Gürcistan'daki Müslüman topluluklar, tarihlerinde zorlu ve çelişkili bir yoldan geçtiler. En önemli modern topluluklardan biri, çoğu Şii İslam'a bağlı olan ve güneydoğu Gürcistan'ın Gardabani, Marneuli, Dmanisi, Bolnisi ve ayrıca Tiflis bölgelerinde yaşayan Azerilerdir.
Gürcistan'daki Azerbaycan toplumunun tarihi defalarca bilimsel düşüncenin konusu haline geldi ve son yıllarda modern araştırmacıların - siyaset bilimcilerin yakın ilgisinin nesnesi haline geldi. Ancak yine de, bu kadar kapsamlı bilimsel araştırmalara rağmen, yıllıklarda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların yaşamını anlatan "boş noktalar" hala var.
Azerbaycan toplumunun Gürcistan topraklarında ortaya çıkışı, kural olarak, 15. yüzyılın sonundaki en uzun Müslüman yayılma dalgalarından biriyle, Pers yöneticilerinin Güney Kafkasya topraklarına ilerlemesiyle ilişkilendirilir. Bu zamana kadar, daha sonra ülkenin Azerbaycan topluluğunu oluşturan doğu Gürcistan topraklarında Müslüman nüfus ortaya çıktı. Özellikle, ünlü tarihçi N.G. Volkova, 1480'lerde, İran şahlarının Gürcistan'ın güney sınırlarına - nehir boyunca saldırısı sırasında. Akstafe, Debed ve diğerleri, Azeriler (Kazak, Pambak ve Shuragel grupları) buraya yerleşirler.
Kaynaklarda şu ifadeye rastlanmaktadır: “17. yüzyılın başlarında (1615-1616), Şah Abbas Gürcistan'ı birkaç kez işgal etti, harap etti, kiliseleri soydu. Ayrıca Kakheti sakinlerinin çoğunu da götürüyor ve onların yerine 15 bin kadar Aderbeidzhan Tatar hanesini Gürcistan'a yerleştiriyor.” Daha sonraki bir dönemde - XVIII'nin başlangıcı - XIX yüzyılın ilk yarısı. Dmanisi bölgesinde Azerbaycan yerleşim birimleri ortaya çıktı.
H. M. Ibragimbeili'nin işaret ettiği gibi, 19. yüzyılın başlarında Gürcistan'ın güneyindeki Borçalı (şimdi Kvemo Kartli) bölgesindeki Azerbaycan yerleşim birimleri, Gürcistan'ın sınırlarını dış işgalden korumuş ve düzenli Rus birliklerinin seferlerine katılmıştır.
Genel olarak, Müslüman halkların temsilcilerinin Gürcistan'a yeniden yerleştirilmesi süreci ve aksine Gürcü nüfusunun İran ve Osmanlı İmparatorluğu topraklarına yeniden yerleştirilmesi, çeşitli temsilcileri arasında sürekli tartışmalara neden olan çok karmaşık ve tartışmalı bir süreçtir. tarihi okullar
Ancak Gürcü uzmanların da belirttiği gibi, “Bugünkü Azerilerin atalarının Gürcistan'da bin yıldan fazla mı yaşadıklarını yoksa Şah Abbas tarafından mı yerleştirildiklerini tartışarak bu argümanları dinlemeye başlarsak, bundan iyi bir şey çıkmaz. Bu arada, Gürcistan'da mı yaşadıkları, yoksa o zaman bu bölgenin Azerbaycan toprağı olup olmadığı sorusu oldukça anlamsızdır, çünkü o zamanlar ulusal devletler yoktu ve vatandaşlık belirli bir hükümdarın gücüyle belirleniyordu. Güney Kafkasya ülkeleri arasındaki ilişkilerde “tarihi savaşların” ne kadar olumsuz bir rol oynayabileceği düşünüldüğünde, bu tavsiye dikkate alınmalıdır.
Şu anda Azerbaycanlıların çoğu, tarihsel olarak İslam'ı kabul eden nüfusun yoğun ikamet ettiği alanlardan biri olan Kvemo Kartli bölgesinin topraklarında yaşıyor. Çoğu, Kakheti bölgesinde - Sagarejoy, Lagodekhi ve Telavi belediyelerinde de yaşayan Azerilerdir. Yalnızca Kvemo Kartli'de 177.000'den fazla etnik Azeri yaşıyor ve genel olarak ülkedeki Azeri topluluğunun sayısı yaklaşık 233.000 kişiye ulaşıyor. Yine de, bu verilerin de sorgulandığını not ediyorum.
Gürcistan'daki Azeriler nasıl yaşıyor? Azerbaycan toplumu hangi sorunlarla karşı karşıya? Muhtemelen en doğru cevap şudur - tüm Gürcistan nüfusunun tüm sosyal sorunları ile. Bu konuda Azerbaycanlılar ile diğer etnik gruplar arasında büyük bir fark yoktur.
Ancak son birkaç yılda Azerbaycan toplumunun sorunları uluslararası kuruluşların sözcülüğü aracılığıyla Gürcistan'ın kendisinde ve sınırlarının ötesinde en üst düzeyde tartışıldı.
Her şeyden önce bu, Azerbaycan toplumunun Gürcü toplumuna entegrasyon düzeyi sorunudur. Uluslararası uzmanlara göre, bu sorunun çözümü, yerel halkın Gürcü dili konusundaki düşük bilgi seviyesi ve sözde Gürcü dilinin bir dizi yönü nedeniyle engelleniyor. dini soru - Hıristiyan Gürcistan'daki Müslüman azınlıkların durumuna ilişkin daha genel bir sorunun parçası olarak.
Devam edecek
Ekaterina Shishkina (Moskova)
Broşür, Gürcistan'ın Kvemo-Kartlı bölgesinde (Borchali - Azeri) yaşayan etnik Azerilerin karşılaştığı temel sorunları tartışıyor. Yazar, Gürcistan'daki Azerbaycanlıların yaşamına tarihsel bir bakış açısı sunuyor, 1980'lerin sonlarında arazi kullanımı, eğitim ve kamusal yaşam alanlarında Gürcü yetkililer tarafından onlara karşı aktif bir ayrımcı politikanın başladığını gösteriyor. Yazar, sunulan materyali, çalışmaya ek önem veren gerçekler ve istatistiksel verilerle destekledi. Broşürün, Gürcistan'daki Azerilerin acil sorunları etrafında Gürcü yetkililer tarafından düzenlenen bilgi ablukasını kırmada önemli bir olumlu rol oynaması amaçlanıyor.
TARİH VE ETNOGRAFİ
AZERBAYCANLILAR Doğu Gürcistan'ın birçok bölgesinde YAŞIYOR. 1989 yılında resmi nüfus sayımına göre Marneuli bölgesinde 91.923 (955.2 km2), Bolnisi bölgesinde 53.808 (804.2 km2) ve Dmanisi bölgesinde (1207.6 km2) 53.808 Azerbaycanlı yaşıyordu.33 107 , Gardabani bölgesinde (1734.0 km 2) - 48 781, Sagarejo bölgesinde - 15 804, Telavi bölgesinde - 7094, Lagodehi bölgesinde - 7094, Hazar bölgesinde - 2872, Karelya bölgesinde - 1426, Tsalka bölgesinde - 2228, Tetritskaro bölgesinde - 2499, Mtsheta bölgesinde - 2199, Tiflis şehrinde - 17 986, Rustavi şehrinde - 11 576. Gori bölgesinde - 600 ve Acara - 1700 kişi.
Tarihsel olarak, Azerbaycanlıların yoğun ikamet ettiği ana bölge, Gürcistan'ın güneydoğusunda bulunan ve resmi olarak Kvemo Kartli (Aşağı Kartli) olarak adlandırılan Borçalı'dır. Gürcistan bağımsızlığını kazandıktan sonra Borçalı, idari merkezi Rustavi (tarihi adı Bostansheher) olan yeni kurulan Kvemo Kartli eyaletinin bir parçası oldu. Resmi verilere göre ilin toplam yüzölçümü 7 bin km 2 , nüfusu ise 600 bin kişi civarındadır. Nüfusun etnik bileşimi şu şekildedir: Azeriler - %49, Gürcüler - %40, geri kalan %11 Ruslar, Ermeniler, Rumlar ve diğer ulusların temsilcileridir (1). İl, Gardabani (tarihi adı Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz) idari bölgelerini içermektedir. Borçalı'nın Gürcistan'daki toprakları, Azerbaycan sınırlarından Gürcistan'ın Ermenistan sınırlarına ve Türkiye sınırlarına yakın Çıldır Geçidi'ne kadar uzanır.
Bölge toprakları, tarihsel olarak çeşitli etnografik ve dijital varsayımların ortaya çıkmasına neden olan değişime tabi olmuştur. CEHENNEM. Eritsov, Borçala'nın sınırlarını şöyle tanımladı: “Borçala ovası, Lori ve Ardzhivan sırtını içine alan ilçe, Tiflis ilinin güneydoğusunda 40 derece 47 saniye kuzey ve 62 derece 22 saniye güney enlemleri arasında yer alıyor. İlçe, Elizavetpol'ün Gazah ilçesi ve Erivan eyaletinin Alexandropol ilçeleriyle sınır komşusudur. Güney sınırı Goşadağ sırtı boyunca Pambak vadisinden geçer, ardından kuzeybatı yönünde sağ tarafta Bozabdal olarak da adlandırılan Çubuğulu ve Ağlagan sırtları vardır. Batıda Airigar, Borchaly'yi Akhalkalaki bölgesinden ayırır, Gori ve Borchali bölgesi arasındaki sınır, Dzham-Dzhamsky ve Ardzhivan sırtları boyunca uzanır. Manglisi'de bulunan Sarıdağ, Borçalı'yı Tiflis'ten ayırır. Buradan Yagludzha dahil Borçala'nın sınırları Kızıl Köprü'ye ulaşır. Borçala sınırının toplam uzunluğu 480 verst olup, bunun 100 verst'i Alexandropol ilçesi, 80 verst Gori, 145 verst Tiflis ve 100 verst Gazah uyezdleri sınırlarına düşmektedir” (2). CEHENNEM. Borçalı ilçesinin sınırlarının komşu ilçelere göre daha geniş olduğunu kaydeden Eritsov, “Komşu Akhaltsikhe, Akhalkalaki ve Telavi ilçelerinin iki katı büyüklüğünde olan Borçalı, Tiflis, Tianeti ve Dusheti ilçelerinden de daha büyük. Yüzölçümü itibariyle ne Kutaisi'de ne Erivan'da ne Elizavetpol'de ne de Bakü vilayetlerinde böyle büyük bir kaza yoktur” (3). Yukarıdaki bilgilerden, Borçalı ilçesinin topraklarının modern Gürcistan Cumhuriyeti'nin güneydoğu bölgelerini kapsadığı açıktır - Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneulsky (Sarvan), Gardabansky (Garatepe) tamamen, kısmen Tsalka bölgesi (Barmagsız), Rustavi şehri ve bugünkü Ermenistan'ın kuzey kesimi - Spitak (Khamamlı), Amasya (Ağbaba), Stepanavan (Calaloğlu) ve Kalinin (Tashir) bölgeleri.
1832 kameral nüfus sayımına göre Borçalı'da 145 yerleşim yeri ve 4092 hane olup, erkek nüfusu 3634 Ermeni, 787 Rum, 669 Gürcü, 213 Alman ve 8479 Azeridir (4).
Arşiv malzemelerine göre 1886 yılında ilçe nüfusunun etnik bileşimi şöyleydi (5):
Yukarıdaki alıntılardan da görülebileceği gibi, ilçe nüfusunun çoğu Azeri idi. Bu aynı zamanda ünlü Gürcü yazar ve halk figürü I. Chavchavadze tarafından da belirtilmiştir. 16-17 Kasım 1890 tarihlerinde çıkardığı İveria gazetesinin 244. ve 245. sayılarında “Borchalos mazra” (“Borchala bölgesi”) yazısında, Borçala bölgesi nüfusunun neredeyse üçte ikisinin Azeriler. Tiflis'te yayınlanan “1907 için Kafkas Takvimi” (6), Borçalı ilçesinde 628.850,00 dönüm arazinin varlığını not eder, ayrıca Borçalı bölümünde 11.630, Yekaterinenfeld sitesinde (şimdiki Bolnisi mahallesi. - Kh. I.) - 16.615, Lori - 1820, Trialeti - 12.435 Müslüman Türk.
Gürcistan'ın Sovyetleştirilmesinden sonra birkaç nüfus sayımı yapıldı, ancak cumhuriyette yaşayan Azerbaycanlıların sayısına ilişkin verileri her seferinde çarpıtıldı: 1930 nüfus sayımına göre Azerbaycanlıların sayısı 200 bin kişiydi, 1979 - 250 bin, 1989 - 2002 resmi verilerine göre 307.556 kişi (%5.7) - 284.761 kişi (%6.5) (7).
