Scurtă biografie a lui Lao Tzu (604 î.Hr.)

LAO TZU

Biografia lui Lao Tzu (Li Er), care a trăit la sfârșitul secolului al VII-lea. î.Hr e., învăluită în misterul secolelor trecute. Există doar legende despre viața lui.

Deja în secolul al II-lea. n. e. Lao Tzu a fost divinizat și a devenit una dintre cele trei zeități principale ale panteonului taoist, unde a devenit cunoscut drept „Lao Jun” – „Lord Lao”. Se crede că el stă pe cel mai înalt „podeu” ceresc - în sălile „Marea Puritate”. Despre acest Lao Tzu mitologic se află cel mai mare număr de povești și legende. Potrivit unei versiuni, mama lui Lao Tzu, cu numele de Li (acesta este numele de clan al viitorului înțelept), s-a uitat odată la cer. Să afirmăm următoarele în limba unui tratat antic: „Mama lui (Laozi) a văzut sămânța de soare năvălind ca un meteor și zburând direct în gură, iar după aceea a purtat copilul, care s-a născut la vârsta de 72 de ani, sub un prun care a crescut în regiunea Chan, și s-a născut din partea stângă a mamei. Arătând spre un prun, el a spus: „Acesta va fi numele meu de familie” (în chineză, „li” înseamnă „prun”, aceeași hieroglifă denotă cu adevărat numele de familie Laozi.). S-a născut cu capul cenușiu și, prin urmare, i-au dat numele Lao Tzu (copilul bătrân).

Numele Lao Tzu transmite perfect însăși esența învățăturilor înțeleptului. Poate fi tradus atât ca „înțelept bătrân”, cât și ca „copil bătrân”, deoarece hieroglifa „zi” are astfel de semnificații polare. Acest joc de cuvinte este ușor de explicat din conceptele de bază ale Daode Ching însuși, unde adevăratul înțelept este descris ca a devenit ca un bebeluș și, astfel, a încheiat procesul de „dezvoltare inversă” și „auto-ascundere”. El îmbină înțelepciunea unui bătrân și sentimentele proaspete și necomplicate ale unui copil mic. El percepe lumea în afara unor decoruri culturale, în forma ei originală, neîmpodobită. „Dezvoltarea sa inversă” a fost adusă la stadiul de limitare, iar limita oricărei limite este vidul. De aceea, animalele sălbatice nu atacă un astfel de înțelept, iar un războinic feroce nu are unde să-și înfigă arma.

Opera principală a lui Lao Tzu este considerată în mod tradițional „Cartea lui Tao și Te” („Daode Ching”). Legendele spun că Lao Tzu a servit de ceva timp ca păstrător al arhivelor din regatul Lu, iar apoi a decis să meargă „în Occident”. Prin urmare, deja la începutul unei noi ere, în momentul pătrunderii budismului în China, Lao Tzu este înfățișat călare pe un bivol negru, pornind spre India, locul de naștere al budismului, pentru a deveni tatăl lui Buddha. Ca și cum șeful avanpostului orașului, dându-l de drum, i-ar fi rugat să lase compoziția ca amintire. Mai târziu, zvonurile au făcut ca șeful savantului taoist Kuan Yin-tzu, care a discutat despre învățăturile sale cu Lao-tzu. Lao Tzu a lăsat o carte care vorbea despre Tao (înseamnă literal „Cale”, „metodă”) și Te („har”, „putere bună”). Aceasta a fost celebra „Cartea lui Tao și Te”. Scris pe șipci de bambus, avea trei căruțe și conținea cinci mii de caractere. În „Cartea lui Tao și Te” într-o formă aforistică misterioasă, sunt enunțate pe scurt bazele învățăturii, numite mai târziu „Taoism”. Propune un model al lumii, în care toți zeii, inclusiv zeitatea supremă - Suveranul Ceresc, sunt dominați de o forță misterioasă și puternică care controlează universul, al cărei nume este Tao. Lao Tzu spune asta despre el:

Iată un lucru care apare în Haos, născut înainte de Cer și Pământ! O fără sunet! O, fără formă! Este singur și nu se schimbă! Acționează peste tot și nu are bariere!.. Dându-i un nume, o voi numi Mare.

Tao este originea „tuturor lucrurilor”, inclusiv a cerului și a pământului, „sânul”, sursa de unde provine universul și tot ceea ce îl alcătuiește. „Există o ființă care există înaintea cerului și a pământului. Este imobil, necorporal, original și nu cunoaște revoluție. Merge, făcând un cerc nesfârșit și nu cunoaște limite. Numai ea poate fi mama cerului și a pământului. Nu-i știu numele, dar oamenii îl numesc Tao.” Este una, adică nu are contrarii și, spre deosebire de toate lucrurile, este permanentă, veșnică și neschimbătoare. „Nu știu al cui fiu este, dar îl precede pe Domnul Ceresc”, - spune „Cartea lui Tao și Te”.

În plus, Tao este conducătorul universal. Nu numai că dă naștere, ci și aduce totul în acord și armonie corespunzătoare. În această ordine armonioasă este inclus și Imperiul Ceresc - așa au numit chinezii de mult țara oamenilor. Tao măsoară totul și oferă fiecăruia locul lui. Tao respectă legea mișcării vieții într-un mod invizibil și imperceptibil și totul se întâmplă ca de la sine, dirijat în mod natural de Puterea sa Bună (Te) și pentru Binele întregului. Tao este calea, metoda, regularitatea, predarea, adevarul...

Te acționează atât la nivel cosmic, cât și la nivel natural, promovând creșterea și maturizarea tuturor „lucrurilor” – de la mici la mari. Dintre oameni lucrează prin aleși, care au „înțelepciune”.

„Cartea lui Tao și Te” formulează, de asemenea, norme etice, reguli de comportament pentru toată lumea necesare pentru implementarea Binelui. Aici sunt ei:

„Nu vă lăudați cu merite, nu umiliți cei slabi, trăiți în pace și armonie cu ceilalți, nu doriți bogăție și lux, mulțumiți-vă cu puțin, nu furați” etc.

Legea universală a Tao-ului conține și alte instrucțiuni practice: trăiește fără a te opune Tao, nu încălca ordinea stabilită de sus, onorează-o, urmează-o cu respect și totul se va îndrepta de la sine.

Astfel, taoismul oferă o morală care poate fi definită ca natural-cosmică. Aceasta este însăși esența taoismului: urmează natura și vei fi fericit și sănătos atât fizic, cât și spiritual.

Lao Tzu adresează apelul său nu numai oamenilor în general, ci și celor care îi conduc pe pământ - suveranilor, pentru că acum oamenii nu trăiesc într-o comunitate, ci într-un stat, iar suveranul trebuie să aibă în primul rând „înțelepciune”. ”.

Deci, Tao este un principiu universal, lege și regulă, care îmbrățișează universul, natura și societatea umană.

Cu toate acestea, pentru Lao Tzu este deja evident că nu totul dintre oameni este așa cum o cere legea universală pentru binele întregului. Potrivit anticilor, toți oamenii se nasc virtuoși, natura lor pământească și cerească sunt echilibrate (de unde idealul taoiștilor - starea infantilă). Dar viața pământească afectează o persoană și, mai presus de toate - abundența lucrurilor din lume. Purtați de dorința de a poseda din ce în ce mai multe lucruri, de a primi din ce în ce mai multe beneficii și plăcere de a comunica cu ele, oamenii încalcă echilibrul natural al sufletului și al trupului: mintea se grăbește în căutarea „lucrurilor”, a inimii, a conducătorului. de viață, nu poate înfrâna pasiunea și ea însăși ajunge la entuziasm. Din aceasta, suprafața sa înainte curată și uniformă, asemănată cu suprafața unei oglinzi, devine tulbure, iar lumea apare conștiinței într-o formă distorsionată. Doar un „înțelept care a înțeles Tao” este capabil să nu piardă controlul asupra naturii pământești, carnale și să nu întunece inima cu pasiuni. Numai că el nu pierde niciodată din vedere „steaua călăuzitoare” - Tao și Te, acționează în concert cu ei. Activitatea oamenilor, împinsă de pasiuni, oricât de nobile ar fi scopurile justificate, se numește „faptă”; dacă este impregnat cu dorința de a urma Tao fără a încălca ordinea naturală, se numește „non-acțiune”, „wu wei”.

