Shkurtimisht:

Kumbari ose kumbari duhet të jetë i krishterë ortodoks, kumbari nuk mund të jetë katolik, mysliman apo ateist shumë i mirë, sepse detyra kryesore e kumbarit është të ndihmojë fëmijën të rritet në besimin ortodoks.

Kumbari duhet të jetë një person i kishës, i gatshëm të marrë rregullisht kumbarin në tempull dhe të monitorojë edukimin e tij të krishterë.

Pas pagëzimit, kumbari nuk mund të ndryshohet, por nëse kumbari ka ndryshuar shumë për keq, kumbari dhe familja e tij duhet të luten për të.

Gratë shtatzëna dhe të pamartuara MUND të jenë kumbarë si për djemtë ashtu edhe për vajzat - mos dëgjoni frikën supersticioze!

Babai dhe nëna e fëmijës nuk mund të jenë kumbarë, dhe burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë për të njëjtin fëmijë. të afërmit e tjerë - gjyshet, hallat dhe madje edhe vëllezërit dhe motrat më të mëdhenj mund të jenë kumbarë.

Shumë prej nesh u pagëzuan si foshnje dhe nuk e kujtojnë më atë që ndodhi. Dhe pastaj një ditë ne jemi të ftuar të bëhemi kumbarë ose kumbarë, ose ndoshta edhe më me gëzim - lind fëmija ynë. Pastaj mendojmë përsëri se çfarë është Sakramenti i Pagëzimit, nëse mund të bëhemi kumbarë për dikë dhe si mund të zgjedhim kumbarë për fëmijën tonë.

Përgjigjet Prot. Maxim Kozlov për pyetjet në lidhje me detyrat e kumbarëve nga faqja "Dita e Tatiana".

- Më ftuan të bëhesha kumbar. Çfarë do të duhet të bëj?

Të jesh kumbar është edhe nder edhe përgjegjësi.

Kumbara dhe babai, duke marrë pjesë në Sakrament, marrin përgjegjësinë për anëtarin e vogël të Kishës, ndaj duhet të jenë ortodoksë. Sigurisht, një kumbar duhet të bëhet një person që gjithashtu ka një përvojë në jetën e kishës dhe do t'i ndihmojë prindërit të rrisin një fëmijë me besim, devotshmëri dhe pastërti.

Gjatë kryerjes së Sakramentit mbi foshnjën, kumbari (i së njëjtës gjini me fëmijën) do ta mbajë në krahë, do të shqiptojë në emër të tij besimin dhe betimet për heqjen dorë nga Satanai dhe bashkimin me Krishtin.

Gjëja kryesore në të cilën kumbari mund dhe duhet të ndihmojë dhe në të cilën ai ndërmerr është jo vetëm të jetë i pranishëm në pagëzim, por edhe më pas të ndihmojë ata që marrin nga fonti të rriten, të forcohen në jetën e kishës dhe në asnjë rast të mos kufizojnë krishterimin tuaj në vetëm fakti i Pagëzimit. Sipas mësimeve të Kishës, se si jemi kujdesur për përmbushjen e këtyre detyrave, e njëjta gjë do të na kërkohet në ditën e gjykimit të fundit, si dhe për rritjen e fëmijëve tanë. Prandaj, sigurisht që përgjegjësia është shumë, shumë e madhe.

- Dhe çfarë t'i japim perëndeshës?

Sigurisht, ju mund t'i jepni kumbarit tuaj një kryq dhe një zinxhir, pavarësisht nga çfarë janë bërë; Gjëja kryesore është që kryqi duhet të jetë i formës tradicionale të adoptuar në Kishën Ortodokse.

Në kohët e vjetra, ekzistonte një dhuratë tradicionale e kishës për pagëzim - kjo është një lugë argjendi, e cila quhej "dhuratë për një dhëmb", ishte luga e parë që përdorej kur ushqehej një fëmijë, kur ai filloi të hante nga. luge.

Si mund të zgjedh kumbarët për fëmijën tim?

Së pari, kumbarët duhet të pagëzohen, të krishterët ortodoksë të kishës.

Gjëja kryesore është që kriteri për zgjedhjen tuaj të një kumbari ose kumbare duhet të jetë nëse ky person mund t'ju ndihmojë më pas në një edukim të mirë, të krishterë të marrë nga fonti, dhe jo vetëm në rrethana praktike. Dhe, sigurisht, shkalla e njohjes sonë dhe thjesht miqësia e marrëdhënies sonë duhet të jetë një kriter i rëndësishëm. Mendoni nëse kumbarët që zgjidhni do të jenë edukatorët e kishës së fëmijës apo jo.

A është e mundur që një person të ketë vetëm një kumbar?

Po është e mundur. Është e rëndësishme vetëm që kumbari të jetë i së njëjtës gjini me kumbarin.

Nëse një nga kumbarët nuk mund të jetë i pranishëm në Sakramentin e Pagëzimit, a është e mundur të kryhet ceremonia pa të, por ta shkruajë atë si kumbar?

Deri në vitin 1917, ekzistonte një praktikë e kumbarëve në mungesë, por ajo zbatohej vetëm për anëtarët e familjes perandorake, kur ata, në shenjë të mëshirës mbretërore ose të dukës së madhe, pranuan të konsideroheshin kumbarë të një ose një fëmije tjetër. Nëse është një situatë e ngjashme, bëjeni, dhe nëse jo, ndoshta është më mirë të shkoni me praktikën e zakonshme.

- Kush nuk mund të jetë kumbar?

Natyrisht, jo të krishterët - ateistë, myslimanë, hebrenj, budistë e kështu me radhë, nuk mund të jenë kumbarë, sado miq të ngushtë të prindërve të fëmijës dhe sado njerëz të këndshëm të jenë ata në komunikim.

Një situatë e jashtëzakonshme - nëse nuk ka njerëz të afërt me Ortodoksinë dhe jeni të sigurt për moralin e mirë të një të krishteri jo-ortodoks - atëherë praktika e Kishës sonë lejon që një nga kumbarët të jetë përfaqësues i një rrëfimi tjetër të krishterë: katolik. ose protestante.

