Özetle antik çağ: Avrupa medeniyetinin beşiği

Antik Çağ, Antik Yunan ve Antik Roma'nın uygarlık çağıdır. O günlerde, geleceğin Avrupa medeniyetinin temelleri atıldı. El sanatları ve teknoloji, bilim ve sanat gelişti.

Arşimet fiziğin temellerini attı, Hipokrat - tıp. Pisagor - matematiğin temelleri ve özellikle Öklid - geometri. Retorik sanatı gelişti (Demosthenes, Cicero). Sosyoloji, siyaset bilimi, felsefe (Platon, Aristoteles) gibi beşeri bilimlerin de temelleri atıldı. Eski coğrafyacıların eserleri, sonraki nesillere dünya düzeni hakkında değerli bilgiler verdi.

Antik çağda, toplum ilk kez demokratik bir hükümet biçimi icat etti, bir vatandaşın statüsünü, haklarını ve görevlerini belirledi. Bu başarılar sadece Batı dünyası tarafından değil, Batı dünyası tarafından da halen kullanılmaktadır. Antik çağda, bu kurallar Yunan politikasının vatandaşları ve daha sonra Roma Cumhuriyeti ile ilgili olarak uygulandı. Aynı zamanda, politikacıları devlet organlarına seçme kurumu ortaya çıktı.

Antik sanat öncelikle mitolojiye dayanıyordu. Eski Yunanlılar ve eski Romalılar çok tanrılıydılar, yani. çok sayıda farklı tanrı ve yarı tanrıya inanıyordu. Antik Yunan panteonunun tanrıları Zeus, Hera, Hephaestus, Hermes, Afrodit, Athena, Artemis, Ares, Apollo, Hades ve diğerleridir. Antik Romalılar aslında aynı tanrı panteonuna inanıyorlardı, sadece onları farklı adlandırıyorlardı: Jüpiter, Juno, Vulcan, Venüs, Merkür, Diana, Mars, Phoebus, Pluto... Antik çağın tüm tanrıları insanlara olabildiğince yakındı. : ahlaksızlıklar da dahil olmak üzere insan görünüşlerine ve duygularına sahiptiler.

Mitler, yani insanların, yarı tanrıların ve tanrıların maceraları, antik heykel, antik mimari ve antik edebiyatın (Homer, Sophocles, Aristophanes) teması haline geldi. Antik çağda, oyun yazarlarının oyunlar, trajediler ve komediler yazdığı tiyatro sanatı gelişti.

Antik kültürün en yüksek değerleri dünyevi güzellik ve uyum vardı: doğa, sanat, insan vücudu. Sebepsiz değil, eski toplumda fiziksel kültüre, spor eğitimine çok dikkat edildi. Antik çağ sanatı ve edebiyatı, her şeyden önce bu güzelliği ve uyumu yeniden üretmeye çalışmıştır. Antik çağ, insanı fiziksel ve ruhsal mükemmelliğin uyumuna götüren ahlak, asalet, doğru davranış kültünü seslendirdi.

ÇÖZÜM

Dünya kültür tarihinde, Bizans, Avrupa Orta Çağları çağını açan bir Ortodoks gücü olan ilk Hıristiyan imparatorluğudur. Yüzyıllar boyunca en eski dayanıklı ortaçağ devleti, Bizans - Hıristiyan dünyasının en güçlü ülkesi, çok yönlü, seçkin bir medeniyetin merkezi. Bizans sanatının önemi, özellikle Bizans gibi Ortodoks dinine bağlı kalan (Bulgaristan, Sırbistan, Eski Rusya) ve Konstantinopolis'le (imparatorluk ve ataerkil mahkemeler) her zaman canlı kültürel bağları sürdüren ülkeler için büyüktü.

Bizans'ın tarihsel rolü, kültürünün Rusya'nın gelişimindeki önemi çok büyük. Bizans sanatı son derece büyük önem taşıyordu. Antik mirastan geniş ölçüde yararlanan Bizans sanatı, birçok imge ve motifin deposu olarak hareket etti ve onları Rus halkına teslim etti.

ORTAÇAĞ AVRUPASI

Ortaçağ, modern zamanlarla antik çağlar arasındaki dönemi ifade eder. Kronolojik olarak bu dönem 5. - 6. yüzyıl sonu sınırları içinde yer almaktadır. 16. c'ye kadar. (veya dahil). Bu dönem ayrıca şu şekilde ayrılır:

Erken Orta Çağ (6-10. yüzyıllar),

Orta Çağ'ın yüksek veya ortası (11-13 yüzyıllar),

· ve sonrası veya Rönesans (14-16 yüzyıl).

14-16 yüzyılların kültürel yaşamında dönem için önemli olan olayların sayısına göre. Batı Avrupa'da bazen gelişmede bağımsız bir aşama olarak kabul edilir. Ortaçağ kültürünün karakteristik özelliklerinin oluşumu, önceki aşamaların özelliklerinin kalıtım derecesinin farklı olduğu gibi, aynı anda değil, dünyanın farklı bölgelerinde gerçekleştirildi. Bazı bölgelerde, örneğin:

· Kuzey-Batı, Orta ve Doğu Avrupa, Orta Asya, Okyanusya, Endonezya, vb.'deki bir dizi bölge, eski zamanların karakteristik kültürel gelişim unsurlarını büyük ölçüde korumaktadır.

· Avrupa'nın güneyi ve güneydoğusuna gelince, burada kültürel gelişme Roma döneminde kurulan geleneklere dayanmaktadır.

· İtalya şehirleri ve Fransa'nın güneyi, İspanya, Balkan Yarımadası toprakları, kültürel alışverişin yoğunluğu, geçmişe "geriye bakma", çeşitli alanlarda geçmiş başarıların temellerinin korunması ile ayırt edilir.

Orta Çağ'dan itibaren, farklı kültürel gelişim aşamalarında olan etnik grupların "kültürel sömürgeleştirme" süreci başlamıştır ve bu, her şeyden önce onların egemen dine aşinalıklarını ifade eder. Bu nedenle, Franklar, yabancı toprakları fethederken asla onları inançlarını kabul etmeye zorlamayan Romalıların aksine, çok tanrılı inançları koruyan Saksonları, Almanları ve diğer kabileleri (Hıristiyan) kültürlerine zorla bağlamaya çalışıyorlar. onların tanrılarını dikmeyin. 15. yüzyıldan itibaren kültürel kolonizasyon eşlik etti. İspanyolların, Portekizlilerin, Hollandalıların ve daha sonra sömürge mülklerini ele geçirmeye başlayan diğer tüm devletlerin saldırgan politikası.

Orta Çağ için, özellikle erken dönem için, göçebe kabilelerin aktif hareketi karakteristiktir. Tarihte bu sefer, savaşlar, yıkım, esaret, cinayetler, şehirlerin ve köylerin yıkımı, birçok nesil tarafından yaratılanların yıkımı eşliğinde Büyük Uluslar Göçü olarak adlandırılmasına şaşmamalı. Ancak bu süreçte (kökleri bilim tarafından tam olarak anlaşılamayan) etnik grupların yerleşmesi, dünyanın belirli bölgelerine yerleşmesi ve yerel etnik grupları yerinden etmesi veya onlarla birleşmesi ve yeni kültürel simbiyozlar yaratması gerçekleşti. örneğin İspanya'da olduğu gibi çelişkiler, 8. yüzyılda fethedildi. n. e. Müslüman Araplar. Bu bakımdan Orta Çağ, önceki kültür dönemine benzer. Daha az ölçüde, barbar fetihleri ​​Doğu Roma İmparatorluğu - Bizans'ı etkiledi. Bu nedenle bu devletin kültürel gelişimi 15. yüzyıla kadar sürmüştür. ara vermedi.

Orta Çağ'ın başlarında Batı Avrupa topraklarında, aralarında Frankların en büyüğü olan birçok büyük ve küçük devlet ortaya çıktı. İtalya'nın Roma bölgesi bağımsız bir devlet oldu. Diğer bölgelerde (İskandinavya, Britanya Adaları, Batı ve Doğu Avrupa'daki daha büyük devletlere dahil olmayan topraklarda), yalnızca resmi olarak daha büyük varlıkların krallarına tabi olan birçok küçük ve büyük prenslik kuruldu. Fransa'da belirli dönemlerde 30'a kadar, Britanya Adaları - 7 vb. devletler. Doğu'da da benzer bir süreç yaşandı. Çeşitli zamanlarda, Çin topraklarında 140'a kadar devlet vardı. Bu nedenle, sahadaki emperyal güçle birlikte, emrinde gücün tüm niteliklerine sahip olan birçok feodal lordun gücü vardı: ordu, mahkeme ve yönetim ve çoğu zaman kendi paraları. Bu, bencilliğe, feodal beyler arasında sık sık askeri çatışmalara ve bir bütün olarak devletin zayıflığına yol açtı.

Ortaçağ kültürü sosyal ülkeler açısından da homojen değildi. Alt kültürleri ayırt eder: tüccarları ve zanaatkarları, feodal (şövalye) ve köylüyü içermesi gereken kentsel (burgher).

Kilise reformu.

Uygulaması, çar ve boyar duma'nın Ukrayna'yı Rus devletine dahil etme konusundaki nihai kararından hemen sonra, 1653 baharında başladı. Bu tesadüf tesadüfi değildi.

İlk adım, iki ayini, secdeyi ve haç işaretinin imzalanmasını etkileyen patriğin tek düzeniydi. Kiliselere gönderilen 14 Mart 1653 tarihli hatırada, bundan böyle kiliseye inananların “diz çöküp herkesin beline kadar eğilmelerinin ve hatta üç parmağın bile vaftiz edilmesinin” yakışmadığı söylenmiştir. iki yerine). Aynı zamanda, hafıza, ritüellerdeki bu değişikliğe duyulan ihtiyaç için herhangi bir gerekçe içermiyordu. Ayrıca, patrik reçetesi kilise konseyinin yetkisi tarafından desteklenmedi. Reformun bu başlangıcı başarılı olarak adlandırılamaz. Ne de olsa bu karar, din adamlarının ve inananların inançlarının gerçeğinin bir göstergesi olarak gördükleri en tanıdık ayinleri etkiledi. Dolayısıyla secde ve anlam değişikliğinin müminler arasında bir hoşnutsuzluk yaratması şaşırtıcı değildir. Bu, dindarlık bağnazları çemberinin taşralı üyeleri tarafından açıkça ifade edildi. Başrahipler Avvakum ve Daniel, Rus Kilisesi'nin kuruluşuyla yeniliklerin tutarsızlığına dikkat çektikleri kapsamlı bir dilekçe hazırladılar. Çar Alexei'ye bir dilekçe sundular, ancak Çar onu Nikon'a teslim etti. Patriğin emri, başrahipler Ivan Neronov, Lazar ve Loggin ve deacon Fyodor Ivanov tarafından da kınandı. Görüşleri reforma karşı güvensizlik ve düşmanlık ekti ve elbette patriğin otoritesini baltaladı. Bu nedenle Nikon, eski ortaklarının protestosunu kararlılıkla bastırdı. Ivan Neronov'u Vologda bölgesindeki Spasokamenny Manastırı'na, Avvakum'a - Sibirya'ya, Daniil'e - Astrakhan'a sürgüne gönderdi, onu rahiplikten mahrum etti, vb. Dindarlık bağnazları çemberi dağıldı ve varlığı sona erdi.

