ปรัชญาเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ปรัชญาเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

ปรัชญาในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของจิตวิญญาณกุลขทัวร์

ลักษณะเฉพาะของปรัชญา

ปรัชญา เรื่อง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ปรัชญาสร้างโลกขึ้นมาใหม่อย่างลึกซึ้งและเชื่อมโยงถึงกันมากที่สุด มันขึ้นอยู่กับรูปแบบและหลักการที่เป็นสากลอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับการวางแนวค่าพื้นฐานที่สุด

ปรัชญาวัฒนธรรมคือวัฒนธรรม ในเกี่ยวกับขอทาน.

เธอต่อสู้กับคำถามพื้นฐานที่สุด:

เผ่าพันธุ์มนุษย์มาจากไหนและไปที่ไหน?

Hamlet's "เป็นหรือไม่เป็น"?

และโสกราตีส "อะไรดี"

มนุษย์มีความก้าวร้าวโดยเนื้อแท้หรือไม่?

พวกเขามีความหลงใหลในความสุขหรือไม่?

ปรัชญาคือการสอดแนมสิ่งที่อยู่เหนือขอบฟ้าของความรู้ใด ๆ และมีประสบการณ์แต่นียา

เธอวางปัญหามากกว่าแก้ปัญหา นอกจากนี้ ตามกฎแล้ว ปัญหาที่เกิดจากปรัชญาไม่มีวิธีแก้ไขขั้นสุดท้ายเลย ปรัชญาที่รบกวนจิตใจที่อยากรู้อยากเห็นพาพวกเขาไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก

ปรัชญาศึกษาการจำกัดสถานการณ์ ("ขอบเขต") ที่เป็นสากลที่สุดและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุด ซ่อนเร้นนโนอา...

มีความทั่วถึงในระดับสูงสุด (และเป็นนามธรรม) เช่นเดียวกับเอกลักษณ์ (และความเป็นรูปธรรม)

วิชาของมันคือพื้นฐานเกี่ยวกับคุณคือความสัมพันธ์แบบ subject-object และ subject- subjectอีนิวยอร์ก

ปรัชญาทำให้บุคคลมีความสูงเชิงอภิปรัชญาและนำไปสู่ข้อ จำกัด ที่บางครั้งก็น่าทึ่ง แต่เราสามารถพูดถึงปัญหาทางปรัชญาได้ในลักษณะนี้เท่านั้น: การพยายามฝ่าฟันความซับซ้อนลึกลับที่ดูเหมือนยากจะเอาชนะได้ การวัดอนันต์ของเอกภพทางออนโทโลจีอย่างยืดหยุ่นด้วยก้นบึ้งของเอกลักษณ์ของมนุษย์

ความเชื่อมโยงของปรัชญากับด้านอื่นๆ ของ doวัฒนธรรมโรงนา

ไม่เพียงแต่วิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณธรรม ศิลปะ ศาสนา ภาษา ตำนาน กำหนดวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้วย

นั่นคือเหตุผลที่ปรัชญาและโลกทัศน์มุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมโดยรวม

บทบาทของปรัชญาในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมและมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่มาก

ปรัชญาได้รับอิทธิพลจากขอบเขตหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมดและมีอิทธิพลต่อพวกเขาเอง

บี. รัสเซลล์ในประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก กล่าวถึง แบบดั้งเดิมปรัชญาเปรียบเสมือนมัน น และ ที่ดินของใคร ระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา

แต่ ปรัชญาโลกสมัยใหม่มีการทำซ้ำในระดับหนึ่งlขจัด "ช่องว่าง" ไม่เพียงแต่ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา แต่ระหว่างวัฒนธรรมทั้งหมด ช่วย "โยนสะพาน" ระหว่าง และไมล์

ปรัชญาเองได้รับอิทธิพลอย่างเต็มที่จากนักเขียน ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะที่ก้าวหน้า

ความหลากหลายของความเข้าใจในเรื่องของปรัชญา

ปรัชญา (ปรัชญา) - รักในปัญญา มีใครชอบความโง่บ้างไหม? ดังนั้น ด้วยความรักในปัญญา เราทุกคนต่างก็รักปรัชญา

อย่างไรก็ตาม ปรัชญาสามารถฝึกฝนได้ทั้งมือสมัครเล่นและมืออาชีพ ดังนั้นจึงมีปรัชญาแบบมืออาชีพและในชีวิตประจำวัน (แบบธรรมดาและแบบปฏิบัติ)

ปรัชญาของประสบการณ์จริงในชีวิตประจำวัน . อริสโตเติลกล่าวว่าผู้ที่เข้าใจบางสิ่งดีด้วยตัวเขาเองจะสามารถอธิบายให้เด็กฟังได้

แต่จะอธิบายให้เด็กฟังได้อย่างไรว่าปรัชญาคืออะไร?

ปรัชญาพยายามที่จะให้คำตอบสำหรับ "ทำไม" สุดท้ายในกลุ่มยาวของพวกเขา

ฮีโร่ของ "ความเบื่อเพราะเห็นแก่" ของ M. Gorky: "ปราชญ์สามารถเป็นใครก็ได้ที่เกิดมาพร้อมกับนิสัยของการคิดและมองหาจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดในทุกสิ่ง ... ในขณะที่เขายังสามารถรับใช้บนทางรถไฟได้ "

ปรัชญาเชิงปฏิบัติช่วยให้คุณอยู่เหนือความพลุกพล่านของชีวิตประจำวัน ใช้ภูมิปัญญาของอดีต มองอย่างใกล้ชิดมากขึ้นในโอกาสในอนาคต

มืออาชีพ-ทฤษฎี phil เกี่ยวกับ โซเฟีย

ในระดับนี้ ปรัชญามีอยู่แล้วในรูปแบบของการสอนและระบบทฤษฎี และมีเพียงผู้ที่มีการศึกษาเชิงปรัชญาเท่านั้นที่สามารถตัดสินพวกเขาได้

น่าเสียดายที่นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป ในเรื่องราวของ "Bobok" ของ Dostoevsky เราอ่านว่า: "พลเรือนชอบตัดสินทหารและแม้กระทั่งวัตถุของจอมพล และผู้ที่มีผู้พิพากษาการศึกษาด้านวิศวกรรมศาสตร์เพิ่มเติมเกี่ยวกับปรัชญาและเศรษฐศาสตร์การเมือง ... " F.M. ดอสโตเยฟสกี. "โบบก"

อัตถิภาวนิยม. เรื่องของปรัชญาคือความลึกลับที่อยู่ลึกสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ชีวิตและความตาย ความหมายสูงสุดหรือความไร้สาระที่สมบูรณ์ของการเป็นมนุษย์ สมควรอยู่ไหมถ้าโลกนี้ไร้สาระและชีวิตไร้ค่า? สิ่งสำคัญคือการช่วยเหลือฝ่ายวิญญาณให้อดทนในการดำรงอยู่ที่เป็นศัตรูและไร้เหตุผล

ตามคำกล่าวของไฮเดกเกอร์ หัวข้อของปรัชญาคือ "การเป็น" และหัวข้อของวิทยาศาสตร์คือ "การเป็น" การเป็นอยู่นั้นหมายถึงทุกสิ่งที่เป็นของโลกเชิงประจักษ์ซึ่งจะต้องแยกแยะความแตกต่างจากตัวตนที่แท้จริง เข้าใจได้โดยตรง ไม่ได้เกิดจากการคิดอย่างมีเหตุผล สิ่งมีชีวิตที่แท้จริงนี้ถูกเปิดเผยแก่มนุษย์ผ่านการดำรงอยู่ส่วนตัวพิเศษ - การดำรงอยู่

เคร่งศาสนา ปรัชญา

เทววิทยาและเทววิทยาสนใจปัญหาของพระเจ้าเป็นหลัก ในขณะที่ปรัชญาศาสนาสนใจปัญหาของมนุษย์ในโลกของพระเจ้า เทววิทยาเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เหนือกว่า งานสำคัญประการหนึ่งของเทววิทยาคาทอลิกคือการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า

Neopositivism.

Neo-positivists เชื่อว่าปรัชญาสมัยใหม่จะต้องเป็น "ปรัชญาของวิทยาศาสตร์" ก่อน

หากนักปรัชญาจะเป็นประโยชน์ต่อวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง พวกเขาต้องมุ่งความสนใจไปที่:

ก) เพื่อบูรณาการความรู้ที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์พิเศษเฉพาะรายเข้าเป็นความรู้สังเคราะห์เดียว

ข) ปรับปรุงภาษาของวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับการศึกษาที่ซ่อนอยู่อย่างลึกซึ้ง ภาษาศาสตร์ความหมาย รัสเซล: ปราชญ์คือ "ตำรวจ" ของภาษา วิตเกนสไตน์ ดูเหมือนว่าเฉพาะคนที่เขาพูดด้วยความช่วยเหลือของภาษาเท่านั้น อันที่จริง ภาษาพูดได้ด้วยความช่วยเหลือของมนุษย์ ลูกด้ายเล่นกับแมว .

ตระหนักถึงค่าบางอย่าง ล่าสุดปรัชญา นัก neopositivists ให้สถานที่เดียวกันในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นศาสนา ศิลปะ และรูปแบบอื่น ๆ ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ของกิจกรรมของมนุษย์

ให้เราสรุปแนวทางที่หลากหลายของปรัชญาโดยเพิ่มแนวทางวิภาษวิธีเชิงวัตถุนิยมไปด้านบน

เราสามารถพูดได้ว่าหัวข้อของปรัชญาคือ:

ร่อแร่ การสำแดงของมนุษย์ในโลกและมและราในผู้ชาย;ความสัมพันธ์ของสติกับความเป็นอยู่,วิญญาณในเท้า - กับวัสดุเรื่อง - ถึงวัตถุและเรื่องอื่นรอดชีวิตแต่นิยะ—สู่โลก;

นี้ กฎ หลักการ แนวคิด สำนวนที่เป็นสากลที่สุดแต่ผู้ที่สนับสนุนการพัฒนาธรรมชาติ สังคม และความคิดนี้ ทิศทางค่านิยม ความหมายชีวิต และตำแหน่งโลกทัศน์และชั่น.

ความรู้ด้านปรัชญาจะนำไปสู่ความผิดพลาดในชีวิตที่น้อยลงและการปฐมนิเทศที่ดีขึ้นทั้งในกิจกรรมส่วนตัวและในอาชีพ

ปรัชญาคือวิทยาศาสตร์?

เนื่องจากมีคำสอนทางปรัชญาที่แตกต่างกันมากมาย คำตอบจึงไม่สามารถคลุมเครือได้ เมื่อพูดถึงปรัชญาโลกโดยรวม เราสามารถพูดได้ว่าและ วิทยาศาสตร์ , และ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ , และ อภิปรัชญา (อย่างน้อยก็ในแง่ที่ว่าปรัชญาสามารถทำให้วิทยาศาสตร์เป็นเป้าหมายของการศึกษาได้).

วิทยาศาสตร์นักปรัชญาเชิงศึกษา ประการแรก ความเป็นสากล สม่ำเสมอ โดยใช้วิธีการที่มีเหตุผลของความรู้ความเข้าใจในระดับที่มากขึ้น

ปรัชญาดังกล่าวมุ่งมั่นที่จะพิสูจน์ความรู้พื้นฐานจากมุมมองของบริบททางสังคมประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ทั่วไป นี่เป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญที่สุด แต่dachas ของปรัชญาวิทยาศาสตร์

ค่านักปรัชญาที่มุ่งเน้นพยายามที่จะเข้าใจถึงความพิเศษเหนือธรรมชาติ ปรัชญาคือ น อี วิทยาศาสตร์ .

metascientificนักปรัชญาที่มุ่งเน้น: ก) มีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของวิทยาศาสตร์ (เช่น ร่วมกับปรัชญาของวิทยาศาสตร์);

ข) ก้าวข้ามขอบเขตของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และจัดการกับปัญหาเชิงอภิปรัชญาอย่างหมดจด (เช่น ติดกับปรัชญาที่หลากหลายที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์)

ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาที่มุ่งต่างกันทั้งหมดนี้ เติมเต็มซึ่งกันและกันและจำเป็นที่g ในเพื่อน.

ในการแก้ปัญหาปรัชญาแสวงหา อธิบาย (เป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) เข้าใจ (ตามหลักมนุษยศาสตร์) จาก เกี่ยวกับ ทุกข์ทรมาน (เป็นศิลปะ) ร้องไห้ (ตามหลักศีลธรรม) สั่งสอน (เป็นลัทธิ).

โครงสร้างของปรัชญาและหน้าที่หลัก

ส่วนหลักของปรัชญา:

ontology (หลักคำสอนของการเป็น);

axiology (หลักคำสอนของค่านิยม);

ญาณวิทยา (หลักคำสอนของความรู้);

ระเบียบวิธีเชิงปรัชญาเกี่ยวกับดา);

มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาอีเลิฟเก);

ปรัชญาสังคม (หลักคำสอนทั่วไปอีชีวิตธรรมชาติ);

ประวัติปรัชญาและภาพพาโนรามาของการศึกษาปรัชญาสมัยใหม่อีนิวยอร์ก

ตอนนี้ให้เราหันไปใช้หน้าที่ของปรัชญา

เชิงบูรณาการ (สังเคราะห์)การทำงาน. มันเกี่ยวข้องโดยตรงกับปรัชญาของวิทยาศาสตร์

อริสโตเติล: “นักปราชญ์คือผู้ครอบครอง เท่าที่จะมากได้ ค อี ความเรียบ ความรู้".

