ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ตะวันออกกลางไม่ได้ออกจากสำนักข่าวชั้นนำของโลก ภูมิภาคนี้อยู่ในช่วงไข้ และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาคนั้นส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดวาระทางภูมิศาสตร์การเมืองระดับโลก ผลประโยชน์ของผู้เล่นรายใหญ่ที่สุดของโลกเกือบทั้งหมดเกี่ยวพันอยู่ที่นี่: สหรัฐอเมริกา ยุโรป รัสเซีย และจีน
แต่เพื่อที่จะเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในอิรักและซีเรียได้ดีขึ้น จำเป็นต้องมองให้ลึกยิ่งขึ้นอีกเล็กน้อย ความขัดแย้งหลายประการที่นำไปสู่ความสับสนวุ่นวายนองเลือดในภูมิภาคนี้เกี่ยวข้องกับลักษณะของศาสนาอิสลามและประวัติศาสตร์ของโลกมุสลิม ซึ่งปัจจุบันกำลังประสบกับการระเบิดของความหลงใหลอย่างแท้จริง ทุกๆ วัน เหตุการณ์ในซีเรียเริ่มคล้ายกับสงครามศาสนา แน่วแน่และไร้ความปรานีมากขึ้นเรื่อยๆ เหตุการณ์ที่คล้ายกันนี้เคยเกิดขึ้นแล้วในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ กล่าวคือ การปฏิรูปยุโรปนำไปสู่ความขัดแย้งอันนองเลือดระหว่างชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นเวลาหลายศตวรรษ
และหากทันทีหลังจากเหตุการณ์ "อาหรับสปริง" ความขัดแย้งในซีเรียคล้ายคลึงกับการลุกฮือด้วยอาวุธของประชาชนเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการ ในปัจจุบันฝ่ายที่ทำสงครามสามารถแบ่งแยกอย่างชัดเจนตามสายศาสนา: ประธานาธิบดีอัสซาดในซีเรียได้รับการสนับสนุนจากชาวอาลาวีและชีอะต์ และฝ่ายตรงข้ามของเขาส่วนใหญ่เป็นชาวซุนนีหน่วยของรัฐอิสลาม (ISIS) ซึ่งเป็น "เรื่องราวสยองขวัญ" หลักของชาวตะวันตกก็ประกอบด้วยชาวซุนนีเช่นกันและเป็นประเภทที่รุนแรงที่สุด
ชาวสุหนี่และชีอะห์คือใคร? อะไรคือความแตกต่าง? และเหตุใดตอนนี้ความแตกต่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะห์จึงนำไปสู่การเผชิญหน้าด้วยอาวุธระหว่างกลุ่มศาสนาเหล่านี้?
เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เราจะต้องเดินทางย้อนเวลากลับไปสิบสามศตวรรษ ไปสู่ยุคที่ศาสนาอิสลามยังเป็นศาสนาใหม่และยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น อย่างไรก็ตามก่อนหน้านั้นยังมีข้อมูลทั่วไปบางประการที่จะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจประเด็นนี้
กระแสของศาสนาอิสลาม
ศาสนาอิสลามเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งอยู่ในอันดับที่สอง (รองจากศาสนาคริสต์) ในแง่ของจำนวนผู้ติดตาม จำนวนสมัครพรรคพวกทั้งหมดคือ 1.5 พันล้านคนที่อาศัยอยู่ใน 120 ประเทศ ใน 28 ประเทศ ศาสนาอิสลามได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติ
โดยธรรมชาติแล้ว คำสอนทางศาสนาจำนวนมากเช่นนี้ไม่สามารถเป็นเนื้อเดียวกันได้ อิสลามประกอบด้วยขบวนการต่างๆ จำนวนมาก ซึ่งบางขบวนถือว่าเป็นคนชายขอบแม้กระทั่งโดยตัวมุสลิมเองก็ด้วย สาขาที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลามคือนิกายสุหนี่และชีอะห์ มีขบวนการอื่นๆ น้อยมากในศาสนานี้: ลัทธิซูฟี, ลัทธิซาลาฟี, อิสลาม, ญะมาตแทบลิกห์ และอื่นๆ
ประวัติศาสตร์และแก่นแท้ของความขัดแย้ง
การแบ่งแยกศาสนาอิสลามออกเป็นชาวชีอะห์และสุหนี่เกิดขึ้นไม่นานหลังจากการถือกำเนิดของศาสนานี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ยิ่งไปกว่านั้น เหตุผลไม่ได้เกี่ยวข้องกับหลักศรัทธามากนักเท่ากับการเมืองที่บริสุทธิ์ และถ้าให้เจาะจงยิ่งขึ้นไปอีกก็คือ การต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจอย่างซ้ำซากนำไปสู่การแตกแยก
หลังจากการเสียชีวิตของอาลี ซึ่งเป็นคอลีฟะฮ์ผู้นำทางที่ถูกต้องคนสุดท้ายจากทั้งสี่ การต่อสู้เพื่อชิงตำแหน่งของเขาจึงเริ่มต้นขึ้น ความคิดเห็นเกี่ยวกับทายาทในอนาคตถูกแบ่งออก ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่ามีเพียงทายาทสายตรงของครอบครัวของศาสดาพยากรณ์เท่านั้นที่สามารถเป็นผู้นำหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ ซึ่งควรส่งต่อความซื่อสัตย์และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาไปให้
ผู้ศรัทธาอีกส่วนหนึ่งเชื่อว่าบุคคลที่มีค่าควรและมีอำนาจที่ได้รับเลือกจากชุมชนสามารถเป็นผู้นำได้
กาหลิบอาลีเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของศาสดาพยากรณ์ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ศรัทธาจึงเชื่อว่าควรเลือกผู้ปกครองในอนาคตจากครอบครัวของเขา นอกจากนี้ อาลียังเกิดในกะอ์บะฮ์ เขาเป็นชายและหญิงคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
ผู้ศรัทธาที่เชื่อว่าชาวมุสลิมควรได้รับการปกครองโดยผู้คนจากกลุ่มอาลีได้ก่อตั้งขบวนการทางศาสนาของศาสนาอิสลามที่เรียกว่า "ชีอะห์" ดังนั้นผู้ติดตามจึงเริ่มถูกเรียกว่าชีอะห์ คำนี้แปลจากภาษาอาหรับแปลว่า "พลังของอาลี" อีกส่วนหนึ่งของผู้ศรัทธาที่คำนึงถึงความพิเศษเฉพาะของความสงสัยประเภทนี้ได้ก่อตั้งขบวนการซุนนี ชื่อนี้ปรากฏขึ้นเนื่องจากชาวซุนนียืนยันจุดยืนของตนด้วยคำพูดจากซุนนะฮฺ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองในศาสนาอิสลามรองจากอัลกุรอาน
อย่างไรก็ตาม ชาวชีอะห์ถือว่าอัลกุรอานซึ่งชาวสุหนี่ใช้นั้นเป็นเท็จบางส่วน ในความเห็นของพวกเขา ข้อมูลเกี่ยวกับความจำเป็นในการแต่งตั้งอาลีให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดถูกลบออกจากข้อมูลดังกล่าว
นี่คือความแตกต่างหลักและสำคัญระหว่างชาวสุหนี่และชีอะต์ มันเป็นสาเหตุของสงครามกลางเมืองครั้งแรกที่เกิดขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์เพิ่มเติมระหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลามแม้ว่าจะไม่ได้ดูสดใสเกินไป แต่ชาวมุสลิมก็สามารถหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่ร้ายแรงในด้านศาสนาได้ มีชาวซุนนีมากขึ้นมาโดยตลอด และสถานการณ์ที่คล้ายกันยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เป็นตัวแทนของสาขาอิสลามแห่งนี้ซึ่งก่อตั้งรัฐที่ทรงอำนาจในอดีต เช่น อาณาจักรอุมัยยะฮ์และอับบาซิยะห์ ตลอดจนจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งในยุครุ่งเรืองเป็นภัยคุกคามอย่างแท้จริงต่อยุโรป
ในยุคกลาง ชีอะต์เปอร์เซียขัดแย้งกับจักรวรรดิออตโตมันสุหนี่อยู่ตลอดเวลา ซึ่งทำให้จักรวรรดิออตโตมันสุหนี่ไม่สามารถยึดครองยุโรปได้อย่างสมบูรณ์ แม้ว่าความขัดแย้งเหล่านี้จะมีแรงจูงใจทางการเมืองค่อนข้างมาก แต่ความแตกต่างทางศาสนาก็มีบทบาทสำคัญในความขัดแย้งเช่นกัน
ความขัดแย้งระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์มาถึงระดับใหม่หลังการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน (พ.ศ. 2522) หลังจากนั้นระบอบการปกครองตามระบอบประชาธิปไตยก็เข้ามามีอำนาจในประเทศ เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้ความสัมพันธ์ปกติของอิหร่านกับชาติตะวันตกและรัฐใกล้เคียงยุติลง ซึ่งชาวซุนนีส่วนใหญ่อยู่ในอำนาจ รัฐบาลอิหร่านชุดใหม่เริ่มดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขันซึ่งได้รับการยกย่องจากประเทศต่างๆ ในภูมิภาคว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของชาวชีอะต์ ในปี 1980 สงครามเริ่มต้นขึ้นกับอิรัก ซึ่งผู้นำส่วนใหญ่ถูกซุนนียึดครอง
ชาวสุหนี่และชีอะห์มาถึงระดับใหม่ของการเผชิญหน้าหลังจากการปฏิวัติหลายครั้ง (“อาหรับสปริง”) ที่แผ่ขยายไปทั่วภูมิภาค ความขัดแย้งในซีเรียได้แบ่งแยกฝ่ายที่ทำสงครามอย่างชัดเจนตามสายศาสนา: ประธานาธิบดีอาลาวีต์ของซีเรียได้รับการคุ้มครองโดยกองกำลังพิทักษ์อิสลามของอิหร่านและฮิซบอลเลาะห์ชีอะต์จากเลบานอน และถูกต่อต้านโดยกองกำลังติดอาวุธซุนนีที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐต่างๆ ในภูมิภาค
ซุนนีและชีอะห์แตกต่างกันอย่างไร?