Son rakamlar, Gürcistan'ın bağımsızlığının on yılı boyunca Azerbaycanlılara yönelik ayrımcılığın ve örtülü sınır dışı edilmenin tanınmasına tanıklık ediyor. Yukarıdakilere ek olarak, dolaylı veriler, dijital göstergelerdeki kasıtlı düşüşü doğrulamaktadır: 1926 nüfus sayımına göre, Acharia'da 132 bin, Abhazya'da 210 bin, İç Kartli'de 225 bin, Güney Osetya'da 88 bin ve Borçaly'de 86 bin kişi yaşıyordu. 50 yıl sonra bu rakamlar sırasıyla 294 bin, 462 bin, 353 bin, 101 bin, Borçalı'da - 465 bin oldu.Yüzde olarak ise şu şekilde: %223, %219,7, %156,4, %115,7 ve 231 %. Üreme oranlarının mantığı, demografik üremede Gürcülerin önemli ölçüde önünde olan Azerbaycanlıların sayısının sadece 50.000 kişi artamayacağını gösteriyor. Sonuç olarak - son nüfus sayımının rakamları önemli ölçüde hafife alınmıştır, aynı zamanda Gürcistan'ın bölgeleri arasında nüfus yoğunluğu açısından Borçalı'nın ilk sırada olduğunu kastediyoruz.
Peki Gürcistan'da hala kaç Azeri yaşıyor? Aslında bunu tespit etmek ve açıklığa kavuşturmak o kadar da zor değil: Gürcistan'ın tamamında yaklaşık 200 Azerbaycan köyü ve köyü var ve bunların her birinden belli sayıda aile Bakü'de yaşıyor. Onların yardımıyla, ailelerin sayısını ve kompozisyonlarını - yaklaşık olarak - belirlemek o kadar da zor değil. 1989'da, entelijansiyanın bir kısmı, Gürcistan'dan gelen göçmenler, Bakü'de Borçalı toplumu yarattı. Yukarıda açıklanan yönteme göre, ayrıntılı bir anket yapıldı ve bir sertifika derlendi, sonucunda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların sayısının yaklaşık 600 bin kişi olduğu ortaya çıktı. Yukarıdakiler ve 1989'dan beri Gürcistan makamları tarafından uygulanan açık ayrımcılık politikası göz önüne alındığında, bunun sonucunda 100 binden fazla insan ülkeyi terk etti, tahminlerimize göre şu anda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların sayısı yaklaşık 500 bin. Azerbaycanlıların sayısının demografik olarak artmasından her zaman korkan yetkililer, onlara karşı sürekli ayrımcı önlemlere başvurdu ve sayılarının gerçek rakamlarını sakladı.
Azerbaycanlıların sayısını küçümsemek tek ayrımcı önlem değildi. Hem Sovyet döneminde hem de sonrasında, onları Gürcistan'dan kovmak için her türlü ideolojik kavram yaratıldı. Gürcü tarihçiler, Türk-Azerbaycanlıların Gürcistan'da ilk olarak 11. yüzyılda Selçukluların işgali sırasında ortaya çıktığını ve toplu yerleşimlerin 17. yüzyılda Safevi Şahı I. Borçala'nın Türk yerleşim tarihinin çarpıtılması Sovyet döneminde gerçekleşti ve ideolojik ve kavramsal bir renk kazandı. En çirkin şey, tüm aşırı zorlama kavramların ve tahrif edilmiş şemaların okul ders kitaplarında yer bulmuş olmasıdır. Örneğin, Gürcistan Milli Eğitim Bakanlığı tarafından ortaöğretim dokuzuncu sınıf için onaylanan Gürcü coğrafyası ders kitabının “Etnik Gruplar ve Dinler Coğrafyası” bölümünde şöyle diyor: “Gürcistan'da yaşayan Azerilerin çoğunun ataları, Borçalı kabilesinin göçebeleri. Şah Abbas tarafından Gürcistan'a yerleştirildiler. Geri kalanlar, çok daha sonra taşınan Babürlerin torunlarıdır” (9). Tarih ders kitapları benzer taraflı iddialarla doludur.
Gerçek hikaye nedir?
Tarihsel olayların incelenmesindeki yardımcı disiplinlerden biri yer adlarıdır, bu nedenle Borçala tarihinin sunumuna geçmeden önce yer adları verilerine dönelim. Orta Çağ Arap yazarı Yagut al-Hamawi bile şunları kaydetti: "Borchaly, Arran'daki bölgenin adıdır" (10). Başka bir Arap yazar Gardizi bu bölgeyi "Borucholyu", yani "Kurt Bozkır" olarak adlandırdı ve XIII. Borchaly" bir yer adı ve bir etnonim olarak. "Arnavutlar Ülkesinin Tarihi" kitabının yazarı Moses Kalankatuysky (7. yüzyıl) ve tanınmış modern Türk tarihçileri A. Togan ve F. Kırzioğlu, Borçalı yer adının kökenini buraya yerleşenlerle ilişkilendirir. MÖ 2. yüzyılda Güney Kafkasya. e. Barsils'in Türk-Hun kabilesi.
Gürcü kaynaklarında bölgenin adı "Gurdis Khevi" ("Kurt Vadisi"), Orta Farsça ("Pehlevi") kaynaklarında "Gordman" - "Kurt Halkının Ülkesi" olarak geçmektedir (11). Bu seçeneklerden M. Kalankatuysky, A. Togan ve F. Kırzioğlu'nun Borchaly yer adının Barsils'in kabile adıyla doğrudan bağlantısı hakkındaki varsayımı daha makul görünüyor. Okuyucunun dikkatini, bu tarihçilerin Güney Kafkasya tarihi ve etnografyası konusunda güvenilir ve yetkin uzmanlar olarak hak ettikleri otoriteye sahip olduklarına çekiyoruz.
Borçala'nın tarihi hakkında Farsça ve Arapça yazılı kaynaklarda yeterli bilgi mevcuttur. Arapça konuşan yazarların bazılarından daha önce alıntı yapmıştık. Bu çalışmada Gürcü kaynaklarının verilerine odaklanmayı uygun görüyoruz, çünkü Gürcü tarihçilerin tarihsel iddialarının asılsızlığı, her şeyden önce, aralarında “ koleksiyonuna dikkat çekilen Gürcüce yazılı eserlerden elde edilen kanıtlarla kanıtlanmıştır. Kartlis tskhovreba” (“Kartli'nin Hayatı”) ve “Moktsevai Kartlisay” (“Kartli'nin [Hıristiyanlığa] Dönüşü”). "Kartlis tskhovreba" 8. yüzyıl olaylarıyla başlar, yani Hazar Türkleri ile Kartli arasındaki ilişkiyi yansıtır, ardından Sasani İmparatorluğu'nun Müslüman Arap ordusunun darbeleri altında yıkılmasının yanı sıra ortaya çıkışının kısa bir açıklaması ve Tiflis emirliğinin tarihi verilmektedir. Kartli (Doğu Gürcistan) nüfusunun Hristiyanlığa geçişini anlatan “Moktsevai Kartlisay” kroniğinin el yazması 1888'de bulundu. İki yıl sonra, ünlü tarihçi E. Takaishvili onu Gürcüce ve 1900'de Rusça tercümesiyle yayınladı. Tarih şu sözlerle başlıyor: “Çar İskender onları uçurup gece yarısı ülkesine geri ittiğinde, ilk kez Kura boyunca dört şehirde banliyöleriyle birlikte yaşayan isyancıların şiddetli kabilelerini gördü - Sarkin, Kaspi, Urbnisi ve Odzrakh ve kaleleri: büyük Sarkine kalesi, Kaspi, Urbnisi, Odzrakh kaleleri... Sonra Hunların savaşçı kabilesi geldi, Keldanilerden ayrıldı ve isyancıların efendisine sordu. haraç ödemek şartıyla bir yer karşılığında Zanevi'ye yerleştiler”(12).
E. Takaishvili, Akademisyen N.Ya. Marr, terimden "yerli Türkler" olarak anlaşılmalıdır. Sovyet Gürcü tarihçi S.N. Janashia, kaynağın mesajını yorumluyor ve Türklerin Kafkasya'da uzaylı olduğunu ve MÖ 4. yüzyılda burada kalmalarının imkansız olduğunu düşünerek, kroniklerin yazarını anakronizmle suçluyor. e. Modern Gürcü tarihçi E.S. Chkhartishvili soruna daha nesnel yaklaşıyor, S.N. Janashia önyargılıdır ve Hunların bir parçası olan "isyancıların" bugünkü Gürcistan'ın güneydoğusuna, yani Borçalı diyarına MÖ 4. yüzyılın başlarında pekala yerleşmiş olabileceğine inanır. e. A.V. Togan, "Türklerin Genel Tarihine Giriş" adlı eserinde Barsil Hunlarının Borçalı'daki ikametgahına da dikkat çeker ve "Borçalı" teriminin ortaya çıkışını bu özel kabilenin adıyla ilişkilendirir.
Bugünkü Borçala topraklarında yaşayan “Buntürkler” ile ilgili bilgilere paralel olarak kaynaklarda Bulgarlar hakkında yeterli malzeme bulunmaktadır. Örneğin, 5. yüzyılın Ermeni yazarı (bazı tarihçiler hayatının ve çalışmasının zamanını 7. yüzyıla atfeder) Moses Khorensky, Kafkasya'nın güney eteklerini “Bulgar toprakları” olarak adlandırır ve Arnavut tarihçi Moses Kalankatuysky “Tarih” te Arnavut ülkesi”, Bulgar kabilelerinden biri olan barsilov'un (14) sık sık yaptığı savaşlardan bahsediyor. Burada alıntılanan eski yazıların yazarlarının tüm raporları, isyancılardan sonra Barsillerin, çağımızın ilk yüzyıllarında Borçalı topraklarına yerleşen ikinci Türk etnik tabakası olduğu sonucuna varmak için sebep veriyor. Böylece Hunların ana kütleleri ile birlikte batıya hareket etmeyen ve Kafkasya'da kalan o kısmı kaynaklarda "Bulgarlar", bazen "Mırıldanmalar" olarak anılır. Buna karşılık, Bulgar derneğinin bileşimi Barsils, Khazars, Savirs, Garyndzhalars'ı içeriyordu.
Borçala'nın Türk nüfusunun oluşumuna katılan bir diğer Türk halkı Hazarlardı ve Bulgar-Barsils, Savirs ve Khaylandurs Türk boylarının da Hazar Kağanlığının kurulmasına ve güçlendirilmesine katıldığı bilinmektedir. 7-10 yüzyıllar.
Borçalı Türk nüfusunun oluşumunda yakından rol oynayan bir diğer Türk etnik grubu da hiç şüphesiz Kıpçaklardır. 10. yüzyılda Kıpçakların Hunları, Büyük Kağan Türklerini ve Hazarları takip ederek Büyük Avrasya Bozkırının tek sahibi oldukları bilinmektedir. Şimdiye kadar "Kıpçak" etnoniminin ilk kez bulunduğu en erken kaynak, 759 yılına kadar uzanan bir yazıt bulunan bir mezar taşı steli olarak kabul edilmektedir. Ortaçağ Gürcü kaynakları "yeni" ve "eski" Kıpçakları biliyor, tarihçi Rashidaddin Kıpçakları Oğuz Kağan başkanlığındaki Türk ulusunun beş derneğinden biri olarak görüyor. Tarihsel ve coğrafi literatürden bilinen “Dashte Kypchak” (“Kıpçak bozkırları”) kavramı, diğerlerinin yanı sıra Karadeniz ve Hazar Denizi bozkırlarını da içeriyordu.
Kıpçakların Borçalı bölgesine yerleşmesi ve bunların bileşiminde Garapapag ve Garaberkler boylarının varlığı hakkında yeterince tarihsel çalışma mevcuttur. A.V. Togan, A. Caferoğlu, Z.M. Buniyatov ve diğerleri, Kıpçakların bölümlerinden biri olarak kabul ettiler - "garapapag" (Rus tarihi literatüründe bunlara "karakolpak", "kara başlıklar" denir), günümüzün Türk Azerbaycan nüfusunun bir parçası haline gelen ana Türk boylarından biri Gürcistan.
12. yüzyılın başlarında Gürcistan'ın savunmasında ve aktif dış politikasında Kıpçaklar önemli bir rol oynadı. Abhaz-Gürcü kralı İnşaatçı David IV, Selçuklu İmparatorluğu'nun Oğuz Türklerine karşı mücadelesinde, Borçalı ve çevre bölgelere 40 bin askerden oluşan bir Kıpçak ordusunu, yani ortaçağ uzmanlarının tahminlerine göre, üyeleriyle birlikte davet etti ve yerleştirdi. ailelerinden sadece 200 bin kişi (15). Aynı zamanda Kral IV. Davut'un Han'ın kızını karısı olarak alarak Kıpçaklarla akraba olduğunu belirtmek uygun olacaktır (16). Kral Davut tarihçisi, “büyük bir kalabalık getirdi ve kayınpeder ve karısının erkek kardeşleri boşuna çalışmadılar ve Kıpçakları yeniden yerleştirmesi boşuna değildi, çünkü onların elleriyle güçleri yok etti. tüm İran'ın ve tüm krallara korku getirdi ...” (17).
Biraz ileriye baktığımızda, Kraliçe Tamar'ın ünlü komutanı, Gürcü birliklerinin komutanı Kubasar'ın Gürcistan'da kalan Kıpçaklar arasından geldiğini not ediyoruz. Kral Davud'un getirdiği Kıpçaklar, Gürcü krallığının bağımsızlığının ve bizzat kralın gücünün güçlenmesinde büyük rol oynadılar. Onların yardımıyla Şirvan topraklarının derinliklerine seferler düzenlendi, Kıpçaklar, 1121'de Didgori Savaşı'nda IV. sonraki 1122'de Gürcü krallığına ilhak edildi. Yakında Dmanis ("Dede Korkut" destanındaki Tumanis kalesi) ve Ani ilhak edildi. Aynı zamanda Kral Davud, Müslüman dünyasıyla ilişkileri tamamen bozmamak için Tiflis'teki Cuma camisini ziyaret ederek Tiflis'teki Hristiyan ahalisine domuz beslemeyi yasaklamıştır.
