สั้น ๆ :
พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัวต้องเป็น Orthodox Christian พ่อทูนหัวไม่สามารถเป็นคาทอลิก, มุสลิมหรือไม่เชื่อในพระเจ้าได้เพราะหน้าที่หลักของเจ้าพ่อคือการช่วยให้เด็กเติบโตขึ้นในความเชื่อดั้งเดิม
พ่อทูนหัวต้องเป็นคริสตจักร พร้อมที่จะพาลูกทูนหัวไปวัดและติดตามการเลี้ยงดูของคริสเตียนเป็นประจำ
หลังจากพิธีบัพติศมาแล้ว จะไม่สามารถเปลี่ยนเจ้าพ่อทูนหัวได้ แต่ถ้าเจ้าพ่อเปลี่ยนไปมากในทางที่แย่ลง ลูกทูนหัวและครอบครัวควรอธิษฐานเผื่อเขา
หญิงมีครรภ์และยังไม่แต่งงานสามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้ทั้งชายและหญิง - อย่าฟังความกลัวที่เชื่อโชคลาง!
พ่อและแม่ของเด็กไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้ และสามีและภรรยาไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ให้กับลูกคนเดียวกันได้ ญาติคนอื่น ๆ - ปู่ย่าตายายป้าและแม้แต่พี่ชายและน้องสาวก็สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้
พวกเราหลายคนรับบัพติศมาตอนยังเป็นทารกและจำไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นอีก แล้ววันหนึ่งเราได้รับเชิญให้เป็นแม่ทูนหัวหรือแม่ทูนหัวหรืออาจจะมีความสุขมากขึ้น - ลูกของเราเกิดมา จากนั้นเราคิดอีกครั้งว่าศีลรับบัพติศมาคืออะไร ไม่ว่าเราจะเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ให้ใครซักคนได้หรือไม่ และเราจะเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์ให้ลูกของเราได้อย่างไร
ตอบกลับ Prot. Maxim Kozlov ถามคำถามเกี่ยวกับหน้าที่ของผู้อุปถัมภ์จากไซต์ "Tatiana's Day"
- ฉันได้รับเชิญให้เป็นพ่อทูนหัว ฉันจะต้องทำอย่างไร?
การเป็นพ่อทูนหัวเป็นทั้งเกียรติและความรับผิดชอบ
แม่อุปถัมภ์และบิดาที่มีส่วนร่วมในศีลระลึกต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกตัวน้อยของศาสนจักร ดังนั้นพวกเขาจึงต้องเป็นคนออร์โธดอกซ์ แน่นอน พ่อทูนหัวควรเป็นคนที่มีประสบการณ์บางอย่างในชีวิตคริสตจักรและจะช่วยพ่อแม่เลี้ยงดูลูกด้วยศรัทธา ความนับถือ และความบริสุทธิ์
ในระหว่างการแสดงศีลระลึกเหนือทารก พ่อทูนหัว (เพศเดียวกับเด็ก) จะอุ้มเขาไว้ในอ้อมแขน ออกเสียงคำว่า Creed ในนามของเขา และสาบานว่าจะสละซาตานและรวมเป็นหนึ่งกับพระคริสต์
สิ่งสำคัญที่พ่อทูนหัวสามารถและควรช่วยเหลือและที่เขาทำอยู่นั้นไม่ใช่เพียงเพื่อเข้าร่วมพิธีรับบัพติศมาเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ผู้ที่ได้รับจากแบบอักษรเติบโต เสริมสร้างความเข้มแข็งในชีวิตคริสตจักร และไม่จำกัดศาสนาคริสต์ของคุณ ความจริงของบัพติศมาเพียงอย่างเดียว ตามคำสอนของศาสนจักรสำหรับวิธีที่เราดูแลการปฏิบัติตามหน้าที่เหล่านี้ เราจะถามในวันพิพากษาครั้งสุดท้ายเช่นเดียวกับการเลี้ยงดูบุตรธิดาของเราเอง แน่นอนว่าความรับผิดชอบนั้นยิ่งใหญ่มาก
- และจะให้อะไรกับลูกทูนหัว?
แน่นอน คุณสามารถให้ไม้กางเขนและโซ่แก่ลูกทูนหัวของคุณได้ ไม่ว่ามันจะทำมาจากอะไร สิ่งสำคัญคือไม้กางเขนควรเป็นรูปแบบดั้งเดิมที่ใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์
ในสมัยก่อนมีพิธีทำบุญตักบาตรตามประเพณีของโบสถ์ - นี่คือช้อนเงินที่เรียกว่า "ของขวัญสำหรับฟัน" เป็นช้อนแรกที่ใช้เมื่อเลี้ยงลูกเมื่อเริ่มกิน ช้อน.
ฉันจะเลือกพ่อแม่อุปถัมภ์สำหรับลูกของฉันได้อย่างไร
ประการแรก ผู้อุปถัมภ์ต้องรับบัพติศมา คริสตชนออร์โธดอกซ์ที่โบสถ์
สิ่งสำคัญคือ เกณฑ์ในการเลือกพ่อทูนหัวหรือแม่ทูนหัวของคุณควรจะเป็นว่าบุคคลนี้สามารถช่วยคุณในการศึกษาที่ดีและเป็นคริสเตียนที่ได้รับจากแบบอักษรหรือไม่และไม่เพียง แต่ในสถานการณ์จริงเท่านั้น และแน่นอนว่าระดับความคุ้นเคยและความเป็นมิตรของความสัมพันธ์ของเราควรเป็นเกณฑ์สำคัญ ลองนึกดูว่าพ่อแม่อุปถัมภ์ที่คุณเลือกจะเป็นผู้ให้การศึกษาในคริสตจักรของเด็กหรือไม่
เป็นไปได้ไหมที่บุคคลจะมีพ่อแม่อุปถัมภ์เพียงคนเดียว?