Nikon'un müteakip kararları daha kasıtlıydı ve kilise konseyinin otoritesi ve bu taahhütlere "evrensel" (yani Konstantinopolis) tarafından desteklenen tüm Rus kilisesinin kararlarının görünümünü veren Yunan kilisesinin hiyerarşileri tarafından desteklendi. ) Ortodoks Kilisesi. 1654 baharında bir kilise konseyi tarafından onaylanan kilise rütbeleri ve törenlerindeki düzeltmelerin sırasına ilişkin kararlar özellikle bu nitelikteydi.

Ayinlerdeki değişiklikler, Nikon için çağdaş Yunan kitapları ve reformcunun esas olarak Antakya Macarius Patriği'nden aldığı bilgiler olan Konstantinopolis Kilisesi uygulaması temelinde gerçekleştirildi. Tören niteliğindeki değişikliklere ilişkin kararlar, Mart 1655 ve Nisan 1656'da toplanan kilise konseyleri tarafından onaylandı. Bu kararlar, Rus ve Konstantinopolis kiliseleri arasındaki kilise ritüel uygulama farkını ortadan kaldırdı. Değişikliklerin çoğu, kilise hizmetinin tasarımı ve hizmet sırasında din adamlarının ve din adamlarının eylemleriyle ilgiliydi. Tüm inananlar, haç işareti yaparken iki parmaklının üç parmaklı ile değiştirilmesinden etkilenmiştir, “üç parçalı” (sekiz köşeli) iki parçalı (dört uçlu) haç, yürüyüş sırasında güneşte vaftiz töreni (“tuzlama”) güneşe karşı yürüyüş ve ritüellerdeki diğer bazı değişiklikler.

Özellikle ayin, hiyerarşik dua, işten çıkarma (hizmetin sonundaki dua) ve bazı dualardan (biri için dua, çoğunlukla kral ve aile üyeleri için bir selam duası) olmak üzere hizmetlerden dışlanma da önemliydi. kilise bakanları ve inananlar için. . Bu, metnin hacminde önemli bir azalmaya, kilise hizmetinin kısaltılmasına neden oldu ve “oybirliği” kurulmasına katkıda bulundu.

Hollanda

15-16. yüzyıl sonlarında. Hollanda'da feodal ilişkiler çözülüyor, ilkel birikim süreci yaşanıyor ve kapitalist üretim tarzı ortaya çıkıyordu. Kuzey illerinde - Hollanda - nüfus tarım, sığır yetiştiriciliği ile uğraştı. Köylülerin çoğu özgürdü. Feodal toprak sahipliğinin payı sadece %20-25 idi.

Güney eyaletleri, tarıma ek olarak, manüfaktür tipinde gelişmiş bir sanayiye sahipti. Demir cevheri endüstrisi önemli bir gelişme kaydetti. Kapitalist girişimcilik kumaş yapımı, biracılık, balıkçılık, gemi yapımı ve ilgili endüstrilere yayıldı. Ulusal bir pazar oluştu. Hollanda'nın İtalya, Fransa, İngiltere ve Baltık ülkeleriyle ticaretini başarıyla geliştirdi. Tarım ilişkilerinin yapısında temel değişiklikler meydana geldi. Ticari tarım alanları gelişti ve Hollanda'da ve diğer bazı bölgelerde yüksek verimli süt hayvancılığı ortaya çıktı. Ekonomik olarak gelişmiş bölgelerde, nakit kira ve çeşitli kısa vadeli kiralama türleri yaygınlaşmış; Ekonomiyi girişimcilik temelinde yöneten bir çiftçi katmanı vardı. Burjuva sınıfı oluştu, proletarya doğdu.

Kapitalizmin daha da gelişmesinin önündeki ana fren, gerici İspanyol soyluları ve Habsburg hanedanının çıkarları için Hollanda'yı ekonomik olarak sömüren ve siyasi olarak baskı altında tutan İspanyol mutlakiyetçiliğinin boyunduruğuydu. İspanyol hükümetinin politikası ülkenin ekonomik kalkınmasını olumsuz etkileyerek kitleleri açlığa, yoksulluğa ve haklardan yoksunluğa mahkum etti. Hollanda'nın Protestan kuzey eyaletlerinin nüfusunun acımasız engizisyonu, tüccarlar, sanayiciler üzerindeki yüksek vergiler, ticaret ve girişimcilik üzerindeki kısıtlamalar - tüm bu ekonomik ve sosyal faktörler kitlesel hoşnutsuzluğa ve nihayet ulusal kurtuluşa sahip bir devrime yol açtı. karakter.

Devrim ve kurtuluş savaşı, yalnızca 26 Temmuz 1581'de tam bağımsızlıklarını ilan eden kuzey eyaletlerinde kazandı (İspanya, Hollanda'nın bağımsızlığını yalnızca 1609'da tanıdı). İspanyol feodal yönetiminden kurtuluş, Hollanda'nın ekonomik büyümesi için ek bir teşvik oldu. Devrim, feodal toprak mülkiyetini tamamen ortadan kaldırmadı, ancak tarım sektöründe çiftlik ve köylü mülkiyeti öncelik aldı. Hollanda, kapitalizmin kemikleşmiş ve modası geçmiş siyasi ve toplumsal düzenlerle başa çıkamadığını, buna karşı çok etkili bir çarenin - devrimin olduğunu gösteren Batı Avrupa ülkeleri arasında ilkiydi.

İngiltere

XVII yüzyılın başlarında. İngiliz endüstrisi büyük adımlar attı. Kumaş üretimi sanayide özel bir yer tutmuştur. İngiltere, dış pazara sadece bitmiş yünlü ürünler sunmaya başladı. Aynı zamanda, yeni endüstriler gelişti - pamuklu ve ipekli kumaşlar, cam ve kağıt vb. üretimi. Kentsel zanaatın lonca sistemi hala hayattaydı ve eski üretim biçimlerini savunuyordu, ancak belirleyici rol yeni bir endüstriye devredildi. emek örgütlenmesi biçimi - fabrikada. Köylüleri topraktan yoksun bırakan çitlemeler, giderek daha fazla yeni fabrikanın ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Topraksız köylüler fabrika işçisi oldular. Madencilik, gemi yapımı, silah ve diğer üretim dallarında büyük fabrikalar kuruldu.

17. yüzyılda İngiltere kendini önemli ticaret yollarının kavşağında buldu. Diğer ülkelerle ticaret hacmi hızla arttı.

İngiliz kırsalındaki feodal sistemin yıkımı, şehirdekinden çok daha erken başladı. Kırsal alan uzun zamandır yalnızca iç pazarla değil, aynı zamanda dış pazarla da sıkı bir şekilde bağlantılıdır. Koyun yetiştiriciliği burada uzun süredir geliştirilmiştir - kumaş yapımının hammadde temeli; ilk fabrikalar burada ortaya çıktı; şehirlerin lonca sisteminde hala yürürlükte olan üretim kısıtlamaları ve yasakları yoktu.

Tarımda, sanayide ve ticarette giderek daha güçlü konumlar kazanan kapitalizm, İngiliz toplumunun yapısını (yapısını) değiştirdi. Yeni insanlar ön plana çıkıyor. Yeni bir sınıf kuruldu - soylu soylular, girişimciler, tüccarlar, tüccarlar, önemli sermayeye sahip olan zengin çiftçiler, ancak bir dizi nedenden dolayı siyasi güçten mahrum bırakıldı.

Böylece, XVII yüzyılın başlarında. İngiltere'deki feodal düzen, sanayi, ticaret ve tarımın gelişmesini giderek daha fazla engellemeye başladı. Bütün topraklar kralın malı olarak kabul edildi. Soylular, araziyi miras yoluyla devrederken veya satarken kraliyet hazinesine belirli bir miktar para ödemek zorunda kaldı. Soylular (eski şekilde hala şövalyeler olarak adlandırılıyordu), tam sahipleri değil, kraliyet topraklarının sahipleri olarak kabul edildi. Toprağın koşullu, “kralın iradesiyle” (feodal) mülkiyetten özel (kapitalist) mülkiyete dönüştürülmesinin önündeki engel, Stuart hanedanının (1603'ten beri) kraliyet gücüydü. Kraliyet gücü, eski, modası geçmiş feodal düzenlerin yanındaydı. Kraliyet vergileri, keyfi vergiler ve para cezaları, sayısız kısıtlama ve yasaklar, sermayenin burjuvazinin ve "yeni soyluların" elinde birikmesini engelledi ve ticaret özgürlüğünü sınırladı. Feodal sistemin korunmasından en çok köylüler, zanaatkârlar ve fabrika işçileri zarar gördü.

Vergilerdeki artış, harçların getirilmesi ve parlamentosuz yönetme arzusu, burjuvazinin ve "yeni" soyluların çıkarlarına ters düşen bir dış politika, muhalefetin her zamankinden daha yüksek sesle ve daha kararlı protestolarına neden oldu. Mutlakiyetçilik ile parlamento arasındaki iç ve dış politikanın en önemli konularındaki çatışma, devrimin temel ön koşuluydu.

Kapitalizm, yeniden mutlakıyetçiliğe karşı bir hasım ve aktif bir savaşçı olarak ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, İngiltere'de kraliyet gücü, Hollanda'dan biraz daha güçlüydü. 1629'da Stuart hanedanından Kral I. Charles, inatçı ve dik başlı, gücünün “ilahi” doğasına ikna oldu, 1629'da parlamentoyu feshetti ve nüfusa keyfi talepler ve vergiler empoze ederek bağımsız olarak yönetmeye başladı. Ancak mutlakiyetçilik için böyle bir zafer uzun süremezdi. 1640'ta I. Charles bir parlamento toplamaya zorlandı. Çünkü "Uzun" olarak adlandırıldı. sonbaharda toplantı, 12 yıl oturdu. Toplantılarının açılış günü (3 Kasım 1640), İngiliz Devrimi'nin başladığı gün olarak kabul edilir. Avam Kamarası, amacı feodal ilişkileri sona erdirmek ve kraliyet mutlakiyetçiliğine kesin bir darbe indirmek olan "yeni soylular" ve burjuvazinin temsilcilerinden oluşuyordu. Devrimin bir sonucu olarak, toprağın feodal mülkiyeti kaldırıldı. Yeni sınıflar devlet gücüne erişim kazandı. Sınai ve ticari girişim özgürlüğü ilan edildi ve ekonomik ilerlemenin önündeki başlıca engeller ortadan kaldırıldı. Sonuç olarak, çeşitlendirilmiş fabrikada üretim hacmi artmaya başladı ve bu da İngiltere endüstrisine hakim oldu. Hız ve ölçek açısından, 18. yüzyılın sonunda İngiliz endüstrisi. Avrupa'da ilk sırayı aldı.

17. yüzyılda İngiliz Devrimi modern tarihin en önemli olayıydı. Devrim, feodal düzene kesin olarak son verdi ve böylece yeni bir üretim tarzının ve yeni toplumsal ilişkilerin geliştirilmesi için alan açtı. Böylece bu olayların İngiltere'nin ekonomik yükselişiyle, denizlerdeki ve sömürgelerdeki gücünün artmasıyla bağlantısı ortaya çıkıyor.

Fransa

XVIII yüzyılın ortalarında. Fransa dünyanın en güçlü devletlerinden biriydi. Fransa'yı yüksek tutan önemli bir güç, monarşiydi. Endüstriyel gelişme düzeyi açısından, Fransa hiçbir şekilde İngiltere'den daha düşük değildi, ancak burada el sanatları üretimi hüküm sürdü ve lonca aygıtı devlet tarafından aktif olarak desteklendi. Tarım ilişkileri yavaş gelişti. 16. - 18. yüzyıllarda Fransa büyük toprak sahiplerini korudu.

