ศีลธรรม
ศีลธรรม
ศีลธรรม, คุณธรรม, คุณธรรม (หนังสือ)
2. คุณธรรมโดดเด่นด้วยคุณธรรมสูง เป็นคนมีคุณธรรมสูง การกระทำทางศีลธรรม
3. เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของบุคคล ความพึงพอใจทางศีลธรรม “รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ของสหภาพโซเวียตจะเป็นความช่วยเหลือทางศีลธรรมและความช่วยเหลืออย่างแท้จริงสำหรับทุกคนที่กำลังต่อสู้กับความป่าเถื่อนฟาสซิสต์” สตาลิน .
❖ ความล้าสมัยของเครื่องจักร (เศรษฐศาสตร์) - การเปลี่ยนแปลงของเครื่องจักรซึ่งยังค่อนข้างเหมาะสมกับการทำงานให้กลายเป็นสิ่งล้าสมัยในการออกแบบเนื่องจากรูปลักษณ์ของเครื่องจักรอื่นที่มีความก้าวหน้าทางเทคนิคมากกว่า
พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov. ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478-2483
คำพ้องความหมาย:
คำตรงข้าม:
ดูว่า "ศีลธรรม" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
ศีลธรรม- โอ้โอ้. ศีลธรรม adj. เพศ คุณธรรม, lat. คุณธรรม 1. เกี่ยวข้องกับศีลธรรม สุดยอดหนังสือธรรมะโบราณ 2272 Cantemir หมายเหตุเสียดสี การพิจารณาทางศีลธรรมและการเมืองได้รับการสนับสนุนโดยการให้เหตุผลร่วมอย่างกว้างขวาง ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งใน... ... พจนานุกรมประวัติศาสตร์ Gallicisms ของภาษารัสเซีย
- (ละติน). ศีลธรรม. พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 2453 ศีลธรรม lat. คุณธรรม (moris) มาจาก มอส มอริส นิสัย ธรรมเนียม ศีลธรรม. คำอธิบายคำศัพท์ภาษาต่างประเทศ 25,000 คำที่ใช้ในภาษารัสเซีย โดยมี... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย
ดู คุณธรรม... พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซียและสำนวนที่คล้ายกัน ภายใต้. เอ็ด N. Abramova, M.: พจนานุกรมรัสเซีย, 1999. คุณธรรม, จิตวิญญาณ, คุณธรรม, จริยธรรม, ซื่อสัตย์, ซื่อสัตย์, เหมาะสม; คุณธรรมสูง ภายใน จริยธรรม... ... พจนานุกรมคำพ้อง
คุณธรรมโอ้โอ้; ผ้าลินิน, ผ้าลินิน 1.เห็นศีลธรรม 2. มีคุณธรรมสูง สอดคล้องกับหลักศีลธรรม (หนังสือ) ม. การกระทำ 3.เต็ม ภายในเต็มไปด้วยจิตวิญญาณ ความพึงพอใจทางศีลธรรม การให้กำลังใจ. ม.จิตวิญญาณสูง ล้าสมัย (พิเศษ)…… พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov
ดูสุนทรียภาพ V.V. Vinogradov ประวัติความเป็นมาของคำศัพท์ พ.ศ. 2553 ... ประวัติความเป็นมาของคำศัพท์
ศีลธรรม- ศีลธรรมอันสูงส่ง ศีลธรรมอันลึกซึ้ง... พจนานุกรมสำนวนรัสเซีย
ศีลธรรม- โอ้โอ้; ผ้าลินิน, ผ้าลินิน 1) เต็ม ฉ. เกี่ยวกับศีลธรรม ศีลธรรม. หลักคุณธรรม. หมวดหมู่เหล่านี้ทั้งหมดในคติชนเป็นค่านิยมทางศีลธรรมและประกอบด้วยศีลธรรมในทางปฏิบัติ (Yu. Rozhdestvensky) คำพ้องความหมาย: จริยธรรม 2) มีคุณธรรมสูง... ... พจนานุกรมยอดนิยมของภาษารัสเซีย
[adj.] ใช้แล้ว. เปรียบเทียบ บ่อยครั้ง สัณฐานวิทยา: คุณธรรม, คุณธรรม, คุณธรรม, คุณธรรม; คุณธรรมมากขึ้น โฆษณา คุณธรรม 1. คุณธรรมคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขามีหลักศีลธรรมอันสูงส่ง | โฆษณา มั่นคงทางศีลธรรม...... พจนานุกรมอธิบายของ Dmitriev
ศีลธรรม- โอ้โอ้; ผ้าลินิน, ผ้าลินิน, ผ้าลินิน ดูสิ่งนี้ด้วย ศีลธรรม ศีลธรรม ๑) สมบูรณ์เท่านั้น สู่ศีลธรรมหลักการของฉัน ความเสื่อมโทรมของฉัน 2) มีคุณธรรมสูง... พจนานุกรมสำนวนมากมาย
ฉัน adj. 1. อัตราส่วน ด้วยคำนาม คุณธรรม I เกี่ยวข้องกับมัน 2. มีอยู่ในศีลธรรม [คุณธรรม I] ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมัน 3. ปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศีลธรรม [คุณธรรม I]; มีคุณธรรมสูง 4.ประกอบด้วยคำสอนศีลธรรมคำสอน ครั้งที่สอง เชื่อมต่อกับ… … พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียสมัยใหม่โดย Efremova
หนังสือ
- ภูมิทัศน์คุณธรรม วิทยาศาสตร์กำหนดคุณค่าของผู้คนได้อย่างไร แซม แฮร์ริส ในหนังสือที่รอคอยมานานเล่มนี้ ผู้เขียนหนังสือขายดี The End of Faith และ Letter to a Christian Nation ทำนายการสิ้นสุดของการผูกขาดศาสนาในเรื่องศีลธรรมและคุณค่าของมนุษย์ แซม...
ความชั่วร้าย
เราจะพูดถึงความชั่วร้ายหลัก 7 ประการหรือบาปมหันต์ 7 ประการหากเราพูดในภาษาศาสนาซึ่งนำไปสู่ "ความตายของจิตวิญญาณ" หรือการทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์
ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม ให้ตัดสินใจด้วยตัวเองหลังจากที่คุณอ่านคำอธิบายของความชั่วร้ายและองค์ประกอบที่มีคุณธรรมข้อใดที่ต่อต้านสิ่งเหล่านั้นในตัวบุคคล
ต้องบอกทันทีว่าแนวความคิดเกี่ยวกับความชั่วร้ายและความหมายของมันไม่ได้ถูกมอบให้ในจิตวิญญาณของหลักคำสอนทางศาสนาอย่างเป็นทางการด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ภาษาและรูปแบบของการนำเสนอการแสดงออกส่วนบุคคลดังกล่าวไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนสมัยใหม่เสมอไป ดังนั้น จงพิจารณาคำอธิบายไม่ใช่เป็นความเชื่อ เป็นสูตรสุดท้ายที่ไม่เปลี่ยนรูป แต่เป็นข้อมูลสำหรับความคิด
ความภาคภูมิใจ (ความเย่อหยิ่ง)- นี่เป็นรองครั้งแรกในชุดองค์ประกอบการทำลายล้างของความชั่วร้ายของมนุษย์ส่วนบุคคลซึ่งผลักดันบุคคลเข้าสู่เส้นทางแห่งการทำลายล้างบุคลิกภาพ สาระสำคัญอยู่ที่ความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งประเมินตัวเองและความสามารถของเขาสูงเกินไปและยิ่งไปกว่านั้นวางตำแหน่งตัวเองในสังคมในฐานะเจ้าของมหาอำนาจเหล่านี้
บุคคลดังกล่าวสามารถเปรียบเทียบได้กับเด็กที่เพ้อฝันเกี่ยวกับตัวเองและประพฤติตนตามภาพนี้ซึ่งแสดงให้ผู้อื่นเห็นถึงระดับตัวละครของเขา
การคุกคามของพฤติกรรมดังกล่าวต่อบุคลิกภาพของมนุษย์นั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นประเมินตัวเองสูงเกินไปและฉายภาพนั้นให้ผู้อื่นพูดและเชื่อว่าเขาสามารถทำได้มากกว่านี้ แต่เมื่อสถานการณ์มาถึงการนำความสามารถของมันไปใช้จริง กลับกลายเป็นว่าสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง
สิ่งนี้ไม่ดีสำหรับคนที่ไม่สามารถรับภาระหน้าที่ที่วางไว้ได้ มันไม่ดีสำหรับคนที่ไม่มีความหวัง แต่ไม่สามารถได้สิ่งที่ต้องการ และแน่นอนว่ามันเป็นอันตรายต่อการพัฒนาของเขาซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการกระทำที่แท้จริงที่ไม่สามารถทำได้เนื่องจากบุคคลไม่สามารถทำได้
ความภาคภูมิใจการเคารพตนเองต่อต้านความชั่วร้ายแห่งความภาคภูมิใจ ซึ่งหมายความว่าบุคคลไม่เพียงแต่ประเมินความสามารถของเขาตามความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังพอใจกับพวกเขาด้วย และวิธีที่เขารู้วิธีจัดการพวกเขา เขารู้จักตัวเองและรู้ว่าเขามีค่าอะไรในโลกนี้ และเป็นผลให้ในสถานการณ์ที่เขาตัดสินใจเขาสามารถทำเช่นนั้นได้อย่างเป็นกลางและมีความรับผิดชอบ แต่คล้ายคลึงกับการผจญภัยของชายผู้หยิ่งผยองและความเย่อหยิ่งของการเห็นคุณค่าในตนเองของเขา
อิจฉาความชั่วร้ายตามความภาคภูมิใจโดยกล่าวว่าบุคคลที่ขับเคลื่อนด้วยความชั่วร้ายนั้นปรารถนาอย่างแข็งขันในสิ่งที่เขาเห็นในคนอื่น และเขาไม่สนใจเลยว่าพวกเขาได้มาอย่างไร พวกเขาสมควรได้รับมันอย่างไร เขาแค่อยากจะมีมันและถ้าเขาเข้าใจว่ามันเป็นไปไม่ได้เขาก็พยายามทุกวิถีทางที่จะทำให้เจ้าของสิ่งที่เขาต้องการอับอายซึ่งคนอิจฉาพยายามดิ้นรนเพื่อ
ฉันคิดว่าคุณเคยพบผู้คนที่เรียกเขาว่าหัวขโมย คนเกียจคร้าน คนขี้โกง คนเกียจคร้าน และคำพูดที่ไม่ประจบสอพลออื่น ๆ โดยมีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อลบล้างสิ่งที่เขาเป็นเจ้าของ ท้ายที่สุดหาก "ขโมย" เป็นเจ้าของบางสิ่งบางอย่างและคนอิจฉาคือ "ซื่อสัตย์" ทุกอย่างก็ออกมาดีไม่เช่นนั้นคุณต้องทำอะไรบางอย่างเพื่อที่จะครอบครองมันหรือกังวลว่าจะไม่มีทางทำได้ .
