Kur kalojnë javët e para pas lindjes së një fëmije, dhe ndoshta edhe më herët, prindërit besimtarë fillojnë të mendojnë për pagëzimin e foshnjës së tyre. Në këtë artikull do të flasim për mënyrën se si bëhet pagëzimi në besimin katolik. Le t'u përgjigjemi pyetjeve që prindërit katolikë kanë më shpesh kur përgatiten për pagëzimin e një fëmije.

Pse të pagëzoni një fëmijë?

Pagëzimi është një ritual fetar që ndiqet në besimin katolik për shumë vite. Qëllimi i tij kryesor është pastrimi i fëmijës nga mëkati fillestar, si dhe konvertimi i një fëmije në katolicizëm dhe shoqërimi me Kishën. Besohet se pagëzimi jo vetëm që fshin mëkatin origjinal nga fëmija, por gjithashtu i jep foshnjës forcë për jetë dhe mbrojtje, të cilën ai nuk e kishte në lindje. Nëse mëkati origjinal, besojnë katolikët, nuk pastrohet me pagëzim, fëmija nuk do të ketë mbrojtjen e Frymës së Shenjtë, kështu që shpesh prindërit besimtarë madje përpiqen të mos e nxjerrin fëmijën nga shtëpia para pagëzimit, në mënyrë që të mos rrezikojnë edhe një herë. Foshnja.

Në çfarë moshe duhet të pagëzohet një fëmijë?

Është zakon të pagëzoni një fëmijë 4-6 javë pas lindjes. Megjithatë, shpesh ndodh që fëmijët ta kalojnë këtë ritual më vonë - kjo nuk është e ndaluar, por për arsyet e përmendura më sipër, prindërit besimtarë përpiqen të mos vonojnë pagëzimin e foshnjës. Në një moshë më të hershme, një fëmijë zakonisht pagëzohet vetëm në raste ekstreme, për shembull, nëse i porsalinduri është i sëmurë ose i dobët, dhe prindërit besojnë se pagëzimi mund ta ndihmojë atë të fitojë mbrojtjen e Perëndisë dhe, bashkë me të, edhe një shëndet më të mirë.
Nga pikëpamja formale, nuk është e vështirë të caktohet dita e pagëzimit të një fëmije. Më shpesh, 2-3 javë para datës së dëshiruar, mjafton të njoftoni priftin (siç quhen priftërinjtë katolikë) të kishës ku do të pagëzoni fëmijën dhe të diskutoni me të jo vetëm kohën e ngjarjes, por edhe të gjitha nuancat e ritualit të ardhshëm. Sidoqoftë, është e nevojshme të merret parasysh fakti që ndonjëherë data e pagëzimit të foshnjës që keni zgjedhur mund të shtyhet nga prifti për një datë të mëvonshme, në varësi të mënyrës se si, sipas tij, vetë prindërit dhe kumbarët e ardhshëm. vetë janë gati për sakramentin e Pagëzimit.

Si të zgjidhni një datë duke marrë parasysh agjërimet dhe festat fetare?

Ligji i kishës katolike lejon që fëmijët të pagëzohen gjatë gjithë vitit, duke përfshirë edhe gjatë agjërimeve dhe festave. Sidoqoftë, para pagëzimit, nuk do të jetë ende e tepërt të zbuloni se cilat zakone ekzistojnë në kishën tuaj. Në disa famulli (ky është emri i famullisë), për shembull, është zakon të organizohet pagëzimi i fëmijëve një herë në muaj. Megjithatë, ky është më shumë përjashtim sesa rregull.
Mes prindërve katolikë, periudhat janë të njohura për pagëzimin Krishtlindjet dhe Festat e Pashkëve. Kini parasysh këtë fakt, sepse sa më shumë foshnja, së bashku me prindërit, kumbarët dhe të ftuarit, të mbërrijnë për pagëzimin, aq më e gjatë dhe më e ngarkuar do të jetë procedura, nga e cila do të lodheni si ju ashtu edhe fëmija juaj.

Në çfarë mjedisi zhvillohet ceremonia?

Nëse pagëzimi i foshnjës suaj do të jetë një ceremoni e mbushur me njerëz apo do të jetë intime, kjo varet nga ju. Shpesh fëmijët pagëzohen gjatë shenjtërimit imshi(ky është emri i veprimit kryesor liturgjik në katolicizëm, i ngjashëm me shërbimin në kishën ortodokse), për të cilin në kishë mblidhen shumë njerëz nga e gjithë famullia. Megjithatë, është e mundur të organizohet një pagëzim në një atmosferë më modeste dhe të qetë - kjo është konceptuar në sakristi, një dhomë pranë sallës kryesore të kishës, ku zakonisht ruhen objektet e kultit. I vetmi parakusht për ritualin është prania në dhomë kryqëzimi.

Foto nga www.parzuchowscy.com

Kush mund të jenë kumbarë?

Kumbarë mund të jenë ata që:
- janë besimtarët dhe praktikuesit katolikët;
- tashmë e ka kaluar ritin duke vrapuar(kështu e quajnë katolikët ritualin e krismimit, i cili, ndryshe nga ortodoksia, zhvillohet në moshë madhore dhe shërben si konfirmim se besimi pranohet me vetëdije);
- nuk janë të afërm të drejtpërdrejtë të foshnjës, për shembull, një vëlla ose motër;
- janë të pjekur i ndërgjegjshëm njerëz që mund të përballen me rolin e kumbarëve. Zakonisht, edhe pse jo domosdoshmërisht, ata janë të rritur.
Kërkesat për kumbarët në famulli të ndryshme mund të jenë pak a shumë strikte, për shembull, jo çdo kishë kërkon që të dy kumbarët të jenë katolikë ose të kenë kaluar ritin e ikjes.

Foto nga www.parzuchowscy.com

Rreth përgatitjes, si dhe dokumenteve dhe formaliteteve të tjera.

Siç kemi thënë tashmë, pasi të keni zgjedhur datën për pagëzimin e ardhshëm të foshnjës tuaj, duhet të shkoni në kishën ku do të duhet të zhvillohet ceremonia, përkatësisht në zyrën e kishës ose, gjë që ndodh shpesh, direkt në prift. Këtu duhet të vendosni saktë data e pagëzimit, diskutoni çështjet e nevojshme organizative dhe bëni një pagesë (shumën e vendosni vetë, pasi ky është më shumë një donacion për kishën sesa një tarifë shërbimi i detyrueshëm). Këtu duhet regjistroni kumbarët e ardhshëm prindërit.
Merrni me vete dokumentet e mëposhtme:
- certifikatën e lindjes së fëmijës;
- pasaportat e të dy prindërve;
- akti i martesës në kishë, nëse ka (nëse prindërit nuk janë martuar gjatë martesës, por deklarohen si besimtarë katolikë, ligji i kishës nuk i ndalon ata të pagëzojnë një fëmijë);
- vërtetime që informojnë se kumbarët plotësojnë kërkesat e kishës ku do të pagëzohet foshnja. Kumbarët e ardhshëm marrin certifikata të tilla në kishat e tyre nëse i përkasin një famullie tjetër (këto dokumente shpesh nuk kërkohen - duhet të kontrolloni me famullinë ku do të bëhet pagëzimi).
Para se të bëhet pagëzimi, prifti zakonisht fton prindërit dhe kumbarët të vizitojnë disa klasat përgatitore në kishë. Këto klasa janë të dobishme jo aq shumë si përgatitje informative për organizimin e pagëzimit, por si njohuri për thelbin e sakramentit, mësimin e lutjeve të nevojshme dhe përgatitjen për më tej. duke rritur një fëmijë sipas besimit katolik.
Në varësi të gatishmërisë së prindërve dhe kumbarëve, si dhe nga traditat e kishës, klasat mund të zhvillohen ose një ose dy herë, ose të shtatë. Për shembull, nëse njëri nga prindërit ose kumbarët e ardhshëm është ortodoks dhe nuk i njeh fare kanunet katolike, do t'ju duhet të ndiqni më shumë mësime sesa nëse të gjithë do të praktikonin katolikë.

