Fati i Homerit është i rrallë për një poet. Një poet i rrallë, sikur humb autorësinë, kalon nga faqja e librit në buzët e miliona njerëzve dhe jeton brez pas brezi, si një këngë e kompozuar nga një popull i tërë.
Poema nga Shota Rustaveli "Kalorësi në lëkurën e Panterit"- është më shumë se letërsi: rreshtat e Rustaveli kanë qenë prej kohësh pjesë e shpirtit të popullit gjeorgjian në veprën e tij, në luftën e tij, në fatet e tij të vështira historike.
Shota është ndryshe nga këngëtarët e tjerë të njohur.
Si një shpatë e mprehur në betejë,
Me thika të ndryshkura.
(Përkthim nga V. Derzhavin)
Populli i ka vënë këto rreshta për poetin e vet dhe nuk ka autor. Por në thelb, poetët e mëdhenj të Gjeorgjisë mendonin të njëjtën gjë në çdo kohë. Në fund të shekullit të 17-të, Archili, një mbret dhe poet gjeorgjian, shkroi se Shota Rustaveli ishte themeluesi i poezisë gjeorgjiane, dhe pothuajse dyqind vjet më vonë Akaki Tsereteli tha për autorin e Kalorësit në lëkurën e Panterës:
Monumenti juaj i ndritshëm -
Lavdi e një lloji të veçantë.
Ju jemi mirënjohës
Në zorrët krijuese të njerëzve ...
(Përkthyer nga P. Antokolsky)
Fati historik i poezisë së Rustaveliut ishte vërtet homerik. Fatkeqësisht, në termat homerikë, të dhënat aktuale për jetën e poetit të madh rezultuan të pakta. Jeta e tij, e cila ka lënë gjurmë, ekziston në kohë dhe në të njëjtën kohë, si të thuash, jashtë datave.
Shota Rustaveli: fakte të biografisë
Dihet se Shota Rustaveli, "Shota nga Rustavi", ishte një nga njerëzit e thjeshtë, injorantë, që në oborrin e mbretëreshës Tamara, figurës më të madhe të Gjeorgjisë mesjetare, emri i së cilës u bë burim legjendash, mbante një post të lartë. i thesarit, se ai vdiq në një manastir të largët palestinez ... Kjo eshte e gjitha. Poema flet për të tjerat dhe flet mjaftueshëm si për vetë poetin, ashtu edhe për njerëzit, shpirtin e të cilëve poeti e shprehu me vargje që kumbojnë malet dhe luginat e Gjeorgjisë prej tetë shekuj e gjysmë.
Mirëpo, ashtu si degët e një peme konvergojnë në trung, ashtu në një “konvergjencë” të vetme, njerëzore, të kuptueshme dhe të afërt për të gjithë, rriten së bashku kultura të ndryshme në formën e tyre kombëtare.
Rustaveli "Kalorësi në lëkurën e Panterit": përshkrim, analizë, përmbledhje
Poema "Kalorësi në lëkurën e Panterit" stilolaps Shota Rustaveli- një fenomen jo vetëm i letërsisë gjeorgjiane, por edhe botërore, sepse vlerat që mbron poeti janë të dashura për të gjithë: besnikëria ndaj fjalës dhe miqësia, guximi, dashuria.
Në të njëjtën kohë, poema e Rustaveli është thellësisht kombëtare, megjithëse në mesin e personazheve kryesore të saj nuk ka fare gjeorgjianë, dhe vetë Shota shkroi se ai e vendosi legjendën iraniane në vargjet gjeorgjiane. Sidoqoftë, kërkimi për burimin origjinal persian të poemës, i kryer nga shkencëtarët tanë, nuk çoi në asgjë: nuk kishte asgjë si komploti "Kalorësi në lëkurën e Panterës" në letërsinë iraniane. Për më tepër: në vetë frymën e saj, poema, ku personazhet kryesore janë myslimanët, është shumë larg poezisë persiane të asaj kohe. Poetët persianë e kundërshtuan ndjesinë e dhimbshme të "dështësisë së qenies" me një filxhan verë dhe një puthje nga një i dashur "me fytyrë nga dielli".
Pikëpamja filozofike e Rustavelit është e ndryshme. Admirimi për madhështinë dhe bukurinë e botës është gjithmonë i pranishëm në poezitë e tij, së bashku me ndjenjën e kalueshmërisë së gjithçkaje tokësore. Por ai e kundërshton këtë ndjesi jo me gëzimet dehëse dhe të thjeshta të qenies, por me trishtimin e thellë, dashurinë e lartë, veprimin.