บางครั้งฟังก์ชันนี้เรียกว่า ontological ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญาศึกษารูปแบบทั่วไปและหลักการของความเป็นจริง แสวงหาความเป็นสากล มุ่งมั่นที่จะสร้างภาพที่สมบูรณ์ของโลก มันรวมและจัดระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปรัชญาเชื่อมโยงสองวัฒนธรรม - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมและมนุษยธรรมช่วยให้พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

เรื่องราวของคนตาบอดกับช้าง

เอกลักษณ์ที่สุดสามารถเปลี่ยนเป็นสากลได้ ตัวอย่างที่ค่อนข้างง่าย: ทุกคนมีความเจ็บปวดของตัวเอง แต่ทุกคนก็มีความเจ็บปวด

Axiological การทำงาน.

มันเชื่อมโยงปรัชญากับระบบค่านิยมและโลกทัศน์

“ให้เทวดาเฝ้ามองอย่างเฉยเมย

บนชีวิตของโลก - อายุของพวกเขาเป็นนิรันดร์

แต่ความหลงใหลเท่านั้นที่สวยงาม

ในตัวคุณ บุคคลทันใจ!(วี. บรีซอฟ)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ปรัชญาคือโลกและยุคสมัย อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ “จมอยู่ในความคิด” (เฮเกล) เท่านั้น แต่ยังมีประสบการณ์ในความรู้สึกด้วย

ปรัชญาเข้าใจต้นฉบับ รากฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่, พื้นฐานอีไม่ว่าจะเป็นและค่า.

ช่วยให้เข้าใจความซับซ้อนของเหตุการณ์ที่ผสมผสานกัน การประเมินสถานการณ์ ค้นหาความหมายและสถานที่ในชีวิตของคุณ พัฒนาทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก

ต่างจากวิทยาศาสตร์ ปรัชญายอมให้ตัวเองมีอคติ

A. Camus พูดประมาณนี้:

กาลครั้งหนึ่งนักปราชญ์สามารถอยู่ในหอช้างได้เกี่ยวกับ กระดูกหอน; แต่ตอนนี้เมื่อชะตากรรมของประวัติศาสตร์มนุษย์ที่ตามมาทั้งหมดตกอยู่ในอันตรายอีค่านิยมการไม่มีส่วนร่วมหรือความเงียบกลายเป็นความผิดทางอาญา

ทุกคนมีความผิดไม่เพียงแต่การที่เขาอีไม่ใช่อย่างนั้น แต่ในสิ่งที่เขาไม่ได้ทำ แม้ว่าเขาจะทำได้ ...

ค่านิยมและหลักการสูงสุดได้รับชัยชนะมากกว่ากองทัพทั้งหมดของโลก

ปรัชญา โดยธรรมชาติแล้ว มันมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมทางจิตวิญญาณสูงสุด เกี่ยวกับปัญหาส่วนตัวและปัญหาระดับโลกอย่างใกล้ชิด บ่อยครั้งนักปรัชญาทำหน้าที่เป็นนักเทศน์ อย่าแสดงที่ที่จะไป แต่ไปเองและในลักษณะที่คนอื่นติดตามคุณ

ปราชญ์แทรกซึมหัวข้อใด ๆ ที่มีความหมายและทิศทางที่สูงขึ้นอย่างชัดเจนหรือโดยปริยาย มิฉะนั้นจะไม่ใช่ปรัชญา

มากที่สุดด้วย ฉไอโลโซfiey ศาสตร์เชื่อมโยงปัญหาทางสัจธรรมของจริยธรรมวิทยาศาสตร์

ระเบียบวิธี การทำงาน:

มันเชื่อมโยงกับการพัฒนาที่จำเป็นของรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดของกิจกรรมของมนุษย์ (รวมถึงทางวิทยาศาสตร์)

ให้เราชี้แจงแนวคิดของวิธีการ วิธีการก็เป็นทฤษฎีเช่นกัน แต่เป็นทฤษฎีพิเศษ

วิธีแรกคือทฤษฎีของการได้ผลลัพธ์ใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริง ในขณะที่ทฤษฎีธรรมดาคือการทำซ้ำของความเป็นจริงเอง

“แต่ไม่แพงที่จะรู้ว่าโลกกลม แต่ราคาแพงที่จะรู้ว่าเรามาถึงจุดนี้ได้อย่างไร” (L. Tolstoy)

แม้แต่ลิชเทนเบิร์กยังบอกอีกว่าเมื่อคนเริ่มถูกสอนก่อนอื่นไม่ใช่ อะไรพวกเขาต้องคิดและ อย่างไรควรจะคิด แล้วความเข้าใจผิดหลายๆ อย่างจะหายไป

ญาณวิทยา การทำงาน.

“ในชีวิต คนอื่นๆ ก็เหมือนกับทาส เกิดมาโลภในความรุ่งโรจน์และผลกำไร ในขณะที่นักปรัชญาขึ้นอยู่กับความจริงเท่านั้น” Diogenes Laertes เกี่ยวกับชีวิต คำสอน และคำพูดของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง - ม.: ความคิด, 2522. - ส. 334. .

นักปรัชญาศึกษาความรู้ด้วยตนเองและหลักการพื้นฐานของความรู้โดยตระหนักถึงหน้าที่ญาณวิทยา

รู้ขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่กระบวนการของความรู้ความเข้าใจนั้นได้รับการศึกษาโดยพื้นฐานและแบบองค์รวมโดยปรัชญาเท่านั้น มันแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุด - วิธีคิดและการโต้ตอบ ความรู้เชิงปรัชญามุ่งมั่นสู่ความเป็นสากลและเอกลักษณ์สูงสุด

ปรัชญากำลังมองหารากฐานพื้นฐานของความน่าเชื่อถือของความรู้ของมนุษย์

ดังนั้นสถานที่สำคัญในนั้นจึงถูกครอบครองโดยหลักคำสอนของ ความจริงเกี่ยวกับเส้นทางแห่งความรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุด "... สำหรับเราในทันทีและสำหรับทั้งหมดความต้องการการตัดสินใจขั้นสุดท้ายและความจริงนิรันดร์สูญเสียความหมายทั้งหมด ... ความรู้ทั้งหมดที่เราได้รับนั้นจำเป็นต้อง จำกัด และกำหนดเงื่อนไขโดยสถานการณ์ที่เราได้รับ มัน” (อังกฤษ). .

งานหนึ่งของปรัชญาเป็นเรื่องผิดปกติอย่างยิ่ง เธอศึกษาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ความลวงอีnyเพื่อหลีกเลี่ยงได้ดีขึ้นในอนาคต ตามคำกล่าวของ Montaigne นักปรัชญาคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งได้แสดงความโง่เขลาต่อหน้าเราแล้ว โดยพิจารณาว่าเป็นความจริง ... อย่างไรก็ตาม ปัญญาใด ๆ ก็มีส่วนของความโง่เขลา (และในทางกลับกัน)

พร้อมกับปัญหา จริงและ เท็จมีปัญหา จริงและ เท็จ. การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมต้องใช้กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับ โดยการหลอกลวง, โกหก, disinfoRมาเซีย.

สิ่งสำคัญคือต้องคิด “โดยปราศจากความโกรธและการเสพติด”(ทาสิทัส).

งานที่สำคัญที่สุดของปรัชญาคือการเป็นเครื่องสั่นของความหมายที่เป็นนิสัย, ก่อให้เกิดความสงสัย, แก้ปํญหา แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดเกี่ยวกับคุณ.

เราได้กล่าวไปแล้วว่าคำถามในปรัชญามีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าคำตอบ. "เบอร์นาร์ดชอว์กับวิทยาศาสตร์และศาสนา".

ความสนุกเชิงปรัชญา-มานุษยวิทยาถึงชั่น

ฟังก์ชันนี้เกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับฟังก์ชันอื่นๆ ทั้งหมด มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาบุคคลแบบองค์รวม ชะตากรรม จุดประสงค์ ความหมายส่วนตัวของเขา

โปรทาโกรัส: มนุษย์เป็นตัววัดทุกสิ่ง.

3 คำถามของกันต์กับคำถามที่ 4 ของเขา

ตาม Vl. Solovyov ปรัชญามีบทบาทพิเศษในการปลดปล่อยจิตวิญญาณและการตื่นขึ้น เสรีภาพ. กิจกรรมการปลดปล่อยของมันถูกอธิบายโดยคุณสมบัติพื้นฐานของจิตวิญญาณมนุษย์ "โดยที่มันไม่ได้หยุดภายในขอบเขตใด ๆ ไม่ใส่คำจำกัดความใด ๆ ที่ได้รับจากภายนอกด้วยเนื้อหาภายนอกใด ๆ เพื่อให้พรและความสุขทั้งหมด โลกและในสวรรค์ไม่มีเพราะไม่มีราคาหากไม่ได้มาด้วยตัวเอง ... ” Soloviev V.S. เศร้าโศก ความเห็น ใน 10 เล่ม ฉบับที่ 2 ต. 2, น. 412 (บรรยายเรื่อง "ประวัติศาสตร์ปรัชญา")

ปรัชญาพยายามเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เพื่อเผยให้เห็น "เหนือ" ความหมายที่สูงกว่า ดังนั้นอัตถิภาวนิยมพยายามที่จะเข้าใจการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ลึกลับไม่เหมือนใครด้วยการที่บุคคลได้รับความถูกต้องของเขากลายเป็นบุคคลอิสระอย่างแท้จริง

ดอสโตเยฟสกี: “มนุษย์เป็นปริศนาที่ต้องไขให้กระจ่าง หากคุณได้คลี่คลายมันมาทั้งชีวิต อย่าคิดว่าคุณได้ใช้ชีวิตอย่างเปล่าประโยชน์ ฉันมีส่วนร่วมในความลับนี้เพราะฉันอยากเป็นผู้ชาย

ความเชื่อมโยงของปรัชญากับชีวิตมนุษย์และสังคม

ในประวัติศาสตร์ปรัชญาอายุหลายร้อยปี เราสามารถพบนักปรัชญาจำนวนมากที่เลือกเส้นทางแห่งความถ่อมตนและละทิ้ง ที่ของชีวิตทางโลกนี้ (พวกเขาเป็นเหมือน ... "หลับตา, เสียบหู" ของจิตวิญญาณของคุณ ... )

แต่มีหลายคนที่มองว่าโชคชะตาของพวกเขาในการรับใช้อย่างหลงใหลนั้นมีความหมายทางปรัชญา เป้าหมายและ อุดมคติและไม่ใช่เฉพาะของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาธารณชนด้วย

สำหรับแนวคิดทางปรัชญา พวกเขายอมสละชีวิต ดื่มยาพิษ (โสกราตีส) หรือเผาบนกองไฟสืบสวน (บรูโน)

ในนามของความคิดเชิงปรัชญานักปรัชญาละทิ้งความสุขส่วนตัว Kant ไม่เคยมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้หญิง ... และผู้ชาย ในวัยที่เสื่อมถอย เขาเคยพูดว่า: - ฉันดีใจมากที่หลีกเลี่ยงการเคลื่อนไหวทางร่างกายที่ซ้ำซากจำเจ ไร้ความหมายเชิงเลื่อนลอยอย่างลึกซึ้ง หรือแยกจากกันตลอดกาลกับคนที่พวกเขารักอย่างประเมินค่าไม่ได้ (Kierkegaard - Regina Olsen - Schlegel)

ในนามของความคิดเชิงปรัชญา นักปรัชญาแตกแยกกับวงสังคม สังคมชั้นสูง และความมั่งคั่ง (เองเกล, ตอลสตอย) ปลุกจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ โดยเชื่อว่านักปรัชญาไม่ควรเพียงอธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังสร้างใหม่ตามอุดมคติของ ความยุติธรรมทางสังคม (Herzen, Lenin) .

แต่เป้าหมายหลักของนักปรัชญาอย่างหนึ่งในชีวิตก็คือการเป็นนักคิดที่มีอิสระ

“พวกเมไจไม่กลัวขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ และพวกเขาไม่ต้องการของขวัญจากเจ้าชาย...”

คิปลิงเกี่ยวกับผู้ชาย

ใน 399 ปีก่อนคริสตกาล โสกราตีสอยู่ในการพิจารณาคดี โดยถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่ความคิดที่เป็นอันตรายต่อสังคม ปราชญ์อธิบายว่าเขามีส่วนร่วมในปรัชญาเป็นหลักเพราะ "มันไม่คุ้มค่าที่จะอยู่โดยปราศจากความเข้าใจชีวิต" จากการสังเกตของเขา เพื่อนพลเมืองส่วนใหญ่อุทิศกิจกรรมทั้งหมดเพื่อบรรลุชื่อเสียง ความมั่งคั่ง ความสุข แต่พวกเขาไม่คิดเลยว่ามันมีค่าสำหรับพวกเขามากแค่ไหน

เพิ่มเติม ดูเพลโต

ปราชญ์มักจะต่อสู้กับกระแส ว่ายทวนกระแส หรือแซงมัน

เขาค่อนข้างชวนให้นึกถึง Ivanushka the Fool ที่ร้องไห้อย่างขมขื่นในงานแต่งงานและหัวเราะอย่างสนุกสนานในงานศพ

หน้าที่ของมันคือเตือนให้ระวังความสุดโต่งด้านเดียว

เมื่อชีวิตดำเนินไปอย่างสุขสงบ นักปราชญ์ต้องปลุกสังคมให้ตื่นจากการจำศีลอย่างไม่เห็นแก่ตัว

หากทุกสิ่งที่มีอยู่ดูเหมือนจะเถียงไม่ได้และมั่นคง ปรัชญาก็ถูกเรียกให้ปลุกเร้าจิตใจ เขย่าความหมายที่กำหนดไว้

แต่ถ้าพื้นดินเริ่มลื่นจากใต้เท้าของคุณ หากประเพณีและประเพณีเก่าแก่แตกและคลานไปที่ตะเข็บและไม่มีแสงสว่างที่ปลายอุโมงค์ปรัชญาเรียกว่าไม่ไม่สงบกล่อม คุณกับการหลอกลวงที่สวยงาม...