ใช่มันเป็นไปได้ เป็นสิ่งสำคัญเท่านั้นที่ผู้อุปถัมภ์ต้องเป็นเพศเดียวกับลูกทูนหัว
หากผู้อุปถัมภ์คนใดคนหนึ่งไม่สามารถเข้าร่วมพิธีศีลจุ่มบัพติศมาได้ เป็นไปได้ไหมที่จะทำพิธีโดยไม่มีเขา แต่ให้จดบันทึกว่าเขาเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์?
จนถึงปี ค.ศ. 1917 มีธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับเจ้าพ่ออุปถัมภ์ที่ขาดหายไป แต่มันถูกนำไปใช้กับสมาชิกของราชวงศ์เท่านั้น เมื่อพวกเขาตกลงที่จะถือว่าเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ของทารกคนใดคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง หากเป็นสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ให้ดำเนินการ และหากไม่เป็นเช่นนั้น อาจเป็นการดีที่สุดที่จะปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติทั่วไป
- ใครไม่สามารถเป็นพ่อทูนหัวได้?
แน่นอนว่าผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ไม่ว่าจะเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า มุสลิม ยิว พุทธ และอื่นๆ ไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นเพื่อนสนิทกับพ่อแม่ของเด็กแค่ไหน และไม่ว่าพวกเขาจะสื่อสารกันด้วยคนที่น่าพึงพอใจเพียงใด
สถานการณ์พิเศษ - หากไม่มีคนใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์และคุณมั่นใจในศีลธรรมอันดีของคริสเตียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ - การปฏิบัติของคริสตจักรของเราทำให้ผู้ปกครองอุปถัมภ์คนใดคนหนึ่งเป็นตัวแทนของคำสารภาพอื่นของคริสเตียน: คาทอลิก หรือโปรเตสแตนต์
ตามประเพณีอันชาญฉลาดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สามีและภรรยาไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ของเด็กคนเดียวกันได้ ดังนั้นจึงควรพิจารณาว่าคุณและบุคคลที่คุณต้องการเริ่มต้นครอบครัวด้วยได้รับเชิญให้เป็นผู้อุปถัมภ์หรือไม่
- และญาติคนไหนที่สามารถเป็นพ่อทูนหัวได้?
ป้าหรือลุง ยายหรือปู่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ของญาติตัวน้อยได้ ควรจำไว้ว่าสามีและภรรยาไม่สามารถเป็นพ่อแม่อุปถัมภ์ของเด็กคนเดียวได้ อย่างไรก็ตาม ควรพิจารณาเรื่องนี้: ญาติสนิทของเราจะยังดูแลเด็ก ช่วยเราเลี้ยงดูเขา ในกรณีนี้ เราไม่ได้กีดกันคนรักและความห่วงใยตัวเล็ก ๆ เพราะเขาอาจมีเพื่อนออร์โธดอกซ์ที่เป็นผู้ใหญ่หนึ่งหรือสองคนที่เขาสามารถหันไปหาตลอดชีวิตของเขา นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในเวลาที่เด็กกำลังมองหาผู้มีอำนาจนอกครอบครัว พ่อทูนหัวในเวลานี้ไม่สามารถต่อต้านพ่อแม่ของเขาในทางที่จะกลายเป็นบุคคลที่วัยรุ่นไว้วางใจซึ่งเขาขอคำแนะนำแม้เกี่ยวกับสิ่งที่เขาไม่กล้าบอกญาติของเขา
- เป็นไปได้ไหมที่จะปฏิเสธพ่อแม่อุปถัมภ์? หรือให้บัพติศมาเด็กเพื่อจุดประสงค์ของการเลี้ยงดูตามปกติในความเชื่อ?
ไม่ว่าในกรณีใด เด็กจะไม่สามารถรับบัพติศมาได้อีก เพราะศีลล้างบาปจะกระทำเพียงครั้งเดียว และไม่มีบาปใด ๆ ของพ่อแม่อุปถัมภ์หรือญาติของเขา หรือแม้แต่ตัวเขาเองก็สามารถยกเลิกของกำนัลที่เปี่ยมด้วยพระคุณทั้งหมดที่มอบให้กับบุคคลได้ ในพระไตรปิฎก.
สำหรับการสื่อสารกับพ่อแม่อุปถัมภ์แน่นอนว่าการทรยศต่อศรัทธานั่นคือการตกอยู่ในคำสารภาพผิด ๆ อย่างใดอย่างหนึ่ง - นิกายโรมันคาทอลิกโปรเตสแตนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตกสู่ศาสนาอื่นที่ไม่ใช่คริสเตียนความไม่เชื่อในพระเจ้าวิถีชีวิตที่ไม่สุภาพโจ๋งครึ่ม - ในความเป็นจริงพวกเขากล่าวว่าบุคคลล้มเหลวในการทำหน้าที่แม่ทูนหัว การรวมตัวทางจิตวิญญาณที่สรุปในความหมายนี้ในศีลล้างบาปถือได้ว่าเป็นการยุติโดยแม่ทูนหัวหรือแม่ทูนหัว และคุณสามารถขอให้ผู้นับถือศาสนาในคริสตจักรอีกคนหนึ่งรับพรจากผู้สารภาพเพื่อดูแลพ่อทูนหัวหรือแม่อุปถัมภ์ในเรื่องนี้หรือเรื่องนั้น เด็ก.
ฉันได้รับเชิญให้เป็นแม่ทูนหัวของหญิงสาวคนหนึ่ง แต่ทุกคนบอกฉันว่าเด็กชายต้องรับบัพติศมาก่อน งั้นเหรอ?
ความคิดที่เชื่อโชคลางว่าผู้หญิงควรมีเด็กผู้ชายเป็นลูกทูนหัวคนแรกของเธอ และเด็กสาวที่พรากจากฟอนต์จะกลายเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานครั้งต่อๆ ไปของเธอนั้นไม่มีรากเหง้าของศาสนาคริสต์ และเป็นการประดิษฐ์โดยสมบูรณ์ซึ่งสตรีคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรได้รับคำแนะนำจาก ในทางใดทางหนึ่ง.
