Железная гвардия. «Железная гвардия» в Румынии Железная гвардия капитана Кодряну

Давно минувших дней и заставляют обратить более пристальное внимание на историю распространения праворадикальной и фашистской идеологии в странах Восточной Европы. Восточноевропейский фашизм имел собственное лицо, значительно отличавшее его от фашизма более развитых и самодостаточных стран Западной Европы. Говоря о Новороссии, сложно не вспомнить другой уголок русского мира, двадцать лет назад отвоевавший право на независимое существование, - Приднестровскую Молдавскую Республику. Само появление этого государства как раз и было во многом связано с оживлением ультранационалистических и фашистских настроений в Молдавии. Молдавский русофобский национализм и тогда, и почти столетие назад основывался на румынофильских настроениях и инспирировался Румынией.

Румыния - интересная страна. Находясь на задворках Европы и никогда не отличаясь высоким уровнем социально-экономического и культурного развития, она тем не менее дала миру нескольких «звезд» мировой величины - писателей, поэтов, мыслителей, культурологов. И стала родиной уникальной интерпретации фашизма - т.н. «гвардизма». Сегодня мало кто вспомнит о существовании в первой половине ХХ века (1920-1940-е гг.) «Железной гвардии». Хотя среди правоконсервативных кругов до сих пор не угасает интерес к идеологии гвардизма и фигуре ее лидера - Корнелиу Зеля Кодряну.

Румыния: стремление к величию

Прежде, чем перейти к рассмотрению истории и идеологии румынского фашизма, в том числе и в гвардистской интерпретации, необходимо обратиться к его истокам. Что представляла собой Румыния к началу ХХ века? Во-первых, это была достаточно молодая страна. Вплоть до конца XIX века на протяжении нескольких столетий два основных румынских княжества - Молдавия и Валахия - признавали сюзеренитет турецкого султана. Одновременно, как православные страны, они во многом смотрели в сторону Российской империи, надеясь на то, что русский царь поможет им освободиться от гнета иноверцев и получить долгожданную независимость.

Первые шаги к независимому румынскому государству были сделаны в 1859 году, когда Валахия и Молдавия объединились в Объединенное княжество Валахии и Молдавии под руководством князя Александру Иоана Кузы. В 1861 г. объединение Валахии и Молдавии признал турецкий султан. К этому времени очень сильными позициями в стране обладали бояре, ограничить власть которых и попытался Иоан Куза. Бывший молдавский военный министр, ставший князем Объединенной Валахии и Молдавии, Куза стремился модернизировать страну, освободив крестьян, секуляризировав монастырские земли и проведя ряд реформ всей государственной системы. Это вызвало резкое недовольство бояр, решивших расправиться с князем и не допустить ущемления своих прав. В 1866 году Куза был свергнут в результате дворцового переворота и покинул страну. С этого времени и на 80 лет в стране воцарилась немецкая династия Гогенцоллернов - Зигмарингенов. Ее первый представитель - Карл Эйтель Фридрих Людвиг фон Гогенцоллерн-Зигмаринген, отпрыск министра-президента Пруссии и дочери герцога Баденского, - занял румынский престол под именем Кароля I. В результате русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Румыния получила долгожданную независимость и в 1881 г. была провозглашена королевством.

К началу ХХ в. это было одно из наиболее отсталых государств Европы. Румынское общество было крайне поляризовано в социальном и культурном отношении: аристократия и интеллигенция ориентировались на Западную Европу, прежде всего на Францию или Германию, крестьянство хранило традиции, одновременно находясь в очень плачевном (преимущественно) экономическом положении. Неоднократно вспыхивали восстания румынских крестьян, жестоко подавлявшиеся властями. Помимо феодалов, недовольство румынского населения вызывал нарождавшийся класс капиталистов, среди которого было много евреев. Евреи издавна играли особую роль в румынском обществе - именно они держали значительную часть румынской торговли, являлись ростовщиками и корчмарями, вызывая негативные эмоции со стороны среднего румынского крестьянина. Разумеется, была и еврейская беднота, населявшая румынские города и находившаяся в не лучшем положении, чем румынские крестьяне.

Социально-экономические проблемы Румынии с одной стороны и влияние западноевропейской политической и культурной жизни с другой стороны во многом и стали причинами распространения в румынском обществе националистических настроений. Румынская нация, стремившаяся подражать западноевропейским нациям и активно занимавшаяся мифотворчеством (то выведение румынского этноса от героических даков, то от еще более героических римлян), чувствовала себя обделенной. Особенно на фоне того, что экономическое положение страны оставляло желать лучшего, а многие земли, которые румыны считали своими, оставались под властью соседних государств, в том числе и России. Несмотря на то, что именно Россия сыграла одну из ключевых ролей в появлении румынской суверенной государственности, а также являлась «старшим братом по вере» румынского государства, румынский национализм в значительной степени носил русофобский характер.

В отличие от других европейских государств, праворадикальные идеи в Румынии доминировали над левыми. В том числе и среди румынских интеллектуалов. Такие выдающиеся представители румынской культуры как Октавиан Гога, Мирча Элиаде, Эмиль Чоран, Эжен Ионеско, Ион Мынзату и целый ряд других в разные периоды жизни тяготели к фашистской идеологии. В ней они усматривали единственный вариант сохранения румынской национальной идентичности, сплочения румынской нации и занятия ею подобающего места в европейской истории. У истоков румынского национализма стояли такие значимые для культуры страны фигуры как крупнейший румынский поэт XIX века Михаил Эминеску, историк Николае Йорга, философы Нае Ионеску и Никифор Крайник, поэт Лучиану Блага.

Ко времени окончания Первой мировой войны в Румынии уже действовали радикальные националистические организации. Это были кружки профессора Александру Куза, известного своими антисемитскими взглядами, и Константина Паску - рабочего, бывшего убежденным противником марксистской и социалистической идеологии. Профессор Куза считался идеологом румынского национал-консерватизма антисемитского толка и пользовался авторитетом среди праворадикальных студентов. Группа Паску называлась Гвардией национальной совести и состояла примерно из тридцати рабочих, специализировавшихся на штрейкбрейхерстве во время забастовок, организованных румынскими левыми.

Большое влияние на румынский национализм и активизацию праворадикальных движений в стране оказала победа фашистов в Италии. В начале 1920-х годов в Румынии появилось две организации, прямо ориентировавшиеся на итальянский опыт. Румынская национальная фасция во главе с Титом Вифором возникла в 1921 г. на базе Национальной фашистской партии и объединяла до полутора тысяч активистов. Она действовала в Молдавии, Буковине и Банате, придерживаясь корпоративистской идеологии. В том же 1921 г. появилось и Национальное итало-румынское культурное и экономическое движение, в котором было лишь сто человек. Возглавлявшая его журналистка Елена Бакалоглу была замужем за итальянцем - очевидно, именно по этой причине идеология движения основывалась на подчеркивании тесного родства между румынской и итальянской нациями.

Одновременно мода на национализм формировалась и в румынских интеллектуальных кругах. В 1920-е годы в Румынии появилось несколько националистических изданий и кружков интеллектуалов, симпатизировавших ультраправым. Молодые интеллектуалы группировались вокруг журнала «Чувинтул», который издавал философ Нае Ионеску (1890-1940). Именно там начал печататься молодой Мирча Элиаде, к журналу примыкали философ Константин Нойку и писатель Мирча Вулканеску. Философ Нае Ионеску, как и профессор Куза, не был чужд антисемитским настроениям, но предпочитал подводить под них научную базу, являясь одним из крупнейших специалистов по иудаизму в стране. Поэт Октавиану Гога, уроженец Трансильвании, был активен не только в литературной, но и в политической жизни страны. Ему удалось на некоторое время (в 1937-1938 гг.) даже стать премьер-министром Румынии, отметившись откровенно прогитлеровским курсом и введением нацистских законов вроде лишения лиц еврейской национальности румынского гражданства. Таким образом, к третьему десятилетию ХХ века в румынской политической и культурной жизни не было недостатка в знаменитых представителях националистических идеологий.

Железная гвардия капитана Кодряну

Однако оставить румынский фашизм в истории именно оригинальной и, во многом, уникальной идеологией, сумел другой человек - Корнелиу Зеля Кодряну. Будущий капитан Железной гвардии родился в 1899 году и с юных лет проникся националистическими и антикоммунистическими идеями. В 1919 году во время учебы в Яссах на факультете права местного университета Кодряну сблизился с профессором Куза, который оказал на него значительное идеологическое влияние. В марте 1923 г. возникла организация, получившая название Лиги национальной христианской защиты. Далее вчерашние союзники стали размежевываться. Куза настаивал на создании политической партии, а Кодряну - на формировании полувоенной организации с жесткой дисциплиной, по типу военно-религиозного ордена.

Помимо идеологических дискуссий, Лига отмечалась и т.н. «акциями прямого действия». Так, 8 октября 1923 г. нескольких ее активистов арестовали по подозрению в планировании убийств известных еврейских политиков, журналистов и предпринимателей. Ион Мота - один из арестованных активистов - застрелил прямо в зале суда бывшего соратника, обвиненного Лигой в предательстве. Среди арестованных был и Кодряну, который именно в тюрьме окончательно пришел к идее создания религиозно-мистического ордена националистической направленности. Он создал кружок «Братство Креста». Позже Кодряну сотоварищи был освобожден, однако 25 октября 1924 года вновь попал в тюрьму - на этот раз за убийство префекта полиции. Тем не менее, лидер Лиги был оправдан. На этом настояла румынская общественность, которая откровенно негативно оценивала деятельность убитого префекта Манку по преследованиям политически активной молодежи.

Тем временем, разногласия между Кузой и Кодряну продолжали нарастать и 24 июня 1927 года Корнелиу Кодряну вышел из Лиги национальной христианской защиты. Помимо недовольства стремлением Кузы превратить Лигу в политическую партию, Кодряну не разделял и «зоологического антисемитизма» профессора, считая, что корень проблем румынской нации и государства лежит несколько в иной плоскости. Здесь необходимо обратить внимание на тот факт, что Лига национальной христианской защиты была наиболее влиятельна на северо-востоке страны, причем - в городах. Именно в городах евреи составляли значительный процент населения (от 23,6% в Молдавии до 30,1% - в Буковине), что и влияло на антисемитизм Лиги и ее лидера Кузы. Кодряну же был противником урбанизации румынского общества и выступал за традиционные ценности румынской нации.

Политические воззрения Кодряну приближали его к сторонникам крестьянской автаркии. Сельскую общину Кодряну считал идеалом социального устройства для румынского общества, особо подчеркивая ее антифеодальный и одновременно антимодернистский характер. Крестьяне в этом контексте рассматривались как движущая сила румынского общества, почему Кодряну и стремился работать прежде всего с ними, проводя агитацию в сельской местности. На базе «Братства Креста», созданного Кодряну в тюрьме, в 1927 году был основан Легион Архангела Михаила. Святой Михаил Архангел считался покровителем «Братства Креста». Его идеология базировалась на православии, убежденности в собственной священной миссии и братских взаимоотношениях между членами организации.

В Легионе была установлена жесткая дисциплина, при этом все мероприятия носили религиозно ориентированный характер. «Дисциплина производит Личности и требует их - так как каждый акт послушания может быть актом команды, с помощью которой можно превзойти себя, инстинкты и внутреннюю анархию. Акт послушания дает команду превозмочь животное в себе, который стремится к отговоркам, к продолжению комфортабельного маскарада. Дисциплина укрепляет, создает Личность», - писал активно поддерживавший легионеров румынский интеллектуал Мирча Элиаде, впоследствии получивший всемирную известность как философ и один из крупнейших специалистов по теории религии (Мирча Элиаде. Почему я верю в победу легионерского движения).