Büyük Fransız Devrimi, feodal-mutlakiyetçi sistemin uzun ve ilerleyici krizinin doğal bir sonucuydu ve eski, feodal üretim ilişkileri ile feodal sistemin derinliklerinde gelişen yeni, kapitalist üretim tarzı arasındaki büyüyen çatışmayı yansıtıyordu. sistem. Bu çatışmanın ifadesi, bir yanda nüfusun ezici çoğunluğunu oluşturan üçüncü sınıf ile diğer yanda egemen ayrıcalıklı sınıflar arasındaki derin uzlaşmaz çelişkilerdi. Üçüncü sınıfın bir parçası olan burjuvazinin, köylülüğün ve kentli pleblerin (fabrika işçileri, kent yoksulları) sınıf çıkarlarındaki farklılığa rağmen, feodal devletin yok edilmesinde bir çıkarla tek bir anti-feodal mücadelede birleştiler. mutlakiyetçi sistem. Bu mücadelenin lideri, o zamanlar ilerici ve devrimci bir sınıf olan burjuvaziydi.

Büyük devrimin tarihi, 1774'te Louis XVI'nın Fransız tahtını devraldığı Bastille'in fırtınasından 15 yıl önce başlayacak. Selefleri ona miras olarak köklü bir mutlak iktidar sistemi bırakacaklar: her türlü kanunu çıkarabilir ve yürürlükten kaldırabilir, her türlü vergiyi koyabilir ve toplayabilir, savaş ilan edebilir ve barışı sonuçlandırabilir, tüm idari ve adli davaları kendi takdirine göre kararlaştırabilir.

Devrimin kaçınılmazlığını önceden belirleyen temel çelişkiler, 1787'de ticari ve endüstriyel bir krizle başlayan ve kıtlığa yol açan kıtlık yıllarıyla başlayan devlet iflasıyla daha da şiddetlendi. 1788-89'da ülkede devrimci bir durum gelişti. Bir dizi Fransız eyaletini saran köylü ayaklanmaları, şehirlerdeki pleb ayaklanmalarıyla iç içe geçmişti. Kraliyet hükümetinin, soylulara ve aile bağlarına dayalı arkaik ayrıcalıklar sistemini reforme etmeye yönelik başarısız girişimleri, soyluların, etkilerinin azalması ve ilkel ayrıcalıklarına tecavüz edilmesi konusundaki memnuniyetsizliğini artırdı. Mali çıkmazdan kurtulmanın bir yolunu arayan kral, 1614'ten beri bir araya gelmeyen Devletler Genelini (5 Mayıs 1789) toplamaya zorlandı. Milletvekilleri kendilerini Ulusal Meclis ilan ettiler, kraliyet kararnamesine uymayı reddettiler. 9 Temmuz'da kendilerini Kurucu olarak adlandırdılar ve yeni bir siyasi düzenin anayasal temellerini geliştirme amaçlarını ilan ettiler. Kurucu Meclisin dağılma tehdidi Paris'te bir ayaklanmaya neden oldu. Mutlakiyetçiliğin sembolü olan kale-hapishane Bastille fırtınaya tutuldu. Bu gün devrimin başlangıç ​​tarihi olarak kabul edilir.

Bu devrimin bir sonucu olarak Fransa'da köklü değişiklikler meydana geldi. Ülkenin ekonomik hayatı üzerinde önemli bir etkisi oldu. Ortaçağ emirleri kaldırıldı - feodal ayrıcalıklar, köylü görevleri, köylülerin diğer kişisel zorlamaları ve ayrıca feodal beylere olan borçları. Yıkım konusu: haraç, feodal mahkemeler, devlet dairelerinin satışı vb. Sanayi üretiminin atölye yapısı ve devlet düzenlemesi kaldırıldı. Serbest ticaret ilan edildi. Fransız kolonilerinde kölelik kaldırıldı. 26 Ağustos 1789'da İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi onaylandı. Mülkiyet kutsal ve dokunulmaz ilan edildi. Vergi politikası kökten değişti - tüm vatandaşlar vergiye tabiydi. Kilise mülkiyeti devletin malı olarak ilan edildi. Devrim sırasında ve sonrasında sanayi başarıyla gelişmeye başladı. Fransa'nın yürüttüğü savaşlar, silah, güherçile, barut, deri, ayakkabı ve tekstil üretiminin genişlemesine katkıda bulundu. Devrim döneminin tarım mevzuatı, köylülerin bir sanayi toplumunun küçük mülk sahiplerine dönüşmesine katkıda bulundu.

Genel olarak, 1789-1794 Büyük Fransız Devrimi. Avrupa'nın ve dünyanın daha da gelişmesi üzerinde büyük bir etkiye sahip oldu, geleneksel, tarım-elzanaat toplumundan endüstriyel bir topluma geçişte bir dönüm noktası oldu.

Büyük Fransız Devrimi, ekonomik olmaktan çok politik ve sosyal öneme sahipti. Büyük olarak adlandırıldığı döneminde olan bu kadar önemli olan neydi? Bana öyle geliyor ki, bu büyük "olay", Louis XVI'nın Avrupa'daki ilk halka açık infazıydı. Bu olay tüm dünyada büyük yankı uyandırdı. Ekonomik sonuçlardan bahsetmişken, büyük bir değişiklik olmadı. Fransa'da, İngiltere ve Hollanda'da olduğu gibi, devrimden önce oldukça yüksek bir ekonomik gelişme seviyesi, devrimden sonraki ekonomik sonuçları önceden belirledi. Tıpkı bu ülkelerde olduğu gibi, kapitalizm mutlakıyetçiliğe karşı zafer kazandı.

Siyasi ideolojilerin ortaya çıkışı:

Burjuva devrimleri, toplumun gelişiminde izlemesi gereken yeni ideolojilerin yaratılmasına güçlü bir ivme kazandırdı:

Liberalizm

anarşizm

muhafazakarlık

sosyalizm

Liberalizm

Liberalizm, bireyin ekonomide ve insan faaliyetinin diğer tüm alanlarında yeterli özgürlüğünü sağlayarak, yalnızca özel mülkiyet temelinde toplumsal uyumun ve insanlığın ilerlemesinin sağlanabileceği bir görüşler sistemidir. Liberalizm - bireyle ilgili çeşitli devlet ve sosyal zorlama biçimlerini ortadan kaldırmayı veya hafifletmeyi amaçlayan bir dizi ideolojik ve siyasi eğilim, siyasi ve ekonomik program.

Bu eğilim, kendini ve mülkünü elden çıkarmanın herhangi bir yasal yolu ile ilgili olarak hoşgörü ve hoşgörü ile ayırt edilir. Liberalizm, burjuva-parlamenter sistemin, burjuva özgürlüklerinin ve kapitalist girişim özgürlüğünün destekçilerini birleştirir. Liberalizmin ortaya çıkışı, 17. - 18. yüzyılların ilk burjuva devrimlerinin çağı olan feodalizmin kriz dönemini ifade eder. içinde. üçüncü zümrenin, mülk sistemine, feodal kısıtlamalara, aristokrasinin baskısına, mutlakiyetçi devlete ve kilisenin manevi egemenliğine karşı yükselen burjuvazinin mücadelesiyle bağlantılıdır. Liberal ideolojinin kökenleri, 17. yüzyılın İngiliz eğitimcileridir. T. Hobbes ve J. Locke ve XVIII yüzyıl. A. Smith ve I. Bentham, Fransız C.-L. Montesquieu, J. J. Rousseau, Almanca - I. Kant ve V. Humboldt.

anarşizm

Anarşizm, amacı, geniş bir bağımsız, ancak zorunlu olarak birbirine bağlı komünler ağının yaratılması, devletin yıkılması ve bireyin ilkesini gerçekten sağlayan özgür, gerçekten komünist bir toplumun inşası olan sosyo-felsefi bir devrimci doktrindir. özerklik.

Belki de anarşizm, Fransız Devrimi'nin başarılarına ve başarısızlıklarına bir tepkiydi: çekici özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ideali yeni bir burjuva yabancılaşmasına dönüştü; parlamenter demokrasi, bireyin arzu edilen kurtuluşunu ve halkın çıkarlarının ifadesini getirmedi. Anarşizm nihayet 1830'lar-1840'larda kuruldu ve kendi kendini tanımladı. - yine Fransız Devrimi tarafından üretilen diğer iki etkili akımla - burjuva liberalizmi ve devlet sosyalizmiyle - mücadele ve polemiklerde. İlki, bir vatandaşın siyasi özgürlüğünün önemini vurguladıysa (ancak, devleti son derece küçültülmüş olsa da koruma ihtiyacını kabul ederek), ikincisi, toplam devlet düzenlemesini bunun uygulanması için bir araç olarak değerlendirerek, sosyal eşitliği kalkana yükseltti. . Her iki cephede de savaşan anarşizmin mottosu, Mikhail Bakunin'in ünlü sözleri sayılabilir: "Sosyalizmsiz özgürlük bir ayrıcalık ve adaletsizliktir... Özgürlüksüz sosyalizm, kölelik ve vahşiliktir."

muhafazakarlık

Muhafazakarlık (lat. conservo'dan - kurtarıyorum) geleneksel değerlere ve düzenlere, sosyal veya dini doktrinlere ideolojik bir bağlılıktır. Siyasette, devletin ve toplumsal düzenin değerini destekleyen bir yön, "radikal" reformların ve aşırılığın reddi. Dış politikada - güvenliğin güçlendirilmesi, askeri güç kullanımı, geleneksel müttefiklere destek, dış ekonomik ilişkilerde - korumacılık.

Amerikan Bağımsızlık Savaşı ve Amerika Birleşik Devletleri'nin Oluşumu

Virginia kolonisinin topraklarındaki ilk İngiliz yerleşimi 1607'de kuruldu. 18. yüzyılın ortalarında. Yerli halkın yanı sıra yaklaşık 3 milyon insanın yaşadığı Hintlilerden ele geçirilen Atlantik kıyılarının topraklarında 13 koloni ortaya çıktı. Tarımsal aşırı nüfus, köylülerin mülksüzleştirilmesi, sosyal, ulusal ve dini sorunların ağırlaşması, Avrupa nüfusunun Yeni Dünya'ya kitlesel göçüne neden oldu. Yavaş yavaş, göçmenlerin karışmasının bir sonucu olarak, çekirdeği İngiliz, İskoç ve İrlandalılardan oluşan bir Amerikan ulusu oluştu. Kızılderililer ve Afrikalılar Amerikan ulusunun oluşumuna katıldılar. Avrupa ve her şeyden önce İngiliz kültürü temelinde kendine özgü bir kültür oluştu. Afrikalıların müzikal ve şiirsel yaratıcılığından ve Hint kültürünün unsurlarından etkilendi.

İngiltere'deki sanayi devriminden sonra İngiliz kolonilerinin gelişiminin karakteristik bir işareti, ilkel birikimin ve burjuva ilişkilerinin hızlı büyümesiydi. Ticaret, fabrika, çiftlikler burada gelişti. Güney kolonilerinde, zenci kölelerin insanlık dışı koşullarda çalıştığı plantasyon çiftlikleri yayıldı. Hint nüfusu barbar imhasına maruz kaldı veya erişilemeyen bölgelere geri itildi. Beyaz yerleşimcilerin önemli bir kısmı uzun süre tüccarlara, metropol tarafından desteklenen büyük toprak sahiplerine bağımlıydı.

Koloniler, atanan valiler aracılığıyla İngiliz tacı tarafından yönetiliyordu ve İngiliz Parlamentosu'nda hiçbir temsili yoktu.

Sömürgelerde laik bir okul gelişti, basılı yayınların sayısı arttı, kütüphaneler ortaya çıktı ve yüksek öğretim kurumları doldu. Boston, New York, Philadelphia büyük kültür merkezlerine dönüştü.

