Shota Rustaveli - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัว ชีวประวัติใครคือโชตะ รัสตาเวลี

ชะตากรรมของโฮเมอร์ตกเป็นของกวีหายาก กวีหายากราวกับสูญเสียการประพันธ์ของเขา ย้ายจากหน้าหนังสือไปสู่ปากคนนับล้านและใช้ชีวิตจากรุ่นสู่รุ่น ราวกับเพลงที่แต่งโดยคนทั้งมวล

บทกวีของโชตะ รัสตาเวลี "อัศวินในหนังเสือดำ"- นี่เป็นมากกว่าวรรณกรรม: แนวของ Rustaveli ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของชาวจอร์เจียมาเป็นเวลานานในการทำงานของพวกเขาในการต่อสู้ในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากของพวกเขา

โชตะไม่เหมือนนักร้องดังคนอื่นๆ
เหมือนดาบที่ลับคมในการต่อสู้
ด้วยมีดขึ้นสนิม
(แปลโดย V. Derzhavin)

บทกวีเหล่านี้แต่งขึ้นโดยผู้คนเกี่ยวกับกวีของพวกเขา และพวกเขาไม่มีผู้แต่ง แต่โดยพื้นฐานแล้วกวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งจอร์เจียคิดแบบเดียวกันตลอดเวลา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 อาร์ชิล ราชาและกวีชาวจอร์เจียเขียนว่าโชตา รัสตาเวลีเป็นผู้ก่อตั้งกวีนิพนธ์ของจอร์เจีย และเกือบสองร้อยปีต่อมา Akaki Tsereteli กล่าวถึงผู้แต่งเรื่อง The Knight in the Panther's Skin:

อนุสาวรีย์ที่ส่องสว่างของคุณ -
ความรุ่งโรจน์ของชนิดพิเศษ
เราขอขอบคุณคุณ
ลำไส้สร้างสรรค์ของผู้คน ...
(แปลโดย P. Antokolsky)

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของกวีนิพนธ์ของ Rustaveli คือ Homeric อย่างแท้จริง น่าเสียดายที่ข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของกวีผู้ยิ่งใหญ่กลับกลายเป็นว่าน้อยในทางโฮเมอร์ ชีวิตของเขาซึ่งทิ้งร่องรอยอันเจิดจ้า ดำรงอยู่ในเวลาและในเวลาเดียวกัน อย่างที่เคยเป็น นอกวันที่

Shota Rustaveli: ข้อเท็จจริงชีวประวัติ

เป็นที่ทราบกันดีว่า Shota Rustaveli "Shota จาก Rustavi" มาจากคนเรียบง่ายและต่ำต้อยซึ่งในราชสำนักของ Queen Tamara บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจอร์เจียยุคกลางซึ่งชื่อของตัวเองกลายเป็นที่มาของตำนานเขาดำรงตำแหน่งสูง เหรัญญิกที่เขาเสียชีวิตในอารามปาเลสไตน์ที่อยู่ห่างไกล นั่นคือทั้งหมดที่ บทกวีพูดถึงส่วนที่เหลือและพูดถึงทั้งกวีเองและเกี่ยวกับผู้คนซึ่งจิตวิญญาณของกวีได้แสดงออกในข้อที่ก้องกังวานไปทั่วภูเขาและหุบเขาของจอร์เจียเป็นเวลาแปดศตวรรษครึ่ง

อย่างไรก็ตาม เมื่อกิ่งก้านของต้นไม้มาบรรจบกันในลำต้น ดังนั้นในความเป็นมนุษย์เดียว ที่เข้าใจได้ และใกล้เคียงกับ "การบรรจบ" ทั้งหมด วัฒนธรรมที่แตกต่างกันในรูปแบบระดับชาติจึงเติบโตไปด้วยกัน

Rustaveli "อัศวินในผิวหนังของเสือดำ": คำอธิบายการวิเคราะห์สรุป

บทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ"ปากกา โชตะ รัสตาเวลี- ปรากฏการณ์ไม่เพียง แต่ในจอร์เจียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณคดีโลกด้วยสำหรับค่านิยมที่ได้รับการคุ้มครองโดยกวีเป็นที่รักของทุกคน: นี่คือความภักดีต่อคำพูดและมิตรภาพความกล้าหาญความรัก

ในเวลาเดียวกัน บทกวีของ Rustaveli นั้นเป็นของชาติที่ลึกซึ้ง ถึงแม้ว่าในตัวละครหลักจะไม่มีชาวจอร์เจียเลยก็ตาม และโชตะเองก็เขียนว่าเขาแปลตำนานอิหร่านเป็นกลอนภาษาจอร์เจีย อย่างไรก็ตาม การค้นหาแหล่งที่มาหลักของบทกวีของชาวเปอร์เซียซึ่งดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ของเราไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดเลย ไม่มีอะไรที่เหมือนกับโครงเรื่องของ "อัศวินในหนังเสือดำ" ในวรรณคดีอิหร่าน ยิ่งกว่านั้น: ในจิตวิญญาณของมัน บทกวีที่ตัวละครหลักเป็นชาวมุสลิมนั้นอยู่ไกลจากบทกวีเปอร์เซียในสมัยนั้น กวีชาวเปอร์เซียเปรียบเทียบความรู้สึกเจ็บปวดของ "คุณธรรมของการเป็น" กับไวน์หนึ่งถ้วยและการจูบจากผู้เป็นที่รัก "แสงแดดจ้า"

มุมมองทางปรัชญาของ Rustaveli นั้นแตกต่างกัน ความชื่นชมในความยิ่งใหญ่และความงามของโลกมักปรากฏอยู่ในบทกวีของเขา ควบคู่ไปกับความรู้สึกไม่เปลี่ยนแปลงของทุกสิ่งในโลก แต่เขาเปรียบเทียบความรู้สึกนี้ไม่ได้กับความสุขที่เรียบง่ายของการเป็นมึนเมา แต่ด้วยความเศร้าลึก ความรักสูง การกระทำ

