Fotoğrafçı ve gezgin Oleg Smolii, ülkemizin zengin olduğu iyi ve güzel her şeyi arıyor ve fotoğraflıyor. Bu çekimleri, bir kısmı Eski Mümin Sibirya köylerinin fotoğrafları olan Unutulmaz Rusya projesinde birleştirdi. Ve onlara, orada yaşayan insanlar hakkında yazarın yürekten bir hikayesi eşlik ediyor.
Küçük Yenisey'in kıyısındaki uzak köyleri geçerek - Erzhey, Yukarı Shivey, Choduraalyg ve Ok-Chara - Beş büyük Eski Mümin ailesiyle tanıştım. Her zaman zulüm gören tayga sahipleri, özellikle bir fotoğrafçı ile yabancılarla hemen temas kurmazlar. Bununla birlikte, iki hafta yanlarında yaşamak, günlük zor işlerine yardımcı olmak - saman toplamak, balık yakalamak, çilek ve mantar toplamak, yakacak ve çalı odunları hazırlamak, yosun toplamak ve bir ev inşa etmek - adım adım güvensizlik perdesinin üstesinden gelmeye yardımcı oldu. . Ve mutluluğu Allah'a, çocuklarına ve doğaya olan sevgisinde olan güçlü ve bağımsız, iyi huylu ve çalışkan insanlar ortaya çıktı.
Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç tarafından 17. yüzyılda gerçekleştirilen ayin reformu, Rus Kilisesi'nde büyük çaplı bir bölünmeye yol açtı. Halkı birlik ve tevazuya getirmek isteyen çarlık ve dini otoritelerin acımasız zulmü, milyonlarca Rus insanını evlerini terk etmeye zorladı. İnançlarını koruyan Eski Müminler, Beyaz Deniz'e, Olonets bölgesine ve Nizhny Novgorod ormanlarına kaçtı. Zaman geçti, gücün elleri Eski İnananlara yeni yerlerde ulaştı ve bağımsızlık arayanlar daha da ileri gitti, Sibirya'nın uzak taygasına. 19. yüzyılda Rus halkı, Tuva'nın Kaa-Khemsky kozhuun'u olan Küçük Yenisey'in uzak bölgesine geldi. Nehir vadisinde, yukarı ve yukarı akışta tarıma uygun arazilere yeni yerleşimler kuruldu. Burada, Küçük Yenisey'in üst kısımlarında, Rus Eski İnananların yaşamı ve gelenekleri orijinal hallerinde korunmuştur.
Yolda, beş kişiden oluşan gezginlerin fotoğraflarını çeken küçük bir ekip topladık. Moskova'dan çok uzak. Uçakla Abakan'a, daha sonra Tuva Cumhuriyeti'nin başkenti Kızıl'dan arabayla yaklaşık on saat, bölgesel merkez olan Sarıg-Sep'e, orada UAZ'a transfer oluyoruz - "somun" ve birkaç saatliğine ulaşıyoruz. Orman yolları ile Küçük Yenisey'in kıyısındaki nokta. Nehrin diğer tarafında, "Erzhey" kamp alanına tekneyle geçiyoruz. Üssün sahibi Nikolay Siorpas bizi UAZ'ıyla getirdi. Tayganın derinliklerine kadar daha şanslı olacak, ancak geçitte uzun yağmurlarla yıkanan yol kuruyana kadar bir veya iki gün beklemeniz gerekiyor.
Üssün yanında bulunan Erzhey, Eski İnananların çocuklarını Zaimok'tan Kaa-Khem'e kadar getirdiği, elektrik ve yatılı okul ile bir buçuk bin nüfuslu büyük bir köydür. Tuvan'da Küçük Yenisey denir. Eski inanca göre, tüm köylüler burada değil. Yerlilerden bazıları buna yakın, ancak topluluğa dahil değiller, yeterli titizlik yok. Yeni Ortodoks inancının temsilcileri de var. İnanmayanlar bile var.
Üsse bir kilometreden az mesafede, köyü görmek ve yiyecek almak için çok uzak değildi. Siorpas, onu görerek şaka yaptı: “Eski Müminleri ayırt edebilirsiniz: sakallı erkekler, avluda bir düzine çocuk var, biraz daha az, başörtülü ve etekli kadınlar, bir veya iki yıl içinde karınlı ”
İşte ilk tanıdık: Maria, bebek arabası olan genç bir kadın. Birbirimizi selamladık ve nereden ekmek ve süzme peynir alacağımızı sorduk. İlk başta yabancılara karşı ihtiyatlıydı, ama yardımı reddetmedi, hatta duyarlılığıyla beni şaşırttı. Onu Erzhei'ye götürdü, kimin daha lezzetli sütü olduğunu, tuzlu süt mantarlarının iyi olduğu yerleri gösterdi.
Burada, medeniyetten uzak köylerde, sert tayga doğası, yönetim biçimine kendi özelliklerini empoze etmiştir. Bu yerlerde yaz kısadır ve kış sert donlarla birlikte gelir. Nehir kıyısındaki vadilerde, ekilebilir araziler ormandan büyük zorluklarla geri alınır. Yerliler ekmek yetiştiriyor ve sebze bahçeleri ekiyor. Don nedeniyle, çok yıllık mahsuller kök salmaz, ancak küçük karpuzlar bile yıllık büyür. Tayga beslenir. Sadece tırnaklı hayvanları döverler, yabani et yerler. Reçel için çam fıstığı, mantar, çilek toplayın. Nehir balık verir. Burada çok fazla grayling var ve taimen genellikle serbest bırakılır - son yıllarda kıt hale geldi.
Eski İnananlar içmezler, hiç “kazenka” içmezler ve tatillerde tayga meyveleri, yaban mersini veya çekirdekli meyvelerde bir veya iki bardak zayıf ev yapımı şarap yerler.
Siorpas'ın dibinde birkaç gün dinlendikten sonra kuru havayı bekledik ve Eski İnananlar'ın ilk köşkü olan Yukarı Shivei'ye, Erzhei'den kırk kilometre, tepelerden zorlu bir geçişle taşındık.
Nikolai Siorpas, Shivei'ye kadar, motorun gergin vızıltısı altında, insanları devasa fotoğraf tabancalarıyla zorlamamak için aşırı saygılı olmaya ve mütevazi olmaktan daha fazla davranmaya çağırdı. Kendisi Eski bir Mümin değil, ancak Nikolai, makul bir şekilde korktuğu tayga sakinleriyle iyi ilişkiler geliştirdi. Görünüşe göre üsteki bu iki gün sadece havayı beklemekle kalmadı, aynı zamanda bize baktı ve bizi daha ileriye götürmenin mümkün olup olmadığını düşündü.
Yukarı Shivei'nin emekçileriyle yerleşimden çok önce, biçme çayırında tanıştık. Biçilmiş samanları yüksek yığınlara - mikroplara atarak yardım istediler.
Kollarımızı sıvadık, elimizden geleni yaptık ve yine de geride kaldık. Uzun, üç çatallı ahşap dirgenlerle büyük kucak dolusu yükleri kaldırmayı öğrenmek kolay değildi. Birlikte çalışarak birbirlerini tanıdılar, sohbetler başlattılar.
Biçilmiş ve kurutulmuş otlar mikroplara toplanır - tüm Sibirya bu şekilde saman yığını der. Onları döşemek sorumlu bir konudur: saman, rüzgarda dağılmaması ve yağmurda fermente olmaması için eşit ve sıkı bir şekilde uzanmalıdır. Yukarı Shiwei
Petr ve Ekaterina Sasins, yaklaşık on beş yıl önce, o zamanlar boş olan Yukarı Shivei kulübesine geldiler. Ekonomi sıfırdan büyütüldü, önce bir kulübede yaşadılar ve kışladılar. Her yıl inşa ettiler, güçlendirdiler, üç kızı büyüttüler. Sonra diğer akrabalar yerleşmeye geldi, şimdi burada birkaç aile yaşıyor. Kızlar büyüdü, şehre taşındı ve şimdi huzursuz torunlar yaz için Peter ve Ekaterina'ya geliyor - iki kız ve iki erkek.
Sasinlerin torunları tamamen dünyevi, bütün yaz için geliyorlar. Onlar için Petr Grigorievich, çizgi film izlemek için küçük bir TV ve disk oynatıcıyı açtığı bir pil ve bir dönüştürücü ile güneş pillerini tutar. Yukarı Shiwei
Çadır kampımızı taze süt ve ekşi krema getiren çocuklar neşeli bir gürültüyle uyandırdı. İkinci gün, bitkilere saman atmak daha zor - tüm kaslar kasaba halkının alışılmamışlığından ağrıyor. Ama sahiplerinin yüzleri, gülümsemeleri, kahkahaları ve onayları şimdiden daha sıcak. “Yarın Biçim Değiştirme, gel! Ev yapımı şarabı deneyeceksin, ”diyor köylüler.
Ev basit, gösterişten uzak ama temiz ve sağlam. Evi ikiye bölen geniş antreler, odalarda badanalı duvarlar, ortadaki büyük sobalar, demir yaylı yataklar bana yaşam biçimini büyük ölçüde korumuş bir Karpat köyünü hatırlattı. "Birer birer!" - diyor Petr Grigorievich ve lezzetli bir içecek deniyoruz. Yaban mersini suyu bir yıl boyunca şeker ve maya olmadan demlenir ve zar zor farkedilebilir derecede bir şarap elde edilir. İçmesi kolaydır ve sarhoş edici değildir, ancak ruh halini yükseltir ve konuşkanlığı artırır. Şaka üstüne şaka, hikaye üstüne hikaye, şarkı üstüne şarkı - iyi vakit geçirdik. "Atlarımı görmek ister misin?" Peter'ı çağırır.
Ahır, eteklerinde bulunur, iki düzine at var, hatta pacerler bile var. Ve tüm sevenler. Petr Grigoryevich her tay hakkında saatlerce konuşabilir.
Sasinlerle eski dostlar gibi ayrıldık. Ve yine yolda, Küçük Yenisey'de bir teknede.
Bir sonraki zaimkadan önce, bir motorlu teknede yelken açmak için nehirden yarım saat kadar. Choduraalyg'i geniş, korniş benzeri bir vadiye sahip oldukça yüksek bir kıyıda bulduk, en dıştaki evler doğrudan nehrin üzerinde duruyor. Karşı kıyı, tayga ile büyümüş neredeyse dik bir dağdır.
Buradaki yer çiftçilik yapmak, ekmek yetiştirmek, hayvancılık yapmak için uygundur. ekilebilir alanlar var. Nehir, hemşire ve ulaşım arteri. Kışın, Kyzyl'e buz üzerinde ulaşabilirsiniz. Ve tayga - işte burada, zaimka'nın kenarındaki tepelerle başlıyor.
Denize açıldık, sırt çantalarımızı karaya attık ve kimseyi rahatsız etmemek ve aynı zamanda her şeyi iyi görmek için çadır kurmanın uygun olacağı yeri aramaya gittik. Ona taze pişmiş lezzetli ekmek ikram eden ve bana Baba Marfa'ya gitmemi tavsiye eden büyükbaba Eliferiy ile tanıştık: “Marfutka kabul edecek ve yardım edecek.”