Sipas traditës së mençur të Kishës Ortodokse Ruse, burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë të të njëjtit fëmijë. Prandaj, ia vlen të merret parasysh nëse ju dhe personi me të cilin dëshironi të krijoni një familje jeni të ftuar të bëheni sponsorë.

- Dhe cili nga të afërmit mund të jetë kumbar?

Një hallë ose një dajë, një gjyshe ose një gjysh mund të bëhen kumbarë të të afërmve të tyre të vegjël. Duhet mbajtur mend vetëm se burri dhe gruaja nuk mund të jenë kumbarë të një fëmije. Sidoqoftë, ia vlen të mendojmë për këtë: të afërmit tanë të ngushtë do të kujdesen akoma për fëmijën, do të na ndihmojnë ta rrisim atë. Në këtë rast, a nuk e privojmë njeriun e vogël nga dashuria dhe kujdesi, sepse ai mund të kishte një ose dy miq ortodoksë të rritur, të cilëve mund t'u drejtohej gjatë gjithë jetës. Kjo është veçanërisht e rëndësishme në një kohë kur fëmija kërkon autoritet jashtë familjes. Kumbari në këtë kohë, në asnjë mënyrë duke mos iu kundërvënë prindërve, mund të bëhej personi të cilit adoleshenti i beson, nga i cili kërkon këshilla edhe për atë që nuk guxon t'u tregojë të afërmve.

- A është e mundur të refuzosh kumbarët? Apo për të pagëzuar një fëmijë për qëllimin e një edukimi normal në besim?

Në çdo rast, një fëmijë nuk mund të ripagëzohet, sepse Sakramenti i Pagëzimit kryhet një herë, dhe asnjë mëkat i kumbarëve, as i të afërmve të tij, madje as i vetë personit nuk mund të anulojë të gjitha ato dhurata të mbushura me hir që i jepen një personi. në Sakramentin e Pagëzimit.

Sa i përket komunikimit me kumbarët, atëherë, natyrisht, tradhtia e besimit, domethënë, rënia në një ose një tjetër rrëfim heterodoks - katolicizëm, protestantizëm, veçanërisht rënia në një ose një tjetër fe jo të krishterë, pazot, një mënyrë jetese e pabesë - në fakt thonë se një person ka dështuar në detyrën e tij si kumbare. Bashkimi shpirtëror i përfunduar në këtë kuptim në Sakramentin e Pagëzimit mund të konsiderohet i përfunduar nga kumbara ose kumbara, dhe ju mund t'i kërkoni një personi tjetër të devotshëm të kishës që të marrë një bekim nga rrëfimtari i tij për të mbajtur kujdesin e kumbarit ose kumbarit për këtë apo atë. fëmijë.

Më ftuan të bëhesha kumbare e një vajze, por të gjithë më thonë që djali duhet të pagëzohet fillimisht. A është kështu?

Ideja supersticioze që një vajzë duhet të ketë një djalë si ndrikullin e saj të parë dhe se një vajzë e marrë nga fonti do të bëhet pengesë për martesën e saj të mëvonshme nuk ka rrënjë të krishtera dhe është një trillim absolut që një grua e krishterë ortodokse nuk duhet të udhëhiqet nga në çfarëdo mënyre.

- Thonë se njëri nga kumbarët duhet të jetë i martuar dhe të ketë fëmijë. A është kështu?

Nga njëra anë, mendimi se një nga kumbarët duhet të jetë i martuar dhe të ketë fëmijë është një bestytni, ashtu si ideja që një vajzë që merr një vajzë nga fonti ose nuk do të martohet me veten, ose do të imponojë një lloj fati. mbi fatin e saj - një gjurmë.

Nga ana tjetër, në këtë mendim mund të shihet edhe një lloj maturie, nëse nuk i qaset me një interpretim supersticioz. Sigurisht, do të ishte e arsyeshme nëse si kumbarë të foshnjës të zgjidheshin njerëz (ose të paktën një nga kumbarët), të cilët kanë përvojë të mjaftueshme jetësore, të cilët tashmë kanë aftësinë për të rritur fëmijët me besim dhe devotshmëri, që kanë diçka për të. ndajeni me prindërit fizikë të foshnjës. Dhe do të ishte shumë e dëshirueshme të kërkohej një kumbar i tillë.

- A mund të jetë një grua shtatzënë kumbare?

Kartat e kishës nuk e pengojnë një grua shtatzënë të jetë kumbare. E vetmja gjë që ju bëj thirrje të mendoni është nëse keni forcën dhe vendosmërinë për të ndarë dashurinë për fëmijën tuaj me dashurinë për fëmijën e adoptuar, a do të keni kohë të kujdeseni për të, për këshilla për prindërit e foshnjë, në mënyrë që ndonjëherë të luteni ngrohtësisht për të, sillni në tempull, disi të jeni një mik i mirë më i vjetër. Nëse jeni pak a shumë të sigurt në veten tuaj dhe rrethanat e lejojnë, atëherë asgjë nuk ju pengon të bëheni kumbarë dhe në të gjitha rastet e tjera, mund të jetë më mirë të matni shtatë herë para se të prisni një herë.

Ky artikull do të fokusohet në atë që është katolicizmi dhe cilët janë katolikë. Ky drejtim konsiderohet si një nga degët e krishterimit, i formuar për shkak të një ndarje të madhe në këtë fe, e cila ndodhi në vitin 1054.

Të cilët janë në shumë mënyra të ngjashme me Ortodoksinë, por ka dallime. Nga rrymat e tjera në krishterim, feja katolike dallon në veçoritë e dogmës, riteve të kultit. Katolicizmi e plotësoi "Kredin" me dogma të reja.

Përhapja

Katolicizmi është i përhapur në vendet e Evropës Perëndimore (Francë, Spanjë, Belgjikë, Portugali, Itali) dhe në vendet e Evropës Lindore (Poloni, Hungari, pjesërisht Letoni dhe Lituani), si dhe në shtetet e Amerikës së Jugut, ku pretendohet nga shumica dërrmuese. të popullsisë. Katolike ka edhe në Azi dhe Afrikë, por ndikimi i fesë katolike nuk është i rëndësishëm këtu. në krahasim me ortodoksët janë pakicë. Janë rreth 700 mijë të tillë. Katolikët e Ukrainës janë më të shumtë. Janë rreth 5 milionë prej tyre.

