19. yüzyılda Rusya'da popülist hareket
Grup Araştırma Konusu
19. yüzyılda Rusya'da popülist hareket
Hedef
19. yüzyılın ikinci yarısında Rus toplumsal hareketinde popülizmin rolünü belirlemek
Araştırma sonuçları
Grubumuz “19. Yüzyılın İkinci Yarısında Popülist Hareket” konusu üzerinde çalıştı. Tarihi, edebi ve sanatsal kaynakları inceleyerek popülistlerin amaçlarını, yöntemlerini, ana fikirlerini, faaliyetlerini ve sonuçlarını öğrendik. Çalışmamızın sonuçlarını sunuyoruz.
Tarihsel arka plan
50'li ve 60'lı yılların başında. XIX yüzyıl Otokrasi, Kırım Savaşı'ndaki yenilgi nedeniyle kendisini zor bir siyasi durumun içinde buldu. Savaş, Rusya'nın askeri ve ekonomik geri kalmışlığını ortaya çıkardı. Durum, yetkililerin iç yaşamı vatandaşların kişisel özgürlükleri ve piyasa ilişkileri temelinde radikal bir şekilde yeniden yapılandırmasını gerektirdi. Aynı zamanda toplumsal hareket gözle görülür biçimde canlandı ve yetkilileri reformları uygulamaya itti. 60-70'lerde. 19. yüzyılda ülkenin hayatında köklü değişiklikler yaşandı. Serflik kaldırıldı, zemstvo, şehir, adli ve askeri reformlar gerçekleştirildi. Değişiklikler finansal sistemi ve eğitimi etkiledi. Reformların tutarsızlığına rağmen Rusya'da kapitalizmin hızlı gelişmesine katkıda bulundular. 80'lerin başında. Sanayi devrimi sanayi ve ulaşımın ana alanlarında tamamlandı. İşçi sayısı hızla arttı. Ancak 1861 reformu köylü kitlelerin durumunu iyileştirmedi ve beklentilerini karşılamadı. Manifesto'nun hükümleri radikal çevrelerde tam bir hayal kırıklığı yarattı. Rus heterodoks entelijansiyasının geniş çevreleri, özellikle de üniversite gençliği, devrimci sosyalist popülizmin fikirlerine ve nihilizm ruhuna kapılmıştı.
İdeoloji
Popülizm, bir tür ütopik sosyalizm olan ve aynı zamanda 19. yüzyılın ikinci yarısı ve 20. yüzyılın başlarında Rusya'daki toplumsal hareketin bir yönü olan bir ideolojidir. Popülizmin ideolojisi, A. Herzen ve G. Chernyshevsky tarafından geliştirilen komünal sosyalizm teorisine dayanmaktadır. Hareketin ana katılımcıları, köylülüğün çıkarlarını savunan çeşitli entelijansiyanın temsilcileridir. Popülizmin ideolojisi şu sonuçlara dayanmaktadır:
Rusya'nın özel bir tarihsel gelişim yolu var;
Kapitalizm Rusya için yabancı bir olgudur;
Otokrasinin sosyal desteği yoktur;
Rusya'nın geleceği, ülkenin kapitalizm olmadan geleceği sosyalizmdir
Sosyalizmin hücresi - köylü topluluğu
Köylülüğün öncü gücü profesyonel devrimcilerin partisidir.
Popülizm içerisinde devrimci ve liberal eğilimler birbirinden ayrılıyor.
Sosyal taban
Hareketin toplumsal temeli çeşitli entelijansiyanın temsilcilerinden oluşuyordu. Sıradan entelektüeller otokrasiye, kiliseye ve yerel toprak mülkiyetine düşmandı; belirleyici değişiklikler aradılar ve halka yardım etmeye çalıştılar.
Hareketin hedefleri
Popülistler, aydınların halka borçlu olduğuna ve kendilerini onları baskı ve sömürüden kurtarmaya adaması gerektiğine inanıyordu. Toplumu sosyalist ilkelere göre yeniden yapılandırmaya çalıştılar.
Popülistlerin faaliyetleri ve sonuçları
Hareketin en aktif dönemi 70'li yıllar oldu. O dönemde popülizmde halkın yeni sisteme geçmeye hazır olup olmadığı, devrimin itici güçleri, geçiş döneminde toplumun gelecekteki yapısı hakkında ideolojik tartışmalar vardı. Popülizmde üç akımın oluşmasına yol açtılar: İsyankar, propagandacı, komplocu. Daha sonra halkı savaşa kışkırtmak için girişimde bulunuldu (1874). Yüzlerce genç erkek ve kadın öğretmen, volost katibi, öğretmen, sağlık görevlisi vb. olarak köylere gitti. Bazıları halkı isyana teşvik etmeye gitti, diğerleri ise sosyalist idealleri yaymaya. Hem baskının bir sonucu olarak hem de halkın popülistlerin propagandasına karşı bağışık hale gelmesi nedeniyle halk arasındaki geniş hareket kısa sürede sona erdi.
Bu başarısızlıktan sonra popülistlerin en aktif çevreleri “Toprak ve Özgürlük” (1876) adlı devrimci örgütü kurarak teröre başvurma kararı aldılar. Teröristlerin ana hedefi Alexander II'ydi. 1879'da örgüt bölündü. Siyasi teröre karşı olumsuz tutum sergileyen bir grup, “Kara Yeniden Dağıtım” örgütünü kurdu (G.V. Plekhanov, V. Zasulich, P.B. Axelrod, M.A. Natanson). Örgütün üyeleri sosyalizmi desteklemeye devam etmeye çalıştı ancak hükümet tarafından bastırıldı ve göç etti. Terörün destekçileri “Halkın İradesi” grubunu kurdular (A. Mikhailov, A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich, N. Morozov, V. Figner). Narodnaya Volya, sosyalistlerin geriye tek bir yolu kaldığına inanıyordu: siyasi mücadele ve terör, mücadelenin etkili bir biçimiydi. 1 Mart 1881'de II. İskender Narodnaya Volya tarafından öldürüldü. Popülistler, bir Kurucu Meclis toplanması ve reformların gerçekleştirilmesi önerisiyle yeni Çar III. Aleksandr'a başvurarak terörü sona erdirme sözü verdi. Hükümet baskı yolunu tuttu, Narodnaya Volya ezildi ve suikast girişimine katılanlar idam edildi.
Devrimci popülizmin yerini, sosyal dönüşümün barışçıl yolunu ve kültürel, eğitimsel ve ulusal ekonomik alanlarda (hastanelerin kurulması) “küçük işler” teorisini vaaz eden liberal (N. Mikhailovsky, V. Vorontsov, N. Danielson) popülizm aldı. , bir halk okulları ağının geliştirilmesi, köylülüğün haklarının korunması, tarımsal yardım vb.) Liberal popülistler, Rusya'nın barışçıl evrimi ihtiyacını, kişisel özgürlük mücadelesini ve feragat etme ihtiyacını kabul eden bir konumdan çıktılar. şiddet. Liberal popülistlerin çalışmaları, Rusya'daki ekonomik kalkınmanın sorunlarına kamuoyunun dikkatini çekti. Kapitalizmin gelişmesi, işçi hareketinin büyümesi ve devrimci popülizmin krizi, popülistlerin bazı temsilcilerini Marksizme yönelmeye zorladı.
sonuçlar
Aşağıdaki sonuçlara vardık.
Ana katılımcıları çeşitli aydınların temsilcileri olan devrimci hareketin başlangıcı, II. İskender'in liberal reformları döneminin başlangıcına denk geliyor. Harekete katılanlar reformların sonuçlarından memnun değildi ve mevcut sistemin tamamen yıkılmasını ve yerine sosyalizmin getirilmesini istiyorlardı. İlgili hükümet sadece devrimci değil, liberal-ilerici söylemlere de zulmetmeye başladı. Bu da muhalefet kampını artırdı ve güçlendirdi.
Popülizmin ideologları, feodalizmin kalıntılarına karşı mücadele eden köylülüğün çıkarlarını ve duygularını yansıtıyordu. Radikal mücadele yöntemleri önerildi. Popülistler, her ne kadar sosyalizme geçmeyi hayal etseler de, özünde burjuva-demokratik devrim için savaştılar. Ülkenin gelişimi uzun süredir kapitalist yolu izlemiştir, bu nedenle Rusya'nın kapitalizmi atlayarak sosyalizme geçeceği sonucu hatalıydı.
Devrimci popülistlerin terörist faaliyetleri iç siyasi gidişatın değişmesine yol açtı ve karşı reformlar dönemi başladı. Ancak mücadele sonuç verdi: 80'lerde. Köylülere geçici yükümlülük kaldırıldı, cizye vergisi kaldırıldı, amortisman ödemeleri azaltıldı ve Köylü Bankası kuruldu. Terör, devrimcilerin özel zulmünden değil, onların fanatizminden ve Rus köylülüğünün yaşamını hızla iyileştirme arzusundan kaynaklanıyordu.
Popülist hareket gençliğin siyasi mücadele sürecine aktif katılımına katkıda bulundu. Ancak bununla birlikte Rus halkını alarma geçiren olaylar da ortaya çıktı. Fanatizm, devrimci maceracılık ve diktatörlüğün tehlikeleri hakkında bir uyarı "Nechaevism" idi (bu olguya devrimci figür S. Nechaev'in adı verilmiştir).Bir mücadele aracı olarak terör, ülke nüfusunun çoğunluğu tarafından reddedilmiştir. Muhalefet kampındaki olası müttefiklerini yabancılaştırdı: liberaller ve popülistler.