Shpërthimet e pasionit, të dashurisë, të mallit, të zemërimit në poemë janë të fuqishme dhe të frikshme, si shpërthimet e një stuhie. Si një simbol, një mjet konvencional, që shpreh një ndjenjë të dëlirë e intensive, janë dashuria e Avtandilit dhe Tarielit, personazheve kryesore të poemës, lotët e të fikëtit e heronjve të patrembur, ndonjëherë kaq befasuese për lexuesit.
Poema është ndërtuar mbi kontraste thellësisht dramatike. Para së gjithash, kontrastohen heronjtë e poemës. Këtu është Nestan-Darejan, i dashuri i Tarielit, një vajzë energjike, inteligjente, dominuese që di të luftojë për dashurinë e saj. Dhe pranë saj është mbretëresha e dashur e Avtandilit, Tinatin, e butë, si e ndritur dhe në të njëjtën kohë e vendosur nga brenda. Miku i Tarielit të stuhishëm, të shqetësuar, ndonjëherë jo të vetëkontrolluar është po aq fisnik dhe i fortë, por përveç kësaj, si të thuash, personifikon fillimin e arsyes dhe taktit, duke kapërcyer impulset e pasionit, Avtandil.
Kontrastet e trishtimit - dhe gëzimit, të fikëtit - dhe luftimeve të ashpra, të qarat - dhe të folurit plot pasion përshkojnë gjithë poezinë. Ato bashkëjetojnë në çdo strofë të saj, sikur brenda një qelize të gjallë. Këtu Tarieli flet për një përleshje me një tigreshë, të cilën ai donte ta përqafonte, pasi sapo e kishte çliruar nga luani që e ofendoi. Por tigresha sulmoi Tarielin:
E tërbuar u hodh, trupi më plagosi me kthetra,
Dhe pastaj e hodha atë në një shkallë të madhe dhe e vrava ...
Pastaj m'u kujtua një grindje me të dashurin tim atë ditë
data e fundit -
Dhe zemra ime u fundos nga pikëllimi. Shihni lotët
Avtandil?
(Përkthyer nga Georgy Tsagareli)
Në kujtim të kësaj lufte me tigrenë, e cila i kujtoi Nestan-Darejan, Tarieli filloi të vishte një lëkurë tigri.
Qëndrimi fisnik, njerëzor ndaj gruas, bindja e thellë e brendshme e poetit në barazinë njerëzore të grave dhe burrave - e gjithë kjo lidhet më shumë me psikologjinë e një personi të Rilindjes sesa me qëndrimin e Lindjes mesjetare. Besnikëria ndaj detyrës së miqësisë, besnikëria ndaj fjalës, forca e ndjenjave, vullneti për të luftuar për dashurinë e tyre - këto cilësi të heronjve të poemës i kanë bërë ata heronj të preferuar të Gjeorgjisë për shumë shekuj.
Për më tepër, poema "Kalorësi në lëkurën e Panterit" ishte, falë vargjeve aforistike, një lloj enciklopedie e urtësisë së kësaj bote. Qindra rreshtat e saj janë bërë fjalë të urta: “Ajo që shpërndan është e jotja; ajo që fsheh është e humbur përgjithmonë." "Vetëm ajo që ishte në të mund të rrjedhë nga enë." “Shpifja është për veshin, ajo që është pelini për gjuhën”. Të gjitha këto aforizma janë të qarta dhe të gjalla.
Interesi për veprën e poetit të madh në Rusi ka qenë gjithmonë shumë i madh. Në vitin 1845, u bë përpjekja e parë për të përkthyer "Kalorësi në lëkurën e Panterës" në rusisht. Janë bërë disa përkthime rusisht të poemës; ndër to njihen gjerësisht përkthimet e K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze.
"Kushdo që nuk është i shurdhër mund të argëtohet me një fjalë të matur", - thotë Shota Rustaveli. Dhe jo vetëm për edukimin e shijes, por edhe për “edukimin e ndjenjave” njohja me poezinë është e nevojshme për rininë tonë. "Kalorësi në lëkurën e Panterës" është poezitë që nxisin cilësi të larta morale te një person.
Do të ishte shumë e dobishme që botimet e poemës, të ilustruara me talent nga artistë të tillë si Lado Gudiashvili apo S. Kobuladze, të zënë vendin krenar në raftin e librave në familjen tuaj.
Tamar hyri në historinë e Gjeorgjisë si një mbretëreshë e drejtë dhe e mençur. Koha e mbretërimit të saj quhet me të drejtë Epoka e Artë. Kurorëzimi i saj ishte hera e parë në historinë e vendit që një grua hipi në fron. Emri Tamar tashmë është mbuluar me legjenda, një nga më romantiket lidhet me emrin e poetes së njohur Shota Rustaveli...
Historianët ende po debatojnë për atë që lidhte mbretëreshën Tamar (ose Tamara) dhe poetin Rustaveli. Marrëdhënia e tyre u ndez me një dhunti romantike, Tamari favorizoi poetin e talentuar dhe i dha atij vendin e arkëtarit në gjykatë. Ai i këndoi të dashurit të tij edhe në poezinë e pavdekshme “Kalorësi në lëkurën e panterës”.