Emri

Fjala "katolicizëm" është me origjinë greke dhe në përkthim do të thotë universalitet ose universalitet. Në kuptimin modern, ky term i referohet degës perëndimore të krishterimit, e cila i përmbahet traditave apostolike. Me sa duket, kisha kuptohej si diçka e përgjithshme dhe universale. Ignatius i Antiokisë foli për këtë në 115. Termi "katolicizëm" u prezantua zyrtarisht në Koncilin e parë të Kostandinopojës (381). Kisha e krishterë u njoh si një, e shenjtë, katolike dhe apostolike.

Origjina e katolicizmit

Termi "kishë" filloi të shfaqet në burimet e shkruara (letrat e Klementit të Romës, Ignatit të Antiokisë, Polikarpit të Smirnës) që nga shekulli i dytë. Fjala ishte sinonim i komunës. Në fund të shekullit të dytë dhe të tretë, Ireneu i Lionit e përdori fjalën "kishë" për krishterimin në përgjithësi. Për bashkësitë individuale (rajonale, lokale) të krishtera, u përdor me mbiemrin e duhur (për shembull, Kisha e Aleksandrisë).

Në shekullin e dytë, shoqëria e krishterë u nda në laikë dhe klerik. Nga ana tjetër, këta të fundit u ndanë në peshkopë, priftërinj dhe dhjakë. Mbetet e paqartë se si është bërë menaxhimi në komunitet - kolegjialisht apo individualisht. Disa ekspertë besojnë se qeveria fillimisht ishte demokratike, por më në fund u bë monarkike. Kleri drejtohej nga një Këshill Shpirtëror i kryesuar nga një peshkop. Kjo teori mbështetet nga letrat e Ignatit të Antiokisë, në të cilat ai përmend peshkopët si udhëheqës të komunave të krishtera në Siri dhe Azinë e Vogël. Me kalimin e kohës, Këshilli Shpirtëror u bë vetëm një organ këshillues. Dhe vetëm peshkopi kishte pushtet të vërtetë në një krahinë të vetme.

Në shekullin e dytë, dëshira për të ruajtur traditat apostolike kontribuoi në shfaqjen dhe strukturën. Kisha duhej të mbronte besimin, dogmat dhe kanonet e Shkrimit të Shenjtë. E gjithë kjo dhe ndikimi i sinkretizmit të fesë helenistike, çuan në formimin e katolicizmit në formën e tij të lashtë.

Formimi përfundimtar i katolicizmit

Pas ndarjes së krishterimit në vitin 1054 në degë perëndimore dhe lindore, ata filluan të quheshin katolikë dhe ortodoksë. Pas reformimit të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, gjithnjë e më shpesh në jetën e përditshme, termit "katolik" filloi t'i shtohej fjala "roma". Nga pikëpamja e studimeve fetare, koncepti i "katolicizmit" mbulon shumë komunitete të krishtera që i përmbahen të njëjtës doktrinë si Kisha Katolike dhe i nënshtrohen autoritetit të Papës. Ka edhe kisha uniate dhe katolike lindore. Si rregull, ata lanë pushtetin e Patriarkut të Kostandinopojës dhe u bënë në varësi të Papës së Romës, por ruajtën dogmat dhe ritualet e tyre. Shembuj janë katolikët grekë, Kisha Katolike Bizantine dhe të tjerët.

Dogmat dhe postulatet bazë

Për të kuptuar se cilët janë katolikët, duhet t'i kushtoni vëmendje postulateve themelore të dogmës së tyre. Parimi kryesor i katolicizmit, që e dallon atë nga fushat e tjera të krishterimit, është teza se Papa është i pagabueshëm. Mirëpo, nuk janë të pakta rastet kur papët, në luftën për pushtet dhe ndikim, lidhën aleanca të çnderuara me feudalë e mbretër të mëdhenj, ishin të fiksuar pas etjes për fitim dhe shtonin vazhdimisht pasurinë e tyre, si dhe ndërhynin në politikë.

Postulati tjetër i katolicizmit është dogma e purgatorit, e miratuar në 1439 në Këshillin e Firences. Ky mësim bazohet në faktin se shpirti i njeriut pas vdekjes shkon në purgator, i cili është një nivel i ndërmjetëm midis ferrit dhe parajsës. Atje ajo, me ndihmën e sprovave të ndryshme, mund të pastrohet nga mëkatet. Të afërmit dhe miqtë e të ndjerit mund ta ndihmojnë shpirtin e tij të përballojë sprovat përmes lutjeve dhe dhurimeve. Nga kjo rrjedh se fati i një personi në jetën e përtejme varet jo vetëm nga drejtësia e jetës së tij, por edhe nga mirëqenia financiare e të dashurve të tij.

Një postulat i rëndësishëm i katolicizmit është teza e statusit ekskluziv të klerit. Sipas tij, pa iu drejtuar shërbimeve të klerit, një person nuk mund të fitojë në mënyrë të pavarur mëshirën e Zotit. Një prift mes katolikëve ka avantazhe dhe privilegje serioze në krahasim me një tufë të zakonshme. Sipas fesë katolike, vetëm klerikët kanë të drejtë të lexojnë Biblën - kjo është e drejta e tyre ekskluzive. Besimtarët e tjerë janë të ndaluar. Vetëm botimet e shkruara në latinisht konsiderohen kanonike.

Dogma katolike përcakton nevojën e rrëfimit sistematik të besimtarëve para klerit. Secili është i detyruar të ketë rrëfimtarin e tij dhe vazhdimisht t'i raportojë atij për mendimet dhe veprimet e tij. Pa rrëfim sistematik, shpëtimi i shpirtit është i pamundur. Kjo gjendje i lejon klerit katolik të depërtojë thellë në jetën personale të kopesë së tyre dhe të kontrollojë çdo hap të një personi. Rrëfimi i vazhdueshëm i lejon kishës të ketë një ndikim serioz në shoqëri, dhe veçanërisht te gratë.