Lao Tzu strigă lumea: fii simplu și pur, renunță la egoism, dorințele moderate! Din păcate, oamenii nu aud asta. „Cuvintele mele sunt foarte ușor de înțeles, foarte ușor de urmat. Dar Imperiul Celest nu poate înțelege, nu poate urma!” se plânge el. Realizarea acestui adevăr conferă un ton special de jale Cărții Tao și Te. Uneori, textul ei seamănă mai mult cu un monolog intern decât cu o predică.

Pe lângă Lao Tzu, nu se poate să nu numească un alt gânditor taoist, Zhuang Tzu (secolele IV-III î.Hr.), autorul unui tratat care poartă numele lui. Cu toate acestea, nici nu vreau să-l numesc pe Zhuang Tzu cuvânt sec „tratat”: conține atât de multe paradoxuri, pilde, imagini excentrice, mitologie și strălucire literară reinterpretate în spiritul filozofiei taoiste.

Pentru viziunea despre lume a lui Zhuangzi, conceptul de „egalizare a existenței” (qi wu), conform căruia lumea este un fel de unitate absolută, a fost de mare importanță. Nu este loc în ea pentru granițe clare între lucruri, totul este îmbinat unul cu celălalt, totul este prezent în toate. În această lume nu există valori absolute, nimic în sine nu este nici frumos, nici urât, nici mare, nici mic, ci totul există doar în raport cu altceva și în cea mai strânsă legătură internă și interdependență.

Taoismul nu a fost doar o teorie, ci și-a propus scopul de a arăta calea către perfecțiunea supranaturală. În acest fel, doctrina nemuririi și modalitățile de obținere a ei s-au format la începutul erei noastre.

Credința în nemurirea sufletului nu era caracteristică culturii tradiționale chineze. Doar o singură integritate psihofizică a unei ființe vii a fost recunoscută ca reală. Spiritul însuși a fost înțeles destul de naturalist: ca material rafinat și substanță energetică (qi). După moartea corpului, „qi” s-a risipit în natură. În plus, taoismul a moștenit din șamanism doctrina pluralității sufletelor - animale (po) și gândire (hun). Corpul era singurul fir care le lega. Moartea trupului a dus la despărțirea și moartea sufletelor. Prin urmare, deja în cele mai vechi timpuri, s-a acordat o mare importanță mijloacelor de prelungire a vieții fizice, iar longevitatea (spectacol) a devenit una dintre cele mai importante valori ale culturii chineze. Treptat, a apărut credința în posibilitatea obținerii nemuririi prin folosirea unor poțiuni speciale de origine vegetală sau minerală. Au existat și idei despre prezența în ocean a insulelor speciale locuite de nemuritori, iar faimosul împărat, unificatorul Chinei, Qin Shi Huang (secolul III î.Hr.) a trimis chiar acolo o expediție pe mare.

Cu toate acestea, taoismul nu a fost mulțumit de idealul unei simple prelungiri fizice, chiar dacă infinite, de viață. Adevăratul nemuritor taoist (xian, shenxian), în procesul de deplasare pe calea nemuririi, transformat radical, și-a transformat corpul, care, conform învățăturilor taoiste, a dobândit puteri și abilități supranaturale: capacitatea de a zbura prin aer, devine invizibil, să fie simultan în mai multe locuri și chiar să comprimați timpul. De asemenea, conștiința a suferit o transformare radicală în procesul de practicare a meditației taoiste: nemuritorul a simțit și a experimentat pe deplin imaginea taoistă a lumii, realizând idealul unității (un singur corp) cu tot ceea ce există și cu Tao ca misterios principiu fundamental al lumea.

Calea către nemurire conform învățăturilor taoiste a implicat meditație și misticism, amintind de yoga indiană. Ea a presupus, parcă, două aspecte: perfecțiunea spiritului și perfecțiunea trupului. Prima a constat în meditație, contemplarea Tao-ului și a unității lumii și unitatea cu lumea și cu Dao-ul practicantului însuși. Au fost, de asemenea, folosite diverse vizualizări complexe ale zeităților, simbolizând stări speciale de conștiință și tipuri de energie vitală.

Al doilea a constat în exerciții fizice specifice (dao yin) și de respirație (xing qi) pentru menținerea echilibrului energetic al corpului și alchimiei. Alchimia era considerată cea mai înaltă cale de a dobândi nemurirea.

Alchimia a fost împărțită de taoiști în două tipuri: externă (tributul wai) și interioară (tributul nei). Dintre acestea, doar prima a fost alchimia în sensul propriu al cuvântului.

Prin secolul X. alchimia „externă” a căzut în decădere, dând cel mai valoros material empiric din domeniul chimiei și medicinei, care a îmbogățit farmacologia tradițională chineză. A fost înlocuită cu alchimia „internă”.

Era alchimie doar cu numele, deoarece nu era altceva decât un complex ordonat de exerciții psihofizice complexe menite să transforme conștiința adeptului și să schimbe o serie de parametrii psihofiziologici ai acestuia. Nu este o coincidență că, prin urmare, alchimia „internă” este uneori numită „yoga taoistă”. ea a împrumutat de la alchimie propriu-zisă terminologia ei, modalități de a descrie practica, făcând din numele mineralelor și substanțelor simboluri ale proceselor psihofizice și ale structurilor lor. Acest lucru a condus, totuși, la faptul că, la prima vedere, este dificil să distingem textul alchimic propriu-zis de tratatul de „Yoga taoistă”.

Adepții alchimiei „interne” au pornit de la poziția de asemănare completă a microcosmosului și macrocosmosului, a corpului uman și a universului. Și întrucât corpul uman are tot ce există în spațiu, atunci nu este nevoie să-și creeze modelul în creuzete și replică: corpul însuși este un model similar. Prin urmare, este posibil să se creeze un nou corp nemuritor din substanțele, sucurile și energiile propriului corp. La fel ca alchimia „externă”, „internă” a adunat și material foarte bogat pentru medicina chineză.

Toată literatura taoistă a fost în cele din urmă adunată și a alcătuit volumul gigantic al „Tezaurului Tao” - „Canonul Taoist” (Tao Zang), care a început să prindă contur în secolul al V-lea î.Hr. şi s-a format în final în secolele XV-XVII. Textele sale sunt cea mai valoroasă sursă pentru studierea tuturor aspectelor taoismului și sunt studiate de oameni de știință din multe țări ale lumii, inclusiv Rusia.

Taoismul a existat istoric sub forma unor școli și direcții separate. Cea mai faimoasă dintre ele este Școala Ghizilor Cerești (alias Școala Căii Adevăratei Unități), creată la mijlocul secolului al II-lea î.Hr. ANUNȚ Magicianul taoist Zhang Daoling. Potrivit legendei, pe Muntele Hemingshan (provincia modernă Sichuan), i-a apărut divinitatea Lao Tzu și l-a declarat mentor Ceresc - vicegerentul său pe pământ. Acest titlu a fost moștenit în familia Zhang până în prezent. Acum, al 64-lea Maestru Ceresc locuiește în Taiwan, deși există reprezentanți ai familiei sale în RPC. Această școală se caracterizează printr-o practică dezvoltată a acțiunilor misterioase înzestrate cu o semnificație simbolică complexă. Ele sunt efectuate pentru a reînnoi elementele cosmosului și sunt, parcă, o acțiune alchimică, prezentată sub forma unui cult ritual.

O scurtă digresiune în taoism ne introduce în experiența bogată dezvoltată în domeniul auto-îmbunătățirii, toate construite în cadrul impersonal sistem panteist, în care Tao și Te sunt turnate în toate.

: Lao Tzu s-a născut în regatul Chu din sudul Chinei. Pentru cea mai mare parte a vieții sale, el a servit ca păstrător al bibliotecii regale a statului Zhou, unde s-a întâlnit cu Confucius. La o vârstă înaintată, a părăsit țara spre vest. Când a ajuns la avanpostul de graniță, șeful acestuia, Yin Xi, l-a rugat pe Lao Tzu să-i spună despre învățăturile sale. Lao Tzu și-a îndeplinit cererea scriind textul „Tao Te Ching” (Canonul Căii și puterea sa bună).