Avrupa siyaseti ve iç işleriyle meşgul olan İngiltere, Kuzey Amerika kolonilerine çok az ilgi gösterdi. 150 yıl boyunca, kendi kendini yönetme deneyimi kazandılar, İngiltere'de var olan ticaret kısıtlamalarına uymadılar. Çelişkilerin şiddetlenmesinin doğrudan nedeni, Yedi Yıl Savaşı'nın sona ermesinden sonra İngilizlerin sömürgelere yönelik politikasıydı. Borçları ödemek için Parlamento, Amerikalı yerleşimciler üzerindeki vergileri artırarak protestolara yol açtı. 1765 Pul ​​Yasası, her sakinin çıkarlarını etkilediği için genel bir öfkeyle karşılandı. Basılı yayınlar, posta gönderileri, ticari ve yasal belgeler için hazineden vergi alınıyordu. Doğrudan vergilendirmenin getirilmesi, yerel yönetimlerin mali durumlarını bağımsız olarak yönetme hakkını elinden aldı.

Damga vergisi, kitlesel demokratik harekete ivme kazandırdı. Pullar imha edildi, İngiliz mallarının boykotu başladı. Boston'da İngiliz askerlerinin protestoculara ateş açması genel bir öfkeye yol açtı. Direniş hareketi, burjuvazinin ve aydınların temsilcileri tarafından yönetildi. İngiltere'nin gücünü korumanın destekçileri, kral tarafından verilen toprakları, bazı yetiştiricileri, ayrıcalıklı tüccarları ve Anglikan din adamlarını alan büyük toprak sahipleriydi.

1773'te İngiliz tüccarlar, Boston'a, İngiliz Parlamentosu'nun üstünlüğü olarak algılanan bir vergiye tabi çay sevkiyatı getirdiler. Kızılderili kılığında bir grup Bostonlu gemilere bindi ve balya çayları denize boşalttı. Buna cevaben, İngiliz makamları baskı kullandı - liman kapatıldı, kolonilerin özyönetimi tasfiye edildi. Boston Çay Partisi böylece kurtuluş mücadelesinin başlangıcı oldu.

Kolonilerde Boston ile geniş bir dayanışma hareketi gelişti, yerel yönetim işlevlerini üstlenen ve devrimci güçlerin örgütlenmesinin merkezi haline gelen muhabir komiteler ortaya çıktı. Eylül 1774'te Philadelphia'da, yaşam, özgürlük ve mülkiyet hakkını ilan eden ve yasama ve yürütme yetkisi işlevlerini üstlenen ve böylece ulusal hükümetin prototipi haline gelen bir Bildirgeyi kabul eden ilk Kıtasal Sömürge Temsilcileri Kongresi yapıldı.

Buna cevaben İngiliz kralı, askerlere isyancıları ezmelerini emretti. 1775 baharında, sömürgecilerin İngiliz birliklerine karşı silahlı mücadelesi başladı. Askeri operasyonlar esas olarak kuzeyde gerçekleşti. Sömürgecilerin ordusu, bağımsızlık mücadelesinin güçlü bir destekçisi olan George Washington (1732 - 1799) tarafından yönetiliyordu. Sömürgeciler, İngilizlerin modası geçmiş lineer düzenlerine karşı gevşek savaş taktiklerini kullanmaya başladılar. Boston yakınlarında çiftçilerin, zanaatkarların ve zencilerin akın ettiği büyük bir partizan kampı kuruldu. Kraliyet birliklerinin bulunduğu şehir kuşatıldı ve kısa sürede teslim oldu, bu da tüm kolonilerde bir ayaklanma için bir işaret görevi gördü.

Philadelphia'ya gelen ünlü İngiliz eğitimci T. Payne, "Sağduyu" broşüründe kolonilerin bağımsız bir devlet olarak ilan edilmesini teşvik etti ve başarıya katkıda bulunan insanların haklarda doğal eşitliği fikrini ortaya koydu. mücadelenin.

Temmuz 1776'da İkinci Kıta Kongresi, Bağımsızlık Bildirgesi'ni kabul etti. Yeni bir devletin - Amerika Birleşik Devletleri'nin - kurulduğunu ilan etti. Bildirge, doğal insan hakları teorisine dayanmaktadır - yaşam, özgürlük, mülkiyet, mutluluk arayışı. Bildirge, halk egemenliği ilkesini ilan etti - halkın iktidar, devlet hükümeti kurma hakkı var. Halkın haklarının ihlali durumunda direnme hakkı ilan edildi.

Kuzey Savaşı'ndaki önemli zaferler, ülke ekonomisinde önemli değişiklikler olmadan elde edilemezdi. Ekonomik bağımsızlığa duyulan ihtiyacı anlamak ve bunun için çabalamak, devletin savunma kapasitesini artırmanın çıkarları, orduya ve donanmaya silah, teçhizat ve üniforma sağlayabilecek büyük işletmelerin inşasının hızlandırılmasını gerektiriyordu.

Büyük ölçekli sanayinin inşasının başlatıcısı devletti. 18. yüzyılın ilk çeyreğinde büyük manüfaktürlerin ve fabrikaların %43'ü devlet (devlet) fonları üzerine inşa edilmiştir. Aynı zamanda, işletmelerin %51'i metalurji ve metal işleme fabrikaları ile ordu ve donanmaya tedarik eden kumaş, deri, kanvas ve diğer imalathanelerdi.

Ülkenin merkezinde ve Karelya'da demirhaneler inşa edildi. Ural metalurjik bölgesi özellikle büyük önem kazandı. Ural fabrikalarının çoğu çok büyüktü ve zamanları için teknik olarak iyi donanımlıydı. 1725'te Rusya, Avrupa'nın en yüksek rakamlarından biri olan 800.000 pud pik demiri eritiyordu. 20'li yıllardan. 18. yüzyıl Batı Avrupa ülkelerine birinci sınıf Rus demiri ihracatı başladı. Aynı zamanda bakır işleme tesisleri inşa edildi ve gümüş madenleri döşendi. Sanayi merkezleri arasında, ülkedeki en büyük işletmelerin inşa edildiği St. Petersburg tarafından önemli bir yer işgal edildi: Admiralty tersanesi (10 bin çalışan), Arsenal, barut fabrikaları vb.

Ülkenin merkezinde, ağırlıklı olarak ordu için de çalışan tekstil (kumaş, keten-yelken) ve deri sanayileri en yaygındı. En önemli işletmeler, Moskova Kumaş Fabrikası, Büyük Yaroslavl Fabrikası, Voronej, Kazan ve Ukrayna'daki kumaş fabrikalarıydı. Yeni üretim dalları da ortaya çıktı: ipek dokuma, cam ve çanak çömlek, kağıt üretimi vb.

Manüfaktürlerin inşasındaki başarılar, yükselen burjuvazinin yüceltme politikasıyla yakından bağlantılıydı. Rus burjuvazisi feodal monarşinin himayesinde kuruldu. Yavaş yavaş, I. Peter hükümeti, devlete ait işletmeleri tercihli şartlarla, özellikle tüccarlar olmak üzere özel kişilere devretmeye ve onlara bir dizi önemli ayrıcalık sunmaya başladı. 1725'te Rusya'da 191 fabrika vardı.

XVIII yüzyılın ilk çeyreğinde sanayinin hızlı büyümesi. kökten çözülen emek sorununu şiddetlendirdi. Büyük işletmelere çeşitli şekillerde emek sağlandı: sivil emek yoluyla (bazen), köylülerin satın alınması yoluyla, devlet köylüleri fabrikalara atandı, acemilerin, sürgün serserilerin ve dilencilerin emeği kullanıldı. O zamanlar sanayinin gelişimindeki genel eğilim, zorunlu serf emeğin (bağlı ve geçici köylüler) yaygın olarak kullanılması ve kullanılmasıydı. Şehirlerde ve köylerde büyük sanayinin büyümesiyle birlikte küçük el sanatları üretimi gelişiyor.1722 tarihli kararname ile büyük şehirlerdeki zanaatkarlar atölyelerde birleştirildi.

Tarımda bazı kaymalar oldu, ancak bunlar küçüktü. Ülkenin güneyinde, Volga bölgesinde ve Sibirya'da yeni toprakların gelişimi devam etti. Sanayi mahsullerinin ekimi genişledi, daha verimli hayvan türleri yetiştirildi.

Avrupa kültürünün antik beşiği

1. Avrupa kültürünün antik beşiği

1.1 "Yunan mucizesi" ve nedenleri

1.2 Antik Yunan kültürünün en önemli özellikleri

1.3 Antik Yunan kültürünün gelişimindeki ana aşamalar

1.4 Antik Roma Kültürü

1.5 Antik kültür ve Hıristiyanlığın ortaya çıkışı

1.6 Kutsal bir metin ve kültürel anıt olarak İncil

Kullanılan kaynakların listesi

1. Avrupa kültürünün antik beşiği

1.1 "Yunan mucizesi" ve nedenleri

Antik Yunan ve Antik Roma kültürleri, tipolojik yakınlıkları nedeniyle genellikle "antik kültür" (Latin antikleri - antik) adıyla birleştirilir ve gelecek yüzyıllar için Avrupa kültürel gelişiminin en önemli kaynaklarından biri olarak kabul edilir. Antik Yunan ve antik Roma kültürlerini birbirleriyle karşılaştırırsak, ilkinin en büyük özgünlük ile ayırt edildiğini ve ikincisinin en güçlü etkisi altında geliştiğini söyleyebiliriz.

Antik Yunanistan (Hellas) kültürü, başarılarının bolluğu ile şaşırtıyor. Yunanistan'a felsefenin, Avrupa tiyatrosunun, Batı tarzı demokrasinin, Olimpiyat Oyunlarının doğum yeri denir. Yunanistan'da, kalokagatii (Yunanca kalos - güzel, agatos - iyi) idealini öne süren yüce gerçekçilik sanatı ortaya çıktı - bir kişinin fiziksel güzelliğinin ve ahlaki mükemmelliğinin birliği. Yunanistan'da düzen mimarisi ortaya çıkar (mimari düzen, bir kiriş ve kiriş yapısının binalarının taşıyıcı ve yük taşıyan kısımları arasındaki katı bir rasyonel korelasyon sistemidir). Ana edebiyat türleri ve türleri (epos, şiir, trajedi, komedi, idil, epigram, masal vb.) Burada ortaya çıktı ve gelişti. Birçok bilimin adı, birçok yaygın bilimsel ve felsefi terim Yunan kökenlidir (örneğin fizik, astronomi, botanik, antropoloji, dinamik, atom, dilbilgisi, siyaset, demokrasi...). Aynı zamanda, yetenekli ve hatta parlak kültür yaratıcıları olan ünlü Helenlerin toplam sayısı da şaşırtıcıdır. Bunlar arasında: filozoflar Sokrates, Platon, Aristoteles; trajedi yazarları Aeschylus, Sophocles, Euripides; komedyen Aristophanes; fabulist Ezop; şairler Homer, Sappho, Anacreon; heykeltıraşlar Phidias, Miron, Polikleitos; matematikçi Öklid; doktor Hipokrat; tarihçi Herodot; mucit Arşimet ... Aynı zamanda, Helenler her zaman nispeten küçük bir insan olarak kaldılar ve kültürlerinin en parlak dönemi oldukça kısaydı ("klasik dönem" - MÖ V - IV yüzyıllar). Bilim adamları "Yunan mucizesi" hakkında konuşurlar ve nedenlerini ve koşullarını belirlemeye çalışırlar.