Yetmiş yaşlarında, zayıf, küçük ve hareketli olan Marfa Sergeevna, hem nehrin hem de köyün güzel manzarasına sahip küçük evinin yanında bize çadırlar için bir yer verdi. Ocak ve mutfak gereçlerini kullanmasına izin verilir. Eski İnananlar için bu zor bir soru - dünyevi insanların aldığı yemeklerden günah var. Her zaman Marfa Sergeevna bizimle ilgilendi. Biz de ona yardım ettik - böğürtlen topladık, çalı odunu taşıdık, kıyılmış yakacak odun.
Küçük oğlu Dmitry, taygada iş yapıyordu. En büyük kızı Ekaterina evlendi ve Almanya'da yaşıyor, bazen annesi ziyarete geliyor.
Bir uydu telefonum vardı ve Marfa Sergeevna'ya kızını aramasını önerdim. "Hepsi şeytani," büyükanne Marfa reddetti. Dmitry birkaç gün sonra geri döndü ve kız kardeşinin numarasını çevirerek sesi açtık. Kızının sesini duyan, iblisleri unutan ve yayını indiren Marfa Sergeevna, açıklığın üzerinden Dima ve bana doğru koştu. O zaman fotoğrafının çekilmesine izin vermemesi üzücü, aksi takdirde ilginç bir resim ortaya çıkacaktı: eski kıyafetler içindeki sevimli küçük bir köy büyükannesi tayga fonunda duruyor, bir gülümsemeyle parlıyor ve konuşuyor uzak Almanya'daki kızına uydu telefonuyla.
Marfa Sergeevna mahallesinde, kıyıdan daha uzakta, büyük bir Panfil Petenev ailesi yaşıyor. On iki çocuğun en büyüğü olan Gregory, 23 yaşındaki bizi çocuk oyunlarının oynandığı yere çağırdı - köyün dışındaki ormandaki bir açıklığa. Pazar günleri, yakındaki tüm köylerden şık giyimli çocuklar, birlikte yeterince sohbet etmek ve oyun oynamak için ata, bisiklete ve motosiklete koşar ve gelir. Çocuklar uzun süre utangaç olmadılar ve yaklaşık on dakika sonra onlarla top oynuyorduk, bir dizi meraklı soruyu yanıtlıyor ve köylerdeki yaşam hakkında hikayeler dinliyorduk, şimdi şımartan ayılar ve tüm çocukları kovalayan katı bir büyükbaba. yaramazlık. Hikayeleriyle bizi güldürdüler, teknolojiyle ilgilendiler ve hatta kameralarımızla yoğun bir şekilde birbirimiz için poz vererek fotoğraf çekmeye çalıştılar. Ve biz kendimiz, bir dere gibi saf, Rusça konuşmayı zevkle dinledik ve parlak Slav yüzlerini çekmekten keyif aldık.
Eski İnananların çocukları için at sorun değil. Ev işlerine yardımcı olarak evcil hayvanlarla iletişim kurmayı erken öğrenirler.
Görünüşe göre durduğumuz yerin adı Büyük ve çok uzakta değil, yol oyun alanının hemen yanından geçiyor, ayrıca Küçük Choduraalyg de var. Çocuklar, ormanın derinliklerindeki bu saniyeyi, bir zaimka'yı göstermek için gönüllü oldular. Bizi iki motosikletle, patikalar ve patikalar boyunca, su birikintileri ve yürüyüş yollarında neşeyle sürdüler. Eskort, güzel atlara atılan genç kızlara atılgan bir şekilde koştu.
Old Believers köyünde bir genç için motosiklet bir gurur, tutku ve gereklilik meselesidir. Çocuklara yakışır şekilde, sirk sanatçılarının el becerisiyle, ziyaretçi fotoğrafçıya iki tekerlekli bir motor mucizesi kullanmanın tüm becerilerini gösterdiler. Choduraalyg
Birbirimizi daha iyi tanımak, iletişime geçmek ve insanları fotoğraflayabilmemizi sağlayacak gerekli güven düzeyine ulaşmak için Eski Mümin ailelerin günlük işlerine cesaretle katıldık. Hafta içi boş boş sohbet edecek zamanları yok ama iş hayatında konuşmak daha eğlenceli. Bu nedenle, sabah Petenevlere geldik ve Panfil'e yardım teklif ettik. Oğlu Gregory evlenmeyi planladı, bir ev inşa ediyordu ve böylece iş bulundu - tavanı doldurmak. Zor bir şey yok ama zahmetli. Önce nehrin diğer tarafında, çalılıklar arasındaki dağlar boyunca yosun toplayın, torbalara koyun ve dik bir yokuştan aşağı atın. Sonra onları tekneyle şantiyeye götürüyoruz. Şimdi üst katta ve burada kil kovalarda beslenmeli ve yosunlar kütükler arasındaki çatlaklara dövülerek üstünü kil ile kaplıyor. Hızlı çalışıyoruz, tugay büyük: Petenevlerin beş büyük çocuğu ve üçümüz, gezginler. Ve daha küçük çocuklar etrafta, izliyor ve yardım etmeye -katılmaya çalışıyorlar. İş yerinde iletişim kurarız, biz onları tanırız, onlar da bizi tanır. Çocuklar meraklı, her şeyle ilgileniyorlar: büyük şehirlerde patateslerin nasıl yetiştirildiği ve evde sütün nereden geldiği, tüm erkeklerin yatılı okullarda okuyup okumadığı, ne kadar yaşadığımız. Soru üstüne soru, bazılarına cevap vermekte zorlanıyorsunuz ve bu anlaşılabilir bir durum: dünyalarımız çok farklı. Gerçekten de çocuklar için bölgesel merkez olan Saryg-Sep başka bir gezegendir. Ve biz şehirliler için tayga, cahil bakışlardan gizlenmiş doğanın incelikleriyle bilinmeyen bir diyardır.
Bizi ziyarete davet eden Pavel Bzhitskikh ile Pazar günü çocuklarla birlikte gittiğimiz Maly Choduraalyg'de buluştuk. Ok-Chara'daki yol yakın değil - Küçük Yenisey'in kayalık, ormanlık kıyısı boyunca dokuz kilometre. İki avludan oluşan Zaimka, kalesi ve ekonomisiyle göz dolduruyor. Nehrin yüksek yükselişi su ile ilgili zorluklar yaratmadı - burada ve orada, avlularda, çok sayıda yay çarptı ve bahçelere ahşap oluklar aracılığıyla şeffaf su sağlandı. O soğuk ve lezzetli.
İçeride, ev şaşırttı: iki oda, bir mescit ve bir mutfak, bir zamanlar burada olan manastır topluluğunun görünümünü ve dekorasyonunu korudu. Badanalı duvarlar, hasır kilimler, keten perdeler, ev yapımı mobilyalar, toprak kaplar - tüm rahibelerin evleri doğaldı, dünyayla iletişim kurmuyorlardı ve dışarıdan hiçbir şey almıyorlardı. Pavel, topluluğun ev eşyalarını toplayıp kurtardı ve şimdi onları misafirlere gösteriyor. Aşırı turistler Kaa-Khem boyunca yüzer, bazen buraya düşerler, hatta Pavel ayrı bir ev ve bir hamam bile inşa eder, böylece insanlar onunla kalabilir ve rotada rahatlayabilir.
Bize Eski Mümin keşişlerin hayatını ve tüzüğünü anlattı. Yasaklar ve günahlar hakkında. Kıskançlık ve öfke hakkında. İkincisi sinsi bir günahtır, öfke öfkeyle çoğalır ve günahkarın ruhunda birikir ve onunla savaşmak zordur, çünkü hafif sıkıntı bile öfkedir. Kıskançlık, kıskançlık ve gururdan, öfkeden ve aldatmadan kaynaklanan basit bir günah değildir. Pavlus duaları okumanın ve tövbe etmenin öneminden bahsetti. Hem takvimde hem de gizlice oruç tutmak, böylece nefsi dua etmekten ve günahının daha derinden farkına varmaktan hiçbir şey alıkoymasın.
Eski İnananların ruhlarında sadece sertlik hüküm sürmekle kalmaz. Pavlus ayrıca affetmekten, diğer dinlere karşı barışçıl olmaktan, çocukları ve torunları için seçme özgürlüğünden de söz etti: “Büyüdüklerinde, kim isterse, incelemeye gidecekler. Dünyaya gidecekler. Allah'ın izniyle eski Ortodoks inancımız unutulmayacak. Birisi yaşla birlikte geri dönecek, daha sık ruh hakkında düşünüyorlar. ”
Sıradan topluluk üyelerinden, keşişlerden değil, dış dünya yasak değildir, Eski Müminleri ve işte yardımcı olan medeniyetin başarılarını alırlar. Motorlar, silahlar kullanılır. Traktörlerini, hatta güneş panellerini gördüm. Satın almak için emeklerinin ürünlerini laiklere satarak para kazanırlar.
Pavlus, John Chrysostom'un Eski Kilise Slavcası'ndan tercüme edilen seçilmiş bölümlerini bize okudu. Nefesini tutarak dinlemen için onları seçtim. Deccal'in mührünü hatırlıyorum. Pavel, örneğin, bir kişiyi kaydettiren tüm resmi belgelerin onun mührü olduğunu kendi tarzında açıkladı. Deccal hepimizi bu şekilde kontrol altına almak istiyor: "Amerika'da her insan Deccal'den saklanamasın diye derisinin altına bir çeşit elektrik çipi dikilecek zaten."
"Müzeden" bizi yaz mutfağına götürdü, mantar, taimen füme, taze ekmek ve su yerine huş ağacı özü ile yapılan özel ev yapımı şarap ısmarladı. Yola çıktığımızda Pavel'den genç bir hindi aldık ve beceriksizliğimize gülerek gece geç saatlere kadar yolduk.
Maly Choduraalyg'den Popov çocuklarıyla oyun alanına geldikleri gün tanıştık. Merak onları her sabah çadırlara götürdü. Neşeli bir şekilde cıvıldayarak, durmadan sorular sordular. Bu gülümseyen çocuklarla iletişim, tüm gün boyunca sıcaklık ve neşe yükü verdi. Ve bir sabah çocuklar koşarak geldiler ve ebeveynleri adına bizi ziyarete davet ettiler.
Popov'lara yaklaşırken, eğlence - genç üçü, sıvı çamurlu en siyah su birikintisini buldu, coşkuyla içine atladı ve bir şey aradı. Gülen anne Anna bizi karşılıyor: “Böyle pisliklerini gördünüz mü? Hiçbir şey, suyu ısıttım, yıkayacağız!”
Çocuklar zaten yedi, Popov'lar sadece sevmiyorlar, onları anlıyorlar. Ev gülümsemelerden parlıyor ve Athanasius yeni bir tane inşa etmeye başladı - çocuklar için daha fazla alan. Çocuklara kendileri öğretilir, onları ebeveyn sıcaklığının olmayacağı uzak bir yatılı okula göndermek istemezler.
İkram boyunca, sanki görünmez bir dalga ahenkle oynamaya başlamış ve aramızda bir hafiflik ve güven doğurmuş gibi çabucak konuşmaya başladık.
Popov'lar çok çalışıyor, daha büyük çocuklar yardım ediyor. Ekonomi güçlü. Bölgede satmak için ürünleri kendileri taşıyorlar. Kazanılan parayla bir traktör ve bir Japon dıştan takma motor aldılar. Burada iyi bir motor önemlidir: Küçük Yenisey'de, tehlikeli akıntılarda, güvenilmez eski bir motor arızalanırsa ölebilirsin. Ve nehir hem besleniyor hem sulanıyor, diğer köylerle de bir iletişim yolu. Yaz aylarında bir tekneye binerler ve kışın buzda traktör ve UAZ'lere binerler.
