Ortadoğu son yıllarda dünya haber ajanslarının gündeminden çıkmıyor. Bölge heyecan içinde ve bölgede yaşanan olaylar küresel jeopolitik gündemi büyük ölçüde belirliyor. Dünyanın en büyük oyuncularının neredeyse tamamının çıkarları burada iç içe geçmiş durumda: ABD, Avrupa, Rusya ve Çin.
Ama bugün Irak ve Suriye'de yaşanan süreçleri daha iyi anlayabilmek için biraz daha derine bakmak gerekiyor. Bölgede kanlı kaosa yol açan çelişkilerin birçoğu, İslam'ın özellikleriyle ve bugün gerçek bir tutku patlaması yaşayan Müslüman dünyasının tarihiyle ilgilidir. Suriye'de olaylar her geçen gün daha çok uzlaşmaz ve acımasız bir din savaşını andırmaya başlıyor. İnsanlık tarihinde de benzer olaylar yaşandı: Avrupa Reformu, Katolikler ve Protestanlar arasında birkaç yüzyıl süren kanlı çatışmalara yol açtı.
Ve eğer “Arap Baharı” olaylarının hemen ardından Suriye'deki çatışma, halkın otoriter bir rejime karşı sıradan bir silahlı ayaklanmasına benziyorsa, bugün savaşan taraflar açıkça dini çizgilere göre bölünebilir: Suriye'de Devlet Başkanı Esad, Aleviler ve Şiiler tarafından destekleniyor ve muhaliflerinin çoğu Sünnilerden oluşuyor. Herhangi bir Batılının ana “korku hikayesi” olan İslam Devleti'nin (IŞİD) birimleri de Sünnilerden oluşuyor ve en radikal türden.
Sünniler ve Şiiler kimlerdir? Fark ne? Peki şimdi neden Sünniler ile Şiiler arasındaki fark bu dini gruplar arasında silahlı çatışmaya yol açtı?
Bu soruların cevaplarını bulmak için zamanda geriye gitmemiz ve on üç yüzyıl geriye, İslam'ın genç bir din olduğu ve başlangıç aşamasında olduğu bir döneme gitmemiz gerekecek. Ancak bundan önce okuyucunun konuyu anlamasına yardımcı olacak bazı genel bilgiler var.
İslam Akımları
İslam, takipçi sayısı açısından (Hıristiyanlıktan sonra) ikinci sırada yer alan dünyanın en büyük dinlerinden biridir. Taraftarlarının toplam sayısı 120 ülkede yaşayan 1,5 milyar insandır. 28 ülkede İslam devlet dini ilan edildi.
Doğal olarak bu kadar çok sayıda dini öğretinin homojen olması mümkün değildir. İslam, bazıları bizzat Müslümanlar tarafından bile marjinal kabul edilen çok sayıda farklı hareketi içermektedir. İslam'ın en büyük kolları Sünnilik ve Şiilik'tir. Bu dinin sayıları daha az olan başka hareketleri de vardır: Sufizm, Selefilik, İsmaililik, Cemaat Tebliğ ve diğerleri.
Çatışmanın tarihi ve özü
İslam'ın Şii ve Sünni olarak bölünmesi, bu dinin ortaya çıkışından hemen sonra, 7. yüzyılın ikinci yarısında meydana geldi. Üstelik bu durumun nedenleri inanç ilkelerinden çok saf siyasetle ilgiliydi ve daha doğrusu, sıradan bir iktidar mücadelesi bölünmeye yol açtı.
Dört Raşid Halifeden sonuncusu olan Ali'nin vefatından sonra onun yeri için mücadele başladı. Gelecekteki varis hakkındaki görüşler bölündü. Bazı Müslümanlar, halifeliği yalnızca Peygamber'in ailesinin doğrudan soyundan gelen bir kişinin yönetebileceğine ve onun bütün bütünlüğünün ve manevi niteliklerinin kendisine aktarılması gerektiğine inanıyorlardı.
Müminlerin bir kısmı da toplum tarafından seçilen değerli ve yetkili herhangi bir kişinin lider olabileceğine inanıyordu.
Halife Ali, peygamberin kuzeni ve damadıydı, dolayısıyla inananların önemli bir kısmı gelecekteki hükümdarın ailesinden seçilmesi gerektiğine inanıyordu. Üstelik Ali Kabe'de doğdu, İslam'a geçen ilk erkek ve çocuktu.
Müslümanların Ali kabilesine mensup kişiler tarafından yönetilmesi gerektiğine inanan müminler, “Şiilik” adı verilen bir İslam hareketi oluşturmuşlar ve bu hareketin takipçilerine de Şiiler denmeye başlanmıştır. Arapçadan tercüme edilen bu kelime "Ali'nin gücü" anlamına gelir. Bu tür müstesnalığı şüpheli gören müminlerin bir diğer kısmı ise Sünni hareketi oluşturmuştur. Bu ismin ortaya çıkmasının nedeni, Sünnilerin İslam'ın Kur'an'dan sonra en önemli ikinci kaynağı olan Sünnet'ten alıntılarla kendi konumlarını teyit etmeleridir.
Bu arada Şiiler, Sünnilerin kullandığı Kuran'ın kısmen tahrif edildiğini düşünüyor. Onlara göre Ali'yi Muhammed'in halefi olarak atamanın gerekliliği hakkındaki bilgiler buradan kaldırıldı.
Sünniler ile Şiiler arasındaki temel ve temel fark budur. Arap Halifeliğinde meydana gelen ilk iç savaşın nedeni buydu.
Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, İslam'ın iki kolu arasındaki ilişkilerin geçmişi çok pembe olmasa da, Müslümanlar dini gerekçelerle ciddi çatışmalardan kaçınmayı başardılar. Sünnilerin sayısı her zaman daha fazlaydı ve bugün de benzer durum devam ediyor. Geçmişte Emevi ve Abbasi halifelikleri gibi güçlü devletlerin yanı sıra, altın çağında Avrupa için gerçek bir tehdit oluşturan Osmanlı İmparatorluğu'nu kuranlar da bu İslam kolunun temsilcileriydi.
Orta Çağ'da Şii İran, Sünni Osmanlı İmparatorluğu ile sürekli olarak anlaşmazlık içindeydi ve bu, ikincisinin Avrupa'yı tamamen fethetmesini büyük ölçüde engelledi. Bu çatışmalar daha çok siyasi kökenli olsa da dini farklılıklar da bunda önemli rol oynadı.
İran'da İslam Devrimi'nin (1979) ardından ülkede teokratik bir rejimin iktidara gelmesiyle birlikte Sünniler ile Şiiler arasındaki çelişkiler yeni bir boyuta ulaştı. Bu olaylar, İran'ın Batı ve çoğunluğu Sünnilerin iktidarda olduğu komşu devletlerle olan normal ilişkilerine son verdi. Yeni İran hükümeti, bölge ülkeleri tarafından Şii açılımının başlangıcı olarak kabul edilen aktif bir dış politika izlemeye başladı. 1980'de liderliğinin büyük çoğunluğu Sünnilerin elinde olan Irak'la savaş başladı.
Bölgeyi kasıp kavuran bir dizi devrimin (“Arap Baharı”) ardından Sünniler ve Şiiler yeni bir çatışma düzeyine ulaştı. Suriye'deki çatışma, savaşan tarafları açıkça dini hatlara göre böldü: Suriye Alevi başkanı, İran İslami Muhafız Birlikleri ve Lübnan'daki Şii Hizbullah tarafından korunuyor ve bölgedeki çeşitli devletlerin desteklediği Sünni militan müfrezeleri ona karşı çıkıyor.
Sünniler ve Şiiler başka nasıl farklılık gösteriyor?
Sünniler ve Şiilerin başka farklılıkları da var ama bunlar daha az temeldir. Yani örneğin İslam'ın ilk şartının ("Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Peygamberi olduğuna tanıklık ederim") sözlü ifadesi olan şehadet Şiiler arasında biraz farklı geliyor. : Bu cümlenin sonuna “... ve Ali - Allah'ın dostu” eklenir.
İslam'ın Sünni ve Şii mezhepleri arasında başka farklılıklar da vardır:
Sünniler yalnızca Hz. Muhammed'e saygı duyarken, Şiiler ayrıca kuzeni Ali'yi yüceltiyor. Sünniler Sünnet metninin tamamına saygı gösterirler (ikinci adları “Sünnet ehli”dir), Şiiler ise yalnızca Peygamber ve aile üyelerini ilgilendiren kısmına saygı gösterirler. Sünniler, sünnete sıkı sıkıya uymanın bir Müslümanın temel görevlerinden biri olduğuna inanırlar. Bu bakımdan onlara dogmatist denilebilir: Afganistan'daki Taliban arasında bir kişinin görünüşünün ve davranışının ayrıntıları bile katı bir şekilde düzenlenmektedir.