ชาวสุหนี่และชีอะต์มีความแตกต่างในด้านอื่น แต่มีพื้นฐานน้อยกว่า ตัวอย่างเช่น ชาฮาดะซึ่งเป็นการแสดงออกทางวาจาของเสาหลักแรกของศาสนาอิสลาม (“ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาของอัลลอฮ์”) ฟังดูแตกต่างบ้างในหมู่ชาวชีอะห์ : ในตอนท้ายของวลีนี้พวกเขาจะเพิ่ม "... และอาลี - เพื่อนของอัลลอฮ์"
มีความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างสาขาของศาสนาอิสลามซุนนีและชีอะห์:
ซุนนีเคารพศาสดามูฮัมหมัดโดยเฉพาะ ในขณะที่ชีอะห์ยังยกย่องอาลีลูกพี่ลูกน้องของเขาด้วย ซุนนีเคารพข้อความทั้งหมดของซุนนะฮฺ (ชื่อที่สองคือ "ชาวซุนนะฮฺ") ในขณะที่ชาวชีอะห์เคารพเฉพาะส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสดาพยากรณ์และสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้น ชาวสุหนี่เชื่อว่าการปฏิบัติตามซุนนะฮฺอย่างเคร่งครัดเป็นหน้าที่หลักของชาวมุสลิม ในเรื่องนี้พวกเขาสามารถถูกเรียกว่าผู้นับถือลัทธิ: ในหมู่กลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถานแม้แต่รายละเอียดเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของบุคคลและพฤติกรรมของเขาก็ยังได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด
หากวันหยุดของชาวมุสลิมที่ใหญ่ที่สุด - Eid al-Adha และ Kurban Bayram - ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเท่าเทียมกันโดยศาสนาอิสลามทั้งสองสาขาดังนั้นประเพณีการเฉลิมฉลองวัน Ashura ในหมู่ชาวซุนนีและชีอะห์ก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ สำหรับชาวชีอะห์ วันนี้เป็นวันแห่งความทรงจำ
ชาวสุหนี่และชีอะต์มีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม เช่น การแต่งงานชั่วคราว อย่างหลังถือว่านี่เป็นปรากฏการณ์ปกติและไม่จำกัดจำนวนการแต่งงานดังกล่าว ซุนนีถือว่าสถาบันดังกล่าวผิดกฎหมาย เนื่องจากมูฮัมหมัดเองก็ยกเลิกสถาบันดังกล่าว
สถานที่แสวงบุญตามประเพณีมีความแตกต่างกัน: ชาวสุหนี่เยี่ยมชมนครเมกกะและเมดินาในซาอุดีอาระเบีย และชาวชีอะห์เยี่ยมชมนาจาฟหรือคาร์บาลาในอิรัก
ชาวสุหนี่จะต้องแสดงนามาซ (สวดมนต์) ห้าครั้งต่อวัน ในขณะที่ชาวชีอะห์สามารถจำกัดตัวเองได้เพียงสามคน
อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญที่ทำให้สองทิศทางของศาสนาอิสลามแตกต่างกันคือวิธีการเลือกอำนาจและทัศนคติต่ออำนาจนั้น ในบรรดาชาวสุหนี่ อิหม่ามเป็นเพียงนักบวชที่เป็นประธานมัสยิด ชาวชีอะห์มีทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อปัญหานี้ หัวหน้าของชาวชีอะห์คืออิหม่าม เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่ไม่เพียงแต่ควบคุมเรื่องของความศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองด้วย ดูเหมือนเขาจะยืนอยู่เหนือโครงสร้างของรัฐบาล นอกจากนี้อิหม่ามจะต้องมาจากครอบครัวของศาสดามูฮัมหมัด
ตัวอย่างทั่วไปของรูปแบบการปกครองนี้คืออิหร่านในปัจจุบัน ราห์บาร์ หัวหน้าชีอะต์ของอิหร่าน สูงกว่าประธานาธิบดีหรือหัวหน้ารัฐสภาแห่งชาติ เป็นตัวกำหนดนโยบายของรัฐอย่างสมบูรณ์
ชาวสุหนี่ไม่เชื่อในความผิดพลาดของผู้คนเลยและชาวชีอะห์เชื่อว่าอิหม่ามของพวกเขาไม่มีบาปเลย
ชาวชีอะห์เชื่อในอิหม่ามผู้ชอบธรรมสิบสองคน (ลูกหลานของอาลี) ชะตากรรมของยุคหลัง - ชื่อของเขาคือมูฮัมหมัดอัล - มาห์ดี - ซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก เขาหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ชาวชีอะห์เชื่อว่าอัล-มาห์ดีจะกลับมาหาผู้คนก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในโลก
ซุนนีเชื่อว่าหลังความตาย วิญญาณของบุคคลสามารถพบกับพระเจ้าได้ ในขณะที่ชาวชีอะห์ถือว่าการประชุมดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ทั้งในชีวิตทางโลกของบุคคลและหลังจากนั้น การสื่อสารกับพระเจ้าสามารถรักษาได้ผ่านอิหม่ามเท่านั้น
ควรสังเกตด้วยว่าชาวชีอะห์ปฏิบัติตามหลักการตะกียะซึ่งหมายถึงการปกปิดศรัทธาของตนอย่างเคร่งครัด
จำนวนและสถานที่อยู่อาศัย
ในโลกนี้มีชาวสุหนี่และชีอะต์กี่คน? ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่บนโลกทุกวันนี้อยู่ในสาขาศาสนาอิสลามสุหนี่ ตามการประมาณการต่าง ๆ พวกเขาคิดเป็น 85 ถึง 90% ของผู้ติดตามศาสนานี้
ชาวชีอะห์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิหร่าน อิรัก (มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร) อาเซอร์ไบจาน บาห์เรน เยเมน และเลบานอน ในซาอุดิอาระเบีย นับถือศาสนาชีอะห์ประมาณ 10% ของประชากร
ชาวซุนนีส่วนใหญ่เป็นชาวตุรกี ซาอุดีอาระเบีย คูเวต อัฟกานิสถาน และประเทศอื่นๆ ในเอเชียกลาง อินโดนีเซีย และประเทศในแอฟริกาเหนือ ได้แก่ อียิปต์ โมร็อกโก และตูนิเซีย นอกจากนี้ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในอินเดียและจีนยังอยู่ในสาขาศาสนาอิสลามสุหนี่ มุสลิมรัสเซียก็เป็นชาวสุหนี่เช่นกัน
ตามกฎแล้ว ไม่มีความขัดแย้งระหว่างกลุ่มเคลื่อนไหวของศาสนาอิสลามเมื่ออยู่ร่วมกันในดินแดนเดียวกัน ชาวสุหนี่และชีอะห์มักไปมัสยิดเดียวกัน และไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้งเช่นกัน
สถานการณ์ปัจจุบันในอิรักและซีเรียค่อนข้างเป็นข้อยกเว้นที่เกิดจากเหตุผลทางการเมือง ความขัดแย้งนี้ค่อนข้างเกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้าระหว่างชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับซึ่งมีรากฐานมาจากส่วนลึกอันมืดมนของศตวรรษ
อาลาไวต์
โดยสรุป ฉันอยากจะพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับกลุ่มศาสนาอาลาไวต์ ซึ่งเป็นพันธมิตรของรัสเซียในตะวันออกกลางในปัจจุบัน - ประธานาธิบดีบาชาร์ อัล-อัสซาด ของซีเรีย
ชาวอะลาวีเป็นขบวนการ (นิกาย) ของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความเคารพต่อกาหลิบ อาลี ลูกพี่ลูกน้องของศาสดาพยากรณ์ Alawism เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในตะวันออกกลาง ขบวนการทางศาสนานี้ซึมซับคุณลักษณะของศาสนาอิสมาอิลและศาสนาคริสต์แบบองค์ความรู้ และผลที่ได้คือ "ส่วนผสมที่ระเบิดได้" ของศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ และความเชื่อก่อนมุสลิมต่างๆ ที่มีอยู่ในดินแดนเหล่านี้
ปัจจุบันชาวอาลาวีคิดเป็น 10-15% ของประชากรซีเรีย จำนวนทั้งหมดคือ 2-2.5 ล้านคน
แม้ว่าลัทธิอลานิยมจะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของชีอะห์ แต่มันก็แตกต่างไปจากมันมาก ชาวอาลาวีเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวคริสต์บางวัน เช่น อีสเตอร์และคริสต์มาสละหมาดเพียงวันละสองครั้ง (แม้ว่าตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลามควรมีห้าครั้งก็ตาม) อย่าไปมัสยิดและอาจดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้ ชาวอาลาไวนับถือพระเยซูคริสต์ (อีซา) อัครสาวกชาวคริสต์ อ่านข่าวประเสริฐในพิธีของพวกเขาพวกเขาไม่รู้จักชารีอะห์
และหากชาวสุหนี่หัวรุนแรงจากบรรดานักรบของกลุ่มรัฐอิสลาม (ISIS) ไม่มีทัศนคติที่ดีต่อชาวชีอะต์โดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นมุสลิมที่ "ผิด" โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็เรียกชาวอะลาวีว่าคนนอกรีตที่เป็นอันตรายซึ่งจะต้องถูกทำลาย ทัศนคติต่อชาวอาลาวีนั้นแย่กว่าชาวคริสเตียนหรือชาวยิวมาก ซุนนีเชื่อว่าชาวอาลาวีดูหมิ่นศาสนาอิสลามเพียงเพราะการดำรงอยู่ของพวกเขาเท่านั้น
ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาของชาวอาลาวี เนื่องจากกลุ่มนี้ใช้การฝึกทากียาอย่างแข็งขัน ซึ่งช่วยให้ผู้ศรัทธาประกอบพิธีกรรมของศาสนาอื่นในขณะที่ยังคงรักษาศรัทธาไว้ได้
ซุนนีเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาอิสลาม และชีอะต์เป็นนิกายที่ใหญ่เป็นอันดับสองของศาสนาอิสลาม เรามาดูกันว่าพวกเขาเห็นด้วยตรงไหนและต่างกันตรงไหน
ในบรรดามุสลิมทั้งหมด 85-87% เป็นชาวสุหนี่ และ 10% เป็นชีอะห์ ชาวนิสนีมีจำนวนมากกว่า 1 พันล้านคน 550 ล้านคน
ซุนนีให้ความสำคัญเป็นพิเศษในการปฏิบัติตามซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด (การกระทำและคำพูดของเขา) ความภักดีต่อประเพณี การมีส่วนร่วมของชุมชนในการเลือกหัวหน้า - คอลีฟะห์
สัญญาณหลักของการเป็นชาวสุหนี่คือ:
- การรับรู้ถึงความถูกต้องของสุนัตที่ใหญ่ที่สุดหกชุด (รวบรวมโดยอัลบุคอรี มุสลิม อัตติรมีซี อาบูดาวูด อันนาไซ และอิบันมาญะห์)
- การรับรู้ของโรงเรียนกฎหมายสี่แห่ง: มาลิกี, ชาฟีอิ, ฮานาฟีและฮันบาลีมาธฮับ;
- การยอมรับโรงเรียนของ aqidah: Asarite, Ash'arite และ Maturidi
- การยอมรับความชอบธรรมในการปกครองของคอลีฟะฮ์ผู้นำทางอย่างถูกต้อง - อบูบักร, อุมัร, อุสมาน และอาลี (ชาวชีอะห์ยอมรับเฉพาะอาลีเท่านั้น)
ชาวชีอะห์ต่างจากชาวสุหนี่พวกเขาเชื่อว่าความเป็นผู้นำของชุมชนมุสลิมไม่ควรเป็นของเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง - คอลีฟะห์ แต่เป็นของอิหม่าม - ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยพระเจ้า บุคคลที่ได้รับเลือกจากลูกหลานของศาสดาพยากรณ์ ซึ่งรวมถึงอาลี อิบน์ ทาลิบด้วย
ศรัทธาของชีอะห์มีพื้นฐานอยู่บนเสาหลัก 5 ประการ:
- ศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว (เตาฮีด)
- ความเชื่อในความยุติธรรมของพระเจ้า (อดุลยเดช)
- ศรัทธาต่อพระศาสดาและคำทำนาย (นบุวัฒน์)
- ความศรัทธาต่ออิหม่าม (ความเชื่อในการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการเมืองของอิหม่ามทั้ง 12 ท่าน)
- ยมโลก (มาด)
ชีอะต์-ซุนนีแตกแยก
ความแตกต่างของกระแสในศาสนาอิสลามเริ่มต้นขึ้นภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะฮ์และดำเนินต่อไปในช่วงราชวงศ์อับบาซียะห์ เมื่อนักวิทยาศาสตร์เริ่มแปลผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกและอิหร่านโบราณเป็นภาษาอาหรับ วิเคราะห์และตีความผลงานเหล่านี้จากมุมมองของอิสลาม
แม้ว่าอิสลามจะรวมผู้คนไว้บนพื้นฐานของศาสนาเดียวกัน แต่ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และสารภาพในประเทศมุสลิมก็ไม่ได้หายไป. เหตุการณ์นี้สะท้อนให้เห็นในกระแสต่างๆ ของศาสนามุสลิม ความแตกต่างทั้งหมดระหว่างกระแสในศาสนาอิสลาม (ลัทธิสุหนี่และชีอะห์) จริงๆ แล้วมาจากประเด็นเรื่องการบังคับใช้กฎหมาย ไม่ใช่ลัทธิความเชื่อ ศาสนาอิสลามถือเป็นศาสนาที่เป็นเอกภาพของชาวมุสลิมทุกคน แต่มีความขัดแย้งหลายประการระหว่างตัวแทนของขบวนการอิสลาม นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างที่สำคัญในหลักการตัดสินใจทางกฎหมาย ลักษณะของวันหยุด และทัศนคติต่อผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น
ชาวสุหนี่และชีอะห์ในรัสเซีย
ในรัสเซีย มุสลิมสุหนี่ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมชีอะต์ทางตอนใต้ของดาเกสถานเท่านั้น.