Burada, uzak bir köyde insanlar yalnız değiller - Rusya'nın her yerinden Eski Müminlerle iletişim kuruyor ve mektuplaşıyorlar, Nizhny Novgorod'dan eski inancın bir gazetesini alıyorlar.
Ancak devletle iletişimi en aza indirmeye çalışıyorlar, emekli maaşlarını, sosyal yardımları ve faydaları reddettiler. Ancak yetkililerle temastan tamamen kaçınılamaz - bir tekne ve traktör haklarına, her türlü teknik incelemeye, silah izinlerine ihtiyacınız var. Yılda en az bir kez, ancak evraklar için gitmeniz gerekiyor.
Popov'lar her şeye sorumlu davranırlar. Athanasius'un gençliğinde bir vakası vardı. 1980'lerin başında Afganistan'da zırhlı personel taşıyıcı sürücüsü olarak orduda görev yaptı. Aniden sorun çıktı: ağır bir arabanın frenleri bozuldu, bir memur öldü. İlk başta, durum bir kaza olarak tanımlandı, ancak daha sonra yüksek yetkililer onu şişirdi ve adama üç yıl ceza kolonisinde verildi. Komutanlar, alay ve tabur, Athanasius'a güvendi ve onu eskortsuz Taşkent'e gönderdi. Düşünün: genç bir adam hapishanenin kapısına gelir, kapıyı çalar ve cezasını çekmesine izin vermesini ister. Daha sonra, aynı komutanlar onun Tuva'da, eve daha yakın bir koloniye transferini sağladı.
Anna ve Athanasius ile konuştuk. Buradaki ve dünyadaki yaşam hakkında. Rusya'daki Eski Mümin toplulukları arasındaki bağlantı hakkında. Dünya ve devletle ilişkiler hakkında. Çocukların geleceği hakkında. Geç ayrıldık, ruhlarımızda iyi bir ışıkla.
Ertesi sabah eve gidiyorduk - kısa yolculuk sona ermek üzereydi. Marfa Sergeevna'ya sıcak bir şekilde veda etti: "Gel, başka bir zaman eve yerleşeceğim, yer açacağım, çünkü akraba gibi oldular."
Eve dönüş yolunda saatlerce, teknelerde, arabalarda, uçaklarda düşündüm, gördüklerimi ve duyduklarımı anlamaya çalışarak: ilk beklentilerle ne örtüşmedi? 1980'lerde, Vasily Peskov'un Komsomolskaya Pravda'daki Taiga Çıkmaz serisinden, insanlardan Sibirya taygasının derinliklerine inen inanılmaz bir Eski Mümin ailesi hakkında büyüleyici makalelerini okudum. Makaleler, Vasily Mihayloviç'in diğer hikayeleri gibi nazikti. Ancak tayga münzevilerinin izlenimi, modern insandan kaçınan ve medeniyetin herhangi bir tezahüründen korkan, zayıf eğitimli ve vahşi insanlar olarak kaldı.
Alexei Cherkasov'un son zamanlarda okunan "Hop" romanı, birbirini tanımanın ve iletişim kurmanın zor olacağı ve fotoğraf çekmenin imkansız olacağı korkusunu artırdı. Ama umut içimde yaşadı ve gitmeye karar verdim.
Bu yüzden, içsel haysiyete sahip basit insanları görmenin çok beklenmedik olduğu ortaya çıktı. Geleneklerini ve tarihini özenle koruyarak, kendileriyle ve doğayla uyum içinde yaşamak. Çalışkan ve mantıklı. Huzurlu ve bağımsız. Bana sıcaklık ve iletişim sevinci verdiler.
Onlardan bir şeyler aldım, bir şeyler öğrendim, bir şeyler düşündüm.
"), Dürüst olmak gerekirse, düşündüm. Amerika Amerika'dır ve geniş Krasnoyarsk Bölgemizde de Eski Müminlerin tüm yerleşimleri vardır. Yaşam biçimleri, gelenekleri ve yaşam biçimleri sadece ilgi uyandırmakla kalmaz, aynı zamanda saygı da uyandırır. Bu, ne yazık ki, hakkında çok, çok az şey bildiğimiz tamamen farklı bir dünya.
Literatürde daha çok Eski Müminlerden, inançlarına olan fanatik bağlılıkları ile bağlantılı olarak bahsedilmekte ve "dünya"dan uzak zorlu yaşamları ve medeniyetin etkisiyle temellerinin nasıl değiştiği hakkında çok az şey yazılmaktadır. Sibirya Eski İnananlar hakkında daha da az şey biliniyor.
Hiçbir araştırmacı, Krasnoyarsk Bölgesi'nin Turukhansky bölgesinin topraklarında Eski Mümin yerleşimlerinin oluşumunun kesin tarihini söyleyemez, ancak çoğu, Eski Müminlerin 19. yüzyılda oraya sürgün edilmeye başladığı konusunda hemfikirdir. Tek başlarına, topluluklar halinde veya ayrı aileler olarak yaşıyorlardı.
Yirminci yüzyılın 60'lı yıllarına gelindiğinde, topluluklardan küçük kalıcı yerleşimler kuruldu. Verkhne-Imbatsky köy konseyinin bir parçası olan Indygino, Sandakches (Vorogovsky köy konseyi), Alinsky ve Chulkovo, resmi olarak yerleşim yerleri olarak kayıtlıdır. Tamamen Eski Mümin "izinsiz" yerleşim yerleri - Andryushkino, Kolokolny Yar, Stone Damp Dubches, United, Iskup. Eski Müminlerin ayrı aileleri Podkamennaya Tunguska, Bor ve Vorogovo yerleşim yerlerinde yaşıyor.
Eski Müminlerin dünyaya, dünyadaki yerlerine ve amaçlarına özel bir bakış açısı vardır. Ve hepsinden öte, dünya görüşlerinin özelliği, dünyayı "bizim" ve "onlarınki" olarak ayırmalarında yatmaktadır. Bu nedenle, Eski Müminlerin anlayışındaki güç de "içsel" ve "dışsal" olarak ayrılmıştır. Dışsal olanı, topraklarında yaşadıkları devlet tarafından implante edilir ve Patrik Nikon ve Çar Peter zamanından beri Deccal ile ilişkilendirilirler.
İçsel güç, kesinlikle kendi dini kanunlarına göre yaşayan ve başkalarından da aynısını talep eden bir akıl hocasının gücüdür. Mentor genel bir toplantıda seçilir, ancak aynı zamanda resmi değil, manevi bir babadır. Köylülerin otoritesini, saygısını, güvenini kişileştirir, tartışmalı konularda, hatta sadece tavsiye için ona dönerler.
Ve Eski İnananların temel yasası, Rus Anayasası değil, eski Rus Pilotu veya Yunanca - Nomocanon'dur. Eski ciltte yazılan hayatın ve hayatın kuralları hala yürürlükte. Ana antik yasalar da hayatta - hırsızlık, zina, cinayetin kınanması. Ve Eski Müminler arasında Allah'ın yargısı korkusu devlet mahkemesinden daha güçlü olduğundan, iç kanunlara uymaları tercih edilir. Ancak, iç kanun dış kanunla çatışırsa, Eski Müminler yine de ikincisine itaat eder.
Eski Müminler, atalarından miras kalan inançlarını tek doğru inanç olarak görürler ve tüm güçleriyle onu değiştirmemeye çalışırlar. Aynı zamanda, diğer ülkelerdeki Rus Eski İnananların aksine, Sibirya Eski İnananlarımız kendilerini daha geniş toplumdan izole eder. Ayrıca tek ve geleneksel bir yaşam tarzının sürdürülmesi ve özel bir muska sisteminin varlığı inancın korunmasına yöneliktir.
Eski İnananlar arasında muskalar sözlü, maddi ve yemekle ilgili olarak ikiye ayrılır. Sağlığı korurlar ve kıyamet gününde kurtuluş sağlarlar.
Beslenmeyle ilgili tılsımlar, bedeni ruha tabi kılmanın bir yolu olarak oruç tutuyor. Sözlü muskalar duaları, kişisel adı ve takvimi içerirken, maddi muskalar arasında bir haç, kitaplar, tabaklar, merdivenler bulunur.
"Lestovki tespih gibi bir şeydir. Eski İnananların dilinde, bir lestovka veya merdiven" merdiven "anlamına gelir. Süslenmiş bir şerit, üzerinde İnciller olan dört üçgen "lapostnik". Merdivendeki düğümlere denir" fasulye ".dualar ve saygılar."
"Eski İnananların gelenekleri bölünmeden önce gelişti ve Ortodoksluk ve ataerkilliğin temellerine dayanıyor. Günlük temelleri, pansiyonun kurallarını tanımlayan kitaplarla düzenlenir. Aileler "Çiçek Bahçesi", "İsa'nın Tutkusu" okur, " Chrysostom". Bazı kurallar büyüklerden küçüklere sözlü olarak aktarılır.
Eski İnananlar "teşekkür ederim" değil, "Kurtar, İsa" derler. Masada biri yüksek sesle okur: "Bless ıslatın." Yaşlı cevap verir: "Tanrı korusun." İçmek için "İçeceği kutsa" demen gerekir. Her parça ekmek veya yiyecek değişikliği kutlanmalıdır. Ate - "Kurtar, İsa" demen gerekiyor. Bir şey yapmak için, örneğin lavaboya su dökmek için bile yaşlılardan kutsama istemeniz gerekir.
Eski İnananlar Domostroy'u onurlandırırlar, bu nedenle birçok geleneği korurlar. Bu tür ailelerin ailelerinde, bir erkeğin otoritesi yadsınamaz. "Gençler evlendiğinde, kadın kocasının ayaklarına eğilmeli ve sadece belinden eğilmelidir. Kadın kocasını terk ederse, kitaplarda yazıldığı gibi ikinci bir evliliği olmaz. Kadınlar hem evde hem de kilisede “yerlerini” bilirler: erkek para kazanır, kadın doğurmalı ve çocuklarla oturmalıdır.
Erkekler sigara içmez, küfür etmez, sakal kesmez ve tıraş olmaz. Yaşlı erkekler dizlerinin altına siyah kaftan giyerler. Çocuklar gömlek-kosovorotki'ye giderler. Kadınlar saçlarını, dudaklarını, kirpiklerini boyamamalıdır. Bunun için katedrale girmelerine izin verilmeyebilir. Günlük yaşamda, sundress giyerler, başlarını bir eşarp ile örterler (daha önce, altında bir savaşçı giyiyorlardı - altında evli insanların alnını ve saçlarını sakladığı Eski bir Mümin şapkası). Erkek çocuklar da bluz, kızlar da anneleri gibi başlarında kurdele süslemeli sundress giyerler.
Ailelerde çok çocuk var ama evde görülmüyor, duyulmuyorlar. İnançla yetiştirilirler, ebeveynlerini onurlandırırlar ve büyüklerinin konuşmalarına karışmazlar, ancak erken yaşlardan itibaren çalışmaya alışırlar.
"Yedi yaşın altındaki bir çocuk bebek sayılır. Bu çizgiyi geçer geçmez ona belirli şartlar getiriliyor. Şimdi, yetişkinlerle birlikte oruç tutması, namaz rejimine uymayı öğrenmesi gerekiyor. eski kitapları okuyun.