En büyük Müslüman bayramları - Kurban Bayramı ve Kurban Bayramı - İslam'ın her iki kolu tarafından da eşit şekilde kutlanıyorsa, Sünniler ve Şiiler arasında Aşure gününü kutlama geleneği önemli bir farklılık gösterir. Şiiler için bu gün bir anma günüdür.
Sünniler ve Şiiler, İslam'ın geçici evlilik gibi bir normuna karşı farklı tutumlara sahiptir. İkincisi bunu normal bir olgu olarak görüyor ve bu tür evliliklerin sayısını sınırlamıyor. Muhammed'in kendisi kaldırdığı için Sünniler böyle bir kurumun yasa dışı olduğunu düşünüyor.
Geleneksel hac mekanlarında farklılıklar var: Sünniler Suudi Arabistan'da Mekke ve Medine'yi, Şiiler ise Irak'ta Necef veya Kerbela'yı ziyaret ediyor.
Sünnilerin günde beş namaz (namaz) kılmaları gerekirken, Şiiler kendilerini üç namazla sınırlayabiliyor.
Ancak İslam'ın bu iki yönünün farklılık gösterdiği asıl nokta, iktidarı seçme yöntemi ve ona karşı tutumdur. Sünnilerde imam, bir camiye başkanlık eden din adamıdır. Şiilerin bu konuya tamamen farklı bir yaklaşımı var. Şiilerin başı olan imam, sadece inanç meselelerini değil siyaseti de yöneten manevi bir liderdir. Hükümet yapılarının üzerinde duruyor gibi görünüyor. Ayrıca imamın Hz. Muhammed'in ailesinden olması gerekir.
Bu yönetim biçiminin tipik bir örneği günümüz İran'ıdır. İran'daki Şiilerin başı Rahbar, cumhurbaşkanından veya ulusal parlamento başkanından daha yüksektir. Tamamen devletin politikasını belirliyor.
Sünniler insanların yanılmazlığına hiç inanmazlar, Şiiler ise imamlarının tamamen günahsız olduğuna inanırlar.
Şiiler on iki salih imama (Ali'nin soyundan) inanırlar; ikincisinin akıbeti (adı Muhammed el-Mehdi idi) bilinmiyor. 9. yüzyılın sonunda iz bırakmadan ortadan kayboldu. Şiiler, Mehdi'nin kıyamet arifesinde dünyada düzeni yeniden sağlamak için halkın arasına döneceğine inanıyor.
Sünniler, kişinin ölümden sonra ruhunun Tanrı ile buluşabileceğine inanırken, Şiiler böyle bir buluşmanın hem insanın dünyevi yaşamında hem de sonrasında imkansız olduğunu düşünüyor. Allah ile irtibat ancak bir imam vasıtasıyla sağlanabilir.
Şiilerin, kişinin inancını dindarca gizleme anlamına gelen takiyye ilkesini uyguladıklarını da belirtmek gerekir.
Sayı ve ikamet yerleri
Dünyada kaç Sünni ve Şii var? Bugün gezegende yaşayan Müslümanların çoğunluğu İslam'ın Sünni mezhebine mensuptur. Çeşitli tahminlere göre bu dinin mensuplarının %85 ila 90'ını oluşturuyorlar.
Şiilerin çoğu İran, Irak (nüfusun yarısından fazlası), Azerbaycan, Bahreyn, Yemen ve Lübnan'da yaşıyor. Suudi Arabistan'da Şiilik nüfusun yaklaşık %10'u tarafından uygulanıyor.
Türkiye, Suudi Arabistan, Kuveyt, Afganistan ve Orta Asya'nın geri kalanı, Endonezya, Kuzey Afrika ülkeleri Mısır, Fas ve Tunus'ta Sünniler çoğunlukta. Ayrıca Hindistan ve Çin'deki Müslümanların çoğunluğu İslam'ın Sünni mezhebine mensuptur. Rus Müslümanları da Sünnidir.
Kural olarak, aynı topraklarda birlikte yaşarken bu İslam hareketlerine mensup olanlar arasında herhangi bir çatışma yaşanmaz. Sünniler ve Şiiler sıklıkla aynı camilere gidiyor ve bu da çatışmalara neden olmuyor.
Irak ve Suriye'deki mevcut durum daha çok siyasi nedenlerden kaynaklanan bir istisnadır. Bu çatışma daha çok kökleri asırların karanlık derinliklerine dayanan Pers-Arap çatışmasıyla ilgilidir.
Aleviler
Sonuç olarak, Rusya'nın Ortadoğu'daki mevcut müttefikinin ait olduğu Alevi dini grubu hakkında birkaç söz söylemek istiyorum: Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad.
Aleviler, Peygamber'in kuzeni Halife Ali'nin hürmetiyle birleştiği Şii İslam'ın bir hareketidir (mezhebi). Alevilik 9. yüzyılda Ortadoğu'da ortaya çıktı. Bu dini hareket, İsmaililiğin ve Gnostik Hıristiyanlığın özelliklerini özümsedi ve sonuç, bu topraklarda var olan İslam, Hıristiyanlık ve çeşitli Müslümanlık öncesi inançların “patlayıcı bir karışımı” oldu.
Bugün Aleviler Suriye nüfusunun yüzde 10-15'ini oluşturuyor, toplam sayıları 2-2,5 milyon kişi.
Alevilik Şiilik temelinde doğmuş olmasına rağmen ondan çok farklıdır. Aleviler Paskalya ve Noel gibi bazı Hıristiyan bayramlarını kutlarlar Günde sadece iki namaz kılın (ancak İslami normlara göre beş namaz olmalıdır), camilere gitmeyin ve alkol içebilir. Aleviler, Hıristiyan havarileri olan İsa Mesih'e (İsa) saygı duyarlar, ayinlerinde İncil'i okurlar,Şeriatı tanımıyorlar.
Ve eğer İslam Devleti (IŞİD) savaşçıları arasındaki radikal Sünniler, Şiilere karşı pek iyi bir tutuma sahip değillerse, onları "yanlış" Müslümanlar olarak görüyorlarsa, o zaman genellikle Alevileri yok edilmesi gereken tehlikeli kafirler olarak adlandırıyorlar. Alevilere yönelik tutum, Hıristiyanlara veya Yahudilere yönelik tutumlardan çok daha kötü; Sünniler, Alevilerin sırf varlıklarıyla İslam'a hakaret ettiğine inanıyor.
Alevilerin dini gelenekleri hakkında fazla bir şey bilinmiyor; çünkü bu grup, inananların inançlarını korurken diğer dinlerin ritüellerini yerine getirmelerine olanak tanıyan takiye uygulamasını aktif olarak kullanıyor.
İslam'ın en büyük mezhebi Sünniler, İslam'ın ikinci büyük mezhebi ise Şiiler'dir. Nerede aynı fikirde olduklarını ve nerede farklı olduklarını bulalım.
Tüm Müslümanların %85-87'si Sünni, %10'u ise Şii'dir. Sünnilerin sayısı 1 milyar 550 milyondan fazla
Sünniler Peygamber Muhammed'in sünnetini (eylemleri ve açıklamaları) takip etmeye, geleneğe bağlılığa, topluluğun kendi başını - halifeyi seçmeye katılımına özel önem verin.
Sünniliğe ait olmanın başlıca işaretleri şunlardır:
- En büyük altı hadis koleksiyonunun (El-Buhari, Müslim, Tirmizi, Ebu Davud, Nesai ve İbn Mace tarafından derlenen) gerçekliğinin tanınması;
- Dört hukuk mezhebinin tanınması: Maliki, Şafii, Hanefi ve Hanbeli mezhepleri;
- Akide mezheplerinin tanınması: Asari, Eş'ari ve Maturidi.
- Raşid Halifeler - Ebubekir, Ömer, Osman ve Ali'nin (Şiiler yalnızca Ali'yi tanır) yönetiminin meşruiyetinin tanınması.
Şiiler Sünnilerden farklı olarak, Müslüman toplumunun liderliğinin seçilmiş yetkililere - halifelere değil, Allah tarafından atanan imamlara, Ali ibn Talib'in de dahil olduğu peygamberin torunları arasından seçilmiş kişilere ait olması gerektiğine inanıyorlar.
Şii inancı beş ana esasa dayanmaktadır:
- Tek Tanrıya İnanç (Tevhid).
- Allah'ın Adaletine İman (Adl)
- Peygamberlere ve Kehanetlere İnanç (Nebuvvet).
- İmamlığa iman (12 imamın manevi ve siyasi liderliğine inanç).
- Yeraltı Dünyası (Maad)
Şii-Sünni ayrımı
İslam'daki akımların farklılaşması Emeviler döneminde başlamış, Abbasiler döneminde bilim adamlarının eski Yunan ve İranlı bilim adamlarının eserlerini Arapça'ya tercüme etmeye, bu eserleri İslami açıdan analiz edip yorumlamaya başlamasıyla devam etmiştir.