Bazı yazarlar, Helenlerin zihniyetinin (ulusal karakter) özelliklerine işaret eder. şan sevgisi ve özgürlük sevgisi, girişim ve merak, tanıtım sevgisi ve gelişmiş bir güzellik duygusu üzerine.

Bu özellikleri, Yunanistan'ın doğal ve iklim koşullarının bazı özellikleri ve coğrafi konumu ile ilişkilendirmeye çalışıyorlar. Ilıman iklimden ve kabartmanın çeşitliliğinden, dağlar ve denizlerle çevrili Hellenlerin yaşamından, tüccarların, korsanların, fatihlerin zaten antik çağda ilerlediği birçok yolun kesiştiği yerde yaşamdan ve kültürel aktarımın aktarılmasından bahsediyorlar. değerler gerçekleşti.

Helen uygarlığının sözde zirvede olgunluk aşamasına girdiğini vurgularlar. Son derece muhafazakar sosyal yapıların Tunç Çağı'nda bile şekillenmeyi başardığı eski Doğu uygarlıklarına kıyasla, daha büyük dinamizmine ve yenilik eğilimine yol açan "demir devrimi".

Helenlerin yaşadığı topraklarda, sulama tarımına girmeye gerek olmaması ve Doğu ülkelerinde despotik devletlerin oluşumu için ana koşullardan biri olarak, gelişmelerinde istikrarlı ve yavaş olması önemlidir. .

Antik Yunanistan'ın küçük topraklarında (uygun Balkan kısmına ek olarak, Ege ve İyon denizlerinin adalarını, Küçük Asya'nın batı kıyılarını, güney İtalya'yı, Sicilya kıyılarını, Kuzey Karadeniz bölgesindeki kolonileri ve Kuzey Afrika) birkaç yüzyıl boyunca birkaç yüz politika, şehir vardı - tüm vatandaşların bir şekilde katıldığı devletler (özgür erkek toprak sahipleri). Politikalarda darbeler yaşandı, politikalar arasında savaşlar patlak verdi, ancak genel olarak böyle bir sosyo-politik örgütlenme, insan-vatandaşlarda inisiyatif ve sorumluluk, özgüven, kamusal aktivite sevgisi, poz verme yeteneğinin gelişmesine katkıda bulundu. ve sorunları tartışın.

Yunanistan'da, eski Doğu uygarlıklarından farklı olarak, kölelerin kitlesel ve acımasız sömürüsü, haklarından mahrum bırakılmış "konuşma araçları" ile karakterize edilen klasik tipte köleliğin oluştuğu da dikkate alınmalıdır. Köleliğin varlığı, özgürlere boş zamanlarını siyasete, sanata, felsefeye, spora ayırmaları için daha fazla fırsat verdi. Dahası, kölelik doğrudan buna itti, çünkü Helenlerin kendi içlerinde özgür vatandaşlar olarak statülerini vurgulayan nitelikleri geliştirmeleri temel olarak önemliydi.

Ve elbette, Eski Doğu kültürlerinin Yunanlılar üzerindeki etkisinin gerçeğini kabul etmeliyiz. Örneğin, Yunan alfabesi gözden geçirilmiş bir Fenike yazısı temelinde yaratıldı, filozoflar Pisagor ve Platon Mısır ve Asya'da çalışmaya gitti, vb.

1.2 Antik Yunan kültürünün en önemli özellikleri

Antik Yunan kültürünün en önemli özelliklerini sıralıyoruz.

1) Yunancadan kozmizm (kozmerkezcilik, kozmolojizm). kozmos - organize dünya, evrensel düzen. Bu, dünyanın bir parçası (mikrokozmos) bir kişi olan canlı ve düzenli bir bütünlük olarak algılanması anlamına gelir. Dahası, Helenler için şehvetli-maddi kozmosun, üzerinde hakikat, güzellik, düzen ve adalet tasavvur edemeyecekleri ilahi Mutlak olduğu ileri sürülebilir. Helenlerin taptığı tanrılar, aslında, kozmosun çeşitli yönlerinin kişileştirilmesiydi.

2) İnsana artan ilgi, bazı yazarları insanmerkezcilikten bile bahsetmeye sevk etti. Ama yine de insan evrenin merkezinde değil, Helenlerin ilgi odağındaydı. Antik Yunan tanrılarının belirgin antropomorfizmi bundandır. Bu nedenle ünlü felsefi tez: "İnsan her şeyin ölçüsüdür." Bu nedenle çarpıcı gerçek: Helenler için en güvenilir metinler tanrılara adanan mitler değil, esas olarak insanların maceralarını ve maceralarını anlatan İlyada ve Odysseia adlı iki epik şiirdi.

3) Normal bir insan yaşamı için en gerekli koşul olarak politikanın değerinin onaylanması. Filozoflar, sanatçılar, şairler kendi politikalarını yüceltmeyi ve buna layık vatandaşlar yetiştirmeyi doğal görevleri olarak gördüler.

4) İnsan bedenselliği kültü ve aynı zamanda zayıf psikolojizm. Hıristiyanlık öncesi antik çağ “iç insanı” keşfetmedi, insan ruhunun uçurumunu bilmiyordu (eğer dedikleri gibi gözler ruhun aynasıysa, o zaman antik Yunan heykellerinin olmadığını belirtmekte fayda var. bir bakış ...) Bu anlamda, uzmanı filozof A.Loseva'nın tanımına göre Hellas kültürü kişisel değildi.

5) Tarihsizlik, yani. tarihsizlik, tarihi tek ve yönlendirilmiş bir süreç olarak algılayamama. Yunanistan'da, en ünlüsü Herodot ve Thucydides olan tarihçiler ortaya çıktı. Ancak onların yazıları manzaralar, şanlı olaylar ve büyük insanlar hakkında hikayelerdir, yani. bu, mantıkla birleştirilmeyen, bir trend içinde sıralanmayan, parçalar halinde kalan canlı gerçeklerin bir listesidir.

6) Antik Yunan trajedisinin büyük sanatsal güçle ifade ettiği kadercilik ve kahramanlığın birleşimi. Kadercilik (lat. fatalis - ölümcül, fatum - kader, kader, kaçınılmazlık) - kaderin her şeye kadir olduğunun tanınması. Bunu düşünürseniz, bu, insan faaliyetini doğal süreçler ve ritimler içinde çözen kozmizmden doğrudan bir sonuçtur. Ancak Helenler, kaderle tartışanların cesaretini takdir ettiler, ne olursa olsun harekete geçtiler.

7) Agonistik (Yunan agonisi - mücadele) - herkesi aşmak için sürekli mücadeleye, rekabete odaklanın. Agonal ruh, kelimenin tam anlamıyla Helenlerin tüm yaşam alanlarına - Olimpiyat Oyunları, tiyatro gösterileri ve felsefi tartışmalar, davalar, mitoloji ve siyasete - nüfuz etti. Ayrıca antik Yunan kaderciliğine kahramanca bir karakter kazandırdı. Hellenlerin agonistikleri ile öbür dünya hakkındaki fikirleri arasındaki bağlantı - kasvetli ve kasvetli bir gölgeler alanı görülebilir ... Helenler modern reklam çağrısını iyi anlardı: "Her şeyi hayattan alın!", Ve aynı fikirde olmazlardı. ilkesiyle: "Asıl olan zafer değil, katılımdır."

8) Soyut rasyonalizm, hakikat uğruna hakikat sevgisi - örneğin, eski Mısırlılardan ve hatta esas olarak uygulamalı bilgi arayan Romalılardan. Ampirik (deneysel) fikirlerden kavramsal ve açıklayıcı, teorik bilgiye geçiş, bilimin gelişmesinde büyük rol oynamıştır. Ancak antik toplumdaki gelişimi, en büyük düşünürlerin bile bazen haraç ödediği mitolojik düşüncenin egemenliği tarafından engellendi. İngiliz yazar G.K. Chesterton, "Yunanlılar orman perilerinin arkasındaki ormanı görmediler"...

1.3 Antik Yunan kültürünün gelişimindeki ana aşamalar

Antik Yunan kültürü tarihinde, genellikle aşağıdaki aşamalar (dönemler) ayırt edilir:

1) Girit-Miken (MÖ III-II binyıl)

2) Homeros (MÖ XI - IX yüzyıllar)

3) arkaik (MÖ VIII - VI yüzyıllar)

4) klasik (MÖ V - IV yüzyıllar)

5) Helenistik (MÖ IV - I yüzyıllar)

Öyle ya da böyle, ancak modern Yunanistan (ve aslında tüm Avrupa) topraklarındaki en eski devletler MÖ III-II binyılın başında ortaya çıktı. İlk onlar hakkında ortaya çıktı. Kökeni bilinmeyen Yunan olmayan bir nüfusun yaşadığı Girit (Minoan uygarlığı). Birkaç yüzyıl sonra, Achaean Yunanları (Achaean uygarlığı), daha sonra Fr.'nin kontrolünü ele geçirebilen Balkan Yarımadası'nda devletlerini yarattı. Girit, volkanik bir patlama nedeniyle ağır hasar gördü. Minos ve Akha devletlerinin merkezleri saraylardı ve bunların en ünlüsü Girit'teki Knossos ve Balkanlar'daki Miken'dir. Saraylar çok işlevli, 2-3 katlı, alanı geniş, iyi döşenmiş binalardı. Kazılar sırasında içlerinde fresk boyama, vazo boyama, boyalı kabartmalar ve takıların güzel örneklerine rastlanmıştır. Minosluların sanatı bir bütün olarak Achaean'dan daha zarif görünüyor, Girit sarayları, anakaradakilerin aksine, güçlü kale duvarlarından yoksundur ve görünüşte o kadar sert değildir. Minosluların ("Doğrusal A") yazısı hala deşifre edilmemiştir, ancak Achaean "Doğrusal B" bilim adamları için zaten açıktır.

XIII-XII yüzyıllarda. M.Ö. Achaean devletleri, büyük olasılıkla, başta Dor Rumları olmak üzere kuzey kabilelerinin işgali sonucu öldü. XI - IX yüzyıllar. M.Ö. bilginler Yunan tarihinin karanlık çağlarına diyorlar. “Bronz Çağı”ndan “Demir Çağı”na geçiş bu dönemde gerçekleşse de, kültür bir bütün olarak geriledi: şehir hayatı çürümeye başladı, saraylar yapılmadı, yazı unutuldu ve sanat ilkeldi. . Bu döneme "Homerik" de denir, çünkü geleneğin kör şair-hikaye anlatıcısı Homer'e atfettiği "İlyada" ve "Odyssey" şiirlerinde önemli özelliklerinin çoğu yer alır. Homeros'un kendisi 8. yüzyılda yaşadı. M.Ö. ve 13. yüzyıla ait olayları aktarmaya çalışmıştır. BC, sözde hakkında. Truva savaşı.

Arkaik dönemde (gr. archaikos - antik), Yunanlılar Balkan Yarımadası'nın ve komşu adaların çok ötesine yerleşerek güçlü bir kolonizasyon hareketi başlattılar. Diğer halklarla çarpışmalar, içlerinde "Helenler" ve "Hellas" isimlerinin görünümünde ifade edilen kendi birlik bilincini uyandırdı. Yunan dünyasının yüksek derecede entegrasyonu, tüm Hellenler için şimşek tanrısı Zeus tarafından yönetilen ortak bir panteonun yaratılmasıyla da kanıtlandı. Arkaik çağda, eski Yunan'ın ve genel olarak eski toplumun bu özellikleri, onu antik çağın diğer uygarlıklarından büyük ölçüde ayıracak şekilde oluşturuldu: siyasi örgütlenmenin ana biçimi olarak polis, bir hükümet biçimi olarak demokrasi, gelişmiş özel mülkiyet ve piyasa ilişkileri, klasik kölelik. Kültürel yaşamda, arkaik, alfabetik bir harfin yaratılması (Fenike hece sistemini işleyerek) ve okuryazarlığın yayılmasıyla işaretlendi; mimari düzenlerin görünümü, anıtsal heykel (taş ve bronz), tiyatro gösterileri (tanrı Dionysos kültüne dayalı), siyah figürlü vazo resmi; felsefenin ortaya çıkışı - insan varlığının temel ilkelerini ve temellerini keşfetmeye çalışan bir kavramsal düşünce biçimi. Arkaik dönemde Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus, Pythagoras gibi filozoflar yaşamıştır. Sonra şairler ünlendi - söz yazarları Archilochus, Anacreon, Sappho. MÖ 776'da ilk Olimpiyat Oyunları, Helenlerin hesaplarına öncülük ettiği andan itibaren gerçekleşti.