Si të vishni një fëmijë dhe të visheni vetë?

Tradicionalisht, një veshje zgjidhet për një fëmijë në ngjyrat e lehta. Ngjyra e bardhë dhe ngjyrat pastel janë ato që ju nevojiten, sepse ato lidhen me pastërtinë dhe pastërtinë, dritën dhe gëzimin. Sidoqoftë, nuk ka rregulla të qarta për veshjen - gjithçka varet nga traditat e kishës suaj. Për shembull, në shumë famulli, është zakon të zgjidhni rroba që vijnë në kontakt me lëkurën e foshnjës. e bardhë e pastër. Në një mënyrë apo tjetër, është e nevojshme ta vishni fëmijën sipas motit, dhe gjithashtu të mendoni nëse foshnja do të jetë e rehatshme jo vetëm në rrugë, por edhe në kishë.
Sa i përket veshjeve të të rriturve në këtë ditë, këtu ka edhe më pak mençuri sesa kur zgjidhni një veshje për një fëmijë. Thjesht përputhni ngjarjen, kohën dhe vendin.

Foto nga www.parzuchowscy.com

Si ta përgatisni fëmijën për ngjarjen?

Dita e pagëzimit nuk është gjithmonë e lehtë, por para së gjithash, duhet të mendoni të siguroheni që të plotësohen të gjitha nevojat e fëmijës, dhe vetë foshnja të përfshihet sa më pak të jetë e mundur në bujën festive.
Nuk do të ishte e tepërt të merrnit me vete në kishë diçka që zakonisht shoqëron një fëmijë, për shembull, në një shëtitje të gjatë: një pelenë njëpërdorimshme, peceta të lagura, rrëshqitës ose geta rezervë, lodra të preferuara të qeta, shishe qumësht dhe ujë, dhe kështu me radhë. Meqë ra fjala, askush nuk do të jetë kundër faktit që, për shembull, gjatë imsha-s para pagëzimit, nëna dhe foshnja të shkojnë në sakristi për të ndërruar pelenat ose për të ushqyer fëmijën me gji.
Pas pagëzimit, kur të ftuarit, siç ndodh zakonisht, mblidhen në shtëpi për të festuar ngjarjen, nuk këshillohet ta lini fëmijën në të njëjtën dhomë me të rriturit. Megjithatë, për një fëmijë, e gjithë kjo festë është më stresuese sesa një kalim kohe e këndshme.

Si është ceremonia e pagëzimit?

Kumbara, sipas traditës, blen dhe sjell pastër këmishë-këmishë e bardhë, dhe kumbari - blerë në kishë qiri i bardhë. Sidoqoftë, shpesh vetë prindërit i blejnë këto artikuj - këtu mund të pajtoheni.
Para ritit të pagëzimit, të dy prindërit dhe kumbarët duhet të rrëfehen dhe të marrin kungimin. Është mirë nëse të gjithë të ftuarit e pranishëm në ritual e bëjnë këtë.

Foto nga www.foxo.com.ua

Riti i pagëzimit jashtë imshës zgjat rreth gjysmë ore, dhe nëse vendosni që pagëzimi të bëhet gjatë liturgjisë, bëhuni gati për një orë. Meqenëse pagëzimi gjatë imsha është më i zakonshëm, le ta konsiderojmë atë.
Gjatë pagëzimit, prindërit qëndrojnë para altarit, pas tyre ose pranë tyre janë kumbarët. Nëna zakonisht e mban fëmijën, por këtu nuk ka rregulla specifike. Prindërit dhe kumbarët shqiptojnë lutje që dëshmon për besimin e tyre dhe angazhohen publikisht të rrisë një fëmijë në besimin katolik. Pastaj bëhet një ceremoni e drejtpërdrejtë e pagëzimit, në të cilën prifti lexon një lutje të veçantë mbi foshnjën, pas së cilës riti mund të zhvillohet, në varësi të kishës (ka dallime midis kishës lindore dhe asaj latine), sipas dy skenarëve.
1. Balli i fëmijës shënohet me simbolin e kryqit dhe tri herë i hidhet ujë mbi kokë, foshnjës i vendoset një kryq i shenjtë, pas së cilës ato mbulohen me një këmishë të re të bardhë ose të brendshme, të sjellë më parë nga kumbara. . Në këtë kohë, kumbari duhet të ndezë qiriun që solli nga qiriri i kishës.
2. Balli i foshnjës, pëllëmbët dhe gjoksi i tij lyhet me mirrë dhe ujë të shenjtë dhe në këtë kohë ata lexojnë një lutje të përbashkët dhe ndezin qiriun e sjellë.
Në kishën Bjelloruse, shpesh mund të gjeni versionin e dytë të ritit. Në këtë version, meqë ra fjala, ekziston edhe një jelek i bardhë, por thjesht duhet ta sillni me vete në pagëzim për spërkatje me ujë të bekuar. Pas - besojnë katolikët - ky jelek mund të ndihmojë me sëmundjen e foshnjës. Nëse shfaqet një sëmundje e rëndë, fëmija vishet me një mantel pagëzimi ose mbulohet me të. Gjithashtu, shpesh me një jelek nga pagëzimi i një fëmije, nëse ka mbetur i ri, veshin fëmijën tjetër të lindur në këtë familje. Besohet se fëmijët nga kjo sigurisht që do të jenë miqësorë.

Foto nga www.parzuchowscy.com

Thashetheme pagëzimi që janë thjesht thashetheme.

Që nga koha e ekzistencës së tij, rituali i pagëzimit është rritur me një sasi të pabesueshme thashetheme dhe keqkuptime. Ja disa prej tyre.
- Kumbara nuk mund të mbetet shtatzënë gjatë pagëzimit, sepse fëmija i palindur mund t'i heqë shëndetin kumbarit të nënës.
- Kumbarët nuk mund të jenë bashkëshortë.
- Biri i parë i një gruaje mund të jetë vetëm një djalë, dhe burrat - vetëm një vajzë. Përndryshe, kumbarët mund të mos presin për pasardhësit e tyre.
- Kushdo që e sheh foshnjën në pagëzim për herë të parë duhet të vendosë para pranë tij që fëmija të jetë i shëndetshëm.
- Një qiri në pagëzim duhet të ndizet me dorën e djathtë, në mënyrë që fëmija të mos rritet mëngjarash.
- Nëse qiriri fiket në pagëzim, foshnja nuk do të jetojë gjatë.
Ka shumë besime të tilla, megjithatë, ne kujtojmë se ato janë të gjitha iluzionet. Nuk besoj? Pyet një prift!

Dhuratat e para për bebin nga kumbarët. Çfarë të japim?

Një zgjidhje e mirë në një situatë me një dhuratë do të ishte një diskutim paraprak se kush dhe çfarë do të japë, sepse dhuratat janë të detyrueshme. kryq ose medaljon, si dhe imazh(ikona). Pjesa tjetër e dhuratave mund të zgjidhen sipas gjykimit tuaj, por do të ishte mirë të jepni diçka të paharrueshme, diçka që fëmija mund ta mbajë, nëse jo për jetën, atëherë për shumë vite si një simbol i lidhjes shpirtërore me prindërit e tij të dytë.