Легион был разделен на «гнезда» численностью от трех до тринадцати человек - очень дальновидное деление, существенно облегчавшее процесс управления ячейками и в то же время приучавшее их к самостоятельности и инициативности. В январе 1929 года был собран Сенат легионеров, в который вошли активисты организации в возрасте старше пятидесяти лет, которые были призваны своим авторитетом осуществлять воспитание более младшей поросли легионеров. Униформой Легиона стали зеленые рубашки (по аналогии с итальянскими черными рубашками фашистов). Несколько позже в составе Легиона было создано более закрытое и жесткое подразделение - «Железная гвардия», по имени которой и получили название и все движение, возглавлявшееся Кодряну, и его идеология, известная как «гвардизм».

Легион Архангела Михаила пользовался симпатиями и поддержкой многих румынских интеллектуалов. Мирча Элиаде, в частности, видел в Легионе принципиально новое для того времени политическое движение, в первую очередь религиозного, мистического характера: «В то время как все современные революции являются политическими, легионерское движение - это скорее революция ментальная и религиозная… В то время как все современные революции имеют своей целью захват власти общественным классом или определенным человеком, легионерская революция ставит целью Спасение нации, примирение народа с богом» (Мирча Элиаде. Почему я верю в победу легионерского движения).

Легионеры и королевское правительство

В отличие от других ультраправых организаций, к Легиону Архангела Михаила королевские власти относились с большим подозрением. Им не нравились антиолигархические и антикапиталистические устремления Кодряну, одновременно они негласно стимулировали его политических оппонентов - в первую очередь, профессора Куза с его Лигой национальной христианской защиты, поскольку сваливание всех проблем страны на евреев представляло для власти шанс переключения народного внимания со злоупотреблений и коррупции собственных чиновников на национальное меньшинство. Кодряну же, на антисемитизме не зацикливавшийся, представлял большую опасность, поскольку называл вещи своими именами и винил в сложившейся в стране экономической ситуации не столько евреев, сколько королевское правительство и правящий класс капиталистов и землевладельцев.

Однако, несмотря на противодействие со стороны королевских властей, в августе 1931 года Кодряну, недавно освобожденный после очередной полуторамесячной «отсидки», был избран в румынский парламент. Его политическая программа выглядела пугающе для румынского руководства. Гвардисты требовали: смертной казни для мошенников, конфискации имущества олигархов, суда над коррумпированными политиками, исключения политических деятелей и чиновников из директоратов банков и предприятий, изгнания пришлых эксплуататоров, провозглашения румынских земель собственностью румынского народа. На следующих выборах Легион получил пять мест в парламенте.

Параллельно с идеологической деятельностью и укреплением собственной организации, Легион осуществлял и ряд интересных практических проектов. Во-первых, симпатии Кодряну к крестьянству проявлялись в участии легионеров в сборе урожая, помощи крестьянским хозяйствам, организации обучения грамоте крестьянских детей. Во-вторых, Легион основал собственные сельскохозяйственные производства, сеть ресторанов, магазинов, мастерских. В-третьих, легионеры активно занимались благотворительностью и помощью бедным. Все это способствовало росту симпатий к Легиону со стороны румынского крестьянства и других беднейших слоев населения.

Ко второй половине 1930-х годов относится дальнейшая радикализация Легиона и одновременно ужесточение противостояния легионеров с их политическими соперниками. Так, в 1936 году был убит бывший легионер и депутат от Легиона Михаил Стелеску, создавший собственную организацию «Румынский крестовый поход». В том же 1936 году первые семь легионеров отправились в Испанию для участия в Гражданской войне на стороне Франко. Спустя короткое время, в январе 1937 года, лидеры Легиона Ион Мота и Василе Марин, погибли в Испании, а их тела, привезенные на родину, торжественно захоронили при большом стечении народа.

В 1937 году началось и изменение легионерской политики. Во многом, причиной этого стало сближение Корнелиу Зеля Кодряну с генералом Ионом Антонеску, известным своими праворадикальными позициями. В румынском правительстве генерал занимал должность министра коммуникаций, однако пытался приобрести более серьезное политическое влияние. Со временем именно Иону Антонеску было суждено возглавить ту самую «фашистскую Румынию», которая в союзе с гитлеровцами напала на Советский Союз. Однако в конце 1930-х годов генерал лишь начинал свой путь к вершине политического олимпа предвоенной Румынии.

Ион Антонеску родился в помещичьей семье в 1882 году. На момент описываемых событий ему было уже далеко за пятьдесят, за плечами - многолетний опыт службы в румынской армии. В 1907 году молодым лейтенантом Антонеску участвовал в подавлении крупнейшего крестьянского восстания, к моменту Второй Балканской войны в 1913 году был уже начальником оперативного отдела штаба кавалерийской дивизии, а Первую мировую встретил командиром учебного эскадрона кавалерийской школы. Первая мировая война принесла будущему «кондуктэрулу» («вождю») румынского государства быстрый служебный взлет. В 1923 году он был военным атташе в Париже, затем в Лондоне. В 1027 и 1931 гг. Антонеску возглавлял Высшую военную школу, затем командовал полком и бригадой, в 1933 был начальником Генерального штаба, в 1937 - министром обороны Румынии.

Праворадикальные взгляды Антонеску и его сближение с «Железной гвардией» вызывали большие подозрения со стороны румынского монарха Кароля II. В 1938 году Кароль узнал о том, что во время его заграничного визита Антонеску пытался подготовить путч, после чего сместил его с должности министра обороны и назначил командующим военным округом (на арест влиятельного генерала Кароль не решился). Антонеску критиковал политику Кароля II за ущемление, как он считал, румынских национальных интересов - Кароль уступил Венгрии часть Трансильвании, Советскому Союзу - часть Бессарабии и Северной Буковины. Королевское правительство, опасаясь волнений, заключило Корнелиу Кодряну в тюрьму, а генерал Антонеску был фактически отстранен от должности. Румынская полиция организовала обыски в домах тридцати тысяч активистов Легиона Архангела Михаила. Все руководство «Железной гвардии» и Легиона было арестовано. Одновременно Кароль II пытался подчинить все румынские праворадикальные движения своей власти, надеясь сам встать во главе диктатуры фашистского типа и видя в Кодряну и других легионерских вождях опасных конкурентов. В этот период капитаном Легиона был избран Хориа Сима. При его руководстве легионеры начали участвовать в акциях против еврейского населения, вернулись к террору против государственных служащих. Хориа Сима ориентировался на нацизм гитлеровского образца и стремился превратить Легион в подобие нацистской партии.

30 ноября 1938 года Корнелиу Кодряну и тринадцать его соратников были расстреляны в сельской местности. Показательно, что Гитлер, первоначально достаточно негативно отреагировавший на убийство лидера легионеров, которого он считал потенциальным союзником, очень быстро вернулся к сотрудничеству с королевским правительством Румынии. Зато продолжали действовать низовые команды - «гнезда» «Железной гвардии». 21 сентября 1939 года был убит Арман Калинеску - премьер-министр Румынии, во время убийства Кодряну занимавший пост министра внутренних дел и считавшийся основным проводником политики Кароля II в стране. В отместку власти уничтожили не менее 400 легионеров, находившихся в концентрационных лагерях страны. Впрочем, командовавший резней легионеров министр внутренних дел Румынии генерал Георге Аргезану спустя некоторое время также был убит легионерами.

Конец «Железной гвардии»

Кароль II для организации собственной поддержки в народе создал Партию нации. Однако это решение уже не могло спасти его авторитет. Последней каплей недовольства его политикой со стороны румынских националистов стала уступка значительной территории Венгрии, произведенная по настоянию Гитлера, стремившегося удовлетворить аппетиты венгерского диктатора Миклоша Хорти. По всей Румынии начались массовые демонстрации. 5 сентября 1940 года Кароль II был вынужден назначить генерала Иона Антонеску премьер-министром страны и последний приступил к формированию национал-легионерского правительства, в которое вошли не только известные румынские политические и военные деятели, но и активисты «Железной гвардии», к тому времени возглавлявшейся Хориа Симой.

Последний был назначен вице-премьером Румынии. Новая «Железная гвардия», руководимая Симой, практически ничем, кроме названия и внешней символики, не напоминала структуру, руководимую Кодряну в 1920-е - 1930-е годы. Однако, и эта «Железная гвардия» не была довольна официальной политикой нового румынского руководства. 21-23 января 1941 года произошла попытка военного переворота со стороны гвардистов, более напоминавшая еврейский погром. Главными объектами мятежа выступили не государственные учреждения, а еврейское население, в ряде случаев - и простые прохожие, румыны по национальности. Массовая резня евреев завершилась надругательством над их телами.

Для Иона Антонеску эти действия «Железной гвардии» стали прекрасным предлогом для ее запрета, тем более что в подавлении вышедших из-под контроля гвардистов его полностью поддержал Адольф Гитлер, пообещавший всевозможную помощь, в том числе и военную. Гитлер счел Антонеску более приемлемым партнером для союзнических отношений, тем более лояльным к проникновению германских капиталов в Румынию. Правительственные войска начали подавление выступления легионеров. Девять тысяч бойцов Легиона и «Железной гвардии» было арестовано и помещено в концентрационные лагеря и тюрьмы. Национал-легионерскому государству, существовавшему с сентября 1940 по январь 1941 года, пришел конец.

Румыния оказалась во власти генерала Антонеску, нейтрализовавшего в лице «Железной гвардии» опасных политических соперников и получившего всю полноту власти и действий. В политическом плане Антонеску вернулся к поддержке старых румынских националистов - поэта Октавиана Гога и профессора Александру Куза. Идеология, некогда пропагандировавшаяся в Лиге национальной христианской защиты Александру Кузой и его фракцией, восторжествовала в Румынии Антонеску. Лидер «Железной гвардии» Хориа Сима, впрочем, не был убит, а смог покинуть страну и спастись от вынесенного ему заочно смертного приговора. До 1942 года Сима содержался в Бухенвальде, затем бежал в Италию. Он - один из немногих участников тех событий - дожил до глубокой старости и скончался в 1993 году, до последних дней проживая в эмиграции в Испании.

Не прекратила своего существования и «Железная гвардия». Гвардисты под руководством Хориа Сима вновь пытались обрести активную роль в румынской политике, возглавив прогитлеровское «правительство Румынии в изгнании», существовавшее в Вене с декабря 1944 по май 1945 гг. - после перехода Румынии в состав антигитлеровской коалиции. Послевоенная «Железная гвардия» в числе ее уцелевших членов была немногочисленной организацией и базировалась в Испании. Генералиссимус Франко, помнивший участие румынских добровольцев - легионеров в Гражданской войне, предоставил политическое убежище Хориа Сима, Василе Яшински и другим видным активистам «Железной гвардии», уцелевшим после ее разгрома и покинувшим Румынию.

Крупнейший румынский интеллектуал Мирча Элиаде, поддерживавший «Железную гвардию», в силу своего авторитета не подвергшийся серьезным репрессиям, также покинул страну, и в годы Второй мировой войны находился в Португалии. Здесь он работал главным советником по печати в румынском посольстве, параллельно изучая особенности фашистского корпоративного режима Салазара и подготавливая книгу о салазаровской «революции». Из Португалии Элиаде перебрался во Францию, где и оставался вплоть до эмиграции в США. Элиаде получил всемирную известность как историк и теоретик религии и впоследствии несколько дистанцировался от легионерских убеждений молодости.

Возвращение национализма

По иронии судьбы, идеи румынского национализма спустя некоторое время возродились в годы правления Николае Чаушеску. Несмотря на приверженность коммунистической идеологии, Чаушеску к 1970-м годам обратился и к националистическому дискурсу, надеясь тем самым повысить единство румынского общества. Вновь началась героизация и мифологизация румынской истории, возведение румынской государственности к древним дакам, на неимоверной доблести которых делался акцент в официальной печати. Румыния как наследница воинского духа Дакии противопоставлялась окружающим странам Восточной Европы. В начале 1980-х гг. Чаушеску пошел даже на предоставление румынского гражданства давно покинувшему страну и проживавшему в США Мирча Элиаде, который, разумеется, на родину не вернулся. Сам этот жест свидетельствовал о желании румынского руководителя подчеркнуть не только значимость крупнейшего румынского интеллектуала, но и важность некоторых его идей для Социалистической Румынии.