İslam'ın insanları ortak bir din temelinde birleştirmesine rağmen Müslüman ülkelerdeki etnik-dinsel çelişkiler ortadan kalkmamıştır.. Bu durum Müslüman dininin farklı akımlarına da yansımaktadır. İslam'daki akımlar (Sünnilik ve Şiilik) arasındaki tüm farklılıklar aslında dogmatik değil kanunların uygulanmasıyla ilgili meselelerden kaynaklanmaktadır. İslam, tüm Müslümanların ortak dini olarak kabul ediliyor, ancak İslami hareketlerin temsilcileri arasında bir takım anlaşmazlıklar var. Yasal kararların ilkeleri, tatillerin niteliği ve diğer inançlara sahip insanlara karşı tutumlarda da önemli farklılıklar var.
Rusya'da Sünniler ve Şiiler
Rusya'da çoğunlukla Sünni Müslümanlar, yalnızca Dağıstan'ın güneyinde Şii Müslümanlar var.
Genel olarak Rusya'daki Şiilerin sayısı önemsizdir. Dağıstan Cumhuriyeti'nde yaşayan Tatlar, Miskindzha köyünün Lezgileri ve Azerbaycan dilinin yerel lehçesini konuşan Derbent'in Azerbaycan toplulukları İslam'ın bu yönüne aittir. Ayrıca Rusya'da yaşayan Azerbaycanlıların çoğunluğu Şii'dir (Azerbaycan'da Şiiler nüfusun %85'ini oluşturmaktadır).
Irak'ta Şiileri Öldürmek
Saddam Hüseyin'e yöneltilen on suçlamadan yalnızca biri seçildi: 148 Şii'nin öldürülmesi. Bu, Sünni Saddam'a yönelik suikast girişimine yanıt olarak gerçekleştirildi. İnfazın kendisi, Müslümanların kutsal yerlere hac ziyareti olan Hac günlerinde gerçekleştirildi. Ayrıca ceza, ana Müslüman bayramı olan Kurban Bayramı'nın başlamasından birkaç saat önce infaz edildi, ancak yasa bunun 26 Ocak'a kadar yapılmasına izin verdi.
İnfaz için bir ceza davasının seçilmesi, Hüseyin'in asılması için özel bir zaman verilmesi, bu katliamın perde arkası senaryosunu yazanların, tüm dünyadaki Müslümanları protesto etmeye, Sünniler ile Şiiler arasında yeni kavgalara kışkırtmayı planladıklarını gösteriyor. Ve gerçekten de Irak'ta İslam'ın iki yönü arasındaki çelişkiler daha da kötüleşti. Bu bağlamda Sünniler ile Şiiler arasındaki çatışmanın kökenlerine, 14 asır önce yaşanan bu trajik ayrılığın nedenlerine dair bir hikaye.
Şii-Sünni ayrılığının tarihi
Bu trajik ve aptalca bölünme hiçbir ciddi ya da derin farklılığa dayanmıyor. Oldukça geleneksel. 632 yazında Muhammed Peygamber ölüyordu ve palmiye liflerinden oluşan bir perdenin arkasında, onun yerine kimin geçeceği konusunda bir tartışma başlamıştı: Muhammed'in kayınpederi Ebu Bekir mi, yoksa peygamberin damadı Ali mi? ve kuzeni. Bölünmenin temel nedeni iktidar mücadelesiydi. Şiiler, peygamberin kan bağı olmayan akrabaları olan ilk üç halifenin (Ebu Bekr, Osman ve Ömer) iktidarı yasadışı bir şekilde gasp ettiğine ve yalnızca kan akrabası olan Ali'nin bu gücü yasal olarak elde ettiğine inanıyor.
Hatta bir zamanlar 115 sureden oluşan bir Kur'an bile vardı, geleneksel Kur'an'da ise 114 sure vardı. Şiilerin yazdığı ve "İki Işık" olarak adlandırılan 115. sure, Ali'nin otoritesini Hz. Muhammed'in seviyesine yükseltmeyi amaçlıyordu.
Güç mücadelesi sonunda Ali'nin 661'de öldürülmesine yol açtı. Oğulları Hasan ve Hüseyin de öldürüldü ve Hüseyin'in 680 yılında Kerbela şehri (modern Irak) yakınlarında ölümü Şiiler tarafından hâlâ tarihi boyutta bir trajedi olarak algılanıyor. Günümüzde Aşure günü olarak adlandırılan günde (Mislim takvimine göre Maharrem ayının 10. günü), birçok ülkede Şiiler, duyguların şiddetli bir tezahürü eşliğinde cenaze törenleri düzenliyor, insanlar kendilerini zincirlerle bıçaklıyor ve kılıçlar. Sünniler de Hüseyin'i onurlandırıyor ancak böyle bir yasın gereksiz olduğunu düşünüyor.
Müslümanların Mekke'ye hac ziyareti sırasında farklılıklar unutulur, Sünniler ve Şiiler Kabe'deki Yasak Cami'de birlikte ibadet ederler. Ancak birçok Şii, peygamberin torununun öldürüldüğü Kerbela'ya hacca gidiyor.
Şiiler Sünnilerin çok kanını akıttı, Sünniler de Şiilerin çok kanını döktü. Müslüman dünyasının karşı karşıya olduğu en uzun ve en ciddi çatışma, Araplarla İsrail arasındaki ya da Müslüman ülkelerle Batı arasındaki çatışma değil, bizzat İslam'ın kendi içinde Şiiler ile Sünniler arasındaki ayrılık nedeniyle yaşanan çatışmadır.
Saddam Hüseyin'in devrilmesinden kısa bir süre sonra, Londra'daki Kraliyet Uluslararası İlişkiler Enstitüsü'nden Mai Yamani, "Irak'taki savaşın tozu dumanı yatıştığına göre, beklenmedik galiplerin Şiiler olduğu açıkça ortaya çıktı" diye yazmıştı. "Batı, büyük petrol rezervlerinin Şiilerin çoğunlukta olduğu İran, Suudi Arabistan'ın Doğu Eyaleti, Bahreyn ve Güney Irak bölgeleriyle örtüştüğünü fark etti." Amerikan hükümetinin Şiilerle flört etmesinin nedeni budur. Saddam Hüseyin'in öldürülmesi bile Şiiler için bir tür şakadır. Bu aynı zamanda Irak “adaletinin” senaristlerinin Şiiler ve Sünniler arasında daha da büyük bir ayrım yaratmak istediklerinin de kanıtıdır.
Müslümanların Şiiler ve Sünniler olarak bölünmesinin başladığı iktidar nedeniyle artık Müslüman halifeliği yok. Bu, artık bir tartışma konusunun olmadığı anlamına gelir. Ve teolojik farklılıklar o kadar abartılı ki, Müslüman birliği adına dengelenebilirler. Sünnilerin ve Şiilerin sonsuza kadar bu farklılıklara bağlı kalmalarından daha büyük bir aptallık olamaz.
Peygamber Muhammed, vefatından kısa bir süre önce camide toplanan Müslümanlara şöyle demişti: “Bakın, benden sonra kaybolup birbirinizin kafasını kesmeyin! Bunu hazır bulunan, bulunmayana bildirsin.” Muhammed daha sonra etrafına baktı ve iki kez sordu: "Buna dikkatinizi çektim mi?" Herkes duydu. Ancak peygamberin vefatının hemen ardından Müslümanlar, ona itaatsizlik ederek “birbirlerinin kafalarını kesmeye” başladılar. Ve hâlâ büyük Muhammed'i duymak istemiyorlar.
Durmanın zamanı gelmedi mi?
Şiilik ve Sünnilik İslam'ın en büyük iki hareketidir. Yüzyıllar boyunca, yalnızca dini farklılıklar nedeniyle değil, defalarca birbirleriyle karşı karşıya geldiler.
Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi'ne göre İslam'ı 1.188 milyar insan (dünya nüfusunun %19,6'sı) kabul ediyor; bunlardan Sünniler – 1 milyar (%16,6); Şiiler - 170,1 milyon (%2,8); Hariciler - 1,6 milyon (%0,026).
İki şube
Peygamber Muhammed'in 632'deki ölümünden kısa bir süre sonra, bir dinden dönme dalgası Müslüman Doğu'yu kasıp kavurduğunda İslam'da bir bölünme meydana geldi. Araplar huzursuzluk ve nifak uçurumuna düştüler. Arap Halifeliğinde kimin manevi ve siyasi güce sahip olması gerektiği konusunda peygamberin takipçileri arasında bir tartışma çıktı.
Müslümanların bölünmesindeki kilit kişi, Muhammed'in kuzeni ve damadı, dürüst halife Ali ibn Ebu Talib'di. Suikastın ardından bazı inananlar, yalnızca Ali'nin soyundan gelenlerin, Peygamber Muhammed ile kan bağları nedeniyle bağlı oldukları için kalıtsal halife olma hakkına sahip olduğuna inanıyorlardı. Sonuçta seçilmiş halifeleri destekleyen çoğunluk kazandı.