5-4 yüzyıllar M.Ö. Antik Yunan kültürünün, bazen de klasiklerinin en yüksek çiçeklenme zamanı olarak kabul edilir. Hellenlerin Pers devletiyle (MÖ 500 - 449) bir dizi savaşta kazandığı zafer büyük önem taşıyordu. Helenlerin yabancı "barbarlar" üzerindeki kültürel üstünlüğü fikrini güçlendirerek vatansever duyguların büyümesine katkıda bulundu. Doğru, Yunanistan'ı bölen ve harap eden yeni Mora, savaş (MÖ 431 - 404) koşullarında, 4. yüzyılın sonunda yol açan polis sisteminin bir krizi başladı. M.Ö. Yunanistan'da Makedon egemenliğinin kurulması. Bu çalkantılı sosyo-politik süreçlerin arka planında, en büyük kültür ustalarının faaliyetleri devam etti. Heykeltıraş Phidias ("Olimpiyat Zeus", "Athena Parthenos"), Myron ("Discobolus"), Poliklet ("Mızrak") ideal insan güzelliğinin görüntülerini yarattı. Aeschylus (“Bound Prometheus”), Sophocles (“Oedipus Rex”), Euripides (“Medea”) trajedilerinin yazarları, kaderin darbeleri altında ölen insanların, güçlü tutkularla işkence gören ve merhamet ve korku uyandıran hikayeleri tasvir etti. seyircide, katarsis elde edildi - ruhlarının arınması. Komedyen Aristophanes ("Barış", "Atlılar") demokrasi karşıtlarını ve savaş şampiyonlarını esprili bir şekilde alay etti. "Tarihin babası" Herodot, Greko-Pers savaşlarının "Tarihini" yazdı ve bir başka tarihçi Thucydides, "Peloponnesos Savaşı Tarihi"ni yazdı. Filozof Sokrates, görünüşte açık olan şeylerden şüphe etmeyi ve bir anlaşmazlıkta gerçeği bulmayı öğretti. Öğrencisi Plato, insanlık tarihinin en büyük idealist filozoflarından biri oldu. Platon'un bir öğrencisi olan Aristoteles, aynı anda felsefe, tarih, matematik, fizik, botanik, tıp, siyaset, sanat teorisi ile ilgilenen antik çağın en büyük ansiklopedisti olarak ünlendi. Antik Yunan mimarisinin zirvesi, ön kapı - Propylaea, Nike Apteras tapınağı (Kanatsız Zafer), Erechtheion tapınağı ve Atina'nın ana tapınağı - Parthenon'u içeren Atina Akropolü'ndeki bina kompleksiydi.

Büyük İskender'in Doğu'ya yaptığı uzak fetih kampanyaları (MÖ 334 - 324), antik Yunan kültürünün kendi tarihindeki son dönemin - Helenistik dönemin - başlangıcını işaret ediyordu. Yunanlılar ve Afro-Asya halkları arasında yoğun bir kültürel etkileşim zamanıydı; sık sık savaşlarda, sınır değişimlerinde ve darbelerde ifade edilen bir siyasi istikrarsızlık zamanıydı. Drama, hareket, tutkuyla dolu görsel sanatlara yol açtı (karakteristik örnekler: Olympian tanrılarının devlerle savaşını tasvir eden Bergama'daki Zeus Sunağı heykel grubu "Laocoön"). Geleneksel ahlaki değerlerde belirli bir kriz vardı. Felsefi öğretiler (Epikurizm, Stoacılık) yaygınlaştı ve insanları aktif sosyal faaliyetleri terk etmeye ve kişisel gelişim konularını ele almaya çağırdı. Helenistik çağda büyük bilim adamları çalıştı: Temel geometriyi yaratan Öklid, Dünya'nın boyutlarını hesaplayan Eratosthenes, gezegenlerin Güneş etrafındaki dönüşünü varsayan Samoslu Aristarkus, teorik mekaniğin kurucusu olan Arşimet ve birçok teknik cihazın mucidi vb. Büyük bir bilim merkezi, İskenderiye'deki Mouseion (Muses Tapınağı) idi. Helenistik dönem MÖ 1. yüzyılda sona erdi. M.Ö e., son Helenistik devlet olan Ptolemaik Mısır, yeni fatihlere - Romalılara - boyun eğdiğinde.

1.4 Antik Roma Kültürü

Efsaneye göre, Roma şehri MÖ 753'te kuruldu. Truva kahramanı Aeneas'ın soyundan gelen iki kardeş Romulus ve Remus. Oldukça erken, Romalılar fetih yoluna girdiler. III yüzyılda. M.Ö. İtalya'nın tamamı zaten onların kontrolü altındaydı ve 1. yüzyılda. M.Ö. Yunanistan dahil tüm Akdeniz'i fethettiler. Roma İmparatorluğu kuruldu - Antik Dünyanın en büyük devleti.

MÖ 30'dan, yani. Helenistik Mısır'ın Roma'ya ilhak edildiği andan itibaren, antik kültür tarihinde Roma dönemi sayılmıştır. Şunlarla karakterize edilir:

Antik dünyanın mekansal sınırlarının önemli ölçüde genişlemesi (İspanya ve İngiltere'den Mısır ve Kafkasya'ya);

Karmaşık kültürleşme süreçleri, karşılıklı etki ve çeşitli kültürlerin birleşmesi, her şeyden önce, elbette, Roma ve Yunan, aynı zamanda Asya, Afrika, Kuzey Avrupa;

Dini senkretizm durumu (Avrupalılar doğu tanrılarına ibadet etmeye başlar: Mısır İsis, İran Mitra vb.; Pantheon Roma'da bile inşa edildi - tüm tanrıların tapınağı; imparator kültüyle ilahi bir figür olarak kabul edildi. 1. yüzyıldan beri yeni bir din yayılıyor, gelecekte - dünya, Hıristiyanlık);

Tüm dış parlaklıkta, olağanüstü başarılarla birlikte, kültürel bir krizin belirtilerinde bir artış var (şehvet: zina, fuhuş, eşcinsellik, pedofili; kitle kültürünün kaba ve acımasız tezahürleri: pornografi, gladyatör oyunları ve yamyamların gösteri performansları. sirk arenası).

İkincisine gelince, bazı yazarlar Geç Antik kültürün krizini köleliğin yozlaştırıcı etkisiyle, diğerleri pagan doğal kültüyle ilişkilendirir ve yine de diğerleri bunu çok heterojen kültürlerin etkileşiminin sonucu olarak görür.

Daha önce de belirtildiği gibi, Roma kültürünün kendisi Yunan kültürüne kıyasla daha az orijinal görünüyor. Romalılar başlangıçta komşularının daha eski kültürlerinden güçlü bir şekilde etkilendiler, önce Etrüskler (Roma rakamları, gladyatör oyunları, kuşların uçuşu ve hayvanların bağırsakları ile kehanet vb. onlardan ödünç alındı), sonra Helenler (alfabeleri kabul edildi , düzen mimarisi, tanrılar vb.). Yine de Romalılar kendi kültürel tarzlarını yaratmayı başardılar. İçinde akılcılık ve pragmatizm, düzen sevgisi ve yasaya ibadet etme gibi zihniyetlerinin özelliklerini somutlaştırdılar (“Yasa sert, ama bu yasadır!” Çok Romalı bir ifadedir), vatanseverlik ve militanlık, arzu dünyanın kaderine hükmetmek.

Antik Roma kültürünün en bağımsız ve başarıyla geliştirilmiş yönleri arasında mimari, heykeltıraşlık ve politik ve yasal düşünce yer alır. Romalılar önemli bir yapı malzemesi icat etti - beton. Bu, yeni bir bina inşa etme yöntemine geçmelerine izin verdi - monolitik kabuk (Helenler daha önce kiriş ve kiriş yöntemini keşfetmişti). Romalı mimarlar kemer, tonoz ve kubbe gibi unsurlardan geniş ölçüde yararlandılar (antik çağın en büyük kubbesi Roma'daki Pantheon tarafından kaplandı). İlk kez, su temini ve kanalizasyon, asfalt yollar ve köprüler, kütüphaneler ve sirkler, hamamlar (terimler) ve tuvaletler ile tek bir plana bağlı ve yaşam için çok rahat "tipik" şehirler inşa etmeye başladılar. Tabii ki, mimari olarak en ilginç olanı başkentti - Roma. Kolezyum (Flavian Amfitiyatrosu) ve Titus'un Zafer Takı gibi ünlü binalarından bazıları günümüze ulaşmıştır. Roma heykeli, gerçekçiliği ve psikolojisinde Yunan heykelini geride bıraktı, tasvir edilen kişinin bireysel özelliklerine dikkat etti (tipik örnekler, imparatorların heykel portreleridir: Nero, Vespasian, Anthony Pius, Marcus Aurelius ...). Roma hukukuna gelince, o kadar düşünceli ve sistematik olduğu ortaya çıktı ki, klasik olarak adlandırıldı ve hala hukukçular tarafından bir tür model olarak inceleniyor.

Büyük Romalıların isimleri dünya kültür tarihine girdi. Adı bir ev ismi olarak kabul edilen seçkin bir konuşmacı Cicero'ydu (MÖ 106 - 43). Kendisinden sonra felsefe, siyaset teorisi ve belagat üzerine yazılar bıraktı. Lucretius (c. 96 - 55 BC), kendisini ateist, atom kavramının destekçisi ve yaşamın evrimsel gelişimi fikrinin destekçisi olarak ilan ettiği "Şeylerin Doğası Üzerine" felsefi bir şiir yazdı. Seneca (c. MÖ 4 - MS 65) ve Marcus Aurelius (121 - 180) Stoacı filozoflar olarak ünlendiler. Antik Roma'nın en iyi şairlerine ünlü Aeneid, Horace (MÖ 65 - 8) ve Ovid'in (MÖ 43 - MS 18) yazarı Virgil (MÖ 70 - 19) denir. Fiziksel coğrafya, botanik, zooloji, mineralojinin kapsamlı bir ansiklopedisi olan "Doğal Tarih", Pliny the Younger (61/62 - c. 114) tarafından yazılmıştır. Ayrıca Roma tarihçiliğinin önde gelen temsilcilerine dikkat çekiyoruz - Titus Livius (M.Ö. Yunanlılar, tarihsel zamanın ilerici hareketi, tüm insanlığı kapsayan bir hareket fikrine sahipti.

Antik Roma'nın tarihi, 5. yüzyılda sona erdi. 395'te Roma İmparatorluğu iki yarıya bölündü - Doğu ve Batı. Doğu İmparatorluğu'na gelince, küçülen, 1453'e kadar sürdü. Ancak Batı İmparatorluğu daha önce yok oldu - iç çelişkilerin ağırlığı ve barbar kabilelerin darbeleri altında. 476'da son imparatoru tahttan indirildi. Doğru, müteakip olayların gösterdiği gibi, Roma İmparatorluğu'nun hafızası, Avrupa uygarlığının öz farkındalığında önemli bir unsur, entegrasyonunu ve toprak genişlemesini teşvik eden etkili bir faktör haline geldi.