Foto nga www.storegift.ru

Dhe së fundi.
Kur planifikoni dhe organizoni pagëzimin e një fëmije, mbani mend se megjithëse kjo është një ngjarje e rëndësishme dhe e paharrueshme, ajo nuk është e detyrueshme. Ju nuk duhet të pagëzoni një fëmijë vetëm sepse prindërit ose miqtë këmbëngulin për të. Por nëse vendosni që pagëzimi do të bëhet, kjo ditë le të jetë vërtet e veçantë për ju dhe fëmijën tuaj. Mire dhe paqe ne familjet tuaja!

Olya Samardak

27.03.2015

faqe interneti

Ndalohet ribotimi dhe kopjimi i teksteve dhe fotografive pa lejen e redaksisë.

Ju lutemi vini re: komentet nga lexuesit e faqes pasqyrojnë vetëm pozicionin e tyre personal. Mund të ndryshojë nga mendimi i administratës së faqes. Në përputhje me legjislacionin e Republikës së Bjellorusisë, personi që e ka publikuar është përgjegjës për përmbajtjen e komentit. Nëse vëreni komente që shkelin ligjin bjellorus, ju lutemi raportoni

Ky artikull do të fokusohet në atë që është katolicizmi dhe cilët janë katolikë. Ky drejtim konsiderohet si një nga degët e krishterimit, i formuar për shkak të një ndarje të madhe në këtë fe, e cila ndodhi në vitin 1054.

Të cilët janë në shumë mënyra të ngjashme me Ortodoksinë, por ka dallime. Nga rrymat e tjera në krishterim, feja katolike dallon në veçoritë e dogmës, riteve të kultit. Katolicizmi e plotësoi "Kredin" me dogma të reja.

Përhapja

Katolicizmi është i përhapur në vendet e Evropës Perëndimore (Francë, Spanjë, Belgjikë, Portugali, Itali) dhe në vendet e Evropës Lindore (Poloni, Hungari, pjesërisht Letoni dhe Lituani), si dhe në shtetet e Amerikës së Jugut, ku pretendohet nga shumica dërrmuese. të popullsisë. Katolike ka edhe në Azi dhe Afrikë, por ndikimi i fesë katolike nuk është i rëndësishëm këtu. në krahasim me ortodoksët janë pakicë. Janë rreth 700 mijë të tillë. Katolikët e Ukrainës janë më të shumtë. Janë rreth 5 milionë prej tyre.

Emri

Fjala "katolicizëm" është me origjinë greke dhe në përkthim do të thotë universalitet ose universalitet. Në kuptimin modern, ky term i referohet degës perëndimore të krishterimit, e cila i përmbahet traditave apostolike. Me sa duket, kisha kuptohej si diçka e përgjithshme dhe universale. Ignatius i Antiokisë foli për këtë në 115. Termi "katolicizëm" u prezantua zyrtarisht në Koncilin e parë të Kostandinopojës (381). Kisha e krishterë u njoh si një, e shenjtë, katolike dhe apostolike.

Origjina e katolicizmit

Termi "kishë" filloi të shfaqet në burimet e shkruara (letrat e Klementit të Romës, Ignatit të Antiokisë, Polikarpit të Smirnës) që nga shekulli i dytë. Fjala ishte sinonim i komunës. Në fund të shekullit të dytë dhe të tretë, Ireneu i Lionit e përdori fjalën "kishë" për krishterimin në përgjithësi. Për bashkësitë individuale (rajonale, lokale) të krishtera, u përdor me mbiemrin e duhur (për shembull, Kisha e Aleksandrisë).

Në shekullin e dytë, shoqëria e krishterë u nda në laikë dhe klerik. Nga ana tjetër, këta të fundit u ndanë në peshkopë, priftërinj dhe dhjakë. Mbetet e paqartë se si është bërë menaxhimi në komunitet - kolegjialisht apo individualisht. Disa ekspertë besojnë se qeveria fillimisht ishte demokratike, por më në fund u bë monarkike. Kleri drejtohej nga një Këshill Shpirtëror i kryesuar nga një peshkop. Kjo teori mbështetet nga letrat e Ignatit të Antiokisë, në të cilat ai përmend peshkopët si udhëheqës të komunave të krishtera në Siri dhe Azinë e Vogël. Me kalimin e kohës, Këshilli Shpirtëror u bë vetëm një organ këshillues. Dhe vetëm peshkopi kishte pushtet të vërtetë në një krahinë të vetme.

Në shekullin e dytë, dëshira për të ruajtur traditat apostolike kontribuoi në shfaqjen dhe strukturën. Kisha duhej të mbronte besimin, dogmat dhe kanonet e Shkrimit të Shenjtë. E gjithë kjo dhe ndikimi i sinkretizmit të fesë helenistike, çuan në formimin e katolicizmit në formën e tij të lashtë.

Formimi përfundimtar i katolicizmit

Pas ndarjes së krishterimit në vitin 1054 në degë perëndimore dhe lindore, ata filluan të quheshin katolikë dhe ortodoksë. Pas reformimit të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, gjithnjë e më shpesh në jetën e përditshme, termit "katolik" filloi t'i shtohej fjala "roma". Nga pikëpamja e studimeve fetare, koncepti i "katolicizmit" mbulon shumë komunitete të krishtera që i përmbahen të njëjtës doktrinë si Kisha Katolike dhe i nënshtrohen autoritetit të Papës. Ka edhe kisha uniate dhe katolike lindore. Si rregull, ata lanë pushtetin e Patriarkut të Kostandinopojës dhe u bënë në varësi të Papës së Romës, por ruajtën dogmat dhe ritualet e tyre. Shembuj janë katolikët grekë, Kisha Katolike Bizantine dhe të tjerët.

Dogmat dhe postulatet bazë

Për të kuptuar se cilët janë katolikët, duhet t'i kushtoni vëmendje postulateve themelore të dogmës së tyre. Parimi kryesor i katolicizmit, që e dallon atë nga fushat e tjera të krishterimit, është teza se Papa është i pagabueshëm. Mirëpo, nuk janë të pakta rastet kur papët, në luftën për pushtet dhe ndikim, lidhën aleanca të çnderuara me feudalë e mbretër të mëdhenj, ishin të fiksuar pas etjes për fitim dhe shtonin vazhdimisht pasurinë e tyre, si dhe ndërhynin në politikë.

Postulati tjetër i katolicizmit është dogma e purgatorit, e miratuar në 1439 në Këshillin e Firences. Ky mësim bazohet në faktin se shpirti i njeriut pas vdekjes shkon në purgator, i cili është një nivel i ndërmjetëm midis ferrit dhe parajsës. Atje ajo, me ndihmën e sprovave të ndryshme, mund të pastrohet nga mëkatet. Të afërmit dhe miqtë e të ndjerit mund ta ndihmojnë shpirtin e tij të përballojë sprovat përmes lutjeve dhe dhurimeve. Nga kjo rrjedh se fati i një personi në jetën e përtejme varet jo vetëm nga drejtësia e jetës së tij, por edhe nga mirëqenia financiare e të dashurve të tij.

Një postulat i rëndësishëm i katolicizmit është teza e statusit ekskluziv të klerit. Sipas tij, pa iu drejtuar shërbimeve të klerit, një person nuk mund të fitojë në mënyrë të pavarur mëshirën e Zotit. Një prift mes katolikëve ka avantazhe dhe privilegje serioze në krahasim me një tufë të zakonshme. Sipas fesë katolike, vetëm klerikët kanë të drejtë të lexojnë Biblën - kjo është e drejta e tyre ekskluzive. Besimtarët e tjerë janë të ndaluar. Vetëm botimet e shkruara në latinisht konsiderohen kanonike.