Sipas komplotit të poemës, mbreti i Arabisë Rostevan vendos që vajza e tij Tinatin të hyjë në fron, pasi ai nuk ka djem. Në parathënie, Shota Rustaveli tregon se krijimi i tij letrar është një himn për nder të mbretëreshës Tamarë: “Tamëra mbretëreshës, e nderuar e shenjtë, t’i këndojmë! Dikur i kam kushtuar asaj himne të kompozuara mrekullisht”.
Shota Rustaveli e admiron sinqerisht Tamarën: ai përshkruan bukurinë e saj, dhe më pas - cilësitë dhe meritat personale në fron. Poeti pohon barazinë e burrave dhe grave, Tamar bën një punë të shkëlqyer në menaxhimin e shtetit, prandaj edhe e drejton atë. Rustaveli përshkruan në mënyrë alegorike sjelljen e Tamarës në poemë ditën e ngritjes së saj në fron: duke ndjekur urdhërat e të atit për të qenë një sundimtar bujar dhe i mençur, ajo u dhuron të ftuarve të pranishëm gjatë festës bizhuteri dhe kuajt më të mirë.
Jeta personale e Tamarës nuk ishte e lehtë. Martesa e parë ishte politike, mbretëresha e re ishte e martuar me princin Novgorod Yuri Bogolyubsky. Ky bashkim ishte i pakënaqur, Yuri doli të ishte një pijanec, ai mund të ngrinte dorën kundër Tamar, dhe dy vjet më vonë mbretëresha e pabindur vendosi të divorcohej. Është domethënëse që Yuri u përpoq të hakmerrej ndaj ish-gruas së tij duke shkuar në një fushatë ushtarake në Gjeorgji, por Tamar ishte në gjendje të mposhtte skuadrën e tij.
Martesa e dytë e Tamar doli të jetë e besueshme dhe e fortë. Princi Oset Soslani u bë i zgjedhuri i saj, me të Tamar mësoi gëzimin e mëmësisë, ata patën një djalë George dhe një vajzë Rusudan. Në atë kohë, duke parë lumturinë familjare të Tamarës, Shota Rustaveli largohet nga Gjeorgjia, ai vendos të bëjë një zotim monastik në Palestinë.
Nuk ka pasur më takime mes Tamarës dhe Shotës. Sidoqoftë, pas vdekjes së saj, mbretëresha la një mister për historianët: ajo urdhëroi të fshihte vendin e varrosjes së hirit të saj. Sipas një versioni, nga kripa e familjes Gelati, hiri i saj u transferua fshehurazi në Palestinë, në vetë manastirin e Kryqit të Shenjtë, ku jetoi Shota Rustaveli. Dëshmi për këtë thuhet se ruhen në analet që mbahen në Vatikan. Kush e di, ndoshta pas vdekjes së saj mbretëresha e madhe donte të qëndronte pranë poetit që e lavdëroi.
Lexoni se sa me mençuri sundoi perandoria nga Mbretëresha Tamara në rishikimin tonë.
Rustaveli Shota Rustaveli (Shota) është poeti më i famshëm gjeorgjian i shekullit të 12-të. Të dhënat biografike për të janë të pakta dhe legjendare. Emri i tij, Shota, shkurtuar nga Ashot, nuk gjendet në kalendarin e krishterë. Poeti e ka marrë pseudonimin "Rustaveli" nga vendlindja e tij në fshat. Rustavi (në rrethin aktual Akhaltsikhe të provincës Tiflis). Ai vetë thotë në poezinë e tij se është një "Meskh", domethënë një banor i rajonit të Akhaltsikhe. R. kreu shkollimin në Greqi. Ai ishte arkëtari i mbretëreshës Tamar (ne kemi firmën e tij në një akt të vitit 1190). Kjo ishte koha e fuqisë politike të Gjeorgjisë dhe e lulëzimit të poezisë lirike në oborrin madhështor të mbretëreshës së re, me të gjitha shenjat e shërbimit kreshnik mesjetar. I njohur me poezitë e Homerit dhe filozofinë e Platonit, teologjinë, parimet e poetikës dhe retorikës, letërsisë persiane dhe arabe, Rustaveli iu përkushtua tërësisht veprimtarisë letrare dhe shkroi poemën "Lëkura e leopardit" (më saktë "Njeriu me lëkurë leopardi"). bukuria dhe krenaria e shkrimit gjeorgjian. I dashuruar pa shpresë me të dashurën e tij, ai i dha fund jetës në një qeli manastiri. Timoteu, Mitropoliti i Gjeorgjisë në shekullin e 18-të, pa në Jerusalem, në kishën e St. Kryqi, i ndërtuar nga mbretërit gjeorgjian, varri dhe portreti i R., në këmishën e flokëve të asketit. Sipas një legjende, R., i dashuruar me mbretëreshën, martohet, por me disa Nina dhe menjëherë pas dasmës merr nga "zonja e adhurimit ideal" urdhrin për të përkthyer në gjeorgjisht një dhuratë letrare që i është bërë nga shahu i mundur. . Pasi ka përmbushur shkëlqyeshëm detyrën, ai refuzon shpërblimin për punën e tij. Një javë më vonë, u gjet kufoma e tij e prerë. Deri më sot, ka shumë legjenda për R. dhe marrëdhënien e tij me Tamarën. Poema “Lëkura e Leopardit” ka 1637 strofa (sipas botimit të Akademik Brosset), 16 rrokje për varg. Ajo ka ardhur deri tek ne në dorëshkrime të