นี่คือกลไกทางจิต "ป้องกัน" ที่ผลักดันบุคคลกลับไปสู่ความมืดมนแห่งศตวรรษ ท้ายที่สุดแล้วเพื่อที่จะได้สิ่งที่คุณต้องการ คุณไม่จำเป็นต้องทำอะไรเลย คุณไม่จำเป็นต้องคิดว่าจะหามันมาได้อย่างไรและพยายามทำมันให้ได้ แค่สร้างกำแพงกั้น "ความชั่วร้ายแบบมีเงื่อนไข" ก็เพียงพอแล้ว และดูเหมือนว่าปัญหาต่างๆ มากมายจะได้รับการแก้ไข
แน่นอนว่าคนอิจฉาไม่เพียงแต่สามารถตำหนิผู้อื่นได้ แต่ยังทำร้ายพวกเขาด้วยและพยายามขโมยบางสิ่งบางอย่างจากพวกเขาเพราะเขาไม่เห็นหรือไม่ต้องการเห็นวิธีธรรมชาติในการครอบครองสิ่งที่เขาทำอยู่
ในความเป็นจริง การลงโทษของ "ความอิจฉา" รองนั้นมีพื้นฐานมาจากการประณามการโจรกรรม ทั้งในวัยเด็กและการพัฒนา
ความเที่ยงธรรมและความยุติธรรมต่อต้านความอิจฉา กระตุ้นให้บุคคลไตร่ตรองทั้งความปรารถนาและความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ และแน่นอนว่า เหนือการยอมรับสิทธิของผู้อื่นที่จะมีบางสิ่งบางอย่างด้วยเหตุผลที่พวกเขาสมควรได้รับ
แน่นอน ปฏิกิริยาเช่นความเป็นกลางไม่สามารถต้านทานความอิจฉาได้เสมอไป แต่การมีทัศนคติต่อโลกที่สมดุลและสมเหตุสมผลจะทำให้คนเราโกรธและอิจฉาน้อยลง
ตะกละ (ตะกละ)- ความชั่วร้ายของมนุษย์ที่เรียบง่าย แต่ในขณะเดียวกันก็ทำลายล้างได้มากซึ่งบอกเราว่าบุคคลที่มีความชั่วร้ายเช่นนี้มีความปรารถนาที่จะทำให้ร่างกายของเขาพอใจเหนือสิ่งอื่นใด
ใช่ถ้าคุณดูความหมายของคำว่า "แบน" ความหมายของคำนี้ก็อยู่ที่ความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งให้ความสำคัญกับความต้องการทางโภชนาการของเขาเป็นอันดับแรก แต่ในความเป็นจริงแล้ว อาหารซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความต่อเนื่องของชีวิต ไม่ใช่ความปรารถนาเพียงอย่างเดียวของร่างกายเรา และความปรารถนาในความผาสุก ความพอใจทางกาย ความสบายสูงสุด ความเจริญ เป็นประกันที่รับประกันความสบายนี้ ทั้งหมดนี้ รวมกันเป็นสายโซ่แห่งการเลี้ยงดูร่างกายของตนเอง
และมีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น? ในความเป็นจริง ไม่มีสิ่งใดนอกจากในโลกเนื้อหนัง มีสิ่งที่สามารถวัดได้ไม่เหมือนกับจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น การดื่มน้ำสามลิตรต่อวัน คนๆ หนึ่งจะรู้สึกค่อนข้างสบายใจ แต่ถ้าเขาดื่มหกแก้ว สนุกไปกับมัน หรือเพียงแค่ทำรุนแรง เขาก็แค่ทำลายร่างกายของเขา
และนี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของคำถาม เนื่องจากบุคคลซึ่งให้ความสำคัญกับความพึงพอใจทางกายภาพส่วนบุคคลเหนือสิ่งอื่นใด กลายเป็นสิ่งที่ไม่น่าสนใจต่อสังคมและสาธารณะ และในบางกรณีถึงกับเป็นอันตราย ทำไม
ใช่เพราะเขาจะทำทุกอย่างเพื่อตัวเองและเพื่อร่างกายของเขาเสมอ และไม่มีทั้งครอบครัว เพื่อนฝูง หรือเพื่อนฝูงจะยืนสูงเท่ากับโซฟาอุ่นๆ หรือชิ้นเนื้อในการประเมินโลกนี้
ความสุภาพเรียบร้อยและความพอประมาณเนื่องจากการสำแดงคุณธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อต่อต้านความตะกละ โดยจำกัดความปรารถนาทางสรีรวิทยาที่เรียบง่ายของบุคคล โดยขอให้เขาบริโภคไม่เกินความจำเป็น
แน่นอนว่าแนวคิดของการกลั่นกรองนั้นกว้างกว่ามากและช่วยให้บุคคลไม่เพียง แต่ต่อต้านความตะกละเท่านั้น แต่ก่อนอื่นเลยยังช่วยให้บุคคลสามารถรักษาสมดุลระหว่างความต้องการทางร่างกายและจิตวิญญาณได้ ไม่ใช่เพื่อให้บางสิ่งบางอย่างสูงขึ้นและต่ำลง แต่เพื่อค้นหาความสามัคคีที่เหมาะสม
ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจว่าอาหารส่วนเกินรวมทั้งการขาดอาหารนั้นส่งผลเสียต่อบุคคล และการขาดอารมณ์หรือความสนุกสนานในทุกด้านของชีวิตมนุษย์สามารถนำไปสู่ภาวะซึมเศร้าอย่างรุนแรงได้ไม่ช้าก็เร็วและคำถามง่ายๆ: จะมีชีวิตอยู่ทำไมถ้าชีวิตเศร้ามาก?
การผิดประเวณี (ตัณหา)- มาหลังจากความตะกละแสดงให้เราเห็นจุดอ่อนของสรีรวิทยาของมนุษย์ ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงที่ว่าบุคคลพยายามที่จะสนองความต้องการทางเพศของเขานั้นมีสาเหตุหลักมาจากธรรมชาติของบุคคลนั้นเอง ตามธรรมชาติแล้วผู้ชายสามารถทำให้ผู้หญิงหลายคนตั้งท้องได้ฉันใด ผู้หญิงก็พยายามที่จะสืบพันธุ์ลูกหลานที่มีศักยภาพมากที่สุดโดยธรรมชาติของฉันฉันนั้น
แต่เราไม่ได้พูดถึงสัตว์ แต่เกี่ยวกับคนที่ไม่เพียงแต่มีความต้องการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาระผูกพันต่อผู้อื่นที่ผูกมัดพวกเขาในการนำสัญชาตญาณทางสรีรวิทยาไปใช้
การคิดเกี่ยวกับการให้กำเนิดไม่ได้เลวร้ายนัก นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องได้รับความสุขจากการมีเพศสัมพันธ์เป็นกระบวนการทางสรีรวิทยาและจิตวิญญาณเนื่องจากสิ่งนี้มีอยู่ในธรรมชาติ แต่ในขณะเดียวกัน การกระทำอย่างควบคุมไม่ได้และประมาทเลินเล่อในเรื่องนี้หมายถึงการลืมความเป็นไปได้อื่นๆ ของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล
ท้ายที่สุดแล้ว สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองและสัญชาตญาณในการให้กำเนิดเป็นสัญชาตญาณอันทรงพลังสองประการที่ขับเคลื่อนบุคคลในหลาย ๆ สถานการณ์ แต่การกลั่นกรองที่เราพูดถึงสามารถทำให้การเคลื่อนไหวนี้มีความหมายมากขึ้น
นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความบริสุทธิ์ทางเพศจึงต่อต้านการผิดประเวณี แต่ไม่ใช่รูปแบบหนึ่งของการสละการติดต่อทางเพศ ความสุขทางเพศ หรือการแต่งงานโดยสิ้นเชิง แต่เป็นนโยบายชีวิตทางเพศส่วนบุคคลในระดับปานกลางและสมดุล
ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่ส่วนที่สองของคุณธรรมฟังดูเหมือน “...ปัญญา” ซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของเหตุผลและความหมายในพฤติกรรมของมนุษย์ และแน่นอนว่าการกลั่นกรอง
ความโกรธ (ความอาฆาตพยาบาท)มีอยู่ทั้งในรูปแบบรองและเป็นรูปแบบที่ช่วยให้บุคคลสามารถปกป้องผลประโยชน์ของตนหรือเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์ของตน เมื่อไหร่คนจะโกรธ? ใช่แล้ว เมื่อสิ่งใดเกิดขึ้นไม่เป็นไปตามใจปรารถนาและไม่เป็นไปตามใจปรารถนา
แต่คำถามคือทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้ควรเป็นไปตามเจตจำนงของบุคคลใดบุคคลหนึ่งหรือไม่? คนอื่นไม่ควรมีโอกาสเลือก แสดงความคิดเห็น กระทำตามที่เห็นสมควรไม่ใช่หรือ?