Dogma katolike përcakton nevojën e rrëfimit sistematik të besimtarëve para klerit. Secili është i detyruar të ketë rrëfimtarin e tij dhe vazhdimisht t'i raportojë atij për mendimet dhe veprimet e tij. Pa rrëfim sistematik, shpëtimi i shpirtit është i pamundur. Kjo gjendje i lejon klerit katolik të depërtojë thellë në jetën personale të kopesë së tyre dhe të kontrollojë çdo hap të një personi. Rrëfimi i vazhdueshëm i lejon kishës të ketë një ndikim serioz në shoqëri, dhe veçanërisht te gratë.

Sakramentet katolike

Detyra kryesore e Kishës Katolike (bashkësia e besimtarëve në tërësi) është të predikojë Krishtin në botë. Sakramentet konsiderohen si shenja të dukshme të hirit të padukshëm të Zotit. Në fakt, këto janë veprimet e vendosura nga Jezu Krishti që duhet të kryhen për të mirën dhe shpëtimin e shpirtit. Ka shtatë sakramente në katolicizëm:

• pagëzimi;
• chrismation (konfirmim);
• Eukaristia, ose kungimi (kungimi i parë ndër katolikët merret në moshën 7-10 vjeç);
• sakramenti i pendimit dhe i pajtimit (rrëfimi);
• unction;
• sakramenti i priftërisë (shugurimi);
• sakramenti i martesës.

Sipas disa ekspertëve dhe studiuesve, rrënjët e sakramenteve të krishterimit kthehen në misteret pagane. Sidoqoftë, ky këndvështrim kritikohet në mënyrë aktive nga teologët. Sipas këtij të fundit, në shekujt e parë pas Krishtit. e. disa rite u huazuan nga krishterimi nga paganët.

Si ndryshojnë katolikët nga të krishterët ortodoksë?

Ajo që është e zakonshme në katolicizëm dhe ortodoksë është se në të dyja këto degë të krishterimit kisha është ndërmjetësi midis njeriut dhe Zotit. Të dyja kishat pajtohen se Bibla është dokumenti dhe doktrina kryesore e krishterimit. Megjithatë, ka shumë dallime dhe mosmarrëveshje midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit.

Të dy drejtimet bien dakord se ekziston një Zot në tre mishërime: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë (trini). Por origjina e kësaj të fundit interpretohet në mënyra të ndryshme (problemi Filioque). Ortodoksët shpallin "Simbolin e Besimit", i cili shpall procesionin e Frymës së Shenjtë vetëm "nga Ati". Nga ana tjetër, katolikët i shtojnë tekstit fjalën "dhe Biri", gjë që ndryshon kuptimin dogmatik. Katolikët grekë dhe besimet e tjera katolike lindore kanë ruajtur versionin ortodoks të Kredos.

Si katolikët ashtu edhe ortodoksët e kuptojnë se ka një ndryshim midis Krijuesit dhe krijimit. Megjithatë, sipas kanuneve katolike, bota ka karakter material. Ai u krijua nga Zoti nga asgjëja. Nuk ka asgjë hyjnore në botën materiale. Ndërsa Ortodoksia sugjeron se krijimi hyjnor është mishërimi i vetë Zotit, ai vjen nga Zoti, dhe për këtë arsye ai është i padukshëm i pranishëm në krijimet e tij. Ortodoksia beson se është e mundur të prekësh Zotin përmes soditjes, domethënë t'i afrohesh hyjnores përmes vetëdijes. Kjo nuk pranohet nga katolicizmi.

Një tjetër ndryshim midis katolikëve dhe ortodoksëve është se të parët e konsiderojnë të mundur futjen e dogmave të reja. Ekziston edhe një doktrinë e "veprave të mira dhe meritave" të shenjtorëve katolikë dhe kishës. Mbi bazën e saj, Papa mund të falë mëkatet e kopesë së tij dhe është mëkëmbësi i Zotit në Tokë. Në çështjet e fesë, ai konsiderohet i pagabueshëm. Kjo dogmë u miratua në 1870.

Dallimet në rituale. Si pagëzohen katolikët?

Ka edhe dallime në ritualet, dizajnin e tempujve, etj. Edhe procedura e lutjes ortodokse kryhet jo tamam ashtu siç luten katolikët. Edhe pse në pamje të parë duket se ndryshimi është në disa gjëra të vogla. Për të ndjerë ndryshimin shpirtëror, mjafton të krahasosh dy ikona, katolike dhe ortodokse. E para është më shumë si një pikturë e bukur. Në Ortodoksi, ikonat janë më të shenjta. Shumë janë të interesuar për pyetjen, katolikë dhe ortodoksë? Në rastin e parë, ata pagëzohen me dy gishta, dhe në Ortodoksi - me tre. Në shumë rite katolike lindore, gishti i madh, treguesi dhe gishti i mesit vendosen së bashku. Si pagëzohen katolikët? Një mënyrë më pak e zakonshme është përdorimi i një pëllëmbë të hapur me gishta të shtypur fort dhe gishtin e madh të përkulur pak nga brenda. Kjo simbolizon hapjen e shpirtit ndaj Zotit.

Fati i njeriut

Kisha Katolike mëson se njerëzit rëndohen nga mëkati origjinal (me përjashtim të Virgjëreshës Mari), domethënë në çdo person që nga lindja ka një kokërr Satanai. Prandaj, njerëzit kanë nevojë për hirin e shpëtimit, i cili mund të merret duke jetuar me besim dhe duke bërë vepra të mira. Njohuria e ekzistencës së Zotit është, pavarësisht nga mëkatësia njerëzore, e arritshme për mendjen njerëzore. Kjo do të thotë që njerëzit janë përgjegjës për veprimet e tyre. Çdo njeri është i dashur nga Zoti, por në fund e pret Gjykimi i Fundit. Veçanërisht njerëzit e drejtë dhe bamirës renditen midis shenjtorëve (të kanonizuar). Kisha mban një listë të tyre. Procesi i kanonizimit paraprihet nga lumturimi (kanonizimi). Ortodoksia ka gjithashtu një kult të shenjtorëve, por shumica e besimeve protestante e refuzojnë atë.

indulgjencat

Në katolicizëm, kënaqja është lirimi i plotë ose i pjesshëm i një personi nga ndëshkimi për mëkatet e tij, si dhe nga veprimi shlyes përkatës që i është vendosur nga një prift. Fillimisht, baza për marrjen e një kënaqësie ishte kryerja e ndonjë vepre të mirë (për shembull, një pelegrinazh në vendet e shenjta). Më pas ishte dhurimi i një shume të caktuar për kishën. Gjatë Rilindjes pati abuzime të rënda dhe të përhapura, të cilat konsistonin në shpërndarjen e indulgjencave për para. Si rezultat, kjo provokoi fillimin e protestave dhe një lëvizje reformuese. Në 1567, Papa Piu V vendosi një ndalim për lëshimin e indulgjencave për para dhe burime materiale në përgjithësi.

Beqaria në katolicizëm

Një tjetër ndryshim i madh midis Kishës Ortodokse dhe Kishës Katolike është se të gjithë klerikët e kësaj të fundit nuk i japin klerikëve katolik të drejtë të martohen dhe në përgjithësi të kenë marrëdhënie seksuale. Të gjitha përpjekjet për t'u martuar pas marrjes së diakonatit konsiderohen të pavlefshme. Ky rregull u shpall në kohën e Papa Gregorit të Madh (590-604), dhe u miratua përfundimisht vetëm në shekullin e 11-të.

Kishat lindore hodhën poshtë variantin katolik të beqarisë në Katedralen Trull. Në katolicizëm, betimi i beqarisë vlen për të gjithë klerikët. Fillimisht, radhët e kishave të vogla kishin të drejtë të martoheshin. Burrat e martuar mund të inicoheshin në to. Megjithatë, Papa Pali VI i shfuqizoi, duke i zëvendësuar me postet e lexuesit dhe të ndihmës, të cilat pushuan së lidhuri me statusin e klerikut. Ai prezantoi gjithashtu institucionin e dhjakëve të përjetshëm (të cilët nuk do të avancojnë më tej në karrierën e kishës dhe do të bëhen priftërinj). Këto mund të përfshijnë burra të martuar.