shumta, me shumë ndërhyrje e shtesa dhe me një vazhdim të njohur si "Omaniani". Arsyeja e mungesës së kopjeve më të lashta të poemës, afër kohës së krijimit të saj, është, përveç fatkeqësive të rënda që pësuan Gjeorgjinë nga hordhitë e huaja, në faktin se "Lëkura e Leopardit" u persekutua nga kleri. si një vepër laike në kundërshtim me përulësinë e krishterë. Sipas legjendës, katolik Gjoni, gjatë jetës së mbretëreshës që patrononte poetin, ngriti, sipas legjendës, një persekutim të R. Në shekullin e 18-të, Patriarku Antoni I, një shkrimtar i ndritur, dogji publikisht disa kopje të Lëkurës së Leopardit. , shtypur në 1712 nga Car Vakhtang VI. Deri më tani, pyetja se ku R. huazoi komplotin e poemës së tij. Në literaturë u shprehën tre mendime: i pari bazohet në fjalët e vetë R., i cili në strofën e 16-të të poemës deklaron se “gjeti një histori persiane dhe e vuri në vargje, si një perlë e madhe që kalon nga dora. në dorë"; megjithatë origjinali persisht, me gjithë kërkimet, ende nuk është gjetur. Mendimi i dytë u shpreh për herë të parë nga profesori D.I. Çubinovi, i cili dëshmon se R. nuk e ka huazuar komplotin e Lëkurës së Leopardit nga shkrimtarët lindorë; u krijua prej tij dhe synonte të lavdëronte mbretëreshën Tamara. Mendimi i tretë i përket A. Khakhanov; duke krahasuar poezinë e R. me këngët popullore për Tarielin, ai sugjeroi se poema artificiale e shekullit të 12-të bazohet në poezinë popullore, ashtu si "Faust" dhe "Hamlet" kthehen në traditat popullore mesjetare. R. përdori legjendën popullore për të përshkruar epokën e madhe historike. Krahasimi i këngëve për Tarielin që qarkullojnë në popullin gjeorgjian me poemën e Rustaveli, ku Tarieli është personazhi kryesor, nxjerr në pah ngjashmërinë e tyre të pakushtëzuar në komplotin e përgjithshëm dhe në detaje. Nga ana tjetër, krahasimi i jetës së Tamarës me ngjarjet e përshkruara në poemë jep arsye për të menduar se vetë Tamara fshihet nën emrin e personazhit kryesor, Nestan-Darejana. Dikush mund të mendojë se poeti e transferoi qëllimisht komplotin e "Lëkurës së Leopardit" në një vend ideal - "në Indi, Arabi, Kinë" - në mënyrë që të largonte lexuesin nga hamendjet dhe të fshehë dashurinë e tij, "për të cilën nuk ka ilaç . ..". Heronjtë dhe heroinat e "Lëkurës së Leopardit" durojnë persekutimet e një fati të keq, por pas bredhjeve të gjata, pasi janë bashkuar në martesë, gëzojnë lumturinë. Kuptimi i poemës qëndron në përpunimin e saj artistik, analizën psikologjike dhe thëniet e mençura të shpërndara bujarisht, të cilat edhe pas shtatëqind vjetësh, gjeorgjiani i shqipton me një ndjenjë nderimi të veçantë. R. frymëzon "për të liruar skllevërit", shpall barazinë e gjinive ("pasardhësi i luanit mbetet luan, pavarësisht se çfarë gjinie është"), bën thirrje për mëshirë bujare: "ajo që jepet nga ju është e juaja. , ajo që nuk është humbet." Ai vendos meritat personale mbi lindjen fisnike, preferon një vdekje të lavdishme ndaj një jete të turpshme, nuk toleron një person mashtrues, duke deklaruar: "gënjeshtra dhe tradhtia janë dy motra". Mendime të tilla e bënë "Lëkurën e Leopardit" një libër edukativ për njerëzit dhe teknika e talentuar e bëri atë sinonim për gjeorgjianët me poezinë sublime dhe artistike. Poema është përkthyer, pjesërisht e plotë, pjesërisht në fragmente, në gjermanisht (Leist "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), frëngjisht ("La peau de leopard", 1885), anglisht, rusisht, polonisht dhe armenisht. Pas vitit 1712 u shtyp disa herë në Shën Petersburg dhe në qytete të ndryshme të Gjeorgjisë. Më 1855, në Moskë u shfaq tragjedia "Lëkura e Leopardit", e shkruar në Rusisht, në vargje, nga Tsarevich Okropir. Poezia e R. në vitin 1890 u përkthye nga K. Meskhi në një dramë që u vu në skenë në Tiflis. Një përkthim poetik rus i një fragmenti nga Lëkura e Leopardit, Bardtinsky, u botua në Ilustrime (Nr. 6 - 7, për 1845). Shih Khakhanov "Ese mbi historinë e letërsisë gjeorgjiane" (çështja II, fq. 243 - 298). Artikulli më i mirë kritik mbi interpolimet i përket A. S-li; vazhdon edhe sot e kësaj dite me shtypje në revistën gjeorgjiane “Moambe”, duke filluar nga viti 1895 (me ndërprerje). Botimi më i mirë i poemës, me ilustrime të pasura, doli në Tiflis më 1889. A. Khakhanov.