Potrivit unei alte legende, Maestrul Lao Tzu a venit în China din India, renunțând la istoria sa, el a apărut în fața chinezilor complet curat, fără trecutul său, parcă renăscut.

Mulți cercetători moderni pun la îndoială însăși existența lui Lao Tzu. Unii sugerează că ar fi fost un contemporan mai în vârstă al lui Confucius, despre care, spre deosebire de Confucius, nu există informații istorice sau biografice de încredere în surse. Există chiar și o versiune conform căreia Lao Tzu și Confucius sunt aceeași persoană. Există sugestii că Lao Tzu ar putea fi autorul tratatului filosofic taoist „Tao Te Ching”, dacă ar trăi în secolele IV-III. î.Hr e.

Lao Tzu despre sine. Iată ce spune Tao Te Ching la persoana întâi:

„... Toți oamenii se țin de „eu” lor, doar eu am ales să renunț la asta. Inima mea este ca inima unui om prost - atât de întunecat, atât de obscur! Lumea de zi cu zi a oamenilor este clară și evidentă, doar eu trăiesc într-o lume vagă, ca amurgul serii. Lumea de zi cu zi a oamenilor este pictată până la cel mai mic detaliu, doar eu trăiesc într-o lume de neînțeles și misterioasă. Ca un lac, sunt calm și liniștit. Nu ne vom opri, ca suflarea vântului! Oamenii au mereu ceva de făcut, doar că eu trăiesc ca un sălbatic ignorant. Doar eu singur mă deosebesc de ceilalți prin faptul că mai presus de toate prețuiesc rădăcina vieții, mama tuturor viețuitoarelor.

După cum a spus Lao Tzu:

• Glasul adevărului este împotriva urechii.
• Cine nu luptă este invincibil.
• Ești controlat de cel care te enervează.
• Omul înțelept evită toate extremele.
• Dacă sunt prezente, Căile nu stagnează.
• O persoană moare de la naștere.
• Când nu există dușmani, nu există război.
• Mulțumit de sine este un om bogat.
• Dacă acumulezi mult, atunci multe vor dispărea.
• Cel care vorbește mult eșuează adesea.
• Nu există nenorocire mai grea decât ignoranța satisfacției.
• Cel mai bun lucru este să reușești și să ieși.
• Natura nu se grăbește niciodată, ci întotdeauna la timp.
• Cine crede că a înțeles totul nu știe nimic.
• Legea celor vrednici este a face bine și nu a se certa.
• Nu există nenorocire mai mare decât să subestimezi inamicul.
• Oamenii inteligenți nu sunt învățați; oamenii de știință nu sunt deștepți.
• Nici cele mai bune arme nu sunt de bun augur.
• O persoană cu adevărat iluminată nu se luptă niciodată.
• Un acord ușor de ajuns nu este credibil.
• Dacă îți lipsește credința, atunci existența nu crede în tine.
• Cine știe nu vorbește. Cel care vorbește nu știe.
• Dacă oamenilor nu le este frică de moarte, atunci de ce să-i sperie cu moartea?
• Cine duce război de dragul filantropiei își va învinge dușmanii.
• Fii atent la gândurile tale - ele sunt începutul acțiunilor.
• Pierderea este începutul reproducerii, multitudinea este începutul pierderii.
• O persoană morală nu este elocventă, iar una elocventă este un mincinos.
• Cine ia - umple palmele, cine dă - umple inima.
• Dacă oamenii nu se tem de putere, atunci va veni o putere și mai mare.
• Cine, neștiind nimic, se poartă de parcă știe multe, e bolnav.
• Pentru un om înțelept, cinstea și rușinea de la cei puternici ai lumii sunt la fel de ciudate.
• Nenorocirea întregii lumi vine din lucruri mici, la fel cum lucrurile mărețe vin din lucruri mărunte.
• Când legile și ordinele se înmulțesc, numărul hoților și tâlharilor crește.
• Cel care își neglijează viața, prin urmare nu-și prețuiește viața.
• Dacă un lucru nu este potrivit pentru un scop, poate fi folosit pentru altul.
• Nu poți fi la fel de prețios ca iaspul, trebuie să fii simplu ca o piatră.
• Nu există crimă mai mare decât să te complați în aspirații dăunătoare.
• Și o pierdere se poate transforma în profit, sau un profit se poate transforma într-o pierdere.
• Deși războiul poate viza pacea, este un rău de netăgăduit.
• Nimic nu se întâmplă în zadar, totul este o pregătire pentru scena următoare.
• Cel care, știind multe, se comportă de parcă nu știe nimic, este un om moral.
• Smart în fiecare zi le reînnoiește cunoștințele. Un om înțelept șterge excesul în fiecare zi.
• Nu judeca niciodată o persoană până nu ai parcurs un drum lung în pielea ei.
• Dragostea puternică pentru cineva dă putere, iar dragostea puternică pentru cineva dă curaj.
• Un soț vrednic se îmbracă în haine subțiri, dar are o piatră prețioasă în sine.
• Tao face în mod constant non-acțiune, dar nu există nimic pe care să nu facă.
• Cine, cunoscând limitele activității sale, nu se apropie de pericole, va trăi mult.
• Nimeni nu mă poate învinge pentru că mi-am acceptat înfrângerea și nu mă străduiesc pentru victorie.
• Omul urmează pământul. Pământul urmează cerul. Raiul urmează pe Tao, iar Tao urmează naturalețea.
• Nu există nimic mai puternic și mai creativ decât golul pe care oamenii se străduiesc să-l umple.
• Dacă îți măsori succesul prin măsura laudelor și a vina altora, anxietatea ta va fi nesfârșită.
• Unde pot găsi o persoană care a uitat toate cuvintele? Aș vrea să vorbesc cu el.
• Cumpătarea este primul pas al virtuții, care este începutul perfecțiunii morale.
• Oamenii de moralitate superioară nu se consideră morali, prin urmare au o moralitate superioară.
• Cel care cunoaște măsura este mulțumit de poziția sa. Cine știe multe tăce, iar cel care vorbește mult nu știe nimic.
• Adevărul rostit cu voce tare încetează să mai fie astfel, pentru că și-a pierdut deja legătura primară cu momentul adevărului.
• Vocea adevărului nu este grațioasă, iar vorbirea elegantă este falsă. O persoană morală nu este elocventă, iar una elocventă este un mincinos.
• Motivul pentru care este dificil să guvernezi oamenii este că oamenii sunt luminați și sunt mulți oameni deștepți în ei.
• Virtutea nemărginită este ca viciul ei; răspândirea virtuții este ca și cum ai jefui.
• Cine cunoaște oamenii este inteligent. Cel care se cunoaște pe sine este luminat. Cel care învinge oamenii este puternic. Cel care se învinge pe sine este puternic.
• Deși nu există niciun obiect în lume care să fie mai slab și mai moale decât apa, acesta poate distruge cel mai dur obiect.
• Cine este curajos fără să cunoască filantropia, cine este generos fără să cunoască economii, care merge înainte fără să cunoască smerenia, va pieri.
• Fii aplecat și vei rămâne drept. Fii gol și vei rămâne complet. Fii uzat și vei rămâne nou.
• Perfecțiunea unui războinic este în vigilență, pregătirea constantă la luptă, în severitate, în sinceritate, în calm de nepătruns.
• Când ești prosper, atunci gândește-te la ce trebuie să faci în timp de necazuri, deoarece necazurile mari încep cu una mică.
• Fiți capabil să cunoașteți începutul și calea antichității, iar această cunoaștere vă va permite să vedeți firul călăuzitor care duce până în zilele noastre.
• Un om mare se agață de esențial și lasă nesemnificativul. Face totul în adevăr, dar nu se va baza niciodată pe legi.
• Cine cunoaște oamenii este prudent. Cel care se cunoaște pe sine este luminat. Cel care cucerește oamenii este puternic. Cel care se învinge pe sine este puternic.
• Eliberează-ți mintea de gânduri. Lasă-ți inima să se calmeze. Urmărește cu calm frământările lumii. Urmăriți cum totul se pune la loc.
• Cuvintele frumoase nu sunt de încredere. Amabilitatea nu este elocventă. Elocventul nu poate fi amabil. Cine știe nu dovedește, cine dovedește nu știe.
• Recunoștința față de lume, și nu numai pentru bine, ci și pentru lecțiile dureroase, ar trebui să fie în inima unei persoane în mod constant, ca nucleu al vieții sale. Apoi crește.
• O persoană cu o putere spirituală superioară corectează interiorul pentru a controla exteriorul. O persoană cu o Forță mai mică corectează exteriorul pentru a calma interiorul.
• Cine este curajos și războinic - piere, cine este curajos și nu războinic - va trăi. Aceste două lucruri înseamnă: unul - beneficiu, iar celălalt - rău. Cine știe motivele pentru care cerul urăște pe cei războinici? A explica acest lucru este dificil și perfect înțelept.
• Cei perfect înțelepți nu acumulează nimic. El face totul pentru oameni și dă totul altora. Dao ceresc aduce beneficii tuturor ființelor și nu dăunează. Tao-ul celui perfect înțelept este acțiune fără luptă. Prea multă dorință de viață. De aceea moartea este disprețuită. Cel care își neglijează viața își apreciază viața.
• Judeci oamenii după utilitatea lor. Nu spun că nu ar trebui să faci nimic util. Faceți lucruri utile, dar amintiți-vă că cea mai reală și cea mai mare experiență de viață și extaz vine din a face inutilul. Vine prin poezie, pictură, dragoste, meditație. Cea mai mare bucurie te va umple doar dacă ești capabil să faci ceva ce nu poate fi redus la o marfă. Recompensa este spirituală, internă, se manifestă prin energie. Deci, dacă te simți inutil, nu-ți face griji. Poți deveni un copac imens cu o coroană mare. Și oamenii care au intrat în activitate utilă... au nevoie să se odihnească la umbră uneori.
• Cel care se forțează nu va reuși.
• Cel care este vizibil pentru toată lumea nu se poate vedea clar pe sine.
• Cel care încearcă doar să înceapă nu va începe niciodată.
• Cine se milă de sine nu poate cultiva.
• Cel care crede că are dreptate nu se poate face mai bine.
• Cel care se grăbește prea mult nu va realiza nimic.

