Çfarë lejohet dhe çfarë është e ndaluar të bëhet në Lartësimin e Kryqit të Zotit? Lartësimi i Kryqit të Zotit - historia dhe traditat e festës Kur ngrihet festa ortodokse.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë është një festë ortodokse që festohet më 27 shtator 2018. Në këtë ditë, besimtarët kujtojnë se si në vitin 326 gjetën Kryqin mbi të cilin kryqëzuan Jezu Krishtin. Ne do t'ju tregojmë për historinë dhe traditat e festës, nëse ka agjërim në këtë ditë dhe çfarë nuk mund të bëhet në Lartësimin e Kryqit të Zotit-2018.

Cili është kuptimi i festës së Lartësimit të Kryqit të Zotit?

Lartësimi i Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit: ky është emri i plotë i festës më 27 shtator. Në këtë ditë, Kisha Ortodokse kujton dy ngjarje njëherësh, sipas revistës “Thomas”.

Sipas Shkrimeve të Shenjta, në vitin 326, perandori Konstandin dhe nëna e tij, Mbretëresha Helena, shkuan në një fushatë në Tokën e Shenjtë për të gjetur faltoren. Ata gjetën tre kryqe jo shumë larg Golgotës. Sipas legjendës, një person i sëmurë preku një nga kryqet dhe u shërua. Kështu ata gjetën vetë Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Krishti.

Festa quhet Lartësimi, sepse Kryqi u ngrit dhe u tregua njerëzve nga dais, në mënyrë që të gjithë ta shihnin dhe të luteshin.

Në shekullin e VII, Festa e Lartësimit të Kryqit u ndërthur me kujtimin e një ngjarje tjetër: në vitin 628, Kryqi i Zotit u kthye në Jeruzalem nga Persia.

Tani një pjesë e Kryqit ruhet në altarin e Kishës Greke të Ngjalljes në Jeruzalem. Nuk dihet saktësisht se si u zhvillua fati i faltores së krishterë.

Lartësimi i Kryqit-2018: tradita kishtare dhe popullore

Në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, besimtarët shkojnë në shërbimin festiv në kishë, përpiqen të rrëfehen dhe të marrin kungimin.

Traditat kishtare dhe popullore të festës së Lartësimit të Kryqit të Shenjtë në Rusi janë përzier.

Në festën e Lartësimit të Kryqit, fshatarët pikturuan kryqe në dyert e shtëpive.
Në ushqyesit e lopëve dhe kuajve vendoseshin kryqe druri.
Besohej se 27 shtatori është dita e fundit e verës indiane;
Të rinjtë organizuan "mbrëmjet Kapustinsky" dhe zgjatën dy javë;
Nevoja për të mbajtur agjërimin pasqyrohet në fjalët e urta dhe thëniet: "Edhe pse Lartësia vjen të dielën, gjithçka është në të - e premte-e mërkurë, ushqim i shpejtë!" ose “Kush agjëron në Lartësimin, i falen shtatë mëkate”.

A ka agjërim në festën e Lartësimit të Kryqit?

Po, në festën e Lartësimit të Kryqit, në Kishën Ortodokse vendoset një agjërim i rreptë.

Çfarë mund të hani më 27 shtator 2018?

Në festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, agjëruesit nuk mund të hanë mish dhe produkte qumështi, peshk dhe vezë. Ushqimi mund të kalohet me vaj vegjetal.

Mikhail Vinokurtsev.

Çfarë nuk mund të bëhet në festën e Lartësimit të Kryqit 2018?

Nuk mund të tërhiqesh nga të gjitha llojet e besimeve. Të gjitha shenjat që lidhen me ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë konsiderohen besëtytni nga kisha. Ata nuk kanë asnjë lidhje me besimin ortodoks.
Mos mendoni se në festat ortodokse është e ndaluar të punosh në kopsht, të qepësh apo të bësh pastrim. Kjo nuk eshte e vertete. Rekomandohet t'ia kushtoni festën Zotit dhe miqësisë me të dashurit. Por nëse njeriu ka nevojë të punojë, nuk është mëkat.
Në festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, nuk duhet të përdoret gjuhë e keqe, të betohet me të tjerët.
Kisha këshillon për Lartësimin e Kryqit-2018 (si në ditët e tjera) të përmbahen nga komplotet, ritet okulte dhe magjike.
Më 27 shtator 2018 është i ndaluar abuzimi me alkoolin. Në një festë ortodokse, duhet të shkoni në kishë, të luteni, të merrni pjesë në ritualet e kishës dhe të mos organizoni një festë të dhunshme.

Më 27 shtator, të krishterët ortodoksë festojnë Lartësimin e Kryqit të Zotit - një nga 12 festat kryesore, ose dymbëdhjetë, të Kishës Ortodokse.

Lartësimi i Kryqit të Zotit: Historia

Në ditën e Lartësimit të Kryqit, ata kujtojnë se si Perandoresha Elena e barabartë me apostujt gjeti Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Zoti Jezu Krisht. Kryqi u mor në vitin 326 pranë malit Kalvar në Jerusalem. Që nga shekulli i VII, kujtimi i kthimit të Kryqit Jetëdhënës nga Persia nga perandori bizantin Heraklius (629) filloi të kombinohej me këtë ditë.

Festa quhet Lartësimi i Kryqit, sepse si në marrjen dhe në kthimin e Kryqit, primati e ngriti (Ngriti) kryqin tre herë në mënyrë që të gjithë ta shihnin atë.

Car Kostandini, i barabartë me apostujt, dëshironte të ndërtonte tempuj të Zotit në vendet e shenjta për të krishterët në Palestinë (d.m.th., në vendin e lindjes, vuajtjes dhe ringjalljes së Zotit Jezus Krisht, etj.) dhe të gjente Kryqin në të cilin Shpëtimtari u kryqëzua. Me gëzim të madh nëna e tij, St. E barabartë me Apostujt Perandoresha Elena.

Në vitin 326, Mbretëresha Helena u nis për në Jerusalem për këtë qëllim. Ajo bëri shumë punë për të gjetur Kryqin e Krishtit, pasi armiqtë e Krishtit e fshehën Kryqin, duke e varrosur në tokë. Më në fund, asaj iu drejtua një çifut i moshuar i quajtur Juda, i cili e dinte se ku ishte Kryqi i Zotit. Pas shumë pyetjeve dhe bindjeve, ai u detyrua të thoshte. Doli që Kryqi i Shenjtë u hodh në një shpellë dhe u grumbullua me mbeturina dhe dhe, dhe në majë u ndërtua një tempull pagan. Mbretëresha Helena urdhëroi shkatërrimin e kësaj ndërtese dhe gërmimin e shpellës.

Kur gërmuan shpellën, gjetën në të tre kryqe dhe një pllakë të veçantë me mbishkrimin: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Ishte e nevojshme të zbulohej se cili nga tre kryqet është Kryqi i Shpëtimtarit. Patriarku (Peshkopi) i Jeruzalemit Macarius dhe Mbretëresha Helena besonin dhe shpresonin fort se Zoti do të tregonte Kryqin e Shenjtë të Shpëtimtarit.

Me këshillën e peshkopit, ata filluan t'i sjellin kryqet njëri pas tjetrit tek një grua e sëmurë rëndë. Asnjë mrekulli nuk ndodhi nga dy kryqet, por kur vendosën kryqin e tretë, ajo u bë menjëherë e shëndetshme. Ndodhi që në atë kohë të ndjerin ta çonin për varrim. Pastaj filluan t'i vendosnin kryqet një nga një të ndjerit; dhe kur u vendos kryqi i tretë, i ndjeri u ringjall. Kështu, ata njohën kryqin e Zotit, nëpërmjet të cilit Zoti bëri mrekulli dhe tregoi jetëdhënëse fuqia e Kryqit të Tij.

Mbretëresha Helena, Patriarku Macarius dhe njerëzit përreth tyre me gëzim dhe nderim u përkulën para Kryqit të Krishtit dhe e puthnin atë. Të krishterët, pasi mësuan për këtë ngjarje të madhe, u mblodhën në një numër të panumërt në vendin ku u gjet (u gjet Kryqi i Zotit). Të gjithë donin të nderonin Kryqin e shenjtë jetëdhënës. Por duke qenë se ishte e pamundur të bëhej kjo për shkak të numrit të madh të njerëzve, të gjithë filluan të kërkonin të paktën për t'i treguar. Pastaj Patriarku Macarius qëndroi në një vend të ngritur dhe, në mënyrë që të gjithë të mund të shihnin, disa herë ngritur(e ngriti) atë. Njerëzit, duke parë Kryqin e Shpëtimtarit, u përkulën dhe thirrën: "Zot, ki mëshirë!"

Mbretërit e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Kostandin dhe Helena, mbi vendin e vuajtjes, varrimit dhe ringjalljes së Jezu Krishtit, ndërtuan një tempull të madh dhe madhështor për nder të Ringjallja e Krishtit... Tempuj u ndërtuan gjithashtu në Malin e Ullinjve, në Betlehem dhe në Fevron pranë Lisit të Mamrit.

Mbretëresha Helen i solli një pjesë të Kryqit të Zotit djalit të saj, Car Konstandinit, dhe pjesën tjetër e la në Jeruzalem. Kjo mbetje e çmuar e Kryqit të Krishtit ruhet ende në Kishën e Ngjalljes së Krishtit.

Ikonat e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë

Tema më e përhapur e ikonës së Lartësimit të Kryqit të Zotit mori formë në pikturën e ikonave ruse në shekujt 15-16. Piktori i ikonave përshkruan një turmë të madhe njerëzish në sfondin e një kishe me një kube. Në qendër, në foltore, qëndron Patriarku me Kryqin e ngritur mbi kokë. Dhjakët e mbështesin nën krahë. Kryqi është zbukuruar me degë bimësh. Në plan të parë janë shenjtorët dhe të gjithë ata që erdhën për të nderuar faltoren. Në të djathtë janë figurat e Car Konstandinit dhe Carina Helena.

lutjet

Troparion, zëri 1

Kontakion, zëri 4

ekzaltim

Ne të madhërojmë Ty, Krishtin Jetëdhënës dhe nderojmë Kryqin Tënd të Shenjtë dhe ti na shpëtove nga vepra e armikut.

Refreni

Kënga e 9-të e Irmos

Këngët për Kryqin e Zotit

Kori i Vëllazërisë Orthodhokse në emër të Kryeengjëllit Mihail.

Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke u dhënë fitore të krishterëve ortodoksë kundër atyre që rezistojnë dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd me Kryqin Tënd.

Mori pjesë në Lartësimin e Kryqit dhe në Javën e Kryqit

I ngjitur në kryq me anë të vullnetit, jepi bujarinë Tënde banesës sate të re, o Krisht Perëndi; gëzohu me fuqinë Tënde, duke na dhënë fitore për krahasim, përfitimin e pasurisë Tënde, armën e botës, një fitore të pamposhtur.

Kori i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra dhe MDA

Gëzoftë Kryqi Jetëdhënës .

Gëzohu, Kryq jetëdhënës, fitore e pamposhtur e devotshmërisë, dera e parajsës, pohimi besnik, gardhi i Kishës dhe afidja të rrënohet e të hiqet, dhe gjendja e vdekshme të shkelet dhe të ngjitet nga toka në qiell, armë e pathyeshme, demonët për t'i rezistuar luftimeve: lavdia e dëshmorëve, shenjtorët e nderuar si: shpëtimi, jepi botës mëshirë të madhe.

Lutjet për Kryqin e ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit

Lutja e parë

Kryqi i ndershëm, rojtari i shpirtit dhe trupit, më zgjo: duke rrëzuar demonët sipas imazhit tënd, duke larguar armiqtë, duke ushtruar pasionet dhe duke më dhënë nderim, dhe jetë dhe forcë, me ndihmën e Frymës së Shenjtë dhe lutjeve të ndershme e Hyjlindëses Më të Pastër. Amen.

Lutja e dytë

O Kryqi më i Nderuar dhe Jetëdhënës i Zotit! Në lashtësi, ti ishe një instrument i turpshëm ekzekutimi, por tani shenja e shpëtimit tonë nderohet dhe lavdërohet gjithmonë! Sa i denjë mund të të lëvdoj unë, i padenjë, dhe si guxoj të përkulem me gjurin e zemrës para Shëlbuesit tim, duke rrëfyer mëkatet e mia! Por më jep mëshira dhe filantropia e papërshkrueshme e Guximit të përulur që është kryqëzuar mbi ty, le të hap gojën për të të përlëvduar Ty; Për këtë, për hir të Ty klith: Gëzohu Kryqi, Kisha e Krishtit është bukuria dhe themeli, gjithë universi është pohimi, të krishterët e të gjithëve janë shpresa, mbretërit janë shteti, besimtarët janë strehimi, Engjëjt janë lavdi dhe lavdërim, demonët janë frika, shkatërrimi dhe largimi, të ligjtë dhe të pabesët - turp, të drejtët - kënaqësi, të ngarkuarit - të dobët, të dërrmuar - një strehë, të humbur - një mentor, i fiksuar pas pasioneve - pendimi, i varfëri - pasurim, lundrues - timonieri, i dobëti - forca, në betejë - fitore dhe pushtim, jetimët - mbrojtje besnike, të vejat - ndërmjetësuese, virgjëreshat - mbrojtje për dëlirësinë, e pashpresë - shpresë, e sëmurë - një mjek dhe të vdekurit - ringjallje! Ti përfaqësohesh nga shufra e mrekullueshme e Moisiut, burimi jetëdhënës, që ushqen të eturit për jetë shpirtërore dhe kënaq dhembjet tona; Ti je një shtrat, mbi të cilin pushoi mbretëror tri ditë pushtuesi i ringjallur i Ferrit. Për këtë, si në mëngjes, në mbrëmje dhe në mesditë, unë të përlëvdoj Ty Pemën e Çmuar dhe lutem me vullnetin e të Kryqëzuarit që të më ndriçojë dhe të forcojë mendjen time me Ty, që të më hapë në zemrën time burimin e Dashuria më e përsosur dhe të gjitha veprat e mia dhe udhëtimi im do të të errësojnë ty. Amen.

Shërbesa Hyjnore e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë

Në ditën e Lartësimit të Kryqit, është menduar të kremtohet vigjilja e gjithë natës dhe liturgjia. Por tani është e rrallë ku ata shërbejnë gjatë gjithë natës, ndaj shërbesa festive hyjnore në prag të festës - vigjilja - bëhet në qendër.