Fjalori biografik. 2000 .
Shihni se çfarë është "Rustaveli Shota" në fjalorë të tjerë:
Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი "Shota Rustaveli", Flerier, Paris, 1852 Data e lindjes: ca. 1172 Data e vdekjes: shek. 1216 Pushtimi: burrë shteti dhe poet gjeorgjian i shekullit XII ... Wikipedia
- (vitet e lindjes dhe të vdekjes nuk dihen), poet gjeorgjian i shekullit të 12-të, autor i poemës "Kalorësi në lëkurën e panterës" (një emër tjetër është "Kalorësi në lëkurën e panterës"). Kanë mbijetuar pak informacione të besueshme biografike për R.. Burimi kryesor i informacionit është prologu i poemës, ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike
Rustaveli, Shota- Shota Rustaveli. RUSTAVELI Shota, poet gjeorgjian i shek Ishte arkëtar shtetëror i mbretëreshës Tamarë. Autori i poemës “Kalorësi në lëkurën e panterës”, që është përfshirë në thesarin e letërsisë botërore. Parashikoi idetë humaniste të Rilindjes së hershme. ... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar
- (rreth 1172 c. 1216) poet gjeorgjian. Ai shërbeu si arkëtar shtetëror i Mbretëreshës Tamara. Ai ishte themeluesi i gjuhës së re letrare gjeorgjiane. Ndër veprat është poezia Kalorësi në lëkurën e panterës. Aforizma, citate Të gjithë e imagjinojnë veten ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave
Poeti gjeorgjian i shekullit të 12-të Ishte arkëtar shtetëror i mbretëreshës Tamarë. Autori i poemës Kalorësi në lëkurën e panterës, e cila është përfshirë në thesarin e letërsisë botërore. Parashikoi idetë humaniste të Rilindjes së Hershme. Ai shpalli lirinë e individit, këndoi ... ... Fjalori i madh enciklopedik
Poeti gjeorgjian i shekullit XII. Ishte arkëtar shtetëror i mbretëreshës Tamarë. Autori i poemës “Kalorësi në lëkurën e panterës”, që është përfshirë në thesarin e letërsisë botërore. Parashikoi idetë humaniste të Rilindjes së Hershme. Ai shpalli lirinë e individit, këndoi ... ... fjalor enciklopedik
RUSTAVELI Shota- Poeti gjeorgjian i shekullit të 12-të. Kishte një shtet. Thesarari i mbretëreshës Tamar, restauroi dhe pikturoi ngarkesën. manastiret, Kryqi në Jeruzalem. Poema "Kalorësi në lëkurën e Panterës". Botimi i parë. (ed. dhe me kom., Vakhtang VI) doli në 1712. ■ Per. K. D. Balmont (M., ... ... Fjalor enciklopedik letrar
- (emri i vërtetë i panjohur; qyteti i lindjes dhe i vdekjes i panjohur) - ngarkesa. poet i shekullit XII Ps. "Rustaveli" tregon vendlindjen e poetit - Rustavi. Kishte një shtet. Arkëtari i Mbretëreshës Tamar. Autori i poemës "Kalorësi në lëkurën e panterës", e cila është përfshirë në thesarin e letërsisë botërore. ... ... Fjalor Enciklopedik i pseudonimeve
Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი "Shota Rustaveli", Flerier, Paris, 1852 Data e lindjes: ca. 1172 Data e vdekjes: shek. 1216 Pushtimi: burrë shteti dhe poet gjeorgjian i shekullit XII ... Wikipedia
libra
- Vephistkaosani. Kalorësi në lëkurën e Panterës. Historia e vërtetë, Rustaveli Shota. Ky botim përmban një përkthim prozaik interlinear të poemës së Sh. Rustaveli "Vepkhistkaosani" ("Kalorësi në lëkurën e Panterës"). Është ky prezantimi i tekstit të të famshëmve, por, në fakt, jo ...