O zamandan beri ilkine "Şiiler" ("Ali'nin takipçileri") adı verildi. İkincisi “Sünniler” olarak adlandırılmaya başlandı (kutsal geleneğe uygun olarak - “Sünnet”).
Bu, güç dağılımını kökten etkiledi: Sünniler yüzyıllar boyunca Arap Doğu'suna hakim olurken, Şiiler gölgede kalmaya zorlandı.
Sünniler öncelikle Emevi ve Abbasi halifelikleri ile Osmanlı İmparatorluğu gibi güçlü devletlerin tarihidir. Şiiler, “takiyye” (“sağduyu” ve “basitlik”) ilkesine tabi olarak onların ebedi muhalefetidir. 20. yüzyılın sonuna kadar İslam'ın iki kolu arasındaki ilişkiler ciddi silahlı çatışmalar olmaksızın sürüyordu.
Tartışmalar
Sünniler ve Şiiler arasındaki farklılıklar öncelikle dogmayla değil, dini hukukla ilgilidir. İki İslami hareketin pozisyonlarındaki farklılıklar davranış normlarını, bazı hukuki kararların ilkelerini etkiliyor ve tatillerin doğasına ve inanmayanlara yönelik tutumlara da yansıyor.
Kuran, herhangi bir Müslüman inanan için ana kitaptır, ancak Sünniler için Sünnet daha az önemli değildir - Hz. Muhammed'in hayatından örneklere dayanan bir dizi norm ve kural.
Sünnilere göre sünnetin emirlerine sıkı sıkıya uymak dindar bir Müslümanın inancıdır.
Ancak bazı Sünni mezhepler bunu gerçek anlamda algılıyor. Bu nedenle Afgan Talibanı için görünüşlerinin her detayı, sakallarının büyüklüğüne kadar sıkı bir şekilde düzenleniyor.
Şiiler Sünni dogmatizmini kabul etmiyorlar. Onlara göre bu, Vehhabilik gibi çeşitli radikal hareketlerin ortaya çıkmasına neden oluyor. Buna karşılık Sünniler, Şiilerin kendi ayetullahlarını (dini bir unvan) Allah'ın elçileri olarak adlandırma geleneğini sapkınlık olarak görüyor.
Sünniler insanların masumiyetini kabul etmezken Şiiler imamların her konuda, prensiplerde ve inançta masum olduğuna inanırlar.
Kurban Bayramı ve Kurban Bayramı gibi ana Müslüman bayramları tüm Müslümanlar tarafından aynı geleneklere göre kutlanıyorsa, Aşure gününde farklılıklar vardır. Şiiler için Aşure günü, Muhammed'in torunu Hüseyin'in şehadetiyle ilgili bir anma etkinliğidir.
Şu anda bazı Şii topluluklarında, yas ilahileri eşliğinde inananların kılıç veya zincirlerle kanayan yaralar açması uygulaması korunmuştur. Sünniler için bu günün diğer yas günlerinden hiçbir farkı yok.
Sünniler ve Şiiler de geçici evliliğe ilişkin değerlendirmelerde farklılık gösteriyor. Sünniler, Hz. Muhammed'in askeri seferlerinden biri sırasında geçici evliliğe izin verdiğine, ancak kısa süre sonra bunu kaldırdığına inanıyor. Ancak Şii vaizler ayetlerden birine atıfta bulunarak geçici evlilikleri kabul ediyor ve sayılarına sınırlama getirmiyor.
Akımlar
İki ana İslami hareketin her biri kendi içinde heterojendir ve birbirinden belirgin biçimde farklılaşan pek çok akıma sahiptir.
Dolayısıyla Hindu ve Hıristiyan gelenekleriyle seyreltilmesi nedeniyle Sünniliğin bağrında ortaya çıkan Sufizm, dindar Müslümanlar tarafından Muhammed'in öğretilerinin çarpıtılması olarak değerlendirilmektedir. Ve bazı uygulamaların (ölü öğretmenlere hürmet edilmesi) veya Sufi'nin Tanrı'da çözülmesi kavramının tamamen İslam'a aykırı olduğu kabul ediliyor.
Vehhabiler evliyaların mezarlarına hac ziyaretine de karşıdır. 1998 yılında putları yok etme kampanyası kapsamında Vehhabilerin Hz. Muhammed'in annesinin mezarını yerle bir etmesi, İslam dünyasında bir protesto dalgasına neden oldu.
Çoğu Müslüman ilahiyatçı Vehhabiliği İslam'ın radikal kanadı olarak adlandırıyor. İkincisinin İslam'ı "yabancı kirlerden" temizleme mücadelesi çoğu zaman gerçek öğretinin kapsamının ötesine geçiyor ve açıkça terörist bir karaktere bürünüyor.
Şiilik radikal mezhepler olmadan yapamazdı. Ancak Vehhabilik gibi topluma ciddi bir tehdit oluşturmuyorlar. Örneğin Ghurabiler, kuzenler Muhammed ve Ali'nin görünüş olarak birbirine benzediğine ve bu nedenle melek Cibril'in yanlışlıkla Muhammed'e bir kehanet verdiğine inanıyor. Hatta Damiyatlar Ali'nin bir tanrı, Muhammed'in de onun elçisi olduğunu iddia ediyor.
Şiilik içindeki daha önemli bir hareket İsmaililiktir. Onun takipçileri, Allah'ın ilahi özünü dünyevi peygamberlere (Adem, Nuh, İbrahim, Musa, İsa ve Muhammed) aşıladığı kavramına bağlı kalıyorlar. İnançlarına göre yedinci mesih'in gelişi dünyaya evrensel adalet ve refah getirecektir.
Aleviler Şiiliğin uzak kollarından biri olarak kabul ediliyor. Onların dogmaları çeşitli manevi geleneklere dayanmaktadır - İslam öncesi dinler, Gnostik Hıristiyanlık, Yunan felsefesi, astral kültler. Mevcut Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad'ın ailesi Alevilere mensuptur.
Çatışmanın tırmanması
İran'da 1979 İslam Devrimi, Sünniler ile Şiiler arasındaki ilişkileri kökten etkiledi. 20. yüzyılın 50'li ve 60'lı yıllarında, Arap ülkeleri bağımsızlığını kazandıktan sonra, yakınlaşmaları için bir rota belirlenmişse (örneğin, Sünniler ile Şiiler arasındaki evlilikler norm olarak kabul ediliyordu), ancak şimdi Araplar kendilerini açık silahlı çatışmaya çekilmiş buldular. yüzleşme.
İran'daki devrim, Lübnan, Irak ve Bahreyn'deki konumlarını önemli ölçüde güçlendiren Şiilerin dini ve milli bilincinin gelişmesine katkıda bulundu.
Suriye'deki çatışma üst üste beşinci yıldır haber kaynaklarından kaybolmuyor. Orada hiçbir geçerli neden olmaksızın sonsuza kadar savaştıkları izlenimi edinilebilir. Çatışmanın tırmanmasının ve sürmesinin birçok nedeni var. Bugün Suriye'deki iç savaşın önemli bir katalizörü olan etnik-mezhepsel farklılıklar ve çelişkiler hakkında konuşacağız.
Suriye'nin çok etnik gruptan oluşan bir ülke olduğu söylenemez; nüfusunun %90'ı Arap, geri kalan %10'u ise Kürtler ve diğer azınlıklardan oluşuyor. Ancak bu, dini yapısı için geçerli değil: en az beş büyük topluluk ayırt edilebilir ve etnik faktörü hesaba katarsak altısı ayırt edilebilir.
Temel bölünme
İslam dünyası haritasında Sünniler ve Şiiler
İslam dünyası geleneksel olarak Sünniler ve Şiiler olarak ikiye bölünmüş durumda. Bu iki hareket arasındaki farklılıklar konusu internette düzenli olarak ve özellikle de bazı uzmanların İslam içi çatışma bağlamına yerleştirdiği Orta Doğu'daki mevcut çatışmalarla bağlantılı olarak aktif olarak gündeme getiriliyor.
Başlangıçta bölünme siyasi nedenlerden dolayı meydana geldi - kimin halife unvanını miras alma hakkına sahip olduğu konusunda bölünme meydana geldi: Şiiler bunun sözde birinin torunları arasında miras alınması gerektiğine inanıyordu. "Adil Halifeler" - Ali. Sünniler ise halife unvanının ümmetin, yani İslam toplumunun rızasıyla devredilmesi gerektiğine inanıyorlardı.