Lartësimi është festa e dymbëdhjetë e Zotit (kushtuar Zotit Jezu Krisht). Prandaj, shërbimi i tij nuk lidhet me asnjë shërbim tjetër. Për shembull, kujtimi i Gjon Gojartit transferohet në një ditë tjetër.

Është interesante se gjatë Matinave për Lartësimin e Kryqit, Ungjilli lexohet jo në mes të kishës, por në altar.

Kulmi i festës është kur kryeprifti ose peshkopi, i veshur me rroba të purpurta, mban kryqin. Të gjithë adhuruesit në tempull puthin faltoren dhe primati i vajos me vaj të shenjtë. Gjatë adhurimit të përgjithshëm të Kryqit, këndohet troparioni: "Kryqit tënd i përulemi, o Zot, dhe lavdërojmë ringjalljen tënde të shenjtë".

Kryqi shtrihet në foltore deri më 4 tetor - dita e dhënies së Lartësimit. Për dhënien, prifti e çon kryqin në altar.

Urdhri i Lartësimit të Kryqit

Riti i Ngritjes së Kryqit kryhet në matura pas doksologjisë së madhe dhe këndimit të troparit. Shpëto, Zot, popullin tënd..., përbëhet nga një hije e pesëfishtë e Kryqit dhe ngritja e tij në pikat kardinal (në lindje, jug, perëndim, veri dhe përsëri në lindje). Një ndryshim i rëndësishëm, në krahasim me monumentet e studios, është shtimi i pesë kërkesave të dhjakëve në rit (që korrespondojnë me pesë hijet e Kryqit), pas secilës prej të cilave njëqindfish. Zot ki mëshirë. Për më tepër, sipas statutit të Jeruzalemit, para se të ngrejë Kryqin, primati duhet të përkulet në tokë në mënyrë që koka e tij të jetë një centimetër larg nga toka (greqisht. pështymë, rreth 20 cm). Gjatë korrigjimit të librave liturgjikë në Kishën Ruse në gjysmën e dytë. shekulli XVII Rendi i mbulimit të pikave kardinal gjatë ritit u ndryshua: Kryqi ngrihet në lindje, perëndim, jug, veri dhe përsëri në lindje. Ky urdhër është ruajtur edhe sot e kësaj dite.

Instaluar në kujtim të zbulimit të Kryqit të Zotit, i cili, sipas traditës së kishës, u zhvillua në 326 në Jeruzalem afër malit Golgotha - vendi i kryqëzimit Jezus Krishti... Që nga shekulli i VII, kujtimi i kthimit të Kryqit Jetëdhënës nga Persia nga perandori bizantin Heraklius në 629 filloi të kombinohej me këtë ditë.

Në kujtim të vuajtjeve të Jezu Krishtit në ditën e festës, u vendos një agjërim i rreptë. Veprimi kryesor i festës është riti i ngritjes së Kryqit. Gjatë shërbesës festive, kryqi vendoset në fron dhe më pas çohet në mes të kishës për t'u adhuruar besimtarëve, gjatë së cilës prifti e ngre atë në katër pikat kardinale duke kënduar "Zot, mëshiro".

Pasi ndodhën ngjarjet më të mëdha në historinë e njerëzimit - Kryqëzimi, Varrimi, Ringjallja dhe Ngjitja e Krishtit, Kryqi i Shenjtë, i cili shërbeu si instrumenti i ekzekutimit të Shpëtimtarit, humbi. Pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga ushtritë romake në vitin e 70-të, vendet e shenjta që lidhen me jetën tokësore të Zotit ranë në harresë, në disa prej tyre u ndërtuan tempuj paganë.

Perandori Hadrian(117-138) urdhëroi që të mbulohej Golgota dhe Varri i Shenjtë me tokë dhe të ngrihej një tempull i perëndeshës pagane Venus dhe një statujë e Jupiterit në një kodër artificiale. Në këtë vend mblidheshin paganët dhe bënin flijime idhujsh. Vetëm 300 vjet më vonë, me Providencën e Zotit, faltoret e mëdha të krishtera - Varri i Shenjtë dhe Kryqi Jetëdhënës u rizbuluan nga të krishterët dhe u hapën për adhurim.

Kjo ndodhi gjatë mbretërimit të Shenjtit të barabartë me apostujt Konstandini i Madh(306-337), i cili, pas fitores në 312 mbi Maxentius, sundimtar i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, dhe mbi Licinius, sundimtar i pjesës së saj Lindore, në 323 u bë sundimtar sovran i Perandorisë së gjerë Romake. Në vitin 313, ai nxori të ashtuquajturin Edikt të Milanos, sipas të cilit feja e krishterë u legalizua dhe persekutimi i të krishterëve në gjysmën perëndimore të perandorisë pushoi.

I barabartë me apostujt, Perandori Kostandin, me ndihmën e Zotit, fitoi mbi armiqtë në tre luftëra, pa në parajsë shenjën e Zotit - Kryqin me mbishkrimin "Pushto me këtë".

Kostandini, duke dashur të gjejë Kryqin mbi të cilin u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht, shkon në Jeruzalem me nënën e tij të devotshme. Mbretëresha Elena, me një letër drejtuar Patriarku Macarius i Jeruzalemit.

Helena filloi gërmimet arkeologjike në Jerusalem, pasi në shekullin e IV praktikisht nuk kishte njeri që të tregonte as vendin e kryqëzimit të Krishtit, as vendin e varrosjes së Tij.

Në dispozicion të Mbretëreshës Helena ishin shkruar burime ungjillore me një përshkrim të saktë jo vetëm të ngjarjeve në jetën e Krishtit, por edhe të vendeve ku ato ndodhën. Mali i Golgotës, mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti, ishte i njohur për çdo banor të Jeruzalemit. Një çështje tjetër është se qyteti u shkatërrua dhe u rindërtua vazhdimisht. Në kohën e mundimeve të Krishtit, Golgota ishte jashtë mureve të qytetit të Jeruzalemit, dhe në kohën e gërmimeve, Helena ishte brenda tyre.

Tempujt dhe idhujt paganë që mbushën Jeruzalemin, mbretëresha urdhëroi të shkatërroheshin. Në kërkim të Kryqit Jetëdhënës, ajo mori në pyetje të krishterët dhe hebrenjtë, por për një kohë të gjatë kërkimi i saj mbeti i pasuksesshëm. Më në fund, asaj iu drejtua një çifut i vjetër i quajtur Juda, i cili tha se Kryqi ishte varrosur aty ku qëndron tempulli i Venusit. Tempulli u shkatërrua dhe, pasi përfunduan një lutje, ata filluan të gërmojnë tokën. Kalvari u gërmua pothuajse në tokë, si rezultat i së cilës u zbulua shpella e Varrit të Shenjtë - vendi ku u varros Krishti, si dhe disa kryqe.

Në ato ditë, kryqi ishte vetëm një instrument ekzekutimi dhe mali i Golgotës ishte vendi i zakonshëm për kryerjen e dënimeve me vdekje. Dhe sa e vështirë ishte për mbretëreshën Elena të kuptonte se cili nga kryqet e gjetur në tokë ishte Krishti.

Kryqi i Zotit u identifikua nga një pllakë me mbishkrimin "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve" dhe duke u vendosur mbi një grua të sëmurë që u shërua menjëherë. Ekziston gjithashtu një legjendë që i ndjeri u ringjall nga vendosja e Kryqit të Zotit - ai u transportua për varrim. Prandaj emri - Kryqi Jetëdhënës.

Plaku Juda dhe hebrenj të tjerë besuan në Krishtin dhe morën pagëzimin e shenjtë. Juda mori emrin Kyriak dhe më pas u shugurua peshkop i Jeruzalemit. Në mbretërim Juliana Apostate(361-363) u martirizua për Krishtin.

Pasi gjeti Kryqin e Zotit, primati i Kishës së Jeruzalemit e ngriti atë, domethënë e ngriti (prandaj Lartësimi), duke u kthyer në mënyrë alternative në të gjitha pikat kryesore, në mënyrë që të gjithë besimtarët të mund, nëse jo të preknin faltoren, atëherë në te pakten shikoje.

Në vendet që lidhen me jetën tokësore të Shpëtimtarit, Mbretëresha Helena ndërtoi më shumë se 80 tempuj.

Me një dekret të veçantë të Perandorit Konstandin, në Jeruzalem u ngrit një kishë e madhe dhe madhështore e Ngjalljes së Krishtit, e cila shpesh quhet Kisha e Varrit të Shenjtë. Ai përfshinte si shpellën ku u varros Jezu Krishti, ashtu edhe Golgotën. Tempulli u ndërtua për rreth 10 vjet dhe u shenjtërua më 13 shtator 335. Një ditë pas shenjtërimit të tempullit, u bë zakon të festohej Lartësimi i Kryqit Jetëdhënës të Zotit.

Më pas, Lartësimi u bë festa kryesore dhe u përhap gjerësisht në Lindje.

Pas fitores së perandorit Heraklius mbi persët dhe kthimit solemn të Kryqit të Shenjtë nga robëria në 629, ata filluan të festojnë gjetjen e dytë të Kryqit të Zotit.

Faltore e krishterë e kapur nga Persianët Car Khosroy II... Ata arritën ta rifitonin atë vetëm 14 vjet më vonë, kur ushtria bizantine mundi persët. Kryqi jetëdhënës u soll në Jeruzalem me triumf dhe nderim të madh. Ai shoqërohej nga Patriarku Zakaria, i cili gjatë gjithë këtyre viteve ishte i burgosur i Persianëve dhe ishte gjithmonë pranë Kryqit të Zotit. Vetë perandori bizantin Heraklius dëshironte të mbante faltoren e madhe.

Sipas legjendës, në portën përmes së cilës duhej të kalonte në Golgota, perandori u ndal papritur dhe, sado që u përpoq, nuk mundi të bënte asnjë hap. Patriarku i Shenjtë i shpjegoi mbretit se një engjëll po ia bllokonte rrugën, sepse Ai që e çoi Kryqin në Kalvar për të shpenguar botën nga mëkatet, bëri rrugën e tij të kryqit, duke u poshtëruar dhe persekutuar. Pastaj Herakliu hoqi kurorën, veshjen mbretërore, u vesh me rroba të thjeshta dhe hyri pa pengesë në portë.

Nuk ka konsensus për fatin e ardhshëm të Kryqit të Zotit. Sipas disa burimeve, Kryqi Jetëdhënës mbeti deri në vitin 1245 në formën në të cilën u fitua nën Shën Helenën. Dhe sipas legjendës, Kryqi i Zotit u copëtua në pjesë të vogla dhe u shpërnda në të gjithë botën. Pjesa më e madhe e tij ruhet edhe sot e kësaj dite në Jeruzalem, në një arkë të veçantë në altarin e Tempullit të Ringjalljes dhe i përket grekëve.

Historia e manastirit, e ngritur me urdhër të Mbretëreshës Helena për nder të Kryqit Jetëdhënës të Zotit

Duke u larguar nga Palestina, Mbretëresha Helen pa Kryqin e Zotit dhe mori me vete vetëm një pjesë të tij. Gjatë kthimit nga Palestina në Konstandinopojë, Shën Helena themeloi disa manastire, në secilin prej të cilave ajo la pjesë të Kryqit Jetëdhënës. Kjo u parapri nga ngjarje të rëndësishme. Sipas legjendës, anija e Mbretëreshës Helena u kap nga një stuhi dhe u vendos të strehohej dhe të priste elementët në një nga gjiret në brigjet e Qipros.

Natën, Elena pa një ëndërr të mrekullueshme në të cilën iu shfaq një engjëll dhe i tha se ishte e nevojshme të ndërtohej një manastir dhe të linte një pjesë të Kryqit të Zotit në të. Të nesërmen, u zbulua se një nga kryqet ishte zhdukur në mënyrë misterioze nga anija. Më vonë, Shën Helena dhe shoqëruesit e saj e panë këtë kryq që rrinte pezull në ajër mbi majën e malit Olimp.

Falë kësaj shenje, Mbretëresha Helena vendosi nevojën për të ndërtuar një manastir pikërisht në këtë vend. Ajo personalisht vendosi gurin në themelin e ndërtesës dhe i dhuroi kishës një nga kryqet e mëdha dhe një grimcë nga Kryqi i Zotit.

Kështu në vitin 326, në një mal 700 metra, u shfaq Manastiri i Stavrovounit, i cili ende qëndron atje. Ai u sulmua vazhdimisht nga pushtuesit, nga të cilët kishte shumë gjatë historisë së gjatë të manastirit.

Sot Manastiri i Stavrovounit është restauruar plotësisht dhe vazhdon të jetë një vend i shenjtë për pelegrinët.

Duke u ngritur mbi nivelin e detit, manastiri u ofron vizitorëve të tij një pamje të jashtëzakonshme, magjepsëse. Duke qëndruar në kuvertën e vëzhgimit, ju ndjeni një lloj ndjenje të jashtëzakonshme të mungesës së peshës dhe unitetit me diçka vërtet të madhe.

Ikona, e fituar nga kryetari i degës së Qipros të IOPS L. A. Bulanov në manastirin "Stavrovouni"

Në Qipro, shumë tempuj dhe manastire u ndërtuan për nder të Kryqit Jetëdhënës. Këtu janë vetëm disa prej tyre:
Manastiri i Kryqit të Shenjtë. Fshati Omodos.
Manastiri i Kryqit të Shenjtë. Fshati Kuk.
Manastiri i Kryqit të Myrtle. Pranë fshatit Tsada.
Tempulli i Kryqit të Nderuar. Mbrojtur nga UNESCO. Fshati Platanis.
Kisha e Kryqit të Shenjtë. Fshati Agia Irini.
Kisha e Kryqit të Shenjtë. Fshati Pelendri.

Prandaj, në Qipro, festa e Lartësimit të Kryqit të Zotit festohet me nderim dhe nderim të veçantë. Dhe në familjet qipriote, fëmijëve u jepen shumë shpesh emrat Stavros (djem) dhe Stavrulla (vajza) për nder të Kryqit të Shenjtë, duke nderuar rolin e veçantë të kësaj relike të krishterë në fatin dhe historinë e ishullit të tyre.

Në Rusi, ka edhe tradita popullore që lidhen me festën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë.