ได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้คุณค้นพบแนวทางการใช้ชีวิตที่คู่ควรอีกครั้งและเพิ่มความมั่นใจในตัวเองและคนรอบข้างอย่างกล้าหาญ

(เราไม่ได้พูดถึงความหายนะอย่างรวดเร็วของประเภทเชอร์โนบิลในสถานการณ์เช่นนี้ไม่มีเวลาสำหรับปรัชญาอย่างไรก็ตามแม้ในกรณีเหล่านี้ "ตอนเย็น" ก็มาถึงและนกฮูก Minerva ก็ออกเดินทาง: หลังจากทั้งหมด ในการเชื่อมต่อกับภัยพิบัติดังกล่าว ปรัชญา "ทำไม" และ "ในนามของอะไร"?)

ปรัชญามีบทบาทพิเศษในยุคเช่นเรา

มีการเรียกคืนบรรทัดโดยไม่สมัครใจ: "ความสุขมีแก่ผู้ที่มาเยือนโลกนี้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต ... " เมื่ออารยธรรมกำลังผ่านวิกฤตลึก หลายคนถูกบังคับให้มองหาทางออก

เมื่อคิดถึงปัญหาพื้นฐานที่สุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาหันไปใช้ปรัชญาโดยไม่ได้ตั้งใจ

อริสโตเติลกล่าวว่า "ปรัชญาเริ่มต้นด้วยความอัศจรรย์ใจ" โดยเข้าใจว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่แปลกประหลาดและหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุด ... ให้มุมมองที่ไม่คาดฝันเกี่ยวกับโลกเพื่อแสดงมุมมองที่แปลกประหลาดแก่ผู้ชม .

ปรัชญา ไม่น้อยไปกว่าฟิสิกส์ ต้องการ "ความคิดบ้าๆ" แต่ความบ้าคลั่งทางปรัชญาต่างจากความบ้าคลั่งของแมวมาร์ช ที่ครอบงำด้วยความหลงใหลเหลือทน หรือจินตนาการอันเร่าร้อนของคนติดยา ...

ท้ายที่สุดแล้ว ปรัชญาให้ความกระจ่างแก่โลก โดยเสนอวิธีที่เหมาะสมที่สุดและมีมนุษยธรรมที่สุดเพื่อไปสู่เป้าหมายที่ต้องการ

การเตรียมการทางปรัชญาที่ดีช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงการตัดสินใจที่ผิดพลาด ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร - กัปตันเรือ ประธานาธิบดีของประเทศหรือช่างทันตกรรม

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การกำหนดโครงสร้างของความรู้ทางปรัชญา: วิภาษ สุนทรียศาสตร์ ความรู้ความเข้าใจ จริยธรรม ปรัชญาวัฒนธรรม กฎหมายและสังคม มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา สัจพจน์ (หลักคำสอนของค่านิยม) ญาณวิทยา (ศาสตร์แห่งความรู้) ภววิทยา (ที่มาของทุกสิ่ง ).

งานคอนโทรลเพิ่ม 06/10/2010


ชีวประวัติของ Nikolai Onufrievich Lossky และระบบปรัชญาของเขาถูกกำหนดให้เป็นวิทยาศาสตร์ "เกี่ยวกับโลกโดยรวม" ขอบเขตความสนใจ: ญาณวิทยา อภิปรัชญา มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา จริยธรรม สัจพจน์ (หลักคำสอนของค่านิยม) ปัจเจกญาณวิทยา

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/22/2009


หัวเรื่อง โครงสร้าง และหน้าที่ของปรัชญา ขั้นตอนหลักในการพัฒนาปรัชญา: ลัทธิกรีกโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่ ลักษณะของปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน อภิปรัชญา ญาณวิทยา ปรัชญาสังคม หลักคำสอนของการพัฒนา

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 09/24/2012


รักในปัญญา. เรียงความสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญา ภาพปรัชญาของโลก ปรัชญาของมนุษย์ ปรัชญาของกิจกรรม ปรัชญาพหุนิยม หลากหลายคำสอนและแนวทางปรัชญา ปรัชญาเชิงปฏิบัติ

หนังสือ, เพิ่ม 05/15/2007


โครงสร้างของปรัชญา: ontology, epistemology, methodology, axiology และหน้าที่ของมัน โลกทัศน์เป็นผลพวงของการคิดเชิงอภิปรัชญา การวิจัย และการรับรู้ของโลก ผลการเปรียบเทียบปรัชญากับวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา

หลักสูตรการบรรยาย เพิ่มเมื่อ 08/10/2009


วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการพิจารณาแก่นแท้ของปรัชญา หัวข้อ ตำแหน่งในวัฒนธรรมและชีวิตของมนุษย์และสังคม ที่ตั้งของปรัชญาในระบบวัฒนธรรมทางสังคมและจิตวิญญาณ หัวข้อของปรัชญาคือการเชื่อมต่อสากลในระบบ "มนุษย์ - โลก"

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 27/12/2551


ระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวคาซัคสถานวิวัฒนาการและสถานะปัจจุบัน ปรากฏการณ์ของปรัชญาคาซัค ความสำคัญในการพัฒนาสังคมของประเทศ ผู้แทนที่โดดเด่น และพื้นที่ของการวิจัย อภิปรัชญาแห่งชาติของการเป็นอยู่และค่านิยมของสังคม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 04/05/2013


มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา เผยให้เห็นถึงธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์ การรับรู้ทางประสาทสัมผัส: ความจำและจินตนาการ ความรู้และการคิดอย่างมีเหตุผล มีสติสัมปชัญญะและหมดสติ เหนือสติสัมปชัญญะ ความจริงคืออะไร. Axiology เป็นหลักปรัชญาของค่านิยม

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/28/2010


แนวความคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์ ประเภทประวัติศาสตร์ของมัน ปรัชญาในระบบวัฒนธรรม หน้าที่และคำถามหลักของปรัชญา แนวคิดเรื่อง ความคิดเชิงปรัชญาของอินเดียโบราณ ปรัชญาจีนโบราณ วัตถุนิยมของปรัชญากรีกโบราณ นักวิชาการยุคกลาง

หนังสือ, เพิ่ม 02/06/2009


ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางศาสนาและลักษณะทางจิตวิทยาของการคิด การปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณในประเทศจีน ลัทธิเต๋าเป็นโรงเรียนปรัชญาที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ตัวแทนที่โดดเด่นของลัทธิเต๋ายุคกลาง หน้าที่ของศาสนา

คำถามเชิงปรัชญาในชีวิตของคนสมัยใหม่

คำถามก็เหมือนกับเมื่อหลายร้อยปีก่อน: ทำไมโลกถึงเป็นแบบนี้? ความรู้สึกของชีวิตคืออะไร? อะไรดีและอะไรไม่ดี ทำไมจึงเป็นไปได้ และไม่เป็นเช่นนั้น ทุกอย่างจบลงด้วยความตาย หรือมีอะไรเกิดขึ้นหลังจากนั้น? มีรูปแบบอยู่ในความยุ่งเหยิงและความสับสนวุ่นวายนี้หรือไม่ และถ้ามี ใครต้องการทั้งหมดนี้... ปรัชญาไม่ได้อยู่ที่คำถาม แต่ในเชิงลึกที่บุคคลสามารถเข้าถึงได้เพื่อค้นหาคำตอบ

เรื่องของปรัชญา.

ปรัชญา- นี่คือโลกทัศน์ที่พัฒนาขึ้นในทางทฤษฎี ซึ่งเป็นระบบของมุมมองเชิงทฤษฎีที่กว้างที่สุดเกี่ยวกับโลก ในสถานที่ของบุคคลในนั้น การทำความเข้าใจทัศนคติของเขาที่มีต่อโลกในรูปแบบต่างๆ ลักษณะสำคัญสองประการที่บ่งบอกถึงโลกทัศน์ทางปรัชญา - ความสม่ำเสมอ ประการแรก และประการที่สอง ลักษณะทางทฤษฎีและมีเหตุผลอย่างมีเหตุผลของระบบมุมมองทางปรัชญา

ปรัชญาเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งทำความเข้าใจปัญหาหลักของการเป็นอยู่ของเขา หัวข้อของการศึกษาคือโลกโดยรวม มนุษย์ สังคม หลักการและกฎของจักรวาลและการคิด บทบาทของปรัชญาถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของโลกทัศน์และโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันแก้ปัญหาการรับรู้ของโลกและในที่สุดคำถามเกี่ยวกับการปฐมนิเทศของมนุษย์ในโลกของ วัฒนธรรมในโลกแห่งคุณค่าทางจิตวิญญาณ

เรื่องของปรัชญาพัฒนาและเปลี่ยนแปลงทุกยุคสมัยอันเนื่องมาจากการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมในระดับต่างๆ ในขั้นต้น รวมความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ มนุษย์ และจักรวาล เป็นครั้งแรกที่แยกจากกัน สาขาปรัชญาความรู้เชิงทฤษฎีระบุโดยอริสโตเติล เขากำหนดให้มันเป็นความรู้ที่ปราศจากความจำเพาะทางประสาทสัมผัส, ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุ, เกี่ยวกับแก่นแท้, เกี่ยวกับแก่นแท้

ในช่วงการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ (ปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17) วิทยาศาสตร์เฉพาะทางเริ่มแยกออกจากปรัชญา: กลศาสตร์ของวัตถุบนบกและบนท้องฟ้า ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ฯลฯ ในเวลานี้ วิชาปรัชญาคือการศึกษากฎทั่วไปของการพัฒนาธรรมชาติและสังคม การคิดของมนุษย์ ปรัชญากลายเป็นวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมภาคปฏิบัติ

วัตถุประสงค์ของการศึกษาปรัชญาสมัยใหม่คือโลกรอบตัวซึ่งนำเสนอเป็นระบบหลายระดับ

มีสี่วิชาของการทำความเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบ:ธรรมชาติ (สิ่งแวดล้อม) พระเจ้า, มนุษย์และสังคม. แนวความคิดเหล่านี้แตกต่างกันในลักษณะการดำรงอยู่เฉพาะในโลก

ธรรมชาติแสดงถึงทุกสิ่งที่มีอยู่โดยตัวมันเอง อย่างเป็นธรรมชาติ อย่างเป็นธรรมชาติ . ธรรมชาติเป็นสิ่งพิเศษ เป็นธรรมชาติวิถีแห่งการเป็นอยู่ ก็คือ เคยเป็น และจะเป็น

พระเจ้าผสมผสานความคิดเกี่ยวกับโลกอื่น ๆ เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตลึกลับและเวทย์มนตร์ พระเจ้าเองดูเหมือนจะเป็นนิรันดร์ มีอำนาจทุกอย่าง อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ทุกหนทุกแห่ง วิถีแห่งพระเจ้า เหนือธรรมชาติ.

สังคมเป็นระบบสังคมที่ประกอบด้วยคน สิ่งของ สัญญาณ สถาบันที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตนเอง ทั้งหมดนี้สร้างขึ้นโดยผู้คนในกระบวนการกิจกรรมของพวกเขา ความเป็นจริงทางสังคมมีอยู่ในตัว เทียมวิถีแห่งการดำรงอยู่

มนุษย์- นี่คือสิ่งมีชีวิต แต่ไม่สามารถนำมาประกอบกับธรรมชาติหรือสังคมหรือพระเจ้าได้ทั้งหมดและสมบูรณ์ ในบุคคลนั้นมีคุณสมบัติที่ถูกกำหนดโดยพันธุกรรมและคุณสมบัติที่เกิดขึ้นเฉพาะในสภาพแวดล้อมทางสังคมเช่นเดียวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ - ความสามารถในการสร้างและสร้าง ดังนั้น มนุษย์จึงมี สังเคราะห์ (รวมกัน)วิถีแห่งการดำรงอยู่ ในแง่หนึ่ง บุคคลคือทางแยก จุดสนใจ ศูนย์ความหมายของการดำรงอยู่

ปรัชญาสามารถ แบ่งเป็นสามส่วนตาม "วิชา" เฉพาะ: เป้าหมายของกิจกรรม เรื่องของกิจกรรม และตัวกิจกรรมโดยตรง, วิธีการและวิธีการดำเนินการ. ตามการจัดหมวดหมู่นี้ เรื่องของปรัชญายังแบ่งออกเป็นสามส่วน:

1. ธรรมชาติ, นิติบุคคล สันติภาพโดยทั่วไป (ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์)

2. สาระสำคัญและวัตถุประสงค์ ปัจเจกและสังคม(ความจริงส่วนตัว).