Popülizm hem çağdaşlar hem de tarihçiler tarafından muğlak bir şekilde değerlendirildi. Bazıları fedakar, özverili faaliyetlerinin boşuna olmadığını ve yetkilileri reformlar yapmaya zorladığını itiraf ediyor. Diğerleri ise popülistleri, eylemleri muhalefet hareketinde bölünmeye yol açan, liberalleri onlardan uzaklaştıran ve hükümeti sertleştiren komplocular ve katiller olarak görüyor. Bu da Rusya'nın yenilenme sürecini yavaşlattı.
Genel olarak popülizm, 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın toplumsal yaşamında egemen eğilimdi.
Popülizm, 1860-1900 yılları arasında Rusya'daki çeşitli aydınlar arasında gerçekleşen ideolojik bir harekettir. Hareket, adını "entelijansiyayı halka yakınlaştırma" varsayımından dolayı almıştır. 19. yüzyılda Rusya'da popülizm, A. Herzen'in önerdiği ve N. Chernyshevsky'nin geliştirdiği komünal sosyalizm teorisiyle başladı. Bu teorinin önermeleri ve sonuç olarak popülizm ideolojisinin temeli şu fikirlerdi:
- Rusya'nın tarihsel gelişimi, Avrupa ülkelerinden farklı olarak kendi yolunda ilerlemelidir ve ilerlemektedir.
- kapitalizm gibi bir olgu Rusya için tipik ve kabul edilemez değildir.
- otokrasinin Rus toplumunda sosyal temeli yoktur.
- Rusya, gelişiminde kapitalizm aşamasını atlayarak sosyalizme doğru ilerliyor.
- Geleceğin sosyalist toplumunun birimi aile değil topluluktur.
- Köylü kitlelerine profesyonel devrimcilerden oluşan bir örgüt önderlik etmelidir.
-Köylülük büyük ölçüde sosyalist fikirleri kabul etmeye ve bunlara yanıt vermeye zaten hazır.
-Devrim toplumsal değişimin tek gerçek yoludur.
Kökeni ve oluşum nedenleri. Sosyal taban.
19. yüzyılın ortalarında köylü sorununu çözmek Rus hükümetinin karşı karşıya olduğu asıl görevdi. Ülkenin daha da gelişmesi bu sorunun nasıl çözüleceğine bağlıydı. Entelijansiya arasında ülkenin kalkınması için birçok seçenek önerildi, ancak hepsi serfliğin hızla kaldırılması konusunda birleşti. 1840-1850'nin başında yayıncı, yazar ve filozof A. I. Herzen bu konudaki vizyonunu özetledi. 1840'ların sonundaki Avrupa devrimlerinin yenilgisinden etkilenerek, sosyalizmin Rusya'da köylü topluluğu temelinde yerleşmesi gerektiği teorisini ileri sürdü. Herzen'in "topluluk sosyalizmi" 1850'lerin sonunda bir başka önde gelen gazeteci ve filozof N. G. Chernyshevsky tarafından geliştirildi. Ancak Herzen'den farklı olarak o, topluluğun kolektif üretim ve tüketim biçimine geçiş aşaması olduğuna inanıyordu. “Komünal sosyalizm” fikirleri çeşitli entelijansiya arasında sıcak bir tepki buldu. Ve 1861'deki köylü reformunun ilerlemesinden duyduğu memnuniyetsizlik, eylem nedeni haline geldi. Ayrıca 1861'de getirilen yüksek öğrenim harcı, eğitim masraflarını karşılayamayan her kademeden çok sayıda gence üniversitelerin kapılarını kapattı. A. Herzen'in ifadesiyle, "bilim onlardan uzaktaydı." 19. yüzyılda popülizmin toplumsal tabanı haline geldiler.Hareketin hedefleri.
Sosyo-politik bir hareket olarak popülizmin hedefi, toplumun sosyalist ilkeler temelinde tamamen yeniden inşa edilmesiydi.Popülizmdeki akımlar.
Sosyo-politik bir hareket olarak popülizm homojen değildi. “Komünal sosyalizm” ana fikriyle birleşen popülizmin ideologları, hedefe ulaşmanın farklı yollarını önerdiler.Propaganda yönü. İdeologları P. L. Lavrov ve N. K. Mikhailovsky'dir. Ana varsayım, toplumsal devrimin halk arasında entelijansiyanın sürekli propagandası yoluyla hazırlanması gerektiğidir. Şiddet içeren yeniden yapılanma yolunun kabul edilemezliği.
İsyankar veya anarşik hareket. Ana ideoloğu M.A. Bakunin'di. Bu yönelim devletin inkarına ve onun yerine özerklik ilkesine dayalı toplumların getirilmesine dayanmaktadır. Amaca ulaşmanın yolu devrimden, isyandan ve ayaklanmadan geçer. Bir dizi küçük isyan ve ayaklanma, büyük bir devrimci patlamaya hazırlanıyor.
Sosyal devrimci veya komplocu. Lider - P. N. Tkachev. Bu hareketin taraftarları, devrimi hazırlayanın aydınlanma olmadığına, tam tersine devrimin insanlara aydınlanma, eşitlik ve kardeşlik vermesi gerektiğine inanıyorlardı. Bu nedenle aydınlanmayla zaman kaybetmemeli, profesyonel devrimcilerden oluşan gizli, disiplinli bir örgüt oluşturarak iktidarı ele geçirmelisiniz. Bakunin'in anarşizminin aksine Tkaçev, ülkeyi büyük bir komüne dönüştürebilecek güçlü bir devleti savundu.
Popülistlerin faaliyetleri.
İlk yasadışı ve yarı yasal popülist çevreler 1850'lerde ortaya çıktı. O zaman bile propaganda ve komplocu olarak ikiye ayrıldılar.1860'lı yılların başında Moskova, St. Petersburg ve diğer şehirlerde popülist çevreler ortaya çıkmaya başladı. Bunlardan en etkili olanı, 1861'de St. Petersburg'da oluşturulan ilk "Toprak ve Özgürlük" idi. Katılımcıları toplumun yeniden inşasına yönelik ilk popülist programı geliştirdi. Ancak 1864'te örgüt kendini feshetti. Ancak 1863'te, ilk "Toprak ve Özgürlük"ün silah arkadaşları, Moskova'da N. A. Ishutin'in ("Ishutintsy") gizli topluluğunu kurdu. Bu devrimci örgüt, köylü devriminin hazırlanmasını kendisine hedef olarak belirledi. Üç yıl boyunca örgüt üyeleri diğer şehirlerdeki yeraltıyla bağlantılar kurdu, Moskova'da ücretsiz bir okul kurdu, "sosyalist ilkeler" üzerine çeşitli atölyeler kurdu ve N. Çernişevski'nin ağır işten kaçışını hazırladı. Ancak 4 Nisan 1866'da D. Karakozov örgütünün bir üyesi tarafından kendi inisiyatifiyle II. İskender'in hayatına yönelik başarısız girişim, faaliyetlerine son verdi. Örgüt ortaya çıkarılıp yok edildi, yaklaşık 2 bin kişi soruşturma altına alındı. Ancak bunlardan sadece 36'sı hapis cezasına çarptırıldı.
1860'ların sonunda tüm büyük şehirlerde popülist örgütler ortaya çıkmaya başladı. 1870'lerin başında zaten birkaç düzine vardı. Aynı zamanda, 1873-1874'te ilk "halka gitme" gerçekleşti - popülistlerin halkla kişisel olarak iletişim kurmaya yönelik büyük bir girişimi. Yüzlerce genç ve kız köylere giderek orada öğretmen, sağlık görevlisi ve katip olarak iş buldu ve köylüler arasında ajitasyon yapmaya çalıştı. Ancak bu durum popülistler için iyi sonuçlanmadı; köylüler yabancıların anlaşılmaz ve kışkırtıcı konuşmalar yapmasına karşı temkinliydi. Kampanya toplu tutuklamalarla sona erdi; 1.500 kişi tutuklandı, birçoğu hükümet karşıtı ajitasyondan suçlu bulundu. Halk arasındaki yolculuklarından öğrendikleri ana ders, kitlesel ayaklanma yaratma girişimlerinden vazgeçmekti. Bunun yerine profesyonel devrimcilerin örgütlerini yaratmaya odaklandılar.
1870'lerin ikinci yarısındaki popülist örgütlerden en önemlisi, 1876'da oluşturulan ikinci "Toprak ve Özgürlük"tü. Başta Rusya'nın güneyinde olmak üzere birçok şubesi vardı. Köylü devrimi “Toprak ve Özgürlük” programından çıkarılmadı, ancak 1870'lerin sonunda jandarma ve polis memurlarına bir dizi suikast girişiminde bulunanlar bu örgütün üyeleriydi. Ancak bu örgütte terörü bir mücadele aracı olarak reddedenler de vardı: G. Plekhanov, V. Zasulich, L. Deitch. 1879'da son bir bölünme meydana geldi - terör karşıtları "Kara Yeniden Dağıtım" örgütünü yarattı ve terör yolunu tek doğru yol olarak görenler - "Halkın İradesi". Bir yıl içinde “Halkın İradesi” güçlü bir örgüte dönüştü, yönetim organı Yürütme Komitesiydi (Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner vb.). Binlerce popülist bu örgütün etrafında birleşti. Narodnaya Volya üyelerinin "fikir çözümü" İmparator II. Alexander'ın öldürülmesiydi. Kasım 1879'dan bu yana imparatorun hayatına yönelik beş girişimde bulundular ve ancak 1 Mart 1881'de hedeflerine ulaşmayı başardılar. Ancak bu hem Narodnaya Volya'nın hem de diğer birçok popülist örgütün sonu oldu. Narodnaya Volya'nın liderleri mahkeme kararıyla tutuklandı ve idam edildi. Narodnaya Volya davasında toplamda 10 binden fazla kişi yargılandı. Sosyo-politik bir hareket olarak popülizm, hiçbir zaman bu kadar büyük ölçekli baskılardan kurtulamadı. Yirmi yıl daha, 1900'e kadar, Moskova, St. Petersburg ve diğer büyük şehirlerde periyodik olarak popülist çevreler ortaya çıkmasına rağmen, sayıları azdı ve yetkililer tarafından hızla tasfiye edildi. Ayrıca popülizm bir ideoloji olarak 20. yüzyılın başında kendini tüketmişti - popülizm ideolojisinin temeli olan köylü topluluğu ortadan kalkmıştı. Topluluğun yerini emtia-para ilişkileri aldı. Popülistler ne kadar istese de kapitalizm Rusya'da hızla gelişti ve toplumsal yaşamın her alanına daha da derinlemesine nüfuz etti. Ve tıpkı kapitalizmin köylü toplumunun yerini alması gibi, sosyal demokrasi de popülizmin yerini aldı.