Agjërimi i rreptë respektohet në Lartësimin. Kush e mban agjërimin, jeta e tij zhvillohet me sukses dhe atij i falen të gjitha mëkatet.

Në kishat e reja, këmbanat dhe kryqet vendosen në kube vetëm në këtë ditë.

Në ekzaltim, "kaftani me lesh lëvizi dhe kapaku u tërhoq". Lartësimi festohet më 27 shtator. Besohet në popull se që nga ajo ditë vjeshta fillon të transferojë të drejtat e saj në dimër. Nuk do të ketë ende ngrica të vërteta dimërore, por ngricat nga kjo ditë tashmë po bëhen normë për motin. Gjatë ditës mund të ecni me një xhaketë të zbërthyer, por në mëngjes dhe në mbrëmje duhet të visheni më ngrohtë.

Zogjtë e fundit shkojnë në ekzaltim për dimërim. Nëse keni parë fluturimin e fundit të zogjve në këtë ditë, mund të bëni një dëshirë dhe patjetër do të realizohet.

Në ekzaltim - vjeshta lëviz më shpejt drejt dimrit. Kjo ditë u konsiderua gjerësisht si fundi i "verës indiane".

Në ekzaltimin "dyert janë të kyçura në mënyrë që bastardët të mos hyjnë në shtëpi". Është në këtë ditë që të gjithë gjarpërinjtë fillojnë të fshihen në strofullat e tyre për dimër. Për të mos lejuar që gjarpërinjtë të zvarriten në shtëpi, është zakon të mbani dyert të mbyllura. Kujdes atë ditë dhe mos i lini dyert hapur.

Për të mbrojtur shtëpitë e tyre nga problemet, në kohët e vjetra njerëzit pikturonin kryqe mbi dyert - një shenjë e lehtë nuk lejonte që "e keqja" të depërtonte në shtëpi dhe të cenonte mirëqenien e familjes.

Gjatë Lartësisë, të parët tanë mbrojtën jo vetëm shtëpitë e tyre, por edhe rrugët. Kryqet pranë rrugëve ishin të dobishme për udhëtarët: ata që ishin në një udhëtim të gjatë mund të ndalonin dhe të përkuleshin para kryqit.

Fushat nga të cilat ishin korrur të korrat ishin të rrethuara me ikona, duke i ngritur Zotit kërkesën për të dërguar bukën e tyre të përditshme për vitin e ardhshëm. Njerëzit bënë një procesion fetar nëpër fshat.

Filluan të bëheshin furnizime dimërore për Lartësimin. Vëmendje e veçantë i kushtohej lakrës, sepse pushimet ndonjëherë quheshin "lakër". Të ashtuquajturat “mbrëmje me skeçe” ishin të përhapura – tubime gazmore. Vajzat elegante shkonin për vizitë për të copëtuar lakër, dhe puna u shoqërua me këngë dhe biseda gazmore. Gjatë mbledhjeve të tilla, të rinjtë kujdeseshin për nuset e tyre të ardhshme. Mysafirët u trajtuan me pjata me lakër.

Leonid Bulanov, Kryetar i Degës së Qipros të IOPS

Lartësimi i Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit

Përmbajtja historike

Në këtë ditë, bashkëjetojnë më të lavdishmit chris-sti-dhe jo all-in-mi-na-yut dy. Siç flet Granti i Shenjtë, Kryqi u gjet në vitin 326 në Jeru-sa-li-me. Pro-iso-ishte gati-lo-go-ry Gol-go-fy, ku u garua Spa-si-tel. Dhe bashkëekzistenca e dytë është ngjitja e Kryqit të Jetës-thy-rya-shche-th-th nga Persia, ku ai shkoi në pus. Në shekullin e VII, ai u kthye në Jeru-sa-lim nga greku im-pe-ra-tor irakian. Të dyja bashkëjetesa bashkon në emër të festës, se Kryqi ob-re-ten-ny është përballë karrocës on-ro-home-move-ha-li, domethënë nën -ni-ma-li. .

Festa e lëvizjes Voz, e shenjtë për Kryqin e Krishtit, shpreh aspektin li-tur-gi-ch ny) të leximit të Krishtit-a-na-mi të kryqit të Gol-gof-it. si mjet për shpëtimin e njerëzimit. Emri tregon bustin e Kryqit lart ("lëvizje-lëvizje") pas rreth-on-ru-njësoj - e tij në tokë. Kjo është e vetmja festë dy-për-de-si-të (d.m.th., një nga dy-për-dtsa ve-li-chai-shih go cycle-la), histori-ric-a-new-how- to-ro-go u shfaq jo vetëm e re për të vjetrat, por edhe më vonë nie - nga rajoni i historisë së kishës.

Lindja e Bo-go-ma-te-ri, idle-vav-she-xia gjashtë ditë më parë, - misteri para-d-ve-rie in-plo - mesazhi i Zotit në tokë dhe Kryqi ngre për të ardhmen e Tij sakrificë. Prandaj, festa e Kryqit po qëndron gjithashtu në na-cha-le tser-kov-no-go-da (14/27 Sep-Tyab-rya).

Gëzuar Festat, Lëvizja e Kryqit, Kisha Shtetërore Pra-in-lavdishme bashkoi-nya blah-go-vey-noe dhe bekoi një dhuratë të madhe për vetë Kryqin, mbi të cilin Spa-si- ynë tel u garua, dhe një e lumtur-por-trishtuar - sipas ngjarjeve të ndershme dhe deri në njëqind-afër-nya-e-my-tree-va të këtij Kryqi të nënnya-së Shtetërore.

Në këtë ditë, Kisha e Pra-lavdishme fton besimtarët të japin bekimin e besimtarëve Mu dhe Zh-in-your-rya-shu-stu, në të cilën Zoti ynë dhe Spa-si-tel bartin vuajtje të mëdha ra-di të sesioni ynë spa.

Mbi këtë Kryq, sipas fjalëve të këngëve-kishës, "vdekja vdiq-in-la-et-sya dhe nuk e lëmë të shfaqet", mbi të "me -de-la-spa-". sesioni Carin e Parapërjetshëm në mes të tokës "dhe ai e kupton-le-na" të vërtetën e përjetshme - po "; për ne, Kryqi i Krishtit është lajka hyjnore, “me të ngjitemi në not-be-sa”; spa-si-tel-noe kjo pemë - "arma e botës, jo-in-be-di-may-be-da" -bekimi yt, edhe armiku i dikurshëm vodhi ëmbëlsinë, për ne nga Zoti pra-ti -ri ", dhe ne jemi" tokë-nii de-zhi-hom-sya "dhe "të gjitha te Zoti, pri-vle-ko-khom-sya". Si mund të mos e bekojmë Zotin në këtë festë, duke i dhënë Krishtit petkun e Kryqit, i cili na zbuloi Xia-n "varrosjen-jo-shkatërrueshme" të seancës sonë të banjës, e cila është e hapur për ne aksesin në mbretërinë e Perëndisë , për jo-djall-jo-lumturi, përmes kujt-ry ne on-chi-chi-li "djall-e-vdekjes pi-schu"!

Sipas fjalëve të një babai të madh të Kishës, “Kryqi është kreu i sesionit tonë të spa; Kryqi është arsyeja e përfitimeve të panumërta. Përkundrazi, ne, që më parë ishim djall-lavdi dhe gra të besimit të Perëndisë, tani ju marrim në numrin e djemve; përmes jo, ne nuk mbetemi më në bredhje, por e dinim të vërtetën; përmes not-th ne, së pari në-kla-nyav-shi-e-Xia de-re-vyam dhe gurë, tani e dinim Spa-si-te-la nga të gjithë; përmes jo, ne, ish skllevër-ba-mi sin-ha, pri-ve-de-ne në tonë-bo-do pra-ved-no-sti, përmes pa-tokës, më në fund, bëmë një no-bum. Kryqi është “firm-dy-nya i shenjtorëve, drita e gjithë universit. Si në një shtëpi, të përqafuar nga errësira, kush-nuk-be, zheg-shi dritë dhe e vendos mbi një karrocë, pro-nya-em errësirë, kështu Krishti në errësirë të mbështjellë, duke përqafuar Kryqin, sikur një dritë e caktuar. , dhe duke e ngritur lart kështu-ko, gjithë errësira në tokë është përhapur. Dhe ashtu si light-nik e mban dritën lart-xy në krye, ashtu edhe Kryqi në krye-xu në krye-ajo-nuk kishte një si-i-yu-shi -tse true-dy "- Spa-si-te-la jonë.

"Lëvizja-lëvizja e Kryqit të Gos-pod-nya"

Kjo është ajo që Kryqi i Krishtit është për ne, dhe ne jemi të shenjtë dhe të bekuar, por duhet ta lexojmë dhe lexojmë. Secili prej nesh e shenjtëron gjithë jetën e tij me kryqin dhe me shenjën e kryqit. Që nga fëmijëria e hershme deri në vdekjen time, çdo kristi-a-nin nuk ulet në vetvete, në gjoks si shenjë e Hri -sto-ulërijë rreth-be-dy dhe tonë-shi-ju dhe forcave; çdo de-lo ne jemi on-chi-na-it dhe okan-chi-va-chi-va-em-na-ne, duke bërë gjithçka në lavdinë e Chri-sto-vu. Si një mbrojtje dhe mbrojtje e tillë, ne dreqin e dimë kryqin në gjithçka për ne në shtëpinë e tyre, dhe në mure dhe në dyer. Me shenjën e kryqit e nisim ditën dhe me shenjën e kryqit ngarkohemi në gjumë, për-kan-chi -ka një ditë.

Tani kryqi - na-sha ve-li-chay-shaya saint-you-nya, na-sha sla-va, kim ynë shpirtëror e bëri atë për ne Krishtin me vdekjen e tij dhe vuajtjet e tij në Kryq.

Spa-si-tel mori në Kryq mu-chi-tel-ness nga kaz-ney, "sin-hee na-sha mbaj-not-se në Te-le his-në pemë" (), Ai e përuli Se-benë, pasi e dëgjoi deri në vdekje, por ai po vdiste të kryqëzuar” (). Diçka, në shumë de-le, in-de-ze-tel-ny, pre-v-sha-yu-s-u-w-u-th-th-th-e-n-no-ma-nie pjekur -më shumë. “Këtu, - vo-pe-va-et sot, Kisha-kov, - krijesa Vla-duka dhe Gos-pod janë të ëmbël-ju-gvozh-yes-et-sya në Kryq dhe pro bo-da-et. -sya në brinjë; Ëmbëlsia e Tserk-vi shijon bile dhe oset; Co-op-va-yu-no-bo ob-la-ka-mi ob-la-ha-e-Xia ter-no-vym kurorë dhe veshja me rroba për-ru -ha-nia; Co-z-dhënia-i turpshëm njeri-ve-ka për-u-sha-sy me dorë që prishet; Ode-va-yu-shy not-bo ob-la-ka-mi pr-no-ma-e-ry-ry-ry-ry-ry, pri-no-ma-et for-ple-va-nia dhe plagët , to-but-s-niya dhe z-us-sheniya dhe të gjitha ter-pit për ne, të dënuar "(sti-hi-ra). Si mundemi ne, zotërimi i vdekjes kryq dhe vuajtja e Spa-si-te-la, nuk mund të ndalemi në blah-go-wei-tre-pe-te-te para "treble-la-feminine pemë, mbi të i njëjti ras-pya-sya Krishti, Cari dhe Zoti", për të mos nderuar Kryqin e Shenjtë, - jemi të kënaqur, jemi në Krishtin dhe me Krishtin.