โดยทั่วไปจำนวนชีอะต์ในรัสเซียไม่มีนัยสำคัญ Tats ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐดาเกสถาน, Lezgins ของหมู่บ้าน Miskindzha รวมถึงชุมชนอาเซอร์ไบจันของ Derbent ซึ่งพูดภาษาท้องถิ่นของภาษาอาเซอร์ไบจันอยู่ในแนวทางของศาสนาอิสลามนี้ นอกจากนี้ ชาวอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียยังเป็นชาวชีอะต์ (ในอาเซอร์ไบจานนั้น ชาวชีอะห์คิดเป็นมากถึง 85% ของประชากรทั้งหมด)
สังหารชีอะห์ในอิรัก
จาก 10 ข้อหาที่ฟ้องซัดดัม ฮุสเซน มีเพียง 1 คดีเท่านั้นที่ได้รับเลือก นั่นคือ คดีฆาตกรรมชีอะต์ 148 ศพ ดำเนินการเพื่อตอบสนองต่อความพยายามลอบสังหารซัดดัมเองซึ่งเป็นชาวซุนนี การประหารชีวิตเกิดขึ้นในช่วงวันฮัจญ์ซึ่งเป็นการแสวงบุญของชาวมุสลิมไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ ประโยคดังกล่าวยังถูกดำเนินไปหลายชั่วโมงก่อนที่จะเริ่มวันหยุดสำคัญของชาวมุสลิม - Eid al-Adha แม้ว่ากฎหมายจะอนุญาตให้ทำได้จนถึงวันที่ 26 มกราคมก็ตาม
การเลือกคดีอาญาเพื่อประหารชีวิต ซึ่งเป็นช่วงเวลาพิเศษสำหรับการแขวนคอฮุสเซน แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนบทเบื้องหลังการสังหารหมู่ครั้งนี้วางแผนที่จะกระตุ้นให้ชาวมุสลิมประท้วงทั่วโลก ให้เกิดความระหองระแหงครั้งใหม่ระหว่างชาวซุนนีและชีอะห์ และแท้จริงแล้ว ความขัดแย้งระหว่างสองทิศทางของศาสนาอิสลามในอิรักได้เลวร้ายลง ในเรื่องนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับรากเหง้าของความขัดแย้งระหว่างชาวสุหนี่และชีอะต์เกี่ยวกับสาเหตุของการแบ่งแยกอันน่าเศร้าที่เกิดขึ้นเมื่อ 14 ศตวรรษก่อน
ประวัติศาสตร์ความแตกแยกระหว่างชีอะห์-ซุนนี
การแบ่งแยกที่น่าเศร้าและโง่เขลานี้ไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานความแตกต่างที่ร้ายแรงหรือลึกซึ้ง มันค่อนข้างเป็นแบบดั้งเดิม ในฤดูร้อนปี 632 ศาสดาโมฮัมเหม็ดกำลังจะตายและมีข้อพิพาทเกิดขึ้นหลังม่านเส้นใยปาล์มว่าใครจะเข้ามาแทนที่เขา - อาบูเบการ์พ่อตาของโมฮัมเหม็ดหรืออาลีลูกเขยของผู้เผยพระวจนะ และลูกพี่ลูกน้อง การต่อสู้แย่งชิงอำนาจเป็นสาเหตุของความแตกแยก ชาวชีอะห์เชื่อว่าคอลีฟะฮ์สามคนแรก - อาบูเบการ์, ออสมัน และโอมาร์ - ญาติที่ไม่ใช่สายเลือดของศาสดาพยากรณ์ - แย่งชิงอำนาจอย่างผิดกฎหมาย และมีเพียงอาลีเท่านั้น - ญาติทางสายเลือด - ได้รับมันอย่างถูกกฎหมาย
ครั้งหนึ่งมีแม้กระทั่งอัลกุรอานที่ประกอบด้วยซูเราะห์ 115 ตัว ในขณะที่อัลกุรอานแบบดั้งเดิมมี 114 ตัว อัลกุรอานที่ 115 ซึ่งจารึกโดยชาวชีอะฮ์ เรียกว่า "ผู้ทรงคุณวุฒิสองคน" มีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มอำนาจของอาลีให้อยู่ในระดับเดียวกับศาสดาโมฮัมเหม็ด
ในที่สุดการต่อสู้แย่งชิงอำนาจก็นำไปสู่การลอบสังหารอาลีในปี 661 ฮาซันและฮุสเซน ลูกชายของเขาก็ถูกสังหารเช่นกัน และการเสียชีวิตของฮุสเซนในปี 680 ใกล้เมืองกัรบาลา (อิรักสมัยใหม่) ยังคงถูกมองว่าเป็นโศกนาฏกรรมตามสัดส่วนทางประวัติศาสตร์โดยชาวชีอะห์ ทุกวันนี้ในวันที่เรียกว่าวันอาชูรอ (ตามปฏิทินของชาวมุสลิมในวันที่ 10 ของเดือนมหาฮาร์ราม) ในหลายประเทศชาวชีอะห์จัดขบวนแห่ศพพร้อมกับการแสดงอารมณ์ที่รุนแรงผู้คนแทงตัวเองด้วยโซ่และ กระบี่ ชาวซุนนียังให้เกียรติฮุสเซนด้วย แต่ถือว่าการไว้ทุกข์ดังกล่าวไม่จำเป็น
ในระหว่างพิธีฮัจญ์ - การแสวงบุญของชาวมุสลิมไปยังเมกกะ - ความแตกต่างถูกลืมไปแล้ว ชาวสุหนี่และชีอะต์ประกอบพิธีสักการะร่วมกันที่กะอ์บะฮ์ในมัสยิดต้องห้าม แต่ชาวชีอะห์จำนวนมากเดินทางไปแสวงบุญที่กัรบาลา ซึ่งเป็นที่ซึ่งหลานชายของผู้เผยพระวจนะถูกสังหาร
ชาวชีอะห์ได้หลั่งเลือดชาวซุนนีไปจำนวนมาก และชาวสุหนี่ได้หลั่งเลือดของชาวชีอะห์ไปจำนวนมาก ความขัดแย้งที่ยาวที่สุดและร้ายแรงที่สุดที่โลกมุสลิมเผชิญนั้นไม่ใช่ความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอล หรือระหว่างประเทศมุสลิมกับตะวันตกมากนัก แต่เป็นความขัดแย้งภายในศาสนาอิสลามในเรื่องความแตกแยกระหว่างชีอะต์และซุนนี
“ตอนนี้ฝุ่นผงจางหายไปจากสงครามในอิรักแล้ว ก็เห็นได้ชัดว่าผู้ชนะที่ไม่คาดคิดคือชาวชีอะห์” ไม ยามานี เพื่อนร่วมงานจาก Royal Institute of International Affairs ในลอนดอน ไม่นานหลังจากการโค่นล้มซัดดัม ฮุสเซน “ชาติตะวันตกตระหนักดีว่าที่ตั้งของแหล่งสำรองน้ำมันสำคัญๆ เกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ที่มีชาวชีอะต์เป็นประชากรส่วนใหญ่ ได้แก่ อิหร่าน จังหวัดทางตะวันออกของซาอุดีอาระเบีย บาห์เรน และอิรักตอนใต้” นี่คือเหตุผลว่าทำไมรัฐบาลอเมริกันถึงเจ้าชู้กับชีอะต์ แม้แต่การฆาตกรรมซัดดัม ฮุสเซน ก็ยังเป็นเรื่องที่น่าสะอิดสะเอียนสำหรับชาวชีอะต์ ในเวลาเดียวกัน นี่เป็นหลักฐานว่าผู้เขียนบทเรื่อง "ความยุติธรรม" ของอิรักต้องการสร้างความแตกแยกระหว่างชีอะต์และซุนนีให้ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น
ขณะนี้ไม่มีคอลีฟะห์มุสลิม เนื่องจากอำนาจในการแบ่งมุสลิมออกเป็นชีอะห์และซุนนี ซึ่งหมายความว่าไม่มีประเด็นโต้แย้งอีกต่อไป และความแตกต่างทางเทววิทยานั้นลึกซึ้งมากจนสามารถแบ่งแยกได้เพื่อประโยชน์ของความสามัคคีของชาวมุสลิม ไม่มีความโง่เขลาใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่ชาวซุนนีและชีอะห์จะยึดติดกับความแตกต่างเหล่านี้ตลอดไป
ก่อนเสียชีวิตไม่นาน ศาสดาโมฮัมเหม็ดกล่าวกับชาวมุสลิมที่รวมตัวกันในมัสยิดว่า “ดูเถิด หลังจากฉันแล้ว คุณจะไม่หลงทาง ตัดหัวกัน! ให้ผู้ที่มารายงานเรื่องนี้แก่ผู้ที่ไม่อยู่ด้วย” โมฮัมเหม็ดมองไปรอบๆ ผู้คนและถามสองครั้งว่า “ฉันได้แจ้งเรื่องนี้ให้คุณทราบแล้วหรือยัง” ทุกคนได้ยินมัน แต่ทันทีหลังจากท่านศาสดาพยากรณ์เสียชีวิต มุสลิมก็เริ่ม “ตัดศีรษะกัน” โดยไม่เชื่อฟังท่าน และพวกเขายังคงไม่อยากได้ยินโมฮัมเหม็ดผู้ยิ่งใหญ่
ยังไม่ถึงเวลาหยุดเหรอ?