Çocuk, manevi hayatta ilk deneyimi edindiği sürece, kurallara uyması kesinlikle istenmez, hoşgörü vardır. Çocuk büyüdükçe, talepler artar, ayrılmaz bir parçası ceza olan bir sorumluluk duygusu oluşur. Meselâ, isyan tecelli edince namaz kılarlar, çocuk tembel ise kırk kere secde eder. Namaz rejimine uyulmadığı takdirde yemekten mahrum kalırlar.
Eski İnananlar, yaşam tarzlarını değiştirmek ve "deccal" dünyasından yeni bir şey almak istemiyorlar. Ama bu dünyadan tamamen vazgeçemezler.
Perestroykadan önce erkekler avlanır, kürkleri devlete teslim ederse ve yerleşim yerleri devlet çiftliklerinin veya devlet sanayi çiftliklerinin şubeleriyse, daha sonra bu gelirin kaybıyla dış dünyayla yeni bağlar kurmak zorunda kaldılar. Böylece "deccal" yaşamının nesneleri günlük yaşamlarında ortaya çıktı - kar motosikletleri ve motorlu tekneler, motosikletler, modern mobilyalar, çeşitli dekorasyonlar. Genç Yaşlı Müminler ticaretle uğraşıyorlar, gezilerde cep telefonlarını kullanıyorlar, "yanda" yavaş yavaş bilgisayar ve internete hakim oluyorlar, bazı yerlerde televizyonlar ve iletişim olanakları ortaya çıktı.
Birçok gelenek de değişti. Örneğin, düğünler yeni bir şekilde oynanır ve gelinler seçilir. Tabii ki, çoğu zaman komşu köylerdeki veya Angara'daki inananlar tarafından bakılır. Ama bazen Amerika'dan geliyorlar. Artık vaftiz edilmiş olmaları halinde kafirlerin gelin almasına bile izin veriliyor. Resmi olarak kayıtlı evlilikler de vardı.
Çevre köylerin sakinleri ile yapılan temaslar ve şehirlere yapılan geziler sonucunda cemaatin birliği giderek bozulmaktadır. Eski İnananlar "güçlü" ve "zayıf" olarak ayrıldı. "Güçlü" inançlarının tüm kurallarına tam olarak uyar, "dünyevi" ile temastan kaçının, eğlenmeyin. "Zayıf" genellikle kanonlardan sapmalara izin verir.
"Güçlü" Yaşlı İnananlar çoğunlukla yaşlı insanlardır ve gitgide daha az oluyorlar. Bu, geleneklere, inanç kanonlarına dayanan nesiller arasındaki bağın yok edildiği anlamına gelir. Ve bu bağlantı kesilirse yeni nesli nelerin beklediğini hayal etmek zor…
Görüldüğü gibi, modern medeniyet ile zorunlu temaslar, Eski Mümin cemaatinin izolasyonunun ihlal edilmesi sonucunda birliği yavaş yavaş bozulmakta, özgünlüğü kaybolmaktadır. Bu nedenle, onu korumak için, ataların inancı ve temelleri ile birlikte yeni bir gelişme yolu bulmak gerekir.
Sizce bu yol ne olabilir?
Tatyana Kaskeviç , özellikle etoya.ru için
Kullanılmış fotoğraflar ve tarihi materyaller: Memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru,archive.photograph.ru
Aslında onların gelenek ve görenekleri, "Eski Müminler, Zeus ve Perun'a hâlâ kurban kesenlerdir" şeklindeki yanlış düşünceden uzaktır. Bir anda bölünmenin nedeni, Çar Alexei Romanov ve Patrik Nikon'un (Minin) gerçekleştirmeye karar verdiği reformdu. Eski İnananlar ve Ortodokslardan farkları, haç işaretinin düşüşündeki farkla başladı. Reform, iki parmaklıyı üç parmaklıya çevirmeyi, secdeyi kaldırmayı önerdi ve daha sonra reform, Kilise tüzüğünün tüm biçimlerini ve ibadet düzenini etkiledi. Peter I'in saltanatı dönemine kadar, eski gelenek ve göreneklere değer veren Eski İnananların, kendi bakış açılarına göre geleneksel ve doğru bir tecavüz olarak algıladıkları kilise yaşamında değişiklikler meydana geldi.
Başrahip Avvakum, Eski Mümin haçı da dahil olmak üzere eski inancı korumaya ve gerekirse “eski inanç” için acı çekmeye çağırdı. Solovetsky Manastırı'ndaki Patrik Nikon'un reformunu da kabul etmediler, manastırın sakinleri eski inancı savunmak için bir dilekçe ile Çar Alexei Romanov'a döndü. Bugün Rusya'daki Eski İnananlar, 17. yüzyılda reformu kabul etmeyenlerin takipçileridir.
Eski İnananlar kimlerdir ve Ortodokslardan farkı nedir, iki gelenek arasındaki fark nedir?
Eski İnananlar, Kutsal Üçlü Birlik'in itirafı, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu ve ayrıca İsa Mesih'in iki hipostazı ile ilgili olarak eski Kilisenin konumunu korudu. Eski Mümin haçı, dört köşeli bir haç içinde sekiz köşeli bir haçtır. Bu tür haçlar, Sırp Kilisesi ile birlikte Rus Ortodoks Kilisesi'nde de bulunur, bu nedenle, Eski Mümin haçını yalnızca Eski Mümin olarak kabul etmek hala imkansızdır. Aynı zamanda, Eski Mümin haçı üzerinde Çarmıha Gerilme görüntüsü yoktur.
Eski İnananlar, gelenekleri ve gelenekleri, reforma olumlu tepki veren ve onu kabul edenlerin gelenekleriyle büyük ölçüde kesişir. Eski İnananlar, vaftizi daldırma, kanonik ikonografi ile tanıyanlardır ... Aynı zamanda, İlahi hizmetler için yalnızca 1652'den önce Patrik Joseph veya daha önce yayınlanmış kilise kitapları kullanılır. Bu kitaplarda Mesih'in adı İsa değil, İsa olarak yazılmıştır.
Yaşam tarzı
Günlük yaşamda Eski İnananların çok mütevazı ve hatta münzevi olduğuna ve kültürlerinin arkaizmle dolu olduğuna inanılıyor. Birçok Eski İnanan sakal takar, alkol içmez, Eski Kilise Slav dilini öğrenir ve bazıları günlük yaşamda geleneksel kıyafetler giyer.
"Rahipler" ve "Bezpopovtsy"
Eski İnananlar hakkında daha fazla bilgi edinmek ve kim olduklarını anlamak için, Eski İnananların kendilerinin kendilerini “rahipler” ve “rahip olmayanlar” olarak ayırdığını da bilmelisiniz. Ve eğer “rahipler” üç katmanlı Eski Mümin hiyerarşisini ve eski Kilise'nin ayinlerini tanırsa, “rahipler” reformdan sonra dindar kilise hiyerarşisinin kaybolduğundan ve bu nedenle birçok ayin kaldırıldığından emindir. “Rahipsiz” Eski İnananlar sadece iki kutsallığı tanır ve Ortodoks'tan temel farkı, sadece Vaftiz ve İtirafın onlar için kutsal olması ve “rahipsiz” Eski İnananlar ile şapel rızası arasındaki fark, ikincisinin de tanımasıdır. Kutsal Efkaristiya ve Suyun Büyük Bereketi.
20. yüzyılın sonunda, neo-paganlar kendilerini "Eski Müminler" olarak adlandırmaya başladılar, bu nedenle bugün Rusya'daki Eski Müminler sadece reformun muhalifleri değil, aynı zamanda çeşitli dini dernek ve mezheplerin destekçileri. Ancak gerçek Eski İnananların, gelenek ve göreneklerinin bir şekilde paganizm ile bağlantılı olduğuna inanmak yanlıştır.
İnsanın dünyadaki ekolojik varlığının araştırmacı-uygulayıcısı, Moskova bölgesinde bir ekoköy yaratılmasının başlatıcısı Alexander Babkin Mayıs 2016'da, Habarovsk'a bin kilometre ve Komsomolsk-on-Amur'a 300 kilometre uzaklıkta bulunan kapalı bir Eski Müminler topluluğunda birkaç gün yaşadı. Eski Müminlerin şapellerinin yaşamında var olan 17 gerçeği çıkardı.
***
Bu yılın Mayıs ayında, Habarovsk'a bin kilometre ve Komsomolsk-on-Amur'a 300 kilometre uzaklıkta bulunan kapalı bir Eski Müminler topluluğunda birkaç gün yaşayacak kadar şanslıydım. En güzel yerler! Doğa sert, ama bereketli ve cömerttir.
Arkadaşım Nikolai ve ben, uzun zamandır bildiği bir köye, 23 yıl önce buraya boş bir yere taşınan eski Müminlerin dost canlısı bir ailesinin yanına geldik. Vanya Amca'nın ailesi tarafından karşılandık. Vanya Dayı, Rus kosovorotka gömleği giymiş, bir köpek yavrusu gibi mavi gözlü, misafirperver, sakallı bir adamdır. Yaklaşık 60 yaşında, karısı Annushka yaklaşık 55 yaşında. Annushka'nın ilk bakışta çekiciliği var, arkasında güç ve bilgelik sezgisel olarak hissediliyor. Arı kovanı ve sebze bahçeleri ile çevrili, sobalı geniş bir ahşap evleri vardır.
Gerçek 1
Eski İnananların yaşam tarzı, 400 yıldan fazla bir süredir neredeyse hiç değişmedi. Vanya Amca diyor ki:
Eski bir Mümin katedrali geçti ve karar verdiler: votka içmeyin, dünyevi kıyafetler giymeyin, bir kadın iki örgü örer, saçını kesmez, bir eşarp ile örter, bir erkek sakalını tıraş etmez veya kesmez .. .
Ve bu sadece küçük bir kısım. Bu insanların sağlamlığı ve dayanıklılığı şaşırtıcı. Şimdi arabalarını veya elektriği alın - çok pişman olmayacaklar: sonuçta bir soba var, yakacak odun var, kuyudan su var, cömert bir orman var, tonlarca balık bulunan bir nehir, insanlar için yiyecek malzemeleri var. Önümüzdeki yıl ve deneyimli işçiler. Kızımın gelişi vesilesiyle bir ziyafete katılmak için yeterince şanslıydım. Yağlı boya. Masa kırılıyor, şehir süpermarketlerinde olmayan her şey var. Bunu sadece tarih kitaplarındaki resimlerde gördüm: Kemerleri bağlı gömlekli sakallı adamlar oturuyor, şakalaşıyor, seslerinin zirvesinde gülüyorlar, çoğu zaman ne şaka yaptıklarını bile anlamıyorsunuz (yine de alışmanız gerekiyor) Eski Mümin lehçesi), ama neşeyle masadaki bir ruh halinden. Ve bu, içki içmememe rağmen. Tüm ihtişamıyla eski Rus bayramı.
Gerçek 2
Arazide yaşamalarına rağmen, kazançları kasaba halkının kazancını aşıyor.
Oradaki şehirliler benim burada olduğumdan çok daha gergin,” diyor Vanya Amca. - Zevk için çalışıyorum.