Ancak zamanla dini uygulamalarla ilgili konularda ayrılık yoğunlaştı. Araplar tarafından fethedilen topraklarda, taraftarları İslam'a belirli bir dini meseleler vizyonu getirmeye çalışan oldukça önemli bir İslam öncesi miras katmanı bulunuyordu ve işliyordu. Özellikle sayılarının az olması nedeniyle Sünnilere göre çok daha az avantajlı bir konumda olan Şiiler arasında mezhepçilik gelişmeye başladı. Şiiliğin izole edilmiş temsilcilerinden oluşan gruplar arasında, zamanla orijinal yorumdan o kadar sapan ve bağımsız İslam hareketlerine dönüşen yeni öğretiler ortaya çıktı. Bireysel dini mezheplerin çoğalmasının bir sonucu olarak, Şiilik içinde, birçoğu Suriye'de yaşayan azınlıklar tarafından temsil edilen çeşitli gruplar ortaya çıktı: Aleviler, İsmaili Şiiler, Dürziler vb.
Aleviler
Alevilerin Suriye'ye Yerleşmesi
Aleviler Suriyeli azınlıklar arasında belki de en önemli rolü oynuyor. Ülkenin cumhurbaşkanı Beşar Esad bu nüfus grubuna ait.
Suriye'deki bu dini grubun büyüklüğüne ilişkin veriler büyük farklılıklar gösteriyor - %12 ila %18 arasında; bu, genel olarak, çok dinli bir ülkede, yakın zamana kadar pek çok topluluğun temsilcilerinin barış içinde bir arada yaşadığı ve kendi sınırlarının belirlendiği çok dinli bir ülkede şaşırtıcı değil. kimlik değişebilir. Bir Alevi'nin diğer dinlerin ritüellerini yerine getirebilmesini ancak aynı zamanda ruhuna olan inancını koruyabilmesini öngören geleneksel "takiyye" ilkesi de önemli bir rol oynamaktadır. Bu yaklaşım, Suriye'deki Osmanlı yönetimi döneminde, bu tarikatın temsilcilerine yönelik zulmün eşlik ettiği dönemde oluşmuştur. Topluluğun kesin boyutunu belirlemek mümkün olmadığı sürece, yerleşim yerinin sınırlarını çizebiliriz - bunlar ülkenin kıyı bölgeleri, 19. yüzyıldan beri Tartus ve Lazkiye illeridir. Alevi şeyhleri tarafından yönetiliyor.
Alevi dini doktrininin sınırları bulanıktır. Bu oldukça kapalı bir gruptur ve topluluğun kendi içinde fikirleri hiçbir şekilde kodlanmamış çeşitli akımlar vardır. Mesela Aleviler ışığa tapanlar ve karanlığa tapanlar olarak ikiye ayrılıyor; Ali'yi (Şiiliğin kilit isimlerinden biri) Güneş'le özdeşleştirenler, onu Ay'la özdeşleştirenler. Dini sistemlerinde, konunun daha derinlemesine incelenmesiyle bile dışarıdan birinin anlaması pek mümkün olmayan birçok küçük nüans vardır.
Alevilerin “Ebedi Teslis” fikriyle birleştiği biliniyor: Her biri Alevilik sisteminde belirli kavramları bünyesinde barındıran Ali, Muhammed ve Salman el-Farsi. Alevilikte Hıristiyanlıktan alınan unsurlar da vardır: Hem Paskalya'yı hem de Noel'i kutlarlar, ayinlerde İncil okurlar, sadece İsa'yı değil havarileri de onurlandırırlar.
Her şey Aleviliğin Şii İslam içinde bir hareket bile olmadığını, ayrı bir din olduğunu gösteriyor; doktrinin pek çok yönü geleneksel olarak İslam olarak anlaşılan şeyden farklılaşıyor. Bu nedenle Aleviler, Şiiliğin bilinen merkezi İran'da bile uzun süre hareketin bir parçası olarak tanınmadı. Orada Aleviler yalnızca 1973'te Müslüman ve Şii olarak tanındı ve daha sonra - daha çok siyasi nedenlerle, lideri Alevi Hafız Esad olan yeni rejimle ilişkileri geliştirmek için.
Diğer inançlarla ilişkilere gelince, mevcut köktendincilerin manevi otoritesi olan Selefiler (Vahhabiler) Şeyhülislam İbn Teymiyye tarafından temsil edilen radikaller, 13. yüzyılda Alevilere (Nusayriler) karşı tutumlarını açıkça özetlediler:
“Kendilerine Nusayri diyen bu insanlar... inançsızlık bakımından Hıristiyanlardan ve Yahudilerden daha beterdirler! Üstelik birçok müşrikten daha beter bir küfür! Onların Muhammed (s.a.v.) ümmetine vereceği zarar, Müslümanlarla savaşan kâfirlerin zararından daha şiddetlidir.”
Radikallerin Alevilere karşı tavrı hâlâ benzer. Bu topluluğun İslam'a ait olmadığı tezi Suriye'deki tüm çatışma boyunca kullanıldı. İslamcılar Sünni Müslümanlara, Cumhurbaşkanı Esad rejimine karşı mücadelenin hem Alevi kafirlere hem de Müslüman olmayan bir yöneticiye karşı bir “cihad” olduğunu açıkladılar.
Ancak dini çelişkiler Sünni ve Alevilerin tek devlet çatısı altında barış içinde bir arada yaşamasına engel olmadı. Alevilerin siyasi elit çevrelerde aşırı orantısız temsili konusunda belirgin bir dengesizlik yoktu. Sünni Müslüman bir kadın olan Esma Esad ile evli olan Beşar Esad'ın ailesinde de bir tür eşitlik gözleniyor. Aynı zamanda hükümetin çoğunluğu da Sünni. Esad'ın hem Sünni Müslümanlarla Kurban Bayramı'nı hem de Hıristiyanlarla birlikte Paskalya kutlamalarına katılmasını ve çok dinli bir ülkenin lideri olarak kalmasını engelleyen hiçbir şey yok.
Oniki İmamcı Şii
Yukarıda da belirttiğimiz gibi Şiilikte, İslam dünyasında Şiiler azınlık olmasına rağmen çok sayıda mezhep ve şube bulunmaktadır. Ancak Şiiler arasında bile çoğunluk var; bunlar Oniki İmamcı Şiiler. Adlarını, Ali ibn Ebu Talib ailesinden on iki imamı manevi otorite olarak tanıdıkları ve son imamların çocuklukta kaybolduğuna inandıkları için aldılar. Halen Mehdi adı altında dönüşünü bekliyorlar. İran nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Oniki İmamcı Şiiler, aynı zamanda Irak, Azerbaycan, Lübnan ve Bahreyn'de de yaşıyor. Suriye'de de mevcutlar - ancak 750 bin kişi - nüfusun %3'ü.
Şii bölgesi açık kırmızıyla işaretlendi.
Oniki İmamcı Şiilerin ana ikamet alanı Şam'ın banliyölerinde ve aynı derecede çok dinli Lübnan sınırındadır. Orada, Şam'dan çok uzak olmayan bir yerde, Suriye'nin ana Şii türbeleri bulunuyor - örneğin, Hz. Muhammed'in torunu Zeinab'ın mezarının üzerine inşa edildiğine inanılan Saida Zeinab Camii. Bu türbe Şiiler arasında çok saygı görüyor ve nispeten yakın zamanda toplu hac yeri haline geldi. Ayrıca Saida Zeyneb Camii'nin Sünni cihatçılardan savunulması, Şii Hizbullah ve İran Devrim Muhafızları'nın Beşar Esad tarafında Suriye çatışmasına katılmasının resmi nedeni haline geldi.
İran ve uydu grubunun Suriye çatışmasına katılmasının nedeni şüphesiz dini alanda değildir. Suriye'deki İslamcıları destekleyen İran ile Suudi Arabistan'ın bölgede nüfuz mücadelesinden bahsediyoruz. Suriye önemli bir çatışma noktasını temsil ediyor çünkü İran dost Esad rejimini öylece terk edemez ve Suudi Arabistan'ın da Suriye konusunda kendi planları var.
Suudi Arabistan Krallığı'nın liderliği, ağırlıklı olarak Sünni nüfusa sahip bir ülkenin başka bir inancın temsilcisi tarafından yönetilemeyeceğine inanıyor. Üstelik Körfez monarşilerinde hakim mezhep sözde mezheptir. Selefilik, Rusça'da genellikle Vahhabilik olarak anlaşılan şeydir. Sünni İslam'ın bu kolunun temsilcileri köktendincilerdir ve bunların birçoğu bırakın Alevileri, Oniki İmamcı Şiileri bile Müslüman olarak kabul etmez. Selefiler, kendilerine göre müşriklerle eşitlenen ve bu nedenle kesinlikle ölümü hak eden Şiileri mürted olarak adlandırıyor. Bütün bunlar, son zamanlarda bölgedeki nüfuzunu güçlendiren İran'ın etki alanını mümkün olduğu kadar azaltma arzusuyla bağlantılı - özellikle de Amerikan işgali sırasında gerçekleştirilen dönüşümlerden sonra elitleri Irak pahasına. çoğunluğu Şiilerden oluşuyor (paradoksal olarak Amerikalılar İran'a yardım etti).