Përjashtimisht mund të shugurohen në priftëri burra të martuar që u konvertuan në katolicizëm nga degë të ndryshme të protestantizmit, ku kishin grada pastorë, klerik etj., Mirëpo Kisha Katolike nuk ua njeh priftërinë.

Tashmë detyrimi i beqarisë për të gjithë klerikët katolikë është temë e debatit të ashpër. Në shumë vende evropiane dhe në Shtetet e Bashkuara, disa katolikë besojnë se zotimi i detyrueshëm i beqarisë duhet të shfuqizohet për klerikët jomonastikë. Megjithatë, Papa nuk e mbështeti një reformë të tillë.

Beqaria në Ortodoksi

Në Ortodoksi, klerikët mund të martohen nëse martesa është lidhur para shugurimit në prift ose dhjak. Megjithatë, vetëm murgjit e skemës së vogël, priftërinjtë e ve ose beqarët mund të bëhen peshkopë. Në kishën ortodokse, peshkopi duhet të jetë murg. Në këtë gradë mund të shugurohen vetëm arkimandritët. Peshkopët nuk mund të jenë thjesht beqarë dhe të martuar me klerikë të bardhë (jo monastikë). Ndonjëherë, si përjashtim, shugurimi hierarkik është i mundur për përfaqësuesit e këtyre kategorive. Megjithatë, para kësaj, ata duhet të pranojnë një skemë të vogël monastike dhe të marrin gradën e arkimandritit.

Inkuizicioni

Kur pyeten se cilët ishin katolikët e periudhës mesjetare, mund të merret një ide duke u njohur me aktivitetet e një organi të tillë kishtar si Inkuizicioni. Ishte institucioni gjyqësor i Kishës Katolike, i cili kishte për qëllim të luftonte herezinë dhe heretikët. Në shekullin e dymbëdhjetë, katolicizmi u përball me ngritjen e lëvizjeve të ndryshme opozitare në Evropë. Një nga më kryesorët ishte albigensianizmi (katarët). Papët ia kanë ngarkuar peshkopëve përgjegjësinë për t'i luftuar ata. Ata duhej të identifikonin heretikët, t'i gjykonin dhe t'ia dorëzonin autoriteteve laike për ekzekutim. Dënimi më i lartë ishte djegia në gur. Por veprimtaria peshkopale nuk ishte shumë efektive. Prandaj, Papa Gregori IX krijoi një organ të veçantë kishtar, Inkuizicionin, për të hetuar krimet e heretikëve. Fillimisht e drejtuar kundër katarëve, ajo u kthye shpejt kundër të gjitha lëvizjeve heretike, si dhe shtrigave, magjistarëve, blasfemuesve, jobesimtarëve etj.

Tribunali i Inkuizicionit

Inkuizitorët u rekrutuan nga anëtarë të ndryshëm, kryesisht nga Dominikanët. Inkuizicioni i raportoi drejtpërdrejt Papës. Fillimisht, gjykata drejtohej nga dy gjyqtarë, dhe nga shekulli i 14-të - nga një, por ajo përbëhej nga konsulentë ligjorë që përcaktuan shkallën e "heretikëve". Përveç kësaj, numri i punonjësve të gjykatës përfshinte një noter (i cili vërtetoi dëshminë), dëshmitarë, një mjek (kontrollonte gjendjen e të pandehurit gjatë ekzekutimeve), një prokuror dhe një xhelat. Inkuizitorëve iu dha një pjesë e pasurisë së konfiskuar të heretikëve, kështu që nuk ka nevojë të flitet për ndershmërinë dhe drejtësinë e gjykatës së tyre, pasi ishte e dobishme që ata të njihnin një person fajtor për herezi.

procedurë inkuizitore

Hetimi inkuizitor ishte dy llojesh: i përgjithshëm dhe individual. Në të parën u anketua një pjesë e madhe e popullsisë së çdo lokaliteti. Herën e dytë thirrej një person i caktuar përmes kuratit. Në ato raste kur i thirruri nuk paraqitej, ai shkishërohej nga kisha. Burri u betua për të treguar sinqerisht gjithçka që dinte për heretikët dhe herezinë. Rrjedha e hetimeve dhe procedimeve u mbajtën në sekretin më të thellë. Dihet se inkuizitorët përdorën gjerësisht torturat, të cilat u lejuan nga Papa Inocenti IV. Ndonjëherë mizoria e tyre dënohej edhe nga autoritetet laike.

Të akuzuarve nuk u janë dhënë asnjëherë emrat e dëshmitarëve. Shpesh ata shkishëruan, vrasës, hajdutë, dëshmitarë të rremë - njerëz dëshmitë e të cilëve nuk u morën parasysh as nga gjykatat laike të asaj kohe. Të pandehurit i është hequr e drejta për të pasur avokat. Forma e vetme e mundshme e mbrojtjes ishte një apel tek Selia e Shenjtë, megjithëse ishte e ndaluar zyrtarisht nga demi 1231. Njerëzit që dikur ishin dënuar nga Inkuizicioni mund të silleshin përsëri para drejtësisë në çdo moment. As vdekja nuk e shpëtoi nga hetimi. Nëse i ndjeri shpallej fajtor, hiri i tij nxirrej nga varri dhe digjej.

Sistemi i ndëshkimit

Lista e dënimeve për heretikët u krijua nga demat 1213, 1231, si dhe nga dekretet e Këshillit të Tretë Lateran. Nëse një person pranonte herezinë dhe pendohej tashmë gjatë procesit, ai dënohej me burgim të përjetshëm. Tribunali kishte të drejtë të shkurtonte afatin. Megjithatë, fjali të tilla ishin të rralla. Në të njëjtën kohë, të burgosurit mbaheshin në qeli jashtëzakonisht të ngushta, shpesh të lidhur me pranga, hanin ujë dhe bukë. Në mesjetën e vonë, kjo fjali u zëvendësua nga puna e rëndë në galeri. Heretikët e pabindur u dënuan me djegie në dru. Nëse një person dorëzohej para fillimit të gjyqit, atëherë i shqiptoheshin dënime të ndryshme kishtare: shkishërim, pelegrinazh në vendet e shenjta, dhurime për kishën, ndalim, lloje të ndryshme pendimesh.

Agjërimi në katolicizëm

Agjërimi mes katolikëve konsiston në abstenimin nga teprimet, si fizike ashtu edhe shpirtërore. Në katolicizëm, ekzistojnë periudhat dhe ditët e mëposhtme të agjërimit:

• Kreshmë e madhe për katolikët. Ajo zgjat 40 ditë para Pashkëve.
• ardhjen. Katër të dielave para Krishtlindjes, besimtarët duhet të reflektojnë për ardhjen e tij të ardhshme dhe të jenë të përqendruar shpirtërisht.
• Të gjitha të premteve.
• Datat e disa festave kryesore të krishtera.
• Quatuor anni tempora. Përkthehet si "katër stinët". Këto janë ditë të veçanta pendimi dhe agjërimi. Besimtari duhet të agjërojë një herë në çdo stinë të mërkurën, të premten dhe të shtunën.
• Agjërimi para kungimit. Besimtari duhet të përmbahet nga ushqimi një orë para kungimit.

Kërkesat për agjërim në katolicizëm dhe ortodoksë janë në pjesën më të madhe të ngjashme.

