçüncü saat sabahki dokuzuncu saatimize karşılık olarak, Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişini hatırlıyoruz.

Üzerinde altıncı saat e, günün on ikinci saatine tekabül eden, Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi hatırlanır.

Üzerinde dokuzuncu saatöğleden sonra üçüncüsüne denk gelen, Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhının ölümünü hatırlıyoruz.

ilahi ayin en önemli ilahi hizmettir. Kurtarıcı'nın tüm dünyevi yaşamını hatırlar ve Aziz'in kutsallığı Cemaat Son Akşam Yemeği'nde Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından kurulmuştur. Litürji sabahları akşam yemeğinden önce servis edilir.

Eski zamanlarda manastırlarda ve keşişlerle yapılan tüm bu hizmetler, her biri için belirlenen zamanda ayrı ayrı yapılırdı. Ama sonra, inananların rahatlığı için, üç İlahi Hizmette birleştirildiler: akşam, sabah ve öğleden sonra.

Akşamİlahi Liturji dokuzuncu saat, Vespers ve Compline'dan oluşur.

sabah- Midnight Office, Matins ve ilk saatten.

Gündüz- üçüncü ve altıncı saatlerden ve Liturjiden.

Büyük tatillerin ve Pazar günlerinin arifesinde, Vespers, Matins ve ilk saatin birleştirildiği bir akşam servisi yapılır. Böyle bir ibadet denir tüm gece nöbeti(bütün gece), çünkü eski Hıristiyanlar arasında bütün gece sürdü. Nöbet kelimesinin anlamı: uyanık.

Günlük ibadet çemberinin görsel bir diyagramı

Akşam.

1. Dokuzuncu saat. - (saat 15:00)

2. Akşam Yemeği.

3. Şikayet edin.

1. Geceyarısı Ofisi. - (Sabah 12)

2. Matinler.

3. İlk saat. - (07:00)

1. Üçüncü saat. - (09:00)

2. Altıncı saat. - (12 Öğlen)

3. Litürji.

HAFTALIK SERVİS DÖNGÜSÜ

2. Haftalık veya haftalık İlahi Hizmetler çemberi haftanın yedi günü için hizmet sırası denir. Haftanın her günü, önemli bir olaya veya özellikle saygı duyulan bir azize adanmıştır.

Pazar günü- Kilise hatırlar ve yüceltir İsa'nın Dirilişi;

AT Pazartesi(Pazartan sonraki ilk gün) maddi olmayan güçler yüceltilir - melekler insandan önce yaratılmış, Tanrı'nın en yakın kulları;

İçinde Salı- yüceltilmiş aziz john vaftizci peygamberlerin en büyüğü ve salih olarak;

AT Çarşamba Rab'bin Yahuda tarafından ihaneti hatırlanır ve bununla bağlantılı olarak hafızada bir hizmet yapılır. Rabbin Haçı(oruç günü).

AT Perşembe yüceltilmiş St. havariler ve St. Nicholas Wonderworker;

AT Cumaçarmıhtaki acılar ve Kurtarıcı'nın ölümü hatırlanır ve onun onuruna bir hizmet yapılır. Rabbin haçı(oruç günü).

AT Cumartesi - dinlenme günü, - Her gün memnun olan Tanrı'nın Annesi yüceltilir, atalar, peygamberler, havariler, şehitler, evliyalar, salihler ve tüm evliyalar Rab'de huzura ulaşanlar. Tüm ölüler de gerçek inanç ve dirilme ve sonsuz yaşam ümidi ile anılır.

YILLIK HİZMET ÇEVRESİ

3. Yıllık ibadet döngüsü yıl boyunca hizmet sırası denir.

Yılın her günü, belirli azizlerin anısına ve ayrıca özel kutsal olaylara - tatiller ve oruçlara - adanmıştır.

Yılın tüm tatilleri arasında en büyüğü Mesih'in Kutsal Dirilişi bayramı (Paskalya). Bu, Bayramın bayramı ve bayramların kutlanmasıdır. Paskalya, bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü, 22 Mart'tan (4 Nisan, NS) önce ve 25 Nisan'dan (8 Mayıs, NS) geç olmamak üzere gerçekleşir.

Sonra, yılda, Rabbimiz İsa Mesih ve Tanrı'nın Annesinin onuruna kurulan on iki büyük bayram vardır. on ikinci.

şerefine bayramlar var büyük azizler ve cennetin eterik Güçlerinin onuruna - melekler.

Bu nedenle, yıl içindeki tüm tatiller, içeriklerine göre ayrılır: Rab'bin, Tanrı'nın Annesi ve azizler.

Kutlama zamanına göre, tatiller ayrılır: hareketsiz her yıl ayın aynı gününde gerçekleşen ve mobil haftanın aynı günlerinde meydana gelmesine rağmen, Paskalya kutlama zamanına göre ayın farklı günlerine denk gelir.

Kilise hizmetinin ciddiyetine göre, tatiller ikiye ayrılır. büyük, orta ve küçük.

Harika tatiller her zaman tüm gece nöbeti; ortalama aynı tatiller - her zaman değil.

Litürjik kilise yılı 1 Eylül'de eski tarzda başlar ve İlahi Hizmetlerin yıllık döngüsünün tamamı Paskalya tatili ile ilgili olarak inşa edilir.

Tatiller ve oruçlar hakkında daha ayrıntılı bilgi, Tanrı Yasasının dördüncü emrini ve Yeni Ahit'in Kutsal Tarihini açıklarken "Hıristiyanların inancı ve yaşamı hakkında" bölümünde yer almaktadır.