- พวกเขาบอกว่าหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ต้องแต่งงานและมีลูก งั้นเหรอ?
ประการหนึ่ง ความเห็นว่าผู้อุปถัมภ์คนใดคนหนึ่งต้องแต่งงานและมีลูกเป็นไสยศาสตร์ เช่นเดียวกับความคิดที่ว่าผู้หญิงที่เอาสาวจากฟอนต์จะไม่แต่งงานกับตัวเองหรือจะกำหนดชะตากรรมบางอย่าง เกี่ยวกับชะตากรรมของเธอ - รอยประทับ
ในทางกลับกัน ในความเห็นนี้ เรายังสามารถเห็นความมีสติสัมปชัญญะบางอย่างได้ หากไม่เข้าใกล้ด้วยการตีความที่เชื่อโชคลาง แน่นอนว่ามันคงจะสมเหตุสมผลถ้าคน (หรืออย่างน้อยหนึ่งในผู้อุปถัมภ์) ได้รับเลือกให้เป็นพ่อแม่อุปถัมภ์สำหรับทารกที่มีประสบการณ์ชีวิตเพียงพอซึ่งตัวเองมีความสามารถในการเลี้ยงลูกด้วยศรัทธาและความกตัญญู ร่วมกับผู้ปกครองทางกายภาพของทารก และคงจะเป็นที่น่าพอใจอย่างยิ่งที่จะมองหาเจ้าพ่อแบบนี้
- หญิงตั้งครรภ์สามารถเป็นแม่ทูนหัวได้หรือไม่?
กฎบัตรคริสตจักรไม่ได้ป้องกันหญิงตั้งครรภ์จากการเป็นแม่ทูนหัว สิ่งเดียวที่ฉันอยากให้คุณคิดคือว่าคุณมีแรงและตั้งใจที่จะแบ่งปันความรักที่มีต่อลูกของตัวเองกับความรักที่มีต่อลูกบุญธรรมหรือไม่ คุณจะมีเวลาดูแลเขาเพื่อขอคำแนะนำจากพ่อแม่ของลูก ที่รัก เพื่อบางครั้งจะสวดมนต์อย่างอบอุ่นให้เขา พาไปที่วัด ยังไงก็เป็นเพื่อนที่ดีแก่พี่ หากคุณมั่นใจในตัวเองและสถานการณ์ต่างๆ ไม่มากก็น้อย ไม่มีอะไรมาขวางกั้นคุณจากการเป็นแม่ทูนหัวได้ และในกรณีอื่นๆ การวัดเจ็ดครั้งก่อนจะตัดขาดเลยสักครั้งอาจจะดีกว่า
บทความนี้จะเน้นว่านิกายคาทอลิกคืออะไรและใครเป็นคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นหนึ่งในสาขาของศาสนาคริสต์ เกิดจากการแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนานี้ ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1054
ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับ Orthodoxy หลายประการ แต่มีความแตกต่างกัน จากกระแสอื่น ๆ ในศาสนาคริสต์ ศาสนาคาทอลิกมีความแตกต่างในลักษณะเฉพาะของความเชื่อ พิธีกรรมทางศาสนา นิกายโรมันคาทอลิกเสริม "ลัทธิ" ด้วยหลักคำสอนใหม่
การแพร่กระจาย
นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในประเทศยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส สเปน เบลเยียม โปรตุเกส อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ ฮังการี บางส่วนในลัตเวียและลิทัวเนีย) รวมทั้งในรัฐอเมริกาใต้ซึ่งคนส่วนใหญ่นับถือ ของประชากร มีชาวคาทอลิกในเอเชียและแอฟริกาด้วย แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกไม่ได้มีความสำคัญที่นี่ เมื่อเทียบกับออร์โธดอกซ์เป็นชนกลุ่มน้อย มีประมาณ 700,000 คน คาทอลิกของยูเครนมีจำนวนมากขึ้น มีประมาณ 5 ล้านคน
ชื่อ
คำว่า "คาทอลิก" มาจากภาษากรีก และในการแปลหมายถึงความเป็นสากลหรือความเป็นสากล ในความหมายสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงสาขาตะวันตกของศาสนาคริสต์ ซึ่งยึดมั่นในประเพณีของอัครสาวก เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปและเป็นสากล อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกพูดถึงเรื่องนี้ในปี 115 คำว่า "คาทอลิก" ถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในสภาแห่งแรกของกรุงคอนสแตนติโนเปิล (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและอัครสาวก
ต้นกำเนิดของนิกายโรมันคาทอลิก
คำว่า "คริสตจักร" เริ่มปรากฏในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของ Clement of Rome, Ignatius of Antioch, Polycarp of Smyrna) จากศตวรรษที่สอง คำนี้มีความหมายเหมือนกันกับเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม Irenaeus of Lyon ได้ใช้คำว่า "โบสถ์" กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป สำหรับชุมชนคริสเตียนแต่ละแห่ง (ระดับภูมิภาค ท้องถิ่น) จะใช้คำคุณศัพท์ที่เหมาะสม (เช่น โบสถ์อเล็กซานเดรีย)
ในศตวรรษที่สอง สังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช ในทางกลับกัน คนหลังถูกแบ่งออกเป็นบาทหลวง นักบวช และสังฆานุกร ยังไม่ชัดเจนว่ามีการจัดการในชุมชนอย่างไร ทั้งในระดับวิทยาลัยหรือแบบรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลเป็นประชาธิปไตยในขั้นต้น แต่ในที่สุดก็กลายเป็นราชาธิปไตย พระสงฆ์อยู่ภายใต้สภาจิตวิญญาณที่นำโดยอธิการ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนโดยจดหมายของ Ignatius of Antioch ซึ่งเขากล่าวถึงบาทหลวงในฐานะผู้นำของเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไป สภาจิตวิญญาณกลายเป็นเพียงคณะที่ปรึกษา และมีเพียงอธิการเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดเดียว
ในศตวรรษที่สอง ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีของอัครสาวกมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นและโครงสร้าง คริสตจักรควรจะปกป้องความศรัทธา หลักคำสอน และศีลของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้และอิทธิพลของการประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยา นำไปสู่การก่อตัวของนิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ
การก่อตัวครั้งสุดท้ายของนิกายโรมันคาทอลิก
หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ในปี 1054 ออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังการปฏิรูปในศตวรรษที่สิบหก บ่อยครั้งมากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวัน คำว่า "โรมัน" เริ่มถูกเพิ่มเข้าไปในคำว่า "คาทอลิก" จากมุมมองของการศึกษาศาสนา แนวคิดของ "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดหลักคำสอนเดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิก และอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมีโบสถ์ Uniate และ Eastern Catholic ตามกฎแล้วพวกเขาละทิ้งอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม แต่ยังคงไว้ซึ่งหลักคำสอนและพิธีกรรมของพวกเขา ตัวอย่าง ได้แก่ ชาวกรีกคาทอลิก คริสตจักรคาทอลิกไบแซนไทน์ และอื่นๆ
หลักปฏิบัติและสัจธรรมพื้นฐาน
เพื่อให้เข้าใจว่าชาวคาทอลิกเป็นใคร คุณต้องให้ความสนใจกับหลักคำสอนพื้นฐานของพวกเขา หลักการสำคัญของนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งแตกต่างจากด้านอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์คือวิทยานิพนธ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่สมเด็จพระสันตะปาปาในการต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรที่น่าอับอายกับขุนนางและกษัตริย์ศักดินาขนาดใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับความกระหายหากำไรและเพิ่มความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่องและยังยุ่งเกี่ยวกับการเมืองอีกด้วย
หลักธรรมต่อไปของนิกายโรมันคาทอลิกคือหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี ค.ศ. 1439 ที่สภาเมืองฟลอเรนซ์ คำสอนนี้มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าวิญญาณมนุษย์หลังความตายไปสู่ไฟชำระ ซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกกับสวรรค์ ที่นั่นเธอสามารถชำระบาปได้โดยใช้การทดลองต่างๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รับมือกับการทดลองผ่านการอธิษฐานและการบริจาค จากนี้ไปชะตากรรมของบุคคลในชีวิตหลังความตายไม่เพียงขึ้นอยู่กับความชอบธรรมในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นกับความเป็นอยู่ที่ดีทางการเงินของผู้ที่เขารักด้วย
สมมติฐานที่สำคัญของนิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะเฉพาะของพระสงฆ์ ตามเขาโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของพระสงฆ์บุคคลไม่สามารถได้รับความเมตตาจากพระเจ้าโดยอิสระ นักบวชในหมู่ชาวคาทอลิกมีข้อดีและสิทธิพิเศษที่ร้ายแรงเมื่อเปรียบเทียบกับฝูงสัตว์ทั่วไป ตามศาสนาคาทอลิก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิ์เฉพาะของพวกเขา ห้ามผู้เชื่อคนอื่น เฉพาะฉบับที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ
หลักคำสอนคาทอลิกกำหนดความจำเป็นในการสารภาพผู้เชื่ออย่างเป็นระบบต่อหน้าพระสงฆ์ ทุกคนมีหน้าที่ต้องมีผู้สารภาพของตนเองและรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของตนเองอย่างสม่ำเสมอ หากปราศจากการสารภาพอย่างเป็นระบบ ความรอดของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ เงื่อนไขนี้ช่วยให้นักบวชคาทอลิกเจาะลึกในชีวิตส่วนตัวของฝูงแกะและควบคุมทุกขั้นตอนของบุคคล การสารภาพผิดอย่างต่อเนื่องทำให้คริสตจักรมีผลกระทบร้ายแรงต่อสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้หญิง
ศีลคาทอลิก
งานหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้เชื่อโดยรวม) คือการเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ในโลกนี้ ศีลระลึกถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่พระเยซูคริสต์กำหนดขึ้นซึ่งต้องทำเพื่อความดีและความรอดของจิตวิญญาณ มีเจ็ดศีลในนิกายโรมันคาทอลิก:
- บัพติศมา;
- chrismation (การยืนยัน);
- ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทครั้งแรกในหมู่ชาวคาทอลิกที่อายุ 7-10 ปี);
- ศีลระลึกของการกลับใจและการคืนดี (สารภาพ);
- แยก;
- ศีลมหาสนิท (อุปสมบท);
- ศีลสมรส
ตามคำกล่าวของผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัย รากเหง้าของศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์กลับไปสู่ความลึกลับนอกรีต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันโดยนักศาสนศาสตร์ ตามหลัง ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี พิธีกรรมบางอย่างถูกยืมมาจากศาสนาคริสต์โดยพวกนอกรีต
คาทอลิกแตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร?