Yerleşimde, hemen hemen her Eski Mümin'in bahçesinde bir Toyota Land Cruiser, her yetişkin aile üyesi için 150 metrekareden geniş bir ahşap ev, arazi, bahçeler, ekipman, hayvancılık, hasat ve gereçler var ... Kategoriler halinde tartışıyorlar. milyonlar: 2,5 milyon ruble,” diye itiraf ediyor Vanya Amca. “Hiçbir şeye ihtiyacımız yok, ihtiyacımız olan her şeyi satın alacağız. Ama burada ne kadar ihtiyacımız var? Kazandığın her şey şehirde yiyeceğe gidiyor ama burada kendi kendine büyüyorlar.”
“Bolivyalı yeğenimin ailesi buraya geldi, ekipman ve arazi sattılar, yanlarında 1,5 milyon dolar getirdiler. Onlar çiftçi. Primorsky Bölgesi'nde 800 hektar sürülmüş arazi satın aldık. Şimdi orada yaşıyor. Herkes mutlu, herkes bolluk içinde yaşıyor” diye devam ediyor Vanya Dayı. Ondan sonra düşünürsünüz: Kent uygarlığımız bu kadar gelişmiş mi?
gerçek 3
Toplumda merkezi bir hükümet yoktu.
Toplulukta kimse bana ne yapacağımı söyleyemez. Bizim rızamıza "şapel" denir. Birleşiyoruz, yerleşim yerlerinde yaşıyoruz ve birlikte hizmet için bir araya geliyoruz. Ama beğenmezsem gitmem. Ben evde dua edeceğim” diyor Vanya Amca.
Topluluk, tüzüğe göre düzenlenen tatillerde toplanır: Yılda 12 ana tatil.
Kilisemiz yok, ibadethanemiz var. Seçilmiş bir ihtiyar var. Yetenek tarafından seçilir. Ayin, doğum, vaftiz, cenaze, cenaze hizmetini düzenler. Ayrıca, her baba oğluna neden bir şeyin yapılıp diğerinin yapılamayacağını açıklayamaz. Bu kişinin de böyle bir bilgiye sahip olması gerekir: ikna etme yeteneği, açıklama yeteneği, - diyor Vanya Amca.
gerçek 4
İnanç, toplumun biçimlendirici temelidir. Cemaat düzenli olarak bir dükkanda veya barda değil, duada toplanır. Şenlikli, Paskalya servisi, örneğin, saat 12'den sabah 9'a kadar sürer. Paskalya namazından sabah gelen Vanya Amca şöyle diyor: “ Kemikler ağrıyor, ayakta durmak tabii ki bütün gece zor. Ama şimdi ruhta öyle bir lütuf, öyle bir güç var ki...". Mavi gözleri hayatla parlıyor ve yanıyor.
Böyle bir olaydan sonra kendimi hayal ettim ve üç gün daha düşüp uyuyacağımı anladım. Ve Vanya Amca'nın bugün şu hizmeti var: sabah ikiden dokuza. Düzenli bir hizmet, sabah saat üçten dokuza kadar süren bir hizmettir. Her hafta düzenli olarak yapılmaktadır. Vanya Amca'nın dediği gibi "Rahipsiz". Annushka, "Herkes bizimle katılıyor: herkes okuyor ve şarkı söylüyor" diye ekliyor.
Modern kiliseden farkı nedir, kısaca söylemek gerekirse: orada insanların yönetimi, manevi düzeyde bile merkezileştirilir (kral ve patrik neye karar verirse, halkın en dibine ulaşacaktır). Ve hepimizin kendi fikri var. Ve kimse beni zorlamaz. Bu beni ikna etmeli, buna ihtiyacım olmalı. Herhangi bir sorun toplu olarak çözülür, merkezi olarak değil. Diğer tüm farklılıklar, insanların dikkatini dağıtan ve aldatan önemsiz şeyler ve ayrıntılardır, - diyor Ivan.
İşte nasıl. Eski İnananlar hakkında ne okuduysam, bu konuda gerçekten söylenecek hiçbir şey yok. Ana şey hakkında alçakgönüllü sessiz: insanlar onlar için kilise değil, kendi kararlarını verir. Bu onların temel farkı!
Gerçek 5
Aile hayatın temelidir. Ve burada %100 anlıyorsunuz. Ortalama aile büyüklüğü sekiz çocuktur. Vanya Amca'nın küçük bir ailesi var, sadece beş çocuğu var: Leonid, Victor, Alexander, Irina ve Katerina. En büyüğü 33, en küçüğü 14 yaşında. Etrafta sayılamayacak kadar çok torun kaynıyor.
Yerleşimimizde 34 hanede 100'den fazla çocuk var. Vanya Amca, sadece genç aileler, daha fazla çocuk doğuracaklar, - diyor.
Çocuklar bütün aile tarafından büyütülür, erken yaşlardan itibaren ev işlerine yardım ederler. Buradaki geniş aileler, sıkışık bir şehir dairesinde olduğu gibi yük oluşturmaz, ancak tüm aile için destek, ebeveynler için yardım ve gelişim için bir fırsat sağlar. Aileye ve klana güvenen bu insanlar, hayatın tüm sorunlarını çözerler: “Her Eski Mümin yerleşiminde her zaman bir akrabamız vardır.”
Akraba, Yaşlı bir Mümin için çok hacimli bir kavramdır: en azından birkaç köyü içeren bir grup yerleşim yeridir. Ve çoğu zaman çok daha fazlası. Sonuçta, kanın karışmaması için genç Yaşlı İnananlar dünyamızın en ücra köşelerinde bir eş aramak zorundadır.
Gerçek 6
Dünyanın her yerinde Eski Mümin yerleşimleri var: Amerika, Kanada, Çin, Bolivya, Brezilya, Arjantin, Romanya, Avustralya, Yeni Zelanda ve hatta Alaska'da. Yüzlerce yıl boyunca, Eski İnananlar zulümden ve mülksüzleştirmeden kaçtılar. “Haçlar yırtıldı. Her şeyi bırakmamı sağladılar. Ve bizimkiler terk edildi. Büyükbabalar yılda üç veya dört kez bir yerden bir yere taşınmak zorunda kaldılar. İkonları, tabakları, çocukları alıp gidecekler” diyor Vanya Amca. Ve dünyayı dolaştılar. Ve kimse onları orada rahatsız etmedi. Ruslar gibi yaşadılar: kıyafetlerini, dillerini, kültürlerini, işlerini giydiler... Ve Eski İnananlar köklerle yere kadar büyürler. Her şeyi bırakıp nasıl gideceğim hakkında hiçbir fikrim yok. Sadece kanla yırtmak zorunda kalacaksın. Dedelerimiz güçlüydü."
Şimdi Eski İnananlar, birbirlerini ziyaret etmek, çocukları tanıştırmak, bahçe için temiz tohumları paylaşmak, haberler ve deneyimler için dünyayı dolaşıyorlar. Eski İnananların olduğu yerde, yerlilerin verimsiz gördüğü topraklar meyve vermeye başlar, ekonomi gelişir, rezervuarlar balıkla doldurulur. Bu insanlar hayattan şikayet etmezler, işlerini gün be gün, azar azar alırlar ve yaparlar. Rusya'dan uzak olanlar vatanlarını özlüyor, bazıları geri dönüyor, bazıları gelmiyor.
Gerçek 7
Yaşlı İnananlar özgürlüğü sever:
Baskıya başlayacaklar, bana nasıl yaşayacağımı söyleyecekler, çocukları topladım ve buradan uzaklaştım. Gerekirse, hem Rus hem de Amerikalı tüm akrabalarımız - Amerika'dan akrabalarımız - iyileşmemize yardım ediyor. Daha fazlasını kurtardılar ve 20 yıldan fazla bir süredir bize her şeyi oradan gönderiyorlar, böylece yaşam tarzımızı eski haline getirebilelim.
Bu arada, Amerika'da Eski İnananlar hala geçen yüzyılın 30'lu yıllarının benzersiz bir lehçesine sahipler. Hayat bu insanları döver, döver ve aynı zamanda hayat ve biz dünya insanlarıyla tanıştıkları hayat sevgisi ve samimiyeti de dikkat çekicidir.
Gerçek 8
Kalpten sıkı çalışma. Eski Müminler sabahın beşinden gece geç saatlere kadar çalışırlar. Aynı zamanda, hiç kimse işkence görmüş veya yorgun görünmüyor. Aksine, başka bir günün ardından memnun görünüyorlar. Bu insanların zengin olduğu her şeyi kendi elleriyle yarattılar, büyüttüler, kelimenin tam anlamıyla yaptılar. Örneğin gıda mağazalarında şeker satın alınır. Buna pek ihtiyaçları olmasa da: bal var.
“Burada erkekler yaşıyor, ne eğitimleri ne de prestijli bir meslekleri var ama yeterince kazanıyorlar, Kruzak kullanıyorlar. Ve nehirde, meyvede, mantarlarda kazandı ... Hepsi bu. Tembel değil” diyor Vanya Amca. Bir şey işe yaramazsa ve gelişmeye hizmet etmezse, o zaman Yaşlı Mümin'in hayatı için değildir. Her şey hayati ve basit.
Gerçek 9
Birbirine yardım etmek, Yaşlı Mümin'in hayatının normudur. “Bir evin inşası sırasında, erkekler ilk aşamada yardım etmek için tüm köyle bir araya gelebilirler. Sonra akşam, oturmak için bir masa ayarladım. Ya da kocası olmayan yalnız bir kadın için erkekler saman toplar ve biçer. Bir yangın çıktı - hepimiz yardıma koştuk. Burada her şey basit: Bugün gelmezsem yarın bana gelmezler ”diyor Vanya Amca.
gerçek 10
Ebeveynlik. Çocuklar günlük doğal işlerde yetiştirilir. Zaten üç yaşından itibaren kız, annesine ocakta yardım etmeye, yerleri yıkamaya başlar. Ve oğul babasına bahçede inşaatta yardım ediyor. Vanya Dayı üç yaşındaki oğluna “Oğlum, bana bir çekiç getir” dedi ve mutlu bir şekilde babasının isteğini yerine getirmek için koştu. Bu kolayca ve doğal olarak gerçekleşir: zorlama veya özel gelişen kentsel yöntemler olmadan. Bebeklik döneminde, bu tür çocuklar hayatı öğrenir ve herhangi bir şehir oyuncağından daha çok zevk alırlar. Okullarda, Kadim Müminlerin çocukları “dünyevi” çocuklar arasında eğitim görmektedir. Erkeklerin orduda hizmet etmesi zorunlu olmasına rağmen, enstitülere gitmiyorlar.
Gerçek 11
Bir düğün bir kez ve tüm yaşam içindir. Ordudan dönen oğul, ailesini düşünmeye başlar. Kalbin emriyle olur. Vanya Amca, “Böylece tatil için hazırladığımız eve Annushka girdi ve bunun benim olduğunu hemen anladım” diyor. Ve onunla evlenmek için aileye gittim. Mayıs ayında Annushka ile tanıştık - Haziran ayında zaten bir düğün oynadık. Ve onsuz bir hayat düşünemiyorum. Bildiğim zaman sakin ve iyi hissediyorum: Karım her zaman yanımda. Bir kez bir eş veya koca seçtikten sonra, Eski Müminler kendilerini ömür boyu onlarla ilişkilendirir. Boşanmadan söz edilemez. Vanya Amca gülüyor, “Dedikleri gibi, bir eş karmaya göre verilir”. Birbirlerini uzun süre seçmezler, karşılaştırmazlar, medeni bir evlilik içinde yaşamazlar, yüzyılların tecrübesine sahip kalpleri, yaşam için “tek” i belirlemelerine yardımcı olur.