Domethënia e tillë ty-ashtu-diçka dhe e shenjtë e Kryqit të Shtetit-under-nya, natyrisht, de-la-lo në sytë e chris-sti-an-ve- nëse-çaj-ajo-shen-ju-asaj dhe vetë pema-in e Kryqit të Shtetit-nën-nya, ai kryq shumë i de-vyan-ny, mbi të cilin banja ishte grumbulluar -si-tel. Por ky Kryq i shenjtë nuk ishte i pari në të parën e çal-it, por ky kryq i shenjtë nuk ishte i shenjtë Kristi-a-na-mi, nuk ishte i përshtatshëm për I-no-e-ve-ru-yu, gjatë shek. plot treqind vjet, as që dihej - por saktësisht vendi ku fshihet kjo e shenjtë e krishterë ... Sipas rav-vin-pre-pi-sa-niyu, "ka-men, dikush, dikush, u vra, de-re-in, mbi dikë tjetër, bo ishte a-we-shen, një shpatë, disa- kush-jo-be-be-koke-li, dhe ve-ulem, disa-a-grup kush-nuk-be-s-do-shen , duhet te jete in-sin-ben-ny bashke me kaz-nen. -nuk." Por, duke mos folur për faktin se Spa-si-tel u dha me vdekje për shkak të dënimit romak, kjo është një kërkesë e një rabini -th for-ko-na nuk mund të përdoret-gjysmë-jo-por në raport. te Chri-sto-wu Cross, gjithashtu në atë-pra, çfarë është trupi shumë i pastër Spa-si-te-la was-lo in-gre-be-por ru-ka-mi i dishepujve dhe miqve të Tij. Sido që të jetë, ka shumë të ngjarë që të tre kryqet (Spa-si-te-la dhe dy herë-djalosh-nikov) të kenë qenë gra ose janë varrosur afër-zi nga vendi i njëqind racave dhe vdekjes së Spa-si. -te-la. Bla-go-wei-naya kujtim i jo-mesatar-si-de-te-lei dhe och-vid-ts të racave të pesë Spa-si-te-la - dashuria e tij nga mësuesit dhe dishepujt e tij, natyrisht, është vend i shenjtë. Asnjë nga sa vijon në lidhje me jetën e Kris-sti-anit të parë, sikur këto çështje të jenë të rënda për ta, nëse, nëse, mund t'i-bënin-të-bëjnë-një-vend, të shenjtëruar ve-li-chai-shi -mi-be-me-jeta-jo Spa-si-te- la. Si pasojë e tempullit-ni-te-la-mi vos-in-mi-na-ny rreth vendeve të shenjta të vdekjes dhe on-g-be-niya Spa-si-te-la nëse i pari jeru-sa- lim-skie peshkopët dhe follow-christi-a-no. Tashmë St. Ki-rill Jeru-sa-lim-sky dëshmon se që nga koha e apo-shumë njerëz kanë shkuar në Yeru-sa-lim për vendet clo-no-nie të shenjtëruara me-in-mi-na-ni- mua për ngjarje të ndryshme të jetës tokësore Gos-po-da Ii-su-sa Hri -sta. Marrja dhe shkatërrimi i Jeru-sa-li-ma Ti-tom në një hap kuptimplotë-ne-ni-me-ni-ka shumë vende -po, - mund-të-ver-nut-Xia-nga-me-jo -niyu, for-sy-pa-niyu mo-so-rom dhe raz-va-li-na-mi so-and- puppy-nye vendet e racave-pesë dhe vdekja e Spa-si-te-la. Përveç kësaj, një historian i shekullit IV. Ev-se-viy dëshmon se armiqtë e hri-sti-an janë pagan-ni-ki - merr-ni-ma-nëse masa ndaj atij-mu për t'u fshehur dhe po -e njëjta fille e përdhosjes e shenjtë për krishter-an- vend; se njerëzit jo-të-të-të-të me na-ro-chi-ai i çmendur synojnë kështu-ver-shen-por nga-me-jo-qoftë lloj vendi-ness Gol-go-fy dhe i shenjtë -th Gro-ba. Shpella e shenjte jane per-sy-pa-li-so-rum, per nje rash nga lart, ju-mund-sti-li me gur, dhe ketu mund te levizni-qofte al-tar bo- gi-. asnjë dashuri e dobët deri në pasion-vi. Histori të tjera dëshmojnë se ai ishte veçanërisht i etur për të përdhosur të gjitha vendet e shenjta pa ido-la-mi dhe sakrifica-va-mi not-four-sti-ty im-pe-ra-tor roman ad-ri-an (117- 138 pas Krishtit). Voz-dvig-nouv në vendin e qytetit ra-zo-ren-no-go Ti-tom Jeru-sa-li-ma, ai bekoi arkivolin e Zotit-ditë-tokë dhe shumë gurë, dhe në mali ku u garua Spa-si-tel (në "ska-le Cross-sta"), ai ndërtoi një tempull të gjuhës perëndi-gi-not të shpërbërjes së shtegut të Ve-ne-re dhe u vendos. lart idhullin e saj dhe mbi Gro-bom Gos-nën-të ngriti idhullin e Jupi-te-ra. Por as shkatërrimi i Jeru-sa-li-ma Ti-tom, as rivendosja e Ad-ri-a-nom-it të tij nuk mund të ndryshonin aq fillin e fijeve dhe vendeve të shenjta, në mënyrë që bla-go-wei-por mos harroni- këto vende-njëqind chris-sti-a-nuk i njohin, a mund t'i gjenin. Dhe aspiratat e jo-che-stev-tsev dhe paganëve-nikov-përdhosin-fije-fije dhe fshehin këto vende për-do-ha-li so-ver-shen-por-pa-kthim qëllim: tyre-dhe-mi na- sy-py-mi dhe idol-mi me-oru-same-no-me-mi ata jane keshtu-por nga-me-cha-nese keto vende, de-la-nese nuk -nese-e mundur per-b-ve -ning besimin e tyre-uuu-mi dhe madje sa-mi-mi pagans-ni-ka-mi. Pra dis-ru-sha-em Gos-pod "bashkë-ve-ju nuk jeni-nga-katër" dhe vetë e keqja e adresimit të njeriut për të mirën e Kishës!

Blah-go-wei-but my-ni-my në pa-me-ti ve-ru-yu-ni dhe kështu-por jo-shënuar pagan-ni-ka-mi, edhe pse i përdhosur prej tyre, vendi i shenjtë e vdekjes së Zotit-nën-saj mbeti në venë jo të pacenuar deri në kohën e Car Kon -stan-ti-na Ve-li-ko-go. Ky chri-one-qind-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, ende duke qenë nga pamja e jashtme jo një gjuhë-askush, por de-i-tel-no-si yav-la-yas chris-sti - an-skim go-su-da-rem, kishte një os-no-va-nia veçanërisht për të nderuar Kryqin e Krishtit. Kjo është shenja e Krishtit në gabim, sipas rregullimit hyjnor, tre-në-shërbim për Kon-stan-ti-na Ve -Nëse-kush-di-ne-di-do-do-të-dy armiqtë. Në 312, Kon-stan-tin in-e-bosht kundër të njëjtës-to-atë Mac-sen-tii, in-tsa-riv-she-go-Xia në Ri-me, para-pranë-vav-she -shko dhe vrit-vav-she-chr-sti-an, pro-in-div-she-jo-th-jete. Sipas fjalëve të historisë that-g-dash-no-go (Ev-se-viya), Mac-sen-ty, duke shkuar për të luftuar me Kon-stan-ty-n, mbërriti-be-gal në të ndryshme magjistarët dhe ob-ry-dam super besnik; Kon-stan-ting, jo me-all-la-ha-ya-ya-ya-ya-ya-ska, ndjeu Noah for-m-si mbi armikun, por disi ai mendoi se si të-mu-bo -gu ai duhet të lutet për këtë ndihmë. Në këtë mi-pus-të rëndë-atë fare-nil Kon-stan-tin që i ati Kon-stan-tions, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-shko-me-një-I-jo-. em, atehere-g-po si go-no-te-nese chris-sti-an-e ka-e bere- fundi i vertete-chi-pus, - dhe ne kete menyre vendosi te merrej me lutjen drejtuar Zotit Kon-stan. -tsion, një-jo-mu, top-hov-no-mu Su-shche-stu. Dhe tani, kur ai u largua me lutje të zellshme, atëherë rreth-lo-d-nya pa gjërat në një kryq jo-be-che-zar-ny, si-yav-shiy-më i fortë-se-sol-n- pa dritë, me mbi-pi-su mbi të: "sim po-be-di-shi." Kjo është një njohuri e mrekullueshme e vi-de-li dhe në-dhe-ne, mes-ata-ryh kishte gjysmë-to-dets Ar-te-mi, si pasojë për-mu-chen-ny (me Yuli- a-jo Ot-stup-no-ke) për Krishtin. Si-w-wen-ny jozakonisht-çaj-jo-demonik ne-de-no, Kon-stan-tin ra në një gjumë të thellë dhe në ëndërr iu shfaq vetë Spa-sekretari, përsëri për të të njëjtat njohuri për kryqit, i thashë t'i thoshte të përdorte imazhin e kryqit, si shenjë në ulërimë, dhe i premtova se do të ishte në telashe jo vetëm për Mac-sen-ti-em, por edhe për të gjithë armiqtë. Pros-nuv-shis, Kon-stan-tin po-ve-lel për të bërë Kryqin e Shtetit-për-ditë, sipas-para-biy-v-den-no-shko tek ata, nga d-go - gurë të çmuar, si dhe vizatimi i një kryqi në banderola, në armë, helmeta dhe shchi-tah në dhe të reja Që atëherë, voy-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li go-dy, duke pasur njohuritë e veta për kryqin, u bashkuan me të parën -mi buk-va-mi-ni Spa-. si-te-la. Në betejën në urën Melvian (përmes Tiberit), Kon-stan-tin mbajti një zjarr mbi Mac-sen-ti (28 tetor 312). Vetë Mac-sen-tiy u mbyt me shumë luftën e tij-dhe-të reja në lumë, dhe Kon-stan-tin, be-do-nos-por hyri në Romë. Pas kësaj, ai ngriti në Ri-me njëqind se-be, duke mbajtur një kryq në dorën e djathtë, dhe në mbi-pi-si në një statujë po, mbi Mac-sen-ti-em, kishte një "spa-si-tel-no-me-ny-me-ni-nia" e kryqit. Pra, në ulërimë-jo me vi-zan-tiy-ts-mi dhe ski-fa-mi edhe dy-në pritje Kon-stan-tin vi-del mbi no-ba njohjen e mrekullueshme të cre -sta, e cila-a-. tufë-of-it-s-lo atij për të bërë mbi armiqtë.

Është e lehtë për t'u kuptuar, si-kim blah-go-th-ve-no-em në Kryqin e Shtetit-under-nyu ishte-lo-n-a-gjysmë-jo-por pas këtyre ngjarjeve -ce hri-sto- mbreti lu-bi-in-th Kon-stan-ti-na. Dhe ky im-pe-ra-tor, "jo pa frymëzim nga mbi-she, por wake-up-da-e-my Du-hom of the sa-mo Spa-si-te-la" - qepa jo vetëm për të gjetur një pemë të ndershme të Kryqit të Shtetit-under-nya, për t'i dhënë atij një mantel, por edhe "vendin e shenjtë të qafës së saj të spa-si - seancës që nuk shkon në Jeru-sa. -li-me për të bërë temën e gjithçkaje në përgjithësi blah-go-wei-no-chi -ta-niya "- për të ndërtuar një tempull mbi të. Is-a-a-half-ni-tel-ni-tsey blah-th-th-th-th-th-th-th-th-me-re-nia im-pe-ra-to-ra u shfaq nëna e tij, bla -wen-naya tsa -ri-tsa Yele-na, by-one-I-ni-yam sa-mo-im-pe-ra-to-ra mori chris-sti-an-stvo, from-li-chav - sha-I-sya bla-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-i-th-th-i-th-th-thშიშიშიში të zjarrtë-th-th-th-th-th-th-th në besimin e Krishtit. Në vitin 326, Yele-na shkoi në tokën e shenjtë me qëllim të gjetjes dhe mbjelljes së vendeve, të shenjtëruara nga kokat e saj Spa-si-te-la. Mbërritja në Jeru-sa-lim, është-plot-bla-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-të-të-të-të-të-të-të-të Pema Noe e Kryqit, ajo filloi me zell t'i kërkonte. Pat-ri-ar-khom në Jeru-sa-li-me ishte në atë kohë Ma-ka-rii, i cili u takua me Tsa-ri-tsu me po-do-ba-yu-mi në -with-stya-mi dhe oky-zy-vav-turp për ta ndihmuar atë në de-le e saj të shenjtë.

Në tërësi, ata bla-go-wei-noy ra-do-sti dhe du-ho-no-go umi-lee tsar-tsa dhe të gjithë ata që ishin me të on-clo-no-nie dhe qëllim-lo-va -nie Cross-stu. Dhe meqenëse, për shkak të shumicës së njerëzve, jo gjithçka mund të ishte në një fije te pema e ndershme e Kryqit të Shtetit-nën-nya dhe po jo gjithçka mund ta shihte atë, atëherë pat-ri-arch Ma-ka- ri, duke qëndruar në ju-me-com-st, nën-no-mal - ngriti sallën e St. Kryq, duke e quajtur atë on-ro-du. Njerëzit shikuan nga Kryqi, duke thirrur: "Gos-po-di, po-mi-lui!" Nga-këtu-po dhe got-chil-chi-chi-cha-lo dhe emri i festës Cross-qindra Gos-pod-nya. Kjo është bashkëekzistenca e ob-re-te-ny të Kryqit të ndershëm të Gos-pod-nya dhe chu-de-sa, duke e bashkë-drejtuar atë, pro-nga-ve-nëse ve -diçka është e ngulitur jo vetëm në chris-sti-an, por edhe në yu-de-ev. Iu-po, kështu që jo-oh-hot-por-shko-në-shko-në vende të shenjta, së bashku me shumë-mi ev-re-i-mi uve-ro-val në Krishtin dhe u pagëzua, pasi mori emri Ki-ri-a-ka në pagëzimin e shenjtë. Më pas, ai ishte pat-ri-ar-hom Jeru-sa-lim-skim dhe para-ter-sang mu-ch-no-ch-ch-chi-well me im-pe-ra-to-re Yuli-a -jo Ot-stup-no-ke. Vetë Kon-stan-tin e ndoqi në një mesazh për Jeru-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riu pi-sal rreth ob-re-te-nii Sinqerisht i Kryqit të Gos -pod-nya: "Nuk ka fjalë për një përshkrim të mirë të kësaj mrekullie. Njohja e pasioneve të shenjta, e fshehur kaq gjatë nën tokë dhe e lënë në të panjohurën për shekuj të tërë, në fund vos-si-i-lo. Tsar-ri-tsa Hele-na, me bashkëpunimin e fuqishëm të djalit të tij-na-car Kon-stan-tina, na-cha-la stro -të jetë në Jeru-sa-li-me dhe në të gjithë Pa-lesin. -sti-jo tempuj-jemi në vende të shenjtëruara me-qeni-me-nga jeta e Spa-si-te-la. Dhe para së gjithash, ishte, sipas vullnetit të car-ri-tsy dhe car-ry, në-po-njëjtë-por-por-va-tion dhe erdhi-në-le-por në ndërtim- ke në vendin e Gro-ba Gos-pod-nya dhe ob-re-te-tion të St. Kryqi i Kishës së Ngjalljes së Zotit të Zotit tonë Ii-su-sa Khri-st, shenjtërimi i disa tufës ishte aq më shumë -por 13 shtator-Tyab-ry 335 Pra, faleminderit, car- tsa pri-ka-za-la bashkë-organizojnë tempullin në Gef-si-ma-nii në vendin ku u gjet arkivoli i Para-Shën Bo-go-ro-di-tsy, në emër të suksesit të saj dhe, përveç kësaj, në shtatë kisha në vende të ndryshme të tokës së shenjtë.

Ai fati ka-sa-et-sya do të ishte sa-mo rreth-re-ten-no-go i St. Pema mezi e sinqertë e Kryqit të Shtetit-nën-nya, atëherë ajo, për të so-zha-le-ny, nuk mund të tregohet-për-pikërisht-por dhe jo-de-len-por. Kjo pemë e Kryqit të Shtetit përfaqësonte-la-lo për Krishtin-sti-një shenjtor aq të madh-ju-nyu, saqë Krishti-s-nuk, tashmë me sa-m rreth-re-te-nii atë në një numër të madh Jeru-sa-lim të plotë-në-plotë, jo vetëm - atij, por, nëse është e mundur, dhe do të jetë e mundur, të marrësh një copë prej tij. Në të vërtetë, St. Kirill Ieru-sa-lim-sky (shekulli IV) dëshmon se tashmë në kohën e tij kishte pjesë të vogla të Jetës-qoftë-për-vendet-jo-ne në të gjithë tokën. Dhe St. Io-ann Evil-to-mouth (shek. IV) dëshmon se “shumë, burra dhe gra, kanë marrë një pjesë të vogël të tsu kësaj peme dhe rreth-lo-rrojnë florinjtë e saj, i varen në qafë. "

Por jo e gjithë pema e kryqit ishte-lo-se-por-aq-si nga Jeru-sa-li-ma. Një pjesë e pemës ob-re-ten-no-go të Kryqit dhe gozhdëve-di nga not-tsar-tsa Yele-na po-sla-la në his-e-mu sy-nu Kon-stan-ty -Epo, dhe pjesa tjetër ishte-ky-ky-por-por-në-brinjë-ry-ry-kov-cheg dhe gënjeshtër-che-por para-një-qind-I-te-lyu Ieru-sa- lim-skoy Church-vi me a-ka-për-ni-i mbaj-një-fije për ardhje-fryrje në-lee.