เป็นความจริงที่ว่าบุคคลที่มีความก้าวร้าวตามธรรมชาตินั้นไม่ได้เตรียมตัวอย่างสมบูรณ์ที่จะคำนึงถึงความคิดเห็นและเจตจำนงของผู้อื่นเริ่มแสดงความโกรธหรือเพียงแค่โกรธ
แต่สิ่งนี้จะนำไปสู่อะไร? หรือความจริงที่ว่าคนโกรธจะ "บดขยี้" อีกคนปราบเขาตามความประสงค์และกำลังของเขา หรือว่าเขาจะสร้างความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำหากเขาเจอคนที่เท่าเทียมกันหรือแข็งแกร่งกว่าเขา
การต่อสู้ที่ไม่มีเหตุผลและการทำลายล้างซึ่งจะไม่ทำให้คน ๆ หนึ่งมีความสุข แต่จะให้โอกาสแก่ความเห็นแก่ตัวและสัญชาตญาณดั้งเดิมในการดำรงอยู่และปกครองเมื่อเป็นไปได้
ดังนั้นความยุติธรรมและความเมตตาจึงยืนอยู่ตรงข้ามกับความโกรธ ทำให้บุคคลมีความสมดุลที่จำเป็น ท้ายที่สุดแล้วความยุติธรรมทำให้สามารถประเมินทั้งสถานการณ์และตนเองได้ ดังนั้นจึงป้องกันข้อผิดพลาดหรือการประเมินสถานการณ์ที่ไม่ถูกต้อง และความเมตตาช่วยให้คุณมีความอดทนต่อผู้คนมากขึ้น รวมถึงสิ่งที่พวกเขาทำและคิด
ไม่ใช่การถ่อมตัว แต่เป็นความเมตตาที่สามารถรับรู้โลกได้อย่างมีความอดทนและสมดุลมากขึ้น ช่วยให้ความยุติธรรมสามารถสรุปผลที่ถูกต้องได้ จะเป็นอย่างไรถ้าคุณต้องการต่อต้าน "ความชั่วร้าย"? ท้ายที่สุดแล้ว ความยุติธรรมไม่ใช่การให้อภัย แต่เป็นเพียงปฏิกิริยาที่ถูกต้องและเพียงพอต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว และปฏิกิริยานี้สามารถเป็นการให้อภัย ความโกรธอันชอบธรรม และการลงโทษสำหรับสิ่งที่ไม่ยุติธรรมและยอมรับไม่ได้
ความโลภหรือความโลภติดตามความชั่วร้ายของมนุษย์ครั้งต่อไป แสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจอย่างยิ่งของบุคคลที่จะแยกจากสิ่งที่เขาครอบครอง ก่อนอื่น แน่นอนว่า การสนทนาเป็นเรื่องเกี่ยวกับกระบวนการทางวัตถุ เกี่ยวกับทรัพย์สินและเงิน ซึ่งบุคคลให้ความสำคัญเหนือสิ่งอื่นใดทั้งในการประเมินสถานการณ์และพฤติกรรม
แต่ถึงกระนั้นเราไม่ควรลืมว่าเงินเป็นเครื่องมือตามธรรมชาติและสมดุลอย่างสมบูรณ์ของสังคมมนุษย์ และความสามารถในการจัดการมันอย่างมีประสิทธิภาพทำให้บุคคลสามารถดำเนินนโยบายสาธารณะที่ถูกต้องได้
ผู้ที่โลภและอยากมีเงินเหนือสิ่งอื่นใดในโลก เน้นการแก้ปัญหาทั้งหมดในระดับความสัมพันธ์ทางวัตถุเท่านั้น ความรู้สึก อารมณ์ จิตวิญญาณ ศีลธรรม และแง่มุมส่วนตัวอื่น ๆ มักจะจางหายไปกับพื้นหลังของความโลภที่บริโภคหมดซึ่งมักจะถูกจัดให้อยู่แถวหน้าเสมอ
เพื่อประโยชน์ของเธอ คน ๆ หนึ่งพร้อมที่จะลืมทุกสิ่งและเกี่ยวกับทุกคน "ขาย" ทุกคนและทุกสิ่งเพื่อให้ง่ายขึ้น มันเป็นความชั่วร้ายเหล่านี้อย่างแน่นอนซึ่งถูกต่อต้านด้วยการกลั่นกรองแบบเดียวกันซึ่งไปควบคู่กับความประหยัด
ความประหยัดคือความสามารถในการจัดการความสามารถด้านวัสดุของคุณอย่างมีเหตุผลและรอบคอบ โดยไม่ตกอยู่ภายใต้ความตระหนี่ หรือกลายเป็นความโลภหรือโลภ โดยไม่สูญเสียความคิดและความภาคภูมิใจในตนเอง
ความประหยัดคือสิ่งที่สร้างอุปสรรคระหว่างความปรารถนาอันใหญ่หลวงในการครอบครองสมบัติทั้งหมดของโลกกับความสามารถในการจัดการสมบัติที่เขาครอบครองอย่างเชี่ยวชาญและรอบคอบ
ความสิ้นหวังและความเกียจคร้านปิดรายการความชั่วร้ายหลักของมนุษย์โดยบอกว่าการขาดความตั้งใจและความเกียจคร้านไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดี เห็นด้วยตับหัวใจหรือไตของคุณไม่สามารถขี้เกียจได้เนื่องจากต้องทำงานเพื่อให้สิ่งมีชีวิตทั้งร่างกายยังคงปฏิบัติหน้าที่ต่อไปได้
แต่บุคคลหรือบุคคลใดก็ตาม เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตที่ใหญ่กว่า เกิดมาด้วยเหตุผลและดำรงอยู่ด้วยเหตุผล การกระทำทั้งหมดของเขาไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ก็ส่งผลต่อทั้งตัวเขาเองและโลกรอบตัวเขา และความเกียจคร้านความสิ้นหวังที่ผลักดันให้เขาไปสู่ความเกียจคร้านดูเหมือนจะแยกเขาออกจากวงจรทั่วไป
มันจำเป็นไหม? ไม่ต้องสงสัยเลย มันสำคัญหรือ? แน่นอน.
แต่การเว้นตนออกจากวงสาธารณะ ย่อมตัดตนเองออกจากชีวิต ไม่ทำประโยชน์ให้ใคร แม้แต่ตัวเขาเอง
ใช่ เราสามารถพูดถึงความพอเพียงหรือขาดความจำเป็นในการสื่อสารกับผู้อื่นได้ แต่นี่เป็นเพียงหน้ากากป้องกันที่ช่วยให้บุคคลอยู่ในสภาพที่ไม่ปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น
หรืออาจมีบางอย่างเกิดขึ้นในชีวิตที่ไม่อนุญาตให้คน ๆ หนึ่งชื่นชมยินดี แต่ทำให้เขาสิ้นหวังและสิ้นหวัง?