1.5 Antik kültür ve Hıristiyanlığın ortaya çıkışı

MS 1. yüzyılda Filistin'de Yahudiler arasında yeni bir din ortaya çıktı - Hıristiyanlık. Roma İmparatorluğu boyunca hızla yayılmaya başladı. Bu devletin dini açıdan oldukça hoşgörülü olmasına rağmen, yetkilileri Hıristiyanlara bir dizi acımasız zulüm uyguladı. Sadece 313'te İmparator Büyük Konstantin, Milano Fermanı ile Hıristiyanları diğer dinlerin temsilcileriyle eşit haklara sahipti. Ve IV yüzyılın sonunda. Hıristiyanlık, hem gerçekte hem de yasal olarak, Roma İmparatorluğu'nun önde gelen dini haline geldi.

Bilim adamları, Hıristiyanlığın ortaya çıkması ve geniş çapta yayılması için sosyo-kültürel ön koşullardan bahsediyorlar. Pek çok kişi bunu, eski toplumu vuran manevi bir krizin ürünü, nüfusun en çeşitli kesimlerini saran protesto ruh hallerinin bir tezahürü olarak görüyor. Hıristiyan doktrininde, eski toplumda zaten var olan dini ve felsefi fikirlerin yaratıcı bir sentezini görürler. Doğru, bu fikirlerin kendileri eski etkilerini kaybetti, ancak Hıristiyanlığın insan kitlelerine yeni kışkırtıcı hayaller ve umutlar verebildiğini, hayal kırıklığına uğramışları cesaretlendirdiğini, aşağılanmış ve kırgınları teselli ettiği ortaya çıktı.

antik kültür yunanistan roma hıristiyanlık

Hıristiyanlara gelince, dinlerinin doğaüstü kökenini ve istisnai özgünlüğünü onaylarlar. Hıristiyan doktrinine göre:

Tanrı Üçlü Kişidir, Üçlü Birliktir (Baba, Oğul, Kutsal Ruh) ve O Sevgidir;

Tanrı, Sevgisinin aşırılığından dünyayı (6 günde yoktan!)

Başlangıçta, insanlar Tanrı ile sonsuz yaşama ve mükemmellikte sonsuz büyümeye çağrılır, ancak zaten onlardan ilki olan Adem ve Havva, bu yoldan yüz çevirmiş, günahı ve ölümü dünyaya bırakmıştır;

İnsanlara Kendisiyle birliğin doluluğunu geri vermek için, Tanrı'nın Kendisi bir insan oldu - Tanrı-insan İsa Mesih (Yunanca "Mesih" kelimesi İbranice "Mesih" kelimesiyle aynı anlama gelir, yani meshedilmiş olan);

İsa'nın çarmıhta ölümü ve dirilişi, insanların kurtuluşu için son derece önemlidir;

Mesih'e inanan bizler, O'nun Kilisesi'ne (Mesih'in mistik Bedenine) katılanlar, Mesih'in emirlerine göre yaşayanlar, ebedi Cennet Krallığına girecekler;

Gelecekte, hem Dünya'da yaşayan hem de yaşayan tüm insanlar, İsa Mesih'in Dünya'ya ikinci gelişini, o anda ölülerin bedende diriltileceğini bekliyorlar.

Gerçekten de, Hıristiyanlıkta çok temel yenilik vardır. Örneğin başka hiçbir din bir insana evrende bu kadar önemli bir yer vermez (bir insan aracılığıyla tüm dünya ölür ve bir insan aracılığıyla tüm dünya kurtulur; insan tanrı olma emri almış bir hayvandır) . Tek bir din, Hıristiyanlık dışında, benzersiz, kesinlikle gerçek, insanlar için tasarruf eden Enkarnasyon doktrinini bilmez. Hıristiyanlık büyü ve astrolojiyi, intiharı, kürtajı ve eşcinselliği mahkûm eder; seks ve mistik uygulama arasında kesin bir ayrım yapar ki bu dinler dünyasında pek rastlanmaz.

Hıristiyanlığın zaferi, kültürel gelişme vektöründe kesin bir değişiklik anlamına geliyordu. Filozof A. Losev'in sözleriyle, “insanın yıldızlara dua ettiği, kendini yıldızlara yükselttiği ve kendi kişiliğini hissetmediği günler” sona erdi. Artık insan, yıldızlara tepeden tırnağa - tanrısal kişiliğinin zirvesinden - bakma fırsatına sahip. Eski kültür, bir insanı dünyevi varlığından maksimum zevk almaya yönlendirdi ve bu nedenle çok değerli güç ve şöhret, zenginlik ve cinsiyet, fiziksel sağlık ve güzellik. Hıristiyanlık ise insanları mezarın ötesinde bekleyen sonsuzluğa hazırlanmaya ve her şeyden önce ölümsüz ruhlarını kurtarmaya çağırdı. Hıristiyan toplumunun kahramanları fatihler ve sporcular değildi (bu arada, Olimpiyat Oyunları gladyatör dövüşleriyle aynı şekilde iptal edildi), parlak yakışıklı erkekler ve güzellikler değil, inanç ve keşişler için şehitlerdi. Ve sanatçıları cezbeden, insan vücudunun güzelliği de dahil olmak üzere, artık doğal güzellik değildi, çünkü o geçicidir; sanatçılar İncil'de ve Hıristiyan azizlerin dualarında, kilise kültünde, yaşamlarında ve öğretilerinde aradıkları İlâhi hakikatin Işığını eserlerine yansıtmaya çalışmışlardır.

Hıristiyanlık öncesi antik dönemden kopuşun keskin ve eksiksiz olmadığına dikkat edilmelidir. Evet, muzaffer Hıristiyanlar, yakın zamana kadar adına ve önünde öldürüldükleri birçok pagan tapınağını ve pagan tanrılarının heykellerini yok ettiler. Ancak daha da fazla sayıda antik sanat eseri Hıristiyanlar tarafından korundu - önce Batı'yı ve ardından Doğu İmparatorluğu'nu harap eden işgalciler tarafından yok edildi. Hıristiyan yetkililer, Hıristiyan karşıtı entelektüelleri birleştiren felsefi okulları kapattılar ve İskenderiye'de bir Hıristiyan fanatik kalabalığı kadın filozof Aspasia'yı bile parçaladı. Ancak Hristiyanlar Homeros, Aeschylus, Platon ve diğer antik yazarların eserlerini kopyalamaya ve incelemeye devam ettiler. Dahası, Hıristiyan teolojisinin kendisi, dedikleri gibi, "Atina ve Kudüs'ün buluşması" sonucunda, yani. antik felsefe ve Hıristiyan evangelizminin sentezinin bir sonucu olarak.

1.6 Kutsal bir metin ve kültürel anıt olarak İncil

Doktrinlerinin dayandığı Hıristiyanların Kutsal Yazıları, İncil olmuştur. Bu Yunanca kelime "kitaplar" anlamına gelir. Gerçekten de Mukaddes Kitap, farklı yazarlar tarafından farklı zamanlarda yazılmış birkaç düzine kitap içerir. Hristiyanlara göre, bu kitaplar, hepsinin Tanrı tarafından ilham edildiği gerçeğiyle birleşir, ortak yazarları Tanrı'nın Kendisidir.

İncil kitapları iki ana bölüme ayrılır - Eski Ahit ve Yeni Ahit. Bu durumda, "ahit" bir sözleşme veya birliktir, yani bir sözleşme veya insanlar ile Tanrı birliği anlamına gelir. Eski Ahit, İsa'nın doğumundan önce yazılmış kitapları içeriyordu, daha doğrusu MÖ 3. yüzyıldan neredeyse bin yıl önce derlenmişlerdi. Ulusal Yahudi dininin temsilcileri olan Yahudilerin de Eski Ahit'i Kutsal Yazıları olarak görmeleri ilginçtir, sadece farklı olarak adlandırırlar - Tanah (bu üç kelimeden oluşan bir kısaltmadır: Tevrat (Yasa), Neviim ( Kutsal Kitap), K (x) Tuvim ( Peygamberler.) Yeni Ahit metinleri birinci yüzyılın ikinci yarısında, bilim adamlarına göre en geç gelecek yüzyılın başında yazıldı.

Eski Ahit'te farklı Hıristiyan grupları 39 (Protestanlar), 45 (Katolikler), 50 (Ortodoks) kitap sayar. 39 kitap tartışılmazdır, Yahudiler tarafından da tanınırlar, orijinal olarak İbranice veya Aramice olarak var oldukları kesin olarak bilinir. 11 kitap orijinal dilinde değil, MÖ 3. yüzyılda korunmuştur. İbranice Kutsal Yazıların (Septuagint) Yunanca çevirisine dahil edildiler. Eski Ahit kitaplarının içeriği çok çeşitlidir: tarihi, peygamberlik, ahlaki kitaplar vardır. Dünyanın yaratılışını ve ilk insanların düşüşünü anlatırlar; erdemli Nuh'un ailesi dışında, ahlaksız eski insanlığın küresel tufanın sularında nasıl yok olduğu hakkında; Tanrı'nın, yasasını dünyaya duyurduğu ve aralarından insanların Kurtarıcısı olan Mesih'i ortaya koymayı vaat ettiği, derin yaşlı insanlar olan İbrahim ve Sara'dan Yahudi halkını nasıl çıkardığı hakkında.

Yeni Ahit aslen Yunanca yazılmıştır. 27 kitaptan oluşmaktadır. Bunlardan 4 İncil (Yunanca - İncil'e göre), İsa Mesih'in dünyevi yaşamının olaylarını anlatan en büyük öneme sahiptir: Bakire Meryem'den doğumu, vaaz etme faaliyeti, mucizeler hakkında. İsa'nın çarmıhta ölümü nasıl gönüllü olarak kabul ettiğini, diriltildiğini ve Cennete yükseldiğini anlattı. İncilleri, Elçilerin İşleri kitabı ve İsa'nın en yakın takipçileri olan havarilerin mektupları (gr. haberci) takip eder. Yeni Ahit, İlahiyatçı Yahya'nın bu dünyanın sonunu sembolik olarak anlatan gizemli Vahiy (Kıyamet) ile kapanır.

İncil, mevcut kompozisyonunu 5. yüzyılın başlarında elde etti. Kilise konseyleri, İncil kitaplarının zorunlu ve tek doğru listesi olan kanunu (kural, model) onayladı. Bunun dışında, çok sayıda apocrypha (gr. apokryphos - gizli), Kilise'nin yavan, şüpheli ve hatta bazılarının doğrudan Hıristiyan karşıtı ilan ettiği metinler kaldı.

Geçtiğimiz yüzyıllarda Mukaddes Kitaba birçok eleştiri yöneltildi. Çelişkilerinden ve olgusal yanlışlıklarından, içinde anlatılan mucizelerin imkansızlığından, ahlakının eskimişliğinden ve bazı İncil sayfalarının aşırı acımasızlığından bahsettiler. Ancak yaşayan 2 milyar Hıristiyan için, en azından çoğunluğu için, İncil en güvenilir kitap olmaya devam ediyor. Ve birçok ateist ve inanmayan bile Mukaddes Kitaba saygıyla yaklaşıyor - olağanüstü bir kültürel anıt olarak. İçinde hem felsefi derinlikleri (örneğin, Eyüp Kitabı, Vaiz Kitabı'nda) hem de son derece sanatsal anlatıyı (örneğin, Mezmur'da) ve evrensel öneme sahip ahlaki vaazları (örneğin İncillerde) bulurlar. .