Sakramentet katolike

Detyra kryesore e Kishës Katolike (bashkësia e besimtarëve në tërësi) është të predikojë Krishtin në botë. Sakramentet konsiderohen si shenja të dukshme të hirit të padukshëm të Zotit. Në fakt, këto janë veprimet e vendosura nga Jezu Krishti që duhet të kryhen për të mirën dhe shpëtimin e shpirtit. Ka shtatë sakramente në katolicizëm:

• pagëzimi;
• chrismation (konfirmim);
• Eukaristia, ose kungimi (kungimi i parë ndër katolikët merret në moshën 7-10 vjeç);
• sakramenti i pendimit dhe i pajtimit (rrëfimi);
• unction;
• sakramenti i priftërisë (shugurimi);
• sakramenti i martesës.

Sipas disa ekspertëve dhe studiuesve, rrënjët e sakramenteve të krishterimit kthehen në misteret pagane. Sidoqoftë, ky këndvështrim kritikohet në mënyrë aktive nga teologët. Sipas këtij të fundit, në shekujt e parë pas Krishtit. e. disa rite u huazuan nga krishterimi nga paganët.

Si ndryshojnë katolikët nga të krishterët ortodoksë?

Ajo që është e zakonshme në katolicizëm dhe ortodoksë është se në të dyja këto degë të krishterimit kisha është një ndërmjetëse midis njeriut dhe Zotit. Të dyja kishat pajtohen se Bibla është dokumenti dhe doktrina kryesore e krishterimit. Megjithatë, ka shumë dallime dhe mosmarrëveshje midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit.

Të dy drejtimet bien dakord se ekziston një Zot në tre mishërime: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë (trini). Por origjina e kësaj të fundit interpretohet në mënyra të ndryshme (problemi Filioque). Ortodoksët shpallin "Simbolin e Besimit", i cili shpall procesionin e Frymës së Shenjtë vetëm "nga Ati". Nga ana tjetër, katolikët i shtojnë tekstit "dhe Biri", gjë që ndryshon kuptimin dogmatik. Katolikët grekë dhe besimet e tjera katolike lindore kanë ruajtur versionin ortodoks të Kredos.

Si katolikët ashtu edhe ortodoksët e kuptojnë se ka një ndryshim midis Krijuesit dhe krijimit. Megjithatë, sipas kanuneve katolike, bota ka karakter material. Ai u krijua nga Zoti nga asgjëja. Nuk ka asgjë hyjnore në botën materiale. Ndërsa Ortodoksia sugjeron se krijimi hyjnor është mishërimi i vetë Zotit, ai vjen nga Zoti, dhe për këtë arsye ai është i padukshëm i pranishëm në krijimet e tij. Ortodoksia beson se është e mundur të prekësh Zotin përmes soditjes, domethënë t'i afrohesh hyjnores përmes vetëdijes. Kjo nuk pranohet nga katolicizmi.

Një tjetër ndryshim midis katolikëve dhe ortodoksëve është se të parët e konsiderojnë të mundur futjen e dogmave të reja. Ekziston edhe një doktrinë e "veprave të mira dhe meritave" të shenjtorëve katolikë dhe kishës. Mbi bazën e saj, Papa mund të falë mëkatet e kopesë së tij dhe është mëkëmbësi i Zotit në Tokë. Në çështjet e fesë, ai konsiderohet i pagabueshëm. Kjo dogmë u miratua në 1870.

Dallimet në rituale. Si pagëzohen katolikët?

Ka edhe dallime në ritualet, dizajnin e tempujve, etj. Edhe procedura e lutjes ortodokse kryhet jo tamam ashtu siç luten katolikët. Edhe pse në pamje të parë duket se ndryshimi është në disa gjëra të vogla. Për të ndjerë ndryshimin shpirtëror, mjafton të krahasosh dy ikona, katolike dhe ortodokse. E para është më shumë si një pikturë e bukur. Në Ortodoksi, ikonat janë më të shenjta. Shumë janë të interesuar për pyetjen, katolikë dhe ortodoksë? Në rastin e parë, ata pagëzohen me dy gishta, dhe në Ortodoksi - me tre. Në shumë rite katolike lindore, gishti i madh, treguesi dhe gishti i mesit vendosen së bashku. Si pagëzohen katolikët? Një mënyrë më pak e zakonshme është përdorimi i një pëllëmbë të hapur me gishta të shtypur fort dhe gishtin e madh të përkulur pak nga brenda. Kjo simbolizon hapjen e shpirtit ndaj Zotit.

Fati i njeriut

Kisha Katolike mëson se njerëzit janë të rënduar nga mëkati origjinal (me përjashtim të Virgjëreshës Mari), domethënë, në çdo person që nga lindja ka një kokërr Satanai. Prandaj, njerëzit kanë nevojë për hirin e shpëtimit, i cili mund të merret duke jetuar me besim dhe duke bërë vepra të mira. Njohuria e ekzistencës së Zotit është, pavarësisht nga mëkatësia njerëzore, e arritshme për mendjen njerëzore. Kjo do të thotë që njerëzit janë përgjegjës për veprimet e tyre. Çdo njeri është i dashur nga Zoti, por në fund e pret Gjykimi i Fundit. Veçanërisht njerëzit e drejtë dhe bamirës renditen midis shenjtorëve (të kanonizuar). Kisha mban një listë të tyre. Procesi i kanonizimit paraprihet nga lumturimi (kanonizimi). Ortodoksia ka gjithashtu një kult të shenjtorëve, por shumica e besimeve protestante e refuzojnë atë.

indulgjencat

Në katolicizëm, kënaqësia është lirimi i plotë ose i pjesshëm i një personi nga dënimi për mëkatet e tij, si dhe nga veprimi shlyes përkatës që i imponohet nga një prift. Fillimisht, baza për marrjen e një kënaqësie ishte kryerja e ndonjë vepre të mirë (për shembull, një pelegrinazh në vendet e shenjta). Më pas ishte dhurimi i një shume të caktuar për kishën. Gjatë Rilindjes pati abuzime të rënda dhe të përhapura, të cilat konsistonin në shpërndarjen e indulgjencave për para. Si rezultat, kjo provokoi fillimin e protestave dhe një lëvizje reformuese. Në 1567, Papa Piu V vendosi një ndalim për lëshimin e indulgjencave për para dhe burime materiale në përgjithësi.