ความหลงใหล ความรัก ความโหยหา ความโกรธในบทกวีนั้นทรงพลังและน่าเกรงขามราวกับพายุ ความรักของ Avtandil และ Tariel ซึ่งเป็นตัวละครหลักของบทกวีนั้นเปรียบเสมือนสัญลักษณ์อุปกรณ์ตามเงื่อนไขที่แสดงออกถึงความรู้สึกบริสุทธิ์และรุนแรง ความรักของ Avtandil และ Tariel น้ำตาและน้ำตาของวีรบุรุษผู้กล้าหาญที่บางครั้งทำให้ผู้อ่านประหลาดใจ

บทกวีสร้างขึ้นจากความแตกต่าง น่าทึ่งมาก ประการแรก วีรบุรุษแห่งบทกวีนั้นช่างแตกต่าง นี่คือ Nestan-Darejan ผู้เป็นที่รักของ Tariel เด็กสาวที่มีพลัง ฉลาด และทรงพลัง ผู้รู้วิธีต่อสู้เพื่อความรักของเธอ และถัดจากเธอคือ Tinatin ราชินีผู้เป็นที่รักของ Avtandil อ่อนโยนราวกับรู้แจ้งและในขณะเดียวกันก็มั่นคงภายใน เพื่อนของพายุกระสับกระส่ายบางครั้งไม่ได้ควบคุม Tariel - เช่นเดียวกับผู้สูงศักดิ์และแข็งแกร่ง แต่นอกจากนี้ Avtandil เปรียบเสมือนจุดเริ่มต้นของเหตุผลและไหวพริบ

ความแตกต่างของความเศร้าและความปิติ การหมดสติ และการสู้รบที่ดุเดือด การสะอื้นไห้ และคำพูดที่เร่าร้อนแทรกซึมอยู่ในบทกวีทั้งหมด พวกเขาอยู่ร่วมกันในทุกบทราวกับว่าอยู่ภายในเซลล์ที่มีชีวิต ที่นี่ Tariel เล่าถึงการต่อสู้กับเสือโคร่งที่เขาต้องการจะกอด หลังจากที่เพิ่งพ้นจากสิงโตที่ทำร้ายเธอ แต่เสือโคร่งโจมตีทาเรียล:

โกรธเธอโยนตัวเองทำร้ายร่างกายของฉันด้วยกรงเล็บของเธอ
แล้วฉันก็เหวี่ยงมันทิ้งแล้วฆ่ามัน ...
แล้วนึกถึงการทะเลาะวิวาทกับคนรักในวันนั้น
วันสุดท้าย -
และหัวใจของฉันก็จมอยู่ในความเศร้าโศก เห็นน้ำตา
อัฟแทนดิล?
(แปลโดย George Tsagareli)

ในความทรงจำของการต่อสู้กับเสือโคร่งซึ่งทำให้เขานึกถึง Nestan-Darejan Tariel เริ่มสวมหนังเสือ

ทัศนคติที่สูงส่งและมีมนุษยธรรมต่อผู้หญิงคนหนึ่ง ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของกวีในเรื่องความเท่าเทียมกันของมนุษย์ของผู้หญิงและผู้ชาย ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับจิตวิทยาของชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากกว่าทัศนคติของตะวันออกกลางในยุคกลาง ความภักดีต่อหน้าที่ของมิตรภาพ, ความภักดีต่อคำพูด, ความแข็งแกร่งของความรู้สึก, ความตั้งใจที่จะต่อสู้เพื่อความรัก - คุณสมบัติเหล่านี้ของวีรบุรุษแห่งบทกวีทำให้พวกเขาเป็นวีรบุรุษที่ชื่นชอบของจอร์เจียมาหลายศตวรรษ

นอกจากนี้, บทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ"เป็นเพราะคำพังเพยของโองการซึ่งเป็นสารานุกรมปัญญาทางโลก บทร้อยกรองของเธอกลายเป็นคำพูดที่ว่า “สิ่งที่คุณแจกจ่ายเป็นของคุณ สิ่งที่คุณซ่อนไว้จะหายไปตลอดกาล “สิ่งที่อยู่ในนั้นเท่านั้นที่สามารถไหลออกจากเหยือกได้” "การใส่ร้ายต่อหูสิ่งที่บอระเพ็ดอยู่ที่ลิ้น" คำพังเพยเหล่านี้มีความชัดเจนและสดใส

ความสนใจในงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ในรัสเซียนั้นยอดเยี่ยมมากเสมอมา ย้อนกลับไปในปี 1845 มีความพยายามครั้งแรกในการแปล The Knight in the Panther's Skin เป็นภาษารัสเซีย มีการแปลบทกวีภาษารัสเซียหลายครั้ง ในหมู่พวกเขามีการแปลที่รู้จักกันดีโดย K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze

“ทุกคนที่ไม่หูหนวกสามารถมีความสุขในคำที่วัดได้”, - โชตะ รัสตาเวลี กล่าว และไม่เพียง แต่เพื่อการศึกษาเรื่องรสนิยมเท่านั้น แต่ยังจำเป็นสำหรับเยาวชนของเราสำหรับ "การศึกษาความรู้สึก" ด้วย "อัศวินในหนังเสือดำ" บทกวีปลูกฝังคุณธรรมอันสูงส่งในตัวบุคคล

มันจะมีประโยชน์มากถ้าบทกวีที่ศิลปินเช่น Lado Gudiashvili หรือ S. Kobuladze วาดภาพประกอบอย่างมีความสามารถ ภูมิใจที่ชั้นหนังสือในครอบครัวของคุณ

ทามาร์เข้าสู่ประวัติศาสตร์จอร์เจียในฐานะราชินีที่ยุติธรรมและฉลาด เวลาในรัชกาลของเธอเรียกว่ายุคทองอย่างถูกต้อง พิธีราชาภิเษกของเธอเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศเมื่อผู้หญิงคนหนึ่งขึ้นครองบัลลังก์ ชื่อทามาร์ในปัจจุบันมีตำนานเล่าขาน หนึ่งในชื่อที่โรแมนติกที่สุดมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของกวีชื่อดัง โชตะ รัสตาเวลี...