ใช่มันเป็นไปได้ และสิ่งนี้เรียกว่าอุปสรรคหรือการทดสอบซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลจะเอาชนะมันได้และแข็งแกร่งขึ้นโดยผ่านศาสตร์แห่งชีวิต แต่ถ้าเขายอมแพ้ ถ้าเขาตั้งตัวเป็นคนเกียจคร้านกระตือรือร้น แม้แต่อุปสรรคเล็กๆ น้อยๆ ก็จะกลายเป็นบททดสอบของเขาที่ผ่านไม่ได้
นั่นคือเหตุผลที่กิจกรรมและการมองโลกในแง่ดีซึ่งตรงข้ามกับความสิ้นหวังทำให้บุคคลสามารถรักษาศรัทธาในอำนาจที่สูงกว่าหรือความยุติธรรมที่สูงกว่าได้ไม่มาก แต่มีศรัทธาในตัวเอง โดยไม่นั่งเกียจคร้านและดิ้นรนกับความผันผวนของโชคชะตาซึ่งมักเป็นผลจากความผิดพลาดของบุคคลนั้นเอง เขาพัฒนาและเติบโตได้รับประสบการณ์และความมีชีวิตชีวาอันยิ่งใหญ่
คุณธรรม
เมื่อพูดถึงความชั่วร้ายและสิ่งที่ต่อต้านพวกเขาในตัวบุคคลแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงคุณธรรมเช่นนี้ โดยไม่เปรียบเทียบสิ่งเหล่านั้นกับความชั่วร้ายหรือจุดอ่อนของแต่ละบุคคล และจะต้องทำเช่นนี้เพราะคุณธรรมซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำที่สร้างความดีจะมองเห็นได้ชัดเจนกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่มองเห็นได้ชัดเจนในตัวมันเอง โดยไม่ต้องการความชั่วร้ายเป็นองค์ประกอบที่เป็นปฏิปักษ์ในการพัฒนามนุษย์เพื่อความดำรงอยู่ของมัน
ความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านเป็นคุณธรรมหลักของศาสนาคริสต์ตามคำอุทธรณ์ของพระเยซูคริสต์ “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” ซึ่งหมายความว่าทัศนคติต่อเพื่อนบ้านต่อผู้ที่ใกล้ชิดกับบุคคลในคราวเดียวควรสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ ความรักและความเข้าใจ ความกรุณาและความอดทน
ในความเป็นจริงคำขวัญนี้ถูกใช้โดยนักปรัชญาหลายคนในเวลาต่อมาเพื่อให้บุคคลเข้าใจชัดเจนว่าข้อเรียกร้องของเขาต่อโลกภายนอกจะต้องผ่านการฉายภาพของทัศนคติส่วนตัว นั่นคือบุคคลต้องเข้าใจตัวเองก่อนว่าเขาพร้อมที่จะทำสิ่งที่ต้องการจากอีกคนหนึ่งอย่างไร และถ้าเขาไม่พร้อมหรือไม่สามารถยอมรับความปรารถนาดังกล่าวได้ก็ให้ปฏิเสธความต้องการในการดำเนินการดังกล่าวเนื่องจากเขาไม่เพียงเข้าใจจุดแข็งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดอ่อนด้วยโดยให้อภัยความอ่อนแอนี้แก่เขา
เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้รักเพื่อนบ้านในแบบที่พระเยซูตรัส แม้แต่ในช่วง 2,000 ปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่คำพูดเหล่านี้ถูกพูด แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าสังคมและบุคคลต่างๆ หยุดมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้เลย พยายามและพยายามปฏิบัติตามพันธสัญญานี้ เพราะพวกเขาเข้าใจดีว่าในความกลมกลืนของความสัมพันธ์เท่านั้นจึงจะมีความกลมกลืนของการดำรงอยู่ได้
ภูมิปัญญาเป็นคุณธรรมต่อไปโดยรักษาความปรารถนาของบุคคลที่จะเข้าใจโลกรอบตัวไว้ในสาระสำคัญ ท้ายที่สุดแล้ว ปัญญาคือการมีอยู่ของเหตุผล เป็นการวัดการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้น ความรู้ เป็นวิธีการประเมินและประสบการณ์ เป็นการวัดการสะสมความรู้จากการปฏิบัติ
แต่ภูมิปัญญาของมนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติหรือประสบการณ์จริงเท่านั้น เนื่องจากทุกสิ่งมักเกิดขึ้นบนพื้นฐานของกฎแห่งจักรวาล กฎที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อสร้างโลก (หรือในช่วงเวลาที่เกิดบิ๊กแบง) และดำเนินการไม่เปลี่ยนแปลง ถึงวันนี้.
และคุณไม่ควรสับสนกฎที่แท้จริงของจักรวาลกับรูปแบบที่มนุษยชาติใช้เรียกพวกมันว่ากฎ ในความเป็นจริง สิ่งที่ผู้คนใช้เป็นเพียงความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับกฎของจักรวาล ซึ่งกำหนดขึ้นในเวลาที่พวกเขาเข้าใจเท่านั้น แต่ดังที่ความเป็นจริงแสดงให้เห็นและภูมิปัญญาแห่งศตวรรษบอกเรา ข้อสรุปเช่นเดียวกับกฎของมนุษยชาตินั้นไม่ได้ชัดเจนและเป็นขั้นสุดท้าย โดยยังคงเปลี่ยนแปลงและต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความจริงอย่างต่อเนื่อง
ความกล้าหาญมีคุณธรรมของคริสเตียนและมนุษย์ต่อไปนี้ ซึ่งแสดงให้เราเห็นถึงความอุตสาหะและความตั้งใจส่วนตัวในการเอาชนะความยากลำบากของชีวิตและความทุกข์ยากของชีวิต
ท้ายที่สุดแล้ว การผ่านการทดลอง การเอาชนะความยากลำบาก บุคคลหนึ่งเติบโตและพัฒนา เราเรียนรู้เกี่ยวกับโลกและรับรู้ถึงธรรมชาติของเราเอง และด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เขาจะสามารถขยายความรู้ของเขาได้มากขึ้นเรื่อย ๆ และเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา
เป็นที่ชัดเจนว่าความยากลำบากหรือปัญหาไม่ใช่ส่วนเชิงบวกของชีวิตมนุษย์ จริงอยู่ที่ใครชอบมีบางอย่างผิดพลาดในชีวิตของเขา แต่คุณต้องเข้าใจว่า “มีบางอย่างผิดปกติ” เพราะตัวเขาเองทำอะไรผิด หรือคนข้างๆเขาทำผิด แล้วงานของบุคคลหากเขาไม่พร้อมที่จะตกลงกับสถานการณ์ที่มีอยู่ก็คือการแก้ไขข้อผิดพลาดนี้
บางครั้งมันก็ยากลำบากใคร ๆ ก็บอกว่าแทบจะทนไม่ไหวและมีเพียงความกล้าหาญตามกำลังใจของบุคคลเท่านั้นที่ทำให้เขาอดทนและไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ได้
ความยุติธรรมซึ่งเป็นผลมาจากความกล้าหาญบอกเราว่าเมื่อมีบางอย่างผิดพลาด ย่อมมีเหตุผลที่ดีที่จะทำเช่นนั้น
ใช่ ฉันอยากให้มันดีขึ้น ฉันอยากให้มันไม่มีปัญหาและความยากลำบาก แต่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นก็ต่อเมื่อความสมดุลของพลังปั่นป่วน และสิ่งนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความยุติธรรมที่มีอยู่ในจักรวาล
เป็นที่ชัดเจนว่าบุคคลไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงที่ว่าความยุติธรรมสากลมีอยู่ในโลกเสมอไป เขาไม่พร้อมที่จะรอถึงวัน “พิพากษาครั้งสุดท้าย” เมื่อทุกคนจะได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ แต่ในทางกลับกัน แนวคิดเรื่องความยุติธรรมนั้นลึกซึ้งกว่าความพึงพอใจใน "ความต้องการ" ของมนุษย์และแรงกระตุ้นทางอารมณ์ของมันมาก
ลองคิดดูว่าเมื่อไหร่ที่คุณบอกว่ามีบางอย่างไม่ยุติธรรม? เมื่อบางสิ่งไม่ได้เกิดขึ้นอย่างที่คุณคิดหรืออย่างที่ควรจะเป็น
และคำสองคำว่า "คุณคิด" และ "ควรจะเป็น" หมายความว่ามนุษยชาติทั้งในด้านการพัฒนาและโลกทัศน์เชื่อว่านี่คือสิ่งที่เป็นจริงอย่างแน่นอน แต่อย่างที่คุณเข้าใจ หากมีสิ่งใดเกิดขึ้น มันก็เป็นเรื่องจริงที่เกิดขึ้น ไม่ใช่แบบที่ใครบางคนอยากให้เป็น
เหตุการณ์เป็นผลมาจากการเชื่อมโยงกันของปัจจัย การกระทำ การกระทำหรือการไม่กระทำการของคนจำนวนมากและกองกำลัง และเมื่อนำมารวมกัน ณ จุดหนึ่งก็ให้ผลลัพธ์ที่แน่นอน และไม่ใช่เพราะมีคนชอบหรือไม่ชอบ แต่ก็ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้
นี่คือหลักการพื้นฐานของความยุติธรรม ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็น แต่ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของกองกำลัง และถ้าคุณยอมรับว่าผลลัพธ์ใดๆ โดยไม่คำนึงถึงความหมายแฝงทางศีลธรรมของผลลัพธ์นั้นมีความยุติธรรม คุณจะสามารถเข้าใจได้ว่าแท้จริงแล้วความยุติธรรมสากลคืออะไร
ความพอประมาณเป็นคุณธรรมข้อสุดท้ายซึ่งในเรื่องของเราติดตามความยุติธรรมราวกับบอกว่าทุกสิ่งต้องอยู่ในสมดุลแห่งอำนาจซึ่งถูกกำหนดโดยความยุติธรรมหรือในสมดุลแห่งความสัมพันธ์ซึ่งถูกกำหนดโดยจุดของบุคคล ของมุมมอง