Beqaria në katolicizëm

Një tjetër ndryshim i madh midis Kishës Ortodokse dhe Kishës Katolike është se të gjithë klerikët e kësaj të fundit nuk i japin klerikëve katolik të drejtë të martohen dhe në përgjithësi të kenë marrëdhënie seksuale. Të gjitha përpjekjet për t'u martuar pas marrjes së diakonatit konsiderohen të pavlefshme. Ky rregull u shpall në kohën e Papa Gregorit të Madh (590-604), dhe u miratua përfundimisht vetëm në shekullin e 11-të.

Kishat lindore hodhën poshtë variantin katolik të beqarisë në Katedralen Trull. Në katolicizëm, betimi i beqarisë vlen për të gjithë klerikët. Fillimisht, radhët e kishave të vogla kishin të drejtë të martoheshin. Burrat e martuar mund të inicoheshin në to. Megjithatë, Papa Pali VI i shfuqizoi, duke i zëvendësuar me postet e lexuesit dhe të ndihmës, të cilat pushuan së lidhuri me statusin e klerikut. Ai prezantoi gjithashtu institucionin e dhjakëve të përjetshëm (të cilët nuk do të avancojnë më tej në karrierën e kishës dhe do të bëhen priftërinj). Këto mund të përfshijnë burra të martuar.

Përjashtimisht mund të shugurohen në priftëri burra të martuar që u konvertuan në katolicizëm nga degë të ndryshme të protestantizmit, ku kishin gradën e pastorëve, klerikëve etj., Mirëpo Kisha Katolike nuk ua njeh priftërinë.

Tashmë detyrimi i beqarisë për të gjithë klerikët katolikë është temë e debatit të ashpër. Në shumë vende evropiane dhe në Shtetet e Bashkuara, disa katolikë besojnë se zotimi i detyrueshëm i beqarisë duhet të shfuqizohet për klerikët jomonastikë. Megjithatë, Papa nuk e mbështeti një reformë të tillë.

Beqaria në Ortodoksi

Në Ortodoksi, klerikët mund të martohen nëse martesa është lidhur para shugurimit në prift ose dhjak. Megjithatë, vetëm murgjit e skemës së vogël, priftërinjtë e ve ose beqarët mund të bëhen peshkopë. Në kishën ortodokse, peshkopi duhet të jetë murg. Në këtë gradë mund të shugurohen vetëm arkimandritët. Peshkopët nuk mund të jenë thjesht beqarë dhe të martuar me klerikë të bardhë (jo monastikë). Ndonjëherë, si përjashtim, shugurimi peshkopal është i mundur për përfaqësuesit e këtyre kategorive. Megjithatë, para kësaj, ata duhet të pranojnë një skemë të vogël monastike dhe të marrin gradën e arkimandritit.

Inkuizicioni

Kur pyeten se cilët ishin katolikët e periudhës mesjetare, mund të merret një ide duke u njohur me aktivitetet e një organi të tillë kishtar si Inkuizicioni. Ishte institucioni gjyqësor i Kishës Katolike, i cili kishte për qëllim të luftonte herezinë dhe heretikët. Në shekullin e dymbëdhjetë, katolicizmi u përball me ngritjen e lëvizjeve të ndryshme opozitare në Evropë. Një nga më kryesorët ishte albigensianizmi (katarët). Papët ia kanë ngarkuar peshkopëve përgjegjësinë për t'i luftuar ata. Ata duhej të identifikonin heretikët, t'i gjykonin dhe t'ua dorëzonin autoriteteve laike për ekzekutimin e dënimit. Dënimi më i lartë ishte djegia në gur. Por veprimtaria peshkopale nuk ishte shumë efektive. Prandaj, Papa Gregori IX krijoi një organ të veçantë kishtar, Inkuizicionin, për të hetuar krimet e heretikëve. Fillimisht e drejtuar kundër katarëve, ajo u kthye shpejt kundër të gjitha lëvizjeve heretike, si dhe shtrigave, magjistarëve, blasfemuesve, jobesimtarëve etj.

Tribunali i Inkuizicionit

Inkuizitorët u rekrutuan nga anëtarë të ndryshëm, kryesisht nga Dominikanët. Inkuizicioni i raportoi drejtpërdrejt Papës. Fillimisht, gjykata drejtohej nga dy gjyqtarë, dhe nga shekulli i 14-të - nga një, por ajo përbëhej nga konsulentë ligjorë që përcaktuan shkallën e "heretikëve". Përveç kësaj, punonjësit e gjykatës përfshinin një noter (i cili vërtetoi dëshminë), dëshmitarë, një mjek (monitoronte gjendjen e të pandehurit gjatë ekzekutimeve), një prokuror dhe një ekzekutues. Inkuizitorëve iu dha një pjesë e pasurisë së konfiskuar të heretikëve, kështu që nuk ka nevojë të flitet për ndershmërinë dhe drejtësinë e gjykatës së tyre, pasi ishte e dobishme që ata të njihnin një person fajtor për herezi.

procedurë inkuizitore

Hetimi inkuizitor ishte dy llojesh: i përgjithshëm dhe individual. Në të parën u anketua një pjesë e madhe e popullsisë së çdo lokaliteti. Herën e dytë thirrej një person i caktuar përmes kuratit. Në ato raste kur i thirruri nuk paraqitej, ai shkishërohej nga kisha. Burri u betua për të treguar sinqerisht gjithçka që dinte për heretikët dhe herezinë. Rrjedha e hetimeve dhe procedimeve u mbajtën në sekretin më të thellë. Dihet se inkuizitorët përdorën gjerësisht torturat, të cilat u lejuan nga Papa Inocenti IV. Ndonjëherë mizoria e tyre dënohej edhe nga autoritetet laike.