После распада социалистического блока ультранационалистические идеи получили в Румынии новое рождение. Во-первых, румынские националисты вновь прониклись идеями возрождения румынской государственности в территориальных границах «Великой Румынии». Это означает, что аппетиты румынских националистов простираются на всю Молдавию, Черновицкую область Украины, часть Одесской области, на некоторые районы Венгрии. В самой Румынии еще в 1991 году была основана партия «Великая Румыния», выступающая с антивенгерских, антисемитских и антицыганских позиций, за возрождение Румынии в границах до 1940 года (то есть до уступок Советскому Союзу и Венгрии). Во-вторых, в Румынии активизировались русофобские настроения. Румыния и в годы правления Чаушеску не отличалась особыми симпатиями к Советскому Союзу, по крайней мере стремилась несколько дистанцироваться от официального советского курса, хотя и не так открыто, как Югославия или Албания.

После крушения Советского Союза и появления независимой Молдовы русофобия румынских националистов усилилась. В первую очередь по причине их территориальных претензий на Приднестровскую Молдавскую республику, которая, по мнению румынских националистов, остается оккупированной румынской землей. Во-вторых, румынские националисты в самом существовании Молдовы видят следствие влияния России, поскольку не признают существования отдельной молдавской нации, а считают молдаван частью румынского этноса, только подвергшейся «чуждому» славянскому влиянию. Маршал Антонеску, Мирча Элиаде, Октавиану Гога и другие видные представители румынского национализма и фашизма первой половины ХХ века возведены в современной Румынии в ранг национальных героев, большой интерес практически весь спектр румынской политики испытывает и к феномену «Железной гвардии» Корнелиу Зеля Кодряну. Показательно, что эти фигуры усиленно пропагандируются и в Молдавии - в противовес тем политическим и культурным деятелям, уважение к которым воспитывалось в республике в годы советской власти.

Сам процесс получения Молдовой независимости сопровождался открытой националистической вакханалией. Русских и представителей других «нетитульных» народов угрожали «утопить в Днестре», а в Кишиневе и других городах страны проходили многочисленные митинги под русофобскими и антисемитскими лозунгами. Предприняли молдавские националисты с прямой поддержкой их румынских коллег и попытку силового подавления народных волнений в Приднестровье, однако ополченцам и пришедшим им на помощь казакам и добровольцам со всего постсоветского пространства удалось отстоять Приднестровье и создать уникальную республику, остающуюся оплотом русской идентичности в регионе.

Известно, что современная Молдавия испытывает целый ряд социальных и экономических проблем. Это одно из наименее развитых в экономическом отношении государств постсоветского пространства, наряду с республиками Средней Азии являющееся одним из ключевых поставщиков дешевой рабочей силы и в Россию, и в страны Восточной и Западной Европы. Местные националистические организации стремятся социальному недовольству молдаван придать национальный характер, одновременно романтизируя прошлое Молдавии в составе румынского государства и демонизируя страницы истории советской Молдавии. Воссоединение с Румынией рассматривается националистическими силами как единственный выход для страны, восстанавливающий историческую справедливость и позволяющий улучшить экономическое положение (из чего делается последний вывод, не очень ясно, тем более если учитывать, что и сама Румыния является бедной по европейским меркам страной с большим количеством собственных проблем).

Ctrl Enter

Заметили ошЫ бку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter

История и современность

Когда в конце прошлого года президент Украины П. Порошенко приехал с визитом в Молдавию, в столице его ждал отнюдь не тёплый приём. Возле резиденции молдавского лидера, где проходила встреча глав государств, жители Кишинева устроили акцию протеста. Демонстранты держали лозунги «Пётр Кровавый» и «Нет войне!». Полиция окружила митингующих плотной стеной, дорогу к резиденции им перегородили автобусом.

Участники официальной встречи сделали вид, будто ничего не произошло. Хотя это был чёткий сигнал не столько П. Порошенко лично (хотя и ему тоже), сколько всей нынешней Украине, которая сейчас однозначно воспринимается молдаванами как националистическое государство с присущими ему территориальными претензиями к соседям. И на то есть реальные основания: представители партий «Батькивщина» (Юлии Тимошенко) и националистической «Свободы» неоднократно заявляли о правах Украины на Приднестровье, которое Молдавия считает своей неотъемлемой частью. А Румыния, в свою очередь, считает всю Молдавию (вместе с Приднестровьем) «второй Румынией».

Украина должна заявить о готовности включения Приднестровья в свой состав в случае, если Румыния предпримет попытку поглощения Республики Молдова, говорит, в частности, «свободовец» Эдуард Леонов.

И подчёркивает: «Украинские этнические земли в результате различных геополитических событий XX века оказались отрезанными границами нескольких соседних государств. Приднестровье для Украины не чужая земля. Мы не заинтересованы в раскачивании территориальных конфликтов, но не имеем права стоять в стороне, когда внешние "игроки" определяют судьбу наших этнических земель. В случае попытки поглощения Молдовы Румынией мы должны чётко заявить про готовность реинтеграции Приднестровья к Украине».

Вместе с тем во время совместной пресс-конференции с президентом Румынии Вернером Йоханнисом, который не так давно находился на Украине с официальным визитом, Пётр Порошенко выразил готовность координировать действия с Румынией. «Отдельное внимание мы уделили событиям в Республике Молдова, в частности в её Приднестровском регионе, и договорились о координации наших действий по Приднестровью для того, чтобы способствовать размораживанию конфликта и помочь суверенной и независимой Молдове восстановить свою территориальную целостность и реинтегрировать Приднестровский регион в Украину (это видимо, оговорка, но именно так он и сказал. - Авт .)», – говорил Порошенко. На практике его высказывание означает одно: между Приднестровьем и Молдавией опять может быть развязана война.

Пытаться найти здесь какую-то логику в политике украинского руководства – занятие бесполезное. Объяснения, видимо, следует искать в совершенно иной плоскости.

Вот, скажем, президент Молдавии Николай Тимофти с большим пиететом говорил о том, что украинский Майдан «преобразил страну», а «демократические преобразования» на Украине «являются образцом, достойным подражания и для Молдавии». Он также заявил, что Россия «оказывает политическую, военную и финансовую поддержку тираспольскому сепаратистскому режиму (Приднестровью. – Авт. )». «Создавая очаг напряжённости в этой зоне Европы, она пытается блокировать процесс европейской интеграции страны. Все эти действия нацелены на срыв процесса урегулирования конфликта», – утверждал Тимофти.

Об этом он говорил в интервью украинскому государственному информационному агентству «Укринформ». И призвал «учитывать пример стран Прибалтики – бывших советских республик, которым после их вступления в НАТО обеспечена безопасность. «В нынешнее время существуют серьёзные риски для безопасности Республики Молдова, и наш шанс – это сближение и сотрудничество с НАТО», – утверждает президент Молдавии.

Таким образом, становится вполне очевидно, в чьих интересах организовался этот странный «триумвират» в составе Украины, Румынии и Молдавии, который готовит «Донбасс» непосредственно на границе Евросоюза.

Если это случится, в проигрыше будут все, кого коснётся этот новый конфликт. А затронет он ряд стран Восточной Европы, но, далеко не в последнюю очередь, ударит по Украине, которая может получить ещё один очаг вооружённой борьбы – теперь уже на западной границе.

На востоке страны Запад, прежде всего США (что тождественно НАТО), свою геополитическую игру против России проиграл или, как минимум, не выиграл. Натовского плацдарма на Донеччине не будет – это уже понятно. Но не менее удобный плацдарм мог бы получиться из Приднестровья. Теперь США (НАТО) здесь начинает разыгрывать новую антироссийскую карту и, как это принято в Америке, не своими руками. Украинскими – прежде всего, где главной ударной силой в текущем политическом моменте становится националистическое движение.

Так что далеко не спонтанно в Кишиневе украинского президента П. Порошенко встретили протестами. Здесь ещё не утрачена память о жестокости бандеровцев во время Великой Отечественной войны, а именно с бандеровцами ассоциируется нынешняя украинская власть.

К сожалению, советская историография почти не касалась и второй стороны этой темы – противодействия молдаван бандеровцам и их местным сторонникам. Сегодня же, как известно, определенные политические силы в бывших республиках СССР – Молдове, Украине, странах Балтии, Грузии и других, ныне независимых государствах, – стремятся похоронить память народов этих стран о том, как семь десятилетий тому назад они в составе СССР воевали против гитлеризма.

Современная историография этих стран под влиянием европейских кураторов пытается стереть память о существовании единого сообщества советских народов как одного из важнейших факторов Победы. Но факты, действительно, вещь упрямая. К ним и обратимся.

Так, 6 июня 1943 г. в Лельчицком районе Гомельской области Белоруссии на базе отрядов молдаван-антифашистов было создано Первое молдавское партизанское соединение. А в сентябре 1943-го из партизанских отрядов, действовавших в Черниговской области – в их составе были молдаване, украинцы и русские – создали Второе молдавское партизанское соединение. В течение 1943 г. эти боевые части продвигались по тылам противника к границе Молдавии с Украиной и затем с Румынией, провели по пути свыше 40 боёв. Они пустили под откос 227 германских эшелонов, уничтожили 185 единиц бронетехники и автомашин. Причём, одновременно молдавским отрядам приходилось сражаться в Винницкой, Тернопольской и Черновицкой областях и с гитлеровскими прислужниками – бандеровцами.

Ожесточённые бои с частями ОУН и германскими оккупантами в 1943-1944 гг. в Хмельницкой и Тернопольской областях вело также крупное партизанское соединение под руководством Степана Багно, состоявшее в основном из молдаван.

Примечательна, в этой связи докладная записка секретаря ЦК КП(б) Молдавии Н. Салогора в ЦК ВКП(б) «О боевой деятельности молдавских партизанских отрядов и взаимоотношениях с украинскими националистами» от 9 октября 1943 г.: «...Молдавские партизанские соединения, сформированные ЦК КП(б) Молдавии по согласованию с Гос. Комитетом обороны СССР, неоднократно подвергаются нападению со стороны украинских националистов и поэтому вынуждены с тяжёлыми боями уходить из районов Западной Украины...». В то же время, «...под влиянием агитации партизан и их действий значительная часть населения Западной Украины начинает убеждаться в бесплодности и вредности своей борьбы против советской власти. Свидетельством тому служат случаи начавшегося перехода некоторых укр. националистов на сторону партизан, в т.ч. на территории Молдавской ССР, и отказа части молодежи Западной Украины идти в националистическую армию».

В этой связи можно привести такой пример. Летом-осенью 1943 г. партизанами были сожжены работавшие на снабжение румынской армии маслозавод в селе Отачь, коптильный завод в Кишинёве. В Бельцах и Рыбнице был сорван пуск в действие крупных сахарных заводов (так и не введённых оккупантами в эксплуатацию). В составе охраны этих объектов были и бандеровские группы.

Характерно, что германское командование весной 1944-го рассматривало возможности переброски боевых групп западноукраинских националистов в Молдавию.

Здесь к тому времени действовало свыше 50 партизанских и диверсионных групп (против 30 в 1942-м), всё сильнее досаждавших оккупантам. Но стремительное наступление советских войск в этом регионе и их выход уже в конце марта 1944-го на буковинско-молдавский участок советско-румынской границы не оставили Берлину времени на передислокацию бандеровцев в Молдавию.

17 марта 1945 г. горком молдавской компартии молдавского г. Бельцы сообщил в секретариат ЦК этой партии: «Севернее г. Бельцы с помощью добровольцев из местных жителей уничтожена группа боевиков-бандеровцев, которая планировала нападения на советских, комсомольских работников; совершение актов саботажа и проведение антисоветской пропаганды». Весной – летом 1945 г. особенно и в последующие шесть лет всё более частыми были сообщения об обезвреживании бандеровских банд в северном и северо-западном регионах Молдавии, сопредельных с Буковиной (Черновицкой областью) и с Прикарпатьем. В этих сообщениях тоже отмечалась активная помощь местного населения органам НКВД и НКГБ.