ลัทธิชีอะห์และลัทธิสุหนี่เป็นสองขบวนการที่ใหญ่ที่สุดในศาสนาอิสลาม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาถูกดึงดูดให้เผชิญหน้ากันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และไม่เพียงเพราะความแตกต่างทางศาสนาเท่านั้น
ตามสารานุกรมคริสเตียนโลก ประชากรนับถือศาสนาอิสลาม 1.188 พันล้านคน (19.6% ของประชากรโลก); ในจำนวนนี้ ชาวซุนนี – 1 พันล้านคน (16.6%); ชาวชีอะห์ - 170.1 ล้านคน (2.8%); คาริจิต - 1.6 ล้าน (0.026%)
สองสาขา
ความแตกแยกในศาสนาอิสลามเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในปี 632 เมื่อกระแสการละทิ้งความเชื่อแผ่ขยายไปทั่วมุสลิมตะวันออก ชาวอาหรับจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของความไม่สงบและความบาดหมางกัน ความขัดแย้งเกิดขึ้นในหมู่สาวกของศาสดาพยากรณ์ว่าใครควรมีอำนาจทางจิตวิญญาณและการเมืองในอาหรับคอลีฟะห์
บุคคลสำคัญในการแบ่งแยกมุสลิมคือลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัดและลูกเขย ซึ่งเป็นคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม อาลี อิบัน อาบู ทาลิบ หลังจากการลอบสังหารเขา ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่ามีเพียงลูกหลานของอาลีเท่านั้นที่มีสิทธิ์เป็นคอลีฟะห์ทางพันธุกรรม เนื่องจากพวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดกับศาสดามูฮัมหมัด ผลก็คือ คนส่วนใหญ่ซึ่งสนับสนุนคอลีฟะห์ที่ได้รับเลือกได้รับชัยชนะ
ตั้งแต่นั้นมา กลุ่มแรกได้รับการตั้งชื่อว่า "ชีอะห์" ("สาวกของอาลี") หลังเริ่มถูกเรียกว่า "ซุนนี" (ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ - "ซุนนัม")
สิ่งนี้ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อการกระจายอำนาจ: พวกซุนนีครอบงำอาหรับตะวันออกมานานหลายศตวรรษ ในขณะที่ชาวชีอะห์ถูกบังคับให้อยู่ในเงามืด
ซุนนีโดยพื้นฐานแล้วเป็นประวัติศาสตร์ของรัฐที่ทรงอำนาจ เช่น อาณาจักรอุมัยยะฮ์และอับบาซิยะฮ์ รวมถึงจักรวรรดิออตโตมัน ชาวชีอะห์คือการต่อต้านชั่วนิรันดร์ของพวกเขา อยู่ภายใต้หลักการของ "ทาคิยะ" ("ความรอบคอบ" และ "ความรอบคอบ") จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างสองสาขาของศาสนาอิสลามจัดการโดยไม่มีการปะทะกันด้วยอาวุธร้ายแรง
ข้อโต้แย้ง
ความแตกต่างระหว่างชาวสุหนี่และชีอะต์ส่วนใหญ่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับความเชื่อ แต่เกี่ยวข้องกับกฎหมายศาสนา ความแตกต่างในตำแหน่งของขบวนการอิสลามทั้งสองนั้นส่งผลกระทบต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรม หลักการตัดสินใจทางกฎหมายบางประการ และสะท้อนให้เห็นในลักษณะของวันหยุดและทัศนคติต่อผู้ไม่เชื่อ
อัลกุรอานเป็นหนังสือหลักสำหรับผู้ศรัทธาชาวมุสลิม แต่สำหรับซุนนี ซุนนะฮฺก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า - ชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ตามตัวอย่างจากชีวิตของศาสดามูฮัมหมัด
ตามคำกล่าวของชาวซุนนี การยึดมั่นในคำแนะนำของซุนนะฮฺอย่างเคร่งครัดถือเป็นหลักความเชื่อของชาวมุสลิมผู้ศรัทธา
อย่างไรก็ตาม นิกายสุหนี่บางนิกายยึดถือสิ่งนี้อย่างแท้จริง ดังนั้น สำหรับกลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถาน ทุกรายละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของพวกเขาได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด ไปจนถึงขนาดของเครา
ชาวชีอะห์ไม่ยอมรับลัทธิสุหนี่ จากมุมมองของพวกเขา สิ่งนี้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวที่รุนแรงต่างๆ เช่น ลัทธิวะฮาบี ในทางกลับกัน ซุนนีถือว่าประเพณีของชาวชีอะห์เรียกผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ชื่อทางศาสนา) ของพวกเขาว่าเป็นพวกนอกรีต
ซุนนีไม่ยอมรับความผิดพลาดของผู้คน ในขณะที่ชาวชีอะห์เชื่อว่าอิหม่ามไม่มีข้อผิดพลาดในทุกเรื่อง หลักการ และศรัทธา
หากวันหยุดของชาวมุสลิมหลักของ Eid al-Adha และ Kurban Bayram ได้รับการเฉลิมฉลองโดยชาวมุสลิมทุกคนตามประเพณีเดียวกันดังนั้นในวัน Ashura จะมีความแตกต่างกัน สำหรับชาวชีอะห์ วันอาชูรอเป็นงานรำลึกที่เกี่ยวข้องกับการพลีชีพของฮุสเซน หลานชายของมูฮัมหมัด
ในปัจจุบัน ในชุมชนชีอะต์บางแห่ง การปฏิบัติดังกล่าวยังคงรักษาไว้ได้ เมื่อผู้ศรัทธาใช้ดาบหรือโซ่ทำร้ายตัวเองพร้อมกับการร้องเพลงไว้อาลัย สำหรับชาวซุนนี วันนี้ก็ไม่ต่างจากวันไว้ทุกข์วันอื่นๆ
ชาวสุหนี่และชีอะห์ยังแตกต่างกันในการประเมินการแต่งงานชั่วคราว ชาวซุนนีเชื่อว่าศาสดามูฮัมหมัดทรงอนุญาตให้แต่งงานชั่วคราวระหว่างการรณรงค์ทางทหารครั้งหนึ่งของเขา แต่ไม่นานเขาก็ล้มเลิกการแต่งงานดังกล่าว แต่นักเทศน์ชาวชีอะห์ที่อ้างถึงข้อใดข้อหนึ่ง ยอมรับการแต่งงานชั่วคราวและไม่จำกัดจำนวน
กระแส
ขบวนการอิสลามหลักทั้งสองขบวนนั้นมีความแตกต่างกันภายในตัวมันเอง และมีกระแสต่างๆ มากมายที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด
ดังนั้น ผู้นับถือมุสลิมซึ่งเกิดขึ้นในอกของลัทธิสุหนี่ เนื่องจากการเจือจางกับประเพณีฮินดูและคริสเตียน จึงถือว่าชาวมุสลิมผู้ศรัทธาเป็นการบิดเบือนคำสอนของมูฮัมหมัด และแนวปฏิบัติบางอย่าง เช่น การเคารพครูที่เสียชีวิตไปแล้ว หรือแนวคิดเรื่องการยุบกลุ่มซูฟีในพระเจ้า ถือเป็นการกระทำที่ขัดแย้งกับศาสนาอิสลามโดยสิ้นเชิง
Wahhabis ยังต่อต้านการแสวงบุญไปยังหลุมศพของนักบุญอีกด้วย ในปี 1998 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ทำลายรูปเคารพ Wahhabis ได้ทำลายหลุมศพของมารดาของศาสดามูฮัมหมัด ซึ่งก่อให้เกิดการประท้วงไปทั่วโลกอิสลาม
นักเทววิทยามุสลิมส่วนใหญ่เรียกลัทธิวะฮาบีว่าเป็นฝ่ายหัวรุนแรงของศาสนาอิสลาม การต่อสู้ของฝ่ายหลังเพื่อชำระล้างอิสลามจาก “สิ่งเจือปนจากมนุษย์ต่างดาว” มักจะอยู่นอกเหนือขอบเขตของคำสอนที่แท้จริงและแสดงลักษณะนิสัยของผู้ก่อการร้ายอย่างเปิดเผย
ชีอะห์ไม่สามารถทำได้หากไม่มีนิกายหัวรุนแรง อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับลัทธิวะฮาบีตรงที่ไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามร้ายแรงต่อสังคม ตัวอย่างเช่น Ghurabi เชื่อว่าลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัดและอาลีมีรูปร่างหน้าตาคล้ายกันดังนั้นทูตสวรรค์ญิบรีลจึงให้คำทำนายแก่มูฮัมหมัดอย่างผิดพลาด และพวกดามิยต์ยังอ้างว่าอาลีเป็นพระเจ้าและมูฮัมหมัดเป็นผู้ส่งสารของเขา
การเคลื่อนไหวที่สำคัญยิ่งกว่าในชีอะห์คือลัทธิอิสมาอิล ผู้ติดตามของเขายึดมั่นในแนวคิดที่ว่าอัลลอฮ์ได้บรรจุแก่นแท้ของเขาไว้ในศาสดาพยากรณ์ทางโลก - อาดัม, โนอาห์, อับราฮัม, โมเสส, พระเยซูและมูฮัมหมัด ตามความเชื่อของพวกเขาการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์องค์ที่เจ็ดจะนำความยุติธรรมและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่โลก
ชาวอาลาวีถือเป็นหนึ่งในสาขาที่ห่างไกลของชีอะห์ หลักคำสอนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากประเพณีทางจิตวิญญาณที่หลากหลาย - ศาสนาก่อนอิสลาม ศาสนาคริสต์แบบองค์ความรู้ ปรัชญากรีก ลัทธิดาว ครอบครัวของประธานาธิบดีบาชาร์ อัล-อัสซาด ของซีเรียคนปัจจุบันเป็นครอบครัวของชาวอาลาวี
ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น
การปฏิวัติอิสลามในปี 1979 ในอิหร่านส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์ หากในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 ของศตวรรษที่ 20 หลังจากที่ประเทศอาหรับได้รับเอกราชแล้ว มีการกำหนดเส้นทางสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของพวกเขา (เช่น การแต่งงานระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์ถือเป็นบรรทัดฐาน) แต่ตอนนี้ชาวอาหรับพบว่าตัวเองถูกดึงเข้าสู่อาวุธเปิด การเผชิญหน้า
การปฏิวัติในอิหร่านมีส่วนทำให้ศาสนาและจิตสำนึกระดับชาติของชาวชีอะห์เติบโตขึ้น ซึ่งช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขาในเลบานอน อิรัก และบาห์เรน
ความขัดแย้งในซีเรียไม่ได้หายไปจากฟีดข่าวเป็นปีที่ห้าติดต่อกัน อาจมีคนรู้สึกว่าตนต่อสู้อยู่ที่นั่นชั่วนิรันดร์โดยไม่มีเหตุผลอันสมควร มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ความขัดแย้งลุกลามและระยะเวลาของมัน วันนี้เราจะพูดถึงความแตกต่างและความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และสารภาพ ซึ่งเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำคัญสำหรับสงครามกลางเมืองในซีเรีย
ซีเรียแทบจะเรียกได้ว่าเป็นประเทศที่มีหลายเชื้อชาติ โดย 90% ของประชากรเป็นชาวอาหรับ และเพียง 10% ที่เหลือเป็นชาวเคิร์ดและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับองค์ประกอบทางศาสนา กล่าวคือ สามารถแยกแยะชุมชนใหญ่ได้อย่างน้อยห้าชุมชน และอีกหกชุมชนหากเราคำนึงถึงปัจจัยทางชาติพันธุ์
การแยกขั้นพื้นฐาน
ชาวสุหนี่และชีอะห์บนแผนที่โลกอิสลาม