Të akuzuarve nuk u janë dhënë asnjëherë emrat e dëshmitarëve. Shpesh ata shkishëruan, vrasës, hajdutë, dëshmitarë të rremë - njerëz dëshmitë e të cilëve nuk u morën parasysh as nga gjykatat laike të asaj kohe. Të pandehurit i është hequr e drejta për të pasur avokat. Forma e vetme e mundshme e mbrojtjes ishte një apel tek Selia e Shenjtë, megjithëse ishte e ndaluar zyrtarisht nga demi 1231. Njerëzit që dikur ishin dënuar nga Inkuizicioni mund të silleshin përsëri para drejtësisë në çdo moment. As vdekja nuk e shpëtoi nga hetimi. Nëse i ndjeri shpallej fajtor, hiri i tij nxirrej nga varri dhe digjej.

Sistemi i ndëshkimit

Lista e dënimeve për heretikët u krijua nga demat 1213, 1231, si dhe nga dekretet e Këshillit të Tretë Lateran. Nëse një person pranonte herezinë dhe pendohej tashmë gjatë procesit, ai dënohej me burgim të përjetshëm. Tribunali kishte të drejtë të shkurtonte afatin. Megjithatë, fjali të tilla ishin të rralla. Në të njëjtën kohë, të burgosurit mbaheshin në qeli jashtëzakonisht të ngushta, shpesh të lidhur me pranga, hanin ujë dhe bukë. Në mesjetën e vonë, kjo fjali u zëvendësua nga puna e rëndë në galeri. Heretikët e pabindur u dënuan me djegie në dru. Nëse një person dorëzohej para fillimit të gjyqit, atëherë i shqiptoheshin dënime të ndryshme kishtare: shkishërim, pelegrinazh në vendet e shenjta, dhurime në kishë, ndalim, lloje të ndryshme pendimesh.

Agjërimi në katolicizëm

Agjërimi mes katolikëve konsiston në abstenimin nga teprimet, si fizike ashtu edhe shpirtërore. Në katolicizëm, ekzistojnë periudhat dhe ditët e mëposhtme të agjërimit:

• Kreshmë e Madhe për Katolikët. Ajo zgjat 40 ditë para Pashkëve.
• ardhjen. Katër të dielave para Krishtlindjes, besimtarët duhet të reflektojnë për ardhjen e tij të ardhshme dhe të jenë të përqendruar shpirtërisht.
• Të gjitha të premteve.
• Datat e disa festave kryesore të krishtera.
• Quatuor anni tempora. Përkthehet si "katër stinët". Këto janë ditë të veçanta pendimi dhe agjërimi. Besimtari duhet të agjërojë një herë në çdo stinë të mërkurën, të premten dhe të shtunën.
• Agjërimi para kungimit. Besimtari duhet të përmbahet nga ushqimi një orë para kungimit.

Kërkesat për agjërim në katolicizëm dhe ortodoksë janë në pjesën më të madhe të ngjashme.

Institucioni i pranimit (kumbarët) lindi në mjedisin Elin. Ajo u rregullua në këtë mënyrë: njohuritë dhe përvoja fetare kaluan nga mësuesi te nxënësi.
Kisha e dorëzoi studentin në duart e një mësuesi, i cili mori të drejtat dhe detyrat e një bariu për një person. Disa e shohin traditën indo-ariane Vedike, e cila u respektua nga Elinët në mësimdhënien e filozofisë (më saktë, çdo urtësi libërore), në ndalimin e të pasurit një mësues të prindërve të tyre biologjikë.

Marrësi merr nga kisha atë që po përgatitet për pagëzim. Marrësi duhet t'ia përcjellë të perceptuarit përvojën dhe njohuritë e tij fetare dhe shpirtërore-asketike. Marrësi është pjesëmarrësi kryesor në shpallje. Në periudhën klasike, vetëm dhjakët dhe dhjakët (ose më lart në shkallën hierarkike) mund të ishin marrës.
Pagëzimi u krye në katekumen vetëm kur marrësi dëshmoi se ai mësoi gjithçka dhe provoi besimin.
Nëse një foshnjë pagëzohet, atëherë premtimi i përfituesit është ta rrisë foshnjën për rrëfimin e parë, kur vetë i pagëzuari, me vetëdije, shpall betimin e pagëzimit për vete.

shtoi: 19 dhjetor 2014

Përvoja fetare ka të bëjë kryesisht me besimin. Mishi i besimit është ruajtja e rregullave të besimit (dogmave).
Nëse një katolik do të kishte besim ortodoks, do të quhej ortodoks.
Fakti është se ne nuk e pagëzojmë një person në krishterim abstrakt "me gjithçka që është e mirë", por i shartim një degë hardhisë - Trupit të Krishtit - Kishës.

Nëse një foshnjë pagëzohet, atëherë kumbari (kumbari) i tij shihet si ndërtuesi i Tempullit të Frymës së Shenjtë. Bibla përshkruan gjithashtu një episod kur hebrenjtë refuzuan samaritanët t'i lejonin ata të ndërtonin tempullin në Jerusalem. Samaritanët ndryshonin nga judenjtë në "disa detaje të adhurimit të Perëndisë". Rreth asaj se si ne ndryshojmë nga katolikët dhe protestantët.

shtoi: 19 dhjetor 2014

Nëse marrësi pranohet me vetëdije, për shkakun, atëherë ky mund të jetë vetëm një person, përvojës dhe njohurive të të cilit mund t'i besoni.
Shenjat që kandidati juaj për pasardhës është i papërshtatshëm: ai nuk beson në Krishtin, se është e nevojshme të kungoni, të studioni Shkrimet dhe të mos largoheni nga mbledhja e lutjes. Ai mund ta demonstrojë botëkuptimin e tij me vepra. Për më tepër, ai nuk është aspak i mirë nëse nuk e dëgjon Kishën në rregullat e saj të besimit. Për shembull, në doktrinën e Trinisë ose të Kishës (domethënë në atë që kemi kontradiktat më të mëdha me katolikët, gjë që pasqyrohet në Kredo dhe në katekizëm - tonat dhe të tyre).
Një shenjë se një katolik pranon mësimet e kishës është riti i kishës së një katolike, ku ai heq dorë me vendosmëri të gjitha gabimet e Romës.