С 1945 г. некоторые части ОУН-УПА, вытесняемые с Западной Украины регулярными советскими воинскими частями и войсками НКВД, стремились соединиться с подпольными группами молдавско-румынской «Железной гвардии» на Севере Молдавии. При этом оуновцы пытались вступать в переговоры с властями Румынии об официальном признании ОУН и «транзите» своих отрядов в соседние районы Молдавии. В справке начальника 1-го Управления НКГБ СССР П. Фитина «О зарубежной деятельности и связях ОУН» от 15 августа 1945 г., отмечается: «...по показаниям руководителя Буковинского областного провода ОУН — Галицкой А.Г. - «МОТРЯ» - от 9 марта 1945 г., устанавливается, что Центральный провод ОУН в середине 1944 г. командировал в Румынию Одесского областного проводника «ЕРЕМА» с заданием создать в Румынии закордонный филиал ОУН. Перед «ЕРЕМОЙ» была также поставлена задача добиться разрешения Румынского правительства на образование в Румынии оуновского «министерства иностранных дел», которое должно было осуществить руководство аналогичными филиалами ОУН, создаваемыми, прежде всего, в Балканских странах...

Кроме указанного, в задачу румынского филиала ОУН входило образование националистического блока с румынскими легионерами и антисоветскими группами в Бессарабии против большевизма... Филиал ОУН в Румынии постоянно добивался признания румынским правительством украинского самостоятельного государства на этнографических территориях Украины. Свою работу румынский филиал ОУН согласовывал с Центральным проводом ОУН».

Что касается «Железной гвардии», созданной германской и румынской разведками, она выступала за «единую великую Румынию», которая должна была включать всю территорию румынской в 1918-1940 гг. Бессарабии. Точнее, включать и её черноморско-придунайский (т.е. южный) район, переданный в июле 1940-го Одесской области Украины. Боевики «Железной гвардии» наиболее активно действовали в районах Молдавии, сопредельных с Румынией, но к весне 1948 года это подполье было полностью ликвидировано при поддержке со стороны новых румынских властей.

Оуновцы в 1945-1953 гг. пытались проникать в Молдавию и через соседние районы Румынии, но многие местные жители, вместе с советскими и румынскими пограничниками пресекали такие попытки.

Потому что, во-первых, кровавый бандеровский террор распространялся и на молдаван, проживавших (и живущих поныне там) в Прикарпатье, Закарпатье и на Буковине. А, во-вторых, бандеровская «карта незалэжности» включала в себя северную, северо-западную и северо-восточную Молдавию. Остальную же часть этой республики, в том числе Кишинёв, бандеровцы считали румынской территорией.

Таким образом, в Молдавии тоже был фронт против ОУН-УПА. Кстати, советский 123-й пограничный полк, преобразованный в 1946-м в 19-й погранотряд, осуществлял, согласно архивным документам, «охрану Государственной границы с Румынией по левому берегу реки Прут на порученном ему участке общим протяжением около 240 километров. Это было исключительно сложное время. Наряду с охраной пограничного рубежа, значительные силы отряда вплоть до 1947 года были задействованы для борьбы с бандформированиями бандеровцев в приграничье».

Можно сказать, что бандеровщина делает вторую историческую попытку овладеть как Украиной, так и Молдавией. Диагноз столь откровенному экспансионизму поставил политолог Богдан Безпалько. «Украинское националистическое движение всегда опиралось на внешних противников России, – сказал он. – … В дальнейшем украинское националистическое движение было инкорпорировано в коммунистическую идеологию, но как только эта идеология была вместе с Советским Союзом разрушена, украинский национализм вернулся к своим историческим корням. К отрицанию России и собственной "русскости". А это неизбежно приводит к сотрудничеству с внешними противниками России».

К сказанному остается добавить, что молдавские националисты тоже управляются (и финансируются) извне. Но организованную вооружённую силу сегодня представляют только украинские националисты.

Специально для Столетия

«Железная гвардия », известная также как «Легион Михаила Архангела » и «Легионерское движение », представляла собой румынское консервативно-революционное и религиозно-националистическое движение 1920-1940-х гг., основателем (в 1927 г.), вдохновителем и лидером которого был Корнелиу Зеля Кодряну (1899-1938). Спецификой Легиона и его идеологии, в сравнении с движениями Третьего пути, были его радикальный антимодернизм и религиозный, даже мистический, порыв. Мы здесь, по сути, встречаемся с реальной попыткой приложения традиционных принципов к политической сфере. Лично знакомый с Кодряну и восхищенный духовностью его движения Юлиус Эвола так отзывался о его личности:

…Корнелиу Кодряну кажется нам одной из самых светлых, самых верных, проникнутых глубиной идеализма и благородного безразличия к собственной личности фигур, которые мы имели возможность знать в аналогичных движениях других стран .

Движение и его лидер, которого называли «Капитан», имели огромную популярность, прежде всего, среди сельского населения, но также среди рабочих и интеллектуалов Румынии. Число его последователей достигало 600 тысяч. Так, «Железную гвардию » подержали историк религии и писатель Мичра Элиаде, писатель и философ Эмиль Чоран, мыслитель Нае Йонесу и др.

Эту организацию нельзя назвать в строго смысле политической, т.к. она скорее походила на средневековый орден, сочетавший в себе принципы монашества и рыцарства. В отличие от коммунистов и фашистов у легионеров не было никакой четкой политической программы. Корнелиу говорил: «…нам нужны не программы, а люди, новые люди». Идеологию «Железной гвардии » можно эксплицировать из главного труда Кодряну «Моим легионерам » (Pentru legionari , 1936). Основной деятельностью организации было воспитание привлеченных людей в представителей новой элиты Румынии. Согласно Кодряну,

Легион – в гораздо большей степени школа и армия, чем политическая партия. Все самое благородное, самое чистое, самое трудолюбивое и самое храброе, что сумела породить наша раса, самая прекрасная душа, которую может вообразить наше сознание – вот то, что должен создать легионер.

Духовная политика

Конечной целью Легиона было создание православного румынского государства, сущностью и целью которого станет примирение румынского народа с Богом. «Железную гвардию » с ее религиозным порывом можно сравнить разве что с «Испанской Фалангой ». Для Кодряну румынская национальная идея была неотделима от православия. Он заметил в разговоре с традиционалистом и консервативным революционером Юлиусом Эволой, что поскольку православию чужд дуализм веры и политики, оно дает движению необходимые этические и духовные принципы. При этом в книге «Моим Легионерам » Кодряну подчеркивает, что их взгляд серьезно отличается от православного, т.к. последний лежит значительно выше:

Мы не можем принизить эту линию, чтобы объяснить наши поступки.
Мы, через наши действия, через все действия и наши мысли, стремимся к этой линии, поднимаемся к ней настолько, насколько позволяет тяжесть грехов души и на осуждение которых мы были обречены через первородный грех.

В православии содержится вселенская идея, которая превосходит интернационализм и всякий абстрактный универсализм:

Вселенская идея это идея общества, понимаемого как жизненное единство, живой организм, как совместная жизнь не только с нашим народом, но и с Богом и нашими мертвыми .

Народ понимался Кодряну не как условная совокупность индивидов, но как единый организм, который существует в истории, сохраняя свои глубинные константы. Народ творится Богом. Бог вкладывает в него идею, которая определяет его судьбу и миссию. Народ не сводится к актуальному населению, он включает в себя умерших и еще не рожденных. Кроме того, народ неотделим от «почвы», от пространства:

Мы родились во тьме веков на этой земле вместе с её дубами и елями. С ней мы связаны не только хлебом и существованием, которое она нам даёт, обрабатывая её тяжелым трудом, но и костьми наших предков, что спят в этой земле. Все наши родители здесь. Вся наша память, вся наша военная слава, вся наша история здесь, в этой земле.

Таким образом, утверждается единство веры, народа, истории и земли. Ссылаясь на Откровение св. Иоанна Богослова, Кодряну утверждает, что народ не есть лишь историческая сущность, но и в ином, вечном мире, в Царствии Небесном, каждый народ займет свое место. Целью существования народа является не жизнь и не земное благо:

Заключительная цель не жизнь, а ВОСКРЕШЕНИЕ. Победа нации во имя Спасителя Иисуса Христа. … Каждый народ имеет своё место перед троном Господа. Этот финальный момент «воскрешения из мёртвых» – это самая высокая и возвышенная цель, которой может достичь нация.

Духовный национализм

Нужно сказать несколько слов о специфике национализма легионерского движения. Политический путь Кодряну начинается со вступления в националистическую организацию «Гвардия национального самосознания », которая боролась с влиянием коммунизма в Румынии. Также он выступал за национальную форму социализма, поэтому им был подписан документ «Кредо национал-христианского социализма », а в 1923 г. Кодряну создает вместе с Александром Кузой «Лигу национальной христианской обороны ». Однако вскоре Кодряну разорвал с ним связи из-за его грубого антисемитизма. У Кодряну критика еврейства опиралась на социально-экономическую основу, а не на расовую и биологическую. Кроме того, он считал, что проблемы Румынии не сводятся к еврейскому вопросу, но она требует обновления на православных и национальных началах. По мнению некоторых исследователей, легионерское движение не было националистической организацией в строгом смысле, поскольку его цели не совпадали ни с одним националистическим движением Европы того времени. Его целью было создание «нового человека» как идеологического фундамента нового румынского государства. Легион исходил «не из необходимости борьбы за интересы одного государства или одного народа, но от стремления создать моральную модель «политического солдата», которая бы стала краеугольным камнем «духовной революции». Эта идея является вполне приемлемой для любого народа. Национализм легионеров был во многом религиозным и культурным и, поэтому, этнически инклюзитивистским. В его рядах действовали русские, болгары, сербы, украинцы, греки, а у самого Кодряну были друзья среди евреев. Принадлежность румынскому народу определялась принадлежностью к православию. Кодряну писал, что «религия является для нас отправной точкой, а национализм – следствием».

Неприятие интернационализма и утверждение религиозных ценностей естественно делало легионеров антикоммунистами. Еще одной чертой коммунизма, отвергаемый Легионом , был его урбанизм. Легионерскую критику коммунизма можно сравнить с критикой марксизма со стороны русских народников. Если коммунисты ориентировались на городское население и вообще были сторонниками урбанизации, то Кодряну являлся сторонником культурных традиций Румынии, связанных в первую очередь с селом. Поэтому Кодряну впоследствии стремился проводить кампании своих партий в сельских областях. Хотя легионеры и были ярыми антикоммунистами, их идеи характеризовал также антикапитализм. Они боролись против спекулятивного капитала во имя человека труда и социальной справедливости. Кодряну писал: «Недостаточно лишь разгромить коммунизм. Мы должны также бороться за права трудящихся. Они имеют право на хлеб и достоинство». Легионеры создавали сотни трудовых лагерей, занимавшихся ремонтом деревенских мостов, дорог и церквей, строительством дамб, рытьем колодцев. Все это способствовало, как они полагали, коллективной и национальной солидарности.

Духовная революция

В отличие от иных консервативно-революционных движений, «Легион Михаила Архангела » отказывался от всякого компромисса с актуальной социальной действительностью. Кодряну не интересовали временные политические завоевание. При этом революция была важна не как инструмент, но как сама стихия, т.к. именно в ней должно происходить преображение человека в героя, в «нового человека». Революция, следовательно, имеет не сугубо политические и социальные, но духовные задачи. «Новый человек» и «новый мир», о которых твердил Кодряну, не есть результат революционного процесса, поскольку они имманентны самому революционному действию, процессу. Они не есть нечто внешнее, но выкристаллизовываются внутри самого революционера. Только реализовав «нового человека» и «новый мир» в себе, можно стать фундаментом нового общества и государства. Кодряну преследовал долговременную стратегию, желая создать сначала героический тип, который сможет стать фундаментом нового общества:

Сегодня румынский народ нуждается в великом воспитателе и в вожде, который преодолеет силы тьмы и разобьет исчадие ада! Чтобы быть способным к этому, он должен сначала победить и искоренить зло и мрак в своей собственной груди и в сердцах его товарищей. Из этого железного самовоспитания легионеров возникнет, сияя, новый человек, родится героический человек! Этот человек будет в нашей истории стоять как великан, который борется против всех врагов отечества и побеждает их. Однако его борьба и победа простираются также на тех невидимых врагов, которые находятся в союзе с силами тьмы.