Popülizmin anlamı.
İlk popülist örgütler siyasi mücadele yöntemlerini test etti. Deneme yanılma yoluyla popülistler devrimci bir örgütün ne olması gerektiğini anlamaya başladılar. Bu paha biçilmez deneyim, yeni nesil devrimciler olan Sosyal Demokratlar tarafından benimsendi. Mücadele yöntemleri gelecek nesil devrimcilere de ders oldu; popülistlerin bu mirası en doğru ve özlü şekilde Lenin'in "Biz farklı bir yola gideceğiz" sözüyle karakterize ediliyor.Popülizm ideolojisinin 19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın sosyal hayatı üzerinde büyük etkisi oldu. Bu ideoloğun doğrudan mirasçıları, Rus devrimlerinin önde gelen güçlerinden biri olan sosyalist devrimcilerdi. Çok sayıda gencin kamusal hayata dahil olması, kamusal yaşamın uygulanması ve siyasi mücadele de popülizmin bir erdemidir. Popülizm, yetkilileri toplumun küçük bir kısmının da olsa görüşlerini dikkate almaya zorlayan, aşağıdan gelen bir sosyal girişimdir. Belki de Rusya'daki 19. yüzyıl popülizminin temel ideolojik önemi budur.
“...bugünkü köleler yarın isyancılar olacak; köleliğin zincirlerinden acımasız isyan bıçakları dövülüyor” (K.S. Aksakov).
Görünüşe göre bu sözler gerçek bir devrimciye ait olmalı. Ancak bu açıklamanın yazarı, Rus Slavofillerin başı ve Slavofilizmin ideoloğu Konstantin Sergeevich Aksakov, Rus gazeteci, şair, edebiyat eleştirmeni, tarihçi ve dilbilimci, devrimcilerin görüşlerini kesinlikle paylaşmayan ve katılmayan. onların hareketiydi ve bir süre Stankeviç'in çevresinin bir üyesiydi. Slavofilizm Rus sosyal düşüncesinin edebi ve dini-felsefi akımı, Rusya'nın benzersizliğini, Batı'dan farklılıklarını belirlemeye odaklandı. Rusya'nın kendisini bir devlet olarak kurabileceği ve sapkınlığa ve ateizme düşen Avrupa halklarına Ortodoks gerçeğini aktarabileceği bir gelişme geliştirerek, Batı Avrupa Rus yolundan farklı özel bir tezi doğruladılar. Slavofiller, Rusya'nın Ortodoksluğun manevi topraklarında ortaya çıkan özel bir kültür türüne sahip olduğunu savundu. Ayrıca Batılıların, Büyük Petro'nun Rusya'yı Avrupa ülkelerinin arasına kattığı ve Rusya'nın siyasi, ekonomik ve kültürel kalkınmada bu yolu tekrarlaması gerektiği yönündeki görüşünü de reddettiler.
K.S. Aksakov “Rusya'nın iç durumu hakkında”
K.S. Aksakov
1855'te Alexander II'ye, Rusların "devlet dışı bir halk" olduğunu iddia ettiği "Rusya'nın iç durumu hakkında" bir not yazdı. yönetime katılım arayışında değildir ve bu nedenle Devrimci ve anayasal ilkelere yabancı. Topluluklar, Hıristiyanlığın kabulünden önce bile Rus halkının yaşamının temelini oluşturuyordu. Devlet unsuru daha sonra yabancı etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Aksakov devletle çelişiyor ( egemen) halk ( Zemsky), ikincisinden manevi ve ahlaki faaliyeti anlıyoruz, oysa devlet "öncelikle askeri bir meseledir" ve bunun anlamı "halkın yaşamını korumak ve sürdürmektir." Rus devleti esasen bir monarşidirÇünkü askeri işlerde en katı disiplin ve komuta birliği, kamu işlerinde vicdan ve düşünce bağımsızlığıyla dengelenir. Ancak K.S.'ye göre. Aksakov, bu uyum eyaletler Ve kara hükümetin kendisini halktan izole ettiği Peter I tarafından ihlal edildi. Devlet, ülkenin işlerine karışmaya başladı; halkın hizmetkarından, her konuda sorgusuz sualsiz itaat talep eden bir puta dönüştü. Rusya'da “iç ülserler” böyle ortaya çıktı: ayrılık, serflik ve rüşvet.
Bu konuda şöyle yazıyor: “ Rus halkı bir devlet halkı değildir, yani devlet iktidarı için çabalamazlar, kendileri için siyasi haklar istemezler ve kendi içlerinde bir halkın iktidar arzusunun tohumunu bile taşımazlar. Bunun ilk kanıtı tarihimizin başlangıcıdır: Varanglılar, Rurik ve kardeşlerinin şahsında yabancı devlet gücünün gönüllü olarak çağrılması. Hatta bunun en güçlü kanıtı, 1612'de, çarın olmadığı Rusya'dır... 1612'de halk, devlet iktidarına başvurarak, bir çar seçip kaderini süresiz olarak ona emanet etmiş, barış içinde silahlarını bırakıp evlerine dönmüştür.. Rusya tarihinde, halkın siyasi hakları lehine yetkililere karşı tek bir ayaklanma yaşanmamıştır. Novgorod'un kendisi, Moskova Çarı'nın kendi üzerindeki gücünü tanıdığında, artık eski yapısı lehine ona isyan etmiyordu. Rus tarihinde kanunsuzlara karşı meşru iktidar için ayaklanmalar vardır...
Bundan sonra Rusya'daki hükümetin, her şeyden önce Rus halkının özüne aykırı olan bir tür siyasi ayaklanmadan korkarak, devrim olasılığına karşı sürekli bir takım önlemler alması garip değil mi? Hem hükümette hem de toplumdaki bu tür korkuların tümü, Rusya'yı tanımamalarından ve Batı Avrupa tarihine Rusya tarihine göre daha az aşina olmalarından kaynaklanıyor; ve bu nedenle Rusya'da, içinde olmayan ve olamayacak Batı hayaletlerini görüyorlar ... "
Popülizm - aydınların ideolojisi
I. Repin "Propagandacının Tutuklanması"
Popülizmden bahsetmeye başladığımızda neden Slav yanlısı Aksakov'un görüşlerine bu kadar yer ayırdık? Hiç de tesadüfen değil. Gerçek şu ki, popülist hareketten bahsettiklerinde, her şeyden önce en radikal yönlerini hatırlıyorlar: devrimci, terörist ve onların liderleri ve liderleri - iktidarı ele geçirmeye hevesli, acımasız ve ahlaki temellerden yoksun insanlar. Ancak ideolojik olarak popülizm heterojendi. Ve bu hareketin ülkede ortaya çıkması, birisinin ideolojik fantezisinin sonucu değil, nesnel bir gerçekliktir. Popülizm- 1860-1910'larda Rus İmparatorluğu'ndaki entelijansiyanın ideolojisi, köklerini ve dünyadaki yerlerini arayan insanlara "yakınlaşmaya" odaklandı. Popülizm hareketi, aydınların halk bilgeliği ve halk hakikatiyle bağlarını kaybetme duygusuyla ilişkilendirildi.
1861 köylü reformunun gönülsüz olduğu ortaya çıktı; sadece köylüleri değil, aynı zamanda ülkenin sosyal hayatıyla en azından bir şekilde ilgilenen herkesi hayal kırıklığına uğrattı. Birçoğu, hedefe ulaşmanın daha güvenilir bir yolunun köylülüğün güçlerinin yapacağı bir devrim olduğunun farkına vardı ve köylüleri devrime teşvik etmek zorunda olan da onlar, yani popülistlerdi. Herzen'in 1861 sonbaharında attığı "halka!" çığlığının kehanet olduğu ortaya çıktı ve onlarca yıl boyunca onlar için programatik hale geldi.
N. Ogarev ve A. Herzen
1861'de üniversite öğrenim ücretleri uygulamaya konuldu ve birçok öğrenci eğitimini bırakmak zorunda kaldı. yapay zeka Herzen bunu “Kolokol” gazetesinde şöyle yazmıştı: “...bilimin kilitlendiği genç adamlar, nereye gidebilirsiniz? Nerede olduğunu söyleyeyim mi? İnsanlara! İnsanlara! - burası sizin yeriniz, bilim sürgünleri...” Ama halkın yanına geldiklerinde haksızlık, yoksulluk ve karanlık karşısında şok oldular. K.S.'yi biraz daha dinleyelim. Aksakova: “Peki Rus halkı kendisi için ne istiyor? Diğer halklar arasında bu kadar aktif olan hiçbir siyasi unsur yoksa, halkının yaşamının temeli, amacı, kaygısı nedir? Halkımız Varangian prenslerini gönüllü olarak "onlara hükmetmeye ve yönetmeye" çağırırken ne istiyordu? Kendine neyi saklamak istiyordu?