Dhe St. Kirill Jeru-sa-lim-sky konfirmon se pema e ndershme e Kryqit të Zotit-nën-nya në kohën e tij u mbajt dhe ishte on-ro-du në Jeru-sa-li-me. Dhe në përshkrimin e zot-shërbëtorit të Pyat-ni-tsy të Madh në Jeru-sa-li-me, i bërë nga një baba jo fisnik scrap-n-tsey shekulli IV. (Sylvie, ose Eter-ee), do të gjejmë një përshkrim interesant të vetë urdhrit të Wu Kryqit të Shtetit-nën-nya me treguesin e atyre masave, të cilat në të njëjtën kohë u morën kundër shpërbërjes së pema e shenjtë blah-th-th-th-th-you-mi pa-lom-ni-ka-mi. "Në Gol-go-fe, - go-rit-sya në këtë përshkrim, - pas Kryqit, domethënë prapa tempullit për nder të St. Kryq, edhe para orës së gjashtë të mëngjesit, peshkop-poo ka-fed-ra është bërë-la-e-xia. Një peshkop është ulur në këtë ca-fed-ru, para tij është një tryezë, e mbuluar me një leckë, në një rreth njëqind-la-njëqind e një -sit-sya-rib-rya-ny po-zo -lo-chen-ny kov-cheg, në të cilën është pema e shenjtë e Kryqit; hapur-va-et-sya dhe ju-no-ma-et-sya; vendos mbi tavolinë edhe pemën e Kryqit edhe faqen (titulus). Pra, kush-d-po-por-por-por-por-në tavolinë, Peshkopi si-dya pri- mbaj-zhi-va-ets his-and-mi ru-k-mi skajet e dre- së shenjtë wa; dia-kons, të cilët janë duke qëndruar përreth, roje-nya-are. Është e mbrojtur në atë mënyrë që është e zakonshme, për disa arsye, i gjithë kombi, duke shkuar një natë ke, si besimtarët ashtu edhe ata që publikohen, përkulen nga tryeza, e kërkojnë pemën e shenjtë dhe kalojnë. Dhe meqenëse, rass-say-zy-wa-yut, nuk e di kush-g-po, dikush ka brejtur dhe ka vjedhur një pjesë të shenjtë de-re-va, atëherë është -m tani dia-kons, në këmbë. përreth, dhe roje-nya-yut, pa marrë parasysh se çfarë-kush-kush-guxoi të bëjë atë të njëjtën gjë. Dhe kështu i gjithë kombi shkon on-o-di-night-ke, të gjithë pre-clo-nya-yas dhe ka-sa-yas stole-va che-lom, në sytë e-mi njëqind e me faqe dhe , rreth-lo-nga-kokë e Kryqit, pro-go-dyat; dore-ku jo-kush nuk pro-ty-gi-va-et per bashkangjitje." Endja e pjesëve të pemës së Kryqit të Zotit-under-nya në Jeru-sa-li-me konfirmohet nga histori të tjera.ski-mi-us-mi. Në shekullin VII. në mbretërinë e Vi-zan-ti im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) ky shenjtor ve-li-kaya christi-an-sky -Na në kohën e pa-la në shek. duart e Persianëve. Khoz-roy, car i Per-Sid, hyra në luftë me Fo-ka, in-koril Yegi-pet, Af-ri-ku dhe Pa-le-sti-nu, mora Jeru-sa -lim, thyen-kap. -rrahu gjakun e tij-shch dhe mes ketyre bashkegjakeve mori nga Jeru-sa-li-ma dhe pema Zhi-in-your-rya-shche-go Kryqi i Shtetit-under-nya dhe e çoi ne. Persia. Por Zotit nuk i pëlqente që të pabesë të vazhdonin të zotëronin shenjtorin e krishterë. Pasardhësi-nofka Fo-ki imp. Iraku-liy për ca kohë nuk mundi të shmangte tufën e Hozit, dhe kështu ai iu drejtua Zotit me një lutje për supë me lakër. Ai pri-ka-hall dhe të gjithë besimtarëve të mbretërisë së tij-të-të-të-bëjë-ju, robërve të Zotit dhe po-stëve, që- do Zoti nga ba-vili nga armiku. Gos-pod da-ro-val Iraq-liu be-do mbi Hoz-ro-em, i cili vetë u vra nga djali i tij. Iraku pas kësaj mori nga Persianët një shumë të çmuar saint-you-nyu chris-sti-an - një pemë e ndershme e Kryqit të Shtetit-under-nya dhe ri-qepi pe-re-non-sti tor-të tij -por përsëri-va në Jeru-sa-lim. Në vitin 628, im-pe-ra-tor Irak-li, pasi kishte arritur në stig-nuv Jeru-sa-li-ma, as-lo-jetoi St. pemë mbi supet e tij, e mbante, i veshur me rrobat e tij mbretërore. Por befas te porta, disi-ry-mi-go-di-qoftë në vendin e ballit, jo-pritur-dhenë-por mbeti-por-do-Xia dhe nuk mundi të bënte distancën -ajo jo sha-gu. Dhe pastaj-g-da Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu kon-stan-ti-no-polsko-mu, ju-shed-she-mu së bashku me zhi-te-la-mi Jeru -sa -li-ma na-meet-chu tsa-ryu, pati-lo-derdhje nga drita-hunda-no-go an-ge-la, e cila nuk është e mundur-por-dre -kush, cila-që- tufë u mbart nga Krishti në gjendjen e uni-chi-niya, jo me rroba mbretërore. Kështu, mbreti veshi rroba të thjeshta e të varfra dhe me bos-si-nogo-mi, në një pamje të tillë solli St. pemë në kishë në vendin ku shkoi para se të merrte Hoz-ro-em. Këtu është një pemë e ndershme e Kryqit të Shtetit-under-nya na-ho-di-elk dhe herën tjetër. Të paktën, në fillim të shekullit IX. në numrin e cle-ra të tempullit-ma Vos-cre-se-nia kishte dy pre-si-te-ra st-ra-zha, me detyrë disa-ryh le-zha por të ruanin St. Kryq dhe su-da-ri. Në hundët kryq të St. pemë-në-të-njëjtë, jo-aq-m-n-jo, na-ho-di-moo në Jeru-sa-li-me dhe më shumë se një herë shërbeu si buzë dhe mbrojtje e Noahut ulërima-s-kam e tyre në betejat me e jo e verteta. Sidoqoftë, fati i largët i pemës së ndershme të Kryqit të Shtetit nën-nya nuk dihet saktësisht. Është shumë e vërtetë që, në të njëjtën kohë, po zvogëlohet gradualisht në vëllimin e saj, për shkak të dëshirës bla th-të-të-të-të-të-të-banesave të ndryshme-personale dhe mon-mo-na-sterei për të pasur një pjesë-tsu e sv. dre-va, ishte kështu-ver-shen-por ishte-lo-ndahet-le-por në pjesë të veçanta, të cilat-thekër dhe tregojnë-va-yut-Xia ato - tani në shumë tempuj dhe mo-in-nyje. Në veçanti, në Ri-me në bas-zi-li-ke të Kryqit të Shenjtë-qind tempull-nit-Xia de-vyan-naya to-cheek-ka-to-ruyu ju-po-yut për atë do- faqe-ku, titulus, e cila-për-parajsë ishte-la-pri-bi-ta mbi kokë Spa-si-te-la dhe pas nay-de-na St. Mezi le-zha-shchey nga-del-no nga Kryqi.

Dhe ne-jo, në ditën e festës së Lëvizjes së të Ndershmëve dhe Jetës-të-rya-shi-kryqit tuaj të Kryqit të Shtetit-nën-nya, ne, Krishti -a-jo, ne mund vetëm të mendoj-len-por t'i japë një blah-th-th-vey-ne-ness pemës së ndershme të Kryqit, në një rum ishte rass-up Spa-si-tel tonë. Por ky Kryq nuk është-nga-gla-di-mo na-djall-tan në zemrat tona të bekuara, dhe imazhi i vërtetë i tij është para meje në tempull dhe mbi ne - në gjoksin tonë, në jetën tonë.

"Kur-dhe-di-ata, ver-nii, jetojnë-në-rya-shu-dre-wu-në-klo-nim-sya, mbi të është Krishti, Cari, ju jeni Lei ru-tse ras- pro-fshirë, mos na çoni në lumturinë e parë!” (sti-hi-ra sa-mo-ch.).

Festimi i festës së Vozit-Lëvizja e Kryqit të Shtetit

Be-duchi një-por-familjar në co-uni-nya-e-mo-mo vos-in-mi-na-ni me trishtimin e pasioneve të Krishtit, në një festë të i-të sipas ha-rak-te -ru so-ver-shen-but from-li-cha-e-xia nga ata që janë kyç në go-do umi-li -the-ness dhe ditët e madhe-chiyu - ditë, dikush është i drejtë-ved -në-mësuar-por-emrin e “shenjtorëve dhe ve-li- të tyre”. Ato janë ditët e të qarit mbi Stra-dal-tsem Hyjnore; kjo është dita e gëzimit për pasojat e vuajtjes së Tij, për frytet e shëlbimit. Kjo është një festë e emërtuar nga vetë përdorimi i saj përballë armës kryesore, shenjës dhe udhërrëfyesit të saj për ne ...

Ordie është i denjë-por i tillë-gjë-va-nia, vetë-njëqind-i-tel-no-id-no-va-nia për nder të tij, jo vetëm për atë për dijen, që kishte. në vetë aktin e përdorimit, jo vetëm në formën e rëndësisë që kishte me të njëjtën kohë-no-ch-chi-lo në jetën e Krishtit, por edhe për atë që ishte për vetë Krishtin njëqind. “Kryqi mban emrin e Krishtit të lavdishëm dhe ti je i njëjti Krisht”, thotë St. An-drei Kretas (fjala për Voz-lëvizje), duke iu referuar konfirmimit të mendimit të parë mbi dhe të dytë mbi Gjonin 12:32: "Nëse nuk mundem-nuk-sen do të jem nga dheu ...". “Nëse Kryqi i Krishtit përbën lavdinë e Krishtit, atëherë të nesërmen kryqi ngrihet për diçka që - do ta lavdëronte Krishtin. Nuk është Krishti që ngjitet, që të lavdërohet Kryqi, por Kryqi ngjitet, që Krishti të përlëvdohet." ...

Bu-duchi me në qendër Krishtin, lavdinë e Tij dhe ju, ky Kryq është shumë afër nesh tashmë sipas idesë së tij të parë. Ai është, në fakt, Kryqi ynë. Krishti "mbarti vetë kryqin në ra-me-nah, mbi të cilin një ras-pya-nëse ishte , definoi-de-len-nye me-sin-shiv-shim "; Ai “na solli kryqin që doli mbi lumë” (Shën Kirili i Alek-San-Drijskit në In. Libri 12).

Nga-këtu-po, ato nuk janë-llogariten-të-mirat-ha, të cilat-thekër-nga-nëse je mbi ne me Kryq. “Këtë ushqim të mirë, plot niv, e rrahim gjithë jetën dhe e vdesim, ne kemi akoma jetë të përjetshme në të ardhmen.” (Shën Eph-rem Sy-rin, fjalë për Kryqin e Ndershëm). “Me Kryqin për shkak të armiqësisë sonë dhe me Kryqin jemi vendosur në miqësi me Zotin. Njerëz të kryqëzuar me li-com an-ge-lov, i bëri ata pri-ro-du të huaj të gjithë-decay-no-go de la dhe do-sta-viv ata janë në gjendje të bëjnë një jetë që nuk prishet “(fjalë për Voz-lëvizjen Va-si-lia Se-lev-kiy-go, pri-pi-sy-va -th-my dhe Shën Io-an-nu E keqja-në-goja). "Ai bëri një tokë të pastër, na e çoi natyrën në tryezën mbretërore" (Shën Io-ann Zla-to-gojë, fjalë për -nie Krestu). "Ky Kryq u kthye në shtegun e vërtetë gjithandej, nga nxiti për bredhje, e ktheu të vërtetën, e bëri tokën jo bom" ( fjalë për Kryqin, pri-pi-sy-va-e-my St. Io -an-nu E keqja-to-ustu). “Ai ka jetuar fundin e de-lamit të paligjshëm të botës, ka prerë paraprakisht mësimet e tij të pafe, dhe bota nuk pret më për më shumë dia -volsky zak-to-ne dhe mos u lidh me lidhjet e vdekjes; (Kryq) miratuar për-pas-gjithë-urtësinë dhe është-ko-re-nil dobët-për-pasion; shenjtëroi të drejtën-vi-lo të shtetit dhe fund-lo-jetoi shteti-nën-si. Në vetë de-le, çfarë lloj të mirë in-lu-che-por ne në mi-mo e Kryqit të njëqind? Disa nga bekimet po-ro-va-por jo nëpërmjet Kryqit? Nëpërmjet Kryqit, ne mësuam bekimet dhe njohëm fuqinë e natyrës hyjnore; nëpërmjet Kryqit ne hurray-zu-me-nëse të vërtetën-bëj me Perëndinë dhe by-sti-ha-em mirë-ro-de-tel tse-lo-urtësi; nëpërmjet Kryqit, ne e njohëm njëri-tjetrin; nëpërmjet Kryqit, ne e njohëm fuqinë e dashurisë dhe nuk vdesim për njëri-tjetrin; blah-go-da-rya në kryq, ne kemi parë-nëse të gjitha bekimet e botës, dhe i kemi marrë në asgjë, duke pritur bekime të ardhshme dhe mos-shih-di- mi pri-no-may, si vi -di-my. Kryqi është pro-in-ve-du-et-sya - dhe e vërteta është në të gjithë all-ras-pro-country-na-na-sya, dhe mbretëria është jo-djall-jo-kot -ya- et-sya (fjala për Voz-movement-va-si-lia Se-lev-kiy-go ose Io-an-na Evil-to-u-sta).