Nëse dëshironi të ftoni një mik si personazh dekorativ në rrethin tuaj familjar, atëherë mund të zgjidhni këdo që mund ta lexojë Kredon pa gabime dhe të mbajë fëmijën tuaj me dorë të fortë për 15 minuta.
Shpresoj që, si rrjedhim, nuk do t'i besoni një të verbëri që ta çojë fëmijën tuaj, ende pa shikim, në gropën e tij dhe do ta edukoni vetë fëmijën tuaj në besimin ortodoks. Kaloni traditat Vedike të brahmacharya (duket kështu)!

Meqenëse pasardhësit u bënë gjeneralë të dasmës në Festën e Dasmës së Qengjit, që atëherë mund të ftoni kë të doni si pasardhës. Kemi kumbarë edhe myslimanët edhe ateistët. Pra, një katolik i qetë dhe i sjellshëm në kohën tonë të lavdishme është tashmë një bekim (për shembull, Shën Luka Voyno-Yasenetsky u soll te Zoti nga katolik i tij i sjellshëm e i butë polak - babai i tij Feliks, nëna e tij ishte shumë liberale në çështjet fetare).

shtoi: 19 dhjetor 2014

Nëse ende dëshironi të zgjidheni si kumbar katolik, kërkoni një prift shumë të lexuar dhe dialektikisht të shkathët. Për shembull, unë u njoha me ligjin e Kishës nga libri shkollor i Seminarit të Odessa, ku është shkruar bardh e zi "JO" (dhe arsyetimi tregohet). Libri shumë i respektuar i Tsipin më thotë, një rigorist, se është gjithashtu e pamundur. Por më tej theksohet se në disa letërsi të respektuara nga shumë me autor të panjohur, thuhet se ndonjëherë është e mundur. Domethënë, fillimisht u shqiptua një ndalim i qartë dhe më pas, si ligjërim shkencor, u dha një mendim tjetër, me një dyshim të fortë për cilësinë e tij.
Unë shoh një teknikë të ngjashme si më poshtë: hapim një libër shkollor për Terapinë dhe lexojmë: një person ha përmes gojës. Por nëse keni vërtet nevojë për të, atëherë mund të ... Unë mund të listoj një duzinë metodash për futjen e një ushqimi ose përzierjeje ushqyese jo përmes gojës. Kështu që jini të zgjuar.

shtoi: 19 dhjetor 2014

Dhe zgjedhja "për dashuri" është përgjithësisht e çuditshme. Zakonisht ata ftohen me korrespondencë: një kuzhinier që gatuan mirë, një mekanik makinash për të riparuar një makinë, një mjek për të shëruar, një besimtar për t'u pagëzuar në kishën ku janë pagëzuar (Kisha është Trupi i Krishtit, prandaj ata besoni në të dhe ata e pagëzojnë atë).
Vështirë se do të jetë e drejtë nëse zgjidhni një mjek jo nga kualifikimi, por nga miqësia me të: një urolog në trajtimin e sëmundjeve të syrit. Dhe në rastin e një katolik, ju do të ftoni një shahist për të mësuar boks.

Kam shumë miq jo ortodoksë: myslimanë, katolikë, sektarë. çifutët. Unë i dua dhe jam miq me ta jo për hir të besimit të përbashkët. Prandaj, nuk do të ofendohem nëse nuk më thërrasin si “gjysh” në xhami, sinagogë, kishë. Madje do të vij patjetër në një festë në shtëpi "me rast", por nuk do të mund të bëhem mësues i një të riu katolik në katekizmin e tij. Ose do të më duhet të jem hipokrit, duke mësuar gjëra në të cilat nuk besoj.

Dhe përkujtimi i katolikëve në kishë është një sferë e traditës, dhe jo një shenjë e përkatësisë së Kishës. Për shembull, në çdo liturgji përkujtoj "autoritetet dhe ushtritë", duke qenë i sigurt se pjesë e autoriteteve dhe ushtrive tona janë sektarë, myslimanë, ateistë, uniatë, satanistë. Dhe një përplasje e tillë nuk u shfaq sot, por nën apostujt.

Irina, Moskë

Ku të pagëzoni një fëmijë nëse nëna është katolike dhe babai është ortodoks?

Mirembrema. Burri im dhe unë patëm një çështje të diskutueshme: ku ta pagëzoja djalin tim. Ndihmoni, ju lutem, për të kuptuar. Unë kam lindur në Zhytomyr dhe kam jetuar atje deri në moshën 29 vjeç, dhe pak më shumë se një vit më parë u martova me një rus dhe u transferova për të jetuar në Moskë. Para 2 muajsh patëm një djalë dhe u nisëm për ta pagëzuar, por kemi mosmarrëveshje të mëdha. Shkurtimisht për ne: unë dhe burri im jemi të krishterë, por ne deklarojmë besime të ndryshme, dhe para martesës, nuk e kemi ngritur çështjen e pagëzimit të ardhshëm të fëmijëve dhe dasmës (ne synojmë të martohemi). Unë jam katolik dhe jam rritur që ta dua Zotin. Gjyshja dhe nëna ime ishin të angazhuar në edukimin tonë fetar (kam edhe 2 motra të tjera), unë besoj në Zot, shkova në kishë (tani e bëj këtë më rrallë, sepse ka vetëm 3 kisha në të gjithë Moskën dhe nuk ka gjithmonë koha për të arritur atje dhe për të vizituar meshën), shkova në procesionin fetar në Berdichev, etj. Unë gjithashtu nderoj shenjtorët ortodoksë. Burri im është ortodoks dhe po ashtu e gjithë familja e tij. Ai beson në Zot, vesh kryq, por shkon në kishë shumë rrallë (në festa të mëdha dhe ndez vetëm një qiri). Dhe në familjen e tyre askush nuk është mësuar me kishën, njerëzit nuk shkojnë atje dhe, për mendimin tim, ata nuk e konsiderojnë të nevojshme. Ndaj i them tim shoqi se dua që djali im ta pranojë besimin katolik, pasi unë do të angazhohem me arsim, përfshirë edhe atë fetar, por ai nuk do të bëjë asgjë, thotë: “Djali ka lindur në tokën ortodokse, që do të thotë se ai do të jenë ortodoksë.” Unë i them se nëse ai dhe nëna e tij e çojnë djalin e tyre në kishë (sepse nuk e di se cilat janë rregullat, nuk i di as lutjet e tyre), atëherë nuk e kam problem ta pagëzoj atje, por ata do ta bëjnë. mos e bej! Dhe për të filluar një "jetë të dyfishtë" - të pagëzosh në një vend dhe të çosh te Zoti në një vend tjetër - kjo është e gabuar. Mbi këtë bazë grindemi dhe këtu edhe nëna e tij u shpreh kategorikisht se është kundër pagëzimit në katolicizëm. Ju lutemi këshilloni se si të bëni gjënë e duhur që djali të jetë mirë dhe të mos grindemi të gjithë.