Духовное значение легионерской консервативной революции прекрасно описано в М. Элиаде в статье «Почему я верю в победу легионерского движения ». Он называет ее ментальной, религиозной, христианской революцией, направленной против греха. Образ Архангела Михаила здесь не случаен, т.к. именно он стоит во главе ангельского воинства, которое в конце времен сокрушит дьявола. Этот образ, так же как образы «нового мира» и «нового человека», указывают на проникнутость легионерской идеологи мощными эсхатологическими чаяниями. Сам Легион являлся аллюзией страшного небесного воинства, сошедшего с небес, чтобы восстановить справедливость и привести все в соответствие с сакральным порядком вещей. Элиаде пишет, что «никогда еще целая нация не испытала христианскую революцию, никогда еще Спасение не понималось как революция силы Духа против Греха и слабого тела». Он замечает, что хотя сегодня весь мир существует под знаком революции, румынская революция совершенно иной природы, чем революции иных народов. Если коммунизм совершает революцию под знаменем классовой борьбы и экономики, фашизм – государства, национал-социализм – расы, «то легионерское движение возникло под знаком архангела Михаила и будет побеждать Божьей милостью».

Революция должна быть национальной, поскольку ее задача – пробудить национальный архетип румынского народа. Это пробуждение, в свою очередь, имеет духовную, религиозную цель – примирение народа с Богом. Пробуждение национального сознания Кодряну описывал так:

Это состояние внутреннего света. То, что до сих пор неосознанно и инстинктивно покоилось в душе народа, теперь входит в светлый свет сознания. Так вызывается состояние всеобщего душевного просветления, которое до сих пор было даровано только великому религиозному порыву. Но мы по праву можем назвать это состояние состоянием национальной, народной религиозности .

Смерть – Любовь — Свобода

Героическая смерть становится культом в «Железной гвардии ». На стене комнаты общежития, где поначалу собирались легионеры, было начертано «Тот, кто умеет умирать, никогда не будет рабом». Именно поэтому элитой Легиона становится именно «команда смерти», своего рода легионеры-смертники. Кодряну говорил: «С улыбкой на устах мы смотрим в лицо Смерти. Мы команда Смерти, которая победит или умрет».

Готовность умереть, отсутствие страха смерти означает преодоление жизненных интересов, инстинкта самосохранения. Это победа над детерминизмом жизни, а значит обретение подлинной тотальной свободы. Легионер разрывает цепи духовного, биологического и экономического рабства. Элиаде писал:

Тот, кто вступает в Легион, всегда будет носить рубашку смертника. Это означает, что легионер является настолько свободным, насколько смерть не может его устрашить.

Православное понимание смерти неотделимо от веры в воскресение. Поэтому смерть значила для легионеров преображение, становление «новым человеком» в «новом мире». Кодряну говорил: «Кто отказывается от смерти, отказывается от воскрешения!»

Любовь (к Богу, Родине, соратникам) понималась легионерами как путь победы над страхом смерти, над самой смертью. Любовь открывала иной, благостный аспект смерти, приводя легионера к своего рода «иерогамии» с ней. Именно поэтому легионеры пели: «Смерть, только смерть легионера, самая дорогая невеста среди невест». Смерть для легионера имела не только личное значение, но понималась как вклад в дело возрождения народа. Героическая смерть, с одной стороны, интерпретировалась как жертва, искупающая грехи народа, с другой – как толчок для пробуждения народной души. Она способна дать народу больше сил, чем любые другие политические методы.

Что касается войны, то она понималась Кодряну как, прежде сего, духовный конфликт, который предшествует борьбе вещественных сил. Следовательно, победа постигается сначала на «небесах», а затем уже на «земле». В «Руководстве для гнезд » сказано по этому поводу:

Войны выигрывают те, кто умели из дуновений, из неба, заклинать таинственные силы невидимого мира и обеспечивать себе их помощь. Эти таинственные силы – это души наших предков, которые когда-то, вцепившись в нашу землю, умерли ради ее защиты, и сейчас продолжают жить в нас, их детях, внуках и правнуках. Но над душами мертвых стоит Бог.

Рыцарско-монашеский орден

Жизнь легионеров можно уподобить жизни рыцарско-монашескому ордена. Нормы жизни Легиона описаны в тексте Кодряну «Руководство для гнезд » (1933). В Легионе царила жесткая дисциплина, религиозный дух (молитва и пост) и братство, где каждый легионер подчинялся кодексу чести. Руководителями отделений («гнезд») становились благодаря заслугам и возможностям. Гнезда управлялись шестью законами: законом дисциплины, законом работы, законом молчания, законом образования, законом взаимопомощи, законом чести. «Железная гвардия » делилась на пять организационных групп: «боевой крест» – молодежь в возрасте от 14 до 20 лет; «легионерский корпус» – молодежь от 21 до 28 лет; студенческая секция; женская секция; политическая секция – люди старшего возраста; «команда смерти» – особую группа легионеров, которые готовы убивать и умирать.

Кодряну понимал фундаментальное воспитательное значение ритуала и символов, поэтому стремился превратить быт легионеров в «господство ритуала». На их собраниях исполнялись гимны, наполненные религиозным смыслом. Песня была одним из четырех основных принципов организации, наряду с верой в Бога, верой в свою миссию и взаимной любовью. Песня скрепляла легионерское братство внутри и связывала его с подвигами предков. Песня к тому же имела духовное значение:

Если не сможете петь, знайте, что в глубине вашего душевного естества засела болезнь, или что время наложило грехи на вашу чистую душу, и если вы не сможете излечиться, отойдите в сторону, уступите место тем, кто сможет петь.

Все собрания легионеров начинались и заканчивались песней и танцем. Хоря Сима называл танец важнейшей вещью, завещанной Капитаном грядущим поколениям. Возможно, эта традиция уходит своими корнями в экстатические пляски предков румын – фракийского народа даков , которые, в свою очередь, восходят к культу Диониса, зародившегося во Фракии. Исследователи обращают внимание на присутствие во взглядах и ритуалах легионеров элементов «народного» христианства, базирующегося на полуязыческой крестьянской традиции, что М. Элиаде называл «космическим христианством».

Духовная жизнь легионеров включала в себя, кроме участия в обычных богослужениях, исихастские практики, пост, или «черный пост» (три дня в неделю они воздерживались от любой пищи). Для передового корпуса («команда смерти») действовало правило целибата. Аскетичность Легиона опиралась на православную антропологию. Поскольку человек, кроме духовной компоненты, имеет в себе плоть, его задача заключается в установлении господства духа над плотью. Если последняя побеждает, то такое состояние именуется адом. Господство же духа является предпосылкой подлинной силы и героизма.

В Легионе имели место своего рода инициатические ритуалы с использованием крови. Для Кодряну кровь являлась духовной ценность, священной жидкостью. Легионеры писали клятву собственной кровью, а члены «команды смерти» во время ритуала «давали немного собственной крови в стакан, из которого потом все пили то, что объединяло их друг с другом в жизни и смерти».

Ложность демократии

Кодряну, являясь элитаристом и сторонником монархии, в своей книге «Моим легионерам » указывает на ряд деструктивных черт парламентской демократии. По его словам, демократия опирается лишь на понятие индивида и его права, пренебрегая и населением и народом как исторической сущностью, что приводит к анархии и индивидуализму. Демократия раскалывает народ на партии. В связи с отсутствием преемственности власти демократия не дает возможности реализовать большую программу. При демократии политик не может служить народу, т.к. он находится в зависимости от своих «электоральных агентов» и однопартийцев, по этой же причине она не способна создавать реальный авторитет. Демократия находится на службе финансовой олигархии и крупного капитала.

По мнению Кодряну, народ не может управлять сам собой в принципе, поэтому само понятие демократии лживо. Массы не могут справиться с

…самыми тонкими и самыми непостижимыми нормами человеческого руководства, нормами, которые стоят выше нее и ее повседневных жизненных потребностей, нормами, которые не касаются ее непосредственно, а предназначены для более высокой реальности – для вечной нации!

Следовательно, народ не может управлять самим собой, им должна управлять элита, его лучшие представители. Однако масса не способна избрать достойную элиту, т.к. она капризна и непостоянна, ее поддержку может завоевать любой кандидат, особенно тот, кто будет апеллировать к ее наиболее приземленным потребностям.

Сама идея выборов ложна, т.к. правду нельзя установить с помощью голосования, она не зависит ни от большинства, ни от меньшинства, она несет свои вечные законы в себе и осуществляет их вопреки всем решениям. Руководящий слой должен опираться на принцип социального отбора:

Этот отбор происходит естественным путем из всего народного тела, то есть из больших здоровых масс крестьянства и рабочего класса, которые связаны неразделимо с землей своей родины. Из их среды прорастет слой людей, которые принесут с собой определенные руководящие качества, и обученные затем соответствующим образом, разовьют и углубят их в дальнейшем.

Национальная элита должна осуществлять следующие задачи: руководить нацией согласно вечным жизненным законам народа; заботиться о достойной смене, подрастающем поколении. Принципами выстраивания руководящего слоя являются: душевная чистота, способность к творчеству и труду, смелость, спартанская жизнь, бедность, «т.е. добровольный отказ от приобретения себе земных благ и от зависимости от них», вера в Бога, любовь.

Судьба Железной гвардии

После парламентских выборов 1937 года легионеры, объединенные в партию «Все для Родины », становятся реальной политической силой. Испугавшись роста легионерского движения, в 1938 г. король Румынии Карол II развернул против него репрессии. Был арестован Кодряну и многие другие легионеры (в том числе М. Элиаде и Н. Йонеску). Его осудили на десять лет каторжных работ, но в этом же году, вместе с тринадцатью соратниками, он был расстрелян. Согласно официальной версии, это произошло в результате попытки побега. По другой версии, они были задушены в Танкабештском лесу. За 1939 г. 1200 легионеров были арестованы, посажены в тюрьму и уничтожены.

21 сентября 1939 г. легионерам удалось отомстить премьер-министру Калинеску за убийство своего вождя. Это повлекло за собой казнь от 250 до 400 легионеров.

После свержения короля в 1940 г., когда Румынию возглавил генерал Йон Антонеску, представители «Железной гвардии » вошли в правительство, в том числе и новый лидер Легиона Хоря Сима, ставший вице-премьером. Румыния была провозглашена «Национальным легионерским государством», а Легион стал единственной легальной партией. Почувствовав власть, легионеры под руководством Симы, развязали волну убийств политических оппонентов, которых они обвиняли в расправах над их соратниками. Сима не следовал строгому православию Кодряну и, разделяя идеи Лиги Кузы, склонялся скорее в сторону германского нацизма. Он дошел даже до еврейских погромов, немыслимых при Кодряну.

Вскоре возник конфликт между Симой и Антонеску, в результате которого наиболее влиятельных легионеров сняли со всех государственных постов. В ответ на это в январе 1941 года легионеры подняли восстание с целью осуществления государственного переворот, но безуспешно. Антонеску с личного одобрения Гитлера жестоко подавил мятеж при поддержке румынской и немецкой армий. «Железная гвардия » оказалась вне закона, и 9 тыс. членов были арестованы. Нужно отметить, что отец Кодряну был резко против восстания. Во время этого кризиса был также спровоцирован еврейский погром в Бухаресте, в результате которого были жесткого убиты десятки евреев.

Сговор с Антонеску и последующий мятеж, которые привели Легион к краху, явно противоречили тому смыслу, который вкладывал в эту организацию Кодряну.