โลกอิสลามแบ่งตามประเพณีออกเป็นสุหนี่และชีอะห์ ปัญหาความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนไหวทั้งสองนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นประจำบนอินเทอร์เน็ต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งในปัจจุบันในตะวันออกกลาง ซึ่งผู้เชี่ยวชาญบางคนกล่าวถึงในบริบทของการเผชิญหน้าภายในอิสลาม
ในขั้นต้นการแยกเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลทางการเมือง - การแบ่งเกิดขึ้นในประเด็นของผู้มีสิทธิ์สืบทอดตำแหน่งกาหลิบ: ชาวชีอะห์เชื่อว่าควรได้รับการสืบทอดในหมู่ลูกหลานของหนึ่งในสิ่งที่เรียกว่า "คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรม" - อาลี ในทางกลับกัน ชาวสุหนี่เชื่อว่าควรโอนตำแหน่งของกาหลิบโดยได้รับความยินยอมจากอุมมะห์ - ชุมชนอิสลาม
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกแยกก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นในเรื่องของการนับถือศาสนา ในดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับนั้น มีการตั้งอยู่และทำหน้าที่ของมรดกก่อนอิสลามที่มีนัยสำคัญพอสมควร ซึ่งกลุ่มคนที่พยายามนำเสนอวิสัยทัศน์บางประการของประเด็นทางศาสนาเข้าสู่ศาสนาอิสลาม การแบ่งแยกนิกายเริ่มพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ชาวชีอะห์ซึ่งมีตำแหน่งที่ได้เปรียบน้อยกว่าชาวสุหนี่มาก - สาเหตุหลักมาจากการมีจำนวนน้อย ในบรรดากลุ่มตัวแทนของชีอะห์ที่แยกออกมามีคำสอนใหม่เกิดขึ้นซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปแตกต่างไปจากการตีความดั้งเดิมอย่างมากจนกลายเป็นขบวนการอิสระของศาสนาอิสลาม อันเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของนิกายทางศาสนาแต่ละนิกาย กลุ่มต่างๆ ภายในชีอะห์ได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งหลายกลุ่มเป็นตัวแทนจากชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในซีเรีย: Alawites, Ismaili Shiites, Druze ฯลฯ
อาลาไวต์
การตั้งถิ่นฐานของชาวอาลาวีในซีเรีย
ชาวอาลาไวอาจมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในหมู่ชนกลุ่มน้อยซีเรีย ประธานาธิบดีของประเทศ บาชาร์ อัล-อัสซาด อยู่ในกลุ่มประชากรกลุ่มนี้
ข้อมูลขนาดของกลุ่มศาสนานี้ในซีเรียแตกต่างกันอย่างมาก - จาก 12% ถึง 18% ซึ่งโดยทั่วไปแล้ว ไม่น่าแปลกใจในประเทศที่มีหลายศาสนา ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ตัวแทนของหลายชุมชนอยู่ร่วมกันอย่างสันติและขอบเขตของตนเอง บัตรประจำตัวสามารถเปลี่ยนแปลงได้ หลักการดั้งเดิมของ "taqiyya" ก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ตามที่ชาวอาลาวีสามารถประกอบพิธีกรรมของศาสนาอื่นได้ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาศรัทธาในจิตวิญญาณของเขา แนวทางนี้เกิดขึ้นในช่วงการปกครองของออตโตมันในซีเรียซึ่งมาพร้อมกับการประหัตประหารตัวแทนของลัทธินี้ โดยมีเงื่อนไขว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดขนาดที่แน่นอนของชุมชน เราสามารถร่างขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานได้ - เหล่านี้คือพื้นที่ชายฝั่งทะเลของประเทศ จังหวัด Tartus และ Latakia ซึ่งนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ปกครองโดยชีคอาลาวีต์
ขอบเขตของหลักคำสอนทางศาสนาของชาวอะลาวีนั้นไม่ชัดเจน นี่เป็นกลุ่มที่ค่อนข้างปิด และภายในชุมชนเองก็มีกระแสต่างๆ มากมาย ซึ่งแนวคิดดังกล่าวไม่ได้ถูกประมวลผลในทางใดทางหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ชาวอาลาวีถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่บูชาความสว่างและกลุ่มที่บูชาความมืด ผู้ที่ระบุตัวอาลี (บุคคลสำคัญในศาสนาชีอะห์) ด้วยดวงอาทิตย์ และผู้ที่ระบุตัวเขาด้วยดวงจันทร์ มีความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ มากมายในระบบศาสนาของพวกเขาซึ่งไม่น่าจะชัดเจนต่อบุคคลภายนอกแม้ว่าจะมีการศึกษาประเด็นนี้อย่างลึกซึ้งแล้วก็ตาม
เป็นที่ทราบกันดีว่าชาว Alawite เป็นหนึ่งเดียวกันโดยแนวคิดเรื่อง "Eternal Trinity": Ali, Muhammad และ Salman al-Farsi ซึ่งแต่ละคนรวบรวมแนวคิดบางอย่างในระบบ Alawite นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบใน Alawism ที่ยืมมาจากศาสนาคริสต์: พวกเขาเฉลิมฉลองทั้งอีสเตอร์และคริสต์มาส, อ่านข่าวประเสริฐในพิธี, ไม่เพียงแต่ให้เกียรติ Isa (พระเยซู) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัครสาวกด้วย
ทุกสิ่งบ่งชี้ว่าลัทธิอลานิยมไม่ใช่แม้แต่การเคลื่อนไหวภายในศาสนาอิสลามชีอะต์ แต่เป็นศาสนาที่แยกจากกัน - หลักคำสอนหลายประการจึงแตกต่างจากสิ่งที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นศาสนาอิสลาม ด้วยเหตุนี้ ชาวอะลาวีจึงไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการของพวกเขามาเป็นเวลานาน แม้จะอยู่ในศูนย์กลางของชีอะห์ - อิหร่าน ที่ได้รับการยอมรับก็ตาม ที่นั่นชาวอาลาวีได้รับการยอมรับว่าเป็นมุสลิมและชีอะห์เฉพาะในปี พ.ศ. 2516 และด้วยเหตุผลทางการเมืองมากกว่านั้น เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์กับระบอบการปกครองใหม่ ซึ่งผู้นำคืออาลาไวต์ ฮาเฟซ อัสซาด
สำหรับความสัมพันธ์กับศาสนาอื่น พวกหัวรุนแรงซึ่งแสดงโดยอำนาจทางจิตวิญญาณของพวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ในปัจจุบัน - พวกซาลาฟี (วะฮาบิส) ชีคุล - อิสลาม อิบน์ ตัยมียะห์ - ได้สรุปทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อชาวอะลาวี (นุเซย์รี) ไว้อย่างชัดเจนในศตวรรษที่ 13:
“คนเหล่านี้ที่เรียกตัวเองว่า นุสัยรีส... เป็นผู้ไม่เชื่อที่เลวร้ายยิ่งกว่าคริสเตียนและชาวยิว! ยิ่งไปกว่านั้น ความไม่เชื่อนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์เสียอีก! ความเสียหายของพวกเขาต่อชุมชนของมูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) นั้นเลวร้ายยิ่งกว่าอันตรายของกลุ่มนอกศาสนาที่ต่อสู้กับมุสลิม”
พวกหัวรุนแรงยังคงมีทัศนคติที่คล้ายคลึงกันต่อชาวอาลาวี วิทยานิพนธ์ที่ว่าชุมชนนี้ไม่ได้เป็นของศาสนาอิสลามถูกนำมาใช้ตลอดความขัดแย้งทั้งหมดในซีเรีย กลุ่มอิสลามิสต์อธิบายให้ชาวมุสลิมสุหนี่ฟังว่าการต่อสู้กับระบอบการปกครองของประธานาธิบดีอัสซาดนั้นเป็น "ญิฮาด" ทั้งต่อผู้ไม่เชื่อชาวอะลาวี และต่อผู้ปกครองที่ไม่ใช่มุสลิม
อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งทางศาสนาไม่ได้ขัดขวางชาวสุหนี่และชาวอาลาวีจากการอยู่ร่วมกันอย่างสันติภายใต้กรอบของรัฐเดียว ไม่มีความไม่สมดุลที่ชัดเจนในรูปแบบของการเป็นตัวแทนของชาวอะลาวีในแวดวงการเมืองของชนชั้นสูงอย่างไม่สมส่วนจนเกินไป ความเท่าเทียมกันยังพบเห็นได้ในครอบครัวของบาชาร์ อัลอัสซาด ซึ่งแต่งงานกับอัสมา อัสซาด หญิงมุสลิมสุหนี่ ในขณะเดียวกัน รัฐบาลส่วนใหญ่ก็เป็นชาวสุหนี่ด้วย ไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้อัสซาดมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองทั้ง Eid al-Adha (Eid al-Fitr) ร่วมกับชาวมุสลิมสุหนี่และอีสเตอร์ร่วมกับชาวคริสเตียน โดยยังคงเป็นผู้นำของประเทศที่มีความหลากหลายศาสนา
สิบสองชีอะห์
ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นในชีอะห์แม้ว่าชีอะห์จะเป็นชนกลุ่มน้อยในโลกอิสลาม แต่ก็มีนิกายและสาขาจำนวนมาก แต่แม้กระทั่งในหมู่ชาวชีอะห์ก็ยังมีคนส่วนใหญ่ - เหล่านี้คือสิบสองชีอะห์ พวกเขาได้รับชื่อเพราะพวกเขาจำอิหม่ามสิบสองคนจากครอบครัวของอาลี อิบัน อาบูทาลิบในฐานะผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณ โดยเชื่อว่าอิหม่ามคนสุดท้ายหายตัวไปในวัยเด็ก พวกเขายังคงรอการกลับมาของเขาภายใต้ชื่อมาห์ดี ชาวชีอะต์ 12 คนถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ของอิหร่าน และยังอาศัยอยู่ในอิรัก อาเซอร์ไบจาน เลบานอน และบาห์เรนด้วย พวกเขายังปรากฏอยู่ในซีเรีย - อย่างไรก็ตามในจำนวน 750,000 คน - 3% ของประชากร
พื้นที่ชีอะต์มีเครื่องหมายสีแดงอ่อน
พื้นที่หลักของที่อยู่อาศัยของ Twelver Shiites อยู่ในเขตชานเมืองของดามัสกัสและตามแนวชายแดนกับเลบานอนที่มีหลายศาสนาไม่แพ้กัน ที่นั่น ไม่ไกลจากดามัสกัส ศาลเจ้าชีอะต์หลักของซีเรียตั้งอยู่ ตัวอย่างเช่น มัสยิด Saida Zeinab ซึ่งเชื่อกันว่าสร้างขึ้นบนสถานที่ฝังศพของ Zeinab หลานสาวของศาสดามูฮัมหมัด ศาลเจ้าแห่งนี้เป็นที่เคารพนับถืออย่างมากในหมู่ชาวชีอะห์ และเมื่อไม่นานมานี้ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญจำนวนมาก นอกจากนี้ การป้องกันมัสยิด Saida Zeinab จากนักรบญิฮาดซุนนีกลายเป็นเหตุผลอย่างเป็นทางการสำหรับการมีส่วนร่วมของกลุ่มฮิซบอลเลาะห์ชีอะห์และ IRGC ของอิหร่านในความขัดแย้งในซีเรียทางฝั่งของบาชาร์อัลอัสซาด
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสาเหตุของการมีส่วนร่วมของอิหร่านและกลุ่มดาวเทียมในความขัดแย้งในซีเรียไม่ได้อยู่ที่ศาสนา เรากำลังพูดถึงการต่อสู้ระหว่างอิหร่านและซาอุดีอาระเบีย ซึ่งในทางกลับกันก็สนับสนุนกลุ่มอิสลามิสต์ในซีเรียเพื่อมีอิทธิพลในภูมิภาค ซีเรียเป็นจุดสำคัญของการเผชิญหน้าเพราะว่า อิหร่านไม่สามารถละทิ้งระบอบการปกครองที่เป็นมิตรของอัสซาดได้ และซาอุดีอาระเบียก็มีการออกแบบซีเรียเป็นของตัวเอง