Shkurtimisht:

Kumbari ose kumbari duhet të jetë i krishterë ortodoks, kumbari nuk mund të jetë katolik, mysliman apo ateist shumë i mirë, sepse detyra kryesore e kumbarit është të ndihmojë fëmijën të rritet në besimin ortodoks.

Kumbari duhet të jetë një person i kishës, i gatshëm të marrë rregullisht kumbarin në tempull dhe të monitorojë edukimin e tij të krishterë.

Pas pagëzimit, kumbari nuk mund të ndërrohet, por nëse kumbari ka ndryshuar shumë për keq, kumbari dhe familja e tij duhet të luten për të.

Gratë shtatzëna dhe të pamartuara MUND të jenë kumbarë si për djemtë ashtu edhe për vajzat - mos dëgjoni frikën supersticioze!

Babai dhe nëna e fëmijës nuk mund të jenë kumbarë, dhe burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë për të njëjtin fëmijë. të afërmit e tjerë - gjyshet, hallat dhe madje edhe vëllezërit dhe motrat më të mëdhenj mund të jenë kumbarë.

Shumë prej nesh u pagëzuan si foshnje dhe nuk e kujtojnë më atë që ndodhi. Dhe pastaj një ditë ne jemi të ftuar të bëhemi kumbarë ose kumbarë, ose ndoshta edhe më me gëzim - lind fëmija ynë. Pastaj mendojmë përsëri se çfarë është Sakramenti i Pagëzimit, nëse mund të bëhemi kumbarë për dikë dhe si mund të zgjedhim kumbarë për fëmijën tonë.

Përgjigjet Prot. Maxim Kozlov për pyetjet në lidhje me detyrat e kumbarëve nga faqja "Dita e Tatiana".

- Më ftuan të bëhesha kumbar. Çfarë do të duhet të bëj?

Të jesh kumbar është edhe nder edhe përgjegjësi.

Kumbara dhe babai, duke marrë pjesë në Sakrament, marrin përgjegjësinë për anëtarin e vogël të Kishës, ndaj duhet të jenë ortodoksë. Sigurisht, një kumbar duhet të bëhet një person që gjithashtu ka një përvojë në jetën e kishës dhe do t'i ndihmojë prindërit të rrisin një fëmijë me besim, devotshmëri dhe pastërti.

Gjatë kryerjes së Sakramentit mbi foshnjën, kumbari (i së njëjtës gjini me fëmijën) do ta mbajë në krahë, do të shqiptojë në emër të tij besimin dhe betimet për heqjen dorë nga Satanai dhe bashkimin me Krishtin.

Gjëja kryesore në të cilën kumbari mund dhe duhet të ndihmojë dhe në të cilën ai ndërmerr është jo vetëm të jetë i pranishëm në pagëzim, por edhe më pas të ndihmojë ata që marrin nga fonti të rriten, të forcohen në jetën e kishës dhe në asnjë rast të mos kufizojnë krishterimin tuaj në vetëm fakti i Pagëzimit. Sipas mësimeve të Kishës, se si jemi kujdesur për përmbushjen e këtyre detyrave, e njëjta gjë do të na kërkohet në ditën e gjykimit të fundit, si dhe për rritjen e fëmijëve tanë. Prandaj, sigurisht që përgjegjësia është shumë, shumë e madhe.

- Dhe çfarë t'i japim perëndeshës?

Sigurisht, ju mund t'i jepni kumbarit tuaj një kryq dhe një zinxhir, pavarësisht nga çfarë janë bërë; Gjëja kryesore është që kryqi duhet të jetë i formës tradicionale të adoptuar në Kishën Ortodokse.

Në kohët e vjetra, kishte një dhuratë tradicionale të kishës për pagëzim - kjo është një lugë argjendi, e cila quhej "dhuratë për një dhëmb", ishte luga e parë që përdorej kur ushqehej një fëmijë, kur ai filloi të hante nga. luge.

Si mund të zgjedh kumbarët për fëmijën tim?

Së pari, kumbarët duhet të pagëzohen, të krishterët ortodoksë të kishës.

Gjëja kryesore është që kriteri për zgjedhjen tuaj të një kumbari ose kumbare duhet të jetë nëse ky person mund t'ju ndihmojë më pas në një edukim të mirë, të krishterë të marrë nga fonti, dhe jo vetëm në rrethana praktike. Dhe, sigurisht, shkalla e njohjes sonë dhe thjesht miqësia e marrëdhënies sonë duhet të jetë një kriter i rëndësishëm. Mendoni nëse kumbarët që zgjidhni do të jenë edukatorët e kishës së fëmijës apo jo.

A është e mundur që një person të ketë vetëm një kumbar?

Po është e mundur. Është e rëndësishme vetëm që kumbari të jetë i së njëjtës gjini me kumbarin.

Nëse një nga kumbarët nuk mund të jetë i pranishëm në Sakramentin e Pagëzimit, a është e mundur të kryhet ceremonia pa të, por ta shkruajë atë si kumbar?

Deri në vitin 1917, ekzistonte një praktikë e kumbarëve në mungesë, por ajo zbatohej vetëm për anëtarët e familjes perandorake, kur ata, në shenjë të mëshirës mbretërore ose të dukës së madhe, pranuan të konsideroheshin kumbarë të një ose një fëmije tjetër. Nëse është një situatë e ngjashme, bëjeni, dhe nëse jo, ndoshta është më mirë të shkoni me praktikën e zakonshme.

- Kush nuk mund të jetë kumbar?

Natyrisht, jo të krishterët – ateistë, myslimanë, hebrenj, budistë e kështu me radhë, nuk mund të jenë kumbarë, sado miq të ngushtë të prindërve të fëmijës dhe sado njerëz të këndshëm të jenë ata në komunikim.

Një situatë e jashtëzakonshme - nëse nuk ka njerëz të afërt me Ortodoksinë dhe jeni të sigurt për moralin e mirë të një të krishteri jo-ortodoks - atëherë praktika e Kishës sonë lejon që një nga kumbarët të jetë përfaqësues i një rrëfimi tjetër të krishterë: katolik. ose protestante.

Sipas traditës së mençur të Kishës Ortodokse Ruse, burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë të të njëjtit fëmijë. Prandaj, ia vlen të merret parasysh nëse ju dhe personi me të cilin dëshironi të krijoni një familje jeni të ftuar të bëheni sponsorë.

- Dhe cili nga të afërmit mund të jetë kumbar?

Një hallë ose një dajë, një gjyshe ose një gjysh mund të bëhen kumbarë të të afërmve të tyre të vegjël. Duhet mbajtur mend vetëm se burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë të një fëmije. Sidoqoftë, ia vlen të mendojmë për këtë: të afërmit tanë të ngushtë do të kujdesen akoma për fëmijën, do të na ndihmojnë ta rrisim atë. Në këtë rast, a nuk e privojmë të voglin nga dashuria dhe kujdesi, sepse ai mund të kishte një ose dy miq ortodoksë të rritur, të cilëve do t'u drejtohej gjatë gjithë jetës së tij. Kjo është veçanërisht e rëndësishme në një kohë kur fëmija kërkon autoritet jashtë familjes. Kumbari në këtë kohë, në asnjë mënyrë duke mos iu kundërvënë prindërve, mund të bëhej personi të cilit adoleshenti i beson, nga i cili kërkon këshilla edhe për atë që nuk guxon t'u tregojë të afërmve.

- A është e mundur të refuzosh kumbarët? Apo për të pagëzuar një fëmijë për qëllimin e një edukimi normal në besim?

Në çdo rast, një fëmijë nuk mund të ripagëzohet, sepse Sakramenti i Pagëzimit kryhet një herë, dhe asnjë mëkat i kumbarëve, as i të afërmve të tij, madje as i vetë personit nuk mund të anulojë të gjitha ato dhurata të mbushura me hir që i jepen një personi. në Sakramentin e Pagëzimit.