Şüphesiz, İncil, son bin beş yüz yıldır Avrupa kültürünün ana metni olmuştur. Avrupa sanatı, İncil'deki görüntüler, semboller, arsalarla aşırı doygun. Bunun pek çok örneği var - Rubens'in resminden ve Bach'ın müziğinden Andersen'in masallarına ve Tarkovski'nin filmlerine kadar. Avrupalı ​​filozoflar, bilim adamları, politikacılar genellikle İncil'e atıfta bulunur, onunla açık veya gizli bir diyalog kurar. Avrupalı ​​kitleler, bazen kökenlerini düşünmeden bile İncil ifadelerini dil klişeleri olarak kullanırlar (örneğin, baştan çıkarıcı yılan, bilginin meyvesi, kurtuluş sandığı, Babil pandemonisi, Sodom ve Gomorra, ruhen fakirler, gerçek, bebeklerin ağzından konuşur, Golgotha, inanmayan Thomas, kıyamet vb.). Mukaddes Kitaba genel olarak aşina olmak, Avrupalı ​​eğitimli bir kişinin hâlâ önemli bir göstergesidir.

Kullanılan kaynakların listesi

1. Drach G.V., Matyash T.P. Kültüroloji. Kısa tematik sözlük - M.: "Phoenix", 2001.

2. Erengross B.A. Kültüroloji. Üniversiteler için ders kitabı / B.A. Erengross, R.G. Apresyan, E. Botvinnik - E.: Oniks, 2007.

3. Elopov A.P. Kültürel çalışmalar üzerine dersler / Elopov A.P. - Mn., 2007.

4. Kültürel çalışmalar. A. A. Radugin Düzenleyen Ders Kitabı - M., 2001.

5. Erengross B.A. Kültüroloji. Üniversiteler için ders kitabı / B.A. Erengross, R.G. Apresyan, E. Botvinnik - E.: Oniks, 2007.

Antik Yunanistan tarihi genellikle kültürel dönemler olan 5 döneme ayrılır: Ege veya Girit-Meken (MÖ III-II binyıl), Homeros (MÖ XI-IX yüzyıllar); Arkaik (MÖ VIII-VI yüzyıllar); Klasik (MÖ V-IV yüzyıllar); Helenistik (MÖ IV-orta I yüzyılların ikinci yarısı).

Homeros Yunanistan dönemi Yaklaşık VIII-VII yüzyıllarda. M.Ö. kör şarkıcı-anlatıcı "İlyada" ve "Odyssey" adlı iki büyük şiir yarattı (şiirler birkaç yüzyıl sonra yazıldı) Homeros'un yazıları antik sanat kültürü tarihindeki en önemli sayfayı açtı. Filozof Platon'un şairi "Yunanistan'ın eğitimcisi" olarak adlandırması tesadüf değildir.

Bu dönemde Yunanlılar tanrılarına tapınaklar inşa ettiler, ancak bize ulaşmadılar, sadece temel kalıntıları ve vazolar üzerindeki imgeler hayatta kaldı. VIII yüzyılda. M.Ö. seramiklerin gelişmesi. Çömlekçi çarkı ve ateşleme yardımı ile hem yerli hem de ritüel birçok eser yaratılmıştır. Bu güne kadar, o zamanın seramik ürünleri korunmuştur, sözde "geometrik tarzda" boyanmıştır - dairelerin, eşkenar dörtgenlerin, üçgenlerin vb. Amfora. 750 M.Ö.

Yunan mitolojisi Doğada birçok harika güç vardır, Ama daha güçlü bir insan yoktur. Sofokles "Antigone" Bu dönemde, bir kişinin dünyanın tam bir resmini yarattığı Yunan mitolojisi şekilleniyor, ana özelliği inanılmaz derecede dini bir gelenek haline geldi. Olympus tanrıları, sanatsal yaratıcılığın bir arsa ve imge kaynağı haline geldi.

Zeus ve perisi Maya'nın oğlu, ticaretin hamisi. Afrodit'in kocası, topal demirci tanrısı, ateşin koruyucusu. Bilgelik ve adil savaş tanrıçası, tanrıların kralının karısı. Ailenin ve evliliğin hamisi olan av tanrıçası, doğum sırasında kadınlara yardım etti. Apollon'un ikiz kardeşi. Yeraltı dünyasının tanrısı, Persephone'nin kocası. Denizlerin Efendisi, şiddetli ve bağımsız bir eğilim gösterir. Şarap ve eğlence tanrısı. Aşk ve güzellik tanrıçası. Yüce Olimpiyat tanrısı, tanrıların ve insanların efendisi Kendinizi kontrol edin:

Arkaik dönem Yunan arkaik sanatı - stil ve ruhta yeni - cumhuriyet hükümetinin oluşumu, politikaların ortaya çıkması - Yunan şehir devletleri döneminde ortaya çıktı. Yunan arkaik sanatının özel bir ahengi ve şiirsel bir duygusu vardır, bir kişiye hitap eder, yaşam sevincini yansıtır. Yunan mimarisi, heykel gibi, arkaik çağda şekillenir.

Delphi'deki Apollon Tapınağı Arkaik çağda, Yunan tapınakları inşa edildi. Tapınaklar eski ritüellerin odak noktasıydı ve yavaş yavaş sanatların ana merkezleri haline geldi. Athena Aphaia Tapınağı hakkında. Aegina gg. M.Ö. Tapınak, Parthenon'un prototipi oldu.

Arkaik sanatta büyük bir yer, sadece tapınakları süsleyen değil, aynı zamanda dini bir kültün ayrılmaz bir parçası olan heykel tarafından işgal edildi. Yeni güzellik ideali - sağlıklı bir insan vücudu - bize gelen Kora Kurosa heykellerinde vücut buluyor.Çıplak gençler - sporcular.Kızlar her zaman giysili (perdeli).

Antik sanatın klasik dönemi, her tür sanatta arkaik gelenekleri sürdürdü: mimari, resim, plastik. Klasik dönem Yunan sanatının en büyük eserleri 5. yüzyılda yapılmıştır. M.Ö e. Bu dönemin başlangıcı, özgürlüğü seven Yunanlıların Perslerle olan muzaffer mücadelesiyle belirlendi. İleri politikalarda demokratik cumhuriyetçi bir yönetim biçimi şekilleniyor. Demokratik şehirlerin idealleri, düşmanlara karşı kahramanca bir mücadelenin pathos'uyla dolup taştı, sanatta, edebiyatta ve mimaride ifadesini buldu.

Erechtheion'un düzeni çok karmaşık ve asimetriktir, tapınak farklı seviyelerde inşa edilmiş ve iki bölüme ayrılmıştır. Karyatidlerin revakları (tavan taşıyan kadın figürlerinin heykelsi bir görüntüsü) dahil olmak üzere üç revak tapınağa bitişiktir. Parthenon'un karşısında, Pallas Athena'ya (anne) ve kocası Poseidon Erechtheus'a adanmış Erechtheion dikildi.

5. yüzyılda Yunanistan'da çok sayıda heykeltıraş çalıştı. M.Ö e. Aralarında en önemli üç tanesi öne çıkıyor: Miron, Polikleitos ve Phidias. Miron, çalışmalarında nihayet, formların sertliği ve hareketsizliği ile arkaik sanatın son kalıntılarının üstesinden geldi. 5. yüzyılın ortalarında M.Ö e. disk atıcı atan genç bir adam heykeli yaptı. Atış için gerilmiş bir sporcunun karmaşık pozunu canlı ve inandırıcı bir şekilde aktardı. Miron, diğer eserlerinde de insan hareketlerinin tüm zenginliğini ve çeşitliliğini ortaya koymaya çalışmıştır. Discobolus Athena Marsyas

Myron'dan farklı olarak, onun genç çağdaşı Polileitos, genellikle sakince duran bir insanı tasvir etti. Özellikle ünlü olan heykeli, bir atlet-savaşçı olan Doryphoros'un (mızrakçı) özgür bir politikaya sahip güzel ve yiğit bir vatandaş idealini temsil eden heykeliydi (MÖ 440). Bir bacağı hafifçe bükük, diğer bacağına yaslanan genç adamın duruşu basit ve doğal, güçlü vücudunun kasları canlı ve inandırıcı bir şekilde aktarılıyor. Polileitos, heykellerini insan vücudunun bölümlerinin matematiksel olarak kesin oranı için geliştirdiği sisteme göre inşa etti. Eski Yunanlılar, Doryphoros'un heykelini bir kanon, yani bir kural olarak adlandırdılar; birçok nesil heykeltıraş, eserlerinde orantıyı takip etti. Amazon DiadumenDoriphorus

5. yüzyılın sonunda M.Ö e. Yunanistan'ın kölecilik politikalarının kriz dönemi başlıyor. Atina ve Sparta arasındaki savaş Yunanistan'ı zayıflattı. Yunanlıların dünya görüşü, sanata karşı tutumları değişiyor. 5. yüzyılın heybetli yüce sanatı, kahraman-vatandaşı yüceltirken, yerini bireysel duyguları ve kişisel deneyimleri yansıtan eserlere bırakır. MÖ 4. yüzyılın ilk yarısının heykeltıraş. e. Scopas, yaralı savaşçıları acıdan çarpık yüzlerle tasvir ediyor. Şarap tanrısı Dionysos'un yoldaşı, çılgınca, sarhoş bir dansta koşan Maenad heykeli ile ünlüydü (indirgenmiş bir mermer kopyası Dresden'de, Albertinum'da). Pothos Maenad

Tanrılar da yeni bir şekilde tasvir edilmiştir. 4. yüzyılın ünlü heykeltıraşının heykellerinde. M.Ö e. Büyüklüklerini ve güçlerini kaybeden Praksiteles tanrıları, dünyevi, insan güzelliğinin özelliklerini kazandılar. Tanrı Hermes'i uzun bir yolculuktan sonra (Müze, Olympia) dinlenirken tasvir etmiştir. Tanrının elinde bir salkım üzümle eğlendirdiği bebek Dionysos vardır. Afrodit Venüs Medici Venüs Apollo Saurocton'un bebek Dionysus Gövdesi ile Hermes

4. yüzyılın ikinci yarısının Apoxyomenes Hercules Heykeltıraş. M.Ö e. Lysippus, genç bir sporcunun yeni bir imajını yarattı. Apoxyomenes (bedenini kumdan temizleyen genç bir adam) heykelinde vurgulanan kazananın gururu değil, yarışmadan sonraki yorgunluğu ve heyecanıdır (Vatikan Müzesi, Roma). Hermes sandalet giyiyor

Tapınaklara ek olarak, tiyatrolar Yunan mimarisinin en yüksek başarıları arasındadır. Seyirciler için yükselen koltuklara sahip bu açık yapılar mükemmel akustiğe sahipti. 4. yüzyılda mimar Genç Polykleitos tarafından inşa edilen Epidaurus'taki tiyatro ünlüydü. M.Ö e.

Helenizm dönemi Yunanistan tarihinde Büyük İskender'in fetihlerinden sonra gelen yeni bir aşama. Bu sırada sanat, Yunanistan'ın yeni hükümdarları olan kralların ve Büyük İskender tarafından fethedilen doğu ülkelerinin zaferlerini yüceltmek için çağrıldı. Bu sanat, Helen kültürünün engin genişliğinde birleşmiş, dünyanın büyüklüğüne dair yeni bir fikri somutlaştırdı. Aslan avı Büyük İskender'in Perslerle Savaşı

12. Heykelin adı ve dönemi Heykelin ve yazarın adı.