13. yüzyılın başındaki Moğol fetihleri, Borçalı da dahil olmak üzere tüm Güney Kafkasya'nın Hulagu Han ulusu ve soyundan gelen Elhanlılar devletine dahil edilmesiyle sona erdi. Daha sonra 1386'da Gürcistan'a yapılan bir sefer sonucunda Tiflis'in kuzeyindeki Kıpçak yerleşimleri Emir Timur tarafından zaptedildi. XIV-XV yüzyıllarda Gürcistan, Garagoyunlu ve Bayandurlu (Ağgoyonlu) eyaletlerinin bir parçası veya etkisi altındaydı. 16. yüzyıldan itibaren Osmanlı-Safevi savaşları sırasında el değiştiren Borçalı, ağırlıklı olarak Safevilerin etki alanındaydı. I. Şah Abbas (1587-1629) döneminde Türk-Azerbaycanlıların Borçalı'ya ve mevcut Gürcistan Cumhuriyeti'nin diğer topraklarına yerleştirildiği tartışılmaz bir gerçektir, ancak aynı zamanda tersi bir süreç inkar edilemez: Şah Abbas I Garapapagların Osmanlılara olan mizacını bilerek, Borçalı - Gazah mahalinin birçok köyünün sakinlerini Gence - Karabağ ve Şirvan bölgelerine (beylerbek) yerleştirdi.
Borçala tarihinin en zor dönemi 18. yüzyıl sayılabilir. Bunun nedeni, Safevileri Şah tahtından deviren ve iktidarı gasp eden Şah Nadir Han'ın Şubat 1736'daki “seçimi” sırasında, temsilcileri geleneksel olarak Gence'nin beylerbekleri (valileri) olan Ziyadoğlu'nun çok etkili ailesi ve Karabağ, karşı çıktı. Bir yıl sonra intikamcı Nadir Şah misilleme olarak Borçalı ve Kazak saltanatlarının topraklarını onlardan aldı ve onları yeniden tebaası Gürcü kralı II. Teimuraz'a tabi kıldı.
Nadir Şah'ın 1747'de öldürülmesinden sonra devletinin yıkılmasıyla Azerbaycan'da Borçalı saltanatı da dahil olmak üzere iki düzineden fazla hanlık ve saltanat kuruldu. Saltanat, şimdi Ermenistan'ın bir parçası olan idari birimler olarak Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi'nin yanı sıra Celaloğlu, Barana, Tashir ve Hamamlı'yı içeriyordu. Borçala'nın önce Kartli kralının denetimine geçmesi, ardından hanlıklar arasındaki iç çekişmeler, Borçala'dan Türk ahalisinin bir kısmının yeniden yerleştirilmesine neden oldu. Bu süreç, Nadir Şah'ın 1747'de ölümünden sonra daha da şiddetlendi. Bu durum, vergi ödeyen köylerin nüfusunun azalmasından korkan Kartli ve Kakheti kralı II. Erekle'yi endişelendirmiş ve köylerin ileri gelenlerinden ülkeyi terk etmemelerini istemiştir (18). Kralın isteklerine rağmen birçok aile memleketlerini terk ederek Türkiye ve İran'a yerleşti.
Azerbaycanlıların Gürcistan'dan yeniden yerleştirilmesi, Güney Kafkasya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra daha kitlesel hale geldi. Bu süreç, belli bir güçlenme ve zayıflama ile Gürcistan'da Sovyet iktidarının kurulmasına kadar devam etti. Böylece 1828 baharında 800'den fazla Garagapagli ailesi Borçalı'dan Tebriz bölgesine taşındı. Azerbaycan valisi ve Veliaht Prens Abbas Mirza'ya 12.000 tyumen altın ödenmesi ve ordusunda teçhizatıyla birlikte görev yapan 400 atlının Sulduz bölgesine yerleştirilmesi şartıyla. Türkiye'ye gelince, Türk araştırmacıya göre Profesör A.B. Arjilasun, Güney Kafkasya'dan gelen mülteciler ağırlıklı olarak Kars iline yerleşti. Ve şimdi burada 92 köy var ve bunların çoğu Borçalı'da kalan yerli köylerinin adlarıyla örtüşen adlar taşıyor (19). Sonraki göç dalgasında M.F. Kırzoğlu şöyle yazıyor: “... 1920-1921'de gelenler. 1924'ten sonra mübadele sonucunda 45.000 Türk, Kars topraklarında barınak ve sakin bir yaşam imkanı buldu. Bunlar Agbaba, Borchaly-Lori ve Garayazy bölgelerinden gelen Garaga Pagli idi” (20).
Azerbaycanlıların Gürcistan'dan zorla veya gönüllü iskanı İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında devam etti. Son olarak, 20. yüzyılın sonunda, Gürcistan'da bağımsızlık için ulusal kurtuluş hareketinin gelişmesiyle birlikte, ayrımcılık ve tehcir politikasında yeni bir aşama başladı (bu konuları çalışmamızda ayrı ayrı ele alıyoruz).
1880'de çarlık yetkilileri Borçala saltanatını tasfiye ederek yerine Tiflis vilayetinin bir parçası olarak Borçala bölgesini kurdular. İlçe oluşturulduğunda, Garatepe (bugünkü Gardabani) ve Garachep (esas olarak bugünkü Sagarejo) mahalleleri buradan ayrıldı.
Bildiğiniz gibi, Romanov otokrasisinin düşüşüyle Güney Kafkasya'da hemen birbirlerine karşı toprak iddiaları olan üç bağımsız cumhuriyet kuruldu. Üç cumhuriyetin de iddialarının ana amacı Borçala topraklarıydı. 26 Mayıs 1918'de Gürcistan'ın bağımsızlığını ilan etmesinden sonra, hükümet başkanı Ramişvili, eski Elizavetpol ve Tiflis vilayetlerinin idari sınırları boyunca devletin sınırlarının kurulduğunu ilan etti. Gürcistan hükümeti, Haziran 1918'de yaptığı açıklamaya göre, yeni atanan Gürcü yetkililerin yönetimlerini organize etmeye, halkın yiyecek kaynaklarına el koymaya, bölgedeki Azerbaycan nüfusunu zorlamaya başladıkları temelde Borçalı'ya birliklerini yerleştirdi. keyfi ve baskıyla ikamet ettiği yeri terk etmek. Borçalı'yı haklı olarak anavatanları olarak gören yerel halk, Azerbaycan Cumhuriyeti hükümetinden yardım istedi ve acilen Borçalı'da kendi yetkililerinin kurulmasını talep etti. Dönemin Azerbaycan hükümeti ise Yelizavetpol vilayetine bitişik Borçaly bölgesine ve Türklerin çoğunlukta olduğu bölgeye kayıtsız kalmadı. Daha 14 Haziran'da Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti hükümeti Borçalı'da asker konuşlandırmasıyla ilgili olarak Gürcü tarafına bir protesto notası gönderdi ve sorunu müzakereler yoluyla çözme arzusunu dile getirdi. Temmuz ayında Gürcistan hükümeti, askeri birliklerinin 24 saat içinde Garayazi bölgesinden çekilmesini talep eden bir ültimatom yayınladı. Azerbaycan tarafı, iki devlet arasındaki sınırlar belirlenene kadar açık çatışmadan kaçınmanın ve sorunları müzakere yoluyla çözmenin daha iyi olduğunu bir kez daha hatırlattı. Mevcut durumdan çıkış yolu olarak Azerbaycan hükümeti uluslararası bir komisyon kurulmasını önerdi. Kafkasya'daki Almanya ve Türkiye temsilcilerinin baskısı altında, Gürcistan hükümeti, ihtilaflı bölgeler meselesiyle bağlantılı olarak, Ağustos 1918'de bir tahkim komisyonu kurulmasını kabul etti ve kısa bir süre sonra taraflar bu meseleyi Avrupa'ya havale etmeye karar verdiler. Planlanan İstanbul Konferansı. Konferansın arifesinde, hem yerel hem de Türk basınında, tarafların her biri tartışmalı konu hakkındaki tutumlarını özetleyen birçok makale yayınladı. Ana argüman olarak, Azerbaycan delegasyonu Borçalı'daki ve Türk nüfusun Sygnakh bölgesinin bir bölümündeki ezici sayısal avantajın yanı sıra yerel halkın bu bölgelerin Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'ne dahil edilmesi talebiyle acil çağrı ve isteklerini gösterdi. . Gürcü delegasyonu buna karşılık, Borçala topraklarının cumhuriyetin başkentine yakın, kelimenin tam anlamıyla "eşikte" konumuyla Borçala'nın Gürcistan'a dahil edilmesi ihtiyacını doğruladı. İstanbul konferansı, Güney Kafkasya ülkelerinin ihtilaflı toprak sorunlarını çözmede başarısız oldu. 8,7 bin km 2 yüzölçümüne sahip Borçalı, Garayaz ve Sygnakh bölgelerinin toprakları, ezici Azerbaycan nüfusu ile "tartışmalı bölgeler" olarak kaldı. Taraflar bu konuyu Paris Barış Konferansı'na sunmayı kabul etseler de, büyük güçlerin temsilcileri kendilerini üç Güney Kafkasya cumhuriyetinin fiilen tanınmasıyla sınırladılar, ancak toprak sorunlarını uluslararası durum tam olarak netleşene kadar bıraktılar (21).
Ortaya çıkan belirsiz durum ve Gürcü tarafının saldırgan davranışıyla bağlantılı olarak, Borçalı halkı bağımsız bir devlet oluşumu olan "Garapapag"ı ilan etme kararı aldı. Azerbaycan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu'na çağrıda bulundular: “Biz bu yerlerin asıl sakinleriyiz ve sayısal çoğunluk bizimdir. Her türlü sebebimiz var ve gücümüzü burada örgütlemeyi hak ediyoruz. Niyetimize göre, haklarımızı tanımak ve Babıali'nin himayesinde topraklarımızın Azerbaycan ile yeniden birleştirilmesini teşvik etmek için padişaha ve sadrazam'a başvurduk” (22). Ancak Kafkasya'daki son derece kafa karıştırıcı ve gergin durum nedeniyle ve halkın güvenliğini sağlamak için “Borçalı-Garapapag Cumhuriyeti”nin kurucuları Araz-Türk Cumhuriyeti ile birleşmeye karar verdiler. Nahçıvan-Syurmeli toprakları ve Araks Nehri havzası ile Kars bölgesi topraklarını ve Ahıska Türkleri Akhaltsikhe-Ahalkalaka topraklarını içeren Kars Cumhuriyeti.
Ocak 1919'da, bu Türk cumhuriyetlerinin temsilcileri Kars'ta bir konferans düzenleyerek, merkezi Kars'ta olan ve Batum'dan Nahçıvan bölgesindeki Ordubad'a kadar olan toprakları kapsayan "Güney-Batı Kafkasya Türk Cumhuriyeti"nin kuruluşunu ilan ettiler. Cumhuriyetin toprakları yaklaşık 40 bin km2, nüfusu ise 1 milyon 764 bin kişiydi. Ne yazık ki İngiltere şahsında büyük güçlerin müdahalesi nedeniyle bu cumhuriyet ancak birkaç ay sürebildi (23).
17 Aralık 1918'de Ermenistan resmen Gürcistan'a savaş ilan etti. Çatışmalar esas olarak eski Borçalı ilçesi topraklarında gerçekleşti, yerel Azerbaycan nüfusu ağır insani ve maddi kayıplara uğradı. 14 gün süren şerefsiz düşmanlıklardan sonra, yenilgi tehdidi altında ve İngiltere ve Fransa temsilcilerinden oluşan Müttefik Komisyonun yardımıyla, 30 Aralık'ta Ermeni hükümeti, düşmanlığın derhal durdurulmasını ve birliklerin geri çekilmesini kabul eden bir telgraf gönderdi. 31 Aralık (24) saat 24.00'ten itibaren İngiliz General Rycroft'un katılımıyla kararlaştırıldığı gibi. 9-17 Ocak tarihlerinde Tiflis'te düzenlenen konferansta Borçalı ile ilgili karar alındı. “Birliklerin sınır çizgisi, 31 Aralık günü saat 24.00'e kadar Gürcistan birlikleri tarafından Borçala'nın tarafsız bölgesinde işgal edilen noktalar olarak kabul edilecektir” (25).
Bu sınır, temel olarak Gürcistan ve Ermenistan arasındaki mevcut sınırlar ile örtüşmektedir. Sınırlandırma anlaşması eski Borçala bölgesini 3 kısma ayırdı: kuzey kısmı Gürcistan'a, güney kısmı Ermenistan'a devredildi, Lori bölgesi tarafsız bölge ilan edildi. Yerel Müslüman nüfusun görüşü hiç dikkate alınmadı, bu nedenle Lori ve Borçala'nın diğer bölgelerindeki Azerbaycan halkının temsilcileri, Gürcistan hükümetlerine hitaben çok sayıda çağrıda topraklarının parçalanmasına karşı kategorik protestolarını dile getirdiler. , Azerbaycan ve Türkiye.