นักประวัติศาสตร์ยังคงโต้เถียงกันถึงความเชื่อมโยงของราชินีทามาร์ (หรือทามารา) กับกวีรัสตาเวลี ความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกคลุมด้วยผ้าคลุมที่โรแมนติก Tamar ชอบกวีผู้มีความสามารถและมอบตำแหน่งเหรัญญิกที่ศาลให้เขา เขายังร้องเพลงอันเป็นที่รักของเขาในบทกวีอมตะ "อัศวินในหนังเสือดำ"

ตามเนื้อเรื่องของบทกวี กษัตริย์แห่งอาระเบีย Rostevan ตัดสินใจว่าลูกสาวของเขา Tinatin ควรขึ้นครองบัลลังก์เพราะเขาไม่มีลูกชาย ในคำนำ Shota Rustaveli ระบุว่างานวรรณกรรมของเขาเป็นเพลงสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Queen Tamara: “ให้เราร้องเพลงให้กับ Queen Tamar ผู้ศักดิ์สิทธิ์! ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าเคยแต่งเพลงสวดให้เธออย่างน่าพิศวง

Shota Rustaveli ชื่นชม Tamar อย่างจริงใจ: เขาอธิบายความงามของเธอแล้ว - คุณสมบัติส่วนตัวและข้อดีบนบัลลังก์ กวียืนยันความเท่าเทียมกันของชายและหญิง Tamar ทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมในการบริหารรัฐ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเป็นผู้นำ Rustaveli อธิบายเชิงเปรียบเทียบในบทกวีเกี่ยวกับพฤติกรรมของ Tamar ในวันที่เธอขึ้นครองบัลลังก์: ตามศีลของพ่อของเธอที่จะเป็นผู้ปกครองที่ใจดีและฉลาดเธอแจกจ่ายเครื่องประดับและม้าที่ดีที่สุดให้กับแขกที่มาร่วมงานในช่วงงานเลี้ยง

ชีวิตส่วนตัวของทามาร์ไม่ใช่เรื่องง่าย การแต่งงานครั้งแรกเป็นเรื่องการเมืองราชินีสาวแต่งงานกับเจ้าชายยูริโบโกลิบสกี้แห่งโนฟโกรอด สหภาพนี้ไม่มีความสุข ยูริกลายเป็นคนขี้เมา สามารถยกมือต่อต้านทามาร์ได้ และอีกสองปีต่อมาราชินีผู้เอาแต่ใจก็ตัดสินใจหย่าร้าง เป็นเรื่องสำคัญที่ยูริพยายามแก้แค้นอดีตภรรยาของเขาด้วยการออกปฏิบัติการทางทหารกับจอร์เจีย แต่ทามาร์สามารถทำลายทีมของเขาได้

การแต่งงานครั้งที่สองของทามาร์นั้นน่าเชื่อถือและแข็งแกร่ง เจ้าชายออสเซเชียน โสสลานีกลายเป็นคนที่เธอเลือก โดยทามาร์รู้ดีถึงความสุขของการเป็นแม่ จอร์จ ลูกชายของพวกเขา และรูซูดาน บุตรสาวของพวกเขาถือกำเนิดขึ้น เมื่อเห็นความสุขในครอบครัวของทามาร์ Shota Rustaveli ออกจากจอร์เจียเขาจึงตัดสินใจสวมผ้าคลุมหน้าเป็นพระในปาเลสไตน์

ไม่มีการประชุมตลอดชีวิตของทามาร์และโชตะอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม หลังจากการตายของเธอ ราชินีทิ้งปริศนาให้นักประวัติศาสตร์: เธอได้รับคำสั่งให้ซ่อนที่ฝังศพของขี้เถ้าของเธอ ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง จากห้องใต้ดินของตระกูล Gelati เถ้าถ่านของเธอถูกแอบย้ายไปยังปาเลสไตน์ ไปยังอารามโฮลีครอสแห่งเดียวกันกับที่โชตา รัสตาเวลีใช้ชีวิตของเขา หลักฐานนี้ถูกกล่าวหาว่าเก็บรักษาไว้ในพงศาวดารซึ่งเก็บไว้ในวาติกัน ใครจะไปรู้ บางที หลังความตาย ราชินีผู้ยิ่งใหญ่ต้องการอยู่เคียงข้างกวีที่ร้องเพลงเธอ