Sa i përket komunikimit me kumbarët, atëherë, natyrisht, tradhtia e besimit, domethënë, rënia në një ose një tjetër rrëfim heterodoks - katolicizëm, protestantizëm, veçanërisht rënia në një ose një tjetër fe jo të krishterë, pazot, një mënyrë jetese e pabesë - në fakt thonë se një person ka dështuar në detyrën e tij si kumbare. Bashkimi shpirtëror, i përfunduar në këtë kuptim në Sakramentin e Pagëzimit, mund të konsiderohet i përfunduar nga kumbara ose kumbara, dhe ju mund t'i kërkoni një personi tjetër të devotshëm të kishës që të marrë një bekim nga rrëfimtari i tij për të mbajtur kujdesin e kumbarit ose kumbarit për këtë. ose ai fëmijë.

Më ftuan të bëhesha kumbare e një vajze, por të gjithë më thonë që djali duhet të pagëzohet fillimisht. A është kështu?

Ideja supersticioze që një vajzë duhet të ketë një djalë si ndrikullin e saj të parë dhe se një vajzë e marrë nga fonti do të bëhet pengesë për martesën e saj të mëvonshme nuk ka rrënjë të krishtera dhe është një trillim absolut që një grua e krishterë ortodokse nuk duhet të udhëhiqet nga në çfarëdo mënyre.

- Thonë se njëri nga kumbarët duhet të jetë i martuar dhe të ketë fëmijë. A është kështu?

Nga njëra anë, mendimi se një nga kumbarët duhet të jetë i martuar dhe të ketë fëmijë është një bestytni, ashtu si ideja që një vajzë që merr një vajzë nga fonti ose nuk do të martohet me veten, ose do të imponojë një lloj fati. mbi fatin e saj - një gjurmë.

Nga ana tjetër, në këtë mendim mund të shihet edhe një lloj maturie, nëse nuk i qaset me një interpretim supersticioz. Sigurisht, do të ishte e arsyeshme nëse njerëzit (ose të paktën një nga kumbarët) që kanë përvojë të mjaftueshme jetësore, të cilët tashmë kanë aftësinë për të rritur fëmijët me besim dhe devotshmëri, të cilët kanë diçka për të ndarë me prindërit fizikë të foshnjës. , janë zgjedhur si kumbarë për fëmijën. Dhe do të ishte shumë e dëshirueshme të kërkohej një kumbar i tillë.

- A mund të jetë një grua shtatzënë kumbare?

Kartat e kishës nuk e pengojnë një grua shtatzënë të jetë kumbare. E vetmja gjë që ju bëj thirrje të mendoni është nëse keni forcën dhe vendosmërinë për të ndarë dashurinë për fëmijën tuaj me dashurinë për fëmijën e adoptuar, a do të keni kohë të kujdeseni për të, për këshilla për prindërit e foshnjë, në mënyrë që ndonjëherë të luteni ngrohtësisht për të, sillni në tempull, disi të jeni një mik i mirë më i vjetër. Nëse jeni pak a shumë të sigurt në veten tuaj dhe rrethanat e lejojnë, atëherë asgjë nuk ju pengon të bëheni kumbarë dhe në të gjitha rastet e tjera, mund të jetë më mirë të matni shtatë herë para se të prisni një herë.

Institucioni i pranimit (kumbarët) lindi në mjedisin Elin. Ajo u rregullua në këtë mënyrë: njohuritë dhe përvoja fetare kaluan nga mësuesi te nxënësi.
Kisha e dorëzoi studentin në duart e një mësuesi, i cili mori të drejtat dhe detyrat e një bariu për një person. Disa e shohin traditën indo-ariane Vedike, e cila u respektua nga Elinët në mësimdhënien e filozofisë (më saktë, çdo urtësi librash), në ndalimin e të pasurit një mësues të prindërve të tyre biologjikë.

Marrësi merr nga kisha atë që po përgatitet për pagëzim. Marrësi duhet të përcjellë përvojën dhe njohuritë e tij fetare dhe shpirtërore-asketike tek të perceptuarit. Marrësi është pjesëmarrësi kryesor në shpallje. Në periudhën klasike, marrësit mund të ishin vetëm dhjakët dhe dhjakët (ose më lart në shkallën hierarkike).
Pagëzimi u krye në katekumen vetëm kur marrësi dëshmoi se ai mësoi gjithçka dhe provoi besimin.
Nëse një foshnjë pagëzohet, atëherë premtimi i përfituesit është ta rrisë foshnjën për rrëfimin e parë, kur vetë i pagëzuari, me vetëdije, shpall betimin e pagëzimit për vete.

shtoi: 19 dhjetor 2014

Përvoja fetare ka të bëjë kryesisht me besimin. Mishi i besimit është ruajtja e rregullave të besimit (dogmave).
Nëse një katolik do të kishte besim ortodoks, do të quhej ortodoks.
Fakti është se ne nuk e pagëzojmë një person në krishterim abstrakt "me gjithçka që është e mirë", por ne i shartim një degë hardhisë - Trupit të Krishtit - Kishës.

Nëse një foshnjë pagëzohet, atëherë kumbari (kumbari) i tij shihet si ndërtuesi i Tempullit të Frymës së Shenjtë. Bibla përshkruan gjithashtu një episod kur hebrenjtë refuzuan samaritanët t'i lejonin ata të ndërtonin tempullin në Jerusalem. Samaritanët ndryshonin nga judenjtë në "disa detaje të adhurimit të Perëndisë". Rreth asaj se si ne ndryshojmë nga katolikët dhe protestantët.

shtoi: 19 dhjetor 2014

Nëse marrësi pranohet me vetëdije, për shkakun, atëherë ky mund të jetë vetëm një person, përvojës dhe njohurive të të cilit mund t'i besoni.
Shenjat që kandidati juaj për pasardhës është i papërshtatshëm: ai nuk beson në Krishtin, se është e nevojshme të kungoni, të studioni Shkrimet dhe të mos largoheni nga mbledhja e lutjes. Ai mund ta demonstrojë botëkuptimin e tij me vepra. Për më tepër, ai nuk është aspak i mirë nëse nuk e dëgjon Kishën në rregullat e saj të besimit. Për shembull, në doktrinën e Trinisë ose të Kishës (domethënë në atë që kemi kontradiktat më të mëdha me katolikët, gjë që pasqyrohet në Kredo dhe në katekizëm - tonat dhe të tyre).
Një shenjë se një katolik pranon mësimet e kishës është riti i kishës së një katolike, ku ai heq dorë me vendosmëri të gjitha gabimet e Romës.

Nëse dëshironi të ftoni një mik si personazh dekorativ në rrethin tuaj familjar, atëherë mund të zgjidhni cilindo që mund ta lexojë Kredon pa gabime dhe ta mbajë fëmijën tuaj me dorë të fortë për 15 minuta.
Shpresoj që, si rrjedhim, nuk do t'i besoni një të verbëri që ta çojë fëmijën tuaj, ende pa shikim, në gropën e tij dhe do ta edukoni vetë fëmijën tuaj në besimin ortodoks. Kaloni traditat Vedike të brahmacharya (duket kështu)!