3. กิจกรรม - ระบบ "มนุษย์โลก"ปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ ตลอดจนทิศทาง วิธีการ และธรรมชาติของกิจกรรม

1. ในการศึกษาธรรมชาติและสาระสำคัญของโลกโดยรวมความสนใจจะจ่ายให้กับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์, แนวคิดทั่วไปของโลก, โครงสร้างหมวดหมู่, หลักการของการดำรงอยู่และการพัฒนาของมัน อย่างไรก็ตาม บุคคลสามารถรับรู้โลกได้หลายวิธี: มีอยู่ตลอดไป ด้วยตัวเอง โดยไม่คำนึงถึงบุคคลและสังคม หรือตามความเป็นจริงที่เกิดขึ้นจากการนำความคิดบางอย่างไปปฏิบัติ ตามแนวทางต่างๆ ในการทำความเข้าใจโลก a คำถามพื้นฐานของปรัชญา:เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของการคิดกับการมีอยู่ (หรือจิตวิญญาณต่อเรื่อง) ซึ่งกำหนดเป็นหน้าที่ในการพิจารณาว่าอะไรคือสิ่งสำคัญ: เรื่องหรือการสร้าง ขึ้นอยู่กับคำตอบสำหรับคำถามนี้ มีสองทิศทางหลักทางปรัชญา - วัตถุนิยมและความเพ้อฝัน.

2. สำรวจแก่นแท้และจุดประสงค์ของมนุษย์, ปรัชญาพิจารณาบุคคลอย่างครอบคลุม, วิเคราะห์ความสามารถ, ความรู้สึก, โลกฝ่ายวิญญาณ, แง่มุมทางสังคมในบุคคล, นำเขาไปสู่เส้นทางแห่งความรู้ด้วยตนเอง, การพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง, กำหนดทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์และสังคม .

3. พิจารณาระบบ "มนุษย์โลก"ปรัชญาสำรวจปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกภายนอก การรับรู้ซึ่งกันและกัน และอิทธิพลที่มีต่อกัน ในเวลาเดียวกันความสนใจหลักจะจ่ายให้กับรูปแบบและวิธีการของกิจกรรมของมนุษย์วิธีการรู้และการเปลี่ยนแปลงโลกของเขา

โดยทั่วไปแล้ว เราจะเห็นว่าแต่ละวิชาของปรัชญาสำรวจพื้นที่เฉพาะของตนเอง ซึ่งเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะเฉพาะหลายประการของการศึกษาทิศทางหนึ่งๆ ที่โดดเด่น ซึ่งเป็นเครื่องมือจัดหมวดหมู่พิเศษ มุมมองของนักปรัชญาในแต่ละปัญหาภายใต้การศึกษาแตกต่างกันอย่างมาก เป็นผลให้เกิดความแตกต่างของปรัชญากำหนดกระแสและทิศทางของความคิดเชิงปรัชญาที่แยกจากกัน ดังนั้น ปรัชญาเป็นโลกทัศน์ที่พัฒนาขึ้นในทางทฤษฎี ระบบหมวดหมู่ทั่วไปและมุมมองเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับโลก สถานที่ของบุคคลในโลก คำจำกัดความของรูปแบบต่างๆ ของความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีต่อโลก

ปรัชญาเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคืออะไร?

โนวิคอฟ: วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติประกอบด้วยประสบการณ์มากมาย

มนุษยธรรม ทัศนคติของคนและสังคมต่อธรรมชาติและชีวิต ท่อร่วม

รูปแบบของการแสดงชีวิตกำหนดความหลากหลายของรูปแบบของจิตสำนึก

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นเพียงด้านหนึ่ง เป็นการ "ตัด"

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในแง่หนึ่งก็ถือได้ว่าเป็นแก่นแท้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

สังคม. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีโครงสร้างที่ซับซ้อน ได้แก่

ทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญาและอุดมการณ์ กฎหมาย คุณธรรม

วัฒนธรรมทางศิลปะ สถานที่พิเศษในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณถูกครอบครองโดย

ศาสนา. ในสังคมวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแสดงออกผ่านกระบวนการแห่งการเรียนรู้

ค่านิยมและบรรทัดฐานของคนรุ่นก่อน การผลิตและการพัฒนาของใหม่

คุณค่าทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมแสดงออกใน

รูปแบบและระดับของจิตสำนึกสาธารณะต่างๆ

ให้เราพิจารณาว่าการก่อตัวของปรัชญาเกิดขึ้นได้อย่างไรในระบบ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

1) F. เป็นระดับทฤษฎีของแนวโน้ม

โลกทัศน์คือชุดของมุมมอง การประเมิน บรรทัดฐานและทัศนคติ

กำหนดความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกและทำหน้าที่เป็นแนวทาง

และควบคุมพฤติกรรมของเขา ประวัติศาสตร์โลกทัศน์รูปแบบแรก

เทพปกรณัมคือตัวแทนของปรากฏการณ์ต่างๆ

ธรรมชาติและชีวิตชุมชน รูปแบบอุดมการณ์อื่น

มีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ - ศาสนา เหล่านี้

รูปแบบของโลกทัศน์มีลักษณะทางจิตวิญญาณและเชิงปฏิบัติและเกี่ยวข้องกับ

ความเชี่ยวชาญของมนุษย์ในระดับต่ำเช่นเดียวกับไม่เพียงพอ

การพัฒนาเครื่องมือทางปัญญาของเขา ด้วยพัฒนาการของมนุษย์

สังคม การปรับปรุงเครื่องมือทางปัญญา ใหม่

รูปแบบของการควบคุมปัญหาโลกทัศน์ซึ่งไม่เพียงแต่จิตวิญญาณและ

ในทางปฏิบัติเช่นเดียวกับทฤษฎี ปรัชญาถือกำเนิดขึ้น

ความพยายามที่จะแก้ปัญหาหลักของโลกทัศน์โดยใช้เหตุผล

ตอนแรกเธอแสดงอยู่ในเวทีประวัติศาสตร์เพื่อค้นหาทางโลก

ภูมิปัญญา. อันที่จริง คำนี้หมายถึงชุดของทฤษฎี

ความรู้ที่มนุษย์สั่งสมมา ปรัชญาเป็นระดับทฤษฎี

โลกทัศน์

2) F. เป็นความรู้เชิงทฤษฎีสากล

ด้วยการสะสมของวัสดุเชิงประจักษ์และการปรับปรุงวิธีการ

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ มีความแตกต่างของรูปแบบของทฤษฎี

การเรียนรู้ความจริง การก่อตัวของวิทยาศาสตร์เฉพาะและในเวลาเดียวกัน

การได้มาซึ่งรูปลักษณ์ใหม่ด้วยปรัชญา การเปลี่ยนแปลงเรื่อง วิธีการและหน้าที่

ปรัชญาได้สูญเสียหน้าที่การเป็นเพียงรูปแบบเดียวของการพัฒนาทฤษฎี

ความเป็นจริง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ หน้าที่ของปรัชญาเช่น

รูปแบบของความรู้เชิงทฤษฎีสากล ง. เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้

โดยทั่วไปที่สุดหรือค่อนข้างเป็นเหตุผลสากลของการเป็น ที่สำคัญอีกประการหนึ่ง

ลักษณะของปรัชญา - วัตถุนิยม - ความปรารถนาของนักปรัชญาที่จะอธิบาย

เกิดอะไรขึ้น โครงสร้างภายในและการพัฒนาของโลกไม่ใช่กรรมพันธุ์ แต่ผ่าน

จุดเริ่มต้นเดียวที่มั่นคง ปัญหาหลักไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ปัญหาต่าง ๆ ของโลกทัศน์ทางปรัชญาเชื่อมโยงกัน - ความสัมพันธ์ของโลกและ

บุคคล.

3) Marx: F. เป็นรูปแบบของความรู้ทางสังคมและประวัติศาสตร์

ในประเพณีทางประวัติศาสตร์และปรัชญาก่อนมาร์กซ์ มันถูกยึดไว้อย่างแน่นหนา

แนวความคิดของเหตุผลเชิงปรัชญาในฐานะผู้ถือ "ปัญญาอันสูงส่ง" เช่น

อำนาจทางปัญญาสูงสุดซึ่งช่วยให้คุณเข้าใจทุกสิ่งอย่างลึกซึ้ง

ที่มีอยู่ หลักการนิรันดร์บางอย่างของมัน ในแง่ของวัตถุนิยมใหม่

มุมมองต่อสังคมที่มาร์กซ์มาถึง ความคิดพิเศษ

ตำแหน่งเหนือประวัติศาสตร์ของจิตใจเชิงปรัชญากลายเป็นพื้นฐาน

เป็นไปไม่ได้. ในภาพลักษณ์ดั้งเดิมของปรัชญาของมาร์กซ์ เขาไม่พอใจ

การแยกจากชีวิตจริงจากปัญหาในสมัยของเราอย่างมีนัยสำคัญ

ปรัชญาต้องคำนึงถึงรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และบ่งชี้แนวทางต่างๆ

อุดมคติเป้าหมายตามการวิเคราะห์ประสบการณ์นี้ ปรัชญาในรูปแบบใหม่

การตีความถูกเปิดเผยเป็นแนวคิดทั่วไปของชีวิตทางสังคมใน

โดยรวมและระบบย่อยต่างๆ - แนวปฏิบัติ ความรู้ การเมือง กฎหมาย

คุณธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ความเข้าใจทางประวัติศาสตร์และวัตถุของสังคม

ทำให้สามารถพัฒนามุมมองกว้างๆ ของปรัชญาว่าเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม

เพื่อทำความเข้าใจหน้าที่ของมันในความซับซ้อนของชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ของผู้คน

เพื่อตระหนักถึงขอบเขตที่แท้จริงของการประยุกต์ใช้ ขั้นตอน และผลลัพธ์ของปรัชญา

โลกทัศน์

ปรัชญาในระบบวัฒนธรรม: ความสนใจเชิงปรัชญากลายเป็นทุกสิ่ง

ประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย ดังนั้น ระบบ เฮเกล

รวมอยู่ด้วย:

ปรัชญาธรรมชาติ

ปรัชญาประวัติศาสตร์

ปรัชญาการเมือง

ปรัชญากฎหมาย

ปรัชญาศิลปะ

ปรัชญาศาสนา

ปรัชญาคุณธรรม

สะท้อนถึงธรรมชาติที่เปิดกว้างของความเข้าใจเชิงปรัชญาของโลกวัฒนธรรมนี้

รายการสามารถขยายได้ไม่มีกำหนดเพิ่มส่วนใหม่ของปรัชญา

ความเข้าใจของโลก

ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถพิจารณาแง่มุมใด ๆ ของการวิจัยเชิงปรัชญาใน

เบี่ยงเบนความสนใจจากปัญหาที่ซับซ้อนที่เหลือ

บทบาทหลักของปรัชญาคือการผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม รวมกิจกรรมทุกประเภท และส่งเสริมความสมบูรณ์ของความคิดของผู้เชี่ยวชาญ และความสมบูรณ์ของวัฒนธรรม Nedzvetskaya E.A. ปรัชญาและโลกแห่งบุคลิกภาพ // Bulletin of Moscow University ชุดที่ 7 ปรัชญา ลำดับที่ 3 พ.ศ. 2540 น. 77 - 85. ความเป็นจริงสมัยใหม่จำเป็นต้องมีแนวทางปรัชญาแบบองค์รวมซึ่งรวมทั้งความรู้และการค้นหาความหมายของชีวิตอยู่บนพื้นฐานของลำดับความสำคัญของแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และความรู้ทางปรัชญาในปัจจุบันเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของทั้งวัฒนธรรมวิชาชีพและความสามารถทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญ แง่มุมที่สำคัญของปรัชญาคือสามารถเติมสุญญากาศทางจิตวิญญาณด้วยทัศนคติของโลกทัศน์ ทิศทางของค่านิยม และตัวอย่างระดับสูงของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์มีความสำคัญต่อการเข้าใจความหมายและจุดประสงค์ของปรัชญาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่? มันเทียบเท่ากับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ หรือมันครอบครองสถานที่พิเศษมาก ๆ เป็นรูปแบบวัฒนธรรมที่เป็นอิสระหรือไม่?

การตีความความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์เฉพาะขึ้นอยู่กับคำตอบของคำถามเหล่านี้ วิทยาศาสตร์พิเศษเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาบางด้านของความเป็นจริง เหล่านี้คือวิทยาศาสตร์เช่นฟิสิกส์, เคมี, ชีววิทยา, เศรษฐศาสตร์, การวิจารณ์วรรณกรรม, นิติศาสตร์, ภาษาศาสตร์ ฯลฯ

ดังนั้น วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันจึงเป็นกลุ่มของสาขาวิชาที่หลากหลาย ในขณะเดียวกัน ก็มีเหตุผลที่จะพูดถึง "วิทยาศาสตร์โดยทั่วไป" นั่นคือ เกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ - ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เช่นนี้ เห็นได้ชัดว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังแตกต่างจากความรู้ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ - สามัญ, ศิลปะ, ฯลฯ.