Ka individë në historinë e Gjeorgjisë, rruga e jetës së të cilëve është me interes jo vetëm për historianët, por edhe për njerëzit e zakonshëm. Një prej tyre është Shota Rustaveli, aktivitetet dhe veprat e së cilës datojnë në shekullin e 12-të, kur mbretëria gjeorgjiane nën sundimin e mbretëreshës Tamara ishte në lulëzim.
Po të futësh në një motor kërkimi shprehjen “biografia e Shota Rustaveliut”, do të gjesh pak informacion. Edhe data e lindjes dhe e vdekjes së tij nuk dihet saktësisht. Megjithatë, disa informacione janë ruajtur.
Fëmijëria dhe origjina
Historianët dhe biografët nuk kanë arritur në një mendim të qartë se në cilin vit lindi autori i "Kalorësit në lëkurën e Panterës". Disa telefonojnë 1160, burime të tjera tregojnë 1172.
Jo vetëm data e lindjes është e diskutueshme, nuk ka asnjë informacion të besueshëm për origjinën e Shota Rustaveli. Disa historianë pretendojnë se ai ka lindur në një familje të pasur dhe me ndikim. Nuk ka asnjë konfirmim të qartë për këtë - Shota nuk e reklamoi origjinën e tij.
Një version më i besueshëm është se familja Rustaveli jetonte në varfëri dhe në fëmijërinë e hershme atij iu dha për t'u rritur nga fisnikët e pasur (shumica e studiuesve të jetës së poetit janë të sigurt se ishte Bagrationi).
Shota mori një arsim të mirë, studioi në manastirin e Meskhetisë, pastaj vazhdoi studimet në Greqi (ku nuk dihet saktësisht). Ai studioi veprat e Platonit dhe veprën e Homerit, si dhe u njoh me trashëgiminë letrare të Persisë dhe popullit arab. Ai zotëronte rrjedhshëm disa gjuhë, duke përfshirë latinishten dhe greqishten, ishte i aftë në retorikë dhe teologji.
Edhe mbiemri i poetit ka qenë objekt polemikash. Historianët e lidhin origjinën e saj me zonën ku lindi Shota - fshati Rustavi. Por në ato ditë në Gjeorgji kishte më shumë se një vendbanim me atë emër. Të tjerët i përmbahen teorisë se ky ishte pseudonimi i babait të tij, pronarit të kryetarit të bashkisë Rustavi.
Vetë Shota Rustaveli në veprën e tij të pavdekshme thotë se i përket grupit etnik meskh. Studiuesit e historisë supozojnë se Shota mendonte kështu, sepse ai komunikonte me përfaqësues të kësaj kombësie dhe ata patën një ndikim të konsiderueshëm tek ai.
Trashëgimia letrare
Trashëgimia kryesore e Shota Rustavelit është vepra “Kalorësi në lëkurën e Panterës”. Kjo nuk është e vetmja vepër letrare e poetit, por vetëm ajo ka mbijetuar deri në ditët tona. Dorëshkrimi është rishkruar disa herë dhe na ka ardhur vetëm në një version të redaktuar.
“Kalorësi në lëkurën e Panterës” nga Shota Rustaveli Puna përbëhet nga tre pjesë:
- Hyrja, ku poeti lavdëron Tamarën dhe kërkon ndihmë nga i Plotfuqishmi;
- pjesa kryesore kushtuar temës së dashurisë dhe miqësisë;
- përfundimi, prishja e marrëdhënieve.
Veprimi në poemë zhvillohet në një territor të gjerë, përmend popuj dhe kafshë të trilluara. Por në të njëjtën kohë përshkruhet situata në Gjeorgji gjatë jetës së Rustaveli. Studiuesit besojnë se poeti e bazoi punën e tij në artin popullor. Në këtë drejtim, ai krahasohet me Shekspirin dhe Gëten.
Fjalimi në poemë ka të bëjë me vajzën e Car Rostevan, e cila, duke mos pasur djem, vendos t'i transferojë kurorën. Vajza - Tinatin, është e dashuruar fshehurazi me komandantin e babait të saj - Avtandil. Avtandili dhe cari po gjuajnë pasi takojnë një burrë të veshur me lëkurë tigri. Ai e interesoi Rostevanin dhe donte të dinte historinë e tij. Por i huaji u zhduk dhe Avtandil, me kërkesë të të dashurit të tij, shkoi në kërkim të tij.