Siyasi olmayan, iç sosyal yaşamını, geleneklerini, yaşam tarzını, huzurlu bir ruhsal yaşamı kendine saklamak istiyordu.
Hıristiyanlıktan önce bile onu kabul etmeye hazır, onun büyük gerçeklerini öngören halkımız, kendi içinde bir topluluk yaşamı oluşturmuş ve daha sonra Hıristiyanlığın benimsenmesiyle kutsallaştırılmıştır. Devlet yönetimini kendisinden ayıran Rus halkı, kamusal yaşamı kendine sakladı ve onlara (halka) bu sosyal yaşamı yaşama fırsatı verme görevini devlete emanet etti. Yönetmek istemeyen halkımız elbette sadece hayvani anlamda değil, insani anlamda da yaşamak istiyor. Siyasi özgürlük peşinde değil, kendi içinde ahlaki özgürlük, manevi özgürlük, toplumsal, ulusal yaşam özgürlüğünü arıyor...” . Böylece, Herzen ve Çernişevski'nin fikirlerinden ilham alan hem Slavofiller hem de Narodnikler şunu anladılar: “Halkımız hükmetmek istemiyor, yaşamak istiyor... sadece hayvani anlamda değil, insani anlamda da. Siyasi özgürlük peşinde değil, ahlaki özgürlüğü, ruh özgürlüğünü, toplumsal, ulusal yaşam özgürlüğünü kendi içinde arıyor...” Halkın durumuna ilişkin bu anlayış Narodnik hareketinin temelini oluşturdu. Artık o dönemde Rusya'daki durumu değiştirmenin belki başka yolları olduğu, konuyu kanlı teröre getirmemek mümkün olduğu iddia edilebilir... Ama bildiğimiz gibi tarih boyun eğdirici ruh halini bilmiyor. Üstelik bu yolların ne olabileceğini şimdi kim söyleyebilir? Popülistler, yalnızca halkın toplumsal kurtuluşunun tüm sorunları anında çözebileceğine inanıyordu. Yanlış mıydılar? Muhtemelen evet. Ancak bu hataların bedelini hayatlarıyla ödediler.
Serflik devrimci duyguların kaynağıdır
Ülkede açıkça bir kriz vardı, yani. Egemen sınıfın siyasetinde, “zirvelerin” artık eski yöntemle yönetemeyeceği, egemenliklerini değişmeden sürdüremeyeceği bir kriz. Bu arada, 1839'da jandarma şefi A.Kh. Benckendorff serfliği "devletin elindeki barut fıçısı" olarak tanımladı. Ve o zamandan bu yana 20 yıl geçti. Serf sistemi ülkenin ekonomik kalkınmasını giderek daha fazla engelledi. M.P. Pogodin'in Çar'a Mektupları, 1854-1856. serfliği daha da sürdürmenin tehlikesi hakkında konuştu: “Devrimimizin yattığı yer burası, tehlikelerin bizi tehdit ettiği yer burası, duvarımızın gedikler sunduğu yer burası. Neredeyse tamamı sağlam olan batıdakiyle uğraşmayı bırakın ve neredeyse başıboş düşen ve düşme tehlikesi taşıyan doğudakini tamir etmeye başlayın!” Sonunda çarın kendisi de serfliğin kaldırılmasının gerekliliğini kabul etti. 30 Mart 1856'da II. Alexander, Moskova soylularına tarihi şu sözleri söylediği bir konuşma yaptı: “Köleliği kaldırmak daha iyidir üstünde, kendini iptal etmeye başlayacağı zamanı beklemek yerine aşağıdan “, ancak inisiyatif almadan önce uzun süre tereddüt etti. Devrimci bir durum kendi başına her zaman devrime yol açmaz; bu, popülist hareket biçiminde büyüyen devrimci bir sınıf gerektirir.
19. yüzyıl posteri
Ve nihayet 1861'de, kiralık emek piyasasını oluşturan 23 milyon toprak sahibi köylüyü serbest bırakan bir köylü reformu gerçekleşti. Köylüler aldatıldı ve soyuldu, toprak sahiplerine kölelikten aynı toprak sahiplerine esarete geçtiler.
Büyük zincir kırıldı
Yırtılmış ve vurulmuş
Usta için bir yol,
Başkalarına göre - adama göre -
Şair N.A.'nın reform hakkında yazdığı şey budur. Nekrasov. Reformun gönülsüzlüğü, ekonomik temelin yeni, kapitalist hale gelmesinden, ancak bunun içinde eski feodal-serf sisteminin kalıntılarının - her şeyden önce toprak mülkiyeti ve çalışma sisteminin, yani. arazi kirası, nakit kredi vb. karşılığında toprak sahiplerinin topraklarının köylüler tarafından işlenmesi. Bu, zaten kapitalizmin yolunu sağlam bir şekilde tutmuş olan ülkenin gelişimini yavaşlattı. Bu nedenle, 1861'den sonra sınıf mücadelesi azalmadı, aksine daha da şiddetli bir şekilde alevlendi, çünkü eski toplumsal savaşa (köylülerin toprak sahiplerine karşı) bir yenisi eklendi (işçiler kapitalistlere karşı). Köylüler "Toprak olmadan irade olmaz" diye inanıyorlardı. Ancak reformcular farklı düşünüyordu. İskender'in öngördüğü "hayal kırıklığı anı" yıllarca sürdü ve köylü hareketinde benzeri görülmemiş bir yükselişle sonuçlandı.
Popülizmdeki ideolojik eğilimler
Yukarıda belirtildiği gibi popülizm ideolojik olarak heterojendi. İçinde birkaç hareket ortaya çıktı, ancak hepsi üç ana harekette birleştirilebilir: P.L.'nin başkanlığını yaptığı propaganda (ılımlı). M. Bakunin liderliğindeki asi (anarşist) Lavrov ve P.N. liderliğindeki komplocu (Blanquist). Tkachev.
Ayrıca, popülizmde, Slavofillerle yakından ilişkili olan ve faaliyetleri esas olarak gazetecilerin, “Nedelya” dergisi çalışanlarının çalışmaları ile temsil edilen muhafazakar bir eğilim ve liderliğini yaptığı reformist (liberal veya yasal) bir eğilim de vardı. N. Mihaylovski. En öne çıkan trendlerden bazılarını daha ayrıntılı olarak ele alalım.
Pyotr Lavrovich Lavrov (1823-1900)
P.L. Lavrov
Rus sosyolog, filozof, gazeteci ve devrimci. Ilımlı popülizmin ideoloğu. Soylu bir aileden (babası 1812 Vatanseverlik Savaşı'na katılan emekli bir albaydı). Konstantinovsky Askeri Okulu'nda matematik dersleri verdi. Lavrov modern Avrupa felsefesi okudu, A. I. Herzen'in şiirlerini “Rusya'dan Sesler” koleksiyonunda yayınladı, çok çeşitli konularda yaygın olarak yayınlanan “Ansiklopedik Sözlük” çalışmalarına katıldı: felsefe, sosyoloji, sosyal düşünce tarihi, kamu ahlakı, sanat, edebiyat, kamu eğitimi sorunları.
1860 yılında ilk kitabı “Pratik Felsefe Soruları Üzerine Denemeler” yayımlandı. Lavrov, ahlaklı bir kişinin kaçınılmaz olarak adaletsiz bir toplumla çatışmaya gireceğine inanıyordu. Birey açısından ideal bir toplum, özgür ve ahlaklı insanların gönüllü birliğine dayanan bir sistem olabilir.
P.L. Lavrov ilk “Toprak ve Özgürlük”ün bir parçasıydı. D. Karakozov, II. Aleksandr'a düzenlenen suikast girişiminden sonra tutuklandı, "zararlı fikirleri yaymak", "hükümetin zararlı yönelimleri nedeniyle tanıdığı kişilere sempati ve yakınlık" suçlarından suçlu bulundu ve Ocak 1867'de sürgüne mahkum edildi. 1867-1870 yılları arasında yaşadığı Vologda eyaleti Lavrov sürgündeyken en ünlü eseri “Tarihsel Mektuplar”ı yazdı. “Tarih Mektupları”, “eleştirel düşünmeye” ve “gerçek bireyler için, özellikle de gençlere, uyanmaya, tarihi anın görevlerini, halkın ihtiyaçlarını anlamaya, güçlerinin farkına varmalarına yardımcı olmaya ve enerjik bir şekilde çabalamaya” bir çağrı içeriyordu. Onlarla birlikte, yalanlara ve adaletsizliğe saplanmış eski dünyaya karşı mücadele için tarih yaratmaya başlarlar. “Tarihsel Mektuplar”, devrimci aydınların, özellikle de gençlerin, halkın kurtuluşuna katılmak için güçlerini kullanmak üzere yeni fırsatlar aradığı bir dönemde ortaya çıktı; dolayısıyla Lavrov'un bu çalışması, devrimcilerin pratik faaliyetleri için ideolojik teşviklerden biri haline geldi. entelektüeller. Lavrov'un kendisi de toplumsal devrimin gerekliliğine olan inancı paylaşsa da, devrimci maceracılığı sert bir şekilde eleştirdi ve tarihin "aceleye getirilemeyeceğini" söyledi. Bir devrimde şiddetin minimumda tutulması gerektiğine inanıyordu.
I. Repin "İtirafın Reddi"
1870 yılında Lavrov Paris'e gitti ve burada Birinci Enternasyonal'e katıldı. Kuşatma altındaki Paris Komünü'ne yardım organize etmek amacıyla Londra'ya gitti ve burada K. Marx ve F. Engels ile tanıştı. Alexander II'nin suikastından sonra Narodnaya Volya'ya ve 1883-1886'ya yakınlaştı. L. A. Tikhomirov ile birlikte “Halkın İradesi Bülteni” düzenlemeleri.