วันนี้ วิทยาศาสตร์แทรกซึมกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมด ได้กลายเป็นปัจจัยที่มีประสิทธิภาพในความสำเร็จของมนุษยชาติในด้านต่างๆ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป มนุษยชาติจำเป็นต้องก้าวไปไกลกว่าที่จะเปลี่ยนจากความรู้ความเข้าใจในรูปแบบก่อนวิทยาศาสตร์ไปเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ปรัชญาเกิดขึ้นพร้อมกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับวิทยาศาสตร์และตลอดประวัติศาสตร์ยังคงรักษาคุณลักษณะของความคล้ายคลึงกันไว้ ลักษณะทั่วไปของวิทยาศาสตร์และปรัชญามีดังต่อไปนี้

• 1. ประเภทของความรู้เชิงทฤษฎี ลักษณะเฉพาะของความรู้ดังกล่าวคือไม่เพียงแต่อธิบายแต่ยังอธิบายความเป็นจริงด้วย การไตร่ตรองและการใช้เหตุผลมีบทบาทสำคัญในการสร้าง มันขึ้นอยู่กับข้อสรุปเชิงตรรกะและการพิสูจน์และแสดงเป็นนามธรรม แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาและวิทยาศาสตร์เรียกว่าหมวดหมู่ แต่ละศาสตร์มีหมวดหมู่เป็นของตัวเอง (เช่น ในอุณหพลศาสตร์ - ความร้อน พลังงาน เอนโทรปี ฯลฯ) หมวดหมู่ทางปรัชญามีทั้งแนวคิดที่ทุกคนรู้จักเป็นอย่างดี (สติ เวลา เสรีภาพ ความจริง ฯลฯ) เช่นเดียวกับแนวคิดที่ใช้ในชีวิตประจำวันเพียงเล็กน้อย แต่มีบทบาทพื้นฐานในระบบปรัชญาบางอย่าง (monad, thing-in-itself, วิชชา การดำรงอยู่ ฯลฯ)
• 2. ทัศนคติต่อความจริงเป็นค่าสูงสุด ความสำเร็จซึ่งมุ่งเป้าไปที่งานของนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญา ในกิจกรรมอื่น ๆ ของมนุษย์ทั้งหมด ความรู้ที่แท้จริงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับจุดสิ้นสุดอื่น ๆ และถูกแสวงหาเพื่อจุดประสงค์นั้น

เฉพาะในวิทยาศาสตร์และปรัชญาเท่านั้นที่เป็นเป้าหมายของกิจกรรม ความจริงในตัวเอง ความจริงเช่นนั้น ความรู้ที่แท้จริงในขอบเขตของกิจกรรมนี้ได้มาเพื่อตัวมันเอง และหากมันถูกใช้เป็นวิธีการแล้ว ก็เป็นเพียงวิธีการในการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริงใหม่เท่านั้น อีกสิ่งหนึ่งคือสังคมต้องการวิทยาศาสตร์และปรัชญาในท้ายที่สุด เพราะเป็นวิธีการตอบสนองความต้องการทางสังคมบางอย่าง และนอกเหนือจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาแล้ว ผลลัพธ์ของสิ่งเหล่านี้จะถูกนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ ความคล้ายคลึงกันระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญาก่อให้เกิดประเพณีของการพิจารณาความรู้ทางปรัชญาเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ชนิดหนึ่ง ความคิดเชิงปรัชญาซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ มักจะมีหัวเรื่องไม่ใช่โลกในตัวเอง แต่เป็นมุมมองของมนุษย์ต่อโลก ความเข้าใจของมนุษย์ในโลก มนุษย์เป็นจุดเริ่มต้นของการตัดสินเชิงปรัชญาเกี่ยวกับโลก

วิธีการตอบคำถามความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์คืออะไร ตามที่ A.S. Karmina และ G.G. Bernatsky Karmin A.S. , Bernatsky G.G. ปรัชญา. - SPb., 2001. S. 29 - 34. มีสี่คำตอบที่เป็นไปได้:

• ? A - ปรัชญารวมถึงวิทยาศาสตร์ สถานการณ์นี้พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณเมื่อวิทยาศาสตร์ทั้งหมดถือเป็นสาขาของปรัชญา
• ? B - ปรัชญาเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ นี่คือแนวคิดดั้งเดิมของความธรรมดาสามัญของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ด้วยเหตุนี้ วิทยาศาสตร์จึงก้าวไปไกลกว่าปรัชญา แต่ปรัชญายังคงรักษาสถานะของวิทยาศาสตร์ไว้และกลายเป็นหนึ่งในสาขาวิชานั้น
• ? C - ปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นสาขาความรู้ที่แตกต่างกัน ในกรณีนี้ ความธรรมดาของความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์จะถูกละเลย และไม่คำนึงถึงความเชื่อมโยงที่แท้จริงระหว่างกัน
• ? D - ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ต่างกัน แต่ความรู้ที่ทับซ้อนกัน ตามคำกล่าวนี้ ความรู้เชิงปรัชญาแตกต่างจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงมีความเชื่อมโยงกับความรู้หลัง

ความแตกต่างไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อความร่วมมือระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ความร่วมมือที่สมบูรณ์ที่สุดเกิดขึ้นภายใต้กรอบของความรู้ทางปรัชญาสาขาพิเศษที่เรียกว่า "ปรัชญาและวิธีการทางวิทยาศาสตร์" บริเวณนี้เป็นจุดตัดของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ มันดึงข้อมูลจากประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวาง ปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์วิเคราะห์ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและชีวิตทางสังคม ในหมู่พวกเขาคือแนวคิดและภาพลักษณ์ของวิทยาศาสตร์, ปัญหาของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์, โครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์, หน้าที่ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์, การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์, อุดมคติของลักษณะทางวิทยาศาสตร์, บรรทัดฐานและค่านิยมของชุมชนวิทยาศาสตร์, เป็นต้น ปรัชญาและระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ช่วยเสริมความรู้เชิงปรัชญาแบบดั้งเดิมที่พัฒนาขึ้นก่อนหน้านั้นอย่างมีนัยสำคัญ - ความรู้เชิงทฤษฎี ปรัชญาสรุปความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับพวกเขา การเพิกเฉยต่อความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์จะนำไปสู่เนื้อหาที่ว่างเปล่า ปรัชญาจารึกข้อเท็จจริงของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในบริบทกว้างๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคม ร่วมกับรูปแบบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมเพื่อมนุษยธรรม ปรัชญาได้รับการเรียกร้องให้ส่งเสริมความเป็นมนุษย์ของวิทยาศาสตร์ เพื่อเพิ่มบทบาทของปัจจัยทางศีลธรรมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น ปรัชญาในหลายกรณีจึงต้องจำกัดการกล่าวอ้างทางวิทยาศาสตร์ที่มากเกินไปให้เหลือเพียงบทบาทของวิธีการเดียวที่เป็นสากลในการควบคุมโลก มันเชื่อมโยงข้อเท็จจริงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับอุดมคติและค่านิยมของวัฒนธรรมมนุษยธรรม

ปรัชญาไม่เพียงแต่ต้องการวิทยาศาสตร์ แต่วิทยาศาสตร์ยังต้องการปรัชญาเพื่อแก้ปัญหาที่มันเผชิญอยู่ด้วย หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ A. Einstein เขียนว่า: “ในสมัยของเรา นักฟิสิกส์ถูกบังคับให้จัดการกับปัญหาทางปรัชญาในระดับที่มากกว่าที่นักฟิสิกส์ในรุ่นก่อน ๆ ต้องทำ นักฟิสิกส์ถูกบังคับให้ทำเช่นนี้โดยความยากลำบากของวิทยาศาสตร์ของตนเอง

การเปรียบเทียบปรัชญาและศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม อย่างแรกเลย เราเห็นแล้วว่าสำหรับปรัชญา การมีอยู่ของฝ่ายลัทธิไม่ใช่ลักษณะเฉพาะ พิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้มีบทบาทสำคัญในวิทยาศาสตร์หรือในด้านอื่นๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ ในเวลาเดียวกัน ความจริงที่ว่ารูปแบบส่วนใหญ่ของวัฒนธรรม รวมทั้งที่ไม่ใช่ศาสนา มีองค์ประกอบเฉพาะของลัทธิเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์องค์รวมสันนิษฐานว่ามีขั้นตอนบางอย่าง (พิธีกรรม) พวกเขาจับรูปแบบของพฤติกรรมที่คนกลุ่มนี้ยอมรับได้ว่าเป็นแง่บวก การละเมิดรูปแบบที่ยอมรับถือเป็นการแสดงออกถึงคุณสมบัติเชิงลบ จากตัวอย่างที่ยอมรับ จะมีการพัฒนาบรรทัดฐานและกฎหรือมาตรฐานสำหรับกิจกรรมบางประเภท ในแง่นี้ แม้แต่ขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีเหตุผลอย่างหมดจดเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ก็ไม่มีด้านลัทธิ อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในทางวิทยาศาสตร์หรือในวัฒนธรรมโดยรวม ลัทธินี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญในฐานะศาสนา บนพื้นฐานนี้ การเปรียบเทียบศาสนากับปรัชญาไม่ใช่เรื่องยาก เนื่องจากลัทธิไม่เฉพาะเจาะจงกับปรัชญา สถานการณ์จะแตกต่างออกไปหากเราเปรียบเทียบด้านเนื้อหาของศาสนาและปรัชญา ในกรณีนี้ จำเป็นต้องเปรียบเทียบหลักคำสอนสองข้อก่อน นั่นคือ ปรัชญาและเทววิทยา ดังนั้น V.F. ชาโปวาลอฟ ชาโปวาลอฟ V.F. พื้นฐานของปรัชญา จากคลาสสิกสู่สมัยใหม่ - ม. 2542 ส. 28 - 30. เชื่อว่ามีหลายทางเลือกในการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างเทววิทยาและปรัชญา

ตัวเลือกแรกสามารถกำหนดลักษณะได้ด้วยสูตรสั้น ๆ : "ปรัชญาคือเทววิทยาเอง" ปรัชญาโบราณแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุด นักปรัชญาโบราณส่วนใหญ่สร้างระบบศาสนาและปรัชญาที่เป็นอิสระ ซึ่งแตกต่างจากศาสนาพื้นบ้านร่วมสมัย เหล่านี้เป็นระบบที่มีเหตุผลที่พยายามยืนยันแนวความคิดที่เป็นนามธรรมของพระเจ้า องค์ประกอบของศรัทธาในปรัชญา เช่น เพลโตและอริสโตเติลมีบทบาทน้อยกว่ามากเมื่อเทียบกับความเชื่อของชาวกรีก นักปรัชญาโบราณสร้างเทววิทยาพิเศษขึ้น ซึ่งออกแบบมาสำหรับคนส่วนน้อย เพื่อส่วนการศึกษาของสังคม สำหรับผู้ที่สามารถและเต็มใจที่จะคิดและให้เหตุผล ที่นี่พระเจ้าเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมมาก มันแตกต่างอย่างมากจากมนุษย์นั่นคือ เทพเจ้าที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์ซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาและในตำนาน: ซุส อพอลโล ฯลฯ

รุ่นที่สองของความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและเทววิทยาก่อตัวขึ้นในยุคกลาง สามารถอธิบายได้ว่าเป็น "ปรัชญาในศรัทธา" ปรัชญาที่นี่มีอยู่ "ภายใต้สัญลักษณ์" แห่งศรัทธา มันดำเนินการโดยตรงจากหลักธรรม ความจริงของการเปิดเผยถือได้ว่าไม่เปลี่ยนรูป โดยพื้นฐานแล้ว ความรู้ทางปรัชญาจะพัฒนา ครอบคลุมในธรรมชาติมากขึ้น และเป็นนามธรรมมากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับเทววิทยา “ปรัชญาในศรัทธา” มอบคุณลักษณะทางปรัชญาเชิงนามธรรมแก่คริสเตียนผู้เป็นพระเจ้า เขาเป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุด, นิรันดร์, หนึ่ง, จริง, ดี, สวยงาม, ฯลฯ

ทางเลือกที่สามเกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศของความรู้ทางปรัชญาเพื่อค้นพบลักษณะสากลของการดำรงอยู่ที่ไม่ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ทางศาสนา ปรัชญาดังกล่าวเป็นกลางทางศาสนา โดยคำนึงถึงความเป็นจริงของความหลากหลายของนิกายทางศาสนา แต่บทบัญญัติทางทฤษฎีถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่เป็นที่ยอมรับของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงศาสนา มันไม่ได้สร้างพระเจ้าของตัวเอง แต่ก็ไม่ได้ปฏิเสธพระเจ้าของศาสนาเช่นกัน ปล่อยให้คำถามของพระเจ้าทั้งหมดขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของเทววิทยา ประเภทนี้มีลักษณะเฉพาะของแนวโน้มหลายประการในปรัชญายุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ 18 และใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน

ทางเลือกที่สี่คือการยอมรับอย่างเปิดเผยถึงความไม่ลงรอยกันของปรัชญาและศาสนา นี่คือปรัชญาอเทวนิยม โดยพื้นฐานแล้วมันปฏิเสธศาสนาโดยพิจารณาว่าเป็นความเข้าใจผิดของมนุษย์