Diğer tüm azınlıklar gibi On İki İmamcı Şiilerin kendisi de Beşar Esad'ı kayıtsız şartsız destekliyor çünkü sadece onların refahı değil, fiziksel olarak hayatta kalmaları da mevcut çatışmanın sonucuna bağlı.
Şiilerin Aşure bayramında kanlı kendine işkence ritüeli
Şii İsmaililer
Bu Suriyeli Şii grubu Oniki İmamcılardan farklı olarak on iki değil sadece yedi imamı tanıyorlar. Suriye'de ikamet ettikleri bölge Hama'nın güneyindeki Salamiyah şehrinin ilçeleridir. Toplam sayı 200 bin kişi, yani ülke nüfusunun sadece %1'i.
Dürzi
Suriye üzerindeki Fransız Mandası sırasında Dürzilerin haritada maviyle işaretlenmiş kendi devletleri vardı.
Dürziler İslam'ın diğer Şii mezheplerinden ayrılıyor. Bu da Alevilik ile aynı mistik tarikattır, kendine has uygulamaları ve nüansları vardır. Dürzi'nin ana özelliği kan prensibidir: yalnızca ebeveynleri Dürzi olan biri Dürzi olarak kabul edilebilir. Dürzi dinine geçişin herhangi bir ritüeli yoktur. Suriye nüfusunun yaklaşık %3'ünü oluşturuyorlar ve neredeyse tamamı Suriye'nin güneybatısındaki Cebel el-Druz bölgesinde toplu halde yaşıyorlar.
Mevcut rejim ile Dürziler arasındaki ilişkide her şey o kadar basit değil, çünkü tarihsel olarak Aleviler ile önce Osmanlı istihbarat servislerinin, sonra da Fransızların kışkırttığı şiddetli bir mücadele sürekli alevlendi. Sonuç olarak Dürziler Esad'ı desteklemek ile tarafsızlığı vurgulamak arasında manevra yapıyor.
Hıristiyanlar
Hama kentindeki Hıristiyan tapınağı
Suriye Hıristiyan topluluğunda olası tüm şubeler temsil edilmektedir: Antakya Ortodoks Kilisesi topluluğu (Suriye'deki tüm Hıristiyanların yaklaşık yarısı) ve Katolikler (%18) ile çok sayıda Ermeni Apostolik cemaati bulunmaktadır. Kilise ve hatta Rus Ortodoks Kilisesi. Ülkedeki Hıristiyanlığın toplam sayısı yaklaşık 1,8 milyon kişidir (nüfusun yaklaşık %12'si), bu da Oniki İmamcı Şiiler ve İsmaili Şiilerin toplam sayısını aşmaktadır. Ana ikamet alanları büyük şehirlerdir: Şam, Haseke, Deyrizor, Suwayda, Hama, Humus, Tartus.
Çatışmanın başlangıcından bu yana Hıristiyanlar büyük acılar çekti. Ana yerleşim merkezleri savaş nedeniyle yok edildi ve Deyrizor vilayeti neredeyse tamamen İslam Devleti'nin kontrolü altına girdi. İşgal altındaki bölgelerdeki İslamcılar, Hıristiyanları özel bir vergi olan cizye ödemeye zorluyor ve çoğu durumda onları öldürüyorlar. Hıristiyanların çoğunluğu Suriye'nin meşru hükümetini destekliyor; bu topluluğun ülkede hayatta kalması için başka çıkış yolu yok.
Sünni Kürtler
Suriye'deki Kürt yerleşim bölgesi
Kürtler, özellikle İslam Devleti'ne karşı mücadele nedeniyle, son zamanlarda Suriye ile ilgili manşetlere giderek daha fazla çıkıyor. Kürtler ülkenin kuzeydoğu bölgelerinde yaşıyor ve Suriye'de özerklik yaratmayı amaçlıyor.
Kendi kaderlerini tayin etmede dini bağlılık ikincil bir rol oynuyor; kendilerini öncelikle Kürt, sonra da Müslüman olarak görüyorlar. Üstelik Kürtler arasında sol görüşler de yaygın; örneğin çok spesifik bir “Kürt” komünizmi popüler. Suriye'deki ana vurucu gücü YPG/PKK olan Kürtler ile Esad arasındaki ilişkilerde savaş sırasında farklı dönemler yaşandı; çoğunlukla ülkenin kuzeyindeki özellikle tehlikeli gruplara karşı ittifak halinde hareket ettiler, ancak çatışmalar da yaşandı. periyodik olarak. Şimdi Esad'ın ordusu ve YPG/PKK, ülkenin kuzeydoğusundaki Haseke kenti bölgesinde IŞİD'e karşı ortak operasyon yapıyor.
Suriyeliler arasında sağlıklı bir insanın tipik tablosu: Hıristiyan bir rahip ve bir imam arkadaştır
Sünniler
Sünni Müslümanlar Suriye'deki en büyük topluluğu oluşturuyor. Çeşitli tahminlere göre ülke nüfusunun yaklaşık% 70'ini oluşturuyorlar. Yerleşim alanı, tarihsel olarak Alevilerin yaşadığı alanlar (örneğin kıyı kenti Lazkiye) hariç, neredeyse Suriye'nin tamamıdır.
Daha önce de belirtildiği gibi, Suriye'deki savaş bazı uzmanlar tarafından Sünni-Şii çatışmasının yerel bir tezahürü olarak sunuluyor, ancak çatışmanın hangi Şiiler ve hangi Sünniler arasında yaşandığını anlamak gerekiyor.
Esad'ın bu savaştaki ana muhalifleri çoğunlukla Rusya'da 20 milyona kadar insanın yaşadığı sıradan Sünni Müslümanlar değil, Suriye'de şeriat yasasını getirmeyi hayal eden köktendinci radikaller. Suriye'de "demokrasi için savaştıklarını" iddia eden az sayıdaki kişi bile aslında ya aynı şeriat için ya da en iyi ihtimalle kendi toplumlarının hakimiyeti için savaşıyor. Kökten dinciler, birçoğunun Orta Çağ'a dönmek istemesi muhtemel olmayan tüm Sünni Müslümanlar adına konuşabilir mi? Mevcut Ortadoğu'nun gerçekliği öyle ki, radikal vaizlerin gençlere tüm sorunlarının kökeninin Suriye'yi yöneten bir "kâfir" olduğunu ve onun yerine "gerçek" bir hükümdarın geçmesi halinde, gençlere açıklaması çok kolaydır. hatta Halifelik kurarsanız hayat düzelecek ve en acil sorunlar ortadan kalkacaktır.
İslamcıların fikirleri tam da Orta Doğu'da yaygın olan sosyo-ekonomik sorunlar yaşayan toplumlarda verimli bir zemin buluyor. Ancak bazı yerlerde yetkililer İslamcı tehditle başa çıkıyor ve diğer durumlarda radikaller meşru rejimi devirmeye çalışarak yurtdışından sürekli ve bol miktarda yardım alıyor. Radikal İslamcı fikirlere kapılmayan Suriyeli Sünni Müslümanlar ya Esad'ı destekliyor ya da uluslararası terörizmin yuvası haline gelen ülkeyi terk ediyor.
Eğer mevcut hükümet parçalanmış ülkeyi yeniden birleştirmeyi başarabilirse, her an patlamaya hazır bir barut fıçısı haline gelecek olan radikalleşmiş Sünniler sorunuyla yüzleşmek zorunda kalacak.
Dünyada pek çok din var ama her dinin daha da fazla kolu var. Örneğin İslam'da iki büyük yön vardır: Sünniler ve Şiiler, bunlar hem teolojik hem de bazı siyasi farklılıklara sahiptir ve günümüzde tam ölçekli bir savaşa dönüşmüştür. Ancak bu çatışmanın birçok araştırmacısı bunun oldukça politik olduğunu zaten anlıyor. Müslümanlar, hayatlarını yaşamaya devam ederek onu çoktan unutmuş olabilirler, ancak ortaya çıktığı gibi, her şey o kadar basit değil.
Bu iki hareket arasındaki kadim düşmanlığı hatırlamanın faydalı olduğunu düşünen ülke yöneticileri, bazı İslam devletlerinin topraklarının kaynakları açısından değerli olduğu ortaya çıktı. Ayrıca Doğu'nun yönetici elitlerinin siyasi çıkarları da vardı.
İşte bu yazımızda Sünni-Şii ayrımının oluşumunun tarihsel arka planına ve tüm bunların günümüz dünyasında nelere yol açtığına daha yakından bakacağız. Müslümanlar arasında birdenbire patlak veren fitnenin arka planını düşünmek önemli olacak, bu neden oldu, bu neden oldu? Bu yazımızda tüm bunları ele almaya çalışacağız.