Gjithçka në situatën tuaj është shumë e vështirë. E kuptoj që mund të mos më kuptojnë, por ju iu drejtuat priftit të Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse, unë do të përpiqem, me sa mundem, të shpjegoj situatën nga këndvështrimi im.

« Ortodoksia“Nuk është term gjeografik, është çështje feje, d.m.th. jo në emër, por në një qasje të vetëdijshme ndaj besimit! Dogmat e krishterimit dhe ligjet e kishës nuk mund të jenë diçka e jashtme për një person. Një i krishterë ose jeton jetën e krishterë, d.m.th. përpiqet ta mbajë shpirtin e tij të pastër, në gatishmëri për të dalë para Zotit, ose ai nuk është më i krishterë. Kanoni 80 i Koncilit të 6-të Ekumenik thotë:

"Nëse dikush, një peshkop, një presbiter, ose një dhjak, ose ndonjë nga ata që numërohen në mesin e klerit, ose një laik, pa ndonjë nevojë urgjente ose pengesë, me anë të së cilës ai do të hiqej nga kisha e tij për një kohë të gjatë. , por, duke qenë në qytet, në tre të diela në rrjedhën e tre javëve nuk vjen në mbledhjen e kishës, atëherë le të përjashtohet kleriku nga kleri dhe laiku të shkishërohet.

Në Moskë, metroja dhe transporti tjetër janë absolutisht të mrekullueshëm. Duke jetuar në këtë qytet, çdo gjë mund t'i referoheni si justifikim për të mos marrë pjesë në shërbimet e kishës, por, e shihni, me shumë mundësi, arsyeja është neglizhenca e familjes suaj dhe të burrit tuaj. Ata, duke e quajtur veten ortodokse”, keni më pak justifikime, sepse Lutja në shtëpi dhe vizitat në tempuj, nëse dëshironi, nuk do të jenë të vështira. Dhe për ata dhe për ju, nëse dëshironi, do të ketë një mundësi.

Unë do të pagëzoja një fëmijë dhe një nga kumbarët supozohej të ishte shoku im. Ai është një katolik romak. Dhe ne nuk "merrnim" për këtë, menduam se të krishterët dukeshin të gjithë njësoj dhe sakramentet ishin të njëjta. Tashmë në kishë para Pagëzimit, prifti, pasi mësoi se kandidati për kumbarë ishte një katolik, "refuzoi" kandidaturën e tij dhe si opsioni i vetëm i sugjeroi "të pagëzohej" në Ortodoksi. Kjo na mërziti shumë dhe e shtymë pagëzimin. Paratë e paguara për Pagëzimin sipas tarifës nuk na u kthyen (nuk kam insistuar veçanërisht për të). Pasi mendova për këtë situatë, vendosa që duke qenë se një i krishterë, si nga feja, ashtu edhe nga jeta, ishte "refuzuar" nga Kisha si kumbar, atëherë unë do ta pagëzoja fëmijën në një Kishë tjetër, në Kishën Katolike. Dhe në të ardhmen unë vetë do t'i nënshtrohem katekzës dhe do të konvertohem në katolicizëm (pa kryqëzim!). Dhe tani do të doja të dija se sa saktë dhe sipas mësimeve ka vepruar prifti në rastin tim, duke refuzuar të jetë kumbar i një katolike? Nuk po flas për normat morale të krishtera, por të paktën sipas mësimeve dhe kanuneve të Kishës Ortodokse Ruse?

sipërmarrës

I dashur Yuri, njohja e aktit të priftit (në formën që përshkruat) nuk është plotësisht në përputhje me qëndrimin zyrtar të Kishës sonë, i cili lejon, së pari, praninë e një pasardhësi heterodoks, ndërsa tjetri do të jetë ortodoks dhe, së dyti, nuk nënkupton pranimin e katolikëve në ortodoksinë përmes pagëzimit (pranimi lejohet ose nga riti i tretë, nëpërmjet pendimit, ose nga i dyti, nëpërmjet krismimit), nuk mund të mos bëj një pyetje tjetër: cili është në të vërtetë juaj Ortodoksia? Nëse për shkak të një episodi, edhe pse emocionalisht shumë negativ, por në asnjë mënyrë të lidhur as me thelbin e besimit tonë, as me natyrën e dallimeve doktrinore midis ortodoksisë dhe katolicizmit, vendosni pa hezitim të ndryshoni rrëfimin tuaj, çfarë është ortodoksia për ty? Nëse prifti do të kishte qenë i sjellshëm dhe delikat, a do të kishit qëndruar në kishën ortodokse? Me një masë të tillë papërgjegjshmërie, sigurisht, besimi ynë do të qëndrojë deri në priftin e parë të vrazhdë ose një shandan të pasjellshëm ... Mund të gjesh çdo gjë mes katolikëve pas katekizmit. A do të shkoni më tej te Baptistët? Për Moonies, për Jehovistët? Ne duhet ta bazojmë botëkuptimin tonë fetar, vetëvendosjen tonë në diçka më thelbësore sesa dobësitë apo virtytet e disa klerikëve.