ผู้นำของราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบียเชื่อว่าประเทศที่มีประชากรซุนนีเป็นส่วนใหญ่ไม่สามารถปกครองโดยตัวแทนของศาสนาอื่นได้ ยิ่งกว่านั้น นิกายที่โดดเด่นในสถาบันกษัตริย์อ่าวไทยก็เป็นสิ่งที่เรียกว่า Salafia คือสิ่งที่ในภาษารัสเซียมักเข้าใจว่าเป็นลัทธิวะฮาบี ตัวแทนของศาสนาอิสลามสุหนี่สาขานี้เป็นผู้นับถือศาสนานิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ หลายคนไม่คิดว่าชาวชีอะต์สิบสอง นับประสาอะไรกับชาวอะลาวีว่าเป็นมุสลิม Salafis เรียกชาวชีอะห์ที่ละทิ้งความเชื่อ ซึ่งในมุมมองของพวกเขามีความเท่าเทียมกับผู้ที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ และดังนั้นจึงสมควรตายอย่างแน่นอน ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับความปรารถนาที่จะลดขอบเขตอิทธิพลของอิหร่านให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ได้เพิ่มความแข็งแกร่งให้กับอิทธิพลในภูมิภาคนี้ โดยส่วนใหญ่เป็นค่าใช้จ่ายของอิรักซึ่งเป็นชนชั้นนำ หลังจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นระหว่างการยึดครองของอเมริกา ประกอบด้วยชาวชีอะต์เป็นส่วนใหญ่ (ในทางตรงกันข้าม ชาวอเมริกันช่วยเหลืออิหร่าน)
Twelver Shiites เองก็เหมือนกับชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ที่สนับสนุน Bashar al-Assad อย่างไม่มีเงื่อนไขเพราะไม่เพียง แต่ความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังความอยู่รอดทางกายภาพของพวกเขายังขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของการเผชิญหน้าในปัจจุบัน
พิธีกรรมนองเลือดแห่งการทรมานตนเองในวันหยุดของชาวชีอะห์แห่งอาชูรา
ไชอา อิสไมลิส
ชาวชีอะห์ในซีเรียกลุ่มนี้แตกต่างจากสิบสองเพราะพวกเขาจำอิหม่ามไม่ได้สิบสองตัว แต่มีเพียงเจ็ดเท่านั้น พื้นที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ในซีเรียคือเขตของเมืองซาลามิยาห์ทางใต้ของฮามา จำนวนทั้งหมดคือ 200,000 คนหรือเพียง 1% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ
ดรูซ
ในช่วงอาณัติของฝรั่งเศสเหนือซีเรีย Druze มีสถานะของตนเอง - ทำเครื่องหมายด้วยสีน้ำเงินบนแผนที่
ดรูซมีความโดดเด่นจากสาขาอื่นๆ ของศาสนาอิสลามนิกายชีอะต์ นี่เป็นลัทธิลึกลับแบบเดียวกับ Alawism โดยมีแนวทางปฏิบัติและความแตกต่างในตัวเอง คุณสมบัติหลักของ Druze คือหลักการของเลือด: มีเพียงคนเดียวที่พ่อแม่เป็น Druze เท่านั้นจึงจะถือว่าเป็น Druze ไม่มีพิธีกรรมสำหรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาดรูซ พวกเขาคิดเป็นประมาณ 3% ของประชากรซีเรีย และเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในภูมิภาค Jabal al-Druz ทางตะวันตกเฉียงใต้ของซีเรีย
ในความสัมพันธ์ระหว่างระบอบการปกครองปัจจุบันกับ Druze ทุกอย่างไม่ง่ายนักเพราะในอดีตการต่อสู้ที่ดุเดือดได้ปะทุขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขากับชาว Alawite ซึ่งมักถูกยุยงโดยหน่วยข่าวกรองของออตโตมันก่อนแล้วจึงโดยชาวฝรั่งเศส เป็นผลให้ Druze กำลังหลบหลีกระหว่างการสนับสนุนอัสซาดและเน้นความเป็นกลาง
คริสเตียน
วัดคริสเตียนในเมืองฮามา
สาขาที่เป็นไปได้ทั้งหมดมีตัวแทนในชุมชนคริสเตียนในซีเรีย: มีชุมชนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์อันติโอเชียน (ประมาณครึ่งหนึ่งของคริสเตียนทั้งหมดในซีเรีย) และคาทอลิก (18%) รวมถึงนักบวชจำนวนมากของเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย โบสถ์และแม้แต่โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย จำนวนผู้นับถือศาสนาคริสต์ในประเทศทั้งหมดประมาณ 1.8 ล้านคน (ประมาณ 12% ของประชากรทั้งหมด) ซึ่งเกินจำนวนรวมของ Twelver Shiites และ Ismaili Shiites พื้นที่ที่อยู่อาศัยหลักคือเมืองใหญ่: ดามัสกัส, ฮาซาคาห์, Deir az-Zor, Suwayda, Hama, Homs, Tartus
นับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง คริสเตียนได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมาก ศูนย์กลางที่อยู่อาศัยหลักของพวกเขาถูกทำลายโดยสงคราม และจังหวัด Deir az-Zor ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่มรัฐอิสลามเกือบทั้งหมด พวกอิสลามิสต์ในดินแดนที่ถูกยึดครองบังคับให้ชาวคริสต์ต้องจ่ายภาษีพิเศษ - จิซยา และในหลายกรณีพวกเขาก็ฆ่าพวกเขาเพียงอย่างเดียว ชาวคริสต์ส่วนใหญ่สนับสนุนรัฐบาลซีเรียที่ถูกต้องตามกฎหมาย ไม่มีทางอื่นใดเพื่อความอยู่รอดของชุมชนนี้ในประเทศ
ชาวเคิร์ดซุนนี
พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวเคิร์ดในซีเรีย
ชาวเคิร์ดกลายเป็นหัวข้อข่าวเกี่ยวกับซีเรียมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงนี้ สาเหตุหลักมาจากการต่อสู้กับกลุ่มรัฐอิสลาม ชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ ซึ่งพวกเขาตั้งใจที่จะสร้างเอกราชภายในซีเรีย
ในการตัดสินใจด้วยตนเอง ความผูกพันทางศาสนามีบทบาทรอง พวกเขาถือว่าตนเองเป็นชาวเคิร์ดเป็นอันดับแรก และต่อจากนั้นจะเป็นมุสลิมเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดเห็นของฝ่ายซ้ายยังแพร่หลายในหมู่ชาวเคิร์ด - ตัวอย่างเช่น ลัทธิคอมมิวนิสต์ "เคิร์ด" ที่เฉพาะเจาะจงมากก็ได้รับความนิยม มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันในความสัมพันธ์ระหว่างชาวเคิร์ด ซึ่งกองกำลังโจมตีหลักในซีเรียคือ YPG/PKK และอัสซาดในช่วงสงคราม โดยส่วนใหญ่พวกเขาทำหน้าที่เป็นพันธมิตรกับกลุ่มที่เป็นอันตรายโดยเฉพาะทางตอนเหนือของประเทศ แต่ความขัดแย้งก็เกิดขึ้นเช่นกัน เป็นระยะๆ ขณะนี้กองทัพของอัสซาดและ YPG/PKK กำลังร่วมกันปฏิบัติการต่อต้านไอเอสในพื้นที่เมืองฮาซาคาห์ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ
ภาพโดยทั่วไปของชาวซีเรียเกี่ยวกับบุคคลที่มีสุขภาพดี นักบวชในศาสนาคริสต์และอิหม่ามเป็นเพื่อนกัน
ซุนนี
มุสลิมสุหนี่เป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในซีเรีย ตามการประมาณการต่าง ๆ คิดเป็นประมาณ 70% ของประชากรในประเทศ พื้นที่ตั้งถิ่นฐานเป็นพื้นที่เกือบทั้งหมดของซีเรีย ยกเว้นพื้นที่ที่ในอดีตเคยเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาลาวี เช่น จังหวัดชายฝั่งลาตาเกีย
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ผู้เชี่ยวชาญบางคนนำเสนอสงครามในซีเรียว่าเป็นการแสดงให้เห็นในท้องถิ่นของความขัดแย้งระหว่างซุนนี-ชีอะห์ แต่เราต้องเข้าใจว่าความขัดแย้งระหว่างชีอะห์และซุนนีกำลังเกิดขึ้นอย่างไร
คู่ต่อสู้หลักของอัสซาดในสงครามครั้งนี้ส่วนใหญ่ไม่ใช่มุสลิมสุหนี่ธรรมดา ซึ่งในจำนวนนี้มีผู้คนมากถึง 20 ล้านคนในรัสเซีย แต่เป็นพวกหัวรุนแรงนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่ใฝ่ฝันที่จะนำกฎหมายชารีอะมาใช้ในซีเรีย แม้แต่คนไม่กี่คนที่อ้างว่า "ต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย" ในซีเรีย จริงๆ แล้วกำลังต่อสู้เพื่ออิสลามเดียวกัน หรืออย่างดีที่สุดเพื่อครอบงำชุมชนของพวกเขา ผู้ที่นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์สามารถพูดแทนมุสลิมสุหนี่ทุกคนได้หรือไม่ ซึ่งหลายคนไม่น่าจะต้องการกลับไปสู่ยุคกลางอย่างเห็นได้ชัด? ความเป็นจริงของตะวันออกกลางในปัจจุบันนั้นง่ายมากสำหรับนักเทศน์หัวรุนแรงที่จะอธิบายให้คนหนุ่มสาวฟังว่าต้นตอของปัญหาทั้งหมดของพวกเขาคือ "คนนอกศาสนา" คนหนึ่งที่ปกครองซีเรีย และหากเขาถูกแทนที่ด้วยผู้ปกครอง "ที่แท้จริง" หรือแม้แต่ตั้งคอลีฟะฮ์ ชีวิตก็จะดีขึ้น และปัญหาเร่งด่วนที่สุดก็จะหายไป
แนวคิดของพวกอิสลามิสต์พบว่ามีความอุดมสมบูรณ์ในสังคมที่กำลังประสบปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งเป็นเรื่องปกติในตะวันออกกลาง แต่ในบางพื้นที่ เจ้าหน้าที่กำลังรับมือกับภัยคุกคามของกลุ่มอิสลามิสต์ และในกรณีอื่นๆ กลุ่มหัวรุนแรงได้รับความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องและล้นเหลือจากต่างประเทศ โดยพยายามโค่นล้มระบอบการปกครองที่ชอบด้วยกฎหมาย ชาวมุสลิมสุหนี่ในซีเรียที่ไม่ได้จมอยู่กับแนวคิดอิสลามหัวรุนแรงไม่ว่าจะสนับสนุนอัสซาดหรือเพียงแค่ออกจากประเทศ ซึ่งกลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ของการก่อการร้ายระหว่างประเทศ
หากรัฐบาลปัจจุบันสามารถรวมประเทศที่แตกสลายได้สำเร็จ จะต้องเผชิญปัญหาของชาวซุนนีหัวรุนแรงที่จะกลายเป็นถังผงที่พร้อมจะระเบิดได้ทุกเมื่อ
ในโลกนี้มีหลายศาสนา แต่แต่ละศาสนาก็มีสาขามากกว่านั้น ตัวอย่างเช่น ในศาสนาอิสลาม มีสองทิศทางใหญ่ๆ คือ ซุนนีและชีอะต์ ซึ่งมีความแตกต่างทั้งด้านเทววิทยาและการเมืองบางประการ ซึ่งในสมัยของเราได้บานปลายไปสู่สงครามเต็มรูปแบบ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับความขัดแย้งนี้เข้าใจอยู่แล้วว่ามันค่อนข้างเป็นเรื่องการเมือง ชาวมุสลิมเองอาจลืมเขาไปแล้วและยังคงใช้ชีวิตต่อไป แต่เมื่อปรากฎว่าทุกอย่างไม่ง่ายนัก