1920 sonbaharında, Türk birlikleri Gümrü ve Karakilse'yi işgal edip Lori'nin eteklerindeyken, Ermenistan yardım için Gürcistan'a döndü. Aynı yılın 13 Kasım'ında iki ülke arasında, Lori'nin tarafsız bölgesinin Gürcistan'ın kontrolüne devredildiği bir anlaşma imzalandı. Ermenistan'da Sovyet iktidarının kurulmasının ardından Ermeni tarafı yeniden Lori'nin iadesini talep etmeye başladı. Burada, halihazırda Azerbaycan ve Ermenistan'ı işgal etmiş olan 11. Kızıl Ordu'nun ilgili servislerinin yardımıyla Lori Ermenileri, 11–12 Şubat 1921'de Gürcü birliklerinin öldürüldüğü bir hükümet karşıtı isyan düzenlediler. bölgeden çekildi. Lori isyanı, Kızıl Ordu'nun işgali için gerekli şartları oluşturmuş, bu ve buna bağlı diğer sebepler neticesinde aynı yılın 23 Şubat'ında Gürcistan'da Sovyet iktidarı kurulmuştur. Bir süre sonra, uzun tartışmalardan sonra, 6 Kasım 1921'de RCP'nin (b) Kafkas Bürosu'nun kararı ile Lori şubesi nihayet Ermenistan'a nakledildi. 20-27 Ekim 2005 tarihlerinde Georgian Times gazetesinde yayınlanan “Gürcistan'ın tarihi bölgesi - Lori nasıl kaybedildi?” Başlıklı bir makale, Stalin'in RCP (b) Merkez Komitesi toplantısındaki görüşünü ve özel Tarafsız bölgenin Lori Ermenistan'a devredilmesinde rol oynadı. Borçalı ilçesinin Ermenistan'a devredilen Lori bölümünün toplam alanı 2367,44 km2 oldu. 22 Aralık 1922'de Güney Kafkas Sınırlandırma Konseyi Sınır Sorunları Komisyonu'nun tavsiyesi üzerine Borçalı ilçesine bağlı Vorontsov mahallesi de Ermenistan'ın Lori-Pambak ilçesine katıldı.
1929'da Borçala bölgesi tasfiye edildi ve yerine üç idari bölge kuruldu - Borçala (Marneuli), Lüksemburg (Bolnisi) ve Bashkechid (Dmanis). "Borchaly" adı, yalnızca mevcut Marneuli bölgesi ile ilgili olarak korunmuştur. 1949'da burada da bir değişiklik yapıldı - "Borchaly" yerine "Marneuli" adı ortaya çıktı, ancak halk arasında ve resmi olmayan sözlükte "Borchaly" terimi her zaman geniş bir dolaşımdaydı ve hala da öyle. 1991'de Gürcistan'ın bağımsızlığını ilan etmesi ve ardından ülkenin yeni idari bölünmesiyle, Kvemo Kartli eyaleti, merkezi Rustavi şehrinde olmak üzere tarihi Borçala topraklarının Gürcistan kısmında ortaya çıktı. Öte yandan, Borçala'nın Ermeni kısmı, Azeriler 1988 sonbaharında - 1989'un başlarındaki olaylar sırasında sınır dışı edildi.
Böylece,
İlk olarak, Gürcistan'daki Azerilerin etnik kökleri MÖ son yüzyıllarda - MS 1. binyılda tarihi Borçaly topraklarında yaşayan Türk boylarına (Buntürkler, Barsils, Bulgarlar, Hazarlar, Kıpçaklar, Oğuzlar, Karapapaklar) kadar uzanmaktadır. Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlılar göçmen değil, topraklarının yerli halkıdır. Sovyet döneminde, merkezin bilgisi olmadan, Gürcü tarihçiler ve yürütme makamları, karışıklık çıkarmak ve psikolojik etki yaratmak ve Azerilere yönelik ayrımcı politikalarını haklı çıkarmak için onları göçebe Türk boylarının ve yabancıların torunları ilan ettiler, isimlerini yeniden adlandırdılar. yüzyıllardır var olan, yani “Gürcüleştirme” politikasını aktif olarak uygulayan yerleşim yerlerinin;
İkincisi: tarihin farklı dönemlerinde Borçala toprakları, çeşitli devletlerin ve büyük imparatorlukların bir parçasıydı, Sovyet dönemindeki son bölünme ve yeniden adlandırmanın bir sonucu olarak bugünkü şeklini alana kadar siyasi ve idari değişikliklere maruz kaldı;
Üçüncüsü, son yüz yılda Gürcistan'daki Azeriler, son yüz yılda birkaç kez etnik-dini gerekçelerle ayrımcılığa ve baskıya maruz kaldılar, bu da bazı durumlarda kendi anavatanlarından zorla yerinden edilmelerine yol açtı;
Dördüncüsü, nüfus sayımları sırasında Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlıların sayısı kasıtlı olarak hafife alınmış ve istatistiksel veriler tahrif edilmiştir;
Beşincisi, sosyo-ekonomik yaşamda ve günlük yaşamda yaratılan zorluklara rağmen, çalışkanlıkları ve sabırları sayesinde Gürcistan Azerileri, Gürcistan makamlarının ayrımcı politikasına direnmeyi başardılar, mümkün olduğunca her zaman aktif olarak katılmaya çalıştılar. Ülkenin sosyo-politik hayatı. Resmi ideolojik kavramın aksine, kendilerini asla "uzaylı" olarak görmediler, aksine kendilerini her zaman anavatanları olan Borchaly'nin efendileri ve oğulları olarak gördüler.
KAYNAKLAR
1. "Diyar" Gazetesi, Ocak 1998.
2. Yeritsov A.D. Tiflis vilayetinin Borçala ilçesindeki devlet köylülerinin ekonomik hayatı. - T.7 - Tiflis, 1887.
4. Shamyoglu Ş.Borçalı'da etnik ilişkiler ve etnik süreçler. - Bakü, 1997 (Azerice).
5. Azerbaycan Devlet Arşivi. Fon 970, dosya 227, l. 110.
6. 1907 için Kafkas takvimi. Tiflis, 1906.
8. Azerbaycan Modern Tarih Merkezi Devlet Arşivi. Fon 970, liste 1, ll. 5–6.
9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Gürcistan Coğrafyası. – Tiflis, 1999; Asatiani N. Gürcistan Tarihi. – Tiflis, 1995, vb.
10. Mamedov K. Unutulmuş tarih ve unutulmaya zorlanan tarih. - "Borchalynyn Sesi" gazetesi, No. 1, 2–9 Temmuz 2005.
11. age.
12. Takaishvili E.S. Gürcü kroniklerinin kaynakları. Üç günlük. Başına. Gürcü dilinden. SMOMPC, cilt. XXVIII. - Tiflis, 1900.
13. age.
14. Azerbaycan Tarihi. Ed. Prof. SS Aliyarly. - Bakü, 1996 (Azerice).
15. Kotlyar I.F. Gürcistan'daki Polovtsy ve Vladimir Monomakh. - Kitapta: Ukrayna-Gürcü ilişkilerinin tarihinden. Bölüm 1. - Tiflis, 1968. S. 23.
16. Kralların kralı David'in biyografisi. Eski Gürcüceden çeviri, Y. Nasibov'un notları ve yorumları. Bakınız: Ortaçağ Doğu: Tarih ve Modernite. Ed. ZM Buniyatov. - Bakü, 1990. S. 134.
17. age, s. 134–135.
18. Azerbaycan-Gürcistan ilişkileri bağlamında Mammadov K. Borchaly. - "Borchalynyn Sesi" gazetesi, 27 Ağustos - 2 Eylül 2005.
20. Kırzıoğlu M.F. Kür ve Araz nehirlerinin havzasında yaşayan Garapapag kabilesinin 1800 yıllık tarihine bir bakış. – Erzurum, 1772 (Türkçe).
21. Nasibli N. Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti. - Bakü, 1990 (Azerice).
22. Memmedli Ş.Bölünmüş Borçalı. - Bakü, 1991 (Azerice).
23. Musaev İsmail. Azerbaycan'ın Nahçıvan ve Zengezur bölgelerindeki siyasi durum ve dış güçlerin politikası (1917–1921). - Bakü, 1996 (Azerice).
24. Transkafkasya ve Gürcistan'ın dış politikasına ilişkin belge ve materyaller. - Tiflis, 1919. S. 483.
25. Memmedli Ş.Belirtilen eser.
AZERBAYCANLILAR Doğu Gürcistan'ın birçok bölgesinde YAŞIYOR. 1989 resmi nüfus sayımına göre 91.923 Azerbaycanlı Marneuli bölgesinde (955.2 km2), 53.808 Bolnisi bölgesinde (804.2 km2), 33.107 Dmanisi bölgesinde (1207.6 km2), Gardabani bölgesinde (1734.0) yaşıyordu. km2) - 48.781, Sagarejo bölgesinde - 15.804, Telavi bölgesinde - 7094, Lagodehi bölgesinde - 7094, Hazar bölgesinde - 2872, Karelya bölgesinde - 1426, Tsalka bölgesinde - 2228, Tetritskaro'da bölge - 2499, Mtsheta bölgesinde - 2199, Tiflis şehrinde - 17.986, Rustavi şehrinde - 11.576.600 ve Acara - 1700 kişi.
Tarihsel olarak, Azerbaycanlıların yoğun ikamet ettiği ana bölge, Gürcistan'ın güneydoğusunda bulunan ve resmi olarak Kvemo Kartli (Aşağı Kartli) olarak adlandırılan Borçalı'dır. Gürcistan bağımsızlığını kazandıktan sonra Borçalı, idari merkezi Rustavi (tarihi adı Bostansheher) olan yeni kurulan Kvemo Kartli eyaletinin bir parçası oldu. Resmi verilere göre ilin toplam yüzölçümü 7 bin km2, nüfusu ise 600 bin kişi civarında. Nüfusun etnik bileşimi şu şekildedir: Azeriler - %49, Gürcüler - %40, geri kalan %11 Ruslar, Ermeniler, Rumlar ve diğer ulusların temsilcileridir (1). İl, Gardabani (tarihi adı Garatepe), Marneuli (Borchaly), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Dmanisi (Bashkechid), Tetri-Tskaro (Akbulag), Tsalka (Barmagsyz) idari bölgelerini içermektedir. Borçalı'nın Gürcistan'daki toprakları, Azerbaycan sınırlarından Gürcistan'ın Ermenistan sınırlarına ve Türkiye sınırlarına yakın Çıldır Geçidi'ne kadar uzanır.
Bölge toprakları, tarihsel olarak çeşitli etnografik ve dijital varsayımların ortaya çıkmasına neden olan değişime tabi olmuştur. CEHENNEM. Eritsov, Borçala'nın sınırlarını şöyle tanımladı: “Borçala ovası, Lori ve Ardzhivan sırtını içine alan ilçe, Tiflis ilinin güneydoğusunda 40 derece 47 saniye kuzey ve 62 derece 22 saniye güney enlemleri arasında yer alıyor. İlçe, Elizavetpol'ün Gazah ilçesi ve Erivan eyaletinin Alexandropol ilçeleriyle sınır komşusudur. Güney sınırı Goşadağ sırtı boyunca Pambak vadisinden geçer, ardından kuzeybatı yönünde sağ tarafta Bozabdal olarak da adlandırılan Çubuğulu ve Ağlagan sırtları vardır. Batıda Airigar, Borchaly'yi Akhalkalaki bölgesinden ayırır, Gori ve Borchali bölgesi arasındaki sınır, Dzham-Dzhamsky ve Ardzhivan sırtları boyunca uzanır. Manglisi'de bulunan Sarıdağ, Borçalı'yı Tiflis'ten ayırır. Buradan Yagludzha dahil Borçala'nın sınırları Kızıl Köprü'ye ulaşır. Borçala sınırının toplam uzunluğu 480 verst olup, bunun 100 verst'i Alexandropol ilçesi, 80 verst Gori, 145 verst Tiflis ve 100 verst Gazah uyezdleri sınırlarına düşmektedir” (2). CEHENNEM. Borçalı ilçesinin sınırlarının komşu ilçelere göre daha geniş olduğunu kaydeden Eritsov, “Komşu Akhaltsikhe, Akhalkalaki ve Telavi ilçelerinin iki katı büyüklüğünde olan Borçalı, Tiflis, Tianeti ve Dusheti ilçelerinden de daha büyük. Yüzölçümü itibariyle ne Kutaisi'de ne Erivan'da ne Elizavetpol'de ne de Bakü vilayetlerinde böyle büyük bir kaza yoktur” (3). Yukarıdaki bilgilerden, Borçalı ilçesinin topraklarının modern Gürcistan Cumhuriyeti'nin güneydoğu bölgelerini kapsadığı açıktır - Dmanisi (Bashkechid), Bolnisi (Bolus Kepenekchi), Marneulsky (Sarvan), Gardabansky (Garatepe) tamamen, kısmen Tsalka bölgesi (Barmagsız), Rustavi şehri ve bugünkü Ermenistan'ın kuzey kesimi - Spitak (Khamamlı), Amasya (Ağbaba), Stepanavan (Calaloğlu) ve Kalinin (Tashir) bölgeleri.