Si rezultat, ai gjen një të huaj dhe mëson historinë e tij të trishtuar. Ai ishte i dashuruar me vajzën e sundimtarit të Hindustanit, por ata u ndanë dhe tani i dashuri është në kërkim të princeshës. Avtandil është i mbushur me historinë e Tarielit (të huajit) dhe vendos ta ndihmojë atë në kërkimin e tij. Së bashku ata përjetuan shumë aventura, si rezultat i të cilave të dashuruarit u ribashkuan.
Veprimtaria shtetërore dhe jeta personale
Shota u emërua arkëtar i Gjeorgjisë nën drejtimin e mbretëreshës Tamara, me të cilën poeti ishte i dashuruar. Pasi shkroi poezinë, ai u emërua bibliotekar carist dhe iu dhurua një stilolaps i artë - një shenjë vlerësimi për kontributin e tij në trashëgiminë letrare.
Megjithatë, kjo nuk zgjati shumë. Tamara dëgjoi për ndjenjat e buta të poetit dhe ra në zemërim. Rustaveli duhej të ikte në Jeruzalem.
Një arsye tjetër e arratisjes quhet martesa e Tamarës me princin e Osetisë. Si rezultat i këtij bashkimi, lindën fëmijë dhe Shota nuk mund të vëzhgonte lumturinë e të dashurit të tij me një tjetër.
Ai u dërgua në manastirin e Kryqit të Shenjtë. Në shenjë mirënjohjeje për pritjen e ngrohtë, Shota dekoroi muret e manastirit me afreske mahnitëse, përfshirë edhe autoportretin e tij. Vepra u shkatërrua në fillim të shekullit XXI.
Vdekja e poetit është e mbuluar me mister. Data e saj nuk dihet me siguri, siç është edhe arsyeja. Legjenda thotë se Tamara e urdhëroi atë të përkthente një poemë të paraqitur nga sundimtari persian. Poeti zbatoi urdhrin, por refuzoi paratë dhe një javë më vonë u gjet trupi i tij i prerë.
Por këto janë legjenda të pakonfirmuara. Studiuesit janë të prirur të besojnë se jeta e Rustaveli përfundoi në manastir, gjë që vërtetohet nga guri i varrit të vendosur në harma.
(fundi i XII-fillimi i shekullit XIII) Poet dhe politikan gjeorgjian
Tani duket e pabesueshme që deri në fund të shekullit të 18-të, pak njerëz jashtë Gjeorgjisë dinin për ekzistencën e poemës së famshme "Vepkhistkaosani" ("Kalorësi në lëkurën e Panterës"). E megjithatë është kështu. I pari jo gjeorgjian që lexoi poemën ishte historiani dhe bibliografi rus Metropolitan Eugene (Bolkhovitinov).
Ai ishte aq i tronditur nga ajo që kishte lexuar, saqë menjëherë e vendosi Rustavelin në të njëjtin nivel me Ossian, Roland dhe autorin e "Lay of Igor's Campaign". Në të njëjtën kohë, teksti që ai lexoi nuk i ngjante aspak botimeve dhe përkthimeve moderne. Ishte i rëndë në stil dhe ishte vetëm një përkthim shumë i përafërt ndërlinear.
Shota Rustaveli jetoi dhe punoi në epokën që me të drejtë quhet "epoka e artë" e kulturës gjeorgjiane. Në këtë kohë, vendi nuk u sulmua nga jashtë dhe për gati një shekull të tërë mund të zhvillohej me qetësi. Manastire dhe qytete u ndërtuan në Gjeorgji, shkrimtarët dhe poetët krijuan veprat e tyre, u hapën dy akademi filozofike - Gelati në Colchis dhe Ikalto në Iveria.
Tani e dimë se Rustaveli vinte nga familja e sundimtarëve të fshatit Meskhet Rustavi. Në ato vite, qyteti i Rustaviut, që mbante emrin e sundimtarit, ishte një vendbanim i madh dhe i fortifikuar mirë. Me sa duket, si shumë të rinj të tjerë të familjeve fisnike, edhe Shota është shkolluar jashtë atdheut. Me shumë mundësi për këtë ai shkoi në Kostandinopojë, dhe më pas në një nga manastiret palestineze. Tashmë është vërtetuar se Shota Rustaveli ka vizituar vazhdimisht Palestinën dhe ka punuar atje për një kohë të gjatë në dorëshkrime greke. Pjesën më të madhe të jetës e kaloi në oborrin e mbretëreshës Tamarë, së cilës ia kushtoi poezinë.