ผู้ปกครองของประเทศต่างๆ เข้ามาในเวทีนี้และพบว่าเป็นประโยชน์ที่จะจดจำความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างขบวนการทั้งสองนี้ในสมัยโบราณ เนื่องจากดินแดนของรัฐอิสลามบางแห่งกลับกลายเป็นว่ามีคุณค่าต่อทรัพยากรของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีผลประโยชน์ทางการเมืองในส่วนของชนชั้นสูงที่ปกครองตะวันออกอีกด้วย
ดังนั้นในบทความนี้เราจะมาดูภูมิหลังทางประวัติศาสตร์อย่างละเอียดยิ่งขึ้นสำหรับการก่อตัวของความแตกต่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ รวมถึงสิ่งที่ทั้งหมดนี้นำไปสู่โลกทุกวันนี้ สิ่งสำคัญคือต้องคิดถึงเบื้องหลังของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหันระหว่างชาวมุสลิม เหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ทำไมจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้? เราจะพยายามครอบคลุมทั้งหมดนี้ในบทความนี้
ศาสดามูฮัมหมัด - ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม
ดังที่คุณทราบ ก่อนการปรากฏตัวของมูฮัมหมัด มีผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ในภาคตะวันออก หลังจากได้รับข้อความอันศักดิ์สิทธิ์จากหัวหน้าทูตสวรรค์ Jebrail แล้ว ท่านศาสดาก็เริ่มเทศนาเรื่องพระเจ้าองค์เดียว เส้นทางของเขาค่อนข้างยากเพราะผู้คนปฏิบัติต่อศาสนาใหม่ด้วยความไม่ไว้วางใจ ผู้ติดตามกลุ่มแรกของมูฮัมหมัดคือคอดีญะห์ภรรยาของเขา อาลี หลานชายของเขา และเสรีชนสองคน ซาอิด และอบู บักร์
การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวอาหรับต่อไปเป็นเรื่องยาก มูฮัมหมัดได้เทศนาต่อสาธารณะเป็นครั้งแรกในปี 610 ที่เมืองเมกกะ จากการวิจัยทางประวัติศาสตร์ พบว่ามีองค์ประกอบของศาสนายิวและศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม ข้อได้เปรียบของมันคือการอ่านแบบสัมผัส ซึ่งอำนวยความสะดวกในการรับรู้ของผู้ฟังอย่างมาก ซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษา
อย่างไรก็ตามคัมภีร์อัลกุรอานที่เขียนด้วยคำพูดของเขามีเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่ได้รับการแก้ไขอย่างรอบคอบจากมุมมองของประเพณีตะวันออก ดังนั้น ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จึงมีจุดยืนที่เหมือนกัน แม้ว่าจะแตกต่างกันบ้างในแง่ที่ไม่เชื่อก็ตาม อย่างไรก็ตาม ประเด็นหลัก - ลัทธิพระเจ้าองค์เดียว - มีอยู่ในทั้งสองอย่าง
หลังจากที่มูฮัมหมัดย้ายไปเมดินา เขาก็ค่อยๆ เพิ่มแง่มุมใหม่ๆ ให้กับศาสนาของเขา ซึ่งในไม่ช้าก็นำไปสู่การแยกศาสนาอิสลามออกจากศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ข้อเสียในการพัฒนาศาสนาอิสลามคือหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดาพยากรณ์ การต่อสู้เพื่ออำนาจก็เริ่มขึ้น ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ติดตามถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย - ซุนนีและชีอะต์ สถานการณ์เช่นนี้ยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ มีเพียงฝ่ายการเมืองเท่านั้นที่มีฝ่ายเทววิทยาด้วย (แม้ว่าจะเป็นส่วนเล็กๆ ก็ตาม)
การเกิดขึ้นของสองสาขาหลักของศาสนาอิสลาม - ซุนนีและชีอะห์
อย่างที่คุณเห็น ศาสดามูฮัมหมัดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของศาสนาอิสลามในรูปแบบที่เรารู้กันในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขาเสียชีวิต คำสอนบางอย่างของเขาเปลี่ยนไป สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมีผู้สมัครสี่คนสำหรับตำแหน่งของเขา และแต่ละคนเชื่อว่าผู้สมัครของเขาถูกต้องที่สุด อย่างไรก็ตามความขัดแย้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นเนื่องจากการที่ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่าผู้ติดตามของท่านศาสดาควรเป็นญาติทางสายเลือดของเขา นี่คืออาลี ลูกเขยและลูกพี่ลูกน้องของมูฮัมหมัด จากที่นี่เองที่ความแตกต่างแรกระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์เกิดขึ้น
อย่างที่คุณเห็น ในตอนแรกแผนกนี้ไม่เกี่ยวข้องกับแง่มุมทางเทววิทยา ในส่วนของการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นของชาวชีอะต์ (คำนี้แปลมาจากภาษาอาหรับว่า "ผู้ติดตามผู้ติดตามอาลี") มีการปฏิเสธช่วงเวลาแห่งการประกาศของอาบูพ่อตาของโมฮัมเหม็ดในฐานะคอลีฟะห์ พวกเขาเชื่อว่าคงจะถูกต้องหากพวกเขากลายเป็นญาติทางสายเลือด - อาลี อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น
การแบ่งแยกครั้งนี้นำไปสู่การลอบสังหารอาลีในปี ค.ศ. 661 ลูกชายสองคนของเขา - ฮาซันและฮุสเซน - ก็ประสบชะตากรรมเดียวกันเช่นกัน ชาวมุสลิมชีอะต์รับรู้ถึงการเสียชีวิตของฮุสเซนด้วยโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวอาหรับจดจำช่วงเวลานี้ทุกปี (ทั้งชีอะต์และซุนนี แต่สำหรับอย่างหลังเท่านั้นทุกอย่างก็ไม่น่าเศร้านัก) ผู้ติดตามของอาลีจัดขบวนแห่ศพจริงๆ นอกจากนี้ พวกเขายังใช้โซ่และดาบเพื่อสร้างบาดแผลให้กับตัวเอง
กระแสของลัทธิสุหนี่
ดังนั้นตอนนี้เราจะบอกคุณโดยละเอียดทุกอย่างเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของลัทธิสุหนี่ เป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลามในปัจจุบัน ควรสังเกตว่าชาวมุสลิมชีอะต์และสุหนี่ซึ่งความแตกต่างไม่มีนัยสำคัญในตอนแรกตอนนี้มีความแตกต่างบางประการในการตีความอัลกุรอาน - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาอิสลาม การเคลื่อนไหวนี้โดดเด่นด้วยความเข้าใจที่แท้จริง พวกเขาได้รับคำแนะนำจากซุนนะฮฺ นี่เป็นกฎและประเพณีชุดพิเศษที่อิงจากชีวิตจริงของศาสดามูฮัมหมัด ทั้งหมดนี้บันทึกโดยผู้ติดตามและผู้ร่วมงานของเขา
สิ่งที่สำคัญที่สุดในแนวโน้มนี้คือการปฏิบัติตามคำแนะนำที่ศาสดาพยากรณ์บันทึกไว้อย่างเคร่งครัด แนวโน้มเหล่านี้บางส่วนมีรูปแบบที่รุนแรงด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่น ในกลุ่มตอลิบานอัฟกานิสถาน ผู้ชายต้องสวมเคราและเสื้อผ้าที่ถูกต้อง ทุกอย่างจะต้องเป็นไปตามที่อธิบายไว้ในซุนนะฮฺ
นอกจากนี้อำนาจในขบวนการนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าผู้ถูกเลือกนั้นเป็นลูกหลานของมูฮัมหมัดหรือไม่ เขาได้รับเลือกหรือแต่งตั้งเพียงอย่างเดียว สำหรับชาวสุหนี่ อิหม่ามคือบาทหลวงที่ดูแลมัสยิดอีกด้วย
ควรสังเกตว่ามีโรงเรียนที่ได้รับการยอมรับในลัทธิสุหนี่สี่แห่ง:
- มาลิกี;
- ชาฟีอี;
- ฮานาฟี;
- ฮันบาลี;
- ศาคีไรต์ (ปัจจุบันโรงเรียนนี้หายไปหมดแล้ว)
มุสลิมมีสิทธิที่จะเลือกข้อใดข้อหนึ่งข้างต้นและปฏิบัติตาม แต่ละคนมีผู้ก่อตั้งและผู้ติดตามของตัวเอง ด้านล่างนี้เราจะพิจารณาว่ารัฐใดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด
กระแสของชีอะห์
ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ชีอะห์เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกทางการเมืองในศาสนาอิสลาม เมื่อสาวกบางคนของศาสดามูฮัมหมัดไม่ต้องการเชื่อฟังคอลีฟะห์ที่ถูกเลือกมากกว่าญาติทางสายเลือดของเขา ผลที่ตามมาทั้งหมดนี้ หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง ความแตกต่างที่มีนัยสำคัญก็ปรากฏขึ้นในทิศทางนี้ ซึ่งในที่สุดก็แยกศาสนาอิสลามออกเป็นสองแขนง
เป็นที่อนุญาตโดยสิ้นเชิงสำหรับชาวชีอะห์ในการตีความคำสั่งสอนของศาสดาพยากรณ์ อย่างไรก็ตามบุคคลจะต้องมีสิทธิในเรื่องนี้ ครั้งหนึ่งชีอะห์ถูกเรียกว่า "ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม" และ "คนนอกศาสนา" สำหรับสิ่งนี้ (และสิ่งนี้ยังคงเกิดขึ้นจนถึงทุกวันนี้) นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์
ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดประการที่สองคือสำหรับพวกเขา อาลี หลานชายของเขา ก็เท่าเทียมกับศาสดาเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ อำนาจจึงส่งต่อไปยังญาติทางสายเลือดของมูฮัมหมัดเท่านั้น
มุสลิมชีอะห์ศึกษาเฉพาะส่วนหนึ่งของซุนนะฮฺที่เกี่ยวข้องกับมูฮัมหมัดและญาติของเขา (ตรงข้ามกับการเคลื่อนไหวตรงกันข้ามซึ่งศึกษาทั้งข้อความ) สิ่งที่สำคัญสำหรับพวกเขาก็คือตำราอัคบาร์ซึ่งหมายถึงข้อความเกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์
สำหรับผู้ติดตามอาลี อิหม่ามเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากท่านศาสดาและเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ มีความเชื่อว่าวันหนึ่งพระเมสสิยาห์จะปรากฏตัวขึ้นซึ่งจะปรากฏเป็นอิหม่ามที่ซ่อนอยู่ มีแม้แต่ตำนานพิเศษเกี่ยวกับเขาซึ่งเล่าว่ามีมูฮัมหมัดอิหม่ามคนที่สิบสองซึ่งหายตัวไปในช่วงวัยรุ่นภายใต้สถานการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ และตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครเห็นเขาอีก อย่างไรก็ตาม ชาวอิสลามชีอะห์ถือว่าเขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขาเชื่อว่าพระองค์ทรงอยู่ท่ามกลางผู้คนและสักวันหนึ่งจะเสด็จมาหาพวกเขาและเป็นผู้นำพวกเขา
ความคล้ายคลึงกันระหว่างกระแสคืออะไร?