Hayatının son yıllarında Lavrov, devrimci hareketle bağlarını koparmadı, “Rus sosyal devrimci hareketinin tarihine ilişkin materyaller” in editörlüğünü yaptı, insanlık düşüncesi tarihi üzerine “Tarihi anlama görevleri” ve “Tarihi anlama görevleri” üzerine teorik çalışmalar yazdı. Düşünce tarihinin en önemli anları”. Mirası 825 eser, 711 mektuptan oluşuyor; Yaklaşık 60 takma ad, Rus hukuk basınında yer alan makaleler ve siyasi şiirler ortaya çıkarıldı; bunlar arasında, daha sonra "İşçilerin Marseillaise'si" ("Eski dünyadan vazgeçelim") adını alan, yaygın olarak bilinen "Yeni Şarkı" da bulunuyor.
Lavrov Paris'te öldü; Montparnasse mezarlığına gömüldü.
Mikhail Bakunin ve Sergei Nechaev
M.A. Bakunin
M. Bakunin'in hayatı ve çalışmaları hakkında daha fazla bilgiyi web sitemizde okuyabilirsiniz:. Burada sadece Polonya ayaklanmasından sonra uluslararası sosyalist hareket içindeki faaliyetlerini geliştirdiğini eklemekle yetineceğiz. Bu sıralarda uzun süredir zihninde beslenmiş olan anarşist öğretide şekillendi. Hiçbir reformun modern devletin insanlık dışı özünü değiştirmeyeceğinden emindi. Bu nedenle “aşağıdan yukarıya” devrimci yolu izlemeliyiz. Anarşistlerin talepleri (Bakunin'in anlayışına göre) şu olmalıdır: Toprağın köylülere, fabrikalara, fabrikaların işçilere devredilmesi ve aynı zamanda aile ve evliliğin ortadan kaldırılmasının, çocukların ateizm ruhuyla kamusal eğitiminin gerekli olduğunu düşünüyordu.
1869'da yoluna daha da radikal ve ahlaksız bir kişi çıktı - Sergei Nechaev. Nechaev o sırada 22 yaşındaydı; Peter ve Paul Kalesi'nden kaçtığını iddia etti. Bakunin ancak çok sonraları bu adama hiçbir konuda güvenilemeyeceğini anladı, ama ilk başta kendisi de onun etkisi altına girdi. Nechaev, en düşük yolların bile yüksek hedeflere ulaşmak için uygun olduğuna ikna olmuştu. “Ahlaki (...) devrimin zaferine katkıda bulunan her şey... Devrimci, mahkum bir kişidir; hiçbir ilgi alanı, hiçbir ilişkisi, hiçbir duygusu, hiçbir bağlılığı, hiçbir mülkü, hiçbir adı yoktur. Dünyevi bilimi terk ederek gelecek nesillere bıraktı. O biliyor... sadece yıkım bilimini, bunun için çalışıyor... mekanik, kimya, belki tıp.... Nechaev, kamuoyunu küçümsüyor, mevcut genel ahlakı küçümsüyor ve nefret ediyor.
Sergei Nechaev (1847-1882)
S.G. Neçayev
Sergey Gennadievich Nechaev - 19. yüzyılın Rus nihilisti ve devrimcisi. Halkın İntikamının Lideri. Öğrenci Ivanov'u öldürmekten suçlu bulundu.
Nechaev çocukluğunu Ivanovo'da geçirdi. Moskova'ya taşındıktan sonra kendi kendine eğitimle uğraştı. Öğretmen sınavını geçti; 1868 sonbaharından itibaren St. Petersburg Üniversitesi ve Tıp Akademisi öğrencileri arasında devrimci propaganda yürüttü; Şubat 1869'daki öğrenci isyanları büyük ölçüde onun işiydi. Daha sonra yurtdışına giderek Bakunin ve Ogarev ile ilişkilere girdi. Nechaev'in güçlü bir karakteri vardı ve kendisinden çok daha yaşlı insanları bile etkisine nasıl boyun eğdireceğini biliyordu. Öğrenci Ivan Ivanov, Nechaev'in iradesine itaatsizliği keşfettiğinde onu ortadan kaldırmaya karar verdi ve 21 Kasım 1869'da Ivanov, Moskova yakınlarındaki Petrine Akademisi'nin mağarasında Nechaev ve arkadaşları tarafından öldürüldü. Nechaev yurt dışına kaçmayı başardı ve geri kalanı, St. Petersburg Yargı Odası tarafından sadece cinayetten değil, aynı zamanda devrimci bir toplum oluşturmaktan da bulunup yargılandı. Davaya 87 kişi katıldı. Ivanov cinayetine katılanlar çeşitli sürelerle ağır çalışma cezasına çarptırıldı, diğer sanıklar daha hafif cezalar aldı ve bazıları beraat etti.
Nechaev yurtdışında “Halkın İntikamı” dergisini yayınladı. Rus göçmenlerin çoğu onunla ilgili son derece nahoş anılar bıraktı. Bakunin bile onun hakkında casusluk yapabilen, başkalarının mektuplarını açabilen, yalan söyleyebilen, sahtekâr bir kişi olarak yazıyor.
1872'de İsviçre hükümeti Nechaev'i suçlu olarak Rusya'ya iade etti. Bu “şemyakin davasını” tanımadığını belirterek, birkaç kez “Yaşasın Zemsky Sobor” diye bağırdı ve kendini savunmayı reddetti. Madenlerde 20 yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Ancak bu yükümlülük yerine getirilmedi: Nechaev madenlere gönderilmedi, Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi ve burada kendisine bir suçlu olarak değil siyasi mahkum olarak muamele edildi. Peter ve Paul Kalesi'nde öldü.
Nechaev, Dostoyevski'nin "Şeytanlar" adlı romanında Pyotr Verkhovensky'nin prototipi olarak görev yaptı; Shatov cinayetinin planı, Ivanov'un Nechaev tarafından öldürülmesiyle bağlantılı.
Nechaevism'in devrimci harekette tehlikeli bir olgu olduğu ortaya çıktı.
P.A. aynı zamanda anarşizmin bir ideoloğuydu. Kropotkin.
Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921)
P.A. Kropotkin
Prens Pyotr Alekseeviç Kropotkin- Rus devrimci, anarşist teorisyen, coğrafyacı, jeomorfolog, tarihçi, yazar. Ailesi, otuzuncu nesildeki eski Smolensk prensleri ailesine aitti. Corps of Pages'dan onur derecesiyle mezun oldu ve subaylığa terfi etti. Mahkeme yetkilileri açısından mantıksız görünen Kazak birimlerinde Sibirya'da gönüllü olarak askerlik hizmetini seçti. 1862'de 19 yaşındaki Peter, Trans-Baykal bölgesi valisine bağlı özel görevlerde görevli olarak kaptan rütbesiyle Chita'ya atandı. Birkaç yıl Amur Kazak Ordusunda görev yaptı. Jeolojik, orografik, kartografik ve paleoglasiyolojik araştırmalarla uğraştığı Doğu Sibirya ve Mançurya'daki keşif gezilerine katıldı. 1864 yılında tüccar Pyotr Alekseev adı altında Mançurya'yı batıdan doğuya geçti. Nehir boyunca G.F. Chernyaev'in seferine katıldı. Sungari "Ussuri" gemisinde. Buryatların, Yakutların ve Tunguzların sosyal yapısına ilişkin materyaller topladı. Decembrists D.I. ile bir araya geldi. Zavalishin ve I.I. Gorbaçevski, sürgündeki hükümlü devrimci M.L. Mihaylov.
Hapishaneler ve sürgün sistemlerine ilişkin bir reform taslağı hazırlamak ve ayrıca bir şehir özyönetim taslağı hazırlamak için komisyonlara katıldı, ancak kısa süre sonra mevcut idari aygıttan hayal kırıklığına uğradı ve reformist fikrine olan ilgisini kaybetti. dönüşüm.
Moskova bölgesinin Dmitrov şehrinde P. Kropotkin Anıtı. Heykeltıraş - A. Rukavishnikov
24 yaşında St. Petersburg Imperial Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nin matematik bölümüne girdi ve aynı zamanda önde gelenlerin başkanlığında İçişleri Bakanlığı'nın istatistik komitesinde kamu hizmetine girdi. coğrafyacı ve gezgin P. P. Semenov (Tyan-Shansky). 1868'de Rus Coğrafya Derneği üyeliğine seçildi, Olekma-Vitemsky seferi vb. hakkındaki raporu nedeniyle altın madalya ile ödüllendirildi.
1867 baharında Polonyalı mahkumların ayaklanmasının ardından Peter ve kardeşi Alexander askerlik hizmetiyle yollarını ayırdı. Ayaklanmanın bastırılmasında ne biri ne de diğeri yer aldı. 1872 yılında yurtdışındayken Rus ve Avrupalı devrimci örgütlerin temsilcileriyle görüştü, aynı yıl lideri Mikhail Bakunin olan Birinci Enternasyonal'in Jura Federasyonu'na katıldı ve Rusya'ya döndükten sonra sekreterlik görevinden ayrılmadı. Rus Coğrafya Derneği'nin fiziki coğrafya bölümü, ilk popülist örgütlerin en önemlilerinden biri olan Çaykovski çevresi olarak bilinen Büyük Ajitasyon Derneği'nin üyesi oldu. Çevrenin diğer üyeleriyle birlikte St. Petersburg işçileri arasında devrimci ajitasyon yürüttü ve "halka gitmenin" öncülerinden biriydi. Gizli bir devrimci çevreye ait olduğu için Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedildi. Ancak bilimde yaptıklarının önemi o kadar büyüktü ki, II. İskender'in kişisel emriyle kendisine bir kalem, kağıt ve hapishanede çalışma fırsatı verildi ve burada "Buz Devri Üzerine Araştırma" adlı eserini yazdı. buzul teorisi - Dünya ile ilgili bilimlerin en önemlilerinden biri. Kropotkin, Franz Josef Land, Severnaya Zemlya ve Kropotkin Bariyeri'nin varlığını bir bütün olarak tahmin etti ve koordinatlarını hesapladı; bu sayede Rusya'nın keşfettiği topraklar üzerindeki egemenliği, Rus değil yabancı keşif gezileriyle ilk ziyaretlerine rağmen korundu.