İslam'ın kurucusu Hz.Muhammed
Bildiğiniz gibi Muhammed'in ortaya çıkışından önce doğuda şirk vardı. Peygamberimiz, Başmelek Cebrail'den ilahi mesajlar aldıktan sonra tevhid inancını tebliğ etmeye başladı. Onun yolu oldukça zordu çünkü insanlar yeni dine güvensizlikle yaklaşıyorlardı. Muhammed'in ilk takipçileri eşi Hatice, yeğeni Ali ve iki azatlı köle Zaid ve Ebu Bekir'di.
Arapların daha fazla din değiştirmesi zordu. Muhammed ilk halka açık vaazını 610 yılında Mekke'de verdi. Tarihsel araştırmalara göre Yahudilik ve Hıristiyanlık unsurlarını barındırıyordu. Ancak avantajı kafiyeli okunmasıydı ve bu da çoğu okuma yazma bilmeyen dinleyiciler için algılamayı büyük ölçüde kolaylaştırdı.
Bu arada, onun sözleriyle yazılan Kutsal Kitap Kur'an, Doğu geleneği açısından dikkatle revize edilmiş İncil hikayeleri içermektedir. Dolayısıyla İslam ve Hıristiyanlık, dogmatik açıdan biraz farklı olsa da ortak bir zemine sahiptir. Ancak her ikisinde de asıl nokta olan tevhid inancı mevcuttur.
Muhammed Medine'ye taşındıktan sonra yavaş yavaş dinine yeni yönler ekledi ve bu da kısa süre sonra İslam'ın Yahudilik ve Hıristiyanlıktan ayrılmasına yol açtı. İslam'ın gelişmesindeki olumsuzluk, Hz. Peygamber'in vefatından sonra iktidar mücadelesinin başlamasıydı. Bütün bunlar, takipçilerin Sünniler ve Şiiler olmak üzere iki kampa bölünmesine yol açtı. Bu durum bugüne kadar devam ediyor, ancak siyasi bölünme aynı zamanda (küçük de olsa) teolojik bir bölünmeyi de beraberinde getirdi.
İslam'ın iki büyük kolunun ortaya çıkışı: Sünniler ve Şiiler
Gördüğünüz gibi, İslam'ın şu anda bildiğimiz şekliyle oluşmasında Hz. Muhammed'in gerçekten büyük etkisi olmuştur. Ancak ölümünden sonra öğretisinin bazı yönlerinde değişiklikler oldu. En önemlisi onun yerine dört aday vardı ve her biri kendi adaylığının en doğru olduğuna inanıyordu. Ancak en büyük ihtilaf, bazı Müslümanların Hz. Peygamber'in talebesinin onun kan akrabası olması gerektiğine inanmaları nedeniyle meydana geldi. Bu, Muhammed'in damadı ve kuzeni Ali idi. Sünnilerle Şiiler arasındaki ilk farklılıklar buradan ortaya çıktı.
Gördüğünüz gibi başlangıçta bu ayrımın teolojik açıdan hiçbir ilgisi yoktu. Ortaya çıkan Şii hareketi tarafında (kelimenin kendisi Arapça'dan "bağlı, Ali'nin takipçisi" olarak çevrilmiştir) Muhammed'in kayınpederi Ebu'nun halife olarak ilan edildiği an inkar edildi. Kan akrabası Ali olmalarının doğru olacağına inanıyorlardı. Ancak bu gerçekleşmedi.
Bu bölünme daha sonra Ali'nin 661'de öldürülmesine yol açtı. İki oğlu Hasan ve Hüseyin de aynı kaderi yaşadı. Şii Müslümanlar Hüseyin'in ölümünü en büyük trajedi olarak algıladılar. Bu an her yıl Araplar tarafından hatırlanıyor (hem Şiiler hem de Sünniler, ancak ikincisi için her şey o kadar trajik değil). Ali'nin takipçileri gerçek cenaze törenleri düzenliyor, ayrıca kendilerini yaralamak için zincir ve kılıç kullanıyorlar.
Sünnilik Akımı
Şimdi size Sünnilik hareketi hakkında her şeyi daha detaylı anlatacağız. Bugün İslam'ın en büyük koludur. Başlangıçta farklılıkları önemsiz olan Şii ve Sünni Müslümanların, İslam'ın kutsal kitabı olan Kuran'ın yorumlanmasında artık bazı farklılıklara sahip olduğunu belirtmek gerekir. Bu hareket, gerçek anlayışıyla karakterize edilir. Sünnetle yönlendirilirler. Bu, Hz. Muhammed'in gerçek hayatına dayanan özel bir kurallar ve gelenekler bütünüdür. Bütün bunlar takipçileri ve ortakları tarafından kaydedildi.
Bu trenddeki en önemli şey Peygamberimizin kaydettiği talimatlara sıkı sıkıya bağlı kalmaktır. Hatta bu eğilimlerin bazıları aşırı biçimler aldı. Örneğin Afgan Talibanı'nda erkeklerin doğru kıyafetlerin yanı sıra belirli bir uzunlukta sakal takmaları da zorunluydu. Her şeyin sünnette anlatıldığı gibi olması gerekiyordu.
Ayrıca bu hareketteki güç, seçilen kişinin Muhammed'in soyundan olup olmamasına bağlı değildir. O sadece seçilir veya atanır. Sünnilere göre imam, aynı zamanda caminin sorumluluğunu üstlenen din adamıdır.
Sünnilik'te tanınmış dört ekolün bulunduğunu belirtmek gerekir:
- Maliki;
- Şafii;
- Hanefi;
- Hanbeli;
- Zahirite (bugün bu okul tamamen ortadan kalkmıştır).
Bir Müslümanın yukarıdakilerden herhangi birini seçip ona uyma hakkı vardır. Her birinin kendi kurucusu ve takipçileri vardır. Aşağıda hangi eyaletlerde en popüler olduklarını ele alacağız.
Şiiliğin Akımı
Yukarıda belirtildiği gibi Şiilik, Hz. Muhammed'in bazı takipçilerinin kan akrabası yerine seçilen halifeye itaat etmek istememesi nedeniyle İslam'daki siyasi bölünmenin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bütün bunların sonucunda bir süre sonra bu yönde oldukça ciddi farklılıklar ortaya çıktı ve sonunda İslam'ın iki mezhebini birbirinden ayırdı.
Şiilerin Peygamber'in emirlerini tefsir etmeleri tamamen caizdir. Ancak kişinin buna hakkı olması gerekir. Bir zamanlar Şiilere bundan dolayı “gayrimüslim” ve “kafir” deniyordu (bugün de bu durum devam ediyor). Sünnilerle Şiiler arasındaki temel fark budur.
İkinci en büyük fark ise onlar için yeğeni Ali'nin de Hz. Sonuç olarak güç yalnızca Muhammed'in kan akrabalarına geçer.
Şii Müslümanlar Sünnet'in yalnızca Muhammed ve akrabalarıyla ilgili kısmını inceler (metnin tamamını inceleyen karşıt hareketin aksine). Peygamber hakkındaki mesaj anlamına gelen akhbar risalesi de onlar için önemlidir.
Ali'nin takipçileri için imam, Peygamber'in soyundan gelen ve manevi bir liderdir. Ayrıca bir gün gizli imam olarak ortaya çıkacak bir mesih'in ortaya çıkacağına dair bir inanış da vardır. Hatta onunla ilgili özel bir efsane bile var; on ikinci imam Muhammed'in ergenlik döneminde açıklanamayan koşullar altında ortadan kaybolduğunu anlatıyor. Ve o zamandan beri kimse onu görmedi. Ancak İslam Şiileri onu hayatta kabul ediyor. Onun halk arasında olduğuna ve bir gün yanlarına gelip onlara önderlik edeceğine inanırlar.
Akımlar arasındaki benzerlikler nelerdir?
Ancak yukarıdakilerin tümü dikkate alındığında bile akımların temelde aynı olduğu belirtilebilir. Mesela Sünni ve Şii namazları bir arada kılınabiliyor, bazı camilerde bu özellikle uygulanıyor. Her iki Müslüman mezhep de Sünnet'i okur ve inceler (Şiilerin bunu yapmadığına dair yaygın inanışın aksine). Muhammed'in ailesinin üyelerinden kaydedilen kısmı yalnızca Ali'nin takipçileri takip ediyor.
Ayrıca Hac sırasında her türlü husumet unutulur. Şiiler Mekke ve Medine'ye seyahat etmenin yanı sıra Kerbela veya Necef'e hac yeri de seçebilse de, birlikte ibadet ediyorlar. Efsaneye göre Ali ve oğlu Hüseyin'in mezarları buradadır.
Sünniliğin dünyaya yayılması
Sünni Müslümanlar İslam'da en yaygın olarak kabul edilir. Resmi verilere göre, toplam inananların (veya yaklaşık bir buçuk milyar kişinin) yaklaşık yüzde seksenini oluşturuyorlar.