Meqenëse pasardhësit u bënë gjeneralë të dasmës në Festën e Dasmës së Qengjit, që atëherë mund të ftoni kë të doni si pasardhës. Kemi kumbarë edhe myslimanët edhe ateistët. Pra, një katolik i qetë dhe i sjellshëm në kohën tonë të lavdishme është tashmë një bekim (për shembull, Shën Luka Voyno-Yasenetsky u soll te Zoti nga katolik i tij i sjellshëm e i butë polak - babai i tij Feliks, nëna e tij ishte shumë liberale në çështjet fetare).

shtoi: 19 dhjetor 2014

Nëse ende dëshironi të zgjidheni si kumbar katolik, kërkoni një prift shumë të lexuar dhe dialektikisht të shkathët. Për shembull, unë u njoha me ligjin e Kishës nga libri shkollor i Seminarit të Odessa, ku është shkruar bardh e zi "JO" (dhe arsyetimi tregohet). Libri shumë i respektuar i Tsipin më thotë, një rigorist, se është gjithashtu e pamundur. Por më tej theksohet se në disa letërsi të respektuara nga shumë me autor të panjohur, thuhet se ndonjëherë është e mundur. Domethënë, fillimisht u shqiptua një ndalim i qartë dhe më pas, si ligjërim shkencor, u dha një mendim tjetër, me një dyshim të fortë për cilësinë e tij.
Unë shoh një teknikë të ngjashme si më poshtë: hapim një libër shkollor për Terapinë dhe lexojmë: një person ha përmes gojës. Por nëse keni vërtet nevojë për të, atëherë mund të ... Unë mund të listoj një duzinë metodash për futjen e një ushqimi ose përzierjeje ushqyese jo përmes gojës. Kështu që jini të zgjuar.

shtoi: 19 dhjetor 2014

Dhe zgjedhja "për dashuri" është përgjithësisht e çuditshme. Zakonisht ata ftohen me korrespondencë: një kuzhinier që gatuan mirë, një mekanik makinash për të riparuar një makinë, një mjek për të shëruar, një besimtar për t'u pagëzuar në kishën ku janë pagëzuar (Kisha është Trupi i Krishtit, prandaj ata besoni në të dhe ata e pagëzojnë atë).
Vështirë se do të jetë e drejtë nëse zgjidhni një mjek jo nga kualifikimi, por nga miqësia me të: një urolog në trajtimin e sëmundjeve të syrit. Dhe në rastin e një katolik, ju do të ftoni një shahist për të mësuar boks.

Kam shumë miq jo ortodoksë: myslimanë, katolikë, sektarë. çifutët. Unë i dua dhe jam miq me ta jo për hir të besimit të përbashkët. Prandaj nuk do të ofendohem nëse nuk më thërrasin si “gjysh” në xhami, sinagogë, kishë. Madje do të vij patjetër në një festë në shtëpi "me rast", por nuk do të mund të bëhem mësues i një të riu katolik në katekizmin e tij. Ose do të më duhet të jem hipokrit, duke mësuar gjëra në të cilat nuk besoj.

Dhe përkujtimi i katolikëve në kishë është një sferë e traditës, dhe jo një shenjë e përkatësisë së kishës. Për shembull, në çdo liturgji përkujtoj "autoritetet dhe ushtritë", duke qenë i sigurt se pjesë e autoriteteve dhe ushtrive tona janë sektarë, myslimanë, ateistë, uniatë, satanistë. Dhe një përplasje e tillë nuk u shfaq sot, por nën apostujt.

Irina, Moskë

Ku të pagëzoni një fëmijë nëse nëna është katolike dhe babai është ortodoks?

Mirembrema. Burri im dhe unë patëm një çështje të diskutueshme: ku ta pagëzoja djalin tim. Ndihmoni, ju lutem, për të kuptuar. Unë kam lindur në Zhytomyr dhe kam jetuar atje deri në moshën 29 vjeç, dhe pak më shumë se një vit më parë u martova me një rus dhe u transferova për të jetuar në Moskë. Para 2 muajsh patëm një djalë dhe u nisëm për ta pagëzuar, por kemi mosmarrëveshje të mëdha. Shkurtimisht për ne: unë dhe burri im jemi të krishterë, por ne deklarojmë besime të ndryshme, dhe para martesës, nuk e kemi ngritur çështjen e pagëzimit të ardhshëm të fëmijëve dhe dasmës (ne synojmë të martohemi). Unë jam katolik dhe jam rritur që ta dua Zotin. Gjyshja dhe nëna ime ishin të angazhuar në edukimin tonë fetar (kam edhe 2 motra të tjera), unë besoj në Zot, shkova në kishë (tani e bëj këtë më rrallë, sepse ka vetëm 3 kisha në të gjithë Moskën dhe nuk ka gjithmonë koha për të arritur atje dhe për të vizituar meshën), shkova në procesionin fetar në Berdichev, etj. Unë gjithashtu nderoj shenjtorët ortodoksë. Burri im është ortodoks dhe po ashtu e gjithë familja e tij. Ai beson në Zot, vesh kryq, por shkon në kishë shumë rrallë (në festa të mëdha dhe ndez vetëm një qiri). Dhe në familjen e tyre askush nuk është mësuar me kishën, njerëzit nuk shkojnë atje dhe, për mendimin tim, ata nuk e konsiderojnë të nevojshme. Ndaj i them tim shoqi se dua që djali im të pranojë besimin katolik, pasi unë do të angazhohem me arsim, përfshirë edhe fenë, por ai nuk do të bëjë asgjë, thotë: “Djali ka lindur në tokën ortodokse, që do të thotë se ai do të jenë ortodoksë.” Unë i them se nëse ai dhe nëna e tij e çojnë djalin e tyre në kishë (sepse nuk e di se cilat janë rregullat, nuk i di as lutjet e tyre), atëherë nuk e kam problem ta pagëzoj atje, por ata do ta bëjnë. mos e bej! Dhe për të filluar një "jetë të dyfishtë" - të pagëzosh në një vend dhe të çosh te Zoti në një vend tjetër - kjo është e gabuar. Mbi këtë bazë grindemi dhe këtu edhe nëna e tij u shpreh kategorikisht se është kundër pagëzimit në katolicizëm. Ju lutemi këshilloni se si të bëni gjënë e duhur që djali të jetë mirë dhe të mos grindemi të gjithë.

Gjithçka në situatën tuaj është shumë e vështirë. E kuptoj që mund të mos më kuptojnë, por ju iu drejtuat priftit të Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse, unë do të përpiqem, me sa mundem, të shpjegoj situatën nga këndvështrimi im.

« Ortodoksia“Nuk është term gjeografik, është çështje feje, d.m.th. jo në emër, por në një qasje të vetëdijshme ndaj besimit! Dogmat e krishterimit dhe ligjet e kishës nuk mund të jenë diçka e jashtme për një person. Një i krishterë ose jeton jetën e krishterë, d.m.th. përpiqet ta mbajë shpirtin e tij të pastër, në gatishmëri për të dalë para Zotit, ose ai nuk është më i krishterë. Kanoni 80 i Koncilit të 6-të Ekumenik thotë:

"Nëse dikush, një peshkop, një presbiter, ose një dhjak, ose ndonjë nga ata që numërohen në mesin e klerit, ose një laik, pa ndonjë nevojë urgjente ose pengesë, me anë të së cilës ai do të hiqej nga kisha e tij për një kohë të gjatë. , por, duke qenë në qytet, në tre të diela në rrjedhën e tre javëve nuk vjen në mbledhjen e kishës, atëherë le të përjashtohet kleriku nga kleri dhe laiku të shkishërohet.

Në Moskë, metroja dhe transporti tjetër janë absolutisht të mrekullueshëm. Duke jetuar në këtë qytet, çdo gjë mund t'i referoheni si justifikim për të mos marrë pjesë në shërbimet e kishës, por, e shihni, me shumë mundësi, arsyeja është neglizhenca e familjes suaj dhe të burrit tuaj. Ata, duke e quajtur veten ortodokse”, kanë më pak justifikime, sepse Lutja në shtëpi dhe vizitat në tempuj, nëse dëshironi, nuk do të jenë të vështira. Dhe për ata dhe për ju, nëse dëshironi, do të ketë një mundësi.