แท้จริงแล้ว การกลั่นกรองไม่ใช่วัสดุและปริมาณที่สามารถวัดได้ เนื่องจากสำหรับแต่ละบุคคล สำหรับแต่ละกระบวนการ นี่เป็นองค์ประกอบของตัวเอง แต่แนวคิดเรื่องการกลั่นกรองเป็นการประเมินของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาหรือรอบตัวเขาเองที่เปิดโอกาสให้เขาดำรงอยู่อย่างกลมกลืนและถูกต้องในโลกนี้
อย่างหนาแน่นไม่มากไม่น้อยไปกว่าสิ่งที่จำเป็น - วลีเหล่านี้ทั้งหมด "เติบโต" จากแนวคิดเรื่องการกลั่นกรองซึ่งเชิญชวนให้บุคคลกระทำการภายในขอบเขตทางศีลธรรมที่สมเหตุสมผลโดยรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้น มันเป็นโดยความรู้สึกรับรู้สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเพราะไม่เช่นนั้นจะเข้าใจหรือรู้สึกถึงขอบเขตของความสมเหตุสมผลได้ยาก
นั่นคือทั้งหมดที่เราต้องการบอกคุณเกี่ยวกับองค์ประกอบหลักที่สร้างแรงบันดาลใจหรือพลังมนุษย์ที่ซ่อนอยู่ซึ่งปรากฏอยู่ในกระบวนการหรือสถานการณ์ใดๆ ก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็สร้างทั้งตัวบุคคลและการกระทำของเขาขึ้นมา และถ้าคุณทำงานหนัก พยายามมองใครก็ตามอย่างใกล้ชิด โดยเริ่มจากตัวคุณเอง คุณจะได้เห็นพลังเหล่านี้และการสำแดงออกมาในโลกแห่งความเป็นจริง
นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้คุณเข้าใจว่าทั้งหมดนี้ไม่ใช่ความฝัน และทั้งหมดนี้เป็นจริงและมีความสำคัญพอ ๆ กับแรงจูงใจของบุคคลที่กระทำการ กระทำ บรรลุเป้าหมาย หรือเพียงแค่ใช้ชีวิต
มองดูผู้คนรอบตัวคุณเพื่อค้นหาแรงจูงใจที่ระบุไว้ในนั้น และจะชัดเจนสำหรับคุณว่าทำไมผู้คนในสถานการณ์ที่แตกต่างกันจึงประพฤติเช่นนี้ไม่ใช่อย่างอื่น และทำไมคนที่อยู่ข้างๆ คุณถึงแม้จะผ่านไปหลายศตวรรษแล้วนับตั้งแต่เหตุการณ์เหล่านี้ แต่ก็ยังประพฤติตนเช่นนี้ต่อไป ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมดนี้ก็เป็นไปตามธรรมชาติของมนุษย์ ในธรรมชาติของจิตวิญญาณอมตะของเขา
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.
Schopenhauer เข้าใจสิ่งนี้ในตัวเองได้อย่างไร?
Schopenhauer เป็นอภิปรัชญาของเจตจำนง ซึ่งเข้าใจว่าเป็น "สิ่งของในตัวเอง" คานท์ระบุไว้แต่ไม่เคยเปิดเผยโดยคานท์ ความเป็นไปได้อย่างยิ่งที่จะรู้ว่าสิ่งที่เขา คานท์ ปฏิเสธ สำหรับโชเปนเฮาเออร์ เจตจำนงในฐานะ "สิ่งของในตัวเอง" เป็นแรงกระตุ้นสำคัญที่มองไม่เห็นซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นอยู่ ทุกสิ่งทุกอย่างคือ "การเป็นตัวแทน" นั่นคือโลกแห่งปรากฏการณ์ที่เป็นกลาง ถูกทำให้เป็นวัตถุ และเป็นปัจเจกบุคคลอย่างลวงตา ระบบของโชเปนเฮาเออร์ที่มองโลกในแง่ร้ายอย่างสิ้นเชิงนั้นโดดเด่นด้วยการระบายสีทางอารมณ์ที่สดใสซึ่งปฏิเสธกฎพื้นฐานของปรัชญาแบบดั้งเดิม - ทัศนคติของความเข้าใจที่แยกเดี่ยวเย็นชา "ฉลาด" นักสปิโนซิสต์ "ไม่ร้องไห้ ไม่หัวเราะ แต่เพื่อให้เข้าใจ" ชีวิตที่เกิดจากเจตจำนงดำเนินไปในความทุกข์ทรมาน ดังนั้นแรงจูงใจของจรรยาบรรณของโชเปนเฮาเออร์ - ความเห็นอกเห็นใจ ความสงสารต่อผลไม้ที่ไร้เดียงสา และในขณะเดียวกันก็ตกเป็นเหยื่อของสัญชาตญาณการดำรงอยู่ของคนตาบอด ปัญญาไม่ได้อยู่ที่การละเว้นจากการประเมินและความรู้สึก แต่ในการหลีกเลี่ยงการเป็นตัวของตัวเอง ในการปฏิเสธความตั้งใจ ในการเลือกไม่มีอะไร นิพพานของอินเดีย การดำรงอยู่ไม่ใช่สิ่งที่ควรได้รับความรัก ไม่มีความรักอยู่ในนั้น และดวงอาทิตย์และดวงสว่างทั้งหมดนี้ก็ไม่มีอะไรเลย
แก่นแท้ของมนุษย์
ปัญหาเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์อยู่ที่ศูนย์กลางของหลักคำสอนทางปรัชญาของมนุษย์ การเปิดเผยสาระสำคัญจะรวมอยู่ในคำจำกัดความของวัตถุใด ๆ และโดยทั่วไปแล้วหากไม่มีสิ่งนี้ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงหน้าที่ความหมายการดำรงอยู่ ฯลฯ
ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ตัวแทนได้เห็นความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์ และอธิบายแก่นแท้ของมันโดยใช้คุณสมบัติเฉพาะต่างๆ ของมนุษย์ แท้จริงแล้ว บุคคลสามารถแยกแยะออกจากสัตว์ได้ด้วยเล็บแบน รอยยิ้ม สติปัญญา ศาสนา ฯลฯ และอื่น ๆ ในขณะเดียวกันก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าในกรณีนี้พวกเขากำลังพยายามกำหนดแก่นแท้ของบุคคลที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตัวบุคคล แต่โดยการดึงดูดคุณลักษณะเหล่านั้นที่ทำให้เขาแตกต่างจากสายพันธุ์ที่ใกล้เคียงที่สุดนั่นคือ ราวกับมาจากภายนอก อย่างไรก็ตามจากมุมมองของระเบียบวิธีเทคนิคดังกล่าวกลับกลายเป็นว่าไม่ถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมดเนื่องจากสาระสำคัญของวัตถุใด ๆ ถูกกำหนดโดยประการแรกโดยวิธีการที่มีอยู่อย่างถาวรของวัตถุนี้เองซึ่งเป็นกฎภายในของมันเอง การดำรงอยู่. ยิ่งไปกว่านั้น คุณสมบัติที่โดดเด่นของบุคคลนั้นไม่จำเป็นทั้งหมด
ดังที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นพยาน พื้นฐานของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์และการพัฒนาของมนุษย์ซึ่งกำหนดแก่นแท้ของเขาคือกิจกรรมด้านแรงงานซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบการผลิตทางสังคมเสมอ บุคคลไม่สามารถผลิตและมีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านแรงงานโดยปราศจากการเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งทางตรงหรือทางอ้อม ซึ่งทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดสังคม ด้วยการพัฒนาของการผลิตทางสังคมและกิจกรรมแรงงาน ความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ในระดับที่แต่ละบุคคลสะสม เชี่ยวชาญ และดำเนินการความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งชุด การพัฒนาของเขาเองก็จะเกิดขึ้น
โปรดทราบว่าเรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งชุดโดยเฉพาะ: วัตถุและอุดมคติ (อุดมการณ์) ปัจจุบันและอดีต ตำแหน่งนี้มีความสำคัญด้านระเบียบวิธีที่สำคัญ เพราะมันตามมาด้วยว่ามนุษย์จะต้องถูกเข้าใจไม่ใช่ในทางวัตถุนิยมที่หยาบคาย ไม่ใช่อุดมคตินิยม ไม่ใช่แบบทวินิยม แต่เป็นวิถีทางวิภาษวิธี กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาไม่สามารถถูกลดเหลือเพียง "คนทางเศรษฐกิจ" หรือเพียง "คนมีเหตุผล" หรือ "คนเล่น" เท่านั้น เป็นต้น มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ผลิตและมีเหตุผล เป็นวัฒนธรรม และเป็นคุณธรรม และเป็นเรื่องการเมือง ฯลฯ .d. พร้อมกัน มันสะสมอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดไม่มากก็น้อยและด้วยเหตุนี้จึงตระหนักถึงแก่นแท้ทางสังคมของมัน อีกแง่มุมหนึ่งของประเด็นนี้ก็คือ มนุษย์เป็นบุตรแห่งประวัติศาสตร์ของมนุษย์ คนสมัยใหม่ไม่ได้มาจากที่ไหนเลย แต่เขาเป็นผลมาจากการพัฒนากระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงความสามัคคีของมนุษย์และเผ่าพันธุ์มนุษย์
อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สร้างสิ่งเหล่านั้นด้วย ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นทั้งวัตถุและเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคมในเวลาเดียวกัน ความเป็นเอกภาพและอัตลักษณ์ของวัตถุและวัตถุเกิดขึ้นได้ในมนุษย์ มีปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธีระหว่างบุคคลกับสังคม: บุคคลคือสังคมย่อย การสำแดงของสังคมในระดับจุลภาค และสังคมคือ "บุคคลที่อยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมของเขา"