1832 kameral nüfus sayımına göre Borçalı'da 145 yerleşim yeri ve 4092 hane olup, erkek nüfusu 3634 Ermeni, 787 Rum, 669 Gürcü, 213 Alman ve 8479 Azeridir (4).
Arşiv malzemelerine göre 1886 yılında ilçe nüfusunun etnik bileşimi şöyleydi (5):
Yukarıdaki alıntılardan da görülebileceği gibi, ilçe nüfusunun çoğu Azeri idi. Bu aynı zamanda ünlü Gürcü yazar ve halk figürü I. Chavchavadze tarafından da belirtilmiştir. 16-17 Kasım 1890 tarihlerinde çıkardığı İveria gazetesinin 244. ve 245. sayılarında “Borchalos mazra” (“Borchala bölgesi”) yazısında, Borçala bölgesi nüfusunun neredeyse üçte ikisinin Azeriler. Tiflis'te yayınlanan “1907 için Kafkas Takvimi” (6), Borçalı ilçesinde 628.850,00 dönüm arazinin varlığını not eder, ayrıca Borçalı bölümünde 11.630, Yekaterinenfeld sitesinde (şimdiki Bolnisi mahallesi. - Kh. I.) - 16.615, Lori - 1820, Trialeti - 12.435 Müslüman Türk.
Gürcistan'ın Sovyetleştirilmesinden sonra birkaç nüfus sayımı yapıldı, ancak cumhuriyette yaşayan Azerbaycanlıların sayısına ilişkin verileri her seferinde çarpıtıldı: 1930 nüfus sayımına göre Azerbaycanlıların sayısı 200 bin kişiydi, 1979 - 250 bin, 1989 - 2002 resmi verilerine göre 307.556 kişi (%5.7) - 284.761 kişi (%6.5) (7).
Son rakamlar, Gürcistan'ın bağımsızlığının on yılı boyunca Azerbaycanlılara yönelik ayrımcılığın ve örtülü sınır dışı edilmenin tanınmasına tanıklık ediyor. Yukarıdakilere ek olarak, dolaylı veriler, dijital göstergelerdeki kasıtlı düşüşü doğrulamaktadır: 1926 nüfus sayımına göre, Acharia'da 132 bin, Abhazya'da 210 bin, İç Kartli'de 225 bin, Güney Osetya'da 88 bin ve Borçaly'de 86 bin kişi yaşıyordu. 50 yıl sonra bu rakamlar sırasıyla 294 bin, 462 bin, 353 bin, 101 bin, Borçalı'da - 465 bin oldu.Yüzde olarak ise şu şekilde: %223, %219,7, %156,4, %115,7 ve 231 %. Üreme oranlarının mantığı, demografik üremede Gürcülerin önemli ölçüde önünde olan Azerbaycanlıların sayısının sadece 50.000 kişi artamayacağını gösteriyor. Sonuç olarak - son nüfus sayımının rakamları önemli ölçüde hafife alınmıştır, aynı zamanda Gürcistan'ın bölgeleri arasında nüfus yoğunluğu açısından Borçalı'nın ilk sırada olduğunu kastediyoruz.
Peki Gürcistan'da hala kaç Azeri yaşıyor? Aslında bunu tespit etmek ve açıklığa kavuşturmak o kadar da zor değil: Gürcistan'ın tamamında yaklaşık 200 Azerbaycan köyü ve köyü var ve bunların her birinden belli sayıda aile Bakü'de yaşıyor. Onların yardımıyla, ailelerin sayısını ve kompozisyonlarını - yaklaşık olarak - belirlemek o kadar da zor değil. 1989'da, entelijansiyanın bir kısmı, Gürcistan'dan gelen göçmenler, Bakü'de Borçalı toplumu yarattı. Yukarıda açıklanan yönteme göre, ayrıntılı bir anket yapıldı ve bir sertifika derlendi, sonucunda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların sayısının yaklaşık 600 bin kişi olduğu ortaya çıktı. Yukarıdakiler ve 1989'dan beri Gürcistan makamları tarafından uygulanan açık ayrımcılık politikası göz önüne alındığında, bunun sonucunda 100 binden fazla insan ülkeyi terk etti, tahminlerimize göre şu anda Gürcistan'daki Azerbaycanlıların sayısı yaklaşık 500 bin. Azerbaycanlıların sayısının demografik olarak artmasından her zaman korkan yetkililer, onlara karşı sürekli ayrımcı önlemlere başvurdu ve sayılarının gerçek rakamlarını sakladı.
Azerbaycanlıların sayısını küçümsemek tek ayrımcı önlem değildi. Hem Sovyet döneminde hem de sonrasında, onları Gürcistan'dan kovmak için her türlü ideolojik kavram yaratıldı. Gürcü tarihçiler, Türk-Azerbaycanlıların Gürcistan'da ilk olarak 11. yüzyılda Selçukluların işgali sırasında ortaya çıktığını ve toplu yerleşimlerin 17. yüzyılda Safevi Şahı I. Borçala'nın Türk yerleşim tarihinin çarpıtılması Sovyet döneminde gerçekleşti ve ideolojik ve kavramsal bir renk kazandı. En çirkin şey, tüm aşırı zorlama kavramların ve tahrif edilmiş şemaların okul ders kitaplarında yer bulmuş olmasıdır. Örneğin, Gürcistan Milli Eğitim Bakanlığı tarafından ortaöğretim dokuzuncu sınıf için onaylanan Gürcü coğrafyası ders kitabının “Etnik Gruplar ve Dinler Coğrafyası” bölümünde şöyle diyor: “Gürcistan'da yaşayan Azerilerin çoğunun ataları, Borçalı kabilesinin göçebeleri. Şah Abbas tarafından Gürcistan'a yerleştirildiler. Geri kalanlar, çok daha sonra taşınan Babürlerin torunlarıdır” (9). Tarih ders kitapları benzer taraflı iddialarla doludur.
Gerçek hikaye nedir?
Tarihsel olayların incelenmesindeki yardımcı disiplinlerden biri yer adlarıdır, bu nedenle Borçala tarihinin sunumuna geçmeden önce yer adları verilerine dönelim. Orta Çağ Arap yazarı Yagut al-Hamawi bile şunları kaydetti: "Borchaly, Arran'daki bölgenin adıdır" (10). Başka bir Arap yazar Gardizi bu bölgeyi "Borucholyu", yani "Kurt Bozkır" olarak adlandırdı ve XIII. Borchaly" bir yer adı ve bir etnonim olarak. "Arnavutlar Ülkesinin Tarihi" kitabının yazarı Moses Kalankatuysky (7. yüzyıl) ve tanınmış modern Türk tarihçileri A. Togan ve F. Kırzioğlu, Borçalı yer adının kökenini buraya yerleşenlerle ilişkilendirir. MÖ 2. yüzyılda Güney Kafkasya. e. Barsils'in Türk-Hun kabilesi.
Gürcü kaynaklarında bölgenin adı "Gurdis Khevi" ("Kurt Vadisi"), Orta Farsça ("Pehlevi") kaynaklarında "Gordman" - "Kurt Halkının Ülkesi" olarak geçmektedir (11). Bu seçeneklerden M. Kalankatuysky, A. Togan ve F. Kırzioğlu'nun Borchaly yer adının Barsils'in kabile adıyla doğrudan bağlantısı hakkındaki varsayımı daha makul görünüyor. Okuyucunun dikkatini, bu tarihçilerin Güney Kafkasya tarihi ve etnografyası konusunda güvenilir ve yetkin uzmanlar olarak hak ettikleri otoriteye sahip olduklarına çekiyoruz.
Borçala'nın tarihi hakkında Farsça ve Arapça yazılı kaynaklarda yeterli bilgi mevcuttur. Arapça konuşan yazarların bazılarından daha önce alıntı yapmıştık. Bu çalışmada Gürcü kaynaklarının verilerine odaklanmayı uygun görüyoruz, çünkü Gürcü tarihçilerin tarihsel iddialarının asılsızlığı, her şeyden önce, aralarında “ koleksiyonuna dikkat çekilen Gürcüce yazılı eserlerden elde edilen kanıtlarla kanıtlanmıştır. Kartlis tskhovreba” (“Kartli'nin Hayatı”) ve “Moktsevai Kartlisay” (“Kartli'nin [Hıristiyanlığa] Dönüşü”). "Kartlis tskhovreba" 8. yüzyıl olaylarıyla başlar, yani Hazar Türkleri ile Kartli arasındaki ilişkiyi yansıtır, ardından Sasani İmparatorluğu'nun Müslüman Arap ordusunun darbeleri altında yıkılmasının yanı sıra ortaya çıkışının kısa bir açıklaması ve Tiflis emirliğinin tarihi verilmektedir. Kartli (Doğu Gürcistan) nüfusunun Hristiyanlığa geçişini anlatan “Moktsevai Kartlisay” kroniğinin el yazması 1888'de bulundu. İki yıl sonra, ünlü tarihçi E. Takaishvili onu Gürcüce ve 1900'de Rusça tercümesiyle yayınladı. Tarih şu sözlerle başlıyor: “Çar İskender onları uçurup gece yarısı ülkesine geri ittiğinde, ilk kez Kura boyunca dört şehirde banliyöleriyle birlikte yaşayan isyancıların şiddetli kabilelerini gördü - Sarkin, Kaspi, Urbnisi ve Odzrakh ve kaleleri: büyük Sarkine kalesi, Kaspi, Urbnisi, Odzrakh kaleleri... Sonra Hunların savaşçı kabilesi geldi, Keldanilerden ayrıldı ve isyancıların efendisine sordu. haraç ödemek şartıyla bir yer karşılığında Zanevi'ye yerleştiler”(12).
E. Takaishvili, Akademisyen N.Ya. Marr, terimden "yerli Türkler" olarak anlaşılmalıdır. Sovyet Gürcü tarihçi S.N. Janashia, kaynağın mesajını yorumluyor ve Türklerin Kafkasya'da uzaylı olduğunu ve MÖ 4. yüzyılda burada kalmalarının imkansız olduğunu düşünerek, kroniklerin yazarını anakronizmle suçluyor. e. Modern Gürcü tarihçi E.S. Chkhartishvili soruna daha nesnel yaklaşıyor, S.N. Janashia önyargılıdır ve Hunların bir parçası olan "isyancıların" bugünkü Gürcistan'ın güneydoğusuna, yani Borçalı diyarına MÖ 4. yüzyılın başlarında pekala yerleşmiş olabileceğine inanır. e. A.V. Togan, "Türklerin Genel Tarihine Giriş" adlı eserinde Barsil Hunlarının Borçalı'daki ikametgahına da dikkat çeker ve "Borçalı" teriminin ortaya çıkışını bu özel kabilenin adıyla ilişkilendirir.
Bugünkü Borçala topraklarında yaşayan “Buntürkler” ile ilgili bilgilere paralel olarak kaynaklarda Bulgarlar hakkında yeterli malzeme bulunmaktadır. Örneğin, 5. yüzyılın Ermeni yazarı (bazı tarihçiler hayatının ve çalışmasının zamanını 7. yüzyıla atfeder) Moses Khorensky, Kafkasya'nın güney eteklerini “Bulgar toprakları” olarak adlandırır ve Arnavut tarihçi Moses Kalankatuysky “Tarih” te Arnavut ülkesi”, Bulgar kabilelerinden biri olan barsilov'un (14) sık sık yaptığı savaşlardan bahsediyor. Burada alıntılanan eski yazıların yazarlarının tüm raporları, isyancılardan sonra Barsillerin, çağımızın ilk yüzyıllarında Borçalı topraklarına yerleşen ikinci Türk etnik tabakası olduğu sonucuna varmak için sebep veriyor. Böylece Hunların ana kütleleri ile birlikte batıya hareket etmeyen ve Kafkasya'da kalan o kısmı kaynaklarda "Bulgarlar", bazen "Mırıldanmalar" olarak anılır. Buna karşılık, Bulgar derneğinin bileşimi Barsils, Khazars, Savirs, Garyndzhalars'ı içeriyordu.
Borçala'nın Türk nüfusunun oluşumuna katılan bir diğer Türk halkı Hazarlardı ve Bulgar-Barsils, Savirs ve Khaylandurs Türk boylarının da Hazar Kağanlığının kurulmasına ve güçlendirilmesine katıldığı bilinmektedir. 7-10 yüzyıllar.
Borçalı Türk nüfusunun oluşumunda yakından rol oynayan bir diğer Türk etnik grubu da hiç şüphesiz Kıpçaklardır. 10. yüzyılda Kıpçakların Hunları, Büyük Kağan Türklerini ve Hazarları takip ederek Büyük Avrasya Bozkırının tek sahibi oldukları bilinmektedir. Şimdiye kadar "Kıpçak" etnoniminin ilk kez bulunduğu en erken kaynak, 759 yılına kadar uzanan bir yazıt bulunan bir mezar taşı steli olarak kabul edilmektedir. Ortaçağ Gürcü kaynakları "yeni" ve "eski" Kıpçakları biliyor, tarihçi Rashidaddin Kıpçakları Oğuz Kağan başkanlığındaki Türk ulusunun beş derneğinden biri olarak görüyor. Tarihsel ve coğrafi literatürden bilinen “Dashte Kypchak” (“Kıpçak bozkırları”) kavramı, diğerlerinin yanı sıra Karadeniz ve Hazar Denizi bozkırlarını da içeriyordu.