Introducere…………………………………………………………………………………………..

1. Posibila biografie a lui Lao Tzu………………………………………………………………….

2. Predarea lui Lao Tzu: caracteristici și idei principale……………………………………………………

3. Dialectica filozofiei Lao Tzu………………………………………………………………………..

4. Lao Tzu și Confucius: analiză comparativă…………………………………………………….

5. Călătorie în Occident……………………………………………………………………

Concluzie………………………………………………………………………………………..

Bibliografie……………………………………………………………………………….

Introducere

Înainte de a vorbi despre Lao Tzu, unul dintre cei mai mari înțelepți ai Chinei, fondatorul taoismului - una dintre cele trei religii care coexistă pașnic în viața poporului chinez, este necesar să dedicăm câteva rânduri fenomenului acestei țări uimitoare. .

Civilizația Chinei, la fel de veche ca cea egipteană și babiloniană, se deosebește de acestea prin durata sa extraordinară, calculată deja de câteva milenii. Aceasta este singura mare stare a antichității, ale cărei legi, în ciuda numeroaselor invazii ale străinilor, nu au suferit influențe din exterior. Motivul pentru aceasta, conform oamenilor de știință, constă în opiniile chinezilor asupra conducătorilor lor, ca fii ai cerului, adjuncții lui Dumnezeu pe pământ. Singura cerință pentru conducător este respectarea strictă a poruncilor zeilor, care sunt cuprinse în vechile legi. Un popor care respectă un guvern înțelept, ascultându-se fără îndoială conducătorului său, este obligat să-i reziste deschis de îndată ce cerul își arată nemulțumirea față de guvern, trimițând în țară diverse dezastre naturale, foamete etc. Atâta timp cât suveranul este virtuos, țara nu poate fi vizitată niciodată de asemenea dezastre. Responsabilitatea grea simțită de fiecare conducător chinez a moderat întotdeauna arbitrariul și despotismul monarhiei chineze. Desigur, istoria Chinei nu a fost întotdeauna un martor al unei guvernări exemplare și înțelepte, aici a existat o epocă de aur și perioade de luptă acerbă pentru putere. Într-una dintre aceste perioade, doi înțelepți au fost acordati Chinei, care au pus bazele învățăturilor care formează până astăzi o parte importantă a vieții acestei țări.

În 221 î.Hr. e. Dinastia Qin a ajuns la putere în China. Timpul domniei ei a fost foarte scurt (până în 207 î.Hr.), dar semnificativ, deoarece în acest timp a avut loc din nou unificarea Chinei, iar puterea imperială formală a fost plină de conținut real. China a fost unită de o singură autoritate și în timpul domniei următoarei dinastii - Han - până în anul 220 d.Hr. e. Secolul care a precedat dinastiei Qin a fost o perioadă de decădere statală și socială, în care nobilimea tribală pe moarte și oligarhia în creștere au concurat pentru putere în lupta pentru putere. Statul unificat s-a dezintegrat, iar viziunea sceptică a interpretat natura, lumea și omul într-un mod nou. Situația de criză a dat naștere multor teorii filozofice, dintre care cele mai comune sunt confucianismul și taoismul.

Toți înțelepții chinezi erau adepți ai doctrinei Tao. Aceasta este baza viziunii chineze asupra lumii, ideile despre lume și locul omului în ea, întruchiparea înțelepciunii antice chineze. Doctrina Tao - Taoism, a fost creată de bătrânul contemporan al lui Confucius, vechiul filozof chinez Lao-tzu (Bătrânul, Bătrânul Înțelept; chineză 老子, pinyin Lǎo Zǐ, secolul VI î.Hr.) , căruia i se atribuie paternitatea tratatului „Tao Te Ching” („Canonul Căii și Grației”, un alt nume este „Trei căruțe” – scris pe bambus a ocupat trei căruțe).

1. Posibila biografie a lui Lao Tzu

Deja în taoismul timpuriu, Lao Tzu devine o figură legendară și începe procesul de îndumnezeire a lui. Legendele povestesc despre nașterea lui miraculoasă (mama lui l-a purtat timp de câteva decenii și a dat naștere unui bătrân - de unde și numele său, „Old Child”, deși hieroglifa „zi” însemna și conceptul de „înțelept”, așa că numele său poate să fie tradus ca „înțelept bătrân”) și retragerea sa din China.

Lao Tzu s-a născut în 604 î.Hr. în orașul Keku-Zin, lângă Beijingul modern. Numele său adevărat era Li Er, dar contemporanii lui l-au numit Lao Tzu. Se știu foarte puține despre viața lui; se ştie doar cu certitudine că a slujit în arhiva imperială – fapt care vorbeşte despre studiile sale înalte. Aici, în 517, a avut loc celebra întâlnire dintre Lao Tzu și Confucius, descrisă de istoriograful Si Ma Jian: „Oamenii despre care vorbești s-au decăzut de mult și doar cuvintele lor s-au păstrat” și nu numai: „ Am auzit că un negustor bun știe să-și îngroape comorile atât de adânc, de parcă nu le-ar avea. Cei viteji și virtuoși trebuie să pară nesofisticați în înfățișarea exterioară. Lasă, prietene, aroganța ta, diverse aspirații și planuri mitice: toate acestea nu au preț pentru propriul tău sine. Nu mai am ce să-ți spun!” Confucius s-a îndepărtat și le-a spus discipolilor săi: „Știu cum pot zbura păsările, peștii pot înota, vânatul sălbatic poate alerga... Dar cum un balaur se repezi prin vânt și nori și se ridică la cer, nu înțeleg. Acum l-am văzut pe Lao Tzu și cred că este ca un dragon.”

Mulți cercetători moderni pun la îndoială însăși existența lui Lao Tzu. Unii sugerează că ar fi fost un contemporan mai în vârstă al lui Confucius, despre care - spre deosebire de Confucius - nu există informații istorice sau biografice de încredere în surse. Există chiar și o versiune conform căreia Lao Tzu și Confucius sunt aceeași persoană. Există sugestii că Lao Tzu ar putea fi autorul Tao Te Ching dacă ar trăi în secolele IV-III. î.Hr e.