By-mi-mo pri-re-te-niya për gjënë njerëzore të këtyre bekimeve më të larta shpirtërore, Kryqi nga pema filloi të shfaqte spa-si - fuqinë e tyre dhe në nevojat thelbësore të jetës së Krishtit-sti-an . “Kjo është një njohuri dhe në kohën e të parëve tanë, - dëshmia e St. E keqja-qe-goja ose pi-sa-tel i tij bashkekohor, - nga-ver-per-lo per-ky-çen-ri, eshte uga-sha-lo gu-bi-tel -ny helmet, kura-the-. la-lo uku-sy e bishave helmuese-rey. Nëse hapi derën e dyerve të ferrit dhe hapi kasafortën jo djallëzore, rivendosi hyrjen në parajsë dhe co-cru-shi-lo si-lu dia -vol-la, çfarë është e mahnitshme, nëse është para-odo -le-va-et go-bi-tel-nye helmet? (fjalë për fjalën e Kryqit, pri-pi-sy-va-e-my Shën Evil-to-ustu).

Së bashku me këtë, si të thuash, kështu-in-n-ny, mi-sti-n-n-n-n-n-n-n-n për chr-sti-a-ni-na, kryqi është gjysmë-çil për të dhe vlerë thjesht morale. Ai u bë buzë dhe mbështetje për të në tërheqjen e kryqit personal. “Look-re-te, - si të thuash, flet për Krishtin, - që Kryqi Im ka bashkëkryer; make-and-lay-ata dhe ju jeni një lloj arme, dhe kështu-ver-shi-ata që dëshironi. Le të jetë (pas-to-wa-tel Christov) aq i gatshëm për këtë, që të mund të këndojë lavdërimin dhe të jetë i pesti në kryq ste, flet Zoti, siç është ai që nuk vendos kryq mbi supe. gati; le ta konsiderojë veten në një afërsi kaq të afërt me vdekjen. Para një personi të tillë, të gjithë habiten, sepse ne nuk kemi aq frikë të armatosemi me -len-us-mi-lo-ve-che-mi oru-di-i-mi dhe burrëri të fortë, sa një burrë- ve-ka, ode-ren-no-go so-koi-loy "(fjalë për syrin e Kryqit, pri-pi-sy-va-e-E keqja ime në gojë).

"Pamja e kryqit të ujit-ha-et është mu-në dhe jashtë tij-frika" (Shën An-drei i Kretës).

Më në fund, kryqi u dha për kuptimin chr-sti-a-no-na dhe es-ha-to-log-gi-che. “Që-g-po, ska-za-por, shenja e kryqit do të shfaqet në qiell. Kush-g-po "pastaj-g-po"? To-g-da-da-s-ly janë jo-demonë në lëvizje-nut-Xia. Se-g-po, i stolisur me dijen e kishës-ny, stea-zhav-shi ky bi-ser shumë i vlefshëm, ho-ro-sho bashkë- kanë ruajtur këtë imazh dhe by-and-by, w-hi. -si-us do të jetë në ob-la-kah "(Pan-to-lei, pre-svit-ter Vi-zan-tiyskiy, duke lexuar në lëvizjen Voz).

Nuk është për t'u habitur që kryqi u bë shenja e Krishtit. “Kryqi na u dha si shenjë-on-che-le, saktësisht njësoj si Iz-ra-i-lyu ob-re-zenie; sepse përmes jo, ne jemi besnikë, pavarësisht nëse-ça-ne-dhe-dimë-dimë nga të pabesët” (Shën Io-anne Da-mas-kin, shtresa - në ditën e Kryqit).

Po-ste-pen-no christi-an-stvo appraisal-ni-lo gjithë njohuritë për jo këtë njohuri, këtë tro-zanë nga be-dy Hri -sto-ulërimë. Dhe pastaj mendimi erdhi në ndihmë të Kishës, jo në mes të veprimit të saj - për shkak të Kryqit nga zorrët e dheut dhe -le-no-ha atë në no-ba. “Zoti nuk do të kishte lejuar të qëndronte në tokë, por për shkak të tij ai e tërhoqi dhe e çoi në tokë; me të Ai duhet të vijë në ardhjen e Tij të dytë.” (Shën Io-ann E keqja në gojë, fjalë për Kryqin dhe garat-pesë). Ai është ob-re-ten me im-pe-ra-to-rakh, ve-ro-vav-shih në Krishtin, ob-re-ten me një hyjnore të fortë dhe të neveritshme - një, vetëm një-por-fuqi dhe qëndrueshmëri të besimit. Ku-g-da Zoti i dorëzoi kristi-a-na ski-petët e mbretit, në këtë kohë ishte e pëlqyeshme për Të që të hapte Kryqin përmes të njëjtit blah-th-th-th-th-th-th, të njëjtin pus , tsa-ri-tsu, i njëjti pus, ukraina-shav-shu-yu-Xia mbretërore baltë-rritje, urtësi-ryaya njësoj-pus, thuaj kështu, i urtë nga Zoti, i urtë nga Zoti, në mënyrë që ajo, duke përdorur pjesërisht fjalë e fortë, e veçantë për të veçantën mbretërore, upo-tre-bi-la gjithçka që mund të lëvizte vetëm zemrën jo të prirur paraprakisht të yu-de-ev "(Shën An-drei Kretas, fjalë për lëvizje). “Njohuria e Vla-dykës doli nga gjakderdhjet e tokës, dija, shpellat drithëruese të ferrit të zotëruara-bo-di-nëse shpirtrat përmbaheshin në to. Ju doli shpirti-hov-naya zhem-chu-zhi-mbi besimtarët, i miratuar në kurorën e Krishtit, për të ndriçuar të gjithë dembelët. Ai u shfaq, që të mund të lëvizë, dhe të lëvizë, të shfaqet (që të mund ta shohë). Shumë herë-por-ni-ma-yut atë dhe po-zy-va-yut na-ro-du, vetëm duke mos qarë: “se ob-re-te-no uta -en-nye bashkë-gjak-spa- sesioni "(Shën Andrei Kretas, fjalë për Voz-lëvizje).

E instaluar në kujtesën e ob-re-te-ny dhe shfaqjen e Kryqit, festën, natyrisht, e kishte kristi-an në du-shah shumë kohë më parë, tashmë e papërgatitur-woo-wu. përgjigjen e një kërkese të kahershme të shpirtit të tyre. Por ai, menjëherë, pasi mori një pasion të gjerë dhe një triumf të madh, pa dhembshuri, me zgjuarsi iu drejtua Kryqit dhe e lexoi atë. Kryqi tani do të ketë një kuptim të veçantë në luftën kundër Krishtit se-niya, veçanërisht-ben-por në duart e lëvizjes-nikov. Tani, vlerësimi-ni-va-yut dhe të gjitha njohuritë e tij nuk janë vetëm në rastin e seancës sonë të banjës, me ndihmën e Krishtit, por edhe në veterinerin -Si-për-vetë-nome të kësaj banjë- seancë, duke shpjeguar shumë edhe këtu, si të thuash, me një veprim kthimi.

Pub-li-ku-em-Xia sipas iz-da-niyu: Ska-ball-la-no-vich M.N. Lëvizja e të ndershmit dhe jeta e kryqit të Zotit
Kiev. Ed. "Prolog". viti 2004. S. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Veçoritë liturgjike (liturgjike).

Një vigjilje gjithë natën kremtohet një natë më parë. Shihni në.

Audio:

Kontakioni 1

Ejani, o kristomeni, të lavdërojmë Kryqin e ndershëm, mbi të Krishti, Mbreti i lavdisë, zgjati dorën, na ngrit në lumturinë e parë, nga poshtërsia e pavlerë në priftin e gjarprit. Por ti, o Kryq i Shenjtë, sikur të kesh fuqinë e Krishtit të Kryqëzuar të natyrshme në ty, shpëto dhe ruaj nga të gjitha fatkeqësitë që të thërret me dashuri:

Ikos 1

Engjëjt e fytyrës, si shërbimi i Zotit, Kryqi qëndron në këmbë, pasioni i lirë i Krishtit Jetëdhënës lavdërohet. Ne do të çlirohemi nga vuajtja e asaj vdekjeje të përjetshme, duke imituar fuqitë qiellore, bërtisni me gëzim:

Gëzohu, Kryq, sepse Krishti, Perëndia ynë, është mbi ty, shtriu dorën me vullnetin e dorës së tij, bëri shpëtimin tonë; Gëzohuni, sepse me anë të Krishtit që përhap mbi ju shkeljen e Adamit dhe Evës, të cilët i zgjatën dorën pemës së ndaluar, të shfuqizohen.

Gëzohu, siç do të ngre mbi ty, siç do të shkel, Ligjvënësit, betimi i lashtë, që ishte edhe mbi ne, do të konsumohet; Gëzohuni, sepse me misterin e çuditshëm të kryer mbi ju, raca njerëzore është e lirë nga afidet e vdekjes.

Gëzohuni, sepse ju keni shtypur thumbin e vdekjes për ata që vuajtën dhe vdiqën; Gëzohu, për hir të vuajtjes, Zoti u pajtua me njerëzit.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kontakioni 2

Duke parë njerëzit e rënë, Zot, ti je bërë njeri, ke duruar lirisht kryqin dhe vdekjen në mish për racën tonë, por shpëtoji ata që të rrëfejnë ty, Birin e Perëndisë dhe që thërrasin Ty: Aleluia nga vdekja e përjetshme.

Ikos 2

Mendja njerëzore është e rraskapitur në kuptimin e misterit të madh të mishërimit tënd, Krishtit, mishërimit dhe vuajtjes pa pagesë për ne: çfarë lloj pasioni je i Kryqit, si një njeri, që ke duruar dhe ky instrument i vdekjes sate të bëri burimin e jetë dhe shpëtim për të gjithë të devotshmit në besimtarët e Tu dhe për ata që lavdërojnë:

Gëzohu, Kryq, mbi të u krye sakramenti, i paracaktuar nga kohra të lashta; Gëzohuni, sepse shpengimi ynë u krye mbi ju, i shumëfishtë në imazhin dhe Senekun e paraqitur.

Gëzohu, si Jetëdhënësi që vdiq mbi ty, derdh gjak e ujë dhe mëkatet tona janë larë në shëmbëlltyrë; Gëzohuni, sepse zgjebet e shpirtrave tanë janë pastruar me pika të gjakut të shenjtë të zgjebeve të Tij mëkatare.

Gëzohu, Kryq, si një pemë kafshësh, është një iriq në mes të parajsës së Zotit, të dëshiruar nga një i krishterë; Gëzohu, duke na ushqyer me zgjuarsi me frytet e pavdekësisë dhe duke nxitur frikacakët tanë të përjetshëm me shpresën e jetës.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 3

Kryqi yt, edhe nëse pema është në dukje një krijesë, por veshja Hyjnore është fuqi, dhe bota e ndjeshme është zbuluar me zgjuarsi, mrekullitë tona të shpëtimit, duke u ngjitur te Ti: Aleluia.

Ikos 3

Ne e mbajmë Kryqin e Shenjtë para syve tanë, me adhurimin e shenjtë që ne nderojmë Shpëtimtarin Krisht të varur në të për hir të puthjes:

Gëzohu, Kryq, i lavdëruar nga bindja dhe vuajtja e Krishtit; Gëzohu, i lartësuar nga ngritja e Birit të Perëndisë mbi ty, Ngrije gjithë botën nga rënia e Adamlit.

Gëzohu, sepse misteri i tmerrshëm i tokës që ka ndodhur mbi ty është i tmerruar dhe i tmerruar, sikur dëshiron të përpish kriminelin; Gëzohuni, sepse unë do t'ia shtrydh perden e tempullit Qengjit të Perëndisë dhe flijimi i Dhiatës së Vjetër do të shfuqizohet.

Gëzohu, Kryq, sikur do të shpërbëja nën ty një gur, zemërguria e Judaizmit i është larguar Perëndisë në mosbesim, por hiri i priftërisë dhe i mbretërisë është privuar; Gëzohu, se natën e politeizmit e errëson dielli në mundimin e Krishtit dhe drita e besimit ngjitet.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 4

Duke frymëzuar stuhi ligësie dhe zilie duke lëvizur, kryepriftërinjtë e Judaizmit fshehin Kryqin Tënd në tokë, o Krisht Zot, çmenduria e tyre mos qoftë një qortim; por që, si një thesar i çmuar, nga thellësitë e tokës ngjitur, me zellin e mbretëreshës së devotshme Helen, u gjet dhe u zbulua për gëzimin e mbarë botës, me një këngë të kuqe perëndie: Aleluja.

Ikos 4

Duke parë atëherë krishterimi njerëzit e Kryqit të ndershëm duke gjetur, duke lavdëruar Krishtin Perëndinë duke bërtitur mbi të, "Zot, ki mëshirë" duke bërtitur. Ne tani, duke i imituar ata, lavdërojmë Kryqin e Tij të shenjtë me lavdërime titmice:

Gëzohu, Kryq, tokës së fshehtë dhe natyrës sonë tokësore, të ndotur nga mëkatet, shenjtëruese; Gëzohu, me paraqitjen tënde nga thellësitë e keqbërësve tokësorë të mishërimit dhe Hyjnisë së Krishtit që e ke turpëruar.

Gëzohuni, sepse Ai që vuajti në mish, ka marrë të gjithë fuqinë në Qiell dhe në tokë, që të gjithë dhe gjithçka të çojnë te Perëndia Atë; Gëzohu, sepse Ai që vdiq mbi ty, si një njeri me fuqinë e Hyjnisë së Tij, thye ribatinat e ferrit dhe nxirr prej andej shpirtrat e të drejtëve.

Gëzohu, Kryq, si një vjedhës i matur, i kryqëzuar te Krishti, duke e rrëfyer Atë, me anë të teje, si një shkallë, në qiell duke u ngjitur; Gëzohuni, sepse duke i prerë pasionet e Krishtit që kryqëzohen, ngrijini ato në Mbretërinë e Qiellit.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kontakioni 5

Zot, nën Moisiun, ndonjëherë profeti i Kryqit Tënd është imazhi i Kryqit Tënd pushtues, tani Kryqi Yt është pronë, ne kërkojmë ndihmë: forcoje Kishën Tënde dhe jepi asaj fitore kundër armiqve, në mënyrë që i gjithë kryqi yt të shpërndahet, duke mos i thirrur Th: Aleluja.