คุณธรรมเป็นแนวคิดที่มีเงื่อนไขของกฎเกณฑ์หลักการการประเมินบรรทัดฐานตามกระบวนทัศน์การประเมินความชั่วและความดีซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมของเรื่องในสังคม มันพัฒนาทั้งในรูปแบบของบุคคลและสังคมของความสัมพันธ์เชิงอัตวิสัย
แนวคิดเรื่องศีลธรรมจากมุมมองที่นักจิตวิทยาพิจารณาเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจมนุษย์ซึ่งก่อตัวขึ้นในระดับลึกซึ่งรับผิดชอบในการประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในระนาบต่าง ๆ ที่มีความหมายดีและชั่ว คำว่าศีลธรรมมักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่าศีลธรรม
ศีลธรรมคืออะไร
คำว่า "ศีลธรรม" มาจากภาษาละตินคลาสสิก มาจากคำว่า mos ซึ่งเป็นคำภาษาละติน แปลว่า อุปนิสัย ประเพณี หมายถึงอริสโตเติลซิเซโรซึ่งได้รับคำแนะนำจากความหมายนี้สร้างคำว่า: "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" - คุณธรรมและจริยธรรมซึ่งเทียบเท่ากับการแสดงออกจากภาษากรีก: จริยธรรมและจริยธรรม
คำว่า “ศีลธรรม” ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อกำหนดประเภทของพฤติกรรมของสังคมโดยรวม แต่ก็มีข้อยกเว้น เช่น ศีลธรรมแบบคริสเตียนหรือแบบกระฎุมพี ดังนั้นคำนี้จึงใช้เฉพาะกับประชากรกลุ่มจำกัดเท่านั้น เมื่อวิเคราะห์ทัศนคติของสังคมในยุคต่างๆ ของการดำรงอยู่ต่อการกระทำเดียวกัน ควรสังเกตว่าศีลธรรมเป็นคุณค่าที่มีเงื่อนไข ซึ่งแปรผันตามโครงสร้างทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับ แต่ละชาติมีศีลธรรมของตนเองตามประสบการณ์และประเพณี
นักวิทยาศาสตร์บางคนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่ากฎทางศีลธรรมที่แตกต่างกันใช้กับอาสาสมัครไม่เพียงแต่มีสัญชาติต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงอาสาสมัครที่อยู่ในกลุ่ม "มนุษย์ต่างดาว" ด้วย คำจำกัดความของกลุ่มคนในเวกเตอร์ "เพื่อน" "คนแปลกหน้า" เกิดขึ้นในระดับจิตวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับกลุ่มนี้ในแง่มุมต่าง ๆ : วัฒนธรรมชาติพันธุ์และอื่น ๆ โดยการระบุตัวตนในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ผู้ถูกทดสอบจะยอมรับกฎและบรรทัดฐาน (ศีลธรรม) ที่เป็นที่ยอมรับ ถือว่าวิถีชีวิตนี้ยุติธรรมมากกว่าการปฏิบัติตามศีลธรรมของสังคมทั้งหมด
บุคคลรู้ความหมายจำนวนมากของแนวคิดนี้ซึ่งตีความจากมุมมองต่าง ๆ ในวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ แต่พื้นฐานของมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - นี่คือคำจำกัดความของบุคคลเกี่ยวกับการกระทำของเขาการกระทำของสังคมที่เทียบเท่ากับ "ดีหรือ แย่."
คุณธรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกระบวนทัศน์ที่นำมาใช้ในสังคมใดสังคมหนึ่ง เนื่องจากการกำหนดว่า "ดีหรือไม่ดี" นั้นมีความสัมพันธ์กัน ไม่ใช่แบบสัมบูรณ์ และการอธิบายเกี่ยวกับศีลธรรมหรือการผิดศีลธรรมของการกระทำประเภทต่างๆ นั้นเป็นเงื่อนไข
คุณธรรมซึ่งเป็นส่วนผสมของกฎและบรรทัดฐานของสังคมนั้นถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานบนพื้นฐานของประเพณีและกฎหมายที่นำมาใช้ในสังคมใดสังคมหนึ่ง สำหรับการเปรียบเทียบ คุณสามารถใช้ตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเผาแม่มด - ผู้หญิงที่ถูกสงสัยว่าใช้เวทมนตร์และคาถา ในยุคเช่นยุคกลาง การกระทำดังกล่าวถือเป็นการกระทำที่มีคุณธรรมสูง ซึ่งถือเป็นการกระทำที่ดี โดยเทียบกับภูมิหลังของกฎหมายที่นำมาใช้ ในกระบวนทัศน์สมัยใหม่ของกฎหมายที่นำมาใช้ ความโหดร้ายดังกล่าวถือเป็นอาชญากรรมที่โง่เขลาและยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งต่อเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกัน คุณสามารถใส่เหตุการณ์ต่างๆ เช่น สงครามศักดิ์สิทธิ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หรือความเป็นทาสได้ ในยุคของพวกเขาในสังคมใดสังคมหนึ่งที่มีกฎหมายของตัวเอง การกระทำดังกล่าวได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานและถือเป็นศีลธรรมอย่างแท้จริง
การก่อตัวของคุณธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิวัฒนาการของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของมนุษยชาติในสาระสำคัญทางสังคม นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวิวัฒนาการทางสังคมของประชาชนถือว่าศีลธรรมเป็นผลมาจากอิทธิพลของพลังแห่งวิวัฒนาการที่มีต่อกลุ่มโดยรวมและต่อปัจเจกบุคคล บนพื้นฐานความเข้าใจของพวกเขา บรรทัดฐานทางพฤติกรรมที่กำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมระหว่างวิวัฒนาการของมนุษยชาติ รับประกันความอยู่รอดของสายพันธุ์และการสืบพันธุ์ และรับประกันความสำเร็จของวิวัฒนาการ นอกจากนี้ วิชานี้ยังถือเป็นส่วนพื้นฐานของจิตใจที่ "สนับสนุนสังคม" อีกด้วย เป็นผลให้เกิดความรู้สึกรับผิดชอบต่อสิ่งที่ทำลงไป ความรู้สึกผิด เกิดขึ้น
ดังนั้นคุณธรรมจึงเป็นบรรทัดฐานทางพฤติกรรมชุดหนึ่งที่ก่อตัวขึ้นในระยะเวลาอันยาวนานภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมในช่วงเวลาหนึ่งมันเป็นชุดของบรรทัดฐานทางอุดมการณ์ที่จัดตั้งขึ้นซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความร่วมมือของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อหลีกเลี่ยงปัจเจกนิยมของเรื่องในสังคม การก่อตัวของกลุ่มที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยโลกทัศน์ร่วมกัน นักสังคมชีววิทยาพิจารณามุมมองนี้ในสัตว์สังคมหลายสายพันธุ์ มีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนพฤติกรรมที่มุ่งเพื่อความอยู่รอดและการอนุรักษ์สายพันธุ์ของตนเองในช่วงวิวัฒนาการ ซึ่งสอดคล้องกับการสร้างคุณธรรมแม้แต่ในสัตว์ ในมนุษย์บรรทัดฐานทางศีลธรรมมีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น แต่ยังมุ่งเน้นไปที่การป้องกันปัจเจกบุคคลในพฤติกรรมซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของเชื้อชาติและเพิ่มโอกาสในการอยู่รอด เชื่อกันว่าแม้แต่บรรทัดฐานของพฤติกรรมเช่นความรักของพ่อแม่ก็เป็นผลมาจากวิวัฒนาการของศีลธรรมของมนุษย์ - พฤติกรรมประเภทนี้จะเพิ่มระดับการอยู่รอดของลูกหลาน
การศึกษาสมองมนุษย์ที่ดำเนินการโดยนักสังคมชีววิทยาระบุว่าส่วนของเปลือกสมองของผู้รับการทดลองที่เกี่ยวข้องเมื่อบุคคลหมกมุ่นอยู่กับปัญหาทางศีลธรรมไม่ได้สร้างระบบย่อยการรับรู้ที่แยกจากกัน บ่อยครั้งในช่วงเวลาของการแก้ปัญหาทางศีลธรรม พื้นที่ของสมองจะถูกกระตุ้นเพื่อจำกัดขอบเขตโครงข่ายประสาทเทียมที่รับผิดชอบความคิดของวัตถุเกี่ยวกับความตั้งใจของผู้อื่น ในระดับเดียวกัน โครงข่ายประสาทเทียมที่รับผิดชอบในการเป็นตัวแทนของประสบการณ์ทางอารมณ์ของบุคคลอื่นของแต่ละบุคคลก็มีส่วนเกี่ยวข้อง กล่าวคือ เมื่อแก้ไขปัญหาทางศีลธรรม บุคคลจะใช้ส่วนต่างๆ ของสมองที่สอดคล้องกับความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งบ่งชี้ว่าศีลธรรมมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความเข้าใจร่วมกันระหว่างอาสาสมัคร (ความสามารถของแต่ละบุคคลในการมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ผ่านสายตาของวัตถุอื่น เพื่อ เข้าใจความรู้สึกและประสบการณ์ของเขา) ตามทฤษฎีจิตวิทยาศีลธรรม ศีลธรรมจะพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปตามบุคลิกภาพที่พัฒนาขึ้น มีหลายวิธีในการทำความเข้าใจการก่อตัวของคุณธรรมในระดับบุคคล:
– แนวทางการรู้คิด (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg และ Eliot Turiel) – คุณธรรมในการพัฒนาตนเองต้องผ่านขั้นตอนหรือด้านที่สร้างสรรค์หลายขั้นตอน
– วิธีการทางชีววิทยา (Jonathan Haidt และ Martin Hoffman) – คุณธรรมได้รับการพิจารณาโดยมีพื้นฐานมาจากการพัฒนาองค์ประกอบทางสังคมหรืออารมณ์ของจิตใจมนุษย์ สิ่งที่น่าสนใจสำหรับการพัฒนาหลักคำสอนเรื่องศีลธรรมในฐานะองค์ประกอบทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพคือแนวทางของนักจิตวิเคราะห์ซิกมันด์ ฟรอยด์ ผู้เสนอแนะว่าศีลธรรมนั้นก่อตัวขึ้นอันเป็นผลมาจากความปรารถนาของ "สุภาษิต" ที่จะหลุดพ้นจากสภาวะแห่งความรู้สึกผิด
มาตรฐานทางศีลธรรมคืออะไร
การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเรื่องการละเมิดมาตรการพฤติกรรมเหล่านี้แสดงถึงความรู้สึกผิดทางศีลธรรม
บรรทัดฐานทางศีลธรรมในสังคมเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของการวัดพฤติกรรมที่เกิดขึ้นจากคุณธรรมที่ก่อตัวขึ้น จำนวนทั้งสิ้นของบรรทัดฐานเหล่านี้ก่อให้เกิดระบบกฎบางอย่างซึ่งแตกต่างไปจากระบบบรรทัดฐานของสังคมทุกประการ เช่น ขนบธรรมเนียม สิทธิ และจริยธรรม
ในระยะแรกของการก่อตัว บรรทัดฐานทางศีลธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา ซึ่งกำหนดความหมายของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์เหนือบรรทัดฐานทางศีลธรรม แต่ละศาสนามีบรรทัดฐานทางศีลธรรม (บัญญัติ) ที่กำหนดไว้สำหรับผู้เชื่อทุกคน การไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ในศาสนาถือเป็นบาป ในศาสนาต่างๆ ของโลก มีรูปแบบบางอย่างที่สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรม: การโจรกรรม การฆาตกรรม การล่วงประเวณี และการโกหกเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับผู้เชื่อ
นักวิจัยที่ศึกษาการก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมได้เสนอแนวทางหลายประการในการทำความเข้าใจความหมายของบรรทัดฐานเหล่านี้ในสังคม บางคนเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในหลักศีลธรรมถือเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกภายใต้บรรทัดฐานอื่นๆ ผู้ติดตามเทรนด์นี้ให้คุณสมบัติบางประการกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้: ความเป็นสากล, ความเด็ดขาด, ไม่เปลี่ยนรูป, ความโหดร้าย ทิศทางที่สองซึ่งนักวิทยาศาสตร์กำลังศึกษาอยู่ชี้ให้เห็นว่าที่มาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่บังคับนั้นทำหน้าที่เป็นใครบางคน
ในแง่ของรูปแบบการแสดงออก บรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างในสังคมมีความคล้ายคลึงกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ดังนั้นหลักการ “เจ้าอย่าขโมย” เป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งสองระบบ แต่ด้วยการถามคำถามว่าทำไมผู้ถูกทดลองจึงปฏิบัติตามหลักการนี้ เราสามารถกำหนดทิศทางความคิดของเขาได้ หากบุคคลปฏิบัติตามหลักการเพราะเขากลัวความรับผิดทางกฎหมาย การกระทำของเขานั้นถูกกฎหมาย หากผู้ถูกทดสอบปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างมั่นใจ เนื่องจากการโจรกรรมเป็นการกระทำที่ไม่ดี (ชั่ว) เวกเตอร์ทิศทางของพฤติกรรมของเขาจะเป็นไปตามระบบศีลธรรม มีตัวอย่างที่การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมขัดต่อกฎหมาย วิชาที่พิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเขาเช่นขโมยยาเพื่อช่วยคนที่เขารักจากความตายประพฤติตนถูกต้องตามศีลธรรมในขณะที่ฝ่าฝืนกฎหมายโดยสิ้นเชิง
ศึกษาการก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมนักวิทยาศาสตร์มาถึงการจำแนกประเภท:
บรรทัดฐานที่ส่งผลต่อคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา (การฆาตกรรม)
– บรรทัดฐานเกี่ยวกับความเป็นอิสระของเรื่อง;
– บรรทัดฐานของความไว้วางใจ (ความภักดี ความจริง)
– บรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องกับศักดิ์ศรีของเรื่อง (ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม)
– บรรทัดฐานเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมอื่น ๆ
หน้าที่ของศีลธรรม
มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเสรีภาพในการเลือก และเขามีสิทธิ์ทุกประการในการเลือกเส้นทางของการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมหรือในทางกลับกัน การเลือกบุคคลที่เอาความดีหรือความชั่วมาวัดกันนี้เรียกว่าการเลือกทางศีลธรรม การมีอิสระในการเลือกในชีวิตจริง ผู้ถูกทดสอบต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก: ทำตามสิ่งที่เป็นส่วนตัวหรือติดตามสิ่งที่ควรเป็นโดยสุ่มสี่สุ่มห้า เมื่อตัดสินใจเลือกเพื่อตัวเองแล้ว ผู้ถูกผลกระทบจะต้องรับผลทางศีลธรรมบางประการ ซึ่งตัวบุคคลจะต้องรับผิดชอบทั้งต่อสังคมและต่อตัวเขาเอง
เมื่อวิเคราะห์คุณลักษณะของศีลธรรม เราสามารถแยกหน้าที่ต่างๆ ของมันออกมาได้หลายประการ:
– ฟังก์ชั่นการควบคุม การปฏิบัติตามหลักศีลธรรมจะทิ้งร่องรอยบางอย่างไว้ในจิตสำนึกของแต่ละบุคคล การก่อตัวของมุมมองพฤติกรรมบางอย่าง (สิ่งที่ได้รับอนุญาตให้ทำและสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต) เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย การกระทำประเภทนี้ช่วยให้ผู้ถูกทดสอบปรับพฤติกรรมให้สอดคล้องกับประโยชน์ไม่เพียงเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อสังคมด้วย บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถควบคุมความเชื่อส่วนบุคคลของเรื่องได้ในระดับเดียวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มคนซึ่งสนับสนุนการอนุรักษ์วัฒนธรรมและความมั่นคง
– ฟังก์ชั่นการประเมินผล คุณธรรมประเมินการกระทำและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในสังคมสังคมในแง่ของความดีและความชั่ว การกระทำที่เกิดขึ้นจะถูกประเมินว่ามีประโยชน์หรือผลเสียเพื่อการพัฒนาต่อไป หลังจากนั้น การกระทำแต่ละครั้งจะได้รับการประเมินทางศีลธรรม ด้วยหน้าที่นี้ วิชานี้จึงสร้างแนวคิดเรื่องการเป็นส่วนหนึ่งของสังคมและพัฒนาจุดยืนของตัวเองในนั้น
– หน้าที่ของการศึกษา ภายใต้อิทธิพลของหน้าที่นี้ บุคคลจะพัฒนาความตระหนักรู้ถึงความสำคัญของไม่เพียงแต่ความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของผู้คนที่อยู่รอบตัวเขาด้วย ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความเคารพเกิดขึ้นซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ในสังคมที่กลมกลืนกันการทำความเข้าใจอุดมคติทางศีลธรรมของบุคคลอื่นช่วยให้เกิดความเข้าใจซึ่งกันและกันดีขึ้น
– ฟังก์ชั่นการควบคุม. กำหนดการควบคุมการใช้บรรทัดฐานทางศีลธรรมตลอดจนการประณามผลที่ตามมาในระดับสังคมและระดับบุคคล