Gerçek 12
Yaşlı Mümin'in sofrası her gün zengindir. Bizim algımıza göre, bu şenlikli bir masa. Onlara göre, bu hayatın normu. Bu sofrada ekmeğin, sütün, süzme peynirin, çorbanın, turşunun, böreğin, reçelin tadı aklıma geldi sanki. Bu lezzet mağazalardan aldıklarımızla kıyaslanamaz.
Doğa onlara her şeyi bol bol verir, hatta çoğu zaman evlerine bile yakın. Votka, insanlar içerse, kvas veya tentür tanınmaz. Vanya Amca, “Bütün yemekler akıl hocası tarafından aydınlatılır, onları dua ile yıkarız ve yandan her kişiye, yemediğimiz dünyevi yemekler verilir” diyor. Eski İnananlar refah ve saflığı onurlandırır.
gerçek 13
Gerçek 14
Modaya uygun - her şey kısa ömürlü. tartışamam. Bu insanlara hiçbir şekilde “köylü” diyemezsiniz. Her şey temiz, güzel, estetik açıdan hoş. Sevdiğim elbiseler ya da gömlekler giyiyorlar. “Karım benim için gömlek dikiyor, kızım dikiyor. Kadınlar için elbiseler ve sundressler de kendileri dikilir. Aile bütçesi çok fazla acı çekmiyor - diyor Vanya Amca. - Dedem bana krom çizmelerini verdi, 40 yaşındaydılar, bir hafta gibi görünüyorlardı. Şeylere karşı tutum buydu: onları her yıl değiştirmedi, bazen uzun, bazen dar, bazen kör ... onları kendi dikti ve tüm hayatı boyunca taşıdı.
Gerçek 15
"Rus köyünün dili" yok - mat. “Harika yaşıyorsun!” İlk kelimelerle başlayan iletişim samimi ve basittir. Böylece doğal olarak birbirlerini selamlarlar. Belki şanslıydık ama yerleşim yerini dolaşırken bir küfür duymadık. Aksine, arabada geçen herkes size merhaba diyecek veya başını sallayacak. Bir motosiklette duran gençler, “Kim olacaksın?” Diye soracak, El sıkışın ve devam edin. Genç kızlar yere eğilecek. Bu bana 12 yaşından beri "klasik" bir Rus köyünde yaşayan biri gibi geliyor. “Her şey nereye gitti ve neden gitti?” diye kendime retorik olarak soruyorum.
Gerçek 16
Yaşlı İnananlar TV izlemezler. Genel olarak. Onlara sahip değil, bu arada bilgisayarlar gibi yasak. Aynı zamanda, farkındalıkları, farkındalıkları ve siyasi görüşleri genellikle Moskova'da yaşayan bir insan olan benimkinden daha yüksektir. İnsanlar nasıl bilgi alır? Kulaktan kulağa cep telefonlarından daha iyi çalışır. Vanya Amca'nın kızının düğünüyle ilgili bilgiler, komşu köylere araba ile ulaşmayı başardığından daha hızlı ulaştı. Ülkenin ve dünyanın hayatıyla ilgili haberler şehirden çabucak duyulur, çünkü bazı Eski Müminler kasaba halkıyla işbirliği yapar.
Gerçek 17
Yaşlı İnananlar kendilerinin filme alınmasına izin vermezler. En azından bir şeyi çekmek için birkaç girişim ve ikna, nazik ifadelerle sona erdi: “Evet, işe yaramaz ...” Eski Mümin ilkelerinden biri “her şeyde sadelik”: ev, doğa, aile, manevi ilkeler. Bu yaşam tarzı çok doğal, ama bizim tarafımızdan çok unutuldu.
Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi. Görünüşe göre, bununla bağlantılı olarak, bazı sosyo-politik medyada Eski Müminlere bir ilgi dalgası ortaya çıktı. Tanınmış dergi Ogonyok'un muhabiri çok ilginç bir araştırma yaptı ve bunun sonucunda Eski İnananların bugün inançlarını ve geleneklerini nasıl sürdürdüklerini öğrendi.
- Theodora, sen? yaşlı bir ses inanamayarak kapıdan sorar.
- İ! - kız cevap veriyor, bir eşarp takıyor ve korkuyla bana dönüyor.
Kolomenskaya'daki evin kapısında levha yok. Bir mescit bulmak için çantasından aceleyle bir mendil çıkaran bir yabancıyı takip ettim. Bunun bir mescit olup olmadığını merak ediyorum, cevabı açık olmasına rağmen.
- Evet. Ama seni içeri almazlar! - kızın gözleri, bir yabancının kutsal bölgeye tecavüz etmesiyle dehşet içinde genişler.
Kapıdan yaşlı, yorgun bir kadın bakıyor. Theodora içeri sızar. O haklı: yabancıların tapınağa girmesine izin verilmeyecek. Bunun iki nedeni vardır: Birincisi, Eski İnananlara göre tapınak bir müze değildir ve yabancıların yerleşik dua düzenini ihlal etmeye değmez. İkincisi, bu bir önlemdir: ne yazık ki ikonların çalınması nadir değildir ve Eski İnananlar arasında eski ve pahalıdırlar. Evet ve inanmayanlarla dua etmek mekruhtur.
Eski Mümin'in Yolu
- Bizi bir arada tutan nedir? - Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi (DOC) bakanı Arseniy Shamarin'e sorar ve cevaplar: - Kişinin yolunun gerçeğinin farkındalığı. Korumaya ve çocuklara aktarmaya çalıştığımız Ortodoks inancını taşıyanın biz olduğumuzu anlamak. Her birimiz ruhunun kurtuluşundan sorumluyuz. Baba kurtarmaz. Bana inanç verdiler - kabul ettim, kimse beni zorlamadı. Aslında 17. yüzyılın reformunun bilinçli inancı yok etmesi gerekiyordu. Ayinlerden ve ayinlerden törenler yapın ve duayı yerine getirin - bir mum koyun, şarkı söyleyin, vaftiz edin.
İnananların bir kısmını bölünmeye sürükleyen 17. yüzyıldaki reformlardan, Eski Müminlerin Ukrayna'daki Rus politikasının bugünkü desteğine kadar her şey çok kolay. Kiev'e, Eski İnananların kendi hesapları var. Rus Kilisesi'nin Kiev modeline göre Alexei Mihayloviç ve Nikon altında sakatlandığını hatırlıyorlar. Küçük Ruslardan ve Belaruslulardan Rusya'ya yeni kitaplar ve yeni ritüeller geldi. Ve 18. yüzyılda, Sinod'da manevi işlerden sorumlu olan Batı Rusya'nın yerlileri, binlerce harap hayatları nedeniyle şizmatiklere zulmetti. Bu nedenle, Ukrayna'ya karşı hala temkinli bir tutum var ve “ilkel” inancın yandaşları arasında, Rus cumhurbaşkanının Eski Mümin kökeni hakkında söylentiler devam ediyor.
Eski Mümin katı kurallarla yetiştirilir - dini ve yerli. Bu nedenle, Eski İnananlar Ferisilere yakın görünebilir. Ancak Kadim İnananlara göre insanın kurallara ihtiyacı vardır! Özellikle ruhsal gelişimin ilk aşamasında. Birisi, anne ve babası böyle yaptığı için mescide gider. Birisi kuralları biliyor ve onlara uymaya çalışıyor. Birisi daha fazlasını başardı. Ama imanda en önemli şey derin bir farkındalıktır...
Muhataplarımdan biri kişisel bir konuşmada “Eski İnananlar Rus dini milliyetçiliğidir” dedi.
Eski İnananların modern Ortodoksluktan nasıl farklı olduğunu herkes anlamıyor. Bazen Eski İnananlar abartılı, orijinaller, geçmişle temasını kaybetmiş bir çağdaşa dokunan "kayıp Rusya" nın somutlaşmışı gibi görünüyorlar. Eski Mümin'in hayatı kilisenin etrafında döner ve topluluk ve tapınak tarafından kapatılır. Bu, Eski Müminlerin, yabancılar tarafından sosyalleşmeme ve kibir olarak algılanan kendi kendine yeterliliğini açıklar. Yabancılarla karışmak, "kendimizi" tanımlamayı kaybetmekle tehdit eder. Herhangi bir ortodoks gibi, Eski İnanlılar kendilerini gerçeğin taşıyıcıları olarak görürler. Garip gelse de, büyük şehirlerde inancı korumak, baştan çıkarıcı olmalarına rağmen daha kolaydır. Moskova, St. Petersburg, Kazan'da çok eski zamanlardan beri tapınakları olan büyük topluluklar vardı. Ayrıca, metropolde Sovyet zamanlarında kaybolmak daha kolaydı. Hoşgörülü başkentler, Eski İnananlara karşı tarafsızdır. Köylerde ve köylerde herkes birbirini tanıdığı için barış içinde geçinirler. Ama küçük kasabalarda çatışmalar var. DOC cemaat üyesi Aleksey Bezgodov, yedi yıl önce Moskova'dan Veliky Novgorod'a taşındı ve yerel sakinlerin ona karşı tutumundaki farkı hissetti.
- İnsanlar şöyle düşünüyor: Eğer Eski bir Mümin iseniz, neden bast ayakkabılarında olmasın ve taygada yaşamıyorsunuz? Novgorod ve küçük kasabalarda sakal yüzünden (ve sakallı bir iş bulmaya çalışın!) Halkımız sık sık halkımıza sarılıyor. Bir kereden fazla yabancı bana şu sözlerle yaklaştı: “Sakal takayım!” ya da “Hadi tıraş olalım”… ZZ-top, Noel Baba, bin Ladin en zararsız hakaretlerdir. Ve yumruklarla saldırdı.
Valery Butuzov, on yıldır St. Petersburg Devlet Üniversitesi'nde etnik psikoloji yaparak gerçeği arıyor. Üniversiteden ayrıldı, ancak Eski İnananlar aracılığıyla gerçeğe ulaştı. 14 yıl önce kilisede. Valery uzun zamandır tapınağını arıyordu ve Znamenny ilahisini duyduğunda yerine indiğini fark etti.
Butuzov, “İhtiyar müminler hakikat arayışıdır” diyor ve ekliyor: “İnancım hakkında bağırmıyorum, ama onu da saklamıyorum. Sebepli veya sebepsiz olarak onun inancından bahsedenlerden değilim. Haklı olduğunuza başkalarını ikna etme ihtiyacı, zayıf imandan kaynaklanır.
Eski İnananların beklentileri konusunda, çeşitli anlaşmaların temsilcileri oybirliğiyle.
Moskova'dan eski bir Mümin olan Dmitry Urushev, “Birçok insan Eski Müminlere geliyor” diyor ve “Doğru, bazıları ciddiyete dayanamıyor ve ayrılıyor. Ancak, o kadar çok insan kalıyor ki, yeni gelenlerden cemaatler yaratılıyor. Ama bu büyük şehirlerde.
DPC akıl hocası Vladimir Shamarin, “Dünyamız dışarıdan göründüğü kadar kapalı değil” diyor ve ekliyor: “Hem evlilikler yoluyla hem de resmi kilise yetkilileriyle rahat olmayan insanların gelişiyle yenileniyor. Eski inanç, içinde vaftiz edilenler Eski İnananlar gibi hissettikleri sürece yok olmayacaktır.