I. Repin "Beklemedik"
Ancak hapishane koşulları sağlığına zarar verdi; iskorbüt belirtileriyle Nikolaev Askeri Hastanesinin hapishane koğuşuna nakledildi, burada 1876 yazında kaçtı ve kısa süre sonra Rusya İmparatorluğu'ndan ayrılarak Finlandiya'ya doğru yola çıktı. , İsveç ve Norveç'ten İngiltere'ye doğru yola çıktı. Daha sonra İsviçre ve Fransa'da yaşadı. 1882'de Kropotkin, Lyon anarşistleriyle birlikte Lyon'da patlamalar düzenlemek suçlamasıyla Fransız polisi tarafından tutuklandı. Çok sayıda tanınmış şahsın protestoları sayesinde serbest bırakılarak İngiltere'ye yerleşti ve 1917'ye kadar burada yaşadı, Şubat Devrimi'nden sonra Rusya'ya döndü.
Kropotkin'in Ekim Devrimi'ne karşı kararsız bir tutumu vardı: Burjuvazinin devrilmesi ve iktidarın Sovyetler biçiminde resmi olarak kurulması gerçeğini memnuniyetle karşıladı, ancak haklı olarak yeni iktidarın yoğunlaşmasına yönelik açık bir eğilimin olmasından korkuyordu. merkezde bu gücü elinde bulunduran parti bunu kimseyle paylaşmak istemiyordu ve en önemlisi devrimin tüm halkın meselesi haline gelmesi gerekirken onu halka vermekten korkuyordu. Bolşevikler, P. A. Kropotkin'e Kremlin ve Kremlin erzaklarında bir daire teklif etti, ancak o, yardımı kesin bir şekilde reddetti ve Moskova bölgesindeki Dmitrov şehrinde yaşadı. Durumun daha da gelişmesi, Kızıl Terör ve Bolşevik Parti diktatörlüğü onun devrime karşı tutumunu değiştirdi ve onu devrime karşı daha eleştirel olmaya zorladı.
1921'in başında Kropotkin zatürre nedeniyle ciddi şekilde hastalandı. Kendisine gelişmiş beslenme ve özel rasyonlar teklif edildi. Ancak herhangi bir ayrıcalığı tanımadı ve tayınlamayı reddetti. Kimseye bu "prosedür" konusunda sorun çıkarmamaya çalışarak, "mütevazı bir şekilde" fark edilmeden öldü.
Pyotr Alekseevich Kropotkin 78 yaşında öldü. Novodevichy mezarlığına gömüldü.
Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885)
P.N. Tkaçev
Pyotr Nikitich Tkaçev- Rus edebiyat eleştirmeni ve yayıncısı. Popülizmdeki Jakoben eğilimin ideoloğu. Fakir bir toprak sahibi aileden. St. Petersburg Üniversitesi'nin hukuk fakültesine girdi, ancak kısa süre sonra siyasi davalardan birine karıştı. Öğrenci isyanlarına katıldığı için Peter ve Paul Kalesi'nde birkaç ay görev yaptı. Üniversite yeniden açıldığında Tkachev, öğrenci olarak kaydolmadan akademik derece sınavını geçti (1868).
Yetenekli bir yayıncı olarak kendini erkenden gösterdi. Öğrenciler arasında devrimci propaganda yaptığı için hapsedildi ve sürekli polis gözetimi altında tutuldu. 1868-69'da St. Petersburg'daki öğrenci ayaklanmaları sırasında. S.G. Nechaev ile birlikte radikal azınlığın başına geçti. 1869 baharında tekrar tutuklandı ve 1871 yılının Temmuz ayında 1 yıl 4 ay hapis cezasına çarptırıldı. Cezasını çektikten sonra Tkachev kısa süre sonra yurt dışına göç etti.
Tkaçev, siyasi görüşlerini yurt dışında yayınladığı çeşitli broşürlerde ve 1875-76'da Cenevre'de kendi editörlüğünde yayınlanan "Nabat" dergisinde özetledi. Tkachev, ana temsilcileri P. L. Lavrov ve M. A. Bakunin olan göçmen edebiyatındaki o zamanki baskın eğilimlerden keskin bir şekilde ayrıldı. Hem Bakunin'in anarşizmine hem de Lavrov'un "İleri!" yönelimine karşı çıkan "Jakoben" eğilimlerin bir temsilcisiydi. Tkachev, acil hedefin, propagandayla zaman kaybetmemesi gereken, ancak iktidarı olabildiğince çabuk ele geçirmesi gereken, çok gizli, disiplinli bir örgüt yaratmak olduğuna inanıyordu. Bu örgüt daha sonra gerici unsurları bastırır, tüm kurumları ortadan kaldırır ve yeni bir devlet yaratır. Tkaçev'e göre, devrimin zaferinden sonra güçlü bir merkezi devlet kalmalıdır (Bakunin'den ayrıldığı nokta burasıdır).
Hayatının son yıllarında Tkachev çok az yazdı. 1882'nin sonunda ciddi bir şekilde hastalandı ve hayatının geri kalanını bir psikiyatri hastanesinde geçirdi. 1886'da 41 yaşında Paris'te öldü.
"Toprak ve Özgürlük"
Duruşmada S. Perovskaya ve A. Zhelyabov. Kalem kroki
1876'da eski adı "Toprak ve Özgürlük" olan yeni bir örgüt ortaya çıktı. 150'den fazla kişiden oluşuyordu. G. Plekhanov, M. Nathanson ve daha sonra S. Perovskaya'nın katıldığı yürüyüşe hayatta kalan katılımcılar da dahildi. Topluluğun temel amacı köylülük arasında eğitim çalışmasıydı. Terörist faaliyetlere yalnızca meşru müdafaa şeklinde izin veriliyordu. Örgüt üyelerinin köylüler arasında propaganda yapmasına karşın, halkı isyana kışkırtma çabaları saf ve sonuçsuz kaldı. Aralarında bir kriz yaklaşıyordu, ancak 1877-1878 Rus-Türk Savaşı'ndan sonra vatanseverlik duygularının artması nedeniyle liberal hareket de yeniden canlandı.
Vera Zasulich'in davası
Vera Zasuliç
Mart 1878'de St.Petersburg belediye başkanı F.F.'yi vuran Vera Zasulich'in duruşması gerçekleşti. Önünde şapkasını çıkarmayan bir mahkumun kırbaçlanması emrini veren Trepov. Suikast girişimi sırasında Zasulich herhangi bir devrimci örgütün üyesi değildi. Herkes için beklenmedik bir şekilde jüri üyeleri Zasulich'i masum buldu ve mahkeme başkanlığını A.F. Koni onu beraat ettirdi. (Daha sonra Vera Zasulich, ölüm cezasının ve siyasi suikastların ilkeli bir muhalifi oldu). Devrimci terörün destekçileri bu kararı, halkın bu tür mücadele yöntemlerine duyduğu sempati olarak anladılar. Tam bir terör eylemi çığı başladı. Ancak popülistlerin çalıştığı köyde her şey sakindi. Bazılarını umutsuzluğa ve hayal kırıklığına sürükleyen tam da bu durumdu. Toprak ve Özgürlük üyesi Alexander Solovyov, Çar'ı öldürme arzusunu açıkça ilan etti. Çoğunluk buna karşı oy kullanmasına rağmen, 2 Nisan'da yürüyüş sırasında Alexander II'nin izini sürdü ve ona ateş etti. Bu konuda daha fazlasını web sitemizde okuyun: . Bu, “Toprak ve Özgürlük”ün terör örgütüne dönüşmesinin başlangıcıydı.
M.T.'nin "Kalbin Diktatörlüğü" adlı eseri. Loris-Melikova
I. Aivazovsky "M.T. Loris-Melikov'un Portresi"
Bir dizi suikast girişiminden bir süre sonra Alexander II, Kharkov Genel Valisi Kont M.T. başkanlığında bir Yüksek İdari Komisyon kurulduğunu duyurdu. Loris-Melikov. Bu ünlü bir askeri generaldi. Valilik görevi sırasında terörle güçlü bir şekilde mücadele etti. Daha sonra İmparator II. Alexander onu İçişleri Bakanı olarak atadı ve bu pozisyonda terörle mücadeleye odaklandı. Üstelik bu mücadele kararlı ve acımasızdı: Kendisini vuran teröristin derhal asılmasını emretti. Ancak Loris-Melikov'un baskıları yalnızca devrimcilere yönelikti ve siviller iktidardan herhangi bir baskı görmediler. İmparatorluk Şansölyeliği'nin Üçüncü Dairesi'ni kaldırdı ve yerine Polis Departmanını kurdu. Sansür hafifletildi. Gazete editörleriyle yaptığı görüşmelerde, Loris-Melikov'un saltanatını "gönül diktatörlüğü" olarak nitelendiren birçok konuda onların görüşlerini almaya çalıştı. Ancak devrimciler tetikteydi, İçişleri Bakanı'nın politikasını "kabarık tilki kuyruğu" ve "yarık ağız" politikası olarak görüyorlardı. Loris-Melikov, Batı tarzı parlamentoya karşı olmasına rağmen bir reform programı geliştirdi.