ในปรัชญาสมัยใหม่ ทุกทางเลือกเหล่านี้ถูกนำเสนอ คำถามเกิดขึ้นว่าตัวเลือกใดข้างต้นที่ "ถูกต้อง" มากที่สุด ความชอบขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล เราแต่ละคนมีสิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะเลือกทางเลือกใด ซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของโลกทัศน์ส่วนตัวของเรามากที่สุด เพื่อที่จะสรุปแนวทางในการแก้ปัญหานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องค้นหาว่าศรัทธาคืออะไร ไม่ใช่แค่ศาสนาเท่านั้น แต่รวมถึงศรัทธาโดยทั่วไปด้วย การเข้าใจปรากฏการณ์แห่งศรัทธาเป็นส่วนหนึ่งของงานของปรัชญา

ศรัทธาคือความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนของบุคคลในบางสิ่ง ความเชื่อมั่นดังกล่าวขึ้นอยู่กับความสามารถพิเศษของจิตวิญญาณมนุษย์ ศรัทธาในฐานะความสามารถพิเศษของจิตวิญญาณมีความหมายอิสระ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตใจหรือเจตจำนงโดยตรง คุณไม่สามารถบังคับตัวเองให้เชื่อในสิ่งใดๆ ความพยายามโดยสมัครใจไม่ก่อให้เกิดศรัทธาและไม่สามารถสร้างศรัทธาได้ ในทำนองเดียวกัน เราไม่สามารถเชื่อในสิ่งใดๆ ได้ โดยอาศัยเพียงข้อโต้แย้งของเหตุผลเท่านั้น ศรัทธาเรียกร้องการเสริมแรงจากภายนอกเมื่อความกระตือรือร้นในศรัทธาหมดลง ประเภทของศรัทธาที่ต้องการการเสริมแรงจากภายนอกคือศรัทธาที่อ่อนแอ เป็นที่แน่ชัดว่าศรัทธาขัดแย้งกับข้อโต้แย้งของเหตุผลเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ต้องแยกความแตกต่างระหว่างศรัทธาที่ตาบอดและศรัทธาที่มีสติ ศรัทธาที่ตาบอดเกิดขึ้นเมื่อบุคคลเชื่อในบางสิ่ง แต่ไม่รู้ว่าอะไรกันแน่และเพราะเหตุใด ความเชื่ออย่างมีสติคือความเชื่อที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเข้าใจวัตถุของความเชื่อ ศรัทธาดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการรู้ว่าอะไรควรเชื่อและอะไรไม่ควรเชื่อ และถึงกับเป็นอันตรายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลและการรักษาจิตวิญญาณของเขาไว้

คุณค่าทางปัญญาของศรัทธามีน้อย มันคงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะรักษาความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในความสมบูรณ์ของข้อเสนอทางวิทยาศาสตร์บางอย่างทั้งๆ ที่มีข้อมูลการทดลองและข้อโต้แย้งเชิงตรรกะ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่ามีความสามารถที่จะสงสัย แม้ว่าจะไม่ใช่โดยปราศจากศรัทธาก็ตาม ทั้งที่รู้ว่าเราไม่สามารถพึ่งพาศรัทธาได้ สิ่งที่สำคัญกว่ามากในที่นี้คือความถูกต้องและการโน้มน้าวใจเชิงตรรกะ แต่ถ้าความสำคัญทางปัญญาของศรัทธามีน้อย ความสำคัญที่สำคัญยิ่งของศรัทธานั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ หากปราศจากศรัทธา กระบวนการของชีวิตมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แท้จริงแล้ว ในการจะมีชีวิตอยู่ เราต้องเชื่อว่าเราถูกกำหนดมาเพื่อภารกิจที่สำคัญไม่มากก็น้อยบนแผ่นดินโลก การจะมีชีวิตอยู่ได้ เราต้องเชื่อในพลังของตัวเอง เราเชื่อมั่นในความรู้สึกของเราและเชื่อว่าโดยส่วนใหญ่แล้วสิ่งเหล่านี้จะให้ข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกภายนอกแก่เรา ท้ายที่สุด เรายังเชื่อในเหตุผลของเรา ในความสามารถในการคิดของเราในการค้นหาวิธีแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนที่ยอมรับได้ไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตามในชีวิตมีหลายสถานการณ์ (ส่วนใหญ่) ผลลัพธ์ที่เราไม่สามารถคำนวณล่วงหน้าได้อย่างแม่นยำ ในสถานการณ์เช่นนี้ ศรัทธาช่วยเรา ความไม่เชื่อนำไปสู่ความไม่แยแสและความสิ้นหวังซึ่งอาจกลายเป็นความสิ้นหวัง การขาดศรัทธาทำให้เกิดความสงสัยและความเห็นถากถางดูถูก

ปรัชญาตระหนักถึงบทบาทของศรัทธาในแง่กว้าง นักปรัชญาชาวเยอรมัน เค. แจสเปอร์ส ยืนยัน เช่น แนวคิดของ "ศรัทธาเชิงปรัชญา" แนวคิดที่คล้ายคลึงกันสามารถพบได้ในนักปรัชญาคนอื่นๆ ศรัทธาเชิงปรัชญาไม่ใช่ทางเลือกแทนศรัทธาในศาสนา ประการหนึ่ง ผู้เชื่อคนใดโดยไม่คำนึงถึงการสารภาพผิด สามารถยอมรับได้โดยไม่ต้องละทิ้งความเชื่อทางศาสนาของตน ในทางกลับกันก็เป็นที่ยอมรับสำหรับผู้ที่ไม่แยแสทางศาสนาในเรื่องศาสนา ความเชื่อทางปรัชญาต่อต้านไสยศาสตร์ ไสยศาสตร์เป็นความเชื่อที่ไม่ได้รับการพิจารณาในลางบอกเหตุและการทำนายลักษณะโดยพลการ เธอยังปฏิเสธการบูชารูปเคารพ การบูชาดังกล่าวจะสร้างบุคคลหรือกลุ่มบุคคลใดๆ บนแท่นที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ทำให้พวกเขามีคุณสมบัติที่ไม่ผิดพลาด ในที่สุด ความศรัทธาเชิงปรัชญาก็ปฏิเสธไสยศาสตร์ ไสยศาสตร์คือการบูชาสิ่งของ เขาให้คุณค่าอันสมบูรณ์อย่างผิด ๆ ซึ่งโดยธรรมชาติของมันนั้นชั่วคราว มีเงื่อนไข ชั่วคราว ศรัทธาเชิงปรัชญาสันนิษฐานว่าการรับรู้ถึงสิ่งที่มีนัยสำคัญอย่างไม่มีเงื่อนไข มันชี้นำบุคคลไปสู่คุณค่านิรันดร์ เป็นความเชื่อในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สิ่งมีค่าที่ยั่งยืน ศรัทธาเชิงปรัชญาพบการแสดงออกในความจริง ความดี และความงาม แม้ว่าจะยากต่อการบรรลุ แต่ก็มีอยู่และสมควรที่จะได้รับความพยายาม ศรัทธาที่สูงขึ้นช่วยให้นำทางโลกทางโลกได้ดีขึ้น เพื่อหลีกเลี่ยงการทดลองและการล่อลวงของโลก ดังนั้น จากคำกล่าวของเค. แจสเปอร์ส “เรียกอีกอย่างว่าศรัทธาในการสื่อสารก็ได้ สำหรับข้อเสนอสองข้อนั้นถูกต้องที่นี่: ความจริงคือสิ่งที่รวมเราเข้าด้วยกันและ - แหล่งที่มาของความจริงมีอยู่ในการสื่อสาร บุคคลพบว่า ... บุคคลอื่นเป็นความจริงเพียงอย่างเดียวที่เขาสามารถรวมกันเป็นหนึ่งในการทำความเข้าใจและไว้วางใจ ในทุกขั้นตอนของการรวมตัวของผู้คนเพื่อนร่วมเดินทางในโชคชะตาความรักค้นหาเส้นทางสู่ความจริงซึ่งหายไปในความโดดเดี่ยวในความดื้อรั้นและเจตจำนงในตนเองในความเหงาที่ปิดสนิท” Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ - ม., 2534. ส. 442 ..

เพื่อความผาสุกและความเจริญรุ่งเรืองของโลกสมัยใหม่ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องหาวิธีที่จะสร้างการเจรจาที่เต็มเปี่ยมระหว่างผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ระหว่างผู้คนที่มีความเกี่ยวพันในการสารภาพผิดต่างกัน ปรัชญามีบทบาทสำคัญในการแก้ปัญหานี้

ความคล้ายคลึงกันของปรัชญาและศิลปะอยู่ในความจริงที่ว่าในงานของพวกเขาองค์ประกอบส่วนบุคคลและอารมณ์ประสบการณ์ของผู้เขียนวิสัยทัศน์ส่วนตัวของผู้เขียนเกี่ยวกับภาพพาโนรามาของชีวิตที่เขาเขียนนั้นเป็นตัวแทนอย่างกว้างขวาง ผลงานของปรัชญาและศิลปะมักเป็นเอกเทศเสมอ ดังนั้น เมื่อทำความคุ้นเคยกับงานของพวกเขา เราไม่เพียงรับรู้ถึงความจริงของชีวิต แต่ยังแสดงออกถึงความชอบและไม่ชอบของเราด้วย ในการเชื่อมต่อกับคุณลักษณะของปรัชญานี้ การศึกษาประวัติศาสตร์ของปรัชญาต้องผ่านการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ โลกทัศน์ บทละครส่วนตัวของปราชญ์ในสภาวะของยุคประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม และงานของปรัชญาคลาสสิกก็ดึงดูดเราเสมอในลักษณะเดียวกับผลงานศิลปะคลาสสิก แต่แน่นอนว่ามีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างปรัชญาและศิลปะ ปราชญ์แสดงปัญหาด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดนามธรรมหมายถึงความละเอียดอ่อนของจิตใจ ตามกฎแล้วศิลปินแสดงออกถึงปัญหาผ่านภาพศิลปะทำให้เขานึกถึงเราผ่านความรู้สึกที่ปลุกขึ้นโดยเขา และปรัชญาและวิทยาศาสตร์และศาสนาและศิลปะสร้างภาพของโลก แม้จะต่างกันแต่เสริมซึ่งกันและกัน ดังนั้นผู้มีวัฒนธรรมทุกคนควรมีความรอบรู้ในภาพเหล่านี้ของโลก

ปรัชญาในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของ "วัฒนธรรม" นั้นกว้างกว่า นอกเหนือจากปรัชญาแล้ว ขอบเขตของวัฒนธรรมยังรวมถึงศาสนา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ตำนาน การเมือง ฯลฯ วัฒนธรรมแสดงให้เห็นในผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ ของวัตถุและกิจกรรมของมนุษย์ฝ่ายวิญญาณ ในระบบบรรทัดฐานและสถาบัน ในคุณค่าทางวิญญาณและทางวัตถุ นอกจากนี้ วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่กิจกรรมนี้เองด้วย แนวคิดของ "วัฒนธรรม" แก้ไขความแตกต่างระหว่างวิถีชีวิตมนุษย์และการทำงานของสัตว์ วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่แยกมนุษย์ออกจากสัตว์ได้อย่างแม่นยำ

ปรัชญาเป็นมุมมองโลกทัศน์แบบพิเศษ

แนวโน้ม- ระบบทัศนะของบุคคลที่มีต่อโลก ต่อตนเอง และสถานที่ของเขาในโลก ได้แก่ โลกทัศน์ โลกทัศน์ และโลกทัศน์

ตำนาน - นี่เป็นรูปแบบแรกของโลกทัศน์แบบองค์รวมและเป็นรูปเป็นร่าง ฟังก์ชั่นตำนาน – การรวมประเพณีและบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้น

ศาสนา - ประเภทของโลกทัศน์ที่กำหนดโดยความเชื่อในการมีอยู่ของพลังเหนือธรรมชาติ ศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้าใจโลกศักดิ์สิทธิ์ ค่านิยมทางศาสนาแสดงไว้ในบัญญัติ ในชีวิตของสังคม ศาสนาเป็นผู้พิทักษ์ค่านิยมอันเป็นอมตะ

ปรัชญา - นี่คือโลกทัศน์ที่หาเหตุผลเข้าข้างตนเองได้ เช่น ระบบของมุมมองที่มีเหตุผลอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของมนุษย์ในนั้น ปรัชญาเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล ผ่านการเอาชนะตำนาน ในขั้นต้น ปรัชญาถูกเข้าใจว่าเป็น "ความรักแห่งปัญญา" ปรัชญายุโรปมีต้นกำเนิดในกรีกโบราณ คนแรกที่ใช้คำว่า "ฉลาด" คือ เริ่มเรียกตัวเองว่าปราชญ์คือพีธากอรัส จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX มีความเชื่อว่าปรัชญาคือ "ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์"

ปรัชญาในฐานะหลักคำสอนของหลักการเบื้องต้นของการดำรงอยู่เรียกว่าอภิปรัชญา ปรัชญามุ่งเป้าไปที่การเข้าใจการเชื่อมต่อสากลในความเป็นจริง คุณค่าที่สำคัญที่สุดในปรัชญาคือความรู้ที่แท้จริง

ปรัชญายืนยันหลักการพื้นฐานของโลกทัศน์ในทางทฤษฎี ปรัชญาคือแก่นของทฤษฎี แก่นของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม การแสดงออกของการตระหนักรู้ในตนเองของยุคประวัติศาสตร์ ความรู้เชิงปรัชญาใช้ในด้านต่าง ๆ ของชีวิตผู้คนเพื่อเป็นแนวทางในการดำเนินกิจกรรมเป็นแนวทาง