Cea mai faimoasă versiune a biografiei lui Laozi este raportată de Sima Qian: Laozi s-a născut în regatul Chu din sudul Chinei. Pentru cea mai mare parte a vieții, el a servit ca custode al bibliotecii regale a statului Zhou. La o vârstă înaintată, a părăsit țara spre vest. Când a ajuns la avanpostul de graniță, șeful acestuia, Yin Xi, l-a rugat pe Lao Tzu să-i spună despre învățăturile sale. Lao Tzu și-a îndeplinit cererea scriind textul Tao Te Ching (Canonul Căii și puterea sa bună).

Potrivit unei alte legende, Maestrul Lao Tzu a venit în China din India, renunțând la istoria sa, el a apărut în fața chinezilor complet curat, fără trecutul său, parcă renăscut.

Lao Tzu despre sine

Iată ce spune Tao Te Ching la persoana întâi:

... Toți oamenii se țin de „eu” lor

Eu singur am ales să refuz.

Inima mea este ca inima unui prost,

atât de întunecat, atât de obscur!

Lumea de zi cu zi a oamenilor este clară și evidentă,

Eu singur trăiesc într-o lume vagă,

ca amurgul serii.

Lumea de zi cu zi a oamenilor este pictată până la cel mai mic detaliu,

Eu singur trăiesc într-o lume de neînțeles și misterioasă.

Ca un lac, sunt calm și liniștit.

Nu ne vom opri, ca suflarea vântului!

Oamenii au mereu ceva de făcut

Eu singur trăiesc ca un sălbatic ignorant.

Doar eu singur mă deosebesc de ceilalți prin aceea,

că mai presus de toate prețuiesc rădăcina vieții, mama tuturor viețuitoarelor.

2. Învățăturile lui Lao Tzu: caracteristici și idei principale

Pe la secolul al VI-lea î.Hr e. s-a format doctrina semi-legendarului filozof Lao Tzu, al cărui nume înseamnă literal „filosof bătrân”. Învățăturile lui Lao Tzu au fost prezentate din cuvintele sale și editate ulterior sub forma unei mici, dar interesante lucrări filozofice - „Tao de jing” („Cartea lui Tao”), care este o colecție de aforisme, înțelepte, dar uneori ciudate. și vorbe misterioase. Ideea centrală a filozofiei lui Lao Tzu a fost ideea lui Tao. Cuvântul „Tao” în chineză înseamnă literalmente calea; dar în acest sistem filozofic a primit un conținut metafizic, religios mult mai larg. „Tao” înseamnă nu doar un mod, ci și un mod de viață, o metodă, un principiu. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat materialist: Tao este natura, lumea obiectivă. Învățăturile lui Lao Tzu au servit drept bază pe care s-a dezvoltat așa-numita religie taoistă, una dintre cele trei religii dominante în China de astăzi.

Din sursele scrise disponibile este clar că Lao Tzu a fost un mistic și liniștit care a predat o doctrină complet neoficială care se baza doar pe contemplarea interioară. Omul dobândește adevărul prin eliberarea de tot ceea ce este fals în sine. Experiența mistică completează căutarea realității. Lao Tzu a scris: „Există o Ființă Infinită care a fost înaintea Cerului și a Pământului. Ce senin, ce calm! Trăiește singur și nu se schimbă. Mișcă totul, dar nu-ți face griji. Îl putem considera Mama universală. Nu-i cunosc numele. Eu îl numesc Tao.”

Ideea centrală a filozofiei lui Lao Tzu a fost ideea a două principii - Tao și Te. Cuvântul „Dao” sau „Tao” în chineză înseamnă literal „calea”; dar în acest sistem filozofic a primit un conţinut metafizic mult mai larg. „Tao” înseamnă nu numai calea, ci și esența lucrurilor și ființa totală a universului. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat materialist: Tao este natura, lumea obiectivă.

Unul dintre cele mai complexe din tradiția chineză este conceptul de Te. Pe de o parte, Te este ceea ce hrănește Tao, îl face posibil (opus: Tao hrănește Te, Tao este nelimitat, Te este sigur). Acesta este un fel de forță universală, un principiu prin care modul Tao a lucrurilor poate avea loc. Este, de asemenea, metoda prin care cineva poate practica și se conformează Tao-ului. Te este un principiu, un mod de a fi. Aceasta este posibilitatea acumulării corecte a energiei vitale, qi. Te - arta de a gestiona corect energia vitală, comportament corect. Dar Te nu este moralitate în sens restrâns. Depășește bunul simț, determinând o persoană să elibereze forța vitală din lanțurile vieții de zi cu zi. Doctrina taoistă a lui Wu-wei, inacțiunea, este apropiată de conceptul de Te.

Te de neînțeles este că

care umple forma lucrurilor,

dar vine din Tao.

Tao este ceea ce conduce lucrurile

Cartea Schimbărilor, lucrările gânditorilor Lao Tzu și Confucius - fără aceste trei lucruri, filosofia Chinei Antice ar fi semănat cu o clădire fără fundație sau cu un copac fără rădăcini - contribuția lor la unul dintre cele mai profunde sisteme filozofice din lumea este atât de grozavă.

„I-Ching”, adică „”, este unul dintre cele mai vechi monumente filozofia Chinei antice. Titlul acestei cărți are un sens profund, care constă în principiile variabilității naturii și a vieții umane ca urmare a unei schimbări regulate a energiilor Yin și Yang din Univers. Soarele și luna și alte corpuri cerești în procesul de rotație creează toată diversitatea lumii cerești în continuă schimbare. De aici și titlul primei lucrări filozofia Chinei antice- Cartea Schimbărilor.

În istoria gândirii filozofice antice chineze, „Cartea Schimbărilor” ocupă un loc aparte. Timp de secole, aproape fiecare înțelept al Imperiului Ceresc a încercat să comenteze și să interpreteze conținutul „Carții Schimbărilor”. Această activitate de comentariu și cercetare, care a durat secole, a pus bazele filozofia Chinei anticeși a devenit sursa dezvoltării sale ulterioare.

Cei mai de seamă reprezentanți filozofia Chinei antice, care a determinat în mare măsură problemele sale și problemele studiate pentru două milenii înainte, sunt Lao Tzu și Confucius. Au trăit în perioada 5-6 Art. î.Hr e. Deși China Antică își amintește și de alți gânditori celebri, cu toate acestea, în primul rând, moștenirea acestor doi oameni este considerată fundamentul căutărilor filozofice ale Imperiului Ceresc.

Lao Tzu - „Bătrân înțelept”

Ideile lui Lao Tzu (numele real - Li Er) sunt expuse în cartea „Tao Te Ching”, în opinia noastră – „Canonul Tao și al Virtuții”. Această lucrare, formată din 5 mii de caractere, Lao Tzu a lăsat-o paznicului de la granița Chinei, când la sfârșitul vieții a plecat în Occident. Valoarea „Tao Te Ching” cu greu poate fi supraestimată pentru filozofia Chinei antice.

Conceptul central care este considerat în învățăturile lui Lao Tzu este „Tao”. Înțelesul principal în chineză este „cale”, „drum”, dar poate fi tradus și ca „prima cauză”, „principiu”.

„Tao” în Lao Tzu înseamnă calea naturală a tuturor lucrurilor, legea universală a dezvoltării și schimbării în lume. „Tao” este baza spirituală nematerială a tuturor fenomenelor și lucrurilor din natură, inclusiv a omului.

Cu aceste cuvinte, Lao Tzu își începe Canonul despre Tao și Virtute: „Nu poți cunoaște Tao doar vorbind despre El. Și este imposibil să dai un nume omenesc acelui început al cerului și al pământului, care este mama a tot ceea ce există. Numai cel care s-a eliberat de patimile lumești este capabil să-L vadă. Iar cel care păstrează aceste patimi nu poate decât să vadă creațiile Sale.”

Lao Tzu explică apoi originea conceptului de „Tao” pe care îl folosește: „Există așa ceva, format înainte de apariția Cerului și a Pământului. Este independent și de neclintit, se schimbă ciclic și nu este supus morții. Ea este mama a tot ceea ce există în Imperiul Celest. Nu-i cunosc numele. Îi voi numi Tao.