Bu arada polis, Narodnaya Volya üyelerinin izini sürerek Zhelyabov'u tutukladı, böylece Narodnaya Volya'nın liderliği S. Perovskaya'ya geçti. Olayların nasıl geliştiği ve II. İskender'e düzenlenen suikast girişimi hakkında daha fazlasını web sitemizden okuyabilirsiniz: , , , .
Narodnaya Volya'nın sonu
İskender II'nin suikastı. Bilinmeyen sanatçı
Alexander II'nin ölümünden sonra halefi Alexander III asla Loris-Melikov projesine geri dönmedi. Narodnaya Volya'nın yürütme komitesi neredeyse tamamen tutuklandı. 3 Nisan 1881'de beş Narodnaya Volya üyesi halkın önünde asıldı: A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.I. Rysakov, T.M. Mikhailov ve N.I. Kibalchich. Halkın İradesi örgütü küçük gruplara ve çevrelere bölündü.
Faaliyetlerinden ne gibi dersler çıkarılabilir?
K.P. Pobedonostsev, yalnızca Peter I ve Nicholas I yönetiminde ortaya çıkan "saf" bir otokrasinin devrimi durdurabileceğine inanıyordu. Ve bu konuda haklıydı. Alexander II döneminde otokrasi, tamamen kararlı ve tutarlı bir şekilde gerçekleştirilmeyen ve belirli bir sonuca yol açan anayasal reformlar yoluna girdi.
Ancak buna rağmen II. İskender sonsuza kadar Çar-Kurtarıcı olarak halkın hafızasında kaldı.
Popülistler
Bir propagandacının tutuklanması. Sanatçı I.E. Repin'in tablosu, 1880-1882
Popülistler- bunlar 19. yüzyılın ikinci yarısındaki radikal aydınların ve halkın temsilcileridir.
Popülist fikirler:
Serfliğe karşı konuşma
Otokrasinin devrilmesi
Rusya'nın kapitalist gelişme yolunun reddi
Köylü devrimini gerçekleştirmek
Sosyalist kalkınma yoluna geçiş
Popülizmin kurucuları:
AI Herzen- bir teori yarattı "köylü sosyalizmi". Köylü devrimi fikrini reddetmedi, ancak ilerici kamuoyunun baskısı altında yetkililer tarafından gerçekleştirilen reformları tercih etti.
N. G. Çernişevski sosyalizme geçişin tek yolunun ancak devrim olabileceğine inandığını savundu. Bunu gerçekleştirmek için belirli siyasi ve sosyal koşulların oluşması gerekmektedir.
İlginç gerçek. 1861'de bir bildiri yayınlandı
« Onların iyi dileklerinden, soylu köylülerin önünde eğilin“Köylü reformunun yağmacı nitelikte olduğu halka erişilebilir bir biçimde anlatılarak, halkın çara ne kadar inanırsa inansın, organize bir ayaklanmaya hazırlanması sağlandı. Bildiriyi yazdığı şüphesi N.G. Chernyshevsky'ye düştü ve tutuklandı.
Tarihten
1861-1864 - örgütün faaliyeti "Toprak ve Özgürlük""(N.N. Obruchev, A.A. Sleptsov, N.A. ve A.A. Serno-Solovyevich, vb.)
Aktivite popülist çevreler:
"Halk Katliamı" (1869-1871), S.G.Nechaev
"Çaykovski" Petersburg'da, N.V. Çaykovski, N.V. Natanson. 1871'de S.L. Perovskaya'nın çevresi ile birleştiler. “halkın yanına gitmenin” öncüleri. 1874'te pek çok kişi mahkum edildi. "193'lerin Süreci."
Terörist grup "Cehennem". N.A.Ishutin, I.A.Khudyakov.1863-1866.1866'da İskender 2'ye karşı bir girişim düzenlediler ( D.Karakozov)
1873-1875 - “İnsanların arasında yürümek.”
"Toprak ve Özgürlük" 1861-1864
Üç yön:
Asi. M.A.Bakunin: Devrim hazırlamaya gerek yok, isyankarlık içgüdüsü halkın karakteristiğidir. Gençler, halkı devrime çağırmak için halka gitmeli, onları “baltaya çağırmalı.”
Fikirler: Devletin insani baskının bir biçimi olarak reddedilmesi, halkın özyönetim ihtiyacı (işçi dernekleri, gruplar, topluluklar, bölgeler)
Propaganda. PL Lavrov: Entelijansiya halka gitmeli, onları eğitmeli, onları devrime hazırlamalıdır.
Fikirler: Köylü topluluğuna dayalı adil bir sosyalist toplum inşa etmek, Rusya'nın orijinal gelişimi, soyluların halka "ödenemez borcu".
Komplocu. P.N.Tkachev: Halkın devrime hazır olması beklenmemeli, monarşinin kökleri sağlam değil, iktidarı ele geçirmek için örgütün hazırlanması ve ondan önce üst düzey yetkililere karşı terör örgütlenmesi gerekiyor.
Fikirler: evrensel eşitliğin sağlanması. Devrim sonucunda eski devlet kurumlarının yenileriyle değiştirilmesi, devrimden sonra güçlü merkezi devletin sürdürülmesi.
Popülizmdeki üç eğilimin benzerliği:
Halk ve köylülük devrimin ana itici gücüdür
Sosyalizmde devletin temeli köylü topluluğudur
Sosyalist bir toplum inşa etmek - evrensel eşitlik toplumu
Devrimin örgütleyici gücü devrimci partidir
"Toprak ve Özgürlük" 1876-1879
Programı:
Demokratik Cumhuriyetin Kuruluşu
Parlamentonun oluşturulması
Özyönetim yaygın olarak kullanılıyor
Kadınların eşitliği
Toprakların köylülere devri
Temsilciler:
G.V. Plehanov
AD Mihaylov
V.N. Figner
S.L.Perovskaya
N.A.Morozov
S.M.Kravchinsky
İki yön:
Propaganda. “Siyahların yeniden dağıtımı” G.V. Plekhanov ve diğerleri (1879-1881), terör taktiklerinin muhalifleri, işçiler arasında propagandayı, sivil ve siyasi özgürlük taleplerini ve çalışma koşullarının iyileştirilmesini savundular. 1880'den beri göçün liderleri. 1883'te "Emeğin Kurtuluşu" grubu kuruldu.
"Halkın İradesi". Terörist. A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya ve diğerleri Sadece aktif propagandanın değil, aynı zamanda terörün de destekçileri: ayaklanmalar ve ayaklanmalar düzenlemek, işçilere ve askerlere sızmak, siyasi darbe hazırlamak ve iktidarı ele geçirmek, sosyalist devrimi uygulamak. 8 deneme yapıldı. Bunlar arasında: 1878 - V. Zasulich'in General F.F. Trepov'u öldürme girişimi, 1879 - A. Solovyov'un Alexander 2'ye suikast girişimi, 1779 - jandarma şefi N.V. Mezentsev'in öldürülmesi, 1881 - Alexander 2'nin öldürülmesi. örgüt, liderlerinin infazı.
1860'lı ve 1870'li yılların "Toprak ve Özgürlük" arasındaki benzerlikler:
Eşleştirme programları. Toprakların köylülere devri
Toplumun topluluk organizasyonu
Sivil özgürlükler
Fark 1860'ların ve 1870'lerin "Toprak ve Özgürlük":
İlk örgüt köylü devriminin hazırlanmasını planladı
İkincisi daha uzun vadeli propaganda çalışması planladı
1980-90'lar. Popülizm devrimci karakterini yitirip liberal pozisyonlar (“küçük işler teorisi”, “sessiz kültürel İş" ).Popülizm fikirlerinin üstesinden gelme biçimi haline geldi Marksizm proleter devrimi fikriyle. Bu organizasyon tarafından başlatıldı 1883'te "Emeğin özgürleşmesi". ,denetmen - G.V. Plehanov.
Popülizmin anlamı:
Popülist hareket, otokrasiye karşı savaşmak için Rusya'nın ileri güçlerini uyandırdı
Popülistler, halk için canlarını vermeye hazır olmaları nedeniyle, adalet uğruna mücadele eden sonraki nesillere örnek oldular.
Çarlığa önemli bir darbe indirdi
Popülizmin çöküşünün nedenleri:
Köylülüğün kaybedecek bir şeyi olduğu için ütopik bir sosyalist köylü devrimi gerçekleştirme arzusu.
Yanlış Yönlendirilmiş Terör Taktikleri
Birleşik liderlik ve mücadele yöntemlerinin eksikliği, çevrelerin ayrılığı ve sayılarının azlığı
Materyal hazırlayan: Melnikova Vera Aleksandrovna
İskender II'nin tahta çıkışı, sansürün zayıflaması, hükümet politikasının Nicholas'ın zamanına göre bir miktar liberalleşmesi, yaklaşan dönüşümlerle ilgili söylentiler ve her şeyden önce serfliğin kaldırılmasına yönelik hazırlıklar - tüm bunlar üzerinde heyecan verici bir etki yarattı. Rus toplumu, özellikle gençlere yönelik.
Nihilizmden popülizme
50'li yılların sonunda. Nihilizm demokratik soylu ve sıradan gençler arasında yayılıyor. Asil önyargıları ve resmi ideolojiyi reddeden, genel kabul görmüş değerleri (idealler, ahlaki normlar, kültür) reddeden nihilistler, doktor, ziraatçı, mühendis olmak, insanlara somut faydalar sağlamak için doğa bilimleri okudular. Nihilist türü I. Turgenev tarafından Bazarov ("Babalar ve Oğullar" romanı) imajında \u200b\u200byakalandı.