Ikos 5

I ndershmi i Kryqit, Krishti, duke imituar Moisiun në veprim, mund Amalekun në shkretëtirën e Sinait: sa herë që shtrin dorën, duke krijuar një imazh të kryqit, njerëzit forcohen; tani të gjitha gjërat janë përmbushur në ne: sot Kryqi është ngritur dhe demonët vrapojnë, tani e gjithë krijimi është i lirë nga afidet, sikur i gjithë Kryqi të jetë për hir të na dhurimit. E njëjta gjë, duke u gëzuar, duke qarë:

Gëzohu, Kryq, arma e tmerrshme e Krishtit, demonët e tij dridhen; Gëzohuni, sepse me fuqinë e Krishtit të kryqëzuar mbi ju, hordhitë demonike janë përzënë nga larg.

Gëzohuni, sepse me fuqinë e hirit hyjnor që vepron në ju, jepen fitore kundër atyre që u rezistojnë njerëzve Krishtidashës; Gëzohuni, si nga ju, si pema e gjatë dhe pjellore e Krishtit mbi ju që vuan, frytet e jetës dhe të shpëtimit rriten tek ne.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 6

Predikuesi i fuqisë dhe hyjnisë së Krishtit është ndonjëherë pema jetëdhënëse e Kryqit, kur me prekjen tënde ringjall të vdekurin dhe e ringjall atë, duke e parë atë nga çifutët dhe gjuhën e njohjes së devotshmërisë së madhe të mister: sa për shpëtim për hir të njeriut, Zoti u shfaq në mish dhe duroi mundimin e kryqit, po do të shpëtojë ata që i thërrasin: Aleluja.

Ikos 6

Si një pemë e parajsës, Kryqi i ndershëm i Krishtit u ngjit në Golgotë, degët mendore të hirit u përhapën në të gjithë universin dhe u përhapën mbi të: nën hijen e tij fitojnë freskinë e palimias nga nxehtësia e pasioneve dhe dëshira për të jetuar. me devotshmëri për Krishtin Jezus. Në të njëjtën mënyrë, ne, nga hiri i atij pjesëmarrësi, thërrasim me gëzim:

Gëzohu, kryq i shenjtë, pemë e jetës, për hir të Adamit të mbjellë në Eden, i parafytyruar; Gëzohu, për Adamin e ri, që do të shtrijë dorën mbi ty, të shpallur botës.

Gëzohu, sepse e gjithë besnikëria po kalon nën hijen e mbrojtjes sate plot hirin; Gëzohu, sepse me mëshirën e atij që na ka dhënë, mëkatarët e penduar i shmangen zjarrit të ferrit.

Gëzohu, Kryq, ngushëllimi ynë në pikëllim dhe pikëllim; Gëzohu, gëzim jetëdhënës dhe ndihmë për ata që janë të rraskapitur në luftën me apelet e pasioneve, paqes dhe djallit.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 7

Edhe pse për t'i zbuluar racës njerëzore mirësinë dhe mëshirën e Tij humnerën e pahetueshme, Kryqi Yt, Zot, na dha një mbrojtës të fortë dhe ekzorcist të demonëve. Gjithsesi, të gjithë ne, si besimtarë në Ty, lavdërojmë madhështinë e pasionit Tënd, duke të kënduar me mirënjohje: Aleluja.

Ikos 7

Ti je vepra e mrekullueshme, o Zot, Kryqi yt i ndershëm: Unë po përhap veten në atë mish, e gjithë krijimi ka ndryshuar: dielli po fsheh rrezet e tij, themelet e tokës po rebelohen, ferri po dërrmohet nga fuqia e fuqisë sate dhe shfarosja e juznikëve, e ka mbajtur ushqimin nga shekujt. Për këtë le ta lidhim këtë këngë lulesh:

Gëzohu, Kryq, sa për atë që vuajti për Ty, i gjithë krijimi ishte i mëshirshëm, si për Krijuesin dhe Mjeshtrin e tij; Gëzohuni, sepse fuqia e Tij dhe Hyjnore dëshmojnë diellin me errësira dhe tokën me dridhje.

Gëzohuni, sepse Ai që vdiq për ju nuk u ruajt në të vdekur, por, pasi shkatërroi fuqinë e vdekjes, u ringjall ditën e tretë; Gëzohuni, sepse unë do ta ringjall predikimin e Ungjillit, të filluar nga fytyra e Apostullit, deri në skajet e tokës.

Gëzohu, Kryq, sepse nëpërmjet teje idhullizimi dhe politeizmi pagan janë shfuqizuar; Gëzohu, sepse besimi i drejtë në të Vetmin Zot, në Trininë e të lavdishmëve, në të gjithë tokën, u vendos për hirin tënd.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 8

Çuditërisht, Zoti i mishëruar dhe i kryqëzuar në Kryq, duke parë mendërisht, le të tërhiqemi nga bota e kotë, mendja shndërrohet në Qiell. Për këtë arsye, Zoti do të ngrejë në parajsë duke i thirrur Atij: Aleluja.

Ikos 8

Sot Adami dhe Eva po argëtohen, i pranishëm duke parë Kryqin, ai u godit nga kundërshtari, i cili ishte si i lashtë në parajsë duke ngrënë frutin e ndaluar të atyre që mashtronin dhe bënin robër për vete. Në të njëjtën mënyrë, ne, duke u gëzuar me paraardhësin tonë për çlirimin nga robëria e shpirtit tonë, këndojmë me nderim:

Gëzohu, Kryq, sepse mbi ty, Bariu i mirë, shtrije shpirtin për delet e tua dhe deri në ferr, duke kërkuar të humburit; Gëzohuni, sepse Ai nuk e përçmon veprën e dorës së Tij, Adamit dhe Evës, por të drejtët dalin nga ferri, si nga nofullat e një bishe të fortë, me ngricën e nxehtë dhe i sjellin në parajsë.

Gëzohu, si Krishti i gozhduar mbi ty, arma e zjarrtë spërkat dada dhe kerubinët, ne udhëzojmë, largohu nga pema e jetës; Gëzohuni, sepse ne, tani me pagëzimin e rilindjes, jemi njerëz të rinj në Krishtin, marrim në mënyrë të pakufizuar ushqimin e parajsës.

Gëzohu, Kryq, shkopi i fuqisë së Krishtit, i dërguar nga Sioni, për të cilin ne ushqehemi me kullotat e mësimeve të ungjillit; Gëzohu, sepse me ty jemi të sigurt nga ujqërit vrasës, si luanët që vrumbullojnë dhe kërkojnë dikë që të gëlltisë.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 9

Çliroji të gjitha fatkeqësitë dhe intrigat e armikut, të bekuar Kryqin, si duke marrë hirin dhe forcën nga Krishti të gozhduar tek ju, tek Ai, si tek Perëndia dhe Shëlbuesi ynë, ne këndojmë me falënderim dhe lavdërim: Aleluja.

Ikos 9

Çdo vepër tokësore nuk mjafton për lavdërimin e Kryqit Tënd, o Zot, mbi të cilin ti ke bërë shpëtimin tonë; Megjithatë, lavdërojmë me hutim atë që ka në zotërim të saj, ne apelojmë që të ulet:

Gëzohu, Kryqi, si Shpëtimtari i botës, i ngritur mbi ty dhe shumë njerëz në njohjen e thirrjes së Tij dhe thirrjeve të sotme; Gëzohu, sikur të shkëlqente, si mbi shandan, Drita e Vërtetë ndriçon të gjitha skajet e tokës me dritën e njohjes së Zotit.

Gëzohu, sepse tani Lindja dhe Perëndimi po përlëvdojnë atë që vuajti për ty; Gëzohuni, për ju dhe ju, si këmba e Krishtit, të gjithë besnikë, lartësues, lavdërues.

Gëzohuni, si nga ju, si nga burimi i pashtershëm i emrit të Krishtit, njerëzit do të nxjerrin një bollëk bekimesh të përjetshme.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kontakioni 10

Shpëtojeni veten për ata që na duan dhe nën hijen e mbrojtjes suaj për ata që vijnë me vrap, zgjoni Kryqin Më të Shenjtë, duke na shpëtuar nga të gjitha të këqijat me fuqinë e Krishtit të kryqëzuar mbi ju, tek Ai, si Zoti dhe Shëlbuesi ynë , këndojmë me falënderim dhe lavdërim: Aleluja.

Ikos 10

Ti je mur, që na mbron nga telashet dhe fatkeqësitë, i nderuar për Kryqin dhe një shtyllë e fortë kundër fytyrës së armikut, ata nuk guxojnë t'i afrohen padukshmërisë, nga frika të shikojnë forcën tënde. Për këtë, me besim, ruajmë veten me shenjën tuaj të shenjtë dhe këndojmë me gëzim:

Gëzohu, Kryqi i nderuar i Krishtit, na ruaj nga sulmi i shpirtrave të ligësisë; Gëzohuni, ne jemi të sigurt nga shigjetat e tyre të ndryshme.

Gëzohu, sikur nga shenja jote, e bërë me besim të devotshëm, të gjitha fuqitë e ferrit, si tymi nga era, zhduken; Gëzohu, sepse përmes teje e gjithë forca e tyre, si dylli nga faqja e zjarrit, shkrihet.

Gëzohu, sa për dëshmorin e shenjtë, e ke mbrojtur veten me shenjën tënde dhe ke thirrur emrin e Krishtit, duke duruar me guxim çdo lloj mundimi; Gëzohuni, si etër të nderuar me ndihmën e fuqisë së Hyjnores, shenjës suaj të qenësishme, sigurimit fitimtar demonik dhe pasioneve të rebelimit.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kontakioni 11

Ne i sjellim Ty, të gjithë të nderuar në Kryq, këndimin e përzemërt dhe i lutemi me përulësi Krishtit tonë të kryqëzuar mbi ty, Zoti ynë, që na është dhënë për gëzim dhe ngushëllim në pikëllim, që pasioni i Tij të na çlirojë nga pasionet e shpirtit dhe na mëso t'i këndojmë besnikërisht Atij: Aleluja.

Ikos 11

Me dritën e hirit të Zotit, misteriozin e natyrshëm në, ndriço ndjenjat tona shpirtërore, Kryq i Shenjtë, le të ndriçojmë dhe udhëzojmë me të, le të mos prekim gurin e tundimit, por ndoshta sipas udhëzimeve të Zotit për të jetuar lart. jetës në gjithë jetën tonë, duke i kënduar gojës:

Gëzohu, lajmëtar i mrekullive të pafundme të Krishtit dhe i mëshirës së Tij ndaj racës njerëzore; gëzohu. Kryqi, ripërtëritja e racës njerëzore dhe Dhiata e Re e Krishtit vulën dhe konfirmimin.

Gëzohu, triumf i besimit të krishterë dhe spirancë e besueshme e shpresës sonë; Gëzohu, zbukurimi i tempujve të shenjtë të Zotit dhe rrethimi i shtëpive të të devotshmëve.

Gëzohu, bekimi i fushave dhe heliporteve; gëzohu në të gjitha elementet, shenjtërimin.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kondak 12

Hiri hirin Tënd të gjithëfuqishëm ndaj nesh, o Zot, le të ndjekim Ty, Mësuesi ynë, merre kryqin tonë, jo me gozhdë që janë gozhduar në të, por me mundim, abstenim dhe përulësi, prandaj le të jemi pjesëmarrës në vuajtjet e Tua, nga ato gjithashtu rrjedhin përmbytjet e Jetës së Përjetshme, duke u dhënë pije të gjithë të drejtëve Këndues Tee: Aleluia.

Ikos 12

Duke kënduar madhështinë tënde, Kryq i nderuar, ju lavdërojmë të gjithëve, si skeptri fitimtar i Mbretit Qiellor, shpëtimi ynë është një shenjë gjithëgëzuese, e njëjta dhe klithmë:

Gëzohu, Kryq, të krishterët ortodoksë janë fuqia dhe gardhi i tyre i pathyeshëm; Gëzohuni, shenjtorët janë stoli dhe të gjithë asketët e besimit dhe të devotshmërisë janë forcë dhe forcë.

Gëzohu, Kryq, nga djepi në varr në të gjitha rrugët e jetës, na ruaj dhe pas vdekjes në sprova ajrore nga shpirtrat e ligësisë, na ruaj; Gëzohuni, sepse nën shenjën e prehjes suaj, të vdekjes në besim dhe devotshmëri, në ditën e fundit ata do të ringjallen në jetën e përjetshme.

Gëzohu, Kryq, me paraqitjen tënde në Qiell për të pritur Ardhjen e Dytë të lavdishme të Krishtit; Gëzohu, sikur të të shohë përbuzja e Krishtit dhe çdo mosbesim, atëherë malësori do të vajtojë, por ata që duan Zotin, duke të parë ty, do të gëzohen për të madhin.

Gëzohu, Kryq i ndershëm, shenjë gjithëgëzuese e shëlbimit tonë.

Kontakioni 13

O Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, ngushëllim për të gjithë të krishterët! Ti je tani prezent, duke parë, ne jemi ngritur nga mendimi te Krishti i kryqëzuar mbi ty, Himzha dhe lutemi me përulësi, që për hirin tënd të ketë mëshirë për ne, mëkatarët, dhe të garantojë në fshatrat e parajsës për t'i kënduar Atij. : Aleluja.

(Ky kontakion lexohet tre herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1)

Lutja

Kryq i ndershëm, rojtar i shpirtit dhe trupit, më zgjo: duke rrëzuar demonët sipas imazhit tënd, duke larguar armiqtë, duke shfuqizuar pasionet dhe duke dhënë nderim, jetë dhe forcë, me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë dhe lutjeve të ndershme të Hyjlindëses Më të Pastër. Amen.

Test i rastësishëm

Foto e ditës

Festa e madhe kishtare e Lartësimit të Kryqit të Zotit festohet çdo vit më 27 shtator (14 shtator, sipas stilit të vjetër).

Festa i kushtohet Kryqit të Jezu Krishtit, mbi të cilin u kryqëzua. Lartësimi do të thotë "ngritje". Kjo festë simbolizon ngritjen e Kryqit nga toka pasi u zbulua atje.