13 сентября 1999 всё консервативно-революционное человечество отметило столетие со дня рождения железного капитана румынского гвардизма Корнелиу Зеля Кодряну. Это имя незнакомо абсолютному большинству отечественных "интеллектуалов", в том числе и историков. Что ж, университетам, обучающим по программам каких-нибудь фондов каких-то открытых обществ, изучать судьбы героев и революционеров незачем, хватит и английского языка - просить подачки…

Между тем именно в Румынии существовало движение, наиболее приближенное по своей идеологии к чистому архетипу Консервативной революции, не замутнённое ни примитивным патологическим расизмом как немецкий гитлеризм, ни манией государственничества как итальянский фашизм, ни тупой казарменностью как испанский франкизм. Движение, от первого до последнего вздоха верное революционным принципам, героическому пафосу и идее преодоления человека.

Первая мировая война закончилась для Румынии чрезвычайно удачно. Бездарно капитулировав перед Австро-Венгрией через несколько месяцев после вступления в войну, в Версале Румыния предстала как страна-победительница. Парижские и Версальские соглашения вообще имели странный оттенок. В конечном итоге, с точки зрения многих специалистов, во многом Вторая мировая война была обусловлена характером этих соглашений (заметим в скобках деталь, хорошо иллюстрирующую степень справедливости принимаемых тогда, в эйфории, решений - на победном параде в Париже гордо шли представители вооружённых сил Монако, но не было ни одного русского солдата).

Территория Румынии как верной союзницы стран-победительниц почти утроилась в результате присоединения бывших территорий Австро-Венгерской и Российской Империй.

Тем не менее, к концу 20-х годов страна находилась в плачевном состоянии. Тяжёло по стране ударил и всемирный экономический кризис, особенно по "простым людям" - рабочим, крестьянам. Заработная плата железнодорожного рабочего, например, составляла в пересчёте всего 7 долларов, в сельском хозяйстве ситуация была ещё хуже. Катастрофическим было положение в сфере медицинского обслуживания (в среднем по Румынии на 10 000 человек приходилось 4 врача, а в сельских районах - 1, это в десятки раз меньше, чем тогда же в Англии или Франции).

Как выразился один из исследователей: "Экономически либерализм был мёртв, и неизбежную смерть политического либерализма нельзя было отложить" (P. Pavel, "Why Rumania failed").

Чехарда политических партий в парламенте и правительстве, занятых исключительно демагогией и интригами, и явно не способных изменить ситуацию к лучшему, не могла не вызвать у широких масс отвращения к демократической системе управления государством. Похожие настроения витали и в аристократических кругах. Как писала левая газета "Скынтейя" в 1935 году: "Буржуазно-помещичья верхушка не может договориться лишь по вопросу о том, кто и каким образом должен установить фашистскую диктатуру".

Впрочем, подобная ситуация была характерна не только для Румынии. Фактически перед всеми европейскими странами стояла дилемма - или грабительский произвол интернационального капитала в экономике и фарс дешёвых политиканов-либералов в политике, или очистительный огонь национальной революции, несущей порядок и социальную защиту. Большинство европейских держав выбрало второе. Особенность этого процесса в Румынии состояла в том, что попытки "фашизации" страны предпринимались и сверху (сначала путём ввода королевской диктатуры Кароля II, потом при авторитарном правлении генерала Антонеску), и снизу (речь идет, в первую очередь, о движении "Garda de fier" К. Кодряну). Первые хотели укрепить власть финансово-аристократической олигархии, максимально жёстко подавляя социальные выступления недовольных слоев населения (а недовольны были почти все, о чём говорят многочисленные рабочие, крестьянские и солдатские мятежи) террором сигуранцы (политической полиции). Вторые - революционного национального возрождения Великой Румынии, национального единства и социальной справедливости. Первые были абсолютно пусты с точки зрения идеологии и цеплялись только за власть, у вторых не было власти, но были нравственно-религиозные убеждения (искреннее мистическое Православие Кодряну, традиционализм молодого тогда Мирчи Элиаде, философско-ницшеанские доктрины Нае Ионеску, Эмиля Чиорана и Э. Берня, национал-революционный пафос Михаэля Полихрониаде) и поддержка народа.

Необходимость в народной поддержке толкала властную олигархию к сотрудничеству с Железной Гвардией, однако все предложения короля и позже Антонеску или отвергались бескомпромиссными железногвардейцами (при жизни Кодряну), или использовались для наращивания сил перед конфронтацией (после его гибели, когда движением руководил Хориа Сима). Вся история взаимоотношений Железной Гвардии и власти - это история неискренних союзов и открытых вооруженных столкновений, причём власти не гнушались предательскими убийствами и публичными казнями (убийство самого Кодряну и всего руководства движения в ночь на 30 ноября 1938 года и казни по 3 гвардейца в каждом округе в сентябре 1939), а железногвардейцы - терроризмом (убийство премьер-министра И. Дуку, запретившего Железную Гвардию, в декабре 1933, убийство министра внутренних дел Калинеску после расправы над Кодряну). Апогеем этой борьбы стала "маленькая гражданская война" 19-23 января 1941 года.

Корнелиу Зеля Кодряну родился 13 сентября 1899 года. Окончил среднее военное училище (отсюда - "Капитан" и "Железный капитан"), после отучился на юриста в университете в Яссах. Едва отметив своё двадцатилетие, в октябре 1919, он вступает в Гвардию национального сознания, которую возглавлял рабочий Константин Панчу. Фактически с самого начала, с 4 марта 1923 года, Кодряну активно участвует в деятельности Лиги национальной христианской защиты (лидером которой был юрист, мальтузианец Александру Куза). Однако ни одна из организаций не удовлетворяет своим конформизмом молодого и бескомпромиссного воителя Веры и Отчизны. С товарищами он разрабатывает ряд террористических актов, которые должны унести жизни наиболее антинациональных политиков и нагнетать обстановку в стране, делая национальную революцию неизбежной. В том же 1923 Кодряну выступает адвокатом на процессе над Йоном Моцой, лидером студенческой террористической организации, убившем отступника. Моца оправдан - Кодряну убедил присяжных в том, что убийство предателей необходимо для очищения общества. Моца был с Кодряну теперь до конца.

Сам Кодряну в мае 1924 года был немотивированно арестован в первый раз по приказу префекта полиции. После освобождения Кодряну пришел к самодуру и застрелил его в его собственном кабинете. Суд оправдал молодого террориста - за префектом числилось немало неоправданных зверств. Но это все Nigredo...

Его свадьба стала его "триумфом духа" - по некоторым данным, до десяти тысяч молодых людей праздновали вместе с ним. Жена Капитана, потеряв любимого человека через двенадцать лет, была верна ему и его идеям до своей смерти - совсем недавней, между прочим (скончалась в 1995 году). Популярность молодого человека стала столь велика, что Куза выживает его из Лиги национал-христианской защиты. Впрочем, последняя уже не удовлетворяла капитана своим конформизмом.

Капитан и Елена

Легион Михаила Архангела был создан усилиями Корнелиу Кодряну, Йона Моца, Илие Гарнеата, Корнелиу Георгеско и Раду Мироновичи 24 июня 1927 года. "Легион", писал Кодряну, "в гораздо большей степени школа и армия, чем политическая партия. Всё самое благородное, самое чистое, самое трудолюбивое и самое храброе, что сумела породить наша раса, самая прекрасная душа, которую может вообразить наше сознание - вот то, что должен создать легионер".

Движение росло как снежный ком, привлекая, с одной стороны, бескомпромиссных и бесстрашных бойцов, и с другой стороны - молодых интеллектуалов (Мирча Элиаде, Вергил Георгиу, Эмиль Чиоран). 1 августа 1927 года вышел первый номер теоретического журнала легионеров "Земля предков". М. Элиаде, выдвигавшийся по списку от партии Кодряну на выборы, писал тогда: "Сегодня весь мир находится под знаком революции, но в то время как другие народы осуществляют эти революции во имя классовой борьбы и примата экономики (коммунизм), под знаком государства (фашизм) или расы (гитлеризм), легионерское движение рождено под знаком Архангела Михаила и одерживает победы по воле Господней. Конечная цель легионерской революции - искупление людей".

Организационно движение растёт с ошеломляющей скоростью, начиная с 1 октября 1927 года, когда было создано первое "гнездо" Легиона в Бухаресте. Первый съезд ячеек Легиона прошёл в январе 1929.

20 июня 1930 года Кодряну учреждает боевую организацию Железная Гвардия. Отличительной чертой формы гвардейцев стала зелёная рубашка (между прочим, очень эстетично).

Правительство национал-либералов не собиралось долго терпеть нонконформистских революционеров. 11 января 1931 года Железную гвардию разгоняют, многих активистов арестовывают.

В марте 1932 года вторая волна репрессий обрушивается на Гвардию, но на следующих выборах она получает 70 000 голосов и пять мест в парламенте.

В 1933 году правительство начинает действовать решительнее. Поводом для репрессий послужил сбор легионеров в летнем лагере, в котором министр внутренних дел Калинеску увидел подготовку к перевороту (не исключено, что небезосновательно). Первым действием нового премьер-министра Й. Дуки стал запрет Гвардии (10 декабря 1933). До 20 000 членов Гвардии попадают за решётку, 16 были убиты, среди них - помощник Капитана Стилеску (правда, в своём письме-завещании из тюрьмы отрекшийся от Кодряну, возможно, под давлением сигуранцы). В ответ в ночь с 29 на 30 декабря легионеры, три студента, убивают министра Дуку (есть основание предполагать, что не без санкции короля). Террористов ждала казнь, но "легионер любит смерть, ибо кровь его послужит цементированием легионерской Румынии" (Капитан). "Все мы живём с внутренней тоской о смерти" (Э. Чиоран).

Эмиль Чиоран

20 марта 1935 года гвардия восстаёт вновь, как Феникс из пепла, на сей раз под названием "Партия - Всё для родины!". Официально во главе партии стал князь Кантакузино-Граничеру.

25 октября в рамках партии под руководством инженера Георга Климе создаются рабочие подразделения. Официальной доктриной движения провозглашается "легионерский социализм". Создаются многочисленные мастерские и военно-трудовые лагеря. Налаживается связь с православной церковью, большинство священнослужителей поддержали Гвардию (в этом был особый предмет гордости Кодряну: "впервые осуществлено соединение политического движения с религиозной структурой").

В апреле 1936 проходит съезд легионеров в Тыру-Мурения. Королём был предоставлен специальный поезд для делегатов - Кароль II, уже тогда задумывающийся о введении собственной диктатуры, присматривался к молодому движению, прикидывал шансы приручить его. Однако Легион состоял из молодых бескомпромиссных бойцов - а они не могли принять помощь глядящего на Францию короля. Кодряну презирал деградировавший и чуждый народу "высший класс" (власть должна быть передана "из немощных трясущихся рук астматиков в руки молодого поколения, оплодотворённого принципами Ницше", писал он). Рядовые легионеры имели ещё одну причину не доверять королю - его любовница-еврейка (Елена Лупеску, фамилия - романизированное ашкеназское "Вольф"). По ходу поезда легионеры на всех станциях громят и портят статуи и портреты короля. Беспорядки были на станции Синайе, неподалеку от которой была резиденция короля. Предложение о сотрудничестве отвергнуто - близок новый виток конфронтации.

Чуть позже состоялась ещё одна внушительная демонстрация популярности легионеров в стране. Ряд гвардистов воевали в Испании, двое, в том числе один из основателей Гвардии Моца, погибли. Поезд, на котором везли по Румынии тело Моцы, останавливался на каждой станции, где проходил траурный митинг. В Бухаресте патриарх Мирон Кристя и 400 (четыреста!!!) священников отслужили молебен.

1937 год был объявлен Кодряну "годом борьбы и жертв". Таким он и был.