1960'ların başında artan öğrenim ücretleri ve öğrenci örgütlerinin yasaklanması nedeniyle ortaya çıkan öğrenci huzursuzluğu, üniversitelerden kitlesel ihraçlara yol açtı. Sınır dışı edilenler genellikle polis gözetiminde gönderiliyordu. Bu dönemde iktidara karşı çıkan gençlerin kafasında “borçların millete iadesi” düşüncesi yaygınlaştı. Erkekler ve kızlar şehirleri terk edip kırsala koştular. Orada kırsal öğretmenler, doktorlar, sağlık görevlileri ve volost katipleri oldular.
Aynı zamanda gençler köylüler arasında propaganda çalışması yapmaya çalıştı. Ancak devrimi veya sosyalizmi duyduktan sonra çoğu zaman “sorun çıkaranları” yerel yetkililere teslim ettiler.
Popülizmin özü
70'lerin ilk yarısında. Popülizm, kendi ideolojisine sahip güçlü bir harekete dönüştü. Kurucuları A. Herzen ve N. Chernyshevsky'ydi. Popülizmin temel teorik ilkelerini formüle edenler onlardı. Popülistler, Rusya'daki ana toplumsal gücün Batı'da olduğu gibi proletarya değil, köylülük olduğuna inanıyorlardı. Rus köylü topluluğu sosyalizmin hazır bir embriyosudur. Dolayısıyla Rusya, kapitalizmi bypass ederek doğrudan sosyalizme geçebilir.
Devrimci popülizmin üç ana eğilimi vardı: isyankarlık, propaganda ve komploculuk. İsyankar yönün teorisyeni, propagandacı Mikhail Bakunin - komplocu Pyotr Lavrov - Pyotr Tkachev'di. Rusya'nın toplumsal olarak yeniden inşası için fikirler ve bu yönlerin her birinin devrimci mücadelesinin taktiklerini geliştirdiler.
Mikhail Aleksandrovich Bakunin, devrimci, anarşist teorisyen, devrimci popülizmin ideologlarından biri
Petr Lavrovich Lavrov, filozof, sosyolog ve yayıncı. Devrimci popülizm ideolojisine büyük katkı sağladı. 60'ların kurtuluş hareketinin katılımcısı.
Pyotr Nikitich Tkachev, gazeteci, devrimci popülizm ideolojisinin yaratıcılarından biri. 60'ların devrimci hareketinin katılımcısı.
M. Bakunin, Rus köylüsünün "içgüdüsel olarak devrimci" ve "doğuştan sosyalist" olduğuna inanıyordu. Bu nedenle devrimcilerin temel hedefi halkı “isyan ettirmektir”. 70'lerin ikinci yarısında. Bakunin'in fikirleri, devrimin hem devrimcilerin hem de halkın ciddi bir şekilde hazırlanmasını gerektirdiğini savunan P. Kropotkin'in çalışmalarında geliştirildi.
Ne halkın ne de aydınların acil bir devrime hazır olmadığına inanan P. Lavrov bu konuda onunla aynı fikirdeydi. Bu da halkın eğitilmesine yönelik uzun vadeli bir hazırlık çalışmasını gerektiriyor. Lavrov, entelijansiyanın özel rolüne olan inancını, köylü bir "sosyalist devrim" olasılığına olan inancıyla birleştirdi.
P. Tkachev halkın devrimci doğasına, toplumsal bir devrim gerçekleştirme yeteneklerine inanmıyordu. Asıl meselenin siyasi iktidarı ele geçirmek olduğunu savundu. Bunun için de devrimcilerden oluşan komplocu bir siyasi örgüt oluşturmak ve hükümet sistemini ele geçirmek için iktidara karşı mücadele başlatmak gerekiyor. Ancak iktidarın ele geçirilmesinden sonra sosyal reformlara geçmeliyiz.
Önerilen mücadele biçimleri arasındaki farklılığa rağmen, tüm bu yönler, devrimin halkı özgürleştirmenin tek yolu olarak tanınmasıyla birleşti.
70'lerin sonuna kadar. Bakunin'in destekçileri tüm çabalarını bir köylü devrimi hazırlamaya yoğunlaştırdılar. 1874 baharında 3 bine kadar kişinin katıldığı "halka gitme" kitlesi başarısızlıkla sonuçlandı. Hiçbir yerde ayaklanma mümkün olmadı ve sosyalist fikirlerin vaaz edilmesi başarılı olmadı. Polis propagandacılara karşı gerçek bir "av" düzenledi. 37 ilde 770 kişi tutuklanarak sorguya çekildi.
Toprak ve özgürlük
Başarısızlık popülistleri soğutmadı. 1876'da uyum, disiplin ve güvenilir gizlilikle öne çıkan gizli devrimci örgüt "Toprak ve Özgürlük"ü kurdular. Örgüt üyeleri, uzun süre köylere yerleşen köylülerin yanı sıra işçiler ve aydınlar arasında da sosyalist fikirleri desteklediler. Ancak köylüler popülist propagandaya karşı sağır kaldı. Bu durum “propagandacılar”da hayal kırıklığı yarattı. 1877 sonbaharına gelindiğinde köylerde neredeyse hiç popülist yerleşim kalmamıştı. “Toprak ve Özgürlük”te ciddi bir kriz yaklaşıyordu. Köylü kitleleri arasındaki propagandanın başarısızlığı ve yetkililerin baskısı, en aktif ve sabırsız popülistleri çarlığa karşı terörist bir mücadeleye itti.
1879'da "Toprak ve Özgürlük"te, kırsal kesimde eski çalışma yöntemlerini savunan "köylüler" ile terörist faaliyetlerin destekçileri olan "politikacılar" arasında bir bölünme meydana geldi. Buna göre iki yeni örgüt ortaya çıktı: “Siyahların Yeniden Dağıtımı” ve “Halkın İradesi”. Siyah Peredelciler kırsal kesimde uzun vadeli popülist yerleşimler örgütlediyse de Narodnaya Volya farklı bir yol izledi. Narodnaya Volya, asıl görevinin siyasi darbe ve iktidarın ele geçirilmesi olduğunu düşünüyordu.
Kraliyet memuru
Siyasi özgürlükler için mücadele ve Kurucu Meclis'in toplanması sloganını ortaya koyan Narodnaya Volya, tüm çabasını çara karşı terör eylemleri hazırlamaya ve gerçekleştirmeye adadı. Beş suikast girişimi düzenlendi ama hepsi başarısızlıkla sonuçlandı. 1 Mart 1881'deki altıncı girişimde II. İskender öldürüldü.
Ancak devrimcilerin kitlesel bir kurtuluş mücadelesinin yükselişine dair umutları gerçekleşmedi. Narodnaya Volya'nın liderleri ve suikast girişiminin aktif katılımcıları (Andrei Zhelyabov, Sofya Perovskaya, Nikolai Kibalchich, vb.) tutuklandı ve idam edildi. 1980'li yıllardan itibaren devrimci popülizm bir kriz dönemine girdi.
İskender III
Siyasi tepki. İskender'in öldürülmesinin ardından ikinci oğlu İskender tahta çıktı. Hemen otokrasinin güçlendirilmesi üzerine bir Manifesto yayınladı, bu da gericiliğe geçiş anlamına geliyordu. Ancak bu geçiş kademeli olarak gerçekleştirildi. Saltanatının ilk aylarında çar, liberaller ve gericiler arasında manevra yapmak zorunda kaldı. Hayatına yönelik girişimlerden korkan III.Alexander, Kışlık Saray'a taşınmaya cesaret edemedi, ancak St. Petersburg yakınlarındaki Gatchina Sarayı'nda saklandı (bunun için ironik "Gatchina mahkumu" lakabını aldı). Ve ancak devrimci güçlerin zayıflığına ve Rusya'nın acil bir devrim tehdidi altında olmadığına ikna olduktan sonra, açıkça gerici bir politikaya yöneldi.
Karşı reformlar
Otokrasi Narodnaya Volya'ya çok sert davrandı. Casusluk ve provokasyonların yardımıyla devrimci popülist çevrelerin ve örgütlerin çoğu yok edildi.
Yeni çarın ilk danışmanı, II. İskender'in reformlarını "kriminal bir hata" olarak değerlendirerek onaylamayan eski öğretmeni Sinod başsavcısı K. Pobedonostsev'di.
Açık tepkiye geçiş, yönetimin haklarının genişlemesi ve polis şiddetinin artmasıyla birlikte gerçekleşti. Valilerin hakları önemli ölçüde genişletildi. Anayasal projeler artık dikkate alınmıyordu. En ilerici dergi ve gazeteler kapatıldı, soyluların köylüler üzerindeki gücü arttı ve 60'lı ve 70'li yılların bazı reformları revize edildi. Zemstvo ve şehir özyönetim organlarının ve yargı kurumlarının hakları önemli ölçüde kısıtlandı ve üniversitelerin özerkliği (bağımsızlığı) sınırlandırıldı. Öğrenim ücretleri arttı. 1887'den beri spor salonu artık soyluların dışından çocukları kabul etmiyor.
80'li yılların parlak şiirsel görüntüsü. Alexander Blok “İntikam” şiirinde şunları verdi:
"O yıllarda uzak, sağır
Kalplerimizde uyku ve karanlık hüküm sürdü:
Pobedonostsev Rusya karşısında
Baykuşun kanatlarını aç,
Ve ne gündüz ne de gece vardı.
Ama yalnızca kocaman kanatların gölgesi:
Harika bir daire çizdi
Rusya..."
Karşı reformlar, devletin yeni ortaya çıkan sivil toplum üzerindeki gücünü yeniden tesis etme girişimiydi.
Referanslar:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Modern Zamanların Dünya Tarihi XIX - erken. XX yüzyıl, 1998.