Sayılar: gde ve kaç yaşlı inanan yaşıyor
Rusya'daki Eski İnananların en büyük yüzdesi Nizhny Novgorod bölgesinde. Moskova, St. Petersburg, Novosibirsk, Yekaterinburg, Kazan ve Nizhny Novgorod'da büyük topluluklar var. Ancak kesin sayıyı hesaplamak imkansızdır.
Adalet Bakanlığı'na göre, Rusya'da 336 Eski Mümin dini kuruluşu kayıtlı ve faaliyet gösteriyor:
- Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi - 176;
- Rus Eski Ortodoks Kilisesi - 99;
- Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi - 46;
- Fedoseevsky'nin rızası - 10;
- Diğer izinler - 5.
Petersburg'da 3 rahip topluluğu vardır: Pokrovskaya, Ligovskaya, Gromovskaya, Bespopovtsy - 1. Eski İnananların tüm bölgelerinde başka ülkelerde topluluklar vardır. Çoğu Eski İnananlar şehirlerde yaşıyor. Moskova'da farklı anlaşmalara sahip 8 Eski Mümin kilisesi var. Petersburg'da - 5. Her topluluğun kendi tapınağı yoktur. Cemaat topluluklarının, kiliselerin ve kayıtlı tüzel kişiliklerin sayısı kural olarak uyuşmuyor.
Bespopov Eski Müminlerin büyük toplulukları Letonya, Litvanya, Beyaz Rusya ve Romanya'da bulunmaktadır. Ukrayna, Moldova, Romanya, Avustralya ve ABD'de birçok Eski Mümin-rahip var. Eski İnananlar Estonya, Polonya, Bulgaristan, İtalya, Uruguay, Arjantin, Brezilya, Bolivya, Şili'de yaşıyor.
Dürüst Eski Mümin
Sibirya'nın iklimi kadar şiddetli, inançta ve sözde çakmaktaşı - böyle bir şey, ister imalatçı Ryabushinsky ister modern bir işadamı olsun, meslekten olmayanlar tarafından Eski İnanan bir sanayici olarak görülüyor. Yıllarca süren zulüm, Eski İnananların dünya görüşünü, genetik düzeyde, kendi kendine yeterlilik ve yabancılara güvensizlik yoluyla büyük ölçüde etkiledi. Yaşlı Mümin için, “kötü kazanç”la ilişkilendirilen meslekler günahtır: alkol, tütün, seks dükkanı veya gece kulübü bulundurmak veya satmak da onların seçimi değildir.
Petersburg avukatı Andrei Davydov, Belokrinitsky'nin rızasına Eski İnanan, hukuk ve ceza davaları yürütüyor. Bazılarını almadan önce rahibe danışır. Temelde boşanma işlemlerini reddediyor - aileleri yok etmek istemiyor.
"Toplum, Yaşlı Mümin'den daha fazla sorumluluk talep ediyor ve onları bir hata için daha şiddetli bir şekilde mahkum ediyor" diyor ve ekliyor: "Savunma bir yaşam tarzıdır ve etik olarak piyasa mantığıyla bağlantılı değildir. Ve Yaşlı Mümin'in bir avukat olup olmadığı önemli değil ...
- İyi sağlık! Motivasyonu anlarsam bir toplantıyı kabul ederim, - Eski Mümin işadamı Alexander Zagorodniy telefonla söyledi.
Elimden geldiğince seni motive ediyorum. Tarzların karışımı o kadar kafa karıştırıcı ki, neredeyse Gaidai'nin Yakin'inin tarzında ağzımdan kaçırdım: "Paketler, paketler... Melekler gibi!" Ayrıca diyalog aynı filmin ruhunda gelişti, sadece “Polisi süpürdüler, davayı diktiler!” ifadesi yerine. duymak:
- Bu gece bir hizmet var, patronluk tatili yaklaşıyor ve bir iş gezisine çıkmam gerekiyor. Ve Pazar okul binası henüz hazırlanmadı. Zamanla pusuya...
Alexander Alexandrovich, iş gezileri arasında durdurulmak zorunda kaldı. Zagorodny - Ligovskaya topluluğunun başkanı. Bu, topluluk tarafından seçilen bir konumdur: cemaatçilerin çıkarlarının bir temsilcisi, muhtar. Zagorodni kardeşler, et işleme endüstrisi için malzeme ve malzeme üreten bir holdingin hissedarlarıdır. Vasily işi yönetiyor, Alexander ev yapımı sosis teknolojisi bölümünü yönetiyor. Eski İnananlar, kural olarak bir aile işine sahiptir. Zagorodny davası 17 yaşında. Rusya genelinde birçok müşteri var - sosis dükkanları, kafeler, restoranlar, özel tüccarlar. Petersburg'da yaklaşık 300 kişi çalışıyor, Moskova, Yekaterinburg, Novosibirsk, Volgograd'da şubeler var. İskender ne kendisi için ne de meşgul olduğu yön için borç almaz - bağımlılık istemez.
Zagorodny eğitici bir şekilde, "Satın alma arzusu günahtır," diyor, "bizim işimizin temeli bu. Faiz vermek günahtır... Kendi elleriyle yaptığı yemek, manevi kültürün bir parçasıdır. Sovyet döneminde kimse evde ekmek pişirmedi ve sosis yapmadı, ancak bugün insanlar kayıplarını canlandırmak ve kendileri pişirmek istiyor. Karelya'da sığır besliyorduk, bu yüzden sosis yapmak tanıdık bir iş.
"Niva", Rzhevka bölgesinde yüksek bir binaya çıkıyor. Genel olarak, Eski Müminler yabancıları eve çağırmazlar ve sebepsiz misafir ziyaret etmezler. Günlük yaşamda başkasının bulaşıklarını kullanamazlar, hatta bazıları başkasının lavabosunu bile düşünürler. Bu yüzden beni şanslı say.
- Çekil lütfen. Ve sonra simgeler arkanızda ve dua etmemiz gerekiyor, - sahibi bana sordu.
Gerçekten de, mutfaktaki doğu duvarının tamamı simgeler ve merdivenler tarafından işgal edilmiştir. Aslında, Eski Mümin'in dairesi, çok sayıda simge olması dışında, sıradan bir şehir sakininin konutundan farklı değildir. Köpekleri pis hayvanlar olarak kabul etmezler, ancak kedilere izin verilir, Zagorodny'lerin yavru kedileri vardır. Cuma - Mercimek yemeği: patates, salata. Birlikte yemeğe oturuyoruz. Yan odada oğlu Ivan ders veriyor, öğrenci kızları henüz geri dönmedi. İskender 23 yaşında vaftiz edildi. Karısı Irina, kocasından sonra tereddüt etmeden vaftiz edildi.
Küçük bir yayıncılık işletmesi olan tarihçi Aleksey Bezgodov, “Eski Mümin girişimciler görülmek istemiyor” diyor ve ekliyor: “Orta ve küçük işletmelerde bizden çok var. İş ittifakları da var. Uluslararası Eski Müminler Girişimciler Birliği Letonya'da kayıtlıdır. Kişisel ortaklık düzeyinde başka gayri resmi dernekler de vardır. Sadece Eski İnananların çalıştığı ayrı bir endüstri yoktur. Çoğu zaman, Eski Müminler kereste endüstrisi, inşaat, arıcılıkla uğraşır, küçük girişimciler arasında birçok zanaatkar ve çiftçi vardır. Eski Müminler arasında yaygın bir kredilendirmemiz var. Kural olarak, faizsizdir ve şartlı tahliyeye tabidir ve hatta farklı anlaşmaların temsilcileri arasındadır. Hem bireylere hem de topluluklara borç verme. Bu tür kredileri kullandım ve borç verdim. Bir süre sonra kredilerin affedildiği zamanlar vardır. Tutarlar, kural olarak, birkaç yüz bin rubleden fazla olmamasına rağmen. Birkaç vaka bilsem de, genellikle borçları geri ödemezler. Bir durumda, borç affedildi; diğerinde, kişiye artık güvenilmeyecek. Özellikle Yaşlı bir Mümin aleyhine mahkemeye gitmeyi Hıristiyanlığa aykırı buluyoruz.
Göçmenler kendi ülkelerinde
Pomor cemaatinin akıl hocası Vladimir Shamarin, “Gençliğimden beri tüm seçimlere giderim” diyor ve ekliyor: “Her ne kadar seçimlere güvenmeyenler olsa da. Her dinden insan arasında böyle insanlar olduğunu düşünüyorum. Eski İnananların siyasi görüşleri ve vatanseverlik seviyesi heterojendir. Belki de sadece şimdi popüler olan monarşik fikirler, Eski İnananlar tarafından neredeyse desteklenmiyor, çünkü ülkemizde Nicholas II ailesi kanonlaştırılmadı. Ancak siyasi tercihler temelinde tartışmalara gelmez. Yabancı Eski İnananlar, Rusya'yı manevi vatanları olarak görüyorlar. Bunlar arasında, Rusya cumhurbaşkanının dış politika eylemlerine verilen destek neredeyse tamamlandı.
Novgorod'dan Aleksey Bezgodov, "DOC siyasete katılmamayı, yani kilise ile devletin ayrılığı ilkesine uyulmasını resmen vurguluyor" diye açıklıyor: "Seçimlere katılmak ya da katılmamak herkes için kişisel bir meseledir. Cemaatlerimizde hiçbir seçim öncesi çalışma yapılmıyor, insanları Hristiyan konumlarda birleştirmeye çalışıyoruz ve onları siyasi tercihlere göre ayırmaya çalışmıyoruz. Benim için Anavatan Rusya'dır, ancak Eski İnananların saygı gördüğü ülkeleri de severim. Bizim için Kadim Müminler arasındaki ilişkiler birinci sıradadır ve ülkelerimizin siyaseti ikinci plandadır. Bugün Rusya'da Eski Müminler kendilerini pek rahat hissetmiyorlar. Ancak Baltık ülkelerinde özel bir statüye sahipler ve hakları kanunla korunuyor.
Gerçekten de, Litvanya ve Letonya'da, eski inanç geleneksel dinlerin sayısına dahil edilir ve devlet desteğine sahiptir: kilise binalarının onarımı, kültürel ve eğitim görevleri ve Eski İnananların kamu kuruluşları için fonlar tahsis edilir. Hatta bir AB hibesi bile alabilirsiniz. 1.000'den biraz fazla Yaşlı Mümin'in bulunduğu Polonya'da, çocukları, bu arada öğretmenlere de ödeme yapan devlet pahasına donatılmış sınıflarda müfredatlarına göre Tanrı'nın Yasasını çalışma fırsatına sahipler.
Eski Müminlerin temsilcisi, din ve geleneksel kültürün yasaları tartışıldığında ülkenin parlamentosunda ve hükümetinde oturma fırsatına sahiptir. Litvanya'da devlet ile Eski İnananlar arasındaki ikili ilişkileri tartışan bir devlet anlaşması var.
Rusya'da, Eski Müminler, devlet baskıları nedeniyle 300 yıldan fazla bir süredir zorunlu göçmen oldular. Belki de bu yüzden mevcut göçmenlere karşı bu kadar hoşgörülüdürler.