อ่านเกี่ยวกับวิธีที่ Queen Tamara ปกครองรัฐอย่างชาญฉลาดในการตรวจสอบของเรา

Rustaveli Shota Rustaveli (Shota) เป็นกวีชาวจอร์เจียที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 12 ข้อมูลชีวประวัติของเขาหายากและเป็นตำนาน ชื่อของเขา โชตะ ย่อมาจาก Ashot ไม่พบในปฏิทินคริสเตียน ชื่อเล่น "Rustaveli" ที่กวีได้รับ ณ สถานที่เกิดของเขาในหมู่บ้าน Rustavi (ในเขต Akhaltsikhe ปัจจุบันของจังหวัด Tiflis) ตัวเขาเองพูดในบทกวีของเขาว่าเขาคือ "meskh" นั่นคือผู้อาศัยในภูมิภาค Akhaltsikhe R. สำเร็จการศึกษาในกรีซ เขาเป็นผู้ปกครองของราชินีทามารา (เรามีลายเซ็นของเขาในการกระทำ 1190) เป็นเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองของจอร์เจียและความเจริญรุ่งเรืองของกวีนิพนธ์ในราชสำนักอันงดงามของราชินีสาว พร้อมร่องรอยของอัศวินในยุคกลางทั้งหมด คุ้นเคยกับบทกวีของโฮเมอร์และปรัชญาของเพลโต, เทววิทยา, จุดเริ่มต้นของปิติกาและวาทศาสตร์, วรรณคดีเปอร์เซียและอาหรับ, Rustaveli อุทิศตนเพื่อกิจกรรมวรรณกรรมและเขียนบทกวี "หนังเสือดาว" (ถูกต้องกว่า "ชายในเสือดาว" ผิว") ความงามและความภาคภูมิใจของงานเขียนจอร์เจีย ด้วยความรักอย่างสิ้นหวังกับนายหญิงของเขา เขาจึงจบชีวิตในห้องขังของอาราม ทิโมธี เมืองหลวงของจอร์เจียในศตวรรษที่ 18 เห็นในกรุงเยรูซาเล็มในโบสถ์เซนต์ ไม้กางเขนที่สร้างโดยกษัตริย์จอร์เจีย หลุมศพและรูปเหมือนของ R. ในชุดผ้ากระสอบของนักพรต ตามตำนานเล่าขานหนึ่ง อาร์. ผู้หลงรักราชินีจึงแต่งงาน อย่างไรก็ตาม นีน่าบางคนและไม่นานหลังจากงานแต่งงานได้รับคำสั่งจาก “สตรีผู้บูชาในอุดมคติ” ให้แปลของขวัญทางวรรณกรรมที่ชาห์ผู้พ่ายแพ้มอบให้แก่เธอเป็นภาษาจอร์เจีย . ปฏิบัติตามคำสั่งอย่างยอดเยี่ยมเขาปฏิเสธรางวัลสำหรับงานของเขา หนึ่งสัปดาห์ต่อมา พบศพหัวของเขา จนถึงปัจจุบันมีตำนานมากมายเกี่ยวกับอาร์และความสัมพันธ์ของเขากับทามารา บทกวี "หนังเสือดาวหิมะ" มี 1,637 บท (ตามที่บรรณาธิการของ Academician Brosse) มี 16 พยางค์ต่อโคลง มันมาถึงเราแล้วในต้นฉบับจำนวนมาก โดยมีการแก้ไขและเพิ่มเติมจำนวนมาก และมีความต่อเนื่องที่รู้จักกันในชื่อ "โอมาเนียนี" สาเหตุของการขาดสำเนาบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดใกล้กับเวลาของการสร้างคือนอกเหนือจากภัยพิบัติร้ายแรงที่เกิดขึ้นกับจอร์เจียจากพยุหะต่างประเทศที่ "หนังเสือดาว" ถูกข่มเหงโดยพระสงฆ์ในฐานะ งานที่มีลักษณะฆราวาสขัดกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน คาทอลิกจอห์นแม้ในช่วงชีวิตของราชินีผู้อุปถัมภ์กวีถูกสร้างขึ้นตามตำนานการกดขี่ข่มเหงของอาร์ในศตวรรษที่ 18 พระสังฆราชแอนโธนีที่ 1 นักเขียนผู้รู้แจ้งได้เผาหนังเสือดาวหลายชุดต่อสาธารณชนพิมพ์ใน 1712 โดยซาร์ Vakhtang VI จนถึงขณะนี้ คำถามยังคงไม่ได้รับการแก้ไข โดยที่ R. ยืมโครงเรื่องบทกวีของเขา วรรณกรรมแสดงความเห็นอยู่ ๓ ประการ ประการแรก อาศัยถ้อยคำของ ร. เอง ซึ่งในโคลงที่ 16 กวีนิพนธ์กล่าวว่า "ท่านพบเรื่องราวของเปอร์เซียและใส่กลอนเหมือนไข่มุกเม็ดใหญ่ที่ผ่านจากมือ ถึงมือ"; อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับเปอร์เซีย แม้จะค้นหาทั้งหมด ยังไม่พบ ความคิดเห็นที่สอง ศาสตราจารย์ D.I. Chubinov ผู้พิสูจน์ว่า R. ไม่ได้ยืมพล็อตเรื่อง Leopard Skin จากนักเขียนชาวตะวันออก มันถูกสร้างขึ้นโดยเขาและนำไปสู่ความรุ่งโรจน์ของราชินีทามารา ความคิดเห็นที่สามเป็นของ A. Khakhanov; เปรียบเทียบบทกวีของอาร์กับเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับทาเรียล เขาแนะนำว่าบทกวีประดิษฐ์ของศตวรรษที่ 12 มีพื้นฐานมาจากกวีนิพนธ์พื้นบ้าน เช่นเดียวกับเฟาสต์และแฮมเล็ตที่จะย้อนกลับไปสู่ประเพณีพื้นบ้านยุคกลาง ร. ใช้ประโยชน์จากนิทานพื้นบ้านเพื่อพรรณนาถึงยุคประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ การเปรียบเทียบเพลงเกี่ยวกับ Tariel ที่หมุนเวียนในหมู่ชาวจอร์เจียด้วยบทกวีของ Rustaveli โดยที่ Tariel เป็นตัวละครหลักเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันโดยไม่มีเงื่อนไขในโครงเรื่องทั่วไปและในรายละเอียด ในทางกลับกัน การเปรียบเทียบชีวิตของ Tamara กับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในบทกวีทำให้คิดว่าภายใต้ชื่อตัวละครหลัก Nestan-Darejana Tamara เองก็กำลังซ่อนตัวอยู่ อาจคิดได้ว่ากวีจงใจโอนพล็อตเรื่อง Leopard Skin ไปยังสถานที่ในอุดมคติ - "ไปยังอินเดีย, อารเบีย, จีน" - เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของผู้อ่านจากการคาดเดาและซ่อนความรักของเขา "ซึ่งไม่มีทางรักษา .. .". วีรบุรุษและวีรสตรีของ Leopard Skin อดทนต่อการถูกข่มเหงจากชะตากรรมอันชั่วร้าย แต่หลังจากพเนจรมายาวนาน รวมกันเป็นหนึ่งโดยการแต่งงาน พวกเขาก็มีความสุข ความสำคัญของบทกวีอยู่ในการประมวลผลทางศิลปะการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาและคำพูดที่ชาญฉลาดที่กระจัดกระจายอย่างไม่เห็นแก่ตัวซึ่งแม้หลังจากเจ็ดร้อยปีได้รับการประกาศโดยชาวจอร์เจียด้วยความรู้สึกเคารพเป็นพิเศษ R. เป็นแรงบันดาลใจให้ "ปลดปล่อยทาส" ประกาศความเท่าเทียมกันของเพศ ("ลูกหลานของสิงโตยังคงเป็นสิงโตไม่ว่าจะเป็นเพศไหน") เรียกร้องความเมตตากรุณา: "สิ่งที่คุณแจกจ่ายเป็นของคุณ สิ่งที่ไม่สูญหาย" เขาให้บุญส่วนตนเหนือการเกิดอันสูงส่ง ชอบความตายอันรุ่งโรจน์มากกว่าชีวิตที่น่าละอาย ไม่ยอมให้คนหลอกลวง ประกาศว่า: "การโกหกและการทรยศเป็นพี่น้องกันสองคน" ความคิดดังกล่าวทำให้ Leopard's Skin เป็นหนังสือการศึกษาสำหรับประชาชน และเทคนิคที่มีความสามารถทำให้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับกวีนิพนธ์ที่ประเสริฐและเป็นเลิศสำหรับชาวจอร์เจีย บทกวีได้รับการแปล บางส่วนในความครบถ้วนสมบูรณ์ บางส่วนในข้อความที่ตัดตอนมา เป็นภาษาเยอรมัน (Leist "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), ฝรั่งเศส ("La peau de leopard", 1885), อังกฤษ, รัสเซีย, โปแลนด์ และอาร์เมเนีย . หลังปี ค.ศ. 1712 มีการพิมพ์หลายครั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในเมืองต่างๆ ของจอร์เจีย ในปี ค.ศ. 1855 โศกนาฏกรรม "Bars Skin" ปรากฏในมอสโกซึ่งเขียนเป็นภาษารัสเซียในบทกวีโดย Tsarevich Okropir บทกวีของ R. ในปี 1890 ถูกแปลโดย K. Meskhi เป็นละครซึ่งจัดแสดงใน Tiflis การแปลบทกวีภาษารัสเซียของข้อความที่ตัดตอนมาจาก Barsovaya Skin โดย Bardtinsky ได้รับการตีพิมพ์ใน Illustrations (ฉบับที่ 6 - 7 สำหรับปี 1845) ดู Khakhanov "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีจอร์เจีย" (ฉบับที่ II, หน้า 243 - 298) บทความวิจารณ์ที่ดีที่สุดเกี่ยวกับการแก้ไขเป็นของ A. S-li; มันยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้โดยตีพิมพ์ในนิตยสารจอร์เจีย "โมอัมเบ" เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 (มีการหยุดชะงัก) บทกวีฉบับที่ดีที่สุดพร้อมภาพประกอบมากมาย ปรากฏใน Tiflis ในปี 1889 ก. คาฮานอฟ.