Lao Tzu mai spune: „Tao este imaterial. E atât de neclar și nedefinit! Dar în această nebuloasă și incertitudine există imagini. Este atât de neclar și nedefinit, dar această ceață și incertitudine ascunde lucrurile în sine. Este atât de adânc și întunecat, dar adâncimea și întunericul lui sunt pline de cele mai mici particule. Aceste particule cele mai mici sunt caracterizate de cea mai mare certitudine și realitate.

Vorbind despre stilul de guvernare, gânditorul chinez antic consideră că cel mai bun conducător este cel despre care oamenii știu doar că există acest conducător. Puțin mai rău este conducătorul pe care oamenii îl iubesc și îl înalță. Și mai rău este conducătorul care inspiră frică în popor și cei mai rele sunt cei pe care oamenii îi disprețuiesc.

O mare importanță în filosofia lui Lao Tzu este acordată ideii de respingere a dorințelor și pasiunilor „lumești”. Lao Tzu a vorbit despre acest lucru în Tao Te Ching prin propriul său exemplu: „Toți oamenii se complace în lenevie, iar societatea este plină de haos. Doar eu singur sunt calm si nu ma pun in fata publicului. Sunt ca un copil care nu s-a născut niciodată în această lume inactivă. Toți oamenii sunt cuprinsi de dorințe lumești. Și eu singur am renunțat la tot ce este valoros pentru ei. Sunt indiferent la toate astea.”

Lao Tzu citează și idealul unei persoane perfect înțelepte, subliniind realizarea „ne-a face” și modestia. „O persoană înțeleaptă preferă non-acțiunea și este în pace. Totul în jurul lui se întâmplă ca de la sine. Nu are atașament de nimic în lume. Nu își asumă meritul pentru ceea ce a făcut. Fiind creatorul a ceva, el nu este mândru de ceea ce a creat. Și întrucât nu se înalță și nu se laudă, nu se străduiește pentru un respect deosebit pentru persoana sa, devine plăcut tuturor.

În învăţătura sa, care a avut o mare influenţă asupra filozofia Chinei antice, Lao Tzu îi îndeamnă pe oameni să lupte pentru Tao, vorbind despre o anumită stare fericită la care el însuși a atins-o: „Toți oamenii Perfecți se îngrămădesc la Marele Tao. Și tu urmează această Cale! … Eu, fiind în non-acțiune, rătăcesc în Tao nemărginit. Este dincolo de cuvinte! Tao este cel mai subtil și mai fericit.”

Confucius: profesorul nemuritor al Regatului de Mijloc

Dezvoltare ulterioară filozofia Chinei antice asociat cu Confucius, cel mai popular înțelept al Regatului de Mijloc, a cărui învățătură are astăzi milioane de admiratori atât în ​​China, cât și în străinătate.

Părerile lui Confucius sunt expuse în cartea „Conversații și judecăți” („Lun Yu”), care a fost compilată și publicată de studenții săi pe baza sistematizării învățăturilor și declarațiilor sale. Confucius a creat o doctrină etică și politică originală, care a fost urmată de împărații Chinei ca doctrină oficială pentru aproape întreaga istorie ulterioară a Imperiului Ceresc, înainte de cucerirea puterii de către comuniști.

Conceptele de bază ale confucianismului, care formează fundamentul acestei învățături, sunt „jen” (umanitate, filantropie) și „li” (respect, ceremonie). Principiul de bază al „jen” - nu face altora ceea ce nu ți-ai dori pentru tine. „Li” acoperă o gamă largă de reguli care, în esență, reglementează toate sferele societății - de la familie la relațiile de stat.

Principiile morale, relațiile sociale și problemele guvernamentale sunt temele principale ale filozofiei lui Confucius.

În ceea ce privește cunoașterea și conștientizarea lumii înconjurătoare, Confucius face în principal ecou ideilor predecesorilor săi, în special, Lao Tzu, chiar cedându-i în anumite privințe. O componentă importantă a naturii în Confucius este soarta. Despre soartă se vorbește în învățăturile lui Confucius: „Totul este inițial predeterminat de soartă și aici nu poți adăuga sau scădea nimic. Bogăția și sărăcia, răsplata și pedeapsa, fericirea și nenorocirea își au rădăcina lor, pe care puterea înțelepciunii umane nu o poate influența.

Analizând posibilitățile de cunoaștere și natura cunoașterii umane, Confucius spune că oamenii sunt asemănători prin natura lor. Numai cea mai înaltă înțelepciune și prostia extremă sunt de neclintit. Oamenii încep să difere unii de alții prin creștere și pe măsură ce dobândesc obiceiuri diferite.

În ceea ce privește nivelurile de cunoaștere, Confucius oferă următoarea gradație: „Cea mai înaltă cunoaștere este cunoștințele pe care o persoană le are la naștere. Mai jos sunt cunoștințele care sunt dobândite în procesul de studiu. Și mai mici sunt cunoștințele dobândite ca urmare a depășirii dificultăților. Cel mai neînsemnat este cel care nu vrea să învețe o lecție instructivă din dificultăți.

Filosofia Chinei antice: Confucius și Lao Tzu

Sima Qian, celebrul istoric chinez antic, oferă în notele sale o descriere a modului în care cei mai mari înțelepți ai Regatului de Mijloc s-au întâlnit cândva.

El scrie că, atunci când Confucius a fost în Sioux, a vrut să viziteze Lao Tzu pentru a-și auzi părerea despre rituri (li).

Rețineți, - i-a spus Lao Tzu lui Confucius, - că cei care au învățat oamenii au murit deja, iar oasele lor s-au degradat de mult, dar gloria lor, cu toate acestea, nu a dispărut încă. Dacă împrejurările îl favorizează pe înțelept, el călărește în care; iar dacă nu, va purta o încărcătură pe cap, ținându-se de marginile ei cu mâinile.

Am auzit, a continuat Lao Tzu, că negustorii experimentați își ascund mărfurile de parcă nu ar avea nimic. La fel, atunci când un om înțelept are o moralitate înaltă, înfățișarea lui nu exprimă acest lucru. Trebuie să-ți părăsești mândria și diversele pasiuni; scapă de dragostea ta pentru frumos, precum și de înclinația spre senzualitate, deoarece îți sunt inutile.

Asta vă spun și nu voi spune altceva.

Când Confucius și-a luat rămas bun de la Lao Tzu și a venit la studenții săi, el a spus:

Se știe că păsările pot zbura, peștii pot înota în apă, iar animalele pot alerga. Mai înțeleg că cu plasele îi poți prinde pe cei care aleargă, cu plasele îi poți prinde pe cei care înoată, iar cu capcane îi poți prinde pe cei care zboară. Totuși, când vine vorba de dragon, nu știu cum să-l prind. Se repezi printre nori și se ridică spre cer.

Astăzi l-am văzut pe Lao Tzu. Poate el este un dragon?

Din intrarea de mai sus a lui Sima Qian, se poate vedea diferența în profunzimea gândirii ambilor filozofi. Confucius credea că înțelepciunea lui Lao Tzu și învățăturile sale profunde erau incomensurabile cu ale sale. Dar într-un fel sau altul, ambii gânditori - atât Lao Tzu, cât și Confucius - au pus o bază puternică pentru dezvoltarea filozofia Chinei antice 2 mii de ani înainte.

Bebeluşul bătrân , Bătrân înțelept ; balenă. ex. 老子, pinyin: Lǎo Zǐ

vechi filosof chinez din secolele VI-V î.Hr. e.

Secolele VI - V. î.Hr e.

scurtă biografie

(Laozi, Old Baby, Wise Old Man) este un legendar filosof și gânditor chinez antic care a trăit în secolele VI-V. î.Hr e. Este considerat autorul „Tao Te Ching” („Cartea Căii și a Puterii bune”) – un tratat filosofic clasic taoist, fondatorul direcției religioase și filozofice „Taoism”, deși mulți reprezentanți ai științei moderne au mari îndoieli cu privire la istoricitatea acestei persoane.