สิ่งที่พบได้ทั่วไปในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ก็คือ คริสตจักรเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารหลักและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างและไม่เห็นด้วยมากมาย
ทั้งสองทิศทางตกลงกันว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามภพ: พ่อพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ตรีเอกานุภาพ) แต่กำเนิดของหลังถูกตีความในรูปแบบต่างๆ (ปัญหา Filioque) ออร์โธดอกซ์ยอมรับ "สัญลักษณ์แห่งศรัทธา" ซึ่งประกาศขบวนของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพระบิดา" ในทางกลับกัน ชาวคาทอลิกเพิ่มคำว่า "และพระบุตร" เข้าไปในข้อความ ซึ่งเปลี่ยนความหมายแบบดันทุรัง ชาวกรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ ยังคงรักษาลัทธิดั้งเดิมไว้
ทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์เข้าใจว่ามีความแตกต่างระหว่างผู้สร้างและการทรงสร้าง อย่างไรก็ตาม ตามศีลของคาทอลิก โลกมีลักษณะทางวัตถุ เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ไม่มีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในโลกวัตถุ ในขณะที่ออร์ทอดอกซ์แนะนำว่าการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์คือการจุติของตัวพระเจ้าเอง มันมาจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏอยู่ในการสร้างสรรค์ของเขาอย่างล่องหน ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะสัมผัสพระเจ้าผ่านการไตร่ตรองนั่นคือการเข้าถึงพระเจ้าผ่านจิตสำนึก สิ่งนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากนิกายโรมันคาทอลิก
ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างชาวคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์คืออดีตพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำหลักปฏิบัติใหม่ นอกจากนี้ยังมีหลักคำสอนเรื่อง "บุญกุศล" ของนักบุญคาทอลิกและคริสตจักร โดยพื้นฐานแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถยกโทษบาปให้กับฝูงแกะของเขาและเป็นพระสังฆราชของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องศาสนาถือว่าไม่มีความผิด หลักคำสอนนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2413
ความแตกต่างในพิธีกรรม ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร?
นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในพิธีกรรม การออกแบบวัด ฯลฯ แม้แต่ขั้นตอนการสวดมนต์แบบออร์โธดอกซ์ก็ยังไม่ใช่วิธีที่คาทอลิกอธิษฐาน แม้ว่าในแวบแรกดูเหมือนว่าความแตกต่างอยู่ในสิ่งเล็กน้อย เพื่อสัมผัสถึงความแตกต่างทางจิตวิญญาณ การเปรียบเทียบสองไอคอน คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ก็เพียงพอแล้ว อย่างแรกเป็นเหมือนภาพวาดที่สวยงาม ใน Orthodoxy ไอคอนมีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น หลายคนสนใจคำถามนี้ว่า คาทอลิกและออร์โธดอกซ์? ในกรณีแรกพวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายๆ อย่าง จะวางนิ้วโป้ง นิ้วชี้ และนิ้วกลางไว้ด้วยกัน ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร? วิธีที่ไม่ธรรมดาคือใช้ฝ่ามือเปิดโดยกดนิ้วแน่นและนิ้วหัวแม่มืองอไปทางด้านในเล็กน้อย นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณต่อพระเจ้า
ชะตากรรมของมนุษย์
คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนถูกถ่วงน้ำหนักด้วยบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) นั่นคือในทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีซาตานเม็ดหนึ่ง ดังนั้น ผู้คนจึงต้องการพระคุณแห่งความรอด ซึ่งได้มาโดยการดำเนินชีวิตด้วยศรัทธาและการทำความดี ความรู้เรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นเข้าถึงได้แม้ในความบาปของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าผู้คนมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา ทุกคนเป็นที่รักของพระเจ้า แต่ในที่สุดการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็รอเขาอยู่ คนชอบธรรมและใจบุญโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มวิสุทธิชน ศาสนจักรเก็บรายชื่อไว้ กระบวนการของการเป็นนักบุญนำหน้าด้วยการเป็นบุญราศี (canonization) ออร์โธดอกซ์ยังมีลัทธิของนักบุญ แต่นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ
ปล่อยตัว
ในนิกายโรมันคาทอลิก การปล่อยตัวเป็นการปลดปล่อยบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนจากการลงโทษสำหรับบาปของเขา เช่นเดียวกับจากการดำเนินการลบล้างที่เกี่ยวข้องซึ่งกำหนดไว้สำหรับเขาโดยนักบวช ในขั้นต้น พื้นฐานของการได้รับการปล่อยตัวคือการทำความดีบางอย่าง (เช่น การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นก็เป็นการบริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีการล่วงละเมิดที่ร้ายแรงและแพร่หลาย ซึ่งประกอบด้วยการแจกจ่ายเงินตามลำพัง ส่งผลให้เกิดการประท้วงและการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ได้สั่งห้ามการออกเงินและทรัพยากรทางวัตถุโดยทั่วไป
พรหมจรรย์ในนิกายโรมันคาทอลิก
ข้อแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกคือพระสงฆ์ทั้งหมดในยุคหลังไม่ให้พระสงฆ์คาทอลิกมีสิทธิที่จะแต่งงานและโดยทั่วไปมีเพศสัมพันธ์ ความพยายามที่จะแต่งงานทั้งหมดหลังจากได้รับไดอาโคเนตถือเป็นโมฆะ กฎนี้ประกาศในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น
คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือครองโสดแบบคาทอลิกที่วิหารทรูล ในนิกายโรมันคาทอลิก คำสาบานของการเป็นโสดมีผลกับพระสงฆ์ทั้งหมด ในขั้นต้น กลุ่มคริสตจักรเล็กๆ มีสิทธิที่จะแต่งงาน ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถเริ่มต้นได้ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงยกเลิกพวกเขา แทนที่พวกเขาด้วยตำแหน่งของผู้อ่านและนักบวชซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของนักบวช นอกจากนี้ เขายังแนะนำสถาบันสังฆานุกรตลอดชีวิต (ผู้ซึ่งจะไม่ก้าวหน้าในอาชีพคริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) เหล่านี้อาจรวมถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้ว
ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์หลายสาขาซึ่งมียศศิษยาภิบาล นักบวช ฯลฯ สามารถบวชเป็นพระได้ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับฐานะปุโรหิตของพวกเขา
ตอนนี้ภาระหน้าที่ของการเป็นโสดสำหรับพระสงฆ์คาทอลิกทั้งหมดเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อน ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวคาทอลิกบางคนเชื่อว่าคำสาบานบังคับของการเป็นโสดควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว
พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์
ในนิกายออร์โธดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้หากการแต่งงานสิ้นสุดลงก่อนการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์หรือนักบวช อย่างไรก็ตาม เฉพาะพระภิกษุในสคีมาขนาดเล็ก นักบวชที่เป็นม่ายหรือโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระสังฆราชได้ ในนิกายออร์โธดอกซ์ บิชอปต้องเป็นพระ มีเพียงอาร์คมันไดรต์เท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนี้ได้ พระสังฆราชไม่สามารถเป็นโสดและแต่งงานกับนักบวชผิวขาว ในบางครั้ง ผู้แทนของประเภทเหล่านี้สามารถอุปสมบทเป็นสังฆราชได้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้น พวกเขาต้องยอมรับสคีมาวัดเล็กๆ และรับยศอาร์คีมันไดรต์
การสอบสวน
เมื่อถูกถามว่าใครเป็นชาวคาทอลิกในยุคกลาง เราสามารถเข้าใจได้โดยทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของคณะสงฆ์เช่นการสอบสวน เป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับความนอกรีตและนอกรีต ในศตวรรษที่สิบสอง นิกายโรมันคาทอลิกเผชิญกับขบวนการต่อต้านต่างๆ ในยุโรปที่เพิ่มขึ้น หนึ่งในคนหลักคือ Albigensianism (Cathars) พระสันตะปาปาได้มอบหมายหน้าที่ต่อสู้กับพวกเขาในพระสังฆราช พวกเขาควรจะระบุตัวพวกนอกรีต ลองพวกเขา และมอบพวกเขาให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสเพื่อดำเนินการตามคำพิพากษา การลงโทษสูงสุดคือการเผาที่เสา แต่กิจกรรมของบิณฑบาตไม่ได้ผลมากนัก ดังนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงสร้างคณะนิกายพิเศษที่เรียกว่า Inquisition เพื่อสืบสวนอาชญากรรมของพวกนอกรีต ในขั้นต้นมุ่งโจมตี Cathars ในไม่ช้ามันก็ต่อต้านการเคลื่อนไหวนอกรีตทั้งหมดเช่นเดียวกับแม่มดพ่อมดผู้ดูหมิ่นประมาทผู้นอกศาสนาและอื่น ๆ
ศาลสอบสวน
ผู้สอบสวนได้รับคัดเลือกจากสมาชิกหลายคน ส่วนใหญ่มาจากโดมินิกัน การสอบสวนรายงานตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ในขั้นต้น ศาลนำโดยผู้พิพากษาสองคน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ทีละคน แต่ประกอบด้วยที่ปรึกษากฎหมายที่กำหนดระดับของ "คนนอกรีต" นอกจากนี้ พนักงานศาลยังรวมถึงทนายความ (ผู้รับรองคำให้การ) พยาน แพทย์ (ตรวจสอบสภาพของจำเลยระหว่างการประหารชีวิต) พนักงานอัยการและผู้ดำเนินการ เจ้าหน้าที่สอบสวนได้รับส่วนหนึ่งของทรัพย์สินที่พวกนอกรีตยึดไป ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรมของศาล เนื่องจากเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะรับรู้ว่าบุคคลมีความผิดฐานนอกรีต
ขั้นตอนการสอบสวน
การสืบสวนสอบสวนมีสองประเภท: ทั่วไปและรายบุคคล ในตอนแรกทำการสำรวจประชากรส่วนใหญ่ของท้องที่ใด ๆ ในครั้งที่สอง มีคนเรียกผ่านภัณฑารักษ์ ในกรณีเหล่านั้นเมื่อผู้อัญเชิญไม่ปรากฏ เขาถูกขับออกจากคริสตจักร ชายคนนั้นสาบานว่าจะบอกทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับนอกรีตและนอกรีตอย่างจริงใจ กระบวนการสอบสวนและดำเนินคดีถูกเก็บเป็นความลับ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานอย่างกว้างขวางซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาก็ถูกประณามแม้กระทั่งโดยหน่วยงานทางโลก
ผู้ต้องหาไม่เคยให้ชื่อพยาน บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกขับไล่ ฆาตกร โจร ผู้ให้เท็จ - ผู้คนซึ่งคำให้การไม่ได้นำมาพิจารณาแม้แต่ในศาลฆราวาสในสมัยนั้น จำเลยถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันเดียวที่เป็นไปได้คือการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนัก แม้ว่าวัว 1231 จะห้ามอย่างเป็นทางการก็ตาม คนที่ครั้งหนึ่งเคยถูกตัดสินว่ากระทำผิดโดย Inquisition สามารถถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมอีกครั้งได้ทุกเมื่อ แม้แต่ความตายก็ไม่ช่วยให้เขารอดจากการสอบสวน หากพบว่าผู้ตายมีความผิด เถ้าถ่านของเขาจะถูกลบออกจากหลุมศพและเผา
ระบบการลงโทษ
รายการการลงโทษสำหรับคนนอกรีตได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยวัวตัวผู้ 1213, 1231 เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของสภาลาเตรันที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและสำนึกผิดแล้วในระหว่างกระบวนการ เขาถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิที่จะร่นระยะเวลา อย่างไรก็ตาม ประโยคดังกล่าวหายาก ในเวลาเดียวกัน นักโทษถูกขังไว้ในห้องขังที่คับแคบมาก มักถูกใส่กุญแจมือ กินน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลาง ประโยคนี้ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักในห้องครัว พวกนอกรีตที่ดื้อรั้นถูกตัดสินให้เผาที่เสา หากบุคคลส่งตัวก่อนที่จะเริ่มการพิจารณาคดี การลงโทษต่างๆ ของคริสตจักรก็ถูกลงโทษแก่เขา เช่น การคว่ำบาตร การจาริกแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การบริจาคให้โบสถ์ การสั่งห้าม การปลงอาบัติประเภทต่างๆ
การถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิก
การถือศีลอดในหมู่ชาวคาทอลิกประกอบด้วยการละเว้นจากความตะกละทั้งทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ ในนิกายโรมันคาทอลิกมีช่วงเวลาและวันถือศีลอดดังต่อไปนี้:
- มหาพรตสำหรับชาวคาทอลิก เป็นเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
- การถือกำเนิด สี่วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ผู้เชื่อควรไตร่ตรองถึงการมาถึงของเขาที่กำลังมาถึงและจดจ่ออยู่กับฝ่ายวิญญาณ
- ทุกวันศุกร์.