พจนานุกรมชีวประวัติ. 2000 .

ดูว่า "Rustaveli Shota" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

โชตา รัสตาเวลี შოთ შოთ რუსთ რუსთ สตาร์ "โชตา รัสตาเวลี", เฟลริเอร์, ปารีส, ค.ศ. 1852 วันเดือนปีเกิด: ค. 1172 วันที่เสียชีวิต: ค. 1216 อาชีพ: รัฐบุรุษและกวีชาวจอร์เจียในศตวรรษที่สิบสอง ... Wikipedia

- (ไม่ทราบปีเกิดและการตาย) กวีชาวจอร์เจียในศตวรรษที่ 12 ผู้แต่งบทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ" (อีกชื่อหนึ่งคือ "อัศวินในหนังเสือดำ") ข้อมูลชีวประวัติที่เชื่อถือได้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับอาร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ แหล่งข้อมูลหลักคือบทนำของบทกวี ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

Rustaveli, โชตะ- โชตะ รัสตาเวลี รุสตาเวลี โชตะ กวีชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 12 เขาเป็นเหรัญญิกของราชินีทามารา ผู้แต่งบทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ" รวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลก คาดคิดเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น ... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

- (ค. 1172 ค. 1216) กวีชาวจอร์เจีย เขาทำหน้าที่เป็นเหรัญญิกของราชินีทามารา เขาเป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมจอร์เจียใหม่ ในบรรดาผลงานคือบทกวี The Knight in the Panther's Skin คำพังเพยคำพูดทุกคนจินตนาการตัวเอง ... สารานุกรมรวมของคำพังเพย

กวีชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 12 เขาเป็นเหรัญญิกของราชินีทามารา ผู้แต่งบทกวี The Knight in the Panther's Skin ซึ่งรวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลก คาดคิดเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น เขาประกาศอิสรภาพของแต่ละบุคคลร้องเพลง ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

กวีชาวจอร์เจียในศตวรรษที่ 12 เขาเป็นเหรัญญิกของราชินีทามารา ผู้แต่งบทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ" รวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลก คาดคิดเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น เขาประกาศอิสรภาพของแต่ละบุคคลร้องเพลง ... ... พจนานุกรมสารานุกรม

รุสตาเวลี โชตะ- กวีชาวจอร์เจียในศตวรรษที่ 12 มีนาย. เหรัญญิกของราชินีทามารา บูรณะและทาสีสินค้า อาราม, ไม้กางเขนในกรุงเยรูซาเล็ม บทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ" ฉบับแรก (ภายใต้บทบรรณาธิการและความคิดเห็น Vakhtang VI) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1712 ■ ต่อ K.D. Balmont (ม., ... ... พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม

- (ไม่ทราบชื่อจริง ไม่ทราบปีเกิดและตาย) - สินค้า กวีแห่งศตวรรษที่ 12 ป.ล. "Rustaveli" หมายถึงบ้านเกิดของกวี - Rustavi มีนาย. เหรัญญิกของราชินีทามารา ผู้แต่งบทกวี "อัศวินในหนังเสือดำ" ซึ่งเข้าสู่คลังวรรณกรรมโลก ... ... พจนานุกรมสารานุกรมของชื่อเล่น

โชตา รัสตาเวลี შოთ შოთ რუსთ რუსთ สตาร์ "โชตา รัสตาเวลี", เฟลริเอร์, ปารีส, ค.ศ. 1852 วันเดือนปีเกิด: ค. 1172 วันที่เสียชีวิต: ค. 1216 อาชีพ: รัฐบุรุษและกวีชาวจอร์เจียในศตวรรษที่สิบสอง ... Wikipedia

หนังสือ

• เวฟิสท์เกาซานี. อัศวินในหนังเสือ เรื่องจริง รุสตาเวลี โชตะ ฉบับนี้มีการแปลร้อยแก้วของบทกวี "Vepkhistkaosani" ของ Sh. Rustaveli ("The Knight in the Panther's Skin") นี่คือการนำเสนอข้อความที่มีชื่อเสียง แต่ที่จริงแล้วไม่ใช่ ...

ในประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย มีบุคคลที่เส้นทางชีวิตเป็นที่สนใจไม่เพียงแต่สำหรับนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปด้วย หนึ่งในนั้นคือ Shota Rustaveli ซึ่งมีกิจกรรมและความคิดสร้างสรรค์ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 12 เมื่ออาณาจักรจอร์เจียภายใต้การปกครองของ Queen Tamara ประสบกับช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรือง

หากคุณใส่วลี "ชีวประวัติของ Shota Rustaveli" ลงในเครื่องมือค้นหา จะมีข้อมูลเพียงเล็กน้อย แม้แต่วันเดือนปีเกิดและความตายของเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด อย่างไรก็ตาม ข้อมูลบางส่วนยังคงอยู่

วัยเด็กและต้นกำเนิด

นักประวัติศาสตร์และนักชีวประวัติไม่มีความเห็นที่ชัดเจนในปีที่ผู้แต่ง The Knight in the Panther's Skin ถือกำเนิดขึ้น บางคนโทร 1160 แหล่งอื่นระบุ 1172

ไม่เพียงแต่วันเกิดเท่านั้นที่ยังเป็นที่ถกเถียงกัน ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับที่มาของโชะตะ รัสตาเวลี นักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าเขาเกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยและมีอิทธิพล ไม่มีการยืนยันที่ชัดเจนในเรื่องนี้ - โชตะไม่ได้โฆษณาที่มาของเขา

รุ่นที่เป็นไปได้มากขึ้นคือครอบครัว Rustaveli อาศัยอยู่ในความยากจนและในวัยเด็กเขาได้รับการเลี้ยงดูจากขุนนางที่ร่ำรวย (นักวิจัยส่วนใหญ่ในชีวิตของกวีมั่นใจว่าพวกเขาเป็น Bagrationi)

Shota ได้รับการศึกษาที่ดีเขาเรียนที่อาราม Meskheti จากนั้นศึกษาต่อในกรีซ (ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน) เขาศึกษางานของเพลโตและงานของโฮเมอร์ และทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวรรณกรรมของเปอร์เซียและชาวอาหรับ เขาพูดภาษาต่างๆ ได้อย่างคล่องแคล่ว รวมทั้งภาษาละตินและกรีก เชี่ยวชาญด้านวาทศาสตร์และเทววิทยา

ชื่อของกวีได้กลายเป็นหัวข้อของการโต้เถียง นักประวัติศาสตร์เชื่อมโยงที่มากับพื้นที่ที่เกิดโชตะ - หมู่บ้านรุสตาวี แต่ในสมัยนั้นมีการตั้งถิ่นฐานมากกว่าหนึ่งแห่งที่มีชื่อนั้นในจอร์เจีย คนอื่นๆ ยึดถือทฤษฎีที่ว่านี่เป็นชื่อเล่นของบิดาของเขา ซึ่งเป็นเจ้าของ Rustavi Majorate

Shota Rustaveli ตัวเองในงานอมตะของเขาบอกว่าเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Meskh นักประวัติศาสตร์แนะนำว่าโชตะคิดอย่างนั้นเพราะเขาสื่อสารกับตัวแทนของสัญชาตินี้และพวกเขาก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา

มรดกทางวรรณกรรม

มรดกหลักของโชตะ รัสตาเวลีคืออัศวินในหนังเสือดำ นี่ไม่ใช่งานวรรณกรรมชิ้นเดียวของกวี แต่มีเพียงเขาเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา ต้นฉบับถูกเขียนใหม่หลายครั้งและมาถึงเราในฉบับแก้ไขเท่านั้น

งานประกอบด้วยสามส่วน:

• บทนำ ที่กวีสรรเสริญ Tamara และขอความช่วยเหลือจากผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
• ส่วนหลักที่อุทิศให้กับธีมของความรักและมิตรภาพ
• บทสรุปข้อไขข้อข้องใจ

การกระทำในบทกวีเกิดขึ้นในพื้นที่กว้างใหญ่ โดยกล่าวถึงผู้คนและสัตว์ที่สมมติขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีการอธิบายสถานการณ์ในจอร์เจียในช่วงชีวิตของรัสตาเวลี นักวิจัยเชื่อว่ากวีมีพื้นฐานมาจากงานศิลปะพื้นบ้าน ในแง่นี้ เขาเปรียบได้กับเชคสเปียร์และเกอเธ่

บทกวีเป็นเรื่องเกี่ยวกับลูกสาวของซาร์รอสเตวานซึ่งไม่มีลูกชายจึงตัดสินใจโอนมงกุฎให้เธอ Tinatin เด็กสาวแอบหลงรัก Avtandil ผู้บัญชาการของพ่อเธอ วันหนึ่ง Avtandil และราชาออกล่าสัตว์พบชายคนหนึ่งสวมชุดหนังเสือ เขาสนใจรอสเตวานและต้องการทราบเรื่องราวของเขา แต่คนแปลกหน้าหายตัวไปและ Avtandil ตามคำร้องขอของผู้เป็นที่รักของเขาไปตามหาเขา