Emra të tjerë të festës

Lartësimi, dita e Vzdvizheny, dita e Stavrovit, Vjeshta e tretë, Beteja e së vërtetës dhe e gënjeshtrës, Lakra, Gjarpri i vjeshtës.

Për festën e Lartësimit të Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës të Zotit

Rreth treqind vjet pas kryqëzimit të Krishtit, ndodhën persekutime të tmerrshme të Kishës Ortodokse. Sundimtarët romakë, duke filluar nga Neroni (sundoi perandorinë në vitet 54-68) e deri te Diokleciani (mbretërimi në 303-313), i shkatërruan të krishterët në mënyra të ndryshme, ata u hodhën për t'u copëtuar nga kafshët, u vranë, u kryqëzuan, u kalbën në biruca. , i djegur në dru ... Mbretërit paganë romakë u përpoqën të fshinin nga kujtesa njerëzore gjithçka që lidhej me ardhjen e Birit të Perëndisë Jezu Krisht në tokën tonë.

Shfaqja e Kryqit te Kostandini Por në fillim të shekullit të katërt, me providencën e Zotit, në pushtet erdhi perandori Kostandin, të cilit, para betejës vendimtare për pushtet, kishte një shenjë qiellore në formën e një kryqi. . Dhe natën iu shfaq Vetë Jezu Krishti dhe i tha se për fitore ai duhet të zëvendësojë simbolet romake në banderola me kryqe. Kostandini përmbushi urdhrin e Zotit dhe mori fitoren e shumëpritur, pas së cilës ai dhe nëna e tij, Mbretëresha Helen, besuan në Zotin e Vërtetë Jezu Krisht.

Persekutimi i të krishterëve u ndal me dekretin e carit dhe filloi restaurimi i kishave dhe faltoreve të krishtera.

Në vitin 326, mbretëresha Helen shkoi në Jerusalem. Me të mbërritur në vendin e shenjtë, ajo pa që në vendin e Golgotës u ndërtua një tempull pagan për nder të Venusit, në vendin e Varrit të Shenjtë u ngrit një tempull në emër të Jupiterit. Ai urdhëroi shkatërrimin e faltoreve pagane dhe ngritjen e tempujve të krishterë në vend të tyre.

Por ishte ende e nevojshme për të gjetur Kryqin mbi të cilin Zoti Jezus Krisht u kryqëzua. Helena e kërkoi Kryqin e Shenjtë për një kohë të gjatë dhe pa dobi, u intervistuan qindra të krishterë dhe hebrenj, askush nuk ishte në gjendje të jepte të paktën disa informacione. Krejt rastësisht, ajo zbuloi se një çifut i vjetër i quajtur Juda mund t'ju thoshte se ku ta gjenin faltoren. Ai u bind për një kohë të gjatë të tregonte se ku është ky vend, më në fund ai tregoi një shpellë të varrosur, ku mund të ishte Kryqi i Shpëtimtarit dhe dy kryqe, mbi të cilët u kryqëzuan grabitësit atë ditë.

Kryqi i Zotit Me lutje filluan të gërmojnë shpellën dhe në të gjetën tre kryqe dhe pranë tyre gjetën një pllakë në të cilën ishte shkruar në tre gjuhë "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve".
Për të kuptuar se cili nga kryqet ishte Kryqi i Shpëtimtarit, ata sollën një grua të sëmurë rëndë, mbi të cilën u vendosën të gjithë kryqet një nga një. Pasi ajo preku Kryqin e vërtetë Jetëdhënës, pacienti mori shërimin.

Për t'u siguruar që ky ishte pikërisht Kryqi që ata kërkonin, Ai iu ngjit të ndjerit që po e çonin për ta varrosur. Pasi Kryqi preku të ndjerin, ai u ringjall dhe të gjithë ishin plotësisht të bindur se një mrekulli e tillë mund të ndodhte vetëm nga Kryqi Jetëdhënës.

Me gëzim të madh, mbretëresha Elena dhe të gjithë njerëzit që ishin me të u përkulën para faltores dhe e nderuan atë. Lajmi për gjetjen e shenjtë u përhap pothuajse menjëherë nëpër lagje dhe hebrenjtë filluan të mblidhen në vendin ku u gjet Kryqi. Kishte aq shumë njerëz sa që shumë jo vetëm mund të adhuronin Kryqin, por edhe ta shihnin Atë. Për të treguar gjetjen, Patriarku Macarius qëndroi në një vend të lartë dhe ngriti (ngriti) Kryqin Jetëdhënës, të gjithë më në fund e panë Atë dhe, duke rënë në gjunjë, u lutën "Zot ki mëshirë".

Më vonë, me urdhër të Perandorit Konstandin të Barabartë me Apostujt, në Jerusalem, në vendin e Ngjalljes së Krishtit, filloi ndërtimi i një monumenti për këtë ngjarje, i cili u ndërtua për dhjetë vjet.
Shën Helena vdiq në 327, ajo nuk jetoi për tetë vjet për të përfunduar ndërtimin. Tempulli për nder të Ngjalljes së Krishtit u shenjtërua më 13 shtator (stili i ri) në 335.
Dhe të nesërmen, 14 shtatori, u vendos si festë - Lartësimi i Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës.

Nëpërmjet kujdesit të mbretëreshës së shenjtë Helena, u themeluan më shumë se tetëdhjetë kisha, duke përfshirë në vendin e lindjes së Jezu Krishtit - në Betlehem, në vendin e Ngjitjes së Zotit - në Malin e Ullinjve, në Gjetseman, ku Shpëtimtari u lut para vdekjes së Tij hyjnore dhe ku u varros Nëna e Zotit pas Supozimit.

Me gjithë mundin që Kostandini dhe Helena bënë për përhapjen e besimit të krishterë, Kisha e Shenjtë i kanonizoi ata përballë Apostujve të Barabartë.

Herakliu sjell Kryqin e Zotit Në këtë festë, të krishterët kujtojnë një ngjarje tjetër - kthimin e Kryqit të Zotit në Jeruzalem nga katërmbëdhjetë vjet robëri persiane.
Chozroy II, mbreti i Persisë, sulmoi Jeruzalemin, zuri Kryqin Jetëdhënës të Zotit dhe zuri rob patriarkun Zakaria (609-633).

Për 14 vjet Kryqi i Ndershëm ishte në Persi deri në kohën kur, me ndihmën e Zotit, Perandori Heraklius fitoi betejën kundër Chozroes. Paqja u përfundua dhe faltorja më në fund iu kthye të krishterëve.

Me solemnitet të madh, Perandori Heraklius, i veshur me një kurorë mbretërore dhe porfir, e çoi Kryqin e kthyer në vendin e duhur në Kishën e Ngjalljes së Krishtit, pranë tij ishte Patriarku Zakaria. Por pranë portës që të çonte në Kalvar, procesioni u ndal papritur, Irakli nuk mundi të shkonte më tej. Perandorit të habitur, Patriarku i Shenjtë i bëri thirrje që Vetë Engjëlli i Zotit e kishte penguar rrugën, sepse Ai që duhej të mbante Kryqin për të shlyer mëkatet njerëzore, kishte ecur në këtë rrugë me përulësi dhe në një formë të poshtëruar.

Pastaj perandori hoqi rrobat e tij mbretërore dhe veshi rroba të thjeshta e të varfra. Vetëm pas kësaj ai ishte në gjendje të sillte Kryqin Jetëdhënës në tempull.

Në ditën e Lartësimit të të Nderuarit Krishtit, agjërohet rreptësisht!

ekzaltim

Ne të madhërojmë Ty, Krishtin Jetëdhënës dhe nderojmë Kryqin Tënd të Shenjtë dhe ti na shpëtove nga vepra e armikut.

Si dhe çfarë t'i lutemi Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit

Ata i luten Kryqit të Nderuar në raste të ndryshme, në gëzim, në vështirësi, në lumturi apo në pikëllim. Lutja "Zoti ngjallet ..." e përfshirë në rregullin e mbrëmjes është lutja më e fuqishme që çdo i krishterë duhet të dijë. Ajo do t'ju mbrojë nga çdo e keqe dhe fatkeqësi. Etërit e Shenjtë rekomandojnë t'i lexoni një lutje Kryqit të Nderuar përpara se të dilni nga shtëpia.

Zoti qoftë i ringjallur dhe i shpërndarë rreth tij, dhe të gjithë ata që e urrejnë Atë, le të ikin nga prania e Tij. Tymi Yako zhduket, po zhduket; sikur dylli të shkrihet nga faqja e zjarrit, kështu mund të zhduken demonët nga fytyra e atyre që e duan Zotin dhe që shënohen me shenjën e kryqit dhe me gëzim thonë: Gëzohu, Kryqi më i Shenjtë dhe Jetëdhënës i Zotit, largoni demonët me fuqinë e Zotit të dehur Jezu Krisht mbi ju, i cili zbriti në ferr dhe korrigjoi fuqinë e djallit dhe që na dha Kryqin e Tij të Ndershëm për të dëbuar çdo kundërshtar. O Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit! Më ndihmo me Zonjën e Shenjtë, Virgjëreshën Mari dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë. Amen.

Traditat dhe ritualet në Lartësimin

- 27 shtator - adhurimi i Kryqit, procesionet fetare, mbrëmjet e Vozdvizhensky, leximi i një komploti dashurie, në këtë ditë ata nuk fillojnë vepra të reja.

Besimtarët e Kishës Ortodokse adhurojnë Kryqin.

Në këtë ditë, njerëzit nuk fillojnë asnjë biznes, pasi nuk do të ketë rezultat pozitiv.

Tradicionalisht, kryhen rrotullime ose procesione fetare me ikona dhe lutje.

Në këtë ditë, fillojnë mbrëmjet Vozdvizhenskie, të cilat zgjasin dy javë. Vajzat e pamartuara mblidhen dhe bëjnë një magji të caktuar shtatë herë. Sipas legjendës, pas një ceremonie të tillë, ai që është i dashur për zemrën e saj do të dashurohet me vajzën.

Kushdo që agjëron gjatë Lartësimit do t'i falen 7 gjynahe, kurse ata që nuk agjërojnë do t'i falen 7 mëkate.

Në këtë festë në shtëpi vizatohen kryqe me shkumës, blozë, qymyr, hudhër dhe gjak të një kafshe. Në kazanët dhe grazhdin e kafshëve vendosen kryqe të vegjël prej druri. Në mungesë të kryqeve, ato bëhen nga degë rowan. Ata mbrojnë njerëzit, kafshët dhe të korrat nga shpirtrat e këqij.

Shenjat dhe thëniet mbi Lartësimin

- Lartësimi i vjeshtës shkon drejt dimrit.

- Në lindjen e diellit, hëna përvijohet nga një rreth i kuqërremtë që zhduket shpejt - moti do të jetë i kthjellët dhe i thatë.

- Era e veriut në këtë ditë parashikon një verë të ngrohtë vitin e ardhshëm.

- Patat fluturojnë lart - përmbytja do të jetë e lartë, e ulët - lumi praktikisht nuk do të ngrihet.

- Nëse vinçat fluturojnë ngadalë dhe lart, duke cicëruar në mizë, atëherë vjeshta do të jetë e ngrohtë.

- Nëse për disa ditë me radhë do të fryjë erë perëndimore, moti në ditët në vijim do të jetë i keq.

- Më 27 shtator, zogjtë fillojnë të fluturojnë në jug. Dhe në të njëjtën kohë, ka një ogur shumë të mirë, i cili thotë si vijon: nëse shihni zogjtë që fluturojnë për një festë, duhet të bëni një dëshirë të dashur, e cila gjithsesi do të realizohet.

- Është gjithashtu shumë e rëndësishme të thuhet se më herët në festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, absolutisht çdo zonjë pastronte shtëpinë. Besohej se ishte në këtë mënyrë që të gjitha llojet e shpirtrave të këqij dhe prishjes mund të dëboheshin nga shtëpia.

- Rituali i mëposhtëm për Lartësimin e Kryqit të Shenjtë do të ndihmojë gjithashtu në largimin e energjisë negative dhe negativitetit nga shtëpia: për këtë ju duhet të merrni direkt tre qirinj të kishës dhe t'i vendosni në një tigan. Tjetra, ju duhet të spërkatni absolutisht çdo cep të shtëpisë tuaj me një lëvizje në formë kryqi. Në atë moment, është e domosdoshme të thuash absolutisht çdo lutje që e dini përmendësh. Por opsioni më i mirë do të ishte lutja "Ati ynë" ose psalmi nëntëdhjetë.

- Është shumë e rëndësishme të mbani mend se absolutisht nuk ia vlen të filloni ndonjë biznes të ri në një festë, sepse, për fat të keq, është sipas ogurit që ky biznes të përfundojë në dështim.

- Pikërisht nga festa e 27 shtatorit nisin festat rinore tepër të gëzuara, të cilat nga ana e tyre kanë një emër - skeçe. Në kohët e lashta, bukuroshet e reja visheshin me fustane festive dhe shkonin direkt nga shtëpia në shtëpi për të prerë lakër. Ky aksion u realizua me këngë tejet qesharake dhe u shoqërua drejtpërdrejt me ëmbëlsira të shijshme.

- Më parë, ata gjithmonë e dinin se nëse shkoni në pyll në festën e Lartësisë, atëherë ekziston një probabilitet i madh që nuk do të mund të ktheheni fare. Supozohej se më 27 shtator goblini mbledh çdo kafshë në pyll në mënyrë që të numërojë në mënyrë unike secilën prej tyre dhe në këtë mënyrë të dijë se sa kafshë jetojnë në pyllin e tij. Dhe absolutisht askush nuk duhet ta vëzhgojë këtë veprim. Dhe kushdo që nuk bindet dhe ende shkon në pyll për Festën e Lartësimit, duke treguar kështu mungesë respekti ndaj djallit, mund të mos kthehet në shtëpi atë ditë.

Gjithashtu në temë

Çfarë e pret Rusinë këtë vit

Historia e jetës dhe vdekjes tragjike të shikuesit dhe mediumit rus Ilona Novoselova Shqyrtime të njerëzve për vdekjen e Novoselova

Si e dini nëse një shpirt jeton në banesën tuaj?

Korrupsioni në vetmi: si të identifikoni dhe hiqni kurorën e beqarisë

Një magji shumë e fortë dashurie për ushqimin vetë