Şimdi Sünniliğin dört ana ekolünün hangi ülke ve bölgelerde popüler olduğuna bakalım. Örneğin Maliki mezhebi Kuzey Afrika, Kuveyt ve Bahreyn'de yaygındır. Şafii hareketi Suriye, Lübnan, Ürdün, Filistin'de popülerdir ve ayrıca Pakistan, Malezya, Hindistan, Endonezya, İnguşetya, Çeçenya ve Dağıstan'da da büyük gruplar bulunmaktadır. Hanefi hareketi Orta ve Orta Asya'da, Azerbaycan'da, Kazakistan'da, Türkiye'de, Mısır'da, Suriye'de vs. yaygındır. Hanbeli hareketi Katar ve Suudi Arabistan'da yaygındır; BAE, Umman ve diğer bazı Körfez ülkelerinde çok sayıda topluluk bulunmaktadır.
Bu nedenle Sünni Müslümanlar Asya'da önemli bir varlığa sahiptir. Dünyanın diğer ülkelerinde de çeşitli topluluklar var.
Şiiliği destekleyen ülkeler
Ali'nin takipçilerinin sayısı Sünniliğe göre az sayılıyor, dünyada bunların sayısı yüzde onundan fazla değil. Ancak bazı durumlarda tüm ülkeyi işgal ediyorlar. Mesela İran'da yaşayan Şiiler sayı itibariyle İran topraklarının neredeyse tamamını işgal ediyor.
Ayrıca Ali'nin takipçileri Irak nüfusunun yarısından fazlasının yanı sıra Azerbaycan, Lübnan, Yemen ve Bahreyn'de İslam'ı kabul edenlerin de oldukça büyük bir bölümünü oluşturuyor. Doğu'nun diğer ülkelerinde daha az sayıda görülüyor. Mesela Şii Çeçenler yetkililerin desteğiyle sayıca artıyor (elbette bu olayın hoşnutsuzları da var). “Temiz din”in (Sünnilik) pek çok taraftarı, Şiilik literatürü ve öğretilerinin serbestçe erişilebilir olması durumunda provokatif eylemleri değerlendiriyor ve bu da inananların sayısının artmasına yol açıyor.
Dolayısıyla Şiilerin özellikle son dönemde, iki hareket arasındaki iç çatışmanın askeri harekatla sonuçlandığı bir dönemde oldukça ciddi bir siyasi güç olduğunu söyleyebiliriz.
Rusya'daki Müslümanlar
Rusya'da İslam'ı kabul eden birçok insan da yaşıyor. Bu mezhep eyaletteki en büyük ikinci mezheptir. Sonuçta ülkenin yarısı bu dinin ana dinlerden biri olduğu Asya'da. Rusya'daki Sünniler İslam'ın en kalabalık kolu olarak kabul ediliyor. Çok daha az Şii var ve çoğunlukla Kuzey Kafkasya'da yaşıyorlar. Ali'nin takipçileri arasında Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra Rusya'ya taşınan birçok Azeri de var. Dağıstan'da Tatlar ve Lezgiler arasında Şiilerle de tanışabilirsiniz.
Bugün Müslümanlar arasında farklı eğilimler arasında belirgin bir çatışma yok (her ne kadar dünyada bu kadarı olsa da).
Akıntılar arasındaki askeri eylemler
Sünnilerle Şiiler arasındaki savaş uzun süre kontrol altına alındı. Evet, çok sayıda çatışma yaşandı ama hiçbir zaman çok sayıda kurbanın olduğu büyük bir sivil katliamıyla sonuçlanmadı. Uzun bir süre bu iki hareket barış içinde bir arada yaşadı. 1979'da İran'da İslam Devrimi gerçekleştiğinde yeni bir hoşgörüsüzlük dalgası başladı.
O zamandan bu yana Müslümanların yaşadığı birçok ülke İslam dini açısından farklı yönlerde savaşlara girişmiştir. Mesela Suriye'de çatışma uzun süredir devam ediyor. Her şey mevcut iktidar ile muhalefet arasındaki mücadele olarak başladı, ancak Sünniler ile Şiiler arasında kanlı bir çatışmaya dönüştü. Suriye'de birinci hareketten daha fazla Müslüman olduğundan ve hükümet ikinciden olduğundan, çok geçmeden bu büyük önem kazandı. Ayrıca bu devletin yönetici seçkinleri Şiilerin çoğunlukta olduğu İran tarafından da desteklenmektedir.
Son zamanlarda dini düşmanlığın neredeyse tüm dini hareketlerin temsilcilerine yöneltildiği Pakistan için de aynısını söylemek gerekir. Ülkedeki radikal güçler sadece Pakistanlı Şiileri değil, Hıristiyanları ve bu devlette temsil edilen diğer inançları da sevmiyor. Sonuçta kendisi (o dönemde bölgede yaşayan azınlıklar dahil) tüm Müslümanlar için oluşturulmuştu.
Irak'ta devam eden çatışmayı da belirtmekte yarar var. Yalnızca 2013 yılında eyalette altı milyondan fazla sivil öldü. Bunun son beş yılın en yüksek rakamı olduğu düşünülüyor. Nüfusunun önemli bir kısmının Şii olduğu Yemen'deki savaşla ilgili bir şeyler daha söylemek gerekiyor.
Gördüğünüz gibi çok sayıda bölge ve ülke çatışma halinde. Ancak, gerçekten bu kadar basit mi? Bu gerçekten olayların doğal akışı mı? Belki bu birisi için faydalıdır? Sonuçta savaş her zaman birilerinin çıkarıdır, her zaman devletin değil. İktidardakilerin ticari arzuları ortaya çıktığında çoğu zaman çatışmaya ihtiyaç duyulur. Sonuçta doğudaki tüm savaşlar henüz çözülmedi, radikal gruplarla çatışmalar devam ediyor ve ülkelerde yaygın olarak kullanılan çok miktarda silah var.
Siyaset ve İslam
Yukarıda anlatılan materyalden de anlaşılacağı üzere Sünni ile Şii arasındaki fark azdır. Ancak İslam'ın son birkaç on yılda dünyanın bazı bölgelerinde kanlı çatışmalara sahne olan iki karşıt akıma bölünmesine olanak sağlayan da tam olarak budur. Uzun zaman önce başlayan şey, bugün sonu görünmeden devam ediyor.
Sünniler ile Şiiler arasındaki savaşta İslam ülkeleri topraklarında önemli miktarda petrol rezervinin keşfedilmesinin önemli bir rol oynadığını belirtmek gerekir. Elbette bu, diğer bazı devletlerin yönetici elitlerinin ilgisini çekmeden edemezdi. Bugün pek çok politikacı, tüm çatışmanın Batı'nın, özellikle de ABD'nin programına göre inşa edildiğini savunuyor. Bu devletin bu topraklarda yalnızca kaynaklar açısından değil, aynı zamanda çatışmanın hem taraflarına hem de diğer taraflarına silah tedariki yoluyla sıradan zenginleşme açısından kendi çıkarları vardı. Ayrıca her çatışma bölgesinde radikal örgütlere örtülü destek (silahlı ve finansal olarak) mevcut ve bu da doğal olarak kaosun ve şiddetin artmasına yol açıyor.
Dolayısıyla Doğu'daki çatışmaların inceliklerini anlamak istiyorsanız çok daha derinlere bakmanız gerekiyor. Savaşın devam etmesiyle ilgilenen pek çok insanın olduğunu görün. Dedikleri gibi, ihtiyacı olanları arayın. Örneğin Yemen'deki çatışmada Suudi Arabistan ile İran arasındaki topraklarda liderlik elde etmek isteyen bölge yöneticilerinin rolü çok net görülüyor. Ve bu kesinlikle Sünniler ile Şiiler arasında bir savaş değil, güç ve kaynaklar için sıradan bir mücadele.
Çözüm
Artık Sünnilerle Şiiler arasındaki farkların ne olduğunu görüyoruz. Tabii ki, tüm bunlar büyük ölçüde inananların kafasındadır, çünkü tüm kurallara tam uyum o kadar önemli değildir, ruhta olup bitenler çok daha önemlidir. Rab'bin adı dudaklardayken dünyada birçok kötülük işlendi ve tarih bunun büyük bir kanıtıdır. Muhalif hareketler arasında düşmanlığı kışkırtmak çok kolay, onları barışa ve hoşgörüye getirmek ise çok daha zordur.
Sonuç olarak Hz. Muhammed'in ölmeden önce söylediği sözleri hatırlamalıyız. Yani kaybolmamak, iman kardeşlerimizin kafalarını kesmemekle ilgili. Peygamberimiz bunun yanında bulunmayan herkese de tebliğ edilmesini emretti. Belki de bu, çekişmelerin dünyamızı tükettiği şu anda gerçekten hatırlanması ve tutulması gereken en önemli antlaşmaydı. Sözde “Arap Baharı”nın Doğu dünyasını etkisi altına aldığı, kanlı çatışmaların durmak istemediği ve giderek daha fazla sıradan insanın öldüğü bir dönem. Bu savaşın kazananı olamayacağı için siyaset bilimciler bu duruma giderek artan bir endişeyle bakıyorlar.