Muskovit Dmitry Urushev hikayeyi hatırlıyor:
- 18. ve 19. yüzyıllarda Eski Müminler çarlık hükümeti ile ilişkileri sürdürmeye çalıştılar. Yirminci yüzyılda Sovyet hükümetiyle ortak bir dil bulmaya çalıştılar. Günümüzde - günümüzden. Bugün, Eski Mümin din adamları bazen Rus Ortodoks Kilisesi'nin etkinliklerine davet ediliyor. Bazen Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri Eski Mümin manevi konserlerine gelir. Ancak genel olarak, ilişki oldukça gergin. Özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir zamanlar Eski İnananlara ait olan kiliseleri, ikonları ve çanları reddetmediğini düşündüğünüzde. Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait olan en ünlü Eski Mümin kiliseleri arasında Balakovo'da (Saratov bölgesi) ve İvanovo'da iki kilise bulunmaktadır. Moskova'da, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin Simgesinin eski Eski Mümin Kilisesi üzerindeki çatışma çözülmeden kaldı.
“Hayatın bir kız arkadaşını arıyordum…”
Vladimir Shamarin, “Çocuklarım, seçimlerini onaylayıp onaylamadığımızı hemen anladılar” diyor ve ekliyor: “İyi bir ailede kelimeler gereksizdir. Kızının gençliğinde, Yaşlı Müminlerden birini seçmişti, ama karım ve ben onu birkaç nedenden dolayı uygun görmedik. Güçlü aşka rağmen, bu birlik gerçekleşmedi ...
Eski İnananlarda, evlilik kurallarına hala çok sıkı bir şekilde uyulmaktadır: sadece 8. nesle kadar olan akrabalar için değil, aynı zamanda vaftiz babaları ve çöpçatanlar için bir aile oluşturulamaz. Eski İnananların hayatı, üyeleri birbirini tanıyan topluluk içinde dolaşır. Hıristiyan olmayanlarla evlilikler hoş karşılanmaz: yeni gelenin seçilmiş Eski Mümin tarafından vaftiz edilmesi gerekir. Boşanmalar kabul edilmez. Evlilik öncesi iffet varsayılandır. Genellikle gelecekteki eşler kilisede buluşur. Topluluklar saha gezileri ve festivaller düzenler. Çoğu aile hamileliği planlamaz.
Peder Igor Karvanen ile Transportny Lane'deki kilisedeki ayinden sonra tanıştık. 2005 yılında Kutsal Üçlü Kilisesi Eski Mümin rahiplerine verildi. Manastırda mütevazıdır, sunak ihtişamla ayırt edilmez. Baba 46 yaşında. Peder Igor sessizce, hatta utanarak şöyle diyor:
- Annem Eski Müminlerdendi, babam Finn-Lutheran'dı. Ebeveynler düğün olmadan yaşadılar. Annem, yasaları ihlal ederek yaşadığı için yüklendi. İnançta anlayış olmadığında bir insanla yaşamak kolay değildir.
Terhis edildikten sonra Igor, ebeveyninin tırmığına basmak istemeyen çevresinden bir eş aramaya başladı. Bir Barbie değil, gelecekteki çocukların annesini arıyordum. Hayat onu Staraya Nekrasovka köyüne atana kadar aramada bir yıl geçti. Orada, Igor, ustanın 16 yaşındaki kızıyla tanıştı (Eski İnananlar, ibadet tüzüğünün gözetilmesini izleyen kişiyi çağırır) Anyuta ... Mezun olduktan sonra, Anya St. Petersburg'a uçtu. Evlendik. Şimdi Karvanen eşlerinin iki yetişkin kızı ve bir okul çocuğu oğlu var. En büyüklerin genç adamı Seraphim, aynı zamanda Yaşlı bir Mümindir.
.jpg)
Peder Igor'un kilisesinin cemaat üyesi olan çiçekçi Alla Panysh, “Kocam ve ben kilisede tanıştık” diyor ve ekliyor: “Düğünümüzde masalar kilisenin avlusundaydı. Ne de olsa lokantalarda düğünleri kutlamıyoruz. Ancak mevcut bir buket atma modası, Eski İnananlar arasında kök saldı. Onu yakalamayı uman nedimeler yüzünden gitgide daha fazla.
Eski Mümin ailelerin çocukları katı bir şekilde yetiştirilir. Genç bir adam bir kıza bakmaya başlarsa, ona gelecekteki bir eş olarak bakar. Bir teklifte bulunmadan önce, gelecekteki koca Alla'ya 3 ay boyunca kur yaptı. Şehri dolaştık, tiyatroya gittik. Bugün dört çocuk annesi Alla Panysh'in her saat başı bir programı var. Hafta sonları aile banliyölerden St. Petersburg'a işe gidiyor, 3 yaşından itibaren çocuklar Pazar okuluna gidiyor. Evde TV yok, çocuklar internette takılmazlar - sadece iş için bilgisayar oyunları oynamazlar. Alla, kocasından 8 Mart'ta değil, melek gününde, evlilik yıldönümünde, Peter ve Fevronia Günü ve mür taşıyan kadınların bayramında çiçek alır ...
Tövbekar için gerilim
Rybatskoye, aynı tipte gökdelenlerin sıralandığı St. Petersburg'un güney eteklerindedir. Ancak bu uykulu krallığın bile kendine has bir çekiciliği var - bir kaleye benzeyen sarı üç katlı bir bina. Bu, kendilerini Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin Hıristiyanları olarak adlandıran Eski İnananların tapınağıdır. Bina biraz kenarda duruyor, sanki oradaki yolun herkese açık olmadığını söyler gibi. Arseniy ve Tatyana Shamarins beni manastırda bekliyorlardı. Tatyana, erkek kardeşi Arseny ile evlidir. Kan akrabası değiller, ancak modası geçmiş yüzlerde benzerler. Her iki ses de net, teslim edildi, bu şaşırtıcı değil. Tanya klirosta şarkı söylüyor, Arseniy lider (naip). Üniversitede okurken tercihini bakanlıktan yana yaptı. Yüksek lisansı düşündüm ama bunun beni tapınaktan uzaklaştıracağını anladım. Onun laik bir işi yok.
Tombul, kırmızı, gözlerinin rengine uygun bir kosovorotka'da 28 yaşındaki Arseny destansı bir kahramanı andırıyor. Kemerli bir gömlek onun için tanıdık bir giyim şeklidir ve ona yakışır. Vatandaşlar renkli bir adama farklı tepki veriyor: biri onun etnografik bir çevreden olduğunu düşünüyor, biri sakaldan rahatsız oluyor. Tatyana yüzünde bir gram makyaj değil, uzun bir etek, gri bir ceket giyiyor. Tapınakta öne çıkmak geleneksel değildir: cemaatçiler hem tek sesle şarkı söyler hem de aynı şekilde giyinirler.
Tanya'nın güzellik salonlarına ve fitness kulüplerine ihtiyacı yoktur. Hafta sonları eşiyle birlikte parka gidiyor, çocuğuyla ata biniyor, akrabalarıyla buluşuyor. Arseniy ve gelini prensipte tiyatrolara gitmiyor. Neden diye sorduğumda Tanya düşünüyor.
Arseniy makul bir şekilde “Bir kadına nedenlerini sormamalısın, bırak erkekler konuşsun” diyor ve ekliyor: “Tiyatroda manevi hiçbir şey yok. Ve insanlar tapınağa gitmek yerine gösteriyle vakit geçiriyorlar. Ruhun kurtuluşundan sapan her şey günahtır: TV, filmler ... Ama izleyip izlememek, herkes kendisi için karar verir.
- Favori filmlerin var mı? İlgilenirim.
Arseniy bir duraklamanın ardından utanarak "Gerilim filmleri" diye itiraf ediyor, "Fakat bu kişisel bir seçim, inançla bağlantılı değil. Film beni inançtan uzaklaştırmayacak, bu yüzden vicdanım buna izin veriyor. İtirafta şunu söyleyeceğim: "Affet beni baba, film izliyorum." Kefaret alacağım, belki 10 merdiven (1000 secde). Mesih'in hayatı ve küfür hakkında filmler izlemeyeceğim. Müstakbel eşimle flört ederken sinemaya gittik, birkaç kez tiyatroya gittik. Okulda Rus rock dinledim. Zevk için gerekli olduğu için dünyevi müzik günahtır. Rachmaninov'un pop veya rock'tan daha yüksek olduğu ve Tolstoy'un Marinina ile karşılaştırılamayacağı açıktır. Ancak ne klasik müzik ne de edebiyat ruhun kurtuluşuna yol açmayacaktır. Dua, Kutsal Yazılar, patristik kitaplar manevi seviyeye ulaşmaya yardımcı olur. Tolstoy ve Bulgakov'u okudum, çocuklarım da okuyacak. Soru, mümkün olup olmadığı değil, gerekli olup olmadığıdır. Bu kitaplara bir Hıristiyanın ihtiyacı yoktur.
Ancak Eski Mümin Kirill Kozhurin kitapları kendisi yazıyor. Felsefi bilimler adayıdır, Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde ders vermektedir. yapay zeka Herzen şiir yazar, Eski Müminlerin tarihi ile ilgilenir. Ateşli sakallı uzun boylu bir züppe, Eski İnananlara bir "folklor unsuru" olarak muamele edildiğinde çok üzülür. Bu onun kıyafetleri sevmesini ve bluz toplamasını engellemez. Bu zayıflık affedilebilir: en muhafazakar rahip ve öğretmen aileleridir, sıradan cemaatçiler daha demokratiktir. Kirill Kozhurin önceki işinde görevdeki kurumsal partileri görmezden geldi. Yeni takımda, Lent'ten sonra eski Yeni Yılı meslektaşlarıyla kutluyor. Her iki çizgideki ataları Eski İnananlar olmasına rağmen, bilinçli olarak olgun bir yaşta imana geldi. Dedem bir akıl hocasıydı, babam Dinler Tarihi Müzesi'nin müdürü olarak çalıştı, doğal olarak inancını ilan etmedi, oğlu ergenlik döneminde gizlice vaftiz edildi. Yıllar geçtikçe Kirill, Eski İnananların tarihi hakkında düşünmeye başladı ve köklere geri dönme fikrine ve inanç ile yaşam biçimini birleştirme ihtiyacına yaklaştı.
"Servisten önce her zaman selam veririm - 'uzlaşmaya başladım', meslektaşım utanarak gülümsüyor, bir kafede espresso karıştırıyor. "Çok seyahat ederim, restoranlara giderim, opera - klasik prodüksiyonları severim. Bu arada, birçok sanatçı Eski İnanandı: Stanislavsky, Zimin… Tarihi filmler izliyorum. Bir tarihçi ve filozof olarak her şeyle ilgileniyorum. Bu arada, "Split" dizisini beğendim. Soylu kadın Morozova'yı oynayan Julia Melnikova çok sevindi. Laiklik, katı bir Eski Mümin için tipik değildir, ancak benim için eski inanç bir idealdir ve ben dünyevi bir insanım.
Kalıtsal Eski İnananların inancı sadece bir seçim değil, bir milliyet gibi ondan ayrılmaz bir kişinin özüdür. Dikkatlice saklarlar, çocukları tam adlarıyla çağırırlar (adını çarpıtmak - koruyucu meleği küçük düşürmek için), tapınağa bluzlar ve sundressler giyerler. Onlar bizim yanımızda ve kendi başlarınalar. 300 yılı aşkın süredir...