Në kohën e Shota Rustaveli, kryeqyteti gjeorgjian ishte një Mekë e vërtetë kulturore, ku dynden njerëz të talentuar nga e gjithë Lindja e krishterë. Rustaveli mbajti një post të rëndësishëm qeveritar dhe për shumë vite e shoqëroi mbretëreshën në udhëtimet e saj në Gjeorgji. Madje disa studiues sugjerojnë se ai ishte i dashuruar me një zonjë të bukur dhe gëzonte dashurinë e saj reciproke.
Ishte kjo rrethanë e fundit, me sa duket, që shkaktoi largimin e papritur të Rustaveli nga qarqet e gjykatës, pas së cilës ai u zhvendos në pasurinë e tij dhe më pas u largua fare nga Gjeorgjia, duke shkuar përsëri në Palestinë.
Shota Rustaveli u vendos në Manastirin e Kryqit, i themeluar nga emigrantë nga Gjeorgjia në shekullin e V pas Krishtit. Shota kaloi shumë kohë brenda mureve të saj. Dihet se ai bëri donacione të konsiderueshme për të restauruar manastirin e shkatërruar pas pushtimit të kryqtarëve. Kur ai vdiq, murgjit mirënjohës kapën imazhin e tij në një afresk të pikturuar në një nga kolonat e katedrales së manastirit. Tashmë në kohën tonë, një ekspeditë e shkencëtarëve gjeorgjianë zbuloi këtë afresk dhe një nënshkrim të gjerë për të. Ata bënë një kopje të afreskut dhe e dorëzuan në Gjeorgji, nga ku më në fund u bë e ditur se si dukej në të vërtetë Rustaveli. Ai ishte një burrë i pashëm i gjatë me një vështrim të qartë dhe të hapur.
Poema e tij bazohet në legjendën e lashtë gjeorgjiane për bëmat dhe aventurat e kalorësit Tariel. Ai lufton për zotërimin e princeshës së bukur Nestan-Darejan.
Shota Rustaveli e njihte mirë jo vetëm folklorin gjeorgjian, prandaj poema e tij është një lloj mozaiku i motiveve gjeorgjiane, greke dhe lindore. Skenat romantike të përzemërta alternohen me përshkrime madhështore të betejave, dhe bëma titanike të heronjve - me përshkrime shumë realiste të jetës së përditshme. Rustaveli ndërton një komplot romantik dinamik që e mban lexuesin të interesuar në faqen e fundit të poezisë.
Vepra paraqet të gjithë botën e njeriut mesjetar. Nga pallati mbretëror i dekoruar në mënyrë madhështore ne transportohemi në rrugët e qytetit bregdetar dhe nga bodrumet e ashpra të fortesës dalim në fushat e gjera, ku gjuetarët nxitojnë me një bilbil dhe zhurmë pas lojës.
Poeti ishte shumë përpara kohës së tij. Shota Rustaveli ishte i ftohtë për ideologjinë e krishterë, madje guxoi ta kritikonte. Heronjtë u luten planetëve dhe adhurojnë perënditë greke. Por gjëja kryesore është se asnjë personazh i vetëm nuk tregon përulësi dhe përulësi ndaj fatit. Përkundrazi, të gjithë heronjtë luftojnë në mënyrë aktive me vështirësitë, i kapërcejnë ato dhe arrijnë qëllimin e tyre. Prandaj, qarkullimi i botimit të parë të shtypur të poemës, i cili u shfaq në 1712, u mbyt publikisht në Kura me urdhër të Patriarkut Gjeorgjian. Sidoqoftë, sot pothuajse çdo banor i Gjeorgjisë e di përmendsh tekstin e poezisë së Rustaveli. Menjëherë pasi u shkrua, ai u shpërnda jo vetëm në formën e kopjeve të shkruara me dorë, por edhe në ritregime të shumta gojore me emrin “Tarieliani”.
Duhet theksuar gjithashtu se ishte Rustaveli ai që u bë paraardhësi i gjuhës së re letrare gjeorgjiane, e cila më vonë u bë e zakonshme.
Libri i Shota Rustavelit është më shumë sesa thjesht lexim. Qëndrimi i popullit gjeorgjian ndaj tij është më shumë si adhurimi i një teksti të shenjtë. Ashtu si Shkrimet e Shenjta, ai u jepej të rinjve në dasma dhe u kalonte pasardhësve si trashëgimia më e çmuar. Dihet një rast kur një baba, i pakënaqur me djalin e tij, në shenjë censurimi, i ka marrë tekstin e një poezie të dhuruar në fëmijëri.
Poezia e Shota Rustaveliut është sot interesante, sepse flet për dashurinë e bukur, të ndritur dhe të pastër, për hir të së cilës heroi kapërcen vështirësi të ndryshme dhe kryen bëma të paimagjinueshme. Është përkthyer në shumë gjuhë të botës, përfshirë rusishten. Përkthime të shkëlqyera i përkasin