Kıpçakların Borçalı bölgesine yerleşmesi ve bunların bileşiminde Garapapag ve Garaberkler boylarının varlığı hakkında yeterince tarihsel çalışma mevcuttur. A.V. Togan, A. Caferoğlu, Z.M. Buniyatov ve diğerleri, Kıpçakların bölümlerinden biri olarak kabul ettiler - "garapapag" (Rus tarihi literatüründe bunlara "karakolpak", "kara başlıklar" denir), günümüzün Türk Azerbaycan nüfusunun bir parçası haline gelen ana Türk boylarından biri Gürcistan.
12. yüzyılın başlarında Gürcistan'ın savunmasında ve aktif dış politikasında Kıpçaklar önemli bir rol oynadı. Abhaz-Gürcü kralı İnşaatçı David IV, Selçuklu İmparatorluğu'nun Oğuz Türklerine karşı mücadelesinde, Borçalı ve çevre bölgelere 40 bin askerden oluşan bir Kıpçak ordusunu, yani ortaçağ uzmanlarının tahminlerine göre, üyeleriyle birlikte davet etti ve yerleştirdi. ailelerinden sadece 200 bin kişi (15). Aynı zamanda Kral IV. Davut'un Han'ın kızını karısı olarak alarak Kıpçaklarla akraba olduğunu belirtmek uygun olacaktır (16). Kral Davut tarihçisi, “büyük bir kalabalık getirdi ve kayınpeder ve karısının erkek kardeşleri boşuna çalışmadılar ve Kıpçakları yeniden yerleştirmesi boşuna değildi, çünkü onların elleriyle güçleri yok etti. tüm İran'ın ve tüm krallara korku getirdi ...” (17).
Biraz ileriye baktığımızda, Kraliçe Tamar'ın ünlü komutanı, Gürcü birliklerinin komutanı Kubasar'ın Gürcistan'da kalan Kıpçaklar arasından geldiğini not ediyoruz. Kral Davud'un getirdiği Kıpçaklar, Gürcü krallığının bağımsızlığının ve bizzat kralın gücünün güçlenmesinde büyük rol oynadılar. Onların yardımıyla Şirvan topraklarının derinliklerine seferler düzenlendi, Kıpçaklar, 1121'de Didgori Savaşı'nda IV. sonraki 1122'de Gürcü krallığına ilhak edildi. Yakında Dmanis ("Dede Korkut" destanındaki Tumanis kalesi) ve Ani ilhak edildi. Aynı zamanda Kral Davud, Müslüman dünyasıyla ilişkileri tamamen bozmamak için Tiflis'teki Cuma camisini ziyaret ederek Tiflis'teki Hristiyan ahalisine domuz beslemeyi yasaklamıştır.
13. yüzyılın başındaki Moğol fetihleri, Borçalı da dahil olmak üzere tüm Güney Kafkasya'nın Hulagu Han ulusu ve soyundan gelen Elhanlılar devletine dahil edilmesiyle sona erdi. Daha sonra 1386'da Gürcistan'a yapılan bir sefer sonucunda Tiflis'in kuzeyindeki Kıpçak yerleşimleri Emir Timur tarafından zaptedildi. XIV-XV yüzyıllarda Gürcistan, Garagoyunlu ve Bayandurlu (Ağgoyonlu) eyaletlerinin bir parçası veya etkisi altındaydı. 16. yüzyıldan itibaren Osmanlı-Safevi savaşları sırasında el değiştiren Borçalı, ağırlıklı olarak Safevilerin etki alanındaydı. I. Şah Abbas (1587-1629) döneminde Türk-Azerbaycanlıların Borçalı'ya ve mevcut Gürcistan Cumhuriyeti'nin diğer topraklarına yerleştirildiği tartışılmaz bir gerçektir, ancak aynı zamanda tersi bir süreç inkar edilemez: Şah Abbas I Garapapagların Osmanlılara olan mizacını bilerek, Borçalı - Gazah mahalinin birçok köyünün sakinlerini Gence - Karabağ ve Şirvan bölgelerine (beylerbek) yerleştirdi.
Borçala tarihinin en zor dönemi 18. yüzyıl sayılabilir. Bunun nedeni, Safevileri Şah tahtından deviren ve iktidarı gasp eden Şah Nadir Han'ın Şubat 1736'daki “seçimi” sırasında, temsilcileri geleneksel olarak Gence'nin beylerbekleri (valileri) olan Ziyadoğlu'nun çok etkili ailesi ve Karabağ, karşı çıktı. Bir yıl sonra intikamcı Nadir Şah misilleme olarak Borçalı ve Kazak saltanatlarının topraklarını onlardan aldı ve onları yeniden tebaası Gürcü kralı II. Teimuraz'a tabi kıldı.
Nadir Şah'ın 1747'de öldürülmesinden sonra devletinin yıkılmasıyla Azerbaycan'da Borçalı saltanatı da dahil olmak üzere iki düzineden fazla hanlık ve saltanat kuruldu. Saltanat, şimdi Ermenistan'ın bir parçası olan idari birimler olarak Garayazi (Gardabani), Sarvan (Marneuli), Agbulag (Tetritskaro), Bolnisi, Dmanisi'nin yanı sıra Celaloğlu, Barana, Tashir ve Hamamlı'yı içeriyordu. Borçala'nın önce Kartli kralının denetimine geçmesi, ardından hanlıklar arasındaki iç çekişmeler, Borçala'dan Türk ahalisinin bir kısmının yeniden yerleştirilmesine neden oldu. Bu süreç, Nadir Şah'ın 1747'de ölümünden sonra daha da şiddetlendi. Bu durum, vergi ödeyen köylerin nüfusunun azalmasından korkan Kartli ve Kakheti kralı II. Erekle'yi endişelendirmiş ve köylerin ileri gelenlerinden ülkeyi terk etmemelerini istemiştir (18). Kralın isteklerine rağmen birçok aile memleketlerini terk ederek Türkiye ve İran'a yerleşti.
Azerbaycanlıların Gürcistan'dan yeniden yerleştirilmesi, Güney Kafkasya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra daha kitlesel hale geldi. Bu süreç, belli bir güçlenme ve zayıflama ile Gürcistan'da Sovyet iktidarının kurulmasına kadar devam etti. Böylece 1828 baharında 800'den fazla Garagapagli ailesi Borçalı'dan Tebriz bölgesine taşındı. Azerbaycan valisi ve Veliaht Prens Abbas Mirza'ya 12.000 tyumen altın ödenmesi ve ordusunda teçhizatıyla birlikte görev yapan 400 atlının Sulduz bölgesine yerleştirilmesi şartıyla. Türkiye'ye gelince, Türk araştırmacıya göre Profesör A.B. Arjilasun, Güney Kafkasya'dan gelen mülteciler ağırlıklı olarak Kars iline yerleşti. Ve şimdi burada 92 köy var ve bunların çoğu Borçalı'da kalan yerli köylerinin adlarıyla örtüşen adlar taşıyor (19). Sonraki göç dalgasında M.F. Kırzoğlu şöyle yazıyor: “... 1920-1921'de gelenler. 1924'ten sonra mübadele sonucunda 45.000 Türk, Kars topraklarında barınak ve sakin bir yaşam imkanı buldu. Bunlar Agbaba, Borchaly-Lori ve Garayazy bölgelerinden gelen Garaga Pagli idi” (20).
Azerbaycanlıların Gürcistan'dan zorla veya gönüllü iskanı İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında devam etti. Son olarak, 20. yüzyılın sonunda, Gürcistan'da bağımsızlık için ulusal kurtuluş hareketinin gelişmesiyle birlikte, ayrımcılık ve tehcir politikasında yeni bir aşama başladı (bu konuları çalışmamızda ayrı ayrı ele alıyoruz).
1880'de çarlık yetkilileri Borçala saltanatını tasfiye ederek yerine Tiflis vilayetinin bir parçası olarak Borçala bölgesini kurdular. İlçe oluşturulduğunda, Garatepe (bugünkü Gardabani) ve Garachep (esas olarak bugünkü Sagarejo) mahalleleri buradan ayrıldı.
Bildiğiniz gibi, Romanov otokrasisinin düşüşüyle Güney Kafkasya'da hemen birbirlerine karşı toprak iddiaları olan üç bağımsız cumhuriyet kuruldu. Üç cumhuriyetin de iddialarının ana amacı Borçala topraklarıydı. 26 Mayıs 1918'de Gürcistan'ın bağımsızlığını ilan etmesinden sonra, hükümet başkanı Ramişvili, eski Elizavetpol ve Tiflis vilayetlerinin idari sınırları boyunca devletin sınırlarının kurulduğunu ilan etti. Gürcistan hükümeti, Haziran 1918'de yaptığı açıklamaya göre, yeni atanan Gürcü yetkililerin yönetimlerini organize etmeye, halkın yiyecek kaynaklarına el koymaya, bölgedeki Azerbaycan nüfusunu zorlamaya başladıkları temelde Borçalı'ya birliklerini yerleştirdi. keyfi ve baskıyla ikamet ettiği yeri terk etmek. Borçalı'yı haklı olarak anavatanları olarak gören yerel halk, Azerbaycan Cumhuriyeti hükümetinden yardım istedi ve acilen Borçalı'da kendi yetkililerinin kurulmasını talep etti. Dönemin Azerbaycan hükümeti ise Yelizavetpol vilayetine bitişik Borçaly bölgesine ve Türklerin çoğunlukta olduğu bölgeye kayıtsız kalmadı. Daha 14 Haziran'da Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti hükümeti Borçalı'da asker konuşlandırmasıyla ilgili olarak Gürcü tarafına bir protesto notası gönderdi ve sorunu müzakereler yoluyla çözme arzusunu dile getirdi. Temmuz ayında Gürcistan hükümeti, askeri birliklerinin 24 saat içinde Garayazi bölgesinden çekilmesini talep eden bir ültimatom yayınladı. Azerbaycan tarafı, iki devlet arasındaki sınırlar belirlenene kadar açık çatışmadan kaçınmanın ve sorunları müzakere yoluyla çözmenin daha iyi olduğunu bir kez daha hatırlattı. Mevcut durumdan çıkış yolu olarak Azerbaycan hükümeti uluslararası bir komisyon kurulmasını önerdi. Kafkasya'daki Almanya ve Türkiye temsilcilerinin baskısı altında, Gürcistan hükümeti, ihtilaflı bölgeler meselesiyle bağlantılı olarak, Ağustos 1918'de bir tahkim komisyonu kurulmasını kabul etti ve kısa bir süre sonra taraflar bu meseleyi Avrupa'ya havale etmeye karar verdiler. Planlanan İstanbul Konferansı. Konferansın arifesinde, hem yerel hem de Türk basınında, tarafların her biri tartışmalı konu hakkındaki tutumlarını özetleyen birçok makale yayınladı. Ana argüman olarak, Azerbaycan delegasyonu Borçalı'daki ve Türk nüfusun Sygnakh bölgesinin bir bölümündeki ezici sayısal avantajın yanı sıra yerel halkın bu bölgelerin Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti'ne dahil edilmesi talebiyle acil çağrı ve isteklerini gösterdi. . Gürcü delegasyonu buna karşılık, Borçala topraklarının cumhuriyetin başkentine yakın, kelimenin tam anlamıyla "eşikte" konumuyla Borçala'nın Gürcistan'a dahil edilmesi ihtiyacını doğruladı. İstanbul konferansı, Güney Kafkasya ülkelerinin ihtilaflı toprak sorunlarını çözmede başarısız oldu. 8,7 bin km2 yüzölçümüne sahip Borçalı, Garayaz ve Sygnakh bölgelerinin toprakları, ezici bir Azerbaycan nüfusu ile "tartışmalı bölgeler" olarak kaldı. Taraflar bu konuyu Paris Barış Konferansı'na sunmayı kabul etseler de, büyük güçlerin temsilcileri kendilerini üç Güney Kafkasya cumhuriyetinin fiilen tanınmasıyla sınırladılar, ancak toprak sorunlarını uluslararası durum tam olarak netleşene kadar bıraktılar (21).
Ortaya çıkan belirsiz durum ve Gürcü tarafının saldırgan davranışıyla bağlantılı olarak, Borçalı halkı bağımsız bir devlet oluşumu olan "Garapapag"ı ilan etme kararı aldı. Azerbaycan Cumhuriyeti Bakanlar Kurulu'na çağrıda bulundular: “Biz bu yerlerin asıl sakinleriyiz ve sayısal çoğunluk bizimdir. Her türlü sebebimiz var ve gücümüzü burada örgütlemeyi hak ediyoruz. Niyetimize göre, haklarımızı tanımak ve Babıali'nin himayesinde topraklarımızın Azerbaycan ile yeniden birleştirilmesini teşvik etmek için padişaha ve sadrazam'a başvurduk” (22). Ancak Kafkasya'daki son derece kafa karıştırıcı ve gergin durum nedeniyle ve halkın güvenliğini sağlamak için “Borçalı-Garapapag Cumhuriyeti”nin kurucuları Araz-Türk Cumhuriyeti ile birleşmeye karar verdiler. Nahçıvan-Syurmeli toprakları ve Araks Nehri havzası ile Kars bölgesi topraklarını ve Ahıska Türkleri Akhaltsikhe-Ahalkalaka topraklarını içeren Kars Cumhuriyeti.