การดูดซึมของการคิดเชิงปรัชญาก่อให้เกิดลักษณะบุคลิกภาพเช่นการวิพากษ์วิจารณ์และการวิจารณ์ตนเอง

.ปรัชญาและศิลปะ.เมื่อตระหนักถึงแนวทางส่วนบุคคลในการทำความเข้าใจความเป็นจริง ปรัชญาปรากฏเป็น ศิลปะ.เช่นเดียวกับปรัชญา ศิลปะเป็นเรื่องส่วนตัว ตรงกันข้ามกับปรัชญา ในงานศิลปะ ประสบการณ์ถูกส่งผ่านในรูป (ในทางปรัชญา ในแนวคิดและทฤษฎี)

ปรัชญาและวิทยาศาสตร์. ในฐานะที่เป็นความรู้ที่มีเหตุมีผล ซึ่งเผยให้เห็นความเชื่อมโยงที่สำคัญของความเป็นจริง ปรัชญาทำหน้าที่เป็น ศาสตร์.บทบาทของปรัชญาในวิทยาศาสตร์อยู่ในระเบียบวิธีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญาแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ตรงที่ข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความทางปรัชญาส่วนใหญ่ไม่สามารถพิสูจน์ได้เชิงประจักษ์ ปรัชญาเข้าใจโลกในความสมบูรณ์ที่เป็นสากล ประวัติความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ไม่มีความชัดเจน อย่างไรก็ตาม มีขั้นตอนของความสัมพันธ์ดังต่อไปนี้: 1 . ซิงโครไนซ์เช่น แยกไม่ออก ความสามัคคีของวิทยาศาสตร์และปรัชญา ไม่แตกต่างกันในหัวข้อ วิธีการ หรือผลลัพธ์ที่ได้ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล - คริสต์ศตวรรษที่ 17) 2 .จุดเริ่มต้นของความแตกต่างระหว่างสาขาวิชาปรัชญาและวิทยาศาสตร์. แนวคิดที่ว่าปรัชญาควรมีส่วนร่วมในการศึกษาของมนุษย์ และปล่อยให้การศึกษาธรรมชาติเป็นวิทยาศาสตร์ (ศตวรรษที่ 17-19) 3. ข้อเสนอที่หลากหลายเกี่ยวกับสิ่งที่ปรัชญาควรทำ: ก) หน้าที่ควรให้ภาพเดียวของโลก โดยอิงจากความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ข) หน้าที่ต้องเป็นตัวแทนของบุคคลในทุกความหลากหลายของการแสดงออก; c) f-ia เป็นทฤษฎีความรู้ ทฤษฎีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ ง) หน้าที่อาจเป็นการศึกษาเบื้องต้น การวิจัย การกำหนดปัญหาในการศึกษาปรากฏการณ์ใดๆ (ศตวรรษที่ 19-20) วันนี้ มีความคิดเห็นร่วมกันว่าวิทยาศาสตร์ชอบที่จะจัดการกับปัญหาใดๆ ที่สามารถตรวจสอบได้ในเชิงทดลอง มิฉะนั้น ปัญหาจะเรียกว่าไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ และด้วยความสามารถนี้ ปัญหาเหล่านี้ยังคงอยู่ภายใต้การพิจารณาของ f-ii ในสมัยโซเวียตปัญหาดังกล่าวเรียกว่าอุดมการณ์ ตอนนี้ f-iya ได้ให้ความช่วยเหลือด้านวิทยาศาสตร์มากมาย: ช่วยสร้างหัวข้อใหม่ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ช่วยในการสร้างหลักการและแนวคิดที่อธิบายได้ เข้าใจและวิเคราะห์ความขัดแย้งที่เกิดขึ้น ช่วยในการคิดวิเคราะห์เกี่ยวกับผลลัพธ์ จัดระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ช่วยให้วิทยาศาสตร์กำหนดตำแหน่งของตนในความรู้ของโลก เพื่อสร้างการติดต่อและการมีปฏิสัมพันธ์ จัดให้มีขั้นตอนการเผยแพร่ความรู้ สร้างเงื่อนไขในการทำความเข้าใจทฤษฎี แนวคิด แนวคิดใหม่ๆ และนี่คือ ฟังก์ชั่นทางวัฒนธรรม ฉ-ii ช่วยประเมินความสำคัญทางสังคมของผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์

ในฐานะหลักคำสอนของการเป็นและการรับรู้ ปรัชญา - ในด้าน ontology และ epistemology - กำลังใกล้เข้ามาอย่างใกล้ชิด ศาสตร์, พูด ระเบียบวิธี ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างจะพัฒนาและปรับปรุงระบบกฎทั่วไปและหลักการความรู้โดยอาศัยประสบการณ์ของตนเอง สิ่งเหล่านี้อาจเป็นวิธีการทางเทคโนโลยีสำหรับจัดระเบียบการสังเกตการณ์ (ดาราศาสตร์ ธรณีวิทยา) และวิธีการทดลอง (ฟิสิกส์ เคมี) การประมวลผลข้อมูลทางคณิตศาสตร์ (สังคมวิทยา) การค้นหาและประเมินเอกสาร คำให้การ แหล่งข้อมูลเบื้องต้น (ประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาศึกษา การวิจารณ์วรรณกรรม ) เป็นต้น แต่ด้วยวิธีการทางปรัชญา สถานการณ์จึงแตกต่างออกไป ลักษณะเด่นของพวกเขาคือเป็นสากลนั่นคือมีลักษณะสากล วิธีการทางปรัชญาระดับสูงสุดคือวิภาษวิธี ช่วยให้บุคคลมองโลก (รวมถึงโลกฝ่ายวิญญาณ) ว่าเป็นการพัฒนาและการก่อตัวชั่วนิรันดร์ และมองหารากเหง้าของการพัฒนาในความขัดแย้งภายในของตัวแบบ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าวรรณกรรมของเราถูกครอบงำด้วยมุมมองที่ถือว่า "เป็นทางการ" และ "เป็นความจริงเพียงเรื่องเดียว" เป็นเวลาหลายทศวรรษที่วรรณกรรมของเราถูกครอบงำโดยปรัชญาที่ประกาศให้เป็นวิทยาศาสตร์ของกฎทั่วไป (สากล) ของการพัฒนาธรรมชาติ , สังคม, ความรู้ความเข้าใจและความคิด. แท้จริงแล้ววัตถุนิยมวิภาษวิธีมีลักษณะเฉพาะในลักษณะนี้เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือของหมวดหมู่ "กฎหมาย" สถานะของปรัชญา "ทางวิทยาศาสตร์" ก็แข็งแกร่งขึ้น

ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ผลงานเริ่มปรากฏขึ้นในประเทศของเรา ซึ่งผู้เขียนได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก โดยคิดว่าเป็นสากลในระบบ "โลก - มนุษย์" ว่าเป็นหัวข้อของปรัชญา ดังนั้น. พี.วี. Alekseev และ A.V. ปานินเขียนในตำราว่า "เรื่องของปรัชญาคือระบบสากล" โลก - มนุษย์ "ปรัชญาคือศาสตร์ของโลกโดยรวมและความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกนี้"

ปรัชญาคือวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์รูปธรรม เป็นความรู้เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีบางประเภทเกี่ยวกับความเป็นจริง เกี่ยวข้องกับแนวคิด การตัดสิน ข้อสรุป หลักการ กฎหมาย สมมติฐาน ทฤษฎีบางอย่าง วิทยาศาสตร์ใด ๆ ทั้งในธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ก็มีวิชาพิเศษเฉพาะของตัวเอง ทั้งหมดนี้ในระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์สามารถเปลี่ยนแปลง ปฏิเสธ และแทนที่ด้วยข้อจำกัดและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีที่ผิดพลาด จะทำให้เกิดทฤษฎีใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในปรัชญา เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ใดๆ ผู้คนทำผิดพลาด ทำผิดพลาด เสนอสมมติฐานที่อาจกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้ เป็นต้น แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่าปรัชญาเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ท่ามกลางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ปรัชญามีหัวข้อที่แตกต่างกัน - เป็นศาสตร์แห่งสากล ไม่มีวิทยาศาสตร์อื่นใดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

บนหน้าวารสาร "Philosophical Sciences" ในปี 1989-1990 มีการอภิปรายอย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ผู้เขียนบางคนเชื่อว่าปรัชญาเป็นศาสตร์ คนอื่น ๆ แย้งว่าไม่เป็นเช่นนั้น เพราะมันไม่เป็นไปตามเกณฑ์ของลักษณะทางวิทยาศาสตร์มากมาย ข้อกำหนดสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ คนอื่น ๆ มองว่าปรัชญาเป็นรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคมและเป็นวิทยาศาสตร์

โปรดทราบว่ามันไม่ง่ายนักที่จะขีดเส้นแบ่งระหว่างปรัชญากับวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เกณฑ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์มักจะรวมถึงความจริง การโต้แย้ง หลักฐาน การตรวจสอบในทางปฏิบัติ การทดลอง การทดลองและข้อเท็จจริง ความสอดคล้อง และเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

เป็นที่แน่ชัดว่าสัญญาณของลักษณะทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากเหล่านี้ใช้เพียงเล็กน้อยหรือไม่สามารถนำมาประยุกต์ใช้เพื่อสร้างคุณลักษณะของความรู้ทางปรัชญาได้ ไม่สามารถตรวจสอบการทดลองได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถบังคับและยอมรับโดยทั่วไปได้ ซึ่งเกิดขึ้นในความรู้ทางกายภาพ เคมี คณิตศาสตร์ ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปรากฎว่าปรัชญาไม่ใช่วิทยาศาสตร์

คำถามเกี่ยวกับปรัชญาทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์เริ่มมีการกล่าวถึงในวรรณกรรมเพื่อการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตำราเรียนเล่มหนึ่งระบุว่านักปรัชญาจำนวนหนึ่งปฏิเสธว่าเป็นของโลกแห่งวิทยาศาสตร์ โดยเสนอข้อโต้แย้งต่อไปนี้: มุมมองเชิงปรัชญาไม่จำเป็นต้องได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริง การสังเกต การทดลอง ไม่ได้รับการยืนยันเชิงประจักษ์ ในปรัชญาไม่เคยมีบทบัญญัติที่นักปรัชญาทุกคนยอมรับ มีคุณลักษณะโดยพหุนิยมของมุมมองและนักคิดอิสระแต่ละคนสร้างระบบของตนเอง วิธีการ ปัญหา และภาษาของปรัชญาที่ไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ ในความโปรดปรานของธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของปรัชญาเรียกว่าคุณลักษณะต่างๆเช่นรูปแบบการรับรู้เหตุผลเชิงเหตุผลหลักฐานเชิงตรรกะโครงสร้างเชิงสัจพจน์เป็นต้น ข้อความเกี่ยวกับความไม่พิสูจน์เชิงประจักษ์และความสามารถในการตรวจสอบไม่ได้ของมุมมองทางปรัชญาถูกปฏิเสธซึ่งบางส่วนถูกหักล้างโดย หลักสูตรของประวัติศาสตร์โลกหรือการค้นพบของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ ได้รับการพัฒนาและเสริมสร้าง

ในวรรณคดีโลกและในประเทศ ตำแหน่งมีการแสดงอย่างกว้างขวางว่าไม่ถือว่าปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ แต่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม โดยกำหนดให้เป็นรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม เป็นประเภทโลกทัศน์ที่แปลกประหลาด ปรัชญา เช่นเดียวกับศาสนา ตอบคำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์และความหมายชีวิตโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม เธอทำสิ่งนี้ ต่างจากเธอ ในทางที่มีเหตุผล โดยอาศัยเหตุผล ไม่ใช่ศรัทธา อำนาจ และหลักคำสอน ปรัชญามีความคล้ายคลึงกับวิทยาศาสตร์ในแง่นี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าบุคคลเป็นศูนย์กลางของปรัชญา โลกนี้จึงไม่ค่อยสนใจมันมากนัก

ประการแรก ปรัชญาคือ โลกทัศน์ที่ชี้แจงสถานที่ของมนุษย์ในโลก ธรรมชาติของเขา ความหมายของชีวิต ความเป็นไปได้และโอกาสในการพัฒนา ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้ทางปรัชญา การบรรลุความประหม่าของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อโลก ธรรมชาติและประเภทของโลกทัศน์ โลกทัศน์ และโลกทัศน์ได้รับการเข้าใจ

ดังนั้น ปรัชญาและวิทยาศาสตร์จึงมีความเชื่อมโยงถึงกันค่อนข้างมาก มีความเหมือนกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน ดังนั้น ปรัชญาจึงไม่สามารถจัดเป็นวิทยาศาสตร์ได้อย่างชัดเจน และในทางกลับกัน ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของปรัชญานั้นไม่สามารถปฏิเสธได้

ปรัชญาและศาสนา.ความแตกต่างระหว่างปรัชญากับ ศาสนาประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบทางทฤษฎีของการควบคุมจักรวาล และในปรัชญานั้น หน้าที่การรู้คิดเป็นผู้นำสำหรับมัน