Lao Tzu a fost un personaj legendar și a devenit obiectul divinizării deja într-un stadiu incipient al existenței taoismului. Există o legendă conform căreia filozoful, după ce a petrecut câteva decenii în pântecele mamei, a văzut această lume ca un bătrân (acesta este motivul posibilei traduceri a numelui ca „Copil bătrân”). Biografia mitologizată, combinată cu lipsa de informații istorice de încredere, oferă un teren bogat pentru speculații despre biografia lui Lao Tzu. De exemplu, există versiuni conform cărora acest personaj legendar este nimeni altul decât marele Confucius. Există o legendă care povestește despre sosirea lui Lao Tzu pe pământul chinez din India, iar Stăpânul le-a apărut locuitorilor Imperiului Ceresc ca și cum ar fi renăscut, fără trecut.

Cea mai faimoasă și răspândită biografie a lui Lao Tzu se întoarce la lucrările celebrului istoric Sima Qian, care a trăit în jurul anilor 145-186 î.Hr. e. În „Notele istorice” ale sale există un capitol intitulat „Viața lui Lao Tzu Han Fei Tzu”. Locul nașterii sale este regatul Chu (China de Sud), comitatul Ku, satul Quren, unde s-a născut în 604 î.Hr. e. Pentru o parte semnificativă a vieții sale, Lao Tzu a deținut funcția de custode al arhivelor imperiale și al bibliotecii statului din Zhou. În 517 î.Hr. e. a avut loc întâlnirea sa cu Confucius, care a făcut o impresie foarte puternică asupra celui de-al doilea, mai ales că Lao Tzu era mai în vârstă decât el cu o jumătate de secol.

Ca bătrân, deziluzionat de lumea din jurul lui, s-a mutat spre vest pentru a părăsi țara. Când filozoful s-a apropiat de avanpostul de graniță din regiunea Hangu, a fost oprit de Yin Xi, „păzitorul avanpostului” și s-a întors către el cu o cerere să-i spună despre învățături. Așa a apărut un text de cinci mii de cuvinte - cartea „Tao Te Ching”, pe care a scris-o sau dictat-o ​​Lao Tzu și care a început să fie considerată textul canonic al taoismului. După ce a părăsit China, filozoful a plecat în India, a predicat acolo și, în mare parte, datorită învățăturilor sale, a apărut budismul. Nu se știe nimic despre moartea lui sau despre circumstanțele sale.

În centrul filozofiei lui Lao Tzu se află conceptul de „dao”, un început care nu poate fi cunoscut și exprimat în cuvinte, reprezentând unitatea ființei și a neființei. Folosind o metaforă, este comparată cu apa: este moale, dă impresia de suplețe, dar puterea ei este de fapt irezistibilă. Modul de existență dictat de Tao, modul de acțiune este non-acțiunea, ceea ce presupune refuzul de a lupta, nonrezistența, căutarea armoniei. Lao Tzu le-a ordonat conducătorilor înțelepți să nu ducă război și să nu trăiască în lux, ci să insufle popoarelor lor dorința de a trăi simplu, pur și natural, după obiceiurile care existau înainte de plantarea civilizației cu morala și cultura ei. Eternul Tao este asemănat cu cei care păstrează pacea în inima lor, făcându-l impasibil. Acest aspect al conceptului antic chinezesc a stat la baza căutării modalităților de a obține nemurirea fizică, caracteristică etapelor ulterioare ale existenței taoismului.

Laconismul, „Tao Te Ching” aforistic creează un teren fertil pentru interpretări versatile; Cartea a fost tradusă într-un număr mare de limbi, inclusiv europene.

Biografie de pe Wikipedia

(Copil bătrân, bătrân înțelept; exercițiu chinezesc 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, secolul al VI-lea î.Hr e.) - un vechi filozof chinez din secolele VI-V î.Hr. BC, căruia i se atribuie paternitatea tratatului filozofic clasic taoist „Tao Te Ching”. În cadrul științei istorice moderne, istoricitatea lui Laozi este pusă sub semnul întrebării, cu toate acestea, în literatura științifică, el este adesea identificat ca fondatorul taoismului. În învățăturile religioase și filozofice ale majorității școlilor taoiste, Laozi este venerat în mod tradițional ca o zeitate - una dintre Cei Trei Puri.

Potrivit înregistrărilor din „Shijing” ale primului istoric chinez Sima Qian (secolele II-I î.Hr.), Laozi era originar din județul Ku din regatul Chu, purta numele de familie Li, numele Dan, a servit ca șef. păstrător al arhivei de stat Zhou și sa întâlnit cu Confucius când a venit la el pentru sfaturi și îndrumări. Văzând declinul statului Zhou, Lao Tzu și-a dat demisia și a plecat spre vest. La cererea șefului avanpostului de frontieră, a scris o carte în două părți, formată din 5000 de cuvinte.

Deja în taoismul timpuriu, Lao Tzu devine o figură legendară și începe procesul de îndumnezeire a lui. Legendele povestesc despre nașterea lui miraculoasă. Prenumele lui era Li Er. Cuvintele „Lao Tzu”, care înseamnă „filozof bătrân” sau „copil bătrân”, au fost rostite pentru prima dată de mama sa când a născut ca fiu sub un prun. Mama l-a purtat în pântece câteva decenii (conform legendei, 81 de ani), iar el s-a născut din coapsa ei. Nou-născutul avea părul gri, ceea ce îl făcea să arate ca un bătrân. Văzând o astfel de minune, mama a fost foarte surprinsă.

Mulți cercetători moderni pun la îndoială însăși existența lui Lao Tzu. Unii sugerează că ar fi fost un contemporan mai în vârstă al lui Confucius, despre care - spre deosebire de Confucius - nu există informații istorice sau biografice sigure în surse. Există chiar și o versiune conform căreia Lao Tzu și Confucius sunt aceeași persoană. Există sugestii că Lao Tzu ar putea fi autorul Tao Te Ching dacă ar trăi în secolele IV-III. î.Hr e.

Se ia în considerare și următoarea versiune a biografiei: Lao Tzu este un gânditor chinez semilegendar, fondatorul filosofiei taoismului. Potrivit legendei, el s-a născut în anul 604 î.Hr., această dată este acceptată în cronologia istoriei lumii, adoptată în Japonia modernă. Același an este indicat și de celebrul sinolog modern Francois Julien. Cu toate acestea, istoricitatea personalității sale nu este confirmată în alte surse și, prin urmare, ridică îndoieli. Scurta sa biografie spune că a fost istoriograf-arhivist la curtea imperială și a trăit 160 sau chiar 200 de ani.

Cea mai faimoasă versiune a biografiei lui Laozi este descrisă de istoricul chinez Sima Qian în lucrarea sa Narațiuni istorice. Potrivit acestuia, Lao Tzu s-a născut în satul Quren, parohia Li, județul Hu, în regatul Chu din sudul Chinei. În cea mai mare parte a vieții sale, a servit ca custode al arhivelor imperiale și bibliotecar la biblioteca de stat în timpul dinastiei Zhou. Un fapt care vorbește despre studiile sale superioare. În 517 a avut loc o întâlnire celebră cu Confucius. Lao Tzu i-a spus atunci: - „Abandonează, o, prietene, aroganța ta, diverse aspirații și planuri mitice: toate acestea nu au valoare pentru propriul tău sine. Nu mai am ce să-ți spun!” Confucius s-a îndepărtat și le-a spus studenților săi: „Știu cum păsările pot zbura, peștii pot înota, vânatul poate alerga... Dar cum un dragon se grăbește prin vânt și nori și se ridică spre cer, nu înțeleg. Acum l-am văzut pe Lao Tzu și cred că este ca un dragon. La bătrânețe, Lao Tzu a părăsit țara spre vest. Când a ajuns la avanpostul de graniță, șeful acestuia, Yin Xi, l-a rugat pe Lao Tzu să-i spună despre învățăturile sale. Lao Tzu și-a îndeplinit cererea scriind textul Dao Te Ching (Canonul Căii și puterea sa bună). După care a plecat, și nu se știe cum și unde a murit.

Potrivit unei alte legende, Maestrul Lao Tzu a venit în China din India, renunțând la istoria sa, el a apărut în fața chinezilor complet curat, fără trecutul său, parcă renăscut.

Călătoria lui Laozi în Occident a fost un concept dezvoltat în tratatul Huahujing în scopul controversei anti-budiste.