Ocak 1919'da, bu Türk cumhuriyetlerinin temsilcileri Kars'ta bir konferans düzenleyerek, merkezi Kars'ta olan ve Batum'dan Nahçıvan bölgesindeki Ordubad'a kadar olan toprakları kapsayan "Güney-Batı Kafkasya Türk Cumhuriyeti"nin kuruluşunu ilan ettiler. Cumhuriyetin toprakları yaklaşık 40 bin km2, nüfusu ise 1 milyon 764 bin kişiydi. Ne yazık ki İngiltere şahsında büyük güçlerin müdahalesi nedeniyle bu cumhuriyet ancak birkaç ay sürebildi (23).
17 Aralık 1918'de Ermenistan resmen Gürcistan'a savaş ilan etti. Çatışmalar esas olarak eski Borçalı ilçesi topraklarında gerçekleşti, yerel Azerbaycan nüfusu ağır insani ve maddi kayıplara uğradı. 14 gün süren şerefsiz düşmanlıklardan sonra, yenilgi tehdidi altında ve İngiltere ve Fransa temsilcilerinden oluşan Müttefik Komisyonun yardımıyla, 30 Aralık'ta Ermeni hükümeti, düşmanlığın derhal durdurulmasını ve birliklerin geri çekilmesini kabul eden bir telgraf gönderdi. 31 Aralık (24) saat 24.00'ten itibaren İngiliz General Rycroft'un katılımıyla kararlaştırıldığı gibi. 9-17 Ocak tarihlerinde Tiflis'te düzenlenen konferansta Borçalı ile ilgili karar alındı. “Birliklerin sınır çizgisi, 31 Aralık günü saat 24.00'e kadar Gürcistan birlikleri tarafından Borçala'nın tarafsız bölgesinde işgal edilen noktalar olarak kabul edilecektir” (25).
Bu sınır, temel olarak Gürcistan ve Ermenistan arasındaki mevcut sınırlar ile örtüşmektedir. Sınırlandırma anlaşması eski Borçala bölgesini 3 kısma ayırdı: kuzey kısmı Gürcistan'a, güney kısmı Ermenistan'a devredildi, Lori bölgesi tarafsız bölge ilan edildi. Yerel Müslüman nüfusun görüşü hiç dikkate alınmadı, bu nedenle Lori ve Borçala'nın diğer bölgelerindeki Azerbaycan halkının temsilcileri, Gürcistan hükümetlerine hitaben çok sayıda çağrıda topraklarının parçalanmasına karşı kategorik protestolarını dile getirdiler. , Azerbaycan ve Türkiye.
1920 sonbaharında, Türk birlikleri Gümrü ve Karakilse'yi işgal edip Lori'nin eteklerindeyken, Ermenistan yardım için Gürcistan'a döndü. Aynı yılın 13 Kasım'ında iki ülke arasında, Lori'nin tarafsız bölgesinin Gürcistan'ın kontrolüne devredildiği bir anlaşma imzalandı. Ermenistan'da Sovyet iktidarının kurulmasının ardından Ermeni tarafı yeniden Lori'nin iadesini talep etmeye başladı. Burada, halihazırda Azerbaycan ve Ermenistan'ı işgal etmiş olan 11. Kızıl Ordu'nun ilgili servislerinin yardımıyla Lori Ermenileri, 11–12 Şubat 1921'de Gürcü birliklerinin öldürüldüğü bir hükümet karşıtı isyan düzenlediler. bölgeden çekildi. Lori isyanı, Kızıl Ordu'nun işgali için gerekli şartları oluşturmuş, bu ve buna bağlı diğer sebepler neticesinde aynı yılın 23 Şubat'ında Gürcistan'da Sovyet iktidarı kurulmuştur. Bir süre sonra, uzun tartışmalardan sonra, 6 Kasım 1921'de RCP'nin (b) Kafkas Bürosu'nun kararı ile Lori şubesi nihayet Ermenistan'a nakledildi. 20-27 Ekim 2005 tarihlerinde Georgian Times gazetesinde yayınlanan “Gürcistan'ın tarihi bölgesi - Lori nasıl kaybedildi?” Başlıklı bir makale, Stalin'in RCP (b) Merkez Komitesi toplantısındaki görüşünü ve özel Tarafsız bölgenin Lori Ermenistan'a devredilmesinde rol oynadı. Borçalı ilçesinin Ermenistan'a devredilen Lori bölümünün toplam alanı 2367,44 km2 oldu. 22 Aralık 1922'de Güney Kafkas Sınırlandırma Konseyi Sınır Sorunları Komisyonu'nun tavsiyesi üzerine Borçalı ilçesine bağlı Vorontsov mahallesi de Ermenistan'ın Lori-Pambak ilçesine katıldı.
1929'da Borçala bölgesi tasfiye edildi ve yerine üç idari bölge kuruldu - Borçala (Marneuli), Lüksemburg (Bolnisi) ve Bashkechid (Dmanis). "Borchaly" adı, yalnızca mevcut Marneuli bölgesi ile ilgili olarak korunmuştur. 1949'da burada da bir değişiklik yapıldı - "Borchaly" yerine "Marneuli" adı ortaya çıktı, ancak halk arasında ve resmi olmayan sözlükte "Borchaly" terimi her zaman geniş bir dolaşımdaydı ve hala da öyle. 1991'de Gürcistan'ın bağımsızlığını ilan etmesi ve ardından ülkenin yeni idari bölünmesiyle, Kvemo Kartli eyaleti, merkezi Rustavi şehrinde olmak üzere tarihi Borçala topraklarının Gürcistan kısmında ortaya çıktı. Öte yandan, Borçala'nın Ermeni kısmı, Azeriler 1988 sonbaharında - 1989'un başlarındaki olaylar sırasında sınır dışı edildi.
Böylece,
İlk olarak, Gürcistan'daki Azerilerin etnik kökleri MÖ son yüzyıllarda - MS 1. binyılda tarihi Borçaly topraklarında yaşayan Türk boylarına (Buntürkler, Barsils, Bulgarlar, Hazarlar, Kıpçaklar, Oğuzlar, Karapapaklar) kadar uzanmaktadır. Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlılar göçmen değil, topraklarının yerli halkıdır. Sovyet döneminde, merkezin bilgisi olmadan, Gürcü tarihçiler ve yürütme makamları, karışıklık çıkarmak ve psikolojik etki yaratmak ve Azerilere yönelik ayrımcı politikalarını haklı çıkarmak için onları göçebe Türk boylarının ve yabancıların torunları ilan ettiler, isimlerini yeniden adlandırdılar. yüzyıllardır var olan, yani “Gürcüleştirme” politikasını aktif olarak uygulayan yerleşim yerlerinin;
İkincisi: tarihin farklı dönemlerinde Borçala toprakları, çeşitli devletlerin ve büyük imparatorlukların bir parçasıydı, Sovyet dönemindeki son bölünme ve yeniden adlandırmanın bir sonucu olarak bugünkü şeklini alana kadar siyasi ve idari değişikliklere maruz kaldı;
Üçüncüsü, son yüz yılda Gürcistan'daki Azeriler, son yüz yılda birkaç kez etnik-dini gerekçelerle ayrımcılığa ve baskıya maruz kaldılar, bu da bazı durumlarda kendi anavatanlarından zorla yerinden edilmelerine yol açtı;
Dördüncüsü, nüfus sayımları sırasında Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlıların sayısı kasıtlı olarak hafife alınmış ve istatistiksel veriler tahrif edilmiştir;
Beşincisi, sosyo-ekonomik yaşamda ve günlük yaşamda yaratılan zorluklara rağmen, çalışkanlıkları ve sabırları sayesinde Gürcistan Azerileri, Gürcistan makamlarının ayrımcı politikasına direnmeyi başardılar, mümkün olduğunca her zaman aktif olarak katılmaya çalıştılar. Ülkenin sosyo-politik hayatı. Resmi ideolojik kavramın aksine, kendilerini asla "uzaylı" olarak görmediler, aksine kendilerini her zaman anavatanları olan Borchaly'nin efendileri ve oğulları olarak gördüler.
KAYNAKLAR1. "Diyar" Gazetesi, Ocak 1998.
2. Yeritsov A.D. Tiflis vilayetinin Borçala ilçesindeki devlet köylülerinin ekonomik hayatı. - T.7 - Tiflis, 1887.
4. Shamyoglu Ş.Borçalı'da etnik ilişkiler ve etnik süreçler. - Bakü, 1997 (Azerice).
5. Azerbaycan Devlet Arşivi. Fon 970, dosya 227, l. 110.
6. 1907 için Kafkas takvimi. Tiflis, 1906.
8. Azerbaycan Modern Tarih Merkezi Devlet Arşivi. Fon 970, liste 1, ll. 5–6.
9. Berudzhashvili N., Davitashvili Z., Elizbarashvili N. Gürcistan Coğrafyası. – Tiflis, 1999; Asatiani N. Gürcistan Tarihi. – Tiflis, 1995, vb.
10. Mamedov K. Unutulmuş tarih ve unutulmaya zorlanan tarih. - "Borchalynyn Sesi" gazetesi, No. 1, 2–9 Temmuz 2005.
11. age.
12. Takaishvili E.S. Gürcü kroniklerinin kaynakları. Üç günlük. Başına. Gürcü dilinden. SMOMPC, cilt. XXVIII. - Tiflis, 1900.
13. age.
14. Azerbaycan Tarihi. Ed. Prof. SS Aliyarly. - Bakü, 1996 (Azerice).
15. Kotlyar I.F. Gürcistan'daki Polovtsy ve Vladimir Monomakh. - Kitapta: Ukrayna-Gürcü ilişkilerinin tarihinden. Bölüm 1. - Tiflis, 1968. S. 23.
16. Kralların kralı David'in biyografisi. Eski Gürcüceden çeviri, Y. Nasibov'un notları ve yorumları. Bakınız: Ortaçağ Doğu: Tarih ve Modernite. Ed. ZM Buniyatov. - Bakü, 1990. S. 134.
17. age, s. 134–135.
18. Azerbaycan-Gürcistan ilişkileri bağlamında Mammadov K. Borchaly. - "Borchalynyn Sesi" gazetesi, 27 Ağustos - 2 Eylül 2005.
20. Kırzıoğlu M.F. Kür ve Araz nehirlerinin havzasında yaşayan Garapapag kabilesinin 1800 yıllık tarihine bir bakış. – Erzurum, 1772 (Türkçe).
21. Nasibli N. Azerbaycan Demokratik Cumhuriyeti. - Bakü, 1990 (Azerice).
22. Memmedli Ş.Bölünmüş Borçalı. - Bakü, 1991 (Azerice).
23. Musaev İsmail. Azerbaycan'ın Nahçıvan ve Zengezur bölgelerindeki siyasi durum ve dış güçlerin politikası (1917–1921). - Bakü, 1996 (Azerice).
24. Transkafkasya ve Gürcistan'ın dış politikasına ilişkin belge ve materyaller. - Tiflis, 1919. S. 483.
25. Memmedli Ş.Belirtilen eser.
Son zamanlarda Gürcü toplumunda Gürcistan'daki Azeri nüfusun “yabancı” olduğuna dair kesinlikle bilim dışı görüşler yayılıyor. Özellikle İran Şahı Abbas döneminde buraya yerleştikleri belirtilmekte ve Azerbaycanlıların fatihlerle olan ilişkilerine kasıtlı olarak vurgu yapılmaktadır.
Aynı zamanda, Azerbaycanlıların atalarının - Gürcistan'daki Türklerin yerleşim yerlerinin eski doğasını ve Gürcü halklarıyla asırlık dostluklarını, Gürcü devletinin kurulmasına katılımlarını gösteren tarihsel veriler tamamen göz ardı edilmektedir. dış düşmanlara karşı savunmasıdır.
Her şeyden önce Türklerin çok eski zamanlardan beri Kartli'de yaşadıkları gerçeği, Gürcü kronikleri “Kartlis Tskhovreba” koleksiyonunun bir parçası olan Leonti Mroveli'nin “Kartli Krallarının Hayatı” adlı kitabında kanıtlanmaktadır. Bu kaynağa göre Türkler, Babil kralı Nebuchadnezzar zamanından ve Yahudilerin Gürcistan'da ortaya çıkmasından çok önce, Kartlililerin tam rızasıyla Kartli'ye yerleşmişlerdi. Başka bir eski Gürcü vakayinamesinde - "Kartli'nin İhtidası", genellikle Türklerin Gürcistan'ın eski yerli sakinleri olduğu söylenir.
Gelecekte, Türkler birleşik bir Gürcü devletinin oluşumunda kilit rol oynadılar. Tiflis'i Gürcü devletine katarak başkent yapan Kral David Ashmashenebenli'nin ordusunun temeli, kralın ailelerini Kvemo Kartli'ye yerleştirdiği 40 bin Kıpçak Türkü idi. Didgori Muharebesi'ndeki tarihi zafer Kıpçakların yardımıyla kazanıldı. Tarihçilere göre David Ashgmashenebeli tarafından yeniden yerleştirilen Kıpçak Türklerinin sayısı en az 200 bin kişiye ulaştı - ve bu, o zamana kadar Gürcistan'da yaşayan Türklerin torunlarını saymıyor. Azerbaycanlıların yaşadığı Kvemo Kartli - Borchalo bölgelerinin tarihi adı, buraya yerleşen Kıpçak kabilesi Burj-oğlu'nun adından gelmektedir.