เป็นผลให้เขาพบคนแปลกหน้าและเรียนรู้เรื่องราวที่น่าเศร้าของเขา เขาหลงรักลูกสาวของผู้ปกครองฮินดูสถาน แต่พวกเขาถูกแยกจากกันและตอนนี้คู่รักกำลังมองหาเจ้าหญิง Avtandil จมอยู่กับเรื่องราวของ Tariel (คนแปลกหน้า) และตัดสินใจที่จะช่วยเขาในการค้นหา พวกเขาร่วมกันผจญภัยมากมายซึ่งเป็นผลมาจากการที่คู่รักได้กลับมารวมกันอีกครั้ง

กิจกรรมของรัฐและชีวิตส่วนตัว

โชตะได้รับแต่งตั้งเป็นเหรัญญิกของจอร์เจียตามทิศทางของราชินีทามาราซึ่งกวีหลงรัก หลังจากเขียนบทกวีแล้ว เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบรรณารักษ์และมอบปากกาทองคำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แสดงความขอบคุณสำหรับการมีส่วนสนับสนุนมรดกทางวรรณกรรม

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่นาน Tamara ได้ยินเกี่ยวกับความรู้สึกอ่อนโยนของกวีและรู้สึกโกรธ Rustaveli ต้องหนีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม

อีกเหตุผลหนึ่งในการหลบหนีเรียกว่าการแต่งงานของทามารากับเจ้าชายแห่งออสซีเชีย ผลของการรวมตัวครั้งนี้ ทำให้เด็ก ๆ เกิดและโชตะไม่สามารถเห็นความสุขของผู้เป็นที่รักกับคนอื่นได้

เขาได้รับการปกป้องในอารามโฮลีครอส ด้วยความกตัญญูต่อการต้อนรับอย่างอบอุ่น โชตะได้ตกแต่งผนังของอารามด้วยจิตรกรรมฝาผนังอันวิจิตรตระการตา ซึ่งเป็นภาพเหมือนตนเองของเขา งานถูกทำลายเมื่อต้นศตวรรษที่ XXI

การตายของกวีถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ไม่ทราบวันที่แน่นอนเนื่องจากเป็นเหตุผล ตามตำนานเล่าว่าทามาราสั่งให้เขาแปลบทกวีที่ผู้ปกครองเปอร์เซียมอบให้เป็นของขวัญแก่เธอ กวีปฏิบัติตามคำสั่ง แต่ปฏิเสธเงินและอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมาพบศพที่ถูกตัดหัวของเขา

แต่สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานที่ไม่ได้รับการยืนยัน นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชีวิตของ Rustaveli สิ้นสุดลงในอารามซึ่งได้รับการยืนยันโดยหลุมฝังศพที่ติดตั้งใน Kharma

(ปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 13) กวีและนักการเมืองชาวจอร์เจีย

ตอนนี้ดูเหมือนเหลือเชื่อที่จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ไม่กี่คนที่นอกจอร์เจียรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของบทกวีที่มีชื่อเสียง "Vepkhistkaosani" ("อัศวินในหนังเสือดำ") และยังเป็นเช่นนั้น ผู้ที่ไม่ใช่ชาวจอร์เจียคนแรกที่อ่านบทกวีคือนักประวัติศาสตร์และบรรณานุกรมชาวรัสเซีย Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov)

เขาตกใจมากกับสิ่งที่อ่านจนทำให้รัสตาเวลีเทียบเท่ากับออสเซียน โรแลนด์ และผู้แต่งเรื่อง Igor's Tale ในทันที ในเวลาเดียวกัน ข้อความที่เขาอ่านไม่เหมือนกับฉบับและฉบับแปลสมัยใหม่เลย มันดูยุ่งยากอย่างมีสไตล์และเป็นเพียงการแปลอินเทอร์ลิเนียร์ที่หยาบมากเท่านั้น

Shota Rustaveli อาศัยและทำงานในยุคที่เรียกว่า "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมจอร์เจียอย่างถูกต้อง ในเวลานี้ ประเทศไม่ได้ถูกโจมตีจากภายนอก และเป็นเวลาเกือบศตวรรษสามารถพัฒนาอย่างเงียบๆ อารามและเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในจอร์เจีย นักเขียนและกวีได้สร้างผลงานของพวกเขา เปิดสถาบันปรัชญาสองแห่ง ได้แก่ Gelati ใน Colchis และ Ikalto ใน Iberia

ตอนนี้เรารู้แล้วว่า Rustaveli มาจากครอบครัวผู้ปกครองของหมู่บ้าน Meskhetian แห่ง Rustavi ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมืองรุสตาวีซึ่งมีชื่อเป็นผู้ปกครองนั้นเป็นนิคมขนาดใหญ่และมีการป้องกันอย่างดี เห็นได้ชัดว่า เช่นเดียวกับเยาวชนคนอื่นๆ จากตระกูลผู้สูงศักดิ์ โชตะได้รับการศึกษานอกบ้านเกิดของเขา เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับสิ่งนี้เขาไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้วไปที่อารามปาเลสไตน์แห่งหนึ่ง ตอนนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่า Shota Rustaveli ไปเยือนปาเลสไตน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าและทำงานที่นั่นเป็นเวลานานในต้นฉบับภาษากรีก เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตอยู่ที่ราชสำนักของราชินีทามาร์ ซึ่งเขาอุทิศบทกวีให้

ในช่วงเวลาของ Shota Rustaveli เมืองหลวงของจอร์เจียเป็นนครแห่งวัฒนธรรมที่แท้จริง ซึ่งมีผู้คนที่มีความสามารถจากทั่วทุกมุมของ Christian East รวมตัวกัน รัสตาเวลีดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาลและเสด็จพระราชดำเนินไปกับพระราชินีตลอดหลายปีในการเสด็จเยือนจอร์เจีย นักวิชาการบางคนถึงกับแนะนำว่าเขาหลงรักผู้หญิงสวยคนหนึ่งและชอบนิสัยร่วมกันของเธอ