Dao Te Ching

Când Lao Tzu a trăit în capitala Zhou, a scris un tratat Tao Te Ching despre felul lucrurilor și manifestările sale, scris în chineza veche, care este greu de înțeles chinezii de astăzi. În același timp, autorul său a folosit în mod deliberat cuvinte ambigue. În plus, unele concepte cheie nu au potriviri exacte nici în engleză, nici în rusă. James Leger, în prefața sa la traducerea tratatului, scrie: „Semnele scrise ale limbii chineze reprezintă nu cuvinte, ci idei, iar succesiunea acestor semne reprezintă nu ceea ce autorul vrea să spună, ci ceea ce gândește. " Potrivit tradiției, autorul cărții este Lao Tzu, așa că uneori cartea este numită după numele lui. Cu toate acestea, unii istorici pun la îndoială autoritatea sa; se presupune că autorul cărții ar putea fi un alt contemporan al lui Confucius – Lao Lai-tzu. Un argument pentru acest punct de vedere îl reprezintă cuvintele din Tao Te Ching, scrise la persoana întâi:

... Toți oamenii se țin de „eu” lor
Eu singur am ales să refuz.
Inima mea este ca inima unui prost,
atât de întunecat, atât de obscur!
Lumea de zi cu zi a oamenilor este clară și evidentă,
Eu singur trăiesc într-o lume vagă,
ca amurgul serii.
Lumea de zi cu zi a oamenilor este pictată până la cel mai mic detaliu,
Eu singur trăiesc într-o lume de neînțeles și misterioasă.
Ca un lac, sunt calm și liniștit.
De neoprit ca suflarea vântului!
Oamenii au mereu ceva de făcut
Eu singur trăiesc ca un sălbatic ignorant.
Doar eu singur mă deosebesc de ceilalți prin aceea,
că mai presus de toate prețuiesc rădăcina vieții, mama tuturor viețuitoarelor.

Filozofie

Ideea centrală a filozofiei lui Lao Tzu a fost ideea a două principii - DaoȘi De.

Cuvântul „Dao” în chineză înseamnă literal „calea”; una dintre cele mai importante categorii ale filozofiei chineze. Cu toate acestea, în sistemul filosofic taoist, a primit un conținut metafizic mult mai larg. Lao Tzu folosește cuvântul „Tao” cu o grijă deosebită, pentru că „Tao” este fără cuvinte, fără nume, fără formă și imobil. Nimeni, nici măcar Lao Tzu, nu poate defini Tao. El nu poate defini „Tao” pentru că a ști că nu știi (totul) este măreție. A nu ști că nu știi (totul) este o boală. Cuvântul „Tao” este doar un sunet de pe buzele lui Lao Tzu. Nu a inventat-o ​​- doar a spus-o la întâmplare. Dar când apare înțelegerea, cuvintele vor dispărea - nu vor mai fi necesare. „Tao” înseamnă nu numai calea, ci și esența lucrurilor și ființa totală a universului. „Tao” este Legea universală și Absolutul. Însuși conceptul de „Tao” poate fi interpretat și materialist: „Tao” este natura, lumea obiectivă.

Una dintre cele mai dificile din tradiția chineză este conceptul de „De”. Pe de o parte, „De” este ceea ce hrănește „Tao”, îl face posibil ( opțiune de la opus: „Tao” furnizează „De”, „Tao” - nelimitat, „De” - definit). Acesta este un fel de forță universală, principiul prin care „Tao” - ca mod de lucru, poate avea loc. Este, de asemenea, metoda prin care cineva poate practica și se conformează Tao-ului. „De” este un principiu, un mod de a fi. Aceasta este posibilitatea acumulării corecte a „energiei vitale” – Qi. „De” - arta de a dispune corect de „energie vitală”, comportament corect. Dar „De” nu este moralitate în sens restrâns. „De” depășește bunul simț, determinând o persoană să elibereze forța vitală din lanțurile vieții de zi cu zi. Doctrina taoistă a lui Wu-wei, inacțiunea, este apropiată de conceptul de „De”.

Te de neînțeles este că
care umple forma lucrurilor,
dar vine din Tao.
Tao este ceea ce conduce lucrurile
calea lui este misterioasă și de neînțeles.
... Cel care urmează Tao în afaceri,
...purificându-și spiritul,
intră într-o alianță cu puterea lui Te.

Ideile principale

Dezvoltarea universului are loc în conformitate cu anumite tipare și principii care nu pot fi clar definite. Se poate, totuși, să le numim - deși acest lucru nu este în întregime exact - „Tao”. Cât despre „De”, nu trebuie să te străduiești pentru el, el apare spontan, natural. „De” se manifestă ca un model universal al lumii revelate, manifestate, ca legea Armoniei Universale.

Cel mai bun mod de a implementa „Tao” în lumea exterioară este principiul Wu-wei - activitate neintenționată.

Nu trebuie să lupți pentru educație excesivă, creșterea erudiției sau rafinamentului - dimpotrivă, ar trebui să se revină la starea de „lemn brut”, sau la starea de „bebeluș”.Toate contrariile sunt inseparabile, complementare, interacționează între ele. . Acest lucru este valabil și pentru contrarii precum viața și moartea. Moartea este sfârșitul vieții, care este în același timp și începutul unei alte vieți. Iar sfârșitul „morții” este începutul unei alte „vieți”. Ideea nu este în cuvinte, concepte, ci în ce semnificație le atribuie fiecare. La fel cum intrarea pe o parte este ceea ce este ieșirea pe partea opusă. În mitologia romană antică, analogia pentru aceasta este Ianus, zeul cu două fețe al ușilor, al intrărilor, al ieșirilor, al diferitelor pasaje, precum și al începutului și al sfârșitului.

Viața este „moale” și „flexibilă”. Moartea este grea și grea. Cel mai bun principiu de rezolvare a problemelor conform Tao este renunțarea la agresivitate, concesiune. Acest lucru nu trebuie înțeles ca un apel la predare și supunere - ar trebui să ne străduim să stăpânim situația cu cât mai puțin efort posibil.

Prezența în societate a unor sisteme etice normative rigide - de exemplu, confucianismul - indică faptul că există probleme în el, pe care un astfel de sistem nu face decât să le exacerbeze, nefiind în stare să le rezolve.

Principala virtute este cumpătarea.

Ideile sunt apropiate de învățăturile lui Advaita - non-dualitate.

Lao Tzu despre Adevăr

• „Adevărul rostit cu voce tare încetează să mai fie așa, pentru că și-a pierdut deja legătura primară cu momentul adevărului.”
• „Cine știe nu vorbește; cine vorbește nu știe.”

Din sursele scrise disponibile reiese clar că Lao Tzu a fost un mistic și liniștit în sensul modern, predând o doctrină complet neoficială care se baza doar pe contemplarea interioară. O persoană dobândește adevărul prin eliberarea de tot ceea ce este fals în sine. Experiența mistică completează căutarea realității. Lao Tzu a scris: „Există o Ființă Infinită care a fost înaintea Cerului și a Pământului. Ce senin, ce calm! Trăiește singur și nu se schimbă. Mișcă totul, dar nu-ți face griji. Îl putem considera Mama universală. Nu-i cunosc numele. Eu îl numesc Tao.”

Dialectică

Filosofia lui Lao Tzu este, de asemenea, pătrunsă de o dialectică particulară:

• „Din ființă și neființă totul a venit; din imposibil și posibil - execuție; din lung și scurt - formă. Înaltul subjugă josul; vocile mai înalte, împreună cu cele inferioare, produc armonie, prima o subjugă pe următoarea.

Cu toate acestea, Lao Tzu a înțeles-o nu ca o luptă a contrariilor, ci ca o reconciliere a acestora. Și de aici s-au tras concluzii practice:

• „Când o persoană ajunge să nu facă, atunci nu există nimic care să nu fi fost făcut.”
• „Cel care iubește oamenii și îi guvernează trebuie să fie inactiv.”

Din aceste gânduri se poate vedea ideea principală a filozofiei sau eticii lui Lao Tzu: este principiul neacțiunii, inacțiunii. Orice violent dorinta de a face ceva, de a schimba ceva in natura sau in viata oamenilor este condamnata.