– ฟังก์ชั่นบูรณาการ การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมจะรวมมนุษยชาติให้เป็นกลุ่มเดียว ซึ่งสนับสนุนการอยู่รอดของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ นอกจากนี้ยังช่วยรักษาความสมบูรณ์ของโลกฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคล หน้าที่สำคัญของศีลธรรมคือ การประเมิน การศึกษา และการกำกับดูแล พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางสังคมของศีลธรรม
คุณธรรมและจริยธรรม
คำว่าจริยธรรมมีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "ethos" ในภาษากรีก การใช้คำนี้แสดงถึงการกระทำหรือการกระทำของบุคคลที่มีอำนาจต่อเขาเป็นการส่วนตัว อริสโตเติลให้นิยามความหมายของคำว่า "จริยธรรม" ว่าเป็นคุณธรรมของตัวละคร ต่อมาเป็นธรรมเนียมที่คำว่า "จริยธรรม" คือ ethos ซึ่งหมายถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์หรืออุปนิสัยของเรื่อง การเกิดขึ้นของคำจำกัดความดังกล่าวนำไปสู่การก่อตัวของศาสตร์แห่งจริยธรรม - การศึกษาคุณธรรมของลักษณะของวิชา ในวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันโบราณ มีคำว่า "ศีลธรรม" ซึ่งนิยามปรากฏการณ์ต่างๆ ของมนุษย์ ต่อมามีอนุพันธ์ของคำนี้ว่า "คุณธรรม" ปรากฏขึ้น - เกี่ยวข้องกับประเพณีหรือลักษณะนิสัย เมื่อวิเคราะห์เนื้อหานิรุกติศาสตร์ของคำทั้งสองนี้ ("ศีลธรรม" และ "จริยธรรม") ควรสังเกตว่าความหมายตรงกัน
หลายคนรู้ว่าแนวคิดเช่น "ศีลธรรม" และ "จริยธรรม" มีความหมายใกล้เคียงกัน และมักจะถือว่าแนวคิดเหล่านี้ใช้แทนกันได้ หลายคนใช้แนวคิดเหล่านี้เป็นส่วนขยายของกันและกัน ประการแรกจริยธรรมคือแนวทางปรัชญาที่ศึกษาประเด็นทางศีลธรรม บ่อยครั้งมีการใช้สำนวน “จริยธรรม” เพื่อระบุถึงหลักศีลธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียมเฉพาะที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมกลุ่มจำกัด ระบบกันเทียนมองว่าคำว่าศีลธรรมใช้เพื่อแสดงถึงแนวคิดเรื่องหน้าที่ หลักความประพฤติ และพันธกรณี คำว่า "จริยธรรม" ใช้ระบบการให้เหตุผลของอริสโตเติลเพื่อแสดงถึงคุณธรรม ความแยกจากกันไม่ได้ระหว่างการพิจารณาทางศีลธรรมและการปฏิบัติ
แนวคิดเรื่องศีลธรรมในฐานะที่เป็นระบบของหลักการ ก่อให้เกิดชุดกฎเกณฑ์ที่อิงจากการปฏิบัติเป็นเวลาหลายปี และอนุญาตให้บุคคลกำหนดรูปแบบพฤติกรรมในสังคมได้ จริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาและเหตุผลทางทฤษฎีของหลักการเหล่านี้ ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องจริยธรรมยังคงรักษาการกำหนดเดิมไว้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ในระดับปรัชญาที่ศึกษาคุณสมบัติของมนุษย์ ปรากฏการณ์ที่แท้จริง กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมในสังคม 
ระบบสังคมแห่งศตวรรษที่ 21 สันนิษฐานว่ามีชุดของกฎหมายและศีลธรรมบางประการที่สร้างระบบลำดับชั้นที่ไม่แตกหักของมาตรฐานทางศีลธรรมและรัฐ ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่ที่เอาใจใส่จะอธิบายให้ลูกฟังถึงความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว โดยปลูกฝังแนวคิดเรื่อง "ความดี" และ "ความชั่ว" ให้กับลูกหลาน ไม่น่าแปลกใจที่ในชีวิตของทุกคน การฆาตกรรมหรือความตะกละมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์เชิงลบ ในขณะที่ความสูงส่งและความเมตตาอยู่ในประเภทของคุณสมบัติส่วนบุคคลเชิงบวก หลักการทางศีลธรรมบางประการมีอยู่แล้วในระดับจิตใต้สำนึกส่วนหลักอื่น ๆ ได้มาเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่คิดถึงความสำคัญของการปลูกฝังคุณค่าดังกล่าวในตัวเองโดยละเลยความสำคัญของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนกับโลกภายนอกโดยได้รับคำแนะนำจากสัญชาตญาณทางชีววิทยาเท่านั้น - นี่เป็นเส้นทาง "อันตราย" ซึ่งนำไปสู่การทำลายรูปลักษณ์ส่วนบุคคลอย่างสม่ำเสมอ
ความสุขสูงสุด
จริยธรรมของมนุษย์ในด้านนี้ได้รับการตรวจสอบและพิสูจน์โดยนักเอาประโยชน์ John Stuart Mill และ Jeremy Bentham ผู้ศึกษาด้านจริยธรรมที่สถาบันแห่งรัฐของสหรัฐอเมริกา ข้อความนี้เป็นไปตามสูตรต่อไปนี้: พฤติกรรมของแต่ละบุคคลควรนำไปสู่การปรับปรุงชีวิตของคนรอบข้าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณยึดมั่นในมาตรฐานทางสังคม สภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อการอยู่ร่วมกันของแต่ละคนก็จะถูกสร้างขึ้นในสังคม
ความยุติธรรม.
หลักการที่คล้ายกันนี้เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน John Rawls ผู้ซึ่งแย้งถึงความจำเป็นในการถือเอากฎหมายสังคมกับปัจจัยทางศีลธรรมภายใน บุคคลที่ครอบครองขั้นล่างสุดในโครงสร้างแบบลำดับชั้นควรมีสิทธิทางจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกันกับบุคคลที่อยู่ด้านบนสุดของบันได - นี่คือลักษณะพื้นฐานของคำกล่าวของนักปรัชญาชาวอเมริกัน
สิ่งสำคัญคือต้องคิดถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของตนเองเพื่อพัฒนาตนเองล่วงหน้า หากคุณละเลยปรากฏการณ์ดังกล่าวก็จะกลายเป็นการทรยศเมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้จะก่อให้เกิดภาพลักษณ์ที่ผิดศีลธรรมซึ่งผู้อื่นปฏิเสธ สิ่งสำคัญคือต้องใช้แนวทางที่รับผิดชอบในการระบุหลักการของชีวิตและกำหนดเวกเตอร์ของโลกทัศน์ของคุณโดยประเมินลักษณะพฤติกรรมของคุณอย่างเป็นกลาง
พระบัญญัติของพันธสัญญาเดิมและสังคมสมัยใหม่
เมื่อ "เข้าใจ" คำถามเกี่ยวกับความหมายของหลักศีลธรรมและจริยธรรมในชีวิตมนุษย์ในกระบวนการวิจัยคุณจะต้องหันไปหาพระคัมภีร์อย่างแน่นอนเพื่อทำความคุ้นเคยกับบัญญัติสิบประการจากพันธสัญญาเดิม การปลูกฝังคุณธรรมในตนเองสะท้อนข้อความจากหนังสือคริสตจักรอย่างสม่ำเสมอ:
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยโชคชะตาซึ่งบ่งบอกถึงการพัฒนาหลักคุณธรรมและศีลธรรมในบุคคล (ทุกสิ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า)
อย่ายกระดับคนรอบตัวคุณด้วยการทำให้ไอดอลในอุดมคติ
อย่าเอ่ยพระนามของพระเจ้าในสถานการณ์ประจำวัน, บ่นเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย;
เคารพญาติที่ให้ชีวิตคุณ
อุทิศหกวันในการทำงาน และวันที่เจ็ดเพื่อการพักผ่อนฝ่ายวิญญาณ
อย่าฆ่าสิ่งมีชีวิต
อย่าล่วงประเวณีด้วยการนอกใจคู่ครองของคุณ
คุณไม่ควรเอาของของคนอื่นไปเป็นขโมย
หลีกเลี่ยงการโกหกเพื่อที่จะซื่อสัตย์กับตัวเองและคนรอบข้าง
อย่าอิจฉาคนแปลกหน้าที่คุณรู้จักแต่ข้อเท็จจริงสาธารณะเท่านั้น
พระบัญญัติข้างต้นบางข้อไม่เป็นไปตามมาตรฐานทางสังคมของศตวรรษที่ 21 แต่ข้อความส่วนใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องมานานหลายศตวรรษ วันนี้ขอแนะนำให้เพิ่มข้อความต่อไปนี้ในสัจพจน์ดังกล่าวซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะของการอยู่อาศัยในมหานครที่พัฒนาแล้ว:
อย่าเกียจคร้านและกระตือรือร้นที่จะตามทันความเร่งรีบของศูนย์กลางอุตสาหกรรม
บรรลุความสำเร็จส่วนบุคคลและพัฒนาตนเองโดยไม่หยุดบรรลุเป้าหมาย
เมื่อสร้างครอบครัว ควรคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันเพื่อหลีกเลี่ยงการหย่าร้าง
จำกัด ตัวเองให้มีเพศสัมพันธ์โดยจำไว้ว่าต้องใช้การป้องกัน - ลดความเสี่ยงของการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งส่งผลให้เกิดการทำแท้ง
อย่าละเลยประโยชน์ของคนแปลกหน้า โดยเอาแต่ผลประโยชน์ส่วนตน