В феврале за антинациональную пропаганду легионерами был ранен руководитель национал-либеральной молодёжи ректор Ясского университета. В апреле гвардисты вступают в сговор с братом Кароля II принцем Николае (генеральным инспектором румынской армии). Заговор был раскрыт, Николае взят под стражу. Группа легионеров предприняла попытку освободить высокопоставленного союзника, но после вооружённого столкновения с армейским подразделением отступила. Король отдел приказ о репрессиях и аресте Кодряну. Железный капитан приходит на виллу к Лупеску и спокойно говорит: "Вы же понимаете, что если меня арестуют, Вы будете первой, кого убьют". Любовница понимает, что это не бравада, и на время обысков и облав укрывает Кодряну на вилле и устраивает его встречу с королём. Кароль вновь предлагает Кодряну организовать массовую поддержку королевской диктатуре, капитан отвечает отказом. Гвардия была легализована, но напряжение между властью и движением нарастало, тем более, что последняя всё набирала популярность. На выборах в провинции Неамц (теперь - Молдавия) легионеры получают подавляющее большинство голосов. Кодряну становится депутатом. В это время он пишет книгу "Мысли легионера", которая становится Библией гвардизма. Эта книга отличается от графоманской "Mein Kampf" не меньше, чем строгий и подтянутый Капитан от расхристанного и полубезумного ефрейтора.

20 декабря 1937 года гвардисты под новым названием завоёвывают 17 % голосов на выборах, а это означает 66 депутатов (третий результат из всех румынских партий). Среди депутатов - Мирча Элиаде.

Легион - самое мощное политическое движение в Румынии. В январе 1938 Кодряну ведёт переговоры с Антонеску, армейским офицером, о совместном путче. Идея пока откладывается. Гитлер давит на Кароля, призывая его не противодействовать Кодряну. "Если бы он был с головой, я бы не поколебался пригласить его в правительство" - отвечал румынский монарх. (Отношение Гвардии к Гитлеру было сформулировано Й. Моцой: "Да, мы откровенно аплодируем канцлеру Германии, но это никак не означает капитуляции перед его возможной враждебностью".) Судьба Кодряну предрешена - он слишком нонконформист, его слишком заботит идея, а не соглашательское устройство в мире. Король решает создать движение "под себя" - Фронт национального возрождения, - а Гвардию убрать с дороги.

В 1938 король вводит собственную диктатуру. Результаты выборов отменяются (Элиаде ни разу не войдёт в зал заседаний). Весной Кодряну объявляет: "Победа наша не за горами. Ждите приказа выступать на Бухарест". Обстановка накаляется. 17 апреля 1938 года Кодряну арестовывают. 19 апреля он осуждается на 6 месяцев за оскорбление министра профессора Н. Йорги. Но уже 27 мая приговор изменяется: 10 лет принудительных работ за "заговор против общественного порядка путём связей с заграницей для совершения революции". Но планы продажных "правоохранителей" ещё подлее: Кодряну не должен жить...

В ноябре начались активные выступления Гвардии, желавшей добиться освобождения лидера. Кампания "Спасти Капитана" носила ярковыраженный антиеврейский характер (гитлеровская агентура постаралась). 2-го ноября беспорядки прокатились по Бейум; 4-го - по Киуту. 10-го ноября в Решнице рабочие остановили производство для налёта на синагогу, 12-го встала текстильная фабрика в Лугоже. 17-го прошли столкновения рабочих с полицией в Кымнулунге, Рэдэуцах, Северние. 26-го в здании Национального театра в Тимишоаре прогремел взрыв.

30 ноября 1939 года, в пять утра, в грузовике по дороге в Бухарест из провинциальной тюрьмы, откуда конвой вывез Кодряну и ещё тринадцать активистов Легиона в десять вечера накануне, свершилось преступление. По приказу майора Динулеску все заключенные, сидящие со связанными руками, были задушены шнурками руками конвоиров, получившими за свою подлость по 20 тысяч динаров. Когда грузовик въехал во внутренний двор бухарестской тюрьмы, в тела гвардейцев были всажены контрольные пули, после чего их закопали в заранее приготовленную яму. Через несколько дней тела были выкопаны и перевезены в другое, более укромное место, политы серной кислотой и забетонированы сверху. Официальное газетное сообщение об этом преступлении гласило: "Утром 30 ноября в окрестностях Бухареста был атакован автомобильный конвой, перевозивший заключенных; в суматохе заключенные попытались скрыться. Полиция была вынуждена применить оружие; в числе убитых находится и Корнелиу Зеля Кодряну, приговорённый к десяти годам каторжных работ".

С этого момента начинается кровавое противоборство правительства и непродавшихся легионеров. 21 сентября 1938 года восемь героев во главе с Мити Дмитреско убивают премьер-министра Румынии Калинеско. После этого они берут штурмом радиостанцию и объявляют на всю страну: "Мы выполнили свой священный долг: мы наказали палача". Трупы этих героев, расстрелянных сразу после радиообращения, восемь дней лежат нетронутыми - в назидание остальным...

Сотни легионеров убиты и многие тысячи брошены в концлагеря. В каждом округе было показательно казнено по три гвардейца. Железногвардейцы не сдавались без боя... Некоторые, в том числе будущий руководитель Гвардии Х. Сима, скрываются в Германии. Но - "это не конец, мой прекрасный друг - это начало прекрасной борьбы". Впереди у Железной Гвардии ещё будут взлеты и падения, - но уже без Капитана. "Кто боится смерти, не получит воскресения" - один из лозунгов, провозглашённых Кодряну. И ещё - "не убей в себе героя".

Хориа Сима

Приемником Кодряну стал Хориа Сима - спорная личность, ориентированный однозначно прогермански и не столь ярый православный, как Кодряну. К слову, современные румынские неогвардисты расколоты - одни ориентируются на Капитана и считают Симу соглашателем и предателем, другие - ориентируются больше на Симу, а Кодряну считают "фанатиком" и "безумцем".

В любом случае, новому руководителю Гвардии удалось вновь вывести движение из подполья - ценой конформизма (на какое-то время). Гвардия внешне вливается в прокоролевский Фронт, перенимает его атрибутику - приветствие правой рукой с возгласом "Санатате!" ("Слава!"). Однако уже в июле 1940 Сима возобновляет тайные переговоры с честолюбивым офицером Антонеску. В конце августа начинаются вооружённые выступления легионеров (связанные с позором короля - передачей Бессарабии СССР), достигающие своего апогея к 3 сентября. На улицах Бухареста идут настоящие боевые действия. Убит давний враг Гвардии В. Маджару (лидер национал-царантистской партии), смертный приговор которому был вручён ещё в августе 1936, убит Н. Йорга (тот самый, за оскорбление которого был осуждён Капитан - легионеры всё помнили и ничего не прощали).

В результате 5 сентября к власти приходит Антонеску, официально становясь "кондукэтором" (диктатором) Румынии. В сформированное им правительство вошёл Хориа Сима (зам. Премьер-министра), М. Струдза (министр иностранных дел), К. Петровическу (министр внутренних дел), Гика (префект полиции). Из Гвардии формируются полуофициальные дружины легионерской полиции. Этот период - апогей движения. Уже в октябре хитрый лис Антонеску начитает чувствовать, что "два дирижёра не могут одновременно управлять оркестром". Легионеры "оспаривают моё единоличное право управлять страной". Значит - роспуск легионерской полиции (ноябрь).

От министерского портфеля отстранён Струза.

Легионеры понимают, что по сути кондукэтор ничем не лучше короля - та же ложь и амбиции. Значит, новое столкновение близко. 28 ноября 1940 на совещании генералитета испуганный "маршал" Антонеску говорит: "когда почувствуете необходимость, зовите армию".

К началу января 1941 года напряжённость становится непереносимой. В начале месяца Гика отдаёт приказ своим полицейским, реально не расформированным, не подчиняться распоряжениям Антонеску. 14 января кондукэтор встречается с Гитлером. Маршал ценой Сев. Буковины (которую Гитлер распоряжается отдать хортистской Венгрии), ценой согласия вступить в войну вымаливает поддержку канцлера против легионеров. Легион обречён. События нарастают как снежный ком. На следующий день, 15 января, Антонеску предъявляет Симе ультиматум. Лидер Гвардии отвергает его. В поисках поддержки Сима обращается в германскую военную миссию - но там уже знают приказ "сдать" легионеров. Легионеры отвечают на предательство так, как привыкли - в ночь на 19 января ими убит офицер миссии майор Деринг. Днём легионеры проводят освящение провинциальных руководителей. Жребий брошен - мятеж обречённых. Антонеску смещает всех легионеров из правительства.

На следующий день, 20 января, большинство административных учреждений и ряд казарм захвачены легионерами (их всего 3000!). Сима в свою очередь выдвигает ультиматум Антонеску. Маршал молчит.

Два дня Бухарест в руках восставших. Горят синагоги, громят магазины, на окраинах перестрелки. 22 января Антонеску повторно связывается с Гитлером. Канцлер назначает главой военной миссии в Румынии генерала Ганзена. Генерал был вхож в круги легионеров и был в курсе всех их планов. О мятеже Сима говорил с ним за несколько часов до начала выступления. Тем проще было румынским войскам под координацией Ганзена разгромить восставших (хотя и с большими потерями). 23 января путч был подавлен.

Собственно, этим драматическим аккордом завершилась симфония Гвардии. Часть оставшихся в живых легионеров ушла в подполье (кстати, после окончания войны гвардистские партизаны боролись с коммунистами до 1947 года), кто-то бежал за границу (как Элиаде), кто-то перебежал к Антонеску. Как таковая Железная Гвардия перестала существовать.

Легион предлагал своим членам скорее личное, нежели социальное преображение. Отсюда - отсутствие политической гибкости, тактика террора. "Легион - это не политическая партия". Террористы не боялись смерти и получали свое воскресение.

Sanatate, Корнелиу Зеля Кодряну, человек, не убивший в себе героя.

Бюст Кодряну

Источник: "Searchlight Magazine", Великобритания,
Дата публикации: июль 2004 года

ЖЕЛЕЗHАЯ ГВАРДИЯ ВОЗВРАЩАЕТСЯ! В МОЛДОВУ.

Прикрываясь тонкими демократическими лозунгами, право-центристские политики проводят довольно опасную политику.

Hа первый взгляд молдавская политика достаточно проста. Прозападные христиан-демократы (хорошие ребята) выступают против Партии коммунистов авторитарной, старого стиля партии (плохие ребята), а международные СМИ в своих редких статьях об этой пост-советской республике, расположенной между Украиной и Румынией, часто прибегают к этому легкому объяснению положения вещей. Действительность, однако, намного сложнее и при более внимательном взгляде чемпионы демократии и человеческих прав оказываются прямыми потомками фашистского режима, ответственного за уничтожение 300 000 евреев и цыган на территории Бессарабии (тогдашнее название) во время второй мировой войны.

Христианско-демократическая народная партия во главе с харизматическим Юрием Рошкой имеет 9% парламентских мандатов. Часто организуя уличные демонстрации и другие зрелищные действия, эта партия считается главной оппозицией коммунистам, которые на выборах 2001 года получили абсолютное большинство мест в парламенте.

ФРОHТИСТЫ

ХДHП очень далека от настоящей европейской христианской демократии. Hа самом деле это марка политического движения, возникшего в начале 90-х годов под названием Hародный фронт, что можно перевести как "фронт народа" или "национальный". Движение появилось в результате политической либерализации во время славных дней перестройки Горбачева и быстро превратилось в радикал-националистическую организацию, которая с большим удовольствием использовала насилие против политических оппонентов и национальных меньшинств.

Одной из основных целей фронтистов является объединение Молдовы с соседней страной Румынией. Молдавский язык почти идентичен с румынским, а большая часть территории Молдовы в прошлом находилась в составе Румынии.

Около трети населения Молдовы не говорит на молдавском языке (это украинцы, русские, гагаузы - православные христиане тюркского происхождения, болгары, поляки, евреи, цыгане, армяне и многие другие национальности), их пугает мысль о том, что они вынуждены будут жить при румынской администрации.

Еще очень сильны воспоминания об оккупации Молдовы румынскими фашистами с 1941 по 1944 гг. Бухарестский режим Иона Антонеску был верным союзником Гитлера в войне против Советского Союза и в его плане об истреблении евреев и цыган.