4. ศาสนา - รูปแบบของโลกทัศน์ อธิบาย โลกของมนุษย์ผ่านการเชื่อมต่อกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันของตำนานและศาสนา ความแตกต่างอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าตำนานเป็นเพียงการนำเสนอภาพของโลก และศาสนากำหนดให้เชื่อ  ลักษณะสำคัญของศาสนาคือความเชื่อในสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ อดีต. องค์กรและสถาบันต่าง ๆ เพื่อก่อตั้งและรักษาศรัทธาดังกล่าวโดยกล่าวหาว่าจัดให้มี ติดต่อกับสิ่งเหนือธรรมชาติ (ลัทธิปฏิบัติ) เรียกว่า. จัดเตรียม การศึกษาศาสนา การควบคุมจิตใจของผู้คน Ph-I เกิดขึ้นเป็นทางเลือกของตำนานและศาสนา

ศาสนา- รูปแบบของโลกทัศน์บนพื้นฐานของความเชื่อในการมีอยู่ของพลังวิเศษเหนือธรรมชาติที่ส่งผลต่อชีวิตมนุษย์และโลกรอบตัว ศาสนาสำรวจคำถามเดียวกันกับตำนาน: ต้นกำเนิดของจักรวาล, โลก, ชีวิตบนโลก, มนุษย์; คำอธิบายของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การกระทำชะตากรรมของบุคคล ปัญหาคุณธรรมและจริยธรรม ศาสนาหลักของโลกคือ: คริสต์ศาสนา; อิสลาม; พระพุทธศาสนา. ศาสนาประจำชาติที่ใหญ่ที่สุดและแพร่หลายมากที่สุดในโลก: ชินโต; ศาสนาฮินดู; ศาสนายิว. นอกจากการมองโลกทัศน์แล้ว ศาสนายังมีหน้าที่อื่นๆ อีกหลายประการ: การรวมเป็นหนึ่ง (การรวมสังคมรอบ ๆ ความคิดหรือเพื่อประโยชน์ของความคิด); culturological (ส่งเสริมการแพร่กระจายของวัฒนธรรมบางอย่างส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรม); คุณธรรมและการศึกษา (ปลูกฝังอุดมคติในสังคมในอุดมคติของความรักต่อเพื่อนบ้าน, ความเห็นอกเห็นใจ, ความซื่อสัตย์, ความอดทน, ความเหมาะสม, หน้าที่)

สังเกต ความคล้ายคลึงปรัชญาและศาสนา ควรกล่าวว่า ในศาสนา ในทางปรัชญา เรากำลังพูดถึงแนวคิดทั่วไปที่สุดเกี่ยวกับโลก ซึ่งผู้คนควรดำเนินชีวิตต่อไป แนวคิดพื้นฐานทางศาสนา - เกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับการสร้างโลกอันศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เกี่ยวกับพระบัญญัติของพระเจ้าที่บุคคลต้องบรรลุ ฯลฯ - คล้ายกับธรรมชาติในเชิงปรัชญา เช่นเดียวกับปรัชญา ศาสนายังสำรวจต้นเหตุของสิ่งที่คิดได้ (พระเจ้า) เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม

จีดับบลิวเอฟ Hegel เปรียบเทียบศาสนากับปรัชญา ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า "ความแตกต่างระหว่างทรงกลมทั้งสองไม่ควรจะเข้าใจอย่างเป็นนามธรรม ราวกับว่าเราคิดเฉพาะในปรัชญาเท่านั้น ไม่ใช่ในศาสนา อย่างหลังก็มีการแทนความหมาย ความคิดทั่วไป" ยิ่งกว่านั้น "ศาสนามีเนื้อหาที่เหมือนกันกับปรัชญา และมีเพียงรูปแบบที่แตกต่างกันเท่านั้น"

ความแตกต่างระหว่างศาสนาและปรัชญาตามหลักการของเฮเกล ในข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญามีพื้นฐานมาจากแนวคิดและแนวคิด และศาสนา - ส่วนใหญ่อยู่บนแนวคิด (กล่าวคือ ภาพที่เย้ายวนอย่างเป็นรูปธรรม) ปรัชญาสามารถเข้าใจศาสนาได้ แต่ศาสนาไม่สามารถเข้าใจปรัชญาได้ “ปรัชญาเป็นความคิดที่เข้าใจได้...” เขาชี้ให้เห็น “มีข้อได้เปรียบเหนือตัวแทนซึ่งเป็นรูปแบบของศาสนาที่เข้าใจทั้งสองอย่าง เข้าใจศาสนา เข้าใจเหตุผลนิยมและเหนือธรรมชาติ เข้าใจด้วย ตัวมันเอง แต่กลับไม่เป็นเช่นนั้น ศาสนาที่ตั้งอยู่บนแนวคิดจะเข้าใจเฉพาะสิ่งที่ยืนหยัดในมุมมองเดียวกันกับมันเท่านั้น ไม่ใช่ปรัชญา แนวคิด คำจำกัดความสากลของความคิด ในศาสนา เน้นที่ศรัทธา การนมัสการ การเปิดเผย และในปรัชญา ที่ความเข้าใจทางปัญญา ดังนั้น ปรัชญาจึงให้โอกาสเพิ่มเติมในการทำความเข้าใจความหมายและเข้าใจปัญญาที่มีอยู่ในศาสนา ในศาสนา ศรัทธาอยู่เบื้องหน้า ในปรัชญา ความคิด และความรู้ ศาสนาคือความดื้อรั้นและปรัชญาคือความดื้อรั้น ศาสนามีลัทธิไม่เหมือนปรัชญา คาร์ล แจสเปอร์สเขียนว่า: “สัญญาณของศรัทธาเชิงปรัชญา ศรัทธาของผู้คิด มักเป็นข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีอยู่ร่วมกับความรู้เท่านั้น เธอต้องการรู้ว่าสิ่งที่มีให้ความรู้และเข้าใจตัวเอง

ลองดูความคิดเห็นอื่น ๆ บน. Moiseeva และ V.I. Sorokovikov บันทึกคุณสมบัติดังต่อไปนี้: 1) โลกทัศน์ (ใน ปรัชญาการพึ่งพาความรู้เชิงเหตุผล-ทฤษฎีใน ศาสนา - ศรัทธาในสิ่งเหนือธรรมชาติเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ทางศาสนา) 2) กำลังคิด(ความคิดเชิงปรัชญาต้องการอิสระจากความเชื่อ ไม่ควรถูกผูกมัดโดยอำนาจใดๆ และสามารถตั้งคำถามกับทุกสิ่งได้ ศาสนาต้องการอำนาจและตระหนักถึงความจริงบางประการเกี่ยวกับศรัทธา โดยไม่ต้องมีหลักฐาน) 3) สติ (ปรัชญาพยายามที่จะให้มุมมองแบบองค์รวมของโลกในขณะที่ศาสนาโลกถูกแบ่งออกเป็น "ทางโลก" เป็นธรรมชาติเข้าใจด้วยความรู้สึกและ "สวรรค์" เหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติ) .

AS มีความคิดที่คล้ายกัน คาร์มีนา: 1) แนวคิดทางศาสนาไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่ได้รับการยอมรับบนพื้นฐานของศรัทธาและไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ใด ๆ ในขณะที่ปรัชญาพยายามที่จะยืนยันข้อความทั้งหมด 2) ไม่เหมือนกับศาสนา ปรัชญาวิจารณ์ข้อสรุปของตนเองอย่างต่อเนื่อง 3) ศาสนาเป็นเผด็จการ มันกำหนดกฎเกณฑ์บางอย่างที่ "สมเหตุสมผล" ไว้ในจิตใจของมนุษย์ ในขณะที่ปรัชญาต้องการความเป็นอิสระของความคิด ซึ่งจิตใจไม่ปฏิบัติตามอำนาจใดๆ

ภาษาถิ่นของปฏิสัมพันธ์ของปรัชญาและศาสนาเป็นที่ประจักษ์ใน: 1) การนับถือศาสนาของปรัชญา: ก) ศาสนาของปรัชญา; b) คำนึงถึงระดับและทิศทางของศาสนาในสังคมในกิจกรรมของปราชญ์ 2) ปรัชญาศาสนา: ก) มีส่วนร่วมในปรัชญาของนักบวช; b) การสร้างโรงเรียนปรัชญา (ทิศทาง) บนพื้นฐานทางศาสนา

ศาสนาเข้าหาปรัชญาในการแก้ปัญหาการพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า การให้เหตุผลอันมีเหตุมีผลของหลักคำสอนทางศาสนา ทิศทางปรัชญาพิเศษเกิดขึ้น - ปรัชญาทางศาสนา (เทววิทยา, เทววิทยาเชิงทฤษฎี) มีหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาหลายข้อซึ่งเนื้อหาทางศาสนาได้รับการสนับสนุนโดยการโต้แย้งเชิงปรัชญา

บทบาทของปรัชญาเทวนิยมในชีวิตสังคม 1) เชิงบวก: ก) เผยให้เห็นบรรทัดฐานสากลของศีลธรรม; ข) ยืนยันอุดมคติของโลก c) แนะนำผู้คนให้รู้จักกับความรู้พิเศษ d) รักษาประเพณี; 2) เชิงลบ: ก) สร้างภาพโลกด้านเดียว b) ประณาม (ข่มเหง) ผู้คนที่ปฏิเสธความคิดเห็นเกี่ยวกับเทววิทยา ค) รักษาขนบธรรมเนียม ธรรมเนียม ค่านิยมที่ล้าสมัย

ปรัชญาเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นการสำแดงของวิญญาณมนุษย์หรือจิตวิญญาณมนุษย์หรือจิตวิญญาณของผู้คน นี่คือวัฒนธรรมของความคิดของมนุษย์ สัญชาตญาณ ความรู้สึกของมนุษย์หลายแง่มุม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแสดงออกในวิทยาศาสตร์ ศิลปะ คุณธรรม ศาสนา การสื่อสารทางจิตวิญญาณในชีวิตประจำวันระหว่างผู้คน วิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เป็นการแสดงออกถึงการคิดอย่างมีเหตุมีผลและการคิดเชิงตรรกะอย่างเคร่งครัดแม้ว่าสัญชาตญาณจะปรากฏในนั้น ใน ศิลปะการคิดเชิงตรรกะก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน แต่มีสัญชาตญาณและความรู้สึกมากกว่าวิทยาศาสตร์ บ่อยครั้งสิ่งนี้เป็นแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งยากต่อการแสดงออกอย่างมีเหตุผล และโดยทั่วไปแล้วในคำพูด (ดนตรี ภาพวาด ฯลฯ) การแสดงตนของวัฒนธรรมฝ่ายวิญญาณ คือ ศีลธรรม เป็นระบบความรู้สึกทางศีลธรรม ความเชื่อ และค่านิยมทางศีลธรรม เช่น ที่ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดี มโนธรรม เกียรติยศ ความหมายของชีวิต ฯลฯ ออกมา ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงออกถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน จิตวิญญาณของพวกเขา รวมถึงจิตวิญญาณทางศาสนาและวัฒนธรรมทางศาสนา ปรัชญาตรงบริเวณสถานที่พิเศษในระบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ มันจะทำซ้ำโลกในความสามัคคีและความสมบูรณ์ของมันและทำหน้าที่เป็นแกนหลักของโลกทัศน์ของแต่ละบุคคล

ทัศนะเชิงปรัชญานี้หรือว่า: 1. ส่วนใหญ่ชี้นำการค้นหานักวิทยาศาสตร์ 2. รองรับศิลปินที่เน้นความคิดสร้างสรรค์ 3. สร้างระบบค่านิยมทางศีลธรรมของมวลชนจำนวนมาก การสร้างมุมมองโลกบางอย่างในผู้คน ปรัชญาชี้นำกิจกรรมทางจิตวิญญาณของพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงชี้นำการพัฒนาองค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รวมถึงวิทยาศาสตร์ ศิลปะ คุณธรรม ศาสนา - การสื่อสารทางจิตวิญญาณทุกประเภทระหว่างผู้คน บทบาทของปรัชญาในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐาน Hegel ปราชญ์ชาวเยอรมันกล่าวว่า "ปรัชญาเป็นยุคที่ความคิดครอบงำ ตลอดยุคสมัย" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปรัชญาสะท้อนถึงยุคทั้งหมดและมีอิทธิพลต่อเนื้อหาทางจิตวิญญาณ คำว่า "ปรัชญา" หมายถึง "ความรักในปัญญา" นักปรัชญาทั้งในตะวันออกและตะวันตกทำหน้าที่เป็นปราชญ์ "การเป็นนักปราชญ์หมายถึงความฉลาด" พีธากอรัสกล่าว นักปรัชญาชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 วลาดิมีร์ โซโลฟอฟ ได้พัฒนาหลักคำสอนของโซเฟียเพื่อแสดงออกถึงจิตวิญญาณและปัญญาของโลก ปัญญาของมนุษย์ไม่ใช่แค่ความรู้เท่านั้น ปัญญาคือความสามารถในการมองเห็นแก่นแท้ของปัญหาอย่างลึกซึ้ง และทำการตัดสินใจที่เหมาะสมตามความรู้ ประสบการณ์ และสัญชาตญาณ ปรัชญาเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ทุกแง่มุมเหล่านี้ สอนให้คิดและเข้าใจจิตวิญญาณของมนุษย์ในทุกรูปแบบ สิ่งนี้กำหนดบทบาทในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษยชาติและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