- วันที่ของวันหยุดคริสเตียนที่สำคัญบางวัน
- Quatuor แอนนี่ เทมโพรา แปลว่า "สี่ฤดู" นี่เป็นวันพิเศษของการกลับใจและการอดอาหาร ผู้ศรัทธาต้องถือศีลอดทุกๆ ฤดูกาลในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์
- ถือศีลอดก่อนศีลมหาสนิท ผู้เชื่อต้องงดอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนร่วมพิธี
ข้อกำหนดสำหรับการถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์นั้นส่วนใหญ่คล้ายคลึงกัน
Irina, มอสโก
จะให้บัพติศมาเด็กที่ไหนถ้าแม่เป็นคาทอลิกและพ่อเป็นออร์โธดอกซ์?
สวัสดีตอนเย็น. ฉันกับสามีมีปัญหากัน คือ จะรับบัพติศมาลูกชายได้ที่ไหน ช่วยด้วยโปรดเข้าใจ ฉันเกิดที่เมือง Zhytomyr และอาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงอายุ 29 ปี และเมื่อประมาณหนึ่งปีที่แล้ว ฉันแต่งงานกับชาวรัสเซียและย้ายไปอยู่ที่มอสโก 2 เดือนที่แล้ว เรามีลูกชายคนหนึ่ง และเราตั้งใจจะทำพิธีให้บัพติศมา แต่เขามีความขัดแย้งกันอย่างมาก สั้นๆ เกี่ยวกับเรา: สามีกับฉันเป็นคริสเตียน แต่เรานับถือศาสนาต่างกัน และก่อนแต่งงาน เราไม่ได้หยิบยกประเด็นเรื่องการรับบัพติศมาของเด็กและงานแต่งงานในอนาคต (เราตั้งใจจะแต่งงาน) ฉันเป็นคาทอลิกและฉันถูกเลี้ยงดูมาเพื่อรักพระเจ้า คุณยายและแม่ของฉันมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูศาสนาของเรา (ฉันมีน้องสาวอีก 2 คน) ฉันเชื่อในพระเจ้า ฉันไปโบสถ์ (ตอนนี้ฉันทำสิ่งนี้น้อยลงเพราะในมอสโกมีเพียง 3 คริสตจักรและไม่เสมอไป เวลาไปที่นั่นและเยี่ยมชมมวล) ไปขบวนทางศาสนาใน Berdichev ฯลฯ ฉันยังเคารพนักบุญออร์โธดอกซ์ด้วย สามีของฉันเป็นชาวออร์โธดอกซ์และทุกคนในครอบครัวก็เช่นกัน เขาเชื่อในพระเจ้า สวมไม้กางเขน แต่ไปโบสถ์น้อยมาก (ในวันหยุดใหญ่และจุดเทียนเท่านั้น) และในครอบครัวของพวกเขาไม่มีใครคุ้นเคยกับการไปโบสถ์ ผู้คนไม่ไปที่นั่น และในความคิดของฉัน พวกเขาไม่คิดว่าจำเป็น ฉันก็เลยบอกสามีว่าอยากให้ลูกชายยอมรับศาสนาคาทอลิก เพราะฉันจะไปเรียนหนังสือ รวมทั้งเรียนศาสนาด้วย แต่เขาจะไม่ทำอะไรเลย เขาพูดว่า: “ลูกชายเกิดบนดินออร์โธดอกซ์ซึ่งหมายความว่าเขา จะเป็นออร์โธดอกซ์” ฉันบอกเขาว่าถ้าเขาและแม่พาลูกชายไปโบสถ์ (เพราะฉันไม่รู้ว่ากฎเกณฑ์คืออะไร ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าคำอธิษฐานของพวกเขาเป็นอย่างไร) ฉันก็ไม่คิดที่จะให้บัพติศมาเขาที่นั่น แต่พวกเขาจะทำ ไม่ทำ! และเพื่อเริ่มต้น "ชีวิตคู่" - ให้บัพติศมาในที่หนึ่งและนำไปสู่พระเจ้าในอีกที่หนึ่ง - สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง บนพื้นฐานนี้ เราทะเลาะวิวาทกัน และแม่ของเขายังระบุอย่างชัดเจนว่าเธอต่อต้านบัพติศมาในนิกายโรมันคาทอลิก ได้โปรดแนะนำวิธีการทำสิ่งที่ถูกต้องเพื่อให้ลูกชายสบายดีและเราทุกคนไม่ทะเลาะกัน
ทุกอย่างในสถานการณ์ของคุณเป็นเรื่องยากมาก ฉันเข้าใจว่าฉันอาจไม่เข้าใจ แต่คุณหันไปหานักบวชของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ฉันจะพยายามอธิบายสถานการณ์จากมุมมองของฉันอย่างดีที่สุด
« ออร์โธดอกซ์" ไม่ใช่ศัพท์ทางภูมิศาสตร์ มันเป็นเรื่องของศาสนา กล่าวคือ ไม่ใช่ในชื่อ แต่ในแนวทางที่มีสติสัมปชัญญะ! หลักคำสอนของศาสนาคริสต์และกฎหมายของคริสตจักรไม่สามารถเป็นสิ่งที่อยู่ภายนอกบุคคลได้ คริสเตียนใช้ชีวิตแบบคริสเตียน นั่นคือ พยายามรักษาจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์ พร้อมที่จะยืนหยัดต่อพระพักตร์พระเจ้า มิฉะนั้นเขาไม่ใช่คริสเตียนเลย Canon 80 ของสภาสากลที่ 6 อ่านว่า:
“ถ้าผู้ใด เป็นบาทหลวง หรือบาทหลวง หรือมัคนายก หรือคนใดคนหนึ่งในคณะสงฆ์ หรือฆราวาส โดยปราศจากความจำเป็นหรืออุปสรรคเร่งด่วนใด ๆ ซึ่งเขาจะต้องถูกขับออกจากโบสถ์ไปเป็นเวลานาน แต่การอยู่ในเมืองในสามวันอาทิตย์ในช่วงสามสัปดาห์ไม่มาประชุมที่โบสถ์ จากนั้นให้นักบวชถูกขับออกจากคณะสงฆ์ และให้ฆราวาสถูกปัพพาชนียกรรม
ในมอสโก รถไฟใต้ดินและการคมนาคมอื่น ๆ นั้นยอดเยี่ยมมาก การใช้ชีวิตในเมืองนี้ คุณสามารถอ้างถึงอะไรก็ได้ที่เป็นข้ออ้างในการไม่ไปโบสถ์ แต่คุณเห็นไหม ว่าสาเหตุส่วนใหญ่มาจากความประมาทของครอบครัวคุณและครอบครัวของสามีคุณ พวกเขาเรียกตัวเองว่า ดั้งเดิม” มีข้อแก้ตัวน้อยลงเพราะ สวดมนต์ที่บ้านและเยี่ยมชมวัดหากต้องการจะไม่ยาก และสำหรับพวกเขาและสำหรับคุณถ้าคุณต้องการก็จะมีโอกาส
ฉันกำลังจะไปให้บัพติศมาเด็ก และพ่อแม่อุปถัมภ์คนหนึ่งควรจะเป็นเพื่อนของฉัน เขาเป็นชาวโรมันคาธอลิก และเราไม่ได้ "กังวล" เกี่ยวกับเรื่องนี้ เราคิดว่าคริสเตียนดูเหมือนจะเหมือนกันหมดและศีลระลึกก็เหมือนกัน ในโบสถ์ก่อนรับบัพติสมา นักบวช เมื่อรู้ว่าผู้สมัครรับอุปถัมภ์เป็นชาวคาทอลิก "ปฏิเสธ" ผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขา และตามทางเลือกเดียวที่แนะนำว่าเขา "รับบัพติศมา" ในนิกายออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ทำให้เราไม่พอใจอย่างมาก และเราเลื่อนการรับบัพติศมา เงินที่จ่ายสำหรับบัพติศมาตามอัตราภาษีจะไม่ถูกส่งคืนให้เรา (ฉันไม่ได้ยืนยันเป็นพิเศษ) หลังจากคิดเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ ข้าพเจ้าตัดสินใจว่าเนื่องจากคริสเตียนทั้งโดยศาสนาและโดยชีวิต คริสตจักรถูก "ปฏิเสธ" ในฐานะพ่อทูนหัว ข้าพเจ้าจึงให้บัพติศมาเด็กในคริสตจักรอื่นในคริสตจักรคาทอลิก และในอนาคต ตัวฉันเองจะได้รับคำสอนและเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก (โดยไม่ข้าม!) และตอนนี้ฉันอยากจะรู้ว่าถูกต้องและตามคำสอนที่นักบวชทำในกรณีของฉันปฏิเสธที่จะเป็นพ่อทูนหัวให้กับคาทอลิกหรือไม่? ฉันไม่ได้พูดถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมของคริสเตียน แต่อย่างน้อยก็เป็นไปตามคำสอนและศีลของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์?
ผู้ประกอบการ
ยูริที่รัก การรับรู้ถึงการกระทำของนักบวช (ในรูปแบบที่คุณอธิบาย) ไม่สอดคล้องกับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของคริสตจักรของเรา ซึ่งทำให้ประการแรกการปรากฏตัวของผู้สืบทอด heterodox คนหนึ่งในขณะที่อีกคนหนึ่งจะเป็นออร์โธดอกซ์และ ประการที่สอง ไม่ได้หมายความถึงการยอมรับคาทอลิกเข้าสู่นิกายออร์โธดอกซ์ผ่านการบัพติศมา (การยอมรับสามารถทำได้โดยพิธีกรรมที่สาม ผ่านการกลับใจ หรือโดยครั้งที่สอง ผ่านการ chrismation) ฉันอดไม่ได้ที่จะถามคำถามอื่น: อันที่จริงแล้ว ของคุณคืออะไร ออร์โธดอกซ์? ถ้าเพราะเหตุการณ์แม้อารมณ์เชิงลบสดใส แต่ไม่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของความเชื่อของเราหรือกับธรรมชาติของความแตกต่างหลักคำสอนระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคุณตัดสินใจโดยไม่ลังเลที่จะเปลี่ยนคำสารภาพของคุณออร์ทอดอกซ์คืออะไร สำหรับคุณ? ถ้าบาทหลวงมีมารยาทและละเอียดอ่อน คุณจะอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ต่อไปหรือไม่? ด้วยความไร้ความรับผิดชอบในระดับนี้ ศรัทธาของเราจะคงอยู่จนกว่านักบวชที่หยาบคายคนแรกหรือเชิงเทียนที่ไม่สุภาพ ... คุณสามารถหาอะไรก็ได้ในหมู่ชาวคาทอลิกหลังการสอนคำสอน คุณจะไปที่แบ๊บติสต์ต่อไปหรือไม่? ถึง Moonies ถึง Jehovists? เราต้องยึดโลกทัศน์ทางศาสนาของเรา การกำหนดตนเองของเราบนบางสิ่งที่เป็นพื้นฐานมากกว่าความทุพพลภาพหรือคุณธรรมของนักบวชบางคน