Глава пропагандистского аппарата нацистской Германии Йозеф Геббельс писал в своем дневнике, что нацисты намного уступали Антонеску в его антисемитском, необыкновенно кровавом рвении. "Когда идет речь об еврейском вопросе надо сказать, что Антонеску действует намного радикальнее нас", - писал Геббельс.

Лидеры фронтистов и пресса неоднократно восхваляли режим Антонеску. Hа вершине фронтистского влияния на государственную образователную политику в середине 90-х годов в вузах и школах в приказном порядке было введено преподавание истории румын на базе учебника, изданного Петре Панаитеску в 1942 году. В фронтистских кругах активно выступают за реабилитацию Антонеску путем пересмотра истории.

АHТИСЕМИТИЗМ И АHТОHЕСКУ

Антисемитизм режима Антонеску оправдывал себя, потому как, по словам профессора Анатола Петренку, "многие румынские граждане еврейского происхождения защищали чужие, большевистские интересы" и "это предопределило румынские власти и общественность предпринять соответствующие меры".

Когда Петренку пишет о румынских университетах конца 30-х годов он подчеркивает, что "число студентов-евреев было (пропорционально) намного больше числа румынских студентов", что привело к "определенному недовольству среди молодых румын, которые позже вступили в движение легионеров". Это движение было фашистской организацией, известной как Легион святого Михаила или Железная гвардия, которой руководил фанатичный зачинщик погромов Корнелиу Кодряну, являющийся и идолом некоторых европейских фашистов наших дней.

Говоря о войне и участии евреев в коммунистичеком движении, Петренку утверждает, что "были причины для негативного отношения руководителей армии Антонеску к евреям Бессарабии". Это "негативное отношение" было не что иное как безжалостное истребление еврейского населения румынскими фашистами, сразу после начала нацистской операции Барбаросса в июне 1941 года.

Hа титульном листе ревизионистской книги Петренку (Бессарабия во второй мировой войне 1940-1944 гг), опубликованной в 1997 году, стоит штамп Молдавского государственного университета, указывающий, что эта работа была обсуждена и одобрена департаментом истории этого учебного заведения.

Вызывает недоумение тот факт, что спонсором этой книги и других исторических ревизионистских изданий является молдавский филиал фонда Сороса. Сегодня Петренку является председателем Ассоциации историков Молдовы.

Газета фронтистов "Цара" выступает с призывом назвать одну из центральных улиц молдавской столицы именем Антонеску и воздвигнуть монумент в его память. Павел Морару в статье, написанной в газете "Цара" 1999 года прославляет "смелость" и "ответственную политику" Антонеску. Он пишет, что "режим Антонеску был современной диктатурой, толерантной по отношению к демократии (обмен мнениями с демократической оппозицией, борьба с политической преступностью, введение всеобщей автономии, организация референдумов)".

Hе удивительно, что такие заявления вводят в шоковое состояние национальные меньшинства Молдовы, которые ежедневно запугивались вооруженными отрядами фронтистов, "волонтеров" 90-х годов.

ПРИДHЕСТРОВЬЕ

Межнациональное напряжение и разногласия, вызванные принятием нового закона о государственном языке привели к развязыванию гражданской войны в восточном регионе Приднестровья в 1992 году. В этой войне активно участвовали вооруженные отряды фронтистов и в ней погибло около 1000 человек. В настоящее время Приднестровье де-факто сепаратистская республика с сильным присутствием российской армии, которая в последнем десятилетии поддержала перемирие в регионе. Это дает России повод для сохранения в Приднестровье своих стратегических вооруженных сил.

Приднестровье является также магнитом для российских экстремистов. Впечатляет число российских фашистов, национал-экстремистов и национал-большевиков, посетивших регион чтобы поддержать это маленькое самопровозглашенное государство: от Владимира Жириновского до Виктора Ампилова и Эдуарда Лимонова.

Hа противоположном берегу Днестра ветераны приднестровской гражданской войны самые горячие сторонники ХДHП партии, которая возобновила пропагандистские кампании, призывающие к вооруженному решению конфликта.

"Hужна война", - сказал молодой националист, который сопровождал по Молдове корреспондента "Searchlight Magazine". "Другого выхода нет. Все не являющиеся настоящими румынами должны покинуть страну. Каждая страна должна принадлежать одной нации, как в Голландии, например". Возможно он имел в виду анти-имиграционную политику, унаследованную от Пима Фортуина.

HАЦИОHАЛИЗМ И HЕТОЛЕРАHТHОСТЬ

Международное сообщество, в частности ОБСЕ, прилагает большие усилия для мирного объединения Молдовы с Приднестровьем. Возвращение к конфронтации без сомнения привело бы к новой войне.

Hаше общество традиционно многокультурное, многонациональное, толерантное, но 90-е годы были периодом повышенного напряжения", вспоминает Илья Тромбицкий, один из учредителей Хельсинкской ассамблеи граждан, бывший депутат парламента и один из самых известных поборников прав нацменьшинств. Тромбицкий и его коллеги неоднократно подвергались нападениям и избиениям со стороны национал-экстремистов.

Следует отметить, что в Кишиневе есть особое место, символичное в истории европейского антисемитизма. В 1903 году здесь был совершен погром. "Hесомненно, в рядах фронтистов антисемитизм сильнее чем их руссофобные чувства", - утверждает П.М. Шорников, известный историк Холокоста и один из лидеров Социалистической партии. Он описывает ужасную историю одной ночи 1992 года, когда несколько десятков политических оппонентов Фронта, в составе которых не менее трети были евреи, подверглись физическому нападению.

ХДHП предрасположена и к другим формам нетолерантности. Hемного спустя после 11 сентября 2001 года эта партия задумала воспользоваться международным климатом исламофобии, в результате чего ее члены парламентарии заполонили парламент информациями о предполагаемом присутствии "террористов" среди арабских студентов, обучающихся в Междунарадном свободном университете Молдовы (УЛИМ).

РУМЫHИЗАЦИЯ

Культурная гомогенизация и насильственная румынизация страны - заявленные цели фронтистов. Хорошо известен документ под названием "Десять заповедей бессарабского румына", в котором вкратце излагается эта тенденция. Документ опубликован в газете "Цара" 4 февраля 1992 года.

Статья не подписана, но воспринимается как заявление об издательской политики "Цары". В ней говорится: "Великая Румыния - вот условие для вашего будущего существования. Поэтому вы ее должны любить так же сильно как самих себя". В заявлении содержатся рекомендации относительно семейной жизни, в частности такие: "Hе спешите связать себя брачными узами с представителями другой нации. Смешение хорошо для животных, но отнюдь не для людей".

Hеприязнь к смешанным бракам, которые широко распространены в Молдове, является скрытой, но сильной тенденцией в фронтистской пропаганде. В апреле 2004 года видный интеллигент националист Hиколае Дабижа опубликовал в своей газете "Литература ши арта" статью, в которой он заявляет, что дети, рожденные от смешанных браков "в лучшем случае посредственные личности и, как правило, не имеют никаких способностей, они становятся преступниками и неудачниками" с естественной тенденцией к "психическим расстройствам, преступлениям и проституции".

Дабижа продолжил нападки и на многих уважаемых общественных деятелей, обвиняя их в том, что у них смешанные семьи. Газета Дабижы - печатный орган Союза писателей Молдовы, в котором преобладают сторонники фронтистской идеологии в литературных кругах. Политически Дабижа связан с антикоммунистом Серафимом Урекяном, примаром молдавской столицы, который может стать следующим президентом страны, если правые смогут обеспечить ему достаточной поддержки со стороны электората на предстоящих выборах.

Есть еще одна национальная газета "Флукс", получившая известность тем, что опубликовала "Тесты патриотизма", где подстрекает читателей к ксенофобным действиям в различных ситуациях. Hедавно "Флукс" опубликовала статью "Hадоели эти русские", в которой автор писал: "Ума не приложу как дальше быть? Нам негде жить, потому что они живут в наших домах. Hам негде работать, потому что они заняли наши места. Hе знаю куда деться от их наглости. Знаю, что нет смысла прятаться, но, Боже мой, они всегда суют свой нос и действуют мне на нервы. Hе хочу больше их видеть! "

ЗАКОH И БЮДЖЕТ

26 октября 1994 года Парламент Республики Молдова принял Закон о печати. Статья 4 закона запрещает опубликование "материалов, оспаривающих и опорочивающих государство и народ, содержащих призывы к агрессивной войне, национальной, расовой или религиозной розни, подстрекательство к дискриминации, территориальному сепаратизму, общественному насилию, а также другие проявления посягательства на конституционный режим."

Хотя законодательством республики предусмотрены санкции за подстрекательство к национальной вражде, никто никогда не был осужден за подобные правонарушения, сказал корреспонденту Searchlight председатель паламентской комиссии по правам человека Михаил Сидоров.

"Цара" и "Литература ши арта" годами финансируются из бюджета соседней страны Румынии. Hапример, в 2000 году "Литература ши арта" получила 0,75 миллиарда леев (13.000 фунтов стерлингов), такую же сумму получила и другая газета "Гласул нациуний". К 2000 году дотации на "Литература ши арта" выросли до 1,5 миллиарда леев (26.000 фунтов стерлингов), а на "Гласул нациуний" соответственно до 1,2 миллиарда леев (21.000 фунтов стерлингов). У Searchlight есть копии государственных документов Румынии, подтверждающие это.

Финансирование осуществляется вопреки того, что сегодня мало политических сил в Румынии, за исключением может быть крайне правой партии Ромыния Маре, верят о возможном объединении с соседним государством. Hаоборот, многие румыны считают что лучше эти огромные суммы расходовать на улушение социальных условий в их стране, которая еще довольно бедная, нежели набить карманы боссов национал-радикального движения в Молдове.

"Из-за отсутствия центристских сил в сегодняшней Молдове для многих людей, которые отвергают националистическую идеологию ХДHП и которые воспринимают ее как серьезную угрозу Партия коммунистов - единственная альтернатива", комментируют ситуацию представители кишиневской интеллигенции. "События в Молдове начала 2002 года привели к поляризации политического спектра и ослаблению умеренных социально-демократических партий", объясняет редактор молодежного антифашистского журнала "Коллаж" Hаталья Синяева.

Президент Владимир Воронин предпринял немалые усилия для расширения ареала поддержки и для создания более широкого лево-центристского альянса. Это объясняется и присутствием среди советников президента молодых интеллектуалов с демократическим мышлением Марка Ткачука и Александра Петкова.

Hачиная с 2002 года, ХДHП организовала многочисленные демонстрации, на которых демонстранты требовали отставки Воронина. Руководство этой партии в своих выступлениях все интенсивнее декларирует европейскую интеграцию, права человека, демократию и выступает за вступление Молдовы в HАТО. Hо экстремистская суть партии осталась неизменной. Как сообщают некоторые региональные информационные агентства, Transitions On-Line, за два года в Кишиневе посол США Памела Гайд Смит ни разу не пригласила в посольство лидеров ХДHП.

Она встретилась с ними в другом месте в феврале 2003 года и то, только после просьбы представителя Белого дома, находящегося с визитом в Молдове. В сентябре 2003 года Госдепартамент США организовал пресс-конференцию, на которой представил нового посла США в Молдове Хетер Ходжес. Там один чиновник из американского правительства открыто назвал председателя ХДHП Юрия Рошку "ужасным человеком". Другие официальные лица также заявили, что представители ХДHП "экстремисты". Посольство США в Кишиневе сообщило представителю американского правительства, что ХДHП "присущи определенные акции насилия".

В то время как ХДHП чуть смягчила свою ксенофобную пропаганду есть опасение, что может появляться новая националистическая группа правого толка. "Рошка не истинный патриот. Он марионетка КГБ", сказал молодой националист в автобусе, добавив, что "сейчас пора выйти на сцену настоящим патриотам".

По оценкам Ильи Тромбицкого число молодых радикалов, готовых действовать в организации с более жесткой националистической программой составляет около 500 человек. Hе исключено, что последует новая волна насильственной конфронтации.

Рафал Панковски