Türklerin yerleşiminin kanıtı, Dmanisi, Tsalka, Bolnisi, Tetri-Tskaro, Marneuli, Gardaban ve Gürcistan'ın doğu ve güneyindeki diğer bölgelerde sadece Türk halklarına özgü mezarlar, taş heykeller şeklinde çok sayıda mezar taşıdır. koçlar ve atlar, eski tarihi yer adları, köy adları, kaleler, dağlar Eski ve ortaçağ Gürcistan tarihine Türk katkısının inkarı tamamen bilim dışıdır ve kronikler ile arkeolojik ve kültürel çalışmaların verileriyle çelişmektedir.
Gürcistan'daki Azerbaycan nüfusunun münhasıran fatihlerle özdeşleştirilmesi, Gürcistan'ın özgürlük ve devlet egemenliği mücadelesindeki rollerinin inkar edilmesi tarihi gerçeklerle çelişmektedir. Özellikle 1795'te Ağa Mahmad Han'dan Tiflis'i savunan 300 Aragvinli ile birlikte 200 Bochalin kahramanca öldü, ancak maalesef başarılarından hiç bahsedilmiyor. Azerbaycanlıların Gürcistan'a özverili hizmetlerinin daha birçok örneği var.
Bütün savaşlarda Gürcistan'da yaşayan Azeriler anavatanları olan Gürcistan'ı savunmuşlardır. Bunu örtbas etmek, Azerbaycanlıların “yabancılığı” hakkında yanlış spekülasyonlar yaymak Azerbaycan halkına ve samimi Gürcistan vatanseverleri olan Azerbaycanlılara hakarettir.
Gürcistan'da yaşayan Azerbaycanlıların çoğu artık Müslüman. Sıkışık yerleşim yerlerinde hem halen faaliyette olan camiler hem de 8-11. yüzyıllarda yapılmış cami kalıntıları korunmuştur. Yüzyıllar boyunca Müslümanlar, Tiflis nüfusunun çoğunluğunu veya önemli bir bölümünü oluşturdu.
Aşağıdaki gerçekler, Müslümanların Tiflis'in yaşamında oynadığı role tanıklık ediyor: Büyük Gürcü kralı David Agmashenebeli, Müslüman komşularının duygularını incitmemek için şehrin Hıristiyan nüfusunun domuz beslemesini yasakladı ve Müslümanlar için daha düşük vergi oranları belirledi. Tiflis'te Hristiyanlardan daha fazla, Müslüman nüfusu başkente taşımak için mümkün olan her şekilde çekiyor. Tiflis'in en parlak döneminde burada 16 cami vardı (bunlardan biri bugüne kadar ayakta kaldı)
Ne yazık ki, hem Tiflis'te hem de Kvemo Kartli'de yayınlanmış tarihi ve mimari anıtlar listelerinde, çoğu istisnai kültürel ve sanatsal değere sahip olmasına rağmen, camiler çoğunlukla hiç temsil edilmemektedir. Dmanisi şehrinin uzun süre Müslüman bir devlet oluşumunun - topraklarında Müslüman ve Hristiyan temsilcilerinin barış içinde bir arada yaşadığı Dmanisi Emirliği - başkenti olduğundan da bahsedilmiyor. İslam'ın ve Müslüman kültürel geleneğin olumlu etkisini susturmak, onu ihmal etmek, olumsuz tarihsel uydurmalara odaklanmak Gürcistan'da yaşayan Müslümanlar için ve sadece Azeriler için değil, aynı zamanda İslam'ı benimseyen etnik Gürcüler için de aşağılayıcıdır.
Bir zamanlar tarihi gerçeğin restorasyonu için çok şey yapan seçkin Gürcü bilim adamı Mihail Kurdiani, Azerbaycanlıların Gürcistan tarihinde oynadığı büyük rolü her zaman vurguladı. Ne yazık ki günümüzde Mikhail Kurdiani gibi düşünürler ebediyete inerken, Gürcülerle yüzyıllardır yan yana yaşamış halkların duygularını kasten aşağılayan, suni olarak nifak çıkaran siyasi spekülatörler var. Bugün bize düşen görev, her şeyden önce Gürcistan devletine zarar veren bu tür provokatif uydurmaların yayılmasına bir sınır bırakmaktır.
Kısa Tarihsel Perspektif :Saingilo, kuzeydoğu Kakheti'nin tarihi bir parçasıdır. Bugün Azerbaycan'ın yetkisi altındadır. Bölgede Ingiloylar yaşamaktadır. Ingiloylar, İmeretliler, Kakhetliler, Mingrelliler vb. ile aynı Gürcülerdir. "ingilo" terimi 18. yüzyılda ortaya çıktı ve Türkçe'de "Müslüman" anlamına geliyordu.
Saingilo, doğu Eeretia'nın bir parçasıydı. Bölgede Sparların birçok akını nedeniyle kitlesel bir İslamlaşma yaşanmış ve Gürcü kralları çoğu zaman bölgeyi kontrol edememiştir.
1803'te bölge Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve yeni bir isim aldı - Zakatala bölgesi. Gürcistan, bağımsızlığı döneminde (1918-1921) ve daha spesifik olarak 7 Mayıs 1920'de, Rusya ile Gürcistan arasında Rusya'nın bölgeyi Gürcistan'ın bir parçası olarak tanıdığı bir anlaşma ile tarihi bölge üzerindeki kontrolünü yeniden sağlamayı başardı. Ancak Gürcistan'ın Sovyetleştirilmesinden sonra Gürcü Bolşevikler bilinmeyen bir nedenle bölgeyi Azerbaycan'a verdiler. Anlaşma Gürcü tarafından Filipp Makharadze, Azerbaycan tarafından Nariman Narimanov tarafından imzalandı.
Saingilo ve Ingiloians bugün:
Konuda okuyun:
- Eeretia'nın Gürcü tarihi mirası - St. George Kurmukh Kilisesi
- Ingiloyların sorunları
Eeretia'nın Gürcü tarihi mirası - St. George Kurmukh Kilisesi
Doğu Gürcistan'ın tarihi kesiminde, 1931'den beri Azerbaycan'ın bir parçası olan Eereti eyaletinde, Kahi şehrine iki kilometre uzaklıkta, nehir geçidinde. Kurmukhi, büyük olasılıkla 12. yüzyılın sonunda - 13. yüzyılın başında inşa edilmiş olan Aziz George Kurmukh Kilisesi'dir.
Tarihi yıllıklarda ilk kez, Kurmukh kilisesinden 1310'da Gish-Kurmukh piskoposluğunun tapınaklarını ziyaret eden Tüm Gürcistan Katolikosu-Patrik Ekvtime III'ün (1310-1325) yolculuğuyla bağlantılı olarak bahsedildi. George kilisesi.
O zamanların Kurmukh Piskoposu'nun adı da biliniyor - Kirile Donauri.
Ve Gish-Kurmukh piskoposluğu hakkında hayatta kalan en eski bilgiler, Ermeni kaynaklarına atıfta bulunur ve 506'da Dvin'de toplanan Ermeni, Gürcü ve Arnavut piskoposların ilk Sinodunun düzenlenmesiyle ilişkilendirilir. 24 Gürcü piskopos arasında Piskopos Gishi Ezra'dan da bahsediliyor.
Moğol istilasından sonra, daha önce Eereti'nin merkezi olan Gishi şehrinde bulunan piskoposluk kürsüsü, St. George Kurmukh Kilisesi'ne devredildi.
Kurmukh piskoposunun etkisi, Eeret yaylalarının nüfusuna ve kısmen bugünün Dağıstan'ında bulunan tarihi Tsakhuri vilayetine kadar uzanıyordu.
Tapınağa bitişik bölgede, tapınağın önemini gösteren eski bir sıhhi tesisat sisteminin kalıntıları korunmuştur. Görünüşe göre sadece büyük bir dini merkez değil, aynı zamanda kalabalık bir manastır da vardı.
Ancak İran Şahı I. Abbas tarafından 1614-1617'de Doğu Gürcistan'ın yıkıcı işgali, bölgenin ekonomik ve dini hayatının gerilemesine yol açtı. Daha sonra İran yönetiminin bölgeyi kasıtlı olarak sadık Lak ve Türkmen aşiretleriyle doldurması, etnik tablonun değişmesine ve bunun sonucunda St. George Kilisesi'nin harap olmasına neden oldu.
Sonraki yıllarda, piskoposluk ve manastır hala korunuyordu, ancak artık eski büyüklükten söz edilmiyordu. 
18. yüzyılın ortalarında tapınak çürümeye başladı, ancak daha sonra 1860'larda yerel halk tarafından 600'den fazla ruble toplandı ve Kafkasya'da Ortodoks Hristiyanlığı Restorasyon Derneği restorasyon için 3.000 ruble tahsis etti. Kurmukh kilisesinin. Tapınağın restorasyonu 1894'te tamamlandı.
Kurmukh Kilisesi, tarihi Gürcistan'ın her köşesinde birçok bulunan tipik bir Orta Çağ Gürcü tapınağıdır. Hem bina planı hem de kullanılan malzemeler açısından benzer olan en yakın benzer analog, Kakheti bölgesinin kuzeybatı kesiminde, Pudznari köyünde yer almaktadır.
2004-2005 yıllarında Azerbaycan Kültür Bakanlığı, restorasyon çalışmaları tamamlandıktan sonra tekrar orijinal yerine dikilecek olan kilisenin kubbesinden bir haçın kaldırıldığı bir yeniden yapılanma gerçekleştirdi. Ancak bu, yalnızca Hıristiyan nüfusun protesto eylemlerine başvurarak yapıldı.
Kurmukh Kilisesi, hızla mitolojik bir tarih yaratan Azerbaycan yetkililerinin iyi bilinen konumu göz önüne alındığında, yalnızca Aziz George onuruna dini bir bayram olan Giorgoba'da açılıyor. Diğer günlerde ise bir Ortodoks rahip tapınağa yalnızca 15 dakika girebilir.
Sovyet döneminden beri Azerbaycan topraklarında bulunan Gürcü mimari anıtlarının Arnavutlaştırılması politikası gerçekten görkemli bir kapsam kazanıyor ve bu dinamiklere bakılırsa, Gürcü kiliselerinin çoğunluğu da Arnavut kökleri edinme riskiyle karşı karşıya. çok yakın gelecek.
Ingiloyların sorunları
Ingloanların pek çok sorunu var.
En büyüğü rahatsızlıktır. Azerbaycan makamlarının nedense kendileri için yarattığı rahatsızlık.
Orada kalan kiliselerde pratikte namaz kılma imkânları yok, Azerbaycanlı olarak kayıt yaptırmak zorunda kalıyorlar, durumu ağırlaştırmak istemesem de liste çok uzun olacak.
Bunun yerine, Bakü'nün İngiloy Gürcüleri üzerindeki baskıyı bırakmasını talep eden Azerbaycan makamlarına, Gürcistan'ın mümin Müslümanlarının çağrısını size arz ediyorum.
Gürcistan haber ajansı Apsny.ge'nin bildirdiğine göre, Gürcistan Sadık Müslümanlar Birliği, Azerbaycan Dışişleri Bakanı Elmar Mammadyarov'a bir çağrıda bulundu. Birliğin yürütme organı Rizvan Almazov'dan Akhund, Azerbaycan makamlarını Saingilo'da yaşayan Gürcülerin haklarını korumaya çağırıyor.
Temyiz, Gürcistan'da Azerbaycanlıların dini ve etnik temellerdeki haklarının kısıtlanmadığını veya ihlal edilmediğini söylüyor. Azeriler camilerinde özgürce namaz kılıyorlar.
“Bizden farklı olarak, yerel makamlar ve kolluk kuvvetleri Saingilo'da yaşayan Gürcüler için defalarca sorun yarattı. Saingilo Gürcülerinin Kurmukh'taki St. George Kilisesi'ne serbestçe girip buradan dua etmelerine hâlâ izin verilmiyor. Azerbaycan Dışişleri Bakanı Sayın Elmar Mammadyarov'a, Saingilo'da yaşayan Gürcüler üzerindeki baskıların bastırılması konusunu hükümet düzeyinde gündeme getirmesi için çağrıda bulunuyoruz” dedi.
Gürcü-İngiloyların Rus İmparatorluğu'nun eski Zakatala bölgesinde yaşadığını belirtmek gerekir, şimdi bunlar Azerbaycan'ın Kakh, Belakan ve Zakatala bölgeleridir. Bu bölgelerdeki Gürcülerin toplam sayısı yaklaşık 50.000 kişidir ve bunların %80'i İslam'ın Sünni yönünü savunan İngiloy Gürcüleridir. Azerbaycan'da onlar da bölgenin diğer yerli halkları gibi etnik ve dini tacize maruz kalıyor.
Eski Zakatala semtinde 5 Gürcü kilisesi olduğunu, ancak bunlardan sadece birinin, St. George Kurmukh Kilisesi'nin çalıştığını belirtmekte fayda var. Ancak, Ekim 2007'de bir vandalizm eyleminin ardından kapatıldı. Sonra bilinmeyen kişi kiliseye girdi, rektörü kovdu ve anahtarları ondan aldı. Şimdi kilise yılda sadece iki kez açılıyor - Aziz George bayramında - 6 Mayıs ve 23 Kasım.