เห็นได้ชัดว่าเป็นกรณีหลังที่ทำให้ Rustaveli ถูกถอดถอนออกจากวงการศาลอย่างกะทันหันหลังจากนั้นเขาย้ายไปที่ที่ดินของเขาและจากนั้นก็ออกจากจอร์เจียโดยสมบูรณ์และไปที่ปาเลสไตน์อีกครั้ง

Shota Rustaveli ตั้งรกรากอยู่ในอาราม Cross ซึ่งก่อตั้งโดยผู้อพยพจากจอร์เจียในคริสต์ศตวรรษที่ 5 โชตะใช้เวลาค่อนข้างมากภายในกำแพงของมัน เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาบริจาคเงินจำนวนมากเพื่อฟื้นฟูอารามที่ถูกทำลายหลังจากการรุกรานของพวกครูเซด เมื่อเขาสิ้นพระชนม์ พระภิกษุผู้กตัญญูกตเวทีได้จับภาพของเขาบนภาพปูนเปียกที่วาดบนเสาหนึ่งของอาสนวิหาร ในยุคของเรา การสำรวจของนักวิทยาศาสตร์ชาวจอร์เจียได้ค้นพบปูนเปียกนี้และมีลายเซ็นมากมาย พวกเขาทำสำเนาปูนเปียกและส่งไปยังจอร์เจียซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่รู้จักว่า Rustaveli เป็นอย่างไร เขาเป็นชายร่างสูงที่หล่อเหลาด้วยรูปลักษณ์ที่ชัดเจนและเปิดเผย

บทกวีของเขามีพื้นฐานมาจากตำนานจอร์เจียโบราณเกี่ยวกับการหาประโยชน์และการผจญภัยของอัศวินทาเรียล เขาต่อสู้เพื่อครอบครองเจ้าหญิง Nestan-Darejan ที่สวยงาม

Shota Rustaveli รู้ดีไม่เพียงแค่นิทานพื้นบ้านจอร์เจียเท่านั้น ดังนั้นบทกวีของเขาจึงเป็นงานโมเสกของลวดลายจอร์เจียน กรีก และตะวันออก ฉากโรแมนติกที่จริงใจสลับกับคำอธิบายการต่อสู้ที่สง่างามและการใช้ประโยชน์จากไททานิคของฮีโร่ - พร้อมคำอธิบายที่สมจริงมากของชีวิตประจำวัน Rustaveli สร้างพล็อตโรแมนติกแบบไดนามิกที่ทำให้ผู้อ่านสนใจจนถึงหน้าสุดท้ายของบทกวี

งานนี้นำเสนอโลกทั้งใบของมนุษย์ยุคกลาง จากพระราชวังที่ตกแต่งอย่างวิจิตรตระการตา เราถูกย้ายไปตามถนนในเมืองชายทะเล และจากห้องใต้ดินที่มีป้อมปราการอันแข็งแกร่ง เราออกไปสู่ท้องทุ่งอันกว้างใหญ่ ที่ซึ่งนักล่ารีบเร่งเพื่อเล่นเกมด้วยเสียงนกหวีดและเสียงหอน

กวีอยู่ข้างหน้าเวลาของเขา Shota Rustaveli นั้นยอดเยี่ยมเกี่ยวกับอุดมการณ์ของคริสเตียน เขายังกล้าที่จะวิพากษ์วิจารณ์มัน วีรบุรุษอธิษฐานต่อดาวเคราะห์และบูชาเทพเจ้ากรีก แต่สิ่งสำคัญคือไม่มีตัวละครตัวเดียวที่แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการยอมจำนนต่อโชคชะตา ในทางกลับกัน ฮีโร่ทุกคนต่อสู้กับความยากลำบาก เอาชนะพวกเขา และบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นการหมุนเวียนของบทกวีฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งปรากฏในปี ค.ศ. 1712 จึงถูกจมน้ำตายใน Kura ตามคำสั่งของผู้เฒ่าชาวจอร์เจีย อย่างไรก็ตามวันนี้เกือบทุกคนในจอร์เจียรู้ข้อความของบทกวีของ Rustaveli ด้วยใจ ทันทีหลังจากเขียน มันถูกแจกจ่ายไม่เพียงแค่ในรูปแบบของรายการที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น แต่ยังมีการบอกเล่าด้วยวาจาหลายครั้งภายใต้ชื่อ "Tarieliani"

ควรเน้นด้วยว่าเป็น Rustaveli ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมจอร์เจียใหม่ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภาษาประจำชาติ

หนังสือของโชตะ รัสตาเวลีเป็นมากกว่าการอ่าน ทัศนคติของชาวจอร์เจียที่มีต่อเรื่องนี้เป็นเหมือนการบูชาก่อนข้อความศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มันถูกมอบให้กับคนหนุ่มสาวสำหรับงานแต่งงานและส่งต่อไปยังลูกหลานในฐานะมรดกอันล้ำค่าที่สุด มีกรณีหนึ่งที่พ่อซึ่งไม่พอใจกับลูกชายของเขาเอาข้อความของบทกวีที่มอบให้เขาในวัยเด็กไปจากเขาเพื่อเป็นการตำหนิ

บทกวีของโชะตะ รัสตาเวลีนั้นน่าสนใจแม้ในปัจจุบัน เพราะมันบอกเล่าเกี่ยวกับความรักที่สวยงาม สดใส และบริสุทธิ์ เพื่อประโยชน์ในการที่ฮีโร่เอาชนะความยากลำบากต่าง ๆ และแสดงผลงานที่คิดไม่ถึง ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก รวมทั้งภาษารัสเซีย คำแปลที่ยอดเยี่ยมเป็นของ