อย่างไรก็ตาม แม้จะคำนึงถึงสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว ก็สามารถสังเกตได้ว่าโดยพื้นฐานแล้วกระแสก็เหมือนกัน ตัวอย่างเช่น สามารถสวดมนต์ซุนนีและชีอะต์ร่วมกันได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมัสยิดบางแห่ง ชาวมุสลิมทั้งสองนิกายนี้อ่านและศึกษาซุนนะฮฺ (ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมว่าชาวชีอะห์ไม่ทำเช่นนี้) มีเพียงสาวกของอาลีเท่านั้นที่ติดตามส่วนที่บันทึกไว้จากสมาชิกในครอบครัวของมูฮัมหมัด
นอกจากนี้ความระหองระแหงใด ๆ จะถูกลืมในระหว่างพิธีฮัจญ์ พวกเขาแสดงร่วมกัน แม้ว่าชาวชีอะห์จะสามารถเลือกสถานที่แสวงบุญที่คาร์บาลาหรืออัน-นาจาฟได้ก็ตาม นอกเหนือจากการเดินทางไปยังเมกกะและเมดินาแล้ว ตามตำนานเล่าว่าที่นั่นมีหลุมศพของอาลีและฮุสเซนลูกชายของเขาตั้งอยู่
การแพร่ขยายของชาวสุหนี่ไปทั่วโลก
มุสลิมสุหนี่ถือเป็นกลุ่มที่แพร่หลายที่สุดในศาสนาอิสลาม ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการ คิดเป็นประมาณร้อยละแปดสิบของจำนวนผู้ศรัทธาทั้งหมด (หรือประมาณหนึ่งพันห้าพันล้านคน)
ตอนนี้เรามาดูกันว่าประเทศและภูมิภาคใดที่โรงเรียนหลักทั้งสี่ของลัทธิสุหนี่ได้รับความนิยม ตัวอย่างเช่น โรงเรียนมาลิกีแพร่หลายในแอฟริกาเหนือ คูเวต และบาห์เรน ขบวนการชาฟีอีได้รับความนิยมในซีเรีย เลบานอน จอร์แดน ปาเลสไตน์ และยังมีกลุ่มใหญ่ในปากีสถาน มาเลเซีย อินเดีย อินโดนีเซีย อินกูเชเตีย เชชเนีย และดาเกสถาน ขบวนการฮานาฟีแพร่หลายในเอเชียกลางและเอเชียกลาง อาเซอร์ไบจาน คาซัคสถาน ตุรกี อียิปต์ ซีเรีย ฯลฯ ขบวนการฮันบาลีได้รับความนิยมในกาตาร์และซาอุดีอาระเบีย มีชุมชนมากมายในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ โอมาน และรัฐอ่าวอื่นๆ บางรัฐ
ดังนั้นชาวมุสลิมสุหนี่จึงมีบทบาทสำคัญในเอเชีย นอกจากนี้ยังมีชุมชนต่างๆ ในประเทศอื่นๆ ทั่วโลก
ประเทศที่สนับสนุนชีอะห์
บรรดาผู้ที่เป็นสาวกของอาลีนั้นถือว่ามีจำนวนน้อยเมื่อเทียบกับลัทธิสุหนี่และมีไม่เกินสิบเปอร์เซ็นต์ในโลก อย่างไรก็ตามในบางกรณีพวกเขาก็ครอบครองทั้งประเทศ ตัวอย่างเช่น ชาวชีอะห์ที่อาศัยอยู่ในอิหร่าน ครอบครองดินแดนเกือบทั้งหมดในแง่ของจำนวน
นอกจากนี้ ผู้ติดตามของอาลียังมีมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรอิรัก และค่อนข้างมากของผู้นับถือศาสนาอิสลามในอาเซอร์ไบจาน เลบานอน เยเมน และบาห์เรน พบได้น้อยในประเทศอื่นๆ ในภาคตะวันออก ตัวอย่างเช่น ชาวชีอะห์เชเชนกำลังเพิ่มขึ้นด้วยการสนับสนุนจากทางการ (แน่นอนว่าเหตุการณ์นี้ทำให้ผู้คนไม่พอใจ) ผู้นับถือ "ศาสนาบริสุทธิ์" จำนวนมาก - ลัทธิสุหนี่ - พิจารณาการกระทำที่ยั่วยุเมื่อวรรณกรรมและคำสอนของชีอะห์มีให้อย่างเสรี ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มจำนวนผู้ศรัทธา
ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าชาวชีอะห์เป็นพลังทางการเมืองที่ค่อนข้างจริงจัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อการเผชิญหน้าภายในระหว่างทั้งสองขบวนการส่งผลให้มีการปฏิบัติการทางทหาร
ชาวมุสลิมในรัสเซีย
นอกจากนี้ยังมีผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในรัสเซียที่นับถือศาสนาอิสลาม นิกายนี้ใหญ่เป็นอันดับสองในรัฐ ท้ายที่สุดแล้วครึ่งหนึ่งของประเทศอยู่ในเอเชียซึ่งศาสนานี้เป็นหนึ่งในศาสนาหลัก ชาวสุหนี่ในรัสเซียถือเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลามที่มีจำนวนมากที่สุด มีชีอะต์น้อยกว่ามากและส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในคอเคซัสตอนเหนือ ผู้ติดตามของอาลียังรวมถึงชาวอาเซอร์ไบจานจำนวนมากที่ย้ายไปรัสเซียหลังจากสหภาพโซเวียตล่มสลาย คุณยังสามารถพบกับ Shiites ใน Dagestan ท่ามกลาง Tats และ Lezgins
ปัจจุบันไม่มีข้อขัดแย้งที่เด่นชัดระหว่างกระแสที่แตกต่างกันในหมู่ชาวมุสลิม (แม้ว่าจะมีสิ่งนี้เพียงพอในโลกก็ตาม)
ปฏิบัติการทางทหารระหว่างกระแสน้ำ
สงครามระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์เกิดขึ้นมาเป็นเวลานาน ใช่ มีการปะทะกันหลายครั้ง แต่ก็ไม่เคยส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่พลเรือนครั้งใหญ่ และมีเหยื่อจำนวนมาก การเคลื่อนไหวทั้งสองนี้อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขมาเป็นเวลานาน การไม่ยอมรับความอดทนที่เพิ่มขึ้นครั้งใหม่เริ่มขึ้นในปี 1979 เมื่อการปฏิวัติอิสลามเกิดขึ้นในอิหร่าน
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา หลายประเทศที่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ก็มีส่วนร่วมในสงครามในศาสนาอิสลามในทิศทางที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในซีเรีย การเผชิญหน้าดำเนินมาเป็นเวลานาน ทุกอย่างเริ่มต้นจากการต่อสู้ระหว่างรัฐบาลปัจจุบันกับฝ่ายค้าน แต่กลับกลายเป็นความขัดแย้งนองเลือดระหว่างชาวซุนนีและชีอะห์ เนื่องจากมีมุสลิมกลุ่มแรกในซีเรียเพิ่มมากขึ้น และรัฐบาลก็มาจากกลุ่มที่สอง ในไม่ช้า สิ่งนี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง นอกจากนี้ ชนชั้นปกครองของรัฐนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากอิหร่าน ซึ่งชาวชีอะห์เป็นคนส่วนใหญ่
ควรกล่าวถึงปากีสถานด้วย ซึ่งเมื่อเร็วๆ นี้ความเกลียดชังทางศาสนาได้มุ่งเป้าไปที่ตัวแทนขบวนการทางศาสนาอื่นๆ เกือบทั้งหมด กองกำลังหัวรุนแรงในประเทศไม่เพียงชอบชาวชีอะห์ในปากีสถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนและศาสนาอื่น ๆ ที่เป็นตัวแทนในรัฐนี้ด้วย ท้ายที่สุดแล้ว มันถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อชาวมุสลิมทุกคน (รวมถึงชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในดินแดนในขณะนั้น)
นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าความขัดแย้งที่กำลังดำเนินอยู่ในอิรัก ในปี 2013 เพียงปีเดียว พลเรือนมากกว่า 6 ล้านคนเสียชีวิตในรัฐนี้ เชื่อกันว่าจะเป็นตัวเลขสูงสุดในรอบห้าปีที่ผ่านมา ต้องพูดอะไรอีกเกี่ยวกับสงครามในเยเมนซึ่งประชากรส่วนใหญ่คือชาวชีอะห์
อย่างที่คุณเห็น ดินแดนและประเทศจำนวนมากมีความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม มันง่ายขนาดนั้นเลยเหรอ? นี่เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติจริงๆ หรือไม่? บางทีนี่อาจเป็นประโยชน์กับใครบางคน? ท้ายที่สุดแล้ว สงครามเป็นผลประโยชน์ของใครบางคนเสมอไป และไม่ใช่ผลประโยชน์ของรัฐเสมอไป บ่อยครั้งจำเป็นต้องมีความขัดแย้งเมื่อความปรารถนาทางการค้าของผู้มีอำนาจปรากฏขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว สงครามทางตะวันออกทั้งหมดยังไม่ได้รับการแก้ไข การปะทะกับกลุ่มหัวรุนแรงยังคงดำเนินต่อไป และประเทศต่างๆ ก็มีอาวุธจำนวนมากที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย
การเมืองและศาสนาอิสลาม
ดังที่เห็นได้จากเนื้อหาที่อธิบายไว้ข้างต้น ความแตกต่างระหว่างซุนนีและชีอะต์นั้นมีน้อย อย่างไรก็ตาม นี่คือสิ่งที่ทำให้อิสลามสามารถแบ่งออกเป็นสองกระแสที่ขัดแย้งกันอย่างชัดเจน ซึ่งในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาได้เกิดความขัดแย้งนองเลือดในบางพื้นที่ของโลก สิ่งที่เริ่มต้นเมื่อนานมาแล้วยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้โดยไม่มีจุดสิ้นสุด
ควรสังเกตว่าในสงครามระหว่างชาวสุหนี่และชีอะห์มีบทบาทสำคัญในข้อเท็จจริงที่มีการค้นพบน้ำมันสำรองจำนวนมากในดินแดนของประเทศอิสลาม แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถสร้างความสนใจให้กับชนชั้นสูงของรัฐอื่นได้ ปัจจุบัน นักการเมืองหลายคนแย้งว่าความขัดแย้งทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามโครงการของตะวันตก โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา รัฐนี้มีผลประโยชน์ของตนเองในดินแดนเหล่านี้ ไม่เพียงแต่ในแง่ของทรัพยากรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเสริมคุณค่าซ้ำซากด้วยการจัดหาอาวุธให้กับทั้งด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งของความขัดแย้ง นอกจากนี้ ยังมีการสนับสนุนโดยปริยายสำหรับองค์กรหัวรุนแรง (ด้วยอาวุธและการเงิน) ในแต่ละพื้นที่ความขัดแย้ง ซึ่งย่อมนำไปสู่ความวุ่นวายและความรุนแรงที่เพิ่มมากขึ้น
ดังนั้น หากคุณต้องการเข้าใจความซับซ้อนของความขัดแย้งในโลกตะวันออก คุณต้องมองให้ลึกกว่านี้มาก เห็นว่ามีคนสนใจทำสงครามกันค่อนข้างมาก อย่างที่พวกเขาพูดให้มองหาผู้ที่ต้องการมัน ตัวอย่างเช่น ในความขัดแย้งในเยเมน บทบาทของผู้ปกครองในภูมิภาคที่ต้องการได้รับความเป็นผู้นำในดินแดนระหว่างซาอุดีอาระเบียและอิหร่านนั้นชัดเจนมาก และนี่ไม่ใช่สงครามระหว่างชาวสุหนี่และชีอะต์ แต่เป็นการต่อสู้เพื่ออำนาจและทรัพยากรซ้ำซาก
บทสรุป
ตอนนี้เราได้เห็นความแตกต่างระหว่างซุนนีและชีอะห์แล้ว แน่นอนว่าทั้งหมดนี้อยู่ในหัวของผู้เชื่อเป็นส่วนใหญ่เพราะการปฏิบัติตามกฎทั้งชุดนั้นไม่สำคัญนักสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณนั้นสำคัญกว่ามาก ด้วยพระนามของพระเจ้าบนริมฝีปาก ความชั่วช้ามากมายได้เกิดขึ้นในโลก และประวัติศาสตร์เป็นข้อพิสูจน์ที่ยิ่งใหญ่ในเรื่องนี้ เป็นเรื่องง่ายมากที่จะปลุกปั่นให้เกิดความเป็นปรปักษ์ระหว่างขบวนการฝ่ายตรงข้าม แต่การนำพวกเขาไปสู่สันติภาพและความอดทนนั้นยากกว่ามาก
โดยสรุปเราควรระลึกถึงคำพูดของศาสดามูฮัมหมัดที่กล่าวไว้ก่อนเสียชีวิต กล่าวคือ การไม่หลงทาง การไม่ตัดศีรษะเพื่อนร่วมความเชื่อของคุณ ศาสดายังสั่งให้ถ่ายทอดสิ่งนี้ไปยังทุกคนที่ไม่ได้อยู่ใกล้เขา บางทีนี่อาจเป็นพันธสัญญาที่สำคัญที่สุด ซึ่งจำเป็นต้องจดจำและรักษาอย่างแท้จริงในเวลานี้ เมื่อความขัดแย้งได้กลืนกินโลกของเรา เมื่อสิ่งที่เรียกว่า "อาหรับสปริง" ดึงดูดโลกตะวันออก เมื่อความขัดแย้งนองเลือดไม่ต้องการหยุด และผู้คนธรรมดา ๆ จำนวนมากกำลังจะตาย นักรัฐศาสตร์มองสถานการณ์นี้ด้วยความตื่นตระหนกมากขึ้น เนื่องจากไม่มีผู้